نونية ابن زيدون بين التأثير والتأثر

:³¼;X
X
jX
X
XXc
¼µL
H]]]Ï?Ýc? J
8680093 :³¬IÆ_:
;¿c
:· É–¾:ÖÃBc:– 24
moc.liamtoh@koobada :³Å_:Ô³°Ã»Ç :
5002
º 6241
X
¿-
‫ــــــــــــــــــــــــــــ نونية ابن زيدون بين التأثير والتأثر‬ ‫[‪]3‬‬
‫إهداء‬
‫إلى الباحثين المخلصين في تراث أمتنا‬
‫مكتبة اآلداب‬
‫‪5002‬‬
‫م ‪-‬‬ ‫‪6241‬‬
‫هـ ‪-‬‬
‫‪‬‬
‫حقوق إعادة الطبع محفوظة للمؤلف ‪-‬‬
‫(علي حسن)‬
‫‪ ‬وما بكم من نعمة‪ I‬فمن هللا ‪‬‬
‫الحمد هلل رب العالمين نحمده ونستعينه ونستغفره ‪ ،‬ونعوذ باهلل من شرور‬
‫أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ‪ ،‬من يهد اهلل فال مضل له ‪ ،‬ومن يضلل فال هادي له‪،‬‬
‫وأشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له‪ ،‬وأشهد أن محمدأ عبده ورسوله ‪..‬‬
‫وبعـــــــد ‪...‬‬
‫تُعد نونية ابن زيدون من القصائد الغزلية الشهيرة في األدب العربي ِل َما فيها‬
‫وعبر فيها‬
‫من قيم غزلية وفنية ‪ ،‬وقد نظمها ابن زيدون بعد خروجه من السجن ‪َّ ،‬‬
‫عن حبه وحنينه وشوقه لرؤية محبوبته والدة بنت المستكفى التي ُش ِغ َ‬
‫ف بها‪.‬‬
‫و"أبو‬ ‫وقد نافس ابن زيدون في حب والدة "أبو عبد اهلل بن القالسي"‬
‫عامر بن عبدوس" ‪ ،‬وقد هجاهما بقصائد الذعة فانسحب ابن القالسي ولكن ابن‬
‫عبدوس غالى في التودد إليها ‪ ،‬وأرسل لها برسالة يستميلها إليه فلما علم ابن زيدون‬
‫كتب إليه رسالة على لسان والدة وهي المعروفة بالرسالة الهزلية التي سخر منه فيها‬
‫‪ ،‬وجعله أضحوكة على كل لسان ‪ ،‬وهو ما أثار حفيظته على ابن زيدون ‪ ،‬فصرف‬
‫جهده إلى تأليب األمير عليه حتى سجنه ‪ ،‬وأصبح الطريق خالياً أمام ابن عبدوس‬
‫ليسترد مودة والدة ‪ ،‬وفشلت توسالت ابن زيدون ورسائله في استعطاف األمير‪،‬‬
‫حتى تمكن من الفرار من سجنه إلى أشبيلية‪ ،‬وكتب إلى والدة قصيدته النونية‬
‫الشهيرة التي مطلعها ‪:‬‬
‫طْي ِب لُقيانا تَجافِينا‬

‫ناب َعن ِ‬
‫َو َ‬ ‫أضحي التَنائي َبديالً ِمن تَ ِ‬
‫دانينا‬
‫لقد كان سمو البناء الفني لنونية ابن زيدون –وبخاصة في موسيقاها‪-‬‬
‫باإلضافة إلى شهرة قصة الحب بينه وبين والدة من أبرز أسباب انتشار ذيوع هذه‬
‫القصيدة‪.‬‬
‫ومن ثََّم فقد ذاعت على األلسنة‪ ،‬وفي مختارات الشعر ‪ ،‬وفي كتب األدب‬
‫بصفة عامة‪.‬‬
‫وقد أسهم ذلك في انتشار النونية على نطاق مكاني واسع ‪ ،‬وعلى مدى زمني‬
‫طويل‪ ،‬ولذا فقد سرى تأثيرها منذ انطلقت من لسان صاحبها إلى آذان سامعيها‬
‫وقلوبهم إلى عصرنا الحديث‪.‬‬
‫وقد برز تأثير النونية بشكل واضح في عدد كبير من القصائد الشعرية التي‬
‫تلت قصيدة ابن زيدون حيث برزت كمركز لعدد من القصائد الغزلية ‪ ،‬وقد بلغ عدد‬
‫القصائد المختارة التي تأثرت بنونية ابن زيدون ‪ 75‬قصيدة لعدد ‪ 83‬شاعرا ‪ ،‬وهذا‬
‫يدل داللة واضحة على عمق تأثير هذه القصيدة ‪.‬‬
‫وقد أوضحتُ من خالل هذه الدراسة كيفية تفاعل الشعراء مع نونية ابن‬
‫تنوع أشكاله ‪ ،‬وقد برز ذلك من خالل عدة صور سواء من ناحية‬
‫زيدون ومدى ُّ‬
‫المضمون‪ ،‬أو من ناحية األلفاظ (ويدخل في إطار ذلك القافية) أو اإليقاع ‪ ،‬أو بعض‬
‫التراكيب ‪.‬‬
‫وهذه القصيدة ‪-‬موضوع البحث‪ -‬تأثرت بنصوص كثيرة وأثرت في‬

‫نصوص أكثر‪.‬‬
‫وقد قمت بجمع عدد من النصوص النونية من العصر الجاهلي حتى العصر‬
‫شاعرا ‪ ،‬ثم‬
‫ً‬ ‫الحالي كنماذج إلظهار التأثير والتأثر وكان عددها (‪ )110‬نصًّا لـ(‪)65‬‬
‫بينت من خالل الدراسة كيفية تفاعل الشعراء مع نونية ابن زيدون في ألفاظها‬
‫ومعانيها وبحرها ‪ ،‬وذلك من خالل اإلطار العام المتمثل في القافية والبحر الشعري‪،‬‬
‫أو القافية دون البحر ‪ ،‬أو أشكال الموسيقا كالتكرار بأنواعه ‪ ،‬أو الجناس أو الترصيع‬
‫ابن زيدون في‬ ‫‪ ...‬ألخ ‪ .‬ثم بينت مقدرة بعض الشعراء الفنية في مجاراة‬
‫نونيته ‪ ،‬ومالءمتها‪.‬‬
‫وقد أوضحت مدى قدرة بعض الشعراء على االرتقاء بنصوصهم ليصلوا إلى‬
‫درجة عليا من البناء الفني لنونية ابن زيدون ‪ ،‬ومدى تقارب ذلك مع نصه ‪ ،‬كما‬
‫أسر‬ ‫أشرت أن عدم النضج الفني لبعض النصوص التالية له قد ُيوقعها في‬
‫نونيته‪.‬‬
‫وقد امتد تأثير نونية ابن زيدون في فني المخمسات والموشحات ‪ ،‬حيث‬
‫بعضا من أبيات النونية كاملة في مخمساتهم دون التزام‬
‫ضمن بعض الشعراء ً‬
‫َّ‬
‫ض َّمن الوشاحون فيها بعض أعجاز النونية دون‬
‫الترتيب على خالف الموشحات التي َ‬
‫صدرها ‪ ،‬ليتالءم وطبيعة بناء الموشحة في األقفال ‪ ،‬كما عمد شعراء المخمسات‬
‫التغيير في الموضوع واأللفاظ ليتالءم والمعنى الجديد ‪ ،‬على خالف شعراء‬
‫الموشحات فقد حافظوا على الموضوع واأللفاظ‪.‬‬
‫ابن‬ ‫ولم تغفل الدراسة إلى دراسة القصائد المؤثرة في تشكيل قصيدة‬
‫زيدون ‪ ،‬ومدى هذا التأثير وكيفيته‪.‬‬
‫ركزت الدراسة على رصد جانبي التأثير والتأثر فيما يتعلق بنونية ابن‬
‫ْ‬ ‫وقد‬
‫زيدون وإ براز أشكال العالقات المختلفة التي نجمت عن ذلك التأثير أو التأثر‪.‬‬
‫ولذا فقد عمدت إلى التخلص من أسر الخضوع لألطر التاريخية والسياسية‬
‫واالجتماعية والعلمية لحياة الشاعر وعصره ‪ ،‬وركزت أكثر على الجانب الفني‬
‫للنص موضوع البحث‪.‬‬
‫وهناك نقطة تجدر اإلشارة إليها وهي أن ما أوردته من قصائد أثرت في ابن‬
‫زيدون أو تأثرت به لم تكن على سبيل الحصر ‪ ،‬وإ نما كان ذلك ما أمكنني العثور‬
‫عليه ووجدته مالئما لطبيعة البحث‪.‬‬
‫وقد عمدتُ إلى استخدام المنهج التاريخي باإلضافة إلى التحليل الفني‬
‫للنصوص حيث يسهم ذلك في رصد التطور التاريخي للنونيات التي أثرت في نونية‬
‫ابن زيدون أو تأثرت بها‪.‬‬
‫وقد اشتمل هذا البحث على مقدمة‪ ،‬وفصلين ‪:‬‬

‫الفصل األول ‪ :‬التناص ‪ ،‬وقسمته إلى ثالثة مباحث ‪:‬‬
‫المبحث األول ‪ :‬مفهوم التناص في النقد الغربي والعربي ‪ :‬حيث بدأت‬

‫بالحديث عن مفهوم التناص في النقد الغربي قبل النقد العربي ‪ ،‬لتناول الغرب لهذا‬
‫المصطلح ‪ ،‬ثم بينت أن النقاد العرب المحدثين تأثروا بهذا المصطلح ‪ ،‬واختلفوا في‬
‫ترجمته‪.‬‬
‫المبحث الثاني ‪ :‬ابن زيدون وتناص ما قبل التناص ‪ :‬وقصدت به مدى تأثر‬
‫ابن زيدون بالشعراء السابقين عليه ‪ ،‬ولم يكن البحتري وحده مصدر إلهام ابن‬
‫العصر‬ ‫زيدون في نونيته ‪-‬كما ارتأى بعض الباحثين‪ -‬وإ نما امتد تأثره إلى‬
‫الجاهلي‪.‬‬
‫المبحث الثالث ‪ :‬ابن زيدون وتناص ما بعد التناص ‪ :‬وبينت فيه أثر‬
‫نونيته في الشعراء التاليين عليه ‪ ،‬كما بينت صلة بعض الشعراء ببعض النونيات‬
‫السابقة عليه ‪ ،‬ثم بينت تأثير نونية ابن زيدون في فني المخمسات والموشحات‪.‬‬
‫الفصل الثاني ‪ :‬بنى اإليقاع في نونية ابن زيدون ‪ ،‬والقصائد النونية‬

‫المختارة ‪ :‬واشتمل هذا الفصل على مبحثين ‪:‬‬
‫المبحث األول ‪ :‬بنى اإليقاع في نونية ابن زيدون ‪ :‬وأفردته لنونية ابن‬
‫زيدون دون غيرها من القصائد النونية المختارة لما فيها من بنى إيقاعية مكثفة‬
‫كثيرا من الشعراء ينسج على منوالها‪.‬‬
‫جعلت ً‬
‫المبحث الثاني ‪ :‬بنى اإليقاع في القصائد النونية المختارة ‪ :‬وعمدت في هذا‬
‫المبحث إلى عمل إحصائيات مختلفة لبحور الشعر المستخدمة ‪ ،‬في القصائد النونية‬
‫المختارة ومدى تقارب العالقة بين البحور المستخدمة في بعض التفعيالت في‬
‫الدوائر العروضية‪.‬‬
‫سهل على القارئ الوصول إلى ما‬

‫ثم ذيلت البحث ببعض المالحق التي ُت َّ‬
‫يريده ‪ ،‬واشتملت على ‪:‬‬
‫‪ -1‬ملحق النصوص النونية المختارة‪.‬‬
‫‪ -2‬فهرست مطالع النصوص النونية المختارة‪.‬‬
‫‪ -3‬فهرست شعراء النصوص النونية المختارة حسب الترتيب الزمني‪.‬‬
‫‪ -4‬فهرست شعراء النصوص النونية المختارة التي أثرت في نونية ابن زيدون في‬
‫القافية والبحر‪.‬‬
‫‪ -5‬فهرست شعراء النصوص النونية المختارة التي أثرت في نونية ابن زيدون في‬
‫القافية دون البحر‪.‬‬
‫‪ -6‬فهرست شعراء النصوص النونية المختارة التي تأثرت بنونية ابن زيدون في‬
‫القافية والبحر‪.‬‬
‫‪ -7‬فهرست شعراء النصوص النونية المختارة التي تأثرت بنونية ابن زيدون في‬
‫القافية دون البحر‪.‬‬
‫‪ -8‬فهرست مصادر البحث ومراجعه‪.‬‬

‫وأخيرا أقدم الشكر إلى كل من َّ‬
‫قدم لي يد العون من أساتذتي األجالء‬
‫وزمالئي األعزاء‪.‬‬
‫وهللا يهدي إلى سبيل الرشاد‬
‫المـــؤلف‬
‫د‪ .‬أحمد محمد عطا‬
‫اإلسماعيلية – الجمعة‬
‫‪ 26‬من محرم ‪ 1426‬هـ‬
‫‪ 7‬مارس ‪2005‬م‬
‫ُيعد مصطلح التناص ‪ Intertextuality‬من المصطلحات النقدية الغربية‬

‫ويقصد بهذا المصطلح تولد نص‬
‫الحديثة التي دخلت النقد األدبي العربي الحديث ‪ُ ،‬‬
‫واحد من نصوص متعددة(‪.)1‬‬
‫وكان معنى التناص مقصوراً في أول األمر على تعدد األصوات‬

‫‪ Poliyphony‬في الشعر بأبسط معنى اشتقاقي له ‪ ،‬وهو االزدواج في النظم بين‬
‫اإليقاع المجرد وبين أصوات الحروف نفسها ثم تطور معناه ليدل على تشابك‬
‫المعاني الداخلية للكلمات مع معانيها أو نظائرها في نصوص أخرى خارج‬
‫القصيدة‪ ،‬ثم تطور هذا األمر حتى وصل إلى المعنى المصطلح عليه "التناص"(‪.)2‬‬
‫والتناص عند كريستيفا عبارة عن "التقاطع داخل النص لتعبير(قول) مأخـوذ‬

‫(‪)3‬‬
‫أو بمفهوم‬ ‫متزامنة"‬ ‫من نصوص أخرى ‪" ،‬وإ نه النقل لتعبيرات سابقة أو‬
‫( ‪)1‬‬
‫وقد ظهر هذا المصطلح ألول مرة على يد الباحثة البلغارية جوليا كريستيفا (‪)Julia Kristeva‬‬
‫سنة ‪ 1966/1967‬م في دراستها التي ُنشرت في مجلتي "تيل كيل" “‪ ”Tel Quel‬و "كرتيك" “‬
‫‪ ”Critique‬في فرنسا وُأعيد نشرها في كتابيها "سيميوتيك" “‪ ”Semeiatike‬و"نص الرواية" “‪Text‬‬
‫‪ ، ”du Raman‬وفي مقدمتها لكتاب "شعرية ديستوفيسكي" الذي ألفه الشكالني الروسي ميخائيل‬
‫باختين‪ .‬ويذهب بعض النقاد إلى أن باختين يعد أول القائلين بالتناص حيث أثار اهتمام الباحثين في‬
‫الغرب بحيوية اإلجراءات التي تقوم عليها الدراسات المقارنة والتي يمكن أن تمثل تحوالً منهجياً في‬
‫نظرية التأثيرات ‪ ،‬لكن عدم الدقة في تحديد المصطلح ‪-‬في ذلك الوقت‪ -‬أدى إلى تعدد المسالك في‬
‫فهمه وتطبيقه حيث تعددت التعريفات والمفاهيم حول هذا المصطلح في مصادره األولى واالختالف في‬
‫طبيعة الفهم عند أصحاب هذه النظرية‪ .‬ينظر مفهوم التناص في الخطاب النقدي الجديد ‪ -‬مقال ضمن‬
‫كتاب في أصول الخطاب النقدي ‪ :‬مارك أنجينو ‪ ،‬ترجمة أحمد المديني ‪ ، 102 :‬دار الشئون العامة‬
‫بغداد ‪ ،‬ط‪1987 ، 1‬م‪.‬‬
‫‪)2‬‬ ‫(‬
‫ينظر ‪ :‬المصطلحات األدبية الحديثة ‪ 187 :‬وما بعدها ‪ ،‬الشركة المصرية العالمية للنشر لونجمان‬
‫القاهرة ‪.1997 ،‬‬
‫(‪)3‬‬
‫المرجع السابق ‪.99 :‬‬
‫آخـر "إن كل نص هو عبارة عن لوحة فسيفسائية من االقتباسات ‪ ،‬وكل نص هو‬

‫تشرب وتحول لنصوص أخرى"(‪ )1‬وذلك من خالل العالقات الشكلية كاالقتباس أو‬
‫التوازي‪.‬‬
‫ويمكن أن نفهم من مقولة كريستيفا أن النص تتداخل فيه نصوص عديدة أي‬
‫يتضمن‬ ‫هو "الفاعلية المتبادلة بين النصوص" فهي ترى ‪ :‬أن كل نص البد وأن‬
‫مستويات‬ ‫نصوصاً مغايرة يتمثلها ويحولها بقدر ما يتحول ويتجدد بها على‬
‫متعددة"(‪.)2‬‬
‫إن النص األدبي "جهاز عبر لغوي يعيد توزيع نظام اللغـة ‪ ،‬بكشف العالقة‬
‫مشيرا إلى بيانات مباشرة تربطها بأنماط مختلفة من‬
‫بين الكلمات التواصليـة ‪ً ،‬‬
‫األقوال السابقة والمتزامنة معاً ‪ ،‬والنص نتيجة لذلك إنما هو عملية إنتاجية مما يعني‬
‫أمرين ‪:‬‬
‫‪ -1‬عالقته باللغة التي يتموقع فيها تصبح من قبل إعادة التوزيع (عن طريق التفكيك‬
‫وإ عادة البناء) مما يجعله صالحاً ألن يعالج بمقوالت منطقية ورياضية أكثر من‬
‫صالحية المقوالت اللغوية الصرفة له حيث دعا إلى الحوارية‪.‬‬
‫‪ -2‬يمثل النص عملي ــة استبدال نصــوص أخرى ‪ ،‬أي عمليــة "تناص" ‪Inter‬‬
‫‪ Textualite‬ففي فضاء النص تتقاطع أقوال عديدة مأخوذة من نصوص أخرى‬
‫‪ ،‬مما يجعل بعضها يقوم بتحييد البعض اآلخر ونقضه"(‪.)3‬‬
‫(‪)1‬‬
‫الخطيئة والتكفير ‪ ،‬د‪ .‬عبد اهلل الغذامي ‪.322 :‬‬
‫(‪)2‬‬
‫عصر البنيوية ‪ :‬إديت كريزويل ‪ :‬ترجمة ‪ ،‬د‪ .‬جابر عصفور ‪ ، 392‬الهيئة العامة لقصور الثقافة ‪،‬‬
‫العدد ‪ ، 17‬القاهرة ‪ ،‬أغسطس ‪ 1996 ،‬م‪.‬‬
‫(‬
‫(‪)3‬‬
‫ينظر المرجع السابق ‪ 229 :‬وما بعدها‪.‬‬
‫وال يعنينا في النص السابق (اآلن) مدى مالءمة معالجة النص بمقوالت‬
‫رياضية أو منطقية‪ ،‬ألن ذلك الكالم يحتاج إلعادة نظر ‪ ،‬وإ نما المهم هو أن النص‬
‫األدبي ال ينشأ إال في وجود نصوص أدبية أخرى سابقة عليه ‪ ،‬ومن ثم تأخذ عالقات‬
‫النص الجديد النصوص السابقة صورا وأشكاال مختلفة‪.‬‬
‫وهناك من يربط بين التناص وفكرة إنتاجية النص إذ يرى أن "مشكلة التناص‬
‫وإ مكانيات التحويل التي يفتحها هذا المفهوم ال يمكن أن تنفصل عن فكرة اإلنتاجية‬
‫‪ Productivite‬األدبية ‪ ،‬فالتناص يتصل بعمليات االمتصاص والتحويل الجذري أو‬
‫الجزئي لعديد من النصوص الممتدة بالقبول أو الرفض في نسيج النص األدبي‬
‫المحدد"(‪.)1‬‬
‫ابتداء من رؤية‬
‫ً‬ ‫ولعل عبارة "مارلو" التي يقول فيها "إن العمل الفني ال يتخلق‬
‫الفنان ‪ ،‬وإ نما من أعمال أخرى ‪ ،‬تسمح بإدراك أفضل لظاهرة التناص التي تعتمد في‬
‫الواقع على وجود نظم إشارية مستقلة ‪ ،‬لكنها تحمل في طياتها عمليات إعادة بناء‬
‫(‪)2‬‬
‫تجري عليها"‪.‬‬ ‫نماذج متضمنة بشكل أو بآخر ‪ ،‬مهما كانت التحوالت التي‬
‫وقد القى هذا المصطلح ذيوعاً وانتشاراً بين النقاد مثل ‪" :‬تودوروف وجينيت ‪،‬‬
‫(‪)3‬‬
‫وروالن بارت ‪ ،‬ويوري لوتمان"‪.‬‬
‫وهذه األراء تدل داللة واضحة على االعتقاد بضرورة تداخل النصوص‬
‫بقصد أو بدون قصد وهذا ما رآه ليتش إذ يقول ‪" :‬إن النص ليس ذاتاً مستقلة أو مادة‬
‫موحدة ولكنه سلسلة من العالقات مع نصوص أخرى ‪ ،‬ونظامه اللغوي مع قواعده‬
‫(‪)1‬‬
‫بالغة الخطاب ‪.240 :‬‬
‫(‪)2‬‬
‫نقالً عن د‪ .‬صالح فضل ‪ ،‬شفرات النص ‪ ، 164 :‬الهيئة العامة لقصور الثقافة ‪1999 ،‬م‪.‬‬
‫‪)3‬‬ ‫(‬
‫ينظر ‪ :‬التناصية ‪ ،‬ليون سو مفيل ‪ :‬ترجمة د‪ .‬وائل بركات ‪ 236 :‬وما بعدها ‪ ،‬مجلة عالمات ‪،‬‬
‫المجلد السادس ‪ ،‬الجزء ‪ ، 21‬عدد سبتمبر ‪1996‬م‪.‬‬
‫ومعجمه ‪ ،‬جميعها تسحب إليها كما من اآلثار والمقتطفات من التاريخ ‪ ،‬ولهذا فإن‬
‫النص يشبه في معطاه جيش خالص ثقافي بمجموعات ال تحصى من األفكار‬
‫والمعتقدات واإلرجاعات التي ال تتآلف ‪ ،‬إن شجرة نسب النص حتماً لشبكة غير‬
‫تامة من المقتطفات المستعارة شعورياً ‪ ،‬أو ال شعورياً ‪ ،‬والموروث يبرز في حالة‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ ،‬وهذا النص يفتح المجال واسعا لعالقة‬ ‫تهيج ‪ ،‬وكل نص حتما نص متداخل"‬
‫النص بما سبقه من نصوص ‪.‬‬
‫فالنص تتداخل فيه عدة نصوص ُأخر يقوم خاللها باستيعابها وتمثلها‬
‫وتحويرها ومناقضتها أحيانا ‪ ،‬وكما يقول دريدا ‪" :‬نسيج لقيمات أي تداخالت ‪ ،‬لعبة‬
‫منفتحة ومنغلقة في آن واحد ‪ ،‬مما يجعل من المستحيل لديه القيام "بجينا لوجيا" “‬
‫‪ ”Genealogie‬بسيطة لنص ما توضح مولده‪ .‬فالنص ال يملك أباً واحداً وال جذراً‬
‫واحداً ‪ ،‬بل هو نسق من الجذور ‪ ،‬وهو ما يؤدي في نهاية األمر إلى محو مفهوم‬
‫النسق والجذر‪ .‬إن االنتماء التاريخي لنص ما ال يكون أبداً بخط مستقيم فالنص دائماً‬
‫من هذا المنظور التفكيكي له –كما يقول دريداً– عدة أعمار"(‪.)2‬‬
‫إن مشكلة التعريف بهذا المصطلح ‪ ،‬وتعدد دالالته ومفاهيمه في الدراسات‬

‫النقدية العربية الحديثة تكمن في أن أغلب الترجمات التي قُدمت حتى اآلن هي‬
‫ترجمات ألشخاص مختلفين مكاتا واتجاهات وثقافة ‪...‬الخ‪.‬‬
‫وعلى هذا "فليس كل نص قديم يمكن أن يحيا في النص الجديد ‪ ،‬ومئات من‬
‫النصوص القديمة ال يبقى منها إال هذا القالب الذي ال يمكن أن يلتمس في نص بعينه‬
‫(‪)3‬‬
‫وإ ن كان من المتوقع أن يكون متفرقاً في أعداد هائلة من النصوص"‪.‬‬
‫(‪)1‬‬
‫الخطيئة والتكفير ‪.325 :‬‬
‫(‪)2‬‬
‫بالغة الخطاب ‪.238 :‬‬
‫(‪)3‬‬
‫نظرية ابن خلدون في فاعلية النصوص ‪ :‬د‪ .‬السيد فضل ‪ ، 21 :‬منشأة المعارف ‪1993 :‬م‪.‬‬
‫فيعرف د‪ .‬محمد مفتاح التناص بأنه " تع**الق (ال**دخول في عالق**ة) نص**وص‬
‫مع نص ح**دث بكيفي**ات مختلف**ة"(‪.)1‬وه**ذا التعري**ف يحم**ل في داخل**ه تعري**ف ليتش‬
‫السابق‪ ،‬واتفق الدكتور توفيق الزيدي مع الدكتور محمد مفتاح في تعريفه السابق‬
‫(‪)2‬‬
‫للتناص‪.‬‬
‫أما الدكتور محمد بنيس فيقترح صياغة جديدة لمصطلح التناص حيث يس**ميه‬
‫( النص الغائب ) ويرى أن " النص الشعري هو بنية لغوي**ة متم**يزة ليس**ت منفص**لة‬
‫عن العالق**ات الخارجي**ة بالنص**وص األخ**رى ‪ ،‬وه**ذه النص**وص األخ**رى هي م**ا‬
‫يسميها بالنص الغائب … وي**رى أن النص كش**بكة تلتقي فيه*ا ع*دة نص**وص ‪ ،‬وهي‬
‫نصوص ال تقف عند حد النص الشعري بالضرورة ألنها حص**يلة نص**وص يص**عب‬
‫تحدي*دها ‪ ،‬إذ يختل*ط فيه*ا الح*ديث بالق*ديم ‪ ،‬والعلمي ب*األدبي ‪ ،‬والي*ومي بالخ*اص ‪،‬‬
‫(‪)3‬‬
‫والذاتي بالموضوعي"‪.‬‬
‫رماني مع رأي الدكتور محمد بنيس السابق‬
‫ويقترب رأي الدكتور إبراهيم َّ‬
‫عرفه بأنه " مجموعة النصوص المستترة التي‬
‫لتعريف مصطلح التناص حيث َّ‬
‫يحتويها النص الشعري في بنيته ‪ ،‬وتعمل بشكل باطني عضوي على تحقّق هذا‬
‫(‪)4‬‬
‫النص وتشكل داللته"‪.‬‬
‫ويعرف الدكتور عبد اهلل الغذامي العمل األدبي بأنه "يدخل في شجرة نسب‬
‫عريقة وممتدة تماماً مثل الكائن البشري فهو ال يأتي من فراغ ‪ ،‬كما أنه ال يفضي إلى‬
‫‪)1‬‬ ‫(‬
‫تحليل الخطاب الشعري (استراتيجية التناص) د‪ .‬محمد مفتاح ‪ ، 121 :‬المركز الثقافي العربي ‪،‬‬
‫الدار البيضاء ط ‪.1995 1‬‬
‫‪)2‬‬ ‫(‬
‫قضايا قراءة النص الشعري الحديث من خالل ممارسته عند النقاد العرب ‪ ، 17 :‬مجلة الموقف‬
‫األدبي ‪. 1987‬‬
‫‪)3‬‬ ‫(‬
‫ظاهرة الشعر المعاصر في المغرب‪ -‬مقاربة بنيوية تكوينية ‪ ، 251‬دار العودة بيروت ط‪، 1‬‬
‫‪.1979‬‬
‫(‪)4‬‬
‫رماني ‪ ،‬مجلة الوحدة العدد ( ‪ 1988 )48‬م‪.‬‬
‫النص الغائب في الشعر العربي الحديث ‪ ،‬د ‪ .‬إبراهيم َّ‬
‫فراغ ‪ ،‬إنه نتاج أدبي لغوي لكل ما سبقه من موروث أدبي وهو بذرة خصبة تئول‬
‫(‪)1‬‬
‫إلى نصوص تنتج عنه"‪.‬‬
‫وهذا المفهوم العربي للتناص ال يختلف عن مفهوم النقاد الغربيين بل هو ٍ‬
‫تبن‬
‫لمفهوم التناص نفسه ثم يقول الدكتور الغذامي بعد ذلك "إن مفهوم تداخل النصوص‬
‫هو من المفهومات األساسية في طريقتي لقراءة األدب وتحليله مما يعني أنني أتعامل‬
‫مع النص على أنه بنية مفتوحة على الماضي مثلما أنه وجود حاضر ويتحرك نحو‬
‫(‪)2‬‬
‫المستقبل وهذا يغاير ويناهض فكرة البنية المغلقة على اآلنية"‪.‬‬
‫فهذا المنهج المقترح من وجهة نظر الدكتور الغذامي يستخدمه كآلية أساسية‬
‫لقراءته لألدب ألنه مالئم لطبيعة األدب العربي خاصة ‪ ،‬فالتناص عنده مصطلح‬
‫سيميولوجي تشريحي ويورد تعريفات(تبدو متقاربة) لكُتاب أوربيين مثل بارت‬
‫وشولز وكريستيفا وليتش وتودوروف وباختين وشلوفسكي وكولر‪ ،‬بما يؤيد فكرته‬
‫(‪)3‬‬
‫حول ضرورة التناص في النص األدبي‪.‬‬
‫كما أن الدكتور الغذامي يرى أن "تداخل النصوص هي سمة جوهرية في‬

‫الثقافة العربية حيث تشكل العوالم الثقافية في ذاكرة اإلنسان العربي ممتزجة‬
‫ومتداخلة في تشابك عجيب ومذهل حيث نجد كتب أسالفنا تقوم على مزيج معرفي‬
‫متشابك ‪ ،‬وهذا الجاحظ ومؤلفاته ومنها كتاب الحيوان الذي يقوم ويتأسس على‬
‫التداخل المطلق ‪ ،‬وفيه تقوم المالحظة التجريبية بجوار ثقافة الرواية ويدخل بينهما‬
‫(‪)1‬‬
‫ثقافة الدراية ‪ ،‬وكل قول يدخل بنا إلى قول آخر"‪.‬‬
‫(‪)1‬‬
‫ثقافة األسئلة (مقاالت في النقد والنظرية) ‪ ، 111 :‬دار سعاد الصباح ‪ ،‬ط‪1993 ، 2‬م‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫السابق ‪.113 :‬‬
‫(‪)3‬‬
‫ينظر الخطيئة والتكفير ‪ 327 :‬وما بعدها‪.‬‬
‫(‪)1‬‬
‫ثقافة األسئلة ‪.119 :‬‬
‫ويرى الدكتور محمد بنيس "أن النص كدليل لغوي معقد ‪ ،‬أو كلغة معزولة‬
‫شبكة فيها عدة نصوص ‪ ،‬فال نص يوجد خارج النصوص األخرى أو يمكن أن‬
‫ينفصل عن كوكبها ‪ ،‬وهذه النصوص األخرى هي ما سميته بالنص الغائب غير أن‬
‫(‪)2‬‬
‫النصوص األخرى المستعادة في النص تتبع مسار التبدل والتحول"‪.‬‬
‫ثم يقول ‪ :‬إن أي نص يستلزم وجود نصوص أخرى سابقة عليه أو متزامنة‬
‫(‪)3‬‬
‫‪ ،‬وهو بهذا يفصل بين تداخل النصوص والسرقات الشعرية ‪ ،‬والمعارضات‬ ‫معه"‬
‫فالنص المتداخل معه يقصد به النص الغائب والنص صاحب التداخل النص الراهن‬
‫أو الحاضر‪.‬‬
‫(اإلحالل‬ ‫ويستخدم الدكتور صبري حافظ بدالً من الغياب والحضور‬

‫واإلزاحة) يقول ‪" :‬فالنص عادة ال ينشأ من فراغ وال يظهر في فراغ ‪ ..‬إنه يظهر‬
‫في عالم مليء بالنصوص األخرى ومن ثمة فإنه يحاول الحلول محل هذه النصوص‬
‫أو إزاحتها من مكانها‪.‬‬
‫وخالل عملية اإلحالل أو اإلزاحة هذه قد يقع النص في ظل نص أو نصوص‬

‫أخرى ‪ ،‬وقد يتصارع مع بعضها ‪ ،‬وقد يتمكن من اإلجهاز على بعضها اآلخر ‪،‬‬
‫وتترك جدليات اإلحالل واإلزاحة هذه بصماتها على النص ‪ ..‬وهي بصمات هامة‬
‫توشك معها فاعلية النص "المزاح" أال تقل في أهميتها وقوة تأثيرها على فاعلية‬
‫جزءا من هذا المكان ‪ ..‬ألن النص "الحال"‬
‫النص "الحال" الذي احتل مكانة أو شغل ً‬
‫قد ينجح في إبعاد النص "المزاح" أو نفيه من الساحة ولكن ال يتمكن أبداً من اإلجهاز‬
‫(‪)1‬‬
‫عليه كلية أو من إزالة بصماته عليه"‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫حداثة السؤال ‪ – 85 :‬المركز الثقافي العربي ‪ ،‬ط‪1988 : 2‬م‪.‬‬
‫(‪)3‬‬
‫السابق ‪.85 :‬‬
‫وعلى هذا فإن "التناص هو الذي يهب النص قيمته ومعناه ‪ ،‬وليس ألنه يضع‬
‫النص ضمن سياق يمكننا من فض مغاليق نظامه اإلشاري ويهب إشاراته وخريطة‬
‫عالقاته معناها ‪ ،‬ولكن أيضا ألنه هو الذي يمكننا من طرح مجموعة من التوقعات‬
‫عندما ُنواجه نصًّا ما ‪ ،‬وما يلبث أن يشبع بعضها وأن يولد في الوقت نفسه مجموعة‬
‫(‪)2‬‬
‫أخرى وهكذا … "‬
‫ومعنى هذا أن النصوص كلها القديمة والحديثة ترتبط بوشائج قربى حيث ال‬
‫يمكن إفالت النص الحالي من اتصاله بالنصوص السابقة‪.‬‬
‫وتعدد المصطلحات* العربية للمصطلح الغربي "التناص" يؤدي إلى االرتباك‬
‫لدى الباحثين ولكن يمكن االستقرار* على مصطلح (التناص) لكون**ه أك**ثر اتس**اعا ً من‬
‫التعريف**ات الس**ابقة حيث إن**ه ن**ال قس**طا ً من الش**هرة واالنتش**ار على مس**توى الع**الم‬
‫العربي والغربي‪.‬‬
‫وقد ِ‬
‫صيغ هذا المصطلح عدة صياغات وترجمات في النقد العربي الحديث‬
‫تناقلها الباحثون العرب وهي(‪: )1‬‬
‫أ ‪ -‬التناص أو التناصية‪.‬‬
‫ب‪ -‬النصوصية‪.‬‬
‫‪)1‬‬ ‫(‬
‫التناص وإ شاريات العمل األدبي ‪ :‬د‪ .‬صبري حافظ ‪ ، 11 :‬مجلة البالغة المقارنة ألف العدد الرابع‬
‫‪1984‬م‪ )2( .‬التناص وإ شارات العمل األدبي ‪. 21:‬‬
‫‪)2‬‬ ‫(‬
‫ينظر على سبيل المثال ‪ :‬التناص الظاهرة وإ شكالية المنهج ‪ ،‬قراءة في بعض الممارسات النقدية ‪،‬‬
‫مؤتمر النقد األدبي الثالث ‪ ،‬جامعة اليرموك ‪ ،‬إربد األردن ‪ ،‬الفترة من ‪ ، 26 - 24‬تموز ‪،‬‬
‫‪1989‬م‪.‬‬
‫‪)1‬‬ ‫(‬
‫(‬ ‫للمزيد حول أسباب اختيار مصطلح التناص على ما عداه من مصطلحات مترجمة لمصطلح‬
‫‪ )Inter textuality‬يمكن الرجوع إلى رسالة الماجستير للباحث ‪ /‬فرج عالم ‪ ،‬بعنوان ‪ :‬شعر ابن‬
‫منير الطرابلسي (دراسة نصية) ‪ ،‬جامعة بنها ‪ 1998 ،‬م ص ‪ 18‬وما بعدها‪.‬‬
‫ج‪ -‬تداخل النصوص أو النصوص المتداخلة‪.‬‬

‫د ‪ -‬النص الغائب ‪ ،‬ويقابلها النص الراهن أو الحاضر‪.‬‬
‫هـ‪ -‬النصوص المهاجرة ‪ ،‬والمهاجر إليها‪.‬‬
‫و‪ -‬النصوص الحالَّة والمزاحة (اإلحالل واإلزاحة )‪.‬‬
‫والحقيقة أن نقادنا القدامى انتبهوا إلى ضرورة اتصال الشاعر بما سبقه ‪،‬‬
‫ولهم جهود طيبة في هذا المجال ‪ ،‬ولكن اإلشكال أن أغلبها وقع تحت مسمى‬
‫السرقات الشعرية محمودة أو مذمومة(‪.)2‬‬
‫وقد أدرك الناقد العربي القديم منذ القرن الثاني الهجري الدور الذي يلعبه‬
‫التراث في إثراء الطاقات المتجددة "وذلك ألن المعطيات التراثية تكتسب لوناً من‬
‫القداسة في نفوس األمة ونوعاً من اللصوق بواجداناتها ‪ ،‬لما للتراث من حضور حي‬
‫ودائم في وجدان األمة ‪ ،‬والشاعر حين يتوسل إلى الوصول إلى وجدان أمته عن‬
‫طريق توظيفه لبعض مقومات تراثها يكون قد توسل إليه بأقوى الوسائل تأثيراً عليه‬
‫(‪)1‬‬
‫…"‪.‬‬
‫وربما كانت إشارة الجرجاني واضحة في حثه الناقد على أهمية التسلح بالمعرفة‬
‫"ولست تُعد من جهابذة الكالم‬
‫َ‬ ‫الدقيقة حين تعامله مع النصوص الشعرية في قوله ‪:‬‬
‫وال من نقاد الشعر حتى تميز بين أصنافه وأقسامه وتحيط علماً برتبه ومنازله ‪،‬‬
‫‪)2‬‬ ‫(‬
‫للمزيد حول هذه النقطة يمكن العودة إلى كتاب (الوساطة) لعبد القاهر الجرجاني ‪، 93 :‬‬
‫والصناعتين ألبي هالل العسكري ‪ ، 294 :‬االستدراك لضياء الدين بن األثير ‪ ،‬تقديم وتحقيق د‪ .‬حفني‬
‫وحلية‬ ‫محمد شرف ‪ ، 30 ،‬عيار الشعر ‪ :‬ابن طباطبا ‪ ،‬تحقيق د‪ .‬محمد زغلول سالم ‪، 48 :‬‬
‫المحاضرة ج‪ ، 2‬الفقرتان ‪ ، 796 ، 795 :‬التناص وإ شارات العمل األدبي ‪.58 :‬‬
‫(‪)1‬‬ ‫(‬
‫استدعاء الشخصيات التراثية في الشعر العربي المعاصر ‪ :‬د‪ .‬علي عشري زايد ‪، 18 ،‬‬
‫منشورات الشركة العامة للنشر والتوزيع – طرابلس ‪ ،‬ط‪1987 ، 1‬م‪.‬‬
‫فتفصل بين السرقة والغضب ‪ ،‬وبين اإلغارة واالختالس ‪ ،‬وتعرف اإللمام من‬
‫المالحظة ‪ ،‬وتفرق بين المشترك الذي ال يجوز ّادعاء السرقة فيه والمبتذل الذي ليس‬
‫واحدا أحق به من اآلخر ‪ ،‬وبين المختص الذي حازه المبتدئ فملكه ‪ ،‬واجتباه السابق‬
‫فاقتطعه"(‪. )2‬‬
‫وكالم عبد القاهر يحيلنا إلى ضرورة التفرقة في التعامل مع المصطلحات التي‬
‫تتقارب أو تختلف مع التناص ‪ ،‬ومن أهم هذه المصطلحات مصطلح (السرقات)‬
‫فالسرقة تكون قصدية مع الشاعر ‪ ،‬أما التناص فهو عملية غير قصدية في كثير من‬
‫األحيان‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫الوساطة ‪.93 :‬‬
‫تتن وع اختي ارات الش اعر ألدواته الفنية حسب وظائفها ال تي ُيؤملها من‬
‫خاللها‪ ،‬وتتكاثف في ذهته مشكلة بعض الظواهر الفنية والبنى النصية‪.‬‬
‫ه ذا النص الجديد له ج ذور منبثقة من نص وص متخم رة في ذهن الش اعر‬

‫تت أرجح من حين آلخر ح تى يكتمل بن اء النص ‪ ،‬وه ذا ما نلمحه في تلك النص وص‬
‫‪-‬‬ ‫ال تي ت أثر بها ابن زيــدون وتف اعلت معها قص يدته النونية آخ ذا بعض مالمحها‬
‫نى ‪ ،‬وعند‬
‫مبنى ومع ً‬
‫بوعي أو بدون وعي‪ -‬يتلمس منها ما يجده مالئما لبناء قصيدته ً‬
‫التأمل في قصيدة ابن زيدون يمكننا أن نكشف إرث الس ابقين عليه ‪ ،‬كما س يتبدى ذلك‬
‫فص ل للعالق ات ال تي تحكم نونيته بما س بقها ‪ ،‬واعتم دت نونية‬
‫المم َّ‬
‫من خالل التن اول ُ‬
‫ابن زيدون على ثالثة محاور هي ‪:‬‬
‫‪ ‬الشاعر (المحب )‪.‬‬

‫‪ ‬المحبوبة المعرضة عن حبيبها‪.‬‬
‫‪ ‬الوشاة والحاسدون‪.‬‬
‫المحور األول ‪ :‬الشاعر ( المحب ) ‪ :‬وهو ال ذي عاش حي اة ص فاء وهناء في‬

‫ب ‪ ،‬ولكنه سرعان ما عانى من حسد الحاسدين ‪ ،‬وكيد الكائدين ‪،‬‬
‫الماضي مع من َأ َح َ‬
‫ومح اولتهم إض راره وإ يذائه‪ ،‬فهم قد أض روا بالش اعر أيما ض رر ‪ ،‬ل ذا ح اول ‪-‬في‬
‫الماضي‪ -‬التخلص منهم إال أنه لم يستطع ‪ ،‬ولم يجد أمامه سوى الطبيعة ليهرب إليها‬
‫‪ ،‬حتى أصبحت محبوبته وكأنها جنة الخلد‪.‬‬
‫المحور الثاني ‪ :‬المحبـوبـة ‪ :‬وهي والدة بنت المستكفى التي أعرضت عن‬
‫الشاعر ‪-‬المحب لها‪ -‬وانقطعت الوسائل بينهما ‪ ،‬على الرغم من أن عالقاتها معه‬
‫كانت تتسم بالود والصفاء والتقارب‪.‬‬
‫المحور الثالث ‪ :‬الوشاة ‪ :‬وقد سعى هؤالء إلى إفساد العالقة في الماضي بين‬
‫الحبي بين إال أنهم لم يس تطيعوا بس بب االرتب اط الوثيق بينهما ‪ ،‬وك ان الزم ان لهما‬
‫موافقا ‪ ،‬وقد ت دخلت بعض العوامل في الحاضر س اعدت ه ؤالء الوش اة على إفس اد‬
‫تلك العالقة‪.‬‬
‫وت أثُُر ابن زيــدون بمن س بقه من ش عراء النوني ات واضح األثر في قص يدته‬
‫حيث تبرز هذه المحاور بشكل مكثف في نونيته‪.‬‬
‫وهذه المحاور الثالثة بدت لدى ابن زيدون ‪-‬كما بددت لدى كثير من شعراء‬
‫الغزل السابقين عليه‪ -‬وبخاصة في القصائد النونية ‪ ،‬على الرغم من اختالف طبيعة‬
‫الموضوع المهيمن على القصيدة أحيانا‪.‬‬
‫فالقصائد السابقة كانت ذات مقدمات غزلية مع اختالف طفيف في الموضوع‬

‫واختالف في التجربة ال تي عاناها كل ش اعر إال أن ابن زيدون راح يس توحي ما تَ ُم ُّن‬
‫به ذاكرته وقريحته وخياله من الشعراء السابقين‪.‬‬
‫وإ ذا نظرنا إلي تلك المق دمات الغزلية ونونية ابن زيــدون نجد أنها تعتمد على‬
‫السهولة في كثير من ألفاظها ‪ ،‬والوضوح في معانيها ‪ ،‬والبعد عن التعقيد والغموض‬
‫‪ ،‬لذا تُ َع ُّد إشارات التناص في قوافي نونية ابن زيدون من أبرز أشكال التناص ألنها‬
‫أتت محكمة البن اء الص وتي حيث ال تزم في القافية ش كالً ثابت اً (ـــينا) ‪ ،‬ول ذا ظه رت‬
‫المداخلة بين كثير من هذه القوافي‪.‬‬
‫وربما س اعد على ذلك استحض ارها في ذهن الش اعر (ابن زيــدون) قبل ب دء‬
‫القص يدة ‪ ،‬وظهر التن اص في (‪ )29‬قص يدة ومقطع اً أثَُّروا في بن اء النونية بش كل‬
‫مباشر أو غير مباشر ‪ ،‬وكان لتداخل هذه النصوص أثر فعال في تكوين النونية حتى‬
‫أص بحت وكأنها ش بكة من النص وص الس ابقة حيث تتن اثر اإلش ارات الممت دة من‬
‫العصر الجاهلي ح تى عصر الشاعر ‪ ،‬وقد جاءت ه ذه القص ائد والمقطع ات الـ(‪)29‬‬
‫على صورتين من حيث الوزن والقافية ‪:‬‬
‫األول ‪ :‬القص ائد والمقاطع ات ال تي أث رت في نونية ابن زيـ ــدون في القافية‬

‫والبحر (‪ )15‬قصيدة ومقطعة‪.‬‬
‫األخ ــير ‪ :‬القص ائد والمقاطع ات ال تي أث رت في نونية ابن زي ــدون في القافية‬
‫دون البحر (‪ )14‬قصيدة ومقطعة‪.‬‬
‫وقد تن اولتُ تلك القص ائد والمقطع ات ال تي ت أثر بها ابن زيــــدون مراعيا‬
‫لت ذلك الش كل من ال ترتيب ح تى يمكن‬ ‫ال ترتيب الت اريخي لتلك القص ائد ‪ ،‬وقد َّ‬
‫فض ُ‬
‫إدراك تطور القصائد النونية وصوال إلى ابن زيدون‪ ،‬كما ُي ِّ‬
‫مك ُن ذلك من إدراك أوجه‬
‫التق ارب (التنـ ــاص) بين نونية ابن زيـ ــدون ومن قبله ‪َ ،‬ق َّل ذلك أو ك ثر ‪ ،‬وضح أو‬
‫غمض‪.‬‬
‫وه ذا الش كل من التن اول قد ي ؤدي إلى تك رار بعض أبي ات نونية ابن زيـدون‪،‬‬
‫ألنها القص يدة ال تي يعتمد عليها التحليل مع تع دد النم اذج ال تي يتناولها البحث ‪ ،‬وقد‬
‫تن اولت التن اص في نونية ابن زي ــدون مع كل قص يدة على ح دة من خالل العناصر‬
‫التالية (الموسيقا والقافية)‪.‬‬
‫وسيتجلى ذلك أثناء التحليل لبعض هذه القصائد والمقطعات‪.‬‬
‫وكانت أول هذه القصائد للمرقش األكبر (ت ‪ 75‬ق‪ .‬م) ومطلعها ‪:‬‬
‫س فَ ْ‬
‫اس‪III‬قِينَا‬ ‫كِرا َم النَّا ِ‬
‫ت َ‬ ‫س‪III‬قَ ْي ِ‬
‫وَِإنْ َ‬ ‫س‪ْ IIIIIIIIIIIIIIIII‬ل َمى فَ َحيِّينَا‬ ‫ِإنَّا ُم َحيُّ ِ‬
‫وك يَا َ‬
‫إشارة التناص في هذه القصيدة تكمن في القافية ‪ ،‬والبحر وبعض األلفاظ ولعلنا نلتقط‬
‫اإلطار الخارجي للنص دون الجوهر ‪ ،‬وهذا ما نلمسه في اإليقاع الموسيقي المتمثل‬
‫في البحر (البسيط) والقافية (ـينا)‪ .‬ويظهر التناص عند ابن زيدون في قوله ‪:‬‬
‫من كان صرف الهوى والود يسقينا‬ ‫يا ساري البرق غاد القصر واسق به‬
‫فألفاظ القافية ( فاسقينا ـ يسقينا ) و ألف اظ حشو ال بيت ( سـقيت ــ واسق به )‬
‫التي تحمل مالمح التناص األولى‪.‬‬
‫ابن‬ ‫وقص يدة المرقش األكــبر ك ان موض وعها الفخر على خالف قص يدة‬
‫صرح باسم محبوبته (سلمى) على خالف‬
‫زيدون ‪ ،‬وهذا اختالف واضح ‪ ،‬والمرقش َّ‬
‫ابن زيدون‪.‬‬
‫ويقول المرقش األكبر ‪:‬‬

‫آث‪IIIIIIIII‬ار أي‪IIIIIIIII‬دينا‬
‫َ‬ ‫نْأس‪IIIIIIIII‬وا بأموالنا‬ ‫مراجلُنا‬ ‫تغلي‬ ‫مفا ِرقُنَا‬ ‫بيض‬
‫ٌ‬
‫جلنا‬ ‫تغلي مرا‬ ‫رقنا‬ ‫بيض مفا‬
‫‪5///‬‬ ‫‪5//5/5/‬‬ ‫‪5///‬‬ ‫‪5//5/5/‬‬
‫ـدينا‬ ‫أثار أيـ‬ ‫ـوالنا‬ ‫نأسو بأمـ‬
‫‪5/5/‬‬ ‫‪5//5/5/‬‬ ‫‪5///‬‬ ‫‪5//5/5/‬‬
‫فَ ِعلُ ْن ‪ /‬فَ ْعلُ ْن‬ ‫مستفعلن‬ ‫فعلن‬ ‫مستفعلن‬
‫ومثل هذا اإليقاع يظهر جليا في نونية ابن زيدون في قوله ‪:‬‬
‫َوانبت ما كان موصوال بأيديناَ‬ ‫فانحل ما كان معقوداـ بأنفسنــــا‬
‫(‪)5///‬‬ ‫ـفسنا‬ ‫‪/‬‬ ‫ـقودا بأنـ‬ ‫‪/‬‬ ‫كان معـ‬ ‫فانحل ما‬
‫ـدينـا‬ ‫‪5//5/5‬‬ ‫‪5//5‬‬ ‫‪5//5/5/‬‬
‫‪5/5/‬‬ ‫صولن بأيـ‬ ‫كان مو‬ ‫ونبتت ما‬
‫‪5//5/5/‬‬ ‫‪5//5/‬‬ ‫‪//5/5/‬‬
‫‪5‬‬
‫فَ ِعلُن‪ /‬فَ ْعلُن‬ ‫مستفعلن‬ ‫فاعلن‬ ‫مستفعلن‬
‫وتظهر معالم التناص في قصيدة تميم بن أبي مقبل (ت ‪ 37‬هـ) التي مطلعها‬
‫‪:‬‬
‫َ‬ ‫َودُونَ لَ ْيلَى ع‬
‫َ‪IIIIIIII‬وا ٍد لو تُ َع‪IIIIIIII‬دِّينَا‬ ‫الخي‪IIIIIIII‬ا ُل بِنَا َر ْكبًا يَ َمانِينَا‬ ‫َ‬
‫ط‪IIIIIIII‬اَف َ‬
‫وهي قصيدة طويلة (‪ 55‬بيتاً) وتغزل فيها الشاعر بمحبوبته ليلى التى ُش غف‬
‫بها وص َّرح باسمها خمس م رات في مقدمة قص يدته في قوله ‪ :‬و(ودون ليلى)‬
‫و(تعت اد تك ذيب ليلى) و(لم تسر ليلى) و(يا دار ليلى) و(أرى من ازل ليلى) وكلها‬
‫دالالت وإ ش ارات إلى ش دة الق رب والوصل والش وق ‪ ،‬واالرتب اط النفسي والوج داني‬
‫ل دى الش اعر‪ ،‬فـ(ليلى) هنا لم تكن رم زا كما فعل كث ير من الش عراء ‪ ،‬وإ نما هي‬
‫محبوبته‪.‬‬
‫وه ذا على خالف ابن زي ــدون ال ذي ض ّنت قص يدته ب ذكر محبوبته (والدة)‬
‫بس بب تلك الجف وة ال تي ك انت بينهما ‪ ،‬وتظهر فيها إش ارات التن اص جلية في القافية‬
‫حيث استقى منها ابن زيدون (‪ )11‬كلمة نصاً ‪ )6( ،‬اشتقاقاً ‪.‬‬
‫يقول تميم في البيت الثالث ‪:‬‬

‫من أهل َريْمانَ إال حاجــةً فينـا‬ ‫لم تسر ليلى ولم تطرق بحاجتهـا‬
‫وعند ابن زيدون في البيت العاشر‪:‬‬
‫بنا وال أن تُسروا كاشحــا فينـا‬ ‫ما حقنا أن تُقروا عينَ ذي حسـ ٍد‬
‫فالحاجة ُملحة عند الشاعرين ‪ ،‬وهي طلب السعادة األبدية ‪.‬‬
‫ويقول تميم في البيت العاشر‪:‬‬

‫فَكِدْنَ يُ ْب ِكيَننِي َ‬
‫ش‪IIIIIII‬وقا ً ويَ ْبكيِنا‬ ‫ع‪َّ IIIIIIII‬ر ْجتُ فيها ُأ َحيِّيَ َها وَأ ْ‬
‫س‪َIIIIIIII‬ألُ َها‬
‫وعند ابن زيدون ‪:‬‬

‫ُأ ْن َ‬
‫س‪IIIIII‬ا َ بق‪IIIIII‬ربهم قد عَ‪ IIIIII‬اَد يُ ْبكينا‬ ‫ض‪ِ III‬ح ُكنَا‬
‫أنَّ الزم‪III‬انَ ال‪III‬ذي َم‪III‬ازال يُ ْ‬
‫ويقول تميم في البيت الرابع والعشرين ‪:‬‬

‫‪IIIII‬ط َأفانِينَا‬
‫ح َخ ْل ٍ‬
‫س‪ُ IIIII‬ر ٍ‬
‫ش‪IIIII‬يَ ٍة ُ‬
‫في ِم ْ‬ ‫ص ‪I‬ى قَ َم‪َ I‬‬
‫‪I‬راَ‬ ‫الح َ‬
‫جاج بِ َح ْي‪I‬دَار َ‬
‫ت َْرمي الفِ َ‬

‫ت َأفَانينَا‬ ‫َّ‬
‫‪IIIIIIII‬ذا ٍ‬‫ض‪ُ IIIIIIII‬روبا ً َولَ‬
‫ُمنًى ُ‬ ‫َويَا َحيَ‪IIIIIIIIIIIIIIIIIIIII‬اةً تُ َملِّينَا بزهرتِ َها‬
‫ويقول تميم في البيت السابع والعشرين ‪:‬‬

‫ش‪َ IIIIII‬رفِيَّة نَ ْه‪ِ IIIIII‬ديها بَِأ ْي‪ِ IIIIII‬دينَا‬

‫وال َم ْ‬ ‫بخرص‪IIII‬ان َمقَ َّو َم‪ٍ IIII‬ة‬
‫ٍ‬ ‫باح‬
‫الص‪ِ IIII‬‬
‫س‪ُّ IIII‬م ّ‬
‫َ‬

‫َوا ْنبَتَّ َما َك‪IIII‬انَ َموص‪IIII‬والً بَِأي‪IIII‬دينا‬ ‫فَا ْنح‪َّ IIII‬ل ما ك‪IIII‬انَ َم ْعقُ‪IIII‬وداً بَِأ ْنفَس‪IIII‬نَا‬
‫والجدول التالي يوضح مدى تأثر ابن زيدون بقصيدة تميم بن مقبل في القافية ‪:‬‬
‫رقم‬ ‫رقم‬
‫البيت‬ ‫اشارات القافية‬ ‫البيت‬ ‫اشارات القافية‬
‫عند ابن زيدون‬
‫عند تميم‬
‫‪47‬‬ ‫بأيدينا‬ ‫‪6‬‬ ‫بأيدينا‬
‫‪48‬‬ ‫دينا‬ ‫‪6‬‬ ‫دينا‬
‫‪39‬‬ ‫فينا‬ ‫‪10‬‬ ‫فينا‬
‫‪46‬‬ ‫يسقينا‬ ‫‪20‬‬ ‫يسقينا‬
‫‪44‬‬ ‫يعنينا‬ ‫‪21‬‬ ‫يعنينا‬
‫‪38‬‬ ‫لينا‬ ‫‪26‬‬ ‫لينا‬
‫‪10‬‬ ‫يبكينا‬ ‫‪4‬‬ ‫يبكينا‬
‫‪11‬‬ ‫يحيينا‬ ‫‪22‬‬ ‫يحيينا‬
‫‪6‬‬ ‫الدينا‬ ‫‪46‬‬ ‫الدينا‬
‫‪24‬‬ ‫أفانينا‬ ‫‪31‬‬ ‫أفانينا‬
‫‪33‬‬ ‫حينا‬ ‫‪32‬‬ ‫حينا‬
‫كذلك أكثر تميم بن مقبل من تكرار حرف النون في قصيدته في حشو البيت‬
‫بجانب حرف الروي ‪ ،‬ففي مطلع القصيدة ‪-‬على سبيل المثال‪ -‬تكرر حرف النون‬
‫ما بين ساكن ومتحرك (‪ )7‬مرات ‪ ،‬ثم يتكاثف حرف النون في قوله ‪:‬‬
‫بيض ويغمدن ما جـ ّردنه فينــا‬

‫ٌ‬ ‫جــردن من ألحاظهـن لنا‬
‫بيض يُ ِّ‬
‫ٌ‬
‫حيث تك رر ح رف الن ون ( ‪ ) 9‬م رات ( ‪ ) 5‬في الش طر األول و ( ‪ ) 4‬في‬
‫الشطر الثاني‪.‬‬
‫وهذا الحنين والشوق عند ابن زيدون جعله أكثر تأثراً بمن سبقه من الشعراء‬
‫‪ ،‬حيث ي رد ه ذا كث يرا في الش عر الع ربي‪ ،‬وامتد ذهنه لقص يدة تميم فاس ترجع بعضا‬
‫من‪ ‬ألفاظها ومعانيها وموسيقاها‪.‬‬
‫ويتن اص ابن زيدون مع أبي الطفيل القرشي (ت ‪ 100‬هـ) في قص يدته ال تي‬

‫م دح بها آل ال بيت ‪ ،‬وما ح دث لهم بعد مقتل س يدنا عثمـان بن عفـان ‪ ،‬ذاك را م آثرهم‬
‫في الماضي وحالهم في الحاضر ‪ ،‬يقول أبو الطفيل القرشي في مطلع قصيدته ‪:‬‬
‫يب وتُ ْبكينَ‪IIII‬ا؟‬ ‫‪IIII‬وب َأع ِ‬
‫َ‪IIII‬اج ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ِم ْنها ُخطُ‬ ‫ال َد َّر د ُُّر اللَّي‪IIII‬الي َكيْ‪IIII‬فَ ت ْ‬
‫ُض‪IIII‬ح ِكنُا َ‬
‫وقول ابن زيدون في قوله ‪:‬‬

‫ُأ ْنس‪IIIII‬ا ً بقُ‪IIIII‬ر ْبهم قَد عَــاد يُ ْب ِكينا‬ ‫َأنَّ ال ّزم‪III‬ان ال‪III‬ذي م‪III‬ازال يُض‪III‬ح ْكنَا‬
‫فالتأثر واضح في األلفاظ التي سلكها ابن زيدون من مطلع القصيـدة في‬
‫(الليالي ‪ -‬الزمان ‪ -‬تضحكنا ‪ -‬يضحكنا ‪ -‬يبكينا ‪ -‬تبكينا) وكذلك األلفاظ (تسلينا‬
‫‪ -‬يسلينا ‪ ،‬شينا ‪ -‬شينا ‪ ،‬دينا ‪ -‬دينا ) في بعض األبيات في القصيدتين‬
‫شيء من التقارب بين نونية ابن زيدون ونونية جــرير (ت‪114‬‬

‫ٌ‬ ‫ويظهر‬
‫هـ) في القافية دون البحر وفي بعض ألفاظها في قصيدته التي مطلعها‪:‬‬
‫ي‪II‬ل َغادينَا‬ ‫َوَأ ْ‬

‫ص‪II‬بَ ُحوا من قُ‪ِ II‬ر ِّ‬
‫ي الَ ْخ ِ‬ ‫الح ِّي َ َم ْرهُونَا‬ ‫َأ ْم َ‬
‫س‪IIII‬ى فُ‪َIIII‬ؤادكَ عند َ‬
‫ح تى نصل إلى العصر العباسي لنجد قص يدة البحتري ش امخة أم ام ابن زيــدون ت ردد‬
‫في ذهنه تلك األلف اظ والمع اني ال تي ظه رت ب دايتها تتضح ش يئاً فش يئاً ح تى تناسى‬
‫األدباء القصائد السابقة على البحتري واتجهوا إلى قصيدته وعدوها المنبع األساسي‬
‫ال ذي اس تلهم منه ابن زيـــدون إط ار نونيته ‪ ،‬لكن أغلب الظن أن نونية تميم بن أبي‬
‫ابن زيـ ــدون قبل نونية‬ ‫مقبل في إطارها الع ام وألفاظها ك انت ماثلة أيضا في ذهن‬
‫البحتري (ت‪284‬هـ) التي مطلعها ‪:‬‬
‫‪IIIIIII‬وم ال ُم ِحبِّينَا‬
‫ِ‬ ‫لجاج‪ IIIIIII‬كَ في لَ‬
‫ُ‬ ‫فَ َما‬ ‫ب يُ ْغ ِرينَا‬ ‫يَ َك‪IIIIIIIIIIIIII‬ا ُد عا ِذلُنَا في ُ‬
‫الح ِّ‬
‫وتتك ون من (‪ )39‬بيتا‪ ،‬كتبها في م دح خمارويه بن أحمد بن طولــون ‪ ،‬وق َّدم‬

‫لها بمقدمة غزلية من (‪ )11‬بيتاً‪.‬‬
‫وتظهر إش ارات التن اص أك ثر وض وحاً في قص يدة البحــتري عن غ يره من‬

‫الشعراء السابقين حيث تلك المقدمة الغزلية التي نسجها وكانت مصدر اإللهام الثاني‬
‫البن زيــــدون بعد نونية تميم بن مقبل‪ -‬حيث اس تطاع ابن زيــــدون على نسج نونيته‬
‫ال تي كتبها في والدة وانص بت معانيها على الغ زل ‪ ،‬بينما "تظل مقدمة البحـــــتري‬
‫محص ورة في أربعة عشر بيت اً ‪ ،‬يرصد فيها ع دة خ واطر تب دو متن اثرة ‪ ،‬إذ ال يك اد‬
‫يربطها نفس يا س وى ذلك الحس الغ زلي ال ذي يطرحه في كث ير من مق دمات قص ائده‬

‫خاصة في ب اب الم دح ‪ ،‬وكأنه لم يف رغ لغزله ف راغ ابن زيــدون ‪ ،‬ثمة ف روق مؤك دة‬
‫بين فراغ الشاعر لتجربة ما بعينها ‪ ،‬وبين توزعه بين عدد من التجارب يوزع بينها‬
‫(‪)1‬‬
‫طاقته وصوره"‬
‫وعند تتبعنا إلش ارات التن اص في القص يدتين نجد أن البح ـ ــتري في مقدمة‬
‫قصيدتـه تبرز لديه األنا وهذه ظاهرة واضحة في ُج ِّل مق دمات البحتري الغزلية حيث‬
‫إن كث يراً من غزله "ك ان غ زالً مقص وداً لذاته ‪ ،‬يرسم فيه عواطفه وإ حس اس نفسه ‪،‬‬
‫فك انت القص يدة في الواقع كأنها مركبة من قص يدتين ‪ :‬واح دة يف رغ فيها عواطفه في‬
‫الغ زل ‪ ،‬وأخ رى لغ رض الم دح أو غ يره من األغ راض ‪ ،‬فك أن البح تري ك ان يضم‬
‫(‪)1‬‬
‫إحدى القصيدتين إلى األخرى من غير أن يعنى بالربط بينهما"‪.‬‬
‫وهذه المقدمة الغزلية وإ ن كانت قصيرة إالَّ أنها حوت كثيرا من معاني الغزل‬
‫ال تي ض منها ابن زيــدون في قص يدته النونية ‪ ،‬وتظهر إش ارات التن اص ب وفرة عن ده‬
‫ح تى ذهب بعض الب احثين إلى أن ابن زي ــدون وضع نصب عينية قص يدة البح ــتري‬
‫الس ابقة وكتب نونيته ‪ ،‬وتظهر إش ارات التن اص متمثلة في (‪ )6‬أبي ات نص اً دون‬
‫ت رتيب في (المحبينا ‪ ،‬يعنينــا‪ ،‬يحيينا ‪ ،‬فينا ‪ ،‬ليالينا ‪ ،‬لينــا) وه ذه اإلش ارات ت وحي‬
‫بحضور قصيدة البحتري على ذهن ابن زيدون‪.‬‬
‫يقول البحتري في مطلع القصيدة ‪:‬‬

‫‪IIIIIII‬وم ال ُم ِحبِّينَا‬
‫ِ‬ ‫لجاج‪ IIIIIII‬كَ في لَ‬
‫ُ‬ ‫فَ َما‬ ‫ب يُ ْغ ِرينَا‬ ‫يَ َك‪IIIIIIIIIIIIII‬ا ُد عا ِذلُنَا في ُ‬
‫الح ِّ‬
‫ويظهر ذلك األثر في نونية ابن زيدون في البيت الثامن عشر في قوله ‪:‬‬
‫(‪)1‬‬
‫المعارضات الشعرية بين التقليد واإلبداع ‪.250 :‬‬
‫(‪)1‬‬
‫حياة البحتري وفنه ‪ :‬د‪ .‬أحمد بدوي ‪.215 :‬‬
‫ــر النَّأ ُ‬
‫ي ال ُمحبينا‬ ‫إنْ طالمـا غيَّ َ‬ ‫ال تحسبــوا نأيكـم عنا يُغيـرنا‬
‫كما نلمح األثر اإليق اعي في قص يدة البحـ ـ ــتري متمثال في البحر البس يط‪،‬‬
‫والقافية ‪.‬‬
‫ونلمح إشارات التناص أكثر وضوحاً في الجدول التالي ‪:‬‬
‫رقم البيت عند ابن‬

‫رقم البيت عند البحتري‬
‫زيدون‬ ‫اشارات القافية‬
‫‪10‬‬ ‫‪1‬‬ ‫المحبينا‬
‫‪14‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ُيعنينا‬
‫‪18‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ُي َح ِّيينا‬
‫‪21‬‬ ‫‪6‬‬ ‫فينا‬
‫‪22‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ليالينا‬
‫‪27‬‬ ‫‪9‬‬ ‫لينا‬
‫وقد أغفل الدارسون نونية السري الرفاء (ت ‪326‬هـ) التي مطلعها ‪:‬‬
‫اس‪II‬قِينَا‬ ‫فَشَعش‪II‬عيها بِ َم‪II‬ا ِء ال ُم ْ‬
‫‪II‬ز ِن َو ْ‬ ‫نَ ْط ِ‬
‫‪III‬وى اللَّي‪III‬الي ِع ْل ًما أن س‪III‬تطوينا‬
‫ونلمح فيها إشارات التناص أكثر وضوحا في ألفاظ القافية المتمثلة في (‪ )8‬أبيات هي‬
‫(‪ )20 11، 7، 6 ، 5 ، 4 ، 3 ، 2‬في الكلمات ( أيدينا‪ ،‬لينا ‪ ،‬نسرينا ‪ ،‬تُحيينا ‪،‬‬
‫يســلينا ‪ ،‬يحيينــا‪ ،‬الرياحينا ‪ ،‬آمينا)‪ ،‬وهي عند ابن زيــدون في األبي ات ( ‪،27 ، 6‬‬
‫‪. ) 26 ، 5 ، 23 ،17 ، 20 ، 31‬‬
‫ال تي‬ ‫ونصل إلى العصر األندلسي حيث قص يدة الص ــاحب بن عبَّاد (ت ‪385‬هـ)‬
‫مدح بها قريش وآل النبي ‪ ‬ومطلعها ‪:‬‬
‫ب أحزان‪IIIII‬ا ً أفانينا‬
‫َو َج‪ IIIII‬دْتُ في القل ِ‬ ‫س‪ْ IIIIII‬ينَا‬
‫َ‪IIIIII‬راخى َم‪ِ IIIIII‬ديحي آل يَ ِ‬
‫إذا ت َ‬
‫وع دد أبياتها (‪ )41‬بيتا ‪ ،‬وهي من البحر البســيط‪ ،‬وتمثلت إش ارات التن اص‬
‫في (‪ )10‬أبي ات ‪ ،‬متمثلة في القافية (أفانينا ‪ -‬فينا ‪ -‬دينا ‪ -‬تكفينا ‪ -‬حينا ‪ -‬تحيينا‬
‫…) ال واردة بالقافية عند ابن زي ــدون ‪ ،‬ويكشف الخط اب الش عري في قص يدة ابن‬
‫عبــاد عن ح زن وألم الش اعر ولكن اختلف الغ رض الش عري فيها حيث جعله الش اعر‬
‫في وصف آل البيت وذكر ما تعرض له آل النبي ‪ ‬من ٍ‬
‫مآس‪.‬‬
‫ومن خالل الع رض الس ابق نلمح أن تن اص ابن زيــدون مع قص ائد الس ابقين‬
‫في قوافيهم برز واضحا في الموسيقا‪ ،‬وخاصة القافية‪.‬‬
‫وقد غلب على القص ائد الس ابقة ط ابع الح زن واأللم‪ ،‬إثر الف راق ال ذي يح دث‬
‫بين األحب ة‪ ،‬وقد ب رزت لفظة (البكـ ـ ــاء) مؤك دة ه ذا المع نى‪ ،‬وش اركها لفظتا‬
‫(الليالي والزمان) وكالهما من العوامل التي تساعد على السعادة أو الحزن ‪.‬‬
‫يقول ابن زيدون ‪:‬‬

‫ُأ ْنس‪IIIIII‬ا ً بِقُ ْربِ ُهم قَ‪ْ IIIIII‬د عَ‪IIIIII‬اد يُ ْبكينا‬ ‫ض‪ِ II‬ح ُكنَا‬
‫ال‪II‬ذي َم‪II‬ازَ ال يُ ْ‬
‫ِ‬ ‫َأنَّ الزم‪II‬انَ‬
‫يق ول‬ ‫وقد ت رددت عند كث ير من الش عراء مع اختالف البنية الص رفية‪.‬‬
‫المرقش األكبر ‪:‬‬
‫َم‪َ III‬ع البُ َك‪III‬ا ِة على َمنْ َم‪III‬اتَ يَ ْب ُكونَا‬ ‫وال ت‪IIIII‬راهم وإنْ جلَّتْ ُمص‪IIIII‬يبت ُهم‬
‫ويقول تميم بن أبي مقبل ‪:‬‬
‫فَكِدْنَ يُ ْب ِكيننِي َ‬
‫ش‪IIIIIII‬وقا ً َويَب ِكينَا‬ ‫عَ‪َّ IIIIIII‬ر ْجتُ فيها َأ َحيِّ ْيها َوَأ ْ‬
‫س‪IIIIIII‬ألها‬
‫ويقول عمر بن أبي ربيعة ‪:‬‬
‫فَ َك‪ IIIIIIIIIIIIIIII‬اَد ال‪َّ IIIIIIIIIIIIIIII‬د ْم َع يُ ْبكينا‬ ‫ع‪IIIIIIIIIIIIII‬برة ِم ْن َها‬

‫ٌ‬ ‫فَفَ َ‬
‫اض‪IIIIIIIIIIIIII‬تْ‬
‫ويقول أبو الطفيل القرشي ‪:‬‬

‫يب وتُ ْب ِكينَ‪IIII‬ا؟‬ ‫‪IIII‬وب َأع ِ‬
‫َ‪IIII‬اج ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ِم ْن َها ُخطُ‬ ‫ُض‪ِ IIIII‬ح ُكنَا‬
‫ال َد َّر د ُُّر الليَّالي َكيْ‪IIIII‬فَ ت ْ‬
‫عم به‪ ،‬وقد َّ‬

‫عبر‬ ‫والبكاء عند ابن زيدون أتى عن د التحسر على الماضي الجميل الذي َن َ‬
‫عنه بقوله ‪( :‬يضحكنا) وقد أزاح الزمان هذا الماضي وأحل بدالً منه الحاضر األليم‪،‬‬
‫وعبر عنه بقوله ‪( :‬يبكينا)‪.‬‬

‫وأتى البك اء عند المــرقش األكــبر عن طريق الس لب فلم يكن بك اء‪ ،‬وإ نما ك ان‬
‫امتناع اً عن البك اء‪ ،‬في قوله ‪( :‬وال تــراهم يبكونــا) فالجملة االعتراض ية ‪-‬وإ ْن جلَّ ْت‬
‫صيبتهم‪ -‬أوحت إلى هول المصيبة التي نزلت بهم حتى أنستهم البكاء‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُم‬
‫(فكـدن‬ ‫وتت درج لفظة (البكـاء) فيع بر عنها تميم بن أبي ُمقبل بقوله ‪:‬‬
‫يبكينني) ثم أردفها بقوله ‪( :‬ويبكينا) وهذا يدل على شدة التحمل والتجلد‪.‬‬
‫الع ْب رة التي فاضت من المرأة‬

‫أما عمر بن أبي ربيعة فقد عبر عن البكاء وسببه بتلك َ‬
‫في قوله ‪( :‬فكـ ــاد الـ ــدمع يبكينـ ــا) فكلها إش ارات إلى الح زن ‪ ،‬أما ق ول أبي الطفيل‬
‫الس ابق‪ ،‬فقد ت أثر به ابن زيدون‪ ،‬ويتجلى ذلك في اس تخدامهما للمفارقة إلب راز ح الين‬
‫متناقضين ‪ ،‬حال مليئة بالسعادة والسرور ‪ ،‬وحال أنية ممتلئة باألسى والحزن‪.‬‬
‫أبـــو الطفيــل‬ ‫اللي‪IIIII‬الي تض‪IIIII‬حكنا ـــ الليــــــــــــــــالي تبكينا ـــــــــــــــــــ‬
‫ابـــن زيـدون‬ ‫الزم‪IIII‬ان يض‪IIII‬حكنا ـــ الزمــــــــــــــــان يبكينا ـــــــــــــــــــ‬
‫إن كال الش اعرين يجعل س طوة ال زمن على اإلنس ان واض حة جلي ة‪ ،‬حيث يدفعه‬
‫بأحداثه الجسام إلى البكاء وأحيانا يتيح له ما َي ُس ُّره فيسعده ويضحكه ‪.‬‬
‫والجدول التالي يوضح مدى تأثير ابن زيدون بألفاظ السابقين في القافية ‪:‬‬
‫عــدد المـــرات‬ ‫الكلــــمة‬ ‫عـــدد المـــــرات‬

‫الكلــمة‬
‫‪1‬‬ ‫تحسينا‬ ‫‪1‬‬ ‫ناعينا‬
‫‪10‬‬ ‫لينا‬ ‫‪8‬‬ ‫يبكينا‬
‫‪8‬‬ ‫أحابينا‬ ‫‪9‬‬ ‫آمينا‬
‫‪3‬‬ ‫تزيينا‬ ‫‪9‬‬ ‫أيدينا‬
‫‪3‬‬ ‫تكافينا‬ ‫‪1‬‬ ‫تالقينا‬
‫‪1‬‬ ‫نسرينا‬ ‫‪3‬‬ ‫أعادينا‬
‫‪2‬‬ ‫أفانينا‬ ‫‪11‬‬ ‫دينا‬
‫‪10‬‬ ‫حيـنا‬ ‫‪19‬‬ ‫فينا‬
‫‪3‬‬ ‫يغنينا‬ ‫‪1‬‬ ‫تصافينا‬
‫‪1‬‬ ‫تبيينا‬ ‫‪4‬‬ ‫ماشينا‬
‫‪4‬‬ ‫عوالينا‬ ‫‪3‬‬ ‫رياحينا‬
‫‪2‬‬ ‫مغنينا‬ ‫‪6‬‬ ‫المحبينا‬
‫‪8‬‬ ‫تلهينا‬ ‫‪5‬‬ ‫يسلينا‬
‫‪7‬‬ ‫دينا‬ ‫‪5‬‬ ‫يسقينا‬
‫‪3‬‬ ‫يكفينا‬ ‫‪3‬‬ ‫يغنينا‬
‫‪4‬‬ ‫توالينا‬ ‫‪9‬‬ ‫يحيينا‬
‫‪2‬‬ ‫تخفينا‬ ‫‪1‬‬ ‫تقاضينا‬
‫ومن خالل الجدول السابق نتبين ما يلي ‪:‬‬

‫*أن أعلى الكلمات ورودا هي ‪:‬‬
‫عـــدد المـــــرات‬
‫الكلــمة‬
‫‪1‬‬ ‫ناعينا‬
‫‪8‬‬ ‫يبكينا‬
‫‪9‬‬ ‫آمينا‬
‫‪9‬‬ ‫أيدينا‬
‫‪1‬‬ ‫تالقينا‬
‫‪3‬‬ ‫أعادينا‬
‫‪11‬‬ ‫دينا‬
‫‪19‬‬ ‫فينا‬
‫‪11‬‬ ‫دينا‬
‫‪10‬‬ ‫حينا‬
‫‪10‬‬ ‫لينا‬
‫‪9‬‬ ‫أمينا‬
‫‪9‬‬ ‫أيدينا‬
‫‪9‬‬ ‫يحيينا‬
‫وربما ورود كلمة (فينا) بكثافة عالية لكونها ح رف جر وملحق به الض مير‬
‫(ـنا) وهي لفظة ليست ذات خصوصية‪ ،‬أي ال يمكن أن تُنسب لشاعر دون غيره‬
‫أما الكلم ات األخر فإنها وإ ن لم تكن ذات خصوص ية ل دى ش اعر معين ف إن‬
‫انتشارها بهذا الشكل في عدد من القصائد النونية موضع الدرس تعني أن هناك تأثيرا‬
‫من السابق في الالحق‪.‬‬
‫وتظهر المفارق ات بين القص ائد النونية الس ابقة على ابن زيدون على مس توى‬
‫الش كل حيث تعد قص يدة ابن زي ــدون لوحة غزلية كاملة ‪ ،‬أما القص ائد والمقاطع ات‬
‫اُألخر أتت بعض مق دماتها غزلية في أبي ات مع دودة منها مق دمات غزلية عاش ها‬
‫الش عراء مثل مقدمة البحــــــتري ‪ ،‬وقد عمد من خاللها إلى إظه ار األنا المتمثلة في‬
‫الشاعر ‪ ،‬واآلخر المتمثلة في الممدوح‪.‬‬
‫وه ذه المق دمات الغزلية ونونية ابن زي ــدون ص اغها الش عراء في ألف اظ تص ويرية‬
‫مع برة حيث أدى الموقف الغ زلي إلى الس هولة في األلف اظ ‪ ،‬وذلك من خالل المع اني‬
‫التجسيديه ومن ذلك قول عمر بن أبي ربيعة ‪:‬‬
‫س‪IIIIIIIIIIIIII‬لِينَا‬ ‫َولَ ْي َ‬
‫س البُ ْع‪َ IIIIIIIIIIIIII‬د يُ ْ‬ ‫ش‪IIIIIIIIIIIIII‬فِي‬ ‫‪IIIIIIIIIIIIII‬ر ُُ‬
‫ب بِ َها يُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫فَالَ قُ‬
‫‪IIIIIIIIIIIII‬ول يَ ْعنينَا‬
‫ِ‬ ‫َو َر ْج‪َ IIIIIIIIIIIII‬ع القَ‬ ‫َوقَ‪ْ IIIIIIIIIIIIIIII‬د قَ‪IIIIIIIIIIIIIIII‬الَتْ لتربيها‬
‫وقول العرجي ‪:‬‬

‫َو َما قَد ُك ْنتُ قَ‪ْ IIIIII‬د ْ‬
‫أض‪َ IIIIII‬مرتُ حينا‬ ‫يث نَ ْف ِ‬
‫س‪IIII‬ي‬ ‫يث َح‪ِ IIII‬د َ‬ ‫فََأ ْب‪IIII‬دَيتُ َ‬
‫الح‪ِ IIII‬د َ‬
‫لَ ُهنَّ ي ُك‪IIIIIIII‬ون َأهْونُه ِ‬

‫رص‪IIIIIIII‬ينَا‬ ‫ش‪َ IIIII‬وقِي‬
‫ح إنَّ َ‬
‫الش‪IIIII‬وق ال ُمبَ‪ّ IIIII‬ر ِ‬
‫ِمن َّ‬
‫وقول ابن الدُّمينة ‪:‬‬

‫للش‪IIIIIIIII‬ا ِربينَا‬ ‫َّ‬
‫‪IIIIIIIII‬ذ ٍة َّ‬‫اح لَ‬
‫بِر ِ‬
‫َ‬ ‫ص‪IIIII‬فّى فِي ُز َج‪ٍ IIIII‬‬
‫اج‬ ‫َس‪ُُ IIIII‬ل ُم َ‬
‫َو َما ع َ‬
‫الس‪IIII‬ا ِمرينا‬ ‫ب ال َك َ‬
‫‪IIII‬رى بِ َّ‬ ‫َص‪َ IIII‬‬
‫ِإذا ع َ‬ ‫س‪ْ IIII‬ل َمى‬
‫ري‪IIII‬ق َ‬
‫ِ‬ ‫بَِأ ْط َ‬
‫يب ُمو ِهن‪IIII‬ا ً ِمنْ‬
‫وقول السري الرفاء ‪:‬‬

‫‪IIIII‬ان ِمنْ َأ َعطَافِه اللِّينَا‬
‫ش‪َ IIIII‬ماِئ َل البَ ِ‬
‫َ‬ ‫س‪َ III‬رقَتْ‬ ‫‪III‬ز قَوام‪III‬ا ً نَ ِ‬
‫اعم‪III‬ا ً َ‬ ‫قَ‪III‬ا َمتْ تَ ُه ُّ‬
‫س‪ِ II‬رينا‬
‫ال‪II‬ورد نِ ْ‬
‫ج‪II‬ني َ‬
‫ِّ‬ ‫َأ ْلقَيَتَ ف‪II‬و َ‬
‫ق‬ ‫ث َح ْم‪IIIIII‬را َء يَل ْقاَها المِزَ ُ‬
‫اج َكما‬ ‫ت َُح َّ‬
‫وتظهر المفارقة جلية بين ابن زيــدون ‪ ،‬ومن قبله من الش عراء حيث إنهم أك ثروا من‬
‫المع اني الغزلية على خالف ابن زيــدون ال ذي أودع قص يدته همومه ال تي يعيش ها في‬
‫الحاضر متلمسا عودة التالؤم بينه وبين محبوبه‪.‬‬
‫كما نلمح أن كث ًيرا من ش عراء الغ زل في العص ور الس ابقة على عصر ابن زي ــدون‬
‫ذكروا أسماء محبوباتهم في شعرهم إال أن ابن زيدون خرج عن مثل هذه األطر ال تي‬
‫تعارف عليها الشعراء فلم يصرح باسم محبوبته (والدة) في نونيته وربما كان سبب‬
‫ذلك تلك المحنة التي عاشها‪.‬‬

‫أوال ‪ :‬التناص في القصائد الشعــرية ‪:‬‬

‫تأثر كثير من الشعراء بنونية ابن زيدون تأثيراً مباشراً وغير مباشر ‪ ،‬وأتى‬
‫العي ــوني (ت‬ ‫المقرب‬
‫ّ‬ ‫الت أثير مباش راً في كث ير من القص ائد منها قص يدة ابن‬
‫‪629‬هـ) التي رثى فيها الدولة العيونية‪ ،‬ومطلعها ‪:‬‬
‫ينا‬
‫يدا ِف َ‬
‫عَها ً‬
‫ود ْ‬
‫ن ِبُبقيا َوَأ ِ‬
‫َفامُْن ْ‬ ‫النا يا دَْهُر َيْكِفينَا‬
‫َبْعضُ الَِّذي َن َ‬
‫وهي قصيدة تتكون من (‪ )63‬بيتاً ‪ ،‬وتظهر فيها إشارات التناص على‬

‫مستوى األلفاظ نصًّا في (‪ )15‬بيتا‪ ،‬واشتقاقًا في (‪ )5‬أبيات ‪.‬‬
‫يقول ابن زيدون في البيت السادس ‪:‬‬
‫ينا‬
‫يد َ‬
‫وال ِب َأ ِ‬
‫ت ما كان َموصُ ً‬
‫َوانَْب َّ‬ ‫ان َمْعُقًودا ِبَأْنُفسَِنا‬
‫حَّل َما َك َ‬
‫ان َ‬
‫َف ْ‬
‫وعند ابن المقرب في البيت الثالث ‪:‬‬
‫ينا‬
‫ضْعُفَنا ِإَّال ِب َأ ْيدِ َ‬
‫ن َ‬
‫ِإذْ َلم َيُك ْ‬ ‫حمًْدا ال َنَفاذَ له‬
‫هلل َ‬
‫الحمُْد ِ‬
‫َف َ‬
‫ويظهر التناص جليا في البيتين حيث يرى ابن زيدون أن الذي حدث لم يكن‬
‫ابن المقرب فإنه بحمد اهلل على أن الضعف الذي‬
‫أمرا محتوما‪ ،‬وإ نما (بأيدينا) ‪ ،‬أما ُ‬
‫آلت إليه الدولة العيونية لم يكن من خارجها‪ ،‬وإ نما كان من داخلها بسبب االختالف‬
‫والتفرق ‪.‬‬
‫ويقول ابن زيدون في البيت العاشر ‪:‬‬
‫حا ِف ْي َنا‬
‫اش ً‬
‫سُّروا َك ِ‬
‫ن تُ ِ‬
‫ِبَنا َوَال َأ ْ‬ ‫حسٍَد‬
‫ن ذ ِي َ‬
‫عْي َ‬
‫حقُّنا أن ُتِقُّروا َ‬
‫مَا َ‬
‫ظا عند ابن المقرب في األبيات (‪ )46 ، 6 ، 1‬في قوله‪:‬‬

‫وورد التناص لف ً‬
‫أودعها يدا ِف ْي َنا‬

‫ن ِبُبْقَيا َو ِ‬
‫َفامُْن ْ‬ ‫ض َّالذِي َنَالَنا َيا دَْهُر َيْكِفينَا‬
‫‪َ -‬بْع ُ‬
‫سمََّها ِف ْي َنا‬
‫يعا َفُتْلِقي ُ‬
‫سِر ً‬
‫َتْأِتي َ‬ ‫عْقبِ دولتها‬ ‫ولة ِفي ُ‬
‫اذَرتْ دَ ٌ‬
‫ح َ‬‫‪ -‬وَ َ‬
‫وم َما َبَلَغتْ‬
‫الر ِ‬
‫وك ُّ‬
‫ولت ُمُل ُ‬
‫إن َت ْ‬
‫‪َ -‬ف ْ‬
‫إخوانَنا ِف ْي َنا‬
‫ُ‬ ‫صَنَعتْ‬
‫ار مَا َ‬
‫ِمْعشَ َ‬
‫وعلى الرغم من أن هذا اللفظ ليس من الخصوصية إال أنه يدل على أن‬
‫الحضور هنا ليس لفرد وإ نما ألكثر من ذلك‪ ،‬وهذا الجمع كان ينبغي أن يربط بينه‬
‫رباط المودة والمحبة لكن ذلك لم يحدث ‪.‬‬
‫ويقول ابن زيدون في البيت (‪: )43‬‬
‫ينا‬
‫ه َقالِ َ‬
‫جْر ُ‬
‫عْنهُ َوَلْم َنْه ُ‬
‫ين َ‬
‫سالِ َ‬
‫َ‬ ‫وكُبُه‬
‫ت َك َ‬
‫ال َأْن ِ‬
‫ق َجمَ ٍ‬
‫ف ُأْف َ‬
‫ج ُ‬
‫َلْم َن ْ‬
‫وعند ابن المقرب في البيت (‪: )18‬‬
‫ينا‬
‫انينَا َو َقالِ َ‬
‫شِ‬ ‫اوِيَل َ‬
‫ِفْيَنا َأَق ِ‬ ‫تمُعوا‬
‫واس َ‬
‫ْ‬ ‫عَلْيَنا َمعَ األََي ِ‬
‫ام‬ ‫َمالُوا َ‬
‫وقد بدا واضحا اختالف الشاعرين فيما يتعلق بدور الوشاة أو الحاسدين‪.‬‬
‫فابن زيدون لم يكن ليسلو جمال والدة ‪ ،‬وال أن يهجره قاليا له ‪ ،‬فهو ممن ال‬
‫يتزعزع حبهم ‪ ،‬وال تضطرب خواطرهم فيسلو‪ ،‬أو يجفو‪.‬‬
‫أما ابن المقرب فإنه يشكو ما يعانيه ويقاسيه من أقاربه وإ خوانه ‪ ،‬حيث‬
‫ما‬ ‫كانوا عونا للزمن عليه حين استمعوا ألقوال الحاقدين والقالين فكان منهم‬
‫كان‪ .‬ونلمح في قصيدته هذا اإلحساس المؤلم من خالل تلك األلفاظ التي ساقها‬
‫ابن المقرب مثل (نالنا – يا دهر – يكفينا – فينا – العدو – معادينا – أمرا يعاجلنا –‬
‫وحاذرت – سمها – قراحا … )‪.‬‬
‫ابن المقرب ـ ــ‪ /‬الماضي ـ ـ ازدهار الدولة العيونية ـ ـ سعادة‬

‫‪ /‬الحاضر ‪ ...‬ـ ضعف الدولة العيونبة ـ ألم وحزن‬
‫ابن زيدون ـ ــ‪ /‬الماضي ـ ـ ـ الوصل واللقاء ـ ـ سعادة‬
‫‪ /‬الحاضر ‪...‬ـ ـ الهجر والفراق ـ ـ ألم وحزن‬
‫وهذا اإلحساس المؤلم هو الذي سيطر على نونية ابن زيدون ‪-‬من قبل‪ -‬حيث‬
‫الحرقة واأللم على الماضي الجميل وما آل إليه الحاضر ‪ ،‬فمظاهر الماضي عند ابن‬
‫المقرب متمثلة في ازدهار الدولة العيونية ‪ ،‬ومظاهر الحاضر متمثلة في مظاهر‬
‫الحْكِم حتى طمع فيهم‬
‫ضعفها ‪ ،‬بما استفحل فيها من صراع بين أمرائها على ُ‬
‫أعداؤهم‪.‬‬
‫والحاسد‬ ‫وعنصر األعداء عند ابن المقرب يماثله عنصر الحاقد والواشي‬
‫بدء القصيدة ‪:‬‬ ‫عند ابن زيدون ‪ ،‬ونلمح ذلك األثر جليا في قول ابن المقرب من‬
‫يدا َفِيَنا‬
‫أودعها ً‬
‫ن ِبُبْقَيا َو ِ‬
‫َفامُْن ْ‬ ‫ينا‬
‫َبْعضُ الَّذي َنالََنا يا َدهُْر َيْكِف َ‬
‫العِدِّو ِبَنا‬
‫اء َ‬‫ض َ‬‫ك ِإْر َ‬ ‫ان شََأُن َ‬
‫إن َك َ‬
‫ْ‬
‫ادينَا‬
‫ضى مَُع ِ‬
‫ن َهذَا ِبِه َيْر َ‬
‫َفدُو َ‬
‫ابن المقرب‬
‫الحاضر‬
‫(البعد والجفاء)‬
‫والدة‬ ‫ابن زيدون‬

‫المحبوبة‬
‫الماضي‬
‫الماضـي‬
‫(أيام القرب والهناء)‬
‫(أيام العز والرخاء)‬
‫الدولة العيونية‬
‫الحاضــر‬
‫(تفكك الدولة وزوالها)‬
‫ابن‬ ‫وت زداد إش ارات التن اص وتنمو ش يئا فش يئا ح تى نصل إلى نونية‬
‫المستوفي (ت ‪637‬هـ) في قوله ‪:‬‬
‫ادْيَنا‬
‫عِ‬‫ه َأ َ‬
‫عَلى ُكْر ٍ‬
‫عدَْتَنا َ‬
‫َومَا َ‬ ‫النوى ِفْيَنا‬
‫ت َأْيدِي َّ‬
‫ابَنا َوَلَع ْ‬
‫حَب َ‬
‫َأ ْ‬
‫حيث نجد أنفسنا أمام تلك النونية التي تتقارب مع نونية ابن زيدون في األداء الف ني‬
‫والمعنى واألسلوب والموضوع واأللفاظ ‪ ،‬وكأن ابن المستوفي عمل على إزاحة نونية ابن‬
‫زيـــدون ‪ ،‬وأحل نونيته محلها ‪ ،‬إال أن ابن المســـتوفي اس تطاع أن َيص ُوغها ص ياغة فنية‬
‫متقنة كص ياغة ابن زي ـ ــدون لنونيته ‪ ،‬ونلمح إش ارات التن اص في القص يدة كلها ما بين‬
‫عروض األبيات وضربها وحشوها ‪ ،‬ومن ذلك قول ابن زيدون في البيت الرابع ‪:‬‬
‫عادَ ُي ْب ِكينَا‬
‫ُأْنسًا ِبُقْرِبِهُم َقدْ َ‬ ‫ح ُك َنا‬
‫ض ِ‬
‫الزمَان الذي ما زال ُي‪ْ II‬‬
‫ن َّ‬‫َأ َّ‬
‫وتظهر إشارات التناص جلية عند ابن المستوفي في قوله في البيت الثالث‪:‬‬
‫ش ُي ْب ِكينَا‬
‫العْي ِ‬
‫ق َ‬ ‫ضْي ُ‬
‫ن َو ِ‬
‫حُ‬
‫وم َن ْ‬
‫الي َ‬
‫َف َ‬ ‫ح ُك َنا‬
‫ض ِ‬
‫ش ُي ْ‬
‫خْفضُ العَْي ِ‬
‫انا َو َ‬
‫شَنا َز َم ً‬
‫ع ْ‬
‫ِ‬
‫فالتأثر واضح في اختيار األلفاظ‪ ،‬والمعاني‪ ،‬ويتبدى ذلك في عدة أمور ‪:‬‬
‫‪ -1‬تكرار عدد من األلفاظ في البيتين ( الزمان‪ /‬زمانا – يضحكنا ‪ /‬يضحكنا –‬

‫بكينا ‪ /‬يبكينا) وتكرار ثالثة ألفاظ بنصها يؤكد هذا التأثر‪.‬‬
‫‪ -2‬أن الضمير المستخدم هنا في األبيات هو الضمير (ـنا)‪.‬‬
‫‪ -3‬أن القافية وردت متماثلة في البيتين المتمثلة في (يبكينا – يبكينا) بل وردت‬

‫كلمة (يضـحكنا) في نهاية الشطر األول من كال البيتين‪.‬‬
‫‪ -4‬أن كال الشاعرين كانت لديه فسحة من الزمن عاش فيه هانئا آمنا مطمئنا سعيدا‬
‫(في الماضي) ‪ ،‬ويتجلى ذلك في (الزمان مازال يضحكنا ‪ /‬العيش يضحكنا)‪.‬‬
‫‪ -5‬أن هناك تحوال جذريا طرأ على هذه السعادة‪ ،‬فتحولت إلى بكاء ‪ ،‬وقد كان ذلك‬
‫بسب الفراق الذي ألم بالمحبين لعبث الوشاة والحاسدين لدى ابن زيدون أما ابن‬
‫المستوفي فكان ألمه وحزنه ناجما عما أصابه من ضيق العيش‪.‬‬
‫وقد ألح ابن المستوفي على معانى الهجر والفراق والصد واللقاء ‪ ،‬كما هو‬
‫الحال لدى ابن زيدون وعند قراءة قصيدة ابن المستوفي نشعر وكأننا نقرأ نونية ابن‬
‫زيدون وذلك في قول ابن المستوفي ‪:‬‬
‫واتْيَنا‬
‫حًّقا ال ُي ِ‬
‫ب َ‬
‫َوَأْقسََم القُْر ُ‬ ‫اب ُلْقيانَا‬
‫طَعتْ َبْيَنَنا َأسَْب ُ‬ ‫َتَق َّ‬
‫حكَُنا‬‫ش ُيضْ ِ‬ ‫العيْ ِ‬‫ض َ‬ ‫خْف ُ‬ ‫انا َو َ‬
‫عشَْنا َزَم ً‬ ‫ِ‬
‫كيَنا‬
‫يش ُيْب ِ‬
‫الع ِ‬
‫ق َ‬‫ضْي ُ‬
‫ن َِو َ‬
‫حُ‬
‫َفاليوم َن ْ‬ ‫ن تَزَ ِ‬
‫اورَنا‬ ‫ع ْ‬ ‫عدَْتَنا اللََّيالي َ‬
‫ئن َ‬ ‫لِ ْ‬‫َ‬
‫الليالي عن َتَمِّنْيَنا‬
‫عَدْتَنا َّ‬
‫َلَما َ‬ ‫طَنا‬
‫خ ُ‬‫س ِ‬‫ُكَّنا َوال شَيء بعد البُْعِد ُي ْ‬
‫ش مُْقَتِبٌل‬‫العْي ُ‬‫َكْم َقْد َنِعْمَنا ِبُكْم َو َ‬
‫ضْيَنا‬
‫رب ُيْر ِ‬
‫شيء بعد القُ ِ‬
‫َ‬ ‫واليوم َال‬
‫َ‬
‫افْيَنا‬
‫صِ‬ ‫أعمَى عن َت َ‬
‫س ْ‬‫أخَر ٌ‬
‫َوالدَّهرُ ْ‬
‫معا ما شعرنا بالفرق البين‬

‫ولو أننا وصلنا في بعض المواضع من القصيدتين ً‬
‫كما سنرى في قول ابن زيدون ‪:‬‬
‫عادَ ُيْبِكينَا‬
‫بهم َقدْ َ‬
‫َأْنسًا ِبُقْر ُ‬ ‫حُكَنا‬‫ض ِ‬
‫ان الذي مَا زال ُي ْ‬ ‫الزمَ َ‬
‫ن َّ‬ ‫َأ َّ‬
‫اقينَا الهوى فدعوا‬ ‫س ِ‬‫ن َت ً‬
‫غيظِ العِدَا ِم ْ‬
‫الدْهُر ‪ :‬آمينَا‬
‫ن َنَغصَّ َفقال َّ‬
‫ِبَا ْ‬ ‫ودا ِبَأْنُفسَِنا‬
‫حَّل ما كان َمْعُق ً‬ ‫ان َ‬
‫َف َْ‬
‫وصوال بأيدينا‬
‫ً‬ ‫تت مَا كان مَ‬
‫وانَب َّ‬
‫ْ‬
‫إلى قوله ‪:‬‬

‫س َنا فَ َما ِل ْل َي ِ‬
‫ْأس ُي ْغ ِري َنا‬ ‫ِئ‬
‫َوقَ ْد َي ْ‬ ‫سلِينَا ع ََوا ِر َ‬
‫ضهُ‬ ‫ُكنَّا نَ َرى اليَْأ َ‬
‫س تُ ْ‬
‫ونالحظ تقارب األلفاظ والمعاني والصور بين القصيدتين ‪ ،‬كما نالحظ‬

‫الوحدة الموضوعية ووحدة البناء ‪ ،‬واختالف األسلوب الفني‪ ،‬ألن لكل قصيدة نهجها‬
‫وأسلوبها الخاص بها‪.‬‬
‫وباإلضافة إلى كون نص ابن المستوفي ينهض بذاته ‪ ،‬فإنه يؤدي إلى‬
‫استحضار نص ابن زيدون مما يزيد من زخم المعاني التي تتولد عند قراءة نص ابن‬
‫المستوفي‪.‬‬
‫ما بين الحاضر والماضي‬
‫اتجاه الماضي‬
‫اتجاه الحاضر‬
‫فعل مضارع‬
‫الفراق‬
‫اللقاء‬
‫الواشي‬
‫الحاسد‬
‫فاالتجاه األول هو الماضي الذي بدأ يندثر ‪ ،‬ولم يبق منه سوى الذكريات‬
‫الحاضر الذي أزاح الماضي وسيطر على الواقع ‪ ،‬فالعالقة بينهما‬ ‫واالتجاه الثاني هو‬
‫فعل ماضي‬
‫عالقة اعتداء حيث حدث تصادم َبيِّن بينهما على امتداد القصيدة ‪ ،‬وهذا أدى إلى‬
‫انطالق مرحلة حياة جديدة مشوبة بالحزن واأللم ‪ ،‬وإ ذا نظرنا إلى صورة الواشي أو‬
‫الحاسد ‪ ،‬نجد أن أثرهما في الماضي كان ضئيال ‪ ،‬ولكن بعد التصادم المفاجيء ‪-‬ما‬
‫بين الحاضر والماضي‪ -‬بدأت صورتهما تظهر في تحول الزمن المتمثل في‬
‫السعادة إلى الزمن الحاضر الكئيب الممتليء بالحزن بفعل الحاسد أو الواشي ‪،‬‬
‫ويحدث تحول في الزمن المتمثل في السعادة إلى زمن حاضر كئيب ‪ ،‬ولكن سرعان‬
‫ابن المستوفي‪.‬‬ ‫ما ينتصر الحاضر على الماضي بفعل الحاسد أو الواشي عند‬
‫والأفعال التالية تبين ذلك األثر ‪ ،‬فعند ابن زيدون (أضحى – ناب ‪ ،‬حان –‬
‫دعوا ‪ ،‬قام ‪ /‬يبلى ‪ ،‬يضحك ‪ ،‬يبكي ‪ ،‬نغص) وتظهر تلك المقاربة العددية بين الفعل‬
‫الماضي والمضارع عند ابن المستوفى في قوله ‪( :‬ولعت ‪ ،‬نعمنا ‪ ،‬عدتنا ‪ ،‬تقطعت‬
‫‪ ،‬عشنا ‪ /‬أقسم ‪ ،‬ال يواتينا ‪ ،‬يضحك ‪ ،‬يبكي‪ ،‬ال نتقي ‪ ،‬وال نخاف …)‪.‬‬
‫تقل‬ ‫وتستمر تلك األفعال المتأرجحة ما بين الماضي والحاضر حتى‬

‫عند‬ ‫األفعال التي تدل على الماضي ‪ ،‬لتسيطر أفعال الحاضر ‪ ،‬وتتأزم األمور‬
‫الشاعرين‪.‬‬
‫ويظهر التناص الموسيقي جليا بين الشاعرين ‪ ،‬يقول ابن زيدون ‪:‬‬
‫َوانبت ما كان موصوال بأيديناَ‬ ‫فانحل ما كان معقوداـ بأنفسنــــا‬
‫ويظهر ذلك من خالل التناص اإليقاعي الموسيقي‬

‫ـفسنا (‪)5///‬‬ ‫ـقودا بأنـ‬ ‫كان معـ‬ ‫فانحل ما‬
‫ـدينـا‬ ‫صولا بأيـ‬ ‫كان مو‬ ‫وانبت ما‬
‫‪ 5 / 5 /‬فـعــلـــن‬ ‫‪5//5/5/‬‬ ‫‪5//5/‬‬ ‫‪5//5/5/‬‬
‫مسـتفعـلــن‬ ‫فـاعــلـــن‬ ‫مسـتفعـلــن‬
‫وفي قول ابن المستوفي ‪:‬‬

‫واليوم ال شيء بعد القرب يرضينـا‬ ‫كنا وال شيء بعد البعد يسخطنـــا‬
‫يظهره التقطيع التالي ‪:‬‬
‫ــخطنا‪5///‬‬ ‫ـد البعد يسـ‬ ‫شيء بعـ‬ ‫كنا وال‬
‫ـــــــضينا ‪5 / 5 /‬‬ ‫ـد القرب ير‬ ‫شيء بعـ‬ ‫واليوم ال‬
‫َفِـعُلن ‪ /‬فَ ْعلُــن‬ ‫‪5//5/5/‬‬ ‫‪5//5/‬‬ ‫‪5//5/5/‬‬
‫مسـتفعـلــن‬ ‫فـاعــلـــن‬ ‫مسـتفعـلــن‬

‫ويظهر الترصيع في التقطيع التالي ‪:‬‬
‫يسخطنا ــ تضاد‬ ‫البعد‬ ‫بعد‬ ‫والشيء‬ ‫كننا‬

‫يرضينا ــ تضاد‬ ‫القرب‬ ‫بعد‬ ‫ال شيء‬ ‫واليوم‬
‫‪5/5/5/‬‬ ‫‪/5/5‬‬ ‫‪/ 5/‬‬ ‫‪//5/‬‬ ‫‪/5/5/‬‬
‫حيث تظهر المفارقة النفسية عند الشاعرين ‪ ،‬فابن زيدون انقطع به األمل من‬
‫لقاء محبوبته ‪ ،‬وابن المستوفي تجدد عنده األمل مرة أخرى بعد االنقطاع والبعد‬
‫والسخط ‪ ،‬حيث حل القرب وتالزم معه الرضا‪.‬‬
‫التي‬ ‫وعلى هذا النمط تسير قصيدة شمس الدين الكوفي (ت ‪675‬هـ)‬
‫مطلعها ‪:‬‬
‫جِر َن ْف ِن ْي َها َو َت ْف ِنينا‬

‫َومَُّدةُ الهَ ْ‬ ‫وتْبلينَا‬
‫الصْبِر ُنْبِليها ُ‬
‫س َّ‬‫الِب ُ‬
‫َم َ‬
‫(‪)1‬‬
‫وهي تتكون من (‪ ، )21‬بيتا إالَّ أنها غلب عليها ما يسمى بجناس التذييل‬
‫الذي أعلى من كثافة الموسيقا في األبيات ‪ ،‬وكأننا أمام مقطوعة موسيقية عزفت‬
‫بإيقاعها الحزين‪.‬‬
‫إن الحاضر بهمومه وأحزانه جعل الشاعر يتناسى الماضي ‪ ،‬ويشعر نفسه بهذا‬
‫و(نفنيها‬ ‫الحزن ما بين حين وآخر‪ ،‬في نهاية كل بيت مثل ‪( :‬نبليها وتبلينا)ـ‬
‫وتفنينا)ـ و (التكفينـ تكفينا)ـ و (فتحكيها وتحكينا)ـ وكأن شمس الدين الكوفي زاد القافية‬
‫قافية أخرى ‪ ،‬وهي ألفاظ معبرة عن الحزن واألسى الدائمين ‪:‬‬
‫نبليها وتبلينا‬
‫التكفين تكفينا‬
‫وتفنيا‬ ‫نفنيها‬
‫القصيدة‪.‬‬ ‫(‪ )1‬جناس التذييل ‪ :‬وهو أن يأتي الشاعر بالجناس في نهاية كل بيت من أبيات‬
‫ل بصيصا من األمل الذي يتحقق في قوله ‪:‬‬

‫إال أن شمس الدين الكوفي ُيْدخِ ُ‬
‫(تحيينا فتحيينا) وهذا األمل وقع ما بين (البلى والفناء) ‪ ،‬و (التكفين)‪.‬‬
‫إن فاعلية الزمن الحاضر ‪-‬أي االستمرار‪ -‬ليس باألفعال المضارعة فحسب‬
‫بل األفعال الماضية أيضا ‪ ،‬مثل (مسنا ‪ ،‬عدتنا ‪ ،‬درست ‪ ،‬عشت … ) وهذه‬
‫األفعال وغيرها تدل على إنجاز عمل ما ‪ ،‬ولكنه ما زال قائماً ومستمرا ‪ ،‬فهذا‬
‫المنجز الذي تدل عليه األفعال الماضية ‪ ،‬وهذا الذي ينجز والذي تدل عليه صيغة‬
‫األفعال المضارعة يدل على التصارع بين زمانين مختلفين متصارعين‪.‬‬
‫إال إن الشاعر ‪-‬على الرغم من تكاثر الهموم‪ -‬لم يفقد األمل ‪ ،‬ويظهر ذلك‬
‫في نهاية القصيدة في قوله ‪:‬‬
‫وينا ؟‬
‫ير َ‬‫سولٌ َيْروينا َو ْ‬
‫أتي َر ُ‬
‫َي ِ‬ ‫ارُكم َفمََتى‬
‫خَب ِ‬
‫اش إلى َأ ْ‬
‫ط ٌ‬‫ع َ‬
‫ِإَّنا ِ‬
‫ِجْئنَا إلى ِّ‬
‫عزكم َفْقٌر َوَمسْكََنٌة‬
‫ينا‬
‫شٌير ُيَغِّنْيَنا َفُيْغِن َ‬
‫َفَهْل َب ِ‬
‫حتى نصل إلى العصر المملوكي لنجد بعض القصائد النونية التي تأثرت‬
‫بنونية ابن زيدون ومنها قصيدة محمد بن عبد الكريم الموصلي (ت ‪748‬هـ) التي‬
‫مطلعها ‪:‬‬
‫ن َتدَِانْيَنا‬
‫حْيًنا مِ ْ‬
‫ك ِ‬
‫حُ‬
‫ضَ‬‫َوَكانَ َي ْ‬ ‫ائينا‬
‫ن َتَن َ‬
‫عَلْيَنا ِم ْ‬
‫َبَكى الزََّمانُ َ‬
‫وعدد أبياتها (‪ )23‬بيتا وعندما نقرأ أبياتها نشعر بأبيات ابن زيدون خاصة‬
‫في إيقاعها الموسيقي المتجانس ‪ ،‬أما التناص اللفظي فتمثل في (‪ ، )16‬لفظة نصًّا و(‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ ،‬اشتقاقًا وتتعدد عالقات التناص بين القصيدتين في عدة نواح كاأللفاظ‬ ‫‪ )8‬ألفاظ‬
‫(‪)1‬‬
‫بعض األلفاظ تحمل الترادف واالشتقاق والتضاد‪.‬‬
‫والموسيقا‪ ...‬ومن تلك األلفاظ لفظة (الزمان) الذي كان من األلفاظ المحورية لدى‬
‫ابن زيدون‪ ،‬فالزمان ليس مجردا من الفاعلية أو التأثير بل هو عامل مؤثر وحاسم‬
‫في الماضي والحاضر ‪ ،‬كما هو واضح في قول ابن زيدون ‪:‬‬
‫عادَ ُي ْب ِكينَا‬
‫ُأْنسًا ِبُقْرِبِهُم َقدْ َ‬ ‫ح ُك َنا‬
‫ض ِ‬
‫ان الذي ما زال ُي ْ‬
‫الزمَ َ‬
‫ن َّ‬‫َأ َّ‬
‫نجد محمدا الموصلي يقول ‪:‬‬

‫ن َتدٍَانْيَنا‬
‫حْيًنا مِ ْ‬
‫ك ِ‬
‫حُ‬
‫ضَ‬‫َوَكانَ َي ْ‬ ‫ن َت ِ‬
‫نائْيَنا‬ ‫عَلْيَنا ِم ْ‬
‫َب َكى الزَّ َمانُ َ‬
‫فابن زيدون يرى أن الزمان الذي أسعده في الماضي هو الذي أبكاه في‬
‫الحاضر ‪ ،‬أما محمد الموصلي فإنه جعل الزمان شاهدا على أحداث حياته حلوها‬
‫‪-‬‬ ‫ومرها ‪ ،‬فالزمان هو الذي بكى على فراقهم وتنائيهم‪ ،‬وهو الذي كان يضحك‬
‫حينا‪ -‬بسبب التداني واللقاء‪.‬‬
‫ونلحظ أن محمدا الموصلي استخدم للماضي الفعل (بكى) وللحاضر‬
‫والمستقبل الفعل (يضحك) على خالف ابن زيدون الذي استخدم الفعل المضارع في‬
‫الزمنين (يضحك – يبكي) ‪ ،‬وإ ن كانت داللة الفعل ( يضحك ) تشير إلى الزمن‬
‫الماضي‪.‬‬
‫ويختلف دور الزمن لدى الشاعرين‪ ،‬فالزمان لدى ابن زيدون ُيعد عنصرا مصاحبا‬
‫فيض حكهما‬
‫حين ا‪ ،‬ومعاديا حينا ‪ ،‬حيث يجعل له الغلبة والهيمنة على حياته وحي اة من يحب ُ‬
‫حينا ‪ ،‬ويبكيهما أحيانا أخ رى‪ .‬أما محمد الموصـ ـ ــلي فإنه يجعل الزم ان ش اهدا ومنفعال‬
‫ومت أثرا بما ي راه من أح وال الش اعر ومحبوبه ‪ ،‬فيف رح لفرحه ويأسى ألس اه‪ .‬ومن التن اص‬
‫اللفظي في القافية قول ابن زيدون ‪:‬‬
‫ان ْي َنا‬
‫عْنُكْم َأ َم ِ‬
‫ت َ‬
‫صَرَف ْ‬
‫ِمْنُكْم َوَال ْان َ‬ ‫اؤَنا َبَدًال‬
‫ت َأهَْو ُ‬
‫طَلَب ْ‬
‫هللا مَا َ‬
‫‪َ -‬و ِ‬
‫وقول محمد الموصلي ‪:‬‬

‫أمانينَا‬
‫صى ِ‬ ‫غَدت َأْق َ‬
‫المنايا َ‬
‫َ‬ ‫حَّتى‬
‫َ‬ ‫عَلْيَنا ُنُفوسٌ يوم َبْيِن ُ‬
‫كم‬ ‫انتْ َ‬
‫‪َ -‬ه َ‬
‫وهذا التكثيف الموسيقي أمر ملحوظ في نونية ابن زيدون في قوله ‪:‬‬
‫وال اتخذنا بديال منك يسلينــــا‬ ‫وال استفدنا خليال عنك يشغلنا‬
‫وهذا اإليقاع يظهره التوزيع التالي ‪:‬‬

‫عنك يشغلنا‬ ‫وال استفدنا خليال‬
‫منك يسلينا‬ ‫وال اتخذنا بديـال‬
‫وقد اتح دت كل وح دة ترص يعية في الش طر األول مع ما يقابلها في الش طر الث اني‬
‫في تقطيعها ووزنها الصرفي بجانب الترصيع السجعي‪.‬‬
‫ويتكئ ابن زي ــدون في بيته على ال ترادف‪ ،‬لتأكيد إخالصه لمن يحب والوف اء له ‪،‬‬
‫وع دم تحوله إلى أي إنس ان آخر ‪ ،‬ويظهر ذلك جليا في الش طر األول من ال بيت ‪ ،‬وأك ده‬
‫الشطر الثاني ‪ ،‬ويتضح ذلك إذا وضعنا الشطر الثاني أسفل األول هكذا ‪:‬‬
‫منــك يســـلينا‬ ‫بديــال‬ ‫اتخــــذنا‬ ‫ال‬ ‫و‬
‫يشــغلنا‬ ‫عنــك‬ ‫خليــال‬ ‫اســـتفدنا‬ ‫ال‬ ‫و‬
‫حرف عطف ‪ +‬نافية ‪(+‬فعل ماض‪+‬ـنا) ‪( +‬مفعول به) ‪ +‬حرف جر‪+‬كاف‬
‫الخطاب)‪( +‬فعل مضارع ‪ +‬الضمير ـنا)‬
‫وهذا اإليقاع الموسيقي نالحظه جليا عند محمد الموصلي كما في قوله ‪:‬‬
‫حًقا لغائِظَنا بَُْعدًا ِلَو ِ‬
‫اشينَا‬ ‫سْ‬‫ُ‬ ‫اسدَِنا ُأفّ‪ًI‬ا ِلَك ِ‬
‫ايدَنا‬ ‫ح ِ‬
‫َتَّبا ِل َ‬
‫على هذا الشكل الترصيعي‪.‬‬

‫يدنا (‪)5///‬‬ ‫أففن لكا‬ ‫سدنا‬ ‫تبن لحا‬

‫شينا‬ ‫بعدن لوا‬ ‫ئظنا‬ ‫سحقن لغا‬
‫‪5/5/‬‬ ‫‪5//5/5/‬‬ ‫‪5///‬‬ ‫‪5//5/5/‬‬
‫وكل شطر من البيت ُيقسم هكذا ‪:‬‬
‫ُأفًّا ِلكـ َايدَِنا‬ ‫حاسِِدَنا‬
‫َتَّبا ِل َ‬
‫بَُْعدًا ِلَو ِ‬
‫اشينَا‬ ‫حًقا لغائِظنَا‬ ‫س ْ‬‫ُ‬
‫حيث يتن اظر كل ت ركيب من ال تراكيب األربعة في ال بيت مع مثيله في ال بيت ذات ه‪،‬‬
‫شكال زخما موسيقيا عاليا ‪ ،‬تولَّد من عدة أمور كما يتضح من التقسيم التالي ‪:‬‬
‫م ِّ‬
‫ُ‬
‫لكايــدنا‬ ‫أفــا‬ ‫لحاســـــدنا‬ ‫تبــــا‬
‫لواشينــا‬ ‫بعــدا‬ ‫لغائظنـــــــا‬ ‫سحــقا‬
‫حرف جر‪+‬اسم فاعل ‪+‬‬ ‫اسم فعل مضارع ‪/‬‬ ‫حرف جر‪+‬اسم فاعل‪+‬الضمير "ـنا"‬ ‫مفعول مطلق‬
‫الضمير "ـنا"‬ ‫مفعول مطلق‬
‫ويالحظ هذا الزخم الموسيقي رافقه تكرار على مستوى داللة األلفاظ‪ ،‬حيث وردت‬
‫ألف اظ (تبا – أفا – ســحفا – بعــدا) ‪ ،‬وأيضا وردت ألف اظ (لحاســدنا – لكايــدنا – لغائظنا –‬
‫لواشينا) ‪ ،‬وترتكز داللة هذا البيت على الرفض التام لكل َم ْن يعادون المحب ‪ ،‬ويتبدى في‬
‫الدعاء عليهم‪.‬‬
‫وقد اتح دت كل وح دة ترص يعية في الش طر األول مع ما يقابلها في الش طر الث اني‬
‫في تقطيعها ووزنها الص رفي بج انب الترص يع الس جعي‪ .‬ونلمح أثر التن اص جليا عند ابن‬
‫نباتة المصري (ت ‪768‬هـ) في قصيدته التي مطلعها ‪:‬‬
‫وينا‬
‫وم البينِ َتْل َ‬
‫ن َي َ‬
‫حَّتى تَلََّو َ‬
‫َ‬ ‫حِّبينَا‬
‫الم ِ‬
‫غيرُكْم َدمُْع ُ‬
‫عَدى ِب ِ‬
‫َأ ْ‬
‫وتتكون القصيدة من (‪ ، )44‬بيتا ‪ ،‬ونلمح إشارات التناص كثيرة ومتعددة‬

‫نصا في (‪ )15‬موضعا ‪ ،‬واشتقاقا في (‪)6‬‬
‫حيث إشارة التناص في ألفاظ القوافي ً‬
‫مواضع ‪ ،‬ومن ذلك قوله ‪:‬‬
‫ن مَآقينا‬
‫َوَيسَْتِقي الدَّمعُ إالَّ مِ ْ‬ ‫ح َنا‬
‫ج َوانِ ِ‬
‫ن َ‬
‫جدُ إالَّ مِ ْ‬
‫س الوَ ْ‬
‫ال ُيْقَب ُ‬

‫آقينَا‬
‫جَّفتْ مَ ِ‬
‫ليكم َوَال َ‬
‫شوقًا ِإ ْ‬
‫َ‬ ‫ح َنا‬
‫ج َو ِان ُ‬
‫ت َ‬
‫ِبْنُتم َوِبَّنا َفمَا ابَْتَّل ْ‬
‫وقد أثرت نونية ابن زيدون في ابن نباتة فتلبس بها أو تلبست به‪ ،‬حتى إننا‬
‫نجده ُيضمن قصيدته بيتا كامال من قصيدة ابن زيدون ‪ ،‬وهو قوله ‪:‬‬
‫ينا‬
‫ذاك ُي ْغ ِن َ‬
‫تلى عن ُ‬
‫الم ْع َ‬
‫ك ُ‬ ‫َو َق ْد ُر ِ‬ ‫ال ًال َو َت ْك ُرمةً‬
‫ج َ‬
‫يك ِإ ْ‬
‫سمِّ ِ‬
‫سنا ُن َ‬
‫َل َْ‬
‫وعند ابن نباتة ‪:‬‬
‫َو َق ْدره المعْ َت َلى عن َذاكَ ُي ْغ ِنينَا‬ ‫ال ًال َو َت ْك ُرمةً‬

‫ج َ‬
‫يك ِإ ْ‬
‫سمِّ ِ‬
‫سنا ُن َ‬
‫َل َْ‬
‫ويش ير ابن نباتة إلى اسم ابن عب ــاد ‪ ،‬وابن زي ــدون في قص يدته تلك مادحا نونيته‬
‫ُمش يدا بها ‪ ،‬ولعل قوله ‪( :‬من مبلغ العـ ـ ــرب ‪ُ )...‬ي ذكرنا بق ول ابن زيـ ـ ــدون (من مبلغ‬
‫الملبسينا) ‪ ،‬يقول ابن زيدون ‪:‬‬
‫َّه ِر ال يبلى َو ُي ْبِلي َنا‬
‫ُح ْز ًنا َم َع الد ْ‬ ‫اح ِه ُم‬ ‫َمنْ ُم ْبلِ ُغ ال ُم ْلبِ ِ‬
‫سينَا فِي ا ْنتِزَ ِ‬
‫قول ابن نباتة ‪:‬‬

‫باق وابن زيدونا‬
‫اد ٍ‬‫عَّب َ‬
‫إن ابن َ‬ ‫َمْن ُم ْبلغُ العُربَ عن شِْعِري َودولته‬
‫إذا رأيتَ قوافيها وطلعته‬
‫والنونا‬
‫فقد رأتْ مقلتاك البَحر ُّ‬
‫ومن شعراء العصر الحديث أمير الشعراء أحمد شوقي (ت ‪1351‬هـ) في قصيدته‬
‫التي مطلعها ‪:‬‬
‫ادينا‬
‫ك أم َنْأسى ِلَو ِ‬
‫ادْي َ‬
‫شجى ِلَو ِ‬
‫َن ْ‬ ‫ينا‬
‫اد َ‬
‫عَو ِ‬
‫شَباهٌ َ‬
‫ح َأ ْ‬
‫الطْل ِ‬
‫ح َّ‬‫ائ َ‬
‫َيا َن ِ‬
‫والقصيدة تتكون من (‪ )83‬بيتًا ‪ ،‬وظهرت مالمح التناص مكتملة في األلفاظ‬

‫موضعا نصًّا ‪ ،‬و(‪ )10‬مواضع اشتقاقا‪.‬‬
‫ً‬ ‫في (‪)19‬‬
‫وتلتقي قصيدتا ابن زيدون‪ ،‬وأحمد شوقي في عدد من النقاط المباشرة أو غير‬
‫المباشرة ‪ ،‬أبرزها ‪:‬‬
‫ٍ‬
‫لمحبوبتة ارتضاها لنفسه وسعد بها وسعدت‬ ‫أن كال الشاعرين محب‬ ‫‪-1‬‬
‫به‪ ،‬وقد عاشا هانئين حينا من الدهر‪.‬‬
‫حب فافترقا على غير رضا من أيهما‪،‬‬ ‫أن كليهما ِح َ‬
‫يل بينه وبين من ُي ُ‬ ‫‪-2‬‬
‫وكان للوشاة والحاسدين والحاقدين والمنتفعين دور في هذا الفراق‪ .‬فقد ُس ِجن‬
‫ون ِفي أخرهما فجمعا إلى عذاب الفرقة صعوبة األلفة مرة أخرى‪.‬‬‫أولهما ُ‬
‫حب فلم يصدف عن هوى محبوبه أو‬
‫أن كليهما ظل على وفائه لمن ُي ُ‬ ‫‪-3‬‬
‫ينقم عليه‪ ،‬أو ينتقم منه أو ينصرف إلى سواه‪.‬‬
‫حب تجلت في قصيدته‪.‬‬ ‫أن كليهما َّ‬
‫بث رسائل شوق وحنين إلى من ُي ُ‬ ‫‪-4‬‬
‫أن كال الشاعرين احتفظ لنفسه باسم محبوبته فلم ُيصرح به‪ ،‬ربما‬ ‫‪-5‬‬
‫ألنه أشهر ِم ْن أن يذكر‪ ،‬أو أنه ُأريد له أن ُيصان عن األلسن (كما عند ابن‬
‫زيدون)‪.‬‬
‫أن حديث الشاعرين عن موقفيهما تجاه محبوبه كان وليد تجربة‬ ‫‪-6‬‬
‫واقعية صاغها كل منهما تجربة شعرية حية‪.‬‬
‫ومن معالم التناص اللفظي في القافية عند أحمد شوقي قوله ‪:‬‬
‫الد ْه ُر ‪َ :‬آ ِمينَا‬

‫ال َّ‬
‫بأن َن َغصَّ َف َق َ‬ ‫عتْ‬
‫افًيا َفدَ َ‬
‫ص ِ‬‫لليالي َ‬
‫ِ‬ ‫َوَلْم َن ْ‬
‫دع‬
‫صاعَِقةً‬
‫الجَّو َ‬‫ُضَنا َ‬ ‫طْعَنا َلخ ْ‬
‫اسَت َ‬
‫لو ْ‬
‫س ِلينَا‬
‫غ ْ‬
‫حُر ِ‬
‫والب ْ‬
‫وغى َ‬‫ً‬ ‫والبَّر َن َ‬
‫ار‬ ‫َ‬
‫وقال ابن زيدون ‪:‬‬
‫الد ْه ُر ‪ :‬آمينا‬
‫ال َّ‬
‫ِب َأن َن َغصَّ َف َق َ‬ ‫اقينَا الهوى فدعوا‬ ‫س ِ‬
‫ن َت َ‬‫غيظ العِدا ِم ْ‬
‫ظَنا‬
‫اح ُ‬
‫أجَنتْ َلَو ِ‬
‫طالمَا ْ‬ ‫يا َروضًَة َ‬
‫سرينَا‬
‫ضا َوِن ْ‬
‫غ ًّ‬
‫الصَبا َ‬
‫اله َّ‬
‫جَ‬‫َوْر ًدا َ‬
‫وقوله ‪:‬‬
‫والكوثر العذب زقوما وغسلينا‬ ‫يا جنة الخلـــد أبدلنا بسدرتهــا‬
‫ويظهر التناص في ألفاظ القافية في (آمينا ‪ ،‬بأيدينا ‪ ،‬دينا ‪ ،‬مآقينا ‪ ،‬تأسينا ‪،‬‬
‫لينا ‪ ،‬نسرينا ‪ ،‬أفانينا ‪،‬‬ ‫ليالينا ‪ ،‬شينا ‪ ،‬رياحينا ‪ ،‬أمانينا ‪ ،‬تسقينا ‪ ،‬تحينا ‪ ،‬طينا ‪،‬‬
‫غسلينا ‪ ،‬تلقينا ‪ ،‬دينا ‪ ،‬يثنينا) ولعل ألفاظ القافية في القصيدتين من أبرز محاور‬
‫التوافق والتآلف بينهما ‪ ،‬مؤكدة صالت القربى بينهما‪.‬‬
‫وقد التقت نونية أحمد شوقي بنونية ابن زيدون حيث المعاني واأللفاظ‬
‫المتناثرة بين القصيدتين ‪ ،‬فها هو أحمد شوقي يقول ‪:‬‬
‫احينَا‬
‫اتنا فيها َرَي ِ‬
‫ف َأْوَق ُ‬
‫َتِر ُّ‬ ‫اء َزاهيةً‬‫غْيَن ُ‬
‫الزمانُ َبَنا َ‬‫ِإِذ َّ‬
‫ش َناغ ٌ‬
‫ية‬ ‫افيةٌُ ‪ ،‬والعَْي ُ‬
‫ص ِ‬‫صُل َ‬ ‫الوَ ْ‬
‫اشينَا‬
‫اشية ‪ ،‬والدَّهر مَ ِ‬
‫ح ٌ‬ ‫َوالسَّْعدُ َ‬ ‫حسَبَُها‬ ‫يان َت ْ‬
‫العْق ِ‬
‫ال في ِ‬ ‫س ت ْخَت ُ‬‫الشْم ُ‬
‫َو َّ‬
‫اليمانينَا‬
‫ِ‬ ‫س َتْرُفُل ِفي وشي‬
‫بْلَقْي َ‬ ‫احَتَفَل ْ‬
‫ت‬ ‫النيل ُيْقِبُل كالدُّنيا إذا ْ‬
‫َو ُ‬
‫ينا‬
‫للمصاف َ‬
‫ِ‬ ‫يها َو ٌ‬
‫فاء‬ ‫لو كانَ ِف َ‬
‫حيث التناص اإليقاعي في البيت الثاني ‪:‬‬

‫اشينَا‬
‫اشية ‪ ،‬والدَّهر مَ ِ‬
‫ح ٌ‬ ‫َوالسَّْعدُ َ‬ ‫ية‬ ‫افيةٌُ ‪ ،‬والعَْي ُ‬
‫ش َنا ِغ ٌ‬ ‫ص ِ‬ ‫صُل َ‬
‫الوَ ْ‬
‫غيتن‬ ‫ولعيش نا‬ ‫فيتن‬ ‫الوصل صا‬

‫‪5///‬‬ ‫‪5 / / 5 /5 /‬‬ ‫‪5///‬‬ ‫‪5//5/5/‬‬
‫شينا‬ ‫وددهر ما‬ ‫شيتن‬ ‫وسسعد حا‬
‫‪5/5/‬‬ ‫‪5//5/5/‬‬ ‫‪5///‬‬ ‫‪5//5/5/‬‬
‫وهذا اإليقاع وحسن التقسيم كان من أدوات التناص عند أحمد شوقي ‪ ،‬كما‬
‫(البرق ‪،‬‬ ‫نلمح التناص الخطابي إذا خاطب ابن زيدون الطبيعة متمثلة في‬
‫والنسيم) وغيرهما حيث الطبيعة الخالبة في األندلس في قوله ‪:‬‬
‫سِقْيَنا‬
‫والوّد َي ْ‬
‫ف الهوى ُ‬ ‫صْر َ‬ ‫ان ِ‬‫ن َك َ‬ ‫َم ْ‬ ‫اس ِ‬
‫ق‬ ‫صَر َو ْ‬ ‫غادِ القَ ْ‬ ‫ق َ‬ ‫ي البَْر ِ‬ ‫ار َ‬
‫س ِ‬ ‫َيا َ‬
‫ِبهِ‬
‫ه َأْمسَى ُيَعِّني َنا‬‫ِإْلًفا َتذَُّكُر ُ‬ ‫عَّنى َتذَُّكُرَنا‬‫ك هَْل َ‬ ‫واسَْأَل ُهَنالِ َ‬
‫حِيْيَنا‬
‫حًّيا كان ُي ْ‬ ‫ن على البُْعِد َ‬ ‫َم ْ‬ ‫حَّيِتَنا‬
‫الصَبا َبِّلْغ َت ِ‬
‫يم ِّ‬ ‫س َ‬ ‫َوَيا َن ِ‬
‫ابن‬ ‫فقد رأى أحمد شوقي هذه الطبيعة متمثلة أمامه في األندلس وفي نونية‬
‫زيدون فاستقى منها ما أراد في قصيدته نصًّا في قوله ‪:‬‬
‫بع َد اله ُد ِء ويهمي عن م ِ‬
‫آق َينا‬ ‫حنا‬
‫جَوانِ َ‬ ‫ن َ‬‫ع ْ‬‫ق َيْرمي َ‬ ‫ي البُْر ِ‬
‫ار َ‬
‫س ِ‬ ‫َيا َ‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ ُ‬
‫اء َدمًا‬
‫قرق في دَْمعِ السَّمَ ِ‬ ‫َلمَّا َتر َ‬
‫ضب ِ‬
‫اكي َنا‬ ‫اَألر َ َ‬‫ض ْب َنا ْ‬ ‫البكا فَ َخ َ‬‫اج ُ‬ ‫َه َ‬ ‫ائَرةٍ‬
‫ح ِ‬‫يل َ‬‫الل ِ‬
‫اء َّ‬
‫سمَ ِ‬‫َكَزْفَرةٍ ِفي َ‬
‫ِّد ِف ِي ِه ِح ْي َن ُي ْ‬
‫ض ِوي َنا‬ ‫ِم َّما ُن َرد ُ‬
‫امي َنا‬‫وح ِم ْن مر ِ‬ ‫طاب ُك ُّل طُُر ٍ‬ ‫فَ َ‬ ‫حًرا‬‫س َ‬‫ت َ‬ ‫الوادي سََر ْ‬
‫ِ‬ ‫طرَةَ‬‫َوَيا مُ َع ِّ‬
‫ََ‬
‫الَلِتها‬
‫غ َ‬‫خْلَنا ِ‬
‫لو ِ‬‫ذَِكية الذّيلِ َ‬
‫س ْب ُم َغ ِالي َنا‬‫ف لم ُن ْح َ‬ ‫وس َ‬‫يص ُي ُ‬ ‫قَم َ‬
‫ِ‬
‫ت لَنَا‬‫السَرى َحتَّى َأتَ ْي ِ‬ ‫وك ُّ‬
‫ش َ‬ ‫ت َ‬ ‫شمْ ِ‬‫َج َّ‬
‫اوي َنا‬ ‫الو ْر ِد ُكتْ ًبا َو ِب َّ‬
‫الريَّا َع َن ِ‬ ‫ِب َ‬
‫فصورة الطبيعة عند ابن زيدون موجزة ‪ ،‬أما عند أحمد شوقي فهي صورة‬
‫وعد َد فيها ‪ ،‬وربما كانت رغبة الشاعر المؤانسة في الوحدة التي‬
‫َّل َّ‬
‫مطنبة حيث فص َ‬
‫يعانيها ‪ ،‬فمصر هي المعادل لوالدة عند ابن زيدون‪.‬‬
‫وتستوقفنا قصيدة أحمد شوقي التي صاغها في ألفاظ معبرة ‪ ،‬وعبارات محكمة‬
‫بانسياب ألفاظها حيث تلك الجفوة التي القاها فكانت سببا مباشرا في تلك العاطفة‬
‫الملتهبة التي نالحظها من مطلع القصيدة حتى نهايتها ‪ ،‬لذا لعبت العناصر اإلبداعية‬
‫عنده دورا فعاال في بناء القصيدة واكتمالها‪.‬‬
‫ونالحظ تأثر أحمد شوقي المباشر بنونية ابن زيدون وغير المباشر بنونية‬
‫البحتري ‪ ،‬فنص البحتري ُي ُّ‬
‫عد النواة التي اتكأ عليها ابن زيدون ‪ ،‬ونص ابن زيدون‬
‫كالنواة التي اتكأعليها أحمد شوقي ‪ ،‬ويتناسى الشعراء النص األول الذي استقى منه‬
‫ابن زيدون مادتة الفنية ويطغى النص الزيدوني على النص البحتري في الشهرة‬
‫حتى حلق في اآلفاق نص أحمد شوقي فيحدث لنص ابن زيدون ما حدث لنص‬
‫البحتري ‪ ،‬فيظهر نص أحمد شوقي وكأنه األداة الجديدة المسيطرة على أرض‬
‫الواقع وهذا ما يمكن أن نسميه بالتوازي بين النصوص الثالثة‪.‬‬
‫وإ ذا نظرنا نظرة أخرى من حيث الكم العددي لألبيات نجد أن نص البحتري‬
‫لم يكن إال مقدمة لقصيدة المديح التي التزيد على (‪ )11‬بيتا بينما نص ابن زيدون‬
‫فكله في الغزل (‪ )52‬بيتا‪.‬‬
‫ونص أحمد شوقي (‪ )83‬بيتا أي أنه شغل حيزًا كبيرًا ‪ ،‬فهو يزيد على مقدمة‬
‫البحتري وقصيدة ابن زيدون ‪ 63= 52+ 11‬بيتا وكأننا أم مثلث مكون من ثالثة‬
‫أضالع غير متساوية حيث يمثل الضلع (أب) البحتري ‪ ،‬والضلع (ب جـ) ابن‬
‫زيدون ‪ ،‬و(جـ أ) أحمد شوقي ‪ ،‬فإذا كان (أب) = ‪ 11‬بيتا و(ب جـ) ‪ 52‬بيتا ‪ ،‬و(جـ‬
‫أ) ‪ 83‬بيتا ‪ ،‬ثم نتج عن المثلث مثلثات أخرى‪.‬‬
‫وكأن النونية نمت صغيرة ثم ترعرعت بعد ذلك حتى اكتمل نموها عند أحمد‬
‫شوقي ‪ ،‬كما في الرسم التالي ‪:‬‬
‫المبدع األول (البحتري)‬

‫‪482‬‬
‫هـ)‬ ‫عباسي(ت‬
‫أ‬
‫‪7601‬‬ ‫تأثير‬ ‫‪971‬‬
‫تأثــر‬
‫المبدع الثالث (أحمد شوقي)‬ ‫ج‬ ‫ب إلى أضالع المثلث ‪:‬‬
‫تشير‬ ‫السابق‬
‫زيدون)‬ ‫الرسم (ابن‬ ‫واألرقام في‬
‫المبدع الثاني‬
‫‪1531‬‬
‫هـ)‬ ‫حديث (ت‬ ‫الزمنية ما بين البحتري وابن ‪888‬‬
‫زيدون‪.‬‬ ‫‪364‬‬‫هـ)‬ ‫اندلسي (ت‬
‫سنة الفترة‬ ‫‪179 o‬‬
‫‪ 888 o‬سنة الفترة الزمنية ما بين ابن زيدون وأحمد شوقي‪.‬‬
‫‪ 1067 o‬سنة الفترة الزمنية ما بين البحتري وأحمد شوقي‬
‫فرأس المثلث المشار إليه –سابقا‪ -‬أفرغ الثاني والثالث ‪ ،‬وربما تعدى‬
‫الثالث الثاني إلى األول ‪ ،‬واستقى منه ‪ ،‬ألن شعراء المدرسة الكالسيكية تأثروا‬
‫ُ‬
‫بشعراء العصر العباسي ‪ ،‬وطول الفترة الزمنية بين األول والثالث لم تكن حائال في‬
‫هذا التأثير‪.‬‬
‫ويعد مصطفى صادق الرافعي (ت ‪1356‬هـ) من الشعراء الذين تأثروا بنونية‬

‫ُ‬
‫ابن زيدون في قصيدته التي مطلعها ‪:‬‬
‫ِم َّنا والَ الدَّمع ْأبقَى ِم ْن م ِ‬

‫َآق ْي َنا‬ ‫صدُودًا فَ َما أ ْبقى ت ََجافِينَا‬
‫ُكفِّي ُ‬
‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬
‫القافية‬ ‫وهي قصيدة تتكون من (‪ )34‬بيتاً وتظهر فيها إشارات التناص في‬
‫في (‪ )19‬كلمة نصًّا ‪ ،‬و(‪ )4‬كلمات اشتقاقا‪.‬‬
‫وهذه القصيدة بألفاظها وأنماطها ما هي إال صدى نونية ابن زيدون والقصائد‬
‫النونية السابقة ‪ ،‬حيث اشتملت على كثير من األلفاظ والمعاني النونية‪.‬‬
‫ونلمح أول مالمح التناص في القافية في مطلع القصيدة في قوله ‪:‬‬
‫من م ِ‬ ‫ِ‬ ‫صدُودًا فَ َما أ ْبقَى ت ََجافِينَا‬
‫كفِّي ُ‬
‫آق ْي َنا‬ ‫م َّنا َوالَ الد ْ‬
‫َّمعُ َْأبقَى ْ َ‬
‫حيث يظهر ذلك في مطلع ابن زيدون في قوله ‪:‬‬

‫و َناب ع ْن ِط ْي ِب لُ ْقيا َنا تَج ِ‬
‫افي َنا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬
‫ض َحى التَّنَاِئي بَ ِديالً ِمنْ تَدَانِ ْينَا‬ ‫َأ ْ‬
‫بِ ْنتُ ْم َوبِنَّا فَما ا ْبتَلَّتْ َج َوانِ ُحنَا‬
‫شوقًا ِإلَ ْي ُكـم والَ جفَّ ْت م ِ‬
‫آقي َنا‬ ‫َ‬
‫َْ َ َ‬
‫وقول الرافعي ‪:‬‬

‫ًَّأنا ِبج ْن ِح الدُّجى ي ْنعاهُ َن ِ‬
‫اعي َنا‬ ‫َمنْ ُمبِل ُغ الفَ ْج َر ِإ ْذ قَا َمتْ نَ َواديِ ِه‬
‫َ َ َ‬ ‫ُ‬
‫وهو عند ابن زيدون في قوله ‪:‬‬

‫ح ْي ٌن فَقَام ِب َنا ِل ْلح ْي ِن َن ِ‬
‫اع ْي َنا‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫صبَّ َحنَا‬ ‫َأالَّ َوقَ ْد َحانَ ُ‬
‫ص ْب ُح البَيِْن َ‬
‫َ‬
‫وتظهر مالمح التناص بين البيتين ‪ ،‬كما نلمح التناص عند الرافعي حشو‬
‫البيت في قوله‪:‬‬
‫َّه ِر ال يبلى َو ُي ْبِلي َنا‬

‫ُح ْز ًنا َم َع الد ْ‬ ‫اح ِه ُم‬ ‫َمنْ ُم ْبلِ ُغ ال ُم ْلبِ ِ‬
‫سينَا فِي ا ْنتِزَ ِ‬
‫ومن ذلك قول الرافعي ‪:‬‬
‫وم ُي ْب ِكي َنا‬ ‫اح َكةً‬

‫ض ِ‬‫َكانَتْ لَيَالي ال َه َوى تَ ْفت َُّر َ‬
‫الي َ‬ ‫َع ْن ُه فَ ِب َ‬
‫تن َعلَ َّي َ‬
‫وهذا من قول ابن زيدون ‪:‬‬
‫اد ُي ْب ِكي َنا‬

‫سا ِبقُْر ِب ِه ُم قَ ْد َع َ‬ ‫َأنَّ ال َّز َمانَ ال ِذي َما زَا َل يُ ِ‬
‫ضح ُكنَا‬
‫ُأْن ً‬
‫أعادينا –‬ ‫وإ شارة التناص متمثلة في الكلمات (مآقينا – رياحينا – أيدينا –‬

‫المحبينا – ناعينا – يبكينا – تصافينا – يسلينا – واشينا – حينا – يغنينا يكفينا – ماشينا‬
‫صبي َنا – أفانينا – يحيينا – عوادينا) وهي في القصيدة عند ابن‬
‫– تظمينا – يسلينا – َي ْ‬
‫زيدون في األبيات (‪، 16 ، 5 ، 34 ، 33 ، 36 ، 15 ، 4 ، 2 ، 18 ، 6 ، 17 ، 12‬‬
‫‪ )44 ، 23 ، 32 ، 49 ، 49 ، 20 ، 42‬على الترتيب‪.‬‬
‫وربما تداخلت نصوص أخرى تالية لنونية ابن زيدون في النصوص التي‬
‫الثقافة‬ ‫تلتها ولكن الملمح األساسي هو نونية ابن زيدون ‪ ،‬ألنه ُي ُّ‬
‫عد النص األم في‬
‫فإن‬ ‫العربية لما له من مكانة خاصة عند الشعراء مهما تباعد العامل الزمني‬
‫الزمان‬ ‫التفاعل بين هذا النص ‪ ،‬والنصوص األخرى لم ينقطع مهما اختلف‬
‫والمكان‪.‬‬
‫والجدول التالي يوضح مدى تأثر الشعراء بألفاظ نونية ابن زيدون في القافية ‪:‬‬
‫عدد المرات‬ ‫الكلمة‬ ‫رقم البيت‬ ‫عدد المرات‬ ‫الكلمة‬ ‫رقم البيت‬
‫‪17‬‬ ‫لينا‬ ‫‪27‬‬ ‫‪6‬‬ ‫تجافينا‬ ‫‪1‬‬

‫‪27‬‬ ‫أحايينا‬ ‫‪28‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ناعينا‬ ‫‪2‬‬
‫‪9‬‬ ‫تزيينا‬ ‫‪29‬‬ ‫‪7‬‬ ‫يبلينا‬ ‫‪3‬‬
‫‪17‬‬ ‫تكافينا‬ ‫‪30‬‬ ‫‪11‬‬ ‫يبكينا‬ ‫‪4‬‬
‫‪7‬‬ ‫نسرينا‬ ‫‪31‬‬ ‫‪17‬‬ ‫آمينا‬ ‫‪5‬‬
‫‪11‬‬ ‫أفانينا‬ ‫‪32‬‬ ‫‪8‬‬ ‫أيدينا‬ ‫‪6‬‬
‫‪27‬‬ ‫حينا‬ ‫‪33‬‬ ‫‪10‬‬ ‫تالقينا‬ ‫‪7‬‬
‫‪10‬‬ ‫يغنينا‬ ‫‪34‬‬ ‫‪12‬‬ ‫أعادينا‬ ‫‪8‬‬
‫‪13‬‬ ‫تبينا‬ ‫‪35‬‬ ‫‪75‬‬ ‫دينا‬ ‫‪9/47‬‬
‫‪12‬‬ ‫غسلينا‬ ‫‪36‬‬ ‫‪33‬‬ ‫فينا‬ ‫‪10‬‬
‫‪10‬‬ ‫واشينا‬ ‫‪37‬‬ ‫‪8‬‬ ‫يغرينا‬ ‫‪11‬‬
‫‪25‬‬ ‫تلقونا‬ ‫‪38‬‬ ‫‪11‬‬ ‫مآقينا‬ ‫‪12‬‬
‫‪2‬‬ ‫يفشينا‬ ‫‪39‬‬ ‫‪8‬‬ ‫تأسينا‬ ‫‪13‬‬
‫‪8‬‬ ‫ناسينا‬ ‫‪40‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ليالينا‬ ‫‪14‬‬
‫‪11‬‬ ‫تلقينا‬ ‫‪41‬‬ ‫‪10‬‬ ‫تصافينا‬ ‫‪15‬‬
‫‪14‬‬ ‫يظمينا‬ ‫‪42‬‬ ‫‪12‬‬ ‫ماشينا‬ ‫‪16‬‬
‫‪5‬‬ ‫قالينا‬ ‫‪43‬‬ ‫‪16‬‬ ‫رياحينا‬ ‫‪17‬‬
‫‪18‬‬ ‫عوالينا‬ ‫‪44‬‬ ‫‪18‬‬ ‫المحبينا‬ ‫‪18‬‬
‫‪7‬‬ ‫مغنينا‬ ‫‪45‬‬ ‫‪19‬‬ ‫أمانينا‬ ‫‪19‬‬
‫‪8‬‬ ‫تلهينا‬ ‫‪46‬‬ ‫‪12‬‬ ‫يسلينا‬ ‫‪20‬‬
‫‪5‬‬ ‫يثنينا‬ ‫‪48‬‬ ‫‪22‬‬ ‫يسقينا‬ ‫‪21‬‬
‫‪3‬‬ ‫يصيبنا‬ ‫‪49‬‬ ‫‪18‬‬ ‫يغنينا‬ ‫‪22‬‬
‫‪13‬‬ ‫يكفينا‬ ‫‪50‬‬ ‫‪34‬‬ ‫يحيينا‬ ‫‪23‬‬
‫‪4‬‬ ‫تولينا‬ ‫‪51‬‬ ‫‪9‬‬ ‫تقاضينا‬ ‫‪24‬‬
‫‪3‬‬ ‫تخفينا‬ ‫‪52‬‬ ‫‪7‬‬ ‫طينا‬ ‫‪25‬‬
‫تحسينا‬ ‫‪26‬‬
‫ومن خالل الجدول السابق نتبين ما يلي ‪ ..‬أن أعلى الكلماتـ ورودا هي ‪:‬‬
‫عـــدد المـــــرات‬ ‫الكلــمة‬

‫‪75‬‬ ‫دينا‬
‫‪34‬‬ ‫يحيينا‬
‫‪33‬‬ ‫فينا‬
‫‪27‬‬ ‫حينا‬
‫‪25‬‬ ‫تلقونا‬
‫‪19‬‬ ‫أمانينا‬
‫‪18‬‬ ‫المحبينا‬
‫‪18‬‬ ‫عوالينا‬
‫‪17‬‬ ‫آمينا‬
‫‪17‬‬ ‫لينا‬
‫‪17‬‬ ‫تكافينا‬
‫‪16‬‬ ‫رياحينا‬
‫وربما ورود كلمة (دينا) بكثافة عالية ل داللتها على ش دة تحمل المعان اة من‬
‫الش اعر وح ده دون محبوبه ‪ ،‬وهي لفظة ليست ذات خصوص ية ‪ ،‬أي ال يمكن أن‬
‫تُنسب لشاعر دون غيره ‪ ،‬وكذلك كلمة (يحينا) تدل على األمل الذي يعيش من أجله‬
‫الشاعر للقاء محبوبه‪.‬‬
‫أما الكلم ات األخر فإنها وإ ن لم تكن ذات خصوص ية ل دى ش اعر معين ف إن‬
‫انتشارها بهذا الشكل في عدد من القصائد النونية موضع الدرس تعني أن هناك تأثيرا‬
‫من السابق في الالحق‪.‬‬
‫ثانيا ‪ :‬التناص في المخمسات والموشحات ‪:‬‬

‫ويظهر تأثر الشعراء بنونية ابن زيدون في فني المخمسات والموشحات ‪-‬‬
‫عرف‬
‫أكثر من الشعر‪ -‬في العصر المملوكي خاصة ؛ وما تاله من عصور ‪ ،‬وقد َّ‬
‫ع الناظم‬ ‫ابن حجة الحموي هذا النوع من التأثر بـ( اإليداع ) فقال ‪" :‬هو أن ُي ِ‬
‫ود َ‬
‫شعره بيتا من شعر غيره ‪ ،‬أو نصف بيت أو ربع بيت بعد أن يوطيء له توطئة‬
‫تناسبه بروابط متالئمة ‪ ،‬بحيث يظن السامع أن البيت بأجمعه له ‪ ،‬وأحسن اإليداع ما‬
‫صرف عن معنى غرض الناظم األول ‪ ،‬ويجوز عكس البيت المضمن بأن يجعل‬
‫عجزا ‪ ،‬وقد تحذف صدور قصيدة بكاملها وينظم لها‬
‫عجزه صدرا ‪ ،‬أو صدره ً‬
‫صدورا لغرض اختاره وبالعكس ‪.)1("..‬‬
‫ً‬ ‫المودع‬
‫‪ -1‬في المخمسات ‪:‬‬
‫وهذا اإليداع ظهر بصورة جلية في المخمسات حيث عمد بعض الشعراء إلى‬
‫تخميس نونية ابن زيدون ‪ ،‬حيث يوطيء الشاعر لكل بيت مودع بثالثة أشطر من‬
‫عنده ‪ ،‬ثم يودع البيت الذي عمد إليه من النونية ‪ ،‬وإ ن كان هذا اإليداع على غير‬
‫ترتيب فتكون الصورة الهيكلية على النحو التالي ‪:‬‬
‫ــــ‬ ‫ــــ‬
‫[ــــ‬ ‫ــــ‬
‫ـ ـ ـ ـ نـا]‬
‫[ــــ‬ ‫ــــ‬
‫ـ ـ ـ ـ نـا]‬
‫وحول‬
‫حيث دخل صفي الدين الحلى (ت ‪ 750‬هـ) على نونية ابن زيدون َّ‬
‫عدل في صياغة بعض األشطر ليتناسب‬
‫موضوعها من الغزل إلى الرثاء ‪ ،‬إال أنه َّ‬
‫(‪)1‬‬
‫خزانة األدب ‪.2/311 :‬‬
‫مع الموضوع الجديد –الرثاء– بجانب االتكاء على ذوقه الفني الخاص ومطلع‬
‫المخمسة‪.‬‬
‫ق َيثْني َنا‬ ‫َّهر بالتَّ ْف ِري ِ‬

‫ث الد ِ‬ ‫َو َح ِاد ُ‬ ‫َكانَ ال َّزمانُ بِلُ ْقيَا ُُكم يُ َمنِّينَا‬
‫ص َدقَتْ فِي ُك ْم َأ َمانِينَا‬ ‫فَ ِع ْن َد َما َ‬
‫[َأض َحى التََّناِئي َب ِديالً ِم ْن تَ َد ِاني َنا‬
‫ْ‬
‫ب لُ ْقيَانَا ت ََجافِينَا]‬ ‫َونَ َ‬

‫اب عَنْ ِطي ِ‬
‫ومن األبيات التي َع َّدل فيها صفي الدين الحلي قول ابن زيدون قي البيت الثالث ‪:‬‬
‫َّه ِر الَ َي ْبلَى َو ُي ْبِلي َنا‬

‫ُح ْز ًنا َم َع الد ْ‬ ‫زَاح ِه ُم‬ ‫َمنْ ُم ْبلِ ِغ ال ُم ْلبِ ِ‬
‫سينَا بِا ْنتِ ِ‬
‫حيث َّ‬
‫عدل صفي الدين الحلي في الشطر الثاني منه في قوله ‪:‬‬
‫الح ْز ِن الَ َي ْبلَى َو ُي ْبِلي َنا‬ ‫ِ‬

‫ثوبا م َن ُ‬
‫ً‬ ‫َمنْ ُم ْبلِ ِغ ال ُم ْلبِ ِ‬
‫سينَا بِا ْنتِ ِ‬
‫زَاح ِه ُم‬
‫ومن ذلك قول ابن زيدون في البيت السادس عشر ‪:‬‬
‫قُطُوفُ َها فَ َج َن ْي َنا ِم ْن ُه َما ِشي َنا‬ ‫ص ِل دَانِيِةً‬

‫الو ْ‬ ‫وَِإ ْذ ه َ‬
‫َص ْرنَا فُنُون َ‬
‫فَ َع َّدل صفي الدين الحلي في صدر البيت في قوله ‪:‬‬
‫قُطُوفُ َها فَ َج َن ْي َنا ِم ْن ُه َما ِشي َنا‬ ‫صونَ اُأل ْن ِ‬

‫س دَانِيِةً‬ ‫وَِإ ْذ ه َ‬
‫َص ْرنَا ُغ ُ‬
‫ومن ذلك قول ابن زيدون في البيت الرابع ‪:‬‬
‫اد ُي ْب ِكي َنا‬ ‫ض ِحكنا‬ ‫َأنَّ ال َّزمانَ َّ‬

‫الذي َما زَا َل يُ ْ‬
‫سا ِبقُْر ِب ُ‬
‫هم قَ َد َع َ‬ ‫ُأْن ً‬
‫فعدله صفي الدين الحلي في قوله ‪:‬‬

‫ّ‬
‫ص َار ُي ْب ِكي َنا‬ ‫ض ِحكنا‬ ‫ِإنَّ ال َّزمانَ َّ‬

‫الذي قَ ْد َكانَ يُ ْ‬
‫سا ِبقُْر ِب ُك َم قَ َد َ‬
‫ُأْن ً‬
‫وهذا التغيير كان البد منه ليتناسب مع الرثاء‪.‬‬

‫وقد ُي َّغ ُير بعض المفردات لتناسب المقام الجديد ‪ ،‬ومن ذلك قول ابن زيدون‬
‫في البيت الرابع عشر ‪:‬‬
‫اف ِم ْن تَص ِ‬
‫افي َنا‬ ‫ور ِد اللَّه ِو ص ٍ‬
‫َو َم ِ‬ ‫ق من تََألُفِنَا‬ ‫ش َ‬
‫ط ْل ٌ‬ ‫ِإ ْذ جانِ ُ‬
‫ب ال َع ْي ِ‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫يقول صفي الدين الحلي ‪:‬‬

‫افي َنا‬ ‫ومربع اللَّه ِو ص ٍ‬ ‫ق من تََألُفِنَا‬ ‫ش َ‬
‫ط ْل ٌ‬ ‫ِإ ْذ جانِ ُ‬
‫َ‬ ‫َ َْ َ ُ ْ َ‬
‫وقول ابن زيدون في البيت التاسع عشر ‪:‬‬
‫َأم ِاني َنا‬ ‫ِ‬ ‫طلَبَتْ َأه َْواُؤ نَا بَ َدالً‬

‫َوهللاِ َما َ‬
‫ص َرفَ ْت َع ْن ُك ْم َ‬
‫م ْن ُك ْم وال ا ْن َ‬
‫يقول صفي الدين الحلي ‪:‬‬

‫َأم ِاني َنا‬ ‫ِ‬ ‫طلَبَتْ َأ ْر َو ُ‬
‫احنَا بَ َدالً‬ ‫َوهللاِ َما َ‬
‫ص َرفَ ْت َع ْن ُك ْم َ‬
‫م ْن ُك ْم وال ا ْن َ‬
‫(ت‬ ‫وهذا التداخل َّ‬

‫النصِّي وقع في مخمسة حسن حسني الطويراني‬
‫‪ 1315‬هـ) وهي من البحر البسيط ومطلعها ‪:‬‬
‫كنت باألنس محبوبا توالينا‬ ‫ما لليالي َوقَ ْد كانت توالينا‬

‫إذ ُ‬
‫لما اغتررنا بها واغتال غاوينا‬
‫[أضحى التنائي بديال من تدانينا‬
‫وحان من بعد لقيانا تجافينا]‬
‫وقد حول الشاعر حسن حسني موضوع القصيدة من الغزل إلى الرثاء كما‬
‫قام سابقه صفي الدين الحلي ‪ ،‬إال أنه َع َّدل –هو اآلخر– في صياغة بعض األشطر‬
‫ليتناسب مع الموضوع الجديد –الرثاء– وهذا التعديل يتقارب مع ما َّ‬
‫عدله صفي‬
‫من‬ ‫الدين الحلي في األشطر التي أخذها من نونية ابن زيدون في كثير‬
‫المواضع ‪ ،‬ومن ذلك قول ابن زيدون في البيت السادس عشر ‪:‬‬
‫قُطُوفُ َها فَ َج َن ْي َنا ِم ْن ُه َما ِشي َنا‬ ‫ص ِل دَانِيِةً‬

‫الو ْ‬ ‫وَِإ ْذ ه َ‬
‫َص ْرنَا فُنُون َ‬
‫َّ‬
‫فعدل صفي الدين الحلي في الشطر األول في قوله ‪:‬‬
‫واح ثاني ًة‬ ‫َّ‬ ‫صافيةً‬ ‫َك ْم قَ ْد َو َر ْدنَا ِميَاهُ ِ‬

‫الع ِّز َ‬
‫اَألر َ‬
‫َو َك ْم َعلل َنا بها ْ‬ ‫ْإذ َع ْينُها لَ ْم تَ ُكنْ بِال َمنِّ آنِيةً‬
‫ون اُألْن ِ‬
‫س داني ًة‬ ‫ص َ‬‫ص ْر َنا ُغ ُ‬
‫[وإ ْذ َه َ‬
‫قُطوفُ َها فَ َجنَ ْينا ِم ْنهُ َما ِ‬

‫شينَا]‬
‫وقول حسن حسني ‪:‬‬
‫س حالي ًة‬ ‫ض ْت باُألْن ِ‬ ‫َه ْل ت َْذ ُك ُرون لَنَا في ال َّد ْه ِر َخالِيةً‬

‫َأو لَ ْيلَ ًة قَ ْد َم َ‬ ‫صافيةً‬‫الروح َ‬
‫ِ‬ ‫اح ُأ ْخت‬
‫ستقي ال َّر َ‬ ‫ِإذا تَ ْ‬
‫ان َد ِاني ًة‬
‫ون الَ َب ِ‬
‫ص َ‬‫[وإ ْذ هصرنا ُغ ُ‬
‫قُطُوفُ َها فَ َجنَ ْينَا ِم ْنهُ َما شينا]‬
‫ابن‬ ‫وهذا التغيير َّ‬

‫امتد في كثير من األبيات التي اقتبسها حسن حسني من‬
‫زيدون ‪ ،‬ولكن حسن حسني زاد في مخمسته وجعلها (‪ )39‬مخمسا ‪ ،‬على خالف‬
‫مخمسة صفي الدين الحلي التي احتوت على (‪ُ )26‬م َخ َّم ًسا‪.‬‬
‫ومما انفرد به حسن حسني على صفي الدين الحلي قوله ‪:‬‬
‫واعتََّز َم ْجلس َنا‬ ‫فَ َما ت ََجلَّتْ كما تَ ْد ِرين أ ْكُئ َُونَا‬
‫صفى عيشنا ْ‬
‫َوالَ َ‬
‫سنَا‬
‫س ُمْؤ ن ُ‬ ‫ستَفَا َد بِنَا فِي النَّا ِ‬
‫وال ا ْ‬
‫[ َوالَ ْابتَ َغي َنا َح ِب ْي ًبا عنك َي ْح ِب ُ‬
‫س َنا‬
‫ستَفَ ْدنَا َخلِيالً َع ْن ِك يُ ْعنِ ْينَا]‬

‫َوالَ ا ْ‬
‫والتغيير وقع في الشطرتين على خالف ما ورد عند ابن زيدون في البيت‬
‫الثامن واألربعين في قوله ‪:‬‬
‫استَفَ ْدنا َح ِب ْي ًبا َع ْن ِك َيثِْن ْي َنا‬ ‫ضنَا َخلِيالً ِم ْن ِك يَ ْحبِ ُ‬

‫سنَا‬ ‫فَ َما ا ْ‬
‫ستَ َع ْ‬
‫َوالَ ْ‬
‫وهذا التناص مع أبيات القصيدة اتكأ فيه الشاعران على تناسب األبيات‬
‫المأخوذة من نونية ابن زيدون وتوظيفها مع المعنى الجديد‪.‬‬
‫‪ -2‬في الموشحات ‪:‬‬

‫واختلف ما يسمى باإليداع في الموشحات عن المخمسات حيث عمد الشاعر‬
‫في المخمسات إلى إيداع بيت كامل ‪ ،‬أما في الموشحات فعمد الشاعر الوشاح إلى‬
‫(‪)1‬‬
‫إيداع عجز البيت في أقفال موشحته دون األبيات‪.‬‬
‫واختلف بناء الموشحة عن بناء المخمسة والقصدة على هذا النحو ‪:‬‬
‫(‪)1‬‬
‫يختلف بناء الموشحة عن بناء القصيدة ‪ ،‬حيث تتكون الموشحة من ‪:‬‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ نا ق صفر‬ ‫ــــ‬ ‫ــــ‬

‫بيت ا‬ ‫ــــ‬ ‫ــــ‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ نا ق‪1‬‬ ‫ــــ‬ ‫ــــ‬
‫بيت ‪2‬‬ ‫ــــ‬ ‫ــــ‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ نا ق‪2‬‬ ‫ــــ‬ ‫ــــ‬
‫وقد استطاع صدر الدين بن الوكيل (ت ‪ 716‬هـ) من إيداع أعجاز نونية‬

‫ابن زيدون في موشحة كاملة دون الترتيب مع الحفاظ على موضوع القصيدة األصل‬
‫‪ ،‬كما استطاع أن يوطيء في موشحته ألعجاز النونية التي ضمنها ‪ ،‬وهذا يدل على‬
‫قدرة صدر الدين بن الوكيل اإلبداعية حيث إنه لم ُيحدث أي خلل بالمعنى األصلي‬
‫للنونية‪.‬‬
‫ونونية ابن زيدون في مجملها تصور ذلك التحول العنيف من حال السعادة‬
‫والهناء والقرب والوصل إلى حال الشقاء والتعاسة والبعد والهجر‪.‬‬
‫ومطلع موشحة صدر الدين بن الوكيل ‪:‬‬
‫سمِّيت الموشحة تامة ‪،‬‬

‫( أ) المطلع ‪ :‬وهو أول قفل في الموشحة وليس بضروري ‪ ،‬إذا أتى به الوشاح ُ‬
‫سميت الموشجة قرعاء‪.‬‬
‫وإ ذا لم يأت بها ُ‬
‫(ب) البيت ‪ :‬وهو الذي يلي المطلع في الموشحة التامة ‪ ،‬أو الذي تبدأ به الموشحة القرعاء‪.‬‬
‫(ج) القُفل ‪ :‬وهو الذي يلي البيت ‪ ،‬وتتفق قوافيه في حرف الروي في الموشحة كلها‪.‬‬
‫(د ) الخرجة ‪ :‬وهي آخر قفل في الموشحة‪ .‬ينظر ‪ :‬دراسات في فني الموشحات واألزجال ‪.24 – 8 :‬‬
‫َأسي َنا‬
‫اَألسى لَو الَ تَ ِّ‬ ‫ِ‬ ‫َغدَا ُمنَا ِدينَا ُم َح ِّك ًما فِينَا‬
‫َي ْقضي َعلَ ْي َنا َ‬
‫ابن‬ ‫ويظهر التعالق َّ‬

‫النصِّي بين قصيدة ابن زيدون ‪ ،‬وموشحة صدر الدين‬
‫الوكيل واضحاً حيث يقول ابن زيدون ‪:‬‬
‫أسب َنا‬
‫اَألسى لَو الَ تَ ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ض َماِئ ُرنَا‬ ‫نَ َكا ُد ِحيْنَ تُنَ ِ‬
‫اجي ُك ْم َ‬
‫وهذا التعالق ظاهر في مطلع الموشحة السابق ‪ ،‬حيث التعالق بين‬

‫(غدا منادينا) في الموشحة ‪ ،‬و(تناجيكم) في القصيدة بجانب اإليداع في الموشحة‬
‫لعجز بيت ابن زيدون‪.‬‬
‫وعندما تحدث ابن زيدون عن الفراق والتنائي والبعد في قوله ‪:‬‬
‫ضا لَ َي ِالي َنا‬ ‫َحالَتْ لِفَ ْق ِد ُك ُم أيَّا ُمنَا فغدَتْ‬

‫سوداً َو َكا َن ْت ِب ُك ْم ِب ْي ً‬
‫ُ‬
‫امتص صدر الدين بن الوكيل المعنى في قوله ‪:‬‬

‫ضا لَ َي ِالي َنا‬ ‫صيَّ َر اَأليَّا ْم‬ ‫قَ ْد َغيَّ َر اَأل ْج َ‬
‫سا ْم َو َ‬
‫ودا َو َكا َن ْت ِب ُك ْم ِب ْي ً‬
‫س ً‬‫ُ‬
‫وقد جعل صدر الدين بن الوكيل البيت في الموشحة متمما وموضحاً لمعنى‬
‫(‪)1‬‬
‫كقوله ‪:‬‬ ‫القفل‬
‫(‪)2‬‬
‫(يقضي علنا األسى لو ال تأسينا) ← ق صفر‬ ‫محكماً فينا‬ ‫غدا منادينا‬
‫من فيه جهالً عام‬ ‫بحر الهوى يفرق‬
‫ب‪1‬‬
‫من هََّم أو قد هام‬ ‫ونار تحرق‬
‫فتي عليه نام‬ ‫وربما ُيقلق‬
‫(‪)1‬‬
‫وهذا ما يسمى باألطناب‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫ق ‪ :‬ترمز للقفل ‪ ،‬و (ب) ترمز للبيت ‪ ،‬و (د ) ترمز للدور‪.‬‬
‫بيضا ليالينا) ← ق‪1‬‬

‫(سودا وكات بكم ً‬
‫ً‬ ‫وصير األيام‬
‫َّ‬ ‫غير األجسام‬
‫قد َّ‬
‫قم واستمع مني‬ ‫يا صاحب النجوى‬

‫ب‪2‬‬ ‫إن الهوى يضني‬ ‫إياك أن تهوى‬
‫اسمع وقل عني‬ ‫ال تقرب السلوى‬
‫(حينا فقام بنا للنعي ناعينا) ← ق‪1‬‬ ‫خضنا على غره‬ ‫بحار مر‬
‫ولو ُقرئت األقفال هكذا‬

‫(يقضي علينا األسى لو ال تأسينا)‬ ‫محكما فينا‬ ‫غدا منادينا‬
‫(سودا وكانت بكم بيضاً ليالينا)‬ ‫قد غير األجسام وصير الأيام‬
‫(حينا فقام بنا للنعي ناعينا)‬ ‫خضنا على غره‬ ‫بحار مر‬
‫ألصبح المعنى تماماً إال أن ابن الوكيل في إضافته لألبيات أكسبت الموشح‬
‫الحكبة‬ ‫نسيجاً خاصاً اختلف عن نسيج نونية ابن زيدون وكأن األبيات تقوم بدور‬
‫قم واستمع مني)‬ ‫(يا صحب النجوى‬ ‫من مثل قوله ‪:‬‬
‫وابن زيدون استطاع ان ينسج النونية في نسيج خاص به في مأساة نفسية‬

‫عاشها فطاوعته األلفاظ واستطاع أن يمسك بتالبيب المعنى ‪ ،‬وأتى ابن الوكيل ونسج‬
‫نفس النسيج الفني ‪ ،‬إال أنه أظهر مقدرة خاصة انفرد بها وهي تلبيس المعنى وتعالقه‬
‫مع نونية ابن زيدون ‪ ،‬حيث تحققت عند ابن الوكيل حضوراً في الذاكرة الشعرية‬
‫ل عند ابن الوكيل معنى حاضراً أراد تثبيته‬
‫أبيات النونية ‪ ،‬وكأن النص الغائب َمَّث َ‬
‫داللياً وحضورياً في موشحته‪.‬‬
‫وقد التزم صدر الدين بن الوكيل نفس الموضوع (الغزل) على خالف‬
‫المخمسات التي كان موضوعها (الرثاء) ‪ ،‬كما نلمح أن ابن الوكيل لم يعمد كثيرا‬
‫في تغيير بعض الألفاظ كما عمد الشعراء في المخمسات ‪ ،‬ولم يرد التغيير إال في‬
‫قُ ْفلين فقط ‪ ،‬القُفل األول في قوله ‪:‬‬
‫للنع ِي َن ِ‬ ‫ض َنا على ِغَّرة‬
‫اعي َنا‬ ‫ام ِب َها َّ ْ‬
‫حي ًنا فَقَ َ‬ ‫ِب َحارةٌ ُمَّر ْة ُخ ْ‬
‫وقول ابن زيدون في البيت الثاني ‪:‬‬

‫ح ْي ٌن فَقَام ِب َنا للح ْي ِن َن ِ‬
‫اع ْي َنا‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫صبَّ َحنَا‬ ‫َأالَّ َوقَ ْد َحانَ ُ‬
‫ص ْب ُح البَ ْي ِن َ‬
‫َ‬
‫والقفل اآلخر في قول ابن الوكيل ‪:‬‬

‫افي َنا‬ ‫ومو ِر ُد اللَّه ِو ص ٍ‬ ‫اَأله ِل َواِإل ْخ ْ‬
‫وان‬ ‫ان ِب ْ‬ ‫َج ِد ُ‬
‫يد َما قَ ْد َك ْ‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َْ‬
‫وقول ابن زيدون في البيت الخامس عشر ‪:‬‬

‫هو ص ٍ‬ ‫ق ِمنْ تَألفّنا‬ ‫ش َ‬
‫ط ْل ٌ‬ ‫ِإ ْذ َجانِ ُ‬
‫افي َنا‬ ‫َ‬ ‫َو َم ْر َبعُ اللَّ ِ َ‬
‫(‪، 13‬‬ ‫عدل فيه صدر الدين بن الوكيل ‪ ،‬وأتت األبيات‬

‫وما عدا ذلك لم ُي ّ‬
‫‪ )45 ، 22 ، 21 ، 18 ، 15 ، 1 ، 2 ، 14‬في أقفال الموشحة على الترتيب‬
‫السابق حسب السياق اللغوي الذي أراده صدر الدين بن الوكيل وهذه الصياغة‬
‫الشعرية الجديد أكسبت الموشحة شهرة كشهرة نونية ابن زيدون‪.‬‬
‫ومن ذلك موشحة إبراهيم الطرابلسي (ت ‪ 1308‬هـ) التي مطلعها ‪:‬‬
‫و َناب ع ْن ِط ْي ِب لُ ْقيا َنا تَج ِ‬
‫افي َنا‬ ‫َأجرى م ِ‬
‫آقي َنا بعد المجبينا‬
‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َْ َ‬
‫ضمن صدر المطلع من نونية ابن زيدون على‬

‫ولكن إبراهيم الطرابلسي َّ‬
‫خالف صدر الدين بن الوكيل حيث قال ‪:‬‬
‫َأض َحى التََّنائي بديالً ِم ْن تَ َد ِان ْي َنا‬ ‫فاآلن لَ َّما بان يزوي غصون البان‬
‫ْ‬
‫واحد‬ ‫كما نلمح أنه لم يعدل في األشطر المضمنة من النونية إال في قُ ْف ٍل‬
‫في قوله ‪:‬‬
‫افي َنا‬ ‫ومو ِر ُد اللَّه ِو ص ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ضاف‬ ‫واف َو ِظلّه‬
‫ث اله َنا ٍ‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َح ْي ُ َ‬
‫وقول ابن زيدون ‪:‬‬

‫افي َنا‬ ‫ومربع اللَّه ِو ص ٍ‬ ‫ق ِمنْ تََألُّفِينَا‬
‫ش طَ ْل ٌ‬ ‫ِإ ْذ َجانِ ُ‬
‫َ‬ ‫َ َْ َ ُ ْ َ‬
‫وهذا التعديل عند إبراهيم الطرابلسي هو نفسه عند صدر الدين بن الوكيل‬
‫وضمن إبراهيم الطرابلسي إعجاز األبيات (‪42 ، 31 ، 13 ، 15 ، 21 ، 12 ، 1‬‬
‫‪ )14 ، 5 ، 51 ، 36 ، 35 ، 33 ، 47 ، 16 ، 35 ، 45 ،‬في أقفال الموضحة‬
‫على الترتيب السابق‪.‬‬
‫على‬ ‫وورد اإليداع لنونية ابن زيدون أو بعض الشعراء في الشعر بقلة‬
‫األمير‬ ‫خالف المخمسات والموشحات دون تعديل ‪ ،‬ومن ذلك قول‬
‫النصعاني (ت ‪1182‬هـ) ‪:‬‬
‫َّإنا ُم َحيُّوك يا سلمى ِّ‬

‫فحي َنا‬ ‫س َم ٍع منها مقالتنا‬
‫ش ُد على َم ْ‬
‫وأن ُ‬
‫حيث تم إيداع صدر مطلع قصيدة المركش األكبر ‪:‬‬

‫اس ِ‬
‫فاسقي َنا‬ ‫سقَ ْي ِت ِك َرام َّ‬
‫الن ِ‬ ‫َّإنا ُم َحيُّوك يا سلمى ِّ‬
‫َ‬ ‫وإ ْن َ‬ ‫فحي َنا‬
‫ومن ذلك قول علي الجارم (ت ‪ 1368‬هـ )‬
‫َّإنا ُم َحيُّوك يا سلمى ِّ‬

‫فحي َنا‬ ‫ساقي و َغنِّ لنَا‬
‫اح ُك ِْم اللحنَ يا َ‬
‫َو ْ‬
‫ومن إيداع الشعراء لنونية ابن زيدون قول األمير الصنعاني ‪:‬‬
‫َأض َح َى التََّناِئي َب ِد ْيالً ِم ْن تَ َد ِاني َنا‬

‫ْ‬ ‫سانُ البش ِر قَاِئلَةً ‪:‬‬ ‫َوَأ ْن َ‬
‫ش َد ْتنَا لِ َ‬
‫حيث تم إيداع صدر مطلع نونية ابن زيدون في عجز بيت األمير الصنعاني‬
‫دون تعديل بعد أن مهد له‪.‬‬
‫ومن ذلك قول مصطفى التل ( ت ‪1366‬هـ ) ‪:‬‬
‫َأض َح َى التََّناِئي َب ِد ْيالً ِم ْن تَ َد ِاني َنا‬ ‫ق بُ ْرفِينا َ‬

‫َما لِي َوبُ ْرفِينَ يا ُعشَّا َ‬
‫ْ‬
‫وقال األمير الصنعاني مودعا عجز البيت الخامس عشرلنونية ابن زيدون‪:‬‬
‫اف من تَص ِ‬
‫افي َنا‬ ‫اللهوص ٍ‬ ‫َو َم ِ‬ ‫شئتَ منها غي ُر ُم ْمتَنِ ٌع‬ ‫فَ َو ْ‬
‫ص ُل َمنْ ِ‬
‫َ‬ ‫ور ُد ِّ َ‬
‫وسبقت اإلشارة لذلك‪.‬‬
‫وتظهر المفارقات بين القصائد النونية المختارة السابقة على ابن زيدون على مستوى‬
‫الشكل حيث تصب كثير من األلفاظ في معاني الحزن واألسى والشقاء الذى القاه‬
‫المحب ‪ ،‬حيث الدموع والكآبة والعذاب والحرمان‪.‬‬
‫كما تُعد لغة القصائد النونية المختارة التي تأثرت بنونية ابن زيدون منظومة‬
‫فنية تتبلور ألفاظها داخل القصائد النونية المختارة ‪ ،‬وتعتبر لغة مستقلة حيث كونت‬
‫كما من األلفاظ الشعرية المترادفة ‪ ،‬مع اختالف الدالالت ‪ ،‬بجانب التضاد‬

‫ًّ‬
‫واالشتقاق‪ ،‬حتى أصبحت بنية أساسية لجميع القصائد النونينة المختارة ‪ ،‬لذا كانت‬
‫نونية ابن زيدون المنبع الذي استقى منه كثير من الشعراء هذه المعاني‪.‬‬
‫ولعبت األلفاظ دورا بارزا في تشكيل مالمح كثيرا من القصائد النونية‬

‫المختارة ‪ ،‬حيث لعب التناص دورا بارزا في العرض السابق وكان ظاهرا في ألفاظ‬
‫القوافي حيث أخذ إطار االمتصاص في أكثر القصائد ‪ ،‬وكان عدد القصائد والمقاطع‬
‫التي تأثر بها الشعراء التاليين البن زيدون (‪ )79‬قصيدة ومقطعة أتت على نمطين ‪:‬‬
‫األول ‪ :‬القصائد والمقاطعات التي تأثرت بنونية ابن زيدون في القافية‬

‫والبحر (‪ )50‬متمثلة في (‪ )46‬قصيدة ‪ ،‬و(‪ )3‬مقاطعات ‪ ،‬ونتفة واحدة‬
‫وموشحتين ومخمستين‪.‬‬
‫األخير ‪ :‬القصائد والمقاطع التي تأثرت بنونية ابن زيدون في القافية دون‬
‫البحر (‪ )29‬تمثلت في ‪ 26‬قصيدة ‪ ،‬ومقطعتين ونتفة واحدة‪.‬‬
‫وتمثلت في بعض المحاور التالية ‪:‬‬
‫المحوراألول ‪ :‬ألفاظ الحزن والبكاء ‪:‬‬

‫وقد سيطرت على تلك القصائد النونية المختارة لفظتا (البكاء) و(الدمع)‬
‫معا في كثير من األحيان حيث الحزن‬
‫وهما لفظتان ذات داللة لغوية ‪ ،‬ويرتبطتان ً‬
‫الدمع ‪ ،‬أو ينذرف الدمع دون بكاء ‪ ،‬أو يأتي البكاء‬
‫َ‬ ‫البكاء‬
‫ُ‬ ‫واألسى والشقاء وقد يتبع‬
‫دون دمع وذلك حسب الموقف الذي يتعرض له الشاعر ‪ ،‬وقد يجمع الشاعر بين‬
‫النقيضين معا (الضحك والبكاء) وخاصة عندما يتساءل عن ذلك الماضي الذي كان‬
‫ابن زيدون جليا‬ ‫مسيطرا عليه ‪ ،‬ونلمح ذلك عند‬

‫ً‬ ‫يعيشه والحاضر الذي أصبح‬
‫في قوله ‪:‬‬
‫اد ُي ْب ِكي َنا‬ ‫َأنَّ ال َّز َمانَ الذي ما زال يُ ْ‬

‫ض ِح ُكنَا‬
‫سا ِبقُْر ِب ُ‬
‫هم قَ ْد َع َ‬ ‫ُأْن ً‬
‫حيث أشرك ابن زيدون عامل (الزمان) في الضحك والبكاء ‪ ،‬وجعله‬

‫المسئول عن كل ما يحدث‪ .‬وهاتان اللفظتان وردتا عند ابن المستوفي في قوله ‪:‬‬
‫ش ُي ْب ِكي َنا‬
‫الع ْي ِ‬ ‫ض ُِح َكنا‬
‫ش يُ ْ‬ ‫شنَا زَ َمانًا َو َخ ْف ُ‬
‫ض ال َع ْي ِ‬ ‫ِع ْ‬
‫ق َ‬ ‫ض ْي ُ‬
‫وم َن ْح ُن َو َ‬
‫الي َ‬
‫فَ َ‬
‫الماضـــي‬
‫ض ِح ُك َنا‬
‫ُي ْ‬ ‫الع ِ‬
‫يش‬ ‫ض َ‬‫َخ ْف ُ‬
‫ُي ْب ِكي َنـا‬ ‫الحاضـــر‬ ‫الع ِ‬

‫يش‬ ‫يق َ‬
‫ِ‬
‫ض ُ‬
‫ت‬ ‫تراد‬ ‫ت‬

‫تضاد‬
‫ضاد‬ ‫ف‬ ‫ضاد‬
‫ت‬ ‫ثبو‬ ‫ت‬

‫تحول‬
‫حول‬ ‫ت‬ ‫حول‬
‫عنصر (الزمان)‪.‬‬
‫َ‬ ‫ابن المستوفي‬
‫فقد أشرك ُ‬
‫ومن ذلك قول محمد بن عبد الكريم الموصلي ‪:‬‬
‫ض َح ُك ِح ْي ًنا ِم ْن تَ َد ِان ْي َنا‬ ‫بَ َكى ال َّز َمانُ َعلَ ْينَا ِمنْ تَنَاِئ ْينَا‬
‫ان َي ْ‬
‫َو َك َ‬
‫الزمان معه في أفراحه وأتراحه‬

‫َ‬ ‫الشاعر‬
‫ُ‬ ‫حيث أشرك‬
‫بكى من التنائي‬
‫بكى من التنائي‬
‫الزمـــان‬
‫فالزمان عند ابن المستوفي يختلف عند الزمان عن ابن زيدون حيث إنه‬
‫عما حدث‬
‫شارك الشاعر على خالف األمر عند ابن زيدون حيث جعله هو المسئول َّ‬
‫‪ ،‬ولكن سرعان ما تختفي لفظة (البكاء) وتسيطر لفظة (الدمع) بمدلوالتها المختلفة‬
‫معان عدة‪.‬‬ ‫في النصوص وأخذت ٍ‬
‫‪ ‬البكاء يعقبه الدمع ‪:‬‬
‫قال جعفر الحلي ‪:‬‬
‫فََأل ْب ِكيَنَّ لِفَ ْق ِد ِه ُمتَ َمنِّيًا‬
‫ون ُجفُو َنا‬‫َأن تَ ُك َ‬ ‫ُك َّل َ‬
‫الج َو ِار ِح ْ‬
‫َوَأل ْر ِويَنَّ َحشًا الثَّ َرى بِ َمدَا ِم ِعي‬
‫ِليقَ َ ِ‬
‫ون ُعيو َنا‬ ‫ال ِإ َّن م َن ُ‬
‫الع ُي ِ‬ ‫ُ‬
‫تدفق العيون‬ ‫دمــع‬ ‫ري‬ ‫بكــاء‬

‫عيونـــا‬ ‫بمدامعي‬
‫وألروين‬ ‫فألبكين‬
‫‪ ‬الدمع دون البكاء ‪:‬‬
‫وتد َّرج الدمع في جريانه من حيث الموقف الذي يتعرض له الشاعر ‪ ،‬فعندما‬
‫َ‬
‫الورق ينذرف الدمع كما يقول فتيان الشاغوري ‪:‬‬
‫تُغني ُ‬
‫َما ا ْن َدفَ َع ْت ورق تُ َغ ِّن ْي َنا‬ ‫سلِ ُم اَأل ْجفَانُ د ْم ِعي َمتَى‬
‫وت ُ ْ‬
‫حيث اختلف عامل البكاء فهو هنا (الورق) على خالف ما سبق فكان‬
‫(الزمان) ولكن عامل البكاء –هنا‪َّ -‬‬
‫عبر عنه الشاعر بالدمع مباشرة دون ذكره للفظة‬
‫(بكاء) فهو بمجرد سماع غناء الورق تنذرف الدموع ‪ ،‬فغناء الورق هنا تذكره‬
‫بالماضي فالموقف ال يستدعى البكاء ‪ ،‬ولكنه الحنين إلى الماضي ‪:‬‬
‫مصدر الدمــع‬ ‫الورق‬

‫يح ُّ‬
‫ث الورق على الدمع ليتذكر الماضي الذي‬ ‫ولكن الشاعر طالئع بن رزيك ُ‬
‫كان فيه ‪ ،‬فيقول ‪:‬‬
‫َأن َيِل ْي َنا‬ ‫اد ِم ْن َها َّ‬

‫الص ْخ ُر ْ‬ ‫َك ْم زَ ْف َر ٍة تَبَ ْعتُ َها بِزَ ْف َر ٍة‬
‫تَ َك ُ‬
‫لَ ْم َي ُك َد ْمعٌ َفاذ ِ‬
‫ق على األشْجا ِر ِإنْ‬ ‫أقُو ُل لل ُو ْر ِ‬
‫الع ُيو َنا‬
‫ْرفي ُ‬
‫ولفظة (العيونا) بها تورية حيث عيون الماء ‪ ،‬ولكنه سرعان ما يخاطب‬
‫الورق ليشاركه أحزانه فيقول ‪:‬‬
‫الح ِز ْي َنا‬ ‫ِإ َّن الح ِز ْي َن ي ِ‬

‫سع ُد َ‬ ‫اجع اَأل ْطيَا ِر ُكنْ لِي ُم ْ‬
‫س ِعدًا‬ ‫س ِ‬‫يَا َ‬
‫ُْ‬ ‫َ‬
‫فالمشاركة في األحزان تخفف من حدتها‪.‬‬

‫ولكن سرعان ما يتلون هذا الدمع دون ذكر الشاعر لهذه األلوان وذلك في‬
‫قول جمال الدين بن نباتة ‪:‬‬
‫الب ْي ِن تَ ْل ِوي َنا‬ ‫أ ْغدَى يُ ِ ْغَّ ِر ُك ْم َد ْم َع ال ُم ِحبِّينَا‬

‫وم َ‬‫َحتَّى تَلَ َّو َن َي َ‬
‫وهذا الدمع أصبح كالفيضان في قوله ‪:‬‬
‫ِف ْي ُك ْم َو َما قَ ْد َجرى ِم ْن َغ ْد ِر ُك ْم ِفي َنا‬ ‫ض َأ ْد ُم ِعنَا‬

‫سَألُوا َما َج َرى ِمنْ فَ ْي ِ‬
‫الَ تَ ْ‬
‫والدمع أصبح كالمطر في قول ميخائيل خير اهلل ‪:‬‬

‫اد ْـت َن ْح َو َن ِاد ْي َنا‬ ‫َحتَّى َبَر َ‬

‫اها فَ َع َ‬ ‫َوال َّد ْم ُع َمازَ ا َل يَ ْهمي ِمنْ َم َح ِ‬
‫اجرهَا‬
‫وهذه الدموع ال تجف وال تنقطع على تذكر المحب وأيامه ‪ ،‬كما يقول‬
‫مصطفى صادق الرافعي ‪:‬‬
‫ِم َّنا والَ الدَّمع َْأبقَى ِم ْن م ِ‬
‫َآق ْي َنا‬ ‫صدُودًا فَ َما أ ْبقَى تَجافِ ْينَا‬ ‫َكفَى ُ‬
‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫اك َخافِقَةً‬
‫علَى لَي ٍ ِ‬ ‫سي ِمنْ ِذ ْك َر ِ‬ ‫ت َِطي ُر نَ ْف ِ‬
‫س ِب ْي َنا‬
‫ال تُوافي َنا َوتُ ْ‬ ‫َ َ‬
‫حتى يقول ‪:‬‬

‫ب ِ‬
‫يجزينا‬ ‫الح ُّ‬
‫رض َها ُ‬
‫كن لم َي َ‬
‫َما َّ‬ ‫ب َجاريةً‬
‫الح ِّ‬ ‫وَأد ٍ‬
‫ْمع فِي ِز َم ِام ُ‬
‫وهذا الدمع من كثرة البكاء قد َّ‬

‫خضب األرض كما يقول أحمد شوقي ‪:‬‬
‫بع َد الهدو ِء ويه ِمي ع ْن م ِ‬
‫آقي َنا‬ ‫ق يَ ْر ِمي عَنْ َج َوانِ َحنَا‬ ‫سا ِري البَ َر ِ‬ ‫يَا َ‬
‫َ َ‬ ‫ََْ‬ ‫َْ ُ‬
‫اَألرض ب ِ‬
‫س َما ِء َد ًما‬
‫قرق فِي َد ْم ِع ال َّ‬ ‫لَ َما ت ََر َ‬
‫اكي َنا‬ ‫َ َ‬ ‫َّب َنا‬
‫كاء فَ َخض ْ‬
‫الب ُ‬
‫اج ُ‬
‫َه َ‬
‫ْ‬
‫ودموع أبي الفضل بن الوليد ذرفها علىحضارة األندلس (محبوبته) التي‬

‫افتقدها للحنين إليها في قوله ‪:‬‬
‫حبي ِك الم ُ‬
‫شو ِقي َنا‬ ‫َوالَ َن َزا ُل ُم ِّ‬ ‫اك فِي َأيَّ ِام ِ‬
‫ش ْقوتِنَا‬ ‫لَقَ ْد َأ َ‬
‫ض ْعنَ ِ‬
‫يها ُم ِقيمي َنا‬ ‫ِ‬

‫لم َن ُكن ف َ‬
‫َكَأَن َنا ْ‬
‫شةٌ‬‫وح َ‬‫س ُم ِ‬ ‫َه ِذي ُربُوع ُِك بَ ْع َد اُأل ْن ِ‬
‫شِ‬
‫سقَ ْينَاهَا َو ِمنْ َد ِمنَا‬‫ِمنْ َد ْم ِعنَا قَ ْد َ‬
‫اكي َنا‬ ‫ات تُ َ‬
‫ش ٌـ‬ ‫شا َ‬ ‫فَ ِفي ثََر َ‬
‫اها ُح َ‬
‫ثم يخاطب الشاعر األندلس في نبرة تحسر وأسى فيقول ‪:‬‬

‫ش ِقي َنا‬
‫الع ْه ُد ُي ْ‬ ‫الن ِعيم َ‬
‫َع ْه ِد َّ‬ ‫يَا نع َم َأ ْندلسيَّا َكانَ َجد ُِّك في‬
‫وهذا َ‬
‫وعي وَأع ِ‬
‫ْطينِي ُد ُمو َع أسى‬ ‫ُخ ِذي ُد ُم ِ‬
‫َأسينا‬
‫أجدى تَ ِّ‬ ‫طال التَّ ِّ‬
‫َأس َي َو َما َ‬
‫وهذا الدمع ليس للشاعر َد ْخ ٌل فيه وليس بيده َكفّه كما يقول حافظ إبراهيم ‪:‬‬
‫ِإالَّ ب ِق َّي ُة َدم ٍع ِفي م ِ‬
‫آقي َنا‬ ‫لَ ْم يَ ُكنْ ش َْي ٌء ِمنَ ال ُّد ْنيَا‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ولكن الشاعر لم يجد أمامه إال الطبيعة ليخاطبها بعد فراق األحبة فيقول‬
‫نجيب الحداد مخاطبا النجوم ‪:‬‬
‫تَ ْج ِري م َد ِ‬
‫ام ُع َنا وال تجرينا‬ ‫نَ ْرعَى نُ ُجو َم اللَّ ْي ِل َو ِهي ثَوابِتٌ‬
‫َ‬
‫ولكثرة هذه الدموع شربها الشاعر كما يقول طالئع بن رزيك ‪:‬‬
‫العالَ ُم ِع ْي َنا‬ ‫لَوالَ ه ََوا ُكم َما ق َ‬

‫ط ْعتُ البَ ْينَا‬
‫ت في ُ‬ ‫طلَ ْب ُ‬
‫َوالَ َ‬
‫ش ِر ْبتُ ال َّد ْم َع ال ِمنْ َعطَ ٍ‬
‫ش‬ ‫َوالَ َ‬
‫والس ِم ْي َنا‬
‫َّ‬ ‫ث‬‫ت ال َغ َّ‬
‫َوالَ َه َج ْر ُ‬
‫وهذه الدموع –لكثرتها‪ -‬اختلطت بالدم فتلونت به كما يقول ابن نباتة ‪:‬‬
‫ويستَ ِقي الدَّمع إالَّ ِم ْن م ِ‬
‫آقي َنا‬ ‫الو ْج ُد ِإالَّ ِمنْ َج َوانِ ِحنَا‬
‫س َ‬ ‫ال يُ ْقتَبَ ُ‬
‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫ََ ْ‬
‫يض َن ِ‬ ‫ود م َذ ِ‬ ‫ص ْف ٌر َمنَ ِ‬
‫اظ ُرنا‬ ‫ُح ْم ٌر َمدا ِم ُعنَا ُ‬
‫واصي َنا‬ ‫اهب َنا ِب ٌ‬ ‫س ٌ َ‬‫ُ‬
‫ابن نباتة في معناه السابق ‪:‬‬

‫ابن الخلوف َ‬
‫وشارك ُ‬
‫ض مو ِ‬ ‫ص ْف ٌر َج َوا ِر ُحنَا ُح ْم ٌر َمدَا ِم ُعنَا‬
‫ُ‬
‫اضي َنا‬ ‫انح َنا ِب ْي ٌ َ َ‬
‫ود َج َو ُ‬
‫س ٌ‬‫ُ‬
‫وهذه الدموع قد تطفأ نار الهوى أحيانا كما يراها عبد الغفور الدانابوري ‪:‬‬
‫اعا الَ تَُب ِالي َنا‬ ‫وود ِ‬ ‫فَيَا لَ َها ت ََر َك ْتنِي هَاِئ ًما قَلِقًا‬
‫َّعتْني َو َد ً‬
‫َ َ‬
‫َّمعُ َي ْر ِو ْي َنا‬ ‫ب وال َعيْنُ َذارفَةٌ‬

‫ب ُم ْلتَ ِه ٌ‬
‫القَ ْل ُ‬
‫الهوى والد ْ‬
‫ب َن ُار َ‬
‫ش َّ‬
‫َو َ‬
‫ولكن الشهاب الحجازي كان له نظرة أخرى في الدمع حيث جعله من شدة‬
‫فرط السرور وذلك في قوله ‪:‬‬
‫ض َي ْب ِكي َنا‬‫المح ِ‬
‫ور ْ‬ ‫الس ُر ِ‬
‫ط ُّ‬ ‫لَ ِك َّن فَ ْر َ‬ ‫حزن‬
‫ٍ‬ ‫فَِإنْ بَ َك ْينَا فَلَ ْي َ‬
‫س ال َّد ْم ُع ِمنْ‬
‫الح ُّب ِه ْج َرانًا وال َملَالً‬‫الَيَ ْع ِرفُ ُ‬
‫ان َن ِادي َنا‬
‫الس َلو ُ‬
‫ف ُّ‬‫َو َن ْح ُن ال َي ْع ِر ُ‬
‫وما يمكن أن نالحظه من خالل استقراء لفظة الدمع في النصوص نجد أنها‬
‫دلت على تلك المعاناة النفسية التي عاشها الشاعر ‪ ،‬والحالة التي وصلوا إليها وقد‬
‫ابن زيدون‬ ‫اندثرت لفظة (البكاء) على خالف ما وجدناه في النصوص التي قبل‬
‫حيث سيطرت لفظة البكاء واندثرت لفظة (الدموع)‪.‬‬
‫ما بعد ابن زيدون‬ ‫ما قبل ابن زيدون‬
‫(الدمــع)‬ ‫ابن زيدون‬ ‫(البـكاء)‬
‫كان بكثرة دون البكاء‬ ‫كان بكثرة دون الدمع‬

‫المحور الثاني ‪ :‬ألفاظ ثنائية الماضي والحاضر ‪:‬‬
‫بـ(ثنائية‬ ‫استطاع ابن زيدون بقدرته الفنية أن يرسم لوحة فنية لما يسمى‬
‫واحدا يخلو‬
‫ً‬ ‫الماضي والحاضر) حيث مدت بظاللها على القصيدة كلها فال نجد بيتا‬
‫من تلك الثنائية حتى أن حديثه عن الحاضر استشف منه الحديث عن الماضي‬
‫والعكس ‪ ،‬وهذه اللوحة َترسَّمها الشعراء الذي أتوا بعده وتأثروا به‪.‬‬
‫كما نلمح الفعل (كان) مسيطرا بال منازع على ألفاظ الماضي‪ .‬يقول شمس‬
‫الدين اللكوفي ‪:‬‬
‫س ِق ْي َنا‬ ‫َوال َكاِئ َن ُ‬

‫ات ِب َك ِ‬ ‫ُكنَّا َج ِم ْيعا َو َكانَ ال َّد ْه ُر يُ ْ‬
‫س ِع ُدنَا‬
‫اَألم ِن تُ ْ‬
‫ْأس ْ‬
‫اس ِدينَ بِنَا‬ ‫الح ِ‬ ‫فَاآلنُ فَ َّرتْ عُيونُ َ‬
‫َأع ِادي َنا‬ ‫ِ‬
‫شتَفَ ْت م َّنا َ‬
‫ِب َما َجَرى وا ْ‬
‫أشرك الشاعر (الدهر) في مأساته وقد زاد عليه (الحاسدون)ـ حيث جعل‬
‫الشاعر تلك السعادة بيد (الدهر) وقد عمت تلك السعادة الكائنات التي شاركت الشاعر‬
‫في تلك السعادة التي حفها األمن ‪ ،‬مع حيرة وعدم استقرار الحاسدين هذا هو حال‬
‫الشاعر في الماضي ‪ ،‬أما حاله في الحاضر فقد تبدل وتغير الماضي بالحاضر الذي‬
‫قرت فيه عيون الحاسدين ‪ ،‬ونال األعداء من الشاعر بما استطاعوا‪.‬‬
‫تعاسة الحاسدين‬ ‫الماضي‬ ‫سعادة الشاعر‬

‫سعادةـ الحاسدين‬ ‫الحاضر‬ ‫تعاسة الشاعر‬
‫(كان)‬ ‫الماضـــي‬
‫(اآلن)‬ ‫الحاضـــر‬
‫وقد يذكر الشاعر الماضي لنعيش معه حاضره ويتمثل في قول مصطفى‬
‫صادق الرافعي ‪:‬‬
‫علي اليوم تَ ْب ِكي َنا‬ ‫اح َكةً‬‫ض ِ‬ ‫َكانَتْ لَيَالي ال َهوى تَ ْفت َُّر َ‬
‫َع ْن ُه َف ِب َ‬
‫تن َّ‬
‫ارتِنَا‬‫ض َ‬‫َو َكان فِي ِه َجما ٌل ِمنْ نَ َ‬
‫وفي محيَّاهُ ص ْفو ِم ْن تَص ِ‬
‫افي َنا‬ ‫َ‬ ‫َ ٌ‬ ‫َ َُ‬ ‫َأيَا َم لم نَ ْد ِر َأنَّ البَد َْر َح ِ‬
‫اس ُدنَا‬
‫جر ِ‬ ‫ِ‬
‫أ‬
‫واشينا‬ ‫اء الفَ ِ‬ ‫الهوى َوض َي َ‬

‫َعلَى َ‬
‫ظهر‬
‫فالفعل (كان) من األفعال التي آثرها الشعراء للحديث عن الماضي وتُ ْ‬
‫تلك األفعال تحسر الشاعر على حاله الذي وصل إليه في الحاضر ‪ ،‬والشاعر ال‬
‫يزال يحن لهذا الماضي ويتمنى عودته حيث يقول النصيب القرشي ‪:‬‬
‫وما َن ِسي َنا‬ ‫َّ‬

‫َو َما ُكنا لَ ُه َي ً‬
‫ضا‬‫ش ُم َر َّغ ً‬‫َذ َك ْرنَا ُح ْل َو َع ْي ٍ‬
‫ت‬
‫س َّر ِة دَاِئ َرا ٍ‬
‫ت ال َم َ‬
‫سا ِ‬‫َو َكا َ‬
‫ش َماالً أو َي ِمي َنا‬
‫تُ َح ّيي َنا َ‬
‫وهذه السعادة ال تدوم حيث َّ‬

‫حل الحاضر وتدخل الدهر فأفسد تلك السعادة‬
‫حيث يقول ابن المستوفي ‪:‬‬
‫ظا َر َْأي ُه ِفي َنا‬
‫َّه ُر َغ ْي ً‬
‫استَْر َج َع الد ْ‬ ‫طابَتْ بقُ ْربِ ُك ْم َأيَّا ُمنَا زَ َمنًا‬
‫َ‬
‫فَ ْ‬
‫ستْ نَواِئبُها‬ ‫لَيْتَ اللَّيالِي التي َأ ْم َ‬
‫أع ِادي َنا‬
‫اء ْت َ‬ ‫س َ‬
‫ِ‬
‫سَّر ْت أحبَّتََنا َ‬‫َ‬
‫وهذه حالة المحبين حيث القرب والهناء ثم البين والجفاء ‪ ،‬حيث يقول صفي‬
‫الدين الحلي ‪:‬‬
‫ش ِر ُك َنا‬ ‫ِبالقُر ِب ِم ْن ُكم و ِفي اللَّ َّذ ِ‬
‫ات ُي ْ‬ ‫ِإ َذا َذ َك ْرنَا زَ َمانًا َكانَ يُ ْد ِر ُكنَا‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫واألحزَ انُ تَملِ ُكنا‬
‫ْ‬ ‫الَ نَ ْملِ ُك ال َّد ْم َع‬
‫ض ِح ُك َنا‬‫ان ُي ْ‬
‫الذي قَ ْد َك َ‬ ‫ان ِ‬ ‫ِإ َّن َ‬
‫الز َم َ‬
‫ُأ ْن ً‬
‫سا بِقُ ْربِ ِه ُم قَ ْد عَا َد يُ ْب ِكينَا‬
‫ولكن محبوبة أبي الفضل بن الوليد كانت ذات شأن ومكانة ‪ ،‬فهي (األندلس)‬
‫حيث تذكر الشاعر عصورها الزاهية وأيامها الخالية حيث الماضي التليد في قوله ‪:‬‬
‫آوي َنا‬ ‫ان الفَر ْنج إلى ال َغاب ِ‬
‫ات ِ‬ ‫َ‬ ‫َك َ َ ُ‬
‫صو ُر ال ُم ْل ِك عَالِيةً‬‫َأيَّا َم َكانَتْ قُ ُ‬
‫الخ َّز َأ ْر ِديةً‬ ‫َو ِحينَ ُكنَّا ُ‬
‫نج ُّر َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اَألس َواق َعاري َنا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ون في ْ‬ ‫ير َ‬‫َكا ُنوا َيس ُ‬
‫ثم يقول ‪:‬‬

‫سلِّ ْي َنا‬ ‫ِ ِ‬ ‫اك نَش َْوتُنَا‬
‫ذبَّلت زَ ْه ًرا َو ِمنْ َريَّ ِ‬
‫الب ْلوى تُ َ‬ ‫َوِإ َّن ذ ْك َراك في َ‬ ‫َاص َمةً‬
‫وك ع ِ‬ ‫َما َكانَ َأ ْعظَ ُم َها لِ ْل ُم ْل ِ‬
‫أكثر َها ِل ْل ِع ْلِم تَ ْل ِق ْي َنا‬
‫َو َكان ُ‬
‫ثم يقول عن الحاضر ‪:‬‬

‫َّ‬ ‫لك َو ِمنْ َخ ٍ‬
‫ول‬ ‫لَ ْم يَ ْب َ‬
‫ق ِم ْن َها َومنْ َم ٍ‬
‫ياف تَباكي َنا‬
‫وم َوَأ ْط ٌ‬
‫س ٌ‬‫ِإال ُر ُ‬
‫َأع ِادي َنا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال َّد ْه ُر مازا َل في آثا ِر نِ ْع َمتِ َها‬
‫َي ْروي َحديثًا لَ ُه تُْبكي َ‬
‫ثم يتحسر الشاعر هذا الماضي التليد وما حل لألندلس في الحاضر فيقول‪:‬‬
‫ِ‬
‫المساكي َنا ؟!‬ ‫الم َم ِاليك‬ ‫ُكنَّا ال ُملُوكَ َو َكانَ ال َكونُ َم ْمل َكةً‬
‫صر َنا َ‬ ‫ف ْ‬ ‫كي َ‬
‫فَ ْ‬
‫الس ِ‬ ‫العدَا ا ْنفَلَّتْ َ‬
‫ص َوا ِر ُمنَا‬ ‫ب ِ‬ ‫َوفِي ِرقَا ِ‬
‫كاكي َنا‬ ‫واليوم َق ْد َن َز ُعوا ِم َّنا َّ‬
‫َ‬
‫وعلى هذا األمر صار الحديث عن ثنائية الماضي والحاضر‪.‬‬

‫المحور الثالث ‪ :‬الحديث عن الحاسد والرقيب والواشي والعذول والعدو‬
‫وتمثل هذا المحور في الحديث عن األلفاظ التي تترد بكثرة في األدب العربي‬
‫والجفاء ‪ ،‬ومن‬ ‫‪ ،‬وخاصة عند ذكرالشاعر لمواقف الغزل واللقاء والقرب والصد‬
‫ذلك قول شمس الدين الكوفي ‪:‬‬
‫س ْحقًا ِل َغاِئ ِظ َنا بع ًدا ِلو ِ‬
‫اش ِي َنا‬ ‫حاسدنَا َأفًّا لِ َكاي ِدنَا‬
‫تَبًّا لِ ِ‬
‫ُْ َ‬ ‫ُ‬
‫ت الفِتَنَا‬‫شتِي ِ‬ ‫َما َكانَ َأ ْغنَاهُ عَنْ تَ ْ‬
‫الم ِح ِبي َنا‬ ‫ِ‬
‫اف م ْن ظُ ْلم ُ‬
‫تَرى أما َخ َ ِ‬
‫َ َ‬
‫ويرسم شمس الدين الكوفي صورة لحاله وموقف الحاسدين بعد فراق األحبة‬
‫حيث يقول ‪:‬‬
‫َأع ِادي َنا‬ ‫ِ‬
‫شتَفَ ْت م َّنا َ‬
‫ِب َما َجرى َوا ْ‬ ‫فَاآلنَ قَ َّرتْ عُيونُ الحاِ ِ‬
‫سدينَ بِنا‬
‫ان ُي ْد ِني َنا‬ ‫من َك َ‬ ‫اد ُي ْب ِع ُد َنا ْ‬

‫َو َع َ‬ ‫ص ُرنَا‬‫ار يَ ْر َح ُمنَا َمنْ َكانَ يَ ْن ُ‬ ‫َف َ‬
‫ص َ‬
‫لَيْتَ ال َع ُذو َل يَ َرى َمنْ فِي ِه يَ ِعذلُنَا‬
‫اعي َنا‬‫لَعلَّ ُه ِإ ْذ يرى ع ْي ًنا ير ِ‬
‫ََ َ َُ‬ ‫َ‬ ‫ِإلى َمتَى نَ ْح ِم ُل البَ ْلوى َوعَا ِذلُنَا‬
‫ِب َغ ْي ِر َما هو ُي ْغ ِن ْي َنا ُي َع ِّني َنا‬ ‫ض َّر ع َُّذالُنَا لَو َأنَّ ُه ْم َرفَقُوا‬
‫َما َ‬
‫ويسلي َنا‬ ‫فَع ْذلُهم لَ ْيس ِ‬
‫يسلي َنا َ‬ ‫َ ْ َ ْ‬
‫وحاول الوشاة إثناء األحبة عن أحبائهم حيث يقول المكزون السنجاري ‪:‬‬
‫َو َك ْم َرا َم ال ُوشَاةُ بِنَا الثَّنَا َء‬
‫َع ِن الظَّ ْب ِي اَأل َغ ِّن فَ َما ا ْنثَ ْ‬
‫ني َنا‬
‫ولم يشغل الشاعر باله بالحاسدين حيث يقول ‪:‬‬

‫َأعمى ع ْن تَص ِ‬
‫افي َنا‬ ‫س َْ َ‬ ‫َك ْم قَ ْد نَ ِع ْمنَا بِ ُك ْم وال َع ْي ُ‬
‫ش ُم ْقتَبِ ٌل‬
‫َ‬ ‫َأخ َر ٌ‬
‫َّه ُر ْ‬
‫والد ْ‬
‫ول و ِ‬ ‫ِ‬ ‫الَ نَتَّقِي نَظَ ًرا ِمنْ َع ْي ِن َح ِ‬
‫اس ِدنَا‬
‫اشي َنا‬ ‫اف أ ًذى م ْن قَ ِ َ‬
‫َوالَ َن َخ ُ‬
‫وتظهر لفظة العاذل أو الواشي في اللقاء والهناء والسرور وتختفي في‬

‫الفراق والبين يقول بطرس كرامة ‪:‬‬
‫ظو ِ‬
‫اشي َنا‬ ‫ِ‬ ‫أض َحى ال َهنَا ُء َج ِم ْيالً فِي تَالقِ ْينَا‬
‫ْ‬
‫اب َعاذلُ َنا وا ْغتَا َ َ‬
‫َو َغ َ‬
‫ولكن الشاعر كثيرا ما يسترق ويختلس الوقت ليلتقي بمن يحب حيث يقول‬
‫شهاب الدين الحجازي ‪:‬‬
‫اش فَ ُيْؤ ذ ِي َنا‬

‫َوالَ َر ِق ْي َب َوالَ َو ٍ‬ ‫ب قَ ْد َدنَا َو َوفَا‬
‫ُر ْو ِحي الفِدَا لِ َح ْبي ٍ‬
‫المحور الرابع ‪ :‬ذكر أسماء بعض الطير ‪:‬‬

‫ويذكر الشاعر بعض أسماء الطيور كالحمام والورق والطيرلتشاركة همومه‬
‫وأحزانه أو ِّ‬
‫لتذكره األحبة ‪ ،‬يقول طالئع بن رزيك ‪:‬‬
‫الح ِزي َنا‬

‫سع ُد َ‬
‫ِإ َّن الح ِزين ي ِ‬ ‫اج َع اَأل ْطيَا ِر ُكنْ لِي ُم ْ‬
‫س ِعدًا‬ ‫س ِ‬ ‫يَا َ‬
‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫َأ‬ ‫ُآ‬
‫َو َما الَ ُم نْ أرى ُم َك َّر ًرا‬
‫لة َح ِني َنا‬
‫في ُك ِّل مسى لَ ْي ِ‬
‫فالطائر حين يسجع فإن الشاعر يسعد لمشاركة اآلخرين له الحزن لكي‬
‫يتسلى على ما نزل به ‪ ،‬ولكن شرف الدين الحلي يرى أن الحمائم قد هيجت له شوقه‬
‫الدفين في قوله ‪:‬‬
‫الو ْج َد ِف ْي َنا‬ ‫ِئ‬ ‫ط ِربْنَ فَ َهيَّ ْجنَ لِي دا ًء َدفِ ْينَا‬

‫َ‬
‫َح َما ٌم َك ْم ثََن ْي َن َ‬
‫ص ٍّب‬ ‫س َجعْنَ فَ َك ْم فَ َجعْنَ فَُؤا َد َ‬ ‫َ‬
‫الح ِن ْي َنا‬
‫َّع َن َ‬ ‫يب َغ َداةً َرج ْ‬
‫ِ‬
‫ُأص َ‬
‫والشاعر قد وصل إلى درجة عالية من الحزن بعد فراق األحبة حيث الشوق‬
‫إلى هؤالء األحبة كما يقول شمس الدين الكوفي ‪:‬‬
‫يها َوتَ ْح ِك ْي َنا‬ ‫ِ‬ ‫ان نَاِئ َحةٌ‬
‫ض ِ‬ ‫ُّوح فِي األ ْغ َ‬
‫َح َماِئ ُم الد ِ‬
‫وح فَ َن ْحك َ‬
‫َك َما تَُن ُ‬
‫َوق لِ َمنْ فَقَدَتْ‬
‫ُب ِمنْ ش ٍ‬ ‫تَش ُْجو وتَ ْند ُ‬
‫ش ِج ْي َنا‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ا‬‫يه‬ ‫ِ‬
‫ج‬ ‫ش‬ ‫ن‬‫ف‬ ‫ا‬
‫َ َ ْ َ َ ْ َ ََ ْ َ َ َ ْ‬‫ن‬ ‫د‬‫ق‬‫ف‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫و‬
‫حتى يطل أحمد شوقي بقصيدته التي بدأها بمشاركة الطير معه في رصد‬
‫حاله التي أصبح عليها بعد فراقه لمحبوبته (مصر) فيقول ‪:‬‬
‫أس َى ِل َو ِادي َنا‬ ‫ش َجى ِلو ِاد َ ٍ‬ ‫ح َأ ْ‬
‫شبَاهٌ ع ََوا ِدينَا‬ ‫يَا نَاِئ َح الطَّ ْل ِ‬
‫يك َْأم َن ْ‬ ‫َ‬ ‫َن ْ‬
‫ِ‬
‫ص عل ْينًا َغ ْير أنَّ يَدًا‬ ‫َما َذا نَقُ ُّ‬
‫اشي َنا‬
‫اح َك َجالَ ْت في َح َو ْ‬ ‫ص ْت َج َن َ‬ ‫قَ َّ‬ ‫سا ِم ِرنَا‬
‫غير َ‬ ‫َر َمى بنا البَيْنُ أي ًكا َ‬
‫ير َن ِادي َنا‬ ‫الغر ِ ِ ًّ‬ ‫َأخا ِ‬ ‫اق لَنَا‬
‫يش الفِ َر ِ‬ ‫ُك ُّل َر َم ْتهُ النَّ َوى ِر َ‬
‫يب وظال َغ َ‬ ‫َ‬
‫الب ْي ُن ِس ِّك ْي َنا‬
‫س َّل َع ْلي َك َ‬
‫س ْه ًما َو ُ‬‫َ‬

‫صا ِب ْي َنا‬ ‫ِإ َّن الم ِئ‬ ‫الج ْنس يَا ابنَ الطَّ ْل َح فَ َّرقَنَا‬
‫فَِإنْ يَ ُك ِ‬
‫الم َ‬
‫صا َب َي ْج َم ْع َن ُ‬‫َ َ‬
‫يذكره باألحبة حيث يقول ‪:‬‬

‫ويحن على الجارم إلى سماع صوت القمري الذي ُّ‬
‫ياض َك َو ْج ِه ال ِب ْك ِر تَ ْلوي َنا‬

‫الر ِ‬ ‫ِم َن ِّ‬ ‫شبَ ٍة‬‫ص َر قُ ْم ِريًا بِ ُم ْع َ‬‫نُبّ ْهتُ فِي ِم ْ‬
‫َوح ِه َوال ُعو ُد فِي يَ ِده‬ ‫راح ِمنْ د ِ‬‫فَ َ‬
‫وت قُ ْد ِسيًّا فَ ُي ْ‬
‫ش ِج ْي َنا‬ ‫الص َ‬
‫ِّد َّ‬
‫ُي َرد ُ‬ ‫صوتٌ ِمنَ هللاِ تَألِ ْيفًا وتَ ْهيَِئةً‬ ‫َ‬
‫وض تَ ْل ِحي َنا‬ ‫الر ِ‬ ‫ص ِن َّ‬ ‫ِ ِ‬
‫َو ِم ْن َحفيف ُغ ْ‬
‫والن ْجوى َأفَ ِاني َنا‬

‫الش ْدو َّ‬ ‫ث َّ‬ ‫َو َي ْب َع ُ‬ ‫يَ ِطي ُر ِمنْ فَنَ ٍن نَا ٍء إلى فَنَ ٍن‬
‫قربُنَا‬‫ح َه ْل َو ْع ٌد يُ ِّ‬
‫يَا شَا ِدي الد َّْو ِ‬
‫يب فَِإ َّن البع َد ي ْق ِ‬
‫ص ْي َنا‬ ‫الح ِب ِ‬ ‫ِ‬
‫ُْ ُ‬ ‫م َن َ‬
‫ومن التباين والمفارقات بين القصائد النونية التي تأثرت بنونية ابن زيدون‬
‫أن جميع القصائد اشتملت على نبرة الحزن واألسى وإ ن اختلف الموضوع فقصيدة‬
‫طالئع بن رزيك (ت ‪556‬هـ) في المديح إال أنها اشتملت على مقدمة غزلية اشتملت‬
‫على (‪ )14‬بيتا من (‪ )49‬بيتا ‪ ،‬وهي تتشابه مع القصائد السابقة على نونية ابن‬
‫زيدون حيث المقدمة الغزلية ‪ ،‬وإ ن كانت المقدمة الغزلية قريبة الشبه من مقدمة‬
‫البحتري في قصيدته التي مطلعها ‪:‬‬
‫الم ِح ِّبي َنا‬ ‫اج َك ِفي لَ ِ‬ ‫ب يُ ْغ ِرينَا‬ ‫يَ َكا ُد عَا ِذلُنا في ُ‬
‫الح ِّ‬
‫وم ُ‬ ‫فما لُ َج ُ‬
‫وكذلك قصيدة ابن المقرب العيوني (ت ‪629‬هـ) التي كتبها في آخر أيامه‬
‫حيث صور فيها ما آل إليه حال قومه بعد زوال الدولة ‪ ،‬ونلمح هذا اإلحساس المؤلم‬
‫من خالل األلفاظ ‪ ،‬وهذا اإلحساس هو ما نجده عند ابن زيدون في حالته التي وصل‬
‫إليها ‪ ،‬وتلك الحرقة التي سيطرت عليه‪.‬‬
‫فإذا كان ابن زيدون استخدم ثنائية الماضي والحاضر للتعبير عن حاله فإن‬
‫ابن المقرب استخدمها للتعبير إلى ما آلت إليه أحوال الدولة العيونية ‪ ،‬وذلك في قوله‬
‫عن الماضي ‪:‬‬
‫الو َغى ِج ًّنا َم َج ِاني َنا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َوإنَّنا نَ ِر ُد ال َه ْي َجا َء تحسبُنَا‬
‫م ْن َز ِْأر َنا في َ‬
‫شفِقنَا في عجاجتِها‬ ‫َوال نُبَالِي َ‬
‫ِ‬
‫شقَّت َه َو َ‬
‫ادي َنا‬ ‫هوادي القَوم أو َ‬
‫ف اللَّي ِالي م ْن يص ِ‬
‫افي َنا‬ ‫اخ ِتالَ ِ‬‫على ْ‬ ‫الجا ِر َوالمولى َويََأ َمنُنَا‬ ‫نَ ْح ِمي َعلَى َ‬
‫َ َ ُ َ‬
‫آبَاُؤ نَا َخ ْي ُر آبا ٍء ِإ َذا ُذ ِك ُروا‬
‫والناس التَّس ِ‬
‫اخي َنا‬ ‫َ‬ ‫او َد َّ ُ‬ ‫شِ‬ ‫َكا ُنوا الم َ‬ ‫حجلَةً‬
‫أيَّا ُمنَا لم تَزَ ل ُغ ًّرا ُم َّ‬
‫َوالَ تَُباعُ ِب َأي ٍام ليالي َنا‬
‫أما قوله عن الحاضر ‪:‬‬
‫ِسًّرا َو َج ْه ًرا َوتَ ْع ِر ً‬

‫يضا َوتَ ْع ِيي َنا‬ ‫نَا َل ال ُم َعانِ ُد ِمنَّا َما يُ َحا ِولُهَ‬
‫َرا َمتْ ذوو أمرنا إ ْطفَا َء َج ْم َرتِنَا‬
‫ساء يبرينا‬
‫اَألح َ‬
‫ق ْ‬ ‫بع َد َها َأْل َح َ‬
‫فَ ْ‬
‫ومن تلك المفارقات الواضحة خروج بعض القصائد عن النهج الذي ارتسمه‬
‫ابن زيدون في قصيدته حيث كتب صالح القيرواني (ت ‪1360‬هـ) قصيدته التي‬
‫للص بعد أن ضاع األمن واالستقرار في البالد ‪،‬‬
‫يبرز فيها حاله بعد أن تعرض بيته ٍّ‬
‫وضاعت الحقوق فقال ‪:‬‬
‫اء َم ْن ُي َن ِادي َنا‬

‫َفلَم ي ِج ْد ِلِلقَ ٍ‬ ‫ص عُقبَى اللَّ ْي ِل نَا ِدينَا‬ ‫قَ ْد َ‬
‫شرَّفَ اللِّ ُّ‬
‫َْ‬
‫قَ ْد َجا َل َجولَةَ َح ْز ٍم ِفي ِه ُم ْنفَ ِردًا‬
‫فَ َْأي َن حَّراس َنا ؟ َأم َْأي َن ر ِ‬
‫اعي َنا ؟‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ‬
‫ثم يستطرد صالح القيرواني ما آل إليه حاله حتى في العيد معرضا ‪:‬‬
‫اله ْجر ُي ْف ِني َنا‬

‫فَ ْار ِج ْع إلَ ْي َنا فَطُو ُل َ‬ ‫ص ِإنْ ُد ْمتَ فِي َأ ْم ٍن َوفِي ِ‬
‫س َع ٍة‬ ‫َ يا لِ ُّ‬
‫ياد ِ‬
‫تأتي َنا‬ ‫ام ِت ْ‬
‫اَألع ُ‬ ‫ِ‬
‫لع َما َد َ‬ ‫ل ْل َخ َ‬ ‫سيِّدًا قَ ْد َأتَى العي ُد الكبي ُر فَ ُد ْم‬
‫يَا َ‬
‫سِلي َنا‬ ‫ُّ‬ ‫الحيَاة َك َما‬ ‫ب غدا فِي ِذي َ‬ ‫َ‬ ‫َأل‬
‫ش ا ِدي ِ‬ ‫َع ْي ُ‬
‫وما َو ِغ ْ‬ ‫قَال ْاب َن َز ْي ُدو َنا ‪َ :‬زق ً‬
‫فتلك المفارقة تسيطر على نونية صالح القيرواني الذي يشكو فيها حاله‬
‫وحال األدباء في عصره حيث الفقر وعدم االهتمام باألدباء كما يقول ‪:‬‬
‫ُي ِج ِد فهل َربُّنا ِم ْن َب ْع ِد ُي ْح ِيي َنا ؟‬ ‫ش ْع ٌر َوالَ َأد ٌ‬

‫َب‬ ‫ش ُعو ُر فَالَ ِ‬‫َماتَ ال ُّ‬
‫ب ع َِظي ٌم ِع ْن َد َمنْ َعلِ ُموا‬‫ق اَأل ِدي ِ‬
‫َح ُّ‬
‫واريخ تَ ْه ِدي ُك ْم َوتَ ْه ِدي َنا‬
‫َ‬ ‫سلُوا التَّ‬
‫َ‬
‫فالنصان افترقا في المضمون العام واكتفى صالح القيرواني بشكوى الحال‬

‫واتفقا في البناء واأللفاظ والبحر والقافية‪.‬‬
‫وإ ن‬ ‫أيضا اختالف المحبوبة فعند ابن زيدون هي (والدة)‬

‫ومن التباين ً‬
‫لم يصرح بها ‪ ،‬أما عند أحمد شوقي (ت ‪1351‬هـ) فهي (مصر) وعند أبو الفضل‬
‫ابن الوليد (ت ‪1360‬هـ) فهي (األندلس) وإ ن لم يصرح ابن زيدون باسم محبوبته‬
‫فقد صرح أحمد شوقي إذ يقول ‪:‬‬
‫س ِقي َنا‬ ‫َع ْي ٌن ِم َن ال ُخ ْل ِد ِبال َكافُ ِ‬

‫ور تَ ْ‬ ‫ص َر َوِإنْ َأ ْغ َ‬
‫ضتْ على ِمقَم ٍة‬ ‫لَ ِكنَّ ِم ْ‬
‫واختتم القصيدة بقوله ‪:‬‬

‫وق إالَّ ِم ْن َن ِ‬
‫واحي َنا‬ ‫لَ ْم ِي ِأت ِه َّ‬ ‫اب ُك ُّل َع ِزي ٍز َع ْنهُ َغ ْيبَتنَا‬ ‫لَو َغ َ‬
‫الش ُ‬
‫ص َر أو لَهُ ش ََجنًا‬ ‫ِإ َذا َح َم ْلنَا لِ ِم ْ‬
‫أي َه َوى األمين ِ‬
‫شاجي َنا‬ ‫لَ ْم َن ْد ِر َّ‬
‫أما أبو الفضل بن الوليد فيخاطب محبوبته ( األندلس ) بقوله ‪:‬‬

‫لَع َّل روحا ِم َن الحمر ِ‬

‫اء تُ َح ّيي َنا‬ ‫ض َرا َء َحيِّينَا‬ ‫ض َأ ْن َدلُس َ‬
‫الخ ْ‬ ‫يَا َأ ْر َ‬
‫َ َْ‬ ‫َ َ ً‬
‫الع َر َب ُّ‬
‫الد ْن َيا َوالَ الدِّي َنا‬ ‫َو َما َوقَى َ‬ ‫ض َأ ْندلُ ِ‬
‫س‬ ‫ضاعَتْ َأ ْر ُ‬
‫الخالَفَ ِة َ‬
‫بَ ْع َد ِ‬
‫ومن المالحظ على النصوص النونية التالية لنونية ابن زيدون أدخل عليها‬
‫الشعراء بعض التعديالت التي تتالئم معهم ومع حالتهم النفسية ‪ ،‬وربما كانت هذه‬
‫التعديالت –في أغلبها‪ -‬تختلف عن النص األصلي البن زيدون‪.‬‬
‫وهذا ما وجدناه عند إظهار إشارات التناص والحديث عن الموضوع ‪ ،‬مع‬

‫المحافظة على البنية الفنية لكل تلك النصوص من خالل التناص‪.‬‬
‫كانت نونية ابن زيدون بموسيقاها الكثيفة أحد أبرز أسباب تفاعل الشعراء‬
‫معها وأحيانا إحداث تداخل بين النص القديم والنص الجديد لذا كان تناول اإليقاع في‬
‫نونية ابن زيدون أحد مصادر الفهم لمعرفة أسباب تأثر الشعراء بها وكيفية هذا‬
‫التأثر‪.‬‬
‫وُي ُّ‬
‫عد اإليقاع عنصرا أساسيا من عناصر القصائد النونية المختارة متمثال في‬
‫اإليقاع الموسيقي‪ ،‬واإليقاع اللفظي ويعتمد اإليقاع أساسا على التكرار الذي يعتبر‬
‫"القانون األول للفن اإلسالمي حيث تُستعاد الوحدة الجمالية مرات بال نهاية ‪ ،‬في ذاته‬
‫وبغض النظر عن صفات الوحدة المتكررة يثير في النفس إحساسا جماليا ال يتحقق‬
‫(‪)1‬‬
‫‪.‬‬ ‫عند إدراكها منفصلة عن غيرها "‬
‫كما أنه ُي َع ُّد ذا طبيعة داللية في بنية الش عر حيث يك ون فيها كل "عنصر من‬
‫عناص ره ذا عالقة عض وية ببقية العناصر ‪ ،‬وبحيث أن ي رهص بها ن وع من‬
‫(‪)2‬‬
‫ومن ه ذا المفه وم اس تطاع بعض الش عراء تك رار بعض األلف اظ‬ ‫اإلره اص"‬
‫والتراكيب إلعطاء داللة جديدة يقصدها كل شاعر على حدة‪.‬‬
‫كما اهتم البالغي ون والنق اد الع رب به ذه الظ اهرة وجعلوها من األدوات ال تي‬
‫تحقق للش اعر الج رس اللفظي في القص يدة ‪ ،‬والش اعر يلجأ إلي تك رار الكلم ات أو‬
‫العب ارات في بنية القص يدة لتك ون (حزمة ص وتية) يتوقف أم ام إيحائها الق اريء ‪،‬‬
‫وه ذا التكـرار ال يك ون عش وائيا وإ نما يحكم الش اعر اختي ار بنيتها ومك ان تكرارها‬
‫لتوحي بما أراد ‪ ،‬وتكرار الكلمات أو اشتقاقها يعد ظاهرة في نونية ابن زيدون ‪ ،‬لذا‬
‫(‪)3‬‬
‫‪ ،‬وقد وظفه ابن زيدون توظيفاً فنياً في قصيدته وألح عليه‬ ‫ٌع َّد التكرار من اإلطناب‬
‫إلبراز مأساته‪.‬‬
‫(‪ )1‬ينظر العمدة ‪.2/73 :‬‬

‫(‪ )2‬التصوير بين الشعر والفن اإلسالمي ‪.135 :‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪.‬التكرير بين المثير والتأثير ‪ :‬د‪ .‬عز الدين على السيد ‪245 ،‬‬
‫ويرى ابن قتيبة أن التكرار يؤكد المعنى ‪ ،‬وهذا ما نلمحه عند ابن زيدون في‬
‫جل ظ واهر التك رار بأنواعه ما بين المج اورة والتباعد ‪ ،‬ثم العالقة الرابطة بين‬
‫مف ردات التك رار ‪ ،‬ألنه يعد عنص ًرا أساس ياً من عناصر الموس يقا يه دف إلى الت أثر‬
‫والربط بين مفردات البنية‪.‬‬
‫وهذه الوسائل أو العناصر التي يتحقق بها اتساق النص متعددة في نونية ابن‬
‫زيدون وينسبك بها النص ‪ ،‬وتقوم على مبدأ االعتماد النحوي في شبكة من العالقات‬
‫الهرمية والمتداخلة ويأتي في مستويات صوتية وصرفية وتركيبية ومعجمية وداللية‪.‬‬
‫كما يتخذ أش كاال من التك رار الخ الص والتك رار الج زئي وش به التك رار ‪،‬‬
‫وتوازي المباني ‪ ،‬وتوازي التعبير واإلسقاط واالستبدال ‪ ،‬وعالقات ال زمن ‪ ،‬وأدوات‬
‫(‪)1‬‬
‫‪.‬‬ ‫الربط بأنواعها المختلفة "‬
‫وتحققت هذه العناصر أو الوسائل داخل نونية ابن زيدون بما يتالئم ويتناسب‬
‫مع المع نى ‪ ،‬والحالة النفس ية ال تي أص بح عليها بعد ف راق محبوبته والدة بنت‬
‫المسـ ــتكفى ح تى تن امت بنية القص يدة في ص ورتها الكلية ‪ ،‬وذلك من خالل بعض‬
‫عناصر التك رار ال ذي " هو ش كل من أش كال االتس اق المعجمي يتطلب إع ادة عنصر‬
‫معجمي ‪ ،‬أو ورود م رادف له ‪ ،‬أو ش به م رادف أو عنص را مطلقا له ‪ ،‬أو اس ما عاما‬
‫"(‪.)2‬‬
‫وليس المقص ود الترك يز على العنصر المعجمي فقط دون غ يره وإ نما على‬
‫عناصر التكرار المتنوع الذي ُيسهم في إنتاج القصيدة بما فيها من قيم إيقاعية متباينة‬
‫من حيث الداللة الكلية للنص ألن التك رار ُيعد من ص ميم النص الش عري ومن‬
‫‪)1‬‬ ‫(‬
‫نحو اجرومية للنص الشعري ‪ ،‬د‪ .‬سعد مصلوح ‪ 154 :‬ن مجلة فصول المجلد العاشر ‪ ،‬العددان‬
‫‪ 2 ، 1‬بوليو ‪.1991‬‬
‫(‪)2‬‬
‫لسانيات النص ‪.24 :‬‬
‫مكونات ه‪ .‬ولم ي رد التك رار في نونية ابن زيــدون عش وائيا بل ك ان لزاما لمقتض يات‬
‫السياق في إطار الداللة الكلية التي نتج عنها النص ‪ ،‬وأصبح التكرار سمة بارزة في‬
‫نونية ابن زيدون على المستوي الصوتي أو الداللي أو المعجمي أو التركيبي‪.‬‬
‫أنماط التكرار في نونية ابن زيدون‪:‬‬
‫النمط األول ‪ :‬تكرار حروف القافية وحركاتها ‪:‬‬
‫ويسهم التكرار في بناء النص النوني عند ابن زيدون على المستوى الشكلي‬
‫(ـيـ َنا) حيث تك ررت (‪)52‬‬
‫أو ال داللي في نهاية كل بيت من أبي ات القص يدة وذلك في ْ‬
‫م رة بص ورة ثابتة حيث إن ح رف (النون) المفتوحة روي اً ‪ ،‬وح رف (الياء) الس اكنة‬
‫ردف اً ‪ ،‬وح رف (األلــف) وص الً ‪ ،‬وال تزام ح رف (اليــاء) ردف اً ‪ ،‬مع التزامه حركة‬
‫(الكس ــر) ح ذواً ‪ ،‬وكأنه ال تزم م اال يل زم ‪ ،‬فالتزامه لح رفي لين (الي ــاء واألل ــف)‬
‫وتكرارهما بص ورة ثابتة س اعد على إث راء التنغيم في القص يدة حيث التص ويت‬
‫الموحد‪.‬‬
‫وهذه الكلمات لها ارتباط بنشاط المعنى بالنص ‪ ،‬فمنذ مطلع القصيدة يبهرنا‬
‫اس تخدام ابن زي ــدون لتلك األلف اظ الموحية ب الحزن لف راق محبوبته ‪ ،‬وب الطبع ف إن‬
‫كلم ات القافية تحمل أعلى درج ات الترك يز ال داللي بخالف التص ريع في القص يدة‬
‫الذي تكرر (‪ )16‬مرة‪.‬‬
‫وكان الستخدام ابن زيدون البحر البسيط وتغير تفعيالته‬
‫مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن‬ ‫مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن‬
‫أثر في تن وع اإليق اع الموس يقي‪ .‬وه ذه التفعيالت ك انت بص ور مختلفة حيث اس تخدم‬
‫ابن زيدون صورة واحدة لـ(مستفعلن) وصورتين لـ(فاعلن) ‪ ،‬أما صورة (مستفعلن)‬
‫فتك ررت في القص يدة كلها ‪ 176/208‬بنس بة ‪ %85‬وص ورة (متفعلن) المخبونة‬
‫‪ 32/208‬بنس بة ‪ ، %15‬وص ورة (ف ــاعلن) ‪ 72/208‬بنس بة ‪ ، %35‬وص ورة‬

‫بنس بة‬ ‫(فَ ِعلُ ْن) ‪ 83/208‬بنس بة ‪ ، %40‬وص ورة (فَ ْعلُ ْن) بنس بة ‪53/208‬‬
‫‪.%25‬‬
‫وعلى ه ذا ف إن ص ورة (فــاعلن) الص حيحة ورودت ‪ 72/208‬م رة بنس بة‬

‫متوسطة الشيوع ‪ ،‬والسبب في ذلك أن عروض البيت أتى مخبونا أي تكررت تفعلية‬
‫(فَ ِعلُ ْن) ‪ 52/208‬م رة في الع روض ‪ )31( ،‬م رة في الحشو ‪ ،‬أما تفعيلة (فَ ْعلُ ْن)‬
‫فتك ررت (‪ )52‬م رة في ض رب ال بيت ألنه ج اء مقطوع اً ‪ ،‬وم رة واح دة في حشو‬
‫البيت‪.‬‬
‫وعلى ه ذا ف إن (الخبن) دخل القص يدة كلها في (‪ )115‬موض ًعا من (‪)416‬‬

‫موض ًعا ‪ ،‬أي بنس بة ‪ ، %28‬و(القطــع) في (‪ )53‬موض عا بنس بة ‪ ، %13‬وأتت‬
‫التفعيالت الصحيحة في (‪ )248‬موضوع بنسبة ‪.% 60‬‬
‫والجداول التالية تبين صور التفعيالت في القصيدة ‪:‬‬
‫مالحظات‬ ‫النسبة‬ ‫العدد‬ ‫التفعلية‬

‫صحيحة في حشو البيت‪.‬‬ ‫‪% 85‬‬ ‫‪176‬‬ ‫مستَفعلن‬
‫مخبونة في حشو البيت‪.‬‬ ‫‪% 15‬‬ ‫‪32‬‬ ‫ُمتَ ْف ِعلُ ْن‬
‫صحيحة في حشو البيت‪.‬‬ ‫‪% 35‬‬ ‫‪72‬‬ ‫فاعلن‬

‫مخبونة في عروض البيت وحشوه‪.‬‬ ‫‪% 40‬‬ ‫‪83‬‬ ‫فَ ِعلُ ْن‬
‫مقطوعة في ضرب البيت وحشوه‪.‬‬ ‫‪% 25‬‬ ‫‪53‬‬ ‫فَ ْعلَ ُن‬
‫أما تفعليتا العروض والضرب فيفصلها الجدول التالي‪:‬‬
‫مالحظات‬ ‫النسبية‬ ‫العدد‬ ‫التفعيلة‬

‫في عروض البيت‬ ‫‪% 63‬‬ ‫‪52‬‬
‫فَ ِعلُ ْن المخبونة‬
‫في حشــو البيت‬ ‫‪% 73‬‬ ‫‪31‬‬
‫في ضــرب البيت‬ ‫‪% 98‬‬ ‫‪52‬‬

‫فَ ْعلُن المقطوعة‬
‫في حشــو البيت‬ ‫‪%2‬‬ ‫‪1‬‬
‫جدول رقم ( ‪) 2‬‬
‫ويتضح من الج دول الس ابق أن تفعيلة الع روض (فَ ِعلُ ْن) أتت متفاوتة النس بة‬
‫معها في حشو ال بيت والس بب في ذلك ال تزام الش اعر بها في ع روض القص يدة كلها‬
‫ألنها علة الزمة ‪ ،‬أما تفعلية الضرب (فَ ْعلُ ْن) لم يكن لها تأثير يذكر في حشو البيت ‪،‬‬
‫وأتت بصورة متكررة في ضرب البيت‪.‬‬
‫وعلى ه ذا فالقص يدة من الن وع الث اني من البحر البس ــيط (عروضه مخبونة‬
‫وض ربه مقط وع) ‪ ،‬وحافظ ابن زيـــدون على نغمة ال بيت األساس ية للبحر بتفعيلتيه‬
‫(مسـ ــتفعلن وفـ ــاعلن) إلى حد كب ير فنس بة ( مسـ ــتفعلن ) ‪ % 85‬ونس بة (فـ ــاعلن)‬
‫‪ ، % 72‬وهذا التكرار والثبوت أثرى التنغيم اإليقاعي في قصيدته النونية‪.‬‬
‫وساعد تكرار ألفاظ القافية على المستوى الصوتي في إضافة دالالت تتابعية‬
‫في كل بيت من أبي ات القص يدة ( تجافينا ‪ -‬ناعينا ‪ -‬يبلينا ‪ -‬أعادينا ‪ -‬مآقينا ‪-‬‬
‫وه ذا ما‬ ‫تأســــــينا ‪ -‬المحبينا ‪ -‬أمانينا ‪ -‬يحيينا ‪ -‬غســــــلينا ‪ -‬يظمينا ‪) ...‬‬

‫ُيسمى بالتكرار الترادفي‪.‬‬
‫ومثل ه ذه الكلم ات ت دل عل معان اة الش اعر ‪ ،‬فلم يعد الق ول ذا ج دوى ‪ ،‬وال‬
‫يفيد الكالم حيث أص بحت القافية داخل فض اء األبي ات ذا ط رفين ‪ :‬أح دهما س الب ال‬
‫خ ير فيه ‪ ،‬واآلخر م وجب ‪ ،‬وت برز المفارقة بينهما ‪ ،‬وربما ك انت النتيجة إزاء ه ذه‬
‫المواقف الس لبية عتابا ‪ ،‬والعت اب فعل من جنس الفعل ‪ ،‬والف راق في مقابل س كون‬
‫الحركة وسلبية الفعل ‪ ،‬وكلمات القافية تحمل أعلى درجات التركيز الداللي‪.‬‬
‫زد على ذلك أن كل بيت يحمل حزنا دفينا بالنس بة للش اعر ‪ ،‬ولكلم ات القافية‬
‫ص لة به ذا الح زن ال دفين ‪ ،‬تُبديه أو تُمعن في إخفائه ‪ ،‬أو تح اوره أو تقف منه موقفا‬
‫س البا ‪ ،‬ربما ك ان موجبا ‪ ،‬ولعل تك رار ت رادف الكلم تين (التنــائي) و(تجافينا) ك ان‬
‫هذا المطلب‪.‬‬ ‫هدفا وطلبا منشودا للخروج من تلك الحالـة ‪ ،‬وافتقاد‬
‫النمط الثاني ‪ :‬تكرار الحروف ‪:‬‬
‫وشغل هذا النمط حيزاً كبيراً في النونية حيث إن "ألصوات الحروف‬

‫المكررة مجريان ينبع أحدهما من روي القافية ‪ ،‬ويصب فيه حيث يفرض هذا‬
‫الحرف هيمنته على سائر تشكيل البيت ‪ ،‬كما يكون أساساً لبنائه الصوتي أما المجرى‬
‫(‪)1‬‬
‫وهذه الحروف أتت متنوعة كما يلي ‪:‬‬ ‫اآلخر فينبع من قاع البيت"‬
‫(‪ )1‬صوت حرف (النون) ‪:‬‬
‫شغل هذا الصوت حيزاً كبيراً بين أصوات الحروف في القصيدة كلها وأتى‬
‫ذلك على ثالثة أنواع ‪-:‬‬
‫(‪)1‬‬
‫الناشيء األكبر ‪29 :‬‬
‫األول ‪ :‬النــون الممــدودة المفتوحة الــتي يليها حــرف األلف ‪ ،‬وتمثل ذلك‬
‫في ‪ 52‬بيت اً أي القص يدة كلها (ضــرب الــبيت) ‪ ،‬وه ذا ما يمثل عنصر الثب ات ‪ ،‬وأتى‬
‫أقل من‬ ‫في (ع روض ال بيت) في ‪ 16‬موض عاً متفرق اً من القص يدة ولكن بنس بة‬
‫األولى‪.‬‬
‫وأعطى ح رف (الن ــون) مع المد (األل ــف) ش عوراً ب الحزن واأللم والحس رة‬
‫خاصة عند ح ديث الش اعر عن ثنائية الماضي والحاضر المتمثلة ما بين الوصل‬
‫والفراق ‪ ،‬واللقاء والوداع وأتت المساحة الزمانية للماضي أكبر من مساحة الحاضر‬
‫حيث يقول ‪:‬‬ ‫ألنه يدل على الحال الوقتية ‪ ،‬ويظهر ذلك جليا في مطلع القصيدة‬
‫ب لُ ْقيَانَا تَجافِ ْينَا‬
‫‪IIIIIIIIIIII‬اب ِعنْ ِط ْي ِ‬
‫َ‬ ‫َونَ‬ ‫َأ ْ‬
‫ض‪َ III‬حى التَّنَ‪III‬اِئي بَ‪III‬د ْيالً ِمنْ تَ‪III‬دَانِ ْينَا‬
‫وتتابع حرف النون المفتوح ومده في مطلع القصيدة يؤكد الهدف الذي من‬
‫ادرا ما يخلو بيت من ه ذا الح رف المم دود بل ش طر‪،‬ومثل‬ ‫أجله ُكتِ ْ‬
‫بت القص يدة ‪ ،‬ون ً‬
‫ذلك في قوله ‪:‬‬
‫ن فَقَ‪IIIIIIIIIIIIIIII‬ام بِنَا لِ ْل َح ْي ِن نَ ِ‬
‫اع ْينَا‬ ‫َح ْي ٌ‬ ‫ص‪III‬بَّ َحنَا‬ ‫َأالَّ َوقَ‪ْ III‬د َح‪ III‬انَ َ‬
‫ص‪ْ III‬ب ُح البَ ْي ِن َ‬
‫حيث تك رر ه ذا الح رف أربع م رات منها م رتين في آخر كلمة من ال بيت‬

‫(ناعينا) وقوله ‪:‬‬
‫س‪II‬ى لَ‪II‬وال تََأ ِّ‬
‫س‪ْ II‬ينَا‬ ‫ض‪II‬ي َعلَ ْينَا اَأل َ‬
‫يَ ْق ِ‬ ‫‪IIIIII‬اجي ُك ْم ض‪IIIIII‬ماِئ ُرنَا‬
‫ِ‬ ‫تَ َك‪IIIIII‬ا ُد َحيْنَ تُنَ‬
‫ويقصد بها المضمومة أو المكسورة‬

‫الثاني ‪ :‬النون المتحركة غير الممدودة ُ‬
‫أو المفتوحة دون مد في قوله ‪:‬‬
‫فَ‪IIIIII‬اليَو َم نحن َو َما يُ ْ‬

‫‪IIIIII‬ر َجى تَالقِيِنَا‬ ‫َوقَ‪ْ IIIII‬د َن ْك‪IIIII‬ونَ َو َما يُ ْخ َ‬
‫ش‪IIIII‬ى تَفَرقنا‬
‫قِطَافُها فَ َجنَ ْينَا من‪IIIIIIII‬هَ ما ِ‬
‫ش‪ْ IIIIIIII‬ينَا‬ ‫َوِإ ْذ ه َ‬
‫َص‪ْ III‬رنَا فُنُ‪III‬ونَ الواصل داني‪III‬ةً‬
‫األخير ‪ :‬النون الساكنة ‪ ،‬وتمثلت في سكون حرف أو تنوين حرف آخر نتج‬
‫عنه نون ساكنة ‪ ،‬ومن ذلك قوله ‪:‬‬
‫ُح ْزن‪IIIIIIIIIII‬ا ً مع الَّد ْه ِر ال يَ ْبلى َويُ ْليِنَا‬ ‫َمنْ ُم ْبل‪ُ IIIII‬غ ال ُم ْلبِ ِ‬
‫س‪ْ IIIII‬ينَا ب‪IIIII‬ا ْنتِزَ ِ‬
‫اح ِه ُم‬
‫ص‪َ IIIIIIII‬رفَتْ َع ْن ُك ْم َأ َمانينَا‬
‫ِم ْن ُك ْم َوالَ ا ْن َ‬ ‫َوهللاِ َما طَلَبَتْ َأه َْواُؤنا ب‪IIIIIIIIIIIIIIIII‬دالً‬
‫ويتكاثف حرف النون بأنواعه الثالثة السابقة في البيت الواحد في مواضع‬

‫مختلفة ليبين األثر النفسي لدى الشاعر ومن ذلك قوله ‪:‬‬
‫طيب لُقيانـا تَجافينا‬ ‫ــــــــــــــــــــــاب َعـن ِ‬
‫َ‬ ‫َونـ‬ ‫أضـــــحي التَّنـــــائي َبـــــديالً ِمن تَـــــدانينا‬
‫للحيـن ناعينـا‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــام ِبنـا َ‬
‫َ‬ ‫ين فَقــ‬ ‫َح ٌ‬ ‫َّحنا‬‫صـ ـ ـ ـب َ‬
‫البين َ‬ ‫ـبح َ‬ ‫ـان ص ـ ـ ـ ُ‬ ‫أالّ َوقَد ح ـ ـ ـ َ‬
‫ِ‬
‫َّهـــــــــــر ال َيبلى َو ُيبلينا‬ ‫ـــــــــــع الد‬ ‫ـــــــــانت ِ‬
‫زاح ِه ُم‬ ‫من م ِبلـــــــــغُ المل ِبســـــــــينا ب ِ‬
‫ُحز ًنـا َم َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬
‫ِ‬ ‫مـــــــان الَّذي‬
‫عــــــــــــاد ُيبكينـا‬
‫َ‬ ‫أنســــــــــا ِبقُر ِب ِه ُ‬
‫ـــــــــــم قـد‬ ‫ً‬ ‫ضـــــــح ُكنا‬ ‫مـــــــازال ُي‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫الز‬
‫أن َ‬ ‫َّ‬
‫هـــــــــر ‪ :‬آمينـا‬ ‫ِغيـ َ ِ ِ‬
‫الد ُ‬ ‫قـــــــال َ‬
‫ص فَ َ‬ ‫بـــــــَأن َن َغ َّ‬ ‫الهــوى فَـ َـد َعوا‬ ‫ظ العــدا من تَســاقينا َ‬
‫ـان َموصـ ـ ـ ــوالً ِبَأي ـ ـ ــدينا‬ ‫ت مــا ك ـ ـ ـ َ‬ ‫َوا ْن َب َّ‬ ‫ـان َمعق ـ ـ ــودا بَأنفُ ِسـ ـ ـ ـنا‬‫فا ْن َحـ ـ ـ ـ َّل ما ك ـ ـ ـ َ‬
‫فحرف النون تكرر بصورة ثابتة بين شطري البيت األخير بأنواعه الثالثة‬
‫(معقودا) و (موصوالً) وهذا ما نلمحه‬ ‫ثراء موسيقياً بجانب مدلول اللفظين‬ ‫َّ‬
‫ً‬ ‫وقد َمث َل ً‬
‫في التصور التالي ‪:‬‬
‫موصوالً‬ ‫وانبت‬ ‫معقوداً‬ ‫فانحل‬
‫‪1-2-3-4-5‬‬ ‫‪1-2-3-4-5‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫‪5‬ن‬ ‫‪5‬ن‬
‫بأيدينا‬ ‫كان‬
‫َ‬ ‫بأنفسنا‬ ‫كان‬
‫‪5‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪3‬‬
‫وهذا الثبوت ألنماط النون والتكاثف في البيت ساعد على زيادة اإليقاع ‪ ،‬ولو‬
‫تركت العنان للقلم لدون القصيدة كلها ‪ ،‬لوفرة التكاثف المستمر من بيت آلخر وهذا‬
‫ُ‬
‫ُيظهر ن برة الح زن الس ائدة واألثر النفسي عند ابن زي ــدون ما بين األثر الخفي ال ذي‬
‫نلمحه واألثر الظ اهر من خالل األلف اظ ويظهر ذلك في مطلع القص يدة وال بيت‬
‫السادس حيث تكرر حرف النون في البيت األول تسع مرات ‪ ،‬والبيت السادس تسع‬
‫مرات وهذه أعلى نسبة‪.‬‬
‫(‪ )2‬التنـويـــــــن ‪:‬‬
‫ويمثل إيقاع اً ص وتياً مك رراً ما بين تن وين (الضم ‪ ،‬والفتح ‪ ،‬والكســر) ويتك اثف في‬
‫القص يدة في مواضع معينة حسب الحالة النفس ية من الش اعر تج اه والدة بنت‬
‫المستكفى وتمثل ذلك في األسماء النكرات في قوله ‪:‬‬
‫وا ْنبَتَّ َما ك‪IIII‬ان موص‪IIII‬والً بأي‪IIII‬دينا‬ ‫فَا ْن َح‪َّ IIII‬ل ما َك‪IIII‬انَ معق‪IIII‬وداً بَأ ْنفُ ِ‬
‫س‪IIII‬نَا‬
‫وهذه النون الساكنة الناتجة عن التنوين في (معقوداً) و(موصوالً) َمثَّلَ ْ‬

‫ت ث راء‬
‫موسيقياً منتظما موقعا هكذا ‪:‬‬
‫بََِأْنفُ ِس َنا‬ ‫ودا‬

‫َم ْعقُ ً‬ ‫ان‬
‫َك َ‬ ‫َما‬ ‫ا ْن َح َّل‬ ‫فـ‬
‫ِب َْأي ِد ْي َنا‬ ‫صوالً‬

‫َم ْو ُ‬ ‫ان‬
‫َك َ‬ ‫َما‬ ‫ا ْن َب َّ‬
‫ت‬ ‫و‬
‫ف البنى اإليقاعية المترابطة المتكاملة في ال بيت المف رد ‪ ،‬والقص يدة كلها ك ان‬
‫لها دور في هذا الثراء الموسيقي‪.‬‬
‫ِبَأ ْنفُس َنا‬ ‫َم ْعقَودن‬ ‫ان‬

‫َما َك َ‬ ‫ْن َح ْل َل‬ ‫ف‬
‫َ‬
‫‪5///5//‬‬ ‫‪5/5/5/‬‬ ‫‪/ 5/ 5 /‬‬ ‫‪/5/5‬‬ ‫‪/‬‬
‫بأيدي َنا‬ ‫موصولن‬ ‫ان‬

‫َما َك َ‬ ‫ْن َبتْ َت‬ ‫َو‬
‫‪5/5/5//‬‬ ‫‪5/5/5/‬‬ ‫‪/5/ 5/‬‬ ‫‪/ 5/5‬‬ ‫‪/‬‬
‫ول وال ال ردف في القص يدة لثبت اإليق اع في ع روض ال بيت وض ربه ‪ ،‬كما‬
‫نلمح أن التعب ير عن الماضي حمل في طياته األلم والح زن على ال رغم من س عادته‬
‫وهنائه فيه ‪ ،‬ألن الحاضر طغى على الماضي بتلك الن برة الحزينة ‪ ،‬وتمثل ذلك في‬
‫تك ثيف التن وين في حديثه عن الحاضر مع مقارنته بالماضي ‪ ،‬ويظهر ه ذا األثر‬
‫واضحاً من خالل تلك البنى اإليقاعية في قوله ‪:‬‬
‫ض‪IIII‬ا لَيَالينَا‬
‫س‪IIII‬ودًا َو َك‪IIII‬انَتْ بِ ُك ْم ْبيِ ً‬
‫ُ‬ ‫َح‪ IIIIIII‬الَتْ لِفَ ْق‪ِ IIIIIII‬د ُك ُم َأيَّا ُمنَا فَ َغ‪IIIIIII‬دَتْ‬
‫وألن تك اثف الح زن أص بح م ؤثراً على الش اعر في ال بيت الـ (‪ )14‬بخالف‬
‫البيت الـ (‪ )6‬حيث إن الشاعر كان يأمل في زوال هذه الجفوة لذا أتى التنوين متوازنا‬
‫بين الشطرين إال أن تعاظم الفراق وتكاثره سيطرعلى البيت الـ (‪ )14‬فتكاثف التنوين‬
‫وتق ارب في ش طر واحد ‪َّ ،‬‬
‫وعبر عن الحاضر بـ (ســودا) قبل تعب يره عن الماضي بـ‬
‫(بيضا) هكذا ‪:‬‬
‫(سودا وكانت بكم بيضا ليالينا)‬

‫ً‬
‫( ‪/‬ه‪/‬ه ـــــــــــ ‪/‬ه‪/‬ه )‬

‫وهذا اإليقاع المتواتر هو نفسه إيقاع القافية (لينا) (‪ )5/5/‬المتمثل في القصيدة‬
‫كلها ‪ ،‬ك ذلك حرفا (الــواو واليــاء) وهما من ح روف ال ردف الم ذكورة س ابقاً فالس ين‬
‫المض مومة تولد عنها ح رف المد (ال ــواو) والب اء المكس ورة تولد عنها ح رف المد‬
‫(الي ـ ــاء) زد على ذلك التض اد بين اللفظ تين –والضد ُيظهر حس نة الض د– ولفظة‬
‫(ســوداَ) الممثلة للحاضر ت دل على (الــبين والفــراق) ولفظة (بيضـاَ) الممثلة للماضي‬
‫ت دل على (الوصل واللقــــــاء) ‪ ،‬وقد س يطرت اللفظة األولى المتمثلة بمعالمها على‬
‫اللفظة الثانية ألن البياض يشوبه أي شيء ولو كان قليالً على عكس السواد‪.‬‬
‫ولم يقف اإليق اع الص وتي عند ه ذا الحد ـ في التن وين ـ بل تج اور مع الن ون‬
‫الساكنة وذلك في قوله في البيت العشرين ‪:‬‬
‫س‪IIII‬لِينَا‬ ‫َوال اتَّ َخ‪ْ IIII‬ذنَا بَ‪ِ IIII‬ديالً ِم ْن ِ‬
‫‪IIII‬ك يُ ْ‬ ‫ش‪ِ IIII‬غلُنَا‬ ‫وال اس‪IIII‬تفدنا َخلِيالً َع ْن ِ‬
‫‪IIII‬ك يُ ْ‬
‫وقوله في البيت الثامن واألربعين ‪:‬‬

‫‪IIII‬ك يَ ْثنينَا‬
‫اس‪IIII‬تَفدنَا َحبِ ْيبً‪IIII‬ا َ َع ْن ِ‬
‫وال ْ‬ ‫س‪III‬نَا‬ ‫ض‪III‬نَا َخلِ ْيالً ِم ْن ِ‬
‫‪III‬ك يَ ْحبِ ُ‬ ‫فَ َما ا ْ‬
‫ستَ َع ْ‬
‫فالبيت ان الس ابقان وصل فيهما الش اعر إلي ذروة األلم والح زن حيث ألح على‬
‫ذلك في موضوعين متشابهين متباعدين في الحفاظ على العهد والوفاء للود الذي كان‬
‫ارب األلف اظ بين الش طرين األولين في البي تين زاد في تك ثيف المع نى‬
‫في الماضي فتق ُ‬
‫في قوله‬
‫الشطر األول‪.‬‬ ‫‪ -20‬وال استفدنا خليالً عنك يشغلـنا‬
‫الشطر الثاني‪.‬‬ ‫‪ -48‬وال استفدنا حبيباً عنك يثنيــنا‬

‫الشطر الثاني‪.‬‬ ‫‪ -20‬وال اتخذنا بديال منك يسليــنا‬
‫الشطر األول‪.‬‬ ‫‪ -48‬فما استعضنا خليالً منك يحسبنا‬
‫فاأللف اظ (خليالً – بـ ــديالً – خليالً – حبيب ـ ـاً) أتت منونة ذات إيق اع واحد (‪//‬‬
‫‪ )5/5‬و(خليالً) و(حبيب ـ ـاً) بينهما ت رادف ‪ ،‬وتنك ير مثل تلك األلف اظ يعطي وقف ات‬
‫صوتية تتجلى في سمو شأن المحبوبة تجاه الشاعر‪.‬‬
‫وكأن التنوين كان له دور في ضبط إيقاع األبيات من خالل التفعيالت وتَ َمثَّ َل‬
‫ذلك في كثير من األبيات مثل البيت الـ(‪، 34 ، 30 ، 27 ، 25 ، 19 ، 11 ، 10‬‬
‫‪ )50 ، 47 ، 45 ، 44‬زد على ذلك التن وين في حشو ال بيت في‬ ‫‪41 ، 35‬‬
‫الشطرين‪.‬‬
‫وعلى هذا يك ون حرف الن ون (الساكن والمتحرك) تكرر في القص يدة كلها (‬
‫‪ )332‬م رة حيث أخ ذت الن ون المتحركة النص يب األوفر (‪ )271‬م رة ‪ ،‬والن ون‬
‫الساكنة (‪ )61‬مرة متمثالً في النون الساكنة أو التنوين‪.‬‬
‫(‪ )3‬صـوت المـ ّد ‪:‬‬

‫وتمثل هذا الصوت في القصيدة في حروف (و ‪ -‬ا ‪ -‬ي) بنسبة متفاوتة‬
‫حيث ش غل ح رف المد (األلـ ــف) الحظ األوفر وذلك الس تخدامه وص الً في قافية‬
‫القص يدة كلها وك ذلك األبي ات المص رعة ‪ ،‬وش غلت (يـ ــاء المـ ــد) المرتبة الثانية‬
‫وشغلت (واو المد) المرتبة األخيرة ‪ ،‬وذلك من خالل المد أو اإلشباع‪.‬‬
‫ومن أمثلة ذلك قول ابن زيدون ‪:‬‬

‫س‪II‬ى لَ‪II‬والَ تََأ ِّ‬

‫س‪II‬ينَا‬ ‫ض‪II‬ي َعلَ ْينَا اَأل َ‬
‫يَ ْق ِ‬ ‫ض‪َ IIIIII‬ماِئ ُرنَا‬
‫‪IIIIII‬اجيكم َ‬
‫ِ‬ ‫نَ َك‪IIIIII‬ا ُد ِحيْنَ تُنَ‬
‫ذذ‬
‫حيث تك رر المد ب األلف (‪ )8‬م رات ‪ ،‬والمد بالي اء (‪ )4‬م رات ولم ي رد المد‬
‫بالواو ‪ ،‬وقوله ‪:‬‬
‫َأنْ طَالَ َما َغيَّ َر النَّْأ ُ‬
‫ي ال ُم ِحبِّ ْينَا‬ ‫س‪IIIIIIII‬بُوا نَ‪ْIIIIIIII‬أيكم عنَّا يُ َغيِّرنَا‬
‫الَ ت َْح َ‬
‫ونلمح أن التك رار أتى ملتفا ح ول ( الــذات ) حيث تمثل فيه الج انب اإليج ابي‬
‫رار الج انب الس لبي في الحاضر ‪ ،‬وذلك عن طريق‬
‫وعمق التك ُ‬
‫والس لبي للش اعر ‪ّ ،‬‬
‫تك اثف التك رار الس لبي الط اغي على القص يدة إلخ راج ال ذات –الش اعر‪ -‬من تلك‬
‫المعاناة النفسية ‪ ،‬وكأن الشاعر من خالل هذا التكرار يريد أن ُيحفِّ َز نفسه ضد القلق‬
‫والت وتر ال ذي س يطر على نفس يته ‪ ،‬ولكنه في النهاية يستس لم للج انب الس لبي لكثرته‬
‫وقوة عوامله‪.‬‬
‫(‪ )4‬حروف العطف ‪:‬‬
‫ك ان لح روف العطف دور في إنت اج الداللة النفس ية ال تي عاناها الش اعر‬
‫ويظهر ذلك من خالل تنوعه لح روف العطف ما بين الــواو والفــاء دون غيرهما من‬
‫حروف العطف وكان لحرف العطف (الواو) دور فعال بالقص يدة ‪ ،‬ويظهر ذلك من‬
‫مطلع القص يدة حيث يلح على الش اعر تس اؤل ما فتت ابع فيه ال واوات ‪ ،‬وفي موضع‬
‫آخر ينقطع التتابع وعندما تقع الواو بين شيئين فيفيدان شيئاً واحداً‪.‬‬

‫َّهر ‪ِ :‬‬
‫أم ْي َنا‬ ‫‪I‬وى فَ ‪I‬دَعوا‬
‫َس ‪I‬اقِينَا ال َه‪ِ I‬‬
‫غ ْي ِظ ال ِعدَى ِمنْ ت َ‬
‫ص فَقَـــــــــال الـــــــــد ْ ُ‬
‫ـــــــــَأن َن َغ َّ‬
‫ب ْ‬
‫ــــــــان موصــــــــوالً بأيــــــــدي َنا‬

‫ت ما ك َ‬ ‫َوا ْن َب َّ‬ ‫ــــــان معقــــــوداً ِبَأ ْنفُســــــ َنا‬
‫فَا ْن َحــــــ َّل ما ك َ‬
‫حن وما يــــــــــــرجى تَ ِ‬

‫القي َنا‬ ‫فــــــــــــاليوم َن ُ َ ُ ْ َ‬ ‫شـــــــــى تَفَُّرق َنا‬
‫ـــــــــون وما ُي ْخ َ‬
‫ُ‬ ‫ـــــــــد ن ُك‬
‫وقَ ْ‬
‫فالواو تفيد العطف والترتيب ‪ ،‬والفاء تفيد العطف والتعقيب ‪ ،‬والشاعر عبر‬
‫عن فكرة واح دة في األبيات السابقة لذا أتى بينها ترابط في المع نى ففي ال بيت األول‬
‫(فدعوا … فقــال الــدهر آمينــا) فب دأ بلفظة (دعــوا) ثم أعقبها بلفظة (قــال) ودلت الف اء‬
‫على الس رعة المرتقبة ال تي ك ان ينتظرها الع دى ثم عقب في ال بيت الت الي بـ(فانحــل)‬
‫ت عنصر الربط في‬ ‫حيث أف ادت الف ـ ــاء الس رعة المطلقة ‪ ،‬ثم ذكر ال واو ال تي َمثَّلَ ْ‬
‫الحديث فقال (وانبت) حيث فُِقد آخر أمل كان ينتظره ‪ ،‬ثم َح َّن إلى الماضي في ال بيت‬
‫(وقد … وما …) ثم أعقبه‬ ‫األخير مستخدما حرف العطف الواو في قوله ‪:‬‬
‫بالفاء في قوله (فاليوم) ثم ختمه بالواو في قوله ‪( :‬وما) وتكرار حرف عطف الواو‬
‫المصاحب للنفي أوضح دور الثنائية التي أرادها الشاعر ‪-‬ثنائية الماضي والحاضر‪-‬‬
‫وتلك المقابلة بين الش طرين أوض حها تك رار ح رف العطف وتنوعه ما بين الـ ــواو‬
‫والفاء ‪ ،‬وإ ن كان حرف الواو أغلب من حرف الفاء‪.‬‬
‫كما نالحظ أن حرف الواو ـ غالبا ـ يدل على الماضي ‪ ،‬والفاء تدل على‬
‫الحاضر وما فيه من ألم خاصة بعد ذكر الشاعر الماضي ‪ ،‬ونلمح سيطرة الواو على‬
‫الموقف الحاضر مصحوبة بالنفي وذلك في قوله ‪:‬‬
‫َأم ِان ْي َنا‬ ‫ِ‬ ‫طلَبَتْ َأ َهواُؤ نَا بَ‪َ IIIIIIIIIIIIIIIII‬دالً‬

‫وهللا َما َ‬
‫صـــــــــــــــــــ َرفَ ْت َع ْن َك ْم َ‬
‫م ْن ُكم َوال ا ْن َ‬
‫ســــــــِلي َنا‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫َوال اتَّ َخــــــــ ْذ َنا َبــــــــد ْيالً م ْنــــــــك ُي ْ‬ ‫شــــــ ِغلُ َنا‬ ‫والَ اســــــتَفَ ْد َنا َخِليالً ع ْن ِ‬
‫ــــــك ُي ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫فبعد َأن ذكر الشاعر (واو القسم) كرر (واو العطف) ثالث مرات مصاحبة‬
‫للنفي (ال) والفعل المتصل بالضمير (نا) الدال على الذات‪.‬‬
‫ومن المالحظ أن ح رفي العطف (ال ـ ـ ــواو والف ـ ـ ــاء) قد دخال أكثرهما على‬
‫الجملة الفعلية المتمثلة عن طريق العطف ‪ ،‬وت دفق ه ذان الحرف ان ي دالن على القلق‬
‫النفسي ال ذي يعيشه الش اعر ‪ ،‬ودخ ول العطف على األفع ال تشي بال دراما‬
‫والرغب ات المتع ددة قس يما بين المس اءلة والطلب والتم ني ‪ ،‬لقد ك ان للــواو دورها في‬
‫تمييز التتابع الذي ظهر على مدار القصيدة‪.‬‬

‫وه ذان الحرفان أعانا الشاعر على التج ول ما بين الماضي والحاضر مما‬
‫زاد التك ثيف اللغ وي ‪ ،‬وربما جعل الحرف ان الش اعر يعيش أس يرا في ماض يه ال يريد‬
‫الخروج منه حتى يتناسى الحاضر‪.‬‬
‫(‪ )5‬حروف النفي ‪:‬‬

‫وتترد حروف النفي في نونية ابن زيدون لتؤكد ما يعانيه الشاعر فوق طاقته‬
‫وأنه على الرغم من ذلك ِال زال وافيا على العهد كقوله ‪:‬‬
‫ــــــــــــــــــــره ِدي َنا‬

‫َرأيــــــــــــــــــــاً َولَم َنتَ َقلَّ ْد َغ ْي‬ ‫لَ ْم نَ ْعتَقِ ْد بَ ْع‪َ IIIII‬د ُك ْم إال َ‬
‫الوف‪IIIII‬ا َء َل ُك ْم‬
‫َ‬
‫وأتى النفي في أسلوب قصر ليؤكد هذا الوفاء ‪ ،‬وكقوله ‪:‬‬
‫الم ِح َب ِّي َنا‬ ‫ْأي‬ ‫طالَما َغي ََّر َّ‬ ‫س‪IIIII‬بُوا نَ‪ْIIIII‬أيَ ُك ْم َعنَّا يُ ِّغي ُرنَا‬
‫الَ ت َْح َ‬ ‫ـ‬
‫ُ‬ ‫الن ُ‬ ‫إن َ َ‬‫ْ‬
‫َأع ِادي َنـ ـ ــا؟‬

‫العتْ َبى َ‬
‫َهـ ـ ـ ْـل َنـ ـ ـ َ ًّ ِ‬
‫ـال َحظا م َن ُ‬
‫ـ يا ليت شـ ــعري ولم ُنعتب َأعـ ـ ِ‬
‫ـاد َي ُك ْم‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ُ‬
‫ضـــــــا تقا ِ‬
‫ضـــــــي َنا‬ ‫ِم ْن ُ‬
‫ـــــــه وإ ْن لَم َي ُك ْن َغ ًّ‬ ‫اعف ًة‬ ‫ِ‬
‫سـ َ‬
‫َّه َر َي ْقض ـي َنا ُم َ‬
‫ـ فهل َأرى الــد ْ‬
‫وتكرار النفي أضفى لمسة حزينة على حال الشاعر ودل على إصرار‬
‫الشاعر في اإلخالص لمحبوبته والدة‪.‬‬
‫(‪ )6‬حروف النداء ‪:‬‬

‫اعتمد ابن زيدون على تكرار حرف النداء (يا) دون غيره من حروف النداء ‪،‬‬
‫وارتبط هذا الحرف بحرفي العطف السابقين ‪ ،‬واستعاض الشاعر عن حرف النداء ‪-‬‬
‫في بعض األحيان‪ -‬بحرف العطف الذي يقوم بدوره في الربط بين األبيات المتوالية‬
‫وجعلها جملة شعرية واحدة في مثل قوله‪.‬‬
‫يسـ ْق ِي ُنا‬ ‫ف الَ َهــوى والـ ُّ‬ ‫ان ِ‬ ‫اس ‪I‬ق ب ‪ِ I‬ه‬ ‫يا ساري البرق َغا ِد القَ ْ‬
‫ص ‪I‬ر َو ْ‬
‫ـود َ‬ ‫صـ ْر ُ‬ ‫َم ْن َك َ‬
‫ســــــــــــــى ُي َع ِّني َنا‬ ‫ْإلفــــــــــــــاً تَــــــــــــــ َذ ُّك ُرهُ ْ‬

‫َأم َ‬ ‫ــــــل َع َّنى تَــــــ َذ ُّكر َنا‬ ‫َأل ُه َن ِال َ‬
‫ــــــك َه ْ‬ ‫ســــــ ْ‬
‫َوا ْ‬
‫م ْن لو علَى البع ِ‬
‫ــــــــد َحيًّا َكــــــــ اَن ُي ْحيي َنا‬ ‫صــــــــــــــــ ِبا َبلِّ ْغ تَ ِحيَّتََنا‬
‫َو َيا َن ِســــــــــــــــ ْي َم ال ِّ‬
‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وبعد أن تبدلت تلك الحياة الجميلة تغير أسلوب النداء في معناه ألن الموقف‬
‫الحاضر ‪-‬موقف ال بين والتن ائي‪ -‬يحت اج إلى وس يط لكي ينقل أحاسيسة ولم يجد إال‬
‫ال برق لعله يك ون وس يطا بين الش اعر ومحبوبته ألنه يتبعه الحي اة ثم نلمح االس تفهام‬
‫الذي يمثل حرارة البحث عن الذات األخرى التي يتشوق إليها وتتمنع عليه ‪ ،‬فال يجد‬
‫س وى الش كوى يبثها من خالل بث لواعجه وأش واقه ورجاءاته ‪ ،‬ثم ك رر الش اعر‬
‫حرف النداء مرة أخرى مع اختالف المنادى لعله يقوم بدوراإلبالغ بسوء الحال وقلة‬
‫الرج اء وإ عالن اإلحب اط وتظل الش كوى المري رة والش عور باإلحب اط والي أس في‬
‫األبي ات هي المس يطرة ‪ ،‬وقد استرسل المع نى (ســاري الــبرق ‪ -‬نســيم ‪ -‬روضة ‪-‬‬
‫حيـ ــاة ‪ -‬نعيما ‪ -‬جنة الخلـ ــد) ف البرق يتبعه الحي اة حيث المطر والنس يم الن ابع من‬
‫الروضة التي تبث الحياة في الكون ثم النعيم األبدي في جنة الخلد وكأن المنادى أنتج‬
‫تلك الداللة في األبيات ‪ ،‬مما تمثله تلكم األبيات‪.‬‬
‫نســيم الصــبا‬ ‫ســاري الــبرق‬
‫نعيما = جنة الخلد‬ ‫حياة‬ ‫روضته‬
‫وكل ه ذه األلف اظ تتعلق بالطبيعة ‪ ،‬ولعل الن داء أب رز جانب اً من تلك الس عادة‬
‫ال تي عاش ها في الماضي ويتمناها في الحاضر ‪ ،‬وأتى بعد الن داء أس لوب أمر خ رج‬
‫عن معناه الحقيقي إلى معنى مجازي آخر حيث أصبح الزمة من اللوازم ساعد على‬
‫إنتاج الداللة ليبرز سوء الحال وقلة الرجاء في الوصول إلى ما كان فيه في الماضي‬
‫‪ ،‬كما نلمح تقديم البرق على النسيم لما فيه من الحيوية واالنتشار للنسيم وإ رساله تلك‬
‫الرائحة الجميلة الزكية التي أحسها وانتشى بها في الماضي ‪ ،‬وأف اد قوله ‪( :‬ويا نسيم‬
‫الصبا) االستعطاف‪.‬‬
‫وض‪IIIIIIIIII‬ةً طَالَما َأ ْجنَتْ لَواحظُنَا‬
‫يَا َر ْ‬
‫ضــــــا َو ِن ْ‬
‫ســــــ ِري َنا‬ ‫صــــــبا َغ ًّ‬
‫َو ْرداً َجالَه ال ّ‬
‫ات ِ‬
‫َأفاني َنا‬ ‫ــــــــــــــــذ ٍ‬
‫َّ‬ ‫ضــــــــــــــــ ُروباً َولَ‬
‫ُم ًنى ُ‬ ‫َو َيا َح َيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــاهً تَ َملَّي َنا ِبَز ْه َر ِت َها‬
‫ســــــــ َحبنا ذيله ِحي َنا‬ ‫ِفي َو ْ‬

‫شــــــــي ُن ْعمى َ‬ ‫ضــــــــــار ِت ِه‬
‫ط ْر َنا ِم ْن َغ َ‬
‫َو َيا َن ِعيمــــــــــاً َخ َ‬
‫وتكرار حرف النداء (يـا) دون غيره يدل على إحساس الشاعر بتلك الوحدة‬
‫ال تي يعانيها في الحاضر ‪ ،‬والتحسر على ض ياع الحب ال ذي ك ان روضة ‪ ،‬وحي اة ‪،‬‬
‫ونعيما ‪ ،‬بل جنة خلد في الماض ي‪ ،‬ولعله أراد إحالل الطبيعة ب دالً من محبوبت ه‪ ،‬أو‬
‫ألنها ش اهدة على ماض يه وحاض ره ‪ ،‬فه ذه الروضة ح وت (ورداً جاله الصــبا غضا‬
‫ونســـــرينا) وكأنه يترسم تلك الص ورة في الحاضر ‪ ،‬وما الروضة إال وجه محبوبته‬
‫والدة ثم يق ول (ويـا حياة) فالروضة هي الباعث الوحيد للحياة ‪ ،‬وما الحياة إال والدة‬
‫فكانت (ضروباً ولذات أفانينا)‪.‬‬
‫ونالحظ أن أس لوب الن داء أتى بص يغة واح دة متش ابهة (حــرف نــداء ‪ +‬اسم‬
‫نكرة) كما يلي ‪:‬‬
‫غضا ونسرينـا‬ ‫وردا جاله الصبا‬ ‫طالما أجنت لواحظنا‬ ‫يا روضة‬
‫ولذات أفانيـنا‬ ‫منــى وضروبا‬ ‫تملينا بزهرتهـــا‬ ‫ويا حيـاة‬
‫سحبنا ذيله حينا‬ ‫في وشي نعمـى‬ ‫خطرنا من غضارته‬ ‫ويا نعيمـا‬
‫وت درج الن داء من روضة إلى حي ــاة إلى نعيم لي دل على تلك الس عادة ال تي‬
‫وص لت إلى ذروتها في قوله (ويا نعيم ــا) فه ذا النعيم ما هو إال الماضي الجميل (في‬
‫وشي نعمى ســحبنا ذيله حينــا) وما يلبث إال أن يختم تلك األنم اط في الن داء بقوله (يا‬
‫جنة الخلــد) ولكن س رعان ما تنكشف تلك الحقيقة الواقعية وكأنه في حلم اس تيقظ منه‬
‫وقد (أبدلنا بسـدرتها والكـوثر العــذب زقوما وغســلينا) وال يفعل ه ذا البن اء إال ش اعر‬
‫مثل ابن زيــــــدون … وك أن تلك الطبيعة األندلس ية الخالبة ما هي إال متنفس آلالم‬
‫الشاعر وأحزانه‪.‬‬
‫وربما أدى ت والي س ياقات الن داءات الس ابقة إلى أن الش اعر أراد أن "ي نزع‬
‫منزعا نفسيا واحدا هو اإلحساس باالندماج في األشياء واالقتراب منها ‪ ،‬وبث الروح‬
‫اإلنس انية فيها لتك ون ق ادرة على المش اركة واإلحساس ات بما يحسه الش اعر من‬
‫مشاعر مختلفة ‪ .‬الشاعر حريص على إحياء األشياء من حوله وتأسيسها ومخاطبتها‬
‫‪ ،‬وخلق اإلحس اس اإلنس اني فيها فتبكي ألوجاعه ‪ ،‬وتحن لحنينه ‪ ،‬وتس مع أق دس‬
‫(‪)1‬‬
‫عواطف وأنبل اختالجاته"‬
‫وربما أراد ابن زيـدون من مثل تلك ال تراكيب إش غال تلك الوح دة ال تي ش عر‬
‫وأحس بها بعد فراق محبوبته ‪.‬‬
‫(‪ )7‬تكرار الضمائر ‪:‬‬
‫احتلت الض مائر بأنواعها المختلفة مس احة واس عة في نونية ابن زيــــدون ‪،‬‬
‫حيث دلَّت على الحض ور الممتد داخل بنية النص ‪ ،‬كما أنها ق امت ب دور كب ير في‬
‫اتس اق النص حيث إن ه"إذا ُنظر إلى الض مائر من زاوية االتس اق ‪ ،‬أمكن التمي يز بين‬
‫أدوار الكالم ((‪ Speak Roles‬التي تندرج تحتها جميع الضمائر الدالة على المتكلم‬
‫والمخاطب ‪ ،‬وهي إحالة لخارج النص بشكل نمطي ‪ ،‬وال تصبح إحالة داخل النص ‪،‬‬
‫أي اتساقية ‪ ،‬إال في الكالم المستشهد به ‪ ،‬أو في خطابات مكتوبة متنوعة من ضمنها‬
‫الخطاب السردي"‪.‬‬
‫وك ان للض مير (ـ ــنا) الحظ األوفر لداللته على الف اعلين وإ نما اس تخدمه ابن‬
‫زيدون للداللة عن ال ذات ح تى أص بح مح وراً أساس ياً من محاور إيقاع نهاية األبيات‬
‫في القصيدة كلها ‪ ،‬فكأنه الشيء المنتظر في نهاية نسيج وارتبط ارتباطاً وثيق اً بحرف‬
‫النون وقبلها الياء ‪ ،‬فأصبحا يشكالن وحدة إيقاعية ثابتة‪.‬‬
‫وقد أتى تك رار الض مير (ـــنا) متتابعا ليمنح النص الق درة على إس ار الض مير‬
‫المتصل للش خص المتح دث عنه ليص بح مح ور الداللة والمح ور الفاعل والم ؤثر في‬
‫النص وأتى متصال باألسماء واألفعال بنسبة متقاربة ‪.‬‬
‫ويظهر هذا التكرار من مطلع القصيدة حيث يقول ‪:‬‬
‫(‪)1‬‬
‫دالالت التراكيب ( دراسة لغوية ) ‪ :‬د محمد محمد أبو موسى ‪.263 :‬‬
‫و َنـــــــــــــــــــــــاب ع ْن ِط ْي ِب لُ ْقياََنا تَ ِ‬
‫جافي َنا‬ ‫َ‬ ‫َأ ْ‬
‫ض‪َ III‬حى التَّنَ‪III‬اِئي بَ‪III‬د ْيالً ِمنْ تَ‪III‬دَانينا‬
‫َ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــام ِب َنا ِل ْل َح ْي ِن َناعي َنا‬

‫َ‬ ‫َح ْي ُُن فَق‬ ‫صــــبَّح َنا‬
‫الب ْين َ‬
‫صــــ ْب ُح َ‬
‫ــــان ُ‬ ‫َأالَّ َوقَ ْ‬
‫ــــد َح َ‬
‫َّه ِر الَ َي ْبلَى َو ُي ْبلي َنا‬

‫ُح ْز ًنا مع الــــــــــــــــــــــد ْ‬ ‫المل ِبســــــــي َنا بــــــــانتزاحهم‬ ‫ِ‬
‫َم ْن ُم ْبلــــــــغُ ُ‬
‫ـــــــــد َعـــــــــ اَد ُي ْب ِكي َنا‬

‫هم قَ ْ‬ ‫ـــــــــر ِب ُ‬
‫ُأْنســـــــــاً ِبقُ ْ‬ ‫ضــــــ ِح ُك َنا‬ ‫ــــــان الَّذي َم َ‬
‫ــــــازال ُي ْ‬ ‫الز َم َ‬ ‫َأن َّ‬
‫َّ‬
‫ص فَقَــال الــدَّهر ‪ :‬آمينا‬ ‫دعوا ِب ْ‬

‫أن َن َغ َّ‬ ‫ـــــدى ِم ْن تَ ِ‬‫ظ ِ‬
‫ِغيـــــ َ‬
‫فَ َ‬ ‫الهـــــوى‬
‫ســـــاقينا َ‬
‫َ‬ ‫الع َ‬
‫صــــــــوالً بأيــــــــدينا‬
‫بت َما كــــــــان َمو ُ‬
‫وا ْن َ‬ ‫فا ْن َحــــــ َّل ما َكــــــان َم ْعقــــــوداً بأ ْنفُ ِســــــنا‬
‫فـ ـ ـ ــاليوم َن ْح َن َو َما ُيـ ـ ـ ـ ْـر َجى تَالقي َنا‪...‬‬ ‫شـــــــــى تَفَرقنا‬
‫ـــــــــون َو َما ُي ْخ َ‬
‫ُ‬ ‫ـــــــــد َنك‬
‫َوقَ ْ‬
‫وقَ ْ ِئ‬
‫ســــــــــ َنا فَ َما لليــــــــــأس ُيغرينا‬
‫ــــــــــد َي ْ‬ ‫َ‬ ‫ضــــه‬ ‫ســــلَينا َع ِ‬
‫وار َ‬ ‫ُك َّنا َنــــرى الي َ‬
‫َّْأس تُ ْ‬
‫شــــــــــــــــــــــــــــــوقاً ِإلي ُكم َوالَ َجفَّ ْت َمآقينا‬

‫َ‬ ‫ابتلت َجوا ُنح َنا‬
‫ْ‬ ‫ِب ْنتَم َو َّ‬
‫بنا فما‬
‫سـ ـ ـ ـ ْي َنا‬ ‫ي ْق ِ‬
‫ضـ ـ ـ ـي َعلَينا اآلسى لَ ـ ـ ــوال تََأ ِّ‬ ‫ضــــــــــمائرنا‬ ‫ــــــــــاد ِح ْي َن تَُن ِ‬
‫ــــــــــاجي ُكم َ‬ ‫َن َك ُ‬
‫َ‬
‫وقد س يطر الض مير (نـــا) على كث ير من ألف اظ النونية وخاصة عن دما جعله‬
‫ابن زيدون محوراً من محاور اإليقاع في نهاية األبيات في القصيدة وقد أتى الضمير‬
‫ذا داللة واض حة حيث ذك ره للداللة على ال ذات بنس بة ‪ % 60‬وذك ره للداللة عن‬
‫الثنائية بينه وبين محبوبته بنسبة ‪ ، %33‬وذكره للداللة على محبوبته بنسبة ‪.%7‬‬
‫تحملها‬
‫وعن دما ذك ره للداللة على ال ذات أراد أن يوضح تلك المعان اة ال تي َّ‬
‫وح ده وعن دما ذكر الض مير للداللة عن الثنائية أراد المش اركة والتحمل مع اً ‪ ،‬وذلك‬
‫في مثل قوله (تس ــاقينا ‪ -‬يبكينا ‪ -‬بأنفس ــنا ‪ -‬بأي ــدينا ‪ -‬تفرقنا ‪ -‬تالقين ــا) فواضح‬
‫أثر ثنائية الض مير ‪ ،‬وما ي دل على معاناته وح دة في قوله (صــــــبحنا ‪ -‬ناعينا ‪-‬‬
‫الملبسينا ‪ -‬يبلينا ‪ -‬يئسنا)‪.‬‬
‫حم َل قصيدته العبء األكبر لتلك الهموم ال تي‬

‫وعلى هذا يكون ابن زيدون قد َّ‬
‫سيطرت على نفسيته‪.‬‬
‫(‪ )8‬الترصيــــــــع(‪: )1‬‬
‫(‪)1‬‬
‫نقد الشعر ‪ :‬قدامة بن جعفر ‪ ، 80 :‬وقد جعله من نعوت الوزن‪.‬‬
‫يساعد الترصيع على تكثيف اإليقاع الصوتي في القصيدة ‪ ،‬ويظهر هذا‬
‫األمر جليا في قول ابن زيدون ‪:‬‬
‫وال اتخذنا بديال منك يسلينا‬ ‫وال استفدنا خليالً عنك يشغلنا‬
‫‪5‬‬ ‫‪4 3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬
‫ويظهر الترصيع بكثافة عالية في التوازي والتقطيع للمقاطع الصوتية‬
‫والنحو والصرف التالية ‪:‬‬
‫ـغلنا‬ ‫ال عنك يشـ‬ ‫نا خليـ‬ ‫وال استفد‬

‫ـلينا‬ ‫ال منك ُيسـ‬ ‫نا بديـ‬ ‫وال اتخذ‬
‫فعلن‬ ‫مستفعلن‬ ‫فاعلن‬ ‫متفعلن‬
‫ونلمح ك ذلك في التفعلية األولى تت ابع ح رفي ال دال وال ذال ‪ ،‬وتالؤم ح رفي‬
‫الي اء في التفعليه الثانية ‪ ،‬وتت ابع ح رفي الش ين والس ين في التفعليه الثالثة وتالئم‬
‫ح رف الن ون المم دودة في التفعليه األخ يرة ‪ ،‬كما يظهر الترص يع التقطيعي‬
‫والصرفي والسجعي أكثر في التوزيع التالي ‪:‬‬
‫يشغلنا‬ ‫عنك‬ ‫خليالً‬ ‫استفدنا‬ ‫ال‬ ‫و‬

‫يسلينا‬ ‫منك‬ ‫بديالً‬ ‫اتخذنا‬ ‫ال‬ ‫و‬
‫فعل‪ +‬فاعل‬ ‫جار‪ +‬مجرور‬ ‫مفعول به‬ ‫رابط أداة نفي فعل ‪ +‬فاعل‬
‫حيث اتحدت كل وحدة ترصيعة في الشطر األول مع ما يقابلها في الشطر‬
‫اآلخر في تقطيعها ووزنها الصرفي بجانب الترصيع السجعي ‪ ،‬وتمثلت تلك‬
‫الوحدات الترصيعية في قوله ‪:‬‬
‫وانبت ما كان موصوال بأيدينا‬ ‫فانحل ما كان معقوداً بأنفسنا‬
‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3 2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4 3 2‬‬ ‫‪1‬‬
‫ـفسنا‬ ‫ـقودا بأنـ‬ ‫كان معـ‬ ‫فانحل ما‬
‫ـدينا‬ ‫صوال بأيـ‬ ‫كان مو‬ ‫وانبت ما‬
‫فعلن‬ ‫مستفلعن‬ ‫فاعلن‬ ‫مستفعلن‬

‫(‪)1‬‬
‫‪ ،‬وقد زاد الش اعر‬ ‫وه ذا الن وع من الترص يع ُأطلق عليه ترص يع التقطيع‬
‫الكثافة التصريعية للبيت وهو ما ُيسمى (بالتصريع التصريفي)(‪ )2‬حيث جاء التصريع‬
‫متحدا في الوزن الصرفي ‪ ،‬كما هو واضح من العرض السابق‪.‬‬
‫وقد تأتي الوحدات التصريعية واقعة على وحدات عروضية (تفعيالت) في‬
‫قوله ‪:‬‬
‫فاليوم نحن وما ُيرجى تالقينا‬ ‫وقد نكون وما ُيخشى تفرقنـــا‬
‫رقنا‬ ‫تفر‬
‫يخشى ْ‬ ‫ن وما‬ ‫وقد نكو‬
‫‪5///‬‬ ‫‪5//5/5/‬‬ ‫‪5///‬‬ ‫‪5//5//‬‬
‫قينا‬ ‫ُيرجى تال‬ ‫ـن وما‬ ‫فليوم نحـ‬
‫‪5/5/‬‬ ‫‪5//5/5/‬‬ ‫‪5///‬‬ ‫‪5//5/5/‬‬
‫‪)1‬‬ ‫(‬
‫ويقوم على تكافؤ مجموعة المقاطع التي تتكون منها القرينتان ( أو القرائن )‪ُ .‬ينظر تحليل الخطاب‬
‫الشعري د‪ /‬محمد العمري ‪ ،111،‬مطبعة النجاح الجديدة ‪ ،‬الدار البيضاء ‪،‬ط‪ 1،1990‬م‬
‫(‪)2‬‬
‫المرجع السابق ‪.111 :‬‬
‫وتظل القصيدة ممتدة على هذا النمط من تكثيف الموسيقا من خالل التصريع‬
‫‪ ،‬وت وازن الصيغ الصرفية من خالل تكرار حروف بعينها داخل ال بيت الواحد ‪ ،‬أو‬
‫مجمزعة األبي ات ‪ ،‬وأتى الترص يع من خالل جمل –معظمه ا‪ -‬فعلية بس يطة تتماثل‬
‫في إنتاج داللة النص‪.‬‬
‫(‪ )9‬الجنـــاس ‪:‬‬

‫ويتصل الجناس بالتكرار ‪ ،‬حيث ُيعاد اللفظ فيه مرة ثانية مع فارق مميز في‬
‫الداللة ‪ ،‬وه ذا ينبع من طبيعة الس ياق ال ذي َّ‬

‫وزع فيه الش اعر مفرداته على ش كل‬
‫يكس بها طابع اً خاصا ‪ ،‬ونلمح في نونية ابن زيــدون أن الجن اس أتى تام اً وناقص اً ‪،‬‬
‫واحتل الجناس الناقص المرتبة األولى حيث شغل حيزاً أكبر من الجناس التام‪.‬‬
‫نص ية النص حين‬

‫والجن اس ‪-‬كما رأين ا‪ -‬يكتسب ُبع دا خط يرا في تأس يس ِّ‬
‫تجاوز حدوده أسوار الجملة أو الشاهد أو المثال إذ ال ُيعتد به جناسا عند البالغيين إال‬
‫إذا وقع في ه ذه الح دود إلى النظ ير إليه في النص بما واحد من تجلي ات الس بك ال ذي‬
‫هو معيار من معايير النصية‪.‬‬
‫وه ذا ال رأي يمكن األخذ به في مج اوزة الس ياقات الجزئية إلى س ياقات أك ثر‬
‫رحابة انطالقا من الفهم النصي ‪ ،‬فضال عن كسر ح دة التس ميات المتع ددة ألن واع‬
‫الجناسات بعيدا عن المجال الوظيفي ‪ ،‬فاالتجاه نحو هذه القيم الصوتية هو األصـوب‬
‫بقدر ما تقوب به من نشاط يتساوق وغيره مع بقية المستويات الصياغية بالنص‪.‬‬
‫ويظهر الجناس من بداية القصيدة من البيت الثاني في قوله ‪:‬‬
‫ح ْي ٌن فَقَـــــــــــــــــــــــــــــــــام بنا للحين َن ِ‬

‫اعي َنا‬ ‫ص‪III‬بَّ َحنَا‬ ‫أالَّ وقد َح‪ III‬اَن ُ‬
‫ص‪ْ III‬ب ُح البَ ْي ِن َ‬
‫َ‬
‫وج انس ابن زيــدون بين (صــبح) و (صــبحنا) جناس اً ناقص اً وبين (حين)‬
‫و(للحين) جناس اً تام اً ‪ ،‬ونلمح تك اثف الجن اس في ال بيت ما بين ن اقص وت ام حيث‬
‫أخذ شكال رباعياً هكذا‪.‬‬

‫وتك اثف الجن اس لم ُيخل ب المعنى ‪ ،‬ألنه يظهر رغبة الش اعر في إظه ار‬
‫معاناته النفس ية حيث تح ولت تلك الس عادة إلى النقيض المباشر دون ت وان من‬
‫الحياة إلى الموت والهالك ‪ ،‬وكأن الجناس يرادف السعادة والوصال في الماضي‬
‫‪ ،‬كما نالحظ أن الجذر الداللي لكل كلمتين واحد‪.‬‬
‫ويتردد الجناس بصورة واضحة في القصيدة كلها حيث التجاور والتباعد‬
‫ومن ذلك قوله ‪:‬‬
‫ـــــــــــــــد يئســـــــــــــــ َنا َفما لليَّأس َي ْغري َنا‬

‫ْ‬ ‫َوقَ‬ ‫ُس‪III‬لينَا عَوا ِر ُ‬
‫ض‪III‬هُ‬ ‫ُكنَّا نَ‪III‬رى اليَّْأ َ‬
‫ست ْ‬
‫فالجن اس في قوله ‪( :‬اليأس) و (تسلينا) و (يئســنا) و (لليــأس) فمع ت رادف‬
‫الجن اس في ال بيت يظهر إيق اع ح رف (الســين) الموس يقي المتك رر في ال بيت حيث‬
‫تكرر أربع مرات متساوية في الشطرين‪.‬‬
‫وبعد تكاثف الجناس بدأ يأخذ شكال ثنائيا كما في قوله ‪:‬‬
‫َأســـــي َنا‬
‫األســـــى لَـــــوالَ تَ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ض‪َ IIIIII‬ماِئ ُرنَا‬
‫‪IIIIII‬اجي ُك ْم َ‬
‫ِ‬ ‫نَ َك‪IIIIII‬ا ُد ِحيْنَ تُنَ‬
‫َي ْقضـــــي َعلَينا َ‬
‫وجم ال الجن اس هنا ك ائن في اإليق اع الص وتي ‪ ،‬وما له من أثر في إث راء‬
‫موس يقا القص يدة عموما ووقع الجن اس بين (األسى) و (تأســينا) حيث اجتمع الجن اس‬
‫مع التماثل في الشطر الثاني‪.‬‬
‫ثم يتكاثف الجناس مرة أخرى كما في األبيات التالية ‪:‬‬
‫اف ِم ْن تَصـــــ ِ‬
‫افي َنا‬ ‫ومريـــــع اللَّهو صـــــ ٍ‬
‫َ َْ َ ُ‬
‫ش طَ ْل‪ُُ IIIII‬‬
‫ق ِمنْ تَآلُفِنَا‬ ‫‪ِ -‬إ ْذ ج‪IIIII‬انِ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ري ِ‬
‫احي َنا‬ ‫ِإالَّ‬ ‫ِأل ر ِ‬
‫واح َنا‬ ‫ُك ْنتُم‬ ‫الســـ ُر ِ‬
‫ور فَ َما‬ ‫ـــد ُّ‬
‫ق َع ْهـ ـ ُـد ُكم َع ْه َ‬
‫س ــ َ‬ ‫ِ‬
‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫‪ -‬ل ُي ْ‬
‫ـــــــــــــــان ُي َح ّيينا‬
‫َ‬ ‫البعد َح ّيا ك‬
‫َمن لو َعلَى ُ‬ ‫صـــــــــــــبا َبلِّغ تَ ِحيتََّنا‬
‫ـــــــــــــيم ال َ‬
‫َ‬ ‫ويــا َنس‬
‫‪َ -‬‬
‫ــــــــــــــاف ِمن تَكافينا‬

‫ٍ‬ ‫وفي المــــــــــــــود ِ‬
‫َّة ك‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫شـــــ َرفًا‬
‫ـــــاءهُ َ‬
‫ضـــــَّر أن لم تَ ُكن أكف َ‬
‫‪ -‬ما َ‬
‫ـــــــار تُلهينا‬ ‫ِســـــــ َيما ار ِتي ٍ‬

‫ـــــــاح َوال األوت ُ‬ ‫شــماِئ ِلنا‬
‫اح تُب ــدي ِمن َ‬
‫س ال ـ ّـر ِ‬
‫‪ -‬ال أكــُؤ ُ‬
‫ونلمح من األبي ات الس ابقة ت أخر األبنية المتجانسة في الش طر الث اني من‬
‫األبي ات وربما أدى ذلك إلى التوافق الص وتي الح ركي بين المص ادر والمش تقات وقد‬
‫نى ‪ ،‬ويظهر ذلك بين (أرواحنــــــــــــــا)‬ ‫تطاع ابن زيــــــــــــــدون أن يلبسه المع‬ ‫اس‬
‫و(رياحين ــا) وج اء الجن اس ليؤكد مع النفي واالس تثناء ح رص الش اعر على الوف اء‬
‫واإلخالص لمحبوبته فهي كالحياة ‪ ،‬وبفقدها تُْفقَ ُد الحياة‪.‬‬
‫ويظهر اس تخدام ابن زي دون للجن اس في مواضع متباينة في ال بيت الرابع‬
‫حيث جعلها في ع روض ال بيت وض ربه بين (تحيتنا) و (يحيينا) بين االسم والفعل ‪،‬‬
‫ويصل الجن اس إلى ذروته في األبي ات التالية كما في ال بيت الت الي بين (أكف ــاءه) و‬
‫(ك ــاف) و (تكافين ــا) بين اسم الفاعل والمص در ‪ ،‬وقد لعب تك رار ح رف الك اف في‬
‫قوله (تكن ‪ -‬أكف ــاءه ‪ -‬ك ــاف ‪ -‬تكافين ــا) دوراً في إث راء التماثل اإليق اعي ‪ ،‬وه ذه‬
‫الظاهرة متمثلة بصورة جلية في القصيدة كلها ‪ ،‬وهذا يعبر عن تلك الثورة العاطفية‬
‫الجياشة الكامنة في ذات الشاعر التي سيطرت علية تلك العاطفة القوية‪.‬‬
‫ه ذا‬ ‫وعلى ه ذا النحو يمكننا كتابة ال بيت األخ ير من األبي ات الس ابقة على‬
‫النحو‪:‬‬
‫تبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدي مــــن شمائلهـا‬ ‫ال أكئــــــــــــــــــــــــــــــــــوس الـــــــــــــــــــــــــــــــــراح‬

‫وال األوتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــار نلهينـــا‬ ‫سيمــــــــــا ارتيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاح‬
‫كما نالحظ " إن الكلم ات في الش عر عب ارة عن ومض ات تس رى في تي ار‬
‫متصل وإ يح اءات متالحقة ‪ ،‬يتولد بعض ها من بعض ‪ ،‬والش اعر يحيا في األلف اظ‬
‫تحيط به من كل ج انب ‪ ،‬تتجاذب ه‪ ،‬ويفضي بعض ها إلى بعض ‪ ،‬ويس لمه كل منها إلى‬
‫اآلخر ‪ ،‬وتصبح مهمته ‪-‬باعتباره شاعرا‪ -‬أن يتابع إيحاءات الكلمات وما يتولد عنها‬
‫‪ ،‬وأن يستغل القوة اإليحائية لجرس األلفاظ ‪ ،‬فيولد المعاني المختلفة التي تمكنه منها‬
‫ثقافته باللغة وإ دراكه ألسرارها )(‪.)1‬‬
‫(‪ )10‬التـــوازي ‪:‬‬
‫(‪)1‬‬
‫شعر أبي تمام بين النقد األدبي القديم ورؤية النقد الجديد ‪ :‬د سعيد السريحي ‪.238 :‬‬
‫عند‬ ‫الت وازي فن مستأصل في النقد البالغي عند الع رب ‪ ،‬ونلمح ذلك‬
‫‪-‬أي‬ ‫يح ــيي ابن حم ــزة العل ــوي في حديثه عن الس جع حيث يق ول عنه ‪ " :‬ويقع‬
‫السجع‪ -‬في الكالم المنثور وهو في مقابلة التصريع في الكالم المنظوم الموزون في‬
‫الشعر ……‪ .‬ومعناه في ألسنة علماء البيان ‪ ،‬اتفاق الفواصل في الكالم المنثور في‬
‫الح روف أو في ال وزن أو في مجموعهما … ف إن اتفقت األعج از في الفواصل ُس مي‬
‫(‪)1‬‬
‫‪.‬‬ ‫التوازي…‪" .‬‬
‫كما ُيعد الت وازي من قبيل التك رار بص فته أحد اب رز عناصر اإليق اع ال ذى‬
‫يق وم على مب دأ النظ ام ال ذى يع ززه مب دأ التناسب ‪ Symmery‬أى تناسب العناصر‬
‫إطار زمنى"(‪.)2‬‬ ‫اإليقاعية التى تعطينا اإلحساس بالجمال ‪ ،‬وهو يتشكل فى‬
‫(‪)1‬‬
‫الداللة الصوتيه‪،‬د‪.‬كريم حسام الدين‪ 121 :‬مكتبة األنجلو المصرية‪:‬ط‪1‬ـ‪1992‬م‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫بالغة الخطاب وعلم النص ‪.215 :‬‬
‫ويكون التوازي بتقسيم الفقرات بشكل متماثل فى التركيب النحوي و النغمي‬
‫كما أنه يمنح النص موس يقا ذات كثافه عاليه حيث ينفعل الق اريء أو الس امع و‬
‫يتع اطف مع الشاعر أو يش اركه أفراحه أو آالمه وأحزانه "وكلما كان الت وازي عميقا‬
‫متصال بالبنية الداللية ك ان أحفل بالش عرية وأك ثر ارتباطا بالتش اكل المك ون للنس يج‬
‫الشعري فى مستوياته العديدة‪.‬‬
‫وإ ذا كانت االوزان الشعريه هى مرتكز هذا التوازى على المستوى الصوتى‬
‫‪ ،‬فإن أنماط الجمل وأطوالها وعالقاتها ومواقع عناصرها هي التي تعد مظهر تحققه‬
‫وت ؤدي مالحظته‬ ‫على المس توى النح وي ‪ ،‬مما ي دخل فيما ُس مي بنحو الش عر‬
‫ورصده إلى تكوين أجرومية للصيغ الشعرية ‪ ،‬وكان التراث العربي فيما يبدو حافزا‬
‫الكتشافها في الشعرية الحديثة "‪.‬‬

‫والتوازي "مركب ثنائي التكوين ‪ ،‬أحد طرفيه ال يعرف إال من خالل اآلخر‬
‫‪ ،‬وه ذا اآلخر –ب دوره‪ -‬يرتبط مع ه ذا الط رف اآلخر يحظى من المالمح العامة بما‬
‫رف األول ‪ ،‬وألنها في نهاية األمر طرفا معادلة وليسا‬ ‫يزه اإلدراك من الط‬ ‫يم‬
‫متط ابقين تماما فإننا نع ود ونك افيء بينهما على نحو ما ‪ ،‬بل ونح اكم أولهما بمنطق‬
‫وخصائص سلوك ثانيهما" (‪.)1‬‬
‫والتوازي يتضمن خاصتين متالزمتين ‪:‬‬
‫أولهما ‪ :‬إنه عب ارة عن عالقة تماثل ‪-‬تتم على مس توى أو مس تويات لس انية‪ -‬بين‬
‫طرفين أو أكثر‪.‬‬
‫ثانيهما ‪ :‬إن العالقة القائمة بين ه ذين الط رفين تنب ني على مب دأين هما ‪ :‬التش ابه‬
‫والتضاد مادام كل طرف يحتفظ ‪-‬رغم التشابه‪ -‬بما يتميز به اآلخر‪.‬‬
‫(‪)1‬‬
‫تحليل النص الشعري‪،‬بنية القصيدة‪ ،‬ترجمة د‪ /‬محمد فتوح أحمد‪.129 :‬‬
‫ولعب اإليقــاع الــداخلي ‪-‬عن طريق التــوازي‪ -‬في القصــيدة دوراً بــارزاً في‬
‫إثــراء الــدالالت اللغوية ‪ ،‬ويظهر التشــابه بين هــذه اإليقاعــات ‪ ،‬وإ يقــاع الموشــحه ‪،‬‬
‫حيث التقســيمات المقطعية في األقفــال واألبيــات ‪ ،‬ويظهر ذلك واضــحاً في قــول ابن‬
‫زيدون ‪:‬‬
‫ف‪IIIIIII‬اليوم نحن وما ي‪IIIIIII‬رجى تالقينا‬ ‫وقد نك‪IIIIIIIIIIIIII‬ون وما يُخشى تفرقنا‬
‫بأنفسنا‬ ‫كان معقـوداً‬ ‫فانحل ما‬
‫بأيدينا‬ ‫كان موصوالً‬ ‫وانبت ما‬
‫(جـ)‬ ‫(ب)‬ ‫(أ )‬
‫(حـ ــرف‬ ‫فثمة تماثل وت ٍ‬

‫واز في األبنية في المقطع األول ( أ ) هك ذا ‪:‬‬
‫العطف ‪ +‬فعل مــاض مض عف على وزن "أفعـــل" ‪ +‬ما اسم موصــول فاعــل) وتش ابه‬
‫المقطعان (ب) في البن اء (كان ‪ +‬الخبر) ‪ ،‬وتش ابه المقطع ان (جـ) في هيئتهما (جــار‬
‫ومجرور بالباء مع اإلضافة لضمير الجمع "ـنا") ‪ ،‬وقد أخذ التوازي شكال من أشكال‬
‫النظام النحوي‪.‬‬
‫ويظهر الت وازي في ع دد من األبي ات حيث يمثل عالقة التقابل في أدق‬
‫مكوناتها ‪ ،‬ومن ذلك قوله ‪:‬‬
‫ف‪IIIIIII‬اليوم نحن وما ي‪IIIIIII‬رجى تالقينا‬ ‫وقد نك‪IIIIIIIIIIIIII‬ون وما يُخشى تفرقنا‬
‫تفرقنا‬ ‫وما يخشى‬ ‫وقد نكون‬
‫تالقينا‬ ‫وما يرجى‬ ‫فاليوم نحن‬
‫(جـ)‬ ‫(ب)‬ ‫(أ )‬
‫ف‪IIIIIIIIII‬اليوم نحن وما ي‪IIIIIIIIII‬رجى تالقينا‬ ‫وقد نك‪IIIIIIIIIIIIII‬ون وما يُخشى تفرقنا‬
‫تآلفنا‬ ‫من‬ ‫طلق‬ ‫العيش‬ ‫جانب‬ ‫إذ‬
‫و‬
‫تصافينا‬ ‫من‬ ‫صاف‬ ‫اللهو‬ ‫مورد‬ ‫(أ )‬
‫( و)‬ ‫(هـ)‬ ‫( د)‬ ‫(جـ)‬ ‫(ب)‬ ‫أداة‬
‫مجرور ‪+‬‬ ‫حرف جر‬ ‫خبر منون‬ ‫مضاف إليه‬ ‫مبتدأ‬
‫مضاف إليه‬
‫ومثل هذا التوازي اعتمد فيه ابن زيدون على تكرار الموقع اللساني النحوي‬
‫‪ ،‬وهو ما يسمى بالتشطير عند أبي هالل العسكري(‪.)1‬‬
‫وال اســـــــــــــتفدنا حبيبـــــــــــــاً عنك يثنينا‬ ‫فما استعض‪IIII‬نا خليالً منك يحبس‪IIII‬نا‬
‫يحبسنا‬ ‫منك‬ ‫خليالً‬ ‫استعضنا‬ ‫ـما‬ ‫فـ‬
‫يثنينا‬ ‫عنك‬ ‫حبيباً‬ ‫استفدنا‬ ‫ال‬ ‫و‬
‫‪ )1‬الصناعتين ‪ ، 463 :‬والتشطير‪ " :‬هو أن يتوازن المصرعان والجزآن وتتعادل أقسامهما مع قيام‬ ‫(‬
‫كل واحد منهما بنفسه واستغنائه عن صاحبه "‬

‫وس اعد الت وازي على زي ادة اإليق اع الموس يقي ‪ ،‬زد على ذلك تك رار ح رف‬
‫الن ون بأنواعه مما أدى إلى تقس يم ال بيت إلى وح دات متماثله في الط ول والنغمة‬
‫والتكوين النحوي ‪ ،‬وأفرز موازنات صوتية وصرفية ومقطعية هكذا ‪:‬‬
‫يحبسنا‬ ‫فما استعضنا خليال منك‬
‫يثنينـا‬ ‫وال استفدنا حبيباً عنك‬
‫ويصل التوازي إلى قمته في قوله ‪:‬‬
‫صـــ ِب ِي َنا‬ ‫ولَو صـــــــــــبا َن ْحو َنا ِم ْن علو م ْطلَ ِع ِ‬

‫اشـــاَك ُي ْ‬
‫ُّجى لَم َي ُك ْن َح َ‬
‫ـــد َر الـــد َ‬
‫َب ْ‬ ‫ـــــــــــه‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬
‫هكذا‬
‫مطلعه‬ ‫علو‬ ‫من‬ ‫ولو صـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبا نحونا‬
‫حاشــــــــــــــــــــــــــاك يصــــــــــــــــــــــــــبينا‬ ‫بــــــــــــــــــــدر الــــــــــــــــــــدجى لم يكن‬

‫حيث تناظر ُّ‬

‫كل جزء من الشطر مع اآلخر في أجزاء اإليقاعات على مساحة‬
‫البيت الواحد‪.‬‬
‫ومن النماذج السابقة نلمح أن توازي المباني يعني بروز أمرين متعادلين ‪،‬‬
‫وقد يكون ان متق ابلين ‪ ،‬في أتي الت وازي لي برز م دى التس اوي في المخالفة والمقابلة ‪،‬‬
‫وه ذا ما ي أتي غالبا ‪ ،‬وقد يكون ان متق اربين دالليا لي برز جانبا ما يتم اإللح اح عليه من‬
‫ِقبل الشاعر‪.‬‬
‫وتظهر العالقة الداللية ال تي يق وم على أساس ها الت وازي وهي (التض اد) وهو‬
‫ما ُيسمى بإيراد النقيضين الذي ُيشكل نسقا مفارقا يقوم على الجمع بين األضداد في‬
‫صورة ثنائية ‪ ،‬وهذا يتناسب مع القصيدة حيث ثنائية (الماضي والحاضر) التي ُيلح‬
‫عليه الشاعر ‪ ،‬وهذه المفارقة تتبلور منذ مطلع القصيدة ‪ ،‬وهذا األثر نلمحه واضحا‬
‫في قوله السابق ‪:‬‬
‫فــــــــــــــــاليوم نحن وما يــــــــــــــــرجى تالقينا‬ ‫وقد نكـــــــــــــــــــــــــون وما ُيخشى تفرقنا‬
‫وتنبع قيمة التوازي الصوتي من آثار اإليقاع‪.‬‬
‫(‪ )11‬المقابلـــة(‪: )1‬‬
‫وهي ما تُس مى بالمفارقة ول ذا تُعد "ظ اهرة أساس ية في الطبيعة اإلنس انية بل‬
‫في الطبيعة غير اإلنسانية ‪.‬تكاد تك ون سلسلة من التقابالت هي أبرز السالسل التي‬
‫تنظم الحي اة فال ك بر إال وله ص غر ‪ ،‬وال أول إال وله آخر ‪ ،‬وال حي اة إال معها‬
‫الموت"(‪.)2‬‬
‫‪)1‬‬ ‫(‬
‫وعدها قدامة بن جعفر من نعوت المعاني ‪ .‬ينظر ‪ :‬نقد الشعر ‪ ، 141 :‬وأطلق عليها العلوي‬
‫التكافؤ والتضاد ينظر ‪ :‬دار الطراز ‪ ، 2/337 :‬وينظر كتاب الصناعتين ‪371 :‬‬
‫‪)2‬‬ ‫(‬
‫ظواهر تعبرية في شعر الحداثة د‪ .‬محمد العبد ‪ ، 68 :‬عالم الفكر ‪ ،‬المجلد الثامن العددان ‪، 4 ، 3‬‬
‫‪.1989‬‬
‫وت برز ق درة المقابلة أو التض اد في تفج ير الش عور وإ ثارته من خالل ذلك‬
‫التب اين بين المواقف أو األش ياء في وجه من الوج وه أو أك ثر " حيث تت آذر في ه ذه‬
‫اإلبانة مختلف وسائل التركيب اللغوي ‪ ،‬وعلى ذلك فال يكفي النظر إلى الطباق على‬
‫أنه شيء قائم بذاته(‪.)3‬‬
‫وأكثر ابن زيدون من استخدام ظاهرة المقابلة ليبرز تلك المفارقة بين الزمن‬
‫الماضي والحاضر على م دار القص يدة كله ا‪ ،‬حيث ُيقابل بين ال زمن الماضي‬
‫المـرادف ل زمن (الت ــداني والق ــرب والوص ــال) ‪ ،‬وال زمن الحاضر الم رادف ل زمن‬
‫اللحظة الراهنة المع ادل (للتنــائي والتجــافي والفــراق) ويظهر ه ذا الملمح من مطلع‬
‫القصيدة في قوله ‪:‬‬
‫وناب عن طيب لقيانا تجافينا‬ ‫أضحى التنائي بديال من تدانينا‬
‫‪)3‬‬ ‫(‬
‫فلسفة البالغة بين التقنية والتطوير ‪ ،‬د‪ .‬جابر عيد ‪ ، 491 :‬منشأة المعارف ‪ ،‬اإلسكندرية ‪،‬‬
‫‪1988‬م‪.‬‬
‫الماضي الحاضر‬ ‫الماضي‬ ‫الحاضر‬
‫حيث قابل الش اعر بين ال زمن الماضي زمن الت داني والق رب والوص ال‬
‫وطيب اللق اء وال زمن الحاضر زمن اللحظة الراهنة المعادلة للتن ائي والتج افي ‪،‬‬
‫ونلمح إص رار الش اعر على حصر ال زمن الماضي بين الحاضر وكأنه –أى ال زمن‬
‫الحاضر‪ -‬يحاول أن يطغي على الماضي‬
‫الزمن‬ ‫الزمن الحاضر‬
‫الزمن الحاضر‬ ‫الماضي ‪ +‬الزمن الماضي‬
‫وأتى الطباق في مطلع القصيدة قاصراً على األسماء دون األفعال ‪،‬‬
‫وسرعان ما تتكشف المقابلة في البيتين الثالث والرابع في قوله ‪:‬‬
‫ــــــــــــــــد ِ‬
‫هر ال َيبلى و َُيبلينا‬ ‫َ‬ ‫ــــــــــــــــع ال‬
‫ُحز ًنا َم‬ ‫نت ِ‬
‫زاح ِه ُم‬ ‫من م ِبلـــــــــــغُ المل ِبســـــــــــينا ب ِ‬
‫ـــــــــــا ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬
‫ســـــــــــــــا ِبقُـــــــــــــــر ِب ِه ُم قد ع‬
‫ـــــــــــــــاد ُيبكينا‬ ‫ِ‬ ‫ــــــــــان الَّذي م‬
‫َ‬ ‫ــــــــــازال ُيضــــــــــح ُكنا أن ً‬
‫َ‬ ‫الزم َ‬ ‫أن َ‬
‫َّ‬
‫وسرعان ما تتفوق األفعال على األسماء في المقابلة ‪( :‬ال يبلى)‬
‫و(ويبلينا) و(يضحكنا) و (يبكينا) ‪ ،‬وقد انحصرت المقابلة في البيت األول على‬
‫الزمن الحاضر (المستقبل) دون الماضي ‪ ،‬وهو زمن اللحظة الراهنة ‪ ،‬وهو ما‬
‫يسمى بطباق السلب ‪ ،‬ولكن سرعان ما يعاود الحديث عن تلك الحالة الماضية‬
‫والحاضرة في البيت األخير (يضحكنا) و (يبكينا) حيث عبرت اللفظة األولى على‬
‫الماضي وإ ن استخدم الفعل الدال على الحاضر والمستقبل ‪ ،‬ومن المالحظ أن‬
‫المقابلة في البيت الثاني قد مزجها ابن زيدون بالتصوير حيث َّ‬

‫شخص الزمان في‬
‫فعبر بالتناقض إلثراء التكرار من خالل تلك‬

‫ويبكي ‪ّ ،‬‬
‫ك‪ُ ،‬‬
‫ضح ُ‬
‫صورة شخص ُي ْ‬
‫قصد ابن زيدون من هذا " إقامة التجانس واطراد‬

‫المؤثرات الصوتية ‪ ،‬وربما كان ْ‬
‫الترابط وتواصل العالقات بين جنبات السياق بغض النظر عن طبيعة هذه العالقات‬
‫‪.‬‬
‫(‪)1‬‬
‫ضدية أو مطَّردة "‬
‫ِّ‬
‫وتتضح معالم تلك المقابلة جلية في قوله ‪:‬‬
‫شـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوقًا ِإلي ُكم َوالَ َجفَّ ْت َمَآ قَ ِي َنا‬ ‫ج ِ‬

‫وان ُح َنا َ‬ ‫ابتلت‬ ‫فَما‬ ‫َو ِب َّنا‬ ‫ِب ْنتُ ْم‬
‫َ‬
‫فالطب اق بين الفعلين ( ابتلت ) و ( جفّت ) كشف الحالة النفس ية والش عورية‬
‫ال تي يعيش ها الش اعر‪ ،‬وما يعانيه من آالم الف راق ‪ ،‬وج اءت كل ص ورة تقابلية في‬
‫الشطر متوازية تركيبيا وصوتيا مع مثيلتها في الشطر الثاني هكذا ‪:‬‬
‫جوانحنا‬ ‫ابتلت‬ ‫مــا‬ ‫فــ‬

‫مآقينا‬ ‫جفت‬ ‫ال‬ ‫و‬
‫فاعل ‪ +‬مضاف إليه‬ ‫فعل ماض‬ ‫أداة نفي‬ ‫رابط‬
‫(‪)1‬‬
‫البديع تأصيل وتجديد ‪ ،‬د‪ /‬منير سلطان ‪ 116 :‬منشأة المعارف ‪ ،‬اإلسكندرية ‪.1986،‬‬
‫الص ـ ـ ْب ِح ُي ْف ِش ـ ـي َنا‬
‫ان َّ‬
‫ســ ُ‬ ‫حـ ـ تى ي َكـ ـ َ ِ‬
‫ـاد ل َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِســـــــــَّر ِ ِ‬
‫ان في َخـــــــــاط ِر الظ ْل َمـــــــــاء َي ْك ُ‬
‫تم َنا‬
‫وكما في قوله ‪:‬‬
‫شـــــــــــــ ْرباً َوِإ ْن َكـــــــــــــ اَ َن َيَر ْو ِي َنا فَ ُي ِظ ِمي َنا‬

‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ـــــــــــــــــه‬‫ـــــــــــــــــد ِل ِب َم ْن َهِل‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـــــــــــــــــواك َفلَ ْم َن ْع‬‫َأما َه‬
‫َّ‬
‫فــابن زيــدون لم ي أت بالمقابلة لمج رد المقابلة ولكنه ُيظُ ِهر معان اة ال ذات من‬
‫الحرم ان في الحاضر في (يروينا فيظمين ــا) ويظهر ذلك داللة ح رف العطف ال دال‬
‫على التعقيب ‪ ،‬وك أن ال ِّري يزيد في الظم أ‪ .‬ويزيد الت وازي التركي بي إلى إظه ار‬
‫في قوله ‪:‬‬ ‫صورة التقابل اإليقاعي المتمثل‬
‫شـــــــــــــــى تَفَُّرقُ َنافَـــــــــــــــــــــاليوم َن ْح َن وما يـــــــــــــــــــــرجى تَ ِ‬

‫القي َنا‬ ‫ـــــــــــــــون َو َما ُي ْخ َ‬
‫ُ‬ ‫ـــــــــــــــد َن ُك‬
‫ْ‬ ‫َوقَ‬
‫ْ َ‬ ‫َ ُ‬
‫حيث أدت الداللة إلى إظه ار تلك المعان اة النفس ية لل ذات ما بين ال زمن‬
‫الماضي والحاض ر‪ .‬وه ذه الص ورة التركيبية الص وتية في مثل قوله لل بيت الس ابق‬
‫متمثلة في هذا التقسيم ‪:‬‬
‫شــــــى تَفَُّرقــــَُنا‬
‫َو َما ُي ْخ َ‬ ‫ون‬
‫ـــــــــد َنكــــــُ ُ‬
‫َوقَ ْ‬
‫وما يـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرجى تَ ِ‬
‫القي َنا‬ ‫فَاليــــــــوم َنحــــــْ َن‬
‫ْ َ‬ ‫َ ُ‬
‫والصورة التقابلية متمثلة في ‪:‬‬
‫تفرقنا‬ ‫ُيخشى‬ ‫مــا‬ ‫و‬

‫تالقينا‬ ‫ُيرجى‬ ‫مــا‬ ‫و‬
‫فاعل ‪ +‬مضاف إليه‬ ‫فعل ماض مبني للمجهول‬ ‫أداة نفي‬ ‫رابط‬
‫ومثل هذه التقابالت أدت إلى سبك أبيات القصيدة وحبكها‪ .‬أما قوله ‪:‬‬
‫الـــورى ِط ْي َنا‬
‫َ‬ ‫ســـكاً َوقَـــد ََّر ِإ ْن َ‬
‫شـــاَء‬ ‫مْ‬
‫ِ‬ ‫شـــــــــــــَأهُ‬
‫ـــــــــــــَأن اهلل َأ ْن َ‬
‫َّ‬ ‫ر ِب ْيب م ْل ٍ‬
‫ـــــــــــــك َك‬ ‫َ ُ ُ‬
‫حيث أصبحت الذات متعلقة بالزمن الماضي المشتمل على تلك السعادة‬
‫ولعبت األفعال دوراً في تلك المقابلة وتغلبت على األسماء‪.‬‬
‫والطب اق عند ابن زيــدون في نونية يش به طب اق البحــتري إذ " ال تعقيد فيه ‪،‬‬
‫(‪)1‬‬
‫وانتش ار المقابلة في نونية ابن زيـــدون يتناسب مع التجربة‬ ‫وال عن اء وال مش قة "‬
‫التي عاشها الشاعر حيث الحديث عن الماضي والحاضر‪.‬‬
‫(‪)1‬‬
‫الفن ومذاهبه ‪ ،‬د‪ .‬شوقي ضيف ‪.194:‬‬
‫تلعب القافية دورا بارزا في إثراء اإليقاع الصوتي في القصيدة حيث لها‬
‫وظيفة إيقاعية ثابتة من خالل تكرار عنصر صوتي معين يعمل على استدعاء‬
‫متشابهاته من بيت إلى آخر وذلك من خالل تلك الحروف التي تتكرر في مقطع‬
‫ثابت متمثالً في حروف القافية‪.‬‬
‫والقافية كما عرفها الخليل بن أحمد هي ‪ :‬آخر حرف في البيت إلى أول‬
‫ساكن يليه مع المتحرك الذي قبل الساكن ‪ ،‬وهذا التعريف على أساس حروف‬
‫(‪)1‬‬
‫القافية وحركاتها‪.‬‬
‫وعلى هذا فالقافية ‪-‬حروفها وحركاتها‪ -‬مقطع صوتي منتظر من آن آلخر‬
‫(‪)2‬‬
‫وإ ذا حدث خلل اختلت القافية كلها‪.‬‬
‫‪)1‬‬ ‫(‬
‫د‪.‬‬ ‫ينظر ‪ :‬القافية تاج اإليقاع الشعري ‪ ،‬د‪ .‬أحمد كشك ‪ ،‬والقافية في العروض واألدب ‪،‬‬
‫حسين نصار ‪ ،‬والقافية واألصوات اللغوية ‪ ،‬د‪ .‬عوني عبد الرءوف ‪… ،‬‬
‫(‪)2‬‬
‫ينظر ‪ :‬كتاب القوافي ألبي الحسن اإلربلي ‪ ،‬تحقيق د‪ .‬عبد المحسن فراج ‪.78 :‬‬
‫بناء القافية في القصائد النونية ‪-:‬‬
‫أوال ‪ :‬حروف القافية‬
‫( أ ) الروي ‪ :‬وهو الحرف الذي تبنى عليه القصيدة وتنسب إليه ‪ ،‬وهو حرف‬
‫النون ‪ ،‬ولذا سميت القصائد النونية ‪ ،‬وعلى هذا عد من صلب القافية‪.‬‬
‫(‪)4‬‬ ‫(‪)3‬‬
‫أنفى مائع (متوسط) مجهور وهو‬ ‫حرف صامت أسناني لثوي‬ ‫والنون‬
‫(‪)5‬‬
‫‪ ،‬وكثر شيوعة في الشعر العربي‪.‬‬ ‫صوت شديد الحساسية‬
‫مد قبل الروي ‪ ،‬ويكون ساكناً وبهذا فإنه يكسب إيقاع‬

‫(ب) الردف ‪ :‬وهو حرف ٍّ‬
‫القافية وضوحاً وذلك لثبوته في القصيدة كلها ويكون أحد حروف ثالثة‬
‫(‪)3‬‬
‫ينظر ‪ :‬علم األصوات ‪ :‬برتيل مالميرج ‪ ، 123 :‬األصوات اللغوية ‪ :‬د‪ .‬إبراهيم أنيس ‪.66 :‬‬
‫(‪)4‬‬
‫لثوي أسناني ‪ :‬ويكون بالتقاء طرف اللسان بأصول الثنايا العليا‪.‬‬
‫(‪)5‬‬
‫مصطلح الشدة ‪ :‬يعني الحبس أو الوقف التيار الهواء الصادر من الرئتين‪.‬‬
‫(واي) ‪ ،‬وإ ذا أتى حرف المد (ألفاً) وجب التزامه والسبب في ذلك أنه أطول‬
‫(‪)1‬‬
‫من الياء والواو من الناحية الصوتية‪.‬‬
‫ياء فيجوز المبادلة بينهما على أساس‬

‫أما إذا كان حرف الروي واواً أو ً‬
‫تقاربهما في الطول الصوتي ‪ ،‬ويكون ذلك التبادل في القافية المطلقة أوقع منه في‬
‫(‪)2‬‬
‫وعلى هذا فإن حرف الردف المستخدم في القصائد النونية هو‬ ‫القافية المقيدة‪.‬‬
‫حرف (الياء والواو)‪.‬‬
‫الجدول التالي يبين مدى استخدام حرفي الردف ـ الياء والواو في القصائد النونية ‪-:‬‬
‫‪ ‬نسبة شيوع حرف الردف في نماذج القصائد والمقاطع*ات والنتف النونية‬

‫المختارة‬
‫الــــــــردف‬ ‫عدد‬
‫مالحظــات‬ ‫الــواو‬ ‫البحـــــــر‬ ‫األبيا‬ ‫الشاعــــــــــــر‬ ‫م‬
‫اليــــاء‬ ‫ت‬
‫‪2‬‬ ‫‪10‬‬ ‫البسيـط‬ ‫‪12‬‬ ‫المرقــش األكبــر‬ ‫‪1‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫الوافـر‬ ‫‪8‬‬ ‫عيـالن بن مسلمــة‬ ‫‪2‬‬
‫(‪)1‬‬
‫الزحاف والعلة رؤية في التجريد واألصوات واإليقاع ‪ ،‬د‪ .‬أحمد كشك ‪.389 :‬‬
‫(‪)2‬‬
‫القافية تاج اإليقاع الشعري ‪ :‬د‪ .‬أحمد كشك ‪.68 :‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪44‬‬ ‫البسيـط‬ ‫‪55‬‬ ‫تميـم بن أبـي مقبـل‬ ‫‪3‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪9‬‬ ‫البسيـط‬ ‫‪11‬‬ ‫نهشــل بن حــري‬ ‫‪4‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪25‬‬ ‫المتقارب‬ ‫‪29‬‬ ‫كعب بن مالك األنصاري‬ ‫‪5‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪3‬‬ ‫البسيـط‬ ‫‪3‬‬ ‫مجن ــون ليلــى‬ ‫‪6‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪11‬‬ ‫الهـزج‬ ‫‪11‬‬ ‫عمـر بن أبي ربيعـة‬ ‫‪7‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪10‬‬ ‫البسيـط‬ ‫‪10‬‬ ‫أبو الطفيل القرشــي‬ ‫‪8‬‬
‫‪ ‬تابع ‪ -‬نسبة شيوع حرف الردف في نماذج القصائد والمقاطعات‬

‫والنتف النونية المختارة‬
‫الــــــــردف‬
‫الـــــــــواو‬ ‫البحـــــــر‬ ‫عدد األبيات‬ ‫الشاعــــــــــــر‬ ‫م‬
‫اليـــــــــاء‬
‫‪7‬‬ ‫‪14‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪21‬‬ ‫جريـ ـ ـ ــر‬ ‫‪9‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪15‬‬ ‫الوافـر‬ ‫‪18‬‬ ‫‪10‬‬
‫العرجـــــــي‬
‫‪7‬‬ ‫‪76‬‬ ‫الوافـر‬ ‫‪83‬‬ ‫‪ 11‬ابن الدمينـ ـ ــة‬
‫‪1‬‬ ‫‪11‬‬ ‫الوافـر‬ ‫‪12‬‬ ‫‪ 13‬ابن الدمينـ ـ ــة‬
‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 13‬السي ــد الحميـري‬
‫‪5‬‬ ‫‪19‬‬ ‫الرمل‬ ‫‪24‬‬ ‫‪ 14‬سال ــم الخاســر‬
‫‪6‬‬ ‫‪10‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪16‬‬ ‫‪ 15‬البحت ـ ـ ــري‬
‫‪12‬‬ ‫‪27‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪39‬‬ ‫‪ 16‬البحت ـ ـ ــري‬
‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ 17‬أبــو فـ ــراس‬
‫‪6‬‬ ‫‪14‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪320‬‬ ‫‪ 18‬كشاجـ ـ ـ ــم‬
‫‪2‬‬ ‫‪26‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪28‬‬ ‫‪ 19‬الســري الرفــاء‬
‫‪-‬‬ ‫‪6‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ 20‬تمي ــم الفاطمــي‬
‫‪2‬‬ ‫‪39‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪41‬‬ ‫‪ 21‬الصاحب بن عبــاد‬

‫‪8‬‬ ‫‪34‬‬ ‫الكامل‬ ‫‪42‬‬ ‫‪ 22‬الوأواء الدمشق ــي‬
‫‪-‬‬ ‫‪6‬‬ ‫السريع‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ 23‬أبو هــالل العسكري‬
‫‪2‬‬ ‫‪13‬‬ ‫الرجـز‬ ‫‪15‬‬ ‫‪ 24‬الشريف الرض ــي‬
‫‪13‬‬ ‫‪12‬‬ ‫المتقارب‬ ‫‪25‬‬ ‫‪ 25‬ابن غلبون الصـوري‬
‫‪6‬‬ ‫‪26‬‬ ‫الطويل‬ ‫‪32‬‬ ‫‪ 26‬ابن دراج القسطلــي‬
‫‪20‬‬ ‫‪48‬‬ ‫الرجز‬ ‫‪68‬‬ ‫‪ 27‬مهي ــار الديلمـي‬
‫‪-‬‬ ‫‪38‬‬ ‫الهزج‬ ‫‪38‬‬ ‫‪ 28‬مهي ــار الديلمـي‬
‫‪ ‬تابع ‪ -‬نسبة شيوع حرف الردف في نماذج القصائد والمقاطعات‬

‫والنتف النونية المختارة‬
‫الـــــــــواو‬ ‫البحـــــــر‬ ‫عدد األبيات‬ ‫الشاعــــــــــــر‬ ‫م‬
‫اليـــــــــاء‬
‫‪10‬‬ ‫‪24‬‬ ‫الهزج‬ ‫‪34‬‬ ‫‪ 29‬ابن نباتــة السعدي‬

‫‪-‬‬ ‫‪52‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪52‬‬ ‫‪30‬‬
‫ابن زيــــــدون‬
‫‪-‬‬ ‫‪6‬‬ ‫الوافر‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ 31‬ص ـ ـ ــر در‬
‫‪34‬‬ ‫‪58‬‬ ‫المتقارب‬ ‫‪92‬‬ ‫‪ 32‬ناصح الدين األرجاني‬
‫‪6‬‬ ‫‪43‬‬ ‫الرجز‬ ‫‪49‬‬ ‫‪ 34‬طالئع بن رزي ــك‬
‫‪14‬‬ ‫‪25‬‬ ‫الرجز‬ ‫‪39‬‬ ‫‪ 35‬فتيان الشاغ ــوري‬
‫‪18‬‬ ‫‪32‬‬ ‫الوافـر‬ ‫‪50‬‬ ‫‪ 36‬شرف الدين الحلــي‬
‫ـ‬ ‫‪63‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪63‬‬ ‫‪ 37‬ابن المقرب العيونـي‬
‫‪2‬‬ ‫‪13‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪15‬‬ ‫‪ 38‬ابن المستوفـ ــي‬
‫‪-‬‬ ‫‪18‬‬ ‫الوافر‬ ‫‪18‬‬ ‫المكزون السنجــاري‬ ‫‪39‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪26‬‬ ‫الخفيف‬ ‫‪29‬‬ ‫‪ 40‬محيي الدين بن عربي‬
‫‪-‬‬ ‫‪13‬‬ ‫الرمل‬ ‫‪13‬‬ ‫‪ 41‬السراج الـ ــوراق‬
‫‪-‬‬ ‫‪8‬‬ ‫السريع‬ ‫‪8‬‬ ‫‪ 42‬الصاحب شرف الدين‬
‫‪-‬‬ ‫‪16‬‬ ‫المنسرح‬ ‫‪16‬‬ ‫‪ 43‬الصاحب شرف الدين‬
‫‪3‬‬ ‫‪9‬‬ ‫الوافر‬ ‫‪12‬‬ ‫‪ 44‬أحمد بن غلب ــون‬
‫‪-‬‬ ‫‪20‬‬ ‫البسط‬ ‫‪21‬‬ ‫شمس الدين الكوفــي‬ ‫‪45‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪30‬‬ ‫الرجز‬ ‫‪60‬‬ ‫شرف الدين البوصيري‬ ‫‪46‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪11‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪11‬‬ ‫‪ 47‬النصيبي القوصــي‬
‫‪-‬‬ ‫‪9‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪9‬‬ ‫‪ 48‬عز الدين الموصلـي‬
‫تابع ‪ -‬نسبة شيوع حرف الردف في نماذج القصائد والمقاطعات والنتف‬ ‫‪‬‬
‫النونية المختارة‬
‫عدد‬
‫مالحظــات‬ ‫الــواو‬ ‫البحـــــــر‬ ‫الشاعــــــــــــر‬ ‫م‬
‫األبيات‬
‫اليــــاء‬
‫ضمن النونية‬ ‫موشحة‬ ‫موشحة‬ ‫موشحة‬ ‫‪ 49‬صدر الدين بن الوكيل‬
‫موشحة‬
‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫الكامل‬ ‫‪15‬‬ ‫‪ 50‬إبراهيم الطويح ــن‬
‫‪1‬‬ ‫‪32‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪23‬‬ ‫محمد بن عبد الكريم الموصلي‬ ‫‪51‬‬
‫مخمسة‬ ‫مخمسة‬ ‫مخمسة‬ ‫‪ 52‬صفي الدين الحلــي‬

‫خمس النونية‬ ‫مخمسة‬
‫‪3‬‬ ‫‪30‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪33‬‬ ‫‪ 53‬صفي الدين الحلــي‬
‫‪14‬‬ ‫‪27‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪41‬‬ ‫ابن نباتة المصــري‬ ‫‪54‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪11‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪11‬‬ ‫شمس الدين بن الصائغـ‬ ‫‪55‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ 56‬صدر الدين اآلدمــي‬
‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪ 57‬بدر الدين الدمامينـي‬
‫‪6‬‬ ‫‪3‬‬ ‫الخفيف‬ ‫‪9‬‬ ‫‪ 58‬تقي الدين بن حجــة‬
‫‪-‬‬ ‫‪14‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪14‬‬ ‫‪ 59‬الشهاب الحجــازي‬
‫‪1‬‬ ‫‪12‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪13‬‬ ‫‪ 60‬شهاب الدين الخلوف‬
‫‪6‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪61‬‬
‫الوافر‬ ‫عبد العزيز الفشتالي‬
‫‪2‬‬ ‫‪30‬‬ ‫‪32‬‬ ‫‪62‬‬
‫البسيط‬ ‫الهبـــــــــل‬
‫‪1‬‬ ‫‪16‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪17‬‬ ‫‪ 63‬األمير الصنعاني‬
‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬ ‫الرجز‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ 64‬األمير الصنعاني‬
‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪9‬‬ ‫نقوال الترك‬

‫‪65‬‬
‫األسطمبولي‬
‫‪-‬‬ ‫‪28‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪28‬‬ ‫‪ 66‬بطرس كرامـ ــة‬

‫‪-‬‬ ‫‪11‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪11‬‬ ‫بهاء الدين الــرواس‬ ‫‪67‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪6‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ 68‬ناصيف اليازجي‬
‫عدد‬
‫‪-‬‬ ‫‪3‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪13‬‬ ‫‪ 69‬أميــن الجن ــدي‬

‫‪-‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪70‬‬
‫الرمل‬ ‫أميــن الجنـــدي‬
‫موشحة‬ ‫موشحة‬ ‫البسيط‬ ‫موشحة‬ ‫إبراهيم الطرابلســي‬ ‫‪71‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪26‬‬ ‫الوافر‬ ‫‪26‬‬ ‫عبد اهلل النديـ ــم‬ ‫‪72‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪8‬‬ ‫الوافر‬ ‫‪8‬‬ ‫حنا األسعـ ـ ــد‬ ‫‪73‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪27‬‬ ‫الكامل‬ ‫‪47‬‬ ‫جعفـر الحلـ ــي‬ ‫‪74‬‬
‫البسيط‬ ‫مخمسة‬ ‫حسن حسني الطويرانيـ‬ ‫‪75‬‬
‫مخمس‬ ‫مخمسة‬
‫ة‬
‫‪6‬‬ ‫‪40‬‬ ‫الكامل‬ ‫‪46‬‬ ‫نجيب الح ـ ــداد‬ ‫‪76‬‬

‫‪-‬‬ ‫‪26‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪26‬‬ ‫أبو الهـدى الصيـادي‬ ‫‪77‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪13‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪13‬‬ ‫أحمد القوصـ ــي‬ ‫‪78‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪11‬‬ ‫الطويل‬ ‫‪11‬‬ ‫أحمد القوصـ ــي‬ ‫‪79‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪38‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪38‬‬ ‫حفني ناص ـ ــف‬ ‫‪80‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪13‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪13‬‬ ‫‪ 81‬عبد الغفور الدنابوري‬
‫‪6‬‬ ‫‪3‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪9‬‬ ‫‪ 82‬عبد الحميد الرافعــي‬
‫‪-‬‬ ‫‪83‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪83‬‬ ‫‪ 83‬أحمد شوق ـ ــي‬
‫‪-‬‬ ‫‪7‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪7‬‬ ‫‪ 84‬حافظ إبراهي ـ ــم‬
‫‪21‬‬ ‫‪45‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪66‬‬ ‫‪ 85‬عبد المحسن الكاظمي‬
‫‪-‬‬ ‫‪39‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪ 86‬جميل صق ـ ــر‬
‫‪39‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪11‬‬ ‫الكامل‬ ‫‪ 87‬محمد عبد المطلــب‬

‫‪21‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪5‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪ 88‬محمد توفيق العسيري‬
‫‪5‬‬
‫‪89‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪34‬‬ ‫البسيط‬ ‫مصطفى صادق‬
‫‪34‬‬
‫الرافعي‬
‫عدد‬
‫‪15‬‬ ‫‪20‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪35‬‬ ‫أحمد نسيـ ـ ــم‬ ‫‪90‬‬

‫‪-‬‬ ‫‪16‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪16‬‬ ‫الهمش ـ ـ ــري‬ ‫‪91‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪14‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪15‬‬ ‫صالح القيروان ــي‬ ‫‪92‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪55‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪62‬‬ ‫ميخائيل خي ــر اهلل‬ ‫‪93‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪131‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪131‬‬ ‫أبو الفضل بن الوليـد‬ ‫‪94‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪12‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪14‬‬ ‫مصطفى التـ ــل‬ ‫‪95‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪47‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪47‬‬ ‫خلفان بن مصب ــح‬ ‫‪96‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪15‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪20‬‬ ‫إلياس أبو شبكـ ــة‬ ‫‪97‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪28‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪36‬‬ ‫أحمد الكاشـ ــف‬ ‫‪98‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪67‬‬ ‫الوافر‬ ‫‪105‬‬ ‫أحمد الكاشـ ــف‬ ‫‪99‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪66‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪79‬‬ ‫‪ 100‬علي الج ـ ــارم‬
‫‪1‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪ 101‬علي الج ـ ــارم‬
‫الخفيف‬
‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫الرجز‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 102‬خليل مط ـ ــران‬
‫‪-‬‬ ‫‪26‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪26‬‬ ‫‪103‬‬

‫خليل مطـــــران‬
‫‪6‬‬ ‫‪56‬‬ ‫الوافر‬ ‫‪62‬‬ ‫‪ 104‬أحمد مح ـ ــرم‬
‫‪1‬‬ ‫‪15‬‬ ‫الوافر‬ ‫‪16‬‬ ‫‪ 105‬أحمد مح ـ ــرم‬
‫‪5‬‬ ‫‪28‬‬ ‫الوافر‬ ‫‪33‬‬ ‫‪ 106‬بركة محمـ ـ ــد‬
‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ 107‬أحمد تقي الديــــن‬
‫‪-‬‬ ‫‪44‬‬ ‫الخفيف‬ ‫‪44‬‬ ‫‪ 108‬عبد اهلل البردونـــي‬
‫‪-‬‬ ‫‪30‬‬ ‫البسيط‬ ‫‪30‬‬ ‫‪ 109‬فاروق جويـ ــدة‬
‫ومن خالل النماذج اإلحصائية السابقة تبين لنا اآلتي ‪-:‬‬

‫‪ -‬ارتفاع نسبة حرف الردف (الياء) على حرف (الواو) في جميع القصائد‬
‫والمقاطع والنتف النونية ‪ ،‬وهذا ساعد على زيادة النغم اإليقاعي في القافية‪.‬‬
‫(ج) الوصل ‪ :‬ويكون أحد حروف أربعة (األلف والواو والياء والهاء) والحروف‬
‫الثالثة األولى يتبعن حرف الروي في حركته ‪ ،‬فإذا كان مفتوحاً كان ما بعدها‬
‫األلف ‪ ،‬وإ ذا كان مكسوراً كان ما بعدها الياء ‪ ،‬وإ ذا كان مضموماً كان ما‬
‫بعدها الواو ‪ ،‬أما الهاء فتأتي متحركة أو ساكنة‪.‬‬
‫ومن هنا تحقق اإليقاع الموسيقي في القافية ‪ ،‬حيث أتى حرف الروى‬
‫ٍ‬
‫متغير وهو حرف‬ ‫متوسطاً ما بين لينين ‪-‬كما هو واضح في قصائد النونية‪ٍ -‬‬
‫لين‬
‫الردف (ياء) أو (واو) ولين ثابت وهو الوصل (األلف) ‪ ،‬واألخير هو القفلة النهائية‬
‫(‪)1‬‬
‫لنغم البيت في اإليقاع الشعري‪.‬‬
‫ثانيا ‪ :‬حركات القافية ‪:‬‬
‫(أ) المجرى ‪ :‬وهو حركة حرف الروي المطلق ‪ ،‬والبد من ثبوته في القصيدة كلها ‪،‬‬
‫وأتى المجرى في القصائد والمقاطع والنتف النونية (مفتوحاً) ‪ ،‬وعلى هذا خلت‬
‫(‪)1‬‬
‫ينظر ‪ :‬القافية تاج اإليقاع الشعري ‪.64 :‬‬
‫القافية من عيوب الروي والمجرى (اإلكفاء ‪ ،‬واإلجازة ‪ ،‬واإلقواء ‪ ،‬واإلصراف‬

‫(‪)2‬‬
‫‪ ،‬واإليطاء ‪ ،‬والتضمين)‪.‬‬
‫(ب) الحذو ‪ :‬وهو حركة الحرف الذي قبل الردف ‪ ،‬نحو كسرة ما قبل الياء ‪ ،‬أو‬
‫ضمة ما قبل الواو ‪ ،‬أو فتحة ما قبل األلف ‪ ،‬وسمي الحذو بذلك ألن الشاعر‬
‫يتبعها لتتوافق األرداف ‪ ،‬أي أن هذه األحرف تحذو حذو حركة ما قبلها ‪،‬‬
‫فالحركة إ َذا حذو‪.‬‬
‫وأتت حركة الحذو في القصائد النونية متمثلة ما بين الكسر والضم ‪ ،‬وإ ن‬
‫ياء في أكثر األبيات ‪ ،‬وخلت القصائد‬
‫كانت األولى أكثر شيوعاً لورود الردف ً‬
‫والمقاطع والنتف النونية من أي عيب في القافية (سناد الردف) ‪ ،‬أو (سناد الحذو)‪.‬‬
‫‪)1(:‬‬
‫ثالثا ‪:‬ألقــاب القافيــة‬
‫والقافية – كما ذكرنا – محدودة في البدء واالنتهاء بساكنين مع ما بينهما من‬

‫حروف متحركة ‪ ،‬وقسمها الخليل بن أحمد إلى خمسة أنواع حسب توالي الحركات‬
‫فيها كما يلي ‪-:‬‬
‫هكذا‬ ‫( أ ) المتكاوس ‪ :‬وهي كل قافية توالت فيها أربعة متحركات بين ساكنين‬
‫(‪ ، )5////5/‬والتكاوس تعني التزاحم وال يجتمع أكثر من أربعة أحرف‬
‫متحركة‪.‬‬
‫(ب) المتراكب ‪ :‬وهي كل قافية توالت فيها ثالثة متحركات بين ساكنين هكذا (‪///5/‬‬
‫‪.)5‬‬
‫(‪)2‬‬
‫ينظر ‪ :‬موسيقا الشعر ‪ :‬د‪ .‬أحمد محمد عطا ‪. 219 :‬‬
‫(‪)1‬‬
‫ينظر ‪ :‬موسيقا الشعر ‪ :‬د‪ .‬أحمد محمد عطا ‪. 213 :‬‬
‫هكذا (‪/‬‬ ‫(ج) المتدارك ‪ :‬وهي كل قافية توالى فيها حرفان متحركان بين ساكنين‬
‫‪.)5//5‬‬
‫( د) المتواتر ‪ :‬وهي كل قافية فيها حرف متحرك بين ساكنين هكذا (‪.)5/5/‬‬
‫(هـ) المترادف ‪ :‬وهي كل قافية اجتمع في آخرها ساكنان هكذا (‪.)55/‬‬
‫وعلى هذا يكون نصيب القصائد والمقاطع والنتف النونية من المتواتر (‪/‬‬
‫ثنائية‬ ‫‪ )5/5‬النصيب األكبر أي أتت القافية بها حرفاً متحركاً بين ساكنين وهي‬
‫المقطع‪.‬‬
‫وإ ذا حللنا القصائد والمقاطع والنتف النونية التي بين أيدينا نجد أنها كلها أتت‬
‫ثنائية المقطع على اختالف البحور الشعرية‪.‬‬
‫قافية البحر البسيط ‪(  )5/5/( :‬ـ ْفعلن) وذلك لدخول الخبن‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫قافية البحر الوافر ‪(  )5/5/( :‬ـعولن) وذلك لدخول القطف‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(ـعولن) وذلك لدخول القطع‪.‬‬ ‫قافية البحر الرجز ‪ )5/5/( :‬‬ ‫‪‬‬
‫قافية البحر الكامل ‪(  )5/5/( :‬ـفعلن) إذا أتى َّ‬
‫أحذا‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫دخله‬ ‫صحيحا أو‬
‫ً‬ ‫قافية البحر الخفيف ‪(  )5/5/( :‬ـالتن) إذا أتى الضرب‬ ‫‪‬‬
‫التشعيث‪.‬‬
‫صحيحا أو‬
‫ً‬ ‫قافية البحر الهزج ‪(  )5/5/( :‬ـعيلن) إذا أتى الضرب‬ ‫‪‬‬
‫دخله الحذف‪.‬‬
‫قافية البحر الطويل ‪(  )5/5/( :‬ـعيلن) إذا أتى الضرب صحيحاً أو‬ ‫‪‬‬
‫دخله الحذف‪.‬‬
‫قافية البحر السريع ‪(  )5/5/( :‬فعلن) إذا دخل الضرب الصلم‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫قافية البحر الرمل ‪(  )5/5/( :‬التن) وذلك في الرمل المجزوء‬ ‫‪‬‬
‫صحيح الضرب‪.‬‬
‫صحيحا‪.‬‬
‫ً‬ ‫قافية البحر المتقارب ‪(  )5/5/( :‬ـعولن) إذا أتى الضرب‬ ‫‪‬‬
‫وعلى هذا فالتشكيل اإليقاعي في القافية (‪ )5/5/‬أتي ثابتاً في جميع القصائد‬
‫والمقاطع والنتف النونية على اختالف بحورها الشعرية حيث تكرر على الصورة‬
‫السابقة والمتمثلة في عدد الصوامت والصوائب ‪ ،‬بجانب القافية المذكورة (ـينا) أو‬
‫(ـونا) متمثالً في الروي والوصل الثابتين والردف المتغير‪.‬‬
‫عدد القصائد والمقاطعات والنتف النونية المختارة‬
‫‪ -1‬القصائد التي أثرت في نونية ابن زيدون ‪:‬‬
‫إجمالي‬ ‫قصائد أثرت في نونية ابن زيدون‬

‫األبيات‬ ‫عدد‬ ‫عدد‬ ‫في القافية‬
‫األبيات‬ ‫في القافية دون البحر‬ ‫األبيات‬ ‫والبحر‬
‫‪807‬‬ ‫‪435‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪372‬‬ ‫‪15‬‬
‫جدول رقم ( ‪) 1‬‬
‫‪ -2‬القصائد التي تأثرت بنونية ابن زيدون ‪:‬‬
‫إجمالي‬ ‫قصائد تأثرت بنونية ابن زيدون‬

‫األبيات‬ ‫عدد‬ ‫عدد‬ ‫في القافية‬
‫في القافية دون البحر‬
‫األبيات‬ ‫األبيات‬ ‫والبحر‬
‫‪2262‬‬ ‫‪845‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪1417‬‬ ‫‪50‬‬
‫جدول رقم ( ‪) 2‬‬
‫‪ ‬عدد الشعراء ‪ 96‬شاعراً ‪ +‬ابن زيدون = ‪ 97‬شاعراً‪.‬‬

‫‪ ‬إجمالي عدد القصائد والمقاطع والنتـف = ‪ + 105‬موشحتان ومخمستان‪.‬‬
‫إجمالي عدد األبيات ‪ + 3069‬نونية ابن زيدون (‪ + 3121 = )52‬موشحتان‬
‫ومخمستان‪.‬‬
‫مباشر بـ(‬
‫ٍ‬ ‫تأثرا مباشرا وغير‬
‫ونلمح من الجدول رقم (‪ )1‬أن ابن زيدون تأثر ً‬
‫‪ )29‬قصيدة من العصر الجاهلي حتى عصره ‪ ،‬منها (‪ )15‬قصيدة في البحر والقافية‬
‫و(‪ )14‬قصيدة في القافية دون البحر‪.‬‬
‫كما نلمح من الجدول رقم (‪ )2‬أن نونية ابن زيدون أثرت في (‪ )75‬قصيدة‬
‫وموشحتين ومخمستين منها (‪ )50‬قصيدة وموشحتين ومخمستين في البحر والقافية‬
‫و(‪ )29‬قصيدة في القافية دون البحر‪.‬‬
‫وقد أثر ابن زيدون في الشعراء التاليين له أكثر من تأثره بالسابقين ‪ ،‬وهذا‬
‫يدل داللة واضحة على قدرة ابن زيدون الفنية‪.‬‬
‫بحـور الشعـر فـي نماذح القصائـد والمقاطـعات والنتـف النونيـة المختارة ‪:‬‬
‫عــــدد األبيــــات‬ ‫النسبـــــة‬ ‫عـــــدد‬ ‫البحــــــــر‬

‫المئويــــة‬ ‫القصائـــد‬
‫‪1856‬وموشحتان ومخمستان‬ ‫‪% 65.13‬‬ ‫‪67‬‬ ‫البسيـــط‬
‫‪395‬‬ ‫‪11,92%‬‬ ‫‪13‬‬ ‫الوافــــر‬
‫‪284‬‬ ‫‪6,42%‬‬ ‫‪7‬‬ ‫الرجــــز‬
‫‪171‬‬ ‫‪4,58%‬‬ ‫‪5‬‬ ‫الكامــــل‬
‫‪97‬‬ ‫‪3,66%‬‬ ‫‪4‬‬ ‫الخفيـــف‬
‫‪146‬‬ ‫‪2,75%‬‬ ‫‪3‬‬ ‫المتقــارب‬

‫‪49‬‬ ‫‪2,75%‬‬ ‫‪3‬‬ ‫الرمـــل‬
‫‪49‬‬ ‫‪1,38%‬‬ ‫‪2‬‬ ‫الهـــزج‬
‫‪43‬‬ ‫‪1,38%‬‬ ‫‪2‬‬ ‫الطويـــل‬
‫‪14‬‬ ‫‪1,38%‬‬ ‫‪2‬‬ ‫السريـــع‬
‫‪16‬‬ ‫‪%,91‬‬ ‫‪1‬‬ ‫المنســرح‬
‫جدول رقم ( ‪) 3‬‬
‫ونالحظ من الجدول رقم (‪ )3‬أن عدد البحور الشعرية التي تناولتها القصائد‬
‫النونية المختارة ‪ 11/16‬بحرا من مجموع بحور الشعر العربي بنسب متفاوتة كما‬
‫يوضحه ـ الجدول السابق ـ أكثرها البحر البسيط وأقلها البحر المنسرح‪.‬‬
‫النسبـة المئويـة لبحـور الشعـر‬
‫‪1856‬بيتاً وموشحتين ومخمستين‬ ‫‪61,46%‬‬ ‫البحر البسيط‬
‫‪ 1265‬بيتاً‬ ‫‪38,54%‬‬ ‫باقي البحـور‬
‫جدول رقم ( ‪) 4‬‬
‫ونالحظ من الجدول رقم ( ‪ ) 4‬أن البحر البسيط كنت نسبة شيوعة ‪،%61,46‬‬
‫وباقي البحور بنسبة ‪%38,54‬‬
‫عدد القصائد والمقاطعات والنتف التي أثرت في نونية ابن زيدون فـي القافيـة‬
‫والبحـر‬
‫مالحظــــات‬ ‫النتــــــف‬ ‫المقاطــــــع‬ ‫القصائــــــد‬
‫‪--‬‬ ‫‪--‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪10‬‬
‫جدول رقم ( ‪) 5‬‬
‫‪ ‬القصائد ‪.% 68.75 :‬‬

‫‪ ‬المقاطع ‪.% 31.35 :‬‬
‫‪ ‬النتـف ‪-- :‬‬
‫عدد القصائد والمقاطعات والنتف التي أثرت في نونية ابن زيدون فـي القافيـة دون‬
‫البحـر‬
‫‪--‬‬ ‫‪--‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪13‬‬
‫جدول رقم ( ‪) 6‬‬
‫‪ ‬القصائد ‪.% 92.85 :‬‬

‫‪ ‬المقاطع ‪.% 7.15 :‬‬
‫ونالحظ من الجدولين رقم ( ‪ ) 5‬و رقم ( ‪ ) 6‬خلوهما من النتف ‪.‬‬
‫عدد القصائد والمقاطع والنتف التي تأثرت بنونية ابن زيدون فـي القافيـة والبحـر‬
‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪46‬‬
‫موشحتان ومخمستان‬
‫جدول رقم ( ‪) 7‬‬
‫‪ ‬القصائد ‪.% 92.15 :‬‬

‫‪ ‬المقاطع ‪.% 5.88 :‬‬
‫‪ ‬النتـف ‪1.96 :‬‬
‫عدد القصائد والمقاطع والنتف التي تأثرت بنونية‪ I‬ابن زيدون فـي القافيـة‬
‫دون البحـر‬
‫‪--‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪26‬‬
‫جدول رقم ( ‪) 8‬‬
‫‪ ‬القصائد ‪.% 92.85 :‬‬

‫‪ ‬المقاطع ‪.% 7.15 :‬‬
‫إجمالي عدد القصائد والمقاطع والنتف ‪:‬‬
‫‪ ‬القصائد ‪ 93 :‬قصيدة ‪%  88.6‬‬
‫‪ ‬المقاطع ‪ 11 :‬مقطعاً ‪%  10.4‬‬
‫‪ ‬النتـف ‪ 1 :‬نتفـة ‪%  1‬‬
‫‪ ‬موشحة ‪2 :‬‬
‫‪ ‬مخمسة ‪2 :‬‬
‫القصائد والمقاطع والنتف المختارة في الدوائر العروضية*‬
‫أتت القصائد والمقاطع والنتف في ثمانية أبحر على الترتيب التالي ‪( :‬البسيط‬
‫– الوافر – الرجز – الكامل ‪ -‬الخفيف – المتقارب – الرمل ‪ -‬الهزج ‪-‬الطويل –‬
‫على نمطين ‪:‬‬ ‫السريع – المنسرح) ‪ ،‬ومن ثَ َّم كانت التأثرات الشعرية في النونية‬
‫األول ‪ :‬القافية والبحر وأتت في (‪ )67‬قصيدة ومقطعاً وموشحة ومخمسة‬

‫‪%61,46‬‬
‫الثاني ‪ :‬القافية دون البحر أتت في (‪ )42‬قصيدة ومقطعاً ونتفة ‪.%38,54‬‬
‫ِّن أنه على ال رغم من تب اين البح ور في القص ائد والمق اطع‬
‫وأردت أن ُّأبي َ‬
‫والنتف النونية إال أنه ثَ َّمةَ عالقة وثيقة بين ه ذه البح ور ال تي دارت فيها القص ائد‬
‫والمقاطع والنتف النونية‪.‬‬
‫الدائرة األولى ‪( :‬دائرة المختلف) وتشتمل على البحر الطويل والمديد والبسيط ‪:‬‬
‫مالحظـــــــات‬ ‫عــدد األبيات‬ ‫عدد القصائد والمقاطع والنتف‬ ‫البحــــر‬

‫‪--‬‬ ‫‪43‬‬ ‫‪2‬‬ ‫الط‬
‫ويـل‬
‫‪--‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫المد‬
‫يـد‬
‫‪1856‬‬ ‫‪67‬‬ ‫الب‬
‫‪ +‬موشحتان ومخمستان‬
‫سيط‬
‫جدول رقم ( ‪) 9‬‬
‫الدائرة الثانية ‪( :‬دائرة المؤتلف) وتشتمل على البحر الوافر والكامل ‪:‬‬

‫‪--‬‬ ‫‪395‬‬ ‫‪13‬‬ ‫الوافـر‬
‫‪--‬‬ ‫‪171‬‬ ‫‪5‬‬ ‫الكامل‬
‫جدول رقم ( ‪) 10‬‬
‫الدائرة الثالثة‪( :‬دائرة المجتلب) وتشتمل على البحر الهزج والرجز والرمل‪.‬‬

‫‪--‬‬ ‫‪49‬‬ ‫‪2‬‬ ‫الهـزج‬
‫‪--‬‬ ‫‪284‬‬ ‫‪7‬‬ ‫الرجـز‬
‫‪--‬‬ ‫‪49‬‬ ‫‪3‬‬ ‫الرمـل‬
‫جدول رقم ( ‪) 11‬‬
‫الدائرة الرابعة ‪( :‬دائرة المشتبه) وتشتمل على البحر السريع والمنسرح والخفيف‬
‫والمضارع والمقتضب والمجتث ‪:‬‬

‫‪--‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪2‬‬ ‫السريع‬
‫‪--‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪1‬‬ ‫المنسرح‬
‫‪--‬‬ ‫‪97‬‬ ‫‪4‬‬ ‫الخفيف‬
‫‪--‬‬ ‫‪--‬‬ ‫‪--‬‬ ‫المضارع‬
‫‪--‬‬ ‫‪--‬‬ ‫‪--‬‬ ‫المقتضب‬
‫‪--‬‬ ‫‪--‬‬ ‫‪--‬‬ ‫المجتث‬
‫جدول رقم ( ‪) 12‬‬

‫الدائرة الخامسة ‪( :‬دائرة المتفق) وتشتمل على البحر المتقارب والمتدارك ‪:‬‬

‫‪--‬‬ ‫‪146‬‬ ‫‪3‬‬ ‫المتقارب‬
‫‪--‬‬ ‫‪--‬‬ ‫‪--‬‬ ‫المتدارك‬
‫جدول رقم ( ‪) 13‬‬
‫ونالحظ أن النصوص النونية خلت من البحر المديد في الدائرة األولى ‪،‬‬
‫والمضارع والمقتضب والمجتث في الدائرة الرابعة ‪ ،‬والمتدارك‪.‬‬
‫ومما سبق نالحظ أن ‪-:‬‬
‫‪ -1‬الدائرة األولى ‪ :‬احتلت المرتبة األولى بين الدوائر العروضية حيث اشتملت على‬
‫‪ 1899‬بيتاً وموشحتين ومخمستين في بحرين من ثالثة هم أصل الدائرة‪.‬‬
‫وإ ذا نظرنا إلى العالقة بين بحري الطويل والبسيط ونالحظ أن البحر البسيط‬
‫مأخوذ من مقلوب البحر الطويل‪.‬‬
‫تفعيالت البحر الطويل ‪-:‬‬ ‫‪‬‬
‫مرتين في البيت‬ ‫مفاعيلن‬ ‫فعولن‬ ‫مفاعيلن‬ ‫فعولن‬
‫‪5/5/5//‬‬ ‫‪5/5//‬‬ ‫‪5/5/5//‬‬ ‫‪5/5//‬‬
‫تفعيالت البحر البسيط ‪-:‬‬ ‫‪‬‬
‫مرتين في البيت‬ ‫فاعلن‬ ‫مستفعلن‬ ‫فاعلن‬ ‫مستفعلن‬
‫‪5//5/‬‬ ‫‪5//5/5/‬‬ ‫‪5//5/‬‬ ‫‪5//5/5/‬‬
‫فـ (فعـــــــــــــــــــــــــــولن ‪ )5/5// -‬مقلوبها (فـــــــــــــــــــــــــــاعلن ‪)5//5/ -‬‬
‫و(مفاعلين ‪ )5/5/5// -‬مقلوبها (مستفعلن ‪.)5//5/5/ -‬‬
‫وعلى هذا تعد صلة البحر الطويل بالبسيط وثيقة في الدائرة والتفعيلة فالبحر‬
‫البسيط في تلك الدائرة يبدأ من المقطعين الثاني في (مفاعلين)…‬
‫ـلن مفا‬ ‫ـعيلن فعو‬ ‫ـلن مفا‬ ‫ـعيلن فعو‬
‫‪5//5/‬‬ ‫‪5//5/5/‬‬ ‫‪5//5/‬‬ ‫‪5//5/5/‬‬
‫فاعلن‬ ‫مستفعلن‬ ‫فاعلن‬ ‫مستفعلن‬
‫الدائرة األولى‬
‫‪ -2‬الدائرة الثانية ‪ :‬احتلت تلك الدائرة المرتبة الثانية واشتملت على ‪ 570‬بيتاً متمثالً‬
‫في بحرين هما البحر الوافر والكامل‪.‬‬
‫تفعيالت البحر الوافر ‪-:‬‬ ‫‪‬‬
‫مرتين في البيت‬ ‫مفاعلتن‬ ‫مفاعلتن‬ ‫مفاعلتن‬
‫‪5///5//‬‬ ‫‪5///5//‬‬ ‫‪5///5//‬‬
‫وهذا البحر يدخله العصب هكذا ‪:‬‬

‫مفاعلتن فتصبح مفاع ْلتن وتنقل إلى مفاعيلن مقلوبها مستفعلن‬
‫‪5//5/5/‬‬ ‫‪5/5/5//‬‬ ‫‪5/5/5//‬‬ ‫‪5///5//‬‬
‫وفي البحر الوافر يدخل القطف في العروض والضرب هكذا ‪:‬‬
‫مفاعل وتنقل إلى فعولن‬
‫ْ‬ ‫فتصبح‬ ‫مفاعلتن‬
‫‪5/5//‬‬ ‫‪5/5//‬‬ ‫‪5///5//‬‬
‫ومقلوبها (فاعلن) في البحر البسيط‪.‬‬
‫تفعيالت البحر الكامل ‪-:‬‬ ‫‪‬‬
‫مرتين في البيت‬ ‫متفاعلن‬ ‫متفاعلن‬ ‫متفاعلن‬
‫‪5//5///‬‬ ‫‪5//5///‬‬ ‫‪5//5///‬‬
‫وهذا البحر يدخله اإلضمار حيث يسكن الثاني المتحرك هكذا ‪:‬‬
‫متفاعلن فتصبح ُمتْفاعلن وتنقل إلى مستفعلن‬
‫‪5//5/5/‬‬ ‫‪5//5/5/‬‬ ‫‪5//5///‬‬
‫وتفعيلة البحر الوافر (مفاعلتن) التي تبدأ بالوتد المجموع وتنتهي بالفاصلة‬
‫الصغرى ‪ ،‬وهي نفسها تفعيلة البحر الكامل المقلوبة التي تبدأ بالفاصلة الصغرى‬
‫وتنتهي بالوتد المجموع‪.‬‬
‫والعالقة واضحة بين هذه الدائرة الثانية والدائرة األولى المشتملة على البحر‬
‫البسيط‪.‬‬
‫الدائرة الثانية‬
‫‪ -3‬الدائرة الثالثة ‪ :‬احتلت تلك الدائرة المرتبة الثالثة ‪ ،‬حيث اشتملت ‪ 382‬بيتاً متمثلة‬
‫في ثالثة أبحر‪ :‬الهزج والرمل والرجز وثمة عالقة بين األبحر الثالثة بالدائرة‬
‫األولى‪.‬‬
‫تفعيالت البحر الهزج ‪-:‬‬ ‫‪‬‬
‫مرتين في البيت‬ ‫مفاعللين‬ ‫مفاعيلن‬ ‫مفاعلين‬
‫‪5/5/5// 5/5/5// 5/5/5//‬‬
‫تفعيالت البحر الرمل ‪-:‬‬ ‫‪‬‬

‫مرتين في البيت‬ ‫فاعالتن‬ ‫فاعالتن‬ ‫فاعالتن‬
‫‪5/5//5/ 5/5//5/ 5/5//5/‬‬
‫تفعيالت البحر الرجز ‪-:‬‬ ‫‪‬‬

‫مرتين في البيت‬ ‫مستفعلن‬ ‫مستفعلن‬ ‫مستفعلن‬
‫‪5//5/5/ /5/5/5/ 5//5/5/‬‬
‫دة هي ‪:‬‬ ‫ور تكمن في تفعيلة واح‬ ‫ذه البح‬ ‫والعالقة بين تفعيالت ه‬
‫(مف ــاعيلن ‪ )5/5/5// -‬ال تي تتك ون من وتد مجم ــوع وس ــببين خفيفين ‪ ،‬ومقلوبها‬
‫(مســتفعلن ‪ )5//5/5/ -‬وتتك ون من ســببين خفيفين ووتد مجمــوع ‪ ،‬وه ذه العالقة‬
‫تكمن واض حة في بحر الهــزج في تك رار تفعيلة (مفــاعلين) وبحر الهــزج في تك رار‬
‫تفعيلة (مســتفعلن) مقل وب التفعيلة الس ابقة ‪ ،‬وتكمن عالقة تش ابه واض حة بين تفعيلة‬
‫(مســـــــــتفعلن) وتفعيلة (فـــــــــاعالتن ‪ )5/5//5/ -‬حيث توسط الوتد المجمـــــــــوع بين‬
‫السببين الخفيفين في (فــاعالتن) وك ذلك في (مفــاعلين) حيث توسط الوتد المجمــوع‬
‫بين الســـــببين الخفيفين في (فـــــاعالتن) وك ذلك في (مفـــــاعلين) ال تي تب دأ بالوتد‬
‫المجموع‪.‬‬
‫وتفعيلة (مفاعيلن) مجتلبة من البحر الطويل ‪ ،‬وتفعيلة (مستفعلن) مجتلبة‬

‫من البحر البسيط ‪ ،‬وتفعيلة (فاعالتن) مجتلبة من البحر المديد ‪ ،‬وهم من‬
‫الدائرة األولى‪.‬‬
‫والتفعيالت الثالثة الس ابقة تتك ون من سـ ـ ــببين خفيفين ووتد مجمـ ـ ــوع مع‬
‫اختالف ال ترتيب‪ .‬ومقلوبها (ف ــاعلن) في البحر البس ــيط والعالقة واض حة بين ه ذه‬
‫الدائرة والدائرة األولى المشتملة على البحر البسيط‪.‬‬
‫الدائرة الثالثة‬
‫‪ -4‬الدائرة الرابعة ‪ :‬احتلت تلك الدائرة المرتبة الرابعة حيث اشتملت على ‪ 127‬بيتاً‬
‫متمثلة في ثالثة أبحر ‪ :‬السريع والمنسرح والخفيف‪.‬‬
‫تفعيالت البحر السريع ‪-:‬‬ ‫‪‬‬
‫مرتين في البيت‬ ‫مفعوالت‬ ‫مستفعلن‬ ‫مستفعلن‬
‫‪/5/5/5/ 5//5/5/ 5//5/5/‬‬
‫تفعيالت البحر المنسرح ‪-:‬‬ ‫‪‬‬
‫مرتين في البيت‬ ‫مستفعلن‬ ‫مفعوالت‬
‫ُ‬ ‫مستفعلن‬
‫‪5//5/5/‬‬ ‫‪5/5/5/‬‬ ‫‪5//5/5/‬‬
‫تفعيالت البحر الخفيف ‪-:‬‬ ‫‪‬‬

‫مرتين في البيت‬ ‫فاعالتن‬ ‫مستفع لن‬ ‫فاعالتن‬
‫‪5/5//5/‬‬ ‫‪5//5/5/‬‬ ‫‪5/5//5/‬‬
‫والبحر السريع ال يستعمل إال مطوياً مكشوفاً في العروض والضرب في تفعيلة ‪:‬‬
‫مفعوالت فتصبح بعد الطي مفعالت وتصبح بعد الكشف مفعال وتنقل إلى فاعلن‬
‫‪5//5/‬‬ ‫‪5//5/‬‬ ‫‪/5//5/‬‬ ‫‪/5/5/5/‬‬
‫وعلى هذا تكون تفعيالت البحر السريع ‪:‬‬
‫مرتين في البيت‬ ‫فاعلن‬ ‫مستفعلن‬ ‫مستفعلن‬
‫‪5//5/‬‬ ‫‪5//5/5/ 5//5/5/‬‬
‫والبحر البسيط يشتمل على ثماني تفعيالت في البيت الشعري ‪ ،‬أما البحر‬
‫السريع فيشتمل على ست تفعيالت في البيت الشعري بحذف التفعيلة الثانية من كل‬
‫السريع‬ ‫شطر من البحر البسيط وهي (فاعلن) فأتت العالقة وثيقة بين البحر‬
‫والبسيط ‪.‬‬
‫وتكررت تفعيلة (مستفعلن) البحر المنسرح أربع مرات في البيت كالبحر‬

‫البسيط ‪ ،‬مع اختالف تركيبها فهي في المنسرح تتكون من سبب خفيف ووتد‬
‫مفروق وسبب خفيف ‪ ،‬والبحر الخفيف أتت تفعيلة (فاعالتن ‪ )5/5//5/ -‬هي‬
‫نفسها تفعيلة (مستفعلن – ‪ )5//5/5/‬مع تأخر الوتد المجموع في تفعيلة (مستفعلن)‬
‫البحر الرمل‪.‬‬ ‫وتوسطه بين السببين في تفعيلة (فاعالتن) ‪ ،‬وذكرنا ذلك في‬
‫وتفعيلة (مس تفع لن ‪ )5/-/5/-5/-‬تتك ون من س ــببين خفيفين بينهما وتد‬

‫مفـــروق وتتش ابه مع (مســـتفعلن) في الســـببين الخفيفين ‪ ،‬وعلى ه ذا تش ابه البحر‬
‫الخفيف مع بحري البسيط والطويل في تفعيلة‪.‬‬
‫‪ ‬الطويل (مفاعيلن ‪)5/5/5// -‬‬ ‫فاعالتن‬
‫البسيط (مستفعلن ‪)5//5/5/ -‬‬ ‫‪ 5/5//5/‬‬
‫الدائرة الرابعة‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬الدائرة الخامسة ‪ :‬احتلت تلك الدائرة المرتبة الخامسة حيث اشتملت على ‪ 146‬بيتاً‬
‫متمثلة في بحر واحد وهو البحر المتقارب ‪.‬‬
‫تفعيالت البحر السريع ‪-:‬‬ ‫‪‬‬
‫مرتين في البيت‬ ‫فعولن‬ ‫فعولن‬ ‫فعولن‬ ‫فعولن‬
‫‪5/5//‬‬ ‫‪5/5//‬‬ ‫‪5/5//‬‬ ‫‪5/5//‬‬
‫والعالقة بين تفعيلة هذا البحر تكمن في تفعيلة واحدة هي (فعولن) التي‬
‫تتكون من وتد مجموع وسبب خفيف ‪ ،‬وهي التفعيلة الثابتة في البحر الطويل ‪،‬‬
‫ومقلوبها (فاعلن) في البحر البسيط والعالقة واضحة بين هذه الدائرة والدائرة‬
‫األولى المشتملة على البحر البسيط ‪.‬‬
‫الدائرة الخامسة‬
‫من العرض السابق نالحظ تداخل البحور الشعرية السابقة ‪ ،‬وتشابهها في‬
‫تفعيلتي ( مستفعلن وفاعلن ) أنتج القصائد النونية السابقة ‪.‬‬
‫الدائرة الثانية‬
‫الدائرة الخامسة‬
‫الدائرة األولى‬
‫الدائرة الثالثة‬
‫الدائرة الرابعة‬
‫متفاعلنـ (مضمرة)‬ ‫مفاعلتن (معصوبة)‬ ‫مفاعيلن (مقلوبة)‬ ‫مستفعلن‬
‫‪5//5/5/‬‬ ‫‪5/5/5/5//‬‬ ‫‪5/5/5//‬‬ ‫‪5//5/5/‬‬
‫مفعوالت (مكشوفة مطوية)‬ ‫فعولن‬ ‫فاعلن‬
‫‪( 5//5/‬فاعلن)‬ ‫‪( 5/5//‬مقلوبة)‬ ‫‪5//5/‬‬
‫فتداخل تلك الدوائر أنتج النصوص النونية السابقة‪.‬‬

‫‪ -1‬النصوص النونية المختارة‪.‬‬

‫‪ -2‬فهرست مطالع النصوص النونية المختارة‪.‬‬
‫‪ -1‬فهرست شعراء النصوص النونية المختارة حسب الترتيب‬
‫الزمني‪.‬‬
‫‪ -2‬فهرست شعراء النصوص النونية المختارة التي اثرت في‬
‫نونية ابن زيدون في القافية والبحر‪.‬‬
‫‪ -3‬فهرست شعراء النصوص النونية المختارة التي اثرت في‬
‫نونية ابن زيدون في القافية دون البحر‪.‬‬
‫‪ -4‬فهرست شعراء النصوص النونية المختارة التي تأثرت‬
‫بنونية ابن زيدون في القافية والبحر‪.‬‬
‫‪ -5‬فهرست شعراء النصوص النونية المختارة التي تأثرت‬
‫بنونية ابن زيدون في القافية دون البحر‪.‬‬
‫عدد أبيات القصيدة ‪12 :‬‬ ‫[‪]1‬‬ ‫قال المرقش األكبر (ت‪75‬ق هـ) ‪:‬‬
‫مــــــن البسيــــــــط‬
‫اسقينا‬
‫رام الناس َف ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫سقَيت ك َ‬ ‫َوإ ن َ‬ ‫فح ّيينا‬
‫س ْلمى َ‬ ‫إ ّنا ُم َح ّيوك يا َ‬
‫فادعينا‬ ‫رام الناس ِ‬ ‫َيوماً سراةَ ِك ِ‬ ‫كر َم ٍة‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َوإ ن َد َعوت إلى ُجلى َو َم ُ‬
‫صلّينا‬ ‫سوا ِب َ ِ‬ ‫كر َم ٍة‬ ‫ِ‬
‫الم َ‬
‫ق م ّنا َو ُ‬ ‫لق ال َّ‬
‫تَ َ‬ ‫غاي ٌة َيوماً ل َم ُ‬ ‫إن تُبتَ َدرْ َ‬
‫س ِّيداً فينا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫إال افتَ ْلي َنا ُغالماً َ‬ ‫س ّيِ ٌد ََأب ًدا‬
‫ليس َي ْهلَ ُك م َنا َ‬
‫َو َ‬
‫َأغلينا‬
‫اَألمن ْ‬ ‫ِ‬
‫سام بها في ْ‬ ‫َولَو ُن ُ‬ ‫سنا‬‫وع أنفُ َ‬ ‫الر ِ‬ ‫وم ّ‬‫ص َي َ‬ ‫إ ّنـا ل ُنرْخ ُ‬
‫ِ‬ ‫فارقُنا تَغلي م ِ‬
‫آثار أيدينا‬ ‫َنأسو ِبأموالنا َ‬ ‫راجلُنا‬ ‫َ‬ ‫بيض َم ِ‬ ‫ٌ‬
‫الناس نادينا‬ ‫و َخير ٍ‬ ‫ش ِ‬ ‫الم ِ‬
‫ُ‬ ‫ناد َرآهُ‬ ‫َ ُ‬ ‫آم َي ٌة‬ ‫ون إذا َهبَّت َ‬ ‫طع ُم َ‬ ‫ُ‬
‫قي ُل ال ُك ِ‬ ‫ِئ‬ ‫إ ّني ِل َمن َم ْع َ‬
‫المحامونا ؟‬ ‫أين ُ‬ ‫ماة أال َ‬ ‫ش ٍر َأ ْف َنى أوا ُ‬
‫لهم‬
‫س َخالَ ُهم ّإياهُ َيعنونا‬ ‫َمن ِ‬ ‫ألف ِم ّنا ِ‬
‫كان في ِ‬
‫فار ٌ‬ ‫واح ٌد فَ َد َع ْوا‬ ‫لو َ‬
‫لناها ِبأيدينا‬
‫وص ُ‬ ‫ح ُّد ُّ ِ‬
‫الظباة َ‬ ‫َ‬ ‫صيب ُه ُم‬
‫إذا ال ُكماةُ تََن ّحو أن ُي َ‬
‫مع الب ِ‬
‫مات َيبكونا‬
‫كاة َعلى َمن َ‬ ‫ََ ُ‬ ‫ن َجلَّت ُم َ‬
‫صيبتُ ُهم‬ ‫راهم َوإ ْ‬‫َوال تَ ُ‬
‫أسياف تُ ِ‬
‫واتينا‬ ‫الحفاظُ َو‬‫ع ّنا ِ‬ ‫ب ال ُكرهَ َأحياناً فَ َي ِ‬
‫فر ُج ُه‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َو َنر َك ُ‬
‫عدد أبيات القصيدة ‪8 :‬‬ ‫[‪]2‬‬
‫مــــــن‬ ‫قال غيالن بن سلمة الثقفي (ت‬

‫الوافـــــــــر‬ ‫‪32‬هـ)‪:‬‬
‫بأي ٍ‬
‫بالء قوم تفخرينا‬ ‫خثعم خبرينا‬ ‫أال يا أخت‬
‫َ‬
‫ٍ‬
‫وليث نحوكم بالدار عينا‬ ‫الخيل من أكناف وج‬
‫َ‬ ‫جلبلنا‬
‫يقيتان الصباح ومعتدينا‬ ‫رأيناهن معلمة رواحا‬
‫تُضايع في القياد وقد وجينا‬ ‫ٍ‬

‫خامسة جميعا‬ ‫فأمست ُمسي‬
‫بأعينهم وحققنا الظنونا‬ ‫وقد نظرت طوالعكم إلينا‬
‫إذا استنت عيون الناظرينا‬ ‫ٍ‬

‫رجراجة في الدَّار تُعشى‬ ‫إلى‬
‫يبكون البعولة والبنينا‬ ‫تركن نساءكم في الدار نوحاً‬
‫فهل أنبئت حال الطالبينا‬ ‫جمعتم جمعكم فطلبتمونا‬
‫مــــــن البسيــــــــط‬ ‫قال تميم بن أبي مقبل (ت‪37‬هـ) ‪:‬‬
‫ون ْليلَى َع َو ٍاد ْلو تُ َعدِّي َنا‬ ‫ود َ‬‫ُ‬ ‫الخ َيا ُل ِب َنا َر ْكب ًنا َيماني َنا‬ ‫اف َ‬ ‫ط َ‬ ‫َ‬
‫ب لَ ْيلَى َما تُ َم ِّني َنا‬ ‫تَعتَ ُ ِ‬ ‫ات ِ‬
‫الكتَ ِ‬ ‫وف آي ِ‬ ‫ِ‬
‫اد تَ ْكذ ُ‬ ‫ْ‬ ‫وقد‬
‫اب ْ‬ ‫م ْن ُه َّن َم ْع ُر ُ َ‬
‫اج ًة ِفي َنا‬ ‫ان إالَّ َح َ‬ ‫ِم ْن ْ‬
‫َأه ِل َر ْي َم َ‬ ‫اج ِت َها‬
‫بح َ‬ ‫ق َ‬ ‫ولم تَ ْط ُر ْ‬‫س ِر لَ ْيلَى ْ‬ ‫لَ ْم تَ ْ‬
‫البي َنا‬
‫ذل َك ِ‬ ‫ََّأنى تَسد َّْي ِت و ْهناً ِ‬ ‫ال ِب ِه‬ ‫س ْر ِو ِحم َير ْأب َوا ُل ال ِب َغ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫م ْن َ‬
‫ِساو ِي َنا‬ ‫ب ِب َ‬ ‫ب ِبل ِْي َنةَ ْأو َر ْك ٌ‬‫َر ْك ٌ‬ ‫س ْت بأذ ُْر ِع أ ْك َب ٍاد فَ ُح َّم لَ َها‬‫َأم َ‬
‫ْ‬
‫ف الدِّينا‬ ‫الم َرا َنة َحتَّى تَ ْع ِر َ‬ ‫َّ‬ ‫َيا َد َار لَ ْيلَى َخالَ ًء الَ ُأ َكلِّفُ َها‬
‫إال َ‬
‫ته ِدي َنا‬‫وج ال َك ْو ِر ْ‬ ‫و ِم ْن ثََن َايا فُُر ِ‬ ‫يف لَ َها‬ ‫المص ِ‬ ‫تُه ِدي َز َن ِانير َأرواح ِ‬
‫ُ َْ َ‬ ‫ْ‬
‫العثَ ِاني َنا‬ ‫ِ ِ‬
‫بالعشيَّات َ‬ ‫سو َن َها َ‬ ‫َي ْك ُ‬
‫ف َه ُدوج الضُّحى سهو م َن ِ‬
‫اك ُب َها‬ ‫َ َ ٌْ‬ ‫ُ‬ ‫َه ْي ٌ‬
‫الح ُّي تَ ْد ِمي َنا‬ ‫ال ِب ُه ًّن َ‬ ‫طَ‬ ‫س ْف ًعا أ َ‬ ‫ُ‬ ‫سو َن َها َم ْن ِزالً الَ َح ْت َم َع ِ‬
‫ارفُ ُه‬ ‫َي ْك ُ‬
‫يب ِكي َنا‬
‫ش ْوقاً َو ْ‬ ‫فك ْد َن ُي ْب ِكي َنني َ‬ ‫ِ‬ ‫وَأسَألُ َها‬
‫يها ْ‬ ‫يها ُأ َح ِّي َ‬
‫عَّر ْج ُ ِ‬
‫تف َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ف ُق ْل ُ ِ‬
‫َأرى َم َن ِ‬
‫از َل لَ ْيلَى الَ تُ َح ِّيي َنا‬ ‫يروا الَ َأبا ل ُك ُم‬ ‫قوِم ‪ :‬س ُ‬ ‫ت ل ْل ْ‬
‫فعر ْن ِي َنا‬‫ارِم ِعر ِني ًنا ِ‬ ‫ِئ‬ ‫طيِ ِب ِه‬ ‫و َ ٍِ‬
‫الم َخ ِ ْ‬ ‫َنا ي َ‬ ‫الم ّ‬ ‫آثار َ‬ ‫س ِ‬ ‫طاسم َد ْع ُ‬
‫يح َي ِأتي َنا‬‫الر ِ‬ ‫يل ِّ‬ ‫س ِب ِ‬ ‫م ْن ُك ِّل َمأتَى َ‬

‫ِ‬ ‫ن ِب ِه‬
‫واختََرقْ َ‬
‫اح ْ‬ ‫قَ ْـد َغي ََّر ْت ُه ِر َي ٌ‬
‫ِ‬ ‫الم ِط ِّي ِب ِه‬ ‫ِ ِ‬
‫َحتَّى ُي َغ ِّي ْر َن م ْن ُه ْأو ُي َ‬
‫س ِّوي َنا‬ ‫س َم َراسيل َ‬ ‫ص َب ْح َن َد ْع َ‬ ‫َي ْ‬
‫كأن َو ْغ َر َقطَاهُ َو ْغ ُر َح ِادي َنا‬ ‫َّ‬ ‫اب ِب ِه‬‫الس َر ِ‬ ‫اقي ُل َّ‬ ‫ظه ِر مر ٍت عس ِ‬
‫في َ ْ َ ْ َ َ‬
‫َّة ِم ْن ُه ُي َغ ّني َنا‬
‫ِم ْن ُك ِّل م ْح ِني ٍ‬
‫َ‬ ‫الح َم ِام ِب ِه‬
‫ار َ‬ ‫ات ْأب َك ِ‬
‫أص َو َ‬ ‫َأن ْ‬ ‫َك َّ‬
‫َّد َن ِل َّلن ْو ِح ْ‬
‫واجتَ ْب َن التََبا ِبي َنا‬ ‫َبج ْ‬ ‫ص َن َع ٍة‬ ‫ٍ‬
‫س َوانِ أ ْن َباط ِب َم ْ‬
‫أصو ُ ِ‬
‫ات ن ْ‬ ‫َْ‬
‫اس ِت ِه تُ ْه َدى َقَرا ِبي َنا‬
‫س َ‬
‫ِ‬
‫َكا َن ْت ل َ‬ ‫ط ِب ِه‬ ‫البال َ‬
‫َّاق َ‬
‫ط لي ُ‬ ‫ف ِلي َ‬‫ش ِر ٍ‬
‫في ُم ْ‬
‫ون َما ُي َغفِّي َنا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫النو ِاقيس ِف ِ‬
‫وج ٌ‬ ‫الجالذي ُ‬ ‫َْأيدي َ‬ ‫يه َما ُنفَِّرطُ ُه‬ ‫ت َّ َ‬ ‫ص ْو ُ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫الم َح ِ‬
‫اري َنا‬ ‫الم َحا ِبِض َي ْخل ْج َن َ‬ ‫ت َ‬ ‫ص ْو ُ‬
‫َ‬ ‫س َم ُع َها‬ ‫ث تَ ْ‬ ‫من َح ْي ُ‬ ‫أص َواتَ َها ْ‬ ‫أن ْ‬ ‫َك َّ‬
‫اف ُه ُجو َنا‬ ‫َأس َد َ‬ ‫ِ‬
‫لَ ْي َل التِّ َمام تَُرى ْ‬ ‫ت ِب ِه‬ ‫بالس َرى َحتَى تَْر َك ُ‬ ‫أت ُه ُّ‬ ‫َواطْ َ‬
‫صلِّي َنا‬‫اآلل ُغ ْلفًا ْأو ُي َ‬ ‫ش ْع َن في ِ‬ ‫َي ْخ َ‬ ‫يد َه ِ‬
‫اج َم ٌه‬ ‫اله َدى وال ِب ُ‬ ‫ت ُ‬ ‫استَب ْن ُ‬
‫َحتَى ْ‬
‫اغ َز َها باللَّْي ِل َم ْج ُنو َنا‬ ‫تَ َخا ُل ب ِ‬ ‫الشو َ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫س ُر ٌح‬‫س ُ‬ ‫ق م ِّني ع ْر ِم ٌ‬ ‫واستَ ْح َم َـل َّ ْ‬ ‫ْ‬
‫س ُرحٍ َخ ْل ٍط َأفَ ِاني َنا‬ ‫في ِم ْ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ش َية ُ‬ ‫صى ُق َم ًزا‬ ‫الح َ‬ ‫اج ِب َح ْي َدار َ‬ ‫تَْر ِمي الف َج َ‬
‫ف الب َنان الحصى ب ْي َن الم َخ ِ‬
‫اسي َنا‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫قَ ْد َ َ‬ ‫اء َخاِئفَ ٌة‬ ‫وهي َكالحر َد ِ‬
‫تَْر ِمي ِبه ْ َ َ ْ‬
‫ِ‬
‫َاعي َنا‬ ‫اكب ي ْدفَع َن الم َذ ِ‬ ‫ِ‬ ‫انت تُ َد ِّو ُم ْإرقَاالً فَتَ ْج َم ُع ُه‬‫َك ْ‬
‫إلَى َم َن َ َ ْ َ‬
‫شيِ تَلو ِي َنا‬ ‫س َّو ٍة ِم ْن ِخ َي ِ‬ ‫اط ُع َها‬‫شوح ٍط ص ٍّم مقَ ِ‬ ‫َو َع ِات ٍ‬
‫الو ْ‬
‫ار َ‬ ‫َم ْك ُ‬ ‫ق َْ َ ُ َ‬
‫ود َغ ْير معتَ ٍ‬
‫ين َي ْج ِري َنا‬ ‫ُون ِح َ‬ ‫تَ ِر ُّن ِم ْن ُه مُتُ ٌ‬ ‫لث‬ ‫ُْ‬ ‫ضتُ َها ِب َع ُن ٍ‬ ‫َع َار ْ‬
‫المفَ ِّد ِي َنا‬ ‫ِ‬ ‫ال آ ُخ ُذهُ‬ ‫الس ْر َب َ‬‫ت َع ْن َكفِّ َي ِّ‬ ‫س ْر ُ‬
‫فَ ْرداً ُي َجُّر على َْأيدي ُ‬ ‫َح َ‬
‫ات َم ْك ُنو َنا‬ ‫اج َب َ‬‫قف َع ٍ‬ ‫َك ََّأن ُه َو ُ‬ ‫ْت ِب ِه َج ْدالَ َن ُم ْبتَ ِه ًجا‬
‫ص َرف ُ‬‫ثَُّم ا ْن َ‬
‫ور م َد ِ‬ ‫ٍ‬
‫ش َْأبكاراً وال ُعو َنا‬ ‫الع ْي َ‬
‫َأس َ‬ ‫لم تَ ْب ِ‬ ‫ْ‬ ‫ام ُع َها‬ ‫ُّمى ُح ٍ َ‬ ‫ومَأتَم َكالد َ‬ ‫َ‬
‫ش ِفي َنا‬ ‫اء ِبإذْن ِ‬ ‫ِم ْن ُك ِّل َد ٍ‬ ‫صر ٍة ِ‬
‫صي َن ْت ُم َن َّع َمةً‬
‫اهلل َي ْ‬ ‫ش ٍّم ُم َخ َّ َ‬‫ُ‬
‫ض َن َها ِحي َنا‬ ‫الج ْون قَ ْد قََر ْ‬ ‫ِِ‬
‫ِباِإل ثمد َ‬ ‫أع ُي َن ِغ ْزالَ ٍن ِإ َذا ا ْكتَ َح ْ‬
‫لت‬ ‫أن ْ‬ ‫َك َّ‬
‫ضا ٌل ِب َد ِاري َنا‬

‫ضا ٌل ِب ُغَّرةَ َْأو َ‬
‫َ‬ ‫أس َك َن َها‬
‫األ ْد ُم ْ‬ ‫اء ُ‬ ‫َك ََّأن ُه َّن الظِّ َب ُ‬
‫وي ْن َهاهُ الثََرى ِحي َنا‬ ‫ِ‬
‫َي ْن َها ُل ح َيناً َ‬ ‫النفَا َمالَ ْت َج َو ِان ُب ُه‬ ‫ين َه ْي َل َّ‬ ‫َي ْم ِش َ‬
‫طارِ َم ْد ُجو َنا‬ ‫اَألم َ‬
‫ات في ْ‬ ‫َج ْع ُد الثَّ َرى َب َ‬ ‫أس ُن َم ٍة‬
‫ان ْأو م ْن َر ْم ِل ْ‬
‫ِم ْن رم ِل ِعر َن َ ِ‬
‫َْ ْ‬
‫يدانَ َي ْبري َنا‬ ‫ضحىً ِع َ‬ ‫وب ُ‬ ‫الج ُن ِ‬‫َهَّز َ‬ ‫شيِ أوصاالً ُم َن َّع َم ًة‬ ‫َي ْه ُز ْز َن ِل ْل َم ْ‬
‫ادوا َمتْ َن ُه ِلي َنا‬ ‫أ ِي ِدي التّ َج ِ‬
‫ار فََز ُ‬ ‫اه ِت َز ِاز ُر َد ْي َن ٍّي َت َد َاولَ ُه‬
‫ْأو َك ْ‬
‫وي ْغ ِم ْد َن َما َجَّر ْد َن ُه ِفي َنا‬

‫بيضا ُ‬
‫ً‬ ‫بيض يجِّر ْد َن ِم ْن أ ْلح ِ‬
‫اظ ِه َّن لَ َنا‬ ‫َ‬ ‫ٌ َُ‬
‫ص َمتْ َن َر ْأي َت الدَُّّر َم ْك ُنو َنا‬‫وإ ْن َ‬ ‫الدَّر ُم ْنتَِثراً‬
‫طقَ َن َر ْأي َت ُّ‬ ‫إ َذا َن َ‬
‫يث َحتَّى ْاز َد ْد َن لي ِلي َنا‬ ‫ِم َن اَألح ِاد ِ‬
‫َ‬ ‫يم ْختََز ٍن‬‫َن َاز ْعتُ أ ْل َب َاب َها لُِّبي ُ‬
‫صر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ص ِال َح ٍة‬ ‫في لَ ْيلَ ٍة ِم ْن َلي ِالي الد ْ‬
‫َأمو َنا‬
‫َّهرِ َم ُ‬ ‫اف الد ْ‬ ‫ان َب ْع َد ا ْن َ‬ ‫ْلو َك َ‬ ‫َّه ِر َ‬
‫يها َفتَ ِأتي َنا‬ ‫ِ ِ‬
‫المقَالَة ُي ْهد َ‬‫ض َ‬ ‫َب ْع َ‬ ‫س ِم ْع ُ‬
‫ت لَ ُه‬ ‫ِ ِ‬
‫َْأبل ْغ َخد ِي ًجا فَِإ ِّني َق ْد َ‬
‫يك تُ ْع ِني َنا‬
‫ون ِإ َذا ُن ْج ِر َ‬
‫َوقَ ْد تَ ُك ُ‬ ‫س ٍن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َما لَ َك تَ ْج ِري إل ْي َنا َغ ْي َر ذي َر َ‬
‫ف تَْر ِمي َنا ؟‬ ‫وك فَا ْنظُ ْر َك ْي َ‬ ‫ام َ‬ ‫و َن ْح ُن َر ُ‬ ‫احا أ ْن َت ُم ْر ِسلُ َها‬ ‫ِ‬
‫وقد َب َر ْي َت ق َد ً‬
‫ْ‬
‫س ِقي َنا‬‫يها وتَ ْ‬ ‫سق َ‬
‫َّأنا ب ُنو الحر ِب َن ِ‬
‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫واعلَم لَو تُج ِ‬
‫ام ُع َنا‬ ‫فاقص ْد ب َذ ْر ِع َك ْ ْ ْ َ‬
‫ِ‬
‫ش َر ِفيَّة َن ْهد ِي َها ِب َْأي ِدي َنا‬
‫والم ْ‬
‫َ‬ ‫ان ُمقَ َّو َم ٍة‬‫رص ٍ‬ ‫الصب ِ ِ‬
‫اح ِبخ َ‬ ‫س ُّم َّ َ‬ ‫َ‬
‫امي َنا‬‫اها مي ِ‬ ‫ش َت ج ِ‬ ‫َّإنا م َ ِئ‬
‫َي ْو َم الطِّ َعان وتَ ْلقَ َ َ َ‬ ‫اهلَ َنا‬ ‫إن َّأر ْ َ‬ ‫يم ْ‬ ‫شا ُ‬ ‫َ‬
‫الناس َنالتْ ُه َع َو ِالي َنا‬ ‫سوقَ ِة َّ‬ ‫م ْن ُ‬
‫ِ‬ ‫ف‬‫ش َر ٌ‬ ‫س ٍام لَ ُه َ‬‫اج ْأو َ‬‫اق ِد التَّ ِ‬‫وع ِ‬
‫َ‬
‫ظ َّل َعلَى ال َكفَّ ْي ِن َم ْر ُهو َنا‬ ‫َحتَّى َي َ‬ ‫ان ُمطَّ ِر ٍد‬ ‫الح ْر َب ِم ْن َحَّر َ‬
‫فاستَ ْب َه َل َ‬ ‫ْ‬
‫َج ْم ًعا َب ِهيًّا وآالَفَاً ثَ َمانِي َنا‬ ‫وحا ِإ ْن ِأر ْب َت ِب ِه‬
‫ص ُب ً‬
‫ِ‬
‫وإ َّن في َنا َ‬
‫َأع َو َج َم ْل ُحوفًا َو َم ْل َبو َنا‬ ‫آل ْ‬ ‫ِم ْن ِ‬ ‫ط َّه َم ًة‬
‫يجا ُم َ‬ ‫ات َع َن ِ‬
‫اج ً‬
‫وم ْقرب ٍ‬
‫ُ ََ‬
‫ص َه ْل َبَر ِاذي َنا‬ ‫ون َولَ ْم تَ ْ‬ ‫ص ْل ِب ُّ‬
‫الشُئ ِ‬ ‫ُ‬ ‫الص ِهيل إلَى‬
‫ص َّع ْد َن َّ‬
‫إ َذا تَ َج َاو ْب َن َ‬
‫طا ُل ِس ِّجي َنا‬ ‫اصى ِب ِه ْ‬
‫اَألب َ‬ ‫ض ْر ًبا تََو َ‬ ‫َ‬ ‫ض َع ْن ُع ُر ٍ‬
‫ض‬ ‫الب ْي َ‬
‫ون َ‬‫ض ِر ُب َ‬
‫ور ْجلَ ًة َي ْ‬
‫َ‬
‫ظ َّل َم ْق ُرو َنا‬

‫َب ْي َن القَ ِرْي َن ْين َحتَّى َ‬ ‫ازي ِب ِب ْط َن ِت ِه‬ ‫فَالَ تَ ُكو َن َّن َك َّ‬
‫الن ِ‬
‫مــــــن البسيــــــــط‬ ‫قال نهشل بن حري (ت‪45‬هـ) ‪:‬‬
‫الن ِ ِ‬
‫يت ِكرام َّ‬‫وإ ن سقَ ِ‬ ‫ِ‬
‫سقينا‬ ‫اس فا ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫فح ّيينا‬
‫سلمى َ‬ ‫َّإنا ُم َح ّيوك يا َ‬
‫اد ِعي َنا‬ ‫َيوما سراةَ ِك ِ‬
‫رام الناس فَ ْ‬ ‫ً ُ‬ ‫كر َم ٍة‬ ‫ِ‬
‫َوإ ن َد َع ْوت ِإلى ُجلّى َو َم ُ‬
‫نه َوال ُهو باألبناء َيشرينا‬ ‫َع ُ‬ ‫ش ٍل ال َن ّدعي ٍ‬

‫َألب‬ ‫إ ّنا َبني َنه َ‬
‫صلّينا‬ ‫السوا ِب َ ِ‬ ‫كر َم ٍة‬ ‫إن تُبتَ َدرْ غاي ٌة ي ِ‬
‫الم َ‬
‫ق م ّنا َو ُ‬ ‫لق َّ َ‬
‫تَ َ‬ ‫وما ل َم ُ‬ ‫َ َ ً‬
‫س ّي ًدا فينا‬ ‫ِ‬
‫الما َ‬
‫إال افتَلينا ُغ ً‬ ‫س ِّيدٌ ََأب ًدا‬‫يس َيهل ُك م ّنا َ‬
‫َولَ َ‬
‫سام بها في اَألمن َأغلينا‬ ‫ِ‬
‫َولو ُن ُ‬ ‫سنا‬ ‫وع َأنفُ َ‬ ‫الر ِ‬ ‫وم َّ‬ ‫ص َي َ‬ ‫إ َنا ل ُنرخ ُ‬
‫ِ‬ ‫فارقُنا تَغلي م ِ‬
‫َنأسوا ِبأموالنا َ‬
‫آثار أيدينا‬ ‫راجلُنا‬ ‫َ‬ ‫بيض َم ِ‬
‫ٌ‬
‫خالهم ّإياهُ َيعنونا‬
‫س ُ‬ ‫َمن ِ‬
‫فار ٌ‬ ‫واحد فَ َد َعوا‬
‫ٌ‬ ‫األلف ِم ّنا‬
‫ِ‬ ‫كان في‬
‫لَو َ‬
‫صلناها بأ ِيدنيا‬ ‫ُّ ِ‬
‫َح ّدُ الظباة َو َ‬ ‫صيب ُه ُم‬
‫إذا ال ُكماةُ تََنحَّوا أن ُي َ‬
‫مع الب ِ‬
‫مات َيبكونا‬
‫كاة َعلى َمن َ‬ ‫َ ُ‬ ‫راهم َوإ ن َجلَّت ُم َ‬
‫صيبتُ ُهم‬ ‫َوال تَ ُ‬
‫أسياف تُواتينا‬ ‫ع ّنا ِ‬
‫الحفاظُ َو‬ ‫فر ُج ُه‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫في ُ‬
‫ه أحيا ًنا َ‬
‫ب ال ُكر ََ‬
‫َوير َك ُ‬

‫قال كعب بن مالك األنصاري (ت‬
‫مــــــن المتقــــــارب‬ ‫‪50‬هـ)‪:‬‬
‫س َِألي َع ْن ِك َم ْن َي ْجتد ِينا‬ ‫إن تَ ْ‬‫ِـم ْ‬ ‫ِإ َّن ِك َع ْم ُر َأبيك ال َك ِريـ‬

‫اليقي َنا‬ ‫ِ‬ ‫ْي ِّ ِ‬ ‫سألني ثُم ال تُك َذ ِبي‬
‫سألت َ‬ ‫خب ْرك َم ْن َ‬ ‫فإن تَ ْ‬
‫ْ‬
‫ِم ُك ّنا ِث َماال ِل َم ْن َي ْعتَ ِري َنا‬ ‫ظا‬ ‫ذات ِ‬
‫الع َ‬ ‫يالي ِ‬‫ِ َّ ِ‬
‫بَأنا لَ َ‬
‫الس ِني َنا‬ ‫ِ‬
‫ُّر في َأز َمات ّ‬ ‫م َن الضّ‬
‫ِ‬ ‫ود بَأذ َْراِئنا‬ ‫تَلُو ُذ َّ‬
‫الن ُج ُ‬
‫الم ْع ِدمبنا‬‫والبذْل في ُ‬
‫وبالص ْب ِر ّ ِ‬‫ّ‬ ‫فضول َأولى ُو ِج ْد َنا‬ ‫ِ‬ ‫ِب َج ْد َوى‬
‫وازي لَ ُد ْن أن ُب ِري َنا‬ ‫ِب ِم ّم ْن ُن ِ‬ ‫حرو‬ ‫ات الُ ُ‬ ‫وأبقَ ْت لَ َنا َجلَ َم ُ‬
‫ْ‬
‫ِ‬
‫آها الفَتي َنا‬ ‫س ُبها َم ْن َر َ‬ ‫ق َي ْح َ‬ ‫ُ‬ ‫َم َعاط َن تَ ْه ِوي إلَ ْي َها ُ‬
‫الحقُو‬
‫اجن ُح ْمراً َو ُجونا‬
‫ص ْحماً َد َو َ‬ ‫ِل ُ‬ ‫اق ِ‬
‫الج َما‬ ‫َّس فيها ِعتَ ُ‬ ‫تُ َخي ُ‬
‫طحو َنا‬ ‫اء ُجوالً َ‬ ‫ِ‬
‫ت َي ْق ُد ُم َج َْأو َ‬ ‫كموج الفُرا‬
‫ِ‬ ‫َو َدفَّاعُ َرجل‬
‫ق ال ّن ِ‬
‫اظ ِرينا‬ ‫ِم َرجراج ًة تُْب ِر ُ‬ ‫تََرى لَ ْو َنها ِمثْ َل لَ ْو ِن ال ّن ُجو‬
‫العلم ِم ّم ْن َيِلي َنا‬

‫فَس ْل َع ْن ُه َذا ِ‬
‫َ‬
‫شْأ َننا ج ِ‬
‫اهالً‬ ‫َ‬ ‫فإن ُك ْن َت َع ْن َ‬ ‫ْ‬
‫ضوضاً َح ُجو َنا‬ ‫ض ُروساً َع ُ‬ ‫َع َواناً َ‬ ‫ص ْت‬‫إن َقلَّ َ‬ ‫ف َن ْف َع ُل ْ‬‫ِب َنا ُك ْي َ‬
‫َب حتّى تَ ُدَّر وحتَّى تَِلي َنا‬ ‫صا‬ ‫ِ‬
‫ش ُّد َعلَ ْي َها الع َ‬ ‫َألس َنا َن ُ‬
‫ْ‬
‫امي ِ‬
‫اَألري َنا‬ ‫يد التّهاول ح ِ‬ ‫ش ِد ُ‬
‫َ‬ ‫َو َي ْو ٌم لَ ُه َو َه ٌج َداِئ ٌم‬
‫ُ َ‬
‫الم ْق ِر ِفينا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َأوار ِ‬ ‫يد ِ‬ ‫ش ِد ُ‬
‫ط ِوي ٌل َ‬
‫ل تَ ْنقي قَ َواج ُزهُ ُ‬ ‫القتَا‬ ‫َ‬
‫ِث َماالً على لذةّ ُم ْن ِز ِفي َنا‬ ‫راض ِه‬
‫بَأع ِ‬
‫تَ َخا ُل ال ُك َماةَ ْ‬
‫الم َن َايا ِب َح ّد الظُّ ِبي َنا‬ ‫وس َ‬ ‫ُكُئ َ‬ ‫تَ َع َاو َر أيما ُن ُه ْم َب ْي َن ُه ْم‬
‫والم ْعلَ ِمي َنا‬ ‫ِ‬
‫الع َم َاية ُ‬ ‫َوتَ ْح َت َ‬ ‫ْأس ِه‬
‫ُأولي ب ِ‬
‫ش ِه ْد َنا فَ ُك َّنا ِ َ‬ ‫َ‬
‫وبصري ٍ‬ ‫ان ِر ٍ‬ ‫س الح ِس ِ ِ‬
‫الجفُو َنا‬ ‫أجمن ُ‬ ‫َ‬ ‫َّة قَ ْد‬ ‫ََ ْ‬ ‫واء‬ ‫سٍ‬ ‫يس ح َ‬ ‫ِب ُخ ْر ِ َ‬
‫ين ِإ َذا ما ُن ِهي َنا‬ ‫وما َي ْنتَ ِه َ‬ ‫فَ َما َي ْن َفِل ْل َن وما َي ْن َح ِن َ‬
‫ين‬
‫َّ‬ ‫ق الح ِريق بأيدي ال ُكم ِ‬
‫س ُكو َنا‬ ‫ُيفَ ِج ْع َن بالط ِل َهاماً ُ‬ ‫اة‬ ‫َ‬ ‫َك َب ْر ِ َ‬
‫ف ُن َعلِّ ُم أيضا َب ِني َنا‬ ‫س ْو َ‬ ‫َو َ‬ ‫آباُؤ َنا‬

‫َّر َب َ‬ ‫َّ‬
‫َو َعل َم َنا الض َ‬
‫سابنا ما َبق ِي َنا‬ ‫َأح َ‬ ‫ِد عن ُج ِل ْ‬ ‫ْل التّالَ‬ ‫ِجالَ َد ال ُكم ِ‬
‫اة َو َبذ َ‬ ‫َ‬
‫آخ ِري َنا‬
‫وأورثَه َب ْع َدهُ َ‬ ‫سلُ ُه‬ ‫إ َذا َّ ِ‬
‫َ‬ ‫مر ق ْر ٌن كفى َن ْ‬
‫َو ْبي َنا ُنَر ِّبي َب ِني َنا فَ ِني َنا‬ ‫ب َوتَ ْهلَ ُك آباُؤ َنا‬‫َن ِش ُّ‬
‫ْأك في القَ ْوِم إالّ َهجينا‬ ‫أ ْن َب َ‬ ‫بعرى َفلَ ْم‬ ‫الز َ‬ ‫ابن َ‬ ‫بك َ‬ ‫ت َ‬ ‫سَأْل ُ‬
‫َ‬
‫مقيماً على اللّْؤ ِم حيناً فَحينا‬ ‫يات‬
‫الم ْن َد ُ‬ ‫طيف ِب َك ُ‬ ‫َخبيثاً تُ ُ‬
‫ِـك َقاتَلَ َك اهللُ جلفاً لَع ِي َنا‬ ‫المِليـ‬
‫ول َ‬ ‫س َ‬ ‫َّس َت تَ ْه ُجو َر ُ‬ ‫تبج ْ‬
‫تقياً َأمينا‬‫اب ّ‬ ‫نقي الثَّي ِ‬ ‫َّ‬ ‫الخ َنا ثَُّم تَْر ِمي ِب ِه‬
‫تَقُو ُل َ‬
‫مـــــــن البسيـــــط‬ ‫قال مجنون ليلى (ت‪68‬هـ ) ‪:‬‬
‫الم ِح ّبينا‬
‫يل ُ‬‫َب ِّي ْت بعافَ ِي ٍة لَ َ‬ ‫ب َّإن َك ذو م ٍّن وم ِ‬
‫غف َر ٍة‬ ‫َ ََ‬ ‫يا َر ِّ‬
‫الم ِك ّبينا‬
‫الساقطين َعلي اَأليدي ُ‬
‫َ‬ ‫رين الهوى ِمن ب ِ‬
‫عدما َرقدوا‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫الذاك َ َ‬
‫قال آمينا‬
‫بدا َ‬
‫وي َر َح ُم اهللُ َع َ‬
‫َ‬ ‫ب ال تَسلُ َب ّني ُحبَّها ََأب ًدا‬
‫يا َر ُّ‬
‫مــــــــن الهــــــزج‬ ‫قال عمر بن أبي ربيعة (‪93‬هـ ) ‪:‬‬
‫علي َخ ٍ‬
‫وف تُ َح ِّيينا‬ ‫قامت‬ ‫َّ‬
‫َ‬ ‫أال َح ِّي التي َ‬
‫الدمعُ ُيبكينا‬
‫فكاد َ‬
‫َ‬ ‫برةٌ ِمنها‬
‫فاضت َع َ‬
‫فَ َ‬
‫بالهوى حينا‬ ‫لِئن َ َّ‬

‫نوج َ‬‫َغ ٌ‬ ‫دار‬
‫شطت بها ٌ‬
‫َوقد كا َنت تُؤاتينا‬ ‫لَقد ُك َّنا ُنؤاتيها‬
‫عد ُيسلينا‬
‫الب ُ‬
‫يس ُ‬ ‫َولَ َ‬ ‫رب بها َيشفي‬
‫فال قُ ٌ‬
‫ور َجعُ القَ ِ‬
‫ول َيعنينا‬ ‫ربيها‬ ‫ِِ‬
‫َ‬ ‫َوقَد قَالت لت َ‬
‫كان َيمنينا‬
‫َوما قد َ‬ ‫أال يا لَيتَما ِشعري‬
‫َوما قد كان ُيعطينا‬ ‫قال‬ ‫ٍ‬
‫أموف بالَّذي َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وف َيجزينا‬
‫س َ‬ ‫ِبه أن َ‬ ‫ظ ّني‬
‫ربها َ‬
‫َفقَالت ت ُ‬
‫َو َم َن َيعْدُلُ ُه فينا‬ ‫ول َمن َينهى‬
‫َو َيعصي قَ َ‬
‫َـد ِج ِّد القَ ِ‬
‫ول ناهينا‬ ‫يه ِعنـ‬
‫َكما َنعصي إلَ ِ‬

‫قال أبو الطفيل القرشي (ت‬
‫مــــــن البسيـــــــط‬ ‫‪100‬هـ) ‪:‬‬
‫يب َوتُْب ِكي َنا‬ ‫أع ِ‬

‫اج ٌ‬ ‫وب َ‬
‫ِ‬
‫م ْن َها ُخطُ ٌ‬
‫ف تُ ِ‬
‫ضح ُك َنا‬ ‫الَ َدَّر َدُّر اللَ َي ِالي َك َي َ‬
‫سلِّي َنا‬ ‫َيا ْاب َن ُّ‬
‫الز َب ْيره َعنِ ُّ‬
‫الد ْن َيا تُ َ‬ ‫غَي ٍر‬‫ام ِم ْن ِ‬‫األي ُ‬
‫ث َ‬ ‫َو ِمث ُل َما تُ ْح ِد ُ‬
‫يه ِدي َنا‬ ‫ِع ْل ًما َو ُي ْك ِس ُب َنا ْ‬
‫أج ًرا َو ْ‬ ‫يء ْاب َن َعبَّاسِ فَيقْ ِبس َنا‬ ‫ُكنا َن ِج ُ‬
‫س ِكي َنا‬‫ض ْيفا َو ِم ْ‬‫ِجفَا ُن ُه ُم ْط ِع ًما َ‬ ‫رع ًة‬ ‫ِ‬

‫َوالَ َيَزا ُل ُع َب ْي ُد اهلل ُمتّ َ‬
‫غي إ َذا ِشي َنا‬ ‫ن َنا ُل ِم ْن َها الَِّذي َن ْب ِ‬ ‫الد ْن َيا ِب َد ِار ِه َما‬
‫ين َو ُّ‬
‫الد ُ‬
‫البر َو ّ‬‫َف ُّ‬
‫اقي َنا وم ِ‬ ‫ات ب ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ور الَِّذي ُك ِشفَ ْت‬ ‫الن ِبيَّ ُه َو ُّ‬
‫إن َّ‬
‫اضي َنا‬ ‫ََ‬ ‫ِبه ع َم َاي ُ َ‬ ‫الن ُ‬
‫ب ِفي َنا‬ ‫ق ِ‬
‫واج ٌ‬ ‫فض ٌل َعلَ ْي َنا َو َح ُّ‬
‫ْ‬ ‫ص َم ٌة ِفي ِدين َنا َولَ ُه ْم‬ ‫ِ‬
‫َوَر ْهطُ ُه ع ْ‬
‫الز َب ْي ِر َوالَ ْأولَى ِب ِه ِدي َنا‬‫ابن ُّ‬ ‫َيا َ‬ ‫فاعلَ ْم ُه ْأولَى ِم ْن ُه ُم َر ِح ًما‬‫لس َت ْ‬ ‫َو ْ‬
‫ِم ْن ُه ْم َونُْؤ ِذي ِه ُم ِفي َنا َوتُْؤ ِذي َنا‬ ‫يم تَ ْم َن َعهم َع َّنا َوتَ ْم َن ُع َنا‬ ‫ِ‬
‫فَف َ‬
‫األرض تَ ْم ِكي َنا‬ ‫ِ‬ ‫ِفي ّ ِ‬
‫الدين عزا َوالَ في ْ‬ ‫ض ِهم‬ ‫أخ َزى ِبب ْغ ِ‬
‫ُ‬ ‫لَ ْن ُيْؤ ِتيَ اهللُ َم ْن ْ‬
‫مـــــــن البسيــــــط‬ ‫قال جريـــــــــر* (ت ‪114‬هـ) ‪:‬‬
‫الخيل غادينا‬ ‫رى َ‬ ‫أصبحوا ِمن قَ ِّ‬ ‫َو َ‬ ‫الح ِّي َمرهونا‬ ‫ؤاد َك ِع َ‬
‫ند َ‬ ‫أمسى فُ ُ‬
‫إذ َحلَّت ِب ِه َبْيَنا‬
‫ب ِل َلبين ْ‬ ‫يا َح َّ‬ ‫قادتهم ِن َّي ٌة ِللبين ِ‬
‫شاط َن ٌة‬ ‫َ‬ ‫َ ُُ‬
‫ظاعينا‬‫ف جيرا ًنا م ِ‬ ‫ص ّباً ُي َكلَّ ُ‬ ‫طَر ٍب‬ ‫كان َقلب َك ِل ِ‬
‫آلالف ذا َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫قَد َ ُ‬
‫العين تَ ْزِيينَا‬
‫زادها في َ‬ ‫أو ُز ِّي َنتْ َ‬ ‫ض ِعلَّتَها‬ ‫الل تَرْ َ‬ ‫إن تَلقَها في ِ‬
‫اعت ٍ‬
‫البوَاسينا‬ ‫طقْ َن َ‬ ‫ِمن ُر ِ‬
‫صع تَ ٍيم ُي َن ٍّ‬ ‫يستْ إذا ُجِل َيتْ‬ ‫مالَت َك َميْ ِل ال َنقَّا لَ َ‬
‫بر َيخدينا‬‫جاج ال ُغ ِ‬ ‫رض ِ‬
‫الف ِ‬ ‫س ُع َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َوالعِْي ُ‬ ‫المتَِنا‬
‫أس من َم َ‬ ‫العواذ َل َي ٌ‬ ‫َينهى َ‬
‫الريح َمشحونا‬
‫ُ‬ ‫نب ِر ّياً َز َه ُ‬
‫ته‬ ‫أو َز َ‬ ‫هاج ُه فََزعٌ‬
‫عاما َ‬ ‫تَخالُ ُه َّن َن ً‬
‫لقون ِبَّزتَ ُهمْ إالَّ التَّبابينا‬
‫ُي َ‬ ‫وج ذو َح َد ٍب‬ ‫الم ُ‬‫ُّه َو َ‬ ‫صرارِي ُ‬‫ُيلقِي َ‬
‫عصعُ ِبالسََّهبا َق ً‬ ‫باز يص ِ‬ ‫أضًّر ِبها‬ ‫أن ِ‬
‫طا جونا‬ ‫ٍ ُ َ‬ ‫حاد َيها لَ ّما َ‬ ‫َك َّ‬
‫مير ال َق ِ‬
‫لب َمكنونا‬ ‫ض ِ‬ ‫َأبدى ال َهَوى ِمن َ‬ ‫س ٍر‬‫ي َي َ‬ ‫ين َعلى َحطّ َابتَ ْ‬ ‫لَ ّما َأتَ َ‬
‫لب تَحزينا‬ ‫الح ِ‬
‫مام فَ ِزدْ َن ال َق َ‬ ‫ريش َ‬ ‫القوم أطالالً ِبأس َن َم ٍة‬
‫ُ‬ ‫َّه‬
‫َ‬ ‫شب َ‬‫َو َ‬
‫الصََبا حينا‬ ‫بالقَ ْط ِر حي ًنا َوتَ ُ‬
‫محوها ّ‬ ‫دج َن ٍة‬
‫ِّدها تَهطا ُل م ِ‬
‫ُ‬ ‫دار ُي َجد ُ‬
‫ٌ‬
‫المآرينا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫قَد بدِّلت ِ‬

‫بحثْ َن َ‬‫س َي َ‬‫َوالباق َـر ال ُخنْ َ‬ ‫عد ُه ُم‬
‫اآلرام َب َ‬ ‫ساك َن‬ ‫ُ‬
‫بونا‬ ‫الت ِ‬
‫يم ُّي َمغْ َ‬ ‫أصب َح ّ‬ ‫إن َيلتَ ِمسْ َع ُ‬
‫بد تَ ْيٍم في ُمرافَ َعتي‬
‫ريحا فَقد َ‬ ‫ً‬
‫لق في م ِ‬
‫تنها َوصْ ًما َوال لينا‬ ‫لَم َي َ‬ ‫قنات َي ِمضَْر ًارا َع َ‬
‫شوْ َز َن ًة‬ ‫القى ِ‬
‫َ‬
‫ير تَبغونا‬‫الخ َ‬
‫فأيَ َ‬ ‫وان ّ‬ ‫اله َ‬‫إالَ َ‬ ‫زيد ُك ُم‬
‫ميما لن تُ َ‬ ‫إن تَ ً‬ ‫يا تَ ْي ُم َّ‬
‫ِ‬ ‫فك ُكم َن ِمٌر‬
‫لَم تَش ُكروا َن ِم ًرا ِإذْ َّ‬
‫اليمانينا‬ ‫َوا ِبنا ُق َر ْيعٍ م َن َ‬
‫الح ِّي َ‬
‫ومِئ ٍذ فيهم َوال فينا‬ ‫يم َي َ‬ ‫َوالتَ ُ‬ ‫س َبٍإٍ‬‫يم في قُرى َ‬ ‫يم َوتَ ٌ‬‫دعوك تَ ٌ‬
‫َ‬ ‫تَ‬
‫عرفوا أنقاء َوهِبينا‬ ‫يم ‪ :‬لَم تَ ِ‬ ‫يل ِ‬‫الخ ِ‬
‫يا تَ ُ‬ ‫ضاح َي ٌة‬ ‫ميم َو َكُّر َ‬ ‫لوال تَ ٌ‬
‫ق ِللتّ ِيم‬ ‫س ٍب‬ ‫لو ِس َ ِ‬
‫أحسابا َوال دينا‬
‫ً‬ ‫لَم تَ ْل َ‬ ‫رت تَبغي ثَرى قَ ْومٍ َذ ِوي َح َ‬
‫ضًّرا ج ِ‬
‫سونا‬ ‫ِ‬ ‫ُم َعدَّرا ِب ِع ِ‬
‫ذار اللُّْؤم َم ْر ُ‬ ‫حافلُ ُه‬ ‫تَلقى أخا التَّ ِيم ُم ْخ َ َ‬
‫مـــــــن الوافــــــــر‬ ‫وقال العرجــي (ت‪120‬هـ) ‪:‬‬
‫صِلينا‬ ‫س ْفغٌ َح ْو َل ْأو َرق قَ ْد َ‬ ‫َو ُ‬ ‫طلَ ٌل َو َخ ْي ٌم قَ ْد َع ِرينا‬

‫لم ْن َ‬
‫َ‬
‫َولَ ْم ُي ْخلَ ْق َن َي ْو َم ُخِل ْقنا ُجو َنا‬ ‫ار َحتَّى ُه َّن ُج ٌ‬
‫ون‬ ‫َُأو َار َّ‬
‫الن ِ‬
‫ساك ِن َها َد ِر ْي َنا‬
‫اها بع َد ِ‬
‫س َ َْ‬ ‫َك َ‬ ‫اها القَ ْط ُر َْأزما ًنا َو ِر ٌ‬
‫يح‬ ‫َعفَ َ‬
‫ش ًة ِس ِني َنا‬ ‫وح َ‬‫ِم َن العصر ْي ِن م ِ‬
‫َ َْ ُ‬ ‫ور‬ ‫ِ‬
‫تَعاقَ َبها فَقَ ْد َبل َي ْت ُك ُر ٌ‬
‫سه ِل ِم ْن َخ ْو َعى الحُُزونا‬ ‫اق الَّ ْ‬ ‫ُرقَ ُ‬ ‫ث الَقَى‬ ‫ض َبتْ ِ‬
‫ين َو َح ْي ُ‬ ‫اله ْ‬‫ش ْر ِج َ‬ ‫ِب َ‬
‫ش َجناً َد ِفي َنا‬ ‫َم َع ِالمُ َآ ِيا َها َ‬ ‫از َل َذ َّك َرتْني‬ ‫ْت بها َم َن ِ‬‫َع َرف ُ‬
‫ن َوقَ ْد ُن ِسي َنا‬ ‫ض ْي ََ‬
‫أموراً قَ ْد َم َ‬ ‫ُ‬ ‫ات‬ ‫س ِ‬
‫وم ُم َذ ِّك َر ٌ‬ ‫الر ُ‬
‫ات ُّ‬
‫آي ُ‬ ‫َو َ‬
‫الص َب َاب ِة َما لَ ِقي َنا‬
‫إلي ِم َن َّ‬ ‫َّ‬ ‫ش ِك َ‬
‫ين لَ ْيالً‬ ‫وم ْجِلسِ ْأر َب ٍع َي ْ‬ ‫َ‬
‫ت ِحي َنا‬ ‫َأض َم ْر ُ‬‫ت قَ ْد ْ‬ ‫َو َما قَ ْد ُك ْن ُ‬ ‫يث َن ْف ِسي‬‫الح ِد ْي َث َح ِد َ‬ ‫ت َ‬ ‫فأب َد ْي ُ‬
‫ْ‬
‫صي َنا‬ ‫أهو ُن ُه ر ِ‬ ‫من َّ‬
‫الشو ِ‬
‫ون ْ َ َ‬ ‫لَ ُه َّن َي ُك ُ‬ ‫ش ْوقي‬
‫إن َ‬
‫الم َبِّرحِ َّ‬
‫ق ُ‬
‫ن َي َخ ْف َن ِب َنا ُع ُيو َنا‬ ‫َج َع ْل َن ِلمَ ْ‬ ‫إلي َحتَّى‬

‫ائد ما َخ َر ْج َن َّ‬
‫َخَر ُ‬
‫َأر ْد َن لُقَ َّي َنا َحتَّى َخ ِفي َنا‬ ‫فأخفَ ْي َن الَّذي ْ‬
‫أج َم ْع َن لَ َّما‬ ‫ْ‬
‫الر ْم ِل ِعي َنا‬ ‫عاج َّ‬ ‫َج َو ِازَئ ِم ْن ِن ِ‬ ‫كأن َدِليلَ ُه ّن ِب ِه َّن َي ْه ِدي‬
‫ّ‬
‫األع َج ُاز ِم ْن ِث َق ٍل َي ُنو َنا‬
‫ِب َها ْ‬ ‫ئن وما َي َك ْد َن إذا ْار َج َح َّن ْت‬ ‫فَ ِج َ‬
‫بالم ْعزا َو ِجي َنا‬ ‫الخ ْي ٍل ِ‬ ‫ش ِي َ‬ ‫َك َم ْ‬ ‫س َخالَ ِخلُها ِخ َد ٍال‬ ‫على خ ُْر ِ‬
‫وذ قَ ْد َرِئ َم ْت َج ِني َنا‬ ‫الع ِ‬
‫وف ُ‬ ‫ُع ُك َ‬ ‫َر َواِئ َم لي َع َك ْف َن َعلَ َّي لَ ْيالً‬
‫ت لَ َها َي ِمي َنا‬ ‫َعلَى ُح ِّبي َحلَ ْف ُ‬ ‫ب َحلَفَ ْت َي ِميناً‬ ‫ِ‬
‫إ َذا َما َكاع ٌ‬
‫نكون ِإ َذا ا ْنتُ ِجينا‬‫ُ‬ ‫َأملَ ُح ما‬‫َو ْ‬ ‫ش ْي ٍء !‬ ‫ب َ‬ ‫أح ُّ‬ ‫ِ‬
‫اجاةً ‪َ :‬أل ْنت َ‬ ‫ُم َن َ‬
‫مــــــــن الوافـــــــر‬ ‫قال ابن الدمينة (ت‪143‬هـ) ‪:‬‬
‫واص ُد ِقي َنا ؟‬ ‫ين ْ ِ‬

‫وع َدك ْ‬
‫متَى تُم ِ‬
‫ض َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫وجي تُ ْخ ِبري َنا‬‫س ْلم ُع ِ‬
‫َأال يا َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ت ِبال َغ ْي ِب ُّ‬
‫الظنو َنا‬ ‫إذا َر ّج ْع ُ‬ ‫لى‬
‫ص ِ‬ ‫صّر ْمتني َفلمثْ ِل َو ْ‬ ‫َوإ ْن َ‬
‫ض ِني َنا‬
‫صًرا َ‬ ‫ِبما استَو َد ْع ِت ِني ح ِ‬
‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َأن ُي َعانِي‬‫َأمي ًنا ِع ْن َد ِسِّر ِك ْ‬
‫ِ‬
‫المتَْر ِفي َنا‬ ‫فَال ِمثْلي يعلَّ ُل ِب ِ‬
‫سقَى ِبكْأس ُ‬ ‫َوال ُي ْ‬ ‫اَألماني‬ ‫َُ‬
‫إذا كا َن ْت َم َودَّتُ ُه فُ ُنو َنا‬ ‫لى ُي َو ِافقُ ُه َخِليلٌ‬
‫َوال ِم ْث ِ‬
‫البر ِي َنا‬
‫ي ُ‬ ‫َذ َواِئ َبها َوما ُحلَ َ‬ ‫الر ْم ِل ِإالّ‬ ‫ِ‬
‫س ْل َمى مثْ ُل شاء ّ‬ ‫فَ َ‬
‫َّل وال َكعب الد ِ‬ ‫الم ْر ِط ِم ْنها‬ ‫و ِد ْعصا را ِبيا ِفي ِ‬
‫َّفي َنا‬ ‫س َن الد ِّ َ ْ َ‬ ‫َو ُح ْ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ِبثَ ْد َي ْي َها َولَ ْم تَ ْح ِم ْل َج ِني َنا‬ ‫صبيَّا‬ ‫ِ‬
‫الج ْن ِب لَ ْم تُْرض ْع َ‬ ‫ان َ‬ ‫ص ُ‬ ‫َح َ‬
‫اح لَ َّذ ٍة ِل َّ‬
‫لشار ِبي َنا‬ ‫ِب َر ٍ‬ ‫صفّ ًى ِفي ُز َجاجٍ‬ ‫سلُ ُم َ‬ ‫َو َما َع َ‬
‫الس ِ‬
‫امري َنا‬ ‫ص َب ا ْل َك َرى ِب َّ‬ ‫ِبَأ ْط َي َب َم ْو ِه ًنا ِم ْن ِري ِ‬
‫إ َذا َع َ‬ ‫س ْل َمى‬ ‫ق َ‬
‫َأمِلي َنا‬
‫المتَ ِّ‬
‫ظ َر ُ‬
‫الء َم ْن َ‬
‫َخ ً‬ ‫ِبال ِع ْلٍم ِب ِه ِإالَ اْف ِْتياقًا‬
‫اليقي َنا‬‫َهلُ ّم َأالَ ُأ َخ ًّب ْر َك َ‬ ‫الم ْعتَ ّدُ فَ ْخ ًرا‬

‫َأالَ يا َُأيها ُ‬
‫لساِئ ِلي َنا‬
‫َح ِديثَ َك آي ًة ِل َّ‬ ‫ِّق‬
‫صد ْ‬ ‫إن فَ َخ ْر َت َولَ ْم تُ َ‬ ‫فَِإ َّن َك ْ‬
‫يث ا ْل ُم ْب ِطلي َنا‬ ‫تَُر ُّد ِب ِه َح ِد َ‬ ‫ش ْي ٍء‬‫وِإ َّن َك ِإ ْن فَ َخ ْر َت ِب َغ ْي ِر َ‬
‫ِ‬ ‫لخثْعٍم ِ‬
‫ورا ُم ِبي َنا‬ ‫اله َدى ُن ً‬ ‫َأمارات ُ‬ ‫آيات ُن ْع َمى‬ ‫فَِإ َّن َ َ‬
‫س َك َن ِة القَباِئ ِل ما َرضي َنا‬ ‫ِب َم ْ‬ ‫َأن تََرا َنا‬
‫آيات َر ِّب َك ْ‬‫و ِم ْن ِ‬
‫َ‬
‫آخ ِري َنا‬‫ف َغ ِن َّى قَ ْوٍم َ‬ ‫ُيض ِي ُ‬ ‫يرا‬ ‫ِ‬
‫َوِإ َّن َك ِإ ْن تََرى م ّنا فَق ً‬
‫ازِلي َنا‬ ‫الق َرى َّ‬
‫للن ِ‬ ‫و ُنع ِج ُل ِب ِ‬ ‫ت في ثََرا َنا‬ ‫َوإ َّن ا ْل َج َار َي ْن ُب ُ‬
‫َ ْ‬
‫اب ِس ْج ٍن ما َحيي َنا‬ ‫َأص َح َ‬‫َوالَ ْ‬ ‫صاح َب َر ْك َب قَ ْوٍم‬ ‫وإ ّنا لَ ْن ُن ِ‬
‫السماح ِة م ْف ِ‬ ‫فَ َي ْختَِلطُوا ِبنا إالَ اْفْتَر ْق َنا‬
‫ضلي َنا‬ ‫َعلَ ْي ِه ْم ِب َّ َ ُ‬
‫س َن َوما َن ِسي َنا‬ ‫ِ‬
‫َمواث َل َما َد َر ْ‬
‫آيات ر ِّب َك م ْح َك ٍ‬
‫مات‬ ‫َ ُ‬
‫و ِم ْن ِ‬
‫َ‬
‫شتَ ِكي َنا‬ ‫ْن َو َي ْ‬ ‫َو َع ْم ٍرو َي ْعتَرف َ‬ ‫س ِم ْن ِك ٍ‬
‫الب‬ ‫وار َ‬‫او ُر ِم ْن فَ ِ‬ ‫َم َغ ِ‬
‫ض ِعي َنا‬ ‫َضع ِ‬
‫َكليالً َح ّد ُه ْم ُمن َ ْ‬
‫ِ‬ ‫اد َرتْ ُه ْم‬
‫الح َّي َخثْ َع َم َغ َ‬ ‫َأن َ‬ ‫ِب َّ‬
‫سوا ُمْؤ تَِلي َنا‬ ‫ٍ‬
‫َعلَى َج ْهد َولَ ْي ُ‬ ‫البا‬ ‫ِ‬
‫عامر تَ ْل َحى ك ً‬ ‫لَ ِياليَ ٌ‬
‫فَج َّد ِب ِه و ُك َّنا الّ ِ‬
‫الع ِبي َنا‬ ‫كان م ِ‬
‫الع ًبا َحتَّى ا ْلتَقَ ْي َنا‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َو َ ُ‬
‫س ِدي َنا‬ ‫يح َغ ْي َر ُم َو ِّ‬ ‫الر ِ‬‫ف ِّ‬ ‫ِبفَ ْي ِ‬ ‫س ُه َو ِر ْعالَ‬ ‫غاد ْرنا فَ ِ‬
‫وار َ‬ ‫َو َ‬
‫وام َع َي ْعتَري َنا‬ ‫الخ ِ‬ ‫َم َع الطَّ ْي ِر َ‬ ‫سِل ٍ‬
‫يل‬ ‫َو َن ْح ُن التَ ِ‬
‫ون َعلَى َ‬ ‫ار ُك َ‬
‫وبا َر ِقي َنا‬ ‫يال َم ْحلُ ً‬ ‫الج ْر ِ‬ ‫ِم َن ِ‬ ‫يد ِم ْن ُه‬
‫لج ِ‬
‫كَأن ِب َخ ّد ِه َواْ ِ‬
‫َّ‬
‫اَألع َجمي َنا‬‫واد ْ‬ ‫ود ِم ْن س ِ‬ ‫ُج ُن ٌ‬ ‫كَأن الطَّ ْير ِ‬
‫عاكفَة َعلَ ْي ِهم‬ ‫َّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫الم ْعِل ِمي َنا‬
‫َّاح ُ‬ ‫يان الصب ِ‬ ‫ِب ِفتْ ِ‬ ‫الخ ْي َل تَْر َدى‬
‫ون َ‬ ‫واز ُع َ‬ ‫َو َن ْح ُن ا ْل ٍ‬
‫إلَى الساقَ ْي ِن ساقَي ِذي ِق ِ‬
‫ضي َنا‬ ‫المقَا ِب ِل َذا ُم َر ْي ٍخ‬ ‫ِم َن َّ ِ‬
‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫الس َند ُ‬
‫شتَه ِي َنا‬ ‫الج ْم ِع ِم َنا ُم ْ‬

‫لقاء َ‬
‫ِ‬ ‫ِّباب َوقَ ْد تَ َم َّن ْوا‬
‫َأد َر ْك َنا الض َ‬
‫فَ ْ‬
‫اضد ِي َنا‬ ‫ش ْخ ِت الع ِ‬ ‫ون ِّ‬
‫َ‬ ‫سنا َك َ‬‫فَ َو ِار ُ‬ ‫اد َرتْ ُه ْم‬
‫هاب فَ َغ َ‬
‫الن َ‬ ‫سوقُ َ‬
‫َي ُ‬
‫الس َع ِالي قَ ْد َو ِجي َنا‬

‫س َك َّ‬ ‫َع َوا ِب َ‬ ‫الخ ْي َل تَ ْعثُُر في قَناها‬ ‫فَقُ ْدنا َ‬
‫ص ِّب ِحي َنا‬ ‫ِ‬
‫السديف ُم َ‬ ‫ِب ِه ْ‬
‫َأه َل ّ‬ ‫تَ َخطى عامراً َحتَّى َ‬
‫َأص ْب َنا‬ ‫َّ‬
‫ُنجوم اللَّْي ِل َأو نقب ِ‬
‫البلي َنا‬ ‫يض فيها‬ ‫كأن ال ِب َ‬‫نة َّ‬ ‫طاح ٍ‬‫ِب ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ ُ‬
‫الد ِار ِعي َنا‬
‫ون َ‬ ‫ص ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِب ُب ْرقَ ِة جامر َ‬
‫َن َواف َذ م ْن ُح ُ‬ ‫ط ْع ًنا‬
‫ض ْر ًبا َو َ‬
‫ام َل قَ ْد َو َر ْدناها َم ِعي َنا‬
‫ع َد ِ‬
‫َ‬ ‫س َك ْرنا ِب ِه ْم َحتَّى قَ َ‬
‫ط ْع َنا‬ ‫فَ َع ْ‬
‫َأج َم ِيع َنا‬ ‫وبا ِم ْن َه ِ‬
‫واز َن ْ‬ ‫ش ُع ً‬‫ُ‬ ‫ش ُهر َحتَّى ْ‬
‫استََب ْحنا‬ ‫ثَالثَ َة َأ ْ‬
‫َج َو ِان َح ما ثَ َْأر َن َوال ثُِني َنا‬ ‫ض ْربا َو َن ْهباً‬‫سَّر ِة َد ِار ِه ْم َ‬
‫ِب ُ‬
‫السي ِ‬ ‫تَر ْكنا ِ‬
‫وف ُم َر ْعَبلي َنا‬ ‫ش ْغلَى ِب ًّ ُ‬ ‫وَ‬ ‫شتَ ْير‬‫واب َن ْى ُ‬
‫عام َرا ْ‬ ‫َ‬
‫ستَ ِكي َنا‬
‫اد ْرنا ْاب َن ُهو َذةَ ُم ْ‬ ‫َو َغ َ‬ ‫ان المقامر قَ ْد قَ ْتلنا‬ ‫َو َه َز َ‬
‫الو ِتي َنا‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِب َْأب َي َ‬ ‫اسا أخا ِر ْع ٍل قَ َ‬
‫ض لَ ْه َذم م ْن ُه َ‬ ‫ط ْعنا‬ ‫وعب ً‬
‫ّ‬
‫هام ِت ِه ُّ‬
‫الشئُو َنا‬ ‫ُأم َ‬‫فََر ْت َع ْن ِّ‬ ‫ُأخ َرى‬ ‫س ِ‬
‫معان َدةٌ َو ْ‬ ‫َو ِفي َأَن ٍ‬
‫اما ُم ْع ِذ ِري َنا‬ ‫ِ‬
‫َعلَ ْوناها ك َر ً‬ ‫والخ ْي َل َحتَّى‬
‫ص َب ُروا القَنا َ‬ ‫َوقَ ْد َ‬
‫صي َنا‬ ‫ق الح ِ‬ ‫ض ٍب‬
‫ون ِب ُك ِّل َع ْ‬ ‫َو َن ْح ُن الض ِ‬
‫الحلَ َ َ‬ ‫ض َو َ‬ ‫الب ْي َ‬
‫َيقُ ُد َ‬ ‫َّار ُب َ‬
‫ض ْر ًبا تََر ْك َنا‬ ‫شطَّ ْي ْ‬
‫َأخ ُر ٍب َ‬ ‫ِب َ‬
‫ش ِعي ًنا‬ ‫وءةَ َب ْع َدهُ ُمتَ َخ ِّ‬
‫ش ُن َ‬
‫َ‬ ‫وَأقْبلَ ِت الفَو ِارس ِم ْن ثَ ِق ٍ‬
‫يف‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ص ٍر ِع ْن َد َذِل َك ُم ْجِل ِبي َنا‬ ‫ِ‬
‫ل َن ْ‬ ‫وه ْم‬
‫َأسلَ ُم ُ‬‫واج ُهونا ْ‬‫َفلَّما َ‬
‫َو َه ُابوا َج ِان َبا ِم ْنها َز ُبو َنا‬ ‫يع َة ِمن أ ِب ِيه‬
‫َو َْأيتَ ْم َنا َر ِب َ‬
‫الع ُيو َنا‬
‫داخ َب ّك ْي َنا ُ‬‫بالش ِ‬ ‫َو َّ‬ ‫اش‬‫س َراةَ َب ِني ِج َح ٍ‬ ‫َوقَتَّ ْل َنا َ‬
‫الب ِني َنا‬

‫اء ُه ُم َ‬ ‫س َ‬
‫ِ‬
‫وَأثْ َك ْل َنا ن َ‬ ‫ض َر ْب َنا‬ ‫س ْي ِن َم ًعا َ‬ ‫اَألخ َن َ‬
‫ام ْ‬ ‫َو َه َ‬
‫يض ُك َّل َع ْظٍم َي ْختَِلي َنا‬
‫ِب ِب ٍ‬ ‫اه ُم لَ ْح ًما َعلَ ْي ِه‬
‫اد ْر َن ُ‬
‫فَ َغ َ‬
‫َع َواِئ ُد َي ْختَِل ْف َن َوَي ْلتَ ِقي َنا‬ ‫وَأتْ َب ْع َنا القَ َنا في ْاب َني ُد َخ ٍ‬
‫ان‬ ‫ْ‬
‫ستَلِئ ٍمي َنا‬‫ضوا لَ َنا ُم ْ‬ ‫َوقَ ْد َع َر ُ‬ ‫اع ِه ْم َحتى أنث َن ْي َنا‬ ‫شي ِ‬
‫َوفَي َأ ْ َ‬
‫ضوبًا َد ِهي َنا‬ ‫هن َم ْخ ُ‬ ‫بعال ِي َّ‬
‫َ‬
‫َأجلَ ْوا َن ِاد ِمي َنا‬‫ثَالثُو َنا فَ ْ‬ ‫ف قَ ْي ٍ‬

‫س‬ ‫فَ َي ْو َم القَ ْر ِن َنحص ْ‬
‫َّت َأْل َ‬
‫ض ِع ِفي َنا‬ ‫َعلَى َما ُع َّد ِم َّنا ُم ْ‬ ‫اس قَتْالَ ُه ُم وكا ُنوا‬
‫الن ُ‬ ‫َو َع َّد َّ‬
‫ضي َنا‬ ‫وهام ُة جا ِب ٍر لَما ا ْنتُ ِ‬ ‫َو ِم ْن ُه ُم َخ ِالدٌ َ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫اح ْت َي َداهُ‬
‫ط َ‬
‫المتَ َج ِّبر ِي َنا‬ ‫ِ‬
‫َأص َح َاب ُه ُ‬ ‫ِبه ْ‬ ‫اح فَ َج ْعنا‬
‫ص ّب ِ‬
‫وَأب َر َه َة ْب ُن َ‬
‫ْ‬
‫صي َنا‬ ‫ماة م ْقع ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِغ ٌّ ِ‬ ‫طنٌ و ِم ْن ُه ْم‬
‫َو ِم ْن قَتْالَ ُه ُم قَ َ‬
‫ني في ُك ُ َ‬
‫ُيحا ِب ُر ِم ْن ُه ُم ُح ْم ًرا َو ُجو َنا‬ ‫بي‬ ‫وَأ ْنقَذْنا قَباِئ َل َ‬
‫كان َي ْج ِ‬
‫فَأح َرَزهُ َنجاء الهار ِبي َنا‬ ‫ْ‬ ‫عمرو َب ِني ُز َب ْي ٍد‬
‫وَأس َر ْعت لَ ِ‬ ‫ْ‬
‫ق َح ِوي َنا‬ ‫صفَّ ْي ِن ِم ْن ِح َز ٍ‬ ‫ِبها َ‬ ‫ُأم ُه َحتَّى قََر َنا‬
‫َوقُ ْدنا َّ‬
‫الج ِني َنا‬
‫ان َ‬ ‫ِب ِر ْجلَ ْيها َي ُجَّر ِ‬ ‫عاها‬
‫ناز َ‬ ‫اَألعنا ِ‬
‫ق ثَُّم تَ َ‬ ‫إلَى ْ‬
‫ِ‬
‫وحاش ٌد ُمتَألِّ ِبي َنا‬ ‫َب ِكي ُل‬ ‫جاء ْت‬ ‫ويوم ِ ِ‬
‫ان َ‬ ‫سفَ َ‬ ‫القاع م ْن َ‬ ‫َ َْ َ‬
‫ام ِعي َنا‬‫صم الس ِ‬ ‫ِ‬
‫لَها َز َج ٌل ُي ُ ّ‬ ‫ط ُح ٍ‬
‫ون‬ ‫َّم ٍة ُ‬ ‫ِ ِ‬
‫َوجْئ نا في ُمقَد َ‬
‫رير ال ّن ِ‬ ‫ِ‬
‫العري َنا‬‫ش َعلَت َ‬ ‫ار َأ ْ‬ ‫َه ُ‬ ‫هم‬
‫ير َح ْملَتنا َعلَ ْي ْ‬‫كَأن َه ِر َ‬
‫َّ‬
‫بع ُه َّن َحتّى َي ْنثَِني َنا‬ ‫و ُنتْ ُ‬ ‫شتَّى‬
‫يض َ‬ ‫هام ُه ْم بال ِب ِ‬‫ط َاي ُح ُ‬‫تَ َ‬
‫َأخلَ ِ‬ ‫ِْ‬ ‫سقَتْ َها ِ‬ ‫ٍ‬
‫المتْو َنا‬ ‫صت ُ‬ ‫بَأيديها َو ْ َ‬ ‫سا‬
‫الج ّنُ َم ْل ً‬ ‫َأسياف َ‬‫ِب ْ‬
‫الم ْعتَدي َنا‬ ‫ِ‬ ‫َو َع ْن ِذي مَْهدَِم لَ ّما تَ َعدَّى‬
‫اج ُم ْلك ُ‬ ‫َم َزقْنا تَ َ‬
‫س ِني َنا‬
‫ورا َ‬ ‫ض ُْر ً‬ ‫ي َم ْ‬ ‫ِم َن ال ِه ْن ِد ِّ‬ ‫شعرنا حشاهُ َز ِ‬
‫اع ِب ّياً‬ ‫فََأ َ ْ َ َ‬
‫فاء الجاِئ ِري َنا‬ ‫و ِذي يم ٍن ِش ٍ‬

‫َ ََ‬ ‫َوقَ ْد َعِل َم القَباِئ ُل ِم ْن َم ّع ٍد‬
‫ون إذا ر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ون إذا َغ ِ‬
‫ضي َنا‬ ‫الم ْفضلُ َ َ‬ ‫وأ ّنا ُ‬ ‫ض ْبنا‬ ‫ِبَأّنا ُ‬
‫الم ْعتَ ُد َ‬
‫الت إالّ ُم ْق ِبِلي َنا‬
‫الع ِ‬‫علَى ِ‬
‫َ‬ ‫وت َولَ ْو ُغش ِي َنا‬ ‫َوَأّنا ال َن ُم ُ‬
‫الب ِاذ ِخي َنا‬‫ْخ َ‬ ‫َب َذ ْخنا فَ ْوق َبذ ِ‬ ‫ون إذا فَ َخ ْر َنا‬ ‫و ََّأنا ِ‬
‫صادقُ َ‬ ‫َ‬
‫أش ِبي َنا‬ ‫ِ‬ ‫ِب َمَأثََر ٍة ُي ِب َ‬
‫المتَ َّ‬ ‫َو ُي ْبط ُل ِب ْد َع َة ُ‬ ‫ق َع ْنها‬
‫الص ْد ُ‬
‫ين ّ‬
‫الصاِئ ِفي َنا‬ ‫ِ‬
‫إلَى اَألفْراط إالّ َ‬ ‫َح َم ْت ما َب ْي َن َحَّر ِة فَ ْر ِع قَ ٍي ٍ‬
‫س‬
‫العالَ ِمي َنا‬‫وع َ‬‫ط ْم َح ِتها ُج ُم َ‬ ‫ِب َ‬ ‫لَها ِم ْنها َكتاِئب لَ ْو َر َم ْينا‬
‫ط ِحي َنا‬ ‫ْع ٍة ِم ْن ُه ْم َ‬
‫َألو ِل َوق َ‬
‫َّ‬ ‫غاد َرتْ ُه ُم‬
‫ط ْو ًعا َ‬ ‫معا ِ‬
‫والج ِّن َ‬ ‫ً‬
‫ض ّيا ِ‬‫اهلل مر ِ‬ ‫رسو ُل ِ‬ ‫قام ِفي َنا‬ ‫مان ِّ ِ‬
‫َأمي َنا‬ ‫َْ‬ ‫َ ُ‬ ‫الش ْرك َحتَّى َ‬ ‫َز َ‬
‫صرفْنا حدَّها ِل ِ‬
‫لكافر ِي َنا‬ ‫ق ِفي َنا‬
‫الح َّ‬ ‫لما َعَّز ِد ُ‬
‫ََ َ‬ ‫ين َ‬ ‫َف ّ‬
‫س ُك ُنو َنا‬
‫ث كا ُنوا َي ْ‬
‫س َك َنا َح ْي ُ‬
‫َ‬ ‫وك ا ْلّر ِ‬
‫وم َحتَّى‬ ‫َوقَتَّ ْلنا ُملُ َ‬
‫ش ِ‬ ‫ِ‬
‫ركي َنا‬ ‫الم ْ‬
‫ور ُ‬ ‫ير الفُ ُخ ِ‬ ‫َمواخ َ‬ ‫َّم َنا َكتاَئ ِبها فَ َج َ‬
‫لس ْت‬ ‫َوقَد ْ‬
‫مــــــــن الوافـــــــر‬ ‫وقـــال أيضــــــــا ً ‪:‬‬
‫س ِقينا‬ ‫وما ي ْغ ِن َ ِ‬
‫ين م ْن َك َوإ ْن ُ‬ ‫ََ ُ‬ ‫َّو ِاف َع ِم ْن َح ِف ٍ‬
‫ير‬ ‫سقَى اهللُ الد َ‬ ‫َ‬
‫ض قَ ْوٍم َ‬
‫آخ ِري َنا‬ ‫أروب َة َْأر ِ‬‫َ‬ ‫س ِقى َوَأ ْن َت ِب َب ْط ٍن قَ ٍو‬ ‫ستَ ْ‬‫َأتَ ْ‬
‫وحاجات َب ِقي َنا‬
‫ٍ‬ ‫فَ َم ْن ِل َغ ٍد‬ ‫ٍ‬
‫حاجات َألَ َّم ْت‬ ‫ض ْينا اْ َلي ْو َم‬
‫َق َ‬
‫ضي َنا‬ ‫وي ْبرُأ داُؤ ُه َّن إذا قُ ِ‬ ‫اء‬ ‫حاجات النُّفُ ِ‬
‫َََ‬ ‫ون َد ً‬
‫وس تَ ُك ُ‬ ‫ُ‬ ‫َو‬
‫َولَ ْوال َكّرُ ُه َّن لقد فُِني َنا‬ ‫ضي حاج ًة َوتُِل ُم ْ‬
‫ُأخ َرى‬ ‫فَ َن ْق ِ‬
‫َي ِمي ًنا ثَُّم ُأتْ ِب ُع َها َي ِمي َنا‬ ‫اهلل ثَُّم ِ‬
‫اهلل َحقّا‬ ‫َأما و ِ‬
‫َ‬
‫ِتالَ ًعا ما ُأِب ْح َن َوما ُر ِعينا‬ ‫َأم ْي َم ُة ِم ْن فَُؤ ِادي‬
‫لَقَ ْد َنَزلَ ْت َ‬
‫آخ ِري َنا‬
‫َّة َ‬ ‫وآثَر بالمود ِ‬ ‫الخِليلَ إذ َجفانا‬ ‫لك َّن َ‬ ‫وِ‬
‫َ ََ‬ ‫َ‬
‫اد ِب ِه َ‬ ‫كان الفَُؤ ُ‬ ‫وإ ْن َ‬ ‫ت تَ َكُّر ًما َع ْن ُه ِب َن ْف ِسي‬‫ص َد ْد ُ‬
‫َ‬
‫ستَ ِكي َنا‬ ‫ِ‬
‫َوالَ َي ْخفَى الَّذي ِبي ُم ْ‬ ‫اس َبثي‬ ‫ظ ُّن َوما ُأب ُّ‬
‫ث َّ‬
‫الن َ‬ ‫َأ َ‬
‫ص ِدي َنا‬ ‫ش َو ِ‬
‫اج ُر قَ ْد َ‬
‫لَتَع ِ‬
‫ص ِيني َ‬ ‫ْ‬ ‫س َع ْن لَ ْيلَى َوإ َني‬
‫ود ال َن ْف َ‬
‫أ ُذ ُ‬
‫ور وما َر ِوي َنا‬ ‫وي ْك ِث ْر َن ُّ‬
‫الص ُد َ‬ ‫ُ‬ ‫شِ‬
‫ار ًبا َو ُي َد ْد َن َع ْنها‬ ‫َيَر ْي َن َم َ‬
‫مـــــــن البسيـــــط‬ ‫قال السيد الحميري (ت‪173‬هـ) ‪:‬‬
‫ب َمكنونا‬ ‫سقَ ًما في اللُّ ِّ‬

‫ستود ًعا َ‬
‫ُم َ‬ ‫القلب َمحزونا‬
‫ُ‬ ‫بعزةَ هذا‬
‫َأمسي ّ‬
‫لحاكم ِفينا‬
‫قول الوشاة ومن َي ُ‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫عرضي ع ّنا وتَنتصحي‬ ‫عز إن تُ ِ‬‫يا ُّ‬
‫المحبينا‬
‫أهواء ُ‬ ‫َ‬ ‫والصرم ُيخلق‬
‫ُ‬ ‫لف‬
‫صب ب ُك ّم َك ٌ‬
‫الحبل من ٍّ‬
‫َ‬ ‫صرمي‬‫وتَ ِ‬
‫تركها ما ِ‬
‫عنك ُيسلينا‬ ‫إن كان في ِ‬ ‫ترك زيارتَ ُكم من غير م ِقلَ ٍ‬
‫ية‬ ‫َ‬ ‫َن ْ َ ْ‬
‫مــن مجزوء الرمــل‬ ‫قال سالم الخاسر(ت‪186‬هـ) ‪:‬‬

‫يا ديار الظاعنينا‬ ‫اسمعي أو خبرينا‬

‫للذي قد تعلمنا‬ ‫أن قلبي بك رهن‬
‫بالبلى حتى بلينا‬ ‫نادت األيام فيها‬
‫ر ضروبا وفنونا‬ ‫كم خبطنا الهو في الدا‬
‫داف منهن المتونا‬ ‫من ظباء تجذب األر‬
‫حورا وعينا‬ ‫مثقالت يتهادين بها‬
‫تبعث الداء الدفينا‬ ‫خطرات الشوق منها‬
‫كان باأللف ضنينا‬ ‫فاز في األلف محب‬
‫زاد في الحب فتونا‬ ‫كلما أزددت بعادا‬
‫حرقا ما تنقضينا‬ ‫غادرت في القلب مني‬
‫في عيون العاشقينا‬ ‫ليس للنوم قرار‬
‫بعدما خضناه حينا‬ ‫صار بحر الحب غمرا‬
‫ن أمير المؤمنينا‬ ‫أن عبد اهلل هر‬
‫ه شماال ويمينا‬ ‫ملك بث عطايا‬

‫معا دنيا ودينا‬ ‫أن هلل وليا جا‬
‫يمنع الدينن المصونا‬ ‫يبذل الدنيا ولكن‬
‫من الدنيا مهينا‬ ‫ملك أضحى لما عز‬
‫وابن خير الذاهبينا‬ ‫أنت خير الناس حيا‬
‫نلتقي حمرا وجونا‬ ‫رب يوم للمنايا‬
‫بالكماة المعلمينا‬ ‫مثل يوم الحشر يردى‬
‫ليس يرحمن جنينا‬ ‫أمهات الوحش فيه‬
‫في اكف المصلينا‬ ‫ومخاريق المنايا‬

‫وتعبدت المنونا‬ ‫لو دعوت الحرب عبدا‬
‫تابعا او مستكينا‬ ‫أعطيات السلم طوعا‬
‫مــــــن البسيــــــط‬ ‫قال البحتري (ت‪ 284‬هـ) ‪:‬‬
‫لَوال تَ َكلُفُنا ما لَيس َيع ِْنْيَنا‬ ‫السعي َيكفينا‬‫أيس ُر َهذا َ‬

‫َنسعي َو َ‬
‫هر ال ُيواتينا‬ ‫علي م ِ‬
‫واتاة َد ٍ‬ ‫اض ِتها‬
‫سنا أقصي ر ِي َ‬
‫َ ُ‬ ‫روض أنفُ َ‬
‫َن ُ‬
‫جامالً فَتَأ ّني في تَقاضينا‬ ‫م ِ‬ ‫ظَرنا‬
‫األعمار أن َ‬ ‫ليت م ِ‬
‫سلفَنا‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َف َ ُ‬
‫حلُل بوادينا‬ ‫قيد ِهِم ِ‬
‫فا ْ‬ ‫علي فَ ِ‬ ‫بت أن تَلقى َذوي أس ٍ‬
‫ف‬ ‫أحب َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫أنت َ‬
‫إن َ‬
‫ِ ِ‬ ‫الدهر ِ‬ ‫ِ‬
‫لناص ِر الدين َعن أن َي ُ‬
‫نصَر الدنيا‬ ‫شاغلَ ٌة‬ ‫َر ِز َّي ٌة من َرزايا َ َ‬
‫بات َمحزونا‬ ‫قلب إالَ َ‬
‫له َوال َ‬
‫ُ‬ ‫ين إالَ َوقد باتَت ُم َوَّرقةً‬
‫ال َع َ‬
‫الم َعلي اِإل ِ‬
‫غرام ماعونا‬ ‫رك الم ِ‬
‫تَ َ َ‬ ‫سِئلوا‬ ‫اإلخوان إن ُ‬
‫َ‬ ‫كأن الَّذي َم َن َع‬
‫َ‬
‫ب عن ٍ‬
‫أمر ُي َعّزينا‬ ‫ِ‬
‫العواق ُ‬
‫لَنا َ‬ ‫شفَت‬‫الع ّباس ما ِان َك َ‬ ‫اَألمير أبو َ‬
‫ُ‬ ‫لوال‬
‫آثارهُ فينا‬ ‫ٍِ‬ ‫الدنيا ِلراِئ ِدنا‬ ‫ِ‬

‫س َنت ُ‬ ‫في ُمنعم َح ُ‬ ‫الدين َو ُ‬
‫ُ‬ ‫َيجتَمعُ‬
‫الميامينا‬ ‫واكب السَّ ِ‬
‫عد َوالطَّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫لع ِت ِه‬ ‫ظفٌَّر لَم َنَزل َنلقى ب َ‬
‫ير َ‬ ‫َك َ‬ ‫طَ‬ ‫ُم َ‬
‫الع ّباس َميمونا‬ ‫ِ‬ ‫ق ِ‬ ‫توح ِم َن اآلفا ِ‬
‫بار ًكا من َبني َ‬ ‫ُم َ‬ ‫عام َدةً‬ ‫تهدي الفُ ُ‬ ‫َ‬
‫لء أيدينا‬ ‫فَ َن َّولتنا يدَ ُ ِ‬ ‫حر َناِئ ِل ِه‬
‫اه م َ‬ ‫َ‬ ‫ور َدنا َب َ‬‫أردنا َ‬
‫إذا َ‬
‫نه ما شينا‬ ‫فَأخذنا ِم ُ‬
‫روعنا َ‬‫ش َ‬ ‫ُ‬ ‫ط ُّوِله‬
‫ش َرعنا في تَ َ‬ ‫شاء َ‬
‫َولَو َن ُ‬
‫سب َبي ِع َ‬
‫ند ابن طولونا‬ ‫َيزكو ِبها َ‬ ‫يصاء وتَقَ ِد َمه‬
‫ً‬ ‫أنت ِإ‬
‫أموجهي َ‬‫ِ‬
‫َدي ًنا علي ِ‬
‫ناص ِر اِإل ِ‬
‫سالم َمضمونا‬ ‫أع ُّد ِب ِه‬ ‫وم ِط ٌ ِ‬
‫َ‬ ‫لق من َخراجي ما ُ‬ ‫َُ‬
‫طاء ِم َ‬
‫نك َممنونا‬ ‫َوال َو َجدنا َع ً‬ ‫ألفيت ذا َب ٍ‬
‫خل‬ ‫َ‬ ‫سِئ َ‬
‫لت فَما‬ ‫َو َكم ُ‬
‫مــــــن البسيــــــط‬ ‫و قال أيضـــــاً* ‪:‬‬
‫جاج َك في لَ ْوِم ُ‬ ‫فَما ُل ُ‬ ‫ب ُيغرينا‬ ‫الح ِّ‬ ‫ي ُ ِ‬
‫كاد عاذلُنا في ُ‬ ‫َ‬
‫الح ُي َع ّنينا‬ ‫جد ُن ِ‬
‫عانيه أو ٍ‬ ‫َو ٌ‬ ‫جد ِمن ظُ ٍلم فَ َد َ‬
‫يد ُننا‬ ‫ُنلحى علي الو ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ور ُيواقينا‬ ‫فَال َمحال َة ِمن َز ٍ‬ ‫صراِئ ُمها‬ ‫ِ‬
‫رود َد َنت م ّنا َ‬
‫إذا َز ُ‬
‫يح ِّيينا‬
‫مياء إالَ أن َ‬‫ظ َ‬ ‫َخيا ُل َ‬ ‫اللوى فَأبى‬ ‫ِبتنا ُجنوحا َعلي ُك ِ‬
‫ثب َّ‬
‫يس َيقضينا‬ ‫ِ‬ ‫ليس ُيم ِهلُنا‬
‫ريم لَ َ‬
‫تَقاض ًيا َو َغ ُ‬ ‫رود تَبيعٌ َ‬ ‫َوفي َز َ‬
‫هدها فينا‬ ‫وما َع ُ‬ ‫ُم َي ً‬
‫فيها َوال ذ َّ‬ ‫غر ِمنا‬‫هد ُم َ‬ ‫َم ِ‬
‫ناز ٌل لَم ُي َذ َّمم َع ُ‬
‫عدودةًـ َو َخلت فيها ليالينا‬
‫َم َ‬ ‫امنا ِح َججًا‬ ‫تَ َجَّر َمت ِع َ‬
‫ندهُ ّأي ُ‬
‫اللب َمحزونا‬‫تَيَّمن َق ًلبا ُم َع ّنى ِّ‬ ‫زع ِمن َ‬
‫إضٍم‬ ‫الج ِ‬‫إن ال َغواني َغداةَ ِ‬ ‫َّ‬
‫عم ٍة لينا‬ ‫ِ ِ‬
‫زداد أعطافُها من ن َ‬ ‫تَ ُ‬ ‫َأكبادها َج َعلت‬
‫ظة ُ‬ ‫ست ِغل َ‬
‫إذا قَ َ‬
‫ليس ُيرضينا‬ ‫ِ‬ ‫يلومنا في الهوي من لَيس ي ِ‬
‫فيه َو ُيسخطُنا َمن َ‬ ‫عذ ُرنا‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫واتاة ِخ ٍّل ال ُيواتينا‬
‫إلى م ِ‬
‫ُ‬ ‫منزلُنا‬ ‫ظ ِ‬
‫مياء ِ‬ ‫نت َهوي َ‬
‫ظ َن ُ‬
‫َوما َ‬
‫بعن القَطا الجونا‬

‫ثل القَطا الجون َيتَ َ‬ ‫ِم َ‬ ‫ساري ًة‬
‫َ‬ ‫الخ ِ‬
‫يل‬ ‫تاق َ‬ ‫ثت ِع َ‬ ‫لَقَد َب َع ُ‬
‫ير مارونا‬ ‫عار َ ِ‬ ‫رن َعن َد ِ‬ ‫يِ‬
‫ضن أبن َيةً في َد َ‬ ‫َ‬ ‫ؤال َوقَد‬
‫الس َ‬
‫ان ُ‬‫ير ُمّر َ‬ ‫كث َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫س ِّي ِد‬ ‫ِ‬ ‫جح في ِإَرٍم‬
‫السادات َمضمونا‬ ‫ني َعلي َ‬
‫غ ً‬ ‫دن في ِإَرٍم َوال ُن ُ‬
‫ش َ‬ ‫َين ُ‬
‫وهوما َو َمظنونا‬
‫ً‬ ‫عه ُد َم‬
‫كان ُي َ‬
‫َو َ‬ ‫لموسا َو ُمد ََّر ًكا‬ ‫نه َم ً‬ ‫ُيلفي ال َندى ِم ُ‬
‫األشقّ ِ‬
‫على ِ‬ ‫العافين ُيزِلفُ ُهم‬ ‫َأنع ِم ِه‬ ‫ٍ‬
‫اء فيها َوالقَرابينا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫باد ِب ُ‬
‫حتكاما ِ‬ ‫أخذنا ا ِ‬ ‫ِشئنا َ‬ ‫ِ‬
‫فيه ماشينا‬ ‫ً‬ ‫دون إذا‬ ‫المجتَ َ‬ ‫َني ٌل ُي َح َّك ُم فيه ُ‬
‫ِ‬
‫اَألفعال الهينا‬ ‫ساهين َعن َك َرِم‬
‫َ‬ ‫فجُؤ ُهم‬ ‫األحساب َي َ‬‫ِ‬ ‫لقين ِم َن‬
‫َو ُم ِم َ‬
‫زر ِم ُ‬
‫نه َيكفينا‬ ‫كان ُغ ٌ‬ ‫تَ ُكفُّنا َ‬ ‫عارفَ ٍة‬ ‫زر ِ‬ ‫داهم َن ُ‬ ‫إن لَم َي ُكن في َج ُ‬
‫وم َمغبونا‬ ‫َرآهُ فيها َبخي ُل القَ ِ‬ ‫مر َغ َب ٍة‬
‫مدا ِب ْ‬ ‫شرى َح ً‬ ‫غابن إن َ‬ ‫َو ٍ‬
‫الميامينا‬ ‫الس ِ‬ ‫َك ِ‬ ‫لع ِت ِه‬ ‫ظفٌَّر لَم َنَزل َنلقي ب َ‬
‫ير َ‬ ‫طَ‬‫عد َوال ّ‬ ‫واك َب َّ‬ ‫طَ‬ ‫ُم َ‬
‫بع َد الصينا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ريبا ِم َن‬
‫بالصين في ُبعدها ما استَ َ‬ ‫األعداء لو َوقعوا‬ ‫ُيمسي قَ ً‬
‫تَشمير ي َ ِ‬
‫أعداءهُ ُذالًّ َوتَوهينا‬
‫َ‬ ‫زيد‬
‫تَ ُ‬ ‫قظان ما انفَ َّكت َع َ‬
‫زيمتُ ُه‬ ‫َ َ‬
‫الجيش بن طولونا‬
‫َعلي ُجيوش أبي َ‬ ‫نزلةً‬ ‫صر ُم َ‬ ‫يوش ال َن ِ‬ ‫أيت ُج َ‬ ‫إ ّني َر ُ‬
‫مسين ألفًا أو َيزيدونا‬
‫الروع َخ َ‬
‫في َّ‬ ‫الثن َّي ٌة إذ َيثني ب َكَّر ِت ِه‬ ‫يوم ِ‬
‫َ َ‬
‫مرها حينا‬ ‫ضر ُم ذاكي َج ِ‬ ‫حي ًنا َو َي َ‬ ‫راجلُها‬ ‫شعل ٌة تَغلي م ِ‬
‫َ‬ ‫رب ُم َ‬ ‫الح ُ‬ ‫َو َ‬
‫وراجينا‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫س َر ِادقِِه‬
‫صنفَين من ُمضمري َخوف َ‬ ‫الورى َو ُه ُم غاشو ُ‬ ‫َيغدو َ‬
‫ِ‬
‫الغايات وانينا‬ ‫رين ِم َن‬‫وفَ ِات َ‬ ‫بين ِب ِه‬ ‫سب ٍ‬
‫ق َي ُ‬ ‫ين أخي َ‬ ‫الناس َب َ‬‫َو ُ‬
‫أعقاب اَألثانينا‬ ‫ف‬‫ِم َن التَ َخلُّ ِ‬ ‫الثاءات ِ‬
‫واطَئ ًة‬ ‫ِ‬ ‫أيت الثَ‬
‫َ‬ ‫َكما َر ُ‬
‫إعزازا َوتَمكينا‬ ‫اد َك اهللُ‬‫وز َ‬ ‫عمر ُها‬ ‫ِ ِ‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫َع َّم َر َك اهللُ لل َعلياء تَ ُ‬
‫اء َواللينا‬
‫العّز َ‬ ‫جاو َرت ِع َ‬
‫ند َك َ‬ ‫ُمذ َ‬ ‫الروم ِمن َه ٍّم ُي َح ِّي ُرها‬ ‫ُ‬ ‫ما انفَ َّك ِت‬
‫بع ُد إن كانوا قَريبينا‬ ‫يدا َوتَ ُ‬ ‫َك ً‬ ‫شت ِ‬
‫طاط ُه ُم‬ ‫ند ِا ِ‬ ‫تَدنو إذا َب ُعدوا ِع َ‬
‫أخبار ِ‬
‫صقّّينا‬ ‫ِ‬ ‫الناس ِمن‬ ‫أثر‬ ‫خت ِب ِه‬
‫ُ‬ ‫ما َي ُ‬ ‫س َ‬ ‫كت لَ ُهم َيوما َن َ‬ ‫َحتّى تََر َ‬
‫هر أنقَر ِة القُصوى و َ‬

‫ط ِّم َينا‬ ‫ظ ِ‬‫ِمن َ‬ ‫صارعٌ ُك ِت َبت في َبطن لُؤلَُؤ ٍة‬
‫َم ِ‬
‫أمول هارونا‬
‫الم َ‬ ‫جه َد ُهم َغزواً َوتُ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫تبع ُه َ‬
‫شا َوتُ َ‬
‫َجي ً‬ ‫غز َي ُهم‬ ‫فاسِلَم لتَ َ‬
‫فخيما َوتَزيينا‬
‫َوليس تَألوهُ تَ ً‬ ‫آالك ُمجتَ ِه ًدا‬
‫ين فما َ‬ ‫س ُ‬
‫الح َ‬
‫َأما ُ‬
‫ّ‬
‫ق اِإل ِ‬
‫قبال َميمونا‬ ‫مبار ًكا ِ‬
‫صاد َ‬ ‫دبر ُهم‬ ‫تَرضى ِب ِه َ‬
‫ُ َ‬ ‫رضيك ُم ُ‬ ‫َ‬ ‫حين ال ُي‬
‫أمين ال َغ ِ‬
‫يب َمأمونا‬ ‫تَلقاهُ إالَ َ‬ ‫آم َفما‬ ‫شِ‬ ‫َأدي اَألما َنة في ِ‬
‫مال ال َ‬ ‫ّ‬
‫طا ِمنها َوال دونا‬‫سً‬‫فَما تَرى َو َ‬
‫بة العليا م ِ‬
‫حاس ُن ُه‬ ‫الرتَ ُ َ‬
‫ِ‬
‫تَسمو إلي ُ‬

‫قال أبو فراس الحمداني (ت‪357‬‬
‫مـــــن البسيـــــــط‬ ‫هـ) ‪:‬‬
‫ذاك وادينا‬‫نزل َ‬‫لوص َك َوِا ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫جاش ِ‬ ‫رت ٍ‬

‫فاعقل ُق َ‬ ‫غار ُب ُه‬ ‫بواد َ‬ ‫إذا َم َر َ‬
‫ذاك نادينا‬
‫جلس َ‬ ‫فا ِ‬‫فاه ِة ِ‬
‫الس َ‬ ‫طيف ِب ِه‬ ‫رت ٍ‬
‫أه ُل َ‬ ‫بناد ال تُ ُ‬ ‫َوإ ن َع َب َ‬
‫ش في األحيان راعينا‬ ‫طَ‬ ‫َحتّى لَ َيع َ‬ ‫ُن ُغير في اله ْجم ِة ال َغر ِ‬
‫اء َن َن َح ُرها‬ ‫ّ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫األمواه حادينا‬ ‫عن َعلي‬ ‫س ِم َ‬ ‫الخمس ِ‬
‫إذا َ‬ ‫صاد َي ًة‬ ‫عد َ‬ ‫شو ُل َب َ‬‫َوتَج َف ُل ال َ‬
‫هر إال ِمن أعادينا‬ ‫أم ُن الدَّ َ‬‫ال تَ َ‬ ‫الكوم أشتاتًا ُم َر َّو َع ًة‬
‫ُ‬ ‫وتَ َغتَدي‬
‫كم ُه فينا‬ ‫ِ‬ ‫َنرضى ِب َ‬ ‫نزِلنا‬
‫بم ِ‬ ‫َو ُيص ِب ُح َ‬
‫ذاك َو َي ْمضي ُح ُ‬ ‫يف أوالنا َ‬
‫الض ُ‬
‫مـــــن البسيـــــــط‬ ‫قال كشاجم (ت‪ 360‬هـ) ‪:‬‬
‫ِ‬
‫أحاديث المحبينا‬ ‫استماع‬
‫َ‬ ‫إال‬ ‫صحوت عن كل شيء كان يعجبني‬
‫وإ ن دعا قلت باإلخالص أمينا‬ ‫إذا شكا بعضهم َو ْج ًدا بكيت له‬
‫ت َما قَ ْد َك َاب ُدوا ِح ْي َنا‬
‫الَقُ ْوا َو َك َاب ْد ُ‬ ‫َألني قَ ْد لَ ِق ْي ُ‬
‫ت َك َما‬ ‫اك إالَّ ِّ‬
‫َما َذ َ‬
‫س ِع ٌد َم ْن َك َ‬
‫ان َم ْح ُزو َنا‬ ‫َو َها َأَنا ُم ْ‬ ‫اع ُد ِني‬
‫لَ ِك َّن ِني لَم ي ُك ْن ِلي م ْن يس ِ‬
‫َ ََ‬ ‫ْ َ‬
‫مـــــن البسيـــــــط‬ ‫قال السري الرفاء (ت‪326‬هـ) ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ف َ ِِ‬ ‫ِ‬

‫واسقينا‬ ‫المزن‬
‫شعشعيها بماء ُ‬ ‫طوينا‬ ‫َنطوي اللَّيالي ع ْل َما أن َ‬
‫ستَ ِ‬
‫للراح أيدينا‬ ‫فِإ نما ُخلشقت َّ‬ ‫أيدينا‬
‫الراح َ‬
‫ِ‬ ‫وتَِّوجي بكئوس‬
‫أعطافه الِلينا‬
‫ِ‬ ‫ائل ِ‬
‫البان من‬ ‫شم َ‬‫َ‬ ‫س َرقت‬‫ناعما َ‬
‫قواما ً‬‫قامت تَ ُهُّز ً‬
‫رد ِنسرينا‬ ‫الو ِ‬ ‫ألقيت فَ َ ِ‬
‫وق َجن ِّي َ‬ ‫َ‬ ‫زاج كما‬ ‫ِ‬
‫ث حمراء َيلقاها الم ُ‬ ‫تَ ُح ُّ‬
‫سك منها أو تُ ِّحيينا‬ ‫الم ِ‬‫روائح ِ‬ ‫فحت‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫فلست أدري أتَسق َينا وقد َن َ‬
‫ُ‬
‫لو فاتَنا المل ُك راحت عنه تُ ِ‬
‫سلينا‬ ‫العيش صافي ًة‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ام َ‬ ‫قد مل َكتنا زم َ‬
‫وي ْح ِيي َنا‬ ‫رضينا وي ِ‬ ‫ف القَ ِّد ي ِ‬
‫طِ‬
‫ويقَتُلُنا َدالًّ ُ‬
‫ُحس ًنا َ‬ ‫سخطُنا‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ومخ َ‬‫ُ‬
‫بعذار ِ‬
‫يه تَزا ِيي َنا‬ ‫وز َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّيه ِمن َخ َج ٍل‬
‫تَفَتَّحت وردتَا َخد ِ‬
‫يدتَا َ‬ ‫َ َ‬
‫جروحا ومطعونا‬ ‫ً‬ ‫حتَّى َن َّ‬
‫فاهن َم‬ ‫الدَنان لنا‬
‫أحشاء ِّ‬
‫َ‬ ‫زال َينفُُر‬
‫ما َ‬
‫أن الدَّهر ُيردينا‬‫ت َّ‬‫ش ْز ًرا تيقَّ ْن ُ‬
‫َ‬ ‫لحظُنا‬ ‫ِ‬
‫الدهر تَ َ‬ ‫يون‬
‫رأيت ُع َ‬ ‫لما ُ‬ ‫ّ‬
‫الر ِ‬
‫ياحينا‬ ‫تَسبي ري ِ‬
‫احي ُنها َّ‬
‫الش ْر َب َّ‬ ‫نمضي ونتر ُك من ِ‬
‫ألفاظنا تُ َحفًا‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫بيب من األقوام ُيطر ِينا‬ ‫كان اللَّ ُ‬ ‫َ‬ ‫األغبياء إذا‬ ‫وما ُنبالي ِبدَ ِّم‬
‫حم َد فيها الفَاطميُّونا‬
‫إالَ ُلي َ‬ ‫ظم قالِئدها‬ ‫اء لم تُن َ‬ ‫ب َغَّر َ‬
‫ور َّ‬
‫ُ‬
‫المعادينا‬ ‫ِ‬ ‫إرث َّ‬ ‫ِ‬
‫بي على ُرغم ُ‬ ‫الن ِّ‬ ‫َ‬ ‫نحهم‬
‫تاب اهلل َي َم ُ‬
‫الوارثُون ك َ‬
‫جارونا‬ ‫النجار إذا َك َّل ُ‬
‫الم ُ‬ ‫ِع ُ‬
‫تق ِّ‬ ‫نج ُدهم‬ ‫والسابقُون إلي َ ِ‬
‫الخيرات َي ُ‬
‫أقواما َمالعينا‬
‫ً‬ ‫لع ُن‬
‫ُح ّباً وَن َ‬ ‫قوم ُنُصلِّي عليهم َ‬
‫حين َنذ ُك ُرهم‬ ‫ُ‬
‫كا ُنوا الدَّواِئب منها والع ِ‬
‫رانينا‬ ‫ِ‬
‫أباطحها‬ ‫شا في‬ ‫إذا َعددنا ُقَري ً‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫طه وي ِ‬
‫اسينا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ص ِ‬ ‫أغ َنتهم عن ِ‬
‫مدائح اهلل في َ َ‬
‫ُ‬ ‫المادحين لهم‬ ‫فات‬ ‫ُُ َ‬
‫ش ِانينا‬ ‫أنف ِ‬
‫شانيهم و َ‬ ‫يهم َ‬ ‫ِ‬
‫َم ْدح ُ‬
‫أمدحهم إال ِ‬
‫ألرغ َم في‬ ‫ُ‬ ‫فلست‬
‫ُ‬
‫ظمآن آمينا‬
‫َ‬ ‫سين به‬
‫الح ُ‬‫وي ُ‬‫ثَ َ‬ ‫يحان علي َج َد ٍث‬
‫ور ٌ‬ ‫وح َ‬
‫أقام َر ٌ‬
‫َ‬
‫الس ِ‬
‫كاكينا‬ ‫شى َّ‬
‫الج ْمرِ أو تُح َ‬ ‫أحشاءنا من ِذ ِ‬
‫طوى علي َ‬
‫ُت َ‬ ‫أبدا‬
‫كره ً‬ ‫َ‬ ‫كأن‬
‫َّ‬
‫ضوا في ِ‬
‫قتله الدِّنيا‬ ‫وإ نما َنقَ ُ‬ ‫قضوا أوتار ِ‬
‫والده‬ ‫َ‬ ‫مهالً فما َن ُ‬
‫عنا وي ِ‬
‫رضينا‬ ‫اإلله به َّ ُ‬ ‫رضى ُ‬ ‫َي َ‬ ‫س َب ًبا‬
‫وج ْدنا ُحبَّكم َ‬‫النبي َ‬
‫ِّ‬ ‫آل‬
‫وال ُن ِ‬
‫نادي ُك ُم إال َموالينا‬ ‫ِ‬
‫بسادتنا‬ ‫فما ُن ِ‬
‫خاط ُبكم إالَ‬ ‫َ‬
‫القلب تَ ِ‬
‫مكينا‬ ‫واد ِ‬ ‫زيدها في س ِ‬ ‫َي ُ‬ ‫فخار في مود ِ‬
‫َّتكم‬ ‫وكم ل َنا من ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫واهللُ يرميه عنا وهو يرمينا‬ ‫ف عداوتَه‬ ‫عدو لكم م ْخ ٍ‬ ‫ومن ِ‬
‫ُ‬
‫اب َمساعيكم َميادينا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أضحت رح ُ‬ ‫َ‬ ‫الجواد فقد‬ ‫ي‬ ‫إن ِ‬
‫أجر في ُح ِّبكم َج ْر َ‬
‫زيد مستَحس َن األشعار تَ ِ‬
‫حسينا‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َي ُ ُ‬ ‫وذكر ُك ُم‬
‫وكيف َيعدو ُك ُم شعري ُ‬ ‫َ‬
‫مـــــن البسيــــــط‬ ‫قال تميم الفاطمي (ت‪374‬هـ) ‪:‬‬
‫أنصف ِم ّني في ِ‬
‫المح ِّبي َنا‬ ‫َ‬ ‫عيناك‬ ‫ش ْدتُ ِك اهللَ في ظُ ْلمي فما َق ْ‬
‫تلت‬ ‫َنا َ‬
‫ِسوى َه ِ‬
‫واك وإ ْن َعدَّيتني د ِي َنا‬ ‫ت له‬‫ش َر ْع ُ‬
‫يم فؤادي هل َ‬ ‫ِ‬
‫سلي صم َ‬ ‫َ‬
‫فعندي ما تريدي َنا‬‫بما أريد ِ‬ ‫إن لم أفْز ِ‬
‫منك يا من حبُّها تَلفِي‬ ‫ْ‬
‫و ِمن قساو ِة ما ِ‬
‫أوليتني لي َنا‬ ‫عينك مرحم ًة‬ ‫فاستوهبي لي ِمن ِ‬
‫األلحاظ ِع ِّني َنا‬
‫ِ‬ ‫فاتك‬
‫وجدتُه َ‬ ‫وإ ن لَ َح ْو ِك فقولي إ ّنه رجل‬
‫الخَّر َد ِ‬
‫العي َنا‬ ‫ودون ْكم فاطلبوه ْ‬ ‫ال تطلبوا بدمي ِمن ِ‬
‫قات ٍل قَ َو ًدا‬

‫قال الصاحب بن عباد (ت‪385‬هـ)‬
‫مـــــن البسيــــــط‬ ‫‪:‬‬
‫جدت في ال َق ِ‬
‫لب َأحزانا َأفانينا‬ ‫َو ُ‬ ‫آل يسينا‬
‫إذا تَراخى َمديحي َ‬
‫صيينا‬
‫للو ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫فض ِب َم ِ‬
‫ناء َ‬
‫تَغض َو َجدِّد ثَ ً‬ ‫ين َوال‬
‫الطاهر َ‬ ‫ديح‬ ‫بع ْ‬
‫ط َ‬
‫يا َ‬
‫سن و ِ‬
‫الء الطَّال ِب ِّيينا‬ ‫ير ُمجتَ ِم ًعا‬
‫إال ِب ُح ِ َ‬ ‫الخ ِ‬
‫روح َ‬ ‫ب َ‬ ‫ست َأطلُ ُ‬ ‫َفلَ ُ‬
‫الميامينا‬ ‫َِ‬ ‫م حب ِ‬ ‫مد ِ‬
‫الساد ـة ال ُغ ِّر َ‬ ‫َّة‬ ‫ََ‬ ‫ديت إلى‬
‫هلل لَ ّما َأن ُه ُ‬ ‫الح ُ‬‫َ‬
‫َأساءت َر َأيها فينا‬ ‫َ‬ ‫الخطوب‬
‫ُ‬ ‫ِإذا‬ ‫عتمدي‬ ‫َأهل ِ‬
‫البيت ُم َ‬ ‫ب ال َن ِبيِّ َو ِ َ‬ ‫ُح ُّ‬
‫ساس الهاشمينا‬ ‫اَألنام َو َ‬ ‫ساد‬
‫َ‬ ‫َأفض ُل َمن‬‫سول اهلل َ‬ ‫َأيا ا ِبن َعِم ر ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫دح َمولى َيرى تَفضيلَ ُكم دينا‬ ‫ِل َم ِ‬ ‫قين ِ‬
‫َأص ْخ‬ ‫الي ِ‬‫رد َ‬ ‫درهَ ِ‬
‫الدين يا فَ َ‬ ‫ِ‬
‫يا م َ‬
‫قمع براهينا‬ ‫االمام ومنظور ِ‬ ‫َأنت ِ‬
‫يرد ما ُقلتُ ُه ُي َ‬ ‫اُألنام فَمن‬ ‫ََُ ُ‬ ‫َ‬
‫الروح ختّام ال َن ِبيينا‬
‫ِ‬ ‫فديت ِب‬
‫َ‬ ‫الفراش َوقَد‬ ‫َهل ِمث ُل فعلك في يوم ِ‬
‫َ‬
‫ِِ‬ ‫اإلسالم إن َعرفوا‬ ‫ِ‬ ‫س ِب َ‬
‫قك في‬ ‫ِ‬
‫اء تَكفينا‬ ‫َوهذه ال ُخصلَ ُة ال َغّر ُ‬ ‫َهل مث ُل َ‬
‫حت تَهدينا‬‫َأصب َ‬ ‫ديت َكما َ‬ ‫َوقَد ُه َ‬ ‫َهل ِمث ُل ِعلمك أن زلّوا َوإ ن َو َهنوا‬
‫جديعا َوتَوهينا‬
‫الحرب تَ ً‬ ‫دارت رحى َ‬‫َ‬ ‫راب َوقد‬ ‫الض ِ‬ ‫فك في َيوم ِّ‬ ‫َهل ِمث ُل س ِي َ‬
‫سيلَها حينا‬ ‫الوغى َوَأساَلت َ‬
‫فس َ‬‫َن ُ‬ ‫شت‬ ‫َهل ِمث ُل ِف ِعلك في َبدر َوقَد َح َم َ‬
‫اَألضلِّينا‬ ‫ِـ‬ ‫الل َولَم‬‫الض ِ‬ ‫َأعالم َ‬ ‫عك ِ‬‫ص ِر َ‬ ‫ِ‬
‫هامات َ‬ ‫تفلق‬
‫تَنف ّك ُ‬ ‫َهل مث ُل َ‬
‫الش ِ‬
‫رك تَغ ِي ْي ًرا َوتَعيينا‬ ‫ب ِّ‬ ‫ِئ‬
‫َعصا ُ‬ ‫َهل ِمث ُل َيو ِمك في َأحد َوقد ُغ ِرفَت‬
‫وت تَعجيالً َوتَحيينا‬ ‫أس َك َمع َعمرٍو َوقَد َجب ُنوا‬ ‫َهل ِمث ُل ب ِ‬
‫الم َ‬
‫َوحا َذروا َ‬ ‫َ‬
‫نه ُقلَّ ٌة ِم ْن َرمي رامينا‬ ‫َّأ‬
‫َك ُ‬ ‫فر تَح ُذفُ ُه‬‫َهل ِمث ُل َق ِلع َك باب ال ُك ِ‬
‫الفاط ِم ِّي َنا‬

‫مال ِ‬ ‫ُز ِّوجتَها يا َج َ‬ ‫س ّي َدةٌ‬ ‫فاطم َة َ ِ‬
‫الزهراء َ‬
‫ِ‬
‫َهل مث ُل َ‬
‫ِ‬
‫جد تَكوينا‬ ‫الل الم ِ‬
‫ِإ ْذ ُك ِّونا من َب ِ‬ ‫خر َوفي َك َرٍم‬ ‫يك في فَ ٍ‬ ‫َهل ِمث ُل َنجلَ َ‬
‫َ‬
‫عنى َوتَأويالً َوتَبيينا‬ ‫مع َك ِللقُرآن تَ ِ‬‫َهل ِمث ُل ج ِ‬
‫لَفظا َو َم ً‬ ‫عرفُ ُه‬ ‫َ‬
‫المسامينا‬
‫تَخشى َوقَد َجَّرها سوم ُ‬ ‫صية ال‬ ‫الو َّ‬ ‫وز َك َمجموع َ‬ ‫َهل ِمث ُل َح ِ‬
‫المجارينا‬
‫كل ُ‬‫حصلتَ ُه سا ِبقا َّ‬
‫َّ‬ ‫َهل ِمث ُل َعّز َك في َيوم ال َغدير َوقَد‬
‫المبارينا‬
‫َأصناف ُ‬
‫َ‬ ‫َأوت ِبالقُ ِ‬
‫رب‬ ‫ش َ‬ ‫َ‬ ‫هارون ال َن ِبي َوقَد‬‫َ‬ ‫َهل ِمث ُل َك ِو َ‬
‫نك‬
‫صلينا‬
‫الم َ‬ ‫ِب َدعو ٍة ُحزتَها َ‬
‫دون ُ‬ ‫حض ُرهُ‬‫طير تَ ُ‬ ‫َهل ِمث ُل َح ِال َك ِعند ال َ‬
‫فضيل الهينا‬ ‫ولم ي ُكن ج ِ‬

‫احدوا التَ َ‬ ‫خصفُها‬ ‫عل تَ ِ‬ ‫لك ِع َ‬
‫ند ال َن ِ‬ ‫ض َ‬ ‫َهل ِمث ُل فَ ِ‬
‫َ َ َ‬
‫كبر َك ِبّر ُ‬
‫للم َز ِّكينا‬ ‫َزكا ِّ‬ ‫كوع َوما‬ ‫الر ِ‬ ‫بر َك في ِ‬
‫حال ُّ‬ ‫َهل ِمث ُل ِّ‬
‫يت مسكينا‬ ‫ط َ‬
‫اليتيم َوقَد َأع َ‬ ‫ِ‬
‫ـطفل َ‬ ‫ِ‬
‫اَألسير َوللطـ‬ ‫َهل ِمث ُل َب ِذ َ‬
‫لك للعاني‬
‫ؤت الم ُناوينا‬
‫س َ‬ ‫ِِ‬ ‫َخ ِ‬ ‫َهل ِمث ُل ِ‬
‫المواسم قَد ُ‬ ‫ير َ‬ ‫راءةَ في‬‫َأمر َك إذ تَتلو َب َ‬
‫لَوال َعلي َهلَكنا في فَتاوينا‬ ‫َهل ِمث ُل فَ َ‬
‫تواك إذ قالوا ُمجاهرةً‬
‫صفِّينا‬ ‫صِ‬ ‫ِ‬
‫َحتى َجرى ما َجرى في َيوم َ‬ ‫بر َك إذ خانوا َوإ ذ َختَروا‬ ‫َهل مث ُل َ‬
‫هاتيك التَحاسينا‬ ‫ت‬
‫ص ْي ُ‬
‫لما تَقَ َّ‬ ‫مطوفَ ٌة‬
‫ناحت َّ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫لت َهل مث ُل ما َ‬ ‫لَو ُق ُ‬
‫المعادينا‬
‫آناف ُ‬
‫َنفسي ِ‬
‫ُألرغم َ‬ ‫عض ما َعرفت‬ ‫لك ِنني ُمخ ِبٌر َعن َب ِ‬ ‫َّ‬
‫المبارينا‬
‫المجاري َو ُ‬
‫فيك ُ‬
‫تَ ُح ُّم َ‬ ‫اء ساِئ َرةٌ‬ ‫ِِ‬
‫سادتي هذه َغّر ُ‬ ‫يا َ‬
‫البساتينا‬
‫تك َ‬‫س َ‬ ‫رق القَ ِ‬
‫ريض َوَأَن َ‬ ‫َّ‬ ‫عبادَّي ٌة ملَ َكت‬
‫سج ّ‬‫َعدلَّي ُة ال َن ِ‬
‫بن يامينا‬
‫ب َيعقوب للزاكي َ‬
‫َك ُح ّ‬ ‫عي إن ُر َويت‬ ‫خلص ِ‬
‫الش ِي ُّ‬ ‫ِ‬
‫الم ُ‬‫يحبُّها ُ‬
‫المالعينا‬ ‫َّ ِ‬ ‫لعون إن قُ ِرئت‬ ‫ِ‬
‫َواهللُ َيجزي َبني النصب َ‬ ‫الم ُ‬ ‫ب َ‬ ‫كمد الناص ُ‬
‫َو َي ُ‬
‫والين تَطريبا َوتَلحينا‬
‫الم َ‬‫ين ُ‬ ‫َب َ‬ ‫ي تَنشدها‬ ‫الم ِ‬
‫صر ُّ‬ ‫فَها َكها َأيها َ‬
‫لت َمدحا في موالينا‬ ‫َكم ِمثلُها ُق ُ‬ ‫فاء لَها‬ ‫ِ‬
‫هدَّي ًة َو َهدايا ال ك َ‬
‫َأسوقُ ُه ما تَال ِت ُ‬
‫شرين تشرينا‬ ‫َأمل مقاال في م ِ‬
‫ناق ِب ِهم‬ ‫َ‬ ‫َوما ُّ َ‬
‫ان روحي تَهوى ِذ َ‬
‫لك الطينا‬ ‫فَ َّ‬ ‫ِ‬
‫مشاه َد ُهم‬ ‫س ِهل ِزياراتي‬‫يا رب َ‬
‫شري َم َع ُهم آمين آمينا‬
‫َو َمح َ‬ ‫ص ّير َحياتي في َم َحب َِّتهم‬
‫ب َ‬‫يا َر ّ‬
‫البحـــــر الكامـــــل‬ ‫قال الوأواء الدمشقي (ت‪385‬هـ) ‪:‬‬
‫ُك ِس َي ْت َم َع ِال ُم َها ا ْل َهوى َو َعرينا‬ ‫امتَ ْي ِن َبِلينا‬

‫ـوم ِبَر َ‬
‫س ُ‬ ‫الر ُ‬‫ِل َم ِـن ُّ‬
‫س ُكونا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫صبى َوتََب َّدلَ ْت‬ ‫ِد َم ٌن فُ ِط ْم َن ِم َن ا ْل ِّ‬
‫َح َركاتُ ُه َّن م َن ا ْل َغرام ُ‬
‫ت ُم ِعينا‬ ‫الس ِ‬
‫هاد َومضا ََأر ْد ُ‬ ‫ِب َي ِد ُّ‬ ‫ت فيها ُك َّل َو ْج ٍد ِ‬
‫هاج ِع‬ ‫َْأيقَ ْظ ُ‬
‫ون ُح ُزونا‬ ‫فَتَخالُها َب ْي َن ا ْل ُح ُز ِ‬ ‫كاب ا ْل َب ْي ِن فيها ِبا ْل َجوى‬ ‫َو َج َر ْت ِر ُ‬
‫يق ِه َّن َرهينا‬ ‫طِل ِ‬‫ت َب ْي َن َ‬ ‫َما ُك ْن ُ‬ ‫عاذالً ِم ْن َع ِاذ ٍر‬
‫ف ِ‬ ‫َأع ِر ُ‬
‫ت ْ‬ ‫لَ ْو ُك ْن ُ‬
‫َما لَ ْم َي ُك ْن ِب ِفنائها ُي ْغ ِنينا‬ ‫ط َّل ِم ْن َد ْم ِعي َعلَى َأ ْطالَِل ِها‬ ‫الَ ُ‬
‫وى َو َن ْع ِق ُد ِلينا‬
‫ولي َن ً‬ ‫ِفيها َن ُح ُّ‬ ‫الر ِب ِ‬
‫يبات التَّي‬ ‫َّام َّ‬‫اها َألي ِ‬ ‫َو ً‬
‫ين َب ِقينا‬ ‫َّاما َب ِق َ‬
‫أن َأي ً‬‫َفلَ َو َّ‬ ‫ص ْب َوتي ِبُأفُوِلها‬ ‫ب َ‬
‫ِ‬
‫َأ َفلَ ْت َكواك ُ‬
‫صونا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫س َّه ْل َن َو ْع َر ا ْل َو ْج ِد في طُُر ِ‬
‫َوب َذ ْل َن م ْن َو ْجد ا ْل َعزاء َم ُ‬ ‫ق ا ْل َهوى‬ ‫َ‬
‫نه ِم ِّني َعلَ َّي َيمينا‬ ‫ِبيم ِي ِ‬
‫َ‬
‫كأن ا ْلب ْي َن ِفيها ِ‬
‫آخ ٌذ‬ ‫د َم ٌن َّ َ‬
‫ِ‬
‫ون َخ ِفينا‬ ‫تُ ْقرا ِبَأف ِ‬
‫ْواه ا ْل ُجفُ ِ‬ ‫َ‬ ‫َأح ُرفًا‬ ‫َكتََب ْت ِبَأ ْقالَِم التَّفَج ِ‬
‫ُّع ْ‬
‫اك َخِلينا"‬ ‫"يا ر ْبع َخولَ َة ِم ْن َهو ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ب َق ْلبي ُم ْن ِش ٌد ‪:‬‬
‫فَ َك ََّأنني َو َحب ِي ُ‬
‫ت ِس ِنينا]‬ ‫ش ْوقي ِإ ْلي ِك لَ َما َرقَ ْد ُ‬ ‫[َ‬ ‫يت في ِس َن ِة ا ْل َكرى‬‫اهلل لَ ْو ُأْن ِس ُ‬
‫تَ ِ‬
‫ير َد ِفينا‬
‫َّم ِ‬‫ين ِم َن الض ِ‬ ‫َع َّما ُي ِب ُ‬ ‫الحشى]‬
‫ان َ‬ ‫س َن ِ‬ ‫ِ‬
‫الع َبرات َو ْ‬
‫ِ‬
‫[و ُم َو ِّجه َ‬ ‫َ‬
‫وع َحزينا‬ ‫ُّم ِ‬

‫ور الد ُ‬ ‫س ُر ُ‬ ‫شكا َو َم ْ‬ ‫َ‬ ‫ض ُلو ِع ِه‬ ‫الص ْب ِر َب ْي َن ُ‬
‫ين ِّ‬ ‫َأضحى َي ِق ُ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الم ْك ُنونا‬
‫َج َز ًعا َوَأ ْظ َه َر سَّرهُ َ‬ ‫طلَّ َع َق ْل ُب ُه م ْن َ‬
‫ص ْد ِر ِه‬ ‫َحتَّى تَ َ‬
‫لَ ْو ََّأننا ُمتْنا ِب ِه لَ َح ِيينا‬ ‫لَ َع ِب ْت ِب ِه َْأيدي ال ِبلى في َم ْل َعب‬
‫السلُِّو َركينا‬‫ال في َولَ ِع ُّ‬ ‫َما َز َ‬ ‫عاي ٍة‬ ‫ِ‬
‫الهوى م ْن ُه ِب ُر ْك ِن ِر َ‬ ‫ق َ‬ ‫َعِل َ‬
‫كأن لَ ُه َعلَ ْي ِه ْد ُيونا‬
‫َحتَّى َّ‬ ‫َأح َد ِاث ِه‬
‫مان ِب ِه َعلَى ْ‬ ‫الز ُ‬ ‫ال َّ‬ ‫صَ‬ ‫َ‬
‫لما ير ِ‬ ‫كأنها س ِخ َ ِ‬ ‫تَ ْفنى م َد ِ‬
‫ضينا‬ ‫ط ْت ُ ْ‬ ‫فَ َّ َ‬ ‫ام ُعنا َو َما َنفنى ِبها‬ ‫َ‬
‫َأْل َو ِانها ِم َّما ِبنا تَ ْلو ِينا‬ ‫وم تَ َخا ُل في‬ ‫س ِ‬ ‫مات ِب ُّ‬
‫الر ُ‬
‫س ٍ‬ ‫ُمتََر ِّ‬
‫وب ُم ِعينا‬‫ال َعلَى ا ْل ُخطُ ِ‬ ‫َأن الَ َي َز َ‬
‫ْ‬ ‫ض ِم َن ْت "ِأل ْح َم َد" َع ْن َوةً‬ ‫َحتَّى لَقَ ْد َ‬
‫السَؤ ِال ُغش ِينا‬‫تُ ْغشى َي َداهُ ِب ُّ‬ ‫الندى لَ ْو لَ ْم َي ُك ْن‬‫اش َي ِة َّ‬ ‫حرم ِل َغ ِ‬
‫ََ ٌ‬
‫َْأوصافُ ُه ِلتَ َكُّرٍم تَ ْم ِكينا‬ ‫َكرم تَم َّك َن ِ‬
‫فيه َحتَّى لَ ْم تَ َد ْ‬
‫ع‬ ‫ٌَ َ‬
‫فيه َي ِقينا‬
‫الش ُّك ِ‬ ‫ظ ُّل َّ‬ ‫َن ْيالً َي َ‬ ‫ون َوَأثْ َم َر ْت‬ ‫قَ ْد َْأو َرقَ ْت ِم ْن ُه الظُّ ُن ُ‬
‫فَ َوقَ ْف َن َّم ِما َق ْد َوقَ ْف َن َو ِجينا‬ ‫اه ُب ُه ُمنى طُالَّ ِبها‬ ‫طلَب ْت مو ِ‬
‫َ َ ََ‬
‫ضِ‬
‫ار ُب ُه ا ْل َغ َداةَ ُجفُونا‬ ‫َْأبلَ ْت َم َ‬ ‫اه ِت َز َاز ُم َه َّن ٍد‬
‫َي ْهتَُّز ْلِل َج ْدوى ْ‬
‫زاء ِف َ‬
‫يك قَ ِرينا‬ ‫ت ْلِلجو ِ‬
‫َو َغ َد ْو ُ َ ْ‬ ‫الر ْو ِع الَّذي‬ ‫تُثْ َنى ِإلَ ْي ِه ِ‬
‫َأع َّن ُة ًّ‬
‫ان َه ِجينا‬‫اْألم ِ‬ ‫ي َدعُ ا ْلجو َ ِ‬ ‫الحتُ ِ‬
‫وف َولَ ْم ي ُك ْن‬ ‫يوف ِم َن ْ‬
‫الس َ‬
‫ط َب ُّ‬
‫َخ َ‬
‫اد م َن َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫ض ِنينا‬
‫قاء َ‬ ‫ور ِه َّن علَى ا ْلب ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِب ُم ُه ِ‬ ‫ط ْع ِن ِه‬
‫اف ا ْلقَنا ِم ْن َ‬ ‫اك َأ ْط َر ُ‬ ‫َو َك َذ َ‬
‫صونا‬‫ور ُغ ُ‬ ‫الص ُخ ِ‬‫ق ُّ‬ ‫َألورا ِ‬‫تََر َك ْت ْ‬ ‫شو َن ًة‬ ‫س ِام ُخ ُ‬ ‫والح َ‬
‫س ًنا ُ‬ ‫س ُح ْ‬ ‫كالش ْم ِ‬
‫َّ‬
‫اَألرا َك ِة ِلينا‬ ‫وا ْل ُم ْز ِن ُج ً‬ ‫ص َّح َة َم ِال ِه‬
‫ْل ِ‬ ‫س ِقما ِبا ْل َبذ ِ‬
‫يا ُم ْ ً‬
‫ودا َو َ‬
‫هاد َم ُه ِبما َي ْب ِنينا‬
‫ِفينا و ِ‬
‫َ‬ ‫الوغى ِل َب ِنىا ْل ِع َدا‬ ‫اجي َ‬ ‫َأسر ْج َت في َد ِ‬
‫َْ‬
‫ط ِعينا‬ ‫س ُر ًجا ِب َكفِّ َك في ُّ‬ ‫الن َز ِال ِب َم ْن ِز ٍل‬
‫ف ِّ‬ ‫شر ِ‬ ‫ِ‬
‫ور َ‬ ‫الن ُح ِ‬ ‫ُ‬ ‫[و َعلَ ْو َت م ْن َ َ‬ ‫َ‬
‫َج َع َل الثَُّريَّا في ثََراهُ َك ِمينا‬ ‫راك ا ْل َوغى‬ ‫ش ِ‬ ‫ْأس َك تَ ْح َت َأ ْ‬ ‫ات َب ُ‬‫ال َب َ‬
‫الح ِاد ِ‬
‫ثات َح ِزينا]‬ ‫ََأب ًدا ِل ُح ْز ِن ْ‬ ‫ق ا ْل ِغنى‬‫َْأي َن ْع َت ِلي في َن ْب َع ِتي َوَر َ‬
‫ين ظُ ُنونا‬‫َودفَ ْع َت َع ِّني ِبا ْل َي ِق ِ‬ ‫ور َعزاِئمي‬ ‫ظ ُه َ‬‫َولَقَ ْد َرقَ ْت ِه َم ِمي ُ‬
‫ْخ ْر ِب ََّأن َك ُم ْذ ُكس ِي َت ُك ِسينا‬‫ِاف َ‬ ‫ات تَقُو ُل ِلي ‪:‬‬ ‫س ْوتَِني َوا ْل َم ْك ُر َم ُـ‬
‫َو َك َ‬
‫ف ِشْئ َت َو ِشينا‬ ‫كار َم َك ْي َ‬‫ف ا ْل َم ِ‬
‫صُ‬ ‫تَ ِ‬ ‫راز َّ‬
‫كأنها‬ ‫سافَ ِر ِة الطِّ ِ‬ ‫م ْن ُك ِّل َ‬
‫ِ‬
‫يونا‬ ‫ٍ‬ ‫لَو ُك َّن في َفلَ ٍك لَ ُك َّن َك ِ‬
‫َْأو ُك َّن في َو ْجه لَ ُك َّن ُع ُ‬ ‫واك ًبا‬ ‫ْ‬
‫ِفينا فَما َي ْطلُ ْب َن َغ ْي َر َك ِفينا‬ ‫اآلما ُل َع ْن َك تَفََّر َع ْت‬ ‫َّ‬
‫َوكَأنما َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وس ِق َ ِ‬ ‫سِل ْم َت ِم َن َّ‬
‫سقينا‬‫يت م ْن َماء ا ْل َحياة ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫الردى‬ ‫اسلَ ْم َفِإ َّن َك َما َ‬‫َف ْ‬

‫قال أبو هالل العسكري (ت‬
‫البحـــــر السريــــع‬ ‫‪395‬هـ) ‪:‬‬
‫قل َوالدي َنا‬

‫الع َ‬ ‫وب ُ ِ‬ ‫عت ِب ِه َّ‬ ‫ولَ ٍ‬
‫يل ا ِبتَ ُ‬
‫عت فيه َ‬ ‫َ‬ ‫لذةً‬
‫اله ُّم ِمسكي َنا‬ ‫و َ ِ‬

‫بات فيه َ‬ ‫َ‬ ‫الجوي‬
‫قلب َ‬ ‫الوص ُل َ‬
‫ِ‬
‫أصاب فيه َ‬‫َ‬
‫راح َو َرياحي َنا‬
‫سيم ٍ‬ ‫سيم ِ‬
‫وقد َخلطنا ِب َن ِ‬
‫َن ُ‬ ‫الصبا‬ ‫َ‬
‫الحت بأيدينا َه َوت فينا‬
‫َ‬ ‫جوم إذا‬
‫الراح ُن ٌ‬
‫ِ‬ ‫َوأكُئوس‬
‫ضحكن ُيبكي َنا‬‫سبما َي َ‬‫َو َح َ‬ ‫أباريقَنا‬
‫ُ‬ ‫ضح ُك في ال َكأس‬
‫تَ َ‬
‫تَ ِ‬
‫عق ُد في ال َكأس تَالبي َنا‬ ‫َأن أعالها إذا ُكفَِّرت‬
‫َك َّ‬

‫قال الشريف الرضي (ت‬
‫البحـــــر الرجـــــز‬ ‫‪406‬هـ) ‪:‬‬
‫حف ُل ما لقي َنا‬‫والدَّهر ال ي ِ‬ ‫األقداء تَرتَمي َنا‬‫أقو ُل َو‬

‫َ ُ َ‬ ‫ُ‬
‫جد القرين ِافتَقَ َد القَري َنا‬
‫َو ُ‬ ‫الحنينا‬‫ب َ‬ ‫ما با ُل قلبي َيطلُ ُ‬
‫الجفو َنا‬
‫كاد أن َيطلَ َع ُ‬‫قد َ‬ ‫قربُ الشُُّؤ ونا‬ ‫َو َما ِل َدمعي ُي ِ‬
‫ِ‬
‫ين ال َك َرِم َ‬
‫اليمي َنا‬ ‫ِب َّ‬
‫َأن َع َ‬ ‫جاءنا َيقينا‬
‫من َخ َبرٍ ال َ‬
‫أسمعتَنا اَألني َنا‬ ‫تَفَ َذى وقَد َّ ِ‬
‫لوبنا َ‬
‫ُق ُ‬ ‫العيونا‬
‫أقرت ُ‬ ‫َ‬
‫يهات َيلقى ِمن َز ٍ‬
‫مان لي َنا‬ ‫َه َ‬ ‫َوقُْم َن يا آمالنا فَابكينا‬
‫البني َنا‬ ‫ضت عن ِم ِثل ِه ِ‬
‫قيم َأن تَري َ‬ ‫الع َ‬
‫أعيا َ‬ ‫السنونا‬ ‫ال َن َه َ َ‬
‫عد َك أو َيأبونا‬ ‫َيُؤ ُّمنا َب َ‬ ‫اليوم ُنالقي الهونا‬ ‫يا َمن لَنا َ‬
‫هم إلي رامي َنا‬ ‫ِ‬ ‫أم من علي ّأي ِ‬
‫الس َ‬‫س َّ‬ ‫َو َيعك ُ‬ ‫امنا ُيعدي َنا‬ ‫َ َ‬
‫شج ُـر بِالقني َنا‬ ‫ِ‬ ‫النعـم ِ‬
‫َجوافالً تَ ُ‬ ‫العزي َنا‬ ‫عيد َّ َ َ‬
‫أم َمن ُي ُ‬
‫الزمان في َنا‬ ‫يب َ‬ ‫اهللَ يا َر َ‬ ‫ط الدَّهي َنا‬ ‫طَ‬‫المداري القَ َ‬ ‫ش َجَر َ‬ ‫َ‬
‫الديو َنا‬ ‫ما لَ َك ال تُ ِ‬
‫نظ ُرنا ُّ‬ ‫الدنيا َو ِ‬
‫حاب الدنيا‬ ‫ق َعلى ُّ‬ ‫َأب ِ‬
‫المعي َنا‬
‫الث َغ َب َ‬ ‫ذاك َّ‬
‫ضت َ‬ ‫ال ِغ َ‬ ‫تَأ ُخ ُذ ِم ّنا ُك َّل ما تُعطينا‬
‫ب َ ِ‬
‫ين َي َديه َن ِر ُد َ‬
‫المنو َنا‬ ‫َ‬ ‫يا لَيتَ ُه يوقي َوال ُوقينا‬
‫كان ما َنح َذ ُر أن َيكو َنا‬

‫ال َ‬

‫قال ابن غليون الصوري (ت‬
‫مـــــن المتقــــــارب‬ ‫‪419‬هـ) ‪:‬‬
‫فؤاد فتُونا‬‫لكل ٍ‬‫علن ِ‬

‫َج َ‬ ‫العيونا‬
‫قاد ُ‬
‫الر َ‬
‫عن ُّ‬
‫يون م َن َ‬
‫ُع ٌ‬
‫رام ُه َّن الم ُنونا‬
‫وكن لمن َ‬
‫َّ‬ ‫الو َرى‬
‫جميع َ‬
‫الم َنى لَ ِ‬
‫فكن ُ‬
‫َّ‬
‫شاء شماالً َيمينا‬ ‫وقلب تُقلِّبه ِ‬

‫َعلى ما تَ ُ‬ ‫ثات‬
‫الحاد ُ‬ ‫ٌ‬
‫صونا‬ ‫الم ُ‬
‫ستذل َ‬ ‫دمعه َي َ‬
‫وم ُ‬ ‫َ‬ ‫المين‬
‫الع َ‬ ‫صون َهواهُ عن َ‬
‫َي ُ‬
‫كان ما ِخفتُه أن َي ُكونا‬‫وقد َ‬ ‫الهوى‬ ‫ِ ِ‬
‫وكتمان داء َ‬ ‫َفما لي‬
‫أمسى ُج ُنونا‬
‫تمك َن َ‬ ‫فلما َّ‬
‫َّ‬ ‫الهوى بي ُمجو ًنا‬
‫ابتداء َ‬
‫ُ‬ ‫وكان‬
‫َ‬
‫يت منه َعذابا ُم ِهينا‬ ‫فالقَ ُ‬ ‫الهوى َه ِّي ًنا‬ ‫أظن َ‬‫وكنت ُ‬ ‫ُ‬
‫رأيت ُجفُونا تُناجي ُجفُونا‬ ‫داع‬
‫الو ِ‬ ‫كنت ِ‬
‫شاه َد ِ‬
‫َ‬ ‫يوم َ‬ ‫فلو َ‬
‫لين أو اآلخرينا‬ ‫ِم َن َّ‬
‫األو َ‬ ‫ين م ْن أرتَ ِ‬
‫جيه‬ ‫الب ُ َ‬
‫ترك َ‬ ‫َفهل َ‬
‫ُّبهم أم ُل اآلملينا‬
‫فح ُ‬ ‫الهدى‬ ‫بي ُ‬ ‫ب ِ‬
‫آل َن ِّ‬ ‫ِسوى ُح ِّ‬
‫وز للفاِئ زينا‬
‫َن َجاتي ُه ُم الفَ ُ‬ ‫فاتي ُه ُم‬‫َّتي لو ِ‬ ‫ِ‬
‫ُه ُم ُعد َ‬
‫وهم عروةُ اهلل ِ‬
‫للواثقينا‬ ‫دين‬
‫وار َ‬‫وض ِلل ِ‬ ‫الح ِ‬
‫ُ ُ‬ ‫ورد َ‬ ‫ُه ُم َم ُ‬
‫فكن بمحب َِّتهم ُمستَعينا‬ ‫الص ِ‬
‫الحات‬ ‫لب َّ‬ ‫ط َ‬‫ون من َ‬ ‫ُه ُم َع ُ‬
‫الجاحدونا‬
‫ُ‬ ‫الح َّج َة‬
‫حد ُ‬ ‫وإ ن َج َ‬ ‫أرض ِه‬ ‫اهلل في ِ‬ ‫حج ُة ِ‬ ‫ُه ُم َّ‬
‫وأنتُم بتَكذ ِيبهم ِ‬
‫كاذ ُبونا‬ ‫ون‬
‫الصادقُ َ‬ ‫قون هم َّ‬ ‫اط َ‬ ‫الن ِ‬‫ُهم َّ‬
‫ُ‬
‫لهم ِ‬
‫وارثونا‬ ‫الر ِ‬ ‫ُه ُم ِ‬
‫فَما بالُكم ُ‬ ‫سول‬ ‫ون علوم َّ‬ ‫الوارثُ َ‬
‫سلمونا‬‫بأسيافهم م ِ‬ ‫ِ‬ ‫وأنتُم‬ ‫ضت‬‫َحقَدتُم َعليهم ُحقودا َم َ‬
‫ُ‬
‫دير ِبها ُمؤ ِمنونا‬ ‫ويوم ال َغ ِ‬
‫َ‬ ‫َج َحدتُم ُمواالة َموال ُك ُم‬
‫نص ِمن ِ‬
‫فضله ِ‬
‫عارفُونا‬ ‫وما َّ‬ ‫طفى‬
‫المص َ‬ ‫وأنتُم ِبما قالَه ُ‬
‫وسكم ما َرضينا‬
‫وقالت ُنفُ ُ‬ ‫و ُقلتُم َرضينا بما ُقلتَ ُه‬
‫ط ِي ِّب ِينا‬
‫وأثبت أمرا من ال َ‬
‫َ‬ ‫كان أولَى ِبها‬
‫فأيكم َ‬
‫ُ‬
‫كان في ُكم َأمينا‬
‫ومن َ‬ ‫كان َبعد َّ‬
‫الن ِب ِّي‬
‫صيا َ‬‫َو ّ‬ ‫وأيكم َ‬
‫لمهج ِته طالبونا‬
‫َ‬ ‫وأنتُم‬ ‫رش ِه‬
‫وأيكم نام في فَ ِ‬
‫َ‬
‫بذاك لَه ِ‬
‫شاه ُدونا‬ ‫وأنتُم َ‬ ‫هر في طاِئ ٍر‬ ‫ُّ‬
‫شار َك الط َ‬
‫ومن َ‬
‫َ‬
‫فضلُّوا َ‬
‫ضالال ُم ِبينا‬ ‫ُمبينا َ‬ ‫شد ُكم‬
‫لَحا اهللُ قَوما َرأوا ُر َ‬

‫قال ابن دراج القسطلي (ت‬
‫مــــــن الطويــــــــل‬ ‫‪421‬هـ) ‪:‬‬
‫سالما وإ سالما وأمنا ِ‬

‫وتَأمينا‬ ‫العيد الَِّذي ِب َك َي ْه ِني َنا‬
‫ِل َي ْه َن لَ َك ُ‬
‫ْ‬ ‫ً‬
‫ور الميامينا‬ ‫ُّ‬ ‫الس ِ‬
‫عود والط ُي َ‬ ‫نجوم ُّ‬
‫َ‬ ‫َأع َد َم ْـت أسماُؤ ُكم وسماؤ ُك ْم‬ ‫وال ْ‬
‫ب ُنور المنى والم ْكرم ِ‬
‫ات ليالينا‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫ُوتألألت‬
‫ْ‬ ‫ِب َم ْن َي ُم َن ْت ُ‬
‫أيامنا‬
‫ورعيا لراعينا‬ ‫فس ْقيا ِ‬
‫لساقينا ْ‬ ‫يمين ِه‬
‫يجال ِ‬ ‫دعانا وسقَانا ِس َ‬
‫َ ً‬
‫ونصرا وتمكينا‬ ‫ً‬ ‫وعزاً وإ عزازاَ‬ ‫ّ‬ ‫وتمِلي ًكا وف ْل ًجا وغب َ‬
‫ط ًة‬ ‫وم ْل ًكا ْ‬ ‫ُ‬
‫يقُو ُل لُ ُه اإلسالم ِ‬ ‫ِ‬
‫ين آمينا‬ ‫آم َ‬ ‫ُ‬ ‫الهدى‬‫دعاءٌ لمن َعَّز ْت ِبـه دعوةُ ُ‬
‫الم ْل َك والدنيا‬
‫ينصُر ُ‬
‫عنا ُ‬ ‫وجاهد َّ‬
‫َ‬ ‫فملَّ َكنا ِب َها‬
‫لك الدنيا َ‬
‫فتى َم َ‬ ‫ً‬
‫عين ثعابينا‬ ‫ف الد ِ‬
‫َّار َ‬ ‫وحلَّى أ ُك َّ‬ ‫أساو ًدا‬ ‫ِ‬
‫اَألسود ِ‬ ‫أعناق‬
‫َ‬ ‫فقلَّ َد‬
‫وي َجلِّينا‬
‫العمى ُ‬ ‫بيض ُي ِّ‬
‫كش ْف َن َ‬ ‫ِل ٍ‬ ‫البيض كالدُّمى‬
‫َ‬ ‫القصور ال ِب َ‬
‫يض‬ ‫َ‬ ‫وخلَّى‬
‫الغيد وال ُخَّر َد ِ‬
‫العينا‬ ‫س ْلب َن هواهُ َ‬ ‫َ‬ ‫دات ِه‬
‫دماء ع ِ‬
‫ُ‬
‫إذا ما كساها من ِ‬
‫َ‬
‫اح منها بساتينا‬ ‫األرم ِ‬
‫ْ‬ ‫شتَ ِج ِر‬ ‫بم ْ‬ ‫ِ‬
‫البساتين وا ْكتفى‬ ‫أشجار‬
‫َ‬ ‫وعطَّ َل‬
‫ُ‬
‫ياحينا‬‫اة ر ِ‬‫ِ‬ ‫الجني من الطُّلى‬ ‫الورد‬ ‫ستَ ْف ِت َح‬
‫َلي ْ‬
‫الع َد َ‬
‫أرواح ُ‬
‫َ‬ ‫شتَ َّم‬
‫وي ْ‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫شفَ ِانينا‬
‫ص ِانها و َ‬ ‫ِئ ِ‬
‫حما َم في أ ْغ َ‬
‫ِ‬
‫نحورها‬ ‫قع القَنا ِفي‬
‫س َم َع من َو ِ‬‫وي ْ‬
‫َ‬
‫الجونا‬
‫ْراس ُه ُ‬ ‫بالج ِ‬
‫الل ال ِب ِ‬
‫يض َأف َ‬ ‫َكسا ِ‬ ‫ُّجى‬
‫سير إ َذا الد َ‬ ‫يسير َع ْلي ِه ْ‬
‫أن َي َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫والنجوم كوانينا‬ ‫الج ِّو ِكناً‬
‫سوى َ‬
‫ليل كانو َنين لَم يد ِ‬
‫َّخ ْر لَ ُه‬ ‫ْ َ‬ ‫سرى َ‬
‫صوت ِ‬
‫داعينا‬ ‫َ‬ ‫يد َو َما ْأدنى لَ ُه‬‫ِب ِع ٌ‬ ‫صار ِخ الوغى‬ ‫قريب َو َما أدناهُ من ِ‬ ‫ٌ‬
‫أحداقنا ِ‬
‫ومآقينا‬ ‫ِ‬ ‫َأناس َّي ِم ْن‬
‫ِ‬ ‫دم َك ُغَّرةُ َو ْج ِه ِه‬
‫تع ْ‬
‫شئت لَ ْم ْ‬
‫وإ ن َ‬
‫ومجراهُ في األنفاس ب ْي َن ِ‬
‫تراقينا‬ ‫ِ‬
‫صدور َنا‬ ‫ط‬
‫األرواح وس َ‬
‫ِ‬ ‫ومثواهُ ِفي‬
‫َ‬
‫ُي ِّ ِ‬ ‫حاج ُبها الَِّذي‬
‫الشمس ِ‬
‫وي ْخلُفُها فينا‬ ‫يها َ‬
‫شي ُعـنا ف َ‬ ‫ونعم كفي ُل َّ ْ‬
‫سلِّينا‬ ‫ِ ِ‬ ‫يطالعنا ِفي ِ‬
‫ويسمو لَ َنا في ش ْب ِه َها فَ ُي َ‬ ‫فيع ُّمنا‬
‫نورها ُ‬
‫النفوس تُ َم ِّنينا‬
‫ُ‬ ‫سحاب نداهُ ما‬
‫ُ‬ ‫صدقَ ْت‬ ‫َّق فينا ظ ّنهَا َّ‬
‫وصد َ‬
‫قبل َأيدينا‬ ‫ِ‬
‫أفواهنا َ‬ ‫تساقطُ ِفي‬ ‫َوقَ ْد أثْ َم َر ْت فينا يداهُ بأ ْن ُعٍم‬
‫وجمعُ المصلَّى وابتها ُل المصلِّينا‬ ‫والفطر َه ْد َي ُه‬
‫ُ‬ ‫الصوم‬
‫ُ‬
‫َّ‬
‫وذك َر منه‬
‫الم َح ِّيينا‬ ‫السالم ْ ِ ِ‬ ‫ير ِه‬
‫وس ِر ِ‬ ‫و ِم ْقع ُدهُ ِفي ِ ِ‬
‫وازد َحام ُ‬ ‫ليوم َّ‬ ‫تاجه َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫بالملك التَّليد تُ َحيَّو َنا‬ ‫تُ َحي ًّْو َن‬ ‫فملِّيتُ ُموها آل َي ْحيي تَ ِح َّي ًة‬
‫ُ‬
‫الم ِجبيونا‬ ‫ُّ‬ ‫الم َجلُّو َنا‬ ‫وتُرجو َن َّ ِ‬
‫فنعم ُ‬ ‫وتُ ْد َع ْو َن للنعمي َ‬ ‫للجلى فن ْع َم ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َْ‬
‫َأسونا‬ ‫ِئ ِ‬ ‫ِ‬
‫وتَ ْج َر ُح أيدي النا بات فَتَ ُ‬ ‫البالد فتُْئْوونا‬ ‫آفاق‬
‫شِّر ُد ُ‬ ‫تُ َ‬
‫الحياة فتُْروونا‬ ‫ِ‬ ‫ون من َكأس‬ ‫وتسقُ َ‬ ‫شفَ ْونا‬‫ريب الزمان فتَ ْ‬ ‫اوون من ِ‬ ‫تُ َد َ‬
‫ِ‬
‫اإلسالم َه ْيْ ُنون لَ ْي ُنونا‬ ‫ولك ْن َعلى‬ ‫ِ‬ ‫عظام ُع َد ِات ُك ْم‬‫ِ‬ ‫المحز ِفي‬
‫ِّ‬ ‫ُحفاةُ‬
‫الق ُك ُم ساداتنا وموالينا‬ ‫بَأخ ِ‬ ‫ْ‬ ‫كين لك ْنتُ ُم‬ ‫فلو لم تَلُونا ِ‬
‫مال َ‬ ‫ْ ْ‬
‫عنا َك َما ِشينا‬ ‫لكنتُ ْم ل َنا ِفي َّ‬
‫الص ْف ِح َّ‬ ‫ف شئتُ ُم ؟‬ ‫حمدكم َك ْي َ‬ ‫ِ‬ ‫ولو لَ ْم ن ُك ْن ِفي‬
‫اعينا‬‫اهلل أعلى مس ِ‬ ‫وطاعتكم ِفي ِ‬ ‫اهلل أزكي فعالنا‬ ‫وح ُّب ُكم ِفي ِ‬
‫َ َ‬ ‫ُ ُ‬
‫مـــــــن الرجـــــــز‬ ‫قال مهيار الديلمي (‪428‬هـ) ‪:‬‬
‫غراً لها وعينا‬ ‫جر ْت لها ٍ‬

‫سوانح ّ‬
‫ٌ‬ ‫ببابل يمينا‬ ‫َ‬
‫األعي َن والقُرونا‬
‫ُ‬ ‫َمن عيَّف‬ ‫ضبها‬
‫وع ْ‬
‫ورها ُ‬
‫ال يتوقَى ُع َ‬
‫ٍ‬
‫بحاجر يقينا‬ ‫َّ‬
‫وظنها‬ ‫فأبصرت حقًا ُمناها في الحمى‬
‫ْ‬
‫المعينا‬
‫وتنه ُل َ‬
‫تبل َغه َ‬ ‫الخصيب قبل أن‬
‫َ‬ ‫ترعى‬
‫وأصبحت َ‬
‫ْ‬
‫علي الظَّما أن ِ‬
‫ترد اَألجونا‬ ‫رءوسها‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫رافعة‬ ‫عازف ًة‬
‫تأكل من رزق ٍ‬
‫غد سمينا‬ ‫َ‬ ‫نرجو بترك رز ِقها ِ‬
‫الناحل أن‬
‫والعهونا‬ ‫ِ‬
‫األرسان ُ‬
‫َ‬ ‫الر َبى‬
‫على ُّ‬ ‫مراحها‬ ‫موائرًا تخلع من‬
‫صها ُجنونا‬ ‫ط ِحر ِ‬ ‫بسو ِقها‬
‫ب فر َ ْ‬ ‫تحس ُ‬
‫َ‬ ‫ش َناقَها ُ‬
‫خابط ًة أ ْ‬
‫َّة ِ‬
‫اآلل بها سفينا‬ ‫في لُج ِ‬ ‫عت‬
‫شَّر ْ‬‫الرياح َ‬
‫ِ‬ ‫خرقاء‬ ‫كأن‬
‫َّ‬
‫َ‬
‫وخا َن ِني َم ْن لَ ْم يقل آمينا‬
‫َ‬ ‫وبلَّ ْ‬
‫غت‬ ‫فبلغت أدعو لها َ‬
‫ْ‬
‫أطيب ما ُغ ّنينا‬ ‫ِذ ْكر ِ‬
‫الح َمى‬ ‫وأنت إن كنتَ رفيقا ِ‬
‫فأع ْد‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫طرب الحزينا‬ ‫ِ‬ ‫أع ْد فمن ِ‬
‫ِ‬
‫وذكرهم أن تُ َ‬ ‫آية س ّكان الحمى‬
‫باعها العيونا‬
‫بدَّدها اتَ ُ‬ ‫جم َع اهللُ قلوبا باللّوى‬
‫يا َ‬
‫فك ٍ‬
‫فاد عندهم رهينا‬ ‫ال َّ‬ ‫ف أقسموا‬ ‫ري ِ‬ ‫حياً ُّ‬
‫بالش ْ‬ ‫وسَّر ّ‬‫َ‬
‫منه ُم آمينا‬
‫مودعُ قلبي ُ‬
‫َ‬ ‫أم ُنتهم على الهوى فلم يكن‬
‫ت فيها للجفاء اللينا‬
‫وه ْب ُ‬
‫َ‬ ‫حبذا ِل ِّ‬
‫حي ِهم باد ِي ٌة‬ ‫يا ّ‬
‫وَأصال َدخينا‬ ‫َه ِ‬
‫اجرةً ُ‬ ‫طلِى‬
‫صَ‬‫َأن أ ْ‬ ‫بعد ِّ‬
‫الظل في ْ‬ ‫ب َ‬
‫وح َّ‬
‫َ‬
‫ظننت رام ًة دارينا‬
‫ُ‬ ‫حتى‬ ‫تربها ِر َياطُهم‬
‫مست َ‬
‫واألرض ّ‬
‫ُ‬
‫ف الغصونا‬
‫اله َي َ‬
‫يطارحون َ‬ ‫صباحها‬
‫َ‬ ‫شوا‬‫جلُوا دجاها وم َ‬
‫أن أستميح اللَّ ْح َز الضنينا‬ ‫قو ُدو ِني و ِبَر ِ‬
‫ْأس َي َن ْخ َوةٌ‬ ‫هم َّ‬
‫َ‬
‫بالصد ال عدِّي له الخمسينا‬
‫ِّ‬ ‫الشيب في َمفَارقي‬‫َ‬ ‫وهم أذالوا‬
‫نه ُم ُمعينا‬ ‫ِ‬
‫أصاب م ُ‬
‫َ‬ ‫إال‬ ‫علي باألذى‬
‫الدهر َّ‬
‫ُ‬ ‫أجلب‬
‫َ‬ ‫ما‬
‫ض ٌو َدوٍ أ ْك َرهُ أن َيبينا‬

‫ُع ْ‬ ‫كَأنهم‬
‫ربهم ِّ‬
‫أهوى قُ َ‬
‫داي َ‬
‫أع َ‬
‫ْ‬
‫كان وال أ ْط َمعُ أن يكونا‬ ‫صاحبا‬
‫ً‬ ‫الوفاء‬
‫َ‬ ‫ال ُيبعد اهللُ‬
‫طعُ القرينا‬
‫أفتُ ُل َو ْه َو َي ْق َ‬ ‫اك ٍث‬
‫كل َن ِ‬
‫َأع َي ْت َيدي حبا ُل ِّ‬
‫ْ‬
‫زرعيًّا َعِل ْ‬
‫قت َمتينا‬ ‫ُم ّ‬ ‫الناس أو أعلقتُها‬
‫َ‬ ‫سبرت‬
‫ُ‬ ‫ولو‬
‫علي ُدونا‬
‫كل ٍّ‬ ‫رق يري َّ‬ ‫ِخ ٌ‬ ‫علي دونها‬
‫ن ٍّ‬‫لقام مِ ْ‬
‫إذاً َ‬
‫زاده َم ْمنونا‬
‫يبيت ُ‬
‫أو أن َ‬ ‫جارهُ‬
‫ضيم َ‬
‫يأكل ٌ‬
‫غضبان أن َ‬
‫ُ‬
‫األلوف والمئينا‬
‫َ‬ ‫فحمل‬
‫َ‬ ‫المجد قام ناهضا‬
‫ُ‬ ‫إذا دعاه‬
‫ِ‬
‫أتعبت الساعينا‬ ‫ٍ‬
‫لغاية‬ ‫واشجة من ِعر ِقه‬
‫ٍ‬ ‫جرى على‬
‫من قبل أن يبلُ َغه ِسنينا‬ ‫وعالً‬
‫الكمال َنفسا ُ‬ ‫َ‬ ‫وبلغ‬
‫خد ِ‬
‫البدر والجبينا‬ ‫لوث َّ‬
‫تَ ُ‬ ‫ثم ُه‬ ‫ِ‬
‫مبار ٌك ع ّمتُه ولَ ُ‬‫َ‬
‫ويدا لَبونا‬
‫وجها ُمميها ً‬ ‫تحسب من حيائه ِ‬
‫ورفده‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫طيرها الميمونا‬ ‫السعود حيثما ِ‬
‫تزج ُر منها َ‬
‫ُ‬ ‫لقيتَه‬ ‫َ‬ ‫تلقي‬
‫الوكونا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أوفى على م ٍ‬
‫النسور تطلُب ُ‬ ‫َمرقي‬ ‫عزمه‬ ‫رقبة من‬ ‫َ‬
‫صٍم طعينا‬ ‫تَ ْغ ِدر ك ّل َخ ِ‬ ‫وهب من ِلسانه بصع ٍ‬
‫دة‬ ‫ّ‬
‫َْ‬
‫إلي العال طريقَها المسنونا‬ ‫الحاجة ع ّني راكبا‬ ‫ِ‬ ‫َمنْ حام ُل‬
‫علي دُُن ِّو الدار هذا البينا‬ ‫طعُ ما بيني وبين َأر ِبي‬ ‫يق َ‬
‫يس قد َو ِنينا‬ ‫ج ْل َد الم َ ِ‬ ‫السرى نهاره ِ‬
‫طا والع ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫بليله‬ ‫َ‬ ‫يطوي َّ‬
‫الحازم المأمونا‬
‫ُ‬ ‫كان عليها‬ ‫وصي ًة‬
‫ّ‬ ‫ُحّراً إذا استودعتُ ُه‬
‫السامع األذينا‬ ‫سمعُ منه‬ ‫تُ ِ‬ ‫قل للعميد ُمبلغا وإ نما‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫زاع والحني َنا‬‫من قل ِب َي ال ّن َ‬ ‫جهدهُ‬
‫الشوق إليك َ‬
‫ُ‬ ‫قد أخذ‬
‫فن بي ِعزينا‬ ‫صفات طُ َ‬
‫ٌ‬ ‫منك‬ ‫تبتاعني‬
‫َ‬ ‫قبل أن‬
‫ومل َكتْني َ‬
‫َ‬
‫أعطر ما يأتينا‬
‫َ‬ ‫أنفاسنا‬
‫ُ‬ ‫األنباء عنك فنشت‬
‫ُ‬ ‫وجاءت‬
‫األرض له قرينا‬
‫ُ‬ ‫تلد‬
‫ال ُ‬ ‫خبر أنك َمن‬
‫في ك ّل يوم ٌ‬
‫ٍ‬
‫شعف مكي َنا‬ ‫مكان‬
‫منك َ‬ ‫وأن للفضل ومن َم َّ‬
‫ت به‬ ‫َّ‬
‫صدقونا‬
‫الرواةَ عنك َي ُ‬
‫أن ُّ‬‫ّ‬ ‫آثارها شاهدةٌـ‬
‫محاسن ُ‬
‫ٌ‬
‫أهِلها مجنونا‬ ‫ُّ‬
‫وحظ ْ‬ ‫أعمى‬
‫َ‬ ‫المجد بها‬
‫ُ‬ ‫ونحن في ٍ‬
‫دار ُيرى‬
‫فيها وإ ما ِ‬
‫فاضالً مسكينا‬ ‫بشره‬
‫إما لئيما يرتقي ً‬
‫أحسن ما ي ِ‬
‫حس ُن أن يخونا‬ ‫غير ذي صنائع‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫صديق ُ‬
‫َ‬ ‫وال‬
‫س ِّمينا‬ ‫نز ِ‬
‫وات ك ِبدي‬
‫إلى ُعالك كلما ُ‬ ‫تسل عن َ‬
‫فال ْ‬
‫ش ْزرا وال مشفونا‬
‫إليك ال َ‬ ‫ماح مقلتي ٍ‬
‫لنظر‬ ‫وعن ِط ِ‬
‫الدهر بها الديونا‬
‫ُ‬ ‫ما طلني‬ ‫ضي ِم ْن قُربكم لُبا َن ًة‬
‫َفأقَتْ ِ‬
‫حن إليها حينا‬
‫مودةً َّ‬ ‫فهل لذا الخاطب أن تُ ِ‬
‫نك َحه‬
‫أولدها بمدحك البنينا‬
‫َ‬ ‫الصون فَِإ ْن َْأولَدها‬
‫َ‬ ‫ُيم ِه ُرها‬
‫أخا َخدينا‬
‫ما عاش في الدهر ً‬ ‫وغدا‬
‫اليوم صديقا ً‬
‫َ‬ ‫عجبك‬
‫ُي ُ‬
‫واأليام قد فنينا‬ ‫َيبقَ ْين‬ ‫مع ٍ‬
‫ارض‬ ‫وجاليا وصفَك في َ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫تشري رخيصا ُب ْر َدها الثمينا‬ ‫شى َحو ُكها َّ‬
‫موشع‬ ‫ك ّل ُمو ّ ً‬
‫الخاسر المغبونا‬
‫َ‬ ‫كان سواك‬ ‫دت بالشباب في ثوابها‬
‫لو ُج َ‬
‫جاءتك تسترفد آخرينا‬ ‫يت ُع ُنقًا عن مثلها‬
‫وإ ن َلو َ‬
‫كنت بحاجات الندى ضمينا‬
‫َ‬ ‫نصرها ح ًقا بما‬
‫كان عليك ُ‬
‫وراء قوم ِ‬
‫غير عاطفينا‬ ‫َ‬ ‫تركتُها ساعي ًة بنفسها‬
‫قوم ُه ُم الماضينا‬
‫بحدِّها َ‬ ‫فضلوا‬
‫شت لهم منها سهاما َ‬
‫ِر ُ‬
‫ونبذوا حقوقَها ناسينا‬ ‫عرض الفال بذكرهم‬
‫َ‬ ‫فمألت‬
‫ْ‬
‫به من الحرمان لي راضينا‬ ‫رضيت لَ ُه ُم ما أصبحوا‬

‫َ‬ ‫فهل‬
‫حادثات ِحينا‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ألخوات‬ ‫أبيت فانتصر مستقبال‬
‫وإ ن َ‬
‫واظ ِه ْر لها َّ‬
‫سر الندى المكنونا‬ ‫عليهم‬
‫ُ‬ ‫اقض بحكم المجد لي‬
‫السماح فينا‬
‫َ‬ ‫فكيف تعصون‬ ‫أسباب الندى في مدحكم‬
‫َ‬ ‫لم نعص‬
‫مـــــــن الهـــــــزج‬ ‫وقـــال أيضــــــــــا ً ‪:‬‬
‫عالينا‬
‫الحي تَ ْ‬
‫ـرة ِّ‬
‫َ‬ ‫الج نفـ‬
‫الي َن ُن َع ْ‬
‫تَ َع ْ‬
‫عينا‬
‫ونودع نظرةً ْ‬
‫ْ‬ ‫َأدناه شكوى‬
‫نزود ُ‬
‫ِّ‬
‫البينا‬
‫نعطف ْ‬
‫ُ‬ ‫عسانا‬ ‫ونبكي من ِ‬
‫يد البين‬
‫تباكينا‬
‫لجاجا ما ْ‬ ‫َ‬ ‫فما زاد النوى إال‬
‫تباكينا‬
‫يس ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أم الع ُ‬ ‫قبان بهم طرن‬
‫أع ٌ‬
‫ط َّو ْينا‬
‫ـوجي حتى ت َ‬ ‫البعد يكتمن الـ‬
‫طوين َ‬
‫األينا‬
‫ُـم يا سائقها ْ‬ ‫إلي أين أما تألـ‬
‫بينا‬
‫بين ما ْ‬
‫طا َ‬‫وس ً‬
‫ء ْ‬ ‫ست بالجرعا‬
‫عر َ‬
‫إذا َّ‬
‫وغير الرمل حي َّْينا‬ ‫َ‬ ‫فحَّيا اهللُ َيبر ِي َن‬
‫ِـد َّرد اهللُ لُب َّْينا‬ ‫س ِعـ‬
‫والم ْ‬
‫وما لي وأخي ُ‬
‫ـل من يمطُلُنا الد َّْينا‬ ‫وقفنا نقتضي الناِئـ‬
‫قلب ْينا‬
‫استقدح َ‬
‫َ‬ ‫إذا‬ ‫ِ‬
‫الصدر‬ ‫بارد‬
‫ونشكو َ‬
‫ش ْينا‬
‫ُر في دين ُك ُم َ‬ ‫ب أليس الغد‬
‫أيا ُع ْر ُ‬
‫بنفسينا‬
‫ْ‬ ‫من الفُرس‬ ‫تستقيدون‬
‫َ‬ ‫أحقًا‬
‫قبيلينا‬
‫دم بين ْ‬
‫ٌ‬ ‫سى‬‫كم الثأر أما ُي ْن َ‬
‫الحينا‬
‫القد ُر ْ‬
‫فساق َ‬ ‫حذرناها‬ ‫ولمياء ِ‬
‫ُ‬
‫إزارينا‬
‫ْ‬ ‫ُـم َني تحت‬ ‫يد الليل الـ‬‫ضم ْت ُ‬
‫فكم َّ‬
‫يسع ْينا‬ ‫ِ‬
‫بناهن َ‬
‫حس ّ‬ ‫الصْب ُح‬
‫در ُّ‬
‫إذا ما َب َ‬
‫عينا‬
‫علي شمس الضحى ْ‬ ‫الش ِ‬
‫هب‬ ‫أعين ُّ‬
‫َجعلنا َ‬
‫ـهوى يوسعني َم ْينا‬ ‫أال هلل صدقي والـ‬
‫تصافينا‬
‫ْ‬ ‫قلت‬
‫إذا ُ‬ ‫ش ٍ‬
‫وب‬ ‫وصبري وأخي َ‬
‫يتعاوينا‬
‫ْ‬ ‫ذئابا‬ ‫أولِّي َهجم ًة ُّ‬
‫السود‬
‫يرع ْينا‬
‫عيونا ليس َ‬ ‫وأرعى ساهرا منهم‬
‫َ‬
‫قينا‬
‫وغى ْ‬ ‫يِ‬
‫سيف ً‬ ‫ُ‬ ‫ص ْب‬ ‫ُ‬ ‫صح وفاء لم‬
‫ولو َّ‬
‫إذا ُع َّد ٌأخ ْ‬
‫زينا‬ ‫ابن أيُّوب‬ ‫ِ‬
‫وهلل ُ‬
‫تلو ْينا‬ ‫ِـر حي ٍ‬
‫َّات َّ‬ ‫نائبات الدهـ‬
‫ُ‬ ‫ودبَّت‬
‫توالينا‬
‫أعوام ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ِب‬ ‫َّت بضروس الجد‬
‫وعض ْ‬
‫ـب ِمثال َّ‬
‫فتعن ْينا‬ ‫َ‬ ‫طلبنا ألبي طالـ‬
‫فما واهلل ثََّن ْينا‬ ‫العد‬
‫ووحَّدناه في ّ‬
‫تنافينا‬
‫ـسجايا أو ْ‬ ‫كريم ما تََوافقنا الـ‬
‫ق اللَّ ْينا‬
‫به وال ُخلُ َ‬ ‫الصعب‬
‫َ‬ ‫الجانب‬
‫َ‬ ‫رأيت‬
‫ُ‬
‫ب َم َّن ْينا‬‫الس ْح ُ‬
‫إذا ما ُّ‬ ‫ِ‬
‫المناجيز‬ ‫من القوم‬
‫فأجرينا‬‫ْ‬ ‫ِ‬
‫المجد‬ ‫َي ًه‬ ‫رأت أنفسهم ِ‬
‫قاصـ‬ ‫ُ‬
‫يتواص ْينا‬
‫َ‬ ‫ـمعالي‬ ‫نفوس بالـ‬
‫ٌ‬ ‫فلله‬
‫أصم ْينا‬
‫األحداث َ‬
‫ُ‬ ‫إذا‬ ‫ِ‬
‫الدهر‬ ‫تخطَّتك ُ‬
‫يد‬
‫َـر تبقي لي ويفَ ْنينا‬ ‫وطاولت الليالي العمـ‬
‫َ‬
‫َّينا‬
‫ضح ْ‬‫وي َ‬ ‫ِ‬
‫ن عيدا ُ‬ ‫طر‬‫األعياد ما ُيف َ‬ ‫مدي‬
‫َّ‬
‫ماتمن ْينا‬ ‫ـحسان‬
‫ُ‬ ‫األماني الـ‬
‫َّ‬ ‫تَري فيك‬

‫قال ابن نُباتة السعدي (ت‪450‬هـ )‬
‫مــــــن البسيــــــــط‬ ‫‪:‬‬
‫َّه ِر لما َجاء َيشكو َنا‬

‫قلت للد ْ‬
‫ما َ‬ ‫ق عي ُنه ُدو َنا‬ ‫يا َم ْن تَري َّ‬
‫كل فو ٍ‬
‫عنك ُيغني َنا‬

‫وما َنرى فيه شيًئا َ‬ ‫ط ِ‬
‫البه‬ ‫فِإ َّن َنا قَ ْد َغ ِن ْي َنا عن َم َ‬
‫إقبال ِه في َنا‬
‫أنفد من ِ‬‫كيد ُ‬ ‫ال َ‬ ‫صبره ُم‬
‫ُ‬ ‫قالت عداتُُك لما ِع ْي َل‬
‫ْ‬
‫ِ‬
‫بالخيل تَغزو َنا‬ ‫وبالسع ِ‬
‫ادة ال‬ ‫بيمن َج ِّد َك ال بالجيش تهزمنا‬
‫َّ َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫اَألرحام مأمو َنا‬ ‫دما علي‬ ‫ُ ِ‬ ‫بمضيع ٍة‬
‫وكنت ق ً‬ ‫َ‬ ‫أرحاما‬
‫ً‬ ‫أصبحت أرحم‬
‫ُ‬
‫ويرمي َنا‬ ‫ِ‬
‫أخا بفارس َنرميه َ‬ ‫ً‬ ‫مالما أو ُمعاتب ًة‬
‫بلغت ً‬
‫بل ْغ َ‬
‫ِّ‬
‫ب بالقُربى أداني َنا‬‫وال ُنقَ َّر ُ‬ ‫ما بالُنا َّ‬
‫بالندى تُدني أباعدنا‬
‫فينا العداةُ مسا ًغا حين تَبغي َنا‬ ‫وجدت‬
‫ْ‬ ‫ولو تَ ِ‬
‫رافدت اَأليدي لما‬
‫وال ُنواخدَّ بالتقريض َح ِاني َنا‬ ‫وقيل لنا‬
‫َهلُ َّم ننسى الذي قلنا َ‬
‫الح ِّد منها في أعاد ِي َنا‬ ‫صم العوالي عن ِ‬ ‫ُّ‬
‫ونجع ُل َ‬ ‫مقاتلنا‬ ‫نكف َّ َ‬
‫ِ‬
‫بفعل أولنا كنا ميامي َنا‬ ‫آخرنا‬ ‫قتاس ُ‬ ‫أن ُي َ‬ ‫غير ْ‬ ‫لو لم يكن َ‬
‫قاضت نواعي َنا‬ ‫ْ‬ ‫الردى‬‫َي َو ُّد لو ِب َّ‬ ‫مسرورا بفُرقَ ِت َنا‬
‫ً‬ ‫ِ‬
‫بالغيب‬ ‫عنك‬
‫ع َ‬ ‫َد ْ‬
‫البيع إالَّ َ‬
‫كان َم ْغ ُبو َنا‬ ‫صفقة ِ‬ ‫َو َ‬ ‫وع إالَّ َ‬
‫كان ُم ْعتَزالً‬ ‫الر َ‬‫ش َه ِد َّ‬
‫لم َي ْ‬
‫وال ترى أحدا بالرمح مطعو َنا‬ ‫أبدا‬
‫رامحا ً‬ ‫ماك تراه‬ ‫الس ِ‬
‫مثل ِّ‬ ‫َ‬
‫ً‬
‫غير أيدي َنا‬ ‫ٍ‬ ‫أبيت فإنا من قواِئمها‬
‫في هضبة لم تَلها ُ‬ ‫وإ ن َ‬
‫صر مضمو َنا‬ ‫ِ‬
‫الكريهة كان َّ‬
‫الن ُ‬ ‫يوم‬
‫َ‬ ‫بيض الدار عين لها‬ ‫ض ُ‬ ‫تعر َ‬
‫إذا َّ‬
‫العدى في َنا‬ ‫دون ِ‬
‫غم ُدها َ‬ ‫نكاد ُن ِ‬
‫ُ‬ ‫فأنا من َم َحب َِّت َها‬ ‫ِ‬
‫السيوف َّ‬ ‫َو ْي َب‬
‫وخوفُها في ِ‬
‫قلوب الناس يكفي َنا‬ ‫حوائجنا‬‫ُ‬ ‫وما لها ال تواريها‬
‫العيو ِ‬
‫ق مقرو َنا‬ ‫س َهيال إلى َ‬
‫فَقُ ُْد ُ‬ ‫قسرا في ِخزامتنا‬ ‫كنت تطمعُ ً‬ ‫إن َ‬ ‫ْ‬
‫لياء َم ْج ُنو َنا‬
‫الع َ‬‫ب َ‬
‫لكان َم ْن يطلُ ُ‬
‫َ‬ ‫ص ٌة‬
‫العجز منقَ َ‬ ‫َ‬ ‫وأن‬
‫باء َّ‬
‫لوال اإل ُ‬
‫فالموت القي َنا‬
‫ُ‬ ‫نحن لم نلقه‬‫إ ْن ُ‬ ‫الموت ريثًا أو معالجة‬ ‫ِ‬ ‫سيروا إلي‬
‫وراعيا‬
‫َ‬ ‫َو َملَّ ِت َ‬
‫الخ ْي ُل طاهينا‬ ‫حالت مسالك ُبصرى عن َم َعارفها‬
‫ْ‬
‫المّر ِ‬ ‫ِ‬ ‫لعلها بعد َخفَ ٍ‬

‫ان تُردي َنا‬ ‫ص ِر ُ‬‫يوما علي قُ ُ‬
‫ً‬ ‫مرابطها‬ ‫ض في‬
‫المجد ِعرني َنا‬
‫َ‬ ‫وأعار‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫جوده‬ ‫من‬ ‫يدا‬
‫المهام الذي أعطى السماح ً‬
‫ُ‬ ‫فينا‬
‫تنسف الصي َنا‬

‫ُ‬ ‫بالقيروان وخي ٌل‬ ‫الدهر عاصف ًة‬
‫َ‬ ‫خي ٌل له ما تزا ُل‬
‫كأنما لك المل ُك َمخزو َنا‬ ‫كنوز ِ‬
‫القوم ثائرةً‬ ‫إليك ُ‬
‫سارت َ‬
‫ْ‬
‫أفاد بها الدُّنيا وال الدِّي َنا‬
‫فما َ‬ ‫زق جانبها‬ ‫خان فيها ِ‬
‫الر ُ‬ ‫أمان ٌة َ‬
‫البنان بما أعيا ُمداوي َنا‬
‫ب َ‬ ‫ط ِّ‬
‫َ‬ ‫مستيقظ قَ ِط ٍن‬
‫ٍ‬ ‫اعتمدت علي‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫قد‬
‫اليوم ُينجي َنا‬ ‫وقيل ال شيء ِ‬
‫منك‬ ‫لت‬
‫للجلى إذا َنَز ْ‬ ‫َم ْن ِمث ُل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫سابور ُ‬
‫َ‬
‫العقل نوزو َنا‬
‫َ‬ ‫فوجدت‬
‫ُ‬ ‫بلوتُه‬ ‫خالق لهم‬ ‫َ‬ ‫بلوت رجاالً ال‬
‫ُ‬ ‫لما‬
‫مظفرا بأقاصي األرض َميمو َنا‬ ‫ً‬ ‫غايت ِه‬
‫الب عند ِ‬ ‫كل ِط ٍ‬
‫ألفاك ُّ‬
‫إعزازا وتمكي َنا‬ ‫شِ‬ ‫كل ٍ‬‫في ِّ‬
‫ً‬ ‫زيد َك اهللُ‬
‫َي ُ‬ ‫ارقُه‬ ‫ذر َ‬
‫ليل ويم َّ‬
‫هويت ودع عنك األظاني َنا‬
‫َ‬ ‫فيما‬ ‫ِ‬
‫باإلله الذي جربت عادتَه‬ ‫ثق‬
‫يكم ُن في سعى الفَتى ِحي َنا‬
‫ين ُ‬‫والح ُ‬
‫َ‬ ‫ار ِعهم‬
‫صِ‬ ‫َّ‬
‫فإنما َغلبوا علي َم َ‬
‫مـــــــن البسيـــــــط‬ ‫قال ابن زيدون (ت‪463‬هـ) ‪:‬‬
‫طْي ِب لُقيانا تَجافِينا‬

‫ناب َعن ِ‬
‫َو َ‬ ‫أضحي التَنائي َبديالً ِمن تَ ِ‬
‫دانينا‬
‫قام ِبنا ْلل َحين َناعِينا‬
‫ين فَ َ‬
‫َح ٌ‬ ‫َّحنا‬
‫صب َ‬ ‫البينِ َ‬‫صْب ُح َ‬
‫حان ُ‬ ‫أالّ َوقَد َ‬
‫الدْه ِر ال َيبلى َو ُيبلينا‬
‫ُحز ًنا َم َع َّ‬ ‫من م ِبلغُ المل ِبسينا ِبانْ ِت ِ‬
‫زاح ِه ُم‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬
‫أنسا ِبقُر ِب ِه ُم قد َ‬
‫عاد ُيبكينا‬ ‫ً‬ ‫مازال ُيضْ ِح ُكنا‬
‫َ‬ ‫مان الَّذي‬
‫الز َ‬ ‫أن َ‬
‫َّ‬
‫هر ‪ :‬آمينا‬ ‫غي َ ِ ِ‬
‫الد ُ‬
‫قال َ‬
‫ص فَ َ‬
‫بَأن َن َغ َّ‬ ‫الهوى فَ َد َعوا‬ ‫ظ العدا من تَساقينا َ‬ ‫ِ‬
‫كان َموصوالً ِبَأيدينا‬ ‫َوانْ َب َّ‬

‫ت ما َ‬ ‫ودا بَأنفُ ِسنا‬ ‫فانْ َح َّل ما َ‬
‫كان َمعقُ ً‬
‫وما ُيرجى تَالقينا‬
‫حن َ‬‫وم َن ُ‬
‫الي َ‬
‫فَ َ‬ ‫كون َوما ُيخشى تَفَُّرقُنا‬‫َوقد َن ُ‬
‫العتبى أعادينا‬ ‫نال ح ً ِ‬ ‫ليت ِشعري َولم ُنعِْتب َأ َ‬
‫ظا م َن ُ‬ ‫َهل َ َ‬ ‫عادِ َي ُكمْ‬ ‫يا َ‬
‫يرهُ دينا‬ ‫َّ‬
‫َر ًأيا َولم َنتَ َقلد َغ َ‬ ‫فاء ل ُكم‬
‫الو َ‬ ‫لَم َنعتَ ِقدْ َب َ‬
‫عد ُكم إالّ َ‬
‫ِبنا وال أن تَسرُوا ِ‬

‫كاش ًحا ِفينَا‬ ‫س ٍد‬ ‫ن تُ ِقُّروا َع َ‬
‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ين ذي َح َ‬ ‫ما َحقُّنا َأ ْ‬
‫َوقد َيِئسنا َفما ِلليَْأس ُيغرينا‬ ‫ض ُه‬‫وار ُ‬ ‫أس تُسْلينا َع ِ‬ ‫الي َ‬ ‫ُك ّنا َنرى َ‬
‫شوقًا إلي ُكم َوال َجفَّت َمآقينا‬
‫َ‬ ‫وان ُحنا‬ ‫بنتُم وب ّنا فما ا ِبتَلَّتْ ج ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫أسينا‬
‫َيقضِي َعلينا األَسى لوال تَ ّ‬ ‫ضماِئ ُرنا‬ ‫حين ُتَناجِي ُكم َ‬ ‫كاد َ‬ ‫َن ُ‬
‫بيضا ليالينا‬ ‫سودا َوكا َنت ِب ُكم ً‬ ‫امنا فَ َغ َدت‬ ‫ِ ِ‬
‫ً‬ ‫حالت لفَقد ُك ُم ّأي ُ‬
‫صاف ِمن تَصافينا‬ ‫ٍ‬ ‫الل ِ‬
‫هو‬ ‫َومرْ َبعُ َّ‬ ‫لق ِمن َتألُّ ِف َنا‬ ‫ط ٌ‬ ‫العيش َ‬ ‫ب َ‬
‫ْ ِ‬
‫إذ جان ُ‬
‫نه ما شينا‬ ‫ِقطافُها فَ َج َنينا ِم ُ‬ ‫صل دَا َن ِي ًة‬ ‫الو ِ‬ ‫نون َ‬‫صرنا فُ َ‬ ‫َوإ ذ َه َ‬
‫ألرواحنا إالَ َرياحينا‬‫ِ‬ ‫ُكنتُم‬ ‫رور فَما‬ ‫الس ِ‬ ‫هد ُّ‬ ‫هد ُك ُم َع ُ‬‫سق َع ُ‬‫ِل ُي َ‬
‫أي ُ‬ ‫طالمَا َغي ًَّر ال َن ُ‬ ‫ن َ‬ ‫إْ‬ ‫حسبوا َن َأي ُكم َع ّنا ُي َغ ِّي ُر َنا‬‫ال تَ َ‬
‫ص َرفَت َعن ُكم أمانينا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫و ِ‬
‫من ُكم َوال انْ َ‬ ‫طلَبت أهواُؤ نا َب َدالً‬ ‫اهلل ما َ‬ ‫َ‬
‫سِلي َنا‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫َوال اتَّ َخ ْذ َنا َبديالً م ْنك ُي ْ‬ ‫ش ِغلُ َنا‬ ‫وال استفدنا َخِليالً َع ْن ِك ُي ْ‬
‫الو ّدَ َيسقينا‬
‫الهوى َو ُ‬ ‫رف َ‬ ‫ص َ‬ ‫كان ِ‬
‫َمن َ‬ ‫اسق ِب ِه‬ ‫غاد القصر و ِ‬
‫َ َ‬
‫ساري البرق ِ‬
‫يا ِ َ َ‬
‫إلفًا تَ ُّ‬
‫ذك ُرهُ أمسى ُي َعَ ّنينا‬ ‫نال َك ‪َ :‬هل َع ّنى تَ َذ ُّك ُرنا‬ ‫واسأل ُه ِ‬
‫َ‬
‫كان ُي َح ّيينا‬
‫البعد َح ّيا َ‬
‫َمن لو َعلَى ُ‬ ‫الصَبا َبلِّغ تَ ِحيََّت َنا‬
‫سيم َّ‬ ‫ويا َن َ‬ ‫َ‬
‫نه َوإ ن لَم َي ُكن ِغبَّا تَقاضِينا‬ ‫ِم ُ‬ ‫ساعفَ ًة‬
‫هر َيقضينا ُم َ‬ ‫الد َ‬
‫فهل أرى َ‬ ‫َ‬
‫ِمس ًكا َوقَدَّرَ‬ ‫ربيب م ٍ‬
‫الورى طينا‬ ‫إنشاء َ‬
‫َ‬ ‫شأهُ‬
‫أن اهللَ أن َ‬
‫لك َك َّ‬ ‫َ ُ ُ‬
‫ِمن ِ‬ ‫أو صا َغ ُه َو ِرقًا َم ً‬
‫بداعا َوتَحسينا‬‫بر ِإ ً‬ ‫ناص ِع التِّ ِ‬ ‫حضا َوتََّو َج ُه‬
‫البرى لينا‬ ‫ُتوم ُ ِ‬ ‫آدتْ ُه ر ِ‬

‫أدمتْ ُه ُ‬
‫العقود َو َ‬ ‫ُ‬ ‫فاه َي ًة‬ ‫إذا تَ َّأو َد َ َ‬
‫َبل ما تَ َجلّى لَها إالَ أحايينا‬ ‫أكلَّ ِته‬
‫كا َنت لَ ُه الشَّمس ِظئرا في ِ‬
‫ُ ً‬
‫ُزهْر ال َك ِ‬
‫واك ِب تَعوي ًذا َوتَزيينا‬ ‫صحن َوج َن ِت ِه‬
‫ُ‬ ‫َك ََّأنما ُأث ِبتَت في َ‬
‫كاف ِمن تَكافينا‬‫َّة ٍ‬ ‫وفي المود ِ‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ش َرفًا‬ ‫أكفاءهُ َ‬
‫َ‬ ‫ضَّر أن لم تَ ُكن‬
‫ما َ‬
‫الصبا َغضًا َو َنسرينا‬ ‫وض ًة طالَما أج َنت ِ‬
‫ور ًدا َجالهُ ّ‬
‫َ‬ ‫ظنا‬ ‫لواح َ‬ ‫يـا َر َ‬
‫ضروبا و ٍ‬ ‫هر ِتها‬ ‫َّ‬

‫لذات أفانينا‬ ‫نى ُ ً َ‬
‫ُم ً‬ ‫ويا َحياةً تَ َملينا ِبَز َ‬ ‫َ‬
‫س َحبنا َذيلَ ُة حينا‬
‫في َوشي ُنعمى َ‬ ‫ضار ِت ِه‬
‫طرنا من َغ َ‬
‫ويا َنعيما َخ َ ِ‬
‫ً‬ ‫َ‬
‫ذاك ُيغنينا‬
‫المعتَلي َعن َ‬ ‫و ِ‬ ‫يك إجالالً َوتَكْ ِر َم ًة‬ ‫لَسنا ُنسم ِ‬
‫قدرك ُ‬
‫َ ُ‬ ‫َّ‬
‫إيضاحا َوتَبيينا‬
‫ً‬ ‫صف‬
‫الو ُ‬‫سبنا َ‬
‫فح ُ‬
‫َ‬ ‫صفَ ٍة‬ ‫كت في ِ‬ ‫شور ِ‬‫دت َوما ِ‬ ‫إذا ْا ِنفَر ِ‬
‫َ‬
‫قوما َو ِغسلينا‬ ‫وثر َ ِ‬‫َوال َك ِ‬ ‫سد َر ِتها‬ ‫يا ج َّنة ال ُخ ِلد ُأبِْد ْل َنا ِب ِ‬
‫العذب َز ً‬ ‫َ‬
‫ض ِمن أجفان واشينا‬ ‫عد قد َغ َّ‬
‫َوالسَّ ُ‬ ‫َك َّأننا لَم َنبت والوص ُل ِ‬
‫ثالثُنا‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫مو ِقف َ‬
‫الح ِ‬
‫شر َنلقا ُكم َوتَلقونا‬ ‫في َ‬ ‫قاء ِب ُكم‬
‫كان َقد َعَّز في الدُّنيا الل ُ‬ ‫إن َ‬
‫الصْبح ُيفشينا‬
‫سان ُّ‬ ‫كاد ِل ُ‬
‫َحتّى َي َ‬ ‫لماء َيكتُ ُمنا‬‫ظ ِ‬ ‫خاط َر ال َ‬‫ِسران في ِ‬
‫ّ‬
‫الص َبر ناسينا‬
‫نه ال ُنهى َوتََركنا َّ‬ ‫َع ُ‬ ‫حين َن َهت‬
‫زن َ‬‫الح َ‬
‫رو في أن َذ َكرنا ُ‬
‫ال َغ َ‬
‫الص َبر تَلقينا‬
‫أخذنا َّ‬
‫كتوب ًة َو َ‬
‫َم َ‬ ‫س َو ًرا‬ ‫النوى ُ‬ ‫وم َّ‬‫إ ّنا قََرأنا األسى َي َ‬
‫كان ُيروينا فَ ُيظمينا‬
‫شرْ ًبا َوإ ن َ‬
‫ُ‬ ‫نهِل ِه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أما َهواك َفلَم َنعدل ِب َم َ‬‫ّ‬
‫ه قالينا‬ ‫أنت َكو َك ُب ُه‬ ‫مال ِ‬‫أفق َج ٍ‬ ‫جف َ‬ ‫لَم َن ُ‬
‫هجرْ ُ‬ ‫نه َولم َن ُ‬ ‫سالين َع ُ‬
‫َ‬
‫لكن ع َدتنا علي ُكرْ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ثب‬ ‫يارا تَ َج َّنبناهُ َعن َك ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫ه َعوادينا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َوال اخت ً‬
‫الشمو ُل َو َغ ّنانا ُم َغ ّنينا‬
‫فينا َّ‬ ‫ش َع ًة‬ ‫شع َ‬ ‫َنأسى ع ِ‬
‫ليك إذا ُح َّثتْ ُم َ‬ ‫َ‬
‫األوتار تُلهينا‬ ‫ِس َيما ِار ِت ٍ‬
‫ياح َوال‬ ‫شماِئ ِلنا‬ ‫اح تُبدي ِمن َ‬ ‫الر ِ‬
‫ُس ّ‬‫ال أكئو ُ‬
‫ُ‬
‫دان إنصافًا َكما دينا‬ ‫ظ ًة‬ ‫هد ما ُدمنا م ِ‬
‫حاف َ‬ ‫دومي علي الع ِ‬
‫فالحُّر َمن َ‬‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫وال ِاستَفَدنا حبيبا ع ِ‬ ‫ِ‬

‫نك َيثنينا‬ ‫َ ً َ‬ ‫َ‬ ‫سنا‬ ‫فما استَ َعضنا َخليالً منك َيح ِب ُ‬
‫ِ‬
‫حاشاك ُيصبينا‬ ‫الدجى لم َي ُكن‬‫در ُ‬ ‫لو َمطلَ ِع ِه‬‫حونا ِمن ُع ِ‬
‫َب ُ‬ ‫صبا َن َ‬‫َولو َ‬
‫فالطيف ي ِ‬
‫قن ُعنا َوالذِّْك ُر َيكفينا‬ ‫بدلي ِ‬
‫صل ًة‬ ‫فاء َوإ ن لم تَ ُ‬
‫ّ ُ‬ ‫َْأولي َو ً‬
‫لت تولينا‬‫بيض األيادي الَّتي ما ِز ِ‬ ‫إن شفَعْ ِت ِب ِه‬ ‫الجواب َمتاعٌ ْ‬
‫َ‬ ‫َوفي َ‬
‫باب ٌة ِب ِك ُنخِْفَيها فَ ُت ْ‬
‫خِفينَا‬ ‫ص َ‬ ‫َ‬ ‫اهلل ما َب ِق َيت‬
‫ليك ِم ّنا سالم ِ‬
‫َ ُ‬
‫ع ِ‬
‫َ‬
‫مـــــــن الوافـــــــر‬ ‫قال صّــــ َّر در (ت‪465‬هـ) ‪:‬‬
‫نصيحت ُكم إلينا‬

‫َ‬ ‫فال تُهدوا‬ ‫نطيع ُكم َْأبينا‬
‫َْأبينا أن َ‬
‫لنا ما قد َكسبنا او علينا‬ ‫طرا فإما‬
‫ركبنا في الهوى خ َ‬ ‫ِ‬
‫كأن لكم على العشاق َدينا‬
‫َّ‬ ‫صب‬ ‫فما تسآلُكم عن ِّ‬
‫كل ٍّ‬
‫شا لنا قلبا وعينا‬
‫لَما أن َ‬ ‫رض ربُّك ما رضينا‬
‫ولو لم َي َ‬
‫ُنصو ُل ِس ّ‬
‫هامن إذا رمينا‬ ‫ٍ‬
‫راميات ليس تفَنى‬ ‫بنفسي‬
‫ٍ‬
‫كحلية ِزيرا وقَينا‬ ‫ِّ‬
‫بكل‬ ‫أعدوا للرزايا‬
‫كّأنهم ّ‬
‫ُ‬
‫وبيننا‬ ‫ِ‬
‫لى َ‬‫وحسبك بالخيام ق ً‬
‫ُ‬ ‫الخيام من المطايا‬
‫َ‬ ‫ضن‬
‫تعو َ‬
‫َّ‬
‫بمعيادي وآمالي لوينا‬ ‫زجرا‬
‫ولوين البنان فقلت ً‬
‫َّ‬
‫حي َنا‬
‫نحب محاس َنا فتصير ْ‬
‫ُّ‬ ‫عجائب في اصبابة لو عقلنا‬
‫الر ْم ِل َي ْعلم ما عنينا‬
‫وبان َّ‬ ‫بح ْز َوى‬ ‫ٍ‬
‫ُ‬ ‫نسائل عن ثمامات ُ‬
‫كنينا‬
‫أصرحنا بذكرك أم َ‬
‫ّ‬ ‫فقد كشف الغطاء فما نبالي‬
‫لقالوا ما أردت سوى ُلب َي ْني‬ ‫سلَ ْي َمى‬
‫ولو أني أنادي يا ُ‬
‫وم ْينا‬
‫بكاسات الكرى ُزوراً َ‬ ‫طيف منك يسقي‬
‫أال هلل ٌ‬
‫وجى وأينا ؟‬
‫فكيف شكا إليك ً‬ ‫م ِطيَّتُه طوال ِ‬
‫الليل جفني‬ ‫َ‬
‫وأص َبحنا َّ‬
‫كأنا ما التقينا‬ ‫ْ‬ ‫فأمسينا كأ ّنا ما افتََرقنا‬
‫تَّبلَّ َج في َّ‬
‫الظالم لما اهتدينا‬ ‫ي‬ ‫ش ِ‬
‫مو ًّ‬ ‫أزهر َّ‬
‫نور َ‬‫ولوال ُ‬
‫جرينا‬ ‫ُرهون ِس َّ‬
‫باقهن إذا َ‬ ‫عميد الدولة المعطى القوافي‬
‫بين بينا‬
‫المقصر َ‬
‫ِّ‬ ‫إذا نزل‬ ‫فتى بينى على ال ُغلَواء بيتا‬
‫ً‬
‫الهوي َنى‬
‫ترع ْى بأكناف َ‬
‫وال َ‬ ‫يقول إلبله ُموتى هزاال‬
‫تهلَّل عسجدا وهمى لُجينا‬ ‫َّت‬
‫سح ْ‬ ‫ِ‬
‫حب باألمواه َ‬
‫الس ُ‬
‫إذا ما ُّ‬
‫رياض من نداه قد انتشينا‬ ‫ٌ‬ ‫بكل قرار ٍة ِّ‬

‫وبكل ربع‬ ‫ِّ‬
‫ُنصيب بها ِثمارا ُيجتََنينا‬ ‫غصون مكارم قَيضا وقًُّرا‬
‫ُ‬
‫فاكتسينا‬
‫َ‬ ‫تسربلن المحامد‬
‫َ‬ ‫األرض إال‬
‫َ‬ ‫الشتاء‬
‫ُ‬ ‫سلب‬
‫وما َ‬
‫فجاء فويقها وأتو دوينا‬ ‫جرى والسابقون إلى المعالي‬

‫قال ناصح الدين األرجاني (ت‬
‫مـــــــن المتقـــــارب‬ ‫‪544‬هـ) ‪:‬‬
‫الد ِارعونا‬
‫الم ْع َر َك ّ‬
‫ش َه ُد َ‬
‫كما َي ْ‬ ‫العيونا‬
‫المحاسن إالّ ُ‬
‫َ‬ ‫ستَْر َن‬
‫َ‬
‫اليوم ماذا لقينا‬ ‫فال تَ ِ‬
‫سأل‬ ‫سل ْل َن سيوفا والقَ ْي َننا‬
‫َ‬
‫َ‬
‫الجفونا‬
‫سرنا ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ِ‬
‫بح ْكم الغرام َك ْ‬ ‫الرضا‬‫فون ولوال ِّ‬‫الج َ‬
‫سر َن ُ‬ ‫َك ْ‬
‫ِن ُحورا مع القَ ْتل ِعينا‬‫ُيعا ِي َ‬ ‫بَأن‬
‫رورا ْ‬ ‫س ً‬
‫وحسب َّ ِ‬
‫الشهيد ُ‬ ‫َ ُْ‬
‫س ُن حربا َزبونا‬
‫الح ْ‬
‫ب لنا ُ‬
‫ش ُّ‬
‫َي ُ‬ ‫رض‬‫هوى ُم ْع ٌ‬
‫ً‬ ‫أفي ُك ِّل َي ٍ‬
‫وم‬
‫ُأالقي ِ‬
‫َأعينا‬ ‫أعينا على ما ِ‬ ‫ِ‬
‫الخليط‬ ‫ني َب ْع َد ِز ِ‬
‫يال‬ ‫أع ْي َّ‬
‫َ‬
‫بد ْي ٍن َرهينا‬ ‫ع ُك َّل ٍ‬

‫فؤاد َ‬ ‫الودا‬
‫و ّكنا تر ْكنا غداةَ َ‬
‫ُيعلِّل َنا ِذ ْك ُره ما َب ِقينا‬ ‫ُأتيح لنا َم ِو ٌ‬
‫عد‬ ‫فلما َ‬‫ّ‬
‫الرهونا‬
‫سوى أننا ما َفك ْكنا ُّ‬ ‫الهوى ُكلَّها‬
‫يون َ‬ ‫َقضينا ُد َ‬
‫مون وما َي ْجهلونا‬ ‫لما َي ْعلَ َ‬ ‫فَ ُر ْحنا وقد َك ِمد الحاسدون‬
‫يور الظُّنونا‬
‫ظ َّن ال َغ ُ‬ ‫َعف ْفنا و َ‬ ‫وال َع ْي َب فينا سوى أننا‬
‫الخؤونا‬
‫ان َ‬ ‫أن َن ُذ َّم َّ‬
‫الز َم َ‬ ‫سوى ْ‬ ‫هود تَقضَّت وما خلَّفَ ْت‬
‫ُع ٌ‬
‫وج َّن العواذ ُل م ّني ُجنونا‬ ‫ُ‬ ‫الصبا‬
‫ذيول ِّ‬
‫رت َ‬‫وكم قد َجَر ُ‬
‫الب ْط ِن منها َجنينا‬
‫وم في َ‬ ‫الر ِ‬ ‫من ُّ‬ ‫رت‬
‫أضم ْ‬ ‫وح ْبلَى من َّ‬
‫الز ْنج قد َ‬ ‫ُ‬
‫الب ْد ِر قَ ْد َر اللَّيالي ِسنينا‬
‫من َ‬ ‫طعت ُدجاها ِب َب ٍ‬
‫در َي ُع ُّد‬ ‫قَ ُ‬
‫العيونا‬
‫اس َمدُّوا إليه ُ‬ ‫إذا ال ّن ُ‬ ‫وال َع ْي َب فيه سوى أنه‬
‫ذارا على َخ ّده ال ّناظرونا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫خياالت أهدا ِبها‬
‫ع ً‬ ‫َيظُ ُن‬
‫ور للعاشقينا‬‫الص ِ‬‫كن ْفختَي ُّ‬ ‫ميت وتُ ْح ِيي الفَتى َن ْظ َرتاهُ‬ ‫تُ ُ‬
‫َّل حتّى َيبينا‬‫فَيفتُقُه الد ُّ‬ ‫الشقي ِ‬
‫ق‬ ‫أقاح َي ُه في َّ‬ ‫ي ُك ُّم ِ‬
‫َ‬
‫ـه لم َنر م ْن َخطَّ في ِ‬
‫الميم سينا‬ ‫ُ َ َ‬ ‫وقبل ثَناياهُ والثّ ْغ ِر ِم ْنـ‬
‫َح َكتْها بالب ُل تُأوي ال ُغصونا‬ ‫ِل َق ْلبي َبالب ُل تْأوي القُ َ‬
‫دود‬
‫الوكونا‬ ‫ِ‬
‫القلوب ُ‬ ‫طثيور‬
‫ُ‬ ‫َـن م ّنا‬ ‫صون قَ ِد اتَّخ َذ ْت فَ ْوقَ ُه ْنـ‬
‫ُغ ٌ‬
‫الحنينا‬
‫س ُه َّن َ‬ ‫َمطايا ُن ِ‬
‫دار ُ‬ ‫س َرح ْلنا لها‬ ‫وحاجة َن ْف ٍ‬
‫َ‬
‫وع ْفنا لها َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ش ِرقَات ُ‬
‫البرينا‬ ‫الب َرى‬
‫أل ْفنا لها َقلقات ُ‬
‫الوضينا‬ ‫ٍ‬ ‫وكل ٍ‬
‫أناة تُجي ُل ِ‬ ‫ُّ‬
‫لكل وآة تُجي ُل َ‬ ‫شاح‬
‫الو َ‬
‫من الغادرينا‬
‫ُأرجي َ‬
‫وماذا ّ‬ ‫راح‬ ‫رت المالح وج ْز ُ ِ‬
‫ت الم َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َه ْج ُ‬
‫فمن أين ُي ِ‬
‫ورثُه للبنينا‬ ‫الوفاء‬ ‫الدهر قَطُّ‬
‫َ‬ ‫وما ملك ّ ُ‬
‫ضنينا‬‫وأه َوى َ‬
‫وادا ْ‬ ‫ِ‬
‫ُأوالي َج ً‬ ‫نت ِق ْد ًما ُم َّعنى الفؤاد‬
‫وقد ُك ُ‬
‫وأقصر عن عذْلي ِ‬
‫العاذلونا‬ ‫َ‬ ‫صت َن ِج َّي ُ‬
‫العال‬ ‫فلما خلَ ُ‬‫ّ‬
‫َّ‬
‫فعز ْت فقال لي القائلونا‬ ‫للسحاب‬
‫حة َّ‬ ‫فت على مس ٍ‬ ‫حلَ ُ‬
‫َ ْ‬
‫اليمينا‬
‫تلك َ‬
‫فأبر ْر َت َ‬
‫سم ْو َت َ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫الوزير‬ ‫مين‬
‫ثم َت َي َ‬‫إذا ما لَ ْ‬
‫الد ِ ِ‬ ‫شر ِ‬
‫ِ‬
‫العيس َح ْرفًا أمونا‬ ‫من‬
‫ت َ‬‫َأثر ُ‬
‫ْ‬ ‫ين ت ْر ِب ُ‬
‫العال‬ ‫ف ّ‬ ‫إلى َ َ‬
‫بده ٍر سواهُ ل ُك ْن ُ‬
‫ت ال َغبينا‬ ‫ْ‬ ‫عت ساع َة لُقيانه‬‫ولو ِب ُ‬
‫ولكن صناُئعه ال ُغُّر فينا‬
‫ْ‬ ‫مدائحنا ال ُغُّر فيه‬
‫ُ‬ ‫كريم‬
‫ٌ‬
‫صفونا‬‫وخيال ُ‬ ‫َم ِطيًّا ُم ً‬
‫ناخا َ‬ ‫فاة بأبوابه‬ ‫تَرى للع ِ‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫م ُ َّ‬
‫شاء عليه ُمعينا‬ ‫ُيع ُّد ِر ً‬ ‫فتى‬
‫عين الندى ما تَرى من ً‬ ‫َ‬
‫رده ُأ ْفقَ ُه والعرينا‬
‫تََرى ُب َ‬ ‫سه‬
‫وشمس غدا ُب ْر َج ُه َن ْف ُ‬
‫ٌ‬
‫ِبجو ٍن فَتُمطُر ِ‬
‫لآلملينا‬ ‫غيم إذا شاء أقالُمه‬
‫ْ ُ‬ ‫َْ‬ ‫تَ ُ‬
‫للخ ْل ِ‬
‫ق ُجونا‬ ‫الس ْح َب َ‬
‫عث ُّ‬
‫إذا َب َ‬ ‫أن قد حكاهُ‬ ‫البحر ْ‬
‫ُ‬ ‫َفيعتقد‬
‫سجونا‬ ‫ٍ‬
‫لقلوب ُ‬ ‫دور به‬
‫ص ٌ‬ ‫ُ‬ ‫العال‬
‫صدر ُ‬ ‫وهو َ‬‫غد ْت ُم ْذ غدا ْ‬ ‫َ‬
‫الم ْلك ِحتّى تَصونا‬ ‫َ ِ‬
‫ُأذيل م َن ُ‬ ‫كلوء اللّيالي ِلما‬ ‫َ‬ ‫أال يا‬
‫بالعال َي ْقتَدوينا‬
‫بع َن ال َكرى ُ‬ ‫َي ْ‬ ‫الز ْه ُر ِفي ََّأن ُه َّن‬
‫األنجم ُّ‬
‫ُ‬ ‫بك‬
‫َ‬
‫س حتّى ح َكى منه نونا‬ ‫ومن َ ِ‬
‫قو َ‬‫تَ َّ‬ ‫الهالل‬
‫َ‬ ‫أن‬
‫اسمك َّ‬ ‫ش َرف ْ‬
‫الضمينا‬
‫ضاء ّ‬ ‫َن بال ّ ِ‬ ‫منك َّ‬
‫شيء كان القَ ُ‬ ‫الزما‬ ‫ْأي َ‬
‫الر َ‬ ‫طالب َّ‬
‫َ‬ ‫إذا‬
‫المنونا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بالحصون َ‬ ‫الخوف أو‬ ‫من‬ ‫ُّروع‬
‫إذا ما الملو ُك اتّقَوا بالد َ‬
‫الحصونا‬ ‫ِ‬ ‫الس ِ‬
‫غير الجياد ُ‬ ‫ض َ‬ ‫ولم تَْر َ‬ ‫ُّروع‬
‫يوف الد ِ‬ ‫غير ُّ‬‫ض َ‬ ‫فلم تَْر َ‬
‫بالو َد َغ ْيثًا َهتونا‬ ‫أن مغيث ِ‬ ‫لَ ْي ِه َ‬
‫غدا لك ُ‬ ‫األنام‬ ‫نك ّ ُ‬
‫المكينا‬ ‫غيث أبو ِه ِ‬
‫وقبل الم ِ‬
‫المكان َ‬
‫َ‬ ‫ْأت منه‬
‫بو َ‬‫تَ ّ‬ ‫ياث‬
‫الغ ُ‬ ‫َ ُ‬
‫ورْأيا َمتينا‬
‫صحا ُمبي ًنا َ‬ ‫ن ُن ً‬ ‫الزما‬
‫ُأخرى ّ‬
‫ثه منك ْ‬
‫ور ُ‬
‫فَ ِّ‬
‫ِ‬
‫الكاشحينا‬ ‫ِت واحدةٌ تُ ِ‬
‫رغ ُم‬ ‫وأو ُل ِ‬
‫آثار َك الباهرا‬ ‫ّ‬
‫صفاء بقينا‬
‫ً‬ ‫ظ ٍن‬
‫إعادةُ َ‬ ‫والم ْل ِك منك‬ ‫ِ‬
‫َمنا ُل الخالفة ُ‬
‫أصلَ ْح َت تلك ُّ‬
‫الشئونا‬ ‫بّأنك ْ‬ ‫ِ‬
‫الحسود‬ ‫شأن‬ ‫ِ‬
‫وباألمس أق َْر ْح َت َ‬
‫أن يكونا‬
‫ف ْ‬‫وكان الَّذي لم تَ َخ ْ‬ ‫داء العراق‬
‫أعضل ُ‬‫َ‬ ‫حين‬
‫على َ‬
‫فعادت ُأجونا‬ ‫ش ْر َت‬
‫أن أ َ‬
‫إلى ْ‬ ‫ِ‬
‫الحديد‬
‫ْ‬ ‫فسالَ ْت مياهُ‬ ‫أتَ ْوها َ‬
‫أباد القُرونا‬
‫ولوالك كان َ‬ ‫رون‬
‫أشاب القُ َ‬
‫َ‬ ‫وقد كان خ ْط ًبا‬
‫قوم فُتونا‬ ‫وبين اإلمام ومولَى ِ‬
‫الم ْل َك ٌ‬
‫َأن فَتَن ُ‬
‫ْ‬ ‫األنام‬ ‫َْ‬
‫ي خصاما ُمبينا‬ ‫الس ِ‬
‫امر ُّ‬ ‫بين َن ِب ِي ْي ُهدى‬ ‫ِ‬
‫ج َنى ّ‬ ‫فم ْن قب ُل َ‬
‫المْؤ منونا‬
‫عتقد ُ‬
‫كذلك َي ُ‬
‫َ‬ ‫العذ ُْر فيما َأتى‬ ‫ٌّ‬
‫وكل له ُ‬
‫كانت قُيونا‬
‫وارم ْ‬
‫الص َ‬
‫كأن ّ‬
‫ّ‬ ‫تي ِن‬
‫صدَأ الدَّولَ ْ‬
‫لت َ‬
‫حروب َج ْ‬
‫ٌ‬
‫جار القُنينا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫وإ ن كان فيه ش ُ‬ ‫القلوب‬ ‫شجار‬
‫ُ‬ ‫وما كان ثَ َّم‬
‫َلي ْن ِت ْج َن َيوما على المارقينا‬ ‫نات‬
‫اله ُ‬
‫مخض تلك َ‬
‫ولكن تَ ُ‬ ‫ْ‬
‫امعونا‬‫قرطُه الس ِ‬
‫َمقاال ُي َّ‬ ‫الورى‬ ‫فمضن ُم ِبلغٌ لي َ‬
‫ّ‬ ‫مليك َ‬ ‫ْ‬
‫تَ َّخ َ‬
‫يرك اهللُ للمسلمينا‬ ‫أي ذي ٍ‬
‫رأفة‬ ‫أسلطا َننا َّ‬
‫آدم إذ كان طينا‬ ‫ظ ْه ِر َ‬‫ِء َ‬ ‫العال‬ ‫ُخِل ْق َت عقيدا ِل ِ‬
‫تاج َ‬
‫فخُّروا له ساجدينا‬ ‫رأوك َ‬
‫َ‬ ‫كأن مالئك َة اهلل فيه‬
‫ّ‬
‫تُِع ُّد الخالف ُة منه َيمينا‬ ‫وقالوا َيمي ًنا لهذا الَّذي‬
‫الطين ُمستَ ْو ِزرينا‬
‫َ‬ ‫َع ِه ْدنا ّ‬
‫الس‬ ‫ظ ْرنا على أنه طالما‬
‫نَ‬
‫يد ما ع ِه َد ِ‬
‫العاهدونا‬ ‫ـمّؤ ِ‬ ‫للص ِ‬
‫لب الـ‬ ‫اخ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫تيار َك ّ‬ ‫ومثْ ُل ْ‬
‫رضيك ما ِشْئ َت ُدنيا ِ‬
‫ودينا‬ ‫َ‬ ‫ـن ُي‬ ‫ماله ِف ْكرتَ ْيـ‬
‫بإع ِ‬
‫َمِل َّي ْ‬
‫وقد ُر ْم َت عن قَ ْد ِره أن تَبينا‬ ‫جمع َت المعاني في لَ ْف ٍ‬

‫ظة‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ‬
‫غدو َت مكينا أمينا‬‫لت ْ‬ ‫و ُق َ‬ ‫اإلص ِطفاء‬
‫فْأقرْأتَ ُه آي َة ْ‬
‫للم ْل ِك ِحينا‬
‫مص َر َ‬‫وز َر في ْ‬ ‫تَ َّ‬ ‫َّهتَ ُه َّ‬
‫بالن ِب ِّي الذي‬ ‫شب ْ‬‫فَ‬
‫وكن مثْلَه بام ٍ‬
‫تثال قَمينا‬ ‫ع ما َرعاهُ‬
‫فار َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫وم ْعناهُ ْ‬
‫َ‬
‫لك الطَّالبونا‬‫فحس ُبك ََّأنا َ‬
‫ْ‬ ‫الب ُّ‬
‫الش ْغ َل منه‬ ‫وكان ُه َو الطّ َ‬
‫َ‬
‫صنا َحصينا‬ ‫ِ ِ‬
‫للم ْلك ح ْ‬
‫ُّك ُ‬
‫َن ُعد َ‬ ‫أنت أيضا سوى صاحب‬
‫وهل َ‬
‫الحزونا‬
‫ُيسه ُل ُي ْم ُن َك ع ّنا ُ‬ ‫ظ ٍر وأخو َم ْخ َب ٍر‬‫َأ ُخو َم ْن َ‬
‫السنينا‬ ‫ورأيك يكفي ِ‬ ‫فو ْجه َك ي ِ‬
‫عطي ال ِب َ‬
‫باد ّ‬
‫الع َ‬ ‫َ َ‬ ‫ناء‬
‫الس َ‬ ‫الد ّ‬ ‫َ ُ ُ‬
‫صفًا أو َحجونا‬
‫وحجُّوا َ‬
‫ُحداةٌ َ‬ ‫بالمطي‬
‫َّ‬ ‫حد ْت‬
‫أال فابقَيا ما َ‬
‫ارتض ْي َت القَرينا‬
‫َ‬ ‫القرين‬
‫ُ‬ ‫و ِن ْع َم‬ ‫الوزير‬ ‫ْت‬
‫الوزير اتخذ َ‬ ‫ِ‬
‫فن ْع َم‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫الد ِارسينا‬
‫باره ُنَزهُ ّ‬
‫وأخ ُ‬‫ْ‬ ‫بأخبار ُك ِّل القُ ِ‬
‫رون‬ ‫ِ‬ ‫عليم‬
‫ٌ‬
‫ستَ ْجمعينا‬ ‫ِ‬ ‫الز ِ‬ ‫كأن الفَتى عاش ُع ْم َر َّ‬
‫وعاشر أهليه ُم ْ‬
‫َ‬ ‫مان‬
‫وجاد ُلي ْذ َك َر في ال َغا ِبرينا‬

‫َ‬ ‫إذا ما َدرى قَصص َّ‬
‫الذاه ِب َ‬
‫ين‬ ‫َ َ‬
‫ص َّو َرهُ ذاك لآلخرينا‬
‫َو َ‬ ‫لين‬
‫اَألو َ‬
‫فصو َر هذا له ّ‬ ‫َّ‬
‫أج َم ِعينا‬
‫الورى ْ‬
‫اش ُع ْم َر َ‬
‫فقد َع َ‬ ‫وجود له‬
‫ٌ‬ ‫فم ْن َي ُك ِع ْل ٌم‬
‫َ‬
‫مــــــن الرجـــــــــز‬ ‫قال طالئع بن رزيك (ت‪556‬هـ)‬
‫العلَى ُمعينا‬
‫طلبت في ُ‬
‫ُ‬ ‫وال‬ ‫البينا‬
‫ت ّ‬ ‫ط ْع ُ‬
‫لوال َهوا ُك ْم ما قَ َ‬
‫والسمينا‬
‫ّ‬ ‫ث‬
‫ت ال َغ ّ‬
‫وال َه َج ْر ُ‬ ‫ط ٍ‬
‫ش‬ ‫مع ال من َع َ‬
‫الد َ‬
‫وال شربت ّ‬
‫وال أشد للسرى وضينا‬ ‫ولم أكن أشرح طهر ضافن‬

‫للج َوى قَ ِرينا‬ ‫ت فيه َ‬ ‫ظلَ ْل ُ‬
‫َ‬ ‫احة في الحب فقد‬
‫الر َ‬
‫من قَ َار َن ّ‬
‫كمينا‬ ‫َأ ْن َد ْت علَ ْي ِه لَوع ِتي ِ‬ ‫س ْل َو ٍة‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ش َ‬‫ش َت َج ْي َ‬ ‫وكلما َج َي ْ‬
‫ت ِع ْق َد لُْؤ لٍُؤ ثَ ِمينا‬ ‫ص ْغ ُ‬
‫لَ ُ‬ ‫وده‬‫لو كان دمعي ُم ْب ِد ًيا ُج ُم َ‬
‫ان ِع ْن َد قَ ِاتلي َر ِهينا‬ ‫إ ْذ َك َ‬ ‫َأسى‬
‫ف أرجو فَ ّك قلبي من َ‬ ‫و َك ْي َ‬
‫ق ُأو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ففي ُدجا ِ‬
‫اص ُل األنينا‬ ‫ذا حر ٍ َ‬ ‫أزل‬
‫الطويل لم ْ‬ ‫الليل‬
‫َأن َيل ِينا‬
‫الص ْخ ُر ْ‬‫اد منها ّ‬ ‫تَ َك ُ‬ ‫بزف َْر ٍة‬
‫َك ْم َزف َْر ٍة تبعتُها َ‬
‫يونا‬‫الع ِ‬‫لم َي ُك َد ْمعٌ فاذ ُْر ِفي ُ‬ ‫إن‬
‫ار ْ‬ ‫ش َج ِ‬
‫ق علَ َي األ ْ‬ ‫للو ْر ِ‬
‫أقو ُل ُ‬
‫الح ِزي َنا‬ ‫الحزين ي ِ‬ ‫ِ‬ ‫س ِ‬
‫اج َع اَألط َْي ِ‬
‫سع ُد َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫إن‬
‫ّ‬ ‫عدا‬
‫س ً‬‫ار َك ْن لي ُم ْ‬ ‫يا َ‬
‫كل مسى لَ ْيِله َح ِنينا‬‫في ِّ‬ ‫َأن ََأرى ُم َكّر ًرا‬
‫وما ُأالَ ُم ْ‬
‫الظ ْلِم َفلَ ْن ُي ُكو َنا‬
‫َعلَي َذ ِوي ُّ‬ ‫َأما ُح ْز ِن َي‬‫ق فَ َّ‬
‫الح ِّ‬
‫ُح ْز ًنا َعلَي َ‬
‫اظري يقينا‬ ‫اح َن ِ‬ ‫الص َب ُ‬
‫َع ّم ّ‬ ‫ش ِك َوقَ ْد‬ ‫الم ْي َل ِم ْن ال ّ‬
‫َأَأتْ َبعُ َ‬
‫الم ِتي َنا‬ ‫س ْك ُ ِ ِ‬
‫ت م ْن ُه ج ْبلَ ُه َ‬ ‫َأم َ‬
‫ْ‬ ‫اظري‬ ‫لَما ب َدى ُنور الهدى ِل َن ِ‬
‫ُ ُ‬ ‫ّ َ‬
‫ما زال ِع ْن َد َر ِّب ِه َم ِكي َنا‬ ‫ام َغ ْير من مكانه‬ ‫ِ ِإ‬
‫َما لي َم ٌ‬
‫الع ِري َنا‬

‫ق َ‬ ‫ار ُ‬‫ث ال ُيفَ ِ‬ ‫والّ ْلي ُ‬ ‫حللت خيس العز من وداده‬
‫َو ْه َو الِّذي ِب َه ْد ِي ِه ُهدينا‬ ‫ش ِك ٍل‬‫فَ ْه َو الِّذي َب ّي َن ُك َّل ُم ْ‬
‫الم ِش ّي ُد الحصينا‬ ‫ص ُن ُه ُ‬
‫َوح ْ‬
‫ِ‬ ‫اهلل ِد ْر ًعا َم ِان ًعا‬
‫كان لدين ِ‬
‫اض ِفي َنا‬ ‫الر َي ِ‬
‫َْأب َد ْت لَ َنا ُز ْه ُر ّ‬ ‫ومه‬ ‫ِ‬
‫الح ْب ُر الذي ُعلُ ُ‬
‫ِ‬
‫العال ُم َ‬‫َ‬
‫َأج ُب ٌن وال َ‬
‫لم يزد ْ‬ ‫الجود والبأس إذا ا ْنتَقَ ْدتُه‬ ‫في ُ‬
‫عب منه لينا‬ ‫الص ُ‬ ‫اد ّ‬ ‫إال َو َع َ‬ ‫ب الدهر والذ بأسه‬
‫ما استصع ََ‬
‫ط ِعي َنا‬
‫روحا وال َ‬ ‫لل َغ ْير َم ْج ً‬ ‫ار إذ لم يستَِب ْن‬
‫َوقَاتََل ال ُكفّ ِ‬
‫وزن َع ْقِل ِه َر َز ِي َنا‬

‫س ُ‬ ‫َأن لَ ْي َ‬
‫ْ‬ ‫اج ُه‬ ‫ِ‬
‫وعاذ ٌل قد َدلّني لُ َج ُ‬
‫الب ِطينا‬ ‫األنزع َ‬
‫َ‬ ‫ْت‬
‫فقد َع َرف ُ‬ ‫جع َخاِئ ْبا من ِ‬
‫عذل َي‬ ‫له ْار ْ‬ ‫قلت ُ‬‫ُ‬
‫رضينا‬ ‫إ ّنا بهذا نحن ما ِ‬ ‫إن بالدنى ال العلى ترتضي‬
‫الي ِمي َنا‬
‫ت ُدو َن َك َ‬ ‫سلَ ْك ُ‬‫إ ّني َ‬ ‫اع ِتقَ ِاده‬
‫كل في ْ‬ ‫ش ِ‬ ‫صاحب األ ْ‬
‫َ‬ ‫يا‬
‫ُم ْب ِطاًل ُق ْل ُ‬
‫ت لَ ُه آمي َنا‬ ‫فقال لي ‪ُ :‬ق ْل لَع َن ُة ِ‬
‫اهلل َعلَى‬
‫طانُها الّلع ِي َنا‬
‫ش َي َ‬
‫واتَّب َع ْت َ‬ ‫ام َها‬
‫إم َ‬
‫أم ٌة قد َغ َد َر ْت َ‬‫يا ّ‬
‫ِلقَ ْتِل ُك ْم ّإياهُ َما َن ِسينا‬ ‫ابن ال ّن ِبي َج ْه َرةً‬ ‫يا قَ ِاتلين َ‬
‫ف ِب ْع ُد ُتدّ ُعون ِدي َنا‬
‫كي َ‬ ‫فَ َ‬ ‫بالس َهام آلَ ُه‬
‫أنتم رش ْقتُم ّ‬
‫س ْت لَ َنا خد ِي َنا‬
‫و َق ْلتُ ُم لَ ْي َ‬ ‫اء َعلَ ْي ِه ُع ْن َوةً‬‫الم َ‬
‫َحّر ْمتُ ُم َ‬
‫ص ِو ِار ًخا َيا ِج ّد َنا س ِبي َنا‬
‫َ‬ ‫َأس َرى حسرى‬ ‫يم ْ‬ ‫الح ِر َ‬
‫تم َ‬‫وسقُ ُ‬‫ْ‬
‫المع ِي َنا‬ ‫ِ‬
‫الم ْو ِر َد َ‬
‫ت َ‬ ‫وقّد َر ْأي ُ‬ ‫مو ِر َدا ؟‬
‫ق المياه ْ‬ ‫ط ْر َ‬
‫كيف ََأرى َ‬
‫الو ِتينا‬ ‫قَ َ ِ ِ‬ ‫وق ْت ُل َن ْج ِل الم ِ‬
‫ط ْعتُ ُم م ْن ُه ِبه َ‬ ‫صطفَى ويحكم‬ ‫ُ‬
‫اله َدى ُم ِبي َنا‬ ‫ين وي ِ‬ ‫ِ‬
‫َب َدا ِب ُك ْم َن ُور َ‬ ‫اسين لقد‬ ‫يا آل طاس َ َ‬
‫الس ِفينا‬ ‫ِ ِ‬
‫َي ْو َم الم َعاد ُك ْنتُ ُم ّ‬ ‫أنتم الخوف طمت أبحره‬
‫س ِقينا‬ ‫ِ‬
‫ِإذا تَ ّ‬
‫وس ْل َنا ِبه ُ‬ ‫ام َح ْي َدر‬ ‫الح ْو ِ‬
‫ض اِإل َم ُ‬ ‫وصاحب َ‬
‫ُ‬
‫َأع َداِئ ُكِم ُعيو َنا‬

‫ت ِم ْن ْ‬
‫َأسخ ْن ُ‬
‫َ‬ ‫دهرا بكم سامحني‬ ‫َأن ً‬ ‫لو ّ‬
‫ان ِعي َنا‬ ‫ُأم َن ُح ُحورا ِفي ِ‬
‫الج َن ِ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫بامتداحي لَ ُك ُم‬ ‫آمل أ ّني‬
‫آلم ْن ِفي ِح ْزب آمنينا‬ ‫َ‬ ‫الم َعاد أ ّن ِني‬ ‫اف في ِ‬ ‫فَ َم ْن َي َخ ُ‬
‫ش ِر َم ْق ُ‬
‫طوعاً وال َمم ُنونا‬ ‫الح ْ‬
‫في َ‬ ‫َأج ُر ُه ْم‬‫يكون ْ‬‫ُ‬ ‫الذين ال‬
‫َ‬ ‫هم‬
‫والعو َنا‬ ‫ِ‬
‫َْأولَ ْيتُ ُه ُم َْأب َك َار َها ُ‬ ‫بيهم فَ َك ْم‬
‫لي األيادي في ُمح َ‬
‫قَ ْد َهان َب ْذ ُل الم ِ‬
‫ال والقَ ِرينا‬ ‫َ‬ ‫اه ْم َو َوالِئي لَ ُه ّم‬
‫فَ ِفي َه َو ُ‬
‫َأَنا الِّذي َغ ّذيتُه َج ِنينا‬ ‫يل ُح ِّب ِهم‬ ‫فَ ُق ْل ِل َم ْن َك َ‬

‫ان َد َخ َ‬
‫ض ِنينا‬
‫ت في ُح ّبي لَ ُهم َ‬ ‫سُ‬ ‫َفلَ ْ‬ ‫ال َع ْن ُه ْم َد ْع ُه َْأو ْأر ِه َبه‬ ‫َم ْن َم َ‬
‫الس ِنينا‬
‫َم َحاس ًنا تَ ْبقَى َعلَى ِّ‬ ‫ت ِفي ِه ُم‬ ‫َأم ْت فَ ْق َد تَْر ْك ُ‬
‫وإ ْن ُ‬
‫اهر ِ‬
‫األمي َنا‬ ‫إال الوصي ال َ ِ‬ ‫وما ََأرى َخ ْي َر اَألَن ِام ُكلِّ ِه ْم‬
‫ط َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫َع َه َدا فَالَ ُي ْم ِك ُن ْ‬
‫َأن َي ُخو َنا‬ ‫رزيك الِّذي ما َخا َن ُهم‬ ‫َ‬ ‫الب ِن‬
‫َخ ْذ ْ‬
‫عدد أبيات القصيدة ‪:‬‬ ‫[‪]34‬‬

‫‪39‬‬
‫قال فتيان الشاغوري (ت‬
‫مـــــن الرجـــــــز‬ ‫‪615‬هـ) ‪:‬‬
‫حورا ِحسا ًنا ُخَّر ًدا عينا‬

‫ً‬ ‫أثالث يبرينا‬ ‫ح ِّي على ِ‬
‫َ َ‬
‫برين َو َيرينا‬
‫زور َي َ‬ ‫َي ُ‬ ‫اللحظ ِن َباالً ِل َمن‬
‫ش َن ِب ِ‬ ‫َيرِ ْ‬
‫س َم ُر القَنا لينا‬‫سن لَنا ُ‬ ‫ِم َ‬ ‫تب ال َنقا ُكلَّما‬ ‫زن في ُك ِ‬ ‫هز َ‬ ‫َي ُ‬
‫الظ َبا ِفينا‬ ‫ِ‬
‫بيض ُّ‬ ‫دن ِمن‬
‫أ ْغ َم َ‬ ‫السود َجردْ َن ما‬‫ِ‬ ‫الج ِ‬
‫فون‬ ‫م َن ُ‬
‫ِ‬
‫ش ِام ِلي ِدينا‬‫تَ ِخذتَ ُه بال ّ‬ ‫ى ِتا ٌ‬
‫لد‬ ‫ٍ‬
‫بربى َنجد َه َو ً‬ ‫لي ُ‬
‫ت في ِجلَّ َ‬
‫ق َم ْج ُنو َنا‬ ‫أمس ْي ُ‬ ‫لَو لَم تَ ُكن لَ ْيلَى ِب َن ٍ‬
‫جد لَ َما‬
‫َ‬
‫واب جيرونا‬ ‫َق ْل ِبي ِم ْن َْأب ِ‬ ‫ش ْهى ِإلَى‬ ‫اء أ ْ‬‫الج ْر َع ُ‬
‫ود َو َ‬ ‫َز ُر ُ‬
‫َ‬
‫مد حي ًنا َو ُيرى حينا‬ ‫ُي َغ ُ‬ ‫الح ِشمتَ ُه‬‫أرتاح إن َ‬ ‫ُ‬
‫رق تَغنينا‬
‫اندفَ َعت ُو ٌ‬
‫ما َ‬ ‫األجفان َدمعي َمتى‬
‫ُ‬ ‫وتُ ِ‬
‫سل ُم‬ ‫َ‬
‫ظعن غادينا‬ ‫سِ‬
‫ير ال َ‬ ‫َغداةَ َ‬ ‫ٍ‬
‫حاجر‬ ‫حابي َعلى‬
‫صْي َ‬
‫يا ُأل َ‬
‫البين َيمشينا‬
‫ـفاني َغداةَ َ‬ ‫وق أجـ‬ ‫َك ََّأنما ُ‬
‫عيس ُهم فَ َ‬
‫هاروت َمسجونا‬
‫ُ‬ ‫لحظ ِه‬
‫في ِ‬ ‫باللّوى ِ‬
‫شاد ًنا‬ ‫ناش ٌد لي ِ‬‫َهل ِ‬
‫الحزن أفانينا‬ ‫ح ُ ِ‬ ‫الحسن فُنو ًنا ِبها‬ ‫َ ِ‬
‫زت م َن ُ‬ ‫ُ‬ ‫حاز م َن ُ‬
‫الج ّب ُار ِمسكينا‬
‫أمسى بها َ‬
‫ض ِ‬
‫عفها‬ ‫أجفانُُه المرضى على َ‬
‫ص َم الدينا‬ ‫ِ‬ ‫سن ِه َ‬ ‫يا ص َنما ِمن ح ِ‬
‫ـن فيه َع َ‬ ‫كاد ذو الديـ‬ ‫ُ‬ ‫َ ً‬
‫السراحينا‬ ‫ِ‬ ‫نه ِ‬ ‫غى تَنفُُر ِم ُ‬
‫سن َ‬ ‫أحس َ‬ ‫َكالشاء َ‬ ‫العدى‬ ‫ليث َو ً‬ ‫ُ‬
‫القرن َو َموضونا‬ ‫ـظوما ِمن ِ‬ ‫كان َمنـ‬‫بسي ِف ِه َينثُُر ما َ‬
‫ً‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫التامور َمسنونا‬ ‫ٍر ِم َن‬ ‫جالء تَرمي ِتتَّيا‬ ‫الطاع ُن ال ّن ِ‬
‫ِ‬
‫مح َم ْط ُعونا‬‫بالر ِ‬
‫َها ُّ‬ ‫َوَرا َء َ‬ ‫نت ِه ِ‬
‫ثان ًيا‬ ‫طع ِ‬ ‫ِ‬
‫َينظُُر من َ َ‬
‫طلَّ َع ِة َميمونا‬
‫بار َك ال َ‬
‫ُم َ‬ ‫حاالت ِه‬
‫ِ‬ ‫لَ ّما َغدا َعلى ُك ِّل‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ير هارونا ؟‬ ‫َو َهل لموسى َغ ُ‬ ‫وب ِبه َ‬
‫أزرهُ‬ ‫ش َّد ُ‬
‫ابن ّأي َ‬ ‫َ‬
‫أمون مأمونا‬ ‫الم ُ‬ ‫ندها َ‬ ‫ما ِع َ‬ ‫يرةً‬‫سَ‬
‫ِِ‬
‫فسار في َدولته َ‬ ‫َ‬
‫أس َوقوانينا‬ ‫أثبتِ ٍّ‬ ‫َ‬ ‫عال َعلى‬ ‫ِب ِه منار السِّْلِم ٍ‬
‫َ ُ‬
‫فر ُأي ُه لم َي ُك َمَأفُو َنا‬
‫َ‬ ‫أه ِل النُّهى‬
‫آراء ْ‬
‫إن أف َنت ُ‬
‫وع تَْزيينا‬
‫األس ُب ِ‬
‫ومين في ْ‬
‫َي َ‬ ‫دل ِمن َع ْدِل ِه‬
‫الع ِ‬
‫دار َ‬
‫س ُ‬ ‫تَ ْل َب ُ‬
‫س ُنونا‬ ‫ِـل َع ّما َ‬ ‫َفلم ي ِجد في القَو ِل و ِ‬
‫فروضا َو َم ْ‬
‫ً‬ ‫كان َم‬ ‫الفعـ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫ِ ِ‬
‫ش ْه ِر َم ْق ُرو َنا‬ ‫ِبه س ُ‬
‫رار ال ّ‬ ‫قص َوال‬
‫ببدر الدين َن ٌ‬
‫ليس ِ‬‫َ‬
‫ِئ‬
‫صلّينا‬ ‫َوسا ُر ال ّناس ُم َ‬ ‫س ِب ُ‬
‫العالَ سا ِبقًا‬ ‫ما زاال في َك ْ‬
‫نت َمخموالً فَ َمدفونا‬
‫َو ُك ُ‬ ‫شني ِمن َز َم َني ُ‬
‫جودهُ‬ ‫ِانتا َ‬
‫ِ‬
‫حال َي تَحسي ًنا َوتَحصينا‬ ‫فص َّد َع ّني َز َمني إذ َكسى‬
‫َ‬
‫َكذا َك َمن َوا َلى ّ‬

‫السالطينا‬ ‫ت ذا عِ ٍّز َو َجا ٍه ِب ِه‬ ‫َوصِ ْر ُ‬
‫ليس مِن ُه ال َمنُّ َمنونا‬‫َو َ‬ ‫َمنَّ َوما َمنَّ ِب َمعروفِ ِه‬
‫العونا‬
‫اإلبكار َو َ‬
‫َ‬ ‫ـحي ل ُه‬ ‫در َمداِئـ‬ ‫فضل َب ٍ‬
‫ِ‬ ‫ل َته ِد َين في‬
‫شق دونَ الناس ْ‬
‫مغ ُبونا‬ ‫ِد َم َ‬ ‫نت في‬ ‫َلو لم أ ُكن في ظِ لِّ ِه ُك ُ‬
‫دَ ً‬
‫اللة مِن ُه َو َتبيينا‬ ‫َكفا ُه َتقريبي َعلى فضلِ ِه‬
‫مس َو َثمانينا‬ ‫عام َخ ٍ‬ ‫ِب ِ‬ ‫ت َرغ ًما ِألنوفِ العِدى‬ ‫ُه ِّن َ‬
‫َتخشاهُ تِسعينَ َوتِسعينا‬ ‫عِشت في أم ِن َك مِن ُكل ِّ ما‬ ‫َ‬ ‫َو‬
‫أفاضِ ل َ الغُ َّر ال َميامينا‬ ‫أبناءك الـ‬
‫َ‬ ‫َح ّتى َنرى مِثل َك‬
‫َح َّط َعلى العِدى ِبح ِّطينا‬ ‫َح َّط َعلى أعداِئ َك هللاُ ما‬

‫‪50‬‬
‫مـــــــن‬ ‫قال شرف الدين الحلي (ت‬

‫الوافــــــــر‬ ‫‪627‬هـ)‪:‬‬
‫ِ‬
‫وج َد فينا‬
‫ائم كم ثََن ْي َن الَ ْ‬
‫َح َم ُ‬ ‫ط ِر ْب َن فَ ِه ْج َن لي ً‬
‫داء دفينا‬ ‫َ‬
‫رج ْع َن الحنينا‬
‫أصيب َغ َداةَ ّ‬ ‫صب‬
‫فجعن فؤاد ٍّ‬ ‫َ‬ ‫سجعن فكم‬‫َ‬
‫طَّر ْب َن اللُّحونا‬
‫لقلب حين َ‬ ‫فكم قََّر ْب َن ِم ْن َناِئي َغ َر ٍام‬
‫ِب َكاس ِ‬
‫ات التّ َذ ُّك ِر منتشينا‬ ‫ط َايا‬
‫الم َ‬ ‫فبتنا فوق َأ ْك ِ‬
‫َ‬ ‫وار َ‬
‫ش ُجونا‬ ‫بس ُمه ِل ِذي َ‬
‫ط ِر ٍب ُ‬ ‫تَ ّ‬ ‫َأه َدى‬
‫ضا َف ْ‬‫وبرق الح ُم ْعتَ ِر ً‬‫ٌ‬
‫ق َن ِ‬
‫ازلي َنا‬ ‫ِ‬
‫باألبير ِ‬ ‫َغ ِريبا‬ ‫س ْيف ِد ْجلَ َة ِإ ْذ َرآني‬ ‫ِ‬
‫عجبت ل َ‬
‫شطُو َنا‬
‫ى َ‬ ‫الو ِم َ‬
‫يض َن َو ً‬ ‫لَقَ ْد َْأد َنى َ‬ ‫اج ًرا ِب ِد َي ِ‬
‫ار َب ْك ٍر‬ ‫َأر ِاني َح ِ‬
‫َ‬
‫ُأرجم في َحقيقَ ِت ِه ُّ‬
‫الظنونا‬ ‫ِّ‬ ‫سناه ُغًّرا‬ ‫ت ولم َأكن ِب َ‬ ‫فَ ِب َّ‬
‫ضم ِ‬ ‫ِ‬
‫الديو َنا‬
‫وس ُره ّ‬ ‫وإ ن لم َي ْق ِ ُ‬ ‫وساكنيه‬ ‫العقيق‬
‫َ‬ ‫سقَى اهللُ‬
‫الدمى لَ ْو ًنا ولينا‬
‫كأمثال ّ‬ ‫غيد‬
‫يام هناك ٌ‬ ‫فكم ب ْي َن ِ‬
‫الخ ِ‬ ‫َ‬
‫موسدينا‬
‫على شعب الرجال َّ‬ ‫وس ُروا فباتوا‬ ‫ور ْك ِ‬
‫ب ُْأدل ُجوا َ‬
‫ََ ٌ‬
‫ض ِمرينا‬
‫شاها ُم ْ‬
‫فَ َباتُوا في َح َ‬ ‫أسرارهم ِف ْك َر الفَ َيافي‬
‫ُ‬ ‫ط َو ْت‬
‫َ‬
‫طمى ُمتالَ ِطما كانوا سفينا‬ ‫الدياجي‬ ‫آذي ّ‬
‫إذا تَّيار ِّ‬
‫ٍ‬
‫دهش َأَن ْخ َن بطور سينا‬ ‫على‬ ‫قبس فقالوا‬‫أضاء لهم سنى ٍ‬ ‫َ‬
‫البلد األمينا‬
‫وافيتم َ‬
‫ُ‬ ‫فقد‬ ‫فقلت ِل َي ْه ِنكم َ‬
‫نيل األماني‬
‫بميا فَ ِ‬
‫ارقينا‬ ‫َّمتُ ْم ّ‬
‫َو َخي ْ‬ ‫إذا المل ُك المظفّر ِجْئ تموهُ‬
‫أضاء ُدجى كما جلَّى الد ُ‬
‫ُّجونا‬ ‫فدو َن ُكم ِش َهاباً مستنيراً‬
‫إليه َج ْلبتُم الدَُّّر الثَّ ِمي َنا‬ ‫أن َب ْح ًرا‬
‫فأعجب ما َر َْأي َنا ّ‬
‫أغر قَ ِد ْ‬
‫احتَوى ُد ْنيا ودينا‬ ‫شاذوي‬
‫ّ‬ ‫شيّ ِد‬
‫الم َ‬ ‫ص ِر ُ‬‫ففي القَ ْ‬
‫صو َنا‬
‫الم ُ‬ ‫ولكن َي ْم َنعُ ّ ِ‬
‫الدي َن َ‬ ‫ْ‬ ‫احتقارا‬
‫ً‬ ‫الد ْن َيا‬
‫فيبذل ّ‬
‫َ‬ ‫يجود‬
‫ُ‬
‫وإ ن َكا ْنت َر َذايا َق ْد ُب ِري َنا‬ ‫طايا‬ ‫الم َ‬
‫نصوا َ‬ ‫إلى إيوانه ُّ‬ ‫ّ‬
‫ُمالَ َع ٍب ًة ّ‬
‫أزمتُها البرينا‬ ‫ازي واتُْر ُكوها‬ ‫باسِم َغ ِ‬
‫تغ ّنوا ْ‬
‫الجبي َنا‬
‫قابلتُم َذاك َ‬
‫إذا ْ‬ ‫ص ِد ِم ْن ُكم‬ ‫ِ‬
‫فيا ِإق َْبا ُل َو ْجه القَ ْ‬
‫كن ُجونا‬ ‫الحوادث َّ‬
‫ُ‬ ‫تضيء إذا‬ ‫من النفر الذين لهم وجوه‬
‫ُأس ٍد عرينا‬ ‫اعتقلُوا إلى ْ‬ ‫أو ْ‬ ‫فكم حملوا جداول في ُب ٍ‬
‫حور‬
‫قربينا‬ ‫وم ّ‬
‫لمعتر حيا ُ‬‫ٍّ‬ ‫ِ‬
‫األرض َكانوا‬ ‫ون‬ ‫وإ ن َع ِر ْ‬
‫يت ُمتُ ُ‬
‫هاب ِته العيو َنا‬‫فغضُّوا من َم َ‬ ‫اإلذن عنه‬
‫الحجاب َ‬
‫ُ‬ ‫إذا رفع‬
‫الم ُنونا‬
‫شى َ‬ ‫رجى ُم ًنى َي ْخ َ‬‫كما ُي َ‬ ‫وب ٍ‬
‫ْأس‬ ‫له َي ْو َمان في َك َرٍم َ‬
‫يمد لها َيم ِينا‬
‫ُعراب ُة لم َّ‬ ‫آيات َم ْجد لَ ْو رآها‬
‫له ُ‬
‫ِ‬
‫الورى حمًأ وطينا‬ ‫وقد َكان َ‬ ‫وه ِر الشرف َ‬
‫المصفّى‬ ‫أصفوةُ ْج َ‬
‫ْألع َنِاق اَألعادي َكم ِ‬
‫وطي َنا‬ ‫كل َح ْر ٍب‬
‫ومن َأقْدام ِهم في ِّ‬
‫ْ‬
‫ِ‬
‫صفَوفا‬ ‫تبيت على َم َرا ِبطها ُ‬ ‫الجرد المذاكي‬
‫َ‬ ‫متى عودتُم‬
‫الم َعالي ُم ْعِلمينا‬ ‫إلى ِ‬

‫حرم َ‬ ‫الس َعالي‬ ‫ِ‬
‫كأمثال ّ‬ ‫أجيلوها‬
‫مّؤ رق ٌة وقد رقّ َد ْت سنينا‬ ‫فعين ِ‬
‫الملك طامح ٌة إليكم‬
‫ِ‬
‫وبيض ال ِه ْند لَ ْم تَ ْجف ُ‬
‫الجفُونا‬ ‫ُ‬ ‫السمر لم ترعف نجيعاً‬
‫ففيم ّ‬
‫س ُجونا‬
‫فسيحات القفاز لَ ُه ْم ُ‬ ‫كأني باألعاجم قد َج ْع ْلتُ ْم‬
‫كأ ّن ُه ُم َج َن ْوا َح ْر ِباً َ‬
‫ط ُحونا‬ ‫صيداً‬‫وَأصبح َهامهم ح ّباً ح ِ‬
‫ُ َ َ‬ ‫ْ‬
‫ضتُ ُم َزمناً َح ُرونا‬ ‫وكم قد ُر ْ‬ ‫غمرات َح ٍ‬
‫رب‬ ‫ِ‬ ‫ضتُ ُم‬
‫فكم قد ُخ ْ‬
‫الممال ِك ْ‬
‫َأج َم ُعو َنا‬ ‫ِ‬ ‫اب‬
‫َو َْأر َب ُ‬ ‫كل َم ْملَ َك ٍة إليكم‬‫ومرجعُ ِّ‬
‫وعن َكثَ ٍب تَراها م ْق ِدم ٍ‬
‫مس ّومينا‬ ‫َعلَ ْي ِه ّن ال ُك َماة ُ‬ ‫ات‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫أرانا صبح َنص ِر ِهم الم ِ‬
‫بينا‬ ‫عين منار مجد‬ ‫الراف َ‬‫ابن ِ‬ ‫فيا َ‬
‫َ َ ْ ْ ُ‬
‫ام ِد تَ ْجتَُنو َنا‬
‫فقمتم للمح ِ‬
‫َ‬ ‫غرستم نعم ًة في ُك ِّل أرض‬
‫فء تَأبى أن تَِلينا‬ ‫لغير ال ُك ْ‬ ‫بنات ال ْف ِك ِر ِب ْكراً‬
‫فدو ُن َك من ِ‬
‫َّعها الحداةُ مغردينا‬
‫َو َرج َ‬ ‫شراً‬
‫إذا طوت الفَال مألتْه َن ْ‬
‫شمنا الحزونا‬
‫رأى سهالً تُج ّ‬ ‫والء‬ ‫رمى ِ‬
‫بالقيلَ ِو ِّ‬
‫ي وبي ٌ‬
‫الحمد َن ْح َوك ُموجفينا‬ ‫وفد ِ‬
‫البيت ُن ْز ِجي‬ ‫قبل ِ‬
‫ركاب ْ‬ ‫َ‬ ‫فجئنا َ‬
‫قصرينا‬ ‫ولم ن ُك في الد ِ‬
‫ُّعاء ُم َّ‬ ‫على ع ِ‬
‫رفات عرفك قد وقَ ْف َنا‬ ‫َ‬
‫بكل منى فنم َنا آمنينا‬‫ِّ‬ ‫ويممنا ُم ًنى فيها ظفرنا‬ ‫ّ‬
‫صي َنا‬‫يشي ُد للهدى ِحصناً ح ِ‬ ‫قت ٍ‬
‫دار‬ ‫شر موسى في اْ ِ‬
‫ْ َ‬ ‫ّ ُ‬ ‫فتمم ع ْ ُ‬ ‫ّ‬
‫وآخر ُم ْنتَهى َح ْم ِدي أمينا‬ ‫س ٍ‬
‫عود‬ ‫ام ّجدك في ُ‬
‫ت َو َد َ‬‫فَ ُد ْم َـ‬
‫عدد أبيات القصيدة ‪6 :‬‬ ‫[‪]36‬‬ ‫قال ابن المقرب العيوني (ت‬
‫‪2‬‬
‫مــــــــن‬
‫البسيـــــط‬ ‫‪629‬هـ)‪:‬‬
‫أودعها َي ًدا ِفينا‬

‫يبقيا َو ِ‬
‫فام ُنن ُ‬ ‫هر َي ْك ِفي َنا‬ ‫َب ُ َّ‬
‫عض الذي نالنا يا َد ُ‬
‫ون َهذا ِب ِه َيرضى َمعادينا‬

‫فَ ُد َ‬ ‫الع ُد ِّو بنا‬
‫إرضاء َ‬
‫َ‬ ‫شَأَن َك‬
‫كان َ‬
‫إن َ‬
‫ضعفُنا إالّ ِبَأيد ِينا‬‫إذ لَم َي ُكن َ‬ ‫مدا ال نفاد لَ ُه‬ ‫هلل َح ً‬‫مد ِ‬‫الح ُ‬ ‫َف َ‬
‫ق تَ ِالينا ِبماضينا‬ ‫ِمن قَ ِ‬
‫بل إلحا ِ‬ ‫خافَت َب ُنو َع ِّمنا أمرا ُي ِ‬
‫عاجلُنا‬ ‫ً‬
‫َولَو تَ َم َّك َث في أربا ِب ِه ِحينا‬ ‫لك ُمنتََزعٌ‬ ‫أن ُك َّل الم ِ‬
‫ُ‬ ‫واستَ ْيقَ َن ْت َّ‬
‫س َّمها ِفينا‬‫ريعا فتُلقِي ُ‬‫س ً‬ ‫تَأتي َ‬ ‫قب َدولَ ِتها‬ ‫ت َدول ًة في َع ِ‬ ‫َوحا َذرَ ْ‬
‫قراحا ِبأ ِيد ِينا َوال ِلينا‬
‫أرضا ً‬ ‫ً‬ ‫عم ِتها‬ ‫فلم تَ َدع ِلمر ٍّج س ِ‬
‫لب ن َ‬ ‫َُ َ َ‬
‫َحتّى تَساوى ا ِب ُن ِس ٍّت َوا ِب ُن ِستِّينا‬ ‫نايتُها‬ ‫ولم َ ِ ِ ِ ِ‬
‫تزل َهذه فينا ع َ‬ ‫َ‬
‫وم َزهداً في َمغانينا‬ ‫َّ‬
‫تَظُن ُه القَ ُ‬ ‫يد فَال‬
‫السد ُ‬
‫أي َ‬‫والر ُ‬
‫زم َ‬ ‫الح ُ‬
‫َهذا ُه َو َ‬
‫شٍّر في َنواحينا‬ ‫أمون َ‬ ‫بم ُ‬
‫ليسوا َ‬
‫ُ‬ ‫عد ُه ُم‬
‫األمر َب َ‬
‫َألن َمن َيتََولى َ‬ ‫َّ‬
‫الغنى وال َقلي ُل ال َنزر ي ِ‬
‫رضينا‬ ‫ِم َن ِ‬ ‫ير ِلصاح ِب ِه‬ ‫ِ‬
‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫قر في أرضنا َخ ٌ‬ ‫َوالفَ ُ‬
‫المال ي ِ‬
‫طغينا‬ ‫في ِ‬ ‫المال ِمن تَ َع ٍ‬ ‫ب ِ‬ ‫ِلما ي ِ‬
‫َألن َ ُ‬‫أرضنا ال َّ‬ ‫س‬ ‫عانيه َر ُّ‬ ‫ُ‬
‫القوم ِع ِّنينا‬
‫حل ِ‬ ‫تر ُك فَ َ‬
‫هياء تَ ُ‬
‫َد َ‬
‫ندنا قَد جَّر ِ‬
‫داه َي ًة‬ ‫نى ِع َ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ًََوكم غ ً‬
‫الدوا ِينا‬
‫نه َ‬‫ظيما َو َد ِّو ُ‬ ‫والتْد ِ‬ ‫الع ِ‬
‫شأ ًنا َع ً‬‫َ‬ ‫إن لَ ُه‬ ‫بير َّ‬ ‫قل َّ‬ ‫فانظُر أخا َ‬
‫كان أرجحها عقالً وتَ ِ‬ ‫رء ِكسرى أن ُي َد ِّب َرهُ‬
‫مكينا‬ ‫ِ‬
‫َو َ َ َ َ‬ ‫الم ُ‬
‫لَم َيهتَد َ‬
‫شكوى أحايينا ‪:‬‬ ‫ق ِبال َ‬ ‫ِحي ًنا وي ِ‬
‫نط ُ‬ ‫س ُه‬ ‫صاح ٍب َ ِ‬
‫و ِ‬
‫ََ‬ ‫حر ُ‬ ‫ين تَ ُ‬ ‫الع ُ‬
‫قال ل َي َو َ‬ ‫َ‬
‫لم َيتُر ُكوا َأمالً ِفينا ِل ِ‬
‫راجينا‬ ‫ص َن ُعوا‬ ‫وما َ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ومنا فينا َ‬‫أما تَرى قَ َ‬
‫شانينا َوقَ ِالينا‬

‫ف ِينا أقاو ِي َل ِ‬ ‫اَألي ِام َواِْتَ َم ُعوا‬
‫مالُوا َعلينا َم َع ّ‬
‫ول في َعوالينا‬ ‫عاب َوطُ ٍ‬‫َع ّما ُي ُ‬ ‫بألس ِننا‬
‫قص ٍر ُ‬ ‫شيء سوى َ‬
‫ير َ ٍ ِ‬ ‫ِمن َغ ِ‬
‫الوغى ِج ّناً َمجانينا‬ ‫ِ‬
‫من َز ِأرنا في َ‬ ‫حس ُبنا‬‫يجاء تَ َ‬‫اله َ‬‫َو َّأننا َن ِر ُد َ‬
‫شقَّت َه ِ‬
‫وادينا‬ ‫ي ِ‬
‫القوم أو َ‬ ‫ِ‬ ‫شققنا في ع ِ‬
‫هواد َ‬ ‫جاجتها‬ ‫َ‬ ‫َوال ُنبالي َ‬
‫القوم ِ‬
‫ناشينا‬ ‫هل ِ‬ ‫ِس ّناً وي ِ‬
‫فح ُم َك َ‬ ‫مراء أص َغ ُرنا‬ ‫َو ُي ِ‬
‫َُ‬ ‫الس َ‬ ‫عدةَ َ‬‫الص َ‬
‫كرهُ َّ‬
‫شاد ِ‬
‫العَّز بانينا‬ ‫داف الم ِ‬
‫العز َ‬ ‫وحة ِّ‬‫حب َ‬ ‫ُب ُ‬ ‫لوك َوفي‬ ‫الملو ُك َو ِأر ُ ُ‬ ‫حن ُ‬ ‫َن ُ‬
‫الف الليالي من ي ِ‬
‫صافينا‬ ‫اخت ِ‬‫على ِ‬ ‫أم ُننا‬ ‫ِ‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫المولى َو َي َ‬ ‫الجار َو َ‬ ‫َنحمي َعلى‬
‫الت ِ‬
‫ساخينا‬ ‫الناس َّ‬ ‫الم ِ‬ ‫آباء إذا ُذ ِك ُروا‬‫آباُؤ نا َخير ٍ‬
‫شاوذَ َو ُ‬ ‫كا ُنوا َ‬ ‫ُ‬
‫بأي ٍام لَيالينا‬
‫َوال تُباعُ ّ‬ ‫امنا لَم تََزل ُغّراً ُم َحجَّل ًة‬
‫ّأي ُ‬
‫يه ُم َر ِّبينا‬‫حتّى استَوى ومر ِّب ِ‬ ‫ع المل ُك في ِ‬
‫أبياتنا َو َنشا‬
‫َ َُ‬ ‫َ‬ ‫عر َ ُ‬ ‫تََر َ‬
‫حتّى ِب ِه ِاجتيح دانينا و ِ‬
‫قاصينا‬ ‫كان لَنا‬
‫نب َ‬ ‫الذ ِ‬
‫أي ِّ‬ ‫يت ِشعري ُّ‬ ‫يا لَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫سيس ِم َن َموالينا‬ ‫ِشقصاً ألدنى َخ ٍ‬ ‫أحس ِنها‬
‫أضحت َبساتي ُننا َنفدي ِب َ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫مر و ِ‬ ‫ِ‬
‫أمال ُكنا واَحتَ َمت أمال ُك عادينا‬ ‫وم َغ َدت‬ ‫الر ُع ِ‬ ‫الشاة َّ‬ ‫ِب ُجلَّة التَّ ِ َ‬
‫ماة ِ‬
‫القوم َيحمينا‬ ‫عان ح ِ‬ ‫ِ‬ ‫إ ّنا إلى ِ‬
‫َوال ط ُ ُ‬ ‫أرحامنا َنفَ َعت‬ ‫ُ‬ ‫اهلل ال‬
‫أمضت َمواضينا‬ ‫وما َ‬ ‫يا ِ ِ‬ ‫َهذا الجزاء ِلما س َّنت ِ‬
‫أس َّنتُنا‬
‫للرجال َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫َكتاِئب َنحونا بالم ِ‬ ‫ِ‬
‫وت تُ ِ‬
‫ردينا‬ ‫َ‬ ‫ٌ َ‬ ‫جاءت ُم َغلِّ َ‬
‫س ًة‬ ‫العطيفَة إذ َ‬ ‫وم َ‬ ‫َي َ‬
‫َوال تَ ِ‬
‫جاو ُز في َع ٍّد ثالثينا‬ ‫ض َّم َن ًة‬ ‫تٌوفي ثَالثَ ًة ٍ‬
‫آالف ُم َ‬
‫ضياء البيض ي ِ‬ ‫و َكُّرنا و ِ‬
‫بدينا‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قع َيستُُرنا‬ ‫ظالمُ النَّ ِ‬ ‫ِر ُ‬
‫ماح ُهم َو َ‬
‫نز َل البحرين ي ِ‬ ‫ِمن ِ‬ ‫إبراهيم َو ِال ُدنا‬ ‫طع ًنا ِب ِه َ‬
‫وصينا‬ ‫قبل أن َي ِ َ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫كان‬ ‫َ‬
‫َغيظاً ِلما عاي ُنوهُ ِمن تَ ِ‬
‫حامينا‬ ‫وس ُه ُم‬
‫َ‬ ‫شت ُنفُ ُ‬ ‫َحتّى تَولَوا َوقَد جا َ‬
‫جد ي ِ‬
‫سامينا‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َوقب ُل َردَّت ُر ُبوعُ القَ ِ‬
‫م ّنا فَمن ذا إلى َم ُ‬ ‫أرب َعةٌ‬
‫وم َ‬
‫فرينا‬ ‫يجت أو ِع ِّ‬ ‫سد َخقّ َ ِ‬

‫ان ه َ‬
‫َكأُ ِ‬ ‫بانات ال َنثني ِ‬
‫أع َّنتَها‬ ‫ش ِ‬ ‫وم ال َ‬
‫َي َ‬
‫طلِّينا‬
‫رب ُ‬ ‫الج ِ‬
‫ثل ُ‬‫الع َجَّرش ِم َ‬
‫أم َ‬ ‫ُّ‬ ‫وما َولَ َدت‬ ‫ِ‬
‫وه ُم آل َح ّجاف َ‬
‫تَتَلُ ُ‬
‫رعا فتُ َخ ِطينا‬
‫قصدُها قَ ً‬‫حن َن ُ‬‫َو َن ُ‬ ‫مح في أ ُكفِّ ِه ُم‬ ‫تر ُكوا فضل ُر ٍ‬‫لك َي ُ‬
‫رقان تَبيينا‬ ‫وال َوالَّذي َبي َ‬
‫َّن الفُ َ‬ ‫َّتنا ؟‬ ‫لقاهم ِبعد ِ‬
‫كان َي ُ ُ‬ ‫يرنا َ‬‫َهل َغ ُ‬
‫َوال ُن َذ ُّم ِب ِه ُدنيا َوال ِدينا‬ ‫عاب ِب ِه‬ ‫و َكم لنا ِمن م ٍ‬
‫قام ال ُن ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وب ِادينا‬ ‫ِ‬
‫ؤم حاض ِرنا األشقى َ‬ ‫ش َ‬ ‫يا ُ‬ ‫صفقَ ِتنا‬ ‫مر يا ُخسراَن َ‬ ‫الع ِ‬
‫يعة ُ‬
‫ض َ‬ ‫يا َ‬
‫اليمانينا‬ ‫ض ٍر‬ ‫ال الم ِ‬ ‫ُك ّنا َن ُ ِ‬
‫بك يا ُملكَ َ‬ ‫رحباً َ‬ ‫فَ َم َ‬ ‫لك في ُم َ‬ ‫خاف انتقَ َ ُ‬
‫ص َن َعت إخوا ُننا ِفينا‬

‫عشار ما َ‬
‫م َ‬
‫ِ‬ ‫فإن تَولَّت ُملُو ُك الروُّم ما َبل َغت‬
‫و َنطلُب الجاه في ِهم والب ِ‬
‫ساتينا‬ ‫الحرمان ِع َن ُ‬
‫ده ُم‬ ‫ض ُّج ِم َن ِ‬ ‫ُك ّنا َن ِ‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫سهماً ِمن ثمانينا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫من إرث َجدَّيه َ‬
‫ِ‬ ‫وسر ِنا‬ ‫فاليوم َنفرضح أن يبقُوا ِلم ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫دوينا‬‫الر ُاوون تَ ِ‬ ‫قبلي ُي َد ِّو ُنها َ‬ ‫األشعار ساِئ َرةٌ‬
‫ُ‬ ‫أفدي الَّذي قال َو‬
‫راعينا‬‫فَما ُنراعي بها من ال ي ِ‬ ‫صولتنا‬ ‫البْأ ِر قُم ال تَ َ‬ ‫يا ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫خش َ‬ ‫طال َب َ‬
‫الظما من ب َكأس ال َغبن ي ِ‬
‫سقينا‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َحِّر َّ َ‬ ‫العقوق َعلى‬ ‫وف ُيسقى بكاسات ُ‬ ‫س َ‬ ‫فَ َ‬
‫اَألي ِام ُيؤذينا‬ ‫ِ ِ‬ ‫غض ِتنا‬
‫م َن ابن َع ٍّم َمدى َ‬ ‫بب َ‬ ‫المعادي لنا أولى َ‬ ‫فما َ‬
‫آباِئنا أن يسيم الضَّيم ِ‬
‫وادينا‬ ‫األكارِم ِمن‬‫أعزز َعلى ا ِبن َعِل ٍّى َو ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫عريضاً َوتَعيينا‬ ‫ِسّراً َو َجهراً َوتَ ِ‬ ‫عان ُد ِم َنا ما ُي ِ‬
‫حاولُ ُه‬ ‫نال الم ِ‬
‫َ ُ‬
‫برينا‬‫األحساء َي ِ‬ ‫ألحق‬ ‫عدها ِ‬ ‫فَ َب َ‬ ‫مر ِتنا‬ ‫رامت َذ ُوو ِ‬
‫َ‬ ‫إطفاء َج َ‬‫َ‬ ‫أمرنا‬ ‫َ‬
‫السوا ِبق ما ِاختاروا الب ِ‬
‫راذينا‬ ‫ق َّ‬ ‫َح َّ‬ ‫قبح آراِئ ِهم فينا َفلو َع َرفُوا‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫يا َ‬
‫ضعفًا َوتَو ِهينا‬ ‫أمر ُه ُم َ‬
‫زاد َ‬ ‫َو َ‬ ‫تهم‬
‫رع ُ‬‫ص َ‬ ‫أقال اهلل َ‬ ‫ف ُقل لَ ُهم ال َ‬
‫طاعيماً م ِ‬
‫طاعينا‬ ‫صاروا ملوكاً م ِ‬ ‫أن ِبنا‬
‫ير َّ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َهل َينق ُمون َعلينا َغ َ‬
‫ِلذا ُك ُم َعَّز تَالي ِهم ِبتالينا‬ ‫َعَّزت أواِئلُ ُهم ِقدماً ِب َّأوِلنا‬
‫لَو َّأنهم م ْن على الحسنى ي ِ‬ ‫عضلَ ٍة‬

‫وم م ِ‬ ‫َكم قَد َكفَ ُ ِ‬
‫كافينا‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ َ َ‬ ‫يناه ُم من َي ِ ُ‬
‫الهام ِس ّجينا‬
‫ربا ُيطير ِفرا ُخ ِ‬
‫ُ‬ ‫ض ً‬‫َ‬ ‫التاج ُدو َن ُه ُم‬
‫ب ِ‬ ‫ب َر َّ‬ ‫َنحمي َو َن ِ‬
‫ضر ُ‬
‫ُ‬ ‫ِإذا ِاستَغاثُوا َو ُ‬
‫نادوا يا ِلم ِ‬
‫حامينا‬ ‫رين ُه ُم‬
‫اَألخس َ‬
‫َ‬ ‫أن‬
‫ون َّ‬
‫در َ‬
‫وف َي ُ‬
‫س َ‬‫َف َ‬

‫‪15‬‬
‫مـــــــن‬
‫البسيـــــط‬ ‫قال ابن المستوفــــي (ت‪637‬هـ) ‪:‬‬
‫َأع ِاد ْي َنا‬

‫َو َما َع َدتْ َنا َعلَى ُك ْر ٍه َ‬ ‫النوى ِفي َنا‬
‫َأح َبا ِب َنا َولَ َع ْت َْأي ِدي َّ‬
‫ْ‬
‫وَأقْسم القُرب حقًا الَ ي ِ‬
‫وات ْي َنا‬ ‫اب [لُ ْق َيا َنا]‬ ‫تَقطَّ ْ‬
‫ُ‬ ‫َ ََ ْ ُ َ‬ ‫َأس َب ُ‬
‫عت َب ْي َن َنا ْ‬
‫ش ُي ْب ِكي َنا‬ ‫الع ْي ِ‬ ‫ق َ‬ ‫ض ْي ُ‬‫َفالَيوم َن ْح ُن و ِ‬

‫َ‬ ‫ض ِح ُك َنا‬ ‫الع ْي ِ‬
‫ش ُي ْ‬ ‫ض َ‬ ‫ِعش َنا َز َما ًنا َ‬
‫وخ ْف ُ‬
‫ُ‬
‫لَ َما َع َدتْنا اللَّ َي ِالي َع ْن تَ َم ّن ْي َنا‬ ‫لَِئ ْن َع َدتْ َنا اللَّ َي ِالي َع ْن تََز ُاو ِر َنا‬
‫ض ْي َنا‬‫شيء بع َد القُر ِب ير ِ‬
‫اليوم الَ َ َ َ ْ ْ ُ ْ‬ ‫س ِخطُ َنا‬ ‫شيء بعد ِ‬
‫ُك َّنا َوالَ َ ٌ َ ْ ُ‬
‫الب ْعد ُي ْ‬
‫َو َ‬
‫َأعمى ع ْن تَص ِ‬ ‫ش ُم ْقتَِب ٌل‬ ‫ِ‬
‫اف ْي َنا‬ ‫َ‬ ‫س َْ َ‬ ‫َأخ َر ُ‬
‫َّه ُر ْ‬ ‫َوالد ْ‬ ‫َك ْم قَ ْد َنع ْم َنا ِب ُك ْم َو َ‬
‫الع ْي ُ‬
‫اش ْي َنا‬‫ول و ِ‬ ‫ِ‬
‫اف أ ًذى م ْن قَ ِ َ‬ ‫َوالَ َن َخ ُ‬ ‫اس ِد َنا‬
‫ظرا ِم ْن ع ْي ِن ح ِ‬
‫َ َ‬
‫ِ‬
‫الَ َنتَّقي َن َ ً‬
‫قسِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫شَر ُبها‬
‫الراح َن ْ‬
‫ف َّ‬ ‫َأعوَز ْت ِم ْن َك ِ‬
‫ص ْر َ‬
‫اق ْي َنا‬ ‫ِإال َو َن ْم ُز َج َها م ْن ِر ْي ِ َ‬ ‫َما ْ َ‬
‫رْأي ُه ِف ْي َنا‬
‫ظا َ‬ ‫َّه ُر َغ ْي ً‬
‫رج َع الد ْ‬ ‫استَ َ‬ ‫فَ ْ‬ ‫ط َاب ْت ِبقًر ِب ُك ْم َأي ُ‬
‫َّام َنا َز َم ًنا‬ ‫َ‬
‫َأع ِاد ْي َنا‬ ‫ِ ِ‬ ‫س ْت َن َواِئ ُب َها‬ ‫َأم َ‬ ‫َّ ِ َّ‬
‫لَ ْي َت الل َيالي التي ْ‬
‫اء ْت َ‬ ‫س َ‬ ‫سَّر ْت َأحبَّت َنا َ‬ ‫َ‬
‫َأن تَ ُخو ُنو َنا‬ ‫َو َر ِاق ُبوا اهلل ِف ْي َنا ْ‬ ‫الع ْه ِد تَ َع ًبا َأو ُم َحافَ َ‬
‫ظ ًة‬ ‫وموا َعلَى َ‬ ‫ُد ُ‬
‫ش َر ُكم‬
‫الص ْب ِح َن ْ‬‫اض ُّ‬ ‫الَ تَ ْب َعثُوا ِفي ِر َي ِ‬
‫أمو َنا‬ ‫اَألس َر ِار َم ُ‬ ‫س َعلَى ْ‬ ‫الص ْب ُح لَ ْي َ‬
‫فَ ُّ‬
‫َّال ُم ِح ِّب ْي َنا فَ ُي ْح ِي ْي َنا‬

‫الخي ِ‬
‫ف َ‬
‫ط ْي َ‬
‫َ‬ ‫اح َنا فَ ُم ُروا‬ ‫ٍ‬
‫شفَ ْت َعلَى تَلَف َْأر َو ُ‬ ‫َأ ْ‬
‫سِلي َنا‬
‫َّه ِر ُي ْ‬
‫ول الد ْ‬
‫َأن طُ َ‬ ‫َع ْن ُكم َوالَ َّ‬ ‫َّار يذ ِ‬
‫ْهلُ َنا‬ ‫َأن ُب ْع َد الد ِ ُ‬ ‫س ُبوا َّ‬ ‫الَ تَ ْح َ‬
‫ِإ َذا وج ْد َنا ُكم ِل ْلقَص ِد ر ِ‬
‫اعي َنا‬ ‫َأن َما َن ْح ُن ِف ْيه لَ ْم َي ُك ْن ََأب ًدا‬
‫َك َّ‬
‫ْ َ‬ ‫َ َ‬

‫‪18‬‬
‫مـــــــن‬ ‫قال المكزون السنجاري (ت‬

‫الوافــــــــر‬ ‫‪638‬هـ) ‪:‬‬
‫َّعينا‬ ‫ِ‬ ‫متى ِم َنا ِ‬

‫الس ْلوان أنك ُر ما اد َ‬ ‫إلى ُّ‬ ‫ب ُمدَّعينا‬
‫مح ٌّ‬ ‫َ‬
‫ب َبينا‬ ‫الح ِّ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ل َبين َمرامه في ُ‬ ‫رام َع ّنا‬
‫فس ُه َمن َ‬ ‫َو َع ّنى َن َ‬
‫نه أينا‬ ‫ش ّكى ِم ُ‬‫ـغرام َج ٍو تَ َ‬
‫ُ‬ ‫رام َوإ ن عاهَ الـ‬ ‫أين ِم َن ال َغ ِ‬
‫َو َ‬
‫ضينا‬‫فيه ما قَ َ‬ ‫فتى لم يقض ِ‬ ‫ناك ِم ُ‬
‫نه‬ ‫يس ُه َ‬
‫ً َ‬ ‫ب لَ َ‬‫الح ِّ‬
‫فَال َو ُ‬
‫ارع َوينا‬
‫وما َ‬ ‫الم َ‬ ‫الم ُ‬
‫َو َر َّوعنا َ‬ ‫رام َوما اد ََّرعنا‬‫تَ َدَّرعنا ال َغ َ‬
‫نه ما َأبينا‬ ‫ع ُ‬‫البين َ‬ ‫وبدَّلنا الهوى ِ‬
‫بالعِّز ذُالً‬
‫ير َ‬ ‫َو َغ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫وان ِب ِه َه َوينا‬
‫اله َ‬
‫إلى َدر َ‬ ‫المعالي‬ ‫ِ‬
‫َومن َد َر ِج الصُّعود إلى َ‬
‫ِ‬
‫عصينا‬ ‫وَأمر ِ‬
‫نه َ‬ ‫هي َذوي النُّهى َع ُ‬ ‫َو َن َ‬ ‫طعنا‬
‫رين به أ َ‬
‫اآلم َ‬ ‫َ ََ‬
‫ذم ِتنا َوفينا‬
‫ُمذ ِمتنا ِب َّ‬ ‫َوَألحبابٍ إن َغ َدروا َوأبدوا‬
‫ضينا‬
‫الرضى لَمَ ارتَ َ‬‫دون ِّ‬ ‫َوال َ‬ ‫س َخطنا‬ ‫ِ ِ‬
‫ير السُّخط م ُنهم ما َ‬
‫َو َغ َ‬
‫صار َهينا‬ ‫ِ‬
‫ألفناهُ َعلينا َ‬ ‫لما‬
‫حبا َو ّ‬
‫ص ً‬ ‫الجوى َ‬
‫َوألفَينا َ‬
‫الظبي األ َغ ِّن فَما ِانث َنينا‬

‫َعن َّ‬ ‫الوشاةُ ِبنا انثَ ً‬
‫ناء‬ ‫رام ُ‬
‫َو َكم َ‬
‫رف اللُّبا َن ِة َعن لُ َبينى‬
‫ص ُ‬ ‫ِ‬
‫ِبه َ‬ ‫وروحي‬‫بروحي َمن لَ ُه َولهي َ‬
‫الظ ِ‬
‫ضو ٍء َوإ ن َ‬
‫آب ا َغتَ َدينا‬ ‫ِبال َ‬ ‫لماء ُرحنا‬ ‫غاب في َّ‬ ‫إذا ما َ‬
‫نه اجتََنينا‬ ‫ف ُكلَّما ِم ُ‬‫ضاع ُ‬
‫ُي َ‬ ‫ج ِن ٌّي‬
‫ور ٌد َ‬ ‫ِ ِ‬
‫بذابل قدِّه َ‬
‫مال ِب ِه َأتَينا‬
‫الج َ‬
‫لب َ‬ ‫ط َ‬
‫إذا َ‬ ‫الم ِ ِ‬
‫الحة فيه َجمعٌ‬ ‫َ‬
‫فرقَ ِة ِ‬
‫ِلتَ ِ‬
‫شينا‬‫حن انتَ َ‬ ‫َو َيطوينا إذا َن ُ‬ ‫ص َحونا‬
‫دام إذا َ‬ ‫الم َ‬
‫ُيسقينا ُ‬
‫أهو ُن ما التَقَينا‬ ‫ِ‬
‫وت َ‬‫الم ُ‬
‫َوفيه َ‬ ‫ب ما فَقَدنا‬
‫أصع ُ‬
‫بر َ‬‫الص ُ‬
‫نه َّ‬
‫َف َع ُ‬

‫‪29‬‬
‫قال محيي الدين بن عربي (ت‬
‫مـــــــن الخفيـــف‬ ‫‪640‬هـ) ‪:‬‬
‫ونزلتم به عليه سنينا‬ ‫صلتم إليه‬

‫وموا إذا َو َ‬
‫َو ْلتَقُ ُ‬
‫تعلموه يوم الورود يقينا‬ ‫خير ُج ٍ‬
‫وار‬ ‫فجور اإلله ُ‬
‫ُ‬
‫دون هدى ِب ُع ْم َرة ُمحرمينا‬ ‫وادخلوه إذا أتيتم إليه‬
‫الرسول فيهم وفينا‬ ‫نص َّ‬ ‫وهو ُّ‬ ‫فهو َّ‬
‫الشرع ال تحيدون عنه‬
‫وص المتينا‬ ‫ص ِ‬ ‫الحق ُّ‬
‫بالن ُ‬ ‫ُّ‬ ‫َو ِس َع‬ ‫نقي‬
‫عبد ٌّ‬
‫مع هذا فقلت ٌ‬
‫سو ُل َحيًّا ُم ِب ْي َنا‬‫الر ُ‬
‫نص فيه َّ‬ ‫َّ‬ ‫وأرض‬
‫ٌ‬ ‫سماء‬
‫ٌ‬ ‫حين ضاقت عنه‬
‫حين كنا بما أتى مؤمنينا‬ ‫فثقلنا كما ثقلنا ٍ‬
‫بقول‬
‫وتلوناه بالهدى كافرينا‬ ‫لم نكن بالذي سمعناه منه‬

‫ونسينا لذاته مفترينا‬ ‫لم نكن في الذي ذكرناه عنه‬
‫نبي يقينا‬
‫لم يكن مثله ٌّ‬ ‫فاحمدوا اهلل ِإ َّن ِني ٍّ‬
‫لنبي‬
‫حصل الغير فيه حزنا وهونا‬ ‫من عذاب الحجاب في دار بعد‬
‫خسارا مبينا‬ ‫ِ‬
‫وشمال إال‬ ‫ٍ‬
‫وغرب‬ ‫ق‬ ‫ِ‬
‫بأرض شر ِ‬ ‫ما مقامي‬
‫ً‬
‫لتكونوا لحكمه مسلمينا‬ ‫مطي األماني‬
‫فاعملوه نحوه ِّ‬
‫لتكنوا بذلكم آمينا‬ ‫عبيد دعاةٌ‬
‫إنما أنتم ٌ‬
‫فبتقوى إلهكم تعملونا‬ ‫واتقوا اهلل في الدعاء إليه‬
‫وضالل به يكون مصونا‬ ‫ق يكون ما بين هدى‬ ‫ُّ‬
‫كل َفر ِ‬
‫ِ‬
‫وألشبال ُأسده فعرينا‬ ‫من أذى باطل وعصمة حق‬
‫حازه من أتاه من طور سينا‬ ‫ٍ‬
‫بمقام‬ ‫يغز‬
‫من يكن هكذا ُ‬
‫وجزاء لسعيه ليبينا‬ ‫لم يكن قصده فكان امتنانا‬
‫انه لم يكن بذاك ضنينا‬ ‫عندنا جودة فنعلم حقا‬
‫الحريص الوضينا‬
‫ُ‬ ‫وإ ليه َّ‬
‫شد‬ ‫ولهذا الفقر يطمعُ فيه‬
‫لتكونوا لديه حينا فحينا‬ ‫والوجود جميعا‬
‫ُ‬ ‫الجود‬
‫ُ‬ ‫َي ْب ِتغي‬
‫ِب ِع ْي ٍد أضحى لديه مكينا‬ ‫ورب ِ‬
‫وفاء‬ ‫إنه ذو جدى ُّ‬
‫ومن أسمائه أراه كمينا‬ ‫فإذا ما ابتغاه جاء إليه‬
‫شافيا علة وداء وفينا‬ ‫فيه حتى تراه عينا بعين‬
‫لتقوموا بحقِّه أجمعينا‬ ‫إنه الداء والدواء جميعا‬
‫واسكنوا من أماكنيه عرينا‬ ‫حيث كنتم لديه‬
‫العدل ُ‬
‫َ‬ ‫واطلبوا‬
‫نور مصباحنا به لترينا‬ ‫ٍ‬
‫زيتونة تمد بدهن‬ ‫مثل‬
‫الحق منه حقًّا يقينا‬
‫ًّ‬ ‫نعلم‬ ‫لضرب ٍ‬
‫مثال‬ ‫ِ‬ ‫ما أتانا به‬

‫‪13‬‬ ‫قال السراج الوراق (ت‪656‬هـ) ‪:‬‬
‫مــــــن‬
‫الرمــــــــل‬
‫ليتنا فيك ليتنا لو ُك ِفينا‬ ‫بقاء َك فينا‬ ‫ُّ‬

‫ما اقتضى حظنا َ‬
‫عز ِ‬ ‫فلي ِّ‬ ‫بم ْي ٍت‬ ‫َّ‬
‫بفقد َك المسلمينا‬ ‫ُ‬ ‫من ُي َعِّز المخلفين َ‬
‫حي أودى به ما لقينا‬ ‫كل ٍّ‬ ‫َّ‬ ‫المصاب حتّى لقينا‬
‫ُ‬ ‫َع َّم فيك‬
‫أو كأ ّنا لم ِ‬
‫ندر َم ْن قد ُرزينا‬ ‫رزءا‬
‫فكأ ّنا لم ندر قبلك ً‬
‫المبينا‬ ‫صر ف ِ‬ ‫ِ‬
‫والكتاب ُ‬
‫َ‬ ‫س ّنة الدين‬
‫ُ‬ ‫الحمام َم ْن كان ُي ْحيي‬ ‫غال ْ‬
‫لود ْدناك في القلوب دفينا‬
‫َ‬ ‫أم َّنا من القلوب جواها‬‫لو ِ‬
‫تعلو خدودنا والعيونا‬ ‫الم َجَّر ِح ْي َن مضى نعشك‬
‫أو قبلت ُ‬
‫وكم قد بلّغت منه أربعٌ أربعينا‬ ‫حديث دمعي‬
‫ُ‬ ‫مرسالً جا‬
‫ص ًنا حصينا‬ ‫ِ‬
‫أضحى في اهلل ح ْ‬ ‫إماما على حديث رسول اهلل‬
‫يا ً‬
‫لكن مضى وما إن َر ِوينا‬ ‫عنه ْ‬ ‫بأبي منك بحر ٍ‬
‫علم َر ْوينا‬
‫صونا‬
‫لم تَ ُع ْد يوم جاورتْ َك ُغ ُ‬ ‫وعجبنا من حال أعواد ٍ‬
‫نعش‬
‫الصباح منه َجبينا‬
‫ُ‬ ‫ُّ‬
‫يستمد‬ ‫نضَّر اهلل للزكي محيًّا‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫للمحسنينا‬ ‫الجزاء‬ ‫س ِن‬‫ِب ُح ْ‬ ‫وجزاه خيرا ِإذ أذ َن اهللُ‬
‫مـــــــن‬ ‫قال الصاحب شرف الدين (ت‬

‫السريــــــع‬ ‫‪662‬هـ) ‪:‬‬
‫شم ُل ِ‬
‫قاصينا ودانينا‬ ‫يا َمِل ًكا ما َ‬
‫َي ْ َ‬ ‫إنعام ُه‬
‫زال ُ‬
‫ْيرمي ِم َن الطَّ ْي ِر أفانينا‬ ‫ِ‬

‫األحداث عنا كما‬ ‫َي ْرمي ِم َن‬
‫ِ ِِ‬ ‫قو ِس ِه‬
‫سعينا‬‫أحلَّها في ع ْقد ت ْ‬ ‫ش ِر في ْ‬ ‫إن َح َّل ع ْق ُد الع ْ‬
‫ْ‬
‫للمرامينا‬‫تُْبق َمراما ُ‬ ‫صَر ْع َت في َو ْج ٍه ثالثاً فلم‬ ‫َ‬
‫كا َن ْت ثَالثًا وثَالثينا‬ ‫بد ًعا ولو‬

‫لك ْ‬
‫وما أراها َ‬
‫أن ُتعاصينا‬
‫للطير فيها ْ‬ ‫َّهر فال قَ ْد َرةٌ‬
‫طاوع َك الد ُ‬
‫َ‬
‫ـحال بنا ما ُد ْم َت والينا‬
‫َ‬ ‫س َن الـ‬
‫أح َ‬ ‫فدم َت والينا فما ْ‬
‫ْ‬
‫له الدِّنيا‬
‫لصنا ُ‬
‫فأخ ْ‬
‫ـدُّنيا ْ‬ ‫لص اهللُ لنا ِع ْن َد َك الـ‬
‫أخ َ‬ ‫قد ْ‬

‫‪16‬‬
‫المنســـــرج‬ ‫وقــــال أيضا ‪:‬‬
‫والع ْونا‬
‫اَألبكار ُ‬
‫َ‬ ‫تَ ْق َرعُ ِم ْنها‬ ‫المبارينا‬ ‫لَ َك العال ْ ِ‬
‫َأع َيت ُ‬ ‫ُ‬
‫عنا اَأل َذى وتَ ْكفينا‬ ‫ف َّ‬ ‫تَ ُك ُّ‬ ‫عزائم ُه‬
‫ُ‬ ‫يا َمِل ًكا لم تََز ْل‬
‫البرايا ِعًّزا وتَ ْمكي ًنا‬ ‫فاق َ‬ ‫َ‬ ‫ف َم ْن‬
‫ش َر ُ‬
‫صور َأ ْ‬
‫الم ْن ُ‬‫الملي ُك َ‬ ‫َأ ْن َت َ‬
‫طاعو ًنا‬ ‫ِ‬ ‫ري الَّذي ِكنا َن ُ‬ ‫َّ‬
‫على ُجيوش الطُغاة ُ‬ ‫ته‬ ‫والش َّم ُّ‬
‫شحو ًنا‬ ‫باُألس ِد َم ْ‬
‫ْ‬ ‫ُيخا ُل ُف ْل ًكا‬ ‫ض َت َب ْح َر َو َغ ًى‬
‫جالوت ُخ ْ‬
‫َ‬ ‫بع ْي ِن‬
‫َ‬
‫ُأنوفَهم فاْنثََنوا ُمهابي ًنا‬ ‫ش َد َخ ْت‬ ‫و ُك ْن َت للج ِ‬

‫َّيش ُغِّرةً َ‬
‫ط ْع ًنا ُيخا ُل طاعونا‬
‫هدًّا و َ‬ ‫لى‬ ‫َأوسع َت ِ‬
‫فيه الَّتتار َ‬
‫ض ْر َب طُ ً‬ ‫ْ َْ‬
‫باك أمينا‬
‫َي ْر َد ْوا فقالَ ْت ظُ َ‬ ‫عليهم آ ُل ال ّن ِبي ْ‬
‫بَأن‬ ‫ْ‬ ‫َد َعا‬
‫ب َكتْ َبعا فا ْنثََنوا ُمولينا‬ ‫ص َن ْع َت قَ ْبلَ ُه ُم‬
‫هم ما َ‬
‫َأ ْذ ْك َرتُ ْ‬
‫الصينا‬
‫قازان ُخ ْب ُرهُ ِّ‬
‫َ‬ ‫َأس َك َن‬
‫ْ‬ ‫وما َنجا م ْن ُه ُم ِسوى َخ َب ٍر‬
‫ماعونا‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫ومانعٌ م ْن َنداهُ ُ‬ ‫سفَ ًها‬
‫يدك ب ّذا ُل سوى ع ْرضه َ‬ ‫َي ْف َ‬
‫الحباء َم ْفتونا‬ ‫ب ِ‬ ‫بح ِّ‬ ‫الي ْد ِ‬ ‫بل ُّ‬
‫ـعافي ُ‬ ‫س ُب ُه الـ‬
‫ين َي ْح َ‬ ‫س ْم ِح َ‬
‫كل َ‬ ‫ْ‬
‫صر الدِّنيا‬ ‫َأولى ب ٍ‬ ‫الد ِي ِن يا ُم َّ‬
‫حمد َم ْن َي ْن ُ‬‫َ ْ‬ ‫حم ُد ما‬ ‫ناصر ّ‬
‫َ‬ ‫يا‬
‫ود َك اَألفانينا‬‫واالك ِم ْن ُج ِ‬
‫َ‬ ‫تُ ْفنى اَألعادي َقتْالً وتُ ِس ُ‬
‫عف َم ْن‬
‫داك ِ‬
‫ماشينا‬ ‫كما لَنا ِم ْن َن َ‬ ‫ِ‬
‫مدائحنا‬ ‫تَ َه َّن ما ِشْئ َت ِم ْن‬

‫‪12‬‬
‫مـــــــن‬ ‫قــــال أحمد بن علوان (ت‪665‬هـ)‬

‫الوافــــــــر‬ ‫‪:‬‬
‫جميعا منا شبعنا وال هنينا‬ ‫فلو طعمت طعام الطاعمينا‬

‫جميعا ما بردنا وال روينا‬ ‫ولو شربت شراب الشاربينا‬
‫من األشياء دونك ما غنينا‬ ‫ولو ملكت خزائن كل شيء‬
‫وإ ن تسقي فظامئك الحزينا‬ ‫فإن تطعم فجائعك المعنى‬
‫لتنفخ في القوى روحا أمينا‬ ‫خلت منه القوى عن كل شيء‬
‫يئن بما يحن وال أنينا‬ ‫يحن بما يكن وال حنينا‬
‫له أن يبين وأن يبينا‬ ‫يبين وال يبين وكل صب‬
‫ولو أن ال يبين لمات حينا‬ ‫فلوال أن يبين لمات حيا‬
‫وطورا في الجوى يلقى المنونا‬ ‫فطورا في الهوى يلقى األماني‬
‫ٍ‬
‫كليل يقتضي صبحا مبينا‬ ‫كصبح يقتضي ليالً َب ِه ْيما‬
‫وذلك أن أكون وال يكونا‬ ‫إذا وارى فلي ٌل أو توارى‬
‫وذلك أن يكون وال أكونا‬ ‫وإ ن جلى فصبح أو تجلى‬

‫‪21‬‬
‫مـــــــن‬ ‫قــــال شمس الدين الكوفي (ت‬

‫البسيـــــط‬ ‫‪675‬هـ) ‪:‬‬
‫ومدة الهجر نفنيها وتفنينا‬ ‫مالبس الصبر نبليها وتبلينا‬

‫حزنا وكانت تحيينا فتحيينا‬ ‫شوقا إلى اوجه متنا بفرقتها‬
‫شوق إلى ساكني يبرين يبرينا‬ ‫أحزاننا بهم ال تنقضي ولنا‬
‫من الفراق إلى التكفين تكفينا‬ ‫يا دهر قد مسنا من بعدهم حرق‬
‫فكم نرى منك تلوينا وتلوينا‬ ‫وعدتنا بالتالقي ثم تخلفنا‬
‫نفسي بها من تالقينا تالقينا‬ ‫ديارهم درس من بعد ما درست‬

‫إذا عشت حتى رأيت الحين والحينا‬ ‫متعت فيها إلى حين فوا أسفا‬
‫والكائنات بكأس األمن تسقينا‬ ‫كنا جميعا وكان الدهر يسعدنا‬
‫بما جرى واشتفت منا أعادينا‬ ‫فاآلن قرت عيون الحاسدين بنا‬
‫وعاد يبعدنا من كان يدنينا‬ ‫فصار يرحمنا من كان يأملنا‬
‫وصار يرخصنا من كان يغلينا‬ ‫وبات يخذلنا من كان ينصرنا‬
‫من عن أحبتنا أضحى يعزينا‬ ‫واليوم ألطف كل العالمين بنا‬

‫لعله إذ يرى عينا يراعينا‬ ‫ليت العذول يرى من فيه يعذلنا‬
‫بغير ما هو يعنينا يعنينا‬ ‫إلى متى نحمل البلوى وعاذلنا‬
‫فعذلهم ليس يسلينا ويسلنا‬ ‫ما ضر عذالنا لو أنهم رفقوا‬
‫كما تنوح فنحكيها وتحكينا‬ ‫حمائم الدوح في األغصان نائحة‬
‫ومن فقدنا فنشجيها وتشجينا‬ ‫تشجو وتندب من شوق لمن فقدت‬
‫وما لنا غير لقياكم يداوينا‬ ‫قد نسرت يا أحبانا جرائحنا‬
‫فهل زمان يشفينا ويشفينا ؟‬ ‫أمراضنا من كالم الشامتين بنا‬
‫يأتي رسول يروينا ويروينا‬ ‫إنا عطاش إلى أخباركم فمتى‬
‫فهل بشير يغنينا فيغنينا‬ ‫ِجْئ َنا إلى عزكم فقر ومسكنة‬

‫‪60‬‬
‫البحـــــر‬ ‫قال شرف الدين البوصيري* (ت‬

‫الرجـــــز‬ ‫‪698‬هـ) ‪:‬‬
‫البرينا‬
‫ق ُ‬ ‫َو ُي َج ِاذ ْب َن ِم َن َّ‬
‫الش ْو ِ‬ ‫الح ِينا‬
‫يس ُي َر ِّج ْع َن َ‬
‫سار ِت ِ‬
‫الع ْ‬ ‫َ‬
‫وح ُزونا‬
‫َهوالً ُ‬ ‫طعُ ال ِب ُ‬
‫يد ُ َ‬ ‫تَ ْق َ‬ ‫أخفافُها‬ ‫يات ِم ْن َحقّي ْ‬
‫دام ٍ‬
‫ِ‬
‫الم ِعينا‬
‫والماء َ‬
‫َ‬ ‫ضَّر‬
‫الم ْخ َ‬
‫ش َب َها ُ‬
‫ُع ْ‬ ‫طواها َح ِر َم ْت‬ ‫َو َعلى طُ ِ‬
‫ول َ‬
‫َغ َاي ٍة لَ ْم تَ ْد ِرها إالَّ ظُ ُنونا‬ ‫ُكلّ َما َج َّد بها َ‬

‫الو ْج ُد إلى‬
‫الشو ِ‬
‫ق ُج ُنونا‬ ‫إن ِم َن َّ‬ ‫بالس َرى َّ‬ ‫ُّ‬ ‫شواقَها‬ ‫ت ِل ْلح ِادي ِ‬
‫أع ْد أ ْ‬ ‫ُق ْل ُ َ‬
‫عيس وِلي ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫آه ِم ْن َي ْو ٍم ِب ِه َْأب ِكي َد ًما‬

‫ِ‬
‫شئُونا‬ ‫فيه ُ‬ ‫إن ل ْل ِ َ‬
‫صونا‬ ‫ِ‬
‫سن َُبدوراً و ُغ ُ‬ ‫الح ْ‬ ‫تَ ْحم ُل ُ‬ ‫س َر ْت‬‫س َر ْت أ ْل َب َابنا لَ َّما َ‬
‫َأ َ‬
‫س ْمر القَنا لَو ًنا َوِلينا‬ ‫ض َح ْت ُ‬‫فَ َ‬ ‫ص ْفتُها‬
‫راء وما أ ْن َ‬ ‫س ْم َ‬ ‫كل َ‬‫ُّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ِ‬
‫الجفونا‬‫س ٍن تُ ْعدى ُ‬ ‫لَ ْيتَها م ْن َو َ‬ ‫وض ًنى‬ ‫ورا َ‬ ‫أع َدت ال َق ْل َب فُتُ ً‬
‫دارين َو َخ ْم ُر اَأل ْندر ِينا‬ ‫س ُك‬ ‫ِ‬ ‫فاس ِه‬
‫ي ِم ْن أ ْن ِ‬
‫َ‬ ‫مْ‬ ‫ثَ ْغ ُرها الدُِّّر ُّ‬
‫س منها َأر ُبونا‬ ‫َي ْوم َب ْيعي َّ‬
‫الن ْف َ‬ ‫بري وال َك َرى‬ ‫صِ‬ ‫أخ َذ ْت َق ْلبي َو َ‬‫َ‬
‫َ‬
‫فك ُر ُهونا‬‫يع ُه َي ْو ًما َوالَ َّ‬
‫َب َ‬ ‫أقال اهللُ ِل ِي ِم ْن ُح ِّبها‬ ‫ال َ‬
‫الص ْبر ُم ِعينا‬
‫الو ْج ِد َوال َّ‬ ‫لي َعلى َ‬
‫ِ‬ ‫فإني لَم ِ‬
‫َأج ْد‬ ‫ف بي ِّ ْ‬ ‫صاحبي ِق ْ‬ ‫ِ‬
‫عنه عساهُ أن ُيبينا‬ ‫َر َحلُوا ُ‬ ‫س َّكا ُن ُه‬ ‫ِ‬ ‫س ِل َّ‬
‫الر ْي َع الذي ُ‬ ‫َو َ‬
‫اد ِشينا‬ ‫الص َ‬
‫منه َّ‬ ‫فأر ْت َع ْي ِن َي ُ‬ ‫َ‬ ‫البلَى‬ ‫ِِ ِ‬
‫س َخ ْت آياته ْأيدي َ‬ ‫َن َ‬
‫َّه ِر غضو ًنا‬ ‫به ِة الد ْ‬ ‫ِ‬
‫تُْر َب ُه في َج َ‬ ‫نوب َوشما ٌل َج َعالَ‬ ‫َو َج ٌ‬
‫سك َوالدَُّّر الثَمينا‬‫الم َ‬‫ضالن ِ‬ ‫َي ْف ُ‬ ‫صاهُ َأب ًدا‬ ‫َفتراهُ َو َح َ‬
‫رسِلينا‬
‫الم َ‬
‫ِ‬
‫ِب َمديحي ِإل مام ُ‬
‫ِ‬ ‫الصبا أ ْذْيالَها‬ ‫فيه َّ‬ ‫سحب ْت ِ‬
‫َ ََ‬
‫اإلسالم دينا‬ ‫ض َي اهلل لها‬ ‫رِ‬ ‫أمتُه‬ ‫الهادي الَّذي َّ‬ ‫أحم َد ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫ق َك ْو ٌن ْأو يكونا‬ ‫قب ِل ْ‬
‫أن ُي ْخلَ َ‬ ‫ْ‬ ‫ير ال َغ ْي ِب ِم ْن‬ ‫ض ِم ِ‬ ‫كان ِسّراً في َ‬ ‫َ‬
‫ُكلَّما ْأو َد َعها اهللُ َج ِبينا‬ ‫وان ِم ْن ِ‬
‫أنوار ِه‬ ‫ش ِر ُ‬
‫ق األ ْك ُ‬ ‫تُ ْ‬
‫ساجدينا‬‫لبيه ِ‬ ‫يوم َخُّروا ِ‬ ‫أمال َك ُه‬
‫َْ َ‬ ‫له ْ‬‫أس َج َد اهللُ ُ‬
‫ْ‬
‫ق‪ِ :‬‬
‫آمينا‬ ‫الص ْد ُ‬
‫قال لها ِّ‬ ‫َد ْع َوةً َ‬ ‫طفَى‬
‫صَ‬ ‫آدم ِ‬
‫الم ْ‬‫باسم ُ‬ ‫ود َعا َ ُ ْ‬ ‫َ‬
‫المذ ِْنبينا‬ ‫ٍ‬
‫كلمات ُه َّن َك ْن ُز ُ‬ ‫آد ُم ِم ْن َر ِّب ِه‬
‫فتَلَقَّى َ‬
‫سِل ِمينا‬ ‫ِ‬
‫وابها ل ْل ُم ْ‬
‫َعلما ْأب ُ‬ ‫ات َع ْد ٍن ُر ِف َع ْت‬ ‫و ِ‬
‫به َج َّن ُ‬ ‫َ‬
‫الم ِ‬
‫آمنينا‬ ‫فاد ُخلُوها بس ٍ‬ ‫لكم‬ ‫ودعوا ْ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫الدار ْ‬
‫أن ت ْل ُك ُم ُ‬ ‫ُُ‬
‫والس ِفينا‬
‫َّ‬ ‫نوحا‬
‫َأغاث اهللُ ً‬
‫فَ َ‬ ‫وح َدعا في ُف ْل ِك ِه‬ ‫ِ‬
‫َوبه ُن ٌ‬
‫الب ْح ِر ُنونا‬ ‫ِ‬ ‫النون ِ‬ ‫اث اهللَ َذا ُّ‬
‫َب ْع َد ما أ ْغ َرى به في َ‬ ‫به‬ ‫َوَأ َغ َ‬
‫كان َح ِزينا‬
‫وب َوقد َ‬ ‫سَّر َي ْعقُ َ‬
‫َ‬ ‫ضٍّر كما‬ ‫ُّوب ِم ْن ُ‬
‫شفَى أي َ‬ ‫َو َ‬
‫يدوهُ فكانوا األخسرينا‬ ‫أن َي ِك ُ‬‫ْ‬ ‫وم ُه‬ ‫ِ‬
‫َوخلي ُل اهلل َهمَّ ْت قَ ُ‬
‫َْأوقَ ُدوه وتولّوا ُم ِد ْبرينا‬ ‫ونور المصطفى إطفاء ما‬
‫واج ًدا ما َي ِج ُدونا‬
‫فض ٍل ِ‬ ‫ِّ‬
‫كل ْ‬ ‫اهلل في‬ ‫جدتْ ُه أنبياء ِ‬ ‫َو َ‬
‫ُ‬
‫الصالحينا‬ ‫أن َيتََولَّى َّ‬ ‫ب ْ‬ ‫َع َج ٌ‬ ‫ق فال‬ ‫الر ْح َم ِة ِل ْل َخ ْل ِ‬‫ص َد ُر َّ‬
‫َم ْ‬
‫آد َم ِطينا‬ ‫يج ُب َل ِم ْن َ‬
‫أن ْ‬ ‫قب َل ْ‬
‫ْ‬ ‫ين ِ‬
‫به‬ ‫َختَم اهللُ َّ‬
‫الن ِب ِّي َ‬ ‫َ‬
‫ِئ‬ ‫خير ٍ‬ ‫ِئ‬ ‫ِ‬
‫البنينا‬
‫خير َ‬ ‫َو ْه َو في أبنا ِه ْم ُ‬ ‫أب‬ ‫هم ُ‬ ‫فه َو في آبا ْ‬ ‫ْ‬
‫الروح ِ‬
‫األمينا‬ ‫ِ‬ ‫سِم ُعال‬ ‫بالروح ِ‬
‫َر َج َع ْت م ْن دونها ُّ ُ‬ ‫والج ْ‬ ‫قد َعال ُّ‬
‫ور ِسينا‬
‫وسى ُدو َنه ِم ْن طُ ِ‬ ‫ُر َّد َم َ‬ ‫وس ْين الَّذي‬ ‫قاب قَ َ‬ ‫َوَرأى ِم ْن ِ‬
‫كان ِج ْب ِري ُل َم ِكينا‬‫ِمثلَما قد َ‬ ‫وسى ِع ْن َدهُ‬ ‫كان ُم َ‬ ‫يها َ‬ ‫َو َو ِج ً‬
‫أج َم ِعينا‬‫اهلل إلينا ْ‬‫رس ِل ِ‬
‫ُ ُ‬ ‫ض ِل َعلى‬ ‫اهلل ذي الفَ ْ‬ ‫ات ِ‬ ‫ص َلو ُ‬ ‫َ‬
‫خير األ ْك َرمينا‬ ‫ِِ‬
‫َوأبو القاسم ُ‬ ‫س ُل لنا‬
‫الر ْ‬
‫أ ْك َر ُم ال ُخ ْلق ُه ُم ُّ‬
‫المهينا‬ ‫ال ِ‬ ‫ِم ْن َجم ٍ‬
‫الماء َ‬ ‫َ‬ ‫ع‬
‫ُأود َ‬ ‫َ‬ ‫ورتَ ُه‬
‫ص َ‬ ‫فَتَ َعالى َم ْن َبَرا ُ‬
‫ودينا‬ ‫أ ْن َبتَ ْت أفْنا ُنها ِعلما ِ‬ ‫طفَى َم ْح ِت َدهُ ِم ْن َد ْو َح ٍة‬
‫اص َ‬ ‫َو ْ‬
‫ً‬
‫وي ِمينا‬ ‫ق َّ ِ‬
‫الد ِّم شماالً َ‬ ‫طُُر َ‬ ‫س ُاب ُه ْم‬‫أح َ‬ ‫ِم ْن ٍ‬
‫أنس جا َن َب ْت ْ‬
‫َّعونا‬ ‫َغ ِ‬
‫ير ما تَأتُو َن ُه ْأو َيد ُ‬ ‫األخالق في‬ ‫ما َر َْأي َنا َك َر َم ْ‬
‫ض ُبوا ُه ُم َي ْغ ِف ُرونا‬
‫وإ ذا ما َغ ِ‬
‫َ‬ ‫ض ُبوا‬ ‫ت إذا ما َغ ِ‬ ‫الم ْو ُ‬
‫ب َ‬ ‫ضُ‬ ‫َي ْغ َ‬
‫صونا‬
‫الم ُ‬
‫السّر َ‬ ‫أح َم َد ِّ‬ ‫ود ُعوا ِم ْن ْ‬
‫ُي َ‬ ‫ألن‬
‫صا َن ُه ُم اهللُ ْ‬
‫شٌر َ‬ ‫َم ْع َ‬
‫َّعونا‬ ‫َفلهم ِم ْن َ ٍ‬
‫ش َرف ما َيد ُ‬ ‫ُْ‬ ‫أخالقَ ُهم‬
‫السْؤ ُد ُد ْ‬
‫َه ّذ َب ُّ‬
‫ص ِرينا‬ ‫ظهر ْت أ ْنوارهُ ْل ْلم ْب ِ‬ ‫س َّالذَِي‬ ‫طفَى َّ‬

‫َ ُ ُ‬ ‫َ ََ‬ ‫الش ْم ُ‬ ‫صَ‬ ‫والم ْ‬
‫َع َج ًبا ُ‬
‫أتاه ْم فإذا ُه ْم ُم ْبِلسونا‬‫َو ُ‬ ‫ش ِه َد ال ُكفَّارُ بال َغ ْي ِب لَ ُه‬
‫َ‬
‫ستفَ ِت ُحونا‬ ‫ِ‬
‫َب ْع َد ما كا ُنوا به َي ْ‬ ‫هم‬ ‫ِ‬
‫اله َدى م ْن ُدو ِن ْ‬ ‫باب ُ‬ ‫أغلَقُوا َ‬ ‫ْ‬
‫وعموا عنه فال و ِ‬
‫لدى القَ ْوِم َ‬
‫العمينا‬ ‫س َ‬ ‫تَ ْنفَعُ ِّ‬
‫الش ْم ُ‬ ‫اهلل ما‬ ‫َ‬ ‫َ َُ‬
‫لقوٍم َي ْع ِقلونا‬ ‫آيات ْ‬ ‫منه ٌ‬ ‫ُأح ِك َم ْت‬ ‫أتاهم ِب ٍ‬
‫كتاب ْ‬ ‫َو ُ ُ‬
‫المبينا‬ ‫َّ‬
‫الحق ُ‬ ‫فضِل ِه‬‫أ ْن َك ُروا ِم ْن ْ‬ ‫الج ُّن فما‬ ‫س َو ِ‬ ‫سم َعتْ ُه اإل ْن ُ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫سل ُمونا‬‫فَهم اليوم له مستَ ِ‬ ‫سور ٍة ِم ْن ِم ِثل ِه‬
‫ُ ُ َْ َ ُ ْ‬ ‫َع َج ُزوا َع ْن ُ‬
‫مالكم ال تَ ْن ِطقُونا‬
‫ْ‬ ‫بالتَّحدِّي ‪:‬‬ ‫ْح َم ُهم‬ ‫قال ِل ْل ُكفَّ ِ‬
‫ار إ ْذ أف َ‬
‫اَألوِلينا‬
‫أخب َار القُرون َّ‬ ‫قص ْ‬ ‫َّ‬ ‫عليهم ِمثلَما‬‫ْ‬ ‫قص ما َيأتي‬ ‫َّ‬
‫مارا َوفُ ُنونا‬ ‫ِ‬ ‫بارهُ في ِح َكٍم‬
‫أم ْلها ث ً‬ ‫فتَ ّ‬ ‫أخ ُ‬‫وأتَ ْت ْ‬
‫الخ ْزي في المستَ ِق ِ‬
‫سمينا‬ ‫وعذاب ِ‬ ‫الر ْح َمة ِفي قَُّراِئ ِه‬ ‫قس َم َّ‬ ‫َّ‬
‫ُ ْ‬ ‫َ َ َ‬
‫ظ ٌة ِل ْل ُمتَّ ِقينا‬
‫أبدا َم ْو َع َ‬‫ً‬ ‫ثال ِه‬
‫ما لَ ُه مث ٌل وفي أم ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫بآيات قُُرونا‬ ‫ٍ‬ ‫ر ِحم اهلل ِ‬
‫أهلَ َك اهللُ‬‫ْ‬ ‫ق َو َك ْم‬ ‫الخ ْل َ‬
‫به َ‬ ‫َ َ ُ‬

‫‪11‬‬
‫مـــــــن‬ ‫قال النصيبي القرشي (ت‬

‫البسيـــــط‬ ‫‪707‬هـ) ‪:‬‬
‫ساكنها يقينا‬ ‫شاهُ َ‬ ‫وما َن ْخ َ‬ ‫دار تَ ْه َوى َي ِقي َنا‬

‫قم هي ُ‬
‫َن ِ‬
‫ْ‬
‫ش ُكو َما لقينا‬ ‫فَ َد ْيتُ ُك ُم ِل َن ْ‬ ‫ط َايا‬
‫الم َها الم َ‬‫َِأني ُخوا في مع ِ‬
‫َ‬
‫َعلَ ْي َنا ما تَقَ ْي َن وما َبقي َنا‬ ‫ض‬ ‫إن وقوفَ َنا ِف ْي ِه َّن فَ ْر ٌ‬
‫فَ َّ‬
‫س ْي َنا‬
‫يوما َن َ‬ ‫َّ‬
‫َو َما ُكنا له ً‬ ‫ش ُم َر َّغ ً‬
‫ضا‬ ‫َذكر َنا ُح ْل َو َع ْي ٍ‬
‫ُن َح ِّي ْي َنا شماالً أو يمينا‬ ‫ات المسَّر ِة َداِئر ٍ‬
‫ات‬ ‫اس ِـ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َو َك َ‬
‫ُنحاو ُل من َمقاصدنا ُم ِعي َنا‬ ‫الشبان لنا على ما‬
‫ُ‬ ‫َأض َحى‬ ‫َوقَ ْد ْ‬
‫مبتسما أمينا‬ ‫َّهر‬ ‫ِإ َذا في َن ْي ِل م ْطلُ ٍ‬

‫ً‬ ‫َيقُو ُل الد ُ‬ ‫وب َد َع ْو َنا‬ ‫َ‬
‫الم ْر ِجفينا‬ ‫سو ٍء‬ ‫و َكم ِم ْن مر ِج ٍ‬
‫ف ِبظُ ُن ِ‬
‫ون ُ‬‫ص َدقَ ْت ظُ ُن ُ‬
‫فَالَ َ‬ ‫ون َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ ْ‬
‫رب العالمينا‬
‫صب من ِّ‬
‫الخ ْ‬
‫ام َ‬‫َد َو َ‬ ‫ف من ِسنى َج ْد ٍب ونرجو‬ ‫ُي َخ ِّو ُ‬
‫وزين الدين إسماعي ُل فينا‬ ‫فقرا‬
‫اف ً‬ ‫ونخ ُ‬
‫شى َع ْيلَ ًة َ‬ ‫أ َن ْخ َ‬

‫قال الشيخ عز الدين الموصلي (ت‬
‫مـــــن البسيـــــط‬ ‫‪710‬هـ) ‪:‬‬
‫تو ِ‬ ‫و ِب ِ‬
‫الف َرا ِ‬ ‫ًأع ِاد ْي َنا‬ ‫ت يوم َّ ِ‬
‫اش ْي َنا‬ ‫ش َم َّ َ‬ ‫ق لَقَ ْد َأ ْ‬ ‫َ‬ ‫الن َوى في َنا َ‬ ‫ش َم َّ َ َ‬ ‫َأ ْ‬
‫آمي َنا ؟!‬ ‫فَه ْل َنقُو ُل ِل ِح ْف ِظ الو ِّد ِ‬ ‫اع ِلفُْرقَ ِت َنا‬
‫س ٍ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫الَ َب َار َك اهللُ في َ‬
‫الد ْن َيا َوالَ الدِّي َنا‬ ‫لَ ْم َي ْه َو لَ ْم َي ْد ِر َما ُّ‬ ‫الهوى لم َي ْح َيا فَِي ِه َو ِم ْن‬ ‫ِ‬
‫َم ْن لَ ْم َي ُم ْت في َ‬
‫اهلل و ِ‬
‫اهلل َما ُك َّنا َنقُو ُل َوالَ‬ ‫ِ‬
‫شتُ ُم ِف ْي َنا‬ ‫َأن تَْز َه ُدوا َما ِع ْ‬ ‫َنظُ ُّن ْ‬ ‫َو َ‬
‫ِ‬
‫ِد ْي ًنا َولَ ْم َنتَ َقلَّ ْد َغ ْي َرهُ ِد ْي َنا‬ ‫اء لَ ُك ْم‬ ‫لَ ْم َن ْعتَق ْد َب ْع َد ُك ْم ِإالّ َ‬
‫الوفَ َ‬
‫الم ِحبينا‬ ‫ِإ ْذ َ‬ ‫س ُبوا َن َْأي ُك ْم َع َّنا ُي َغ ِّي ُرنا‬
‫الَ تَ ْح َ‬
‫الب ْع َد ُ‬ ‫طالَ َما َغي ََّر ُ‬
‫وم ُع ْد َنا َو َما ُي ْر َجى تَالَ ِقي َنا‬ ‫الي ُ‬
‫َو َ‬
‫شى تَفَّرقُ َنا‬ ‫ُك ْنتُ ْم َو ُك َّنا َو َما ُي ْخ َ‬
‫شتَاتًا َك ْم تَُن ِاد ْي َنا‬ ‫َو َيا ُم َن ِادي َ‬ ‫الب ْي ِن َك ْم فَتَ ْن ِت ِم ْن َك َب ٍد‬
‫ص ْر َخ َة َ‬ ‫َيا َ‬
‫بالبين تَ ْن ِع ْي َنا‬ ‫ويا ُغ َر ًابا ِب ُب ْع ِد الد ِ‬
‫َّار ُي ْخ ِب ْر َنا‬
‫ْ‬ ‫فَقَ ْدت ِإلفَ َك ْ‬
‫كم‬ ‫َ‬

‫‪34‬‬
‫مــــن منهوك‬ ‫قال صدر الدين بن الوكيل (ت‬

‫البسيـط‬ ‫‪716‬هـ ) ‪:‬‬
‫َأسي َنا‬ ‫ِ‬ ‫حك ًما ِفي َنا‬

‫ُم ِّ‬ ‫َغ َدا ُم َن ِادي َنا‬
‫اَألسى لَ ْوالَ تَ ّ‬
‫م ْن ِف ِ‬
‫يه َو ْج ًدا َعام‬ ‫َب ْح ُر ا ْل َهوى ُي ْغ ِر ْ‬
‫ق‬
‫َ‬
‫َم ْن َه َّم َْأو َق ْد َهام‬ ‫َو َن ُارهُ تُ ْح ِر ْ‬
‫ق‬
‫فَتًى علَ ِ‬
‫يه َنام‬ ‫ق‬‫َو ُربَّما ُي ْقِل ْ‬
‫َ‬
‫يضا لَ َي ِالي َنا‬

‫ودا َو َكا َن ْت ِب ُك ْم ِب ً‬
‫س ً‬‫ُ‬ ‫ام‬
‫اَألي ْ‬
‫صيَّر َ‬
‫َو َ‬ ‫ام‬
‫سْ‬ ‫اَألج َ‬
‫قَ ْد َغيَّر ْ‬
‫قُ ْم َواستَ ِم ْع ِم ِّني‬ ‫يا ص ِ‬

‫اح َب َّ‬
‫الن ْج َوى‬ ‫َ َ‬
‫ض ِني‬
‫ِإ َّن ا ْل َه َوى ُي ْ‬ ‫أن تَ ْه َوى‬
‫َّاك ْ‬
‫إي َ‬
‫اس َم ْع َو ُق ْل َع ِّني‬
‫ْ‬ ‫تَ ْق َر ِب َّ‬
‫الس ْل َوى‬
‫ِحي ًنا فَقَام ِبها ِل َّلنع ِي َن ِ‬

‫اعي َنا‬ ‫ض َنا َعلّى ِغّره‬
‫ُخ ْ‬ ‫بح ُارهُ ُمّره‬
‫َ َ ْ‬ ‫َ‬
‫الَقَى ِب ِه ْم َه َّما‬ ‫م ْن َهام ِبا ْل ِغ ِ‬

‫يد‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َألح َو ٍر َأْل َمى‬
‫ْ‬ ‫هو ِدي‬
‫ت َم ْج ُ‬
‫َب َذ ْل ُ‬
‫َو َر ِّد َما َه َّما‬ ‫فً َه َّم ِبا ْل ُج ِ‬
‫ود‬
‫أض َحى التََّناِئي َب ِديالً ِم ْن تَ َد ِان َيا‬

‫ْ‬ ‫ص ِل ْأو قَ ْد َك ْ‬
‫اد‬ ‫َو ِع ْن َد َما قَ ْد َج ْ‬
‫اد ِبا ْل َو ْ‬
‫و َب ْين ُكم ِإالَّ‬

‫َ ْ‬ ‫ق َما َب ْي ِني‬ ‫ِب َح ِّ‬
‫فَتَ ْج َم ُعوا َّ‬
‫الش ْمال‬ ‫أقَْر ْرتُ ُم َع ْي ِني‬
‫من بعدكم َْأبلَى‬ ‫ش ِبا ْل َب ْي ِن‬
‫فَا ْل َع ْي ُ‬
‫افي َنا‬ ‫ومو ِر ُد اللَّه ِو ص ٍ‬ ‫اَأله ِل َواِإل ْخ ْ‬
‫وان‬ ‫ِب ْ‬ ‫َج ِديد َما قَ ْد َك ْ‬
‫ان‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َْ‬
‫ب‬‫صّ‬ ‫َع ْن ُم ْغ َرٍم َ‬ ‫َيا ِجيرةً َبا َن ْت‬

‫ِم ْن َغ ْي ِر َما َذ ْن ِب‬ ‫لع ْه ِد ِه َخا َن ْت‬
‫َ‬
‫َع َواِئ ُد ا ْل ُع ْر ِب‬ ‫َما َه َكذا َكا َن ْت‬
‫ُأى ا ْل ُم ِح ِّبي َنا‬ ‫طالَما َغي ََّر َّ‬

‫الن ُ‬ ‫إن َ َ‬‫ْ‬ ‫ُي َغ ّي ُر ا ْل َع ْه َدا‬ ‫ال تَ ْح ِس ُبوا ا ْل ُب ْع َدا‬
‫ِب َّ‬
‫الش ْف ِع َوا ْل َوتْر‬ ‫ازالً با ْل َب ِ‬
‫ان‬ ‫َيا َن ِ‬
‫س ِر‬‫واللَّْي ِل إ َذا َي ْ‬ ‫الن ْم ِل َوا ْلفُْر ِ‬
‫قان‬ ‫َو َّ‬
‫الن ْح ِل وا ْل ِح ْج ِر‬
‫َو َّ‬ ‫الر ْح َم ِن‬
‫ورةُ َّ‬
‫س َ‬‫َو ُ‬
‫ف ا ْل َهوى َوا ْل ُو ِّد َيس ْق ِي َنا‬ ‫ان ِ‬

‫ص ْر َ‬ ‫َم ْن َك َ‬ ‫َأن ُي ْقتَل الظَّ ْم ْ‬
‫آن‬ ‫يان ْ‬ ‫َهل َح َّل ِفي ْ‬
‫األد ْ‬
‫َعِّر ْج َعلى ا ْل َو ِادي‬ ‫ساِئلي ا ْلقَ ْط ِر‬

‫َيا َ‬
‫هم َن ِاد‬
‫قف ِب ْ‬
‫َو ْ‬ ‫اكني َب ْد ِر‬‫ِم ْن س ِ‬
‫َ‬
‫ص ِادي‬ ‫ِ‬
‫ل ُم ْغ َرٍم َ‬ ‫سري‬ ‫ص ًبا تَ ْ‬‫سى َ‬ ‫َع َ‬
‫ان ُي ْح ِي ِنا‬
‫َم ْن لَ ْو َعلى ا ْل ُب ْع ِد َح ًيا َك َ‬ ‫َبلِّ ْغ تَ َحا ِيي َنا‬ ‫إن ِشْئ َت تُ ْح ِي ِي َنا‬
‫ْ‬
‫َك ََّأن َها ْ‬

‫َأع َو ْام‬ ‫ام‬
‫َوافَ ْت لَ َنا َّأي ْ‬
‫َك ََّأن َها َأي ْ‬
‫َّام‬ ‫ان ِلي ْ‬
‫َأع َو ْام‬ ‫َو َك َ‬
‫صل ِلي لَو َد ْام‬ ‫ِبا ْل َو ْ‬ ‫الم‬
‫كاألح ْ‬
‫ْ‬ ‫تَ ُمُّر‬
‫ِفي َنا َّ‬

‫الش ُمو ُل َو َغ َّنا َنا ُم َغ ِّني َنا‬ ‫ش َع ْه‬ ‫ُحثَّ ْت ُم َ‬
‫ش ْع َ‬ ‫عه‬
‫وا ْل َكأس ُمتَْر ْ‬

‫‪15‬‬
‫مـــــن‬ ‫قال إبراهيم الطويحن (ت‪747‬هـ )‬

‫الكامــــــــل‬ ‫‪:‬‬
‫ش ُجونا‬‫َأسى و ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِلمن ِ‬

‫يات لَنا ً‬ ‫المبق ُ‬ ‫المط ُّي المذ َكيات َحنينا‬ ‫َ‬
‫عيونا‬ ‫ِ‬ ‫الطاِئ ُ‬
‫َأوجها َو ُ‬‫البراق ِع ُ‬ ‫َبذ ُل َ‬ ‫بل ال َنوى‬ ‫شات َوقَد َجرى قَ َ‬
‫صونا‬‫مل فَوقَها َو ُغ ُ‬ ‫ثبان ر ٍ‬
‫َك َ َ‬ ‫ض َّمٌر‬‫يف ُ‬‫الحامالت َو ُه ّن ِه ٌ‬
‫ُ‬
‫س ِقينا‬ ‫ِ‬ ‫َدمعٌ ُم ِط َ‬
‫رن َب َو ِبله َو ُ‬ ‫سِ‬
‫يرها‬ ‫يات َو ِفي َمجاري َ‬
‫ِ‬
‫الصاد ُ‬
‫ص ٍّب ُنونا‬
‫كل َ‬‫ق ِل ِّ‬ ‫يوم ِ‬
‫الفرا ِ‬ ‫َ َ‬ ‫ضت ِمن طاِئها‬ ‫المطايا َع َّو َ‬
‫ُه َّن َ‬
‫تن َوإ ن َحيين َحيينا‬ ‫ِإن ُم َ‬

‫تن ُم َ‬ ‫وس ُهم َعلى ِ‬
‫آثارها‬ ‫َو َهفَت ُنفُ ُ‬
‫بت مع ِ‬
‫الغادينا‬ ‫َّ‬ ‫الغادون ِإ َّن ُحشا َ‬
‫وم النوى َذ َه ْ َ‬ ‫َي َ‬ ‫شتي‬ ‫يا َأيها ُ‬
‫كان َأودعها ال َغرام ِ‬
‫َأمينا‬ ‫لَو َ‬ ‫َأمان ٌة‬ ‫الب ِ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ين َوهي َ‬ ‫ضاعت َغداةُ َ‬ ‫َ‬
‫الم ُجنونا‬ ‫ش َّ ِ‬ ‫ب لَيلى ِ‬
‫شفَّها ِمن ُح ِّ‬
‫يسها َ‬‫دما قَ َ‬
‫فق ً‬ ‫قَد َ‬ ‫ف َما‬ ‫ض ْع ُ‬ ‫قَد َ‬
‫شفين َأن ي ِ‬ ‫ِ‬ ‫طبيب لَها فَهل ِمن ِ‬

‫قتضينا !؟‬ ‫ل ُجفُو ِنها ُي َ َ‬ ‫شاف ٍع‬ ‫َ‬ ‫َأعيا ال َ ُ‬
‫الجفون َوما َن َز ْع َن ُجفُونا‬ ‫لك ُ‬‫ِت َ‬ ‫فات َحكمت في ُم ْه َجتي‬ ‫ره ٍ‬
‫َكم ُم َ‬
‫رضن لَم ُي ِ‬
‫برينا‬ ‫َأم َ‬ ‫حاظ ر ِ‬ ‫ين ِم ْن مرضى اللِّ ِ‬ ‫َير ِم َ‬
‫تَقضي َوِإن َ‬ ‫واشقًا‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُأحرق ِحينا‬
‫ُ‬ ‫َأصلى ِبها ِحي ًنا َو‬ ‫الحمى‬‫رعاء ِ‬‫ين ج ِ‬
‫يا َوقفَ ًة لي َب َ َ‬
‫ف الدُّموع ُع ُيونا‬ ‫طِ‬ ‫ُأسي ُل ِمن ُن َ‬
‫و ِ‬ ‫ندا قَ ِادحا‬
‫ق ِز ً‬
‫َأوري من اَألشوا ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫لَ َّك ِنها ال تُسِئ ُل التَّْب ِي ْي َنا‬ ‫ِ‬
‫َأطاللها‬ ‫اَألطالل َعن‬
‫َ‬ ‫ُأساِئل‬
‫َو َ‬

‫‪23‬‬
‫قال محمد بن عبد الكريم الموصلي (ت‬
‫مــــــن البسيــــــط‬ ‫‪748‬هـ ) ‪:‬‬
‫ض َح ُك ِح ْي ًنا ِم ْن تَ َد ِاني َنا‬ ‫ان َي ْ‬

‫َو َك َ‬ ‫ان َعلَ ْي َنا من تََناِئ ي َنا‬ ‫الز َم ُ‬ ‫َب َكى َّ‬
‫اشي َنا‬‫س ْحقًا ِل َغاِئ ِظ َنا بع ًدا ِلو ِ‬ ‫اس ِد َنا ُأفًّا ِل َك ِ‬
‫ايد َنا‬ ‫تَبًّا ِلح ِ‬
‫ُْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫الم ِح ِّب ْي َنا‬ ‫ِ‬
‫اف م ْن ظُ ْلم ُ‬
‫تَرى أما َخ َ ِ‬ ‫يت ِ‬
‫الفتََنا‬ ‫ش ِت ِ‬ ‫ان َأ ْغ َناهُ َع ْن تَ ْ‬ ‫َما َك َ‬
‫احِل ْي َنا و ِفي َق ْل ِبي م ِق ِ‬
‫يمي َنا‬ ‫ور ِ‬ ‫اء َم ْن ِرل ِه ْم‬‫ش ِ‬ ‫نين َو ِفي ْ‬
‫اَألح َ‬ ‫اع َ‬ ‫ظ ِ‬ ‫َيا َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫فِإ َّن َنا قَد اتَّ َخ ْذ َنا ُح َّب ُك ْم ِد ْي َنا‬ ‫ِإ ْن ُك ْنتُ ْم قَ ْد َرفَ ْ‬
‫ضتُّ ْم ُو َّد َنا َع َبثًا‬
‫المعاذ َوَن ْلقَا ُك ْم ُم ِح ِّبي َنا‬ ‫َحتَّى َ‬ ‫ام ُك ْم ِحالًّ َو ُم ْرتَ َحالً‬ ‫ِ‬
‫َن ْر َعى ذ َم َ‬
‫س ِالي َنا‬‫ف َع ْن ُك ْم قَطّ َ‬ ‫ِف ِي ُك ْم َولَ ْم َن ْل َ‬ ‫ش َجا ًنا ُن َكا ِب ُد َها‬

‫الب ْع ُد َأ ْ‬
‫َما َغي ََّر ُ‬
‫فَِإ َّن َنا لَم َن ُك ْن ِل ْلعه ِد َن ِ‬
‫اس ْي َنا‬ ‫هودا َب ْي َن َنا ُع ِق َد ْت‬
‫س ْيتُ ْم ُع ً‬
‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َم ْه َما َن َ‬
‫شاب ْت َن ِ‬
‫واص ْي َنا‬ ‫ِ‬ ‫الَ َنبتَ ِغي َبدالً ِم ْن ُك ْم َوالَ ِع ً‬
‫اله َوى َ َ‬ ‫ع ْن ُك ْم َوالَ في َ‬ ‫وضا‬
‫َأم ِان ْي َنا‬
‫ْصى َ‬ ‫َحتَّى َ‬
‫الم َن َايا َغ َد ْت َأق َ‬ ‫وم َب ْي ِن ُك ُم‬
‫وس َي َ‬ ‫َها َن ْت َعلَ ْي َنا ُنفُ ٌ‬
‫ِبقُْر ِب ُك ْم َو ُي َن ِادي َنا ِب َن ِاد ْي َنا‬ ‫ضى ِم ْن ُك ْم ُي َب ِّ‬
‫ش ُر َنا‬ ‫الر َ‬
‫سو ُل ِّ‬ ‫فَ َه ْل َر ُ‬
‫ش ِر َن ْلقَا ُك ْم َوتَ ْك ِفينا‬ ‫الح ْ‬ ‫ِ ِ‬
‫َم َواقف َ‬ ‫ففي‬‫ِإ ْن َكان قَ ْد عَّز ِفي الدُّنيا اللِّقَا ِ‬
‫َ‬
‫إن ُك ْنتُ ْم َق ْد َب ِخ ْلتُ ْم ِفي تَالَ ِقي َنا‬ ‫ْ‬ ‫ِإ َّنا لي ْق ِنع َنا جمع الحي ِ‬
‫اة لَ َنا‬ ‫ُ ُ َ ْ ُ ََ‬
‫ض ْي َنا‬‫واليوم ًْأد َنى َخيا ٌل ِم ْن ُك ِير ِ‬ ‫ص ُل ُي ْق ِن ُع َنا‬ ‫ِع ْ‬

‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫الو ْ‬ ‫س َ‬ ‫ش َنا َز َما ًنا َولَ ْي َ‬
‫وق َي ْب َعثَُنا ِح ْي ًنا فَ ُي ْح ِيي َنا‬
‫الش ُ‬ ‫َو َّ‬ ‫ش ُرنا‬ ‫ط ْو ًرا ثَُّم َي ْن ُ‬
‫الو ْج ُد َ‬‫ُيميتَُنا َ‬
‫ِ‬
‫ات َم ْغبو َنا‬ ‫اك الَِّذي قَ ْد َم َ‬ ‫يش َذ َ‬ ‫َي ِع ُ‬ ‫الح ُّي ِف ْي ِه َو َم ْن‬
‫الح ِّب فَ ْه َو َ‬
‫م ْن م َ ِ‬
‫ات في ُ‬ ‫َ َ‬
‫ات ع ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ان ُي ْل ِه ْي َنا‬‫ستَ ْح ِس ٍن َق ْد َك َ‬ ‫م ْن ُك ِّل ُم ْ‬
‫ِ‬ ‫اطلَ ٌة‬ ‫َم َعاه ُد اللَّ ْه ِو َواللَّ َذ َ‬
‫ِسًّرا َو ُم ْط ِر ُب َنا ْ‬
‫َأن الَ ُي َغ ِّني َنا‬ ‫يح لنا‬ ‫َأن الَ تُِر َ‬ ‫اح َق ْد َحِلفَ ْت ْ‬ ‫الر ُ‬ ‫َو َّ‬
‫ض ِإال ال ُي َح ِّيي َنا‬ ‫س ال َغ ُّ‬ ‫الن ْر ِج ُ‬
‫َو َّ‬ ‫َأن ُي َن ِاد َم َنا‬
‫من ْ‬ ‫اآلس آيسنا ْ‬ ‫َو ُ‬
‫جايا ُك ْم فَ ُي ْب ِك ْي َنا‬
‫ش َ‬ ‫ش َذا ُك ُم َو َ‬
‫َ‬ ‫زار َنا ِإالَّ وأ ْذ َك َر َنا‬
‫الو ْر ُد َما َ‬ ‫َو َ‬
‫اضي َنا‬‫ال من مو ِ‬
‫ََ‬ ‫اع لَ َي ٍ‬
‫َعلَى ْار ِت َج ِ‬ ‫شو ِقي َو َيا لَ ِه ِفي َو َيا َحَز ِني‬ ‫ول َ‬ ‫َيا طُ َ‬
‫س ِق َي َنا‬
‫ال تُ ْ‬ ‫َوَأ ْن َت َيا َغ َاي َة اآلم ِ‬ ‫ق الثَّ ْغ ِر َن ْم ُز ُج ُه‬‫ِإ ْذ َخ ْم ُر َنا ِم ْن َر ِح ْي ِ‬
‫َ‬
‫النوى ِف ْي َنا‬ ‫اء َّ‬ ‫ش َ‬ ‫الهوى ال َك َما َ‬ ‫اء َ‬ ‫ش َ‬ ‫َ‬ ‫َّه ُر ِفي َغ ْفلَ ٍة َع َّنا َو َن ْح ُن َك َما‬
‫َوالد ْ‬

‫‪78‬‬
‫قال صفي الدين الحلي (ت‪750‬هـ‬
‫مــــــن‬ ‫)‪:‬‬
‫البسيـــــــط‬
‫هر ِبالتَفريق َيثنينا‬

‫الد ِ‬
‫ث َ‬ ‫و ِ‬
‫حاد ُ‬ ‫مان بلُقيا ُكم ُي َم ّنينا‬
‫الز ُ‬
‫كان َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫أضحى الثَنائي َبديال ِمن تَدانيا‬ ‫َأم ِاني َنا‬
‫ص َدقَت في ُكم َ‬‫ندما َ‬
‫ِ‬
‫فع َ‬
‫طيب لُقيانا تَج ِ‬

‫افي َنا‬ ‫ناب َعن ِ‬
‫َ‬ ‫َو َ‬
‫بذكرا ُكم َمداِئ ُحنا‬

‫زان ِ‬
‫ِل َكي تُ َ‬ ‫مان ِبلُ ْقيا ُكم ي ِ‬
‫سام ُحنا‬ ‫الز َ َ ْ ُ‬ ‫ِخلنا َ‬
‫بنتُم و ِب ّنا فما ا ِبتَلَّت ج ِ‬
‫وان ُحنا‬ ‫س َم َحت في ُكم قراِئ ُحنا‬ ‫ِف ْع َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ندما َ‬
‫شوقًا إلي ُكم وال جفَّت م ِ‬

‫آقي َنا‬ ‫َ‬
‫َ َ َ‬
‫شقَّت َمراِئ ُرنا‬‫وما ُ‬ ‫ق ُ ِ‬

‫الجيوب َ‬ ‫ش ُّ‬
‫َ‬ ‫البين طاِئر ُنا‬ ‫ِ‬
‫لم ُيرضنا أن َدعا ِب َ‬
‫ضماِئ ُرنا‬
‫حين تُناجي ُكم َ‬
‫كاد َ‬
‫تَ ُ‬ ‫سراِئ ُرنا‬
‫أواهم َ‬ ‫يا غاِئ َ‬
‫بين َو َم ُ‬
‫أسينا‬
‫اَألسى لَ ْوالَ تَ ّ‬
‫َيقضي َعلينا َ‬
‫فيكم بما َو َع َدت‬

‫أسع َدتـ إذ َوفَت ُ‬ ‫َو َ‬ ‫س ِع َدت‬ ‫ام ٍ‬
‫أنس لي ب ُكم َ‬ ‫دت ّأي َ‬
‫َح َم ُ‬
‫امنا فَ َغ َدت‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫حالت لفَقد ُك ُم ّأي ُ‬ ‫الدر قَد َب ُع َدت‬
‫فاليوم إذ غبتُ ُم َو ُ‬
‫َ‬
‫سوداً َوكا َنت ب ُكم بيضاً ليالينا‬

‫ِبقُر ِب ُكم إذ ُبرينا ِمن تَ َكلُّ ِفنا‬ ‫يل األماني ِمن تَ َ‬

‫شُّر ِفنا‬ ‫فُزنا ِب َن ِ‬
‫لق ِمن تَألُ ِفنا‬ ‫ط ٌ‬‫العيش َ‬‫ب َ‬
‫ِ‬
‫إذ جان ُ‬ ‫صُّر ِفنا‬
‫أن الليالي في تَ َ‬
‫َحتى َك َّ‬
‫صاف ِمن تَصافينا‬

‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫اللهو‬ ‫َو َم ِ‬
‫ور ُد‬
‫و َكم عللنا بها األرواح ِ‬

‫ثان َي ًة‬ ‫العِّز ِ‬
‫صاف َي ًة‬ ‫َكم قد وردنا ِمياهُ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ‬
‫صون األنس ِ‬
‫دان َي ًة‬ ‫صرنا ُغ َ‬ ‫إذ عي ُنها لم تَ ُكن بالم ِّن ِ‬
‫َوإ ذ َه َ‬ ‫آن َي ًة‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫قُطوفُها فَ َج َنينا ِمنه ما شينا‬
‫زيل ِحمى‬
‫ماة ِلل َن ِ‬
‫كان ربع ح ٍ‬
‫َو َ َ ُ َ‬ ‫غناهم لنا َحَرما‬
‫كان َم ُ‬ ‫سادةً َ‬‫يا َ‬
‫هد ال َغ ِ‬
‫مام فَما‬ ‫ِل َيسق َع َ‬
‫هد ُك ُم َع ُ‬ ‫ظما‬
‫ب َ‬ ‫ِ‬
‫الجود َر ُّ‬ ‫سقَيتُم ِمياهَ‬
‫َكم قد َ‬
‫ُكنتُم ِأل ِ‬
‫رواحنا إال َرياحينا‬
‫ْأس ِ‬
‫راح ِه ُم‬ ‫الندى ِمن َك ِ‬ ‫راح َّ‬‫ف ِ‬ ‫شِ‬ ‫ِبر َ‬ ‫سكرو َنا ِمن سم ِ‬
‫اح ِه ُم‬ ‫َهل يعلَم الم ِ‬
‫ََ‬ ‫َ ُ ُ‬
‫من م ِبلغُ المل ِبسينا ِب ِان ِت ِ‬
‫زاح ِه ُم‬ ‫الت ِ‬
‫ماح ِه ُم‬ ‫عد ِ‬
‫أ ّنا ل ِبسنا الضَّنا َب َ‬
‫ُ‬ ‫َ ُ‬
‫الحزن ال َيبلي َو ُيبلينا‬ ‫ِ‬

‫ثوباً م َن ُ‬
‫شر ُكنا‬ ‫ِ‬

‫اللدات ُي ِ‬ ‫رب ِمن ُكم َوفي‬
‫بالقُ ِ‬ ‫كان ُي ِ‬
‫در ُكنا‬ ‫إذا َذ َكرنا َزماناً َ‬
‫ِ‬
‫ُيضح ُكنا‬ ‫مان اِلَّذي قد َ‬
‫كان‬ ‫الز َ‬
‫إن َ‬‫َّ‬ ‫األحزان تَ ِ‬
‫مل ُكنا‬ ‫َّم َع َو‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ال َنمل ُك الد ْ‬
‫سا ِبقُر ِب ُك ُم قَد َ‬

‫صار ُي ْبكينا‬ ‫ُأ ْن ً‬
‫أي ِ‬
‫الكرام َنعوا‬ ‫أي الم ِ‬
‫لوك إلى ِّ‬ ‫قوم لو َد َروا َو َوعوا‬
‫َّ ُ‬ ‫َّد ٌ‬
‫المَؤ ي َ‬
‫َنعى ُ‬
‫َغي َ ِ ِ‬
‫الهوى فَ َدعوا‬
‫ظ العدى من تَساقينا َ‬ ‫سعوا‬ ‫الو َّد َ‬
‫حين َ‬ ‫أظُ ُّن ُه إذ َ‬
‫سقانا ُ‬
‫َّه ُر آمينا‬
‫قال الد ْ‬ ‫بأن َن َغ َّ‬
‫ض فَ َ‬
‫جال ِسنا‬
‫أنس رأينا ِمن م ِ‬
‫َ‬ ‫ط ٍ َ‬‫َو ِسب َ‬ ‫جال ِسنا‬
‫لَما رأوا ما قضينا ِمن م ِ‬
‫َ‬ ‫ّ َ‬
‫كان َمعقوداً بأنفُ ِسنا‬
‫فانح َّل ما َ‬
‫َ‬ ‫الدنيا بأنفُ ِسنا‬
‫َد َعوا ِلنفُ َجعُ في ُ‬
‫وصالً ِبأيدينا‬
‫كان َم ُ‬ ‫وا َن َّ‬
‫بت ما َ‬
‫كر ي ِ‬ ‫في ِ‬ ‫الجود يو ِثقُنا‬ ‫أين الَّ َ‬

‫نطقُنا‬ ‫بالش ِ ُ‬
‫ربع ِهم َولَ ُهم ُّ‬ ‫َ‬ ‫ذين َع ِهدنا‬ ‫َ‬
‫نكون َوما ُيخشى تَفَرقُّ ُنا‬
‫ُ‬ ‫َوقَد‬ ‫كان في ِهم بهم ِم ُنهم تَ ُّأنقُنا‬
‫َو َ‬
‫حن َوما ُيرجى تَالفينا‬

‫وم َن ُ‬
‫فالي َ‬
‫َ‬
‫خص ِهم وإ ن اشتاقَت ِ‬

‫نواظ ُرنا‬ ‫ش ِ‬‫ِمن َ‬ ‫بين وال تَخلو َخ ِ‬
‫واط ُرنا‬ ‫ِئ‬
‫َ‬ ‫يا غا َ َ‬
‫حسبوا َن َأي ُكم َع ّنا ُي َغ ِّي ُرنا‬ ‫اهلل ال ينقَ ِ‬
‫ضي في ُكم تَفَ ُّك ُرنا‬ ‫و ِ‬
‫ال َت َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫طال ما َغي ََّر النأي ٌ‬
‫إن َ‬
‫عد ُك ُم ِعلَالً‬
‫إلى ِاللقا َو َكسانا َب َ‬ ‫زادنا تَفريقُنا ُغلَالً‬
‫إ ّنا وإ ن َ‬
‫أرواحنا َب َدالً‬ ‫طلَ َبت‬ ‫و ِ‬
‫اهلل ما َ‬ ‫أمالً‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫سؤالً َوال َ‬
‫ير ُك ُم ُ‬
‫لم َندعُ َغ َ‬
‫نص َرفَت َعن ُكم أمانينا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫من ُكم َوال ا َ‬
‫والقصر والقَُّب َة العليا ِبمر َِق ِ‬

‫به‬ ‫لع ِب ِه‬ ‫إذا ذ َك ُ ِ‬
‫ُ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫رت حمى العاصي َو َم َ‬
‫فاسق ِب ِه‬
‫ساري البرق َغ ِادي القَصر ِ‬
‫َْ‬ ‫يا ِ َ َ‬ ‫سار في تَلَ ُّه ِب ِه‬
‫رق ٍ‬‫الب ُ‬
‫أقو ُل َو َ‬
‫الو َّد َيسقينا‬

‫الهوىـ َو ُ‬
‫رف َ‬‫ص َ‬
‫كان َ‬
‫َمن َ‬
‫َعلى َحماةَ َف ُج ْد فيها َم َحلَّتَنا‬ ‫إن وافَ ْي َت ِحلَّتَنا‬

‫زن َ‬
‫الم َ‬
‫ي ُ‬
‫ِ‬
‫يا غاد َ‬
‫الصبا َبلِّغ تَ ِحيَّتَنا‬
‫سيم َّ‬‫َويا َن َ‬
‫السالم بها عنّا ِ‬
‫أحبَّتَنا‬ ‫َ‬ ‫اقر َّ َ‬‫َو َ‬
‫م ْن لَو على الب ِ‬

‫عد ُمتنا كان ُي ْحيينا‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫المعالي َوِل َ‬ ‫ِ‬

‫لخيرِات َهيَّأهُ‬ ‫م َن َ‬ ‫الع ِرش َب َّوأهُ‬ ‫إله َ‬
‫صر ُ‬‫لطان َع ٍ‬ ‫س ُ‬ ‫ُ‬
‫ربيب م ٍ‬ ‫َبراهُ َزيناً َو ِم ّما َ‬
‫شأهُ‬
‫كَأن اهللَ أن َ‬
‫لك َّ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫شان َبَّرأهُ‬
‫الورى ِطينا‬
‫إنشاء َ‬
‫َ‬ ‫ِمسكاً َوقَد ََّر‬
‫ِ‬ ‫ِمن ِذ ِ‬
‫كر ِه َوإ ِن َ‬ ‫داء ِل َمن َْأبقَى لنا َخلفاً‬ ‫َن ُ ِ‬
‫ازد ْد َنا ِبه َ‬
‫َأسفاً‬ ‫حن الف ُ‬
‫ش َرفاً‬
‫أكفاءهُ َ‬
‫َ‬ ‫ضَّر إن لم َن ُكن‬
‫ما َ‬ ‫دون أن ُي ْفدى بنا َأُنفاً‬
‫َوإ ن َن ُكن َ‬
‫كاف ِمن تَكافينا‬

‫َّة ٍ‬
‫وفي المود ِ‬
‫ََ‬ ‫َ‬
‫كر َم ًة‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬

‫إن لَم ُيفد طالبي َجدواهُ َم ُ‬ ‫غر َم ًة‬
‫يا َمن َيرى َمغ َن َم األموال َم َ‬
‫يك إجالالً َوتَ ِ‬

‫كر َم ًة‬ ‫س ّم َ‬
‫لَسنا ُن َ‬ ‫زت ألقاباً م َكَّر َم ًة‬
‫إ ّنا َوإ ن ُح َ‬
‫ذاك ُيغنينا‬
‫المعتَلي َعن َ‬
‫در َك ُ‬
‫َوقَ ُ‬
‫شفَ ٍة‬ ‫في َخطِّ ذي ٍ‬

‫قلم أو ُن ْطق ذي َ‬ ‫شِّرفَ ٍة‬ ‫ٍ‬
‫بأوصاف ُم َ‬ ‫فت‬
‫ص َ‬‫َكم قد و ِ‬
‫ُ‬
‫صفَ ٍة‬ ‫كت في ِ‬ ‫دت َوما ِ‬
‫شور َ‬ ‫إذا ِانفََر َ‬ ‫عرفَ ٍة‬ ‫اك ِمنها َّ‬
‫أي َم ِ‬ ‫فَقد َع َر ْف َن َ‬
‫صف إيضاحاً َوتَبيينا‬

‫الو ُ‬
‫سبنا َ‬
‫فح ُ‬
‫َ‬
‫أمِلها‬
‫البرايا في تَ ُّ‬
‫سُّر َ‬‫ُنجالً ُي َ‬ ‫آمِلها‬
‫لدنيا و ِ‬ ‫فت ب َ ِ‬
‫عد َك ل ُ َ‬ ‫َخلَّ َ َ‬
‫سِلها‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫يا َج َّنة ال ُخلد ُأبدلنا ِبسل َ‬ ‫لمِلها‬
‫فس في تَ َم ُ‬
‫نك َن ٌ‬
‫فلم تَ ُقل َع َ‬
‫ذب ُزقوماً َو ِغسلينا‬

‫الع ِ‬
‫َوال َكوثَ ِر َ‬
‫َفليس يؤ ِنسنا إال م ِ‬

‫باحثُنا‬ ‫حث ِ‬
‫باعثُنا‬ ‫َكم َخلو ٍة َهَّزنا ِللب ِ‬
‫َ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َك َّأننا لم َن ِبت والوص ُل ِ‬ ‫خرس ِبالتَفريق ِ‬
‫ثالثُنا‬ ‫َ َ‬ ‫نافثُنا‬ ‫وم ُأ ِ َ‬ ‫فالي َ‬
‫َ‬
‫ص ِمن أجفان واشينا‬

‫هر قد َغ َّ‬
‫َوالدَّ ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫َولَيلَ ٍة قد َحال فيها تَ ُ‬

‫قد ُمنا‬
‫عد َي ُ‬ ‫َوالعُّز يكنفُنا َو َ‬
‫الس ُ‬ ‫ناد ُمنا‬
‫ظ ِ‬ ‫ين في ِ‬ ‫ِسّر َ‬
‫لماء َيكتُ ُمنا‬ ‫خاط ِر ال َ‬ ‫خد ُمنا‬ ‫حن في َخ َلو ٍة َوالدَّ ُ‬
‫هر َي ُ‬ ‫َو َن ُ‬
‫بح ُيفشينا‬
‫الص ِ‬ ‫كاد ِل ُ‬
‫سان ُ‬ ‫َحتى َي ُ‬
‫كم َخ َبراً‬
‫بعد ُ‬
‫كان َعيناً فأمسى َ‬
‫قد َ‬ ‫قضينا ِمن ُك ُم َو َ‬
‫طراً‬ ‫ِ‬
‫هلل َكم قد َ‬
‫ورا‬ ‫ِ‬
‫س َ‬‫وم ال َنوى ُ‬
‫إ ّنا قََرأنا األسى َي َ‬ ‫س َمراً‬
‫كر ُكم َ‬
‫عجبوا إن َج َعلنا ذ َ‬
‫ال تَ َ‬
‫بر تَلقينا‬ ‫َمتلَُّوةً واتَّ َخذنا َ‬

‫الص َ‬
‫أمِل ِه‬
‫إلى ِسواهُ فأغنى َعن تَ ُّ‬ ‫ُّل ِه‬
‫بيب ع َدلنا مع تَرحِ‬
‫َ َ‬
‫ِ‬
‫َكم من َح ٍ َ‬
‫نهِل ِه‬
‫بم َ‬‫عدل َ‬
‫واك فلم ُي َ‬
‫أما َه َ‬
‫ّ‬ ‫بأسهِل ِه‬
‫َ‬ ‫عب ِو ٍ‬
‫رد َع َدلناهُ‬ ‫ص ِ‬‫َو َ‬
‫كان َيروينا فَ ُيظمينا‬

‫شرباً َوإ ن َ‬
‫ُ‬
‫عد ِه َ‬
‫شقَ ِيت‬ ‫ب ال َنعيم الذي ِمن ب ِ‬
‫َ‬ ‫ِغ َّ‬ ‫بعض ما لَ ِق َي َت‬
‫فس َ‬ ‫ِ‬
‫تَشكو إلى اهلل َن ٌ‬
‫ليك ِمنّي سالم ِ‬ ‫س ِق َيت‬ ‫ِ‬
‫اهلل ما َبقَيت‬ ‫َ ُ‬ ‫َع َ‬ ‫سحاباً ِبه ُك ُّل َ‬
‫الورى ُ‬ ‫فيا َ‬
‫باب ٌة ِمن ُك تُخفيها َوتُخفينا‬

‫ص َ‬ ‫َ‬

‫‪33‬‬
‫مــــــن البسيـــــط‬ ‫و قال أيضـــــاً* ‪:‬‬
‫الرجا فينا‬
‫خاب َّ‬
‫البيض َهل َ‬ ‫ش ِه ِدي‬ ‫و ِ‬
‫استَ ْ‬ ‫الرماح العو ِالي عن م ِ‬
‫عالي َنا‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫سلي َّ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫يد ِ‬
‫اهلل أيدينا‬ ‫ض قَ ْب ِر عب ِ‬
‫في َْأر ِ‬ ‫فعلَ ْت‬ ‫ِئ‬
‫َُ‬ ‫اك ما َ‬
‫الع ْر َب َواألتَْر َ‬
‫َوسا لي ُ‬
‫خابت َمساعينا‬ ‫وم وال َ‬ ‫َع ّما َن ُر ُ‬ ‫س َعينا فَما َرقّ ْت َعزاِئ ُمنا‬‫لَ ّما َ‬
‫ِد ّنا األعادي َكما كانوا َيدينونا‬ ‫العراق َوقَد‬ ‫راء ِ‬‫يا يوم وقع ِة َزو ِ‬
‫َ ََ َ َ‬
‫إالّ ِل َنغزو ِبها َمن َ‬
‫بات َيغزونا‬ ‫بض َّم ٍر ما َر َبطناها ُم َ‬
‫س َّو َم ًة‬ ‫ُ‬
‫ِلقَوِلنا أو َد َع ُ‬
‫وناهم أجابونا‬ ‫و ِفتَْي ٍة إن َن ُقل أص َغوا م ِ‬
‫سام َع ُهم‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وما َوإ ن ُح ِّكموا كانوا َموازينا‬ ‫خصموا كانوا فَ ِ‬ ‫قَوم إذا ِاستُ ِ‬
‫َي ً‬ ‫راع َن ًة‬ ‫ٌ‬
‫الوغى ِخلتَ ُهم فيها َمجانينا‬‫نار َ‬ ‫ُ‬ ‫لبابا فإن َح ِم َيت‬ ‫قل ِج ً‬‫الع َ‬
‫تَ َدَّرعوا َ‬
‫ام آمينا‬ ‫َوإ ن َد َعوا قالَ ِت ّ‬
‫اَألي ُ‬ ‫ص ِّدقَ ًة‬
‫جاءت الدُّنيا ُم َ‬
‫ِ‬
‫َّعوا َ‬ ‫إذا اد َ‬
‫شواهينا‬ ‫َّمت ََّأنها َ‬

‫صارت َ‬ ‫تََوه َ‬ ‫قام قاِئ ُمها‬
‫رازير لَ ّما َ‬
‫الز َ‬ ‫إن َ‬ ‫َّ‬
‫كان تَهوينا‬
‫َوما َد َرت أ َن ُه قَد َ‬ ‫هب َعن َجَز ٍع‬ ‫الش ِ‬ ‫ظ َّنت تَأنّي الب ِ‬
‫زاة ُّ‬ ‫َ‬
‫ُ‬
‫ركناهم صادوا فرازينا‬
‫َولو تَ ُ‬ ‫خاخ بها‬‫الر ِ‬ ‫ق َِ‬ ‫ب ِ‬
‫ظف َرت أيدي ّ‬ ‫ياد ٌ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫أحقاد ُهم فينا‬
‫َ‬ ‫تح َّكموا َ‬
‫أظهروا‬ ‫َ‬ ‫الزمان َف ُمذ‬ ‫طول َ‬
‫بأسيافنا َ‬ ‫َذلُّوا‬
‫أمان ِمن تَقاضينا‬‫َك َّأن ُهم في ٍ‬ ‫هب أنفُ ِسنا‬ ‫غن ِهم مالُنا َعن َن ِ‬‫لم ي ِ‬
‫ُ‬
‫َحتّى َح َملنا فأخلَينا الدَّواوينا‬ ‫ِ‬
‫أشياخنا َو َب َغوا‬ ‫ساج َد ِمن‬
‫أخلوا الم ِ‬
‫َ‬
‫جبا َو َيهتَُز القَنا لينا‬
‫ميس ُع ً‬
‫تَ ُ‬ ‫ص ِ‬
‫وار ُمنا‬ ‫ظَت َ‬ ‫ثَُّم ِانثََنينا َوقد ََّ‬
‫الم ِ‬
‫سك ُيغنينا‬ ‫بير ِ‬
‫شر ِه َعن َع ِ‬
‫ِب َن ِ‬ ‫ق‬
‫ماء َعلي أثوابنا َعلَ ٌ‬ ‫وِللدِّ ِ‬
‫َ‬
‫األي ِام تَلقينا‬
‫أصب َحت في فَِم ّ‬ ‫قَد َ‬ ‫عوةً في األرض ساِئ َرةً‬ ‫فَيا لَها َد َ‬
‫ليس ُيؤذينا‬
‫أن َنبتَدي باألذى َمن َ‬ ‫ش َرفًا‬
‫لقوم َأبت أخالقُنا َ‬
‫إ ّنا ٌ‬
‫ضر َمرا ِب ُعنا ُح ٌمر َمواضينا‬ ‫ُخ ٌ‬ ‫سود َوقاِئ ُعنا‬
‫صناِئ ُعنا ٌ‬‫بيض َ‬
‫ٌ‬
‫أم ِانينا‬
‫الم َن َايا في َ‬
‫َولو َر َْأي َنا َ‬ ‫يظهر العجز منا دون َن ْي ِل ُمنًى‬ ‫ُ‬ ‫ال‬ ‫\‬
‫إال َج َعلنا َمواضينا فَرامينا‬ ‫ين َنصو ُل ُبها‬ ‫أعو َزتْ َنا فَر ِ‬
‫ام ٌ‬ ‫َ‬ ‫ما ْ َ‬
‫صلّينا‬
‫س َّبقًا ُك ّنا ُم َ‬
‫إن لم َن ُكن ُ‬ ‫طلَقًا‬
‫العلى َ‬ ‫سبق ُ‬ ‫إذا َجَرينا غلي َ‬
‫َّه ِر لو ِشي َنا‬

‫رف الد ْ‬
‫ص َ‬ ‫ِ‬
‫َع ّنا َو َنخص ُم َ‬ ‫حتوم ِه َّمتُنا‬
‫الم َ‬‫القد َر َ‬
‫تُ ِ‬
‫دافعُ َ‬
‫َوإ ن َد َهتنا َدفعناها ِبأيدنيا‬ ‫طوب بأيدينا فَ َندفَ ُعها‬
‫َنغشى ال ُخ َ‬
‫بات َيرمينا‬ ‫َر َمت َعزاِئ َم ُه َم ْن َ‬ ‫الع ُد ِّو لَنا‬
‫ُمل ٌك إذا فُِّوقت َنب ُل َ‬
‫نه َّن الشَّياطينا‬ ‫حر ُ ِ‬‫زال ُي ِ‬ ‫هب ِ‬ ‫َعزاِئم َكالنُّجوم الشَّ ِ‬
‫قم ُ‬ ‫ما َ‬ ‫ثاق َب ًة‬ ‫ٌ‬
‫كان َم ْم ُنونا‬
‫أجرهُ قَد َ‬
‫نه َوال ُ‬ ‫ِم ُ‬ ‫كان عن َغ ٍ‬
‫لط‬ ‫جودهُ قد َ‬ ‫أعطى فَال ُ‬
‫س ِكينا‬ ‫ضوع لَنا َختْالً َوتَ ْ‬
‫َ‬ ‫ُي ْب ِدي ال ُخ‬ ‫س ْط َو ِت ِه‬‫سى ِب َ‬ ‫َأم َ‬
‫َكم من َع ُد ٍّو لَنا ْ‬
‫ِ‬
‫األعضاء تَ ْم ِكينا‬
‫ِ‬ ‫ف في‬ ‫حتّى ي ِ‬
‫صاد ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫لم ِس ِه‬ ‫ند َم َ‬ ‫َكالصِّ ِّل ُيظ ِه ُر لي ًنا ِع َ‬
‫ش ٍ‬ ‫شير ِب ِه‬
‫هد َو َيسقينا‬ ‫مز ُج السُّ َّم في َ‬‫َو َي ُ‬ ‫صح ُي ُ‬ ‫در في ُن ِ‬ ‫َي ْط ِوي لنا ال َغ َ‬
‫نه تَ ِ‬
‫غاضينا‬ ‫َولم َي ُك ْن َع َج ًزا َع ُ‬ ‫ض َو ُنغضي َعن قَباِئ ِح ِه‬ ‫َوقَد َن ُغ ُّ‬
‫إن األمير ي ِ‬
‫كافيه فَ َيكفينا‬ ‫َّ‬ ‫لكن تََركناهُ إذ ِبتنا َعلي ِثقَ ٍة‬ ‫ِ‬
‫َ ُ‬

‫‪41‬‬
‫قال ابن نُباته المصري (ت‬
‫مـــــن البسيــــــط‬ ‫‪768‬هـ) ‪:‬‬
‫الب ْي ِن تَ ِ‬
‫لو ْي َنا‬ ‫َحتَّى تَلَ َّو َن َي ْو ُم َ‬ ‫الم ِح ِّبي َنا‬
‫َأع َدى ِب َغ ْي ِر ُكم َد ْمعُ ُ‬
‫ْ‬
‫ش ِج ْي َنا‬ ‫ب ْين الج ِ‬
‫وان ِح الَ َي ْنف ُك َي ْ‬ ‫ش َج ٍن‬‫رين ِبالَ َذ ْن ٍب ِسوى َ‬ ‫اج َ‬ ‫َيا َه ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ِفي ُك ْم َو َما قَ ْد َج َرى ِم ْن َغ ْد ِر ُكم ِف ْي َنا‬ ‫ض َْأد ُم ِع َنا‬‫َألوا َما َج َرى ِم ْن فَ ْي ِ‬ ‫س ُ‬ ‫الَ تَ ْ‬
‫سِ‬
‫ار ْي َنا‬ ‫ال َ‬
‫َآم َ‬ ‫غرت ُ َْد ِ‬
‫ور ُكم َ‬ ‫ّ‬ ‫اع ْيتُ ُموه لَقَ ْد‬
‫اء فَ َما َر َ‬
‫الر َج ُ‬
‫َأما َّ‬
‫َّ‬
‫ِإ ْذ ِخصم َنا في س ِب ِيل الح ْكِم قَ ِ‬
‫اض ْي َنا‬ ‫ص ِت َنا‬‫اف ِق ًّ‬‫الس ِبي ُل إلى ْإنص ِ‬ ‫ف َّ‬ ‫َك ْي َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫ان َما َب ْين َج ِاني ُك ْم َو َج ِان ْي َنا‬ ‫شتَّ َ‬

‫َ‬ ‫َألسى ثَ َم ًرا‬ ‫ِ ِ‬
‫ُي ْجني َعلَ ْي َنا َو َن ْجني ل َ‬
‫ِ‬
‫الد ْنيا َك َما ِش ْي َنا‬ ‫ِإ ْن لَ ْم تَ ُكو ُنوا ِم َن ُّ‬ ‫ُكو ُنوا َك َما ِشْئ تُ ُموا َن ًْأيا َو ُم ْقتَ ِر ًبا‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِإ َّنا َوِإ ْن َغ َد َر ْت ِف ْي َنا ُع ُه ُ‬
‫اعو َنا‬ ‫م َن الَّذ ْي َن ُه ُم ل ْل َع ْهد َر ُ‬ ‫ود ُكم‬
‫ون َْأو َن ْح ُن المجلُّو َنا‬ ‫صلُّ َ‬‫الم َ‬‫َن ْح ُن ُ‬ ‫ان ِح ْل َي ِت ِه‬ ‫شق ْأو َم ْي َد ِ‬ ‫ِفي ِق ْبلَ ِة الع ْ‬
‫ويستَ ِقي الدَّمع ِإالَّ ِم ْن م ِ‬
‫آق ْي َنا‬ ‫الو ْج ُد ِإالَّ ِم ْن َج َو ِان ِح َنا‬
‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫ََ ْ‬ ‫س َ‬ ‫الَ ُي ْق َب ُ‬
‫ض َن ِ‬
‫واص ْي َنا‬ ‫ود م َذ ِ‬
‫اه ُب َنا ِب ْي ٌ‬ ‫امع َنا ص ْفر م ِ‬ ‫ِ‬
‫س ٌ َ‬ ‫ُ‬ ‫ناظ ُر َنا‬ ‫ُح ْمٌر َم َد ُ ُ ٌ َ‬
‫ظ َّن ُه ْم ِإ َياهَ َي ْع ُنو َنا‬
‫ق َ‬
‫اش ٌ‬ ‫م ْن ع ِ‬ ‫اح ٌد َف َدعوا‬ ‫ف ِم َّنا و ِ‬ ‫ان ِفي اَألْل ِ‬ ‫لَ ْو َك َ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫وس العه ِد م ِ‬ ‫شتَ َغ ْل َنا ِب ِت ْك َر ِار الغرام ِب ُك ْم‬
‫اض ْي َنا‬ ‫ف ُد ُر ِ َ ْ َ‬ ‫س َخ ْو ُ‬ ‫لَ ْم ُي ْن َ‬ ‫ُم ْن ُذ ا ْ‬
‫ضون ج ِميالً ِم ْن تَ ِ‬
‫وال ْي َنا‬ ‫ستَرفُ ُ‬ ‫لَ ِك َّن ُكم وجالَ ِل ِ‬
‫َ‬ ‫تَ ْ‬ ‫اهلل ي ْكلَُؤ ُك ْم‬ ‫َ َ‬
‫ع َّنا وما قَصر ْت ع ْن ُكم مس ِ‬
‫اع ْي َنا‬ ‫َ َ َ َُ َ ْ َ َ‬ ‫ون ِأل ق َْو ٍام ِع َنا ِي ِت ُك ْم‬
‫صرفُ ِ‬ ‫َوتَ ْ‬
‫َوالَ تَ ُقل َع ِال ًيا َع ْز ِمي َوال ُدو َنا‬ ‫ش ِم ْن َها ِبما َو َه َب ْت‬ ‫الحظُوظُ فَ ِع ْ‬ ‫ه َي ُ‬
‫ِ‬
‫ين َو ِّ‬
‫الش ْي َنا‬ ‫الس َ‬
‫س َعلَى َما تَراهُ ِّ‬ ‫َو ِق ْ‬ ‫ون َه َذا َم َع تَماثُِل ِه‬ ‫ُي ْع َنى ِب َذا ُد َ‬
‫سِلي َنا‬ ‫الن َفِإ َّن الد ْ‬

‫َّه َر ُي ْ‬ ‫كف الفُ ُ‬ ‫ّ‬ ‫اء َأ ْن ُع ِم ِه‬
‫فإن يس ُل عن ِإس َد ِ‬
‫ْ‬ ‫همنا َ ْ‬
‫ْ‬
‫يسر ُد ْن َيا َو َي ْرضى بالتّقَي ِدي َنا‬ ‫ّ‬ ‫الدين ِم ْن َر ُج ٍل‬ ‫در ِ‬
‫فالن ّ‬ ‫هلل ّ‬
‫س َعى لَ ُه َو َي َراهُ َب ْع ُد َم ْغ ُبو َنا‬‫َ‬ ‫اء ِل َم ْن‬ ‫الرج ِ‬
‫ان َّ َ‬ ‫فتي يضاعف َأثْ َم َ‬
‫ِ‬
‫األسماء تنونيا‬ ‫ِ‬
‫اإلضافة في‬ ‫حذف‬
‫َ‬ ‫تحذف جمع المال راحتُه‬ ‫ُ‬ ‫جذالن‬
‫القول في َع ْلياهُ موزونا‬
‫َ‬ ‫وننظم‬ ‫نستمنح المال م ْكيوالً بأ ْنع ِ‬
‫مه‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫لون ع ّنينا‬‫اَأله َ‬‫زو َج ِها ْ‬ ‫كال ِب ْكر َّ‬ ‫اق ِ‬
‫به‬ ‫ويصبح المدح إال في م َن ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫وي ْروي َنا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بجاه أو َنوال ٍ‬
‫ِنعم المال ُذ ٍ‬
‫الدهر َي ْحمي َنا َ‬ ‫حادث ّ‬ ‫في‬ ‫يد‬ ‫َْ‬
‫يبق مسكينا‬ ‫ألن نائلها لم َ‬ ‫كادت عطاياهُ أن تبقَى معطّل ًة‬ ‫ْ‬
‫الم ْفتَ ّن َم ْفتُو َنا‬ ‫ي ّ ِئ‬ ‫محرر ٍة‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫رد سا لَ ُه ُ‬ ‫َ‬ ‫وكاد من لُ ْطف ألفاظ ّ‬
‫َ‬
‫اج تَ ْع ِريفًا وتَبيينا‬

‫س َي ْحتَ ُ‬ ‫ف ِب ِح َمى‬
‫ادات ِق ّ‬
‫رف في الس ِ‬
‫يا جائل الطَّ ِ‬
‫َم ْن لَ ْي َ‬ ‫ّ‬
‫الم ْعتَِلي َع ْن َذاك ُيغنينا‬ ‫إجالالً وت ْك ُر َم ٍة‬ ‫نسميه ْ‬
‫ِّ‬ ‫لس َنا‬
‫َوقَ ْد ُره ُ‬ ‫ْ‬
‫بالنجح َم ْق ُرونا‬
‫ِ‬ ‫لَ ِك ّن ُه لَ ْم َي َز ْل‬ ‫ط ْل َع ِته‬
‫احباً من نور َ‬ ‫ِشم ُه تَ ِج ْد ح ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ْأمونا‬ ‫يهم َر ِش َ‬ ‫ِ‬ ‫اص ِد َي َن فَ َما‬
‫بنوال القَ ِ‬
‫ِ‬ ‫وآمرا‬
‫الرْأي َم ُ‬ ‫يد َّ‬ ‫َي َزا ُل ف ْ‬ ‫ً‬
‫ش ُحونا‬ ‫ريك َأ ْقالَمه في ب ْحر راح ِتهِ‬ ‫تُ َ‬
‫اآلمال َم َ‬
‫َ‬ ‫ُف ْل ًكا بما ينفع‬ ‫َ َ َ‬ ‫ُ‬
‫ق تَ ْل ِحينا‬ ‫اظ ُم ْط ِرب ٌة‬ ‫وهي باَأللفَ ِ‬ ‫َّ‬
‫الو ْر َ‬
‫جيد عليها ُ‬ ‫ب تُ ُ‬
‫قض ٌ‬
‫ْ‬ ‫كأنها ْ َ‬
‫الع ْزِم مسنونا‬ ‫وحد َ‬
‫لَ َدي ُعالَهُ ّ‬ ‫ضا‬‫ود ُم ْفتَ ِر ً‬
‫الج َ‬‫كف َْأبلَجٍ ُي ْلقى ُ‬ ‫في ِّ‬
‫سا وتَ ْخ ِمينا‬ ‫ص ّح ِة َّ ِ‬‫ِب ِ‬ ‫ِ‬
‫اآلراء َن ْع ِرفُها‬ ‫نجوم من‬ ‫له‬
‫الس ْعد ال َح َد ً‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ي َك ُ ِ‬ ‫منور ٍة‬ ‫ٍ‬
‫ساتينا‬
‫الب َ‬
‫اد سام ُعها َي ْجني َ‬ ‫َ‬ ‫ذات ألفاظ ّ‬ ‫وفكرةٌ ُ‬
‫وابن َز ْي ُدونا‬
‫ق َ‬ ‫باد َبا ٍ‬
‫ابن ّع َ‬ ‫إن َ‬ ‫َم ْن ُم ْبِلغُ العُ ْر َب َع ْن ِش ْعري َو َد ْولَ ِته‬
‫الم ِج ُ‬
‫يدو َنا‬ ‫ِ‬ ‫َأغلى وَأ ْنفَ ِ‬ ‫ف ِم ْن‬ ‫اط ِ‬‫حبرتها فيها زهراء المع ِ‬
‫س ما ُي ْهدي ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ََ‬
‫ط ْل َعتُه‬
‫يها َو َ‬ ‫إذا َ ِ‬
‫البحر والنونا‬‫َ‬ ‫َأت ُم َقلتَاك‬
‫فَقَ ْد َر ْ‬ ‫رأيت قَ َواف َ‬
‫ْن َّ‬
‫الش َياطينا‬ ‫الر ْجِم ِ‬
‫يحرق َ‬ ‫س ْمع ِح ّدسها‬ ‫ظها في َ‬ ‫كأن ألفا َ‬
‫كواكب ّ‬
‫ُ‬
‫وأنجح قاصينا َو َدان ِي َنا‬

‫َ‬ ‫ِب ِه‬ ‫اص ِر َنا‬ ‫ِ‬ ‫يا ماجدا َ ِ‬
‫فاز بادي َنا وح َ‬ ‫َ‬
‫اء تَ ْم ِكينا‬
‫فََزادك اهلل ِفي الع ْلي ِ‬
‫َُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫شيء بعد َغ َايته‬
‫ٌ‬ ‫ان يزداد‬
‫إن َك َ‬
‫ْ‬
‫عدد أبيات القصيدة ‪:‬‬ ‫[‪]54‬‬ ‫قال الشيخ شمس الدين بن الصائغ (ت‬
‫‪11‬‬ ‫‪776‬هـ)‬
‫مـــــن‬
‫الو ْج ُد ُي ْب ِري َنا‬

‫َْأم َه َك َذاَ الَ َيَزا ُل َ‬ ‫َّام تَبري َنا‬ ‫َه ْل َعاِئ ٌد َع ْي ُ‬
‫ش َنا َأي َ‬
‫ِم ْن َعلَى َد ِار َها ِم ْن قَ ْب ِل َد ِار ْي َنا‬ ‫الن ِس ْيِم لَه‬
‫س ْع َدى َك َّ‬ ‫ش تَقَضَّى ِب ُ‬ ‫َع ْي ٌ‬
‫الرقْمتَِي ِن َخالَ ع ْن رقِْم و ِ‬ ‫ور ِب ِه‬ ‫َو َن ْح ُن ِفي َم ْجِل ٍ‬
‫اش ْي َنا‬ ‫َ َ َ‬ ‫ِب َّ َ‬ ‫الس ُر ُ‬‫اب ُّ‬ ‫ط َ‬ ‫س َ‬
‫تُمِلي وتُمِلي علَ ْي َنا و ِهي تَ ِ‬
‫سق ْي َنا‬ ‫وس َه ًوى‬ ‫ِ‬
‫ْ َ ْ َ َ َ‬ ‫س ْع َدى تُ َعاط ْي َنا ُكُئ َ‬ ‫َّام ُ‬
‫َأي ُ‬
‫ول اللَّيالي َف ُن ْح ِي ْي َها وتَ ْح ْ‬
‫يي َنا‬ ‫طُ َ‬ ‫س َمٌر‬ ‫طع الع ِ‬
‫مر ف ْي َما َب ْي َن َنا َ‬ ‫َو َن ْق َ ُ ُ َ‬
‫ول َوِإ ْن َماتَ ْت تُ َحلِّ ْي َنا‬ ‫السمع ِم ْن َأْلفَ ِ‬ ‫ش َّن ُ‬
‫العقُ َ‬‫س ِبي ُ‬ ‫تُ ْ‬ ‫اظ َها ُد َرٌر‬ ‫ف َّ ْ ُ‬ ‫ُي َ‬
‫ص ِب ُحوا ِمثْلَ َنا ِف ْي َها ُم ِح ِّب ْي َنا‬ ‫َأن ُي ْ‬
‫ْ‬ ‫وب الالَِّئ ِم ْي َن إلى‬ ‫ستَمي ُل ُقلُ َ‬
‫و َن ِ‬
‫َ ْ‬
‫سى لَ َي ِال ْي َنا‬ ‫ِ‬
‫َوِإ ْن ُنس َي ْت فَ َما َأ ْن َ‬ ‫ان َأ ْط َي ُب َها‬ ‫س ْقيا َألي ِ‬
‫َّام َنا َما َك َ‬ ‫ُ ً‬
‫اج ْأي ِد ْي َنا‬ ‫اك ِب َو ْ‬
‫اَألب َر ِ‬ ‫ِم ْث َل ال َكو ِ‬
‫َ‬ ‫ان َداِئ َرةٌ‬‫الن ْد َم ِ‬ ‫الكئوس َعلَى ُّ‬‫ِ‬ ‫ث‬
‫َح ْي ُ‬
‫الشي ِ‬ ‫ِ‬ ‫اله ُم ِ‬
‫اط ْي َنا‬ ‫ْن َّ َ‬ ‫ب ُي ْح ِرق َ‬ ‫ال ال َكواك ُ‬ ‫َز َ‬ ‫وم فَ َما‬ ‫ان ُ‬ ‫ط َ‬ ‫ش ْي َ‬ ‫تَ ْب ُدو فَتُ ْح ِر ُ‬
‫ق َ‬
‫الري ِ‬ ‫ِئ ٍ ِ‬ ‫وها ِب ْاب ِن َغ ِاد َي ٍة‬
‫اح ِإ َذا َم َز ُج َ‬
‫اح ْي َنا‬ ‫اح ْت ِب َرا َحة تُْنسي َّ َ‬ ‫َر َ‬ ‫َر ٌ‬
‫مـــــن‬ ‫قال صدر الدين اآلدمي (ت‪816‬هـ)‬

‫البسيـــــــط‬ ‫‪:‬‬
‫ضالً َوتَ ْم ِكي َنا‬

‫الخِلي ُل ِب َها َف ْ‬
‫اق َ‬ ‫فَ َ‬ ‫َأي َي ٍد‬
‫الن ْظِم ِ‬
‫وض َّ‬ ‫َيا َم ْن لَه ِفي ُع ُر ِ‬
‫ستَ ُع ْمل ِح ْي َنا‬ ‫ص ْد ِر َها ُم ْ‬
‫ِ‬
‫َواثنلم في َ‬ ‫اس ُم َدواِئره في ًن ْظ َمها اْئ تلفَ ْت‬
‫َما ْ‬
‫طعُ َم ْط ِو ًيا ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ومخ ُبو ًنا‬ ‫َه َذا ون ْق َ‬ ‫سلَ َم ْت‬‫ش ِو قَ ْد َ‬ ‫َأج َزاُؤ هُ م ْن ِز َحاف َ‬
‫الح ْ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫كس ِة لَ ْفظٌ ُي َر ِادفُه‬ ‫صح ِي ُ‬

‫قوِم ُمق ُ‬
‫يمو َنا‬ ‫رحلَ ًة ْ‬
‫فر َد َيا ْ‬
‫َيا ْ‬ ‫ف َم ْع ُو َ‬ ‫تَ ْ‬
‫س ْع ُدك ِباإلقبال َم ْق ُرنا‬
‫الَ َزال َ‬ ‫من َحلِّ ِه َفَر ًجا‬ ‫الع ْب ُد ُم ْنتَ ِظٌر ْ‬
‫َو َ‬
‫مـــــن‬ ‫قال بدر الدين الدماميني (ت‬

‫البسيـــــــط‬ ‫‪816‬هـ) ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫َّ ِ ِ‬ ‫ِ‬

‫غبو َنا‬ ‫س َّك َرة قَ ْد َر َ‬
‫اح َم ُ‬ ‫م ْن ُه ْاب ُن ُ‬ ‫سالَ من ش ِه ِّي الن ْظيم لي َك ً‬
‫لما‬ ‫َيا َم ْن َ‬
‫الن ْظم لَ ْم َي ْب َر ْح ُيحلِّ ْي َنا‬
‫هر َّ‬ ‫َو َج ْو ُ‬ ‫ص ْد ًرا ِم ْن َحالَ َو ِت ِه‬‫هلل َدُّر َك َ‬
‫ِ‬
‫اب َم ْفتو َنا‬ ‫ت ِب ِ‬
‫اإلع ْج ِ‬ ‫َما فَاتَِني ُر ْح ُ‬ ‫َأه ْمتَ ُه فَ َك َذا‬
‫ت لُ ْغ َز َك إ ْذ َ‬
‫ُحلّ ْي ُ‬
‫يد الع ْق َل تَ ْم ِكي َنا‬ ‫يز ُ‬ ‫ضا ِ‬ ‫ِل ْل ِّ‬
‫كف قَ ْب ً‬ ‫رَأي َنا ِفي َدواِئر ِه‬ ‫كم قَ ْد ْ‬ ‫َه َذا َو ْ‬
‫اك تَ ْح ِسي َنا‬ ‫ف َع ْن ُه ِل َم ْن َوافَ َ‬ ‫شِ‬ ‫ِبال َك ْ‬ ‫اتن‬
‫س ًنا فَ ٌ‬ ‫ستَ ْح َ‬ ‫س ِإ ْ‬
‫ض َم ُارهُ ُم ْ‬ ‫َو ْلي َ‬
‫أمو َنا‬
‫الرأي َم ُ‬ ‫َأم ْي ًنا َر ِش َ‬
‫يد َّ‬ ‫ِف ْي َنا ِ‬ ‫الص ِ‬
‫واب َو ُد ْم‬ ‫صو َب َّ‬ ‫ِ‬
‫َو ُك ْن لَ َنا َهاد ًيا ْ‬

‫قال تقي الدين بن حجة الحموي (ت‬
‫مـــــن الخفيــــف‬ ‫‪837‬هـ) ‪:‬‬
‫َما َع ْلي ِه ْم لَ ْو ََّأن ُه ْم َكلَّ ُمو َنا‬ ‫م ْن ِبأسي ِ‬

‫اف َه ْجر ِه ْم َكلَّ ُمو َنا‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫ـه لَهم باله َن ِ‬
‫اء فَتْ ًحا ُم ِب ْي َنا‬ ‫صلَ ُهم فتْ ُح اللَّـ‬
‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫اب َو ْ‬‫َأغلَقُوا َب َ‬ ‫ْ‬
‫لَ ْيتَ ُه ْم َب ْع َد ِرقِّ َنا َكاتَُبو َنا‬ ‫ملَ ُكوا ِرقَّ َنا فَ ِ‬
‫ص ْر َنا َع ِب ْي ًدا‬ ‫َ‬
‫الهجر ُم ْذ ُرقَّقُو َنا‬ ‫قد تَ َجافُوا ِب ْ‬ ‫ْ‬ ‫لك ْن‬ ‫و َغ َدو َنا لَهم َأرقًا و ِ‬
‫ُْ َ َ‬ ‫َ‬
‫اع ِن ْي َنا‬
‫ظ ِ‬‫صِل َنا َ‬ ‫ِح ْي َن ْ‬
‫أض ُحوا َع ْن َو ْ‬
‫فَطَّروا ِب ِ ِ‬
‫الب َعاد م َّنا ُقلُ ً‬
‫وبا‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫لَ ْم َنحل َع ْنهم ولَ ْو قَطَّ ُعونا‬ ‫واهم‬
‫ش َه ُ‬ ‫َوصلُوا ِه ْج َر ًنا َو َع ْي ِ‬
‫َفاست َغثْ َنا ِبَأسر ِع الح ِ‬
‫اس ِب ْي َنا‬ ‫س ْر َع ِة َه ْج ٍر‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫سبوا ُب ْع َد َنا ِب ُ‬‫َح ُ‬
‫حاس ُبو َنا‬
‫الهوان لَ ْو َ‬ ‫ْبي َعنا ِب َ‬ ‫ستَ ِحقُّوا‬ ‫الهوى ِب ْ‬
‫َأن َي ْ‬
‫ِ‬
‫َولَ ُه ْم في َ‬
‫صِ‬ ‫ِ‬
‫شَّرفُو َنا‬
‫ال لَ ْو َ‬ ‫لَ ْيتَ ُه ْم ِب ُ‬
‫الو َ‬ ‫س ٍن‬‫سادات ُح ْ‬ ‫الج َما ُل َ‬ ‫ف َ‬ ‫شَّر َ‬
‫َ‬

‫‪14‬‬
‫قال الشهاب الحجازي (ت‪875‬هـ)‬
‫مـــــن البسيــــــط‬ ‫‪:‬‬
‫شِ‬
‫افي ْنا‬ ‫ضنا َها َأ ْن َت َ‬ ‫َها َأ ْن َت ُم ْم ِر ُ‬ ‫شْأ ِف ِي َنا‬ ‫اح ُك ْم ِب َم ْه َما ِإ ْن تَ َ‬
‫َملَ ْك َت فَ ْ‬
‫َأم ِان ْي َنا‬
‫ْصى َ‬
‫ِ‬
‫َوقُْربْنا م ْن َك َيا َأق َ‬ ‫ضى‬ ‫ش ْيًئا ِم ْن َك َغ ْير ِر ً‬ ‫س َنا ُنَؤ ِّم ُل َ‬ ‫لَ ْ‬
‫الم ِح ِّي َنا‬
‫اد ُ‬‫فما ِم َن ال ِبِّر ِإ ْب َع ُ‬
‫َ‬ ‫ال تُْب ِع ُد َنا‬
‫اك َيا َغ َاي َة اآلم ِ‬
‫َ‬ ‫ش َ‬ ‫َحا َ‬
‫اش فَ ُيْؤ ِذي َنا‬ ‫الف َدا ِ‬ ‫رو ِحي ِ‬
‫ب َوالَ َو ٍ‬ ‫َوالَ رقَ ِي ٌ‬ ‫لح َب ْي ٍب قَ ْد َد َنا َو َوفَا‬ ‫َْ‬
‫شتَ ِكي َما دام ُي ْروي َنا‬ ‫َوال الظَّ َمَأ تَ ْ‬ ‫ظ ْلٍم لَ ُه ََأب ًدا‬ ‫اح َم َع َ‬ ‫الر َ‬ ‫شتَ ِهي َّ‬ ‫الَ تَ ْ‬
‫َو ِبال ُخ ُد ِ‬
‫ود ُي َح ِّي َنا فَ ُي ْحيي َنا‬ ‫ش َماِئ ِل ِه‬ ‫ول ِم ْن َ‬‫شم ٍ‬
‫س َعى لَ َنا ِب َ ُ‬ ‫َي ْ‬
‫ان تُ ْغ ِن ْي َنا‬
‫ش ْدو ُو ْرقَا َع ِن اَألْل َح ِ‬ ‫ِم ْن َ‬ ‫طَر ًبا‬‫صا ُنها َ‬ ‫ص ْت َأ ْغ َ‬ ‫وضة َرقَ َ‬
‫ِفي ر َ ٍ‬
‫َ‬
‫ظوم ُي ْل ِه ْي َنا‬
‫الم ْن ُ‬‫ور َها َ‬ ‫س ُن َم ْنثُ ِ‬ ‫َو ُح ْ‬ ‫اس ِد َنا‬‫ظا َق ْلب ح ِ‬
‫ق َغ ْي ً َ َ‬ ‫ش َّ‬‫ش ِق ْيقُ َها َ‬‫َ‬
‫َّهر ِ‬
‫آم ْي َنا‬ ‫ِب ْ‬ ‫سَّر ِب َع ْي ٍٍ‬
‫وم فَقَا ُل الد ْ ُ‬
‫َأن َي ُد َ‬ ‫صفا فَ َد َعا‬ ‫ش قَ ْد َ‬ ‫ب ُ‬ ‫َوال َق ْل ُ‬
‫اش ْي َنا َوالَ ِح ْي َنا‬‫َّه ِر و ِ‬
‫وما م َن الد ْ َ‬
‫ي ِ‬
‫َ ً‬ ‫شتَفَى ََأب ًدا‬
‫الش ْم ُل ُم ْجتَ َمعٌ الَ ُي ْ‬ ‫َو َّ‬
‫ض َي ْب ِكي َنا‬ ‫الم ْح ِ‬ ‫ور َ‬ ‫الس ُر ِ‬
‫ط ُّ‬ ‫لَ ِك َّن فَ ْر َ‬ ‫َّمعُ ِم ْن َحَز ِن‬ ‫س الد ْ‬ ‫َفِإ ْن َب َك ْي َنا َفلَ ْي َ‬
‫ادي َنا‬
‫وان َن ْ‬
‫الس ْل ُ‬
‫ف ُّ‬‫َو َن ْح ُن الَ َي ْع ِر َ‬ ‫ب ِه ْج َرا ًنا َوالَ َملَالً‬
‫الح ُّ‬
‫رف ُ‬ ‫الَ َي ْع ُ‬
‫ض ْي َنا‬‫ضبهم قَهرا وير ِ‬ ‫ِ‬ ‫ش ُكو َّ‬

‫ْ ً َ ُْ‬ ‫يزا ُل ُي ْغ ُ‬
‫َ‬ ‫ان فَ َما‬
‫الز َم َ‬ ‫س َدنا تَ ْ‬
‫أيت َح َّ‬
‫َر ُ‬
‫أض َحى التََّناِئي َب ِديالً ِم ْن تَ َد ِاني َنا‬
‫ْ‬ ‫قد‬ ‫صِ‬
‫ال َو ْ‬ ‫الو َ‬
‫ِ ِ‬
‫ص ِب ُح في ظ ِّل ُ‬
‫ِ‬
‫ُن ْمسي و ُن ْ‬

‫‪13‬‬
‫قال شهاب الدين الخلوف (ت‬
‫مـــــن البسيــــــط‬ ‫‪899‬هـ) ‪:‬‬
‫اوي الحب ِ‬
‫قاضي َنا‬ ‫ص ُم َنا في َد َع ِ‬ ‫قد وافَى تَ ِ‬
‫َو َخ ْ‬ ‫قاصي َنا ؟‬ ‫ف الَ َمفَُّر َو ْ َ‬
‫َك ْي َ‬
‫قاضي ُكم و ِ‬ ‫ان ما ب ْي َن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قاضي َنا‬ ‫َْ‬ ‫شتَّ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫أسفًا‬
‫بالج َوى َ‬
‫َيقضى َع ْلي َنا ف َنقضي َ‬
‫ط ْو ًعا ِب ْأي ِدي َنا‬
‫اك تَ ْهلُ َك ٍة َ‬
‫شر ِ‬
‫أ َْ‬ ‫النفُوس إلَي‬‫ضي ُّ‬ ‫اهلل َكم ُن ْف ِ‬
‫ْ‬
‫إ َّنا إلى ِ‬
‫طوفان ِ‬
‫مآقي َنا‬ ‫ٍ‬ ‫يض ِب‬‫َك َما تَ ِف ُ‬ ‫ان َج َو ِان ُح َنا‬ ‫و َكم تشب ِ‬
‫بن َير ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫ِّد َنا ِبا ْلب ْين ِ‬
‫واشي َنا‬ ‫َك َما ُي َهد ُ‬ ‫الحب ح ِ‬
‫اس ُد َنا‬ ‫َو َك ْم ُي َع ِّنفَُنا في‬
‫َ‬ ‫ّ َ‬
‫ُّ‬
‫المزكو َنا‬ ‫ون ْأم َن ْح ُن‬‫صلُّ َ‬‫الم َ‬
‫َن ْح ُن ُ‬ ‫ش ْوق معلمة‬ ‫الح َب ْأو ِفي َ‬ ‫ٍ‬
‫في َك ْع َبة ُ‬
‫ِ‬
‫الم َجا َني َنا‬
‫ُّون ْأم َن ْح ُن َ‬ ‫الم ِحب َ‬‫َن ْح ُن ُ‬ ‫َو ِفي لُ َي ّيالهُ ْأو ِفي َر ْب ِع َم ْع َه ِد ِه‬
‫الوجد إالَ من َم َع ِاني َنا‬ ‫ُ‬ ‫ت‬‫َو َيثْ ُب ُ‬ ‫الصبر إالَ ِم ْن تَثَب ُِّت َنا‬
‫ُ‬ ‫الَ ُي ْعلَ ُم‬
‫افي َنا‬‫وي ْظِلم اللَّْي ُل إالَ ِم ْن تَج ِ‬ ‫واصِل َنا‬ ‫والَ ي ِ‬
‫َ‬ ‫َُ ُ‬ ‫الصبح إالَ من تَ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ضي‬ ‫َ ُ‬
‫سلِّي َنا‬‫يأس إالَ من تَ َ‬ ‫طعُ ا ْل ُ‬ ‫َو ُي ْق َ‬ ‫ص َب َاب ِت َنا‬ ‫ِ‬
‫س ُي ْط َمعُ إالَ في َ‬ ‫َولَ ْي َ‬
‫اضي َنا‬ ‫بيض مو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ص ْفر جو ِارح َنا حمر م َد ِ‬
‫ود َج َوان ُح َنا ٌ َ َ‬ ‫س ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ام ُع َنا‬ ‫ُ ٌ َ َ ُ ُ ٌْ َ‬
‫آي الوجد تُْل ِقينا‬ ‫ي ْلقَى إلي َّ ِ‬
‫الص ْلد َ‬ ‫َ‬ ‫الص َب َاب ِة أن‬ ‫آي َّ‬ ‫ار ُبنا َ‬‫اد قَ ِ‬ ‫َي َك ُ‬
‫َأسي َنا‬
‫األسى لَوالَ تَ ِّ‬ ‫ِ‬
‫وى َو َ‬
‫الج َ‬
‫آي َ‬
‫ُ‬ ‫س َنا‬
‫جد أن َي ْغتال أنفُ َ‬ ‫الو ُ‬‫َو َي ْقتَضي َ‬
‫عدد أبيات القصيدة ‪:‬‬ ‫[‪]60‬‬ ‫قال عبد العزيز الفيشتالي (ت‬
‫‪20‬‬ ‫‪1031‬هـ) ‪:‬‬
‫مـــــن الوافــــــر‬
‫الجفونا‬ ‫ِئ‬
‫ظري َب َه َر ُ‬‫ق َمن َ‬ ‫َوَرو َن ُ‬ ‫العيونا‬
‫س َح َر ُ‬
‫َجما ُل َبدا عي َ‬
‫يون ِ‬
‫الناظرينا‬ ‫سنى ُيعشي ُع َ‬ ‫طارت‬
‫َ‬ ‫س َنت ُنقوشي َواستَ َ‬ ‫َوقَد َح ُ‬
‫هر حينا‬ ‫ِ‬ ‫طلع ِ‬
‫الد َ‬
‫غور َ‬‫ثَواق َب ال تَ ُ‬ ‫جوما‬
‫كي اَألعلى ُن ً‬ ‫سم َ‬ ‫َوَأ َ َ َ‬
‫ُّجو َنا‬ ‫ِ‬ ‫َو َج ِّوي ِمن ُد ِ‬
‫خان َّ‬
‫َعلى َأرضي ال َغياه َب والد ُ‬ ‫الن ِّد َألقى‬
‫ِ‬ ‫ِل َ‬ ‫ِ‬
‫سكونا‬ ‫ذاك الد ِ‬
‫َّهر ما َألفت ُ‬ ‫وت َدوِاَئر اَألفالك َ‬
‫س ْب ًعا‬ ‫َعلَ ُ‬
‫َأساور و َ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َفص ُ ِ‬
‫البرينا‬
‫الخالخ َل َو ُ‬ ‫َِ َ‬ ‫الحنايا‬ ‫غت م َن اَألهلَّة َو َ‬ ‫ُ‬
‫واليمينا‬ ‫َأمامي و َّ ِئ‬ ‫ياض ماِئ ٌ‬‫تَ َك َّنفَ ِني ِح ٌ‬
‫الش َما َل َ‬ ‫َ‬ ‫جات‬
‫السفينا‬
‫لك فيها َو َّ‬
‫َو ُيجري ال ُف َ‬ ‫ساحا‬ ‫يقَ ِِّي ُد حس ُنها الطَّ َ ِ‬
‫رف ا ْنف َ‬ ‫ُ ُ ْ‬
‫في َجرى َدفينا‬
‫حر َّ‬
‫الب ُ‬
‫تَالقى َ‬ ‫هرها َنحوي َفلَ َّما‬
‫تَدافَ َع َن ُ‬
‫المصونا‬ ‫حسبها ِبها الدَُّّر َ‬

‫فَتَ ُ‬ ‫ماء ِب ِه َّن َغرقى‬
‫الس َ‬
‫هب َّ‬
‫ش َ‬‫تَرى ُ‬
‫قد الثَمينا‬ ‫زد ِري ِ‬
‫الع َ‬ ‫ىء تَ َ‬ ‫ِ‬
‫َآلل َ‬ ‫سماها‬
‫باب َعلى َ‬
‫الح ُ‬
‫ش َر َ‬
‫َوقَد َن َ‬
‫َأمير المؤمنينا‬ ‫ِ ِِِ‬ ‫رت َو ُح َّ‬
‫ل َمجلسه ُ‬ ‫اجتَباني‬
‫ق لي لَ َّما ْ‬ ‫فَ َخ ُ‬
‫المجد ُبنيانا َمكينا‬ ‫سب ٍ‬ ‫ُه َو المنصور حاِئ ُز َخ ِ‬
‫َوباني َ‬ ‫ق‬ ‫صل َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ندا َوصينا‬ ‫ئيرهُ ِه ً‬
‫َيروعُ َز ُ‬ ‫عاضا‬
‫امتَ ً‬
‫غى إ َذا َز ََأر ْ‬
‫يث َو ً‬
‫َولَ ُ‬
‫ثن ِب ُرع ِب ِه َجيشا َكمينا‬‫َب َع َ‬ ‫َأمت َكتاُئ ِب ُه اَألعادي‬ ‫ِإذا َّ‬
‫نجنونا‬ ‫ُّ‬ ‫دير َعلي ِه ُم ِمن ُك ِّل َح ْر ٍب‬
‫حى أو َم َ‬‫تَ ُدق ُه ُم َر ً‬ ‫ُي ُ‬
‫نورا ُمبينا‬
‫رق ا ْكتَسى ً‬ ‫الش ُ‬‫ِبها َّ‬ ‫شمسا‬ ‫ار ِب َ‬
‫الح َ‬ ‫مام ِبالم َغ ِ‬‫ٌ‬
‫ِإ‬
‫لوح ِبُأف ِْق ِه َّن َمدى ِّ‬
‫السنينا‬ ‫تَ ُ‬ ‫قيت ِلذي القُ ِ‬
‫صور ال ُغِّر َب ْد ًرا‬ ‫َب َ‬
‫مالِئ َك ٌة ِكرام ِ‬
‫كاتبونا‬ ‫ند بابي‬ ‫ف ِع َ‬ ‫ف ِب ُكم ع ِ‬
‫واك َ‬ ‫تَ ُح ُّ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الم ِ‬
‫آمنينا‬ ‫ُخلوها مع س ٍ‬ ‫المؤ ِم َ‬
‫نين ْاد‬
‫َ َ‬ ‫أمير ُ‬
‫لَ َك البشرى َ‬

‫‪32‬‬
‫مـــــن البسيــــــط‬ ‫قال الهبـــــل* (ت‪1079‬هـ) ‪:‬‬
‫ماشي َنا‬
‫ْ‬ ‫شى في طري ِ‬
‫ق المجد‬ ‫لما َم َ‬
‫َّ‬ ‫ُر ْمنا الفخار فَ ِن ْلنا ِم ْنه َما ش ِي َنا‬
‫أل أعادينا‬‫اس ْ‬ ‫ُ ِ‬
‫تجهل مكارمنا فَ ْ‬
‫ْ‬ ‫فإن‬
‫وأبناء الكرام ْ‬ ‫ُ‬ ‫رام‬
‫نحن الك ُ‬
‫أنت الَفينا‬
‫الحقنا ما َ‬‫و ُقل ِل ِ‬ ‫لسان المعالي ما تَال ِفينا‬ ‫َ‬ ‫واسأل‬
‫ْ‬
‫َو َهى فَ َم ْن ذا تَالَفَاهُ تَالَ ِفينا‬ ‫ب ٍ‬
‫مجد تَالَفَينا ِب َناهُ وقَ ْد‬ ‫فَُر َّ‬
‫ارت ِم ْن َمساعينا‬‫الشهب َغ ْ‬ ‫واَألنجم ُّ‬
‫ُ‬ ‫والبدر َْأد َنى ِمن َمراتبنا‬
‫ُ‬ ‫مس‬ ‫َّ‬
‫الش ُ‬
‫ساعينا‬‫شأوها َما َرام َ‬ ‫ونال ِم ْن ِ‬ ‫َ‬ ‫الع ْل َيا فَْأدركها‬ ‫ِ‬
‫س َعى إلى غاية َ‬ ‫َ‬
‫رائحنا فيها وغادينا‬ ‫سير ُ‬ ‫َي ُ‬ ‫طريق إلى العلياء واضح ٌة‬ ‫ٌ‬ ‫لَ َنا‬
‫ٍ‬
‫بنجوم من أيادينا‬ ‫فَ َيهتدي‬ ‫يسير في طريق العلياء ساِئرنا‬ ‫ُ‬
‫واهلل ال كان ال ِم َّنا وال فينا‬ ‫وكم بخيل تراه في األنام وال‬
‫َو َهل ُّ‬
‫يحل الندى إال بنادينا‬ ‫المجد إال في ِ‬
‫منازلنا‬ ‫ُ‬ ‫رف‬
‫َه ْل ُي ْع ُ‬
‫إال َو ُج ْد َنا بما تحويه أدينا‬ ‫ْل ِق ًرى‬ ‫ما إن سِئ ْلنا م َدى ِ‬
‫األيام َبذ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫ظن راجينا‬
‫ب فينا َّ‬
‫نخ ّي ُ‬
‫وال َ‬ ‫َّيف إن طالَ ْت إقَامتُه‬
‫نسأم الض َ‬
‫ال ُ‬
‫وهاتف َّ‬
‫النصر بالبشرى ُينادينا‬ ‫ُ‬ ‫قدماء‬
‫نمشي إلى الموت في يوم الوغى ً‬
‫روم فَما‬ ‫ِ‬
‫والص ِينا‬
‫ِّ‬ ‫ْأد َنى ُخراسان ِإ ْن ُرمناهُ‬ ‫زائم تُ ْدنى ما َن ُ‬
‫ل َنا َع ُ‬
‫سبيل المجد ُيثِْنينا‬ ‫النفوس والَ‬ ‫ستميل الهوى ِمنا‬ ‫ال َي ْ‬
‫البقَا عن َ‬
‫ب َ‬ ‫ُح ُّ‬ ‫َ‬
‫ودانينا‬ ‫اد قَ ِ‬
‫اصينا َ‬ ‫سَ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫ضخم به َ‬ ‫س ٍب‬
‫ماذا يعيب العدا م َّنا سوى َح َ‬
‫صوت داعينا‬ ‫يلبي‬
‫طوعا ِّ‬ ‫قام‬
‫لَ َ‬ ‫نأمره‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫الد ْه َر ُ‬
‫وإ ننا لَ ْو َدعونا ّ‬
‫إال وكنا إذن َع ْن ُه المحامينا‬ ‫جارا لَنا في الدهر نائب ٌة‬
‫ناب ً‬ ‫ما َ‬
‫َّ‬
‫والمجد والدينا‬
‫َ‬ ‫َج ِهلت إال ُ‬
‫العلى‬ ‫رويدك ما‬
‫َ‬ ‫ساِئ ُل عن قومي‬ ‫يا َم ْن ُي َ‬
‫صر تالينا‬ ‫وعادوا آلي َّ‬
‫الن ِ‬ ‫إال‬ ‫غى‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫قَ ْومي اُأللى ما انتضوا أسيافَهم ل َو ً‬
‫أعداُؤ هم في ثياب النصر عارينا‬ ‫وب القتام َغ َد ْت‬ ‫قوم إذا لَ ِبسوا ثَ َ‬ ‫ٌ‬
‫شزرا ورامينا‬‫أو طاعنين العدا ً‬ ‫بارا َج َها ِبذةً‬
‫أح ً‬‫ق ْ‬‫قهم تَ ْل َ‬
‫إن تَ ْل ْ‬
‫سلينا‬ ‫رك زقُّوما ِ‬
‫وغ ْ‬ ‫وجَّرعوا التُّ َ‬
‫َ‬ ‫قاموا مع القاسم المنصور واجتهدوا‬
‫بدرا وصفِّينا‬
‫أذكرت ً‬
‫ْ‬ ‫وقائعا‬
‫ً‬ ‫صوارمنا‬
‫ُ‬ ‫وِللمؤيد قد ْ‬
‫أذكت‬
‫سيوفنا وأجابتْ ُه عوالينا‬ ‫نصرت‬
‫ْ‬ ‫وقائم العصر إسماعيل قد‬
‫إ ْذ قام ِفينا بأمر ِ‬
‫اهلل يدعونا‬ ‫ث ِ‬
‫دعوته‬ ‫إذن في َب ِّ‬
‫جهدا ْ‬
‫لَ ْم نأ ُل ً‬
‫وفخر حاضرنا دوما وبادينا‬ ‫وحب آل رسول اهلل شيمتنا‬ ‫ُ‬
‫سنا بأرواحنا فيها مواسينا‬ ‫س ِل اَألِئ َّم َة عنا أي م ْل ٍ‬
‫لَ ْ‬ ‫حمة‬ ‫َ ّ َ‬ ‫َ‬
‫ونحن نمشي على ِ‬
‫آثار ماضينا‬ ‫ُ‬ ‫أس َرتْنا‬
‫أهل البيت ْ‬‫ب ْ‬ ‫ض ْت على ُح ِّ‬ ‫َم َ‬
‫ْأم من ُيطاولنا ْأم َم ْن يدانينا‬ ‫فمن ُيفا ُخر َنا ْأم َم ْن ُيساجلُنا‬
‫ْ‬
‫ُك ِّل الورى ما َعدا َ‬

‫اَآلل الميامينا‬ ‫َأن لَنا الفخر الطويل على‬
‫يكفيك َّ‬
‫أزكى وافضل ما صلى المصلُّونا‬ ‫علي ِهم بعد خير الر ِ‬
‫سل ّجدهم‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫\‬
‫عدد أبيات القصيدة ‪:‬‬ ‫[‪]62‬‬ ‫قال األمير الصنعاني (ت‬

‫‪17‬‬ ‫‪1182‬هـ) ‪:‬‬
‫مــــــن البسيـــــط‬
‫أحاديث من َن ْهوى فَتَْروينا‬

‫ُ‬ ‫تَْروي‬ ‫ظ َمأ‬
‫أهال بها فلقد وافَ ْت علي َ‬
‫غرام في نواحينا‬ ‫لهيب ٍ‬
‫َ‬ ‫ش ّب َت‬
‫َ‬ ‫عصر الشباب وقد‬ ‫لقد أعادت لنا‬
‫َ‬
‫للم ِح ّبينا‬ ‫ٍ‬
‫طول وصل ُ‬ ‫قلوبنا َ‬ ‫ُ‬ ‫س َي ْت‬
‫وأ ْذ َك َرتْ َنا وال واهلل ما َن َ‬
‫عند ال َغ َو ِاني لَ ُه ُح ْك ًما وتمكينا‬
‫صاف من تصافينا‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫اللهو‬ ‫ومورد‬
‫ُ‬ ‫\‬
‫الشباب شفيعُ ال ُي َر ُّد ُيري‬ ‫ُ‬ ‫إذا‬
‫عين ِ‬
‫واشينا‬ ‫ونامت ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬
‫الرقيب‬ ‫عين‬
‫ُ‬ ‫ممتنع‬
‫ٍ‬ ‫فوص ُل من شَئت ِم ْن َها َغيُْر‬
‫المالم ِة أقواالً ِلقَالينا‬ ‫ِع ِن َد‬ ‫ملكي ُة الحسن زارتْ ِني وقد َغ َفلَ ْت‬
‫َ‬
‫عت‬
‫وما تََب ْ‬ ‫ٍ‬
‫زمانك دَْمعٌ من أماقبنا‬ ‫سقَى َ‬ ‫َ‬ ‫وخال ْفت ع ْذ ُل ع ّذال َ‬
‫أماني تَم ّنينا‬ ‫شفَى َغير ِ‬ ‫وال َ‬ ‫الوصل َهالّ ُع ْد ِت ثاني ًة‬ ‫ِ‬ ‫يا ل ِيلَة‬
‫ُ‬
‫ش َرى تَالَقَ ِي َنا ُم َن ِادينا‬ ‫بعد ب ِ‬
‫عد ُك ُم‬ ‫ِ‬
‫نادى ِببُ ْ‬
‫َ‬ ‫غير دمعي َ ُ‬ ‫فما وفي ُ‬
‫َأض َحي التَ َد ِاني بديال من تََناِئ ينا‬ ‫ولقد‬
‫التالقي قد َد َنا ْ‬ ‫ِ‬ ‫عص َر‬
‫ْ‬ ‫بأن َ‬ ‫ّ‬
‫عند البشار ِة ما قال ُ‬
‫ابن زيدونا‬ ‫ِ‬
‫البشر قائل ًة‬ ‫لسان‬
‫ُ‬ ‫وأنشدتْ َنا‬
‫الب ْين ُي ْن ِسينا‬
‫وال تَظُ ّنوا بأن َ‬ ‫عكست‬
‫ْ‬ ‫شرى فقد‬ ‫يا حبذا تل ُكم الب ُ‬
‫غيرهُ ِدينا‬ ‫َر ًْأيا َولَ ْم َنتَ َقلّ ْد َ‬ ‫ال تتقضوا عهد ود َب ْع َد ُب ْع ِد فتي‬
‫دارا للمحبينا‬ ‫لم نعتقد بعد ُك ْم إال الوفا ِل ُك ْم‬
‫تقرب ً‬
‫الذكرى ّ‬
‫يشفيكم ويشفينا‬
‫ُ‬ ‫بالوص ِل‬
‫ْ‬ ‫فاهللُ‬ ‫هل تذكرونا مثل ذكرانا لكم فعسى‬
‫فقل باهلل ‪ :‬آمينا‬ ‫ٍ‬
‫وصل ْ‬ ‫ِ‬
‫بطيب‬ ‫دائمه‬
‫ُ‬ ‫والبين ذا أذهل األلباب‬
‫ُ‬
‫البين َع ْن َكثَ ٍب‬
‫ق ِ‬ ‫واهلل يقطعُ ُع ْن َ‬
‫عدد أبيات القصيدة ‪2 :‬‬ ‫[‪]63‬‬ ‫وقال أيضا ً ‪:‬‬

‫واليوم نحن وما يرجي تالقينا‬ ‫أيام نحن وما يخشي تفرقنا‬
‫بان نغض فقال الدهر آمينا‬ ‫غيظ العدا من تساقيناـ الهوىـ فدعوا‬

‫قال نقوال الترك االسطمبولي(ت‪1244‬‬
‫مــــــن البسيــــط‬ ‫هـ) ‪:‬‬
‫ِ‬
‫الكون تزيينا‬ ‫أبهى الوجو ِه وأولى‬ ‫طالعه‬
‫ضاءت شهاب الذي مذ الح ُ‬
‫ضاءت بوادينا‬
‫ْ‬ ‫ِ‬
‫السعود وقد‬ ‫سعد‬
‫ُ‬ ‫أعني األمير الذي مذ ح ّل حل به‬
‫آثارا وتبينا‬ ‫ِ‬
‫من فاق في المجد ً‬ ‫الجهب ُذ الشب ُل سر الليث والده‬
‫ِ‬
‫األعالء تمكينا‬ ‫أزادها اهلل في‬ ‫ٍ‬
‫منزلة‬ ‫خير‬
‫مولى له في المعالي ُ‬
‫ً‬
‫ار وفي ِم ْرآه يحيينا‬ ‫ِ‬
‫ثوب الفَ َخ ِ‬ ‫هلل هلل يوم عاد ير ُف ُل في‬
‫وطلعتُه ال َغّراء تُْبهينا‬
‫َ‬ ‫فيه‬ ‫األمان لَ ْنا‬
‫ُ‬ ‫طاب‬
‫األمين الذي َ‬
‫ُ‬ ‫هو‬
‫طاب ْت أمانينا‬
‫الصدور وقَ ْد َ‬
‫ُ‬ ‫ِم ّنا‬ ‫ش َر َح ْت‬
‫فالحمد هلل ربي حيث ما ا ْن َ‬
‫ُ‬
‫وافي البقا ومن اَأل ْك َد ِار ُ‬
‫مْأمونا‬ ‫أبدا‬
‫الم َدى ً‬ ‫ال َ‬‫طَ‬
‫ال زال ال زال ما َ‬
‫الدهر آمينا‬
‫ُ‬ ‫وقال‬
‫بالنصر إالّ َ‬ ‫له‬
‫دعوت ُ‬
‫ُ‬ ‫فريد المزايا ما‬
‫ب ُ‬ ‫َندْ ٌ‬

‫‪28‬‬ ‫قال بطرس كرامة (ت‪1267‬هـ) ‪:‬‬
‫مـــــن البسيـــــط‬
‫وغاب عاذلنا واغتاظ واشينا‬ ‫أضحى الهناء جميال في تالقينا‬

‫َوَأ ْط َر َب العيس باأللحان حادينا‬ ‫وجاء ركب مليك الروح من سفر‬
‫وغمر العز بالبشرى صحارينا‬ ‫وقام داعي سرور األنس في طرب‬
‫والورق ساجع ٌة تبدو أفانينا‬ ‫السعد كالقمري في سحر‬

‫وغر َد َّ‬
‫َّ‬
‫شذاء عطر سرى صبحا بوادينا‬ ‫الريح باألفراح راوية‬
‫ُ‬ ‫وجاءت‬
‫َأضحت بإشراقة تزهر نواحينا‬ ‫وانكف جنح الدُّجا مذ بان عن قمر‬
‫كالص ْب ِح زادته إيضاحا وتبيينا‬
‫ُّ‬ ‫رامت تُ َغطِّي اللَّ َيالي نوره فبدا‬
‫وافي يشير به هل من يضاهينا‬ ‫علي الرضى واألسعدي بما‬
‫هذا ُّ‬
‫هناء بعلياه تهادينا‬
‫حتى ً‬ ‫هذا األمير الذي العليا به ابتهجت‬
‫وبان عن فضله مما يسامينا‬ ‫مذ حل جلق قام المجد فيها له‬
‫سنية فحوى ًّ‬
‫عزا وتمكينا‬ ‫للساحل الرومي في همم‬
‫وسار َّ‬
‫أجابه السعد من أعاله أمينا‬ ‫دعا له المجد في نيل المنى سحرا‬
‫وزادها اهلل باألنوار تزيينا‬ ‫غر ٍة َح ِّب َب ْت للناس طلعتها‬
‫ُذو َّ‬
‫قامت لديه بنو العليا محبينا‬ ‫وحين عم بفضل كل ناحية‬
‫فكم نعاطي بها من كأس صافينا‬ ‫غيث سماحته والغوث ساحته‬
‫ُ‬
‫أبو المعالي به حزنا معالينا‬ ‫طابت معالمه جادت مكارمه‬
‫ُجواد وكم برزت َآثاره فينا‬ ‫وكم ظفرنا ٍ‬
‫بنيل من مواهبه‬
‫أحكام لطف فجل اهلل بارينا‬ ‫فهذه منح مواله أحكمها‬
‫نالوا الذي قد بلغنا من تهانينا‬ ‫معد وال عبس وال مضر‬
‫فال ّ‬
‫وعمنا الفضل قاصينا ودانينا‬ ‫هذا السنى الذي حزنا الثناء به‬
‫نشهد قتاال فَ ُي ْم َناه عيانينا‬ ‫به سمونا على هام السماك وإ ن‬
‫وسل‬
‫مر العوالي ْ‬ ‫ِ‬
‫سود الليالي وسل عنه الدواوينا‬
‫ُ‬ ‫س َ‬‫سل المعالي وسل ُ‬
‫قوم كرام إلى العلياء مجدينا‬ ‫من آل أسعد مخطوب السعادةـ من‬
‫يوم الكفاح وسل عنه أعادينا‬ ‫الصفاح وسل‬
‫سل الرماح وسل بيض ِّ‬
‫َّ‬
‫بالنصر مقتفيا آيات ياسينا‬ ‫أيا عليا سما سامي العلى وأتى‬
‫لروض فضل قطفنا منه ما شينا‬ ‫خذها بعفو لقد وافقت على عجل‬
‫باب جودك من قبلي دواوينا‬ ‫كم أهل فضل بديع بالثنا نظموا‬
‫أضحى الهناء جميال في تالقينا‬ ‫لكنها بالهنا جاءت تقول لنا‬

‫‪11‬‬
‫قال بهاء الدين ال َّر َّواس (ت‪1287‬‬
‫مـــــن البسيـــــط‬ ‫هـ) ‪:‬‬
‫وغننا بمثانية لتشجينا‬ ‫يا منشد الغيب أذكر من نيهم به‬

‫ِمتْ َنا وذكر حبيب القلب يحيينا‬ ‫ب الكريم فقد‬ ‫وطي ِب الوقت ُ‬
‫بالح ِّ‬ ‫ِّ‬
‫أنواره فينا‬
‫أرواحنا وانجلت ُ‬
‫ُ‬ ‫متى سمعنا معاني ذكره ابتهجت‬
‫بالسر بادينا وخافينا‬
‫وطاب ِّ‬ ‫سر َخ ِف ٌّي في سرائرنا‬
‫وال ٌّ‬
‫وانهز ُك ُّل قضيب في نواحينا‬
‫َّ‬ ‫ِ‬
‫الوجود لنا‬ ‫كل ٍ‬
‫هزار في‬ ‫وصاح ُّ‬
‫وعندليب العلى ًأضحى يغنينا‬
‫ُ‬ ‫ورن جلجا ُل ملك اهلل عن ٍ‬
‫طرب‬ ‫َّ‬
‫النور نادينا‬
‫ليعم ُ‬‫ونادنا َّ‬ ‫فهات يا منشد الغيب الفنون به‬
‫طوائف الوجد وابعثها فناجينا‬ ‫وقل لذي القهوة المسكينة ارويها‬

‫دمدم ودع نار طور الوجد تكوينا‬ ‫َوكُلَّ َما سكنت آثار ثورتنا‬
‫التمكنه قد قامت معانينا‬ ‫على ُّ‬ ‫فنحن به‬
‫ُ‬ ‫وال تخف ملالً ِم َّنا‬
‫لم ننقلب قد جعلنا ُحبَّه ِد ْي َنا‬ ‫فإن فنينا وإ ن عشنا على نس ٍ‬
‫ق‬

‫قال ناصيف اليازجي(ت‪1288‬‬
‫مـــــن البسيـــــط‬ ‫هـ) ‪:‬‬
‫سميناهُ تأبينا‬
‫فبالحق َّ‬ ‫ٍ‬
‫ميت‬ ‫وكان على‬
‫ظا َ‬ ‫عرك تقري ً‬ ‫َد َ ِ‬
‫ِّ‬ ‫عوت ش َ‬
‫تهذيبا وتزيينا‬
‫ً‬ ‫اليوم‬
‫َ‬ ‫أحييتُ ُه‬
‫َ‬ ‫ذاك وقد‬
‫قبل َ‬
‫كان ميتًا َ‬
‫فقال قد َ‬
‫َ‬
‫صو ًنا وتحصينا‬

‫اقتضى َ‬
‫َ‬ ‫والكنز مما‬
‫ُ‬ ‫ص ٌد‬‫له َر َ‬‫كنز ِع ٍلم ُ‬
‫يا باذالً َ‬
‫أبصارا فتهدينا‬
‫ً‬ ‫تمنح‬
‫وأنت ُ‬
‫َ‬ ‫نضل بها‬ ‫تمنح أمواالً ُّ‬ ‫الناس ُ‬ ‫ُ‬
‫الحس َنى رياحينا‬‫فاختار أوصافَ َك ُ‬
‫َ‬ ‫شقَّه َك َم ٌد‬
‫كر َ‬‫هذي نتيج ُة ِف ِ‬
‫هدى مثلَ ُه حينا‬ ‫تُ ِ‬
‫هديه حينا وتُ َ‬ ‫عر ما َب ِر َحت‬ ‫ِ‬
‫الشعراء ِّ‬
‫الش ُ‬ ‫هدي َة‬
‫َّ‬

‫‪13‬‬
‫مـــــن البسيـــــط‬ ‫قال أمين الجندي(ت‪1295‬هـ) ‪:‬‬
‫وفي هواها المصون شابت نواصينا‬ ‫شيء َيثنينا‬

‫َعن ُحب ذات الشئون ال َ‬
‫الحب ما فَاتَك‬
‫ِّ‬ ‫عن ُم ْغرم لو فني في‬ ‫ظ َك الفَ ِات ُك‬
‫السرب ُكفّي لَ ْح َ‬
‫يا ظبي َة ّ‬
‫المحبوب َيسقينا‬
‫في حانة األنس َو َ‬ ‫ظى برشفاتك‬ ‫كم نحسد الكاس إذ َيح َ‬
‫ض‬‫سنان بال َغ ّ‬
‫الو ُ‬ ‫طرفِها َ‬ ‫النهي َ‬
‫َيسبي ُّ‬ ‫ض‬
‫شمس َعلي بان القامة ال َغ ّ‬
‫َ‬
‫وفي ِ‬ ‫صدر شها الفُضى‬ ‫ِ‬
‫الفرع صيح الفَرق َيهدينا‬ ‫ِ‬ ‫دحى‬ ‫َ‬ ‫َنجمان ضاءا لنا من َ‬
‫الم َدى َخ ِالي‬ ‫ِمن ال َغ ِ‬ ‫الخال‬ ‫ما ال َقلب يا ر َبة ال ُخ ْل َخ ِ‬
‫ال َو َ‬
‫ال َ‬ ‫طَ‬ ‫رام َوإ ن َ‬ ‫َ‬
‫هاء َوالقَنا لينا‬ ‫ِ‬ ‫الحسن َعن َعٍم َو َعن ِ‬
‫خال‬ ‫في نسبة ُ‬
‫ُفقت الثُريا َب ً‬
‫ِل َ‬
‫شدو عودي َوِللمضني ال َ‬
‫شجي عودي‬ ‫ت إ ْذ َغ َنت َعلي العود‬ ‫ري ٌة ِ‬
‫ص ْح ُ‬ ‫قَ ْم َّ‬
‫الموت َيحيينا‬
‫عد َ‬‫كاد َب ُ‬
‫ياهما َ‬
‫َر ُ‬ ‫العود‬
‫الورد َو ُ‬
‫في الخد والخال عطر َ‬ ‫\‬
‫جرا َوال ملك‬

‫شكا َه ً‬
‫شجي ما َ‬
‫َقلبي ال َ‬ ‫هجتي ملك‬ ‫الحسن َج ًبرا ُم َ‬
‫يا َمن لَ ُه ُ‬
‫وما لو تَحيينا‬
‫ضَّر َي َ‬
‫َيهوى فما َ‬ ‫المنى ِمن لَ َك‬
‫نال ُ‬‫بالبها َ‬
‫يا يوسففًا َ‬
‫ِ‬
‫عيدا ِبه َيدنو لك َ‬
‫السعد‬ ‫س ً‬ ‫َواقصد َ‬ ‫عد‬
‫س ُ‬‫بالمطايا لنادي حمص يا َ‬
‫َعج َ‬
‫العالم ُمفتينا‬
‫الحسن َ‬
‫أعني أبا ُ‬ ‫السعد‬ ‫َنجل األتاسي ِمن َع ُ‬
‫نه َروى َ‬

‫‪69‬‬
‫قال إبراهيم الطرابلسي (ت‬
‫مــــن البسيــــط‬ ‫‪1308‬هـ)‪:‬‬
‫وناب عن طيب لقيانا تجافينا‬ ‫أجرى مآقينا بعد المحبينا‬

‫بسفح نعمان‬ ‫يا طيب أوقاتي‬
‫بوصل نعمان‬ ‫إذ نلت لذاتي‬

‫روح وريحاني‬ ‫يدري كاساتي‬
‫أضحى التنائي بديال من تدانينا‬ ‫فاآلن لما بان يزوي غصون البان‬
‫جرتم ودمعي جار‬ ‫يا جيرة البان‬
‫ولم أنل أوطار‬ ‫هجرت أوطاني‬
‫وطير أنسي طار‬ ‫والبعد أشجاني‬
‫شوقا إليكم وال جفت مآقينا‬ ‫وما رقت أجفان بعد الحمى والبان‬
‫لذلك الحب‬ ‫أحبابنا عودوا‬
‫باألنس والقرب‬ ‫كي يروق العود‬
‫مروع القلب‬ ‫وباللقا عودوا‬
‫فنحن روض وأيديكم سواقينا‬ ‫واسقوا غصون الود بالعطف بعد الصد‬
‫لي المنى الخل‬ ‫يا طالما أبدى‬
‫وأجملت جمل‬ ‫وأسعدت سعدي‬
‫يم اللقا الوصل‬ ‫وراق لي وردي‬
‫ومورد اللهو صاف من تصافينا‬ ‫حيث الهنا واف وظله ضاف‬
‫بقرب ذات الخال‬ ‫أيام عيشي راق‬
‫يدنو من الخلخال‬ ‫وقرطها الخفاق‬
‫قد ساقت اآلمال‬ ‫ولي بكشف الساق‬
‫يقضي علينا األسى لوال تآسينا‬ ‫فبعدها قد كاد مما لنا قد كاد‬
‫باللطف واإليناس‬ ‫خود وفت وعدي‬
‫بعطفها المياس‬ ‫وأسعدت جدي‬
‫ببوسه الباس‬ ‫وخدها الوردي‬

‫وردا جناه الصبا غضا ونسرينا‬ ‫أنعم به خدا لصبه أهدى‬
‫بالحلي في الصدر‬ ‫قد زاد وسواسي‬
‫من ثغرها الدر‬ ‫وهمت للكاس‬
‫سواه من ضر‬ ‫وليس لي آسي‬
‫شربا وإ ن كان يروينا فيظمينا‬
‫ً‬ ‫لذا رجا قلبي متن ورده العذب‬
‫هل عائد انسي‬ ‫يا بانة الوادي‬
‫بالبدر والشمس‬ ‫وعهد إسعادي‬
‫يسعون بالكاس‬ ‫وأنجم النادي‬
‫فينا الشمول وغنانا مغنينا‬ ‫ومنية العشاق أدار وهو الساق‬
‫بقرب ذي المجد‬ ‫ذكرت أيامي‬
‫بدر العال رشدي‬ ‫شريف السامي‬
‫يعيد ما يبدي‬ ‫مولى بإلهامي‬
‫فحسبنا الوصف إيضاحا وتبيينا‬ ‫أن وصفناه بما مدحناه‬
‫من ْ‬
‫ْ‬
‫عوائد البر‬ ‫شهم لنا أولى‬
‫بالحمد والشكر‬ ‫ولم يزل أولى‬
‫برفعة القدر‬ ‫وزادني طولى‬
‫قطوفها فجنينا منه ماشينا‬ ‫وأغصن المن أدنى لمن يجني‬
‫عهدي وأوالني‬ ‫مع بعده وفى‬
‫فضال وواالني‬ ‫والود لي أصفى‬

‫من بعد نكران‬ ‫وزادني عرفا‬
‫صافًا كما دينا‬

‫فالحر من دان إ ْن َ‬ ‫فإن يكن قد دان قلبي لذا اإلحسان‬
‫جيد العلى حلت‬ ‫مولى أياديه‬
‫عقد األسى حلت‬ ‫كما مساعيه‬
‫له المنى حلت‬ ‫ومن يوافيه‬
‫في وشى نعمى سجنا ذيله حينا‬ ‫كرما‬
‫لقد خطرنا بما أسدى لنا ً‬
‫بما نرجيه‬ ‫حيث الصفا حيا‬
‫ميت الرجا فيه‬ ‫وقد غدا حيا‬
‫داعي أمانيه‬ ‫وكم دعا هيا‬
‫منى ضروبا لذات أفانينا‬ ‫لذاك قد نلنا منه بما منا‬
‫لطيب ناديه‬ ‫وا شوقي البادي‬
‫لمن ينادينه‬ ‫إذ بالمنى نادي‬
‫عن ورد صافيه‬ ‫من بعد ِإ ْبعادي‬
‫سِلينا‬ ‫الكوثر العذب ُزقُّوما ِ‬
‫وغ ْ‬ ‫ً‬ ‫بدلت بالبلوى عن جنة المأوى‬
‫به عال شعري‬ ‫يا من على الشعرى‬
‫لطفا بال أجر‬ ‫وبالوفا أجرى‬
‫بي مطلقا أسري‬ ‫وللعلى أسرى‬
‫بيض األيادي التي ما زلت تولينا‬ ‫درسا‬
‫هيهات أن ننسى من بعدكم ً‬
‫من وردك الحال‬ ‫أوقات شربي صاف‬
‫بكأس آمالي‬ ‫وبدر أنس طاف‬
‫مرآك عذالي‬ ‫وغاظ باألتحاف‬
‫بأن نغض وقال الدهر آمينا‬ ‫لذا دعوا جهرا بمهجة حرا‬
‫عن ذلك العهد‬ ‫فحالت األحوال‬

‫معذب الصد‬ ‫وقطعت آمال‬
‫ظمآن للورد‬ ‫وعز لمع اآلل‬
‫سودا كانت بكم بيضا ليالينا‬ ‫وأوجه القصد عادت من البعد‬

‫‪26‬‬
‫مــــن الوافـــــــر‬ ‫قال عبد هللا نديم (ت‪1314‬هـ) ‪:‬‬
‫تطاردني وال ألقى معينا‬ ‫أأنسى يوم مصر والباليا‬

‫أخاف الشهم والحبر السمينا‬ ‫فكنت الغوث في يومك كريه‬
‫فلما جاء مغربه ُهجينا‬ ‫ُمدحنا فيه في إشراق شمس‬
‫بال علم وقد كنا فجينا‬ ‫وهل أنسى هجوم الجند عمرا‬
‫وصرنا بين أيدي الباحثينا‬ ‫أحاطوا بي وسدوا كل باب‬
‫وخلف البيت كم وضعوا كمينا‬ ‫مملوءا بجند‬
‫ً‬ ‫السطح‬
‫وكان َّ‬
‫قريبا من فخاخ الطالبينا‬ ‫فأدركت الوحيد وكان صيدا‬
‫رآه بعد حيرته مكينا‬ ‫وأرشدت النديم إلى مكان‬
‫وكنا للعساكر ناظرينا‬ ‫وأعمى اهلل عنا كل عين‬
‫يحطم هاويا منه متينا‬ ‫وصرنا فوق سطح فيه علو‬
‫ولم أنظر شماال أو يمينا‬ ‫فلم أرهب وثوبي من طمار‬
‫بسطوته من البلوى حمينا‬ ‫ويوم الغيظ كنت لنا مجيرا‬
‫أمام العين كل القاصدينا‬ ‫فقد كنا بال ستر يرانا‬
‫ركبنا الخيل أو جئنا السفينا‬ ‫وكم سرنا بال خوف جهارا‬
‫داء دفينا‬
‫ط ِّيه ً‬
‫أرى في َ‬ ‫وإ ني اآلن في خطب عظيم‬
‫أرادوا وصفنا للحاكمينا‬ ‫أتانا ُم ْخ ِبٌر عن قوم سوء‬
‫وقالوا بالوشاية قد رمينا‬ ‫ُّر أحبابي جميعا‬
‫وخاف الضَّ‬
‫وال تخبر صديقا أو خدينا‬ ‫فعجل بالرحيل بال توان‬
‫من األهوال ما يوهى البدينا‬ ‫فأدرك يا أبي نجال دهاه‬
‫نعم خفت انشراح الشامتينا‬ ‫فما خفت المنون وال األعادي‬
‫ِل ِخ ٍّل نحو منزله ُدعينا‬ ‫فسرت الليل يصحبني ثبات‬
‫ُ‬
‫يوافي حين كنا ظارهينا‬ ‫ورافقني خلي ٌل كان قبال‬
‫وكنا بالثياب منكرينا‬ ‫وأدركنا القطار بغير خوف‬
‫فلم ترنا عيون المبلسينا‬ ‫وألق اهلل سترا الحفظ فضال‬
‫بخيل أوصلتنا سالمينا‬ ‫وكان الخل منتظرا قدومي‬
‫الرحمن خير المنقذينا‬
‫َ‬ ‫يرى‬ ‫ونجَّى اهلل بعد اليأس عبدا‬
‫مـــــن الوافــــــر‬ ‫قال َحنَّا األسعد (ت‪1315‬هـ) ‪:‬‬
‫الفؤاد فما سلينا‬

‫َ‬ ‫وإ ن أسلى‬ ‫بيب فما َنسينا‬ ‫الح ُ‬
‫لَئن نشي َ‬
‫يُؤ ُّج ولوعنا والشوق فينا‬ ‫بيب كل ما طال التََّناِئي‬
‫َح ٌ‬
‫ونلهج في الثنا حينا فحينا‬ ‫دهرا‬ ‫ِّ‬
‫له منا َجميل الذكر ً‬ ‫ُ‬
‫صال وكم ُدهينا‬
‫الو َ‬
‫َأمل ُ‬
‫على َ‬ ‫بالسرور بكل صبح‬
‫نؤم ُل ُّ‬
‫ِّ‬
‫على فرش الضنا نبدي الحنينا‬ ‫الظالم نبيت صرعى‬

‫ُ‬ ‫جن‬
‫وإ ن َّ‬
‫الحبيب وكن أمينا‬
‫على روض َ‬ ‫فَ ِر ْفقًا يا نسيم الصبح عرج‬
‫اعتذارا ما جنينا‬ ‫وال ِ‬
‫تبد‬ ‫وَأج ِن لنا من األزهار عرفا‬
‫ْ‬
‫ً‬
‫س ِبي أن يكن الياسمينا‬

‫فَ َح ْ‬ ‫طًّرا‬
‫وإ ن منعوا شذا األزهار ُ‬

‫‪47‬‬
‫الكامــــــــل‬ ‫قال جعفر الحلي (ت‪1315‬هـ) ‪:‬‬
‫يرا لَم تَ ُكن َميمونا‬

‫طً‬ ‫لَو ُكنت َ‬ ‫ميعها‬
‫يون َج ُ‬ ‫كلحت ِب ُرؤيتك ُ‬
‫الع ُ‬
‫رجك لَم َي ُكن َمسكونا‬
‫يا لَيت ُب َ‬ ‫قَد قدرتك َي ُد اِإل لَه َم ٍ‬
‫نازالً‬
‫المصائب في ِسواه عونا‬ ‫تَ َدع َ‬
‫ٍ‬
‫مصيبة‬ ‫تَأتي بشهرك ُك ُّل ِ‬
‫بكر‬
‫َوتُ َع ُّد في قُرب الولود َجنينا‬ ‫ش َي ًبا‬
‫ُّك َأ ْ‬
‫فَبفلكك العالي َن ُعد َ‬
‫صرعت َكما اشتهيت الدينا‬
‫َفلَقَد َ‬ ‫الورى‬
‫َأكفف سهامك يا َزمان َعن َ‬
‫شريف َأمينا‬ ‫لَتركت َّ‬
‫للش ْر ِع ال َ‬ ‫الرضا‬ ‫تركن لَنا اإلمام َأبا ِّ‬
‫لَو تَ َّ‬
‫َّأنا َوقَد عزم َّ‬
‫الرحيل َبقينا‬ ‫فقد ِه‬
‫أمض في َأحشائنا ِمن ِ‬ ‫َو ُّ‬
‫َحتى َخططن ِل َموته التَأبينا‬ ‫األقالم ِمن َأطرائه‬
‫ُ‬ ‫ما جفَّ ِت‬
‫َوأعزها َوَأبى عليها الهونا‬ ‫ط ملة جعفر‬
‫سبط لجعفر حا َ‬
‫َو ِب ِه َنخطِّي َمن َيقول َبنونا‬ ‫هو ابنه‬ ‫هو بضع ٌة من َج ٍ‬
‫عفر َو َ‬ ‫َ‬
‫الغطاء َيقينا‬‫زاد في َكشف ِ‬ ‫ما َ‬ ‫َولجده كشف الغطاء َوِإ َن َي ُكن‬
‫داء في حشاي َدفينا‬

‫كابدت ً‬ ‫َأضحى َدفي ًنا في التُّراب َو َب َعده‬
‫ُك َّل َ‬
‫الجوارح َأن تَكون ُجفونا‬ ‫َألبكين ِلفَقده ِّ‬
‫متمن ًيا‬ ‫َّ‬ ‫فَ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ألر ِو َي َّن َحشا الثَّرى ِب َمدامعي‬
‫ل ُيقُال ِإ َّن من ُ‬
‫العيون ُعيونا‬ ‫َو ْ‬
‫فُقدانه َمن َيمنع الماعونا‬ ‫ال َيمنع الماعون ِمن َأفضاله‬
‫صلواتهم ساهونا‬ ‫َو َّ‬ ‫يسهو عن الدُّنيا بذكر ِ‬
‫الناس َعن َ‬ ‫صالته‬ ‫َ‬
‫ِإن قابل المحراب ِم ُ‬
‫نه َجبينا‬ ‫ٍ‬
‫إمامة‬ ‫ُيلقي َعلى المحراب ُنور‬
‫في َأصبهان َوأتلفوا القانونا‬ ‫ٍ‬
‫محمد‬ ‫عشر َن َهضوا ِبدين‬‫ُهم َم ٌ‬
‫َأولى ِب ِه ِإن لَم َي ُكن َمختونا‬ ‫َوالمقتفي القانون في َأحكامه‬

‫ق لَم َي ُكن َمحقونا‬ ‫الزناد ِ‬‫دم َّ‬
‫َو ُ‬ ‫زندقوا‬ ‫دم القَوم الَّ َ‬
‫ذين تَ َ‬ ‫َهدروا َ‬
‫ِلَألمن ِم ُنهم لَم َي ُكن َمأمونا‬ ‫بابيا تَعلق ِب ُّ‬
‫السهى‬ ‫لَو َأن ِّ‬
‫ِ‬ ‫ولو َّأ ُ ِ‬
‫سفينا‬‫صر اِإل له َ‬ ‫َركبوا لَ ُه َن َ‬ ‫َأبح ٍر‬
‫سبعة ُ‬ ‫نه من خلف َ‬ ‫َ‬
‫الرضا ِب ُعلَى َأبيه قَمينا‬
‫َوَأرى ِّ‬ ‫الزمان ِلفعله‬‫َأسخطن ِمن َّ‬
‫َّ‬ ‫ال‬
‫كسبا َوال تَلقينا‬ ‫ِ‬
‫إلهام ال ً‬ ‫البيت بالـ‬
‫علم َأهل َ‬
‫تحمل َ‬
‫ولى َّ‬
‫َم ً‬
‫فَبحدسه تَجد الظُنون َيقينا‬ ‫ٍ‬
‫مؤمن‬ ‫المغيَّب في فَراسة‬
‫يرنو َ‬
‫حلفت َوقَالت ما َوصلت َيمينا‬ ‫اليمين َفلو َرأتها ديمة‬
‫سبط َ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫الهوى َولَقينا‬‫ماذا لَقيت من َ‬ ‫َوألنشدتها ِإذ يمزقها َ‬
‫الهوى‬
‫البدر َوالراهونا‬ ‫َفلَقَد َرَأيت َ‬ ‫َوِإذا َنظرت ِل ُحسنه َو َوقاره‬
‫رحا ِب ِه تَلوينا‬
‫لَتلونت فَ ً‬ ‫لَو تَنظُر الحرباء لَيالً َوجهه‬
‫َوتَسيل مثل َندى َيديك َمعينا‬ ‫هي تَقطر رق ًة‬
‫طبعك فَ َ‬
‫ُخذها ك َ‬
‫لَتركته بادي العثار حرونا‬ ‫كان في الشعراء مثلي سابق‬ ‫لَو َ‬
‫تَركت فُؤاد محمد َمحزونا‬ ‫المصائب قَد تَهون ِسوى الَّتي‬
‫ُكل ُ‬
‫شفين ِمن الحسين ضغونا‬

‫َكي تَ َّ‬ ‫يوم ِب ِه ْازدلفت طغاةُ ٍ‬
‫ُأمية‬ ‫َ‬
‫الرقاق ُمعينا‬ ‫َّ‬
‫المحددةَ ِّ‬ ‫ِإال‬ ‫نادى أال َه ِل ِمن معين َفلَم َي ْ‬
‫جد‬
‫نال تَغسيالً َوال تَكفينا‬
‫ما َ‬ ‫ردا‬
‫الصعيد َم َج ً‬
‫َفبقي َعلى وجه َ‬
‫سهوالً ِبالفَال َوحزونا‬
‫تَطوي ُ‬ ‫َوسروا ِبنسوته َعلى عجف َ‬
‫المطا‬
‫َبرزت تَخاطب شامتَا َملعونا‬ ‫أو مثل َزينب َوهي بنت محمد‬
‫كان ال َنبي برشفه َمفتونا‬
‫َ‬ ‫مبسما‬
‫ً‬ ‫َو َغدا قبالتها ًيقلِّب‬
‫ِب َعصاه َينكت لؤلًؤ ا َمكنونا‬ ‫ثرت َعقيق َدموعها لَما َغدا‬
‫َن ْ‬
‫(مخمســــــــة)‬ ‫[‪]73‬‬
‫قال حسن حسني الطوايرني (ت‬
‫ِإذ ُكنت باألنس محبوبا توالينا‬ ‫ما لليالي َوقَد َكانت توالينا‬
‫َأضحى التنائي بديالً من تدانينا‬ ‫لما اغتررنا بها واغتال غاوينا‬
‫وحان من بعد لقيانا تجافينا‬
‫هرا بطيب الصل يفرحنا‬

‫وكان َد ً‬ ‫العين يقرحنا‬
‫يف ساغ لدمع َ‬
‫َو َك َ‬
‫بنتُم وبنا فَما ابتلت جوانحنا‬ ‫واهلل يا َمن بهم تشفى جوارحنا‬
‫شوقا إلي ُكم وال جفت َأماقينا‬

‫نسترجع الدهر لَكن ال يعادلنا‬ ‫ولم َنزل بعدكم في لوعة َو َعنى‬

‫حين تُناج ُكم ضمائرنا‬
‫تكاد َ‬ ‫فلم نبت ليلة إال مضت ُحز ًنا‬
‫يقضى علينا اَألسى لَوال تأسينا‬
‫وترقب النجم عينانا لما ًوجدت‬ ‫ندافع اليأس واآلمال قد بعدت‬

‫حالت لبعدكم َأيامنا فغدت‬ ‫وال َقلب َيأسف للدُّنيا َعلى َما َغ َدت‬
‫بيض ليالينا‬
‫ودا وكانت بكم ٌ‬
‫س ً‬‫ُ‬
‫ُأنس َبيننا وهنى‬

‫للعمر ٌ‬
‫وكان ُ‬
‫َ‬ ‫وكان للدهر ِإقبا ٌل لنا وبنا‬
‫إذ جانب العيش طلق من تألفنا‬ ‫َأنت حبيبا للوفا ضمنا‬
‫ًو ُك ْن َت َ‬
‫ومورد اللهو صاف من تصافينا‬
‫أو ليلة قد مضت باألنس حالية‬ ‫هل تذكرون لنا في الدهر خالية‬
‫وإ ذا هصرنا ُغصون البان دانية‬ ‫الروح صافية‬
‫الراح أخت ُّ‬
‫إذا نستقي َّ‬
‫قطوفها فجنينا منه ما شينا‬
‫وإ ذ تحل لنا بالقرب ما حرما‬ ‫تبيح لنا خدا ومبتسما‬

‫وإ ذ ِ‬
‫السرور فًما‬
‫ليسق عهدكم عهد ُ‬ ‫وإ ذ ترى الدَّهر في َأعتابنا خدما‬
‫ًك ًنتم َألرواحنا إال َرياحينا‬
‫هرا تول بامتناحهم‬

‫لنبكي َد ً‬ ‫َأقول ِلل َقلب قّد َأولوا النواح هم‬
‫من مبلغ المبلسينا بانتزاحهم‬ ‫صرعى جراحهم‬
‫فًيا لودي ويا َ‬
‫ويبلينا‬
‫الدهر ال َيبلى َ‬
‫حزنا مع َ‬
‫الوجد يسلكنا‬
‫ونائه في مهاري َ‬ ‫ويا ًحبيبا بحكم ال َقلب يملكنا‬
‫كان يضحكنا‬
‫مان الذي قد َ‬
‫الز َ‬
‫َأن َ‬
‫َّ‬ ‫ولم َيزل هجره يبدو فينهكنا‬
‫عاد َيبكينا‬
‫أنسا بقربكم قد َ‬
‫يس يجتمع‬
‫شمل لَ َ‬
‫وقد تَفرق َ‬ ‫ليس يرتجع‬
‫هدا َ‬
‫فكيف أندب َع ً‬
‫الهوى فدعوا‬
‫غيظ العدا إذ تساقينا َ‬ ‫كَأننا بعد ما بنا َوال بدع‬
‫الدهر ‪ :‬آمينا‬
‫بأن نغص فقال ّ‬
‫وصار يختار دوعن مجالسنا‬ ‫فطال هذا الجفا من بعد مأنسنا‬

‫فانحل ما كان معقود بأنفسنا‬ ‫دارا من مؤانسنا‬
‫الدهر ً‬
‫وأوحش ّ‬
‫وانبت ما كان ًموصوالً بأيدينا‬
‫صبر الحر ما غينا‬

‫فنحن نصبر َ‬ ‫ئن َيطل بعدنا َأو ال تريح مني‬
‫لَ َ‬
‫وقد َن ُكون َوال َنخشى تفرقنا‬ ‫َوقَد يقال قصى بالفراق َدنا‬
‫فَالَيوم نحن َوال يرجى تالقينا‬
‫إال َعلى َرغم نفس تلك تَأملكم‬ ‫باهلل ذكرى َّ‬

‫فإنا لن نفاصلكم‬
‫لم نعتقد بعدكم إال الوفاء لكم‬ ‫ونحن نحن وإ ن لم نبد سائلكم‬
‫فليس يهزم للبلوى تصبرنا‬

‫َ‬ ‫وهب صفا ال َغرب إذ بنا يكدرنا‬
‫ال تحسبوا نأيكم عنا يغيرنا‬ ‫حتما يسيرنا‬
‫الهوى ً‬
‫نحن الذين َ‬
‫إن طال ما غير النأي المحبينا‬
‫السلو وحاشى أن يقال سال‬

‫إلى ُّ‬ ‫وليس طُول التنائي يقتضي سبال‬
‫واهلل ما طلبت َأرواحنا َب َدال‬ ‫الروح ما بذال‬
‫ال عاش صب لنقد ُّ‬
‫منكم وال انصرفت عنكم َأمانينا‬
‫له يشكى تحملنا‬

‫وال صديقًا ُ‬ ‫وال َوجدنا رحيما قد يعللنا‬
‫عنك يشغلنا‬
‫وال استفدنا خليالً َ‬ ‫وال َأفاد َوال اجدى تجملنا‬
‫وال اتخذنا بديالً منك يسلينا‬
‫وال َقلب ال َيتَّ ِقي عادي تقلبه‬ ‫فاعجب لدهر تغالى في تغلبه‬
‫يا ساري البرق غاد القَصر فاسق به‬ ‫ود َمعي في تصببه‬
‫وكم َأقول َ‬
‫الهوى والود يسقينا‬

‫صرف َ‬
‫كان َ‬
‫من َ‬
‫لَ َع َّل ذلك ُي ْن ِس ِي َنا تشتتنا‬ ‫ويا زمان اللقا ارجع أحبتنا‬
‫ويا َنسيم الصبا بلغ تحيتنا‬
‫َ‬ ‫المنى أبلغ زيارتنا‬
‫ويا َرسول ُ‬
‫كان يحينا‬
‫من لو َعلى البعد حي َ‬
‫عصر أرتنا الليالي ُك ُّ‬

‫له حسنا‬ ‫ٌ‬ ‫فكم لنا من َوصل بكل هنا‬
‫يا َروضة طالما َأجثت لواحظنا‬ ‫فليت شعري هل ُعود فيجمعنا‬
‫ورد أحباه الصبى ُغص ًنا ونسرينا‬
‫ويا شموسا تمنعنا بدارتها‬ ‫فيا َبدورا َوقَد ُكنا كهالتها‬

‫يا حياة تمليا بزهرتها‬ ‫العين كم فزنا بقرتها‬
‫ويا منى َ‬
‫مني ضروبا ولذات أفانينا‬
‫وبشره ما أرتجى صب لغايته‬ ‫ض ْي َنا ِم ْن َب َ‬

‫شاشته‬ ‫يا َح ِب ْي ًبا قَ َ‬
‫ويا نعيما هصرنا من غضارته‬ ‫ويا نديما أدمنا من مدامته‬
‫في وشي نعما سحبنا ذيله حينا‬
‫إذا عين الدَّهر كانت ثم غافية‬ ‫اذكر ليال مضت فينا موالية‬
‫لسنا نسميك ِإجالال وتكرمة‬ ‫واصرف لنا لحظة بالود راضية‬
‫ذاك يغنينا‬
‫وقدرك المعتلي عن َ‬
‫بعهده لم أذق من هجره سنتي‬ ‫ومن ثقتي‬

‫ودودا ثَوى َقلبي َ‬
‫ً‬ ‫ويا‬
‫إذا انفردت وما شوركت في صفة‬ ‫يغنيك وصفك عن ذكرى وتسميني‬
‫فحسبنا الوصف إيضاحا وتبيينا‬
‫او غصن بان وبدر بهجة وبها‬ ‫نقول ليلى وأسما أو ذكاومها‬
‫يا جنة ال ُخ ْل ِد أبدلنا بسلسها‬ ‫وحيث نذكركم نبكي لكم ولها‬
‫العذب زقوما وغسلينا‬

‫الكوثر َ‬
‫ذاك التالقي حسرة َو َعنا‬

‫من بعد َ‬ ‫اهلل أرحم ما للدهر يورثنا‬
‫والوصل ثالثنا‬
‫كأننا لم نبت َ‬ ‫بتنا ويا طالما بتنا بكل هنا‬
‫والدهر قد غض من َأجفان واشنا‬

‫َ‬
‫وليس للبين من سؤيلم بنا‬ ‫كم ليلة وهي مغنمنا‬

‫سران في خاطر الظَّلماء يكتمنا‬ ‫كأننا وحبور ثم يقدمنا‬
‫حتَّى يكاد لسان ُّ‬

‫الص ْبح يفشينا‬
‫فيه الظنون وفيه ُمهجة َولهت‬ ‫صبا قد اشتبهت‬

‫فيا لودي َدعوا ً‬
‫الحزن حين َن َهت‬
‫ال غرو في أن ذكرنا ُ‬ ‫فنحن قوم إذا نوب َّ‬
‫الز َمان َد َهت‬
‫الصبر ناسينا‬ ‫عند ُّ‬

‫النهى وتَركنا َّ‬
‫طرا‬
‫طيف اللّقاء َ‬
‫وكم نراع إذا َ‬ ‫كرا وإ ْن لم يدر من ذكرا‬ ‫ِ‬
‫نهيم ذ ً‬
‫إنا قرأنا اَألسى يوم َّ‬
‫النوى سورا‬ ‫ال تعذلوا معشر العشاق والشعرا‬
‫وَأخ ْذ َنا الصبر تلفينا‬

‫مكتوبة َ‬
‫وكنت أهوى التَّصابي في تدهلل‬ ‫فيا نئيا وويلي من تحوله‬

‫َأما َهواك ال نعدل بمنهله‬ ‫الورى حقَا بأجمله‬
‫َيهون عندي َ‬
‫كان يروينا فيظمينا‬

‫شربا وإ ن َ‬
‫ً‬
‫إن ننأى عمن بنقد الرثوح نرغبه‬ ‫َأليس َأمر َزماني فيك َأعجبه‬
‫َ‬
‫لم نجف أفق َجمال َأ ْن َت كوكبه‬ ‫اهلل يعلم يا من عزه مطلبه‬
‫سالين عنه ولم نهجره قالينا‬
‫ببيت من لَوعة اَألحشاء في لَهب‬ ‫َأشكو إليك بشكوى نفس مغترب‬

‫وال اختيار تجتبناك من كتب‬ ‫طلَب‬
‫ما َعن رضى حدة عن َأرب وعن َ‬
‫لكن عدتنا على كره َأعادينا‬
‫وّأعين قد َجَرت للبين مهمعة‬ ‫لنا قلوب نراها فيك مصدعة‬

‫تََأسى عليك إ َذا طافت مشعشة‬ ‫حتى إذا وجدت ّأرواحنا دعة‬
‫فينا َّ‬
‫الشمول وغنانا مغنينا‬
‫سيما سرور وتهدينا رسائلها‬ ‫نرى الليالي وإ ن تبدى وسائلها‬

‫الراح تبدينا شمائلها‬
‫ال أكئوس َّ‬ ‫والحال ما نبتغي فيما نحاولها‬
‫سيما ارتياح وال األوتار تليهنا‬
‫لك الليالي وفي األعتاب خادمة‬ ‫يا ربة الخال ال زالت مسالمة‬
‫العهد ما ُدمنا محافظة‬
‫دومي على َ‬ ‫جار َّ‬
‫النوى فاعطفي للعود ثابتة‬
‫ان إنصافا َك َمن دينا‬

‫فالحر َم ْن َد َ‬
‫ُّ‬
‫وال صفى عيشنا واعتز مجلسنا‬ ‫فما تجلت كما تدرين أكئوسنا‬
‫وال ابتغينا حبيبا عنك يحبسنا‬ ‫وال استفاد بنا في َّ‬
‫الناس مؤنسنا‬
‫وال استفدنا خليالً عنك يغنينا‬
‫وال صبونا إلى صافي مشعشعه‬ ‫وال لَهونا بناد في تجمعه‬

‫صبا نحونا من علوه مطلعه‬
‫ولو َ‬ ‫ص ُن ُم ْهتًَّزا بأينعه‬
‫فلو بدا ال ُغ ْ‬
‫صبينا‬
‫بدر الدُّجا لم َي ُكن حاشاك ُي ْ‬
‫ويا التي هي في قلبي مواصلة‬ ‫فيما ممنعة بالرغم فاصلة‬

‫َأولى وفاء وإ ن لم تبذلي صلة‬ ‫ويا مروعة ِب َّ‬
‫الصبر فاعلة‬
‫فالذكر يقنعنا والطَّيف يكفينا‬
‫آالم غربته أو بعد مطلبه‬ ‫رفقا به فكفاه من تعذبه‬

‫وفي الجواب قناع لو شفعت به‬ ‫أو فاذكريه على ما في تصببه‬
‫بيض األيادي التي ما زلت تولينا‬
‫أفكارنا وعليه أدمعٌ فُِن َي ْت‬ ‫استودع اهلل يا من فيه قد شقيت‬

‫عليك مني سالم اهلل ما بقيتا‬ ‫رفقا على ُمهجتي بالبين ما لقيت‬
‫صبابة منك تخفيها فتخفينا‬

‫‪46‬‬
‫مــــن الكامــــــــل‬ ‫قال نجيب الحداد (ت‪1316‬هـ) ‪:‬‬
‫وشفيت داء في الفؤاد دفينا‬ ‫ضرك لو سررت حزينا‬

‫ما كان ُّ‬
‫أبلين صبر فؤاده وبلينا‬ ‫ووفيت باإلنجاز دين مواعد‬

‫داء إذا أن الدواء ثمينا‬ ‫هيهات كم من مدنف أودى به‬
‫فقرا إذا كان الغنى ضنينا‬
‫ً‬ ‫ولكم غني بات يطوي جاره‬
‫ُّجى وسهادها يفنينا‬
‫نفني الد َ‬ ‫هلل كم من ليلة بتنا بها‬
‫حينا ونذكركم فنبكي حينا‬ ‫تتمثلون لنا فنبسم للهوى‬
‫إال وأعطينا الذي أعطينا‬ ‫أع ُي ُن َنا جواهر ثغركم‬
‫لم تجن ْ‬
‫تجري ِ‬
‫مدام ُع َنا وال تجرينا‬ ‫ثوابت‬
‫ٌ‬ ‫نرعى نجوم الليل وهي‬
‫بر ٍح ثوابت فينا‬ ‫أم طال من َ‬ ‫طال الظالل ألنهن ثوابت‬
‫إالَّ حلفن على الخالف مِِئ ْي َنا‬ ‫ٍ‬
‫بحلفة‬ ‫حلف الغواني ال يعدن‬
‫فنزحن عن دار الهوى وبقينا‬
‫َ‬ ‫َم ِن ّينا حتى تعلقنا الهوى‬
‫وأشد دالالً وَأوثق دينا‬ ‫وغلبنا إ ْذ كن أفتك لحظة‬
‫ونفي المواعد حين ليس يفينا‬ ‫نرعى المواثق حين ال يراعينها‬
‫ويزيدنا َو ْج ًدا وال يشفينا‬ ‫يشفي المالم قلوبهن من الهوى‬
‫الم َزار أمينا‬ ‫خانت ِ‬
‫قلبا على بعد َ‬
‫ً‬ ‫لواحظُها على قرب المدى‬
‫فينا وأرسلها فَ ُك َّن عيونا‬ ‫ِإ َّن الذي خلق المون أباحها‬
‫حتى ا َكتَ َح ْل َن فزدته تحسينا‬ ‫لم يكفهن الحسن وهو مبرح‬
‫ردت تحيتها التي تحيينا‬ ‫يا حبذا تلكم الديار لو أنها‬
‫بها َو ِسنينا‬
‫َأياما َ‬
‫فذكرت ً‬
‫ُ‬ ‫وقفت فيها ساع ًة‬
‫ُ‬ ‫الربوع‬
‫تلك ُّ‬
‫ب مهدى الهوى مأمونا‬ ‫للح ّ‬
‫ُ‬ ‫هاديا‬
‫رشيدا ً‬
‫ً‬ ‫أيام كنت بها‬
‫فنلن بي ماشينا‬
‫حكمتهن َ‬ ‫تعطي الغواني ما أشاء وربما‬
‫ما كنت أحسب أنكم تسلونا‬ ‫يا جبرةً في الحي نذكر عهدكم‬
‫فينا وكم ِمتْ َنا بكم وحيينا‬ ‫كم قد شقينا فيكم ونعمتم‬
‫أم تذكرون من العهود يمينا ؟‬ ‫هل تحفظون من المواثق موثقًا ؟‬
‫ص ُار َنا وتعاقدت َْأيدي َنا‬
‫ْأب َ‬ ‫مواقف انطلقت بها‬
‫َ‬ ‫أم تذكرون‬
‫والنسرينا‬
‫ِّ‬ ‫نقط تزين الورد‬ ‫وعلى جبينك والخدود من الحيا‬
‫ِسِّر الهوى وعلمت ما تبغينا‬ ‫برح الخفَا فعلمت ما أبغيه من‬
‫ِسِّر الِّلقَ ِ‬
‫اء وكان ما تدرينا‬ ‫وبدا الغرام فكان َما أدريه ِم ْن‬
‫بي َنا‬
‫َأن يفشو به َف َي ْ‬
‫َريَّاه ْ‬ ‫النسيم فكاد من‬
‫ُ‬ ‫سر تحمله‬
‫متيما مفتو َنا‬
‫فيعود منه ً‬
‫َ‬ ‫الخلي من الهوى‬
‫ُّ‬ ‫ويكاد ينشقه‬
‫فيظن فينا يا سعاد ظنونا‬ ‫ويكاد عاذلنا يشم أريجه‬
‫ت فيها وجنة وجبينا‬
‫قََّب ْل ُ‬ ‫ال تنكري تلك المواقف بعد ما‬
‫لبقين رسما في الجبين مبينا‬ ‫قب ُل لو انطبعت كما شاء الهوى‬
‫سر الهوى وظالمه يطوينا‬ ‫َّ‬ ‫والليل يسعدنا فَ ُن ْن ِشر تحته‬
‫ترنو إليك فَ ِك ْدت تستحيينا‬ ‫َّ‬
‫والشهب ساهرةٌ حسبت عيو َنهما‬
‫تحت الغصون وظلها يخفينا‬ ‫والبَّدر مطلع يحاول كشفنا‬
‫فتخال هينمة َّ‬
‫النسيم أنينا‬ ‫بالرياض عليلة‬
‫والريح تعبث ِّ‬
‫ِّ‬
‫طيبا وزاد بساطها تلوينا‬
‫ً‬ ‫واألرض َز َّي َنها الربيعُ فزادها‬
‫أغصا ُنه طربا وترقص لينا‬ ‫واألي ُك ُي ْط ِر ُب ُه الخرير فتنثني‬
‫فكأنهن الحظ يبكينا‬ ‫والروض قد زار الندى أزهاره‬
‫ُك َّنا فنينا يوم كن فنينا‬ ‫أيام ُأْن ٍ‬
‫س قد فنين وليتنا‬
‫شجونا‬
‫القلوب ُ‬ ‫ذكرى تزيد بها‬ ‫أثرا سوى‬ ‫َّ‬
‫ُ‬ ‫َول ْت وما تركت لنا ً‬
‫أ‬
‫عهد الهوى فدعينا‬

‫ضى ُ‬ ‫وِ‬
‫قد ا ْنقَ َ‬ ‫قلوب َنا‬ ‫ِ‬ ‫رضت َيا ِذكرى‬
‫أم ِ‬
‫َ‬ ‫الغرام َ‬ ‫ْ‬
‫باق فأنت اليوم ال تجدينا‬ ‫قد كنت تجدين الوصال إذا الهوى‬
‫فنزيد بالذكرى الهوى تمكينا‬ ‫السلُّو ونحن نذكر الهوى‬
‫نبغي ُّ‬
‫القلوب إذا هوين هوينا‬
‫َ‬ ‫أن‬ ‫هيهات يسلو القلب عهد غرامه‬

‫‪26‬‬
‫قال أبو الهدى الصيادي (ت‬
‫مــــن البسيــــــط‬ ‫‪1328‬هـ) ‪:‬‬
‫المختار َهادينا‬
‫فيه بسيدنا ُ‬ ‫سلنا لبارينا‬
‫صباح الخير تََو ُّ‬
‫وشمس أنواره قد أشرقت فينا‬ ‫س َحًرا مواطننا‬ ‫ِ‬
‫َع َّمت عناياتُه َ‬
‫ِ‬
‫بمعناه معانينا‬ ‫وصغنا‬ ‫لُذْنا ِب ْ‬
‫عنها ُ‬ ‫العليا بال حول‬‫أعتَابه ُ‬
‫إن تظمأ ِ‬
‫نواحي َنا‬ ‫ـمسكين والغي ْ‬ ‫وقد قصدناه وهو الغوث للَ ّدنف الـ‬
‫وقد علمناه كافينا ووافينا‬ ‫والخوف راع القلب طارقه‬
‫ُ‬ ‫ِجْئ َناهُ‬
‫ش ٍّك محمدنا المحمود حامينا‬
‫َ‬ ‫وقد لجأنا لعليا ِعِّزه وبال‬
‫ِ‬
‫باإلحسان نادينا‬ ‫منا فأ ْغرق‬ ‫مدت إليه أيادينا على وجل‬
‫من الوجود وإ ن تبعد أراضينا‬ ‫ها نحن جيرا ُنه في كل َز ٍ‬
‫اوية‬
‫قُ ْم َنا بذنب بغفران يكافينا‬ ‫ونحن ُخدامه في العالمين فإن‬
‫صعب بآمالنا والقصد يرضينا‬ ‫أمل‬ ‫ِ‬
‫الف ْكر عن ٍ‬
‫وإ ن تَ َكد ََّر منا ُ‬
‫بنظرة مع حسن الحال يحيينا‬ ‫وإ ن يمت قلبنا في طي حالتنا‬
‫بباه رحم ًة منه يحيينا‬ ‫وإ ن رددنا عن األبواب جملتها‬
‫أسبابه بالتفات منه يشفينا‬ ‫إن عم فينا والشفا عسرت‬
‫والداء ْ‬
‫حبال أعمالنا هلل يدنينا‬ ‫وإ ن بعدنا عن الخيرات وانقطعت‬

‫ضاق الخناق وراعتنا أعادينا‬ ‫وف إذا‬
‫والر ُء َ‬
‫هو العطوف علينا َّ‬
‫َأن ُن َذ َّل ومولى الخلق راعينا‬

‫شا ْ‬ ‫هو الحريص علينا أن ُّن َذ َّل وحا‬
‫ِ‬
‫اإلساءة راعينا يراعينا‬ ‫مع‬ ‫نحن انتمينا إلى أعتاب ِعَّز ِت ِه‬
‫به فأكرم قاصينا ودانينا‬ ‫أحاط فضال بنا واهلل أيدنا‬
‫لما دعانا له بالغيب داعينا‬ ‫فزنا به وسعدنا في محبته‬
‫ما خاب في بابه واهلل راجينا‬ ‫هو المالذ إذا ما خاف خائفنا‬
‫كل المصائب فيه اهلل ينجينا‬ ‫نحمي به من ملمات الزمان ومن‬
‫لنا بنفحته إذ ذاك كافينا‬ ‫أوقاتنا بدولته العليا وكل يد‬
‫بيضا ونصلح في إحسانه الدينا‬ ‫نرجو بدولته العليا وكل يد‬
‫أنواره وزهت فيها بوادينا‬ ‫إله العرش ما لمعت‬
‫صلى عليه ُ‬
‫صاروا بنسبته ُغًّرا ميامينا‬ ‫والصحاب الطيبين ومن‬
‫ّ‬ ‫وآله‬
‫العظيم الواهب داعينا‬
‫ُ‬ ‫أن يستجيب‬
‫ْ‬ ‫والتابعين لهم والمخلصين إلى‬

‫‪13‬‬
‫مــــن البسيـــــط‬ ‫قال أحمد القوصي (ت‪1334‬هـ) ‪:‬‬
‫ير ِم ْن َجدواك ُيول ِينا‬

‫الخ ِ‬
‫نبع َ‬
‫َو َم َ‬ ‫للي ْم ِن َ‬
‫دام ْت يا َخديوينا‬ ‫علياك ُ‬
‫ير َيهدينا‬
‫الخ ُ‬
‫سارك َيسر َ‬
‫َ‬ ‫َوفي َي‬ ‫الوجود سري‬
‫َوفي َيمينك َيمن في ُ‬
‫الر َكاب ولإل ْنص ِ‬
‫اف َيثنينا‬ ‫َيحدى ِّ‬ ‫العدل ممتثالً‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َوَأينما سرت صار َ‬
‫إ ْذ ال تَرى ِم َ‬
‫نك ِإال ما َيرقينا‬ ‫َأنت م ِ‬
‫وج ُده‬ ‫رور َ َ‬ ‫س ٍ‬ ‫فَ ُكلُّنا في ُ‬
‫العليا ِبوادينا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الح عُّزك َو َ‬
‫َو َ‬ ‫أياما نؤملها‬ ‫َجددتـ ل ْلفَضل ً‬
‫ون َوال زالت تُصافينا‬ ‫في ال َك َ‬ ‫عم َع َّمت فَضائلها‬ ‫َو َكم َب َدت َن ٌ‬
‫في ُك ِّل َوقت تَروينا َوتَروينا‬ ‫ودك في الدُّنيا لَ ُه ِم َن ٌن‬‫بحر ُج ِ‬‫َو ُ‬
‫ش ِريفك ِإال َعلى تَهانينا‬
‫َو َكم ِبتَ ْ‬ ‫ش َرفا‬
‫العليا َرقت َ‬ ‫َو َكم ِب َك َ‬
‫الدولة َ‬
‫آثر ال ُن ْح ِ‬
‫العليا تَوافينا‬ ‫ِبالعز َو َ‬
‫المجد َو َ‬ ‫ددا‬
‫صي لَها َع ً‬ ‫َو َكم َم ٍ‬
‫طلعتكم َأبهى َأمانينا‬
‫َو ُنور َ‬ ‫الغرا َمواسمنا‬ ‫و ُك ُّل ِ‬
‫َأيام َك َّ‬ ‫َ‬
‫ُك ُّل اَألنام َوقال َّ‬
‫السعد آمينا‬ ‫عز ِفي حماك َد َعت‬ ‫َو َكم ِإلَ َ‬
‫يك ِب ٍّ‬
‫َعلى الدَّوام َيحيينا َويحيينا‬ ‫ليك ِعٍّز َدولته‬
‫لت َخير م ِ‬
‫ال ِز َ َ َ‬
‫ِب َ‬
‫صفو فَضل َأدام اهلل َوالينا‬ ‫الملك قَد قَالت ُمؤرخة‬
‫َو َبهجة َ‬

‫‪11‬‬
‫مــــن الطويـــــــل‬ ‫وقال أيضــــــا ً ‪:‬‬
‫َو َمقصدنا األسمى قُدوم َأفندينا‬ ‫ِبحسن ابتسام الثَّغر تَزهو تَهانينا‬
‫السعادة تَزيينا‬ ‫نال ِب ِ‬
‫رايات َّ‬ ‫َو َ‬ ‫فَهذا قُدوم صيَّر الثَّغر ِ‬
‫باس ًما‬ ‫ٌ َ َ‬ ‫َ‬
‫العليا برأيك تَمكينا‬
‫َكما َنالت َ‬ ‫َو ُك ُّل َأهالي القطر نالوا َم َّ‬
‫سرةً‬
‫نه عيد تَصافينا‬ ‫َبعود ركاب ِم ُ‬ ‫ٍ‬
‫تشريفة َز َهت‬ ‫جاءوا ِل‬
‫َو ُكلُّ ُهم ُ‬
‫َوفي َبهجة اِإل قبال َهلَّ ْت َأمانينا‬ ‫َوعودك َمصحوب ِب َخير َ‬
‫سالمة‬
‫نافال زالَت َمزاياك تَنبينا‬ ‫سرر ِ‬ ‫ص ًعا‬

‫المليك ُم َر َّ‬
‫َوقد ُحزت نيشان َ‬
‫فاق َكما فُ ْق َت اََألنام َنياشينا‬
‫فَ َ‬ ‫شأ ًنا َو ِرف َ‬
‫ْع ًة‬ ‫َونال ِب َك ِّ‬
‫النيشان َ‬
‫ق الدينا‬
‫فََأيقَن َأن ال َنصر َقد عا َن َ‬ ‫شهامة‬‫السلطان َخير َ‬
‫نك َرأى ُّ‬ ‫َو ِم َ‬
‫يك َكما ِم ْن َك اَأليادي تُوافينا‬
‫ِإلَ َ‬ ‫ومد أياديه ِب ٍ‬
‫َأيد َكريمة‬ ‫ََ‬
‫ألن الَّذي َيرضيك ال َ‬
‫ش َّك َيرضينا‬ ‫َّ‬ ‫فسنا‬ ‫حن َنهنى ِبالَّذي ِن َ‬
‫لت َن َ‬ ‫فَ َن ُ‬
‫ِبعيد َ‬
‫الهنا للقطر ُعود خديوينا‬ ‫َأرخت‬
‫َوَألسنة العليا لعمرك َ‬

‫‪38‬‬
‫مـــــن البسيـــــط‬ ‫قال حفني ناصف (ت‪1338‬هـ) ‪:‬‬
‫ويصفينا‬
‫وللزمان يعادينا ُ‬ ‫ما للحوادث تٌنئينا وتُدنينا‬
‫من رقش أثوابها للناس تلوينا‬ ‫وللسياسة تبدي كل ٍ‬

‫آونة‬
‫صروفه وأويقات تُصافينا‬ ‫تكدرنا‬
‫والدهر ما باله حينا ّ‬
‫الشهدي يسقينا‬
‫ّ‬ ‫ومرة كأسه‬ ‫طعمه‬
‫يذيقُنا مرةً ما مر َم ُ‬
‫الدمع سيالً من مآقينا‬
‫َ‬ ‫وأجرت‬ ‫مظاهر َب َه َرتْنا عند رؤيتها‬
‫ٌ‬
‫فشاهدتـ من مرائيه أفانينا‬ ‫سحرت فيه مدار ُك َنا‬
‫وملعب ُ‬
‫ٌ‬
‫تظهر لنا حينا‬
‫ْ‬ ‫عن العقول وإن‬ ‫محج َب ًة‬
‫أسرارا ّ‬ ‫ِ‬
‫للغيب‬ ‫لكن‬
‫ً‬
‫أفضال ِه لينا‬
‫ِ‬ ‫وليه من‬
‫واليأس ُي ُ‬ ‫حدث بعد العُسْر ميسرةً‬ ‫واهلل ُي ِ‬
‫ُ‬
‫والشهر إكماله عند الثالثينا‬ ‫والشيء يبلغ بالتدريج غايتَه‬
‫ُ‬
‫وأقبلَ ْت َن ْحو َنا الدنيا ته ّنينا‬ ‫والحمد هلل قد قرت ِ‬
‫نواظ ُرنا‬ ‫ّ‬
‫لنا وفارقَنا ما كان يؤذينا‬ ‫الفالح َب َد ْت‬

‫ِ‬ ‫وأسباب‬
‫ُ‬ ‫قر‬
‫واألمر ّ‬
‫عو ًنا لنا وأما ًنا من أعادينا‬ ‫وحقّق اهلل ما كنا نؤمله‬
‫تشيد في العليا مبانينا‬
‫وأن ّ‬ ‫الصالح لنا‬
‫ِ‬ ‫جلب‬
‫وزارة شأنها ُ‬
‫وحالنا فنسينا أمر ماضينا‬ ‫ومجلسا قام في إصالح قابلنا‬
‫أحيوا بمسعاهمو اإلصالح والدِّينا‬ ‫معشر النواب أنهمو‬
‫َ‬ ‫مبلغ‬
‫َمن ٍ‬
‫حبًّا تمكن في األحشاء تمكينا‬ ‫وأنهم في ِ‬
‫قلوب الناس قد غرسوا‬
‫مسك دارينا‬
‫َ‬ ‫ذكرا يباهي شذاهُ‬
‫ً‬ ‫وأنهم خلدوا الذكر الجميل لهم‬
‫ووطنوا العدل بين الناس توطينا‬ ‫السبل الصعاب لنا‬
‫وأنهم مهدوا ْ‬
‫النفوس وصدتنا أمانينا‬
‫َ‬ ‫منا‬ ‫وأنهم أطمعونا بعد ما يئست‬
‫العفو عما قاله فينا‬
‫وليسأل َ‬ ‫اليوم فلي ْنظر الالحي لهيئتنا‬
‫نزاهة العرض مما كان يرمينا‬ ‫وليصح من سكره وليعرفن لنا‬
‫ُ‬
‫سارين في فلك العليا مجدينا‬ ‫وليلق من مجلس الشوري نجوم هدى‬
‫أو لم يكابد علي الأعمال تمرينا‬ ‫يدري بأن كان لم يعتد مباشرة‬
‫مصر في عينيه برلينا‬

‫حتى يرى َ‬ ‫منبهر‬
‫ٌ‬ ‫وربك يغدو وهو‬
‫إذن ّ‬
‫ْ‬
‫والهونا‬
‫أيام كنا نقاسي الظلم ُ‬ ‫مر ْر َن بنا‬
‫أياما َ‬
‫أرجع اهللُ ً‬
‫َ‬ ‫ال‬
‫أحبابنا وتنادينا ذرارينا‬ ‫تندبنا‬
‫كنا ُنساق بسوط الظلم ُ‬
‫وكان ص ِ‬
‫اح ُب َنا الفالح مسكينا‬ ‫الحور في س ٍ‬
‫عة‬ ‫ِ‬ ‫أيام كانت والةُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫أميرا قط ُيشكينا‬
‫وما وجدنا ً‬ ‫وكم أتينا لهم نشكو ظالمتنا‬
‫بأنه تابع في ذاك قانونا‬ ‫ويخصمنا‬
‫يقضي علينا بما يهوى ُ‬
‫في الحكم يا قرب ما يلغي القوانينا‬ ‫فإن رأي أنه مما يساعدنا‬
‫حكام تمرض والدينار َيشفيينا‬
‫ُ‬ ‫فنحن نعرض والحكام تُعرض واأل‬
‫بعد نلقاهم شياطينا‬

‫ـال ًكا ومن ُ‬ ‫نظنهم يوم تقليد اإلمارة أمـ‬
‫تندينا‬
‫كدنا غير أدهان ّ‬
‫من ّ‬ ‫كأننا اآللة الصماء ليس لنا‬
‫حظ ولكن عصا األيام تجرينا‬ ‫أو أننا ُكرةٌ تجري وليس لنا‬
‫وأن ساحاته مأوى أهالينا‬
‫َّ‬ ‫ما ذنبنا غير أن الشرق منبتنا‬
‫ولتحي نظارنا وليحي سامينا‬ ‫فلتحي أوطا ُننا ولتحي أمتنا‬
‫وليحي حامي حمى مصر عرابينا‬ ‫لتحى نوابنا وليحي مجلسنا‬
‫وليحى من جمعنا من قال آمينا‬ ‫وجندهُ الحر ولتحى السراة لهم‬

‫‪13‬‬
‫قال عبد الغفور الدانابوري (ت‬
‫الب ِين يشوينا ويصلينا‬

‫َولَ ْو َع ُة َ‬ ‫يء يسلينا‬
‫ش ٌ‬‫س ْل َمى فما َ‬
‫با َن ْت َ‬
‫وقمت عانقتها والحزن يبكينا‬ ‫قامت تَُودِّعني والهجر يمنعها‬
‫أعطاك َر ِّبي غداة البين تسكينا‬ ‫تقول صبرا جميال ال تمت َأسفًا‬
‫وودعتني وداعا ال تبالينا‬ ‫فيا لها تركتني هائما قلقا‬
‫نار الهوى والدَّمع يروينا‬

‫ب ُ‬ ‫ش َّ‬
‫َو َ‬ ‫ملتهب والعين ذارف ٌة‬
‫ٌ‬ ‫القلب‬
‫الصبا أعضائها لينا‬
‫تحكي نسمي ّ‬ ‫هيفاء ناعمة‬
‫ُ‬ ‫غيداء فاتنة‬
‫ُ‬
‫فَتَّا َن ٌة بسهام العين ترمينا‬ ‫برق إذا برزت‬
‫شمس إذا طلعت ٌ‬
‫ٌ‬
‫برق تنور ِم ْن ٍ‬
‫تلقاء بلقينا‬ ‫ٌ‬ ‫كأنها في ظالم الليل إ ْذ خرجت‬
‫سوادا من ليالينا‬
‫ً‬ ‫والفرع يحكي‬ ‫خود غدائرها طالت إلى قدم‬
‫ٌ‬
‫ش ِفي َنا‬
‫اللحظ من طرفك الممراض َي ْ‬ ‫تفديك شوقا تعالى واسمحي كرما‬
‫لقاء منك يحيينا‬ ‫ِ‬ ‫حتام نشكو ٍ‬
‫بقلب َن ِ‬
‫از ٍح قل ٍ‬
‫متَنا وإ َّن ً‬ ‫ق‬
‫بأي َذ ْنب َه َداك اهلل تقلينا‬ ‫الحب معصي ًة‬
‫ُّ‬ ‫ماذا جنينا وليس‬
‫صدتا فسلت لَنا سيفا وسكينا‬ ‫مالت إلينا فولت بعد ما ركنت‬

‫قال عبد الحميد الرافعي(ت‬
‫ملك الجمال وزادت فيه تمكينا‬ ‫رخيمة الدل كحالء الجفن حوت‬
‫إن َحيَّرت بمعانيها المحبينا‬
‫ْ‬ ‫عجب‬
‫ٌ‬ ‫ص ِفها فكري وال‬
‫يحار في َو ْ‬
‫معنى من الغنج يسبي ال ُخ ْرد العينا‬ ‫ت حورية أبدت لواحظها‬ ‫إن ُق ْل ُ‬
‫خلف السرار وبالنقصان مرهونا‬ ‫أو قلت بدر رأيت البدر ذا كلف‬
‫الدر مكنونا‬
‫ما زال يخجل عقد ّ‬ ‫أو قلت درة غواص فمبسمها‬
‫شجي وتستهوى الخليينا‬
‫تبلو ال ّ‬ ‫لكنها فتن ٌة للناس مرسل ٌة‬
‫على الهوى ال تزال الدهر مفتونا‬ ‫حتى متى يا فُؤادي َأ ْن َت ُم ْن َع ِك ٌ‬
‫ف‬
‫كم ذا تعنى وذاق الذل والهونا‬ ‫هو الغرام فسل عنه معانيه‬
‫وقيس ليلى َد َعاه َّ‬
‫الناس َم ْج ُنونا‬ ‫كثير َعَّزةَ َغال الحب عزته‬
‫ُ‬
‫المشيب يجلي فودي الجونا‬
‫ُ‬ ‫الح‬ ‫فخلّش عنك التَّصابي واتَِّئ ْد فلقد‬
‫أيام كان الصبا يا قلب يغرينا‬ ‫واستغفر اهلل ما قد ولعت به‬


‫‪83‬‬
‫البسيـــــط‬ ‫قال أحمد شوقي(ت‪1351‬هـ) ‪:‬‬
‫واديك أم َنأسى ِلوادينا‬

‫َ‬ ‫نشجى ِل‬ ‫لح أشباهٌ َعوادينا‬
‫ط ِ‬‫يا ناِئ َح ال َ‬
‫ناح َك جالَت في َحواشينا‬ ‫قصت َج َ‬ ‫َّ‬ ‫أن َي ًدا‬ ‫غير َّ‬
‫ص َعلينا َ‬ ‫ماذا تَقُ ُّ‬
‫أخا ال َغ ِ ِ‬ ‫ين أي ًكا َغير ِ‬
‫سامر ِنا‬
‫ير نادينا‬ ‫ريب َوظالً َغ َ‬ ‫َ‬ ‫َرمى ِبنا َ‬
‫الب ُ‬
‫ين ِس ّكينا‬ ‫الب ُ‬
‫ليك َ‬‫س َّل َع َ‬
‫هما َو ُ‬
‫س ً‬ ‫َ‬ ‫الفراق لَنا‬ ‫ريش ِ‬ ‫ته ال َنوى َ‬ ‫ُك ٌّل َر َم ُ‬
‫ِ‬ ‫نص ِد ٍع‬
‫ناح ِ‬
‫ين َع ٍّي ال ُي ّلبينا‬ ‫الج َ‬‫م َن َ‬ ‫برح ِب ُم َ‬ ‫وق لَم َن َ‬
‫ش ُ‬ ‫إذا َدعا ال َ‬
‫المصابينا‬
‫عن ُ‬‫جم َ‬ ‫ِئ‬
‫المصا َب َي َ‬
‫إن َ‬
‫َّ‬ ‫فرقَنا‬‫لح َّ‬ ‫ط ِ‬ ‫بن ال َ‬ ‫نس يا ِا َ‬ ‫الج ُ‬‫فإن َي ُك ِ‬
‫شجوا أفانينا‬
‫ِّكارا َوال َ‬
‫َوال اد ً‬ ‫ظ َمًأ‬
‫ماء َك تََحنا ًنا َوال َ‬ ‫لم تَأ ُل َ‬
‫المواسينا‬‫رتاد ُ‬
‫الذيل تَ ُ‬
‫ب َ‬ ‫سح ُ‬
‫َوتَ َ‬ ‫تَ ُجُّر ِمن فَ َن ِن ساقًا إلي فَ َن ٍن‬
‫المداوينا‬ ‫فَمن ِلر ِ‬ ‫أساةُ ِج ِ‬
‫بالنطس ُ‬‫وح َك ُّ‬ ‫َ ُ‬ ‫حين تَطلُ ُب ُهم‬ ‫شتَى َ‬ ‫سم َك َ‬
‫َوإ ن َحلنا َرفيقًا ِمن َروابينا‬ ‫س‬‫بَأندلُ ٍ‬
‫نازحي أيك َ‬ ‫آها لنا ِ‬
‫ِ‬
‫اإلجالل َيثنينا‬ ‫مع َو‬
‫جيش بالدَّ ِ‬
‫َن ُ‬ ‫سم الو ِ‬
‫فاء لَ ُه‬ ‫رسم وقفنا َعلي ر ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ٌَ‬
‫صلّينا‬ ‫ِل ِفتَ ٍ‬
‫َوال َمفارِقَ ُهم إالَ ُم َ‬ ‫أدام َع ُهم‬
‫األرض ُ‬
‫ُ‬ ‫ية ال تَنا ُل‬
‫ِللناس كا َنت لَ ُهم أخالقُ ُهم دينا‬ ‫نب َهة‬ ‫لَو لَم يسودوا ِب ٍ ِ‬
‫دين فيه َم َ‬ ‫َ‬
‫سارت ِلدراينا‬ ‫ٍ‬
‫مر من بابل َ‬
‫الخ ِ ِ‬‫َك َ‬ ‫سر ِمن َح َرٍم إالَ إلي َحَرٍم‬ ‫لَم َن ِ‬
‫رد ِخ ِ‬
‫ير ّياً َو َنسرينا‬ ‫الو ِ‬‫تَماثُ َل َ‬ ‫سختُ ُه‬
‫نه ُن َ‬ ‫نابت َع ُ‬‫لد َ‬‫لَ ّما َنبا ال ُخ ُ‬
‫موعنا ُن ِظ َمت ِمنها َمراثينا‬ ‫ُد ُ‬ ‫ناء ُكلَّما ُن ِث َرت‬
‫ثراهم ثَ ً‬
‫َنسقي ُ‬
‫السالطينا‬
‫رب َ‬ ‫ظن في التُ ِ‬ ‫دن يو ِق َ‬ ‫َو ِك َ‬ ‫يون قَوافينا تُ َحِّر ُك ُه‬
‫كادت ُع ُ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫الكافور تَسقينا‬ ‫ين ِم َن ال ُخ ِلد ِب‬
‫َع ٌ‬ ‫أغضت علي ِم ٍ‬
‫قة‬ ‫صر َوإ ن َ َ‬
‫ِ ِ‬
‫لَك َّن م َ‬
‫قامت َرواقينا‬ ‫ِ‬ ‫وانبها َرقَت تَماِئ ُمنا‬ ‫علي ج ِ‬

‫ول حافاتها َ‬ ‫َو َح َ‬ ‫َ َ‬
‫ست فيها أمانينا‬ ‫ِ‬ ‫رحت فيها َم ِ‬ ‫ِ‬
‫أربعٌ أن َ‬‫َو ُ‬ ‫آر ُبنا‬ ‫ب َم َ‬ ‫َمالع ٌ‬
‫دود ِمن أوالينا‬‫ب ِل ُج ٍ‬ ‫َو َم ِ‬
‫غر ٌ‬
‫عود ِمن ِ‬
‫أواخ ِرنا‬ ‫س ٍ‬ ‫ِ‬
‫َو َمطلعٌ ل ُ‬
‫يحان ُيغادينا‬‫صر َوَر ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب ّنا َفلم َنخ ُل ِمن َروح ُي ِ‬
‫من َبِّر م َ‬ ‫راو ُحنا‬
‫ِِ‬ ‫أم موسى علي ِاسم ِ‬
‫َو ِباسمه َذ َه َبت في َ‬
‫الي ِّم تُلقينا‬ ‫اهلل تَك ُفلُنا‬ ‫َ‬ ‫َك ِّ‬
‫أكواب ِلبادينا‬
‫ٌ‬ ‫رين َو‬
‫حاض ُ‬ ‫ِل ِ‬ ‫رم ذي اإلحسان ِ‬
‫فاك َه ٌة‬ ‫صر َكال َك ِ‬ ‫َو ِم ُ‬
‫الهدو ِء َو َيهمي َعن َمآقينا‬ ‫بع َد ُ‬‫َ‬ ‫وان ِحنا‬
‫ساري البرق يرمي عن ج ِ‬
‫َ َ‬ ‫يا ِ َ َ َ‬
‫األرض باكينا‬ ‫ضبنا‬ ‫مع الس ِ‬
‫َ‬ ‫البكا فَ َخ َ‬
‫هاج ُ‬ ‫ماء َد ًما‬ ‫ق في َد ِ َ‬ ‫قر َ‬‫لَ ّما تََر َ‬
‫هتف بسالينا‬ ‫يام ولم َن ِ‬
‫ِ ٍ‬ ‫هتك َد ِ‬ ‫شهد لم َن ِ‬
‫َعلي ن َ‬ ‫ياج َي ُه‬ ‫اللي ُل َي ُ‬
‫يل الهوى ِللع ِ‬ ‫ِ‬ ‫جم لم َيَرنا إالَ َعلى قَ َدٍم‬
‫هد راعينا‬ ‫َ‬ ‫يام لَ ِ َ‬‫ق َ‬ ‫َوال َن ُ‬
‫حين ُيضوينا‬ ‫فيه َ‬ ‫ِمما ُنردِّ ُد ِ‬ ‫الليل حاِئ َر ٍة‬
‫ماء ِ‬ ‫َك َزفَر ٍة في س ِ‬
‫ّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫حد ّواً ِبجرينا‬ ‫ِ‬
‫النور َم ُ‬ ‫َنجاِئ ِب‬ ‫باب َعلى‬ ‫الع ِ‬
‫لماء ُ‬ ‫ظ َ‬ ‫بت َ‬ ‫ِب ِ‬
‫اهلل إن ُج َ‬
‫شياطينا‬‫فسادا أو َ‬ ‫إنسا َي ِع ْث َن ً‬
‫ً‬ ‫عاد َي ٍة‬
‫نك يداهُ ُك َّل ِ‬
‫تَُر ُّد َع َ َ‬
‫يوب َوإ ن كا َنت َميامينا‬‫َعلي ال ُغ ِ‬ ‫عال َي ٍة‬
‫النيل ِ‬
‫ماء ِ‬ ‫س ُ‬ ‫تك َ‬‫َحتّى َح َو َ‬
‫ِ‬
‫أفواف وادينا‬ ‫الز َبَر َج ِد ِمن‬
‫َوشي َّ‬ ‫رد َعلى‬ ‫الالز َو ِ‬
‫فوف َ‬ ‫ش ُ‬ ‫احر َزتَ َك ُ‬
‫َو َ‬
‫ربت َخماِئ َل و ِ‬
‫اهتََّزت َبساتينا‬ ‫أرجاء ُمَؤ َّر َج ًة‬ ‫الريف‬
‫ُ‬ ‫حاز َك‬
‫َو َ‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ً‬
‫ط ُّل َ‬
‫الرياحينا‬ ‫نزل َكما َن َز َل ال َ‬‫َوِا ِ‬ ‫النيل َوِاهتُف في َخماِئ ِل ِه‬‫فقف إلي ِ‬ ‫ِ‬
‫ثات َو َيضوي ِمن َمغانينا‬ ‫بالحاد ِ‬
‫ِ‬ ‫بات َيذوي ِمن َم ِ‬
‫نازِلنا‬ ‫َوآس ما َ‬
‫روح ِمن َمرامينا‬
‫فطاب ُك ُّل طُ ِ‬ ‫َ‬ ‫س َحًرا‬
‫س َرت َ‬ ‫َويا ُم َعطِّ َرةَ الوادي َ‬
‫حسب ُمغالينا‬‫ف لَم ُن َ‬ ‫يوس َ‬‫قميص ُ‬ ‫َ‬ ‫يل لو ِخلنا ِغاللتَها‬ ‫ِ‬
‫ذكيَّة ال َذ ِ‬
‫بالر ّيا َعناونيا‬ ‫بالو ِ‬ ‫السرى حتّى أتَ ِ‬ ‫ج ِش ِ‬

‫تبا َو َ‬
‫رد ُك ً‬ ‫َ‬ ‫يت لنا‬ ‫َ‬ ‫وك ُّ‬
‫ش َ‬‫مت َ‬ ‫َ‬
‫نهض َجوازينا‬ ‫ِ‬ ‫َعن ِ‬ ‫باألوارح ِ‬ ‫َفلو جَز ِ‬
‫طيب َمسراك لم تَ َ‬ ‫غال َي ًة‬ ‫ِ‬ ‫يناك‬ ‫َ‬
‫شيا ِمن أمالينا‬ ‫َغراِئ َب ال َ‬

‫شو ِ‬
‫ق َو ً‬
‫َهل ِمن ُذيوِل ِك م ِ‬
‫سك ٌّي ُن َح ِّملُ ُه‬ ‫َ‬
‫َّهمو الصافي ُه َو الدنيا‬
‫ُدنيا َو ُود ُ‬ ‫ير ِه ُم‬ ‫إلي الَّ َ‬
‫ذين َو َجدنا ُو َّد َغ ِ‬
‫واهم في تَناجينا‬‫َو ِمن َمصون َه ُ‬ ‫ضماِئر ِنا‬ ‫ليهم من َ‬ ‫يا من َنغار َع ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫الل َعلي ُكم في أمانينا‬‫الد ِ‬
‫َعن َ‬ ‫واطر ِنا‬‫نين إلي ُكم في َخ ِ‬ ‫الح ُ‬
‫غاب َ‬‫َ‬
‫في الناِئ ِ‬
‫بات َفلَم َيأ ُخذ ِبأيدينا‬ ‫عاد ِتنا‬
‫بر َندعوهُ َك َ‬ ‫ِجئنا إلي َّ‬
‫الص ِ‬
‫صياصينا‬ ‫ِ‬ ‫مع َوال َج ٍلد‬
‫َحتّى أتَتنا َنوا ُكم من َ‬ ‫َوما ُغلبنا َعلي َد ٍ‬
‫فيه ِذكرا ُكم َوتُحيينا‬
‫تُميتُنا ِ‬ ‫آخ ُرهُ‬‫أن الحشر ِ‬
‫َونابغي َك َّ َ َ‬
‫ِ‬
‫األسحار َيطوينا‬ ‫كاد في َغلس‬ ‫َي ُ‬ ‫راق ُكمو‬‫َنطوى ُدجاهُ بجرح ِمن فُ ِ‬
‫ُ‬
‫تهدأ تَراقينا‬
‫زول َولم َ‬ ‫َحتّى َي َ‬ ‫رسا ال َنجم لم تَرقأ م ِ‬
‫حاج ُرنا‬ ‫إذا َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫َحتّى قَ َعدنا بها َحسرى تُقاسينا‬ ‫واك ِ‬
‫به‬ ‫بتنا ُنقاسي الدَّواهي من َك ِ‬
‫أسينا‬ ‫ِ‬ ‫يبدو ال َنهار فَي ِ‬
‫خفيه تَ َجلُّ ُدنا‬
‫للشامتين َو َيأسوهُ تَ ّ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫الصبا لينا‬ ‫ِ‬ ‫أكناف الرُّبى ِرف ًة‬ ‫هد َك ِ‬ ‫سقيا ِلع ٍ‬
‫أ ّنى َذ َهبنا َوأعطاف َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫رف أوقاتُنا فيها َرياحينا‬ ‫تَ ُّ‬ ‫مان بنا َغيناء ِ‬
‫زاه َي ٌة‬ ‫الز ُ‬‫ِإذ َ‬
‫ُ‬
‫هر ماشينا‬ ‫والسَّ ُ ِ‬ ‫يش ِ‬ ‫ِ‬
‫عد حاش َي ٌة َوالدَّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ناغ َي ٌة‬ ‫الع ُ‬‫الوص ُل صاف َي ٌة َو َ‬‫َ‬
‫اليمانينا‬ ‫ِ‬
‫لقيس تَر ُف ُل في َوشي َ‬ ‫َب َ‬ ‫حس ُبها‬
‫مس تَختا ُل في العقيان تَ َ‬ ‫َوالشَّ ُ‬
‫لمصافينا‬ ‫كان فيها و ِ‬
‫فاء ل ُ‬
‫َ ٌ‬ ‫لو َ‬ ‫َوالني ُل ُيقب ُل َكالدُّنيا إذا احتَ َفلت‬
‫قدار لَو دينا‬ ‫والَّسَي ُل لو ع َّ ِ‬ ‫لو َّ‬ ‫دام َوالنُّعمى ِ‬
‫ف َوالم ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اطَر َدت‬ ‫عد لو َ‬ ‫َوالسَّ ُ‬
‫اإلكسير أو طينا‬
‫َ‬ ‫ماء لَمسنا ِب ِه‬
‫ً‬ ‫ُالقى َعلى األرض َحتّى َردَّها َذ َه ًبا‬
‫األنوار ِمن سينا‬

‫ُ‬
‫وان ِ‬
‫به‬ ‫علي ج ِ‬
‫َ َ‬ ‫س َمت‬ ‫التابوت َوارتَ َ‬
‫ُ‬ ‫من ِه‬
‫أعداهُ ِمن ي ِ‬
‫ُ‬
‫الو ِف ّيينا‬ ‫هد ِ‬
‫الك ِ‬ ‫بالغُ ما في ال ُخلق ِمن َك َرٍم‬ ‫لَ ُه م ِ‬
‫ميثاق َ‬
‫ُ‬ ‫رام َو‬ ‫َع ُ‬ ‫َ‬
‫بأي ِ‬
‫امنا أو في لَيالينا‬ ‫إال ّ‬ ‫س‬ ‫جر ِللدَّ ِ‬
‫لم َي ِ‬
‫إعذار َوال ُع ُر ٌ‬
‫ٌ‬ ‫هر‬
‫يادا وال أرحى َميادينا‬ ‫ِم ّنا ِج ً‬ ‫أع َّن ِت ِه‬
‫عد أطغى في ِ‬ ‫الس ُ‬
‫َوال َحوى َّ‬
‫حتى‬
‫ولم يهن ِبي ِد التَ ِ‬

‫شتيت غالينا‬ ‫وه ُرنا‬
‫النار َج َ‬
‫َ َُ َ‬ ‫خاض َ‬ ‫َ‬ ‫واقيت‬
‫ُ‬ ‫الي‬
‫حن َ‬ ‫َن ُ‬
‫الح ِ‬
‫رباء شانينا‬ ‫إذا تَ َّلون َك ِ‬ ‫لق‬
‫صبغٌ َوال ُخ ٌ‬ ‫وال يحو ُل لنا ِ‬
‫َ َ‬
‫شا ِم َ‬
‫ثل وادينا‬ ‫الض ِ‬
‫خم َعر ً‬ ‫في م ِ‬
‫لكها َ‬ ‫ُ‬ ‫ص َع َدت‬ ‫مس ميزا ًنا َوال َ‬ ‫الش ُ‬
‫نزل َّ‬ ‫لم تَ ِ‬
‫حافات ِه َو َرأت‬
‫ِ‬ ‫ألم تَُؤ لَّه َعلي‬
‫الميامينا‬ ‫ِ‬ ‫شاطَئ ِ‬
‫غازلت ِ‬
‫أبناءها ال ُغَّر َ‬
‫َعليه َ‬ ‫ضحي لبسا‬ ‫يه في ال ُّ‬ ‫إن َ‬
‫وشي ِ‬
‫ندس الم ِ‬ ‫َخماِئ َل ُّ‬
‫َّة الغينا‬ ‫َ‬ ‫الس ُ‬ ‫الواد ِمن َ‬
‫ش َج ٍر‬ ‫جاج ِ‬ ‫بات ُك ُّل ُم ِ‬‫َو َ‬
‫ظ القَِّز بالخيطان تَرمينا‬ ‫ِ‬
‫لواف َ‬ ‫هل َم ِن َجَب ٍل‬
‫س ٍ‬ ‫ُ ِ‬ ‫َو َه ِذ ِـه‬
‫األرض من َ‬
‫القياص ِر ِد ّناها فَراعينا‬
‫ِ‬ ‫قبل‬
‫َ‬ ‫بان َعلي َح َج ٍر‬ ‫ضع َح َج ًرا ٍ‬‫َولَم َي َ‬
‫في األرض إال َعلى ِ‬
‫آثار بانينا‬ ‫ضت‬ ‫صر حاِئطٌ َن َه َ‬
‫أهرام ِم ٍ‬
‫َ‬ ‫أن‬
‫َك َّ‬
‫نينان فانينا‬
‫هر ال ُب ُ‬‫الد ِ‬ ‫ِ‬
‫به َي ُد َ‬ ‫إيوا ُن ُه الفَخم ِمن عليا م ِ‬
‫قاص ِر ِه‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ‬
‫لوك َوال ُيبقي األواوينا‬
‫الم َ‬
‫ُيفني ُ‬ ‫كأنها ورماال حولها التطمت‬
‫فين ٌة َغ ِرقت إال أساطينا‬
‫سَ‬ ‫َ‬ ‫كأنها تحت ألالء الضُّحى ذهبا‬
‫الموازينا‬ ‫ون َغطَّ َ‬ ‫ُك ُ ِ‬
‫ين َ‬ ‫رع َ‬
‫نوز ف َ‬ ‫طَّيَبها‬
‫والميالد َ‬
‫ُ‬ ‫األبوة‬
‫أرض ّ‬ ‫ُ‬
‫يول ِمن تَصابينا‬
‫مُّر الصَِّبا في ُذ ٍ‬
‫َ‬ ‫كانت محجل ًة فيها مواقفنا‬
‫المجرى قوافينا‬ ‫لسلةـ َ‬ ‫س َ‬ ‫ُغّرا ُم َ‬ ‫العُبنا‬
‫األيام ِ‬
‫كرة َّ‬
‫فآب من ِ‬
‫ِ‬
‫األحالم الهينا‬ ‫ثاب ِمن ِس َن ِة‬ ‫َو َ‬ ‫ولم ندع لليالي صافيا فَ َد َع ْت‬
‫هر آمينا‬‫الد ُ‬
‫فقال َ‬
‫ض َ‬ ‫بأن َن َغ َّ‬ ‫الج َّو صاعق ًة‬ ‫ض َنا َ‬
‫ط ْع َنا ل ُخ ْ‬
‫استَ َ‬
‫لو ْ‬
‫حر ِغسلينا‬ ‫الب َ‬

‫غى َو َ‬
‫نار َو ً‬ ‫والبَّر َ‬
‫َ‬ ‫سعيا إلي مصر نقضي حق ذاكرنا‬
‫فيها إذا َن ِس َي الوافي َوباكينا‬ ‫وان ِع ْن َد ِ‬
‫اهلل َن ْطلُُبه‬ ‫كنز ِب ُح ْل َ‬
‫ٌ‬
‫المَؤ ّدينا‬
‫ير ُ‬‫الوادِئ ِع ِمن َخ ِ‬
‫َخ َير َ‬ ‫عزيز عنه غيبتنا‬ ‫ٍ‬ ‫لو غاب ُّ‬
‫كل‬
‫وق إالَ ِمن َنواحينا‬
‫لَم َي ِأت ِه الشَّ ُ‬ ‫لمصر أو له شجنا‬
‫ٍ‬ ‫إذا حملنا‬
‫األمين شاجينا‬
‫أي َهوى َّ‬
‫لَم َندرِ ُّ‬
‫حتى‬
‫مــــــن البسيـــــط‬ ‫قال حافظ إبراهيم (ت‪1351‬هـ) ‪:‬‬
‫مع في َمآقينا‬
‫قي ُة َد ٍ‬
‫إال َب َّ‬ ‫الدنيا ِبأيدنيا‬ ‫يء ِم َن ُ‬
‫ش ٌ‬‫بق َ‬
‫لم َي َ‬
‫رياحينا‬ ‫هر ِ‬ ‫الد ِ‬ ‫الدةَ ِ‬
‫ُك ّنا ِق َ‬
‫العال ُكنا َ‬
‫َوفي َيمين ُ‬ ‫طت‬ ‫فا َنفََر َ‬ ‫جيد َ‬
‫مس إال في َمغانينا‬ ‫ال تُ ِ‬ ‫العِّز ِ‬ ‫نازلُنا في ِ‬
‫كا َنت َم ِ‬
‫ش ُ‬ ‫ق ال َ‬ ‫شر ُ‬ ‫شام َخ ًة‬
‫أقداح ساقينا‬
‫ُ‬ ‫ِمن ماِئ ِه ُم ِز َجت‬ ‫الم َجَّر ِة لَو‬
‫هر َ‬ ‫كان أقصى ُمنى َن ِ‬‫َو َ‬
‫كان َيبدو ِمن أعادينا‬
‫جم َمن َ‬ ‫ِلر ِ‬
‫َ‬ ‫هب لَو ََّأنها كا َنت ُم َ‬
‫س َّخ َرةً‬ ‫َوالشُّ ُ‬
‫خد ُعنا الدُّنيا َوتُلهينا‬
‫شزراً َوتَ َ‬ ‫رمقُنا‬ ‫روف َّ ِ‬
‫َ‬ ‫الدهر تَ ُ‬ ‫وص ُ‬ ‫َفلَم َن َزل ُ‬
‫ديق َوال ِخ ُّل ُيواسينا‬
‫ص ٌ‬ ‫َوال َ‬ ‫ب‬
‫شٌ‬‫َحتّى َغ َدونا َوال جاهٌ َوال َن َ‬ ‫\‬

‫‪66‬‬
‫قال عبد المحسن الكاظمي (ت‬
‫مـــــــن الخفيـــف‬ ‫‪1354‬هـ)‪:‬‬
‫مقادر الزائرينا‬‫ما ترينا ِ‬ ‫ريم أرينا‬ ‫ِئ‬

‫لع ُة الزا ر ال َك ُ‬
‫طَ‬ ‫َ‬
‫البدر يبهر ِ‬
‫الناظرينا‬ ‫مطلع ِ ُ ُ‬
‫َ‬ ‫اطلعي من سما عالك علينا‬
‫بذكر ِك َّ‬
‫الن ِ‬
‫ازلُو َنا‬ ‫امى ِ‬ ‫ِ‬
‫تس َ‬
‫َي َ‬ ‫ساحة النزل َحتى‬ ‫تسامي في‬
‫َو َ‬
‫الميمونا‬
‫قد جعلناك فالنا َ‬ ‫واحملي البشر للقلوب فإ ّنا‬
‫بعثونا‬
‫ـعب َعسى أهله َغداً َي َ‬ ‫من َينوب عن َذِل َك ال َ‬
‫شـ‬ ‫وابعثي َ‬
‫ما أقام األماجد األكرمونا‬ ‫وانح ِم ّنا‬
‫وأقيمي لدى الج ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫نزالً حام دو ّنه المرتَقونا‬ ‫َم ِ‬ ‫وانزلي في الصَّميم ِم ّنا تالقي‬
‫اكرونا‬ ‫َّ‬
‫سى جمالها الذ ُ‬ ‫ليس َي ْن َ‬
‫َ‬ ‫واقبلي حفلنا لك اليوم ذكرى‬
‫ضاك َما َيّروينا‬ ‫َأن َر َوى َع ِ‬
‫ار َ‬ ‫ْ‬ ‫وِاعلَمي َّأننا ِ‬
‫إليك ظماء‬
‫فأهال ببغية الرائينا‬ ‫فوس لمرآك‬
‫طالَما تاقت ال ُن ُ‬
‫أنت تَقتَربينا‬
‫القوم َ‬
‫ُ‬ ‫َح ِس َب‬ ‫بارق ِمن َبعيد‬
‫ٌ‬ ‫الح‬
‫ُكلَ ّما َ‬
‫ذل َك األفق جونا‬ ‫كان لَواله ِ‬ ‫حسبوه س َن ِ‬
‫اك في األ ْف ِ‬
‫ق َيبدو‬ ‫ُ َ‬
‫سبينا‬ ‫ِ‬
‫لك تَروي مشاه ًدا تَ ْ‬ ‫بدع إذا شهدنا الدراري‬ ‫غير ِ‬
‫جلّ ُة القَ ْوِم فانبروا يجتلونا‬ ‫َنجلي‬
‫شاه َد السنا ي َ‬
‫فل َك ْم َ‬
‫ض ِنينا‬
‫كان َد ْهراً َ‬
‫ـر َكريماً َو َ‬ ‫َح ّبذا ليل ٌة بها أصبح الدهـ‬
‫عجبونا‬‫الم َ‬
‫صقّق ُ‬ ‫إذ تَ َجلّى َو َ‬ ‫حفلة أرقص القلوب سناها‬
‫األفضلينا‬ ‫سماُؤ ها‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫إذ أقلت َ‬ ‫سناها‬ ‫حفلة فاضل ال ُنجوم َ‬
‫ِ‬
‫الحاضرينا‬ ‫ِـب قلب ي ِ‬
‫شاطر‬ ‫شاقها الغائبون عنها َو َكم ِلل َغيـ‬
‫ُ‬
‫فالليالي عون لمن يصغونا‬ ‫ص َغينا إلى عظات اللَيالي‬
‫إن َ‬
‫ِ‬
‫السامعينا‬ ‫شنف‬ ‫فالمعالي ت ّ‬ ‫أو أصخنا لما تقول المعالي‬
‫َ‬
‫ليس َيدري أقلها إال كثرونا‬ ‫الزمان كثر و ِ‬
‫لكن‬ ‫حسنات َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫الشاكرينا‬ ‫جعلتنا لها من‬ ‫غب مثلها لليالي‬
‫كم َيد ّ‬
‫المحتَوفنا‬ ‫ِ‬
‫طالباً يحتَفي به ُ‬ ‫ما َو َجدنا لوال صروف اللَيالي‬
‫طالباً في جماهر الطالبينا‬ ‫المعالي‬
‫ما َو َجدنا لوال طالب َ‬
‫كأساً تلذ للشار ِبينا‬ ‫فعلى ذكر طالب نشرب الليلة‬
‫َ‬
‫العيونا‬
‫منه في مصر ما يقر ُ‬ ‫بالسنا العراقي َيبدو‬
‫َمرحباً َ‬
‫َه َكذا حق للعال أن تكونا‬ ‫رحباً بالعال َمتى تلك ُقلنا‬
‫َم َ‬
‫ِ‬
‫عارض المزن يستهل هتونا‬ ‫رحباً بالَّذي ْ‬
‫استَ َه َّل فاخزى‬ ‫َم َ‬
‫نشره دار في الحمى دارينا‬ ‫شذا َيضوع فَ َيطوي‬
‫رحباً بال َ‬
‫َم َ‬
‫أن قيل برز السابقونا‬ ‫المجد‬
‫رحباً بالسبوق في حلبات َ‬
‫َم َ‬
‫ِب َجليل الثناء َ‬
‫كان قيمنا‬ ‫رحباً بالَّذي إذا القوم أثنوا‬
‫َم َ‬
‫س الَّذي تَعلَمونا‬ ‫ه فَ ُه َو ِ‬ ‫ِ‬
‫الفار ُ‬ ‫ُ‬ ‫جهلو‬
‫اطلبوا طالباً َوال تَ َ‬
‫نسب المجد والعال ِ‬

‫الناسبونا‬ ‫ُه َو ِم ّنا َو َن ُحن منه إذا ما‬
‫بعز من عنده لن تَهونا‬ ‫ُه َو من دوحة تعهدها اهلل‬
‫شهدونا‬ ‫غالَطتنا عنه الح ِ‬
‫مثلته لنا كما تَ َ‬ ‫وادث َحتّى‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫كاء َج ّما َو َعقالً َرصينا‬
‫َو َذ ً‬ ‫طريراً‬
‫همة طلق ًة َو َعزماً َ‬
‫فرَأينا أحبابنا النائينا‬ ‫طالباً في قريب‬‫أيناك ِ‬
‫قد َر َ‬
‫فأريت الديار َواألهلينا‬ ‫الديار ِاشتياق‬‫كان لألهل و ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫إن أهل الجمال َيشتَرطونا‬ ‫الحبيب َعلَينا‬
‫اشترط أيُّها َ‬
‫ِ‬
‫الحاقدينا‬ ‫َيتلقى من دونك‬ ‫ُكن لنا ِ‬
‫صارماً َن ُكن لَك درعا‬
‫ثَُّم آبوا بخيبة الخاسرينا‬ ‫ِ‬
‫الحاقدون منك مراراً‬ ‫حاول‬
‫َولدى الشر ماوقاك َيقينا‬ ‫َفلدى الخير ما هناك هناناً‬
‫َعربي عودي لعمرك فينا‬ ‫أبي‬

‫أنت يا روح كل ندب ّ‬
‫َ‬
‫يف ينحو رجالُنا ِ‬
‫العاملونا‬ ‫وأرينا و ِ‬
‫َك َ َ ُ‬ ‫العاملون قليل‬ ‫َ‬
‫فأحييت سيرة األولينا‬ ‫أنت إن جئت سرت في أول الشوط‬
‫َ‬
‫شا عنده ِبنا الواشونا‬
‫أو َو َ‬ ‫نم علينا‬ ‫خاف َّ‬
‫الزمان ّ‬ ‫ال َن ُ‬
‫طمح العالَمونا‬ ‫وإ لى ُ ِ‬
‫الع ْرب َي َ‬ ‫اليوم عرب‬
‫أيُّها القوم كلنا َ‬
‫ن أو جدنا َوجد أبينا‬ ‫ِل َي ُكن كلنا َكما َ‬
‫كان قحطا‬
‫أن أردنا على ال ُخطوب ُمعينا‬ ‫َبعضنا في ال ُخطوب عون لبعض‬
‫شداِئدَ لينا‬
‫رد سورينا ال َ‬
‫ّ‬ ‫فَعراقينا متى اشتد خطب‬
‫فالتُهامي كان ُرك ًنا َركينا‬ ‫ذاك ال َنجدي إن ريع َيوما‬
‫َو َك َ‬
‫فَذووا يعرب أبر َيمينا‬ ‫الورى أن َيبروا‬
‫َوإ ذا أقسم َ‬
‫ِ‬
‫الغاصبينا‬ ‫مجدكم ِمن م ِ‬
‫خالب‬ ‫بادروا ِ‬
‫واستَ ِردوا‬ ‫أيُّها العرب ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫واأللى دونكم عال يسرعونا‬ ‫اليوم َيوم أن تَتَوانوا‬
‫ليس ذا َ‬
‫َ‬
‫سبيل األوطان متفقونا‬ ‫ال يفرقكم ِا ِ‬

‫في َ‬ ‫ختالف فأنتم‬
‫اليوم زلة الخاطينا‬
‫تأمنوا َ‬
‫َ‬ ‫انظروا موضع الخطى وتَمشوا‬
‫ِيتَغاضى عن َهديها ِ‬
‫العارفونا‬ ‫َفعظات األيام أوضح من أن‬
‫عادت فأحزنتَنا ِسنينا‬
‫ثَُّم َ‬ ‫وما‬ ‫ِ‬
‫الحوادث َي ً‬
‫ربما سرت َ‬
‫فاحزنتَنا ِسنينا‬
‫عادت َ‬
‫ثَُّم َ‬ ‫وما‬ ‫ِ‬
‫الحوادث َي ً‬
‫َولكم أب َكت َ‬
‫جهلوها وأضحكت آخرينا‬ ‫وما‬ ‫ِ‬
‫الحوادث قَ ً‬
‫َولكمْ أب َكت َ‬
‫فمن الشك ما َيعود َيقينا‬ ‫فيات شك‬
‫الخ ّ‬
‫كان في َ‬
‫فإذا َ‬
‫إن في َهذه جوى َو َحنينا‬
‫َّ‬ ‫ألدى تلك ان تحن لهذي‬
‫أخوات َوإن تفرقن حينا‬ ‫إنما الشام و ِ‬
‫العراق َومصر‬ ‫َ‬
‫ما َرجاه لخيره الراجونا‬ ‫الجميع بعد َق ٍ‬

‫ليل‬ ‫سينا ُل َ‬
‫َنتَ َغ ّنى بذكرها طربينا‬ ‫فتَعود البشرى لنا تلو بشرى‬
‫عوتي ‪ :‬آمينا‬ ‫ِلي ِعش كل ِ‬
‫َوليقل عند َد َ‬ ‫طالب َعربي‬ ‫َ‬

‫‪39‬‬
‫مـــــــن‬ ‫قال جميل صقر الزهاوي (ت‬

‫البسيـــــــط‬ ‫‪1354‬هـ)‪:‬‬
‫تول الَّذي ُي ِ‬
‫جرى القوانينا‬ ‫ولم ِّ‬ ‫لقد نشرت قوانينا موقتة‬
‫يخلق بها لينا‬
‫ْ‬ ‫َّ‬
‫كأنما اهللُ لم‬ ‫والة َأ ْن َت ُم ْر ِسلُهم‬
‫قست قلوب ِ‬
‫ُ‬
‫اس ِد تلقاهم شياطينا‬
‫وفي المفَ ِ‬
‫َ‬
‫ٍ‬
‫مصلحة‬ ‫أغبياء عند‬
‫ً‬ ‫تراه ُم‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫حتى غدا ماؤها في َكْأسه ط ْي َنا‬ ‫تكدرت بازدياد الجور عيشتنا‬
‫ِ‬
‫وراشينا‬ ‫مرشي‬ ‫ما بين ِإ ْغ ِ‬
‫ماض‬ ‫ظ ُّل به‬
‫ستَ َ‬ ‫وضاع ِفي ِ‬
‫ٍّ‬ ‫الم ْلك َعد ٌل ُي ْ‬
‫ُ‬
‫ُع َّمالُك المستبدون السكاكينا‬ ‫حد لهم‬ ‫الرعي َة أغنما َي ُّ‬
‫إن َّ‬
‫َّ‬
‫لكنهم جانبوا اإلنجاز الهينا‬ ‫كم عاهدوا أنهم يأتون معدلة‬
‫ٍ‬
‫بمحمود وإ ن زينا‬ ‫فالكذب ليس‬ ‫ٍ‬
‫بموعدة‬ ‫السوء ال تكذب‬
‫يا والي ُّ‬
‫هلل ما ِ‬
‫أنت يا نفسي تالقينا‬ ‫ِ‬ ‫في كل يوم تالقين احتفال ردي‬
‫ظا قلب والينا‬
‫فذاك يمأل غي ً‬ ‫شرقي َّ‬
‫بالنور أوجنا‬ ‫شمس ال تُ ْ‬
‫ُ‬ ‫يا‬
‫تهبي على َج ٍ‬
‫هر بوادينا‬ ‫فال ِّ‬ ‫ِ‬
‫راعيت جانبنا‬ ‫ريح إن‬
‫وأنت يا ُ‬
‫ٍ‬
‫بنفحة منه إن عاف الرياحينا‬ ‫الع ْدل مكتفيا‬
‫شم َ‬‫ماذا على من َي ُّ‬
‫ابتساما منك يكفينا‬

‫ً‬ ‫يا عد ُل إن‬ ‫إن التفاتًا منك يسعدنا‬
‫يا عدل َّ‬
‫ب يسلينا‬
‫الصبا إن َه َّ‬
‫نسيم ّ‬
‫وال ُ‬ ‫عيش يطيب لنا‬
‫إن غبت عنا فال ٌ‬
‫ما َه َكذا يصرم القوم المحبينا‬ ‫وبا محاسنه‬
‫كان َم ْح ُب ً‬
‫يا عدل من َ‬
‫تذكروا ََّأن َنا طالت ليالينا‬ ‫يا من لياليهم باللَّهو قد قصرت‬
‫أماني تَ َم ِّن ْي َنا‬
‫ُّ‬ ‫َيا َن ْفس ِإالَّ‬ ‫ما السعي منك لنيل العدل عن َكثَ ٍب‬
‫ُ‬
‫الع ْل ُم إال في نواحينا‬ ‫وَأثْمر ِ‬ ‫قد سافر الجه ُل إالَّ عن منازلنا‬
‫َ ََ‬
‫ما عمنا الظلم إالَّ من تغاضينا‬ ‫ما جاءنا َّ‬
‫الش ُر إال من تهاوننا‬
‫لما ربحنا به دنيا وال دينا‬ ‫لو أن في الجهل كل الجاه مدخر‬
‫كف االسار بأيدينا بأيدينا‬ ‫بر من فك ما قد شد من عقد‬
‫ال ّ‬
‫فرا من الضَّيم ما كانوا مجانينا‬
‫ًّ‬ ‫إن الذين استحبوا قتل أنفسهم‬
‫من الحياة التي أمست ِّ‬
‫تعنينا‬ ‫الموت أفض ُل أدنى اهلل ساعته‬
‫ُ‬

‫‪21‬‬
‫مـــــــن‬ ‫قال محمد عبد المطلب (ت‪135‬‬

‫الكامـــــــل‬ ‫‪0‬هـ)‪:‬‬
‫َي ْن ِعي لمصر وللشآم أمينا‬ ‫ناع بكى مأل البالد أنينا‬
‫ٍ‬
‫َذاقت ِب ِه بر البنوة حينا‬ ‫بأمة في ٍ‬
‫ابن لها‬ ‫قد أناخ ٍ‬
‫ثكلت فتى في المخلصين أمينا‬ ‫منذ الذي ثكلت ومن فجعت به‬
‫شعبا يموج به األسى محزونا‬

‫ً‬ ‫أرأيت في الوادي لفقد أمينه‬
‫أدمعا وشئونا‬
‫ذابت فسالت ً‬ ‫أنفسا‬
‫متالحق العبرات يسكب ً‬
‫عنه وكان به عليه ضنينا‬ ‫القضاء َلر َّد عادية َّ‬
‫الردى‬ ‫لوال‬
‫ُ‬
‫للغامزين فلم َي ُك ْن ليلينا‬ ‫َي ْخشى عليها أن تلين قناتُها‬
‫حتى يرى حق البالد مصونا‬ ‫يمضي على الرأي المصون من الهوى‬
‫ِ‬
‫قومه لتهونا‬ ‫لوال َّ‬
‫معزةُ‬ ‫ويهين دون الحق نفسا لم تكن‬
‫ليفتح للحقوق عيونا‬‫َ‬ ‫يوما‬ ‫ولربما أغضى العيون على القضى‬
‫حتى تبين ِسَّره المكنونا‬ ‫وروية في الغيب ينفذ ضوؤها‬
‫خاشعا مسكينا‬
‫ً‬ ‫تذر المقذف‬ ‫ال تستكين وللمكاره صول ٌة‬
‫نذر المنون وال يخاف منونا‬ ‫سل شعبه أيام تحجل حوله‬
‫في اهلل إال أن يكون متينا‬ ‫ومتانة في الدين يأبى ربها‬
‫تخذوا السفهاهة والجهالة دينا‬ ‫فوقاه صدق الدين فتنة معشر‬
‫يرضي بها القرآن والقانونا‬ ‫قانونه القرآن في أحكامه‬
‫عن أن يكون الجاهل المفتونا‬ ‫والعلم يرتفع العليم بنوره‬
‫ما زال نورك في الحياة مبينا‬ ‫يا ثاوي الرمس المبين جالله‬
‫في ِظ ِّل ربك جنة وعيونا‬ ‫مكرما‬ ‫نهج سلكت به حللت‬
‫ً‬
‫سمعا وكنت لم تحب مهينا‬
‫ً‬ ‫هلل نفس في رضاه بذلتها‬
‫مقاما في النعيم أمينا‬ ‫َّ‬
‫حلت ً‬ ‫نفس قضيت بها الحياة أمين ًة‬

‫قال محمد توفيق العسيري(ت‪1355‬‬
‫مــــــن البسيـــــط‬ ‫هـ) ‪:‬‬
‫الدين ِ‬
‫فاحتَ َك َم األعـ‬ ‫أضعنا‬
‫ب َيحمينا‬
‫فمن يا َر ِّ‬
‫ـداء فينا َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫يا َر ِّب إ ّنا َ‬
‫\‬
‫تُبنا ِل َوج ِه َك قولي ِمصر ُ‪ :‬آمينا‬ ‫وب ِتها‬ ‫ب ِمصر أ َنابت ِ‬

‫رض تَ َ‬
‫فا َ‬ ‫ُ‬ ‫يا َر ُّ‬
‫صلَينا‬ ‫ِ ِ‬ ‫الخ ِ‬
‫أصبحنا ُم َ‬
‫صمنا لذات َك َ‬ ‫ُ‬ ‫مر َر ّبي َوالفُسوق َم ًعا‬ ‫تُبنا َعن َ‬
‫األوتار تُلهينا‬ ‫عن الص ِ‬
‫الة َوال‬ ‫وم َيش َغلُنا‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الي َ‬
‫عد َ‬
‫ب َب َ‬
‫قص يا َر ِّ‬‫الر ُ‬
‫ال َ‬
‫ِ‬ ‫يرد ي ِ‬
‫نج َيكفينا‬
‫طر ِ‬ ‫َوال التَ َغلُّ ُ‬
‫ب ِبالش َ‬ ‫قن َعنا‬ ‫وز بالبلَ ِ ُ‬‫أصب َح الفَ ُ‬
‫ال َ‬ ‫\‬

‫‪34‬‬
‫مـــــــن‬ ‫قال مصطفي صادق الرافعي(ت‬

‫البسيـــــــط‬ ‫‪1356‬هـ) ‪:‬‬
‫ِم ّنا وال الدمعُ ْأبقَى من مآقينا‬ ‫صدودا فما أبقي تجافينا‬
‫ً‬ ‫ُكفِّي‬
‫على ٍ‬
‫ليال توافينا وتسبينا‬ ‫ذاكراك خافق ًة‬
‫َ‬ ‫تطير نفسي من‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫الجوانب تسقيها أمانينا‬ ‫خضر‬ ‫مبتسم‬ ‫ِ‬
‫الوجه‬ ‫طليق‬
‫ُ‬ ‫الزمان‬
‫ُ‬ ‫إذ‬
‫َ‬ ‫ٌ‬
‫تهز من ُح ّبنا ِفيها َر َياحينا‬
‫ُّ‬ ‫العتب راقص ًة‬ ‫ِ‬ ‫نسمات‬
‫ُ‬ ‫كانت بها‬
‫ْ‬
‫بين أيدنيا‬
‫فما سوى الهم أمسى َ‬ ‫يدهُ‬ ‫بعد ِ‬
‫اليوم لي َ‬ ‫الدهر َ‬
‫ُ‬ ‫يمدد‬
‫ال ُ‬
‫الحب يجرينا‬
‫ُ‬ ‫يرضها‬
‫كن لم َ‬
‫ما َّ‬ ‫الحب جارية‬
‫ِّ‬ ‫وأدمعٍ في ِ‬
‫زمام‬
‫شمس فيها من أعادينا‬
‫ومطلعُ ال ّ‬ ‫عواذِلنا‬
‫صيرت هذي الدراري من ِ‬
‫َ‬
‫ليس يخطينا‬
‫زمان َ‬
‫تُخطى وهذا ٌ‬ ‫كانت فجاِئ ُ‬
‫عه‬ ‫الزمان الذي ْ‬
‫ُ‬ ‫مر‬
‫َّ‬
‫غرى بالمحبينا‬ ‫ِ‬
‫الدهر ُم ً‬ ‫فما لذا‬ ‫يجمعنا‬
‫ُ‬ ‫كان‬
‫الدهر شمالً َ‬
‫ُ‬ ‫وفرق‬
‫َ‬
‫الد َجى ينعاهُ ناعينا‬
‫بجنح ّ‬
‫ِ‬ ‫َّأنا‬ ‫يه‬ ‫قامت َن ِ‬
‫واد ُ‬ ‫ْ‬ ‫الفجر إذ‬ ‫َم ْن ُم ْبِلغُ‬
‫َ‬
‫اليوم يبكيينا‬
‫َ‬ ‫على‬
‫عنه فبتَ َن َّ‬
‫ُ‬ ‫تفتر ضاحك ًة‬
‫كانت ليالي الهوى ُّ‬
‫ْ‬
‫صفو من تصافينا‬ ‫وكان ِ‬
‫فيه جما ٌل من نضار ِتنا‬
‫وفي ُم َح ّياهُ ٌ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫الفجر واشينا‬ ‫وضياء‬
‫ُ‬ ‫على الهوى‬ ‫حاسدنا‬
‫ُ‬ ‫البدر‬
‫ندر أن َ‬ ‫أيام لم ِ‬
‫َ‬
‫الخد حينا واللُّمى حينا‬ ‫ِ‬
‫وردة ِّ‬ ‫من‬ ‫ف مشعشة‬ ‫ص ْر ٌ‬ ‫ِ‬
‫تدور في َكْأس َنا َ‬
‫ُ‬
‫والحلي في ٍ‬
‫طرب مما ُيغنينا‬ ‫والنجم في نشو ٍة مما ينادمنا‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫فما ِل ِقي َنا ِم َن ّ‬

‫األي ِام يكفينا‬ ‫يا حاجة النفس ال تصغي لذي ٍ‬
‫حسد‬
‫بسواد ِ‬
‫القلب تُفدينا‬ ‫ِ‬ ‫تكن‬
‫ولم ْ‬ ‫كأنها لم َّ‬
‫تصنا في جوانحها‬
‫ِ‬
‫اللهو ماشينا‬ ‫ِ‬
‫صنوف‬ ‫نجني بها من‬ ‫نبت ليل ًة كالروض حالية‬
‫ولم ْ‬
‫ِ‬
‫سترويه وتظمينا‬ ‫الدموع‬
‫َ‬ ‫إن‬ ‫تحسب عواذلنا‬
‫ْ‬ ‫ظمآن لم‬
‫ٌ‬ ‫والبين‬
‫ُ‬
‫مقطعات عليها في حوانينا‬
‫ٌ‬ ‫وأكبدنا‬‫ليال ذكرناها ُ‬ ‫فيا ٍ‬
‫ان ُيسلينا‬
‫َو َجا َذ َبتْ َنا ال ّنوى َم ْن َك َ‬ ‫بعدك ما كنا ُن َك ْف ِكفُ ُة‬
‫سال ِ‬‫قد َ‬
‫الب َع ِاد وال ُي ْغ ِني تأسينا‬
‫ِم َن ْ‬ ‫اح ٌة مما ُن َغ ِال ُ‬
‫به‬ ‫اَألسى َر َ‬
‫ال في َ‬
‫راح يصبينا‬
‫علي متون الروابي َ‬ ‫جوانبه‬
‫ُ‬ ‫رقت‬
‫نسيم الصبا ْ‬
‫ُ‬ ‫إذا‬
‫ِ‬
‫بالمسك دارينا‬ ‫وربما ذكروا‬ ‫هوى‬ ‫تهيج رياهُ من ذكرى الديار‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫الغيد األوانس والعتبى أفانينا‬ ‫ِ‬ ‫العاشقين إلى‬
‫َ‬ ‫ما فيه إال تحايا‬
‫ليس يحيينا‬
‫فيها الحياة ولكن َ‬ ‫ٍ‬
‫بأنفاس تحملَها‬ ‫وكم ينم‬
‫من هول ما ُّ‬
‫بت ألقى من تنائينا‬ ‫ذوائبه‬
‫ُ‬ ‫شابت‬
‫ْ‬ ‫الظالم إذا‬
‫َ‬ ‫سلي‬
‫راحت تحيينا‬
‫ْ‬ ‫ِ‬
‫الطرف أم‬ ‫كليلة‬ ‫العاذلين بنا‬
‫َ‬ ‫الشمس ِ‬
‫تغري‬ ‫ِ‬
‫أالحت‬
‫ُ‬
‫إذا عدتنا عن اللقيا عوادينا‬ ‫وكيف بنا‬
‫َ‬ ‫لقد عدتنا عوادينا‬
‫نبت والوص ُل يطوينا‬
‫كأننا لم ْ‬ ‫والهجر في اآلفاق ينشرنا‬
‫ُ‬ ‫نبيت‬
‫ُ‬
‫لوال هواك لما ُك ّنا مجانينا‬ ‫فقلت لها‬
‫رأيتك مجنو ًنا ُ‬
‫َ‬ ‫قالت‬
‫ْ‬
‫ترجع لوادينا‬
‫ْ‬ ‫وظبية القاع لم‬ ‫طلعت‬
‫ْ‬ ‫غابت بعدما‬
‫ْ‬ ‫يا طلعة الشمس‬
‫ليس يلهينا‬ ‫ِ‬
‫أنس َ‬‫يلهيك ٌ‬
‫َ‬ ‫وبات‬
‫َ‬ ‫شاغلتك عواد ما تشاغلنا‬ ‫هل‬
‫فليس صعبا ِ‬
‫عليه أن يالقينا‬ ‫إن كان سهالً علي ِ‬
‫اهلل تفرقنا‬
‫ً‬ ‫َ‬

‫‪35‬‬
‫مــــــن البسيـــــط‬ ‫قال أحمد نسيم (ت‪ 1356‬هـ) ‪:‬‬
‫هل معشر السود إال من موالينا‬ ‫ما للعبيد بدت أنيابهم فينا‬
‫حقير القدر زربونا‬

‫إال وكان َ‬ ‫ما قام منهم على أطاللهم َمِل ٌك‬
‫تأييدا وتمكينا‬
‫أقوى المذاهب ً‬ ‫لو كنت في عصر دارون كان مذهبه‬
‫فاشبهوا حمأ كالزفت مسنونا‬ ‫يا ابن الزنوج طلوا ِّ‬
‫بالزفت أنفسهم‬
‫وكم جدعنا لكم َأ ْنفًا وعرنينا‬ ‫الس ْيف نسلكم‬
‫كم قد قطعنا بحد َّ‬
‫شونا‬ ‫أيام كنتم على اَألر َز ِ‬
‫اء تَ ْم ُ‬ ‫وكم مشيتم بآذان مصلمة‬
‫ْ‬
‫أو كان غركم بالقود مأذونا‬ ‫مرا بالجلب غيركم‬
‫هل كان ُمْؤ تَ ً‬
‫يغرى بهن إذا أزين تزيينا‬ ‫ش ِر جالبكم‬
‫الع ْ‬
‫وكم أتى بالبنات ُ‬
‫وبينهن الّذي يحكى العراجينا‬ ‫ينمن للوطىء كاألعجاز خاوية‬
‫الزفت والقطران والطينا‬
‫قد شابه ّ‬ ‫أرى سوادا أرى وجها به سحم‬
‫بل اشتروا معه حبال وسكينا‬ ‫ال تشتروا العبد يوما والعصا معه‬
‫عند العباد وعند اهلل ملعونا‬ ‫المجد يبغض عبدا بات محتقرا‬
‫وأنتن َّ‬
‫الناس أردانا وعثنونا‬ ‫هل كان إال أحط الناس مرتبة‬
‫وأكثر الخلق كل الخلق تلوينا‬ ‫يا أكفر القوم بالنعمى إذا غدقت‬
‫دروا متى كان قرد السوء ميمونا‬ ‫الترك سموك ميمونا وليتهم‬
‫وكان لطمهما بالنعل عربونا‬ ‫سل والديك فقد بيعا بال ثمن‬
‫لكان شاريهما بالشسع مغبونا‬ ‫لو قدرا في شراء يوم بيعهما‬
‫فكيف يضحى على األعراض مأمونا‬ ‫العبد ليس على شيء بمؤتمن‬
‫يوما مشافره تعيي الموازينا‬ ‫ضخم المشافر ِز ْن ِج ٌّي لو اتزنت‬
‫حتى كسوناكم التمدين والدينا‬ ‫إنا رفقنا بكم في جاهليتكم‬
‫أيام كنتم ِ‬
‫فإن أزيل الطوى كنتم سراحينا‬ ‫غب‬ ‫باع اللَّيل من َ‬
‫س ٍ‬ ‫ض َ‬
‫أقام لُْؤ ُمكم عنا البراهينا‬ ‫إذا افترضنا محاال طيب عنصركم‬
‫ِ‬
‫المشافر أو كنتم براذينا‬ ‫سود‬ ‫مرا‬ ‫ِ‬
‫لوال عواطفُ َنا كنتم ل َنا ُح ً‬
‫طوع اإلشارة أو قوما مالعينا‬ ‫وما عهدناكم إال أغيلمة‬

‫عن رفس أرجلنا أو لطم أيدينا‬ ‫فسل بخيتا إذا ما شئت أو فرجا‬
‫لما صلحتم ضحايا أو قرابينا‬ ‫فلو مسختم قطاعا يوم خلقتكم‬
‫فوق التُّراب لَ ِخل َناكم شياطينا‬ ‫ولو زحفتم عراة من مالحفكم‬
‫لكان مصلكم يؤذي الثعابينا‬ ‫لو أخذنا لحقن الرقش من دمكم‬
‫كل ال تدنس يوم القبض عزرينا‬ ‫قدرا‬
‫مت رغم أنفك يا ابن العبد ال ً‬
‫لكان طينا بماء اللؤم معجونا‬ ‫لم ألق غيرك طينا لو نخاله‬
‫جئنا إليك بفحش الهجو تأبينا‬ ‫إذا انتحرت انتحار العير نجزرها‬
‫لو كنت إسكندرا أو كنت قارونا‬ ‫ال محاسن سوم الموت نذكرها‬
‫وما َو ِغ ْ‬
‫ُّ‬
‫تسقي ضريحك ُزق ً‬ ‫وال رواك الحيا إال بداجنة‬
‫كنت إال به باألمس مطعونا‬ ‫هل َ‬ ‫هون على ٍ‬
‫قلم ما زلت تعرفه‬
‫َّ‬
‫هز األمين ورب الجود هارونا‬ ‫لو كان في األعصر األولى التي غبرت‬

‫‪16‬‬
‫مــــــن البسيــــــط‬ ‫قال الهمشري (ت‪1357‬هـ) ‪:‬‬
‫أنت َو َمن ُينشى الر ِياحينا‬

‫هر َ‬‫يا َن ُ‬ ‫س َم ٍك‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫البحار َوما تَحويه من َ‬ ‫أبو‬
‫أخر َجته َيزهو أفانينا‬
‫اللون َ‬ ‫َو ُ‬ ‫األعطار تَخلُ ْقها‬
‫ُ‬ ‫ير َو‬‫وح َوالطَّ ُ‬
‫َوالدَّ ُ‬
‫بوب َوما تُحيي ِم َن َّ‬
‫الث َم َر‬ ‫الح ِ‬ ‫م َن ُ‬
‫ِ‬ ‫اح َمأ َكلَ ُه‬ ‫ِئ‬
‫تُعطي إلى الطا ِر َ‬
‫الص ّد ِ‬
‫سفَ ِر‬‫هو في َ‬ ‫وت جوعاً َو َ‬ ‫الم َ‬‫أم َن َ‬ ‫َو َي َ‬ ‫ق ُمنتَ ِقالً‬‫طير إلى اآلفا ِ‬ ‫ل َكي َي َ‬
‫ِ‬
‫هيه ِم َن الم ِ‬
‫أكول ديدانا‬ ‫ما تَشتَ ِ‬ ‫حر َعن ِس َع ٍة‬ ‫الب ِ‬
‫ماك َ‬‫أنت تُعطي ِس َ‬ ‫َو َ‬
‫َ‬
‫الريح تََن ِشقُ ُه روحاً َوَريحانا‬
‫َو ُ‬ ‫شب َكي تَرعاهُ في َد َع ٍة‬
‫الع َ‬
‫تُحيي لها ُ‬
‫هر ِمن ِ‬
‫سور‬ ‫رت لنا يا َن ُ‬
‫ش َ‬ ‫َو َكم َن َ‬ ‫هض ِتنا‬ ‫إخاء َر ِ‬
‫مز َن َ‬ ‫قوس َ‬ ‫رت َ‬‫ش َ‬‫َن َ‬
‫ور َو ِ‬
‫الثمر‬ ‫الن ِ‬ ‫ب ِمن َم ِ‬
‫زيج ّ‬ ‫ُم َر َك ٌ‬ ‫رت َخياالً ُك ُّل َج َ‬
‫وه ِره‬ ‫ش َ‬‫َو َكم َن َ‬
‫ِ‬
‫األعشاب ُيحييها‬ ‫فيض َعلى‬
‫َعذباً َو ٌ‬ ‫نهلُ ُه‬ ‫ِ‬ ‫و َكوثر َ ِ‬
‫أنت ل َلبرسيم َي َ‬ ‫َ ٌ‬
‫ِ‬
‫الماء تَسقيها‬ ‫تُ ُمدُّها ِبَرحيق‬ ‫فاضت َرواِئ ُحها‬ ‫لمراعي الَّتي َ‬ ‫ِ‬
‫َول َ‬
‫ناح الطاِئ ِر الشادي‬
‫ِمن ِرقّ ٍة َك َج ِ‬ ‫ق‬‫هر َنما في ِظلِّه َوَر ٌ‬ ‫ب َز ٍ‬‫َو ُر َّ‬
‫هر َعلى الوادي‬
‫أنت يا َن ُ‬
‫أحييتَها َ‬
‫َ‬ ‫غاب ُمز ِه ٍر َأبداً‬
‫مح َو ٍ‬ ‫ب قَ ِ‬‫َو ُر َّ‬
‫ِ‬
‫البساتين‬ ‫لس ٍل َ‬
‫راح َيجري في َ‬ ‫س َ‬ ‫من َ‬ ‫رت إلى الطُغيان تَم َن ُحها‬
‫َو َكم َب َك َ‬
‫شرايين‬ ‫سار ِم ُ‬
‫نه في ال َ‬ ‫ق َ‬ ‫قر ٍ‬ ‫ُم َر َ‬ ‫ميز ِمن َم َد ٍد‬
‫الج ِ‬
‫عثت إلى َ‬
‫َو َكم َب َ‬
‫الخ ِ‬
‫ميالت‬ ‫في َغ ِيثها َوهو َي ْهمي في َ‬ ‫وزاء تُ ِ‬‫أنت َخصب على الج ِ‬
‫بص ُرهُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ َ‬ ‫َو َ‬
‫وتَستَحي ُل ِمياهاً في الس ِ‬
‫ماوات‬ ‫صعداً‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫تَعلو ُبخارا إلى آفاقها ُ‬

‫‪15‬‬
‫قال صالح القيرواني (ت‬
‫مـــــن البسيــــــط‬ ‫‪1360‬هـ)‪:‬‬
‫َفلم َي ِجد ِللقاء َمن ُينادينا‬ ‫ش َرف اللص ُعقبى اللَّيل نادينا‬ ‫قَد َ‬
‫أين راعينا ؟‬ ‫راسنا أم َ‬ ‫جال جولة حزم ِ‬
‫فيه ُمنفَ ِرداً‬
‫فأين ُح ُ‬ ‫َ‬ ‫قد َ َ‬
‫الدهر َمأمونا‬ ‫تَخش ِعقاباً َو ُدم في َّ‬ ‫شرّفتنا أيُّها اللص ال َكريم فَال‬
‫َ‬
‫َوال َنوم َيسري َكلص في َمآقينا‬ ‫سق‬‫َعفواً فَقد ُزرتنا َوالليل في َغ َ‬
‫اهلل ُيرضينا ؟‬ ‫جن األمير بجاه ِ‬ ‫س َ‬ ‫فهل‬
‫َحزت اإلمارة عن ُكل اللُصوص َ‬
‫َ‬
‫الهجر َيفنينا‬‫فارجع ِإلينا فطول َ‬ ‫يا لص إن ُدمت في أمن َوفي ِسعة‬
‫فعلت َو َهذا القَ َدر َيكفينا‬ ‫ِ‬ ‫النوادي يأمن َغير ُمكتَرث‬ ‫َجل في َّ‬
‫مما َ‬
‫دامت األعياد تَأتينا‬ ‫لخلع ما َ‬ ‫ِل َ‬ ‫سيداً قد أتى العيد ال َكبير فَ ُدم‬‫يا َ‬
‫العيد راضينا‬‫يك يوم ِ‬ ‫ضل ُكم ِدلّنا َعن َنهج َمس َك َن ُكم‬
‫ِمن فَ ِ‬
‫َكيما َنه ّن َ َ َ‬
‫الرجا فينا‬
‫خاب َّ‬
‫َيلفى َنصيراً َوقَد َ‬ ‫اللص َيسطو َعلى َحق األديب فال‬ ‫فَ ّ‬
‫بن َزيدون َزقّوماً َوغسلينا‬ ‫قال ِا ُ‬ ‫الحياة كما‬

‫يش األديب َغدا في ذي َ‬
‫َع ُ‬
‫ُيجدي فَ َهل َر ُبنا ِمن َبعد ُيحيينا ؟‬ ‫ب‬
‫أد ٌ‬
‫عور فال شِْعٌر َوال َ‬
‫الش ُ‬
‫مات ُّ‬
‫َ‬
‫واريخ تَهدي ُكم َوتَهدينا‬

‫َ‬ ‫سلوا التَ‬
‫َ‬ ‫ند َمن َعِلموا‬
‫َحق األديب َعظيم ِع َ‬
‫األيام ُيؤذينا‬
‫رد في َهاته ّ‬ ‫الب ُ‬
‫َو َ‬ ‫األثاث َمضى‬
‫ُ‬ ‫صبراً فَ‬‫يا أهل نادينا َ‬
‫اللص من زار ُعقبى ِ‬ ‫ِ‬
‫الليل نادينا‬ ‫َ‬ ‫ِ َ‬ ‫ذا‬ ‫القضاء َعلى‬ ‫كم‬
‫إني لَ ُمنتَظر ُح ّ‬

‫‪62‬‬
‫قال ميخائيل خير هللا ويردي (ت‬
‫مــــــن البسيـــــط‬ ‫‪1360‬هـ)‬
‫وح ُيغني َعن َمآقينا‬ ‫الر ِ‬‫دمعُ ُّ‬ ‫ِ‬

‫َو َم َ‬ ‫صبينا‬ ‫العذري تُ ْ‬ ‫الهوى ُ‬ ‫ذكرى لَيالي َ‬
‫عاش ِمسكينا‬ ‫الع َب ْت ِبفَُؤ ٍاد َ‬
‫تَ َ‬ ‫فات ًن ٍة‬
‫الصباب ُة ِإال ِسحر ِ‬
‫ُ‬ ‫َوما َّ َ‬
‫الهدى ِط ْفالً ُيناغينا‬
‫ور ُ‬ ‫ظ َّن ُن َ‬
‫َو َ‬ ‫هوا َوتَسلَ ِي ًة‬ ‫الهوى لَ ً‬ ‫نار َ‬ ‫ظن َ‬‫َف َّ‬
‫البراهينا‬ ‫ادات م ِ‬ ‫ظ ِّن َك ِبال َغ ِ‬
‫يت َمن قال ال َأعطى َ‬ ‫يا لَ َ‬ ‫عج َزةٌ‬ ‫ُ‬ ‫سن َ‬‫َو ُح ُ‬
‫مح الَنت ِمثْلَ ُه لينا‬ ‫الر ِ‬ ‫قام ُة ُّ‬
‫َأم َ‬ ‫ُأولعنا ِب َرو َنقها‬ ‫در ِ‬ ‫الب ِ‬
‫لع ُة َ‬
‫طَ‬ ‫َأ َ‬
‫الر ِ‬
‫ياحينا‬ ‫لته َّ‬
‫ب ََأو ُ‬ ‫الص ِّ‬
‫َّة َّ‬‫ِبمج ِ‬ ‫صالَت َعلَينا ِبها َحتَّى ِإذا فَتَ َكت‬
‫ُ‬
‫ق تَكفينا‬ ‫شوا ِ‬ ‫َكفاهُ ِمن ُحرقَ ِة اَأل ْ‬ ‫وض ِتها‬ ‫هر َر َ‬ ‫فعا َز ُ‬
‫ِ‬
‫يس ُيجديه َن ً‬ ‫َولَ َ‬
‫قت ِمنها َذكاء ج َّل م ِ‬ ‫َع ِش ُ‬
‫رق ِبالَألالء َيسبينا‬ ‫َك ََّأن ُه َ‬
‫الب ُ‬ ‫بد ُع ُه‬ ‫ً َ ُ‬
‫ش ِج ِّي اللَّ ِ‬
‫حن ُيغنينا‬ ‫صفاُؤ ها َعن َ‬ ‫وت ِ‬
‫عالقَ ًة‬ ‫الص ِ‬
‫َوَر َّن ًة ِب َجمال َّ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫نشادا َوتَلحينا‬
‫عرا َوِإ ً‬ ‫ثرا َوش ً‬ ‫َن ً‬ ‫َأرسلَت َمثَالً‬ ‫فَِإ ن تُ َحدِّث َر َوت َأو َ‬
‫الماضين با ُكونا‬ ‫فَ ُك ُّل ع ِ‬
‫شاقها‬ ‫الهوى َحتى ُن َع ِات َبها‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َوما َد َر ْت ما َ‬
‫فرونا‬ ‫رمتهم ِبِل ٍ‬
‫حاظ ال َي ُّ‬ ‫القادمين فَِإ ن‬
‫َ‬ ‫وبابها ِ‬
‫عامٌر ِب‬
‫َ َ ُُ‬ ‫َ ُ‬
‫لمنايا ُمستَ ِعدِّينا‬ ‫تَ ُ ِ‬
‫لقاه ُم ل َ‬ ‫صين لَها‬
‫خل َ‬ ‫ين الم ِ‬
‫غرم َ ُ‬
‫َج ْمعٌ ِم َن الم َ ِ‬
‫ُ‬
‫يش آمينا‬ ‫الج ُ‬ ‫ناد ِت َّ‬ ‫تر ٍك‬ ‫ص ِح َب ْت َجيشا ِل ُم َع ِ‬ ‫َّأ‬
‫صاح َ‬ ‫َ‬ ‫صر‬
‫الن َ‬ ‫َو َ‬ ‫لَو نها َ‬
‫المحيا تُ ِّ‬ ‫ِ‬ ‫فَ َك َ ِإ‬ ‫َأم ٍل‬ ‫ِف ً ِ ِ ِإ‬

‫منينا ؟‬ ‫يف ن ُكنت ِب َ‬ ‫دى ل َع ْي َن ْيك ن متنا بال َ‬
‫ضروبا ولَ َّذات ِ‬
‫َأفانينا‬ ‫ضار ِتها‬ ‫فَيا حياةً ر َ ِ‬
‫نى ُ ً َ‬ ‫ُم ً‬ ‫شفنا من َغ َ‬ ‫َ َ‬
‫قون َعلَى َليلى ُي َغ ُّنونا‬
‫العاش َ‬‫فَ ِ‬ ‫َأح ٍد‬ ‫قولي ِبِّر ِ‬
‫ين َعن َ‬ ‫رض َ‬
‫بك َهل تَ َ‬
‫صلُّونا‬‫لب ُي َ‬ ‫صبًّا َعلَى َق ٍ‬
‫شرون َ‬
‫َ‬ ‫ِع‬ ‫الح َّ‬
‫ظ َحي ََّرها‬ ‫َفلَم تُ ِجب َولَ َع َّل َ‬
‫تَ َخيَّري اآلن ِّمنا َمن تَشاِئ ينا‬ ‫حب َر َّد َمعي‬
‫الص ُ‬
‫الهوى َو َّ‬
‫دت َأشكو َ‬
‫وع ُ‬
‫ُ‬
‫لب َيقضي ِبما َأ ْنتُ ْم تَقولونا‬ ‫َوال َق ُ‬ ‫وف َأسَألُ ُكم‬
‫س َ‬‫َأجاب ْت َ‬
‫فََأ ْط َرقَ ْت َو َ‬
‫وجا ِل ِعشرينا‬ ‫فَما َغ َدت ُحَّرةٌ َز ً‬ ‫يء لي َم ْن لَم َيفُْز ِب َيدي‬
‫َماذا ُي َه ُ‬
‫يس َيكفينا‬ ‫غير ِتنا‬
‫قال ‪ِ :‬إن ُمتنا ِب َ‬ ‫عض ُهم َ‬‫فَ َب ُ‬
‫فاز ثَ ٌأر لَ َ‬
‫فَقَت ُل َمن َ‬
‫موت ِإال معا ما لَم تُ ِ‬
‫راضينا‬ ‫تص ِم ِ‬
‫نك َفلَن‬ ‫قال ‪َ :‬بل َنقَ ُّ‬ ‫عض ُهم َ‬‫َو َب ُ‬
‫ًَ‬ ‫َن َ‬
‫ِ‬ ‫َأملي‬ ‫و ِ‬
‫المولى ُي ِ‬
‫داوينا‬ ‫أي َرَأيك َو َ‬‫الر ُ‬
‫فَ َّ‬ ‫قال َبل َأقضي َعلى َ‬ ‫واح ٌد َ‬ ‫َ‬
‫ِم ِ‬ ‫عذ َبني‬‫فت علَى َغيري و َّ‬ ‫فَ َكم ع َ ِ‬
‫بت القَرا ِبينا‬
‫دود فَقََّر ُ‬
‫الص ُ‬
‫نك ُّ‬ ‫َ‬ ‫ط َ‬ ‫َ‬
‫ين ِم َّنا ما تُالقينا‬ ‫حيرى تُ ِ‬
‫الق َ‬ ‫َ‬ ‫َألقاك َهاِئ َم ًة‬
‫ب ال ِ‬
‫مت ِب ُ‬
‫الح ِّ‬ ‫َأقس ُ‬
‫َ‬
‫ب حكما و ِ‬ ‫ظلِّي العمر ِ‬
‫هانَئ ًة‬ ‫َو ُم َنيتي َأن تَ َ‬
‫اعدلي فينا‬ ‫الح َّ ُ ً َ‬ ‫فَاستَل ِهمي ُ‬ ‫ُ َ‬
‫ذري فَارثينا‬
‫الع َّ‬ ‫ِ‬ ‫الع َج ٍة‬
‫ُأعي ُذ َقلب ِك َأن يمنى ِب ِ‬
‫الهوى ُ‬ ‫َوِإن َع َرفت َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫يوافينا‬ ‫واستْ ْحِلفي َ ِ‬ ‫لقاك َبعدِئ ٍذ‬
‫غادرينا فَال َن ِ‬ ‫و ِ‬
‫ط َيفك َأن ال ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫يدي‬ ‫الهوى ِب َ‬ ‫ساعديني َعلَى قَ ِ‬ ‫و ِ‬
‫الس ِ‬
‫لوان تُغرينا‬ ‫الص ِّد ِب ُّ‬
‫ثرةُ َّ‬‫فَ َك َ‬ ‫تل َ‬ ‫َ‬
‫الت تُنادينا‬ ‫َأن َّ‬
‫النأي َينفَ ُعها‬ ‫با َنت َو ِبنا َك َّ‬
‫ب ما َز ْ‬ ‫الح ِّ‬
‫دارةُ ُ‬
‫َو َ‬
‫حو نادينا‬ ‫زال َيهمي ِمن م ِ‬
‫حاجرها‬ ‫َوالدَّمعُ ما َ‬
‫عادتـ َن َ‬
‫َحتى َبراها فَ َ‬ ‫َ‬
‫عد ألي من ي ِ‬
‫دانينا‬ ‫َ ُ‬ ‫َولَم تَ ِج ْد َب َ‬ ‫لسفَ ٍة‬ ‫ِ‬
‫َأسمعتُها من فُؤادي َخ َير َف َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ذري تلقينا‬ ‫الع ِ‬
‫الهوى ُ‬ ‫َولَقَّنتُها َ‬
‫هجتها‬ ‫َو ِعفَّتي َن َّو َرت َأرجاء ُم َ‬
‫دان ِإنصافا َكما ِدينا‬
‫الحُّر َمن َ‬ ‫َو ُ‬ ‫ُأبدي ِل َمن َأهوى ُمصا َن َع ًة‬ ‫ست ِ‬ ‫َفلَ ُ‬
‫َّأل‬
‫الهوى حينا‬ ‫نني ِع ُ‬
‫شت في َحِّر َ‬ ‫ق ُكلِّ ِهم‬
‫العشا ِ‬
‫ضلَتني َعلَى َُّ‬
‫فَفَ َّ‬
‫قل َوالدِّينا‬
‫الع َ‬
‫ت َ‬‫شتي فَ َنس ِي ُ‬
‫ُحشا َ‬ ‫ذابت ِل ُرَؤ َي ِتها‬
‫مع ًة َ‬ ‫َأرسلَت َد َ‬ ‫َو َ‬
‫ست اآلن َمفتونا‬ ‫َأجاب َدعني َفلَ ُ‬‫َ‬ ‫َأسرع َواستَ ِع َّد لَها‬ ‫لب ِ‬ ‫لت يا َق ُ‬ ‫َو ُق ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الهونا‬‫ض ُمذه ٌل ُذ ْق َنا ِبه ُ‬ ‫تَناقُ ٌ‬ ‫ربدةٌ‬
‫قدير َو َع َ‬ ‫سخطٌ َوتَ ٌ‬ ‫رضى َو ُ‬‫ً‬
‫بقريينا‬
‫الع ِّ‬
‫نوز َ‬‫ترث ِل ُك ِ‬ ‫لَم تَ َك ِ‬ ‫ابن الفَ ِّن عا ِبثَ ٌة‬ ‫رضيك يا َ‬ ‫َ‬ ‫تُرى َأتُ‬
‫بقريينا‬
‫الع ِّ‬
‫نوز َ‬‫ترث ِل ُك ِ‬ ‫لَم تَ َك ِ‬ ‫ته‬
‫در ُرتََب ُ‬ ‫ظت ِل َلب ِ‬ ‫لَو َّأنها َح ِف َ‬
‫الم ِّ‬ ‫ِ‬
‫غني َنا‬ ‫هامتـ ِب ُ‬
‫غنى َو َ‬ ‫حماهُ َم ً‬ ‫الشعر ألتَّ َخ َذت‬ ‫ديع ِّ‬ ‫َأحبَّت َب َ‬ ‫َولَو َ‬
‫يس اُألباةُ ِل َمن ُّذلوا ُمساوينا‬ ‫لَ َ‬ ‫ش َدتـ‬ ‫ولَو تَسامت إلى ِ‬
‫َأفالكنا لَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ترجعا ِذكرى مود ِ‬
‫سلِّينا‬‫َحتَّى َأرى من ُهدانا ما ُي َ‬ ‫َّتنا‬ ‫ََ‬ ‫س ًِ‬ ‫ست ُم َ‬ ‫َفلَ ُ‬
‫ين َيشفينا‬ ‫العي َن ِ‬ ‫ِ‬ ‫باء لَ َّو َعت َك ِبدي‬
‫َمن يا تُرى من َأذى َ‬ ‫هر ٌ‬‫الهوى َك َ‬ ‫َن ُار َ‬
‫النقا ردَّت م ِ‬
‫األوتار تُلهينا‬
‫ُ‬ ‫ياض َوال‬
‫الر ُ‬ ‫َوال ِّ‬ ‫باه َجنا‬ ‫َ‬ ‫صون َّ َ‬ ‫فَال ُغ ُ‬
‫عد ُن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫در ُيصبينا‬ ‫الهدى ال َب َ‬
‫ور ُ‬ ‫فَ َب َ‬ ‫َوال اتَّ َخذنا َبديالً َعن َهواك َه ً‬
‫وى‬
‫لكن َع َدتنا َعلَى َكر ٍه َعوادينا‬ ‫ِ‬ ‫بناك َعن َكثَ ٍب‬ ‫اخ ِتيارا تَج َّن ِ‬
‫َوال ْ ً َ‬
‫وما َو ِغسلينا‬ ‫ب ِإن َك َ ُّ‬ ‫رض ٍ‬‫لت َأرجو َخير تَ ِ‬ ‫اآلن ما ِز ُ‬
‫ان َزق ً‬ ‫الح ُّ‬
‫فَ ُ‬ ‫ية‬ ‫َ‬ ‫َو َ‬
‫الهوى َو ْر ًدا َو ِنسرينا‬ ‫َي ِجد َب َ‬ ‫ِ‬
‫ديل َ‬ ‫رامتَ ُه‬
‫ال َخ َير فيه فَ َمن َيحفَظ َك َ‬
‫مال فُنوني ما يَؤ ِ‬
‫اسينا‬ ‫َو ِمن َج ِ‬ ‫بت لَ ُه‬‫شفيع ما استَج ِ‬ ‫لي ِمن َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫شبابي َ ٌ‬
‫رسيًّا َوقانونا‬‫جد ُك ِ‬
‫في ِق َّم ِة الم ِ‬ ‫ق ِفكري ما ُيخلِّ ُد لي‬ ‫َو ِمن تََألُّ ِ‬
‫َ‬
‫فحت عَّما رَأيناهُ ِب ِ‬
‫ماضينا‬ ‫ص ُ‬ ‫دت لَنا صفوا وتَ ِ‬
‫سل َي ًة‬ ‫فَإن َأر ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ً َ‬ ‫َ‬
‫وح ما ُيبقي تَصافينا‬ ‫الر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫سمان فَاتَّ ِخذي‬ ‫روحان ال ِج ِ‬ ‫ِ‬
‫من َدولَة ّ‬ ‫ب‬‫الح ُّ‬
‫َو ُ‬
‫َّار في الدُّنيا ِبَأيدينا‬ ‫لود ِإذا‬‫دار ال ُخ ِ‬ ‫ُأحب ِ‬
‫و َهل ِ‬
‫لَم َن ْبتَ ِن الد َ‬ ‫ُّك في ِ‬ ‫َ‬
‫َأرواح تُناجينا‬‫فوح َك‬ ‫ِ‬ ‫زال َّ ِ‬
‫ٍ‬ ‫طرا َي ُ‬
‫ع ً‬ ‫كرهُ فَ َغدا‬ ‫َأما ذ ُ‬ ‫الربى َ‬ ‫هر ُّ‬ ‫َز ُ‬
‫الربى يا ُأميم ال َق ِ‬
‫لب ُيحيينا‬ ‫هر ُّ‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬ ‫َز ُ‬ ‫قاء لَها‬
‫سبيه ظالالً ال َب َ‬‫ال تَ ْح َ‬
‫ِ‬
‫اَألرض ُيفنينا‬ ‫ب‬
‫لود فَ ُح ُّ‬
‫ُيرضي ال ُخ َ‬ ‫اعملي َع َمالً‬ ‫ِ‬ ‫فَ ِ‬
‫شاركي خال ًدا َأو فَ َ‬
‫ياء ِمن لَيالينا‬ ‫فَقَد يَن َ ِ‬

‫لن ض ً‬ ‫َ‬ ‫يد َأن َيأ ُخذ َننا َمثَالً‬ ‫و َن ِّبهي ِ‬
‫الغ َ‬ ‫َ‬
‫ين ِإ ً‬
‫رشادا َوتَبيينا‬ ‫حب َ‬
‫الم ِّ‬
‫تَكفي ُ‬ ‫دن ِبما ُذقناهُ َم َ‬
‫درس ًة‬ ‫َوقَد َي ِج َ‬
‫ظ َّل ُيشقينا‬
‫ذابا َ‬
‫ق َع ً‬‫َولَم ُنال ِ‬ ‫يا لَيتنا لَم َن ِبت ِإال َعلَى ٍ‬
‫َأمل‬
‫الم ِّحبينا‬
‫َّهر ما ُيؤذي ُ‬ ‫حاد ِث الد ِ‬
‫ِمن ِ‬ ‫الهوى َحتى ُيفَِّرقَنا‬
‫َوال تََركنا َ‬
‫عدد أبيات‪ I‬القصيدة ‪:‬‬ ‫[‪]92‬‬

‫‪131‬‬
‫قال أبو الفضل بن الوليد (ت‬
‫مــــــن البسيـــــط‬ ‫‪1360‬هـ)‪:‬‬
‫لعل روحا ِم َن الحم ِ‬

‫راء تُحيينا‬ ‫َّ‬ ‫الخضراء َح ِّيينا‬ ‫أندلس‬ ‫يا أرض‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الطريدين َّ‬
‫الشريدينا‬ ‫ِ‬
‫الملوك‬ ‫ِم َن‬ ‫واألعالق باقي ٌة‬ ‫خائر‬ ‫ِ َّ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫فيك الذ ُ‬
‫ٍ‬
‫وأطالل تصابينا‬ ‫ومن ٍ‬
‫قبور‬ ‫السالم على ما فيك من ٍ‬
‫رمم‬ ‫ِ َّ‬
‫منا َّ ُ‬
‫يك المشوقينا‬‫وال َنزا ُل م ِح ِّب ِ‬ ‫قو ِتنا‬ ‫اك في ِ‬‫َأضع َن ِ‬
‫ُ‬ ‫شَ‬‫أيام َ‬ ‫لقد َ ْ‬
‫اُألنس م ِ‬
‫كأننا لم نكن فيها مقيمينا‬ ‫وحش ٌة‬ ‫ِ ُ‬ ‫بعد‬
‫ربوعك َ‬
‫ُ‬ ‫هذي‬
‫ات تشاكينا‬‫ش ٌـ‬ ‫شا َ‬
‫ففي ثََراها ُح َ‬ ‫معنا قد سقيناها و ِمن َد ِمنا‬ ‫ِم ْن َد ِ‬
‫ب تلحينا‬‫الح ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ِ‬
‫فأسمعت م ْن غناء ُ‬ ‫تشتاق فتيتَها‬
‫ُ‬ ‫عادت إلى أهلها‬
‫رسم لماضينا‬ ‫الس ِ‬
‫حاضرها ٌ‬ ‫َ‬ ‫لكن‬
‫َّ‬ ‫يوف لهم‬ ‫فعنت تحت ُّ‬ ‫كانت لنا َ‬
‫ِ‬
‫أبدا فيها تعزينا‬
‫محفوظ ٌة ً‬ ‫فصورتُنا‬‫في عِّز َنا جبلت منا ُ‬
‫طيبا فإنا مألناها َرياحينا‬
‫ً‬ ‫شقَتنا من أزاهرها‬‫بدع إن َن َ‬
‫ال َ‬
‫فإنها أخذت عنا َأغانينا‬ ‫ُّدهاـ‬ ‫ٍ‬

‫أللحان ترد ُ‬ ‫وإ ن طربنا‬
‫كالما بدت فه معانينا‬ ‫تاقت إلى ِ‬
‫اللغة الفصحى وقد حفظت‬
‫منها ً‬
‫عهد المحبينا‬
‫فلم يضع بيننا ُ‬ ‫لنذكر ُنعماها وتذ ُكرنا‬
‫إنا ُ‬
‫دهرا مبانينا‬ ‫ِ‬
‫البرتغال وإ سباني َة ازدهرت‬ ‫في‬
‫آدابنا وسمت ً‬
‫ُ‬
‫والعلى حينا‬
‫ُّن حينا ُ‬
‫تبكي التمد َ‬ ‫اآلثار ما برحت‬
‫ُ‬ ‫ص ِقلّية‬
‫وفي ِ‬
‫ون جمعناها أفاننا‬

‫فيها الفُُن ُ‬ ‫ٍ‬
‫مزخرفة‬ ‫ٍ‬
‫وجنات‬ ‫ٍ‬
‫قصور‬ ‫كم من‬
‫توطيدا وتَْأمينا‬
‫ً‬ ‫الملك‬
‫َ‬ ‫زدنا بها‬ ‫ٍـ‬
‫ممردة‬ ‫صروح وَأبراج‬
‫ٍ‬ ‫وكم‬
‫َأنجما منها معالينا‬
‫لعت ً‬ ‫ط ْ‬ ‫فأ َ‬ ‫َأعلينا مآذ َنها‬
‫مساجد َ‬
‫َ‬ ‫وكم‬
‫ص ٍر على نهر يرئينا‬ ‫جسور عقَدنا من قَ ِ‬
‫ناط ِرها‬
‫أقواس َن ْ‬
‫َ‬ ‫ٍ َ‬ ‫وكم‬
‫َأبدعته وأولته َأيادينا‬
‫ما َ‬ ‫َّت من حضارتنا‬ ‫البالد استمد ْ‬
‫ُ‬ ‫تلك‬
‫اع ِتنا صارت بساتينا‬ ‫ومن ِز َر َ‬ ‫اع ِتنا‬ ‫ِ‬
‫فائس جاءت من ص َن َ‬ ‫فها َّ‬
‫الن ُ‬
‫تصبو إلينا وتبكي من تنائينا‬ ‫ش ْت دم ًنا‬ ‫واستوح َ‬
‫َ‬ ‫بعدنا‬
‫فأجد َب ْت َ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫الغابات آوينا‬ ‫الفرنج إلى‬ ‫كان‬
‫َ‬ ‫كانت قصور ِ‬
‫الملك عالي ًة‬ ‫أيام ْ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ق عارينا‬‫كانوا يسيرون في األسوا ِ‬ ‫نجر َّ‬
‫الخز َأردي ًة‬ ‫وحين كنا ُّ‬
‫ِ‬
‫العصب تزيينا‬ ‫لما َج َررنا ذيو ُل‬ ‫أفخرها‬ ‫ِ‬
‫لقد لبسنا من األبراد َ‬
‫لما حمينا المغاني من غوانينا‬ ‫ضفَ ْر َنا إلدالل ذواَئبنا‬
‫وقد َ‬
‫ادرعنا وأسرجنا مذاكينا‬
‫لما ّ‬ ‫يب في ٍ‬
‫لمم‬ ‫صنوف الطِّ ِ‬ ‫سحنا‬
‫َ‬ ‫وقد َم َ‬
‫تزيد الدَُّّر تثمينا‬
‫عقودا ُ‬
‫ً‬ ‫صارت‬ ‫َّات نسوتنا‬ ‫ُك ُّل الجواهر في لُب ِ‬
‫الج ُّو خالت في مراعينا‬
‫وإ ذ خال َ‬ ‫الخيل جالت في معاركنا‬ ‫ِ‬ ‫وأكرم‬
‫ُ‬
‫وال تزا ُل لنعلوها وتُعلينا‬ ‫تردي وقد علمت َّأنا فوارسها‬
‫وم ْن مطاعننا زدنا القنا لينا‬‫َ‬ ‫مضاء من مضاربنا‬
‫ً‬ ‫السيوف‬
‫َ‬ ‫زدنا‬
‫للمنابر ِإال َ‬
‫سادةٌ فينا‬ ‫ِ‬ ‫من‬ ‫ِ‬
‫للمواكب أو‬ ‫ِ‬
‫للكتائب أو َم ْن‬ ‫َم ْن‬
‫وم قد أخذوا َع َّنا قوافينا‬
‫والر ُ‬
‫ُّ‬ ‫قصائدنا‬
‫ُ‬ ‫جاءت من المأل األعلى‬
‫وال الفُروس َة ِإال من مجارينا‬ ‫ِ‬
‫مدارسنا‬ ‫لم يعرفوا العلم إال ِم ْن‬
‫وسرحت خيلَنا فيها سراحينا‬ ‫ِ‬
‫جحافلُنا‬ ‫ِ‬
‫الممالك داستها‬ ‫َأعلى‬
‫ْ‬
‫ّ‬
‫ض ْت شواهينا‬
‫برنات وا ْنقَ َ‬
‫َ‬ ‫جبال‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫بأبطال الوغى قطعت‬ ‫الجياد‬
‫ُ‬ ‫تلك‬
‫إيضاحا وتبيينا‬
‫ً‬ ‫َّهر‬
‫زادهُ الد ُ‬
‫قد َ‬ ‫َأثر‬
‫في أرض إفرنس َة القصوى لها ٌ‬
‫عبابا في مغازينا‬
‫َرمالً وخاضت ً‬ ‫حوافرها ثلجا كما وطئت‬
‫ُ‬ ‫داست‬
‫ِ‬
‫األوطار ساعينا‬ ‫ِإال رَأتنا إلى‬ ‫علو ِ‬
‫مطلعها‬ ‫َأشرقت من ِ‬ ‫مس ما‬ ‫َّ‬
‫ْ‬ ‫الش ُ‬
‫شاكينا‬
‫ق َ‬ ‫ِ‬
‫رزبان للبطري ِ‬ ‫للم‬ ‫شهما‬
‫فرت جيو ُ‬ ‫وقيصر قد َّ‬ ‫سرى‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫كْ‬
‫يرموك حتى ِ‬
‫يوم حطينا‬ ‫َ‬ ‫من ِ‬
‫يوم‬ ‫ِ‬
‫بالتيجان مزري ٌة‬ ‫حيث العمام ُة‬
‫اس تأمينا‬ ‫قام الخليف ُة ُيعطي َّ‬
‫الن َ‬ ‫طواف بالسرير إذا‬
‫ٌ‬ ‫وللع ِ‬
‫روش‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫وما وقى العرب الدنيا وال الدينا‬ ‫ٍ‬
‫أندلس‬ ‫أرض‬ ‫ِ‬
‫الخالفة ضاعت ُ‬ ‫بعد‬
‫َ‬
‫اوينا‬ ‫واستمسكوا بعرى اللَّ ِ‬
‫ذات َغ ِ‬ ‫أصبح َدعوى في طوائفهم‬ ‫المل ُك‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫األسبان تحصينا‬ ‫لم ي ِ‬
‫لف من غارة‬ ‫ٍ‬
‫طائفة قد بايعت مل ًكا‬ ‫ُّ‬
‫وكل‬
‫ُ‬
‫القوم بالفوضى السالطينا‬
‫ُ‬ ‫أكثر‬
‫إن َ‬ ‫ْ‬ ‫السلطان هيبتَ ُه‬
‫ُ‬ ‫يفقد‬
‫وهكذا ُ‬
‫لكن إذا اختلفوا صاروا مجانينا‬ ‫ِ‬
‫الناس ما ائتلفوا‬ ‫عند‬
‫والبأس َ‬
‫ُ‬ ‫والرأي‬
‫ُ‬
‫ملك المستنيمينا‬ ‫َو َحطَّ َم َّ‬ ‫ٍ‬
‫أندلس‬ ‫تقلص الظِّ ُّل عن ِ‬
‫جنات‬
‫يف َ‬ ‫الس ُ‬ ‫َ‬
‫المساجد فيها للمصلينا‬
‫ُ‬ ‫وال‬ ‫بالباقين آهل ٌة‬
‫َ‬ ‫فما المناز ُل‬
‫فكيف نبكي وقد جفت مآقينا‬ ‫ٍ‬
‫قرطبة‬ ‫عهد‬
‫ترجعن لنا يا َ‬
‫َّ‬ ‫لن‬
‫َ‬
‫وِإ َّن ذكراك في البلوى تسلينا‬ ‫زهرا ومن َريَّاك نشوتُنا‬
‫َذَّب ْل َت ً‬
‫وكان أكثرها ِ‬
‫للعلم تلقينا‬ ‫ِ‬
‫للملك عاصم ًة‬ ‫أعظمها‬ ‫كان‬
‫ما َ‬
‫َ‬
‫وأطياف تباكينا‬
‫ٌ‬ ‫رسوم‬ ‫ِإال‬ ‫ملك ومن ٍ‬
‫خول‬ ‫يبق منها ومن ٍ‬ ‫لم َ‬
‫ٌ‬
‫له تبكي أعادينا‬
‫َي ْروي حديثًا ُ‬ ‫آثار ِ‬
‫نعمتها‬ ‫زال في ِ‬
‫َّهر ما َ‬‫الد ُ‬
‫مسون غازينا؟‬
‫َ‬ ‫قاضين أو ُي‬
‫َ‬ ‫ضحون‬
‫َ‬ ‫ُي‬ ‫مروان ساستُها‬
‫َ‬ ‫أين الملو ُك بنو‬
‫َ‬
‫أواخر ٍ‬
‫نور في دياجينا؟‬ ‫وهو‬ ‫وأين أبناء ٍ‬
‫عباد ورو َنقُهم‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫األجراس تأذينا‬ ‫هال تُ ِّ‬
‫ذك ُر َك‬ ‫ٍ‬
‫بقرطبة‬ ‫المسجد العاني‬
‫ُ‬ ‫يا أيها‬
‫ُ‬
‫عفرينا‬
‫الليث يمضي في ِّ‬
‫ُ‬ ‫كأنه‬ ‫ٍـ‬
‫أعمدة‬ ‫بين‬
‫كان الخليف ُة يمشي َ‬
‫َ‬
‫العلياء آمينا‬
‫ُ‬ ‫قال قالت له‬
‫أو َ‬ ‫مال مالت بعه الغبراء واجف ًة‬
‫إن َ‬
‫وسلها عن مالهينا‬ ‫ِق ْ ُّ‬

‫ف بالطلول َ‬ ‫سائحا أصبحت حجًّا قيافتُ ُه‬
‫ً‬ ‫يا‬
‫وأهلُها أصبحوا عنها بعيدينا‬ ‫الملك دراس ٌة‬‫نعيم قصور ِ‬‫بعد الَّ ِ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫األرواح يأتينا‬
‫ِ‬ ‫عبير مع‬
‫وال ٌ‬ ‫العين بهجتُه‬
‫َ‬ ‫تروق‬
‫ُ‬ ‫فال جما ٌل‬
‫ِ‬
‫الحسن تحسينا‬ ‫بعد‬ ‫ِ‬
‫بالذكر َ‬ ‫تزداد‬
‫ُ‬ ‫صارت طلوالً ولكن التي َبقَ ِيت‬
‫ُّ‬
‫وبالتذك ِر ننبيها فتنبينا‬ ‫ِ‬
‫الزهراء طامس ٌة‬ ‫القصور من‬ ‫تلك‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫تشييدا وتزيينا‬
‫ً‬ ‫يعشق‬
‫ُ‬ ‫والمل ُك‬ ‫على الممالك منها أشرفَت شرفًا‬
‫تشييدا وتزيينا‬
‫ً‬ ‫يعشق‬
‫ُ‬ ‫والفن‬
‫ُّ‬ ‫ِ‬
‫بزخرفها‬ ‫ِ‬
‫رحمانها َيلهو‬ ‫وعبد‬
‫ُ‬
‫وهما وتخمينا‬
‫فأصبحت في البلى ً‬ ‫سلطان ومقدر ٍة‬
‫ٍ‬ ‫كانت حقيق َة‬
‫بالتمثيل تصبينا‬ ‫ِ‬
‫المطارف َّ‬ ‫على‬ ‫ِ‬
‫األمجاد ما برحت‬ ‫ِ‬
‫العرب‬ ‫عمائم‬
‫ُ‬
‫أصوات تنادينا‬
‫ٌ‬ ‫ِ‬
‫المنابر‬ ‫وفي‬ ‫تلوح لنا‬
‫أشباح ُ‬
‫ٌ‬ ‫ِ‬
‫المحاريب‬ ‫وفي‬
‫ٍ‬
‫أبطال ُمنيخينا‬ ‫أجداث‬
‫َ‬ ‫وحي‬
‫ِّ‬ ‫قصورا أهلُها رحلوا‬ ‫برق طالع‬
‫يا ُ‬
‫ً‬
‫أفواج المغنينا‬
‫َ‬ ‫ترمق‬
‫ُ‬ ‫كنت‬
‫إذ َ‬ ‫الحمراء موحش ًة‬
‫ُ‬ ‫أهكذا كانت‬
‫تضوع منها مس ُك دارينا‬
‫َ‬ ‫وقد‬ ‫ِ‬
‫مرمرها‬ ‫فوق‬
‫حفيف َ‬
‫ٌ‬ ‫ِ‬
‫وللبرود‬
‫وردا ونسرينا‬ ‫ورو من َز ِ‬
‫هرها ً‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬
‫مرسية‬ ‫ويا غمام افتقد ِ‬
‫جنات‬ ‫َ‬
‫مان والتينا‬
‫والر َ‬
‫والكرم ُّ‬
‫َ‬ ‫والتوت‬
‫َ‬ ‫والزيتون غادي ًة‬
‫َ‬ ‫النخل‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫وأمطر‬
‫ِ‬
‫غرس أيدينا‬ ‫ألنها كلُّها من‬ ‫ٍ‬
‫مقدسة‬ ‫ٍ‬
‫بأشجار‬ ‫خيرا‬
‫أوصيك ً‬
‫َ‬
‫المماليك المساكينا ؟!‬
‫َ‬ ‫فيكف صرنا‬
‫َ‬ ‫الكون مملك ًة‬
‫ُ‬ ‫الملوك وكان‬
‫َ‬ ‫كنا‬
‫السكاكينا‬
‫واليوم قد نزعوا منا َّ‬
‫َ‬ ‫صوارمنا‬
‫ُ‬ ‫رقاب العدى انفلَّ ْت‬
‫وفي ِ‬
‫ومن براق ِيلهم نلق طواحينا‬ ‫س ْت بسالتُنا في الحرب نافع ًة‬
‫لَ ْي َ‬
‫ِ‬
‫بمثلها وامتنعنا في صيانا‬ ‫فلو فطنا لقابلنا قذائفَهم‬
‫َّ‬
‫وارتد أسطُولنا يحمي شواطينا‬ ‫عسكرنا يحمي منازلنا‬
‫ُ‬ ‫َّ‬
‫واشتد‬
‫وما أتونا على ضعف شياطينا‬ ‫إ ًذا لكانوا على ٍ‬
‫بأس مالئك ًة‬
‫كالس ْج ِن والج ُ‬
‫َّالد والينا‬ ‫والدار ِّ‬ ‫أمل‬ ‫فنحن في ِ‬
‫أرضنا أسرى بال ٍ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬
‫األرض نيرانا ليفنينا‬
‫َ‬ ‫ما يمأل‬ ‫مداف ِعهم‬
‫القالع وشدوا من ِ‬
‫َ‬ ‫شادوا‬
‫قالوا أما ًنا فكونوا مستكينينا‬ ‫وتدمير ومجزر ٍة‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫اعتداء‬ ‫بعد‬
‫َ‬
‫ميزان ٍ‬
‫عدل ولم توفوا الموازينا‬ ‫َ‬ ‫ناصبون لكم‬
‫َ‬ ‫كم يقولون إنا‬
‫التهويل تهوينا‬
‫َ‬ ‫وصيَّروا ِبيننا‬ ‫مطامعهم‬
‫ُ‬ ‫شاءت‬ ‫َّ‬
‫تحكموا مثلما َ‬
‫جوس في نواحينا‬
‫ٌ‬ ‫ِ‬
‫وللفرنسيس‬ ‫سنا‬ ‫ِ‬
‫باآلمال أنفُ َ‬ ‫فال تَ ُغَّر َّن‬
‫يوما مبارينا‬
‫نصير لهم ً‬
‫َ‬ ‫بأن‬ ‫هل يسمحون ولو صرنا مالئك ًة‬
‫سالح به يخشى تقاضينا‬
‫ٌ‬ ‫وال‬ ‫ال يعرفون التراضي في هوادتنا‬
‫أما لنا عبرةٌ من ِ‬
‫جهل ماضينا‬ ‫ِ‬
‫حاضرنا‬ ‫إن لم تكن حكم ٌة من ِ‬
‫علم‬
‫األعالج تمدينا‬
‫ِ‬ ‫نريد من‬
‫وال ُ‬ ‫َّإنا نعيش ما عاشت أوائلُنا‬
‫وما َو ِغ ْ‬
‫نختر على ِّ ُّ‬
‫العز َزق ً‬ ‫ضرع‬
‫ٍ‬ ‫إن قدَّموا المن والسلوى على‬
‫الحجاب الذي فيه تُصانينا‬‫ِ‬ ‫ذات‬ ‫مغربي ُة يا ذات الخفار ِة يا‬
‫ِّ‬ ‫يا‬
‫الحور والعينا‬
‫َ‬ ‫عمك يهوى‬‫من ُو ِلد ِّ‬ ‫العلج واستبقي أخا ٍ‬
‫عرب‬ ‫ِ‬ ‫صدي عن‬
‫ّ‬
‫العهد يشقينا‬ ‫ِ‬

‫النعيم وهذا‬ ‫ِ‬
‫عهد‬ ‫أندلسيا كان َجدِّك في‬ ‫نعم‬
‫ُ‬ ‫ً‬ ‫يا َ‬
‫طال التَّ ِّ‬
‫أسي وما أجدى تأسينا‬ ‫َ‬ ‫خذي دموعي وأعطيني دموع أسى‬
‫كنت لوال الهوى أبكي وتبكينا‬
‫ما ُ‬ ‫ِـ‬
‫السعادة أبكانا َو َّأرقَ َنا‬ ‫ذكر‬
‫ُ‬
‫شعرهُ يبكي المصابينا‬
‫ولم يزل ُ‬ ‫النون ََّأنتُ ُه‬
‫ُ‬ ‫حيث‬
‫زيدون ُ‬‫َ‬ ‫بكى ابن‬
‫ٍ‬
‫روض تنوحينا‬ ‫ورقاء في‬ ‫إذ ِ‬
‫كنت‬ ‫كم شاقني وتصبَّاني وأطربني‬
‫َ‬
‫ٍ‬
‫نونية فيها شكاوينا‬ ‫أبيات‬
‫َ‬ ‫السموطُ حكت‬
‫هاتيك ُّ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫دموعك‬ ‫ومن‬
‫إنشادا وتدوينا‬
‫ً‬ ‫الحب‬
‫َّ‬ ‫فخلَّ َد‬ ‫عواط ِ‬
‫فه‬ ‫ِ‬ ‫والدةُ استنزفت أسمى‬
‫عر تَ ْن ِغيما وتحنينا‬ ‫فأخرج ِّ‬
‫الش َ‬ ‫َ‬ ‫طته ظرافَتَها‬
‫تلك األميرةُ أع َ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫زرناك حيينا‬ ‫صوني المحيا وإ ن‬ ‫وطر‬
‫بنت عمي وفي القُربى لنا ٌ‬ ‫يا َ‬
‫الصبح تبدو من دياجينا‬

‫ِ‬ ‫بقي َة‬
‫َّ‬ ‫أنجم ُه‬
‫طال حتى خلت َ‬ ‫لي ُل األسى َ‬
‫ِ‬
‫الفجر يؤذينا‬ ‫ضياء‬
‫َ‬ ‫يقو ُل إن‬ ‫وظالمنا‬
‫ُ‬ ‫فجرا من ال ُن َعمى‬
‫نشتاق ً‬
‫ُ‬
‫النور يكفينا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الخطوب وهذا ُ‬ ‫ليل‬ ‫القلوب على‬ ‫صبح‬
‫َ‬ ‫طلعن إذن‬
‫فل ُن َّ‬
‫ِ‬
‫الروم عادينا‬ ‫علوج‬ ‫حتى أتانا‬ ‫بفقد ِ‬
‫الملك نائب ًة‬ ‫أما كفانا ِ‬
‫ٌ‬
‫وقد رضيناهُ منفَى في عوادينا‬ ‫عدا علينا العدى في َبِّر عدوتنا‬
‫زل المروعينا‬
‫الع َ‬
‫ق العرب ُ‬ ‫تُ ِّ‬
‫مز ُ‬ ‫مدافعهم‬
‫ُ‬ ‫الفرنسيس ما َّ‬
‫انفكت‬ ‫ُ‬ ‫فه‬
‫شردوا عنها السالطينا‬
‫دست وقد َّ‬
‫ٌ‬ ‫مراكش الكبرى لقاِئدهم‬
‫ِ‬ ‫ط‬
‫فوس َ‬
‫خروا مستميتينا‬
‫أماجد ُّ‬
‫َ‬ ‫على‬ ‫دما‬
‫العيون ً‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫الجزائر ما ُيبكي‬ ‫وفي‬
‫قديم وقد ضاعت أمانينا‬
‫جد ٌ‬ ‫َو ٌ‬ ‫َّ‬
‫استجد لنا‬ ‫في طرابلس الغرب‬
‫المطاعيم المطاعينا‬
‫َ‬ ‫ترثي بنيها‬ ‫الخضراء باكي ٌة‬
‫ُ‬ ‫تونس‬
‫ُ‬ ‫وهذه‬
‫فهل يظلُّ َ‬
‫ون فينا مستبدينا‬ ‫من الفرنسيس بلوانا ونكبتُنا‬
‫ِ‬
‫الدهر يرمينا‬ ‫حدثان‬
‫ُ‬ ‫شؤما به‬
‫ً‬ ‫ِـ‬
‫العيون بدت‬ ‫صهب العثانينـ مع زر ِ‬
‫ق‬ ‫ُ‬
‫الص ِ‬
‫هب العثانينا‬ ‫ش ِهدنا من ُّ‬ ‫وال َ‬ ‫فال رأينا من األحدا ِ‬
‫ق زرقتها‬
‫ِ‬
‫مستخفينا‬ ‫العلوج ثقاالً‬ ‫تأوى‬ ‫وا طول لهفي على ٍ‬
‫قوم منازلُهم‬
‫َ‬
‫ثم استكانوا على ٍ‬
‫ضيم مطيعينا‬ ‫دون حر ِمتها‬
‫قد كافحوا ما استطاعوا َ‬
‫الفرنسيس المالعينا‬
‫َ‬ ‫وينصرون‬
‫َ‬ ‫خصاص ِتهم‬
‫َ‬ ‫دفاعا في‬
‫يملكون ً‬
‫َ‬ ‫ال‬
‫مثل ٍ‬
‫أنعام مسوقينا‬ ‫فأصبحوا َ‬ ‫إربا‬
‫أعداؤهم قطعوا أوطانهم ً‬
‫ساهين الهينا‬
‫َ‬ ‫من النبي على‬ ‫غضب‬
‫ٌ‬ ‫هذا لعمري لسخطُ اهلل أو‬
‫ثبى‬
‫يصدق أن التائهين ً‬
‫شا ترى الدنيا ميادينا‬
‫كانوا جيو ً‬ ‫ُ‬ ‫من ذا‬
‫ِ‬
‫الصحراء حافينا‬ ‫واليوم يمشون في‬ ‫ٍ‬
‫ناضر زم ًنا‬ ‫مشوا على ٍ‬
‫ناعم أو‬
‫َ‬
‫وإ ن دعونا فال موسى يلبينا‬ ‫األعالج من ٍ‬
‫كثب‬ ‫َ‬ ‫طارق يطرق‬
‫ٌ‬ ‫ال‬
‫الوحل والطينا‬
‫َ‬ ‫ومنهما عوضونا‬ ‫بالقهر قد أخذوا مس ًكا وغالي ًة‬
‫لما أتونا لصوصاً ُمستبيحينا‬ ‫ش ِّن ِ‬

‫غارتهم‬ ‫ثأرهم في َ‬
‫وأدركوا َ‬
‫وامتصوا المداخينا‬
‫ُّ‬ ‫ِ‬
‫الحوانيت‬ ‫خمر‬ ‫في األرض عاثوا فسادا بعد ما شربوا‬
‫َ‬
‫ٍ‬
‫محمد فهو يرعانا ويهدينا‬ ‫فما لنا قوة إال بسيدنا‬
‫كما غدا المصطفى بين النبيينا‬ ‫قد اصطفى بين كل الناس أمته‬
‫وم تحمينا‬‫الر ِ‬ ‫ِ‬
‫سطوات ُّ‬ ‫ألست من‬
‫َ‬ ‫أبدا‬
‫يا أحمد المرتضى والمرتجى ً‬
‫السيف مسوالً ليشفينا؟!‬
‫َ‬ ‫متى نرى‬ ‫ِ‬
‫الناس عند اهلل منزل ًة‬ ‫يا أرفع‬

‫‪14‬‬
‫مـــــن البسيـــــط‬ ‫قال مصطفى التل(ت‪1366‬هـ) ‪:‬‬

‫أضحى التنائي بديالً من تدانينا‬ ‫ما لي وبرفين يا عشاق برفينا‬

‫وناب عن طيب لقيانا تجافينا‬ ‫شيب أحالم الصبا ورعا‬
‫وبدل ال ّ‬
‫اع َد ال ُدنيا وال دينا‬
‫َو َم ْن تَقَ َ‬ ‫ت َم ْن رثّت صبابته‬
‫إني كما ُق ْل ُ‬
‫اض عجلونا‬ ‫ْأرب ِ‬ ‫الكواعب في ْ‬
‫ُ‬ ‫وال‬ ‫السير تَ ْذ ُك ُر ِني‬
‫ِ‬ ‫أوانس وادي‬‫ُ‬ ‫فال‬
‫يمك ُنني ِمنهم تَ ْم ِكينا‬‫فيما ّ‬ ‫الشباب الذي أبليت ِج ّد ِته‬ ‫ُ‬ ‫حال‬
‫سلينا‬ ‫ِ‬ ‫ُأح ِ‬ ‫ت ِم ْن ُن ٍ‬
‫اليوم غ ْ‬
‫َ‬ ‫حال‬
‫ووصله ّن استَ َ‬
‫ُ‬ ‫اولُه‬ ‫سك َ‬‫ُ‬ ‫تبي ْن ُ‬
‫لما ّ‬
‫ابن األخ ِتسعينا‬ ‫ت يا َ‬ ‫تجاو ْز ُ‬
‫ولو َ‬ ‫ني َْأبقَى أخا طرب‬
‫س ُب ِ‬
‫َأح َ‬
‫قد كنت ْ‬
‫أصبحت ِمسكينا‬
‫ُ‬ ‫فقد‬
‫فارفق بقلبي ْ‬ ‫ْ‬ ‫ما كل ما يتمنى المرء ُي ْدر ُكه‬
‫عن الشباب فتاة الطّ ِ‬
‫هر برفينا‬ ‫وحي عني زكاة منك تدفعها‬
‫محيوك يا برفين حيينا‬
‫إنا ّ‬ ‫مسمع منها مقالتنا‬
‫ٍ‬ ‫وأنشد على‬
‫يزور ِ‬
‫اليوم نادينا‬ ‫أيام كانت ُ‬ ‫عل الهيام الذي قد كنت أعهده‬
‫الوجد نفسي في َن ِ‬
‫واحينا‬ ‫ُ‬ ‫وتأنس‬ ‫الشوق قلبي في جوان ِبه‬
‫ُ‬ ‫فيلمس‬
‫ُ‬
‫إن أحوج األمر أن نبكي ويبكونا‬ ‫ويسلم الصحب من أن نستعين بهم‬
‫وعافنا الحسن حتى ما يدانينا‬ ‫قد عقنا الحب حتى ما يهم بنا‬

‫‪47‬‬
‫قال خلفان بن مصبح (ت‬
‫وللصبابة ما أبقى الصبا فينا‬ ‫للحب دين ولألشواق باقينا‬

‫نحن األحبة ال نألو محبينا‬ ‫وجيزة القلب إن جاروا وإ ن عدلوا‬
‫وضيعوه فإنا غير ناسينا‬ ‫وإ ن نسوا عهدنا من بعد فرقتنا‬
‫للحب نوفي وإ ن لم نلق موفينا‬ ‫ب خامرنا‬ ‫َّإنا لقوم إذا ما ُ‬
‫الح ُّ‬
‫ومن جعلت لهم دين الهوى دينا‬ ‫يا من بقلبي قد صيرتهم سك ًنا‬
‫منا وأصبح من أغلى أمانينا‬ ‫ومن سرى حبهم في كل جارحة‬
‫نارا وأغرقت الذكرى مآقينا‬
‫ً‬ ‫شهد الحنين إليكم في جوانحنا‬
‫شوقًا إليكم وأشجتنا دواعينا‬ ‫إذا سجى الليل هزتنا مضاجعنا‬
‫والصبر في الحب صعب ال يلبينا‬ ‫نحاول الصبر عنكم كي نلوذ به‬
‫ال النفس تسلو وال اآلمال تغنينا‬ ‫ُّ‬
‫نعلل النفس باآلمال تسلية‬
‫نرضاه لو كانت األقدار ترضينا‬ ‫أغلى منال لنا في الكون قربكمو‬
‫لماما وآلى أن يجافينا‬
‫ولو ً‬ ‫لكنما الدهر يأبى أن يسالمنا‬
‫أن ال ينال مثاال من معالينا‬ ‫ألقى نوائبه فينا وأعجزه‬
‫منا نفوس وال كلَّت مرامينا‬
‫َّ‬ ‫وكرر الخطب أحماالً فما ضعفت‬ ‫َّ‬
‫وشدة الصبر ال وه ًنا وال لينا‬ ‫لم يلق إالَّ ثبات العزم متقدًّا‬
‫وحزما وأوفاهم موازينا‬
‫ً‬ ‫عزما‬
‫ً‬ ‫قد يعلم الصبر أنا خير جيرته‬
‫وفا الخليلين عن نعماه يغنينا‬ ‫ويعلم الدهر لو زادت نوائبه‬
‫أسلت جرحي إن َعَّز المداوونا‬
‫ُ‬ ‫زمن‬
‫إن خانني ٌ‬
‫هما األحبة لي ْ‬
‫إن خانني الدهر ما زالوا موالينا‬ ‫رمز الوفاء وأهل الصدق في ثقة‬
‫ألوقفوا القدر المكتوب في الحينا‬ ‫جهدا ولو قدروا‬
‫يرجون لي ما لهم ً‬
‫صدق المواساة من خير المواسينا‬ ‫يأس شعرهما لبي فال عجب‬
‫إن ُ‬
‫أسمى الوفاء وإ خالص المصافينا‬ ‫أحيا بقلبي آماالً وعلَّمني‬

‫واألنس مشتمل والصفو يغرينا‬ ‫َّ‬
‫والشمل مجتمع‬ ‫قد كان هدي بهم‬
‫بغير ذنب كئوس الصبر غسلينا‬ ‫وجرعني‬
‫ففرق الدهر شملينا َّ‬
‫َّ‬
‫وال زها بفنون ِّ‬
‫الشعر نادينا‬ ‫كأن لم يكن في أعالي القصر مجلسنا‬
‫الس َّمار سارينا‬
‫وال رأت قهوة ُّ‬ ‫وال غدا بضفاف البحر منزهنا‬
‫حسن المقام وحسن الحور والعينا‬ ‫وال في ثرى الدولة الفيحاء طاب لنا‬
‫والغيد تهتف باألنغام تلحينا‬ ‫الروض يعبق واألغصان وارفة‬
‫ترنح الدَّل في أعطافها لينا‬ ‫من كل مياسة بالحسن غانية‬
‫مزمار داوود ما بين المغنينا‬ ‫الصوت تحسبه‬
‫بأغن َّ‬
‫إذا شدت ِّ‬
‫إذا ترنم فوق الرمل شادينا‬ ‫مرحا‬
‫وكم طغى السعد في أنحائنا ً‬
‫عرائس النخل تبدين حسن وادينا‬ ‫والرمل مرآة نور قد برزن بها‬
‫وبهجة األنس واألفراح تطوينا‬ ‫والبدر يشرق واألكوان سافرةٌ‬
‫نخب الصداقة واإلخالص ساقينا‬ ‫الود مترعة‬
‫وقد شربنا كئوس ِّ‬
‫تلك الكؤوس ولو غالى المغالونا‬ ‫هيهات أن تبلغ الصهباء ما بلغت‬
‫بعد الغداة َو ُج ْلتُ ْم في مغانينا‬ ‫صاحبي إذا ُز ْرتم مرابعنا‬
‫َّ‬ ‫يا‬
‫من بعد ما كان باألفراح يحيينا‬ ‫وجئتمو منزالً بالشرق مكتئبا‬
‫كأس السرور وأصفى الود نادينا‬ ‫صاحبا باألمس نادمكم‬
‫ً‬ ‫تذكروا‬
‫ناِئي األنيس بعيد الدار مسكينا‬ ‫واليوم أمسى يعاني هول محنته‬
‫لو أستطيع وأخفيها ولو حينا‬ ‫أواه تغلبني الذكرى فأحسبها‬
‫نشوى َّ‬
‫الشباب ولم تُْب َل حواشينا‬ ‫أكدارا وما ذهبت‬
‫ِّل الصفو ً‬
‫قد ُبد َ‬
‫أنكى المصائب أردتنا مصابينا‬ ‫ق العمر شابت صفو بهجته‬
‫َو ُر ِّي ُ‬
‫إذا تقضى ما نلنا أمانينا‬ ‫ماذا نعوض عن عهد الصبا بدال‬

‫وهي التي بكئوس الصاب تسقينا‬ ‫وما نؤمل في الدنيا وبهجتها‬
‫بالوهم لو كانت األوهام تعنينا‬ ‫شرا وتخدعنا‬
‫تبدي حقيقتها ً‬
‫ولو تدوم وال اآلفات تبكينا‬ ‫فال المصائب بعد اليوم تحزننا‬
‫لحكمة العادل الجبار راضينا‬ ‫وليس في األمر إال أن نسلمها‬

‫‪20‬‬
‫قال إلياس أبو شبكة (ت‪1366‬هـ )‬
‫مــــــن البسيـــــط‬ ‫‪:‬‬
‫ين المال َوال تَس َكرينا‬ ‫تُ ِ‬

‫سكر َ‬ ‫ِ‬
‫العاشقينا‬ ‫ِ‬
‫اَألمس َر َّب َة‬ ‫ُك ِ‬
‫نت ِب‬
‫بسمينا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫مين ِب َح ٍّ‬ ‫ِ‬
‫َأمسيت ال تَ َ‬‫َفلماذا َ‬ ‫ظ‬ ‫بس َ‬ ‫َولَقَد ُكنت تَ َ‬
‫مزا َحزينا‬ ‫الج ِ‬
‫مال َر ً‬ ‫مز َ‬ ‫صار َر ُ‬
‫َ‬ ‫ئاب ِك َحتى‬ ‫ِ‬
‫ما الَّذي ََأو َج َب اكتَ ُ‬
‫اَألمس فتَن َة ِ‬
‫الناظرينا‬ ‫ِ‬ ‫كان ِب‬
‫َ‬ ‫زن في ُعيو ِنك ً‬
‫نورا‬ ‫الح ُ‬
‫لم ُ‬
‫ظَ‬‫َأ َ‬
‫َما َأرانا من قَب ُل هذه ال ُغضونا‬ ‫بين‬
‫الجما ُل َأين َج ٌ‬ ‫ذاك َ‬
‫َأين َ‬ ‫َ‬
‫ؤاد ِسًّرا َدفينا‬
‫لَم تََزل في الفُ ِ‬ ‫موزا‬
‫ضون ُر ً‬ ‫يست هذي ال ُغ ُ‬ ‫ََأو لَ َ‬
‫ِ‬ ‫ش ِي ِك كيال‬
‫الراقصينا‬ ‫شي َنقلَة‬ ‫ُيص ِب َح َ‬
‫الم ُ‬ ‫طء َم ْ‬
‫وم َو َ‬ ‫َخفِّفي َ‬
‫الي َ‬
‫خدعينا‬ ‫الهوى ِب ِه تَ َ‬‫ُكنت َحتى َ‬
‫ِ‬ ‫دت َغير مشي َد ٍ‬
‫الل‬ ‫َ‬
‫ما تَع َّو ِ‬
‫َ َ‬
‫بعد ِإ ِثمك طينا‬
‫وم َ‬‫الي َ‬
‫جع َ‬
‫َر َ‬ ‫َخفِّ ِفي المشي ِإ َّن في التُ ِ‬
‫رب َق ًلبا‬ ‫َ َ‬
‫هد ال َغ ِ‬
‫رام ِإال ُجنو َنا‬ ‫يس َع ُ‬ ‫ال تَص ِي ِ‬
‫لَ َ‬ ‫ب َوامشي َعلَيه‬ ‫للح ِّ‬
‫خي ُ‬
‫شفقينا‬‫قال يوما ِعبارةَ الم ِ‬ ‫مير ِإذا ما‬
‫الض ِ‬ ‫ال تَصيخي ِإلى َ‬
‫َ ُ‬ ‫َ َ ً‬
‫وم ال تُهيني المنونا‬ ‫قَد َ ِ‬
‫الي َ‬
‫استحي َ‬ ‫فَ َ‬ ‫علي‬
‫عد ٍّ‬ ‫الحياةَ َب َ‬
‫َأهنت َ‬
‫لي فَ ِ‬ ‫ِإن َي ُك الفُ ُ‬

‫الجور ِبئس ما تَ َ‬
‫فعلينا‬ ‫سق َو ُ‬ ‫ـفُ ُ‬ ‫مشنك الـ‬ ‫سق من َع ٍّ‬
‫َّرته من ِ‬
‫الباذرينا‬ ‫ثَُّم صي ِ‬ ‫الما‬ ‫َأنت ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َأفسدته َوكان ُغ ً‬ ‫َ‬
‫َأحق ِب َّ‬
‫السافكينا‬ ‫يود ّ‬‫ِبقُ ٍ‬ ‫نك َواستَبدليها‬ ‫نز ِعي الحلي ع ِ‬ ‫ِإ َ‬
‫َ َ‬
‫يف تُبقي َنها َوال تَخجلينا ؟‬
‫َك َ‬ ‫ماء َعِل ٍّي‬
‫هذ ِه الحلي من ِد ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫مير ِإال ُمجونا‬
‫الض ِ‬
‫وت َ‬ ‫ص ُ‬ ‫ريت ِلص ٍ‬
‫يس َ‬ ‫لَ َ‬ ‫وت‬ ‫ال تَصيخي يا مر َغ ُ َ‬
‫غرٍم َو ُعيونا‬ ‫ِ‬ ‫وق تُ ٍ‬ ‫وارقُصي ِإن و َد ِ‬
‫ض َّم َق ًلبا ل ُم َ‬
‫َ‬ ‫راب‬ ‫دت فَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫غادة الدُّما تَجنينا ؟‬
‫يف يا َ‬ ‫َك َ‬ ‫بن‬
‫زن ُج ٌ‬‫الح ُ‬ ‫واطرحي الح َ ِ‬
‫زن َعنك فَ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫الورى أن َيكونا‬
‫السفك في َ‬
‫َومري َّ‬ ‫الضمير في ُك ِّل ٍ‬
‫حال‬ ‫ضحي َ َ‬ ‫ّ‬

‫‪36‬‬
‫الخفيــــف‬ ‫قال أحمد الكاشف (ت‪1367‬هـ ) ‪:‬‬
‫لك ما ترتضيه دنيا ودينا‬ ‫ِ‬
‫الفضل المحامد فينا‬ ‫صاحب‬
‫ُ‬
‫ـج سعيداً مباركاً ميموناً‬ ‫غاية البر بالغ أنت بالحـ‬
‫يؤدي أمانة المسلمينا‬
‫ـت ّ‬ ‫ِ‬
‫األمين إلى البيـ‬ ‫ِ‬
‫المسلم‬ ‫رحل ُة‬
‫القرى طائفا مع الطائفينا‬ ‫ليتني كنت بين صحبك في أم‬
‫في الحمى أولياءه الصالحينا‬ ‫أذكر اهلل في حماه وأدعو‬
‫العمرتّ ْي ِن مجتمعينا‬ ‫طِ‬
‫ار في ّ‬ ‫ـَ‬ ‫وأحيي الموحدين من األقْـ‬
‫قيت منهم سرائر الغائبينا‬ ‫أحاديث َم ْن ال‬
‫ّ‬ ‫وأرى اليوم من‬
‫من شديد العذاب شعبا حزينا‬ ‫أفتدي في الجزيرتين بنفسي‬

‫بدموع حينا وبالدم حينا‬ ‫ونار‬ ‫يدفع البغي من ٍ‬
‫حديد ِ‬
‫ِ‬
‫األسالب يختصمونا‬ ‫ـاب َح ْو َل‬ ‫عظة الدهر أن أرى القادة األصحـ‬
‫ـحرب أشقى فيها من الخاسرينا‬ ‫ِ‬
‫األرض ُع ْق َبى الـ‬ ‫الرا ِب ِحينـ في‬
‫وأرى ّ‬
‫ـالل يرجونه ويلتمسونا‬ ‫أي شيء من الغنائم في األطـ‬

‫أشد منها جنونا‬
‫ن سالما ّ‬ ‫ِ‬
‫جنون الحرب المبيدة يبغو‬ ‫من‬
‫ـل وهم في قيامة داخلونا‬ ‫خرجوا من قيامتين مهازيـ‬
‫ـتَ َم ُروا أم ِل ِم ْح َن ِة العالمينا‬ ‫ِ‬
‫لراحة العالمين اْئـ‬ ‫لست أدري‬
‫واستعدت لما عسى أن يكونا‬ ‫ِ‬
‫صروف الليالي‬ ‫مصر من‬
‫سلمت ُ‬
‫ـبي كفيال وللمصير ضمينا‬ ‫وتلقت من المقادير بالعقـ‬
‫ـبة يهديك أطيب المخلصينا‬ ‫بالح ِّج والرتـ‬
‫ات ّ‬ ‫هنَئ ِ‬
‫أطيب التّ ِ‬
‫ُ‬
‫ومجدا َم ِكي َنا‬
‫ً‬ ‫فزانت ًّ‬
‫عزاً‬ ‫ْ‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫خير نعمى جاءتك في عيد فارو‬
‫ـك شماالً تالقينا ويمينا‬ ‫مظهر بعد مظهر للعال فيـ‬
‫اآلمرين والناهي َنا‬
‫َ‬ ‫دك في‬ ‫قو ِة ِ‬
‫العلم بعدها جاء ميعا‬
‫إليك يقينا‬
‫وعادوا بها َ‬
‫ُ‬ ‫ـن‬ ‫لك داعيـ‬
‫القوم بالم ّنى َ‬
‫ُ‬ ‫ومضى‬
‫واآلخرين‬
‫َ‬ ‫األولين‬
‫َ‬ ‫ُجو َم َدى‬ ‫َأم ِر ًها تر‬
‫الجديد من ْ‬
‫َ‬ ‫وصحبت‬
‫ُ‬
‫مارس الحادثات بأساً ولينا‬ ‫البالد َو ِزيرا‬
‫ُ‬ ‫َّ‬
‫واطمأن ْت ِب َك‬
‫الوالَةَ والحاكمينا‬
‫أن يكونوا ُ‬ ‫ِ‬
‫للشعب َْأولَى‬ ‫حكماء الر َج ِ‬
‫ال‬ ‫ُ ّ‬
‫ْأمو َنا‬ ‫ـام َّ‬
‫اس آمنا َم ُ‬
‫والن َ‬ ‫َ‬ ‫اير األيـ‬
‫س َ‬ ‫والمشير المطاعُ َم ْن َ‬
‫ُ‬
‫عز ِة ال َكا ِبري َنا‬
‫من فروض الأ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُّ‬
‫يستحق قَ ْد َرك ع ْندي‬ ‫إن ما‬ ‫ّ‬
‫وسجل الثَ ِ‬
‫واب للعاملينا‬ ‫ُّ‬ ‫الحسيب الموفّي‬ ‫ش ِ‬
‫اه ُد‬ ‫وأ َنا ال ّ‬
‫ُ‬
‫أصبحت َوفُُنو َنا‬ ‫يب‬ ‫ـك ِ‬

‫ْ‬ ‫َأسال ُ‬
‫َ َ‬ ‫فيك مث ُل أياديـ‬
‫واألماديح َ‬
‫ُ‬
‫اهرينا‬ ‫ـرة ما للمالِئ ِك الطَّ ِ‬ ‫ِ‬
‫الطهور وفي األسـ‬ ‫لك في ِ‬
‫بيتك‬
‫ـيا ِب ِع ْلٍم وقوة وبنينا‬ ‫عمر الدنـ‬ ‫ِ‬
‫ومتاع الدنيا ل َم ْن ّ‬
‫الخ ِالدينا‬
‫ـك في َخ ْي ِر َها من َ‬ ‫صنعت لها أنـ‬
‫ْ‬ ‫وجزاء بما‬
‫ُ‬
‫ـضي وتمضي أسوة العابدينا‬ ‫المصلحين َأ ْن َت بما تقـ‬
‫َ‬ ‫قدوةُ‬
‫س ِب َما َأ ْن َت صانعُ راضينا‬ ‫تجد النَّا‬

‫الكريم أن ْ‬
‫َ‬ ‫ورضاك‬
‫َ‬
‫واَألب َع ُد ِو َنا‬
‫واستََوى اَألق َْر ُبون ْ‬ ‫جمعتْ ُه ُم َج ْدواك من ُك ِّل واد‬
‫الم ِتي َنا‬
‫العظيم َ‬
‫َ‬ ‫الخلق‬
‫َ‬ ‫ـلك هذا‬ ‫المحب َة من يمـ‬
‫ّ‬ ‫إنما َي ْملُ ُك‬

‫‪105‬‬
‫مــــــن البسيــــــط‬ ‫وقــال أيضًــــــا ‪:‬‬

‫وغافلون هم أم مستفيقونا‬ ‫شرا يرى الناس أم خيراً يالقونا‬
‫ِّ‬
‫وم غير ممضينا‬
‫وقد نأى عنه قَ ٌ‬ ‫أمضى على الصلح قوم يبعثون به‬
‫بعض ُه ْم أسوان محزونا‬ ‫َولَ ْم َي ْز ْل ُ‬ ‫تنفس الصعداء اليوم بعضهم‬
‫وها ثمانونا‬
‫الثماني َي ْتلُ َ‬
‫ّ‬ ‫ِت ْل َك‬ ‫الدهر َح ْر ًبا كالتي شملت‬
‫ُ‬ ‫يعرف‬
‫ُ‬ ‫هل‬
‫ِ‬
‫األذالء الطيعينا‬ ‫الع َب ِاد‬
‫على ِ‬ ‫صناعة هي يعتز الملو ُك بها‬
‫ود المداوينا‬
‫الس ُ‬ ‫ِئ‬
‫َأع َي ْت طبا ُعها ّ‬ ‫ْ‬ ‫أم كانت المرض الموروث في دول‬
‫الض َحايا والقََرابينا‬
‫وَأغلَى ّ‬
‫َْأز َكى ْ‬ ‫أكبر آثام األنام دما‬
‫ما كان ُ‬
‫ِ‬
‫الطغاة المستبدينا‬ ‫ِ‬
‫الملوك‬ ‫عن‬ ‫أين األسرة والتيجان أسألها‬
‫دما ِت ْل َك الميادينا‬ ‫المالِئ َ‬

‫ين ً‬ ‫دور ُه ُم‬ ‫ِ‬
‫الرافعين على األشالء َ‬ ‫َ‬
‫فهل تذكر هذا المستغلونا‬ ‫غيرهم‬‫أسالب ِ‬
‫ُ‬ ‫َج َن ْت َعلَى ُم ْل ِك ِه ْم‬
‫هموم المستغيثينا‬
‫َ‬ ‫سلم يزيد‬
‫ٍ‬ ‫نفر إلى‬
‫أمستغيثين من حرب ُّ‬
‫وفي اليسار قيود المسترقينا‬ ‫الصلح خادع ًة‬
‫ِ‬ ‫عهود‬
‫ُ‬ ‫ففي اليمين‬
‫ضينا‬‫الم ِِّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َْأم ت ْل َك َكا َن ْت ََأباطي ُل ُ‬ ‫أين الشروطُ وأين العاملون بها‬
‫يرونا‬ ‫األلباء ِ‬ ‫للع ِ‬
‫البص ُ‬
‫لين ّ َ‬ ‫ام َ‬ ‫َ‬ ‫أهذه ثمرات النصر يخرجها‬
‫ْأس ِه و َن َداهُ المستجيرينا‬ ‫ِبب ِ‬
‫َ‬ ‫ال غالب اليوم إال من يعين غدا‬
‫سونا‬ ‫س َك ِر ولسون َج َبا ِبرةٌ‬ ‫ْ ِ‬
‫اء و ْل ُ‬
‫آر ُ‬‫ص َن َع ْت َ‬
‫وأين ما َ‬ ‫دانت ل َع ْ‬
‫ِ‬
‫َع ْن ُه ْم َو ُه ْم بالّذي َأ ّغرى َي ِه ُ‬
‫يمو َنا‬ ‫أغرى البرية باستقاللهم ونأى‬
‫يرج من قَ َدٍم ّ‬
‫الدنيا ال ّنبيو َنا‬ ‫ِ‬ ‫أيبتَ ِغي رج ُل َ‬
‫لم ُ‬ ‫الجديدة َما‬ ‫الد ْنيا‬
‫مالئكا برة هذي الشياطينا‬ ‫ِ‬
‫األرض متّ َخ َذا‬ ‫غير‬
‫األرض َ‬ ‫ُ‬ ‫وتبد ُل‬
‫وس َهم وتعداها الخليونا‬
‫ُنفُ َ‬ ‫ستَ ْب ِش ُر َ‬
‫ون ِب َها‬ ‫الم ْ‬
‫هواجس مأل ُ‬
‫ٌ‬
‫بالب ِ‬
‫ْأس َم ْق ُرونا‬ ‫طلبا َ‬ ‫ِإ ْن لَ ْم ْ‬
‫يجد ً‬ ‫فاقد ُنداً‬ ‫والحق في ُك ِّل َع ْ‬
‫ص ٍر ُ‬ ‫ُّ‬
‫المغلوب مغبو َنا‬
‫ُ‬ ‫إذا ا ْنثََنى األعز ُل‬ ‫وب َج ِان ُبه‬
‫ْه ُ‬
‫المر ُ‬
‫الح ُه َو َ‬
‫الس ِ‬
‫فذو ّ‬
‫األرض تكوي ًنا وتلوي ًنا‬
‫ُ‬ ‫تغير‬
‫ّ‬ ‫َأخالَقًا ومتّ َج ًها‬
‫اس ْ‬‫تَ َغ ّيّر ال َن ّ‬
‫صوت العواطف توفيقا وتأمينا‬ ‫اليو َم َي ْخلُفُها‬
‫ت القَ َنا والسيوف َ‬ ‫ص ْو ُ‬
‫َ‬
‫فتح المبادىء ال فتح المغيرينا‬ ‫ض َغاِئ ُنها‬ ‫وللش ِ‬
‫عوب َوقَ ْد َزالَ ْت َ‬ ‫ُّ‬
‫يغدو به ويروح البلشفيونا‬ ‫ارم َما‬‫الم َغ ِ‬ ‫ِئ‬
‫عقبى الهزا م َب ْل ُع ْق َبى َ‬
‫بعد المظالم أحراراً مغالينا‬ ‫طلقُوا‬ ‫لم واْ َن َ‬ ‫ِ‬
‫ش ُموا في البالد الظّ َ‬ ‫تَ َج ّ‬
‫إال قياصر فيها أو فراعينا‬ ‫ص ِر ِه ْم‬
‫ضوا أن َي ُكونوا بعد قَ ْي َ‬ ‫َو َما َر َ‬
‫إن أخطأ القوم أو كانوا مصيبينا‬ ‫ٍ‬
‫منقلب‬ ‫أعذار ُه ْم في ُك ِّل‬ ‫للقوم‬
‫ُ‬
‫أمصلحون هم أم مستفيدونا‬ ‫واإلنسان متّ ُهم‬

‫ُ‬ ‫َأعلَ ْم‬
‫ولست ْ‬
‫ُ‬
‫بغى الفريق الذي سن القوانينا‬ ‫الفريق الّذي فوضاه َه ِادم ٌـة‬ ‫ُ‬ ‫ِن ْع َم‬
‫أذكى الجنون وما أوفى المجانينا‬ ‫الد ْنيا العقول فما‬ ‫جنت بحرية ّ‬
‫شتى الشعوب وجاراها المجارونا‬ ‫ش ِملَ ْت‬‫الع ْقبى إذا َ‬
‫لإلشتراكية ُ‬
‫وال األقلون ملك للكثيرينا‬ ‫لألقلين‬
‫َ‬ ‫الكثيرون ِم ْل ُك‬
‫َ‬ ‫فال‬
‫بالمغنيات وآالفا يجوعونا‬ ‫ْألى َخ َزاِئنه‬
‫واحدا َم َ‬
‫ً‬ ‫وال َنرى‬
‫تهفو إليها قلوب المستظلينا‬ ‫ْأس ُمحتَ ِكم‬
‫وال َنَرى ُدّرةً في َر ِ‬
‫منتظرا ِم ْنها َو ْمظ ُنونا‬
‫ً‬ ‫ما كان‬ ‫ان ِس َوى‬ ‫الحرب ِ‬
‫الع َو ِ‬ ‫ِ‬ ‫نائلين من‬
‫َ‬ ‫يا‬
‫ال تَ ْذ ُكرون ِرفَاقاً َغ ْير َن ِ‬
‫اجي َنا‬ ‫نجوتم من رزاياها وما لكم‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫اد َها لينا‬

‫وذلّلوا ل ُك ُم َأ ْط َو َ‬ ‫الحديد لَ ُك ْم في ُك ِّل َم ْر َحلَ ٍة‬
‫َ‬ ‫َم ّدوا‬
‫باُألرد َّن تأمينا‬
‫ُ‬ ‫يل‬
‫وَأْل َحقُوا ال ّن َ‬ ‫ورابطوا ألعاديكم على هدف‬
‫َوقَ ْه ِر ُكم فرددناهمـ مولينا‬ ‫وقلتم الترك َق ْد جاءوا لغزوكم‬
‫ُ‬
‫وهم إلينا األحباء المحبونا‬ ‫وكم عتبنا على قوم ألجلكم‬
‫ضحينا‬ ‫حرية فبذْل َناه ُم ّ‬‫ّ‬ ‫وقلتم لم ينل قوم بغير ٍ‬
‫دم‬ ‫ٌ‬
‫س ِطينا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ما َن َ ِ‬
‫ال م ْن ُه َعدا ُك ْم في َفل ْ‬ ‫صر ُج ْن ُد ُك ُم‬ ‫َ ِ ِ‬
‫ونال م ْن َدم َنا في َم َ‬
‫خطيئات البريئينا‬
‫ُ‬ ‫أم ال تزا ُل‬ ‫اَألب ِر َياء ِبه‬ ‫ط َايا ْ‬ ‫غسلتم َخ َ‬
‫ْ‬ ‫فهل‬
‫اء والطِّينا‬ ‫ِ‬ ‫َوتُْؤ ِث ُر َ‬ ‫ان َم ِاث ْل ُك ْم‬
‫الم َ‬
‫ون َعلَ ْيه َ‬ ‫سِ‬ ‫ون باِإل ْن َ‬ ‫ستَ ِهي ُن َ‬
‫َأتَ ْ‬
‫ستَ ّغلو َنا‬ ‫الم ْ‬
‫اء ُ‬ ‫اُألج َر ُ‬
‫ق َ‬ ‫ََأي ْر َه ُ‬ ‫دان َم ْز َر َع ٍة‬ ‫والس َّو ِ‬ ‫ّ‬ ‫ص َر‬ ‫ِ ِ‬
‫ُهبُّوا ح َمى م ْ‬
‫س ُعونا‬ ‫حيًّا وما ِز ْلتُم ِفي اَألر ِ ِ‬ ‫ورثْتُم ِخصم ُكم م ْيتًا وص ِ‬
‫ضت ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫اح ُب ُك ْم‬ ‫ََ ُ َْ ْ َ َ َ‬
‫ضيقُو َنا‬‫ش ْكوى تُ ِ‬ ‫َو َر ْح ِب َه َو ِب ِذي ال ّ‬ ‫اض َره‬ ‫ان َن ِ‬ ‫الع ْم َر ِ‬ ‫ِ‬
‫َوقَ ْد َملَ ْكتُ ْم م َن ُ‬
‫اري َنا َوتَ ْم ِد ِي َنا‬
‫ما َأ ْذ َك ُروه تَ َج ِ‬ ‫َه ْل تُْن ْك ِر ُو َن َعلَ ْي ِه ْم ِفي َز َم ِان ُك ُم‬
‫ص َر ِفي ِإ ْطالَ ِق َها ِحي َنا‬ ‫فَجِّر ِ‬

‫بوا م ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ييدها َز َم ًنا‬ ‫جر ْبتُم ِمصر ِفي تَ ْق ِ‬
‫َّ ُ َْ‬
‫ص َر تَ َخافُو َنا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫شيء َعلَى م َ‬ ‫فأي َ‬ ‫ّ‬ ‫َأم َن ُك ُم‬
‫ال ْ‬ ‫يما َن َ‬
‫ص َر ف َ‬ ‫َأم ْنتُ ُُم م ْ‬
‫ّ‬
‫الهند س ِ‬
‫اهينا‬ ‫َأض ْع َنا‬
‫اع السبي ُل َ‬ ‫ض َ‬ ‫السبي ُل فَِإ ْن‬ ‫ص ُر ل ْل ِه ْن ِد َّ‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َو ُق ْلتُ ُم م ْ‬
‫ين َأو مْألى سر ِ‬ ‫مْألى َ ِ‬ ‫س ُب ٍل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫احينا‬ ‫ََ‬ ‫ش َواه َ ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ص َر م ْن ُ‬ ‫أما إلى ال ِه ْن َد إال م ْ‬
‫ِ‬ ‫جير ِت ِه‬ ‫َّ‬
‫سبي ُل ال ِه ْند َم ُ‬
‫أمو ًنا‬ ‫َوالَ َي َزا ُل َ‬ ‫هدد ال ِه ْن َد هلوه َو َ‬ ‫ُي ّ‬
‫فَ َما تضربكم َي ْو ًما َأما َن ِي َنا‬ ‫َأم ِاني َنا‬ ‫ِ‬
‫وَأع ْط َوا م َن َ‬ ‫سوا َنا َ‬ ‫َخافُوا َ‬
‫الم ْط ِمَئ َّنينا‬ ‫ِ‬
‫تَ ْلقُو َن َنا َب ُقلُوب ُ‬ ‫ين َك َما‬ ‫ص َ‬ ‫وب الم ْخِل ِ‬
‫ُ‬
‫َن ْلقَا ُكم ِب ُقلَ ِ‬
‫ُ‬
‫س َار ْت ُي ِس ُيرو َنا‬ ‫يدا فَ ُه ْم َْأي َن َما َ‬
‫ً‬ ‫اط ِف ِه ْم‬
‫اس َأقْوى ِم ْن عو ِ‬
‫ََ‬ ‫الن ِ‬ ‫صالُح َّ‬ ‫َم َ‬
‫الم َوال ِي َنا‬ ‫ِ‬ ‫الم َعاد ِي َنا‬
‫وم َم َو ّدات ُ‬ ‫َوالَ تَ ُد ُ‬ ‫ات ُ‬ ‫وم َح َز َاز ُ‬ ‫فَالَ تَ ُد ُ‬
‫الع ْقبى المسيُئو َنا‬ ‫اد ِخصم القَوِم ص ِ‬
‫س َن ُ‬
‫َأح َ‬
‫َوطالَما ْ‬ ‫اح َب ُه ُم‬ ‫الما َع َ ْ ُ ْ َ‬ ‫ط َ‬ ‫َو َ‬
‫وي ْن ِسينا‬ ‫الماضي ُ‬

‫ِ‬
‫ُي ْنس ُي َكم َأثََر َ‬ ‫ان ِس ْل ُم ُك ُم‬ ‫سى الِّذي َم َن َح اَألْل َم َ‬ ‫َع َ‬
‫ضي ُكم ع ّنا وير ِ‬ ‫رك ير ِ‬ ‫ِ‬ ‫الر ِ‬ ‫َّل ِ‬
‫ضي َنا‬ ‫ُ َ َ ُْ‬ ‫للتُّ ُ ْ‬ ‫حم ًة‬‫وم َم ْر َ‬ ‫بْأس ّ‬ ‫سى ُم َبد َ‬ ‫َع َ‬
‫يحينا‬ ‫اة المستَِب ِ‬ ‫ِ‬ ‫مقَا َ ِ‬ ‫ْض َل ِم ْن‬ ‫وإ ّن ِش ْب َر الّذي َح ُّ‬
‫الب َغ ُ ْ‬ ‫ط َعات ُ‬ ‫ُ‬ ‫ق َألف َ‬
‫ورو َنا‬ ‫َخ ْير لَ ُه ِم ْن جم ٍ‬ ‫يبر ِب ِه‬‫وإ ّن فَ ْرداً لَ ِذي ُم ْل ٍك ّ‬
‫اعات َيثُ ُ‬ ‫ََ َ‬ ‫ُ‬
‫والصينا‬
‫ّ‬ ‫ص َر ال ِه ْن ِد‬ ‫هز َت م ِئ ِ‬
‫سا ُل م ْ‬ ‫ّ َ َ‬ ‫َألون َوقَ ْد‬
‫س َ‬ ‫ص َر تَ ْ‬
‫ٍ ِِ‬
‫أي شيء لم ْ‬ ‫عن ِّ‬
‫الص ْر َعى ُم ِجيبي َنا‬ ‫َ ِ‬ ‫يف وال ّن ِ‬ ‫بالس ِ‬
‫طلبون م َن ّ‬ ‫َوتْ‬ ‫اس ُج ْن ُد ُك ُم‬ ‫ار َي ْد ُعو ال ّن َ‬ ‫ّ‬
‫تَروا َِأدلّ َة ِمص ِر والبر ِ‬
‫اهي َنا‬ ‫السالَ ِس َل َع ّنا واْطلُ ُبوا َج َدالً‬
‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ض ُعوا َ‬ ‫َ‬
‫ص َر َُأباةٌ َغ ْي َر َراضينا‬ ‫ِ‬ ‫ور ِب َما قَ ِبلَ ْت َد ْع َوا ُك ُم ُد َو ٌل‬
‫وأه ُل م ْ‬ ‫َ‬
‫َأخاف قَ ْوماً ِسواهم ال ُيبالونا‬ ‫َ‬ ‫ان َغ َايتَ ُه ُم‬ ‫لَ ْي َت الّذي َح َر َم اَأللَ ْم َ‬
‫س أقواماً َمساكينا‬ ‫ويحر ُ‬
‫ُ‬ ‫رعى‬‫َي َ‬ ‫وماً قُّوةً َو ِغ َنى‬ ‫اد قَ ْ‬ ‫َولَ ْي َت ِم ْن َز َ‬
‫عان تض ّنونا‬ ‫وبالكالم على ٍ‬ ‫ِ‬ ‫اء ُك ُم‬ ‫ون ِلم ْظلُ ٍ ِ‬ ‫َأتَ ِ‬
‫وم د َم َ‬ ‫سف ُك َ َ‬ ‫ْ‬
‫موفينا‬
‫للبلجيك ً‬
‫َ‬ ‫العهد‬
‫َ‬ ‫َرعيتُ ُم‬ ‫لمصر َكما‬
‫َ‬ ‫ق‬‫َو َهل وفيتُ ُم بميثا ِ‬
‫كانوا ُموالين أو كانوا ُمعادينا‬ ‫األحرار ِعّزتهم‬
‫ِ‬ ‫َأعجبت ُكم من‬‫كم ْ‬
‫كما ذكرتُم وأكبرتُم َو ِشنطونا‬ ‫رضا‬
‫فهل َذكرتم وَأ ْكبرتم لنا َغ ً‬
‫الحدث األبطا ُل عالينا‬
‫َ‬ ‫وأنجب‬
‫َ‬ ‫األحداث عالي ًة‬
‫َ‬ ‫كم أنجب البط ُل‬
‫ؤدونا‬
‫أنتم ُم ّ‬ ‫ْت َ ِ‬ ‫ك ّنا أمان َة ٍ‬
‫األداء فَ َه ْل ْ‬ ‫َوق ُ‬ ‫دهر عند ُك ْم وأتَى‬
‫مقرونا‬ ‫ٍ‬
‫أنتم ّ‬ ‫فهل ْ‬‫مصر ْ‬ ‫بحق َ‬ ‫ِّ‬ ‫منتصف‬ ‫لمصر َك ّل‬
‫َ‬ ‫أقر‬
‫وقد ّ‬
‫صرينا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أصب ْحتُ ْم ُم ّ‬
‫المآرب َ‬ ‫أي‬ ‫استقاللها َف َعلى‬ ‫أصرت على‬ ‫وقد ّ‬
‫َ ٍ‬ ‫ِ‬
‫آخذون ِبمقدار ُ‬
‫وم ْعطُونا‬ ‫أم‬ ‫طلَبت‬ ‫لمصر ُك ّل ما َ‬
‫َ‬ ‫أواه ُبون‬
‫سمونا‬ ‫ِ‬ ‫وإ ن رفعتم عن ِ ِ‬
‫اس ُم الحقها فيما تُ ّ‬ ‫فما ْ‬ ‫مايتَ ُك ُم‬
‫الوادي ح َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ساوينا‬ ‫وإ ن تروا بدالً منها مح ِ‬
‫الم َ‬
‫فَ ْم َن لَنا بضما َنات ُ‬ ‫الف ًة‬ ‫َ‬
‫تزيدونا‬
‫تس ُ‬ ‫ش ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫وأنتم ْ‬
‫ُ‬ ‫ريك‬ ‫حق ال ّ‬ ‫الحليف وعن‬ ‫حق‬
‫لنعجز عن ِّ‬ ‫ُ‬ ‫إنا‬
‫شاهينا‬ ‫العصفور َ‬
‫ُ‬ ‫جاور‬
‫َ‬ ‫إال كما‬ ‫وما مجاورة األقوى وشركته‬
‫ِ‬
‫سالطينا‬ ‫ص َر ملوكاً أو‬ ‫ِ‬
‫والةَ م ْ‬ ‫ود ْعوا‬
‫ادعوا بني مصر أنداداً ل ُك ْم َ‬
‫الم ِشيرينا‬ ‫ِ‬ ‫روها ِأل ْكفَ ٍ‬
‫اء تَ َج ِ‬ ‫ِ‬
‫يه ُم َع ْن تكاليف ُ‬ ‫تُ ْغن ُ‬ ‫ار ُبهم‬ ‫وغاد َ‬
‫سلينا‬ ‫وإ ن جرى نيلُها م ْهالً ِ‬
‫وغ ْ‬ ‫مصر وإ ن شا َك ْت منابتُها‬
‫َ‬ ‫يفدون َ‬
‫الس ِّد َم ْخزونا‬
‫وراء َّ‬ ‫وإ ن َأقَام‬ ‫صرفًا‬‫اء م ْن ِ‬‫ّق في َ ِ‬
‫َ‬ ‫البيد ُ‬ ‫وإ ن تدف َ‬
‫فَفَاديات كما َن ْرجو َوفَ ِادينا‬ ‫رائرها‬
‫َ‬ ‫مصر باريهم َح‬ ‫أحرار َ‬
‫ُ‬
‫المزكينا‬
‫يجارين ّ‬ ‫مز ّكيات‬ ‫صلّينا‬ ‫الم َ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫مصليات يجارين ُ‬ ‫ّ‬
‫ات الخرد ِ‬ ‫للنج َد ِ‬ ‫وهل ر ْ ِ‬
‫العينا‬ ‫ّ‬ ‫تثير َّ َ‬
‫ُ‬ ‫صر َق ْب َل ِ‬
‫اليوم َد ْع َوتَها‬ ‫َأت م ُ‬ ‫َ‬
‫والرياحينا‬ ‫ِ‬
‫الخطير وما‬ ‫ِ‬
‫الشأو‬ ‫السعير إلى‬ ‫خضن‬
‫َح َم ْل َن إال التّحايا ّ‬ ‫َ‬
‫ش ّد ًوا َوتَ ْل ِحينا‬
‫أحرن ما ارتاعها ّ‬ ‫رام ُمرعدةً‬ ‫اع ِت ْ‬
‫اَأله ُ‬ ‫وكلما َر َ‬
‫وحه ِفينا‬ ‫الجهاد َ ِ‬

‫وهذي ُر ُ‬
‫ِ‬ ‫ُّ‬
‫حق‬ ‫ان ال ّنفُ ِ‬
‫وس َو َذا‬ ‫يم ِ‬‫َه ِذي م َ ِ ِإ‬
‫ظاه ُر َ‬ ‫َ‬
‫اليوم إنا مستعدونا‬
‫َ‬ ‫وبي َن َنا‬ ‫َّون للتوفي ِ‬
‫ق َب ْي َن ُك ُم‬ ‫أمستعد َ‬
‫فتستريحون ِم ّنا أو تُريحو َنا‬
‫َ‬ ‫س ُك ْم‬
‫ون َأ ْنفُ َ‬‫تُ ْعطُو َن َنا ِم ْث َل ما تُ ْعطُ َ‬
‫وما مرافقنا إال بأيدينا‬ ‫لس َج َايا َنا َعالَِئقَُنا‬
‫َمو ُكولَ ٌة ّ‬
‫المعزين الم ّذلينا‬
‫َ‬ ‫ود‬
‫وال َن ّ‬ ‫ط ّيب ًة‬ ‫ِ‬
‫األرض َ‬ ‫ُأم ًة في‬
‫نودكم ّ‬
‫سنى تَ ُكو ُنو َنا‬
‫الح ْ‬
‫ون على ُ‬
‫كما َن ُك ُ‬ ‫َْأولَى لَ ُك ْم َوِل ُك ّل ال ّن ِ‬
‫اس أ ّن ُك ُم‬
‫ورائحين بنجوى مصر غادينا‬ ‫َأم َر ُه ُم‬‫الب ْح ِر ْ‬‫اء َ‬‫ين َوَر َ‬ ‫ام ِع َ‬ ‫يا ج ِ‬
‫َ َ‬
‫أنا على العهد والميثاق باقونا‬ ‫ق َك َما‬ ‫الو ِثي ِ‬ ‫ِ‬
‫الع ْهد َ‬ ‫ون َأ ْنتُ ْم َعلَى َ‬ ‫َباقُ َ‬
‫الوادي تَ ُعودونا‬ ‫ِ‬
‫وبالرجاء إلى َ‬‫َ‬ ‫وب المخلصين لَ ُك ْم‬ ‫سافَ ْرتُ ُم َو ُقلُ ُ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫ِّ‬
‫سى ببرلينا‬ ‫َأم َ‬
‫بلندن أو ْ‬ ‫َ‬ ‫َأض َحى‬ ‫ْ‬ ‫الحق في ُك ِّل َواد واجد َ‬
‫س َن َدا‬
‫ست ّقلونا‬ ‫وحبذا ْ ِ‬ ‫سعي ُك ُم في ُك ِّل َم ْملَ َك ٍة‬
‫الم ْ‬
‫ص َر ً‬ ‫َأه ُل م ْ‬ ‫ّ‬ ‫وحبذا ْ‬
‫ق في َغ ِد ِه ُد ّنيا وال ِدينا‬‫لم َي ْل َ‬ ‫ض َعه‬‫ان مو ِ‬
‫الع ْم َر ِ َ ْ‬ ‫اليوم في ُ‬‫َ‬ ‫َم ْن لَ ْم َيَر‬
‫والم َوازينا‬ ‫ُنو ِفي الم َك َ ِ‬ ‫بَأن تَرعى مو ِ‬

‫اييل فيها َ‬ ‫َ‬ ‫اط َن َنا‬ ‫ونحن َْأولَى ْ ْ َ َ َ‬
‫ُ‬

‫‪79‬‬
‫البسيــــــط‬ ‫قال علي الجارم (ت‪1368‬هـ) ‪:‬‬
‫فحيينا‬ ‫ِقفي ُن ِّ‬

‫حييك أو عوجي ِّ‬ ‫أعطاف وادينا‬
‫َ‬ ‫حت‬
‫رن ْ‬
‫س َمة ّ‬
‫يا َن ْ‬
‫س ِق ْ‬
‫يت من ِّ‬
‫كف ساقينا‬ ‫َّ‬
‫كأنما ُ‬ ‫تكسرها‬
‫ش َوى في ُّ‬ ‫مر ْت مع الصبح َن ْ‬
‫َّ‬
‫ناف ٍ‬
‫أرخت غدائرها أخالط ِ‬
‫وأرسلت ذيلَها ورداً و ِن ْ‬
‫سرينا‬ ‫ْ‬ ‫جة‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫سراها الرياحينا‬
‫أنفاس َم ْ‬
‫ُ‬ ‫تمج‬
‫ُّ‬ ‫كأنها روض ٌة في األفق سابح ٌة‬
‫ِ‬
‫واآلمال ما فينا‬ ‫فيها من الشوق‬ ‫َّت بنا من جنوب ِ‬
‫النيل ضاحك ًة‬ ‫هب ْ‬
‫األيام تُْنسينا‬ ‫ِ‬
‫الوداد وال‬ ‫عن‬ ‫يحولنا‬
‫بعد ِّ‬ ‫ِ‬
‫العهد ال ٌ‬ ‫إ ّنا على‬
‫ُ‬
‫ش الهوى لو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫كنت تدرينا‬ ‫و ِه ْجت ُع َّ َ‬ ‫نسمة السودان العج ًة‬
‫أثرت يا َ‬
‫ونشوة الشوق في نجوى المحبينا‬ ‫وسرت كالحلم في أجفان غانية‬
‫شوقاً حين تسرينا‬ ‫ٍ‬
‫محتبس‬ ‫َوْيحِي على خاف ٍ‬
‫ق في الصدر‬
‫يكاد يطفر ْ‬
‫تمرينا‬
‫الم َنى فتم ّنى لو ّ‬ ‫سنوات ما بها َأر ٌج‬ ‫مرت به‬
‫من ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫كوجه الب ْكر تلوينا‬ ‫من الرياض‬ ‫هت في مصر قُمريا ِبم ٍ‬
‫عشبة‬ ‫نب ِ‬
‫ّ‬
‫ُ‬ ‫َ ْ‬
‫شجينا‬‫الصوت قُ ْدسياً في ْ‬
‫َ‬ ‫يردد‬
‫ّ‬ ‫والعود في يده‬ ‫ُ‬ ‫فراح في َد ْو ِح ِه‬
‫الر ْوض تلحينا‬
‫حفيف غصون َّ‬ ‫ِ‬ ‫ومن‬ ‫صوت من اهلل تأليفاً وتهيئ ًة‬ ‫ٌ‬
‫والنجوى أفانينا‬ ‫الشدو‬ ‫يطير من فَ َن ٍن ٍ‬
‫ناء إلى فَ َن ٍن‬
‫َ‬ ‫ث ْ‬‫ويبع ُ‬
‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫البعد ُي ْقصينا‬
‫فإن َ‬ ‫ِ‬
‫الحبيب َّ‬ ‫من‬ ‫يقربنا‬
‫وعد ُ‬‫الد ْو ِح هل ٌ‬
‫شادي ّ‬
‫َ‬ ‫يا‬
‫رات من أمانينا‬
‫ط ٌ‬ ‫التقت َخ َ‬
‫ْ‬ ‫لما‬ ‫عات من طبائعنا‬ ‫تشابهت َن َز ٌ‬
‫شعرك َغ ْم َر الدمع محزونا‬ ‫فجاء شعري أ ّن ٍ‬
‫ات ُم َن َّغم ًة‬
‫وجاء ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫بالص ِ‬
‫در إلهاماً وتلقينا‬ ‫وجاش َّ‬
‫َ‬ ‫ص َدحنا به طبعاً ومو ِه َب ًة‬ ‫شعر َ‬
‫ٌ‬
‫كل ٍ‬
‫كالم جاء موزونا‬ ‫َّ‬
‫ظنتْه َّ‬ ‫ِ‬
‫بالشعر شاعرةً‬ ‫تكن‬
‫إن لم ْ‬
‫فس ْ‬ ‫َّ‬
‫والن ُ‬
‫الم َعّزونا !‬
‫عز ُ‬‫العيش لو ّ‬
‫َ‬ ‫أضيق‬
‫َ‬ ‫ما‬ ‫فاأليام مقبل ٌة‬
‫ُ‬ ‫طير‬
‫تعز يا ُ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫بالخير مقرونا‬ ‫شر غدا‬
‫فرب ٍّ‬
‫ّ‬ ‫ٍ‬
‫وفلسفة‬ ‫ٍ‬
‫بإيمان‬ ‫ُخ ِذ الحياةَ‬
‫ِ‬
‫الغيب ما ُي ْعيي الموازينا‬ ‫في ص ْف ِ‬
‫حة‬ ‫أجدت موازن ٌة‬
‫ْ‬ ‫فكم َّ‬
‫وزنا فما‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫طير تكوينا ؟‬
‫تريد له يا ُ‬
‫فهل ُ‬ ‫الرحمن من ِق َدٍم‬
‫ُ‬ ‫كونه‬
‫الكون َّ‬
‫الملحينا‬ ‫رت إال‬
‫هج ْ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫كالغيد ما َ‬ ‫يهيم بها‬
‫الم َنى ال تُواتي من ُ‬
‫إن ْ‬
‫الهوىـ ِغينا‬
‫ضات َ‬
‫ورو ُ‬ ‫تبرا ْ‬‫واألرض ً‬
‫ُ‬ ‫الزهر من َع َج ٍب‬
‫ُ‬ ‫يدي َك‬
‫وبين ْ‬
‫تبكي َ‬
‫ِ‬
‫ش ِب ُيحييها ُ‬
‫فيحيينا‬ ‫الع ْ‬
‫منابت ُ‬ ‫ِ‬
‫الغدير إلى‬ ‫ْالن‬
‫يسب ُح جذ َ‬
‫والماء َ‬
‫ُ‬
‫السح ِب مفتونا‬
‫ْ‬ ‫ُي ِط ُّل بين ثنايا‬ ‫ينظر مفتونا إلى قَ َب ٍ‬
‫س‬ ‫هر ُ‬ ‫َّ‬
‫والز ُ‬
‫تختار يجرينا‬
‫ُ‬ ‫ياح بما‬
‫الر ُ‬
‫لك ِّ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬
‫سليمان ودولتَه‬ ‫جز َت ُم ْل َك‬
‫قد ْ‬
‫ِ‬
‫الشيء باكينا‬ ‫س َن‬ ‫ِ‬
‫وكيف ُن ْبص ُر ُح ْ‬ ‫صح ْت بصائر ُنا؟‬ ‫الكون لو ّ‬ ‫َ‬ ‫أجمل‬
‫َ‬ ‫ما‬
‫ونحن نملُؤ ها ُحزناً وتأبينا‬ ‫اهلل قد خلق الدنيا ِل ُيسعدنا‬
‫ِ‬
‫كصفاء الدًِّّر مكنونا‬ ‫َّ‬
‫مودةً‬ ‫فارع له‬ ‫إن ُج ْز َت يوماً إلى السودانـ ْ‬
‫وع ْروةٌ قد عقدناها بأيدينا‬
‫ُ‬ ‫بأع ُي ِننا‬
‫عهد له قد َر َع ْي َناهُ ْ‬ ‫ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ويروينا‬
‫س ُل النيل ُيرويهم ُ‬
‫وس ْل َ‬
‫َ‬ ‫معنا‬
‫يج ُ‬‫العروبة والقرآن َ‬ ‫ظ ُّل ُ‬
‫التاريخ ماضينا‬
‫ِ‬ ‫ظ ْل ِ‬
‫مة‬ ‫وضاء في ُ‬ ‫حاضرنا‬ ‫أشع في َغلَس األيام‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫شئت آمونا‬
‫إن َ‬‫َع ْمراً إذا ِشْئ َت أو ْ‬ ‫تشاء به‬
‫ُ‬ ‫فاسأل َمن‬
‫ْ‬ ‫مجد على الدهر‬ ‫ٌ‬
‫مراج ٌل بلهيب َّ‬
‫النار َي ْغلينا‬ ‫ص َر وفي قلبي وقاطرتي‬ ‫ُ ِ‬
‫تركت م ْ‬
‫ونار الشوق تُزجينا‬
‫إلى اللقاء ُ‬ ‫ِس ْرنا معا فَ ُب َخ ُار النار يدفَ ُعها‬
‫الح َّف َل الجونا‬
‫السحاب ُ‬
‫شق َّ‬ ‫كالبر ِ‬
‫ق َّ‬ ‫ِ‬
‫الرياض بنا‬ ‫شق جامح ًة ُغ ْل َب‬ ‫تَ ُّ‬
‫كأنها تتوقَّى َ‬
‫عين رائينا‬ ‫الدجى َح َذٌر‬
‫وللخما ل في ثوب َ‬
‫ِئ‬
‫ض َن إال حيث يمضينا‬
‫فما تَ َعَّر ْ‬ ‫كأنهن العذارى ِخ ْفن عاذلة‬ ‫ّ‬
‫كالسِّر بين حنايا ِ‬

‫الليل مدفونا‬ ‫ِّ‬ ‫ش َب ٌح‬ ‫أض ِ‬
‫غاث ال َك َرى َ‬ ‫وللقَُرى بين ْ‬
‫ونستحث وإ ْن ُك َّنا ُمجدِّينا‬ ‫ق ومن َكلَ ِ‬
‫ف‬ ‫نستبعد القُْر َب من شو ٍ‬
‫ُ‬
‫زاء للمشوقينا‬ ‫الس ِ‬ ‫وكم سْألنا وفي األف ِ‬
‫ؤال َع ٌ‬ ‫وفي ُّ‬ ‫ْواه َج ُابتنا‬
‫مل حادينا‬‫وما علينا إذا ما َّ‬ ‫وكم وكم َّ‬

‫مل حادينا لُ َجاجتنا‬
‫السرى واللي ُل سارينا‬ ‫غنى ِ‬
‫بحمد ُّ‬ ‫وان عن َك ٍ‬
‫ثب‬ ‫َأس ُ‬ ‫حتَّى إذا ما ْ‬
‫بدت ْ‬
‫كب ِإيذانا وتأذينا‬
‫الر َ‬ ‫تستعج ُل َّ‬ ‫صوت باخر ٍة‬
‫ُ‬ ‫شجاني إال‬
‫َّ‬ ‫وما‬
‫ِ‬
‫بالتحريك تسكينا‬ ‫ِّ‬
‫كالشعر ُيتْبعُ‬ ‫سارت ُم َه ْم َهم ًة‬
‫ْ‬ ‫إن‬
‫ترانيم ْ‬
‫ُ‬ ‫لها‬
‫والحور والعينا‬ ‫عيم بها‬ ‫َّ‬ ‫س َنها َج َّن ًة في الماء سابح ًة‬
‫َ‬ ‫نلقى الن َ‬ ‫َيا ُح ْ‬
‫وتلث ُم من أذيالها حينا‬‫حي ًنا ِ‬ ‫فأمواج تُعانقها‬ ‫تهادى‬
‫مر ْت َ‬ ‫ِّ‬
‫ٌ‬
‫وع ْرجونا‬
‫أحوى ُ‬ ‫س َعفًا ْ‬‫وأظهرت َ‬ ‫َأكثرها‬ ‫َّ‬
‫ْ‬ ‫الي ِّم َ‬
‫يبت في َ‬
‫والنخ ُل قد َغ ْ‬
‫الحرة النونا‬
‫ب َّ‬ ‫ض ُّ‬
‫يجاور َ‬ ‫وهل‬ ‫البنة القَ ْف ِر واألمواه تس ُك ُنها‬ ‫ما ِ‬
‫ُ‬
‫إعزازا وتمكينا‬
‫ً‬ ‫وزادك اهلل‬ ‫َأم ٍن وفي َد َع ٍة‬ ‫ِس ْر َأيُّها ِّ‬
‫الني ُل في ْ‬
‫حودث هذا الكون تدوينا‬
‫َ‬ ‫َو َع ْت‬ ‫أسطرهُ‬
‫ُ‬ ‫كتاب الدَّهر‬ ‫الكتاب ُ‬
‫ُ‬ ‫َأ ْن َت‬
‫فراعين أو كانوا سالطينا‬
‫َ‬ ‫كانوا‬ ‫ين قد نزلوا‬ ‫ط ِ‬ ‫الش َّ‬
‫لوك على َّ‬ ‫فكم م ٍ‬
‫ُ‬
‫وحكمهم كان للدنيا قوانينا‬‫ُ‬ ‫فُ ُنونهم ُك َّن لأليام ُم ْع ِج َزةً‬
‫سينا‬ ‫إالَّ ُحطاما من ِّ‬
‫الذكرى ُيَؤ ِّ‬ ‫السيما وما تركوا‬
‫مروا كأشرطة ِّ‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫رار ُيبكينا‬ ‫ِ‬
‫فصار ما ُيضح ُك األ ْغ َ‬ ‫عواقبها‬ ‫إنا قرأنا الليالي من‬
‫صبرا وتهوينا‬ ‫راء تُ ِ‬
‫الص ْح ِ‬
‫وسعها ً‬‫ُب ْع ًدا وتُ ُ‬ ‫وس ُعنا‬ ‫ثم انتقلنا إلى َّ‬
‫األجواء مأفونا‬
‫َ‬ ‫فراح يخترق‬ ‫أطلقه‬
‫ُ‬ ‫كأنها أم ُل المأفون‬
‫يزخ ُر باألمواج مشحونا‬ ‫ِ‬
‫كالبحر َ‬ ‫س َع ٍة‬
‫يزخ ُر في َه ْو ٍل وفي َ‬
‫والرم ُل َ‬
‫َّ‬
‫ط ْرفًا كليالً سفينا‬
‫يمد ْد َن َ‬
‫ُ‬ ‫ثبان ناعس ًة‬ ‫ُّ‬
‫تطل من َح ْولها ال ُك ُ‬
‫المرائينا‬ ‫راب ٍ‬ ‫س ٍ‬
‫فقل حتى ُهنا نلقى ُ‬ ‫يخد ُعنا‬
‫بعيد راح َ‬ ‫وكم َ‬
‫فهل لها نبٌأ عند ابن سيرينا‬ ‫أرض من النوم واألحالم قد ُخِل ْ‬
‫قت‬ ‫ٌ‬
‫من قبل أن يخلُق األمواه والطينا‬ ‫الرحمن رقعتها‬
‫ُ‬ ‫كأنما بسط‬
‫ِ‬
‫بجالل اهلل تزيينا‬ ‫ِِّ‬
‫وزينت‬ ‫الن ْب ِت آنف ًة‬
‫تسلَّ َب ْت من ُحِل ِّي َّ‬
‫ماذا تكونين قولي ما تكونينا ؟‬ ‫مدى‬
‫وبعد ً‬‫رهاب ُ‬ ‫ٌ‬ ‫وسحر وإ‬
‫ٌ‬ ‫ت‬
‫صم ٌ‬
‫ْ‬
‫السر واهدينا‬ ‫فافصحي عن ِ‬
‫مكان ِّ‬ ‫سر ِعَّزتنا‬ ‫صحراء ِ‬
‫فيك َخبيًئا ُّ‬ ‫ُ‬
‫الص ْل ِد أخالقًا أوالينا‬ ‫ِ‬
‫صخرك َّ‬ ‫من‬ ‫صحراء كم َنحتت‬
‫ُ‬ ‫الع ِ‬
‫رب يا‬ ‫إنا بنو ُ‬
‫لق والدينا‬ ‫ِ‬
‫األرض لما أعزوا ال ُخ َ‬ ‫في‬ ‫أخالق أمتِّهم‬
‫ُ‬ ‫عزوا َّ‬
‫وعزت بهم‬ ‫ّ‬
‫شبوها شياطينا‬
‫وجذ َْوة الحرب ّ‬
‫َ‬ ‫ِم َن َّ‬
‫صة الحكم زانوها مالئكة‬
‫وبعدها َمألوا اآلفاق تمدينا‬ ‫نهضتهم‬ ‫قبل ِ‬
‫كانوا ُرعاةَ ِجمال َ‬
‫المصلِّينا‬
‫سمعت في الغرب تهليل ُ‬
‫َ‬ ‫برت بأقاصي الصين ِمْئ َذن ٌة‬
‫إن َك ُ‬
‫طو ُل السفار وقد أ ْك َد ْت قوافينا‬ ‫طار فقد أوهى تصبُّرنا‬ ‫ِ‬
‫قف يا ق ُ‬
‫ِ‬
‫النور في سينا‬ ‫كما تجلَّى جال ُل‬ ‫شرق ًة‬
‫بدت صفح ًة ا ْل ُخ ْرطوم ُم ْ‬
‫وقد ْ‬
‫يكاد يقتُلُنا لوال تالقينا‬ ‫جئنا إليها وفي أكبادنا ظمٌأ‬
‫ومن ِ‬
‫منازل أهلينا ألهلينا‬ ‫جئنا إليها فمن دار إلى ٍ‬
‫وطن‬
‫الح ُم ِر تسقينا‬ ‫ِ‬
‫بالج َن َبات ُ‬
‫وأنت َ‬ ‫سلفت‬
‫ْ‬ ‫ش َوةً‬
‫جدد َن ْ‬
‫الحي ّ‬
‫ساقي ِّ‬
‫َ‬ ‫يا‬
‫وابن زيدونا‬
‫تشرق السمع شوقي ُ‬ ‫هتفت بها‬
‫ُ‬ ‫ٍ‬
‫بنونية لما‬ ‫واصد ْح‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫وك يا سلمى فحيينا‬ ‫محي ِ‬
‫َّإنا ّ‬ ‫وغن لنا‬ ‫وأح ُكم اللَّ َ‬
‫حن يا ساقي ِّ‬ ‫ْ‬

‫‪15‬‬
‫مـــــن الخفيــــف‬ ‫وقال أيضــــا ً ‪:‬‬
‫شرى َق ِ‬
‫وافي َنا‬ ‫واستَ ْقب ْ ِ‬ ‫تألَّ َ‬
‫الب ْ َ‬
‫لت َم ْوك َب ُ‬ ‫َ‬ ‫فاهتز ْت َع َوالينا‬
‫ّ‬ ‫النص ُر‬
‫ق ْ‬
‫األيك إيقاعاً وت ْل ِحي َنا‬
‫عَّز ْت على ِ‬
‫َ‬ ‫ف في األعناق أغ ْنية‬
‫الس ْي ُ‬
‫َغ ّنى لَنا َّ‬
‫اله ْو ِل ما َع َرفَ ْت ِرفَقاً وال ِلي َنا‬

‫في َ‬ ‫قبضتُ َها‬ ‫ف من الفُ ِ‬
‫والذ ْ‬ ‫َّ‬
‫هزتَ ُه َك ٌّ‬
‫شرايينا‬ ‫نان َ‬ ‫جرى به َد ُم َع ْد ٍ‬ ‫ض ٌل‬
‫ون ا ْل َورى َع َ‬‫ص ْخ ِر ُخوفُو لها ُد َ‬
‫من َ‬
‫اض الميادي َنا‬ ‫ب أو َخ َ‬ ‫ِ‬ ‫ط َر ْت‬
‫ي إن خ َ‬ ‫ِ‬
‫المصر ّ‬ ‫س‬ ‫نفسي ِف َدى ِ‬
‫الفار ِـ‬
‫به المواك ُ‬
‫سلسلُ ُة‬ ‫ماء َّ‬ ‫ِ‬
‫روب إذا ما ثَار أتُونا‬ ‫الح ِ‬ ‫وفي ُ‬ ‫رف َ‬ ‫تلقَاهُ في السِّ ْلم ً‬
‫ِ‬ ‫ال ج ِ‬
‫ام ُد ُهمْا ما‬
‫دارينا‬‫س َك ِ‬ ‫ب النق َع فيها م ْ‬ ‫ويحس ُ‬
‫َ‬ ‫سَ َ‬ ‫ِّماء عقيقاً َ‬
‫يرى الد َـ‬
‫فمن كآباِئ ِه عرباً ِ‬
‫فراعي َنا‬ ‫ب‬ ‫سٌ‬ ‫َب ْين عمرو ومينا زا َن ُه َن َ‬
‫ُْ‬
‫ِ‬ ‫ِسّراً من‬ ‫إن ِ‬
‫به‬ ‫التاريخ َّ‬ ‫س ِل‬ ‫ِ‬
‫المجد ال َي ْنفَ ُّك م ْك ُنونا‬ ‫َ‬ ‫ص َر عنهم َ‬ ‫س ْل م ْ‬ ‫َ‬
‫كان للدنيا َم ِ‬
‫وازي َنا‬ ‫ماحقَ ًة‬‫سيوفُهم ُك َّن للط َغيان ِ‬
‫له ْم َ‬ ‫وعد ُ‬
‫ْ‬ ‫ُُ‬
‫اآلفاق تَ ِ‬
‫مدي َنا‬ ‫َ‬ ‫وحكمه ْم َمأل‬ ‫هز ِت الدُّنيا كتاِئ ُب ُه‬
‫ش ُه ْم َّ‬
‫وجي ُ‬
‫ْ‬
‫ُ‬
‫وأح َمى الناس ِع ْرني َنا‬ ‫راع ْ‬ ‫الص ِ‬ ‫لدى ِّ‬ ‫َ‬ ‫أمضى ِم ْخلباً ويداً‬ ‫األس ِد َ‬
‫َّإنا َبني ْ‬
‫واضينا‬‫َّته م ِ‬ ‫ِ‬
‫جحافلُنا‬ ‫ُّ‬
‫الحق لبَّتَ ُه‬ ‫إذا َد َعا‬
‫الج ْو ُر رد ُ َ‬‫طا َ‬ ‫سَ‬ ‫وإ ن َ‬
‫لمس ْت‬ ‫أعَّز ِ‬‫ش َنا ِ‬ ‫ِع ْ‬
‫ِج َب ُ‬
‫اه َنا تُْر َب َها إال ُمصِّلي َنا‬ ‫لء األرض ما َ‬ ‫اء م َ‬ ‫َ‬
‫تمس الظُّبا إال َن ِ‬
‫واصي َنا‬ ‫وال ُّ‬ ‫ق رايتنا‬ ‫النصر إالَّ ْ‬
‫فو َ‬ ‫ُ‬ ‫ال ي ْن ِز ُل‬
‫مـــــن الرجــــــز‬ ‫قال خليل مطران (ت‪1368‬هـ) ‪:‬‬
‫ـ َغ ِي ُد تَ ْل ُهو َوأ ْن َت ال تَ ْله ِي َنا‬ ‫ش ِغ ْل َت ِبه َوالـ‬‫الع ْيش ما ُ‬ ‫ذاك في َ‬

‫َ ِ‬
‫يل واتَقَ ْي ِت الفُتُو َنا‬ ‫اط َ‬ ‫ِـت األب ِ‬
‫َ‬ ‫وجا َن ْبـ‬
‫ليل َ‬ ‫لَ ْم تَُرو ِمي إالَّ َ‬
‫الج َ‬
‫لم َجتَبي َنا‬ ‫ط ِ‬ ‫ِـت َج َنا ُُ‬ ‫وجع ْل ِت التَ ْح ِ‬
‫اب ل ُ‬ ‫هفَ َ‬ ‫يل َدأباً َواتَ ْيـ‬
‫ص َ‬ ‫َ ََ‬
‫َو ِب َر ْغِم ال ِب َع ِاد ال تَ ْب ِع ِدي َنا‬ ‫اك تَ ْح َيي‬‫السالم ِذ ْكر ِ‬
‫فع ْليك َّ ُ َ‬
‫ِ‬
‫َ‬

‫‪26‬‬
‫مـــــن البسيــــط‬ ‫و قــــال أيضــــــــــا ‪:‬‬
‫أن َن ْن َعاهُ َماض ِي َنا‬ ‫ف ْ‬ ‫َحتَّى لَيَأَن ُ‬ ‫الم َدى ِفي َنا‬ ‫ِ‬
‫َّه ِر َج َاو ْزت َ‬ ‫َيا ِع ْب َرةَ الد ْ‬
‫يه َج َو ِاري َنا‬ ‫قد فُ ِق َد ْت ِف ِ‬‫الب ْح ُر ْ‬ ‫يه مع ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫َو َ‬ ‫اقلُ َنا‬ ‫الس ْه ُل َق ْد ُدف َن ْت ف َ َ‬ ‫َف َّ‬
‫اد َب ِاني َنا‬‫شَ‬ ‫َوا ْن َد َّك ِم ْن َم ْج ِد َنا َما َ‬ ‫ثل ِم ْن ِعِّز َنا َما َعَّز َم ْطلَ ُب ُه‬
‫َوا ْن َّ‬
‫ات ُي ْد ِني َنا‬
‫َو ُع َّد َرفْعا لَ َنا َما َب َ‬ ‫َو ُع َّد َذ ْن ًبا َعلَ ْي َنا َما ُي َ‬
‫شِّرفُ َنا‬
‫س ُي ْغ ِني َنا‬ ‫ِ‬
‫أعلَى َولك ْن لَ ْي َ‬ ‫ق ْ‬ ‫الح ُّ‬
‫َو َ‬ ‫ضاُؤ ِل َنا‬ ‫ي َع ْلي َنا ِفي تَ َ‬ ‫فَ َاز القَو ُّ‬
‫ثلما ِدي َنا‬ ‫يف م َ‬
‫ض ِع ٌ ِ‬ ‫ين َ‬ ‫أن َي ِد َ‬ ‫َب ْل ْ‬ ‫أن ي ْغِلب األقَوى م َن ِ‬
‫اضلَ ُهُ‬ ‫ال فَ ْخ َر ْ َ َ َ ُ‬
‫طاطاً ِم ْن َم َع ِالي َنا‬ ‫أد ْل َت ا ْن ِح َ‬
‫َحتَّى َ‬ ‫يبتََنا‬‫ش ِب َ‬‫َيا َد ْه ُر ِإ ْن ُك ْن َت لَ ْم تُ ْم ِه ْل َ‬
‫ش ِقي َنا‬ ‫الح ْزِم ُي ْ‬ ‫أن تَْر َك َ‬ ‫َك َج ْهِل َنا َّ‬ ‫فأ ْن َت َخ ْي ُر َم َر ٍّب ِلألولَى َج ِهلُوا‬
‫ث تُْر ِدي َنا‬ ‫تَ ُك ْن َح َياةً ل َنا ِم ْن َح ْي ُ‬ ‫فز ْد َمصاِئ َب َنا َحتَّى تَُن ِّب َه َنا‬ ‫ِ‬
‫اضي َنا‬ ‫ات ِفي ص َدِأ األ ْغم ِاد م ِ‬ ‫َو َب َ‬ ‫سقوا ِب َدِم األ ْك َب ِاد َع ْز َم ُه ُم‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُه ُم َ‬
‫ض َنا ِم ْن َخ ْفض َو ِادي َنا‬ ‫يء َخ ْف َ‬ ‫َولَ ْم َي ِج ْ‬ ‫ام ِخ ِه ْم‬‫شو ِ‬
‫الهْم م ْن َ َ‬
‫فلم تَ ِج ْنهم ع ُ ِ‬
‫ُْ ُ‬ ‫ْ‬
‫األقطار م ِ‬ ‫الف ْع ُل ِفي‬
‫والقَو ُل و ِ‬ ‫بأج َم ِع َها‬
‫اشي َنا‬ ‫ِ َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫الد ْن َيا ْ‬ ‫َكا َن ْت َع َمالتََنا ُّ‬
‫َّت تَُبار ِي َنا فَتَيري َنا‬ ‫صد ْ‬ ‫وما تَ َ‬ ‫ُر َ‬ ‫ض َعتَا ِذْئ َب ٌة فَ َغ َد ْت‬‫إذا الَّ ِتي ْأر َ‬
‫اء ُي ْق ِنينا‬ ‫أس َج َ‬ ‫اء َو َب ٍ‬ ‫فَتَى َد َه ٍ‬ ‫اغ َي ٍة‬
‫ط ِ‬ ‫اهي الظُّ ْف ِر َ‬ ‫حتَّى رمتْ َنا ِب َد ِ‬
‫َ ََ‬
‫اطي َنا‬‫َنار الو َغى فح َكوا ِفيها الشَّي ِ‬ ‫ومان قَ ْد ِألفُوا‬ ‫في ِفتْ َي ٍة ِم ْن َب ِني ُّ‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫الر َ‬ ‫ِ‬
‫ين ب ِ‬
‫اغي َنا‬ ‫َهدُّوا م َناِئر َنا َ ِ‬ ‫أخلَوا َدس ِ‬ ‫أر َدوا ع ِ‬
‫طاغ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫اك َر َنا‬ ‫ساك َر َنا ْ ْ َ‬ ‫ْ ْ َ َ‬
‫الص َناد ِي ِد األ َ‬

‫شدِّي َنا‬ ‫الء َّ‬ ‫ْأبلَ ْوا َب َ‬ ‫او َرة‬‫سِ‬ ‫َّ‬
‫َولَ ْم َي ُك ْن ُج ْن ُد َنا إال قَ َ‬
‫فَ َما َن َجا ِم ْن ُه ُم َغ ْي ُر األ َقلِّي َنا‬ ‫ور َغالَ َب ُه ْم‬ ‫الم ْق ُد ِ‬ ‫ِ‬
‫ص ْرفاً م َن َ‬ ‫لك َّن َ‬
‫ِ‬
‫وامتَ َّد ح ْكم األعادي ِفي َنو ِ‬
‫احي َنا‬ ‫أن ُد َّك ْت َم ِدي َنتَُنا‬
‫َما َبالُ َنا َب ْع َد ْ‬
‫َ‬ ‫َ ْ ُ ُ َ‬
‫وأسعفَتْهم ي َدا َنا ِفي تَ ِ‬
‫الشي َنا‬ ‫س َك َارى ِم ْن تَ َخاَُِذلَنا‬ ‫ِ‬
‫َ ْ َ ُْ َ‬ ‫ص ْر َنا َح َي َارى ُ‬
‫له ْم َو َم َو ِالي ِه ْم َم َوال ِي َنا‬

‫ثوى ُ‬
‫َم ً‬ ‫أص َب َح ْت َد ُار َنا َوال َك ْو ُن تَا ِب ُع َها‬ ‫َو ْ‬
‫اصي َنا‬‫ضى قَ ِتيالً و َنالُوا ِم ْن َنو ِ‬ ‫قَ َ‬ ‫اسلُ َنا‬‫ثب ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫تاهلل َما َغلَ ُبو َنا َح ْي ُ َ‬
‫ش ِادي َنا ور ِ‬ ‫األم ِر َ‬ ‫ين َملَّ َك ُه ْم‬‫لك َّن ُه ْم َغلَ ُبو َنا ِح َ‬
‫ِ‬
‫اضي َنا‬ ‫ََ‬ ‫ِأز َّمة ْ‬
‫أع ِادي َنا‬
‫أع َدى َ‬ ‫أص َب َح ْت ْ‬ ‫ِ ِ‬
‫ه َي الَّتي ْ‬ ‫بأع ِادي َنا َخالِئقَ َنا‬
‫فَ َما ُه ُم َ‬
‫ض تَ ْو ِطيداً َوتَ ْم ِكي َنا‬ ‫األر َ‬
‫س ْ‬
‫ِ‬
‫تَُناف ُ‬ ‫ص ْولتُ َها‬ ‫الد ْن َيا َو َ‬ ‫وما ِهي ُّ‬
‫الي ْو َم ُر َ َ‬ ‫َ‬
‫يه ُم َذ ِالي َنا‬
‫اد َنا ِف ِ‬‫أصفَ َ‬‫َن ِجي ُل ْ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َو َما أثي َنة إالَّ َم ْعق ٌل َخ ِر ٌ‬

‫‪16‬‬
‫الوافــــــــر‬ ‫قال أحمد محرم (ت‪1364‬هـ) ‪:‬‬
‫خير العاطفينا‬ ‫ِ‬

‫َذوي األرحام ُ‬ ‫ثمان أنتم إن َد َع ْونا‬
‫بني ُع َ‬
‫مين أيدي ال ّناهبينا‬
‫الح َر ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ح َمى َ‬ ‫لألسود إذا استباحت‬ ‫فويحي‬
‫ُّ‬
‫تستعز به متينا‬ ‫رجاء‬ ‫صر فيكم‬ ‫أعينوا مصر ّ ِ‬
‫ً‬ ‫إن لم َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫الحماية خاذلينا‬ ‫ِ‬
‫ألنصار‬ ‫ِ‬
‫بنصرها ونكون فيها‬ ‫قوم‬
‫َن ُ‬
‫وان ُمساومينا‬
‫اله َ‬
‫وساموها َ‬ ‫أضاعوا حقَها وجنوا عليها‬
‫تبصرينا‬
‫الم ِّ‬ ‫ِ‬ ‫َي ْف ُّ‬ ‫فيا ِ‬
‫ض مضاج َع ُ‬ ‫طا ورأياً‬
‫ط ًة شط ً‬
‫لك ُخ ّ‬
‫َأب ْينا أن َن ُع َّ‬
‫ق وأن َن ُخونا‬ ‫جزاء‬
‫ً‬ ‫قوق لها‬‫الع َ‬ ‫إذا َج َعلُوا ُ‬
‫ب َو ْع َده حتّى َيح ِي َنا‬ ‫و َنرقُ ُ‬ ‫القه َار فيها‬
‫الواحد ّ‬ ‫َ‬ ‫نخاف‬
‫ُ‬
‫اع ِقي َنا‬
‫بذكر ِم ْن ب ِنيها ال ّن ِ‬
‫َ َ‬ ‫ٍ‬ ‫اها‬
‫ص َد َ‬‫فعت َ‬‫ص َر ما َن ْ‬ ‫ِ‬
‫ذكرتم م ْ‬
‫ِ‬
‫ستبسلينا‬ ‫الم‬ ‫ُّ‬
‫تهز ُحماتَها ُ‬ ‫وه ْم‬
‫َأهلَ َها َوتَ َد َار ُك ُ‬
‫أغيثُوا ْ‬
‫عب الحزينا‬‫ش َ‬ ‫إلى استقالَِل ِه ال ّ‬ ‫وردوا‬
‫يرتَ ُه ّ‬ ‫الن َ ِ‬
‫يل س َ‬ ‫يدوا ّ‬ ‫ِ‬
‫أع ُ‬
‫س ِجينا‬ ‫أسيراً في َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫شر ٍ‬
‫اَألداهم َْأو َ‬ ‫وه‬
‫الخالفة أن تََر ْ‬ ‫ف‬ ‫أمن َ َ‬
‫صر وشعبها ُذخراً ثمينا‬ ‫ِ‬ ‫هو ُّ‬
‫كم َ‬ ‫صيبوا‬
‫الثمين ولن تُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫الذخر‬
‫اج ِع م ِ‬
‫شفقينا‬ ‫المض ِ‬
‫َ‬ ‫ِقياماً في‬ ‫األحداث بتْنا‬
‫ُ‬ ‫طَرقَتْ ُك ُم‬
‫إذا َ‬
‫ُ‬
‫ب ِه َّن زالز ٌل ما َي ْر َع ِوي َنا‬ ‫وتهفُو‬ ‫ِ‬ ‫ُنثّ ُ ِ‬
‫بت من جوانحنا ْ‬
‫الوعيد وال َخ ِشينا‬ ‫ُ‬ ‫نفع‬
‫فَ َما َ‬ ‫الموعدون بنا ُرويداً‬
‫أهاب ُ‬

‫‪62‬‬
‫الوافــــــــــر‬ ‫و قـــــال أيضــــــــــا ‪:‬‬
‫الم َم ِال ِك فَ ِات ِحينا‬ ‫ِِ‬

‫َوسيروا في َ‬ ‫الو ِار ِد ِي َنا‬ ‫ِ‬
‫َر ّدوا غمراتها في َ‬
‫ف الغاصبينا‬ ‫استلبت أ ُك ُّ‬
‫ْ‬ ‫وما‬ ‫األعداء منها‬
‫ُ‬ ‫استَ ْع َم َر‬
‫لَ ُك ْم ما ْ‬
‫ب َع ْن ُه حينا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الهالل ِب ُمستََباحٍ‬
‫وإ ن َغفَت القَ َواص ُ‬ ‫وما ُم ْل ُك‬
‫فما يم ِس ْك َن حتّى ي ِ‬
‫رتمينا‬ ‫ين تَ ْغفَى‬‫ق ِح َ‬ ‫الصو ِ‬
‫اع ِ‬
‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫ق َّ َ‬ ‫لها ُخلُ ُ‬
‫تظن بها الظنونا‬‫ُمولَّه ًة ُّ‬ ‫الم َن َايا‬
‫ضاجعها َ‬
‫بيت على م َ ِ‬
‫َ‬ ‫تَ ُ‬
‫والسكونا‬ ‫الهوادةَ‬ ‫ِ‬
‫ُّ‬ ‫ممال ُكها َ‬ ‫الدنيا وتَ َْأبى‬
‫تقر فتفزعُ ّ‬ ‫ُّ‬
‫الم ْعتَدينا‬ ‫ِ‬ ‫الو َغى فيسي ُل ِم ْن َها‬
‫الم ْوت َي ْطوي ُ‬‫باب َ‬
‫ُع ُ‬ ‫وتبعثُُها َ‬
‫صونا‬ ‫والح ُ‬
‫المعاقل ُ‬
‫َ‬ ‫َوَي ْلتَ ِه ُم‬ ‫والسرايا‬
‫ّ‬ ‫ِ‬
‫بالكتائب‬ ‫طو ُح‬
‫ُي ِّ‬
‫أما َكا ُنوا الطُّغاة القَ ِ‬
‫اهر ِينا‬ ‫اليونان كيف ط َغى عليهم‬
‫َ‬ ‫سل‬
‫المتلقِّفينا‬
‫عزريل في ُ‬
‫َ‬ ‫َي ًدا‬ ‫إذا طلبوا ال ّنجاةَ تَلّقفَتْـ ُه ْم‬
‫ِ‬
‫مخالبه سفينا‬ ‫وي ِ‬
‫زجي من‬ ‫الموج إن فَ ِزعوا إليهم‬ ‫ُّ‬
‫يشق‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫واقعها أثينا‬‫وزالت عن م ِ‬ ‫أزمير منها‬ ‫لت‬ ‫طوب ُز ِ‬
‫لز ْ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُخ ٌ‬
‫المنونا‬
‫َرمى الغازي فساق له َ‬ ‫سطنطين جيشاً‬
‫ُ‬ ‫إذا ما ساق قُ‬
‫كبرينا‬
‫كر ال ُغزاةُ ُم ِّ‬
‫إذا َّ‬ ‫كر‬
‫سطنطين ُن ٌ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫بجنود قُ‬ ‫وما‬
‫عرضينا‬ ‫ون ِ‬
‫األع َّنة ُم ِ‬ ‫وي ْل ُو َ‬ ‫يوف بال ٍ‬
‫قتال‬ ‫الس َ‬
‫َ‬ ‫ُّون ّ‬
‫َيرد َ‬
‫روائع يزدهينا‬
‫َ‬ ‫وزقُّوها‬‫َ‬ ‫سنوها‬
‫أح َ‬
‫الهزائم ْ‬
‫َ‬ ‫إذا َنظموا‬
‫عب الذي َو ِر َث الفُنونا‬‫الش ِ‬

‫على َّ‬ ‫ِ‬
‫الحرب يوماً‬ ‫نون‬
‫وما تخفي فُ ُ‬
‫وطاروا َّ‬
‫كالنعام ُمشردِّينا‬ ‫كباً‬
‫ب ُن ْ‬
‫ياح تَ ُه ُّ‬
‫كالر ِ‬ ‫َّ‬
‫تول ْوا ّ‬
‫األباطح ُمدبرينا‬
‫ِ‬ ‫تولَّ ْوا في‬ ‫األرض تُْن ِك ُرهم إذا ما‬
‫ُ‬ ‫تكاد‬
‫دمرينا‬‫بهن ُم ِّ‬
‫إذا َمُّروا َّ‬ ‫ترتاب فيهم‬
‫ُ‬ ‫بالدها‬
‫تكاد ُ‬
‫عاف العاجزينا‬ ‫الض َ‬ ‫إذا َر ِح َم ِّ‬ ‫والبأس َع ْجٌز‬
‫ُ‬ ‫بأسهم‬
‫فذلك ُ‬
‫فوس الالئمينا‬ ‫وإ ن َزهقتْ ُن ُ‬ ‫سبيلُهم ال َع ْي َب فيها‬‫لك َ‬‫و ِت َ‬
‫عم المالِئ َك ًم ِ‬
‫جرمينا‬ ‫فقد َز َ‬
‫ومن َزعم المذابح من َك ٍ‬
‫رات‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫المنازل إذا ُبلينا ؟‬ ‫ألم ِ‬
‫تبك‬ ‫المدائن كيف بادت ؟‬ ‫س ِل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ألم تَ َ‬
‫ْ‬
‫س ُن ّمما يكتسينا‬ ‫الح ْ‬

‫وكان ُ‬ ‫بوس‬
‫حوب بلى َع ٌ‬ ‫ُّن ُّ‬
‫الش َ‬ ‫كساه َّ‬
‫واع َب ينتمينا ؟‬ ‫الن ِ‬ ‫أه َّن إلى َّ‬ ‫ُ‬ ‫وس ٍ‬
‫ود‬ ‫س ِل‬
‫س ْف ِع ُ‬
‫األطالل من ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫به طُلينا‬ ‫القار ُه َّن ِ‬ ‫َك ْلون ِ‬ ‫الء‬ ‫لهن من ُ ِ‬
‫ظلم ط ٌ‬ ‫أتيح ّ‬
‫َ‬
‫خبرينا ؟‬ ‫رسوم ِك ِّ‬ ‫ُ‬ ‫رست‬
‫متى َد ْ‬ ‫وبالد قومي‬ ‫َ‬ ‫ديار ُعمومتي‬
‫َ‬
‫الساخطينا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أم اخترمتك أيدي ّ‬ ‫سخطٌ‬‫أثار عليك من فيزوف ُ‬ ‫َ‬
‫الم ْغ َرقينا‬ ‫ِ‬ ‫تَفجَّر ِ‬
‫موجه في ُ‬ ‫َه َوى بك ُ‬ ‫جحيم‬
‫ٌ‬ ‫وفان‬
‫فيك طُ ٌ‬
‫الساكنينا‬ ‫فوس ّ‬ ‫ذابت ُن ُ‬ ‫لقد ْ‬ ‫باب ف ُذ ْب ِت فيه‬
‫الع ُ‬
‫ل ْن جاش ُ‬
‫ِئ‬
‫يفترقن َوَي ْلتَ ِقي َنا‬
‫َ‬ ‫دوائب‬
‫َ‬ ‫يارى‬ ‫َجَر ْي َن على َغ ِ‬
‫واربه َح َ‬
‫المذنبينا‬ ‫ِ‬ ‫ُّ‬
‫بالعصاة ُ‬ ‫سوا ُ‬ ‫َولَ ْي ُ‬ ‫تظل ال ّن ُار تأكلُهم ألوفاً‬
‫ف في وجو ِه الج ِ‬ ‫ِ‬ ‫تُصيب الم ِ‬
‫افلي َنا‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫وتعص ُ‬ ‫نين فَتَ َحتَ ِو ُ‬
‫يه ْم‬ ‫ذع َ‬ ‫ُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫بالالجئي َنا‬ ‫كيد َها‬
‫ب ُ‬ ‫ْه ُ‬‫فَ َيذ َ‬ ‫ثوى‬‫شى ُك ُّل منزلة َو َم َ‬ ‫وتغ َ‬
‫ص ِر ْخينا‬
‫المستْ َ‬
‫ص ْيح ًة ُ‬
‫َهدتها َ‬ ‫فحارت‬
‫ْ‬ ‫السبي ُل بها‬
‫مال َّ‬
‫إذا َ‬
‫وي ُّ‬
‫رف لينا‬ ‫ذات ٍ‬ ‫شبيبة ِ‬ ‫وناع ِ‬
‫ِ‬
‫ضيء وسام ًة َ‬
‫ُ‬ ‫ُي‬ ‫طفل‬ ‫مة ال ّ‬
‫الرياض إذا َندينا‬
‫رياحين َ‬
‫َ‬ ‫وتضم ِم ُ‬
‫نه‬ ‫ُّ‬ ‫لود ِب ِ‬
‫مهده‬ ‫تَ ُ‬
‫ود إذا ُدهينا‬ ‫أس َ‬ ‫ِ‬ ‫أحمر في ُن ٍ‬

‫الموت ْ‬
‫َ‬ ‫بس َن‬
‫لَ ْ‬ ‫فوس‬ ‫الخطب َ‬ ‫ُ‬ ‫َدهاها‬
‫الم ْه ُد في َي ِد َها أتونا‬
‫وعاد َ‬ ‫ي في فَ ِم ِه لَ ِهيباً‬ ‫فعاد الثَ ْد ُ‬
‫َ‬
‫الم ْط ِع ِمي َنا‬ ‫ِ‬
‫وال َي ْف َنى الق َرى في ُ‬
‫ريد ِسوى ٍ‬
‫طعام‬ ‫تثور فال تُ ُ َ‬ ‫ُ‬
‫الباخلينا‬ ‫جمدت ُّ‬
‫أكف ّ‬ ‫إذا‬ ‫وبراً‬ ‫ُّ‬
‫ْ‬ ‫رماً ّ‬ ‫تَسي ُل أكفهم َك َ‬
‫السابقينا‬
‫شأو ّ‬
‫َوفَاتُوا فيه َ‬ ‫فجاوزوهُ‬‫ماح َ‬ ‫الس ِ‬ ‫بار ْوا في َّ‬ ‫تَ َ‬
‫المنعمينا‬
‫تم في الكرام ُ‬
‫وزد ْ‬
‫ُ‬ ‫قوم‬
‫كل ٍِ‬ ‫س ْدتُم َّ‬ ‫يق ُ‬ ‫َب َني اإل ْغ ِر ُ‬
‫الحزونا‬
‫ط َوى َ‬
‫فجاب سهولَها و َ‬
‫َ‬ ‫ٍ‬
‫أرض‬ ‫امى ِذ ْك ُر ُك ْم في ِّ‬
‫كل‬ ‫تََر َ‬
‫األدعياء مقلِّدينا‬ ‫وجاء‬ ‫ِ‬

‫واأليادي‬ ‫نائع‬
‫بالص ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ذهبتُ ْم ّ‬
‫ف بالحيارى ال َذ ِ‬
‫اهلينا‬ ‫وتَ ِ‬
‫قذ ُ‬ ‫ق تعلو‬ ‫لء األ ْف ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُّ‬
‫النار م َ‬
‫تظل ُ‬
‫السحاب لها و ُكونا‬
‫وتطلب في َّ‬
‫ُ‬ ‫سور فتتَّ ِقيها‬
‫الن ِ‬‫تُريد ِحمى ُّ‬
‫َ‬
‫السماء ُم َرف ِْري َنا‬
‫مالئكة َ‬
‫ُ‬ ‫جانبي ِه‬
‫ْ‬ ‫الجو َيمنعُ‬
‫فلوال ُّ‬
‫بالمستضعفينا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ح َمى المِّريخ ُ‬ ‫ع وَأْلقَى‬
‫فز ٍ‬
‫القمران من َ‬ ‫َه َوى‬
‫ِ‬
‫كالجبال إذا ُرئينا‬ ‫خان‬
‫ُد ٌ‬ ‫ضاب قُ ْم َن من لَ َه ٍب عليها‬ ‫ِ‬
‫ه ٌ‬
‫وس ٍ‬ ‫ُّ‬
‫البالد وينقضينا‬
‫َ‬ ‫فارقن‬
‫ُي َ‬ ‫ود‬ ‫بقايا الظلم من ُح ْم ٍر ُ‬
‫ف ُّ‬
‫الشجونا‬ ‫صُ‬ ‫وألقت َنظرةً تَ ِ‬
‫ْ‬ ‫ماوات ارتَياعاً‬
‫ُ‬ ‫الس‬
‫عت َّ‬ ‫تَطلَّ ِ‬
‫آللهة عليها قائمينا‬‫ٍ‬ ‫وها‬
‫األرضين كيف َعنا َب ُن َ‬
‫َ‬ ‫ترى‬
‫السالفينا‬ ‫ولما ِ‬ ‫ِ‬
‫وعد ّ‬‫يأت ُ‬ ‫ّ‬ ‫األحياء قامت‬ ‫فتلك قيامة‬
‫ضرمينا‬‫الم ِ‬ ‫ِ‬
‫بأرض التُرك أيدي ُ‬ ‫الناس فيها‬
‫َ‬ ‫وتلك ال ّن ُار تُلقِي‬
‫قلوب الحاقدينا‬ ‫هل َبر َد ْت‬
‫فَ ْ‬ ‫طفئوا ناراً بنارٍ‬‫رأوا أن ي ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ‬
‫راء َّ‬
‫معذبينا‬ ‫أقاموا بالع ِ‬ ‫أبادت قومنا إال بقايا‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫األسف الم ِ‬
‫ذيب وال ُغذينا‬ ‫ِس َوى‬ ‫ين به شراباً‬ ‫س ِق َ‬
‫ُ‬ ‫فوس ما ُ‬ ‫ُن ٌ‬
‫الراحمينا‬
‫دركهن أيدي ّ‬
‫َّ‬ ‫أتُ‬ ‫الموت ثم نظرن أخرى‬ ‫َ‬ ‫ظ ْر َن‬
‫َن َ‬
‫البنون ُمفجَّعينا‬ ‫وينتحب‬ ‫هات مفج ٍ‬

‫َّعات‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫األم ُ ُ‬‫تضج ّ‬ ‫ُّ‬
‫الحون كما ُجزينا‬
‫َ‬ ‫الص‬
‫جزي ّ‬
‫ُأي َ‬ ‫حنا َن َك ربَّنا ماذا لَ ِقينا‬

‫‪23‬‬ ‫و قال بركة بن محمد ‪:‬‬
‫مـــــن البسيــــــط‬
‫حسن ٍ‬
‫كامن فينا‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬
‫فزحت كل‬ ‫ذكرى جلوسك قامت في نواحينا‬
‫مصر تهليال وتلحينا‬
‫ورجعت ُ‬
‫َ‬ ‫وأصبحت عرصات النيل باسمة‬
‫تأييدا وتمكينا‬
‫َّدا لك ً‬
‫مرد ً‬ ‫وقر شعبك عينا وانتشى طربا‬
‫َّ‬
‫األعياد تبيينا‬
‫ُ‬ ‫نضارةً دونها‬ ‫عيد َّ‬
‫أطل على الوادي فَألسبه‬
‫الن ْب ِت ما أزهى البساتينا !‬
‫في دولة َّ‬ ‫كأنه ديم ٌة جادت فكان لها‬
‫لواعج ٍ‬
‫أقوام ميامينا‬ ‫َ‬ ‫هاجت‬
‫َ‬ ‫أو أنه نغمة حسناء ساحرةٌ‬
‫أحدى الحداة وأهدىالمستحثّينا‬ ‫أو أنه كوكب اإلسعاد َّ‬
‫هل فما‬
‫تجثو لعيدك في زي المصلينا‬ ‫وال غرابة فاألعياد قاطبة‬
‫جياد نهضتنا فيه الميادينا‬ ‫عهد تدفق فيه الخير وا ْنتَهبت‬
‫وُأشرب لعز دانينا وقاصينا‬ ‫وَأي َن َع ْت ثرمات العلم دانية‬
‫ْ‬
‫بحد عزم براه اهلل مسنونا‬ ‫وشدت للنيل ما يرجوه من ٍ‬
‫عظم‬
‫وأنه لم يزل بالمجد مأمونا‬ ‫الغرب أن َّ‬
‫الشرق فيه ُعالً‬ ‫ُ‬ ‫فأمن‬
‫محض الوالء ُه ُمو للعهد راعونا‬
‫َ‬ ‫عزيز مصر رعاياك األلى اعتنقوا‬
‫َ‬
‫من الجوانح يحكي طور سنينا‬ ‫مليك النيل في قُ ُد ٍ‬
‫س‬ ‫يقدسون َ‬
‫فاروق عهدك يبقى الدهر آمينا‬ ‫رعاك ربك يا خير الملوك كما‬
‫وظل يرفع يوم الفخر عرنينا‬ ‫يوم به عرش فرعون ازدهى وسما‬
‫كالطود في ساحة البطحاء تضمينا‬ ‫أحس بالمجد موفورا ومتَّ ً‬
‫ضحا‬ ‫َّ‬
‫وبالعدالة تجتاح الموازينا‬ ‫هرى لها‬

‫الس ْم ُّ‬
‫دان َّ‬
‫وبالهمامة َ‬
‫لق تكفل دنيا َّ‬
‫الناس والدِّينا‬ ‫وال ُخ ُ‬ ‫هاطله‬
‫ُ‬ ‫وبالندى يحسد الوسمي‬
‫فَتاهَ في روعة العلياء َمفتونا‬ ‫أحسها العرش في شتى مظاهرها‬

‫َّ‬
‫يحدث عن مينيس أو مينا‬
‫ّ‬ ‫كما‬ ‫َّ‬
‫وظل يذكرها إسماعيل ممتدحا‬
‫بأنه قد غدا َّ‬
‫بالنصر مقرونا‬ ‫وهنَأته عروش الكون عن ٍ‬
‫ثقة‬ ‫َّ‬
‫عهد بنعمته طابت أمانينا‬
‫ٌ‬ ‫عاه َدنا‬
‫فؤاد يوم ارتقيت العرش َ‬
‫مــــــن‬ ‫قال أحمد تقي الدين (ت‬

‫البسيــــــط‬ ‫‪1354‬هـ) ‪:‬‬
‫هدمت ِعماداً من َمعالينا‬

‫َ‬ ‫فقد‬ ‫فافعل ما تَشاء فينا‬
‫ْ‬ ‫دهر‬
‫ظفرت يا ُ‬
‫َ‬
‫نعشاً هو الجمر ُنرويه ويظُمينا‬ ‫هال تركت لنا دمعا َن ُّ‬
‫بل به‬
‫ِ‬
‫بجسمك أن تلقاه مدفونا‬ ‫ِ‬
‫أعز ْز‬ ‫طلعه‬
‫العلياء َم ُ‬
‫يا كوكبا ففي ُذرى َ‬
‫لبان ِ‬
‫مجدك تهذيباً وتلقينا‬ ‫َ‬ ‫أكرم بأنجالك ال ُغِّر األولى رضعوا‬
‫ْ‬
‫هوى فصارت به سوداً ليالينا‬ ‫البدر في أعلى منازله‬
‫بينا هو ُ‬
‫ويحيينا‬
‫الطيب ُنحييه ُ‬
‫ُ‬ ‫وذكره‬
‫ُ‬ ‫مات من في جبين الدهر صورتُه‬
‫ما َ‬

‫‪44‬‬
‫مــــن الخفيــــــف‬ ‫قال عبد هللا البردوني ‪:‬‬
‫شيء فما الذي َّ‬

‫جد فينا ؟‬ ‫ٌ‬ ‫َج َّد‬ ‫جاء ِحينا‬
‫هم َ‬‫وغير ْ‬
‫ُ‬ ‫قيل جاءوا‬
‫َ‬
‫البديد أمسى متينا‬ ‫واء‬ ‫ِ‬

‫ُ‬ ‫الخ ُ‬ ‫جديدا‬
‫صار ً‬‫القديم َ‬
‫ُ‬ ‫السراب‬
‫ُ‬
‫غ الحزينا‬
‫ب الفرا َ‬
‫كاذب ير ًك ُ‬
‫ٌ‬ ‫طالء‬
‫ٌ‬ ‫الجلود التي علينا‬
‫ُ‬
‫الجنينا‬
‫نعود َ‬
‫فوقَنا كي َ‬ ‫ِ‬
‫كالحنين َلي ْرقى‬ ‫العقم‬
‫بطن َ‬ ‫ُن ُ‬
‫العقم ساجنا وسجينا‬

‫وترى َ‬ ‫البؤس آكال وأكيالً‬
‫َ‬ ‫فترى‬
‫سمينا‬‫وذاك َي ْبدو َ‬
‫َ‬ ‫ذا هزي ٌل‬ ‫ذاك وهذا ؟‬ ‫أي فر ٍ‬
‫ق ما بين َ‬ ‫َُ‬
‫شوكه يجتنينا‬
‫ُ‬ ‫الورد‬
‫َ‬ ‫نزرعُ‬ ‫منه‬ ‫كان كالذي َّ‬
‫امتد ُ‬ ‫والذي َ‬
‫ِ‬
‫البذور دفينا‬ ‫كان فينا ِغ ُّ‬
‫ش‬ ‫َ‬ ‫كيف شئنا زهرا فأعشب شوكا ؟‬
‫َ‬
‫ذاك يقينا‬
‫عصى َ‬
‫ُّ‬ ‫ما أرتنا‬ ‫ذاك ولَّى هذا أتى فأرانا‬
‫َ‬
‫ق فينا َجبينا‬
‫لشموخ لَ ْم ي ْل َ‬ ‫الشظايا ُنصلِّي‬
‫وعلينا نحسو َّ‬
‫الرنينا‬ ‫و ُن َغ ِّني وال ُن ُ‬
‫جيد َّ‬ ‫المداجي‬ ‫ِ‬
‫اقتدار ُ‬ ‫و ُنداجي ِبال‬
‫ينال َم ْن َي ْبتَ ِغ ْي َنا‬
‫ننطوي كي َ‬ ‫األمر فوضى ؟‬ ‫ِ‬
‫إننا نبتغي َهل ُ‬
‫مات رصينا‬
‫أراد الحياة َ‬
‫َم ْن َ‬ ‫م ْن يرى مبدَأ ُّ‬
‫التعقل ُجبنا ؟‬ ‫َ‬
‫الرءوس عجينا‬
‫ُ‬ ‫أصبح ْت فوقَنا‬
‫َ‬ ‫أم عنا ؟‬
‫النقود يا ُّ‬
‫َ‬ ‫ب‬
‫َم ْن َي ُذ ُّ‬
‫الوباء الثَّمينا‬
‫َ‬ ‫بي هذا‬
‫فلتَ ُذ ِّ‬ ‫الذباب ُيدعى نقودا‬
‫ُ‬ ‫أم هذا‬‫ُّ‬
‫تطيك جوعا َبطينا‬ ‫ِم ْن حلى تَم ِ‬ ‫الحقيقي أبهى‬
‫ِّ‬ ‫أنت في ع ٍر ِ‬
‫يك‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫لن تكوني ِبال ِ‬
‫(أرسطو) (أثينا)‬ ‫ْ‬ ‫سو)‬
‫(ر ُّ‬ ‫(باريس)ـ ِم ْن ِ‬
‫دون ُ‬ ‫َ‬ ‫لن تكوني‬
‫ما ذكرنا َّ‬
‫ألننا ما َنسينا‬ ‫ِّ‬
‫اطمئني‬ ‫ِ‬
‫األوان ؟‬ ‫َه ْل ذكرنا بعد‬
‫َأن نلينا‬ ‫يدورن َّأنا‬ ‫ِ‬
‫البايعيك‬ ‫مشترو‬
‫س َر خيف ًة ْ‬
‫نقب ُل ال َك ْ‬ ‫َ‬
‫َأن تعشقينا‬ ‫ِ‬ ‫عينيك عشقًا‬ ‫ِ‬ ‫انتحرنا ِ‬
‫لغير‬ ‫ما‬
‫نجتديك ْ‬ ‫َأن‬
‫دون ْ‬‫َ‬ ‫ْ‬
‫المكينا‬ ‫جئت صرنا ِ‬
‫ِ‬ ‫منك جئنا فينا ِ‬
‫كبرت و ِم َّنا‬ ‫ِ‬
‫المكان َ‬
‫َ‬ ‫لك‬
‫ِ‬
‫للحصن سورا حصينا‬ ‫والتَ َح ْمنا‬ ‫ص ْبنا على (الطويل) طويالً‬
‫فا ْنتَ َ‬
‫(ح ِ‬
‫ريب) طعينا‬ ‫وانتعلناهُ في َ‬ ‫الردى بـ (ميدي) سليما‬
‫والتحفنا َّ‬
‫ريح (صنعا) طحينا‬‫وانتثرنا في ِ‬ ‫قمحا‬ ‫قلب ِ‬
‫وانز َر ْعنا في ِ‬
‫نوان) ً‬‫(س َ‬ ‫َ‬
‫ذراعا َكمينا ؟‬ ‫دون ٍ‬
‫أيد تُخفي‬ ‫احمر تبدو‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫األظافر َ‬
‫َ‬ ‫هل لمحت‬
‫ِ‬
‫جفون أخينا‬ ‫ُّ‬
‫ينسل‬ ‫صار‬
‫َ‬ ‫العدو ندعو أخانا‬
‫كان يأتي ُّ‬
‫َ‬
‫و(معينا)‬ ‫ِ‬
‫اليوم (ح ْم َيرا) َ‬
‫َ‬ ‫يلبس‬
‫ُ‬ ‫حفيد (النجاشي)‬
‫ُأسكتوا إنما ُ‬
‫نبوءةَ الكاذبينا ؟‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬
‫َم ْن ُيغذي َ‬ ‫ون ماذا ؟‬
‫ش َ‬‫تنطقون ؟ تَخ َ‬
‫َ‬ ‫باسم َمن‬
‫بالموت ‪ِ :‬دينا ؟‬
‫ِ‬ ‫الطالق‬
‫َ‬ ‫وتسن‬
‫ُّ‬ ‫ب تُردي‬‫بالح ِّ‬
‫(أزاد) ُ‬
‫ُ‬ ‫عادت‬
‫ْ‬ ‫كيف‬
‫َ‬
‫وجها رزينا‬
‫الجنون ً‬
‫ُ‬ ‫يستعير‬
‫ُ‬ ‫المضحي‬
‫ِّ‬ ‫صوت‬
‫َ‬ ‫المخبرون‬
‫َ‬ ‫سكن‬
‫َي ُ‬
‫قوف أنينا‬
‫الس ُ‬‫باس ِمنا تطب ُخ ُّ‬
‫ْ‬ ‫تنوب الزوايا‬
‫ُ‬ ‫ُأسكتوا إنما‬
‫ِمن فَراغاتها فتُعلي الطَّنينا‬ ‫تسميات تُعاني‬
‫ٌ‬ ‫ما الذي َّ‬
‫جد ؟‬
‫اليمينا‬
‫سار تَشري َ‬ ‫الي َ‬
‫تستعير َ‬
‫ُ‬ ‫ولكن‬
‫ْ‬ ‫ساعد ْي ِن‬
‫َ‬ ‫أي‬
‫ما لَها ُّ‬
‫القرين ِم َّنا القَرينا‬
‫ُ‬ ‫بيد‬
‫وي ُ‬‫ُ‬
‫كل ٍ‬
‫عاد‬ ‫بيدنا ُّ‬‫وبهذا ُي ُ‬
‫ونستخين األمي َنا‬
‫ُ‬ ‫وطنيًّا‬ ‫قال ندعو خئو ًنا‬ ‫ولكي ال ُي َ‬
‫العرينا‬ ‫وبأيدي ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫شيد َ‬
‫العدا َن ُ‬ ‫مقطوعة نتصدَّى‬ ‫وبأيد‬
‫روه ِسنينا‬ ‫كر ُ‬
‫يعيدوا ما ّ‬‫كي ُ‬ ‫ويخون المنظِّرون و َن ْنسى‬
‫ُ‬
‫البارد ْي ِن ‪ :‬صخرا وطينا‬
‫َ‬ ‫يحمل‬ ‫َّإننا ما نزا ُل طي ًنا ُم ّ‬
‫حمى‬
‫تحته ِسوى ما ُيرينا‬
‫ُ‬ ‫ال نرى‬ ‫ِ‬
‫بعض‬ ‫فوق‬
‫بعضه َ‬
‫ُ‬ ‫ال سوى الطين‬
‫ياسمينا‬
‫سود الحصى َ‬
‫س ِّمي َ‬
‫و ُن َ‬ ‫ماما‬
‫باع َح ً‬
‫الس َ‬
‫وعلينا َنرى ِّ‬
‫ستكينا‬ ‫كل خفق في ِ‬
‫القلب أن َي ْ‬ ‫َّ‬ ‫نستكين و ُنوصي‬
‫َ‬ ‫َأن‬
‫وعلينا ْ‬
‫الح ِنينا ؟‬ ‫َّإنما َم ْن ُي ُ‬
‫ميت فينا َ‬ ‫كيف َأر ْدنا‬
‫نموت َ‬
‫َ‬ ‫َأن‬
‫ولنا ْ‬
‫أخطر اللُّغى كي تُبينا‬ ‫تنتقي‬ ‫ق ٍ‬
‫أيد‬ ‫أم للشو ِ‬
‫ال تخافي يا ُّ‬
‫َ‬
‫البنينا‬ ‫ِ‬
‫أبر َ‬
‫حان أن تأكلي َّ‬
‫َ‬ ‫ظاما‬
‫ولكي تُنجبي البنين ع ً‬

‫‪30‬‬
‫البسيــــــط‬ ‫قال فـــاروق جويــــــدة ‪:‬‬
‫دك اآلن باألحالم يريوينا‬

‫َم ْن َب ْع َ‬ ‫الحرف ُي ْد ِمي َنا‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الح ْرف دمعُ‬
‫عاشق َ‬
‫َ‬ ‫يا‬
‫ِ‬ ‫شو ِ‬
‫اطئنا‬ ‫لم تَ ْغ ِ‬
‫اي الحي تُشجينا‬
‫ما ُد ْم َت تَ ْحم ُل َن َ‬ ‫يوما عن َ َ‬ ‫شمس ً‬ ‫رب ال ّ‬
‫إيقاعا وتلحينا‬ ‫يشدو بها الكون‬ ‫الحرف عندك أوتار تُ ِ‬
‫داع ُبها‬
‫ً‬ ‫ٌ‬
‫وعاشق قد رأى في عشقه دينا‬
‫ٌ‬ ‫قداس ومئذن ٌة‬
‫عندك ٌ‬‫َ‬ ‫الحرف‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫المجد تَحمينا‬ ‫قالع‬
‫وقلع ٌة من ِ‬ ‫رسان وساري ٌة‬
‫عندك ُف ٌ‬
‫َ‬ ‫الحرف‬
‫ُ‬
‫ظلم فيها وال زيفاً يم ّني َنا‬
‫ال َ‬ ‫أوطان ُم َحَّررةٌ‬
‫ٌ‬ ‫عندك‬
‫ُ‬
‫الخ ِ‬
‫طب َي ْفدِي َنا‬ ‫َن ْفديه في الضي ِ‬
‫ق عند َ‬ ‫سلطان بال ٍ‬
‫سفه‬ ‫ٌ‬ ‫عندك‬
‫ُ‬
‫حبينا‬
‫العشق في الدنيا ُم ّ‬ ‫ُ‬ ‫كم أهلَ َك‬ ‫عشق الَ دواء له‬‫ٌ‬ ‫عندك‬
‫ُ‬
‫س ِقي َنا‬ ‫س‬ ‫ِ‬
‫وآخر من رياض الحق َي ْ‬ ‫ٌ‬ ‫كاذب َدن ٌ‬
‫وجه ُ‬ ‫الحرف وجهان ُ‬ ‫ُ‬
‫ق يهدينا‬ ‫من ِ‬
‫اهلل ْبي َن الخل ِ‬ ‫نور َ‬ ‫طهرةٌ‬‫آيات ُم َّ‬ ‫ِ‬
‫األرض ٌ‬ ‫الحرف في‬
‫ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫عطرها فينا‬ ‫س ِري ُ‬ ‫الشموخ فَ َي ْ‬
‫ِ‬ ‫تاج‬
‫ُ‬ ‫ُّنها‬
‫أقالم ُيَزي َ‬
‫العمر ٌ‬ ‫رحلة‬ ‫في‬
‫ِ‬ ‫اعت ِحمى‬ ‫أقالم ملوث ٌة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫واغتالت أمانينا‬
‫ْ‬ ‫األرض‬ ‫َب ْ‬ ‫ب الزيف ٌ‬ ‫مواك ُ‬
‫األوحال تُ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫جالد وحاشي ٌة‬‫جن ٌ‬ ‫الس ِ‬ ‫ِ‬
‫لقي َنا‬ ‫القهر في‬ ‫وس ْطوةُ‬
‫َ‬ ‫في َعتمة ّ‬
‫ِ‬
‫الوجه َي ْط ِوي َنا‬ ‫قبيح‬
‫ليل ِ‬‫في كل ٍ‬ ‫السود ما زالت تُ ِ‬
‫حاص ُر َنا‬ ‫ُ‬ ‫ضبا ُن ُه‬
‫قُ ْ‬
‫ضى ساع ًة في َع ْزمه لي َنا‬
‫وال ْارتَ َ‬ ‫زمن‬
‫هده ُ‬ ‫الس ِج َ‬
‫ين الذي ما ّ‬ ‫نت َّ‬
‫ُك َ‬
‫أرجاء ِ‬
‫وادينا‬ ‫ِ‬ ‫الموت في‬ ‫ويعبث‬ ‫هرنا‬ ‫ِ‬ ‫تسعٌ ِع َج ٌ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫وسيف الظلم ي ْق ُ‬
‫ُ‬ ‫اف‬
‫اليأس تع ِوى في ليالينا‬
‫ِ‬ ‫ص ْرخ ٌة‬ ‫ِ‬ ‫نهر من ِ‬
‫َو َ‬ ‫مضاجعنا‬ ‫الدم يجري في‬ ‫ٌ‬
‫الليل ِت ّنينا‬
‫ش ٌة صارعت في ِ‬ ‫وري َ‬ ‫اب في ٍ‬
‫ألم‬ ‫حرف َذ َ‬
‫ٌ‬ ‫ِ‬
‫السجن‬ ‫ِ‬
‫محنة‬ ‫في‬
‫ِ‬
‫بالحب سكينا‬ ‫مهج ٌة عانقت‬ ‫الظلم أنفاس َّ‬ ‫ِ‬
‫ساحة ِ‬
‫ُو َ‬ ‫معذب ٌة‬ ‫ٌ‬ ‫في‬
‫خمراً ثم ُيلقينا‬
‫العمر ْ‬
‫َ‬ ‫يشرب‬
‫َ‬ ‫كي‬ ‫ص ُدنا‬
‫الد َي ْر ُ‬
‫والج ُ‬
‫الحب ّ‬
‫ُّ‬ ‫هل يشفعُ‬
‫والبعض ُيشقيناـ‬
‫ُـ‬ ‫طوىـ‬
‫البعض منها ا ْن َ‬
‫ُ‬ ‫أوراق مبعثرةٌ‬
‫ٌ‬ ‫ِ‬
‫العمر‬ ‫ِ‬
‫محنة‬ ‫في‬
‫سرها ِفي َق ْل ِبه حينا‬ ‫عت َّ‬
‫وأو َد ْ‬
‫َ‬
‫بالحب ع ِ‬
‫اشقَ َها‬ ‫ّ َ‬ ‫مصر التي عا َنقَ ْت‬
‫ُ‬
‫جديد سوف تأتينا‬ ‫فجر ٍ‬ ‫في ك ّل ٍ‬ ‫تبكيك ا ِب ًنا عزيزاً لن ُي ِ‬
‫فارقَها‬ ‫َ‬
‫بك ّل ُح ٍلم برىء الوجه تَ ْهدينا‬ ‫القدر ِ‬
‫تأتينا بال ٍ‬
‫ملل‬ ‫في ليلة ِ‬
‫الحب ي ْج ِري في ِ‬ ‫بيت ترى أماً ِ‬ ‫في ك ّل ٍ‬
‫مآقينا‬ ‫فيض من ِ َ‬
‫ٌ‬ ‫يعانقُها‬
‫َم ْهما نسيناهُ يبدو ساكناً فينا‬ ‫الموت كالطّيف أحياناً ي َد ِ‬
‫اع ُب َنا‬ ‫ُ‬
‫ُ‬
‫حام األسى َغاب ْت ِ‬
‫أغاني َنا‬ ‫وفي ِز ِ‬ ‫أيام المنى َع َب َر ْت‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫عاشق الحرف ُ‬‫َ‬ ‫يا‬
‫اضينا‬‫دل ر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الع َ َ‬
‫في َجنة ال ُخلد َن ْلقَى َ‬ ‫خلت‬
‫باإلنصاف قد َب ْ‬ ‫األرض‬
‫ُ‬ ‫إن كانت‬
‫عانت وتؤوينا‬ ‫وب التي‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫تُْؤ وى ال ُقلَ َ‬ ‫أبواب مجنح ٌة‬
‫ٌ‬ ‫رحمة اهلل‬ ‫في‬
‫اآلن في ِ‬
‫دار المحبي َنا‬ ‫فاهنْأ بها َ‬ ‫ِ‬
‫الرحمن َر ْح َمتَ ُه‬ ‫ترجو من‬
‫عشت ُ‬
‫َ‬ ‫قد‬

‫‪55‬‬
‫البسيــــــــط‬ ‫وقال أيضًــــا ‪:‬‬
‫بض ُيح ِيي َنا ؟‬

‫الن َ‬
‫عيد َّ‬ ‫َهل ِم ْن ٍ‬
‫زمان ُي ُ‬ ‫ابت ِ‬
‫أماني َنا‬ ‫وج ْر ِحى فَقَ ْد َخ ْ‬
‫َد ْعني ُ‬
‫يج ِري ِفي َروا ِبي َنا‬ ‫الح ِ‬
‫زن ْ‬ ‫نهر من ُ‬
‫ٌ‬ ‫طني‬ ‫زن ال تعج ْب ِ‬
‫ففي و َ‬ ‫َْ‬ ‫الح ِ‬
‫ي ُ‬‫ساق َ‬
‫يا َ‬
‫الج ْر ِح ُي ْد ِمي َنا‬
‫ونفس ُ‬
‫ُ‬ ‫واليوم ُع ْد َنا‬
‫َ‬ ‫فرقَ َنا‬‫الو ْج ِه َّ‬
‫ئيب َ‬ ‫كم ِم ْن ٍ‬
‫زمان َك ِ‬ ‫ْ‬
‫كوى ُت َعِّزينا‬ ‫شفَى والَ َّ‬ ‫الم َد ِ‬ ‫ٌ ِ ِ‬ ‫ج ِ‬
‫الش َ‬ ‫رح ُي ْ‬
‫الج ُ‬
‫ال ُ‬ ‫اوينا‬ ‫عميق ُخد ْع َنا في ُ‬ ‫رحي‬ ‫ُ‬
‫اوينا ؟‬ ‫فكيف جئناَ َ ٍ‬ ‫ضماَِئ ِر َنا‬‫سموماً ِفي َ‬
‫بداء َك ْى ُي َد َ‬ ‫َ‬ ‫َّواء ُ‬
‫ان الد ُ‬
‫َك َ‬
‫***‬
‫الحقِّ َي ْه ِدي َنا؟‬ ‫ِمن ِإ ِم ٍام َ‬
‫لد ْر ِب َ‬ ‫هل ْ‬‫ْ‬ ‫رح ُأمتَ ٍه؟‬ ‫داوى ُج َ‬ ‫هل ِم ْن َ‬
‫ط ِب ٍ‬
‫يب ُي ِ‬ ‫ْ‬
‫وي ْبك ِي َنا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الحنين ِإلي الم ِ‬
‫واليوم َن ْبكي َعلَى الماضي ُ‬ ‫َ‬ ‫ؤرقُنا‬ ‫اضى ُي َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ان‬
‫َك َ‬
‫يف م ِ‬
‫اضي َنا؟‬ ‫بع ْم ِرى و ُن ْح ِيي َ‬ ‫بادلُِني‬ ‫َمن يرجع العمر من ُكم م ْن ي ِ‬
‫ط َ َ‬ ‫يوماً ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ ُ ُ َ‬
‫صمت يو ِ‬
‫اسي َنا‬ ‫ٍ‬ ‫ىءُ ِس َوى‬
‫َُ‬ ‫ش ُ‬‫يبق َ‬
‫لم َ‬ ‫يبعثَُنا‬
‫ق َ‬ ‫بالح َّ‬
‫فم ْن َ‬ ‫موت َ‬‫َّإنا َن ُ‬
‫ط ِويالً ِفي مآقي َنا‬
‫لي ٌل تخفَّى َ‬ ‫فز ُع َنا‬‫اس ُي ِ‬‫الن ِ‬ ‫ِصرنا َعرا َيا أمام َّ‬ ‫ْ‬
‫َ‬
‫طع َنا ِ‬
‫بأيدي َنا َأيادي َنا‬ ‫َّأنا ق َ ْ‬ ‫ش ِه َد ْت‬ ‫ِ‬
‫األرض قَ ْد َ‬ ‫ص ْرنا َعرا َيا ُّ‬
‫وكل‬ ‫ِ‬
‫نسأ ُل َع ْن ُح ْلٍم ُي ِ‬
‫واري َنا‬ ‫آلن ْ‬‫واْ َ‬ ‫ام َخ ًة‬‫شِ‬ ‫الم ْج ِد َ‬
‫صور َ‬ ‫يوماً ب َن ْي َنا قُ َ‬
‫ودين‬
‫ُ‬ ‫كان ي ْل ِقي َنا‬
‫كالب ْر ِ‬
‫والح ْز ُن ُ‬ ‫فاليأس ُ‬
‫ُ‬ ‫يجمع َنا؟‬
‫ُ‬ ‫رسول اهلل‬
‫َ‬ ‫أين اِإل ُ‬
‫مام‬ ‫َ‬
‫اس ي ْغ ِني َنا‬
‫الن ِ‬
‫ورب ِّ‬
‫ط َه ِّ‬
‫َ‬ ‫جم َع َنا َيا‬ ‫ور َب ْي َن الخ ْل ِ‬
‫ق َّ‬ ‫دين م ْن ُّ‬
‫الن ِ‬ ‫ٌ َ‬
‫ونحن‬ ‫ِفي َنا المروءةُ أعيتْ َنا ِ‬
‫مآسي َنا‬ ‫هنت‬
‫ق قد َو ْ‬ ‫الح ِّ‬ ‫جامع َّ‬
‫الن ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫حو َل َ‬ ‫اس ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ار َن ِ‬
‫بحر من‬‫سقي َو ْحلَنا طينا ٌ‬ ‫الع ِ ْ‬ ‫في َ‬ ‫س َنا ا ْنتَ َح َر ْت‬
‫اتت قُ ْد ُ‬
‫الي ِّم َم ْ‬
‫يروت في َ‬
‫َب ُ‬
‫س ِقيناَ َه ْل ِم ْن َز ٍ‬ ‫ران يح ِ‬ ‫داد تَ ْب ِكي َو َ‬
‫مان‬ ‫بات اآلن َي ْ‬ ‫الدَِّم َ‬ ‫اص ُر َها‬ ‫ط ْه ٌ َ‬ ‫ب ْغ ُ‬
‫العد ِل َي ْح ِمي َنا؟‬
‫بنور ْ‬‫ِ‬ ‫َه ِذي ِد َما َنا َر َ‬
‫سول اهلل تُ ْغ ِرقُ َنا‬
‫الليل يوماً ِس َهام القَ ْه ِر تُ ِ‬ ‫في ِ‬ ‫لت‬
‫حم ْ‬ ‫ٌ ُّ‬ ‫َأي الد ِ‬
‫ردي َنا‬ ‫َ‬ ‫شهيد كلها َ‬ ‫ِّماء‬ ‫ُّ‬
‫صلِّي َنا‬ ‫بكي ِم ْن فَو ِ‬
‫ارس َها‬ ‫القيد تَ ِ‬
‫دس في ْ‬
‫اعوا‬
‫َب ُ‬ ‫للم َ‬ ‫َدمعُ الم َنا ِب ِر َي ْ‬
‫شكو ُ‬ ‫َ‬ ‫القُ ُ‬
‫الم ِ‬ ‫ض ّي ُعو َنا ِحي َنما ْ‬

‫والقرآن والدِّي َنا َو َمَّزقُوا‬
‫َ‬ ‫آذ َن‬ ‫َ‬ ‫اختَلفُوا‬ ‫ُح َّك ُ‬
‫ام َنا َ‬
‫اء َو ِادي َنا ِم َّم ْن ن َخ ُ‬
‫اف‬ ‫ش ِ‬‫أح َ‬
‫الص ْب َح في ْ‬‫ُّ‬ ‫النيران ِفي َغ ِد َنا‬
‫َ‬ ‫أشعلُوا‬
‫ام َنا َ‬ ‫ُح َّك ُ‬
‫ون‬
‫س ُج َ‬ ‫ماَ لي أرى الخو َ ِ‬
‫أود ُعو َنا ُ‬ ‫ف أعادي َنا؟ َو َ‬ ‫ألم ِ‬
‫نعر ْ‬ ‫ْ‬ ‫أبدا‬
‫ساكناً ً‬ ‫ف في َنا َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫اللي ِل ت ْط ِوينا‬ ‫يف ِمن ِ‬
‫يد َنا‬ ‫الس َ‬
‫اعوا َّ‬
‫وبيروت‬
‫ٌ‬ ‫سبى‬ ‫واألرض تُ َ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫أض ُ‬
‫أعداُؤ َنا َم ْن َ‬
‫ْ‬
‫بوع ٍد َ‬
‫عاش‬ ‫وكم ُخ ِد ْعنا ْ‬
‫ْ‬ ‫ت َن ِادي َنا‬ ‫فزعـا‬
‫توارى صوتُهم ً‬ ‫أعداُؤ َنا َم ْن َ‬‫ْ‬
‫فكيف نأم ُل ِفي ٍ‬ ‫ش ِقي َنا‬ ‫زعموا قَ ْد‬ ‫ٍ‬
‫يأس ُي ِّ‬
‫مني َنا؟‬ ‫َ‬ ‫ُي ْ‬ ‫كم ُ‬ ‫أعداُؤ َنا أوهمونا آه ْ‬ ‫ْ‬
‫بصبح ٍ‬
‫كاذب زم ًنا‬ ‫َّرو َنا‬
‫ٍ‬ ‫خد ُ‬
‫***‬
‫وذل القُ ِ‬
‫دس يكفي َنا‬ ‫وان ُّ‬
‫اله ُ‬
‫نحن َ‬ ‫تر َوى َع ُارنا َجل ٌل َم ْن‬
‫ُ‬ ‫سُ‬
‫الح َكايا َ‬
‫أي َ‬ ‫ُّ‬
‫للم َرِابي َنا‬
‫ارت َمزاداً ُ‬ ‫ص ْ‬‫واألرض َ‬
‫ُ‬ ‫صمتُوا َه ْل ِم ْن‬ ‫هم َ‬ ‫ُّ‬
‫باعنا َخ ِّبروني كل ْ‬‫َ‬
‫الذي ولَّى فُيح ِيي َنا َّإنا‬ ‫موخ ِ‬ ‫ُيح ِيي ُّ‬
‫الش َ‬ ‫ضمائر َنا؟ يا ِ‬
‫ساق َي‬ ‫ِ‬ ‫نق ّيٍ ِفي‬
‫زمان ِ‬
‫ٍ‬
‫شرب َناه قَـهرا ما ِ‬
‫بأيدي َنا‬ ‫ِ‬ ‫إنني ثَ ِم ٌل‬‫الح ْز ِن َد ْعني ِ‬
‫ْ ً َ‬ ‫ُ‬
‫لم ِّ‬
‫سكينا‬ ‫الح ُ‬
‫وصار ُ‬
‫َ‬ ‫ذاب‬
‫مر َ‬‫والع ُ‬
‫ُ‬ ‫درب المِ َنى احتََرقَ ْت‬
‫شموعٌ َعلى ْ‬ ‫ُع ِ‬
‫مري ُ‬
‫ضنا َفَمَّزقْنَا َد ِ‬ ‫اش ُي ِ‬
‫غرقُنا‬ ‫ثقيل َع َ‬ ‫من ٍ‬
‫ظالم ٍ‬ ‫كم ْ‬
‫ياجي َنا‬ ‫حتَّى انتفَ ْ‬ ‫ْ‬
‫شيء ِّ‬
‫يعزي َنا‬ ‫اع وال‬
‫ض َ‬‫والحلُم َ‬
‫ُ‬ ‫َأودع َناه ِم ْن ٍ‬
‫زمن‬ ‫الحلم َ‬ ‫ِ‬
‫العمر في ُ‬
‫ُ‬
‫ٌ‬
‫واآلن َّ ِ ِ‬ ‫ائر َنا َّ‬

‫ص ٌن فى مآقي َنا ُح ْلمُ‬ ‫للزيف ح ْ‬ ‫كنا‬ ‫ص ِ‬ ‫ق ُنوراً في َب َ‬ ‫ُك َّنا ن ََرى َ‬
‫الح َّ‬
‫وفوق‬
‫َ‬ ‫جديد ُي َغ ِّني في َروا ِبي َنا‬
‫ٌ‬ ‫الحلم عانقَ َنا‬
‫ُ‬ ‫توارى‬
‫إذا َما َ‬
‫مضي أغاني َنا‬ ‫أشالَِئه تَ ِ‬ ‫َّ‬
‫كنا‬ ‫فرعٌ ُنقَطِّعُهُ‬
‫بح‬
‫الص ِ‬ ‫في ُّ‬ ‫ُكنا إ َذا َخا َن َنا ْ‬
‫يوف‬
‫الس ُ‬
‫منا ُّ‬ ‫عاش ي ْط ِوي َنا َّ‬ ‫ور ِفى َد ِم َنا َّ‬
‫كنا‬ ‫ان ُّ‬
‫ظالماً َ‬ ‫سى َ‬
‫َن ْن َ‬ ‫الن ُ‬ ‫استَ َك َ‬‫إذا ما ْ‬
‫ونادانا م ِ‬
‫نادي َنا‬ ‫رت‬
‫وانكس ْ‬ ‫ْأس‬ ‫ش َّ ِ‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫الي ُ‬
‫تد في َنا َ‬ ‫إ َذا ا ْ‬
‫منه ِم ْن مع ِ‬
‫اصي َنا‬ ‫نخج ُل ُ‬ ‫ع ْدنا إلي ِ‬
‫اهلل َع َّل َ‬
‫َ‬ ‫واآلن َ‬ ‫رح ُم َنا اآلن‬
‫اهلل َي َ‬ ‫ُ‬
‫يف ِ‬
‫تؤوي َنا؟‬ ‫الز ِ‬
‫هوف َّ‬‫ارت ُك ُ‬
‫ص ْ‬ ‫هل ِم ْن‬ ‫ور ِفى ِ‬ ‫سيف ُّ‬
‫الز ِ‬
‫فكيف َ‬
‫َ‬ ‫يدنا ْ‬ ‫ُ‬ ‫ف‬
‫رج ُ‬
‫َي ُ‬
‫السيف ُي ِبقي َنا‬
‫غير َّ‬ ‫ِ‬ ‫شِ‬ ‫ٍ‬
‫شيء واهلل ُ‬
‫َ‬ ‫ال‬ ‫خالد‬
‫تعالً؟ يا َ‬ ‫يف م ْ‬
‫الس َ‬
‫عيد َّ‬
‫زمان ُي ُ‬
‫ثأر‬ ‫راضينا‬ ‫والقرآن ِ‬
‫َ‬ ‫المآذن‬
‫َ‬ ‫باعوا‬ ‫مني قُم ِم ْن‬ ‫ففي َز ِ‬ ‫يف ال تعج ْب ِ‬ ‫الس ِ‬
‫َّ‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ار َي ْك ِوي َنا‬
‫الع ِ‬
‫لهيب َ‬
‫ُ‬ ‫طوي ٌل‬ ‫اص في َد ِم َنا قُم يا‬ ‫الع ِ‬
‫بن َ‬ ‫ترا ِب َك يا َ‬
‫في‬ ‫يعد ِفي َنا‬
‫هرا لَم ُ‬ ‫ُك ُّل الَِّذي َك َ‬
‫ان طُ ً‬ ‫عد ٌم َه ْل ِم ْن‬ ‫ص ْمتُنا َ‬ ‫ِّ‬
‫ِبال ُل وأذ ْن َ‬
‫وي ْح ِيي َنا ُ‬
‫ويطلعُ‬ ‫س يوماً فُيح ِي َ‬
‫يها ُ‬ ‫القُ ْد ِ‬ ‫يج َم ُع َنا؟ َه ْل ِم ْن‬
‫الحق ْ‬
‫ِّ‬ ‫يف‬‫الح ِبس ِ‬
‫ص ٍ َ‬ ‫َ‬
‫ال‬
‫يالي َنا ما َز ً‬ ‫الصبح ناراً ِم ْن لَ ِ‬ ‫أم ِت ِه؟ َه ْل ِم ْن‬
‫رح َّ‬ ‫يد ِ‬
‫َ‬ ‫اوي ُج َ‬ ‫الح َ‬‫ص ٍ‬ ‫َ‬
‫الجرح يشفيناَ و ْلتبتُُر َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َأمل ؟ َه ْل ِم ْن‬
‫وها‬ ‫ر َغم عناد ُ‬ ‫ش ْع ٍب هدَّهُ ٌ‬ ‫الح ل َ‬
‫ص ٍ‬ ‫َ‬
‫شلَّت أيادي َنا‬
‫فقد ُ‬
‫ْ‬ ‫يف في ِ‬
‫يد َنا؟‬ ‫الس َ‬ ‫الح ُ‬
‫يعيد َّ‬ ‫ص ٍ‬ ‫َ‬
‫***‬
‫ان ي ِ‬ ‫يد وج ِ‬ ‫ِ‬
‫غني َنا‬ ‫بعد َك َم ْه َما َك َ ُ‬
‫شيء َ‬‫َ‬ ‫الَ‬ ‫أنت يا َوطني‬ ‫رحي َ‬ ‫ُحز ِني َعن ٌ ُ‬
‫بكي َنا ِجْئ َنا‬ ‫وأنت اآلن ُت ِ‬ ‫ِ‬ ‫اجدةً ٍ‬‫س ِ‬ ‫س ِفى َعي َن َ‬
‫تبكي َعلَ ْي َك َ‬ ‫أه‬ ‫يك َ‬ ‫ِّإنى َأرى القُ ْد َ‬
‫لم‬ ‫يد ِ‬ ‫ُن ِ‬ ‫اش ِفى ِ‬ ‫الع ِ‬ ‫ِ‬
‫الح ُ‬
‫ال ُ‬ ‫اوي َنا‬ ‫أن َ‬‫داويه يَأبى ْ‬ ‫دم َنا ما‬ ‫مر ُجرحٌ َع َ‬ ‫م ْن ُ‬
‫وت‬
‫نم ُ‬ ‫تنسي َنا َو ْ‬ ‫األحزان ِ‬ ‫مات َوالَ‬ ‫يجم ُع َنا ال‬ ‫القد ِ‬ ‫الع ْي ِن ُ‬ ‫ِ‬
‫قد ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫س َ‬ ‫طيف ْ‬ ‫زا َل فى َ‬
‫أمـان َوالَ‬
‫وال ُُ‬ ‫وتُ ْحيي َنا ِ‬ ‫أت ما‬
‫المنا َه َد ْ‬
‫أماني َنا‬ ‫أح ُ‬‫عاد ْت وال ْ‬
‫دس َ‬‫القُ ُ‬
‫سيـف ِ‬ ‫لـم وال وطـن !‬
‫ليحمي َنـا !‬ ‫ُُ‬ ‫العمر الَ ُح ٌ‬
‫أثق َل َ‬
‫البسيــــــــط‬ ‫وقال يحيي السماوي ‪:‬‬
‫سِلي َنا !‬ ‫ِ‬ ‫كأس ِك َ‬

‫فاض اليوم غ ْ‬ ‫فأن َ‬ ‫َّ‬ ‫صفت َه ُاروناَ‬‫ارون"ـ ما أ ْن ِ‬ ‫"ه َ‬ ‫أخ َت َ‬
‫يا ْ‬
‫يباج م ِ‬
‫اضي َنا ؟‬ ‫ِ‬ ‫ارون"ـ َهالُّ ع ْد ِت َن ِ‬ ‫أخ ِت َ‬
‫س من د ِ َ‬ ‫اء تَ َلب ُ‬
‫َعذ َْر َ‬ ‫اس َك ًة‬ ‫ُ‬ ‫"ه َ‬ ‫يا ْ‬
‫س ِك شمساً في مآقينا ؟‬ ‫أم ُ‬ ‫وكان ْ‬ ‫جى!‬‫أبقاك بئر ُد ً‬
‫َ‬ ‫ارون"ما‬
‫"ه َ‬ ‫أخ َت َ‬
‫يا ْ‬
‫ص ِ‬
‫واري َنا‬ ‫ذلت َ‬
‫قد ْ‬ ‫الصراخ َو ْ‬ ‫من َّ‬ ‫أخ ِت "هارون"ـ قد َجفَّ َت َح َن ِ‬
‫اجر ُنا‬ ‫يا ْ‬
‫الدونى‬
‫وحنا فإذا َرايتُنا ُ‬
‫صُر ُ‬ ‫لبت‬ ‫ِ‬
‫اَآلثام ا ْن َق ْ‬ ‫الت علينا َي ُد‬
‫َد ْ‬
‫ُ‬
‫ظ ٍلم ب ِ‬ ‫ِ‬
‫راكينا ؟‬ ‫فيه الطُّغاة على ُ َ‬ ‫س ُبنا‬‫زمان كان َي ْح َ‬
‫فأين منك ٌ‬
‫طيوب ُة في فم الدنيات تالحينا‬ ‫ض ْت‬ ‫ِ‬
‫بالمجد الذي َن َب َ‬ ‫وأي َن َع ْه ُد ِك‬
‫ْ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ماض – موازينا !‬ ‫وللع ِ‬
‫دالة – في‬ ‫س َغ ٍب‬ ‫ُّ ِ ِ‬ ‫َك ََّأن َنا لم ْ‬
‫َ‬ ‫نكن َح ْقال لذي َ‬
‫وبات ُي ْخ ِج ُل "منصوراً" و"مأموناً"‬
‫َ‬ ‫بات ُي ْخ ِجلُني‬
‫أخ َت هارون يومي َ‬ ‫يا ْ‬
‫طوحينا !‬‫فوق َب ِني قَو ِمي َ‬
‫فَ َد ْر ِت َ‬ ‫لك َداِئ َرةً‬
‫فلي َت "جعفَر" لم ي ْجع ِ‬
‫َ َ‬ ‫ْ َ‬
‫واأليام تَْرثيا ؟‬ ‫ِ‬
‫المفاخ ُر‬ ‫أم‬ ‫هارون َه ْل َنرثي ِ‬
‫مفاخ َرنا‬ ‫َ‬ ‫أخ َت‬
‫يا ْ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ويستبيح األسى أبهى مغانينا ؟‬
‫ُ‬ ‫تعصرنا‬
‫ُ‬ ‫ِـ‬
‫المأساة‬ ‫يد‬ ‫ٍ‬
‫عصر ُ‬ ‫َّ‬
‫أكل‬
‫سيوفَي َنا ‪ ..‬وعبثْنا في روابينا !‬ ‫أضال ِعنا‬
‫نحن الذين َغرسنا في ِ‬
‫َ ْ‬
‫المأجور حامينا !‬ ‫القاتل‬
‫َ‬ ‫ب‬
‫سُ‬ ‫و َن ْح َ‬ ‫يار لها‬‫يرون جموعاً ال َخ َ‬ ‫س َ‬ ‫ُم َّ‬
‫َ‬
‫ونارنا لم تََن ْل إال أهالينا !‬ ‫ر ِماحنا لم تََن ْل إال ِ‬
‫أحبَّتَنا‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫حضناها َمسارينا !‬
‫عيو َننا َو َم ْ‬ ‫لمانا ركاِئ َبنا‬ ‫أس ْ‬
‫ارون ْ‬
‫أخ َت َه َ‬ ‫يا ْ‬
‫ف آتينا‬
‫قد ُنطي ُل وقوفاً َخ ْو َ‬
‫َو ْ‬ ‫والحزن َي ْز َح ُمنا‬
‫ُ‬ ‫خب َباً‬
‫نمشي بها َ‬
‫الصحو ُيغرينا !‬
‫قين َّ‬ ‫ِ‬
‫وبالرحيل َي ُ‬ ‫س ٌن‬‫بكم َو َ‬
‫ارون ُي ْغرينا ْ‬
‫أخ َت َه َ‬
‫يا ْ‬
‫سقينا ؟!‬
‫الوردي َي ْ‬
‫ِّ‬ ‫بالخ ْد ِر‬
‫وكان َ‬ ‫فما لوج ِه ِك لم تضحك به شف ٌة‬
‫حين اتَّخذنا سوى دين الهدى ِدينا!‬ ‫بأيدينا‬
‫شربناها ْ‬ ‫سمومنا قد ْ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ببعض َنا َن ْح َن أطعمنا أعادينا !‬ ‫سعى ِلتْفرقَ ٍة‬‫ط ما َن ْ‬
‫وأننا‪-‬فْر َ‬
‫بعض ِم ْن َخوافينا !‬ ‫طع َنة ِ‬
‫الخ ِّل ٌ‬ ‫َو َ ْ‬ ‫واد ِمنا‬
‫ض ِم ْن قَ ِ‬ ‫ِ‬
‫الموت َب ْع ٌ‬ ‫صناعة‬
‫طاد الشواهينا !‬
‫ص ُ‬ ‫رازير تَ ْ‬
‫الز َ‬ ‫أن َّ‬
‫َّ‬ ‫أفد ُحها‬
‫هارون والمأساةُ َ‬
‫َ‬ ‫أخ َت‬
‫يا ْ‬
‫سبناها بساتينا‬
‫مشانقًا فَ َح ْ‬ ‫ٍ‬
‫داجية‬ ‫وأننا قد َرأينا دون‬
‫المقادير ‪َ ..‬ن ْدعوها وتَ ْدعونا !‬ ‫إلي‬ ‫ارون ألقَينا ِ‬
‫هواد َجنا‬ ‫أخ َت َه َ‬ ‫يا ْ‬
‫َ‬
‫أجيال مراسينا !‬ ‫ٍ‬ ‫وأص َح َر ْت منذ‬
‫ْ‬ ‫مراكبنا‬
‫ُ‬ ‫قاع‬
‫فغاد َرتْنا إلي ٍ‬
‫َ‬
‫بمقلتي ‪ ،‬وال َغ ّنى ُم ِح ّبونا !‬
‫َّ‬ ‫حال ُع ْد َت" ال وطني‬ ‫"عيد ِ‬
‫بأية ٍ‬ ‫ٌ‬
‫الكون – كل الكون‪ -‬آمينا!‬ ‫ُ‬ ‫جلج َل‬
‫فَ َ‬ ‫"الب ْعث" في وطني‬
‫بوأد َ‬
‫ت يوماً َ‬
‫َد َع ْو ُ‬
‫بعضا ِم ْن معاصينا !‬
‫صار ً‬
‫أن الهوى َ‬
‫َّ‬ ‫ارون أقصى ما نكا ِب ُدهُ‬ ‫أخ َت َه َ‬ ‫يا ْ‬
‫مات الهوى فينا !‬
‫نعيش إذا َ‬
‫ُ‬ ‫فما‬ ‫س ًغا‬
‫قد َح َملنا َحبَّنا َن َ‬
‫س ُبنا ْ‬
‫َو َح ْ‬
‫ِ‬
‫خازينا !‬ ‫وعن مكار ِمنا َ‬
‫ناب ْت َم ِ‬ ‫أضحى التنائي بديالً عن تنادي ًنا‬
‫ت سكاكينا‬ ‫أض َح ُ‬
‫قد ْ‬
‫سكي َن ُة النفس ْ‬ ‫تََب ْغ َد َد القهر َيا ُوالَّدتي فإذا‬
‫َّت أمانينا !‬ ‫ِ‬
‫سواك ‪ ،‬وما شد ْ‬ ‫إلي‬ ‫َّت ركاِئ ُبنا‬
‫شد ْ‬‫قد ُ‬
‫أخ َت هارون ْ‬
‫يا ْ‬
‫وقد َغ َدو ْنا‪-‬من البلوى‪-‬مجانينا !‬ ‫ٍ‬
‫وعافية‬ ‫َننأى عن الدار ‪ ..‬عن دف‬
‫والدة "تستبي" في ِ‬
‫الحب "زيدونا"‬ ‫فيا "سماوةُ"ـ إن العشق صي ََّر َنا‬
‫ِ‬
‫الصبابة في المنفى مآقينا ؟‬ ‫يد‬
‫ُ‬ ‫أت‬
‫وقد فَقَ ْ‬
‫وما انتفاعي بمرآتي ْ‬
‫ِ‬
‫دق َي ْجفونا!‬
‫الص َ‬
‫الوفاء ‪ ،‬وليت ِّ‬ ‫على‬ ‫"والدتي" لَ ْيتَنا لم َنتَّخذ قَ َ‬
‫س ًما‬
‫ُيغري الرياح فنأتيكم محيينا ؟‬ ‫ٍ‬
‫صارية‬ ‫والدتي أشراعٌ دون‬
‫يوما ‪ ،‬وال منكم األعراس تَأتينا ؟‬
‫ً‬ ‫األعياد تَ ْط ِرقُنا‬
‫ُ‬ ‫" ِب ْنتُم َو ِبنا" فال‬
‫قد َدخلنا إلي أخرى مساكينا !‬
‫َو ْ‬ ‫ض ٍ‬
‫ض‬ ‫قد تركنا على َم َ‬ ‫مساكن ْ‬
‫ٌ‬
‫وأن َي ُم َّن على األضياف بارينا !‬ ‫ِ‬
‫بظالمنا‬ ‫أن ُي ْزري‬
‫الد ْه َر ْ‬
‫طف َ‬‫ستَ ْع ُ‬
‫ْ‬ ‫َن ْ‬
‫ِ‬
‫بستان شاطينا‬ ‫مع ِ‬
‫األحبَّة في‬ ‫يجمعنا‬ ‫"س َم َاوةُ"ـ ليت الكوخ‬
‫ُ‬ ‫ويا َ‬
‫لقاء عن تجافينا ؟‬
‫نوب ٌ‬
‫فه ْل َي ُ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫عذاب الشو ِ‬
‫ق مذبح ٌة‬ ‫ك ّل به من‬
‫س ٍر مناضينا ؟‬ ‫ِ‬
‫بأرضينا ‪ ،‬وعلى َق ْ‬
‫ْ‬ ‫قد َد َخلناها طواعي ًة‬
‫ائق ْ‬ ‫ِ‬
‫حر ٌ‬
‫لسحر ليلك لو عدت ليالينا !‬ ‫ويا "سماوة"ـ قنديلي به َعطش‬

‫باكيا ِحينا !‬
‫أقوم ‪ ،‬وأجثْو ً‬
‫حي ًنا ُ‬ ‫ْض ُحها‬
‫أسرار سأف َ‬
‫ٌ‬ ‫بيني وبينك‬
‫بقربكم ‪ ،‬صار بعد النفي ُي ْب ِكي ًنا !‬ ‫إن الذي كان سلوا ًنا لذي تَ َع ٍب‬
‫َّ‬
‫وأضرم َّ‬
‫الذل حتى في قوافينا !‬ ‫واستبى أمال‬ ‫أذلَّني منك‬
‫ْ‬ ‫صمت ْ‬
‫ٌ‬
‫وكان َيطفَ ُح َر ْيحا ًنا ونسرينا !‬ ‫س ٌخ‬
‫على جبينك من آثامهم َو َ‬
‫شئت الهدى ِدينا‬
‫ودمري "ال ُك ْفر" إن ِ‬
‫َ‬ ‫هوى‬
‫ً‬ ‫ق‬
‫صد َ‬ ‫فزلزلي األرض إما ِش ِ‬
‫ئت ْ‬ ‫ّ‬
‫سال وتكفينا ؟‬ ‫ِ‬
‫فَ َه ْل َم َن ْحت الفتى ُغ ْ‬ ‫رب ُني‬
‫الموت َي ْق َ‬
‫َ‬ ‫إن‬
‫هارون َّ‬
‫َ‬ ‫أخ َت‬
‫يا ْ‬
‫شكرت ‪ ،‬طحي ًنا كان ْأو ِطينا !‬
‫ُ‬ ‫لقد‬ ‫بأرغفَ ٍة‬
‫ابن َح ْقِلك ‪ ..‬مدِّي لي ِ‬
‫ُ‬ ‫أنا ُ‬
‫وي ْحيينا"‬
‫ذكرها حي ًنا ‪ُ ،‬‬
‫ُ"يميتُنا ُ‬ ‫َمرابعٌ َنتَسلَى في تَ ُّ‬
‫ذك ِرها‬
‫ذب يعيد لنا أحلى تصابينا‬
‫َع ٌ‬ ‫غد‬
‫كي يقوم ٌ‬ ‫َ ِ‬
‫هارون قُومي ْ‬ ‫أخ َت‬
‫يا ْ‬
‫"قصر ِ‬ ‫ال تُ ِ‬
‫الخالفة" ‪ ..‬أو كانوا ُمرابينا‬ ‫ُ‬ ‫فيمن ُج ُّل َ‬
‫مطمحهمـ‬ ‫الظن ْ‬
‫حسني َّ‬
‫صلِّينا‬ ‫هم‬ ‫ِِ‬
‫وناسكون‪-‬وما كانوا ُم َ‬
‫َ‬ ‫ولكن في مخادع ْ‬
‫ْ‬ ‫مناضلون ‪..‬‬
‫َ‬
‫صصا‬ ‫ِ‬ ‫حزبا ‪ًّ ..‬‬
‫ساطورا وماعو ًنا !‬
‫ً‬ ‫فجاء يحم ُل‬ ‫وكل يدعى ح ً‬ ‫سبعون ً‬
‫َ‬
‫ِج ْ‬
‫س ْبعينا !‬ ‫حزبا ‪ ..‬فما أقصى فجيعتَ ُه‬
‫سبعون ً‬
‫صار َ‬
‫س ُم العراق إذا ما َ‬

نونية ابن زيدون بين التأثير والتأثر

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

نونية ابن زيدون بين التأثير والتأثر

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

:³¼;X

‫طْي ِب لُقيانا تَجافِينا‬

‫وهذه القصيدة ‪-‬موضوع البحث‪ -‬تأثرت بنصوص كثيرة وأثرت في‬

‫وقد اشتمل هذا البحث على مقدمة‪ ،‬وفصلين ‪:‬‬

‫المبحث األول ‪ :‬مفهوم التناص في النقد الغربي والعربي ‪ :‬حيث بدأت‬

‫الفصل الثاني ‪ :‬بنى اإليقاع في نونية ابن زيدون ‪ ،‬والقصائد النونية‬

‫سهل على القارئ الوصول إلى ما‬

‫‪ -2‬فهرست مطالع النصوص النونية المختارة‪.‬‬

‫‪ -3‬فهرست شعراء النصوص النونية المختارة حسب الترتيب الزمني‪.‬‬

‫‪ -8‬فهرست مصادر البحث ومراجعه‪.‬‬

‫ُيعد مصطلح التناص ‪ Intertextuality‬من المصطلحات النقدية الغربية‬

‫وكان معنى التناص مقصوراً في أول األمر على تعدد األصوات‬

‫والتناص عند كريستيفا عبارة عن "التقاطع داخل النص لتعبير(قول) مأخـوذ‬

‫آخـر "إن كل نص هو عبارة عن لوحة فسيفسائية من االقتباسات ‪ ،‬وكل نص هو‬

‫إن مشكلة التعريف بهذا المصطلح ‪ ،‬وتعدد دالالته ومفاهيمه في الدراسات‬

‫كما أن الدكتور الغذامي يرى أن "تداخل النصوص هي سمة جوهرية في‬

‫(اإلحالل‬ ‫ويستخدم الدكتور صبري حافظ بدالً من الغياب والحضور‬

‫وخالل عملية اإلحالل أو اإلزاحة هذه قد يقع النص في ظل نص أو نصوص‬

‫ج‪ -‬تداخل النصوص أو النصوص المتداخلة‪.‬‬

‫ه ذا النص الجديد له ج ذور منبثقة من نص وص متخم رة في ذهن الش اعر‬

‫‪ ‬الشاعر (المحب )‪.‬‬

‫المحور األول ‪ :‬الشاعر ( المحب ) ‪ :‬وهو ال ذي عاش حي اة ص فاء وهناء في‬

‫فالقصائد السابقة كانت ذات مقدمات غزلية مع اختالف طفيف في الموضوع‬

‫األول ‪ :‬القص ائد والمقاطع ات ال تي أث رت في نونية ابن زيـ ــدون في القافية‬

‫وسيتجلى ذلك أثناء التحليل لبعض هذه القصائد والمقطعات‪.‬‬

‫ويقول المرقش األكبر ‪:‬‬

‫جلنا‬ ‫تغلي مرا‬ ‫رقنا‬ ‫بيض مفا‬

‫‪5///‬‬ ‫‪5//5/5/‬‬ ‫‪5///‬‬ ‫‪5//5/5/‬‬

‫ـدينا‬ ‫أثار أيـ‬ ‫ـوالنا‬ ‫نأسو بأمـ‬

‫‪5/5/‬‬ ‫‪5//5/5/‬‬ ‫‪5///‬‬ ‫‪5//5/5/‬‬

‫فَ ِعلُ ْن ‪ /‬فَ ْعلُ ْن‬ ‫مستفعلن‬ ‫فعلن‬ ‫مستفعلن‬

‫َوانبت ما كان موصوال بأيديناَ‬ ‫فانحل ما كان معقوداـ بأنفسنــــا‬

‫يقول تميم في البيت الثالث ‪:‬‬

‫ويقول تميم في البيت العاشر‪:‬‬

‫وعند ابن زيدون ‪:‬‬

‫ويقول تميم في البيت الرابع والعشرين ‪:‬‬

‫وعند ابن زيدون ‪:‬‬

‫ويقول تميم في البيت السابع والعشرين ‪:‬‬

‫ش‪َ IIIIII‬رفِيَّة نَ ْه‪ِ IIIIII‬ديها بَِأ ْي‪ِ IIIIII‬دينَا‬

‫وعند ابن زيدون ‪:‬‬

‫‪48‬‬ ‫دينا‬ ‫‪6‬‬ ‫دينا‬

‫‪39‬‬ ‫فينا‬ ‫‪10‬‬ ‫فينا‬

‫‪46‬‬ ‫يسقينا‬ ‫‪20‬‬ ‫يسقينا‬

‫‪44‬‬ ‫يعنينا‬ ‫‪21‬‬ ‫يعنينا‬

‫‪38‬‬ ‫لينا‬ ‫‪26‬‬ ‫لينا‬

‫‪10‬‬ ‫يبكينا‬ ‫‪4‬‬ ‫يبكينا‬

‫‪11‬‬ ‫يحيينا‬ ‫‪22‬‬ ‫يحيينا‬

‫‪6‬‬ ‫الدينا‬ ‫‪46‬‬ ‫الدينا‬

‫‪24‬‬ ‫أفانينا‬ ‫‪31‬‬ ‫أفانينا‬

‫‪33‬‬ ‫حينا‬ ‫‪32‬‬ ‫حينا‬

‫بيض ويغمدن ما جـ ّردنه فينــا‬

‫ويتن اص ابن زيدون مع أبي الطفيل القرشي (ت ‪ 100‬هـ) في قص يدته ال تي‬

‫وقول ابن زيدون في قوله ‪:‬‬

‫شيء من التقارب بين نونية ابن زيدون ونونية جــرير (ت‪114‬‬

‫ي‪II‬ل َغادينَا‬ ‫َوَأ ْ‬

‫البحتري (ت‪284‬هـ) التي مطلعها ‪:‬‬

‫وتتك ون من (‪ )39‬بيتا‪ ،‬كتبها في م دح خمارويه بن أحمد بن طولــون ‪ ،‬وق َّدم‬

‫وتظهر إش ارات التن اص أك ثر وض وحاً في قص يدة البحــتري عن غ يره من‬

‫يربطها نفس يا س وى ذلك الحس الغ زلي ال ذي يطرحه في كث ير من مق دمات قص ائده‬

‫يقول البحتري في مطلع القصيدة ‪:‬‬

‫ونلمح إشارات التناص أكثر وضوحاً في الجدول التالي ‪:‬‬

‫رقم البيت عند ابن‬

‫‪14‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ُيعنينا‬

‫‪18‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ُي َح ِّيينا‬