INVITACIÓ A LA SOCIOLOGÍA

Capítol 4 → La perspectiva sociològica: L’home dins la societat

En aquest capítol, com diu el títol, tracta principalment de la persona i d'ell en la societat.
Berger comença amb l'exemple dels nens que volen ser adults. Volen fer, dir o tenir coses
que els adults fan, diuen o tenen. Bàsicament, volen introduir les coordenades assignades
en aquest món, les coordenades ensenyades i apreses als llibres de text i les coordenades
que el nen creu i vol seguir. El sentit comú és una visió del món adulta que es dóna per feta.

Per tant, estar en una societat vol dir estar a la intersecció de determinades forces socials
(el marc d'un sistema de poder i prestigi perfectament definit) i un cop hi ets, no hi pots fer
res. Això té a veure amb el seu concepte que la manca d'autonomia d'una persona sobre la
seva pròpia vida, ensenyada per una tercera persona que no sabem qui són, però que està
en el nostre inconscient, conforma el sistema. Des d'una perspectiva sociològica, destaquen
dues àrees de recerca importants: el control social i l'estratificació social.

El control social: Es refereix als diferents mitjans que una societat pot utilitzar per eliminar
els seus membres tossuts. No hi ha societat sense control social. Els mètodes de control
també varien segons la naturalesa i els objectius dels grups implicats.

Durant molts anys, un mètode força comú de control social va ser la violència, que va ser el
fonament últim de tot ordre polític. Tot i això, les institucions oficials de control social sovint
es basen en la influència dissuasiva del fet que tothom conegui l'existència de mitjans
violents. La mera amenaça de violència, fins i tot com a últim recurs, és suficient per evitar
que ens saltem aquestes "regles".

Hi ha altres mitjans de control, ja que són molt diversos. Les anomenades penúltimes, com
les pressions econòmiques, les que posen en perill els nostres diners, són les més
efectives. Incloent agències econòmiques externes com ara l'església o la universitat.

Els diferents controls socials s'esfondren quan formem part d'un grup de persones que viuen
o treballen juntes. Es tracta de la persuasió, el ridícul, la calúmnia i la condemna. Gairebé
sempre els fem servir per sentir-nos acceptats a l'equip. Sobretot el ridícul (no vulgueu fer el
ridícul per no ser acceptat) i les calúmnies. Tots dos són potents eines de control per als
grups primaris. Finalment, un dels mitjans de càstig més destructius de què disposa la
societat humana és la condemna i exclusió sistemàtica d'un dels seus membres.

Un altre sistema de control social que pressiona els individus és la moral, els costums i la
bona educació. En violar aquests ideals, tens molt a perdre perquè la immoralitat,
l'excentricitat i la mala educació són molt impopulars a la nostra societat, i la persona serà
arraconada i castigada per les persones que el rodegen.

El sistema de control social del sistema ocupacional també és important perquè la feina
d'una persona determina la seva probabilitat en la majoria de les altres àrees de la vida. Per
exemple, si treballes per a una empresa i t'assegures que el teu producte mai no vagi
malament, estàs infringint el sistema i les normes establertes, perquè et puguin acomiadar
perquè esperen que la seva vida útil sigui curta. També hi ha sistemes de control en la vida
privada de tothom, ja que sovint aquesta és la connexió més estreta. Poden ser
desaprovació, descrèdit, ridiculització o menyspreu. Com que la teva família és com el teu
reflex, és més important perquè si la perds també et perds a tu mateix. En poques paraules,
veiem individus envoltats de cercles concèntrics que signifiquen que cada societat que els
envolta el controla de vegades sense adonar-se'n. L'estratificació fa referència al fet que la
podem trobar a totes les societats diferents nivells de poder, privilegi o prestigi, que estan
interconnectats en termes de subordinació i subordinació. En altres paraules, vol dir que tota
societat té una jerarquia, un sistema de classificació, en definitiva, un sistema de
classificació desigual. Cada societat és diferent i els seus individus estan assignats a
diferents nivells, que també poden variar molt.

El tipus d'estratificació més bàsic de la societat occidental contemporània és el sistema de

classes. Entenem el concepte de classe com un tipus estratificat en el qual la posició
general d'un individu en la societat està determinada fonamentalment per criteris
econòmics. Encara que Max Weber el va definir com el concepte de classe que ens indica
la probabilitat del que ha de ser aquesta persona en el destí de la seva vida social, per això
va més enllà dels aspectes econòmics. Els controls externs els imposen en el context d'una
determinada classe social, dit d'una altra manera, la societat s'entafora dins la nostra
consciència.

A la nostra pròpia societat hi ha altres sistemes d'estratificació superposats al sistema de

classes, que són molt més rígids, Berger posa l'exemple de la societat nord-americana, en
la qual la posició social bàsica d'un individu li ve donada de naixement (la raça és un dels
factors importants).

La noció de definició de la situació (situació social tal com la defineixen els que hi participen)
Cadascuna de les situacions socials en les quals ens trobem és alhora definida pels nostres
contemporanis i predefinida pels nostres predecessors. El passat ens marca com hem de
viure i quin és el nostre marc de referència. Això ho compara amb el procés de festeig i
enamorament d'una parella els quals desitgen el que la societat espera d'ells.

Les estructures socials, enteses a partir del concepte d'institució, entès generalment com a
complex específic d'accions socials, tot i que Arnold Gehlen ho interpreta com a un òrgan
regulador, que canalitza les accions humanes de forma molt similar a com els instints
canalitzen la conducta animal. L'estructura institucional de la societat subministra els models
als quals s'han d'adequar les nostres accions. Gehlen diu que el jove (individu) tendeix a
creure que la línia de conducta predefinida institucionalment és l'única que a ell li fóra
possible d'adoptar, l´única de la qual és ontològicament capaç.

Resumint, la societat s'assembla més a una immensa presó que a qualsevol altra cosa. La
manera d'enfocar la sociologia que més s'acosta a aquest tipus de concepció de la societat
és la de Durkheim, el qual afirmava que els fets socials són coses amb una existència
objectiva i exterior a nosaltres. La societat és anterior a la nostra existència i ens sobreviurà,
ja hi era abans de nosaltres i hi continuarà essent després de la nostra mort.