CTU152

PENGHAYATAN ETIKA DAN PERADABAN

TAJUK
RASUAH DI MALAYSIA DAN
PENYELESAIANNYA MENGIKUT PANDUAN AGAMA
KUMPULAN :
J4EM1101A
DISEDIAKAN OLEH:

NAMA NO 1D PENULISAN

ALIAH MAISARAH BINTI NORDIN 2019287338 Pendahulua,

isi 1

IMAN QISTINA BINTI ABDUL RAZAK 2019247562 Isi 3,4

ALIAH MAISARAH BINTI NORDIN 2019287338 Hasil dapatan

kajian

IMAN QISTINA BINTI ABDUL RAZAK 2019247562 Kesimpulan,

isi 2
DISEDIAKAN UNTUK:
USTAZAH SITI FAIRUZ SUJAK

PENGENALAN SUSUNAN ISU/IDEA ANALISA/ RUMUSAN/ ETIKA RUJUKAN JUMLAH

PERBINCANGAN KESIMPULAN PENULISAN

2 4 12 4 4 4 40
 PENGAKUAN KEASLIAN KERJA

Saya NURUL NAJWA BINTI ABD HAFIDZ, No Pelajar2019223582

Saya ALIAH MAISARAH BINTI NORDIN, No Pelajar 2019287338

Saya IMAN QISTINA BINTI ABDUL RAZAK, No Pelajar
2019247562

Mengakui bahawa segala hasil kerja di dalam tugasan yang bertajuk RASUAH DI
MALAYSIA DAN PENYELESAIANNYA MENGIKUT PANDUAN AGAMA

adalah pada setiap masa semua hasil tugasan yang saya serahkan adalah hasil kerja saya
sendiri, tidak meniru dan plagiat dari mana-mana sumber, atau mencuba untuk meniru mana-
mana pihak tanpa meletakkan sitasi yang sepatutnya. Saya sedar bahawa mana-mana pelajar
yang melanggar atau disyaki melanggar perakuan yang dibuat boleh dibawa ke Jawatankuasa
Tatatertib ACIS”

Pengakuan ini dibuat pada:

20 APRIL 2020
Tandatangan:

1.

2.

3.
BUKTI SEMAKAN PLAGIAT
SENARAI KANDUNGAN MUKA SURAT

PENGENALAN 1-2

SUSUNAN ISU/IDEA 3-10

11-19
ANALISA/PERBINCANGAN

RUMUSAN/KESIMPULAN 20
 PENGENALAN

Sememangnya penularan pandemik COVID-19 ini telah menimbulkan kebimbangan dalam

kalangan rakyat. Antara ancaman dalam menghadapi wabak mendadak ini ialah melindungi
masyarakat yang sihat daripada mendapat jangkitan, merawat pesakit yang disahkan berpenyakit
dan melindungi kakitangan perubatan daripada terdedah kepada bahaya jangkitan dan
penularannya. Penularan pandemik ini menyebabkan masyarakat berhadapan dengan kuman
yang sangat bahaya serta mudah berjangkit. Mereka terdedah kepada risiko wabak penyakit
yang boleh membawa maut. Ini merupakan satu tekanan yang sangat besar kepada masyarakat
(Malina 2020). Untuk itu, mereka perlu sentiasa disiapsiagakan secara berterusan mengenai
pencegahan penularan pandemik seperti yang telah ditetapkan dalam al-Quran dan al-
Sunnah.Dari perspektif Islam pencegahan itu lebih baik daripada pengubatan (Danial 1988).

Menurut al-Quran dan al-Sunnah, dalam bidang perubatan, Islam berpegang kepada
konsep pencegahan lebih baik daripada pengubatan. Segala perkara yang membawa kepada
kerosakan perlulah dicegah dari awal lagi. Inilah kelebihan agama Islam yang Allah SWT
menurunkan al-Quran sebagai panduan dan sumber rujukan pertama dan juga hadis Nabi
Muhammad SAW sebagai rujukan kedua untuk umat akhir zaman. Ini kerana agama Islam yang
dibawa oleh baginda SAW merupakan agama yang sempurna dan lengkap (Yousuf 2018). al-
Quran dan al-Sunnah mengajar seseorang itu memelihara kesihatan dalam kehidupan. Ini
menunjukkan bahawa Islam adalah agama yang mempromosikan cara hidup yang sihat bukan
sahaja dari sudut fizikal, bahkan mental dan rohani. Begitu juga dari sudut pencegahan daripada
penularan wabak dan rawatannya dalam kehidupan manusia (Anita 2014). Banyak wabak telah
merebak ke seluruh dunia (Mohd Sophian et. al 2021).
 1. Pendahuluan
Islam Dalam Mendepani Wabak Pandemik Dunia
Sumber Islam ialah sumber yang syumul yang memberi panduan kehidupan buat manusia dalam
semua aspek termasuk juga dalam aspek kesihatan seperti dalam mendepani penyakit Covid 19.
Islam menetapkan beberapa kaedah yang boleh diambil dalam menyelesaikan Hadis-hadis yang
saling bercanggah berkenaan perihal penyakit berjangkit di dalam Islam. Antara manhaj atau
metode yang boleh digunakan ialah menyatukan dan mengharmonikan, al-naskh, pentarjihan,
tawaquf dan lain-lain. Dalam konteks Hadis bagi kajian ini, manhaj yang boleh digunakan ialah
menyatukan dan mengharmonikan. Berdasarkan contoh Hadis-hadis berikut: (Shafiza & Zulkifli
2020)

Hsbdjskdmsbdjsndbsjdmdjsdklsdabxkabsdsnadkl (Mohd Sophian et. al

2021).njsdjbckmclmbcncnbxncbncxbncbncxmcbnxbcm (Shafiza & Zulkifli 2020)
KAJIAN LITERATUR

Isi 1 DEFINI LBGT

Xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
x
Xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
x
Xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
x
Xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
x
Xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
x

Xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
x
LANGKAH PENCEGAHAN COVID 19 MENURUT PERSPEKTIF ISLAM

Pandemik Covid 19 merupakan penyakit yang merbahaya. Justeru langkah pencegahannya dibahagikan kepada 3
iaitu diri/ individu, masyarakat dan negara. Ianya sebagaimana berikut:
Diri/ Individu
Pencegahan dari penyakit Covid 19 ini, ia boleh dilihat dari 3 sudut iaitu sebelum, semasa dan selepas. WHO
menyarankan bahawa manusia mesti selalu menjaga kebersihan tangan (mencuci tangan dengan sabun atau
antiseptik) dan lingkungan sekitar. Selain itu menjaga kebersihan setelah bepergian (mandi) secara teratur dan
mandi setelah bepergian. Kemudian menerapkan etika batuk dan bersin dengan memakai penutup muka. Setiap
orang juga disarankan untuk selalu menjaga jarak dengan orang sekeliling dan menjauhi keramaian. Setiap orang
juga perlu memiliki dan memahami pengetahuan tentang Virus Covid 19 (Nurul Adilah Hasbullah & Asmak Ab
Rahman, 2020).
Antara langkah pencegahan yang boleh diambil lagi ialah dengan mengamalkan disiplin dalam perlindungan diri
yang betul. Ini kerana (JAKIM (2020: 6) ada memberi panduan bagi pencegahan daripada penyakit Covid 19 ini
dengan mengamalkan perlindungan diri yang betul dan baik iaitu dengan duduk di rumah melainkan jika
mempunyai keperluan yang menuntut untuk keluar rumah. Maka hendaklah merancang untuk mendapatkan
barangan keperluan dengan teliti supaya dapat membeli barang dengan secukupnya bagi mengelak kerap keluar
dari rumah. Ini sejajar dengan Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: Keselamatan bagi seseorang itu pada
zaman fitnah (terutama penyakit berjangkit) ialah bahawa dia menempatkan diri di dalam rumahnya. (Sahih al-
Jami’ al-Soghir: 3649).
1. Manakala langkah pencegahan setelah terkena penyakit Covid 19 pula ialah dengan mendapatkan
rawatan agar ianya sembuh dan tidak merebak kepada orang lain. Dalam erti kata tidak menjadi
pembawaSARS

Severe Acute Respiratory Syndrome (SARS) atau dalam bahasanya Sindrom

Pernafasan Akut Teruk merupakan penyakit pernafasan virus berasal zoonotik ini
muncul pada awal abad ke-21 akibat Coronavirus Sindrom Pernafasan Akut Teruk
(SARS-CoV atau SARS-CoV-1), strain pertama yang dikenal pasti berkaitan penyakit
ini. Wabak SARS Nov 2002- Julai 2003 berlaku disebabkan sindrom tersebut. Akhir
tahun 2017, virus telah dikesan melalui perantara musang kepada kelawar kuda yang
hidup di gua wilayah Yunnan oleh saintis China. Sejak 2004, tiada laporan pertama
tentang kes SARS-CoV ini di seluruh dunia. (2020, Wikipedia)

Penularan wabak ini telah menyebabkan 8098 kes di China Selatan dan 774 kematian
dilaporkan di 17 negara yang mana majoriti dari China dan Hong Kong. Pertubuhan
Kesihatan Sedunia (WHO) menyatakan bahawa kadar kematian merupakan 9.6%.
(2020, Wikipedia)
2. SERANGAN VIRUS NIPAH

Virus Nipah merupakan kes yang berlaku dalam negara Malaysia kerana satu kes
jangkitan telah dibabitkan berlaku di ipoh,perak. Penularan wabak ini telah mencipta
sejarah dalam bidang perubatan keranamanusia dan haiwan seperti kelawar dan
khinzir turut terlibat sama ada sebagai perumah, pembawa mahupun mangsa
jangkitan. Virus ini didapati bermula apabila berjuta ekor khinzir mengalami demam
panas dan juga masalah pernafasan. Kebimbangan terhadap virus ini telah
mengakibatkan 1.1 juta ekor khinzir dibunuh dengan bayaran pampasan kepada
penternak sebanyak RM120.00 seekor. Kerajaan mengeluarkan arahan tersebut kerana
kegagalan pihak penguatkuasa menghalang penjualan oleh peniaga khinzir.

Sebanyak 257 kes jangkitan direkodkan terhadap manusia dengan kematian seramai
115 orang selepas 48jam mengalami sakit kepala dan demam yang teruk. Kematian
tersebut majoriti bekerja dalam sektor penternakan khinzir komersial. (Nurul Halifah,
2020)

3. WABAK EBOLA

Virus Ebola terdiri daripada enam jenis, empat daripadanya mengakibatkan penyakit
kepada manusia seperti demam hemoragik teruk dan sering mengakibatkan kematian
pada manusia dan mamalia yang lain. Ebola muncul buat pertama kali di salah satu
kampung di Republik Demokratik Congo, Afrika semasa berlakunya dua wabak pada
tahun 1976 . Virus Ebola ini merupakan penyebab penularan wabak 2013-2016 di
Afrika barat. Sekurang- kurangnya 28 646 kes telah disyaki dan 11 323 kematian
disahkan akibat virus ini. (2020, Wikipedia)

Wabak ini dikatakan masih merebak di beberapa bahagian Afrika seperti Congo dan
Uganda sehingga kini. Lebih merisaukan, sebanyak 1500 kematian disahkan pada
tahun lepas akibat jangkitan daripada wabak Ebola ini. (Nurul Halifah, 2020)
4. Mers-CoV

Mers-CoV atau nama panjangnya Coronavirus Sindrom Pernafasan Timur Tengah

adalah sejenis virus yang dipindah dari unta dromedary yang dijangkiti kepada
manusia. Virus ini adalah virus zoonotik, ia menular di antara manusia dan haiwan
dan boleh dijangkiti secara hubungan langsung atau tidak langsung dengan yang
binatang dijangkiti. Mers-CoV dikenal pasti dalam dromedari di beberapa negara di
bahagian Timur Tengah, Afrika dan Asia Selatan. Laporan kes sejak 2012 dari 27
negara keseluruhannya di mana 858 kematian didapati akibat jangkitan dan
komplikasi berkaitan. Pangkal virus ini belum difahami sepenuhnya tetapi menurut
analisis berlainan genom virus, ia dipercayai berkemungkinan berasal dari kelawar
kemudiannya dipindahkan ke unta pada suatu Ketika dahulu. Penyebaran antara
manusia ke manusia juga salah satu kemungkinan tetapi hanya beberapa penularan
ditemui dalam kalangan ahli keluarga yang menetap sebumbung. Oleh demikian,
sebagai penjagaan kesihatan diri, penyebaran dari manusia ke manusia lebih sering
berlaku. (2019, World Health Organization)

5. COVID-19

Sindrom Pernafasan Akut Teruk Coronavirus 2 (SARS-CoV-2) adalah penyebab

kepada penyakit berjangkit COVID-19. Ia dikesan pertama kali di Wuhan, ibu kota
wilayah Hubei, China pada Disember 2019 lalu tersebar ke seluruh dunia dan
menyebabkan wabak ini masih berlangsung sehingga kini, April 2020. Simptom
wabak ini adalah demam, batuk serta sesak nafas. Simptom lain yang boleh dikesan
adalah keletihan, sakit otot, cirit birit, sakit tekak, kehilangan bau dan sakit perut.
Tempoh untuk mengesan penyakit ini berlaku kira-kira lima hari tetapi boleh juga
dikesan dalam tempoh 12 hingga 14 hari. Virus ini boleh merebak dengan menyentuh
permukaan yang tercemar lalu menyentuh bahagian muka seperti mata, hidung dan
mulut.

Setakat 20 April 2020, lebih 2.43 juta kes telah dilaporkan dari 185 negara dan
wilayah di mana 167 369 kematian di seluruh dunia. Bukan itu sahaja, seramai 639
239 orang juga telah pulih. Sehingga kini masih tiada vaksin mahupun rawatan yang
efektif untuk menyembuhkan penyakit ini. (2020, Wikipedia)
 Isi 3 IMPLIKASI WABAK

Implikasi wabak bukan sahaja lagi terhad kepada risiko kesihatan dari segi fizikal dan mental,
namun turut menyumbang secara langsung terhadap kerencatan aktiviti ekonomi dalam aspek
seperti permintaan, pengeluaran, pelaburan dan pendapatan.Terdapat beberapa kesan rantaian
ekonomi yang akan lambat laun terjejas dengan penularan wabak. Antara impak yang dapat
kita lihat dengan jelas adalah sektor pengilangan dipengaruhi dengan penutupan operasi
menyumbang kepada pekerja berhenti dan penawaran barangan yang terhad di
pasaran.Seterusnya sektor pelancongan dan pengangkutan yang terjejas kerana pembatalan
tempahan meningkatkan kerugian dan kerencatan ekonomi dalam sektor perkhidmatan.
Sektor komoditi juga menghadapi kerugian harga akibat kejatuhan permintaan di peringkat
global, terutama minyak mentah, sawit dan getah. Tidak lupa juga sektor pekerja dan
pengguna yang diminta mengambil cuti atau berdepan dengan sekatan pergerakan ,
menyumbang kepada kepincangan permintaandan perbelanjaan.Yang terakhir sekali adalah
pasaran kewangan dan matawang yang bersemuka dengan ketidaktentuan global serta
pemindahan modal daripada pasaran yang berisiko tinggi. Walaubagaimanapun, terdapat juga
beberapa sektor tertentu yang mendapat impak yang memberangsangkan di sebalik kawalan
pergerakan wabak covid19 ini. Antaranya adalah portal pembelian secara online seperti
Lazada, Shopee dan penghantaran makanan misalnya DahMakan, Foodpanda dan
McDelivery. Sektor ini memaparkan potensi yang amat besar sehinggakan memberi motivasi
masyarakat untuk menjalankan aktiviti jual beli secara online. (Syahir Sulaiman, 2020)

Oleh disebabkan penularan wabak virus covid19 diseluruh dunia, Pertubuhan

Kesihatan Sedunia (WHO) telah mengisytiharkannya sebagai pandemik global. Hal ini adalah
supaya langkah pencegahan dapat dijalankan dan dapat mengurangkan penyebaran jangkitan.
Masyarakat peribumi merupakan golongan yang terdedah kepada pandemik ini. Langkah
pencegahan dilaksanakan menyebabkan kelompok ini keterbatasan sumber makanan serta
perkhidmatan dan kemudahan.Hal ini kerana ciri-ciri geografi da komuniti masyarakat itu di
kawasan pedalaman dan terpencil.Seterusnya,warga tua masyarakat peribumi berisiko tinggi
untuk menghidapi wabak ini disebabkan oleh kekurangan nutrisi dan antibodi yang lemah.
Pengasingan dalam rumah tidak dapat dilakukan kerana golongan peribumi selalunya hidup
dalam keluarga yang besar di satu rumah. Maka, lebih terdedah dan mudah untuk penyebaran
penyakit ini berlaku antara mereka.Oleh disebabkan Perintah Kawalan Pergerakan (PKP)
dijalankan, aktiviti harian dan adat warga peribumi ini terjejas yang memberi kesan terhadap
sumber pendapatan dan makanan. Masyarakat ini juga hidup penempatan yang serba
kekurangan dan kemiskinan (Dr Mohd Roslan Rosnon, 2020)
Isi 4 KESAN TERHADAP GLOBAL

Disamping itu, implikasi yang membimbangkan setiap individu adalah dari aspek sekuriti
negara. Hal ini kerana ia melibatkan keselamatan rakyat kini hingga generasi akan datang.
Untuk pengetahuan anda, terdapat banyak jenis sekuriti yang perlu diketahui.Antaranya
adalah sekuriti ekonomi yang memberi ancaman kemiskinan dan pengangguran, dan sekuriti
makanan yang menyumbang kepada kelaparan rakyat disebabkan oleh kekurangan bekalan
makanan dan kemarau. Seterusnya, sekuriti kesihatan yang membawa pelbagai penyakit
kronik yang tidak diingini, kekurangan nutrisi dan kekurangan penjagaan kesihatan. Dari segi
politik pula, masalah atau konflik penindasan politik dan perlnggaran hak asasi manusia juga
merupakan ancaman sekuriti negara. Bagaimanapun, setiap bahaya atau ancaman yang
disebut melibatkan sekuriti kehidupan manusia yang perlu dilindungi sepenuhnya. Jika
dipandang enteh, bukan sahaja negara berada dalam keadaan huru-hara, malahan
berkemungkinan berlaku peperangan atau penindasan seantaro dunia. (Nor Anita Abdullah,
Rohani Abdul Rahim, 2012
 DAPATAN KAJIAN DAN PERBINCANGAN
SOLUSI DALAM ISLAM BERKAITAN PENYAKIT YANG MENULAR

Pengkaji mendapati bahawa terdapat tiga fokus utama kajian yang dibawa oleh para sarjana Islam di atas berkaitan
panduan amalan pencegahan penularan pandemik ini, iaitu dari sudut fizikal, emosi dan rohani.
1. Fizikal
Dari aspek fizikal, cara hidup Nabi Muhammad SAW di abad ke-21 ini adalah sangat relevan kerana baginda telah
mengajar umatnya cara penjagaan dan pencegahan diri sejak 1400 tahun yang lalu (Aisha 2009). Menurut
Hedayatul et al. (2019), amalan hidup yang sihat amat penting agar seseorang itu dapat menyelamatkan diri
daripada terkena sebarang penyakit. Talal (2016) menyatakan antara amalan tersebut ialah menutup bekas makanan
pada waktu malam untuk mengelak daripada dihinggapi wabak sebagaimana sabda Rasulullah SAW dalam sebuah
hadis yang diriwayatkan Imam Muslim daripada Jabir r.a.:

(Riwayat Muslim, Ṣaḥīḥ Muslim, kitab al-’Ashribah, bab al-’Amr bi Taghṭiyat al-’Inā’, no. hadis 2014)
Maksudnya: Tutuplah bejana dan tutuplah tempayan kerana pada suatu malam dalam setahun penyakit menular berjangkit.
Setiap bejana atau tempayan yang didapatinya tidak tertutup, nescaya benih penyakit itu akan hinggap ke dalam bejana itu.
Selain daripada itu ialah perintah kawalan pergerakan. Menurut Mohd Asri (2020) umat Islam negara ini tidak
digalakkan mengunjungi negara China susulan penularan wabak COVID-19 ini. Mereka yang tinggal di dalam
penempatan terkena musibah juga dilarang keluar daripada kawasan terbabit. Terdapat beberapa hikmah mengapa
Rasulullah SAW menyarankan agar kawalan pergerakan ini dilaksanakan iaitu menjauhi sebab-sebab yang boleh
membinasakan manusia, mengutamakan kesihatan (kesejahteraan) yang menjadi asas dalam kehidupan manusia,
larangan menjauhi udara yang telah dicemari kerana dibimbangi akan menyebabkan lebih ramai yang sakit,
menjarakkan diri daripada orang yang telah terkena penyakit sekaligus menjadi langkah pencegahan daripada
penyebaran wabak dan menyelamatkan diri daripada kebergantungan kepada kepercayaan yang salah. Berdasarkan
sabda Nabi SAW:
ُ ‫ ُوَأنْت ْم بُ َِها‬،‫ ُوإذَا ُوق ََع بَُأ ْر ٍض‬،‫عليه‬
ُ ‫ فُالتَُقْ َد موا‬،‫َفِإذَا َُس ِم ْعت ْم بُه بَُأ ْر ٍض‬
‫نه‬ ‫م‬
ُ ُ ً َ ‫ا‬ ‫ار‬ ‫ر‬‫ف‬ُ ِ ،‫جوا‬ ‫ر‬ ‫ت‬ََُْ ‫فال‬
(Riwayat al- Bukhārī, Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, kitab al-’Anbiyā’, bab ’am Ḥasibt ’ann ’Ashāb al-Kahf wa al-Raqīm, no.
hadis 3286)
Maksudnya: Sekiranya kamu mendengar tentang (penyebaran) wabak di sesuatu tempat, maka janganlah kamu masuk. Dan
sekiranya kamu sudah berada dalam kawasan (penularan wabak) tersebut, maka janganlah kamu keluar darinya.
Menurut Ahmad (2020), Nabi SAW memberikan nasihat agar muslim mesti menjauhi mereka yang dijangkiti
pesakit kusta sepertimana mereka melarikan diri daripada singa. Ini sebagai langkah pencegahan bagi mengelakkan
manusia daripada ditimpa penyakit. Berdasarkan sabda Nabi SAW:
َ ُ ‫ ُو ِف ّ َر ِ ُم َن ا‬،‫ام َة ُوال َُصفَ َر‬
‫لم ْج ذو ِم ك ُما تَُ ِف ُّر‬ َ ‫ ُوال ُه‬،‫ع ْد َوى ُوال ُِطي َ َة‬
َُ ‫ال‬
‫ألس ِ ُد‬
َ ُ ‫ا‬ ‫ن‬
َ ِ
‫م‬
(Riwayat al-Bukhārī, Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, kitab al-Ṭibb, bab al-Judhām, no. hadis 5380)
Maksudnya: Tidak ada jangkitan penyakit, tiada ramalan buruk, tiada sial burung hantu dan tiada sial bulan Safar, dan larilah
daripada pesakit kusta sebagaimana kamu lari daripada singa.
Menurut Sanā’ (2016), kuarantin perlu dilaksanakan di tempat berlakunya sesuatu wabak agar ia tidak tersebar
dengan lebih luas ke kawasan lain melalui percampuran di antara mangsa dan orang yang sihat. Menurut Musferah
et al. (2020), hadis yang menjadi asas kepada kaedah pengasingan atau kuarantin orang yang sakit daripada orang
yang sihat ialah pada asasnya hadis ini merujuk kepada arahan mengasingkan binatang yang sakit daripada
mendekati binatang yang sihat. Berdasarkan sabda Nabi SAW:
ِ ‫ض َُع َل‬
‫مص ُح‬ ْ ‫يور َد َّن‬
ٌ ‫مم ِر‬ ِ ‫ل َا‬
(Riwayat al-Bukhārī, Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, kitab al-Ṭibb, bab Lā Hāmah, no. hadis 5437)
Maksudnya: Janganlah didatangkan yang sakit kepada yang sihat.
Menurut Ahmad (2020), ada di kalangan manusia yang tidak berusaha untuk mengelakkan diri daripada ditimpa
wabak penyakit, bahkan ada di antara mereka yang melanggar perintah kerajaan. Mereka kemudiannya mendakwa,
“kami adalah orang yang (Mohd Sophian et al 2021)

5. Hikmah Covid 19 Menurut Perspektif Islam

Menurut Ahmad (2020), ada di kalangan manusia yang tidak berusaha untuk mengelakkan
diri daripada ditimpa wabak penyakit, bahkan ada di antara mereka yang melanggar perintah
kerajaan. Mereka kemudiannya mendakwa, (bvhasbasjabak)
Pada zaman Rasulullah saw., jika terdapat sebuah daerah terjangkit penyakit Tha'un, beliau
memerintahkan untuk mengkuarantinkan para pesakitnya di tempat pengasingan yang
spesifik yang jauh dari penempatan penduduk. Ketika diasingkan, pesakit akan diperiksa
dengan teliti lalu dilakukan langkah-langkah perubatan dengan pantauan yang ketat. Para
pesakit hanya dibenarkan meninggalkan ruang pengasingan apabila dinyatakan sudah sembuh
sepenuhnya. (Zainab Abdullah, 2020)
Pada zaman Khalifah Umar bin al-Khattab juga pernah terjadi wabak penyakit menular.
Diriwayatkan: Khalifah Umar pernah keluar untuk melakukan perjalanan menuju negeri
Syam. Saat sampai di wilayah bernama Sargh, beliau mendapat khabar adanya wabak di
wilayah Syam. Abdurrahman bin Auf kemudian memberitahu Umar bahawa Rasulullah saw.
pernah bersabda;

(Zainab Abdullah, 2020)

Lalu Saidina Umar meminta supaya dipanggilkan golongan muhajirin untuk bertemu dengan
beliau. Apabila mereka sampai, Saidina Umar mula berbincang dan memberitahu kepada
mereka bahawa wabak telah berlaku di tanah Syam. Golongan muhajirin berbeza pendapat
dalam isu ini. Pendapat mereka terbahagi kepada dua dimana sebahagian bependapat, mereka
telah keluar disebabkan ada urusan, maka tidak perlu pulang meninggalkan urusan tersebut.
Sebahagian yang lain pula menyatakan: ‘’Kamu membawa bersama kamu orang ramai dan
para sahabat Rasulullah S.A.W, maka kami tidak berpendapat yang kamu patut membawa
mereka ke arah wabak ini’’. Kemudian golongan Ansar dipanggil oleh Saidina Umar untuk
membincangkan isu ini, maka golongan Ansar pun memberikan berpendirian yang sama
seperti yang disebutkan oleh golongan Al-Muhajirin.
Kemudian tidak lama selepas itu pun arahan berpatah semula kepada orang ramai diberikan
oleh Saidina Umar . Lalu Abu ‘Ubaidah Al-Jarrah R.A berkata:
Maka Saidina Umar menjawab:

Kemudian kedatangan Abdul Rahman bin ‘Auf R.A yang sebelum ini tidak bersama kerana
menyelesaikan beberapa urusan berkata;

Oleh itu, menurut hadis di atas dapat menjelaskan bahawa Saidina Umar sebagai seorang
pemerintah membuat satu keputusan yang menyelesaikan masalah setiap individu yang
berada di bawah jagaan beliau dengan cara menjauhkan diri dari tempat yang diketahui
terkena wabak. Cara ini juga yang ditunjukkan oleh Rasulullah S.A.W ketika Farwah bin
Musaik memberitahu wabak yang buruk telah berlaku di suatu kawasan yang bernama
Abyan. Maka Rasulullah S.A.W bersabda :
Para ulama telah mengeluarkan larangan untuk umat Islam xupaya tidak mendekatkan diri di
tempat-tempat yang merebak penyakit yang berjangkit berdasarkan ilmu usul fiqh ini. Ini
turut selari dengan larangan yang disebutkan oleh Al-Quran menerusi firman Allah S.W.T :

Dengan jelas lagi bersuluh kita dapat melihat bahawa Islam turut mengambil langkah
berikutnya iaitu sesudah berlakunya sesuatu wabak atau penyakit dengan anjuran supaya
ianya dirawat. Ini dapat dilihat berdasarkan beberapa dalil dan juga kaedah-kaedah fiqah yang
berkaitan dengan hal ini. Diantaranya seperti yang telah disebutkan di dalam hadis yang
diriwayatkan oleh Usamah bin Syarik R.A beliau berkata bahawa Rasulullah S.A.W bersabda
:

Hadis di atas telah menjelaskan arahan dari Nabi S.A.W untuk seseorang yang ditimpa
penyakit supaya berubat. Seperti yang dapat dilihat, perintah yang terdapat di dalam hadis ini
menujukkan bahawa berubat ini suatu yang disyariatkan dan hukumnya adalah suatu tuntutan.
Walaupun begitu, jika diabaikan boleh mendatangkan kemudaratan kepada pesakit ,oleh itu
dalam beberapa keadaan tertentu hukum berubat boleh menjadi wajib sekiranya diketahui
yang ia akan memberikan kebaikan
Demikian juga demi menjaga nyawa seseorang manusia penyakit termasuk dalam perkara
mudarat yang perlu dielakkan . Ini bertepatan dengan sebuah kaedah fiqah menyebut:

Kesimpulannya, boleh dinyatakan bahawa ilmu fiqah khususnya kepada para fuqaha’ dalam
menyediakan penyelesaian yang bersifat syar’ie melalui pengeluaran hukum-hakam yang
melibatkan isu wabak dan juga penyakit sama ada menerusi langkah-langkah pencegahan
demikian juga langkah-langkah rawatan terhadap perkara tersebut memainkan peranan yang
amat penting.
Akhir kalam, kami berdoa kepada Allah S.W.T agar memberikan kefahaman yang tepat
kepada kita semua dalam beragama. Amiin. (Muhammad Fahmi Yusuf, 2020)
 CADANGAN DAN KESIMPULAN

Justeru, diharapkan kajian ini boleh dijadikan bahan bacaan dan rujukan ahli ilmu, para perawat, pesakit dan
masyarakat muslim khususnya agar tidak terkena jangkitan wabak ini, di samping boleh dibuat bahan kajian
seterusnya dari sudut yang lain. Amalan para sarjana Islam dalam mencegah penularan pandemik dan
menghilangkan kemudaratannya pada sesama Islam dari segenap lapisan masyarakat muslim adalah dalam ruang
lingkup ma‘ruf, manakala membiarkan diri terdedah dengan pandemik tanpa sebarang pencegahan merupakan
perkara mungkar. Bayangkan jika pandemik itu dibiarkan bebas berjangkit tanpa kawalan, nescaya hidup manusia
tidak akan pernah tenteram.
Oleh itu, jelas apa yang diwahyukan oleh Allah SWT dan apa yang diucapkan Rasullullah SAW itu
benar, tepat dan praktikal sepanjang zaman. Hal ini kerana segala yang dianjurkan itu berkait rapat dengan
kesejahteraan manusia dan turut memelihara keutuhan jasmani, emosi, dan rohani masyarakat muslim dari
sebarang ancaman. Hasilnya dapat mewujudkan persekitaran yang lebih selamat dan harmoni serta bebas
daripada penularan pandemik. ( Mohd Sophian 2021)

Kesimpulannya, agama Islam ialah agama yang sempurna merangkumi semua aspek kehidupan
manusia. Perihal wujudnya penyakit berjangkit seperti Covid 19 ini bukanlah perkara baru kerana Islam telah
mendatangkan dalil, langkah pencegahan dan menerangkan juga kesan serta hikmah di atas segala musibah
sepertimana penyakit merbahaya ini. Justeru itu, kerjasama antara pemerintah dan rakyat memainkan peranan
penting dalam mengekang penyebaran sesuatu wabak. Dalil-dalil yang didatangkan perlu dihayati maknanya
dan diambil ibrah daripadanya sebagai rujukan dan panduan dalam mendepani isu-isu kesihatan pada masa kini.
Para fuqaha’ juga telah mengeluarkan hukum syarie yang jelas melalui pengeluaran hukum- hakam yang
melibatkan isu wabak samada menerusi langkah pencegahan, kesan mahupun hikmah terhadap ujian yang berat
ini. (bshbdbdkosok3030)

RUJUKAN

Mohd Sophian Bin Ismail, Mohd Arif Bin Nazri, Najah Nadiah Binti Amran. 2021. Panduan
Ulama Islam Berkaitan Amalan Pencegahan Penularan Pandemik: Satu Sorotan. Journal Of
Contemporary Islamic Law, (2021) Vol. 6(1): 17-28

Shafiza Safie & Zulkifli Mohamed. 2020 Pencegahan Penyakit Berjangkit (Covid 19), Kesan
dan Hikmahnya Menurut Perspektif Islam. Jurnal al-Turath; Vol. 5, No. 2;
Mohd Farhan Md Ariffin et al. 2018. Vektor Zika dan Teknik Kawalan Haiwan Perosak
Menurut Perspektif Hadis. Journal of Ma’alim al-Quran wa al-Sunnah. Vol. 14, No. 1, (2018),
pp. 1-10. (CTH RUJUKAN JURNAL)

Mohd Farhan Md Ariffin. 2019. Isu Keselamatan Makanan Menurut Perspektif al-Hadith:
Analisis Terhadap Perusahaan Kecil Dan Sederhana Di Lembah Klang. Tesis Doktor Falsafah,
Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya.

Mohd. Hafiz Safiai et al. 2020. Penangguhan Solat Jumaat dalam Tempoh Pengawalan
Penularan Penyakit. COVID-19 Dan Islam. Bangi: Penerbit UKM, hlm. 109-117. (CTH
RUJUKAN BUKU)

Mohd Hilmi Mahmud et al. 2013. Kempen Pencegahan H1N1: Kajian Tentang Pengetahuan,
Sikap Dan Amalan Penduduk Di Timur Laut Pulau Pinang. Jurnal Komunikasi Malaysian
Journal of Communication Jilid 29(1) 2013: 127-140.

Mohd. Izhar Ariff Mohd. Kashim et al. 2020. Penangguhan Solat Berjemaah pada
Musim COVID-19 Berasaskan Maqasid Syariah. COVID-19 Dan Islam. Bangi: Penerbit
UKM, hlm. 138-146.

Muḥammad, ‘Abd al-Qādir Sulaymān. 2020. Manhaj al-Sunnah fī al- Ta‘āmul ma‘ al-
Awbi’ah. The 3rd International Conference on Contemporary Islamic Studies and Emerging
Issues (Virtual Conference). Faculty of Islamic Sciences, Al-Madinah International University
(MEDIU) and Faculty of Islamic Studies, The National University of Malaysia (UKM). 29-30
September 2020.

Mukhlas Asy-Syarkani Al-Falahi. 2013. Allah Doktorku; Wahyu Ubat Penyakitku. Kuala
Lumpur: Telaga Biru Sdn. Bhd.

Muslim, Muslim ibn al-Ḥajjāj. 1430H/2010. Ṣaḥīḥ Muslim. Muḥammad Fu’ād ‘Abd al-Bāqī
(pnyt.). al-Qāhirah: Dār al-Ḥadīth.

Norhidayah Pauzi. 2017. Maslahah Dalam Vaksinasi: Analisis Fatwa Malaysia Dan Indonesia.
Department of Fiqh and Usul, Academy of Islamic Studies, University of Malaya. Jurnal Fiqh,
No. 14 (2017) 27-50.

Nurul Hidayah Sultan Ahmadi et al. 2017. Sorotan Literatur Terhadap Isu Penerimaan Dan
Penolakan Vaksin Menurut Perspektif Islam. AL-QANATIR International Journal of Islamic
Studies. Vol. 8. No. 2 (2017) eISSN: 2289-9944.

Laman Web: (CTH RUJUKAN WEBSITE)

www.Kementerian Kesihatan Malaysia.2020.
www.Kementerian Kesihatan Malaysia.2021.
www.muftiwp.gov.my./7Februari 2020.