‫ﻛﺗب ظﺎھر اﻟرواﯾﺔ ﻟﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن‪ ،‬ﺟﻣﻌﮭﺎ اﻟﺣﺎﻛم‬
‫"اﻟﺷﮭﯾد ﻓﻲ ﻛﺗﺎب "اﻟﻛﺎﻓﻲ‬
‫وأﺣﺳن ﺷروﺣﮫ اﻟﻣﺑﺳوط ﻟﻠﺳرﺧﺳﻲ‬
‫ﻣﺧﺗﺻر اﻟطﺣﺎوي‬
‫اﻟﻣﺑﺳوط ﻟﻠﺳرﺧﺳﻲ‬
‫ﻣﺧﺗﺻر اﻟﻛرﺧﻲ‬
‫دور اﻟﺗوﺳﻊ واﻻﻧﺗﺷﺎر اﻟﻰ ‪ 710‬ھـ‬
‫ﻣﺧﺗﺻر اﻟﻘدوري‬
‫ﺑداﯾﺔ اﻟﻣﺑﺗدي ﻟﻠﻣرﻏﯾﻧﺎﻧﻲ‬
‫ﻛﻧز اﻟدﻗﺎﺋق ﻟﻠﻧﺳﻔﻲ‬
‫اﻟﺑﺣر اﻟراﺋق ﻻﺑن ﻧﺟﯾم‬
‫رد اﻟﻣﺣﺗﺎر ﻻﺑن ﻋﺎﺑدﯾن‬
‫ﺑداﺋﻊ اﻟﺻﻧﺎﺋﻊ ﻓﻲ ﺗرﺗﯾب اﻟﺷراﺋﻊ ﻟﻠﻛﺎﺳﺎﻧﻲ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﺣﻣﺎد ﻟزﻣﮫ ‪ 18‬ﺳﻧﺔ‬
‫ﻋن طرﯾق اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺎت ﻣﻊ طﻼﺑﮫ واﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻣن ﺗﻧوﻋﮭم‬
‫اﻧﺗﺷﺎر اﻟﻛذب واﻟﻔرق ﻓﺗﺷدد ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث‬
‫ﺑﻠﻎ اﻧﺗﺷﺎر ﻣذھﺑﮫ اﻵﻓﺎق ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻠﻣﺎء ﻣذھﺑﮫ ﯾوﻟﱠون‬
‫اﻟﻘﺿﺎء ﻓﻲ أﻏﻠب اﻷﻣﺻﺎر‬
‫اﻟﻧﻌﻣﺎن ﺑن ﺛﺎﺑت اﻟﻛوﻓﻲ‬
‫ﻛﺗب أﺋﻣﺔ اﻟﻣذھب وﺷروﺣﮭﺎ‬
‫دور اﻟﻧﺷوء اﻟﻰ ‪ 204‬ھـ‬
‫وﻟد ﺳﻧﺔ ‪ 80‬ھـ‬
‫ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪ 150‬ھـ‬
‫اﻟﻛﺗب اﻟﻣﻌﺗﻣدة ﻓﻲ اﻟﻣذھب‬
‫اﻟﻛﺗب‬
‫ﺣﻣﺎد ﺑن أﺑﻲ ﺳﻠﯾﻣﺎن‬
‫أﻛﺎﺑر ﺷﯾوﺧﮫ‬
‫ﻋطﺎء ﺑن أﺑﻲ رﺑﺎح‬
‫ﺷﯾوﺧﮫ‬ ‫ﻋﺎﻣر اﻟﺷﻌﺑﻲ‬
‫ﻋﻛرﻣﺔ‬ ‫روى ﻋن أﻛﺛر ﻣن ﺳﺑﻌﯾن راوﯾﺎ ً‬
‫دور اﻻﺳﺗﻘرار‬
‫‪ :‬روى ﻋن‬ ‫ﻧﺎﻓﻊ‬
‫ﻛﺗب اﻟﺧﻼف اﻟﻌﺎﻟﻲ‬
‫اﻟزھري‬
‫ھﺷﺎم ﺑن ﻋروة‬
‫أﺑو ﺣﻧﯾﻔﺔ ‪ ،‬أﺑو ﯾوﺳف‬ ‫اﻟﺷﯾﺧﺎن‬
‫أﺑو ﯾوﺳف ‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن‬ ‫اﻟﺻﺎﺣﺑﺎن‬
‫أﺑو ﯾوﺳف‬
‫اﻟﺳﺑذﻣوﻧﻲ‬ ‫اﻷﺳﺗﺎذ‬
‫اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن‬
‫ﺗﻼﻣذﺗﮫ‬
‫دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺣﺔ ﺑﻘﯾﺔ اﻷﻗوال‬ ‫اﻷﺻﺢ‬ ‫ھم ﻣن أﺳس اﻟﻣذھب ﻣﻊ أﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ‬
‫زﻓر ﺑن اﻟﮭذﯾل‬
‫دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﻌف ﺑﻘﯾﺔ اﻷﻗوال‬ ‫اﻟﺻﺣﯾﺢ‬
‫اﻟﺣﺳن ﺑن زﯾﺎد‬
‫إﺟﻣﺎع ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺗﺄﺧرﯾن‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ ﻋﻣل اﻷﻣﺔ‬
‫اﻹﻣﺎم أﺑو ﺣﻧﯾﻔﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧت ﺗﺎﺟراً ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ أﻣره‪،‬إﻟﻰ أن ﻗﯾض ﷲ ﻟﮫ‬
‫اﻟﺗﺷدد ﻓﻲ ﻗﺑول أﺧﺑﺎر اﻵﺣﺎد‬ ‫اﻟﺷﻌﺑﻲ ﻓﺗوﺳم ﻓﯾﮫ اﻟﻔطﻧﺔ واﻟﻧﺑﺎھﺔ ﻓﻧﺻﺣﮫ‬
‫ﺑطﻠب اﻟﻌﻠم‪ ،‬ﺛم إﻧﮫ اﺷﺗﻐل ﺑﻌﻠم اﻟﻛﻼم ﻣدة ظﻧﺎ ً ﻣﻧﮫ أن‬
‫اﻟﺗوﺳﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﯾﺎس واﻻﺳﺗﺣﺳﺎن‬ ‫ﻋﻠم اﻟﻛﻼم أﺟ ﱡل اﻟﻌﻠوم‪ ،‬ﺛم اﺷﺗﻐل ﺑﻌﻠوم اﻟﺳﻠف وﻻزم‬
‫ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻣذھب‬ ‫ﺣﻣﺎد ﺑن أﺑﻲ ﺳﻠﯾﻣﺎن ‪ 18‬ﺳﻧﺔ ﺣﺗﻰ ظﮭرت ﻋﻠﯾﮫ ﺑوادر‬
‫اﻟﻌﻧﺎﯾﺔ ﺑﺎﻟﻔﻘﮫ اﻟﺗﻘدﯾري واﻟﺣﯾل‬ ‫ً‬
‫ﻋﻧﺎﯾﺔ ﺧﺎﺻﺔ وﯾﻘدﻣﮫ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻧﺑوغ ﻣﻣﺎ ﺟﻌل ﺷﯾﺧﮫ ﯾوﻟﯾﮫ‬
‫ﺳﺎﺋر أﺻﺣﺎﺑﮫ ﺣﺗﻰ ﻗﺎل "ﻻ ﯾﺟﻠس ﻓﻲ ﺻدر اﻟﺣﻠﻘﺔ‬
‫ﻣﺷﺎرﻛﺔ ﺗﻼﻣذﺗﮫ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﯾس اﻟﻣذھب ﻣن ﺧﻼل اﻟﺣوار‬ ‫ﻧﺷﺄﺗﮫ‬ ‫"ﺑﺣذاﺋﻲ ﻏﯾر أﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ‬
‫واﻟﻣﻧﺎظرة‬
‫ﻗﺎل اﻟﻧﺿر ﺑن ﺷﻣﯾل ‪" :‬ﻛﺎن اﻟﻧﺎس ﻧﯾﺎﻣﺎ ً ﻓﻲ‬
‫ﻗدرﺗﮫ اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ اﻟﻣﺗﻣﯾزة‬ ‫اﻟﻔﻘﮫ‪،‬ﺣﺗﻰ أﯾﻘظﮭم أﺑو ﺣﻧﯾﻔﺔ ﺑﻣﺎ ﻓﺗﻘﮫ وﺑﯾﻧﮫ‬
‫وﻟﺧﺻﮫ‬
‫طول ﻣﻼزﻣﺗﮫ ﻟﺷﯾوﺧﮫ‬
‫اﻟظروف اﻟﻣؤﺛرة ﻓﻲ ﺗﻣﯾز ﻣﻧﮭﺟﮫ اﻟﻔﻘﮭﻲ‬ ‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟك‪ " :‬رأﯾت رﺟﻼًﻟو ﻛﻠﻣك ﻓﻲ ھذه اﻟﺳﺎرﯾﺔ‬
‫طرﯾﻘﺗﮫ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﺗدرﯾس‬ ‫"أن ﯾﺟﻌﻠﮭﺎ ذھﺑﺎ ً ﻟﻘﺎم ﺑﺣﺟﺗﮫ‬
‫ﻣﻛﺎﻧﺗﮫ‬
‫اﻟﺑﯾﺋﺔ اﻟﻣﺗﻌددة ﻓﻲ اﻟﻣﺷﺎرب‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ‪ " :‬ﻣن أراد أن ﯾﻌرف اﻟﻔﻘﮫ ﻓﻠﯾﻠزم أﺑﺎ‬
‫ﺣﻧﯾﻔﺔ وأﺻﺣﺎﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻧﺎس ﻛﻠﮭم ﻋﯾﺎل ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻟﻧﺷطﺔ‬
‫"اﻟﻔﻘﮫ‬
‫"وﻗﺎل اﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ‪ " :‬ﻣل ﻣﻘﻠت ﻋﯾﻧﻲ ﻣﺛل أﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ‬
‫ﻣواطن اﻧﺗﺷﺎر اﻟﻣذھب‬
‫‪ ،‬ﻛﺎﻧت اﻟﻛوﻓﺔ ﻓﻲ زﻣﻧﮫ ﻣرﻛزاً ﻟﻠﻌﻠم‪ ،‬وﻣوطﻧﺎ ً ﻟﻠﻌﻠﻣﺎء‬
‫ﻣﺳﺎﺟدھﺎ ﻋﺎﻣرة ﺑﺣﻠﻘﺎت اﻟﻌﻠم ‪ ،‬وﯾﻘطﻧﮭﺎ ﻋدد ﻛﺑﯾر ﻣن‬
‫ﺗﻼﻣﯾذ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ واﻟﺗﺎﺑﻌﯾن‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﺟﻌﻠﮫ ﻓﻲ ﻏﻧﻰً ﻋن‬
‫رﺣﻠﺗﮫ‬ ‫اﻷﺳﻔﺎر؛ ﻟذﻟك ﻗ ﱠل ﺧروﺟﮫ إﻟﻰ ﻏﯾر اﻟﺑﺻرة واﻟﺣﺟﺎز‬
‫أرﺳل ﻟﮫ اﻟواﻟﻲ اﺑن ھﺑﯾرة ﯾﺄﻣره ﺑﺗوﻟﻲ اﻟﻘﺿﺎء‪ ،‬وﻟﻣﺎ‬
‫رﻓض اﻹﻣﺎم‪ :‬ﺿرﺑﮫ ﺑﺎﻟﺳﯾﺎط ﻋﻠﻰ رأﺳﮫ ﺑﻠﻐت ﻓوق‬
‫زﻣن اﻷﻣوﯾﯾن‬ ‫اﻟﻣﺎﺋﺔ ﻟﻌدة أﯾﺎم‬
‫ﻣﺣﻧﺗﮫ‬ ‫‪:‬ﺗﻌرض ﻟﻼﻣﺗﺣﺎن ﻣرﺗﯾن‬
‫ﻋﻠﻰ ﯾد أﺑﻲ ﺟﻌﻔر اﻟﻣﻧﺻور دار ﻣﻌﮫ ﺟدال ﻓﺄودﻋﮫ‬
‫زﻣن اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن‬ ‫اﻟﺳﺟن وﺗوﻓﻲ ﻓﯾﮫ _رﺣﻣﮫ ﷲ‬
 ‫اﻟﻣوطﺄ ﻟﻺﻣﺎم ﻣﺎﻟك‪ ،‬وﻣن ﺷﺮوﺣﻪ اﻟﺗﻣﮫﻳد واﻻﺳﺗذﻛﺎر ﻻﺑن ﻋﺑداﻟﺑﺮ‬

‫وﻟﻺﻣﺎم رﺳﺎﺋل ﻓﻲ اﻟﻘدر واﻷﻗﺿﻳﺔ واﻟﻔﺗوى وﻋﻣل‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ اﻷﺻﺒﺤﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪﷲ‬
‫ﻛﺗب أﺋﻣﺔ اﻟﻣذھب وﺷﺮوﺣﮫﺎ‬
‫أھل اﻟﻣدﻳﻧﺔ‬

‫ﻣﺳﺎﺋل وﻓﺗﺎوى ﻧُﻘﻠت ﻋﻧﻪ ﻛﺎﻟﻣدوﻧﺔ واﻟواﺿﺣﺔ‬

‫اﻟﻣوطﺄ‬
‫وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪ 93‬ھـ‬

‫اﻟﻣدوﻧﺔ ﻟ ِـ ﺳﺣﻧون‬ ‫دور اﻟﻧﺷوء اﻟﻰ ‪ 284‬ھـ‬

‫اﻟﻣﺑﺳوط ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ اﺳﻣﺎﻋﻳل ﺑن إﺳﺣﺎق‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 179‬ھـ‬

‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻻﺑن أﺑﻲ زﻳد‬

‫اﻟﺗﻠﻘﻳن ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻋﺑداﻟوھﺎب‬ ‫ﻋﺑدﷲ ﺑن ﻳﺰﻳد ﺑن ھﺮﻣﺰ اﻷﺻم‬ ‫وھﻮ أول ﻣﻦ ﻻزﻣﮫ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬

‫اﻟﻣﻧﺗﻘﻰ ﻟﻠﺑﺎﺟﻲ‬ ‫دور اﻟﺗطور إﻟﻰ ‪ 616‬ھـ‬ ‫ﻧﺎﻓﻊ ﻣوﻟﻰ اﺑن ﻋﻣﺮ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻼزﻣﺎ ً ﻟﮫ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮه وأﻛﺜﺮ اﻟﺮواﯾﺔ ﻋﻨﮫ‬
‫اﻟﻛﺗب اﻟﻣﻌﺗﻣدة ﻓﻲ اﻟﻣذھب‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫اﻟﺰھﺮي‬
‫اﻟﻣﻘدﻣﺎت اﻟﻣﻣﮫدات ﻻﺑن رﺷد اﻟﺟد‬ ‫ﺷﯿﻮﺧﮫ‬ ‫أﺣﺼﻰ ﻟﮫ اﻟﻤﺰي ‪ 90‬ﺷﯿﺨﺎ ً‬
‫ﻋﻘد اﻟﺟواھﺮ اﻟﺛﻣﻳﻧﺔ ﻓﻲ ﻣذھب ﻋﺎﻟم اﻟﻣدﻳﻧﺔ ﻻﺑن ﺷﺎس‬ ‫ﺳﻠﻳﻣﺎن ﺑن ﻣﮫﺮان اﻷﻋﻣش‬

‫أﻳوب اﻟﺳﺧﺗﻳﺎﻧﻲ‬
‫ﺟﺎﻣﻊ اﻷﻣﮫﺎت أو ﻣﺧﺗﺻﺮ اﺑن اﻟﺣﺎﺟب‬
‫رﺑﻳﻌﺔ ﺑن أﺑﻲ ﻋﺑداﻟﺮﺣﻣن‪ -‬رﺑﻳﻌﺔ اﻟﺮأي‬
‫اﻟذﺧﻳﺮة ﻟﻠﻘﺮاﻓﻲ‬

‫ﻣﺧﺗﺻﺮ ﺧﻠﻳل‬
‫دور اﻻﺳﺗﻘﺮار‬ ‫ﻧﺷﺄ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟك وﺗﺮﻋﺮع ﻓﻲ اﻟﻣدﻳﻧﺔ ﻓﻲ أﺳﺮة ﻛﺮﻳﻣﺔ ﻣﺷﮫورة ﺑﺎﻟﻌﻠم‬
‫ﻣواھب اﻟﺟﻠﻳل ﻟﻠﺣطﺎب‬ ‫وطﻠب اﻟﻌﻠم ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣدﻳﻧﺔ وھو اﺑن ﺑﺿﻊ ﻋﺷﺮة ﺳﻧﺔ ‪،‬وﻟﻣﺎ‪،‬‬
‫أﻓﺻﺢ ﻷﻣﻪ ﻋن رﻏﺑﺗﻪ ﻓﻲ طﻠب اﻟﻌﻠم ؛أﻟﺑﺳﺗﻪ ﻟﺑﺎس اﻟﻌﻠم وﻋﻣﻣﺗﻪ‬
‫اﻟﺷﺮح اﻟﻛﺑﻳﺮ ﻟﻠدردﻳﺮ‬ ‫ﺛم ﻗﺎﻟت ‪":‬اذھب إﻟﻰ رﺑﻳﻌﺔ اﻟﺮأي ﻓﺗﻌﻠم ﻣن أدﺑﻪ ﻗﺑل ﻋﻠﻣﻪ" وﺗﺻدى‪،‬‬
‫ﻟﻠﻔﺗﻳﺎ واﻟﺗدرﻳس وھو اﺑن ‪ 21‬ﺳﻧﺔ وﻳﻘول "ﻣﺎ أﺟﺑت ﺑﺎﻟﻔﺗوى ﺣﺗﻰ‬
‫اﻟﺣﺎﺷﻳﺔ ﻟﻠدﺳوﻗﻲ‬ ‫ﺳﺄﻟت ﻣن ھوأﻋﻠم ﻣﻧﻲ‪ :‬ھل ﺗﺮاﻧﻲ ﻣوﺿﻌ ًﺎ ﻟذﻟك؟"‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬ﺣﺗﻰ ﺷﮫد ﻟﻲ‬
‫ﻧﺸﺄﺗﮫ‬ ‫ﺳﺑﻌون أﻧﻲ أھل ﻟذﻟك‬
‫ﺑداﻳﺔ اﻟﻣﺟﺗﮫد وﻧﮫﺎﻳﺔ اﻟﻣﻘﺗﺻد ﻻﺑن رﺷد اﻟﺣﻔﻳد‬ ‫ﻛﺗب اﻟﺧﻼف اﻟﻌﺎﻟﻲ‬

‫اﻟﺰھﺮي‬
‫اﺑن ﻛﻧﺎﻧﺔ واﺑن اﻟﻣﺎﺟﺷون وﻣطﺮف واﺑن ﻧﺎﻓﻊ واﺑن ﻣﺳﻠﻣﺔ وﻧظﺮاﺋﮫم‬ ‫اﻟﻣدﻧﻳون‬
‫ﻳﺣﻳﻰ ﺑن ﺳﻌﻳد اﻷﻧﺻﺎري‬
‫ﻋﺑداﻟﻣﻠك ﺑن اﻟﻣﺎﺟﺷون وﻣطﺮف‬ ‫اﻷﺧوان‬
‫ﻳﺣﻳﻰ ﺑن أﺑﻲ ﻛﺛﻳﺮ‬
‫اﺗﻔﺎق أھل اﻟﻣذھب‬ ‫اﻻﺗﻔﺎق‬ ‫ﻣن ﺷﻳوﺧﻪ ﻣﻣن روى ﻋﻧﻪ‬
‫اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫رﺑﻳﻌﺔ ﺑن أﺑﻲ ﻋﺑداﻟﺮﺣﻣن‪ -‬رﺑﻳﻌﺔ اﻟﺮأي‬
‫اﻟﻣدوﻧﺔ‬ ‫اﻟﻛﺗﺎب‬
‫اﻷوزاﻋﻲ‬
‫اﻟﻣدوﻧﺔ ﻟﺳﺣﻧون‪ ،‬اﻟﻣوازﻳﺔ ﻻﺑن اﻟﻣواز‪ ،‬واﻟﻌﺗﺑﻳﺔ‬
‫ﻟﻠﻌﺗﺑﻲ‪ ،‬واﻟواﺿﺣﺔ ﻻﺑن ﺣﺑﻳب‬ ‫اﻷﻣﮫﺎت اﻷرﺑﻊ‬ ‫اﺑن ﺟﺮﻳﺞ‬
‫ﻣﺎ ﻟم ﻳﻘوَ دﻟﻳﻠﻪ‬ ‫اﻟﻘول اﻟﺿﻌﻳف‬ ‫ﺳﻔﻳﺎن اﻟﺛوري‬
‫ﻣن أﻗﺮاﻧﻪ‬
‫اﻟﻠﻳث ﺑن ﺳﻌد‬
‫ﻛﺗﺎب اﻟﻣوطﺄ ﻟﻺﻣﺎم ﻣﺎﻟك‬

‫اﻻﺣﺗﺟﺎج ﺑﻌﻣل أھل اﻟﻣدﻳﻧﺔ‬

‫اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟك‬ ‫ﺳﻔﻳﺎن ﺑن ﻋﻳﻳﻧﺔ‬

‫ﺗﻼﻣﺬﺗﮫ‬ ‫اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‬
‫ﺗﺣﻛﻳم ﺑﻌض اﻟﻘواﻋد ﻛﺳد اﻟذراﺋﻊ واﻟﻣﺻﺎﻟﺢ‬
‫اﻟﻣﺮﺳﻠﺔ‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻤﺬھﺐ‬
‫ﻣﻣن دوﻧﻪ‬ ‫ﻋﺑدﷲ ﺑن اﻟﻣﺑﺎرك‬

‫ﺗوﺳﻳﻊ داﺋﺮة اﻟﻧظﺮ ﻏﻠﻰ ﻟوازم اﻷدﻟﺔ وﻣﻘﺗﺿﻳﺎﺗﮫﺎ‬ ‫ﺷﻌﺑﺔ‬

‫ﻛﺎﻻﺳﺗﺣﺳﺎن‬
‫ﻋﺑداﻟﺮﺣﻣن ﺑن ﻣﮫدي‬
‫اﻟﺗﻣﻳﺰ ﻓﻲ ﺗﻔﻌﻳل اﻟﻣﻘﺎﺻد اﻟﺷﺮﻋﻳﺔ‬
‫اﺑن اﻟﻘﺎﺳم‬

‫اﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ واﻹﺟﻣﺎع واﻟﻘﻳﺎس‬ ‫اﺑن وھب‬

‫ﻗول اﻟﺻﺣﺎﺑﻲ‬ ‫أﺷﮫب‬

‫إﺟﻣﺎع أھل اﻟﻣدﻳﻧﺔ‬ ‫ﻣن أﺷﮫر أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻣن ﺗﻼﻣﻳذه‬ ‫اﺑن اﻟﻣﺎﺟﺷون‬

‫ﻗﺎل ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم‪" :‬ﻣﻦ ﺗﺪﺑﺮ أﺻﻮل اﻹﺳﻼم وﻗﻮاﻋﺪ‬ ‫اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣﺮﺳﻠﺔ‬ ‫ﺳﺣﻧون‬ ‫ﺻﺎﺣب اﻟﻣدوﻧﺔ‬
‫أﺻﻮل اﻟﻤﺬھﺐ‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ وﺟﺪ أﺻﻮل ﻣﺎﻟﻚ وأھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أﺻﺢ اﻷﺻﻮل‬
‫"واﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫اﻻﺳﺗﺣﺳﺎن‬ ‫اﺑن ﻋﺑداﻟﺣﻛم‬

‫ﺳد اﻟذراﺋﻊ‬ ‫ﻳﺣﻳﻰ ﺑن ﻳﺣﻳﻰ اﻟﻠﻳﺛﻲ‬ ‫ﺻﺎﺣب أﺷﮫﺮ رواﻳﺎت اﻟﻣوطﺄ‬

‫اﻟﻌﺎدات واﻷﻋﺮاف‬

‫ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﺧﻼف‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‪" :‬ﻣﺎﻟك ﺣﺟﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻠوﻻ‬
‫ﻣﺎﻟك وﺳﻔﻳﺎن اﺑن ﻋﻳﻳﻧﺔ ﻟذھب ﻋﻠم اﻟﺣﺟﺎز ‪ .‬وﻗﺎل‬
‫"" ﻋﻧﻪ ‪" :‬إذا ذﻛﺮ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﻣﺎﻟك اﻟﻧﺟم"‪ .‬وﻗﺎل ﻋﻧﻪ ﻛذﻟك‬
‫"ﻣﺎﻟك ﻣﻌﻠﻣﻲ‪ ،‬وﻋﻧﻪ أﺧذت اﻟﻌﻠم‬
‫ﻧﺷﺄ اﻟﻣذھب ﻓﻲ اﻟﻣدﻳﻧﺔ‪ ،‬واﻧﺗﺷﺮ ﻓﻲ اﻟﺣﺟﺎز ﺛم ﻣﺻﺮ ﺛم‬
‫اﻟﻘﻳﺮوان ﺛم اﻷﻧدﻟس وذﻟك ﻓﻲ ﺣﻳﺎة اﻹﻣﺎم ﻛﻣﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﺑﺻﺮة ﻓﻲ‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد‪" :‬ﻣﺎﻟك ﺳﻳد ﻣن ﺳﺎدات أھل اﻟﻌﻠم‪ ،‬وھو إﻣﺎم‬
‫اﻟﻌﺮاق وﺧﺮﺳﺎن وﺑﻼد اﻟﺷﺎم واﻟﻣﻐﺮب‪،‬وﻳﻧﺗﺷﺮ ﺣﺎﻟﻳﺎ ﻓﻲ ﻟﻳﺑﻳﺎ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﺘﮫ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﻠم واﻟﻔﻘﻪ"‪ ،‬وﻗﺎل‪" :‬إذا رأﻳت اﻟﺮﺟل ﻳﺑﻐض‬
‫واﻟﺟﺰاﺋﺮ وﺗوﻧس واﻟﻣﻐﺮب وﻣورﻳﺗﺎﻧﻳﺎ وﺟل اﻓﺮﻳﻘﻳﺎ واﻷﺣﺳﺎء‬
‫ﻣﻮاطﻦ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻤﺬھﺐ‬ ‫ﻣﺎﻟك‪ ،‬ﻓﺎﻋﻠم أﻧو ﻣﺑﺗدع‬
‫واﻟﺳودان وﺻﻌﻳد ﻣﺻﺮ وﻟﻪ وﺟود ﻓﻲ اﻟﻛوﻳت واﻻﻣﺎرات‬
‫وذﻛﺮ اﻟﺑﺧﺎري أن أﺻﺢ اﻷﺳﺎﻧﻳد‪ :‬ﻣﺎﻟك ﻋن ﻧﺎﻓﻊ ﻋن‬
‫‪.‬اﺑن ﻋﻣﺮ‪ ،‬وھﻲ اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ اﻟذھﺑﻳﺔ ﻓﻲ اﻷﺳﺎﻧﻳد‬

‫ﻟم ﻳﺮﺣل ﻣن اﻟﻣدﻳﻧﺔ إﻟﻰ ﺑﻠد آﺧﺮ‪ ،‬وھذا ﻣﺎ ﺟﻌل ﻣﻌظم‬

‫رﺣﻠﺘﮫ‬ ‫ﺣدﻳﺛﻪ ﻳدور ﻋﻠﻰ ﻣﺎ رواه اﻟﺣﺟﺎزﻳون دون ﻏﻳﺮھم‬

‫اﻣﺗﺣن اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟك وﻛﺎن ذﻟك ﺳﻧﺔ ‪ 146‬ھـ ‪ ،‬وﺿﺮب ﺑﺎﻟﺳﻳﺎط‬

‫وﻣدت ﻳداه ﺣﺗﻰ اﻧﺧﻠﻌت ﻛﺗﻔﻪ ‪،‬وﻗد اُﺧﺗﻠف ﻓﻳﻣن ﺿﺮﺑﻪ‪،‬‬
‫وﻟ َم‪ ،‬ﻓﻘﻳل ﺑﺳﺑب إﻓﺗﺎﺋﻪ ﺑﻌدم وﻗوع طﻼق اﻟﻣﻛﺮه‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫‪،‬اﻟوﻻة ﻳﻛﺮھون اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻠف ﺑﺎﻟطﻼق ﻋﻧد اﻟﺑﻳﻌﺔ‬
‫ﻓﺮأوا أن ﻓﺗواه ﺗﻧﻘض اﻟﺑﻳﻌﺔ‪ ،‬وﺗﮫون اﻟﺛورة ﻋﻠﻳﮫم‪ ،‬وﻟم‬
‫ﺗﺰده اﻟﻣﺣﻧﺔ إﻻ ﻋﻠو ًا ورﻓﻌﺔ‪ ،‬ﺛم اﻋﺗذر أﻳو ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻣﻧﺻور‬
‫ﻣﺤﻨﺘﮫ‬ ‫ﻣﻧﻪ‪ ،‬وﻋﻔﺎ اﻹﻣﺎم ﻋن اﻟواﻟﻲ‬
 ‫ﻛﺗﺎب اﻷم ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺑن إدرﻳس ﺑن اﻟﻌﺑﺎس‬
‫ﻛﺗب أﺋﻣﺔ اﻟﻣذھب وﺷﺮوﺣﮫﺎ‬ ‫ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﺷﺎﻓﻊ ﺑن‬
‫ﻣﺧﺗﺻﺮ اﻟﻣﺰﻧﻲ‬ ‫اﻟﺳﺎﺋب ﺑن ﻋﺑﻳد ﺑن‬ ‫ﯾﻠﺘﻘﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﻄﺎھﺮ ﻓﻲ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف‬
‫ﻋﺑدﻳﺰﻳد ﺑن ھﺎﺷم ﺑن‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إدرﯾﺲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫اﻟﻣطﻠب ﺑن ﻋﺑد ﻣﻧﺎف‬
‫ﻛﺗﺎب اﻷم ﻟﻠﺷﺎﻓﻌﻲ‬

‫ﻣﺧﺗﺻﺮ اﻟﻣﺰﻧﻲ‬ ‫دور اﻟﺗﺄﺳﻳس‬

‫ﻣﺧﺗﺻﺮ اﻟﺑوﻳطﻲ‬ ‫وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪ 150‬ھـ ﻓﻲ ﻏﺰة‬

‫اﻟﻣﮫذب ﻟﻠﺷﻳﺮازي‬

‫اﻟﺗﻧﺑﻳﻪ ﻟﻠﺷﻳﺮازي‬
‫ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 204‬ھـ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‬
‫اﻟﺣﺎوي ﻟﻠﻣﺎوردي‬ ‫دور اﻟﻧﺷوء واﻻﻧﺗﺷﺎر‬

‫ﻧﮫﺎﻳﺔ اﻟﻣطﻠب ﻟﻠﺟوﻳﻧﻲ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺳﻔﻳﺎن ﺑن ﻋﻳﻳﻧﺔ‬

‫اﻟﻛﺗب اﻟﻣﻌﺗﻣدة ﻓﻲ اﻟﻣذھب‬
‫اﻟﺑﺳﻳط واﻟوﺳﻳط واﻟوﺟﻳﺰ ﻟﻠﻐﺰاﻟﻲ‬ ‫ﻣﺳﻠم ﺑن ﺧﺎﻟد اﻟﺰﻧﺟﻲ‬ ‫ﺷﻳﺦ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ‬

‫اﻟﻣﺣﺮر وﻓﺗﺢ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﺮاﻓﻌﻲ‬

‫ﺷﯿﻮﺧﮫ‬ ‫ﻣﺎﻟك ﺑن أﻧس‬ ‫ﻟﮫ ﺷﯿﻮخ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ واﻟﯿﻤﻦ واﻟﻌﺮاق‬
‫دور اﻟﺗﺣﺮﻳﺮ‬
‫ﻣﻧﮫﺎج اﻟطﺎﻟﺑﻳن ﻟﻠﻧووي‬ ‫إﺳﻣﺎﻋﻳل اﺑن ﻋُ ﻠﻳﺔ‬

‫وﻛﻳﻊ ﺑن اﻟﺟﺮاح‬
‫ﺗﺣﻔﺔ اﻟﻣﺣﺗﺎج ﻟﺷﺮح اﻟﻣﻧﮫﺎج ﻟﻠﮫﻳﺗﻣﻲ‬
‫اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺬھﺐ‬
‫ﻧﮫﺎﻳﺔ اﻟﻣﺣﺗﺎج ﺷﺮح اﻟﻣﻧﮫﺎج ﻟﻠﺮﻣﻠﻲ‬
‫دور اﻟﺗﺣﺮﻳﺮ اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫أﺑو ﺛور‬ ‫إﺑﺮاھﻳم ﺑن ﺧﺎﻟد اﻟﻛﻠﺑﻲ‬

‫ﻣﻐﻧﻲ اﻟﻣﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻌﺎﻧﻲ أﻟﻔﺎظ اﻟﻣﻧﮫﺎج‬ ‫أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‬

‫ﻟﻠﺷﺮﺑﻳﻧﻲ‬
‫وﻳﺳﻣﻰ ﺑﺎﻟﻣذھب اﻟﺟدﻳد‬
‫أﺑﺮز رواﺗﻪ ‪ :‬اﻟﺑوﻳطﻲ واﻟﻣﺰﻧﻲ واﻟﺮﺑﻳﻊ اﻟﻣﺮادي‬
‫وﺳﻣﻲ ﺑﺎﻟﻧص ﻻﻧﻪ ﻣﺮﻓوع اﻟﻘدر ﺑﺗﻧﺻﻳص اﻹﻣﺎم‬
‫ﻋﻠﻳﻪ وﻳﻘﺎﺑﻠﻪ اﻟﻘول اﻟﻣﺧﺮج‬
‫اﻟﺣﺎوي اﻟﻛﺑﻳﺮ ﻟﻠﻣﺎوردي‬
‫ھو ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﻣﺻﺮ‬
‫ھو اﻟﻘول اﻟﻣﻧﺻوص ﻋﻠﻳﻪ ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻹﻣﺎم اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‬
‫اﺧﺗﻼف اﻷﺻﺣﺎب ﻓﻲ رواﻳﺔ اﻟﻣذھب‬
‫اﻟﺮاﻓﻌﻲ واﻟﻧووي‬
‫ﻛﺎن ﻳﻘول ‪ :‬أﻧﺎ ﺧُ ﻠُق ﻣن أﺧﻼق اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‬
‫ﻛﺗب اﻟﺧﻼف اﻟﻌﺎﻟﻲ‬
‫وﻗﺎل اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ﻋﻧﻪ ‪ :‬اﻟﻣﺰﻧﻲ ﻧﺎﺻﺮ ﻣذھﺑﻲ‬
‫ﺗﻼﻣﺬﺗﮫ‬ ‫إﺳﻣﺎﻋﻳل ﺑن ﻳﺣﻳﻰ اﻟﻣﺰﻧﻲ‬
‫وﻗﺎل ﻓﻳﻪ ‪ :‬ﻟو ﻧﺎظﺮ اﻟﺷﻳطﺎن ﻟﻐﻠﺑﻪ‬
‫اﻟﻘول اﻟﺟدﻳد‬
‫اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﻓﻘﮫ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ إﻧﻤﺎ ھﻮ ﻋﻠﻰ ﺗﻼﻣﺬﺗﮫ‬
‫ﺻﻧف اﻟﻣﺑﺳوط واﻟﻣﺧﺗﺻﺮ واﻟﻣﻧﺛور واﻟﺗﺮﻏﻳب ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ‬
‫اﻟﻌﻠم‬
‫اﻟﻧص‬ ‫ﻗﺎل ﻋﻧﻪ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ‪ :‬أﻣﺎ إﻧﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻘوم أﻧﻔﻊ ﻟﻲ ﻣﻧﻪ‬
‫اﻟﺮﺑﻳﻊ ﺑن ﺳﻠﻳﻣﺎن اﻟﻣﺮادي‬ ‫وﻟوددت ﻟو ﺣﺷوﺗﻪ اﻟﻌﺑ َم ﺣﺷو ًا‬
‫اﻟطﺮق‬ ‫اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت‬
‫ﻳوﺳف ﺑن ﻳﺣﻳﻰ اﻟﺑوﻳطﻲ‬ ‫ﺗوﻓﻲ ﻓﻲ ﺳﺟﻧﻪ ﺑﺑﻐداد ﻓﻲ ﻣﺣﻧﺔ ﺧﻠق اﻟﻘﺮآن‬
‫اﻟﺷﻳﺧﺎن‬

‫إذا ﻛﺎن اﻻﺧﺗﻼف ﺑﻳن اﻟﻘوﻟﻳن ﻗوﻳ ًﺎ وﺗﺮﺟﺢ أﺣدھﻣﺎ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ‬ ‫اﻟﺮأي اﻟﺮاﺟﺢ ﻣن اﻟﻘوﻟﻳن أو اﻷﻗوال ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‬ ‫اﻷظﮫﺮ‬ ‫ﻣﺎت واﻟده وﻋﻣﺮه ﺳﻧﺗﺎن‬

‫إﻣﺎم اﻟﺣﺮﻣﻳن اﻟﺟوﻳﻧﻲ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻓﺎﻧﺗﻘﻠت أﻣﻪ ﺑﻪ إﻟﻰ ﻣﻛﺔ‬

‫وﺣﻔظ ﻓﻳﮫﺎ اﻟﻘﺮآن وﻋﻣﺮه ‪ 7‬ﺳﻧﻳن‬

‫ﺗوﺳﻊ ﻓﻲ اﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﺣدﻳث واﻻﺳﺗدﻻل ﺑﻪ‬
‫وﺣد ﻣن اﻟﺮأي واﻟﻘﻳﺎس وﺿﻳق ﺳﻠطﺗﮫﻣﺎ‬
‫وھذا دﻟﻳل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ ﺗطﺑﻳق اﻟﺷﺮﻳﻌﺔ‬
‫واﻟﺗﻣﺳك ﺑﺎﻟﺳﻧﺔ اﻟﺻﺣﻳﺣﺔ‬
‫وﻋدم اﻟﺗﻌﺻب ﻟﺮأﻳﻪ‬
‫ﺟﻣﻊ ﺑﻳن ﻣدرﺳﺗﻲ اﻟﺣدﻳث واﻟﺮأي‬ ‫اﻟﻣﺰج ﺑﻳن اﻟﻣدارس اﻟﻔﻘﮫﻳﺔ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬ ‫وﺣﻔظ اﻟﻣوطﺄ وﻋﻣﺮه ‪ 10‬ﺳﻧﻳن‬
‫ﻧﺸﺄﺗﮫ‬
‫ﺛم اﻧﺗﻘل إﻟﻰ ھذﻳل ﻟﺗﻌﻠم اﻟﻌﺮﺑﻳﺔ _وﻛﺎﻧت أﻓﺻﺢ‬
‫وذﻟك ﺑﺳﺑب وﺿﻌﻪ ﻟﻌﻠم أﺻول اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻣﺗﻣﺛل ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌﺮب_ﻓﺄﻗﺎم ﻓﻳﮫﺎ ‪ 10‬ﺳﻧﻳن‬
‫ﻛﺗﺎب اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫وﺿوح اﻟﻣﻌﺎﻟم اﻟﺗﺄﺳﻳﺳﻳﺔ ﻟﻣذھﺑﻪ‬
‫ﻓﺣﻔظ أﺷﻌﺎرھم وآداﺑﮫم ﺣﺗﻰ ﺻﺎر راوﻳﺔ ﻣن روة أﺷﻌﺎرھم‬
‫اﻟﻘول اﻟﻘدﻳم ﺑﺑﻐداد‬
‫وأﺧذ ﻣن ﻋﺎداﺗﮫم أﺣﺳﻧﮫﺎ‬
‫ُ‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻤﺬھﺐ‬ ‫ﻏﺮم ﺑﮫﺎ وأﺟﺎدھﺎ‬
‫وﺗﻌﻠم اﻟﺮﻣﺎﻳﺔ وأ ِ‬
‫ﺗطور ﻣذھﺑﻪ‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‬
‫ﻟظﮫور أدﻟﺔ ﺟدﻳدة ﻣن اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﻳﺔ‬ ‫اﻟﻘول اﻟﺟدﻳد ﻓﻲ ﻣﺻﺮ‬ ‫ﻲﷲ‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ‪ :‬ﻛﺎن ﻋﻣﺮ ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌﺰﻳﺰ رﺿ َ‬
‫ﻋﻧﻪ ﻋﻠﻰ رأس اﻟﻣﺎﺋﺔ‪ ،‬وأرﺟو أن ﻳﻛون اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ﻋل رأس‬
‫اﻟﻣﺎﺋﺔ اﻷﺧﺮى‬

‫وﺷدة ورﻋﻪ وﺗﻘواه‬ ‫وﻗﺎل ﻋﻧﻪ‪ :‬ﻛﺎن اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ﻛﺎﻟﺷﻣس ﻟﻠدﻧﻳﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻟﻌﺎﻓﻳﺔ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﺘﮫ‬ ‫ﻟﻠﻧﺎس‬
‫ﻛﺗﺎب اﻷم‬ ‫ﺗدوﻳن اﻹﻣﺎم اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ﻟﻠﻔﺮوع اﻟﻔﻘﮫﻳﺔ‬
‫وﻗﺎل ﻳوﻧس ﺑن ﻋﺑد اﻷﻋﻠﻰ‪» :‬ﻣﺎ رأﻳت أﺣد ًا أﻋﻘل ﻣن‬
‫‪،‬اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﻟو ﺟﻣﻌت أﻣﺔ ﻓﺟﻌﻠت ﻓﻲ ﻋﻘل اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‬
‫ﻟوﺳﻌﮫم ﻋﻘﻠﻪ‬
‫أﺻﺎﻟﺔ ﻧظﺮه‬

‫وﻋﻣق ﻓﻛﺮه‬ ‫ﻟﻘﻲ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟك وﻗﺮأﻋﻠﻳﻪ اﻟﻣوطﺄ‬

‫رﺣﻠﺗﻪ اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ اﻟﻣدﻳﻧﺔ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم ‪:‬ﻣﺎ رأﯾﺖ رﺟﻼً ﻗﻂ أﻋﻘﻞ ﻣﻦ‬
‫وﺑﻌد ﻓﮫﻣﻪ‬ ‫ﺷﺧﺻﻳﺗﻪ‬ ‫أﺷﮫﺮ ‪8‬‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬
‫ووﻓور ﻋﻘﻠﻪ‬ ‫ﻟﻘﻲ ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن وأﺑﻲ ﻳوﺳف‬

‫وﺣﺿور ﺑدﻳﮫﺗﻪ‬ ‫ﺛم طﺎف ﺑﻼد ﻓﺎرس وﺳﺎﻓﺮ إﻟﻰ ﺷﻣﺎل اﻟﻌﺮاق وﺣﺮان‬

‫ﻛﺛﺮة ﺷﻳوﺧﻪ ﻋﻠﻰ اﺧﺗﻼف ﻣﻧﺎھﺟﮫم‬
‫ﻓﺠﻤﻊ ﻓﻘﮫ ﻣﺎﻟﻚ وأﺑﻲ ﺣﻨﯿﻔﺔ وﺻﺎﺣﺒﯿﮫ‬
‫ﻛﺛﺮة رﺣﻼﺗﻪ اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ‬
‫رﺣﻠﺗﻪ اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ اﻟﻌﺮاق‬ ‫ﺛم ﺳﺎﻓﺮ إﻟﻰ ﻓﻠﺳطﻳن وأﻗﺎم ﻓﻲ اﻟﺮﻣﻠﺔ‬
‫اﻟﻈﺮوف اﻟﻤﺆﺛﺮة ﻓﻲ ﺗﻤﯿﺰ ﻣﺬھﺒﮫ‬
‫اﺳﺗﻐﺮﻗت ھذه اﻟﺮﺣﻠﺔ ﺳﻧﺗﻳن ﺣﺗﻰ ﻋﺎم ‪ 174‬ھـ‬
‫ﺗﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻋﺎدات اﻟﺑﻼد وطﺑﺎﺋﻌﮫﺎ وﻟﻐﺎﺗﮫﺎ‬

‫ﻧﺷﺎط اﻟﻌﻠﻣﺎء‬ ‫ﻟﻘﻲ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟك وأﻗم ﻋﻧده ﺣﺗﻰ ﺗوﻓﻲ‬

‫رﺣﻠﺗﻪ اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ إﻟﻰ اﻟﻣدﻳﻧﺔ‬
‫واﻧﺗﺷﺎر اﻟﺗﺮﺟﻣﺔ‬ ‫ﻣدة ‪ 4‬ﺳﻧوات ﺣﺗﻰ ﻋﺎم ‪ 179‬ھـ‬
‫أﻛﺴﺒﺘﮫ ﺛﻘﺎﻓﺔ واﺳﻌﺔ وﻗﻮة ﻓﻲ طﺮاﺋﻖ اﻟﺠﺪل اﻟﻔﻘﮭﻲ‬ ‫اﺳﺗﻘﺮار ﻋﺻﺮه‬
‫وﺛﻘﺎﻓﺎت اﻟﺷﻌوب‬ ‫رﺣﻠﺘﮫ‬ ‫ﺑﻌد وﻓﺎة اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟك‬

‫وﺗﺷﺟﻳﻊ اﻟﺧﻠﻔﺎء ﻟﻠﻌﻠم‬ ‫ذھب ﻣﻊ اﻟواﻟﻲ إﻟﻰ اﻟﻳﻣن‬

‫رﺣﻠﺗﻪ إﻟﻰ اﻟﻳﻣن‬
‫وﺗوﻟﻰ ﻓﻳﮫﺎ ﻣﻧﺻﺑﺎ إدارﻳﺎ‬

‫اﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ واﻹﺟﻣﺎع واﻟﻘﻳﺎس‬ ‫وأﺣﺑﻪ اﻟﻧﺎس واﻟواﻟﻲ‬

‫أﺻﻮل اﻟﻤﺬھﺐ‬
‫ﻗول اﻟﺻﺣﺎﺑﻲ إذا ﻟم ﻳﻌﻠم ﻟﻪ ﻣﺧﺎﻟف‬ ‫اﺳﺗدﻋﺎه اﻟﺮﺷﻳد ﻣن اﻟﻳﻣن إﻟﻰ اﻟﻌﺮاق‬
‫رﺣﻠﺗﻪ اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺮاق‬
‫ﺑﺳﺑب اﻟوﺷﺎﻳﺔ ﻓﻳﻪ ﺑﺄﻧﻪ رﺋﻳس ﺣﺰب اﻟﻌﻠوﻳﻳن‬
‫اﻧﺗﺷﺮ ﻓﻲ ﻣﺻﺮ واﻟﻌﺮاق واﻟﺷﺎم واﻟﻳﻣن واﻟﺻوﻣﺎل وﺟﻳﺑوﺗﻲ‬ ‫ﺑﻌد ﻣﺣﻧﺗﻪ رﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﺑﻠد اﻟﺣﺮام ﻋﺎم ‪ 181‬ھـ‬
‫وارﻳﺗﻳﺮﻳﺎ وﻛﻳﻧﻳﺎ واﻧدوﻧﻳﺳﻳﺎ وﻣﺎﻟﻳﺰﻳﺎ واﻟﻔﻠﺑﻳن وداﻏﺳﺗﺎن‬ ‫ﻋودﺗﻪ إﻟﻰ ﻣﻛﺔ‬
‫ﻣﻮاطﻦ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻤﺬھﺐ‬
‫وأﻗﺎم ﻓﻳﮫﺎ ‪ 18‬ﺳﻧﺔ ﻳدرس ﻣذھﺑﻪ‬
‫وﻟﻪ وﺟود ﻣﺣدود ﻓﻲ اﻟﺣﺟﺎز واﻻﺣﺳﺎء واﻟﮫﻧد وﺑﺎﻛﺳﺗﺎن وإﻳﺮان‬
‫رﺣﻠﺗﻪ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺮاق‬ ‫رﺟﻊ ﺑﻌد ﻣوت ﺻﺎﺣﺑﻲ أﺑﻲ ﺣﻧﻳﻔﺔ وأﻗﺎم ﻓﻳﮫﺎ ﺷﮫﺮ ًا‬

‫رﺣﻠﺗﻪ إﻟﻰ ﻣﺻﺮ‬ ‫ﻋﺎم ‪ 198‬ھـ دﺧل ﻣﺻﺮ ودرس ﻓﻳﮫﺎ وﻓﻳﮫﺎ ﻣﺎت‬

‫‪ ،‬ادﻋﻲ ﻋﻠﻳﻪ أﻧﻪ ﻳﺮﻳد أن ﻳﺧﺮج ﻋﻠﻰ ھﺎرون اﻟﺮﺷﻳد‬

‫وأﻧﻪ ﻳﺮﻳد اﻟﺧﻼﻓﺔ ﻟﻧﻔﺳﻪ‬

‫ﺟﻲء ﺑﻪ ﻣﻐﻠوﻟﺔ ﻳداه إﻟﻰ ﻋﻧﻘﻪ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﻪ وأرﺿﺎه‬

‫ﺑﻘﻳود اﻟﺣدﻳد‬
‫ﻣﺤﻨﺘﮫ‬
‫ﺑواﺳطﺔ ﺷﻳﺧﻪ وﺻﺎﺣﺑﻪ ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن‬
‫‪،‬وﻟﻛن ظﮫﺮ ﻓﺿل اﻹﻣﺎم اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ وﻣﻛﺎﻧﺗﻪ وإﻣﺎﻣﺗﻪ‬
‫ﻋﻠم اﻹﻣﺎم اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ وﻓﺿﻠﻪ ﻓـﮫﺎرون ﺳﺄﻟﻪ ﺑﻌد ذﻟك‬
‫وﻛذب ﻣﺎ اﻓﺗُﺮي وادﻋﻲ ﺑﻪ ﻋﻠﻳﻪ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﻪ وأرﺿﺎه‬
‫ﻋن ﻣﺳﺎﺋل اﻟﻌﻠم ﻓﻳﻣﺎ ﻳﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ‬
‫ﻷﻣﺮﻳن اﺛﻧﻳن‬
‫واﻟﺗﺎرﻳﺦ وﻏﻳﺮ ذﻟك ﻓﺄﺟﺎب اﻹﻣﺎم اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ رﺿﻲ ﷲ‬
‫ﻓﺄﻋﺟب ھﺎرون ﺑﻪ ﻋﻠﻰ أﺋﻣﺗﻧﺎ ﺟﻣﻳﻌ ًﺎ رﺣﻣﺔ‬ ‫ﻋﻧﻪ وأرﺿﺎه‪ُ ،‬‬
‫ﷲ ورﺿواﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ھﺎرون‪ :‬إﻧك ﻣﻸت ﺻدري وﻋظﻣت‬
‫ﻓﻲ ﻋﻳﻧﻲ ﻓﻌظﻧﻲ‪ ،‬ﻓوﻋظﻪ ﺑﻌد ذﻟك‬
 ‫ﻟم ﻳﻛﺗب ﻣذھﺑﻪ‬ ‫ﻛﺗب أﺋﻣﺔ اﻟﻣذھب وﺷﺮوﺣﮫﺎ‬

‫اﺑﻧﺎه وأﺑو داوود واﻟﻛوﺳﺞ‬ ‫أﺻﺣﺎب اﻟﻣﺳﺎﺋل‬

‫ﺟﻣﻊ ﻓﻳﮫﺎ اﻟﻣﺳﺎﺋل‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺮواﻳﺔ ﻟﻠﺧﻼل‬

‫اﺧﺗﺻﺮ اﻟﺟﺎﻣﻊ‬ ‫زاد اﻟﻣﺳﺎﻓﺮ ‪ -‬ﻏﻼم اﻟﺧﻼل‬ ‫دور اﻟﺗﺄﺳﻳس إﻟﻰ ‪ 403‬ھـ‬

‫اﺧﺗﺻﺮ اﻟﻣﺗن‬ ‫ﻣﺧﺗﺻﺮ اﻟﺧﺮﻗﻲ‬

‫ﺷﺮح اﻟﻣﺧﺗﺻﺮ‬ ‫ﺗﮫذﻳب اﻷﺟوﺑﺔ ﻟﻠﺣﺳن ﺑن ﺣﺎﻣد‬

‫اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻲ ﻳﻌﻠﻰ‬ ‫ﻛﺗﺎب اﻟﺮواﻳﺗﻳن واﻟوﺟﮫﺗﻳن‬

‫اﺑن ﻗداﻣﺔ‬ ‫اﻟﻣﻘﻧﻊ‬

‫دور اﻟﺗﺣﺮﻳﺮ واﻟﺗﻧﻘﻳﺢ إﻟﻰ ‪ 885‬ھـ‬ ‫اﻟﻛﺗب اﻟﻣﻌﺗﻣدة ﻓﻲ اﻟﻣذھب‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬
‫اﺑن ﺗﻳﻣﻳﺔ اﻟﺟد‬ ‫اﻟﻣﺣﺮر‬ ‫أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل ﺑن‬
‫ھﻼل ﺑن أﺳد اﻟﻣﺎزﻧﻲ ﺛم‬
‫اﺑن ﻣﻔﻠﺢ‬ ‫اﻟﻣﺑدع‬ ‫اﻟﺷﻳﺑﺎﻧﻲ ﺛم اﻟذھﻠﻲ ﺛم‬
‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪﷲ ‪ ،‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫اﻟﻧﺰاري ﺛم اﻟﻌدﻧﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﻣﺮداوي‬ ‫اﻹﻧﺻﺎف‬

‫اﻟﺣﺟﺎوي‬ ‫اﻹﻗﻧﺎع‬
‫اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺬھﺐ‬
‫وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪ 164‬ھـ ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد‬
‫اﺑن اﻟﻧﺟﺎر اﻟﻔﺗوﺣﻲ‬ ‫اﻟﻣﻧﺗﮫﻰ‬ ‫دور اﺳﺗﻘﺮار اﻟﻣذھب‬

‫ﻣﺮﻋﻲ اﻟﻛﺮﻣﻲ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻣﻧﺗﮫﻰ‬

‫ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 241‬ھـ ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد‬
‫ﻣﻧﺻور اﻟﺑﮫوﺗﻲ‬ ‫ﻛﺷﺎف اﻟﻘﻧﺎع‬

‫اﻟﻣﻐﻧﻲ ﻻﺑن ﻗداﻣﺔ اﻟﻣﻘدﺳﻲ‬ ‫ﻛﺗب اﻟﺧﻼف اﻟﻌﺎﻟﻲ‬

‫أﺑو ﻳوﺳف‬

‫ﺷﯿﻮﺧﮫ‬ ‫وھو أﺳﺗﺎذه وﺷﻳﺧﻪ اﻟذي اﺧﺗص ﺑﻣﻼزﻣﺗﻪ واﻟﺗﺧﺮج‬

‫وإذا ﻗﻳل‪ " :‬اﻟﺷﻳﺧﺎن "‪ ،‬ﻓﺎﻟﻣوﻓق‪ ،‬واﻟﻣﺟد‪ ،‬ﻳﻌﻧﻲ ﻣﺟد‬
‫اﻟدﻳن ﻋﺑد اﻟﺳﻼم اﺑن ﺗﻳﻣﻳﺔ‬
‫إذا أطﻠق اﻟﻣﺗﺄﺧﺮون اﺑن ﻗداﻣﺔ اﻟﻣﻘدﺳﻲ‬
‫ﻟﮫ ﺷﯿﻮخ ﻛﺜﺮ ﺑﻠﻐﻮا ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻤﺴﻨﺪ ‪ 280‬ﺷﯿﺨﺎ ً‬
‫أﺑو ﺳﮫﻳل ھﺷﻳم ﺑن ﺑﺷﺮ اﻟواﺳطﻲ‬ ‫ﻋﻠﻳﻪ‪ ،‬ﻻزﻣﻪ ﻣن ‪ 179‬ھـ إﻟﻰ ‪ 183‬ھـ‬
‫اﻟﺷﻳﺧﺎن‬
‫اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‬

‫‪،‬وإذا أطﻠق اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﻘﻳل وأﺑو اﻟﺧطﺎب‪ :‬ﺷﯾﺧﻧﺎ‬

‫أرادوا ﺑﻪ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﺎ ﻳﻌﻠﻰ‬
‫اﻟﺷﻳﺦ‬ ‫اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري‬
‫وﻛﺛﻳﺮا ﻣﺎ ﻳطق اﻟﻣﺗﺄﺧﺮون‬
‫ﺗﻼﻣﺬﺗﮫ‬ ‫اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم‬ ‫اﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ اﻟﻌﻈﺎم‬
‫وﻣﻧﮫم اﺑن ﻗﻧدس ﻓﻲ ﺣواﺷﻲ اﻟﻔﺮوع‬
‫ﺷﻳﺦ اﻹﺳﻼم اﺑن ﺗﻳﻣﻳﺔ‬ ‫اﻹﻣﺎم أﺑو داوود‬
‫وإذا أطﻠﻘﻪ اﺑن اﻟﻘﻳم واﺑن ﻣﻔﻠﺢ ﺻﺎﺣب اﻟﻔﺮوع‬

‫وﺻﺎﺣب اﻹﻗﻧﺎع‬
‫ﻣﺎت واﻟده وأﻣﻪ ﺣﺎﻣل ﺑﻪ ﻓﺎﻧﺗﻘﻠت ﺑﻪ إﻟﻰ ﺑﻐداد‬
‫ھو ﻧﻘل ﺣﻛم اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺷﺑﮫﮫﺎ ‪ ،‬واﻟﺗﺳوﻳﺔ‬ ‫اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت‬
‫ﺑﻳﻧﮫﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﻛم‬ ‫اﻟﺗﺧﺮﻳﺞ‬ ‫وﻛﺎن ﻗﻠﻳل ذات اﻟﻳد ﻳﻘﺗﺎت ﻣن ﻋﻣل ﻳده‬

‫وھﻲ اﻷﻗوال اﻟﻣﻧﺳوﺑﺔ إﻟﻰ اﻹﻣﺎم أﺣﻣد‬ ‫وﻣن ﺣواﻧﻳت ﻛﺎن ﻳؤﺟﺮھﺎ‬

‫ﺳواء اﺗﻔﻘت أم اﺧﺗﻠﻔت‪ ،‬ﻣﺎ دام اﻟﻘول ﻣﻧﺳوﺑﺎ إﻟﻳﻪ‬ ‫وﻛﺎن ذﻟك ﺳﺑﺑﺎ ﻓﻲ ﻧﺑوﻏﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻠم واﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺮواﻳﺎت‬ ‫اﻟدﻳن‬
‫" وﻳﻌﺑﺮ ﻋﻧﮫﺎ اﻷﺻﺣﺎب ﻓﻲ ﻣﺧﺗﺻﺮاﺗﮫم ﺑﻘوﻟﮫم‬
‫‪.‬وﻋﻧﻪ "‪ ،‬ﻓﺎﻟﻣﺮاد ﺑﮫﺎ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺻﺮﻳﺣﺔ‬ ‫اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﻧﺸﺄﺗﮫ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺮﻓض اﻷﻋطﻳﺎت وﻳﻘﺑل اﻟﮫدﻳﺔ ﻣن ﻏﻳﺮ ذي‬
‫ﺳﻠطﺎن وﻳﺛﻳب ﻋﻠﻳﮫﺎ‬
‫وھو أول ﻣن وﻟﻲ اﻟﻘﺿﺎء ﻣن اﻟﺣﻧﺎﺑﻠﺔ‬ ‫أﺑو ﻳﻌﻠﻰ ت ‪ 513‬ھـ‬ ‫اﻟﻘﺎﺿﻲ‬
‫ﺑدأ طﻠب اﻟﺣدﻳث ﺳﻧﺔ وﻓﺎة اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟك ‪ 179‬ھـ‬
‫ﻳﻛون ﻟدﻟﻳل ﻣﺮﺟوح ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﻪ ‪ ،‬أو ﻟدﻟﻳل ﻣﺳﺎو ﻟﻪ‬ ‫اﻻﺣﺗﻣﺎل‬
‫وأول ﻣن ﻛﺗب ﻋﻧﻪ ھو أﺑوﻳوﺳف‬
‫وھﻲ ﻟﻳﺳت أﻗوال اﻹﻣﺎم ﺑﺎﻟﻧص‬
‫اﺷﺗﮫﺮ ﺑﺎﻟﺷﻐف اﻟﺷدﻳد ﺑﺎﻟﻌﻠم ﻣن ﺻﺑﺎه‬
‫اﻷوﺟﻪ‬
‫ﺑل أﻗوال اﻟﻣﺟﺗﮫدﻳن واﻟﻣﺧﺮﺟﻳن ﻓﻲ اﻟﻣذھب ﻋﻠﻰ ﻣﺛﻠﮫﺎ‬
‫وﺗﻣﻳﺰ ﺑﺎﻟورع وﻋﻔﺔ اﻟﻠﺳﺎن واﻟﻘﻠم وھو ﻓﻲ رﻳﻌﺎن‬
‫اﻟﻣﻧﺻوص ﻋﻠﻳﻪ‬
‫اﻟﺷﺑﺎب‬

‫اﻷﺻول اﻟﺧﻣﺳﺔ ھﻲ أﺻول ﻓﺗﺎوﻳﻪ وﻋﻠﻳﮫﺎ ﻣدارھﺎ وﻗد‬

‫ﻗﺎل اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‪ :‬أﺣﻣد إﻣﺎم ﻓﻲ ﺛﻣﺎن ﺧﺻﺎل ‪ :‬إﻣﺎم ﻓﻲ‬
‫ﻳﺗوﻗف ﻓﻲ اﻟﻔﺗوى ﻟﺗﻌﺎرض اﻷدﻟﺔ ﻋﻧده‪ ،‬أو‬
‫اﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬إﻣﺎم ﻓﻲ اﻟﺣدﻳث ‪ ،‬إﻣﺎم ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬إﻣﺎم ﻓﻲ‬
‫ﻻﺧﺗﻼف اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻓﻳﮫﺎ‪ ،‬أو ﻟﻌدم اطﻼﻋﻪ ﻓﻳﮫﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬إﻣﺎم ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬إﻣﺎم ﻓﻲ اﻟورع‪ ،‬إﻣﺎم ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ‬
‫أﺛﺮ أو ﻗول أﺣد ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ واﻟﺗﺎﺑﻌﻳن ‪ ،‬وﻛﺎن ﺷدﻳد‬
‫اﻟﻛﺮاھﺔ واﻟﻣﻧﻊ ﻟﻺﻓﺗﺎء ﺑﻣﺳﺄﻟﺔ ﻟﻳس ﻓﻳﮫﺎ اﺛﺮ ﻋن‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺘﮫ‬ ‫ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﻣدﻳﻧﻲ‪» :‬اﺗﺧذت أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل إﻣﺎﻣ ًﺎ‬
‫اﻟﺳﻠف‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﺑﻌض أﺻﺣﺎﺑﻪ‪ :‬إﻳﺎك أن ﺗﺗﻛﻠم ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻳﻣﺎ ﺑﻳﻧﻲ وﺑﻳن ﷲ‪ ،‬وﻣن ﻳﻘوى ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘوى‬
‫ﻣﺳﺄﻟﺔ ﻟﻳس ﻟك ﻓﻳﮫﺎ إﻣﺎم‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻤﺬھﺐ‬
‫ﻋﻠﻳﻪ أﺑو ﻋﺑد ﷲ؟‬

‫اﻟﻧﺻوص‪ :‬اﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ واﻹﺟﻣﺎع‬ ‫طﻔق أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل ﻳطوف ﺑﺑﻼد اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن‬
‫ﻟﻳﻠﺗﻘﻲ ﺑﻛﺑﺎر ﻋﻠﻣﺎﺋﮫﺎ وﺷﻳوﺧﮫﺎ ﻟﻳﻧﻘل ﻋﻧﮫم‬
‫ﻗول اﻟﺻﺣﺎﺑﻲ إذا ﻟم ﻳﻌﻠم ﻟﻪ ﻣﺧﺎﻟف‬
‫‪،‬اﻷﺣﺎدﻳث اﻟﺗﻲ ﺣﻔظوھﺎ‪ ،‬ﻓﺰار اﻟﻛوﻓﺔ واﻟﺑﺻﺮة‬
‫وﻣﻛﺔ‪ ،‬واﻟﻣدﻳﻧﺔ‪ ،‬واﻟﻳﻣن‪ ،‬واﻟﺷﺎم واﻟﻌﺮاق وﻓﺎرس وﻏﻳﺮھﺎ‬
‫إذا اﺧﺗﻠف اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﺗﺧﻳﺮ ﻣن أﻗواﻟﮫم ﻣﺎ ﻛﺎن أﻗﺮﺑﮫﺎ‬
‫ﻣن ﺑﻼد اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﻓﻲ رﺣﻼﺗﻪ إذا ﻟم ﻳﺟد داﺑﺔ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ‬
‫أﺻﻮل اﻟﻤﺬھﺐ‬ ‫ﻳﺮﻛﺑﮫﺎ ﻳﻣﺷﻲ ﺣﺗﻰ ﺗﺗﺷﻘق ﻗدﻣﺎه ﻟﻳﻠﺗﻘﻲ ﺑﻛﺑﺎر‬
‫إذا ﻟم ﻳﻛن ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﺑﺎب ﻳدﻓﻌﻪ وھو اﻟذي رﺟﺣﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﻲ ھذه اﻟﺑﻼد‪ ،‬وظل أﺣﻣد طﻳﻠﺔ ﺣﻳﺎﺗﻪ ﻳﻧﺗﻘل‬
‫اﻟﻘﻳﺎس‬ ‫ﻣن ﺑﻠد إﻟﻰ آﺧﺮ‪ ،‬ﻟﻳﺗﻌﻠم اﻟﺣدﻳث ﺣﺗﻰ أﺻﺑﺢ ﻣن‬
‫رﺣﻠﺘﮫ‬ ‫ﻛﺑﺎر اﻟﻌﻠﻣﺎء‬
‫اﻟﻣﺮﺳل واﻟﺣدﻳث اﻟﺿﻌﻳف‬
‫واﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻟﺿﻌﻳف ﻗﺳﻳم اﻟﺻﺣﻳﺢ وھو اﻟﺣﺳن‬

‫ﺑﻌد اﻷﺻول اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﻟﻘﻳﺎس ﻟﻠﺿﺮورة‬ ‫‪،‬اﻣﺗﺣن ﻓﻲ ﻓﺗﻧﺔ ﺧﻠق اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻓﻌذب وﺳﺟن وﺟﻠد‬
‫وﺻﺎﺑﺮ وﺻﺑﺮ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﻧﺻﺮ ﷲ ﺑﻪ اﻟﺣق ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻠﻲ‬
‫ﺑن اﻟﻣدﻳﻧﻲ‪َ :‬أﺑو ﺑﻛﺮ اﻟﺻدﻳق ﻳوم اﻟﺮدة‪َ ،‬‬
‫وأﺣﻣد ﺑن‬
‫ﻣﺤﻨﺘﮫ‬ ‫ﺣﻧﺑل ﻳوم اﻟﻣﺣﻧﺔ‬
‫ﻳﻌﺗﺑﺮ اﻟﻣذھب اﻟﺮﺳﻣﻲ ﻟﻠﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌﺮﺑﻳﺔ اﻟﺳﻌودﻳﺔ‬

‫وﻟﻪ وﺟود ﻣﺣدود ﻓﻲ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺑﻼد‬

‫ﻣﻮاطﻦ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻤﺬھﺐ‬
‫ﻟم ﻳﻧﺗﺷﺮ ﻓﻲ ﻛﺛﻳﺮ ﻣن اﻟﺑﻠدان وذﻟك أن اﻹﻣﺎ أﺣﻣد‬
‫رﺣﻣﻪ ﷲ ﻋﻠﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻧﺔ وھذا ﻳﺧﺎﻟف أھواء أھل اﻟﺑدع‬
‫واﻻﻧﺣﺮاﻓﺎت اﻟذﻳن ﺗﻘﻠدوا ﻛﺛﻳﺮ ﻣن اﻟﻣﻧﺎﺻب ﻋﺑﺮ‬
‫اﻟﻌﺻور‬