nem vagy bejelentkezve vitalap közreműködések fiók létrehozása bejelentkezés

szócikk vitalap olvasás nem ellenőrzött változat szerkesztés laptörténet Keresés a Wikipédián

Pál apostol [bevezető szerkesztése]

A Wikipédiából, a szabad enciklopédiából

Kezdőlap
Szent Pál vagy Pál apostol az őskereszténység kiemelkedő egyénisége; a „tizenharmadik
Tartalom Szent Pál
apostol”.
Kiemelt szócikkek
Friss változtatások A kilikiai Tarsusban született Kr. u. 5-ben[1] vagy 10-ben,[2] zsidó szülők gyermekeként. A
Lap találomra farizeusnak nevelt Saul néven ismert fiú fiatalemberként a keresztények kegyetlen üldözője
Tudakozó lett. Ám ennek során egy alkalommal a damaszkuszi úton látomása volt, melynek hatására
Részvétel kereszténnyé vált, s nevét is Saulusból Paulusra, azaz Pálra változtatta. Ettől kezdve az új
Kezdőknek vallás leghevesebb és legbefolyásosabb védelmezőjeként terjesztette a kereszténységet a
Segítség Római Birodalomban misszionáriusi útjain. A nemzsidók (pogányok) között olyannyira sikeres
Közösségi portál volt, hogy gyakran mint a „körülmetéletlenek apostolá”-t (pogányok apostolát) emlegették.
Kapcsolatfelvétel Pálhoz mérhető nagy szerepet senki nem játszott a kereszténység elterjesztésében.
Adományok Tevékenysége miatt többször letartóztatták. Utolsó fogsága alatt mint római polgárt Rómában
Eszközök állították bíróság elé, s valószínűleg Kr. u. 64-ben[3] vagy 67-ben[2] a birodalmi főváros
közelében lefejezték.
Mi hivatkozik erre?
Kapcsolódó Pál apostol hatása három tényezőre épül: 1. misszióinak sikere; 2. az Újszövetség fontos
változtatások
részeit alkotó írásai; 3. szerepe a keresztény teológia kifejlődésében.
Speciális lapok
Hivatkozás erre a Tartalomjegyzék [elrejtés]
változatra
Lapinformációk 1 Élete
Hogyan hivatkozz 2 Hittérítő tevékenysége
erre a lapra? 3 Fogsága és halála
Wikidata-adatlap 4 Hatása a kereszténységre Bartolomeo Montagna festményén,
1582
Nyomtatás/exportálás 5 Írásai
apostol
6 Történelmi szerepe
Könyv készítése
7 Neve alatt fennmaradt művek Születése
Letöltés PDF-ként
7.1 Kanonikusak kb. 5
Nyomtatható
Tarzus, a mai Törökország
változat 7.2 Apokrifok területén
8 Emlékezete Halála
Társlapok
9 Galéria 67. június 29.
Wikimédia
Commons 10 Jegyzetek Róma
11 Források Tisztelete
Más nyelveken
12 További információk Tisztelik Római katolikus
English egyház
Deutsch Ortodox
Ελληνικά Élete [ szerkesztés ] kereszténység
Ókeleti egyházak
Français
Családja római polgárjoggal rendelkezett, és Benjámin törzséhez tartozott. Zsidóként a Saul, Református
Hrvatski
római polgárként a Paulus nevet viselte. Születésére vonatkozóan nincsen megbízható Ünnepnapja január 25.
Македонски Pál megtérése
forrás, az valamikor Kr. u. 4. és 10 között történt. A gazdag szülői házban Saul szigorú
Română június 29.
Slovenčina rabbinikus nevelésben részesült, jól beszélt görögül, megtanult héberül, majd Jeruzsálemben Római katolikus
Slovenščina egy kiváló zsidó tanító, Gamlíél (vagy Gameliel) rabbi tanítványa volt. Itt Saul csatlakozott a egyház
farizeusokhoz, és részt vett a keresztények üldözésében, akiket Jézus halála után Jelképei kard
126 további
eretneknek tekintettek. Valószínűsíthető, hogy Jézussal egy időben tartózkodott Védőszentje misszionáriusok,
Hivatkozások teológusok
szerkesztése Jeruzsálemben, de nincs bizonyíték arra, hogy találkoztak volna. Egyes források azonban azt
Irodalmi munkássága
állítják, hogy István vértanú kivégzésénél jelen volt. Saul kétkezi foglalkozásként a
Fő művei
sátorkészítést tanulta ki. Az Apostolok cselekedetei 18. részben az áll hogy dolgozott is Kanonikusak:
sátorkészítőként, „és mivel ugyanaz volt a mestersége, náluk lakott és dolgozott, ők ugyanis Pál levele a
sátorkészítő mesterek voltak”.[4] rómaiakhoz
Pál első levele a
Életének fordulópontját az jelentette, amikor saját kérésére a főpaptól kapott megbízólevéllel korinthosziakhoz
kísérőivel Damaszkuszba indult, hogy ott összeszedje a keresztényeket, akiket törvény elé Pál második levele
a korinthosziakhoz
akartak állítani. A város közelében – az egymásnak több ponton ellentmondó leírások szerint Pál levele a
– azonban látomása révén találkozott Jézussal, aminek hatására egy csapásra buzgó galatákhoz
keresztény lett. A látomástól elvesztette a szeme világát, de amikor Damaszkuszban Pál levele az
epheszosziakhoz
megkeresztelkedett, csodálatos módon visszanyerte a látását. A damaszkuszi látomás – Kr.
Pál levele a
u. 34 körül – okozta „Pálfordulás” után Saulból végérvényesen Pál lett, aki ettől kezdve philippibeliekhez
minden erejét a kereszténység védelmére és terjesztésére fordította. Pál levele a
kolosszébeliekhez
Bővebben: Pál megtérése Pál első levele a
thesszalonikaiakhoz
Hittérítő tevékenysége [ szerkesztés ] Pál második levele
a
Az Kr. u. 1. században a nyugati és a keleti kultúrák állandóan keveredtek, a különböző thesszalonikaiakhoz
vallások egymással kölcsönhatásban voltak. A Római Birodalomban élő népek a sors Pál első levele
Timótheoszhoz
hatalma alól való megváltásban, isteni oltalomban reménykedtek. A Birodalom ugyanakkor
Pál második levele
egységes közigazgatást, egységes jogrendszert, egységes pénzt, egységes súly és Timótheoszhoz
mértékrendszert, a kor viszonyai között kiváló közlekedési hálózatot és virágzó Pál levele Titushoz
Pál levele
kereskedelmet is teremtett. Az úgynevezett koiné-görög pedig egységes nyelvként
Filemonhoz
funkcionált. Pál életművében ezek a körülmények jelentős szerepet játszottak. A zsidókhoz írt levél
(?)
Pál térítő tevékenységét megkeresztelkedése után három évvel kezdte meg. Ám
Apokrifok:
magatartása Damaszkuszban ellenérzéseket keltett és a zsidók fenyegetése elől menekülnie
Péter és Pál apostol
kellett. Arábiába távozott, majd Jeruzsálembe ment, ahol találkozott Péter és Jakab
cselekedetei
apostolokkal. De itt a keresztények bizalmatlanul fogadták, a zsidók pedig az életére törtek, s Pál apostol
ezért az apostolok Tarsusba küldték, majd Barnabással Ciprusra és Kis-Ázsiába utazott cselekedetei
Pál apostol és
téríteni. Ciprus szigetén Sergius Paulus római helytartó is meghallgatta. A zsidók közül
Thekla cselekedetei
azonban kevesen fogadták el Pál tanítását, de az úgynevezett pogányok tömegesen Pál apokrif levele a
csatlakoztak hozzá. Visszatérve Antiochiába az apostolok előtt igazolnia kellett eljárását. Az korinthusiakhoz
Pál apokalipszise
apostoli zsinaton vita támadt a mózesi törvény kötelező ereje körül. A zsinaton született
Pál kopt
kompromisszum eredményeként Pál lett a nem zsidók vagy pogányok apostola és ezentúl ő apokalipszise
a kimondottan pogány vidékeken végezte missziós ténykedését. A konfliktusok azonban Pál apostol imája
később mégis felszínre kerültek, s törés következett be a Barnabáshoz és az antiochiai A Wikimédia Commons
egyházhoz fűződő kapcsolatában. tartalmaz Szent Pál témájú
médiaállományokat.
Második körútja Szilás kíséretében Makedóniába vezetett, ahonnan menekülniük kellett.
Ezután Athénban és Korinthoszban térített, majd visszatért újra Antiochiába.

Harmadik útján végigjárta Galatia és Frígia egyházait, s innen ment Efezusba, ahol hosszabb ideig tartózkodott. Itt az
ezüstművesek Demetriusz vezetésével rátámadtak, mivel féltették az általuk készített Diana (Artemisz) szobrok kelendőségét Pál
sikerei miatt. A fenyegetések elől Jeruzsálembe menekült.

Bővebben: Pál apostol térítőútjai

Fogsága és halála [ szerkesztés ]

Pál apostolt Jeruzsálemben elfogták Kr. u. 58-ban és a főtanács elé állították. Az azonban nem talált okot az elítélésére. Ellenségei
viszont megölését tervezték, melyről Pál tudomást szerezve tájékoztatta a római katonai parancsnokot, aki őt Cezareába
szállíttatta a helytartó elé. A zsidók Portius Festus helytartó előtt vádat emeltek Pál ellen, aki őt át akarta adni a zsidóknak, ez ellen
azonban Pál, hivatkozva arra, hogy római polgár, a császárhoz fellebbezett. A helytartót meglátogató Heródes Agrippa király is
maga elé idézte Pált, s ő sem találta bűnösnek. Kétévi raboskodás után Kr. u. 60-ban Pál apostol Rómába indult, de hajótörést
szenvedett, és Málta szigetére vetődött. Végül egy alexandriai hajón jutott el Rómába, ahol két évig magánőrizetben készülhetett a
perére. A hagyomány szerint kiszabadult, és folytatta a térítést, még Hispániába is eljutott, bár ennek tényszerűségét több forrás
cáfolja. A Néró császár uralkodása alatt kezdődött keresztényüldözés során 64-ben újra elfogták, s fogsága 67. június 29-én történt
lefejezésével végződött. A legenda szerint a hóhér pallosa alól feje elgurult, hármat pattant, s földet érése helyein három forrás
fakadt. Sírja helyén Nagy Konstantin császár alatt hatalmas bazilika épült (lásd. Falakon kívüli Szent Pál-bazilika)

Hatása a kereszténységre [ szerkesztés ]

Pál korában a fiatal kereszténység egységét fenyegette az az eldöntendő kérdés, hogy felvehetők-e a pogányok a zsidó-
keresztény közösségekbe az ősi mózesi szertartások elvetése nélkül. A kérdés eldöntésére 48 vagy 58 körül összehívott apostoli
zsinaton a két pogány-hittérítő, Pál és Barnabás is részt vettek. A zsinaton Pál ismertette elképzeléseit, melyek szerint Jézus nem
csupán próféta volt, hanem valójában isteni lény, akinek szenvedése és halála megválthatja a keresztényeket, s ha elfogadják
Krisztust, akkor bűneik megbocsáttatnak. Pál szerint az ember nem a bibliai parancsok puszta megtartásának kísérlete által,
hanem Krisztus elfogadásával üdvözülhet. A mózesi törvények szerepét ugyan elismerte a Megváltó eljövetelének segítésében, de
azt tartotta, hogy azok a Megváltó megjelenése után elveszítették jelentőségüket. Egyedül a keresztelési szertartás a fontos, mivel
ennek révén minden ember egyenlővé válik Isten előtt. Pál hangsúlyozta, hogy a keresztények számára szükségtelen a zsidó
étkezési tilalmak betartása, a mózesi törvényekhez való ragaszkodás és a körülmetélés. De tartózkodniuk kell a vérfertőzéstől és a
pogány áldozatokra szánt hús fogyasztásától. A zsinaton megegyezés jött létre, melynek eredményeként Pál elérte a zsidó
Törvénytől való szabadság elismerését. Ennek nyomán a hittérítő tevékenységet felosztották. A zsidók körében Péter, míg a
pogányok között Pál folytatta misszióit. Pál érdemének tekinthető, hogy tanítása a keresztény hívőket teológiailag előkészítette a
Jézus mennybemenetele és visszatérése közötti meghatározhatatlan hosszú időszakra. A hívők ugyanis ekkor még meg voltak
győződve arról, hogy az „Ítélet napja” közel van. Pál a gyülekezetet Krisztus testeként fogta fel, melyben minden testrész –
valamennyi hívő – egyaránt fontos. Az Istennek tetsző közös életet a gyülekezet tagjai az igehirdetés, a gyülekezet vezetése, a
prófétálás és a rászorulók segítése révén teszik lehetővé. Pál tanítása szerint a testi és a szellemi lét között az emberben harc dúl
és a test parancsának engedve az Istentől való eltávolodás mellett döntünk. A lelkiismeret ugyanakkor erősíti a Jó és a Gonosz
közötti különbségtételt, s a Jó melletti döntés elhozza a Lélek számára a szeretet, az öröm, a békesség, a türelem, a szívesség, a
jóság, a hűség, a szelídség és az önmegtartóztatás gyümölcsét. A gyülekezet erkölcsi élete számára adott útmutatása szerint a
család feje a Krisztust követő férfi, aki önfeláldozóan szereti a feleségét. Az erősebb tekintettel van a gyengébbekre, s szembeszáll
a házasságtöréssel, a paráznasággal, a bujálkodással, a bálványimádással, a varázslással, az ellenségeskedéssel, a
viszálykodással, a féltékenységgel, a haraggal, az önzéssel, a széthúzással, a pártoskodással, az irigységgel, a gyilkossággal,
részegeskedéssel, a tobzódással és az ezekhez hasonlókkal. A nemiségről és a nőkről alkotott nézetei jelentős mértékben hatottak
a történelem későbbi korszakaiban. Talán leghíresebb nyilatkozata a témában : „Mondom pedig a nem házasoknak és az
özvegyasszonyoknak, hogy ó nékik, ha úgy maradhatnak, mint én is. De ha magukat meg nem tartóztathatják, házasságban
éljenek: mert jobb házasságban élni, mint égni.” A nők helyéről a következőket mondta: „Az asszony csendességben tanuljon
engedelmességgel. A tanítást pedig nem engedem meg az asszonynak, sem hogy a férfin uralkodjék, hanem legyen
csendességben. Mert Ádám teremtetett elsőnek, azután Éva.” Hite szerint az „Úr napján”, amikor maga az Úr száll alá a mennyből,
minden hívő ember feltámad.

Írásai [ szerkesztés ]

Az Újszövetség huszonhét könyvéből 13 vagy 14 tulajdonítható Pálnak. Ezek közül hét levél szerzőjeként minden forrás Pált jelöli
meg. Ezek a következők: a thesszalonikaiakhoz írt 1. levél; a galatákhoz írt levél; A korinthusiakhoz írt 1. levél; a korinthusiakhoz írt
2. levél; a rómaiakhoz írt levél; a filippiekhez írt levél és a Filemonhoz írt levél. Az újtestamentumi kánon a fentieken kívül még az
úgynevezett pasztorális leveleit említi, amelyek egyes személyekhez szólnak, de általánosabb érvényűek. (Timóteus-levelek,
Titushoz írt levél) Nevével számos apokrif iratot is kapcsolatba hoztak. Ezek közül Pál apokalipszise az I. sz. elején keletkezett, s
elképzeléseit, melyek Pál túlvilági tapasztalatait foglalta össze, Dante is felhasználta az ”Isteni színjáték”-ban. Az I. sz. végéről
származik egy levélgyűjtemény, ami Pál és Seneca egymásnak írt leveleit tartalmazza. Ugyancsak az I. századból származik a Pál
cselekedetei című, ami kiegészíti az Apostolok cselekedetei leírását és beszámol Pál vértanúságáról. Pál leveleit tollba mondta,
többek között Tertius nevű titkárának, de egyes levelek végén a címzettekhez intézett jókívánságait a hitelesség megerősítéseként
saját kezűleg írta. Antiochiai Szent Ignác a II. század elején már említi a páli levelek gyűjteményét, melyet valószínűleg a
gyülekezetek egymás között kicseréltek.

Lásd még: Újszövetség

Történelmi szerepe [ szerkesztés ]

Pál apostol történelmi érdeme, hogy a kereszténység világvallássá lett. Ő rakta le Krisztus isteni mivoltáról és egyedül a hit általi
megigazulásról szóló teológiai alapvetést, ami nagy hatással volt mindegyik későbbi keresztény teológusra Szent Ágostontól,
Aquinói Szent Tamáson keresztül Luther Mártonig és Kálvin Jánosig. Legfontosabb kultuszhelye Rómában található, a San Paolo
fuori le Mura-templom. Fejereklyéjét a Lateráni-bazilikában őrzik.

Neve alatt fennmaradt művek [ szerkesztés ]

A kereszténység
Kanonikusak [ szerkesztés ]
története
Pál levele a rómaiakhoz
Jézus
Pál első levele a korinthosziakhoz
Hegyi beszéd
Pál második levele a korinthosziakhoz
Őskeresztények
Pál levele a galatákhoz
Az apostolok
Pál levele az epheszosziakhoz
Péter
Pál levele a philippibeliekhez Pál
Pál levele a kolosszébeliekhez Keresztény ókor (2. sz.-
Pál első levele a thesszalonikaiakhoz tól)
Pál második levele a thesszalonikaiakhoz Gnoszticizmus
Pál első levele Timótheoszhoz Montanizmus

Pál második levele Timótheoszhoz Milánói ediktum (313)

Nikaiai hitvallás
Pál levele Titushoz
Arianizmus
Pál levele Filemonhoz
Bibliai kánon
A hagyomány Pál apostol leveleihez sorolta a zsidókhoz írt levelet is, de a mai kutatók zöme már
A pápaság kezdetei
nem Pált tartja szerzőnek, hanem egy ismeretlen, a páli teológia hatása alatt álló írót. Dogmatikus viták kora

Apokrifok [ szerkesztés ] Epheszoszi zsinat

(431)
Péter és Pál apostol cselekedetei
Nesztorianizmus
Pál apostol cselekedetei
Khalkédóni zsinat
Pál apostol és Thekla cselekedetei (451)
Pál apokrif levele a korinthusiakhoz Monofiziták
Pál apokalipszise II. nikaiai zsinat (787)
Pál kopt apokalipszise Középkor

Pál apostol imája Mária-kultusz

A szentek tisztelete
Emlékezete [ szerkesztés ] Szerzetesség
A középkori pápaság
Rómában, a sírja fölé épített Szent Pál-katedrálisban (olaszul: San Paolo) nyugszik.
Egyházszakadás
(1054)
Galéria [ szerkesztés ]
Invesztitúraharc
Keresztes háborúk
Inkvizíció
Nyugati
egyházszakadás
Újkori kereszténység
Reformáció
Luther, Zwingli,
Kálvin
Valentin de Boulogne: Albrecht Dürer: A négy Szent Pál megtérése
Ellenreformáció
Pál levelet ír (Blaffer apostol, János evangélistát,
Foundation Collection, Pétert, Pált és Márkot tridenti zs.,

Houston, TX.) ábrázolja jezsuiták

Anabaptizmus
Unitarizmus
Presbiterianizmus
Baptizmus
Metodizmus
Resztoránizmus
Új vallási mozgalmak

- A kereszténység
Szent Pált ábrázoló faragás Caravaggio: Szent Pál Michael Willmann: Szent Pál kronológiája -
bélyegen megtérése megtérése
m · v · sz

Jegyzetek [ szerkesztés ]

1. ↑ Peter and Paul . In the Footsteps of Paul . Tarsus . 1 . PBS. 3. ↑ Michael H. Hart: 100 híres ember
Retrieved 2010–11–19. 4. ↑ Biblia: Apostolok cselekedetei 18 - Hungarian New
2. ↑ a b Magyar Nagylexikon 14. kötet Translation . Bible Gateway. (Hozzáférés: 2022. június 8.)

Források [ szerkesztés ]

A kereszténység krónikája. (1998). Budapest: Magyar Könyvklub ISBN 963 548 817 3.

Az emberiség krónikája. (1990). Budapest: Officina Nova. ISBN 963 78 3560 1.
Buji F.: Szent Pál halála . In: Buji Ferenc (2009). Az emberré vált ember. Budapest: Kairosz ISBN 978 963 662 261 9. 187–200.
o.
Gecse, G. (1975). Vallástörténeti kislexikon. Budapest: Kossuth Könyvkiadó ISBN 963 09 0309 1.
Gecse, G., & Horváth, H. (1978). Bibliai kislexikon. Budapest: Kossuth Könyvkiadó ISBN 963 09 1134 5.
Glasenapp, H. v. (1977). Az öt világvallás. Budapest: Gondolat ISBN 963 280 545 3.
Hart, M. H. (2003). 100 híres ember. Budapest: Magyar Könyvklub ISBN 963 547 820 8.
Magyar Nagylexikon 14. kötet. (2002). Budapest: Magyar Nagylexikon Kiadó ISBN 963 9257 11 7.
Weisbender, J. (1984). A szentek élete. Budapest: Szent István Társulat ISBN 963 360 298 X.
Szent Pál apostol , katolikus.hu

További információk [ szerkesztés ]

Szent Pál apostol missziói útjai

Szent Pál.lap.hu - linkgyűjtemény

Murphy-O'Connor, Jerome: Pál története. Budapest: Európa, 2007 ISBN 978 963 07 8376 7

Badiou, Alain: Szent Pál. Az egyetemesség apostola. Budapest: Typotext, 2012. ISBN 9789632796758

WorldCat · VIAF: 100178828 · LCCN: n79064565 · ISNI: 0000 0001 2283 424X · GND: 118641549 ·
Nemzetközi katalógusok LIBRIS: 207226 · SUDOC: 052468844 · NKCS: jn99240000845 · BNF: cb119448523 · ICCU: CFIV022623 ·
BNE: XX1074272 · KKT: 00621703 · BIBSYS: 90052029 · ULAN: 500372067

Ókorportál Vallásportál Kereszténységportál

Kategória: Vértanúk Ókori zsidó költők, írók Apostolok és evangélisták Pál apostol

A lap utolsó módosítása: 2022. június 8., 22:45

A lap szövege Creative Commons Nevezd meg! – Így add tovább! 3.0 licenc alatt van; egyes esetekben más módon is felhasználható. Részletekért
lásd a felhasználási feltételeket.

Adatvédelmi irányelvek A Wikipédiáról Jogi nyilatkozat Mobil nézet Fejlesztők Statisztikák Sütinyilatkozat