1/ Tác giả:

- Đảo Bắc (1949 -), tên thật là Triệu Chấn Khai, bút danh Bắc Đảo, Thạch Mặc, Ngải
San, Lý Bình. Người Mỹ gốc Hoa, nhà thơ đương đại, đại diện của trường thơ mông
lung, Giải thưởng Văn học Hiệp hội Bút Thụy Điển, Giải thưởng Viết tự do của Trung
tâm Bút phương Tây Hoa Kỳ, người được đề cử giải Nobel Văn học.
- Quê quán tại Hồ Châu, Chiết Giang, sinh ra ở Bắc Kinh
- Đảo Bắc là một đại diện quan trọng của trường thơ mông lung nổi lên vào cuối cuộc
Cách mạng Văn hóa, những bài thơ nổi tiếng nhất của ông như "Câu trả lời", "Tất cả mọi
thứ", "Tuyên bố", "Kết thúc hoặc bắt đầu", đã làm rung chuyển vô số người dân trung
quốc, bày tỏ sự phê phán và phủ nhận, nghi ngờ và mờ mịt của một thế hệ lớn lên trong
cuộc Cách mạng Văn hóa.
- Thơ của Đảo Bắc lạnh lùng, suy nghĩ, có tính phê phán mạnh mẽ và năng lượng tư
tưởng, luôn luôn tìm kiếm trong nghịch lý và phá vỡ và thậm chí tra cứu sự thật và giá trị
của con người, thời đại và thậm chí cả bản thân. "Các nhà thơ nên xây dựng thế giới của
riêng mình thông qua các tác phẩm của họ, đó là một thế giới chân thành và độc đáo, một
thế giới liêm chính, một thế giới của công lý và bản chất con người." ” [29]

2. Tác phẩm:

- Hồi Đáp được viết vào năm 1976, xuất bản lần đầu tiên trong "Hôm nay". Hồi Đáp là
một sự tiết lộ, nghi ngờ và thách thức đối với xã hội thực tế vô lý và tội lỗi mà các nhà
thơ đã trải qua.

- Đánh dấu sự khởi đầu của kỷ nguyên thơ mờ, nó chứa đựng một cuộc nổi dậy lạnh lùng
và tích cực, sự phủ nhận của thế giới bạo lực, là đại diện của bộ mặt tinh thần của những
năm 1980.

3. Phân tích:

3.1. Chủ đề:

Trước hết, bài thơ "Đáp án" đưa ra một tổng kết cao độ về hiện thực của một thời đại. 

Bỉ ổi là giấy thông hành của người bỉ ổi

Cao thượng là dòng mộ chí của người cao thượng

Những lời này được trích dẫn và truyền tụng phạm vi cực kỳ rộng, có thể thấy nó
được công nhận rất nhiều, thậm chí gần như trở thành một "chân lý.". Ta có thể đặt
ra hai câu hỏi ở đây

Thứ nhất, nếu bỉ ổi không thể làm cho kẻ bỉ ổi đạt được lợi ích, thì nó sẽ không còn
tồn tại, nhưng người cao quý tuyệt đối không phải vì tự đào mộ mới lựa chọn bên
cao thượng. Như vậy rốt cuộc là cái gì buộc cao thượng giả chết, điều gì khiến cao
thượng chỉ có thể trở thành dòng mộ chí của một người?

Thứ hai, tại sao biết rõ cao thượng cũng không thể mang đến lợi ích thực tế, ngược
lại sẽ tổn hại đến tính mạng của một người thậm chí tước đoạt sinh mệnh của hắn,
vẫn có người không ngừng đi theo con đường cao thượng này?

=> Hai câu thơ tiếp theo

Hãy xem đấy, trên trời cao mạ vàng

Bay đầy bóng người chết đổ ngổn ngang

Hai câu thơ cho thấy thế giới trong mắt nhà thơ.

Nếu đó là một hình ảnh điện ảnh, nó chắc chắn là một nỗi kinh dị và quỷ dị nhưng
lại cực kỳ thẩm mỹ. Nhưng nếu chỉ đưa ống kính vào cận cảnh của những người đã
khuất, nó thường dễ dàng bỏ qua câu nói trước đây của nó: "trời cao mạ vàng" - đó
là vinh quang tráng lệ như thế nào? đó có thể là hoàng hôn hoặc bình minh, đẹp
đến đáng kinh ngạc - thế giới này là đẹp, vẻ đẹp của nó làm cho mọi người cảm
động. Nhưng vẻ đẹp chỉ là một phần của nó, và một phần khác của nó được tạo
thành từ nỗi đau của "người chết". Từ "người chết" cũng đại diện cho quá khứ.
Những người bị tra tấn đã chết, nhưng nỗi đau của họ vẫn còn ảnh hưởng đến
những người dưới bầu trời xinh đẹp này. "Bay đầy", "đổ", "ngổn ngang" và cho
chúng ta biết rằng nỗi đau này là đầy ảo tưởng và méo mó, nó được ẩn dưới vẻ
đẹp, thậm chí không dễ dàng để được phát hiện, nhưng nó luôn luôn là một bóng
tối ẩn trong trái tim của người dân.

Vì vậy, chúng ta có thể đánh giá thế giới trong mắt nhà thơ trông như thế nào:
nó quá đẹp, đẹp thậm chí một chút không đúng sự thật. Nó che giấu nỗi đau. Nỗi
đau này rơi vào tình trạng bị bỏ quên và được coi trọng.

Kỷ băng hà đã qua

Vì sao nơi nơi đều băng giá?

Góc Hảo Vọng thấy rồi

Vì sao ngàn buồm đua trong biển chết đó thôi?

Người chết đã trở thành một quá khứ, vậy vì sao thống khổ đó còn tra tấn những
người còn lại, thậm chí làm trầm trọng thêm thứ không khí quỷ dị này.

Bài thơ được xuất bản vào năm 1976 và được viết vào cuối cuộc Cách mạng Văn
hóa. "Cách mạng Văn hóa" là một thời gian để nói lời tạm biệt với bài thơ này.
Trong suốt lịch sử, khi một thảm họa sắp kết thúc, tình trạng tinh thần mà mọi
người phản ứng về cơ bản là niềm vui lớn, chẳng hạn như niềm vui của chiến
thắng kháng chiến. Vì vậy, "kỷ băng hà" và "góc Hảo Vọng" ở đây có thể đề cập
đến cách mạng văn hóa.

Tuy Cuộc Cách mạng Văn hóa đã kết thúc, nhưng bạo lực và hèn hạ được phơi bày
bởi cuộc cách mạng văn hóa vẫn chưa kết thúc. Chúng tồn tại trước Cuộc Cách
mạng Văn hóa, và không có gì thay đổi sau Cuộc Cách mạng Văn hóa. Đau khổ
cực đoan đã sinh ra tưởng tượng của con người về một thế giới tốt đẹp hơn, nhưng
thế giới thực vẫn còn một phần của bóng tối, mà không thể được đáp ứng. Vì vậy,
mọi người hấp thụ niềm vui từ tưởng tượng này và cũng bị tra tấn bởi điều này một
lần nữa.

Thứ hai, bài thơ thể hiện tinh thần hoài nghi của thế hệ thức tỉnh rất đậm nét
và sinh động. 

Tôi đã đến thế giới này,

Chỉ với giấy, dây thừng và cái bóng,

hai câu này nói về những gì các nhà thơ trong mắt thế giới là như thế nào. Đó là,
các nhà thơ nhìn thế giới từ quan điểm nào.

Giấy, dây thừng và cái bóng tượng trưng cho sự ghi chép, cái chết và sự cô đơn.
Khi một người chỉ có những thứ này, họ không còn là một phần của thế giới này,
họ đứng bên ngoài thế giới này nhìn thế giới. bởi họ không hài lòng với thế giới,
họ sẽ sử dụng một cái nhìn nghiêm trọng để xem thế giới, thậm chí phán xét nó, để
trừng phạt nó. Xét xử đòi hỏi luật pháp để thiết lập các hướng dẫn, tại thời
điểm này các nhà thơ phán xét thế giới thực là thế giới lý tưởng của mình.
Khi "ta" đóng vai trò là người phán xét, "ta" đã hoàn toàn tách biệt với sự tồn tại
của một người tự nhiên, và "ta" không bị ảnh hưởng bởi bất kỳ quốc tịch, giới tính,
vị trí và chính trị nào.

Để trước khi xử án

Đọc lên những lời phán quyết của ta.

Phiên tòa được thực hiện hai chiều. Các nhà thơ lý tưởng và thực tế không phù
hợp, và thế giới lý tưởng và thế giới thực tế cũng không hòa hợp. Những âm thanh
trong thực tế "bị phán xét", nhưng khi những lời này được nói ra từ miệng của "ta",
chúng được sử dụng để phán xét thế giới.

Mách bảo ngươi, thế giới bao la

Ta – không – tin – gì cả

Dù dưới chân ngươi, nghìn tên khiêu khích đó

Thì hãy coi ta là lẻ một của nghìn.

"1.000 tên khiêu khích" bị giẫm đạp dưới chân chính là "tiếng nói bị phán xét"
trước đó. Cố gắng phán xét thế giới này, ‘ta" mặc dù một mình đến, nhưng không
phải là một cá nhân hoàn toàn bị cô lập, trước đó đã có vô số người thất bại ngã ở
phía trước.

Bởi vì " Ta – không – tin – gì cả", ngay cả cái chết của một ngàn kẻ thách thức
cũng không đủ để thuyết phục “ta " rằng bản chất của thế giới là như vậy. Thế giới
không đẹp như chúng ta nghĩ, nó không phải là sự thật. "ta" thà chết còn hơn là
chấp nhận thế giới này cho đến khi thế giới này thay đổi vì những thách thức hết
lần này đến lần khác.

Ta không tin trời vẫn màu xanh

Ta không tin tiếng vọng từ sấm sét

Ta không tin mộng là giả hết

Ta không tin không quả báo lúc qua đời.

Bầu trời là màu xanh, sấm sét có tiếng vang, giấc mơ là giả, cái chết chỉ là dấu hiệu
của sự sống biến mất. Đây là những duy vật khách quan tồn tại.
Nhưng ta không tin điều đó.

"Ta" theo đuổi thế giới lý tưởng thậm chí còn vượt xa sự công nhận của "ta" trong
thế giới thực. Khi cả hai không thể tương thích, "ta" thà hoàn toàn từ chối thế giới
thực này, để duy trì sự toàn vẹn của thế giới lý tưởng.

Vì vậy, "không tin" tại thời điểm này được nhận thức rõ hơn về bản chất của bạo
lực trên thế giới, và cũng \hiểu rằng bạo lực như vậy không thể được diệt trừ,
nhưng ta vẫn chọn không tin. Sự không tin của ta bắt nguồn từ niềm tin sâu sắc và
sự nhiệt tình vào "lý tưởng".

Thứ ba, bài thơ "Trả lời" thể hiện chủ nghĩa anh hùng mạnh mẽ của Bắc Đảo.

Nếu đại dương bị ràng buộc để phá vỡ đê,

Hãy để tất cả nước đắng được tiêm vào trái tim tôi;

Nếu đất được mệnh để tăng lên,

Hãy để con người chọn lại đỉnh của sự sống còn.

"Nước đắng tiêm vào trái tim", "chọn lại đỉnh của sự sống còn" có thể thay đổi và
ngăn chặn sự gia tăng của đê và đất của đại dương? Ta không thể thực hiện biến
đổi những điều này nhưng cũng không chấp nhận đứng yên một chỗ để nó biến đổi
mình.

Một bước ngoặt mới và một đấu sao lấp lánh,

đang lấp đầy bầu trời không bị che khuất,

Đó là chữ tượng hình 5.000 năm,

Đó là đôi mắt của những người trong tương lai.

Đoạn cuối bài thơ, nhà thơ sử dụng hàng loạt hình ảnh ghép để nói lên niềm khao
khát cuộc sống mai sau, đồng thời nâng bài thơ lên tầm lịch sử và triết lí. “Năm
ngàn năm chữ tượng hình là thế” - chữ tượng hình là biểu tượng tượng trưng độc
đáo ở Trung Quốc, là hình ảnh thu nhỏ của đất Trung Hoa, quê mẹ nơi thi nhân
“chọn lại nơi ở”. “Đó là con mắt nhìn người tương lai” cũng có nghĩa là tiêu điểm
và hy vọng của con người tương lai! Hai câu này thể hiện chân thực niềm tin của
nhà thơ vào bước ngoặt tương lai.
TƯ TƯỞNG:
Đằng sau sự nghi ngờ và tức giận là sự khôn ngoan của nhân vật chính của bài thơ
"Ta" như một người phán xét, và một anh hùng dũng cảm như một kẻ thách thức.
Thay vì rơi vào hư vô trong sự hoài nghi và từ chối thực tế, nhà thơ đã đứng lên và
có ý thức thực hiện nghĩa vụ của những kẻ thách thức. Thông qua bài thơ, chúng ta
thấy bóng dáng cao lớn và sự cống hiến cao cả của những kẻ thách thức.

Toàn bộ bài thơ thẳng ngực, khí thế bàng bạc, nhưng cũng không phải là tường
thẳng, mà là lựa chọn nhiều vật tượng tượng trưng để biểu đạt cảm xúc, như "kỷ
băng hà" đã qua, tương ứng với "ở khắp mọi nơi là băng", vòng quay núi, "góc hảo
vọng" sáng sủa, tương ứng với "ngàn cánh buồm trong Biển Chết cạnh tranh", sự
tương phản như vậy, tăng cường nội dung và sức mạnh ẩn chứa trong hình ảnh,
làm cho thơ trở nên sắc nét và suy nghĩ sâu sắc.

Ý NGHĨA THẨM MĨ:

- Phê phán thực tại:

+ Bài thơ ra đời trong hoàn cảnh diễn ra sự kiện Sự kiện Thiên An Môn "Tháng Tư •
Năm" năm 1976. Trung Quốc đã khó khăn biết bao trước bình minh khi một đêm dài nữa
sắp kết thúc. “ Bỉ ổi là giấy thông hành của người bỉ ổi
Cao thượng là dòng mộ chí của người cao thượng”
. Câu thơ nghiệt ngã này là một bức chân dung chính xác về đời sống xã hội trong
thời kỳ bất bình thường, những câu thơ như thế, được sản sinh trong một thời đại biến
dạng, nhưng vượt thời gian và không gian, đã trở thành một bản tóm tắt bất hủ về nỗi
thống khổ của xã hội loài người. 
- Những hình ảnh “sông băng”, “góc Hảo Vọng”, “Biển Chết” ở đầu bài thơ không ám
chỉ những vùng miền theo đúng nghĩa, mà tượng trưng cho sự tăm tối, rối ren của xã hội
bấy giờ. Dưới con mắt của thi nhân, cái gọi là “Kỷ băng hà” mà người ta gọi là thời đại
cũ. Mặc dù thời đại cũ đã kết thúc, xã hội vẫn còn lạnh lẽo như vậy, thuật ngữ địa lý “góc
Hảo Vọng” được nhà thơ khéo léo trộn vào trí tưởng tượng giản dị, nhưng có thể coi đây
là “niềm hy vọng” cuộc sống mới mà con người hướng đến. phía trước đã đến, nhưng
Thực tế, họ không được hưởng thành quả của cuộc sống mới, và những “kẻ đáng khinh”
ấy vẫn đang “chạy đua với ngàn cánh buồm” trong “Biển Chết”. Dù là hèn hạ hay cao
thượng thì không gian nơi họ sống cũng đã trở thành “biển chết” hủy diệt sự sống.

- Chủ nghĩa trữ tình, lãng mạn:

+ Là tổ tiên của trường thơ mông lung, đảo Bắc thể hiện giọng điệu trong bài thơ "Trả
lời", ngược lại có thể nói là rất không mông lung, mà là mang theo mười phần cách
mạng, lý tưởng mà trữ tình. (đoạn này có trên ppt)

+ Trong tác phẩm (đoạn này trên ppt)  

=> Câu này mang một cảm giác bi quan rõ ràng, nhưng niềm tin vào số phận thách thức
chứa đựng nhưng kiên định, mang lại cho mọi người một sự can đảm để sinh ra trong
tuyệt vọng. Đây là đặc điểm lớn nhất của thơ Bắc Đảo. Từ bài thơ này, chúng ta cũng có
thể thấy rằng những ngày đầu của Đảo Bắc vẫn còn với chủ nghĩa lãng mạn rõ ràng.  [31]

- Mở ra không gian chưa xác định để con người tưởng tượng:

Những câu kết thúc của bài thơ khiến giọng điệu thơ trở nên thăng hoa. Những ngôi sao
vĩnh cửu và bầu trời kết nối mọi dân tộc trên thế giới, mỗi quốc gia, mỗi cá nhân, 5.000
năm chữ tượng hình và đôi mắt của tương lai được kết nối với quá khứ và tương lai. Cuộc
đấu tranh của các nhà thơ để thể hiện các nhà cao quý không chỉ nhằm vào một giai đoạn
lịch sử, ông là một sự phản ánh và cảm xúc về toàn bộ nền văn minh lịch sử của nhân
loại, cho dù trong quá khứ hay tương lai. Tinh thần cao quý không có giới hạn, nó thậm
chí không cần lời nói và văn bản để có thể được truyền lại.

Mở ra không gian của một thời kỳ mới, thức tỉnh tuổi trẻ, đó chính là không gian tương
lai bao người ngóng trông/

III. Tổng kết:

- Bình luận của các nhà phê bình nổi tiếng
Dương Cảnh Long: "Câu trả lời" là một bài thơ trữ tình chính trị xuất sắc, nhà thơ
trong việc tóm tắt thực tế thể hiện tinh thần nghi ngờ và khí khái anh hùng, dựa vào một
số bộ hình ảnh mới lạ và kỳ lạ. Những hình ảnh được xử lý biến dạng này thể hiện đầy đủ
sự liên kết kỳ lạ của nhà thơ. Phương pháp biểu hiện hình ảnh biến lời nói thẳng thành
biểu tượng gợi ý, cho bài thơ một vài phần màu sắc mờ nhạt, do đó tăng cường sức căng
của câu thơ, mở rộng khả năng nghệ thuật của tác phẩm. Cho dù đó là một bản tóm tắt
cao của thực tế của thập kỷ hỗn loạn, sự triệt để của sự nghi ngờ về trật tự hiện có, hoặc
như là một thách thức mức độ bi tráng của các anh hùng nổi dậy, hoặc biểu hiện của nghệ
thuật mới cho tất cả những điều này, trong các tác phẩm tương tự của các nhà thơ cùng
phái, là vô song. Bởi vậy, tác phẩm trầm hùng lãnh đại bàng bạc này khuấy động lòng
người, trở thành bài thơ mông lung đầu tiên trong một số bài thơ mông lung phổ biến
hiện nay, hoàn toàn xứng đáng không phải không có.”

Câu trả lời phản ánh tiếng nói của sự thức tỉnh của toàn bộ thế hệ thanh niên và là
một "tuyên ngôn" nói lời tạm biệt hoàn toàn với một kỷ nguyên lịch sử đã qua đời. Thơ
sử dụng nhiều kỹ thuật biểu tượng, thơ về cơ bản là một ý tưởng biểu tượng được tạo
thành từ hai nhóm các yếu tố đối lập với ý nghĩa rõ ràng. Chủ đề của thơ ca là truyền
thống văn hóa dân tộc, bầu không khí triết học của thời đại, mong muốn của cuộc sống lý
tưởng. [4]  [1]