‫‪Future Team‬‬

‫‪ #‬فريق‪-‬المستقبل‪-‬لخدمات‪-‬الطالب‬

‫فقه المعامالت‬ ‫المادة‬

‫الكلية ‪/‬‬
‫اللغة العربية ‪ /‬الفرقة الثانية‬ ‫الفرقة‬
‫ً‬ ‫السعر‬
‫تعط للطالب مجانا ‪Pdf‬‬ ‫ي‬
‫‪1‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫االرشادات العامة للطالب‬

‫ر‬
‫الشط األول لألمتياز ‪ -:‬عليك بقرائة الكتاب‬ ‫ن‬
‫وخرجيي‬ ‫‪ -‬فريق المستقبل عبارة عن طالب‬
‫عل نسبة فهم من‬ ‫ن‬
‫مرتي بشكل جدي لتحصل ي‬ ‫عل الطالب بقدر‬
‫االساس هو التسهيل ي‬
‫ي‬ ‫هدفهم‬
‫الملزمة ‪. % 60‬‬ ‫االمكان ليستحقوا التقدير االزم ‪.‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ر‬
‫العناويي‬ ‫الثان لألمتياز ‪ -:‬عليك بحفظ‬ ‫الشط ن ي‬ ‫‪ -‬ليس لفريق المستقبل صلة بـ ( السناتر ‪-‬‬
‫الشح المبسط لتحصل‬ ‫الرئيسية ف الملزمة وفهم ر‬
‫ي‬ ‫عل صلة بنا ‪.‬‬
‫عل نسبة فهم من الملزمة ‪. % 90‬‬ ‫يدع انه ي‬
‫ي‬ ‫المكاتب ) واي شخص‬
‫ي‬ ‫ن‬
‫عل‬ ‫بالتدريب‬ ‫عليك‬ ‫‪-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫لألمتياز‬ ‫الثالث‬ ‫ط‬ ‫الش‬ ‫ر‬ ‫‪ -‬لقد راعينا هللا بحرصنا واجتهادنا يف هذه‬
‫ي‬
‫اإلمتحان عن طريق وضع الألسئلة بنفسك وتوقع‬ ‫ن‬
‫لتستوف رشوط ( االمتياز والتقدير ) ‪.‬‬
‫ي‬ ‫المذكرة‬
‫عل نسبة فهم وحفظ من‬ ‫طريقة السؤال لتحصل ي‬ ‫‪ -‬فعلنا مابوسعنا وبسطنا طريقة ر‬
‫الشح فعليك‬
‫الملزمة ‪. % 100‬‬
‫مبوك االمتياز )‬ ‫( ر‬ ‫بالمذاكرة الجدية ‪.‬‬

‫للتواصل مع فريق المستقبل‬

‫‪Facebook‬‬ ‫‪WhatsApp‬‬ ‫‪Website‬‬

‫‪2‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫الأموال وتقسيماتها‬

‫المال في اللغة‬

‫❁ هو ما ملكته من جميع األشياء والجمع أموال والمال يذكر ويؤنث فيقال هو مال وهي مال‬
‫☚ وقيل انه ما يملك من ذهب أو فضة وقيل ما يقتني من األعيان وأكثر ما يطلق على اإلبل ألنها أكثر أموال العرب‬
‫☚ وعند أهل البادية يطلق على النعم‬

‫المال شرعا‬

‫❁ عند األحناف ‪ :‬ما تملكه الناس من دراهم أو حنطة ثياب أو غيرها‬

‫❁ عند الشافعية ‪ :‬كل ما ينتفع به من أعيان أو منافع‬
‫❁ عند الحنابلة ‪ :‬ما يباح نفعه مطلقا أي في جميع األحوال ( ما يباح اقتنائه يال حاجة )‬
‫☚ والتعريفات متقاربة إال أن األحناف لم يعتبروا المنفعة فهو ما ملكه الناس سواء انتفع به أو ال على عكس‬
‫الشافعية والحنابلة فاعتبروا المنفعة فهو كل ما يملك وينتفع به الناس‬
‫֍ والرأي الراجح ‪ :‬هو رأي الحنابلة ألنهم اشترطوا اإلباحة أي أن المال مايا نفعه فهناك أشياء ينتفع بها وليست‬
‫مباحة مثل الخمر‬

‫شروط المال عند الحنابلة‬

‫❁ من تعريف المالكية للمال أن كل ما وقع عليه الملك واستبد به المالك عن‬ ‫ملحوظة‬
‫غيره اذا أخذه من وجهه ومعنى الجملة األخيرة أي إذا كان مصدر المال مباح‬
‫شرعا ً وهم بذلك يوافقون الحنابلة في شرط اإلباحة‬

‫‪3‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫أقسام الأموال بحسب الضمان وهو قسمين‬
‫مال غير مضمون ﴿ متقوم ﴾‬ ‫مال مضمون ﴿ متقوم ﴾‬
‫هو ما ال يباح االنتفاع به حال االختيار‬ ‫هو ما يباح االنتفاع به شرعا ً حال السعة‬
‫واالختيار‪.‬‬
‫ال يجب فيها الضمان ألنها مال غير متقوم عند‬ ‫يجب على من اتلفه الضمان‬
‫المسلم مثل الخمر والخنزير‬
‫يجوز للمسلم أن يتناول منه ما يسد رمقه إذا كان‬ ‫يكون المال متقوم‬
‫مضطر حتى‬ ‫اذا‬
‫يزول األضطرار مثل الخمر والخنزير عند‬ ‫أ ‪ -‬أمكن حيازته وإحرازه فعال‬
‫المسلمين‬ ‫ب ‪-‬جاز االنتفاع به مطلقا ً‬

‫أهمية تقسيم المال إلى متقوم وغير متقوم‬

‫❁ أن المال المتقوم يضمن متلفه عند تعديه عليه أما غير المتقوم فال ضمان على متلفه‬
‫☚ إذا اتلف المسلم خمرا لم يضمنه ألنه غير متقوم في حقه ولو اتلفه ذمي ضمنه ألنه متقوم في حق أهل الذمة‬
‫من أتلف سمك في الماء لم يضمن لعدم احترازه‬
‫☚ وهذا الشرط لم يذكره إال الحنفية ألنهم اخرجوا المنافع من نطاق األموال‬
‫● ملحوظة ‪-:‬‬
‫֍ الحرز ‪ :‬هو مكان الحفظ‬
‫֍ والإحراز ‪ :‬هو الحفظ‬
‫☚ المال المتقوم يصلح أن يكون محال للمفاوضات المالية كالبيع يصح أن يكون ثمن ومبيع و أن يوهب‬
‫وغير المتقوم ال يصح ان يكون مبيعا وإال كان العقد باطال ‪ ،‬وال يصح أن يكون ثمنا وال كان العقد فاسدا عن‬
‫األحناف‬
‫ملحوظة ‪-:‬‬
‫֍ ال يجوز بيع الخمر لمسلم أو لذمي ويصح أن يكون من ذمي إلى ذمي‬

‫تقسيم المال بحسب الاستقرار‬

‫المنقول ‪-:‬‬ ‫العقار ‪-:‬‬

‫❁ هو ما يمكن نقله وتحويله إلى مكان آخر‬ ‫❁ ما له أصل ثابت ال يمكن نقله لمكان آخر‬
‫سواء تغيرت صورته بالنقل أم ال‬ ‫كاألرض ‪ ،‬وقيل هو األرض وما اتصل بها‬
‫من بناء أو شجر‬

‫‪4‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫أهمية تقسيم المال إلى عقار ومنقول‬

‫❶ الشفعة تثبت في المبيع اذا كان عقار باتفاق الفقهاء وال شفعة في المنقول‬
‫❷ ال يجوز للواصي على القاصر بيع المنقول متى رأي في ذلك مصلحة القاصر اما العقار فال بد من‬
‫سبب قوي لبيعه كسداد الدين او للربح أو لإلنفاق عليه عند العجز‬
‫❸ عندما يقوم المدين ببيع أمواله لسداد دينه يبدأ بالمنقول أوال‬
‫❹ حق االرتفاق ال يثبت إال على العقار‬
‫❺ يجوز بيع العقار قبل قبضه اما المنقول فال بد من قبضه أوال وذلك ألن المنقول كثيرا ما يعرض للهالك‬
‫فال يجوز التصرف فيه قبل القبض صونا للعقود من البطالن‬

‫تقسيم المال بحسب تماثل آحاده‬

‫قيمي‬
‫❁ ما ال يوجد مثله في السوق أو يوجد مع‬
‫التفاوت المعتد به في القيمة مثل الحيوانات‬
‫والدور واألشياء المتغايرة في النوع اوالقيمة‬
‫أو هما معا‬
‫مثلي‬
‫❁ وهو ما يوجد مثله في السوق بدون‬
‫تفاوت به وهو أما مكيل كالقمح أو موزون‬
‫كالذهب أو مذروع كالمنسوجات أو معدود‬
‫كالنقود واألشياء المتماثلة‬

‫❁ النقود من المثليات فالذهب والفضة مثليات ألنها موزونات‬ ‫ملحوظة‬

‫والنقود الورقية مثليات ألنها عددية متقاربة‬

‫أهمية تقسيم المال إلى مثلي وقيمي‬

‫❶ اذا اتلف مال مثلي ضمن مثله ال قيمته لوجود مثله بخالف القيمي‬
‫❷ المال المثلي اذا عين بأوصاف صار دينا في ذمة اإلنسان اما القيمي فال يصح ان يكون دينا ألنه متعين بذاته‬
‫❸ المال المشترك اذا كان مثلي وقعت فيه القسمة جبرا وأما إذا كان قيمي يجب تقدير قيمته بالنقود حتى يمكن‬
‫تقسيمه بين الشركاء‬
‫❹ اذا كان المال المثلي مشترك يجوز لكل شريك قبض نصيبه دون حضور اآلخر اما القيمي فال بد تقديره ألنه‬
‫ليس له نظير في السوق وال يمكن للشريك قبضه إال بحضور الشريك اآلخر‬
‫❺ المثلي يخضع للربا بالتالي ال تجوز الزيادة فيه اما القيمي ال يخضع للربا فيجوز إعطاء الكثير في مقابل القليل‬
‫❻ الشركة تصح في المثلي دون المتقوم‬
‫❼ رجوع الدائن على عين ماله عند إفالس مدينه في القيمي دون المثلي‬

‫‪5‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫تقسيم المال بحسب تماثل آحاده‬

‫❷ استغلال العين‬ ‫❶ استعمال العين‬

‫❸ استهلاك العين‬ ‫❁ وهو االنتفاع باالستغالل‬
‫وأخذ العوض عنه وذلك يكون‬
‫❁ مثل الطعام والشراب‬ ‫في الوقف والوصية اذا نص‬
‫واألشياء المثلية التي ال‬ ‫على أنه يجوز االنتفاع بها كيف‬
‫ينتفع بها إال باستهالكها‬ ‫شاء ويترتب على ذلك إمكانية‬
‫ورد مثلها‬ ‫تأجير العين للغير من قبل‬
‫الموقوف والموصى له‬
‫❁ ويحصل غالبا باستعمال‬
‫الشيء مع بقاء عينه ‪ ،‬كما في‬
‫االستعارة فالمستعير ينتفع‬
‫بالعين باالستعمال دون‬
‫استهالكها ودون عوض مع بقاء‬
‫العين‬

‫أهمية تقسيم المال بحسب بقاء العين‬

‫❶ هناك عقود ال يجب فيها إال باستعمال العين فلو استهلكت ضمن كعقد العارية‬
‫❷ هناك عقود البد من استغاللها لالنتفاع بها كالوقف فإن استهلك المال وجب الضمان‬
‫❸ هناك عقود البد من استهالك العين ليحصل االنتفاع كالطعام والشراب وغيرها من المثليات‬

‫تقسيم المال بحسب المالك‬

‫مال خاص ‪:‬‬ ‫مال عام ‪:‬‬

‫❁ وهو ما كان مملوك لألفراد والشركات أو‬ ‫❁ وهوالذي يخضع للمصلحة العامة ونفعه‬
‫الجمعيات وال يخضع للمصلحة العامة‬ ‫عام‬

‫❁ قد تنزع ملكية المال الخاص للمنفعة العامة عند الحاجة وذلك‬ ‫ملحوظة‬
‫ألنه مصلحة الجماعة تقدم على مصلحة الفرد‬

‫ينقسم المال بحسب المالك أيضا إلى‬

‫مالك انتفاع‬ ‫مالك منفعة‬

‫❁ من ملك المنفعة يملك التصرف في العين بنفسه أو ينقلها إلى غيره‬

‫‪6‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫الفرق بين ملك المنفعة وملك الانتفاع عند الفقهاء‬

‫❷ االنتفاع المحض حق ضعيف بالنسبة‬ ‫❶ سبب ملك االنتفاع أعم من سبب علم المنفعة‬
‫لملك المنفعة ألن صاحب المنفعة يملكها‬ ‫ألنه كما يثبت ببعض العقود كاإلجارة واالعارة‬
‫يثبت باإلباحة األصلية كاالنتفاع من الطرق العامة‬
‫ويتصرف بها في الحدود الشرعية أما حق‬
‫والمساجد ويثبت أيضا باإلذن من مالك خاص أما‬
‫االنتفاع المجرد فال ألنه رخصة ال يتجاوز‬ ‫المنفعة فال تملك إال بأسباب خاصة وهي اإلجارة‬
‫شخص المنتفع‬ ‫واإلعارة والوصية بالمنفعة والوقف‬

‫من ملك المنفعة يجوز له‬
‫التصرف فيها بنفسه أو ينقلها‬
‫إلى غيره اما في االنتفاع ال‬
‫يملك نقله إلى غيره فالمنفعة‬
‫أعم من االنتفاع‬
‫كل من ملك منفعة يسوغ له‬
‫االنتفاع وليس عكس فليس‬
‫الخلاصة‬ ‫ملحوظة‬
‫من له اإلنتفاع يملك المنفعة‬
‫فهذا هو ملك اإلنتفاع‬

‫تقسيم المال بحسب نمائه‬

‫مال الفنية‬ ‫المال النام ‪:‬‬ ‫ج‬

‫❁ هو ما يتخذه اإلنسان لنفسه ال للتجارة‬ ‫❁ هو الذي ينمو ويكثر وينقسم إلى‬

‫❁ وهو ما يزيد بالتناسل والتوالد والتجارة واالستثمار وغيره أو هو‬ ‫مال نام حقيقة‬
‫المال المعد لالستنماء‬

‫❁ وهو ما يستطيع مالكه تنميته واستثماره ويكون المال بيده أو بيد‬ ‫مال نام تقديرا‬
‫نائبه ؛ ويخرج منه مال الضمار وهو الذي ال يتمكن صاحبه من‬
‫استثماره وتنميته ألنه ليس في يده وهو هنا بمعنى المال الغائب الذي ال‬
‫يرجى فإذا رجي فليس بضمار‬

‫أهمية تقسيم المال إلى مال نام ومال قنية‬

‫❁ وأهميته في الزكاة النها ال تجب إال في المال النام وال زكاة في القنية عند الجمهور لما يأتي‬
‫❶ أن الملك النام هو من شروط وجوب الزكاة في المال وهو غير محقق في مال الضمار ألنه مملوك ملك رقبة‬
‫ال ملك يد وال يرجى عوده فال زكاة فيه‬
‫❷ عدم وجوب الزكاة في مال الضمار لعدم انتفاع مالكه به ألنه ليس في يده فال يتحقق غنى المالك وبالتالي ال‬
‫تجب عليه الزكاة‬
‫❸ أن سبب وجوب الزكاة هو المال النامي ويتحقق النماء بالقدرة على التصرف وهوغيرمتحقق في مال الضمار‬
‫فالتجب فيه‬
‫‪7‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫البيوع‬

‫البيع شرعا‬ ‫البيع لغة‬

‫❁ مبادلة مال بمال بقصد االكتساب أو عقد معاوضة مالية يفيد‬

‫❁ هو مبادلة مال بمال بالتراضي‬
‫ملك العين والمنفعة على التأبيد ال على وجه القربة‬

‫❁ يتميز البيع عن الهبة بأن البيع تمليك بعوض اما الهبة تمليك بغير عوض حال الحياة‬

‫❁ يتميزالبيع عن اإلجارة أن البيع تمليك العين والمنفعة واالجارة تمليك المنفعة فقط وهي‬
‫محددة المدة أما البيع على التأبيد‬

‫حكم البيع‬

‫❁ اإلباحة والجواز اذا استوفى شروطه وأركانه ومع ذلك تعتريه األحكام الخمسة‬

‫❁ اذا اختل أحد أركانه أو شروط صحته مثل بيع الخمر للمسلم‬ ‫يحرم‬

‫❁ اذا ورد بشأنه نهي غير جازم‬ ‫يكره‬

‫❁ كما لو أقسم عليك شخص بالبيع وال توجد مضره ألن‬ ‫يندب‬
‫االبرار مندوب‬

‫❁ في األحوال العادية للبيع‬ ‫يباح‬

‫❁ حال االضطرار إلى المبيع لحفظ النفس‬ ‫يجب‬

‫الدليل ‪ :‬من‬ ‫الدليل ‪ :‬من‬ ‫الدليل ‪ :‬من‬

‫المعقول‬ ‫السنة‬ ‫الكتاب‬
‫الحكمة تقتضي إباحة البيع لحاجة الناس لما في يد‬ ‫سئل ﷺ أي الكسب أفضل ؟ قال " عمل‬
‫الغير فال يوجد انسان ينتج كل ما يحتاج إليه وال‬ ‫مبرور" واإلجماع فقد‬
‫‪8‬‬ ‫الرجل بيده ‪ ،‬وكل بيع‬ ‫وأحل هللا البيع وحرم الربا‬
‫سبيل إلى ما في يد الغير إال بالعوض أي البيع‬ ‫الجملة‬ ‫في‬ ‫البيع‬ ‫جواز‬ ‫أجمع الفقهاء على‬
‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫أقسام البيوع وانواع عقد البيع‬

‫ج‬

‫بيع مزايدة ومساومة وأمانة‬ ‫بيع مبادلة‬

‫أنواع البيع باعتبار طريقة تسليم الثمن‬

‫❁ أ‪ -‬بيع المبادلة وينقسم إلى‬

‫❁ وهو مبادلة العين بالنقد‬ ‫البيع المطلق‬

‫❁ هو مبادلة الدين بالعين أو بيع معجل الثمن بمؤجل السلعة‬ ‫بيع السلم‬
‫وهو مباح للضرورة ويطلق عليه بيع المحاويج‬

‫❁ وهو مبادلة األثمان مثل مبادلة الذهب بالذهب وبالجملة‬ ‫بيع الصرف‬
‫مبادلة فقد بنقد‬

‫❁ هو مبادلة مال بمال عدا النقدين مثل بيع بقرة بفرس‬ ‫بيع المقايضة‬

‫❁ ب ‪ -‬بيع مزايدة ومساومة وأمانة‬

‫❁ هو أن يعرض البائع سلعته في السوق ويزايد المشترون في‬ ‫بيع المزايدة‬

‫ثمنها فتباع لمن يدفع أعلى سعر وعكسها المناقصة‬

‫❁ هو بيع دون ذكر ثمن السلعة وعن طريق المساومة والفصال‬ ‫بيع المساومة‬
‫بين البائع والمشتري ويتم التراضي على ثمن معين للسلعة‬

‫❁ وهي البيوع التي يذكر فيها البائع ثمن السلعة الذي اشتراها‬ ‫بيع الأمانة‬
‫به ومعنى ذلك أن البائع مؤتمن في اإلخبار برأس المال‬

‫❶ المرابحة ‪ :‬وهي أن يبيع السلعة بربح يضاف على ثمن السلعة بعد اإلخبار‬
‫بالثمن الذي اشتريت به‬
‫أنواع بيع‬
‫❷ التولية ‪ :‬وهي أن يبيع السلعة بنفس الثمن الذي اشتراها به من غير زيادة‬
‫الأمانة‬
‫وال نقصان بعد اإلخبار بثمن الشراء‬
‫❸ الوضيعة ‪ :‬وهي أن يبيع السلعة بسعر أقل من ثمن الشراء بعد اإلخبار‬
‫بثمن الشراء‬
‫‪9‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫֍ البيع باعتبار طريقة تسليم الثمن‬

‫❁ ال يشترط فيه تأجيل الثمن أو السلعة ويسمى البيع الحال‬ ‫بيع منجز‬

‫❁ يشترط فيه تأجيل الثمن وقبض السلعة‬ ‫بيع مؤجل الثمن‬

‫❁ ما يتم فيه قبض الثمن وتأجيل السلعة ويسمى السلم أو عقد‬ ‫بيع مؤجل المثمن‬
‫االستصناع‬
‫بيع مؤجل العوضين‬
‫❁ هو بيع الدين بالدين ويتم فيه تأجيل الثمن والسلعة وهو‬
‫ممنوع لنهي النبي ﷺ‬

‫أركان عقد البيع‬

‫ج‬

‫֍ عند الجمهور ‪:‬‬ ‫֍ عند الأحناف ‪:‬‬

‫الصيغة والعاقدان والمعقود عليه ونحن نسير‬ ‫اإليجاب والقبول "الصيغة "‬
‫على رأي الجمهور‬
‫֍֍ الركن الأول ‪:‬‬
‫☚ الصيغة ‪ :‬تتكون من اإليجاب والقبول ومن الممكن أن تتم بالقول أو الفعل مثل المعاطاه أو الكتابة أو‬
‫اإلشارة‬
‫☚ وتنقسم الصيغة إلى‬
‫❷ بالفعل وتكون بالمعاطاة‬ ‫❶ صيغة لفظية باإليجاب والقبول‬
‫❹ باإلشارة‬ ‫❸ بالكتابة‬

‫֍ رأي الجمهور‬
‫● اإليجاب ‪ :‬ما صدر من مالك السلعة الذي يريد نقل ملكيتها إلى الغير "البائع"‬
‫*ال يشترط ألحدهما البدأ‬ ‫● القبول ‪ :‬ما صدر من المتملك أي المشتري‬

‫֍ رأي الأحناف‬
‫● اإليجاب ‪ :‬ما صدر أوال بغض النظر عن قائله‬
‫● القبول ‪ :‬ما صدر ثانيا فلو صدر كالم المشتري أوال كان إيجابا‬
‫‪10‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫شروط الصيغة اللفظية‬
‫❶ أن تكون بلغة مفهومة من طرفي العقد‬
‫❷ أن يكون اإليجاب والقبول بصيغة الماضي أو بصيغة المضارع الذي أريد به الحال فلو دل على‬
‫استقبال ال ينعقد البيع وكذلك ال ينعقد بصيغة االستفهام واختلف في صيغة األمر‬
‫❁ فعند الحنفية والحنابلة ومقابل األظهر عند الشافعية ‪ :‬ال ينعقد البيع بصيغة األمر فإذا كان اللفظ األول‬
‫بصيغة األمر والثاني بصيغة الماضي يلغى اللفظ األول ويعتبر الثاني قبوال‬
‫❁ المالكية والشافعية في األظهر و الحنابلة في رواية ‪ :‬ينعقد البيع بصيغة األمر وال تحتاج الى قبول‬
‫جديد‬
‫❸ توافق اإليجاب والقبول ‪ -:‬ويحصل ذلك بأن يقبل المشتري محل المبيع بكل الثمن وكذلك التوافق‬
‫على الحلول والتأجيل وال يتحقق التوافق إن قبل المشتري ببعض السلعة وكذلك إذا نفس السلعة بأقل من‬
‫الثمن الذي وقع عليه اإليجاب‬
‫❹ اتحاد مجلس العقد ‪ ،‬وعدم الفصل بين اإليجاب والقبول بفصل يفهم منه االعتراض والفاصل يكون‬
‫كالقول أو الفعل أو السكوت الطويل ال ينعقد البيع حتى لو قبل الثاني بعد ذلك‬
‫❁ ويقصد بالمجلس المكان الذي تم فيه اإليجاب فلو صدر اإليجاب وهما يسيران أو وهما في سيارة أو‬
‫طائرة فيعتبر المجلس قائم ما لم يتفرقا باجسدهما‬
‫❁ إذا كان الفاصل يؤكد العقد كأن يفصل بين االيجاب والقبول بان نادى على بعض عماله فال يؤثر‬
‫على العقد ألنه ال يفهم منه اإلعراض عن السلعة‬
‫☚ اختلف الفقهاء في السكوت الطويل ‪-:‬‬
‫● يرى الشافعية ‪ -:‬أنه يضر بلزوم العقد ألنه يشعر باإلعراض‬
‫● يرى الجمهور ‪ -:‬انه ال يؤثر مهما طال زمنه ما لم يتفرقا من المجلس‬
‫❺ أن يظل الموجب على ايجابه حتى يقبل المشتري فلو تراجع قبل القبول ال ينعقد البيع‬
‫❻ أن تبقى أهلية المتعاقدين حتى يتالقى اإليجاب والقبول فلو جنى أحدهما قبل القبول ال ينعقد البيع‬
‫❼ أن يبقى محل البيع على حالة حتى يتصل كال من اإليجاب والقبول معا فلو هلك المبيع قبل القبول ال‬
‫ينعقد البيع‬
‫❽ أال يكون اإليجاب والقبول من طرف واحد وهناك خالف في هذه المسألة‬
‫❁ رأي األحناف والشافعية ‪ :‬ال يصح صدور كال اإليجاب والقبول من طرف واحد ودليلهم ‪ :‬أن عقود‬
‫المعاوضات ترتب التزامات على كال من الموجب والقابل فالموجب عليه تسليم السلعة وقبض الثمن‬
‫والقابل يلتزم بدفع الثمن وأخذ السلعة فلو قلنا بجواز ذلك لصار الواحد مطالبا و مطالبا فلهذا ال يجوز‬
‫‪11‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫❁ رأي المالكية والحنابلة في رواية عن أحمد ‪ :‬يجوز ذلك بشرط ان يكون له صفة في إبرام العقد عن‬
‫الطرفين كأن يكون وليا أو وصيا عن الطرفين أو عن أحدهما اذا كان هو المشتري‬
‫❁ يكون الإيجاب بوصفه أصيلا عن نفسه والقبول بوصفه وكيلا عن الآخر‬
‫☚ ويشترط المالكية لصحة ذلك شرطين‬
‫● أولهما أن يأذن له الموكل في الشراء لنفسه‬
‫● وثانيهما أن يكون ذلك بعد تناهي الرغبات أي يشتري بأعلى سعر وصلت له السلعة في السوق‬
‫❁ وزاد الحنابلة شرطين في حالة عدم إذن الوكيل أوال أن يزيد عن ثمن السلعة في المزايدة أو المساومة‬
‫أن يتولى النداء في المزايدة غيره‬
‫☚ إذا أذن الوكيل فيجوز بال شروط‬
‫֍ الرأي الراجح ‪ -:‬رأي المالكية ألسباب‬
‫● أولها ‪ -:‬انه ثبت عن النبي ﷺ أنه تولى عقد نكاح وكيال عن الطرفين والنكاح أخطر من البيع فيجوز‬
‫البيع قياسا عليه‬
‫● ثانيها ‪ -:‬ثبت عن أحد الصحابة انه سأل امرأة له عليها والية التفويض في تزويجها فوافقت فقال لها‬
‫زوجتك نفسي‬
‫● ثالثها ‪ -:‬عدم وجود نص يمنع ذلك‬
‫الصيغة الفعلية‬
‫☚ هي التي تتم باألفعال كالكتابة واإلشارة والمعاطاه‬
‫انعقاد البيع بالكتابة‬
‫☚ أجاز العلماء انعقاد البيع في الجملة‬
‫❁ واختلف العلماء في انعقاد البيع بالكتابة هل هو مطلق أم بشروط‬
‫֍ رأي المالكية ‪ -:‬اجازوها مطلقا سواء كان العاقدين حاضرين أم غائبين ودليلهم أن العمل بالقول في‬
‫صيغة العقد ليس لخصوص القول بل دليل على رضا العاقد‬
‫֍ رأي الحنفية والشافعية على األرجح ‪ -:‬ال يجوز انعقاد البيع بها إال للضرورة كالغياب أو أن يكون‬
‫أحد المتعاقدين أخرس‬
‫❁ أما إذا لم يوجد ضرورة وابرم العقد بالكتابة بطل العقد والدليل على ذلك ‪ :‬أن األصل في صيغة العقود‬
‫هو النطق ويجوز الكتاب للضرورة وهي ال توجد عند تواجدهم في المجلس وقدرتهما على الكالم‬
‫֍ والرأي الراجح ‪ -:‬هو رأي المالكية لعدم وجود ما يدل على خصوصية الصيغة القولية بل الكتابة‬
‫أقوى في الداللة على الرضا وهو المقصود في صفة العقد‬
‫‪12‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫هل البرقيات والفاكس واإلنترنت وغيرها تأخذ حكم الكتابة ؟‬

‫نعم وينتقد بها البيع و تقوم مقام اإليجاب والقبول واألدلة على ذلك‬

‫❁ انه هناك أقوال في حكم الخط المجرد عن الشهود إحداها الجواز‬ ‫أولا‬
‫وعليه يقاس وسائل االتصال الحديثة‬

‫❁ قد عمل العلماء بالخط في رواية الحديث‬ ‫ثانيا‬

‫❁ العمل بالقول ليس لخصوصه بل داللة على رضى العاقد‬ ‫ثالثا‬

‫❁ العرف ال يتصادم مع نصوص الشرع فيحكم بجوازه تيسيرا للتعامل‬ ‫رابعا‬

‫بين الناس‬

‫❁ الرد على الخوف من التزوير انه قليل نادر الحدوث كما يمكن الحد‬ ‫خامسا‬
‫أو التقليل منه بشفرة أو كلمة سر‬
‫التعاقد عن طريق الهاتف‬

‫☚ هو أقوى في الداللة على الرضى من الكتابة وقد جعله المعاصرون من الفقهاء كالمشافهة‬

‫❁ ولو اعترض عليه باحتمال التدليس قيل أن التزوير نادر والنادر ال يقاس عليه‬

‫انعقاد البيع بالإشارة‬

‫☚ يجوز للعاقدين عند العجز عن النطق والكتابه عند الجمهور واختلفوا فيما عدا ذلك‬

‫❁ عند المالكيه ‪ -:‬يجوز العقد باالشاره مطلقا بشرط ان تكون مفهومة من كال المتعاقدين والشهود‬
‫● الدليل ‪ -:‬كل وسيله تدل على الرضا تصح‬
‫❁ ال يجوز اال للعاجز عن النطق الدليل ان االصل في الصيغه العبارة فاليعدل عنها إال عند العجز‬
‫֍ الرأي الراجح ‪ - :‬رأي المالكية ؛ وذلك الن الراي الثاني هو دعوى بال دليل عليها من الشرع ‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫انعقاد البيع بالمعاطاة‬
‫☚ وهي ان يعطي شخص آلخر نقود مقابل اخذ سلعة محددة السعر وال يوجد بينهما كالم او يوجد كالم‬
‫من احدهما دون اآلخر‬
‫❁ أختالف العلماء في صحة التعاقد بالمعاطاة‬
‫● المالكية والحنفية والحنابلة ‪ -:‬يجوز ذلك مطلقا‬
‫√ الدليل ‪ ❁ -:‬أوال ـ أن التراض هو األصل فإن وجد فال فرق بين أنواع الصيغة‬
‫❁ ثانيا ـ لم يثبت في الشرع اعتماد صيغة يتم بها العقد‬
‫● الشافعية ‪ -:‬ال يصح البيع بالمعاطاة‬
‫√ الدليل ‪ -:‬أن اإليجاب والقبول يحتاجان إلى وسيلة للتعبير عنها والمعاطاة ليست وسيلة للتعبير عنها‬
‫الكرض من الحنفية وابن سرياج من الشافعية والقاضي من الحنابلة وأحمد في رواية ـ جواز البيع‬
‫بالمعاطاه في االشياء البسيطة ال في االشياء النفيسة‬
‫֍ الرأي الراجح ‪ -:‬الرأي األخير لجريان عادة الناس عليه‬
‫֍֍ الركن الثاني ‪-:‬‬
‫العاقدانـ وهما البائع والمشتري‬
‫☚ الشروط التي يجب توافرها في البائع والمشتري‬

‫❶ أن يكون اهلا للتصرف والأداء حتى يكون كذلك يجب ان يكون عاقلا‬
‫بالغا‬
‫●●● البلوغ ‪ -:‬اتفق الفقهاء على انعقاد عقود المعاوضات بعبارات العاقل البالغ‪ ،‬واختلفوا في‬
‫انعقادها من صاحب اهلية االداء الناقص كالصبي المميز إلى آراء ‪-:‬‬
‫● رأي الجمهور ‪ -:‬أن له أهلية أداء ناقصة في عقود المعاوضات ومعنى كونها ناقصة أي أن عقوده‬
‫صحيحة لكن غير نافذة بدون إجازة الولي او الوصي‬
‫❁ ولكن تصرفاته صحيحه ليتعود على البيع والتجاره وجعلوها غير نافذه اال بإذن الولي لعدم خبرته‬
‫● الشافعيه وقول عند الحنابله ‪ -:‬له اهليه اداء لغير البالغ العاقل فلو باع المميز ال ينعقد بيعه عندهم‬
‫√ الدليل ‪ -:‬قوله ﷺ رفع القلم عن ثالث‪ ...‬والصبي حتى يحتلم‪.‬‬
‫֍ الراي الراجح ‪ -:‬هو االول لقوة ادلته وألن المراد برفع القلم رفع االثم والمؤاخذة‬
‫●●● العقل ‪ -:‬المجنون ال اهليه له وتصرفاته باطلة باالتفاق والمعتوه يأخذ حكم المجنون اما من عنده‬
‫جنون متقطع يروى انه كالمجنون اذا تصرف في حالة جنونه اما لحظات اإلفاقة فتترتب عليها آثار‬
‫كالعقالء تماما‬
‫‪14‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫حكم من غاب عقله بسكر‬
‫֍ المالكيه والحنابله ‪ -:‬ان العبره عندهم ب درجه السكر ان كأن لديه تمييز تصح واال فهو كالمجنون ال‬
‫تصح تصرفاته في حالة السكر‬

‫֍ الحنفيه ‪ -:‬أن تصرفاته صحيحه تتوقف على اجازته بعد افاقته‬

‫֍ الشافعيه ‪ -:‬انه اذا كان سكر حالال اي ليس بقصده فتصرفاته باطله واال فكانت باطله بينما من‬
‫اسكر نفسه تصح تصرفاته الضارة والنافعة‬

‫❷ ان يكون مالكا للمعقود عليه او نائبا عنه اي لديه سلطه تمكينه من‬

‫انفاذ العقد اما بكونه اصيل عن نفسه او محولا في ذلك بطريتين‬

‫● األولى ‪ -:‬النيابه االختياريه التي تثبت بالوكاله والبد من اهلية الوكيل والموكل إلنشاء وعقود‬
‫والمعاوضات‬

‫● الثانية ‪ -:‬النيابة االجبارية التي تثبت بتولية الشارع كاألوصياء‬

‫بيع الفضولي ‪:‬‬

‫☚ والفضولي هو الذي يقوم بإبرام بعض التصرفات من نفسه دون إذن المالك‬

‫❁ حكمه ‪ :‬اختُ ِلف فيه‬

‫֍ رأي الحنفية والمالكية والشافعية في قول والحنابلة في رواية أحمد ‪ :‬ينعقد وال ينفذ إال بإجازة‬
‫المالك‬

‫√ الدليل ‪ :‬عموم قوله تعالى ‪" :‬وأحل هللا البيع وحرم الربا"والتوجيه أن اآلية عامة والدليل لخصوص‬
‫العموم وهناك دليل أن عروةالبارقي اشترى أضحية بدينار وباعها بدينارين ثم اشترى أخرى بدينار‬
‫ورجع ولم يكن مأذون في البيع ومع ذلك اقره النبي ﷺ ودعا له‬
‫֍ الشافعية في الراجح والحنابلة في قول ‪ :‬بيع الفضولي باطل وال يصح حتى لو أقره المالك‬
‫√ الدليل ‪ :‬قوله ﷺ ‪" :‬ال بيع اال فيما تملك "والتوجيه ان الحديث ينهى عن هذا األمر والمنهي عنه باطل‬
‫√ الدليل من المعقول ‪ :‬أن بيع ما ال يملك اإلنسان ال يقدر على تسليمه فال يصح بيعه كالعبد‬
‫❁ والرأي الراجح ‪ :‬الرأي األول ألن النبي ﷺ أقره‬

‫‪15‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫❸ أن يكون مختار غير مكره دون اجبار على إبرام العقد إلا إذا كان إكراه‬
‫بحق كأن يكون عليه دين حال فامتنع عن ادائه‬
‫☚ أما إذا أكره بغير حق فاختلف العلماء في حكم العقد‬
‫֍ رأي الحنابلة والشافعية ‪:‬عدم انعقاد البيع‬
‫√ الدليل ‪ :‬قوله ﷺ ‪" :‬رفع عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه‬
‫֍ رأي الحنفية والمالكية ‪ :‬تنعقد وتوقف صحته على اجازته بعد زوال اإلكراه فيخير بين اإلمضاء‬
‫والفسخ ولكن انعقاده مكروه‬
‫❁ الرأي الراجح ‪ -:‬الرأي األول لقوة ادلته‬
‫❹ عدم الحجر عليه فيشترط لكل منهما ألا يكون محجورا عليه‬
‫֍֍ الركن الثالث ‪-:‬‬
‫المعقود عليه"المثمن"‬
‫☚ يشترط لصحة المبيع شروط‬

‫❶ شروط المثمن‬
‫❁ اوال ‪ -:‬أن يكون ماالً متقوما طاهر العين وقال المالكية والشافعية ما ال نفع فيه ليسمال فال يقابل‬
‫بمال وهو شرط انعقاد عند األحناف وما ال نفع فيه كالميتة والدم المسفوح وهو الذبيحة ذات الدم الكثير‬
‫☚ اشتراط طهارة العين لحديث جابر أن رسول هللا ﷺ "إن اللهحرم بيع الخمر والميتة والخنزير‬
‫واالصنام فقيل يا رسول هللا أرئيت شحوم الميتة فإنها يطلى بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح يها‬
‫الناس فقال ﷺ ‪ :‬ال وهو حرام ثم قال عند ذلك قاتل اليهود إن هللا لما حرم شحومها جملوه ثم باعوه فأكلوا‬
‫ثمنه‬
‫❁ فبيع هذه األشياء باطلة سواء كانت علة التحريم نجاسة العين او تحريمها‬
‫حكم بيع الروث كسماد لألرض الزراعية‬
‫☚ األحناف والمالكية في قول ‪ :‬يجوز ألنه مما ينتفع به‬
‫☚ الشافعية والحنابلة ‪ :‬ال يصح بيعها ألنها نجسة‬
‫☚ المالكية في قول ‪ :‬يجوز االنتفاع بها في تسميد األرض دون البيع‬
‫❁ أما روث ما يؤكل لحمه أجاز بيعه كثير من الفقهاء خاصة المالكية والحنابلة‬
‫❁ الجلد اذا دبغ طهر سواء كان مما يؤكل لحمه او ال لقوله ﷺ"ايما إيهاب دبغ فقد طهر‬

‫‪16‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫❁ ثانيا ‪ -:‬أن يكون موجود مؤكد الوجود وغير الموجود يشمل عدة حاالت‬

‫☚ أولها ‪ -:‬المعدوم وقت التعاقد كبيع الثمرقبل ان تخلق وال يصح ألن النبي نهى عن بيع السفين‬
‫☚ ثانيها ‪ -:‬ما يحتمل خطر عدم الوجود مثل بيع الثمرة قبل بدو صالحها وهذا ال يصح باتفاق العلماء‬
‫إذا اشترط على البائع بقاء السلعة في األرض حتى تطيب‬
‫√ والدليل ‪ -:‬ما روي عن ابي البحتري قال‪ :‬سألت ابن عباس عن بيع النخل فقال نهى رسول هللا ﷺ عن‬
‫بيع النخل حتى يؤكل منه أو يؤكل وحتى يوزن"فقلت‪:‬ما يوزن؟ فقال رجل عنده حتى يحرز‬
‫● التعليل ‪ -:‬أن شراء الثمار قبل بدو صالحها بشرط التبقية لصفة الطيب ـ وهي معدومة وقت العقد‬
‫ألنها تحصل بعد بدو صالحها فقد يصاب المبيع بعاهة تهلكه فيذهب مال المشتري بدون مقابل فيسبب ذلك‬
‫العداوة والنزاع فكان من المصلحة تحريمه‬
‫☚ وال يجوز بيع الثمرة قبل بدو صالحها مطلقا بدون شرط بإتفاق العلماء وذلك لنهي النبي ﷺ عن ذلك‬
‫مطلقا فعموم الحديث يقتضي منع البيع بشرط اوبدون شرط‬
‫☚ وذهب الحنفيه وابن القاسم من المالكية ‪ :‬صحة البيع ويجب على المشتري القطع في الحال ويستثنى‬
‫الزرع الذي ال يصلح لألكل او لعلف الدواب فال يجوز ألنه فقد ماليته فال يصح البيع‬
‫√ والدليل ‪ :‬قوله ﷺ من باع نخال قد برت فثمرتها للبائع إال أن يشترط المبتاع ذلك‬
‫● وجه الداللة ‪ :‬افادة الحديث جواز البيع مطلقا شرط القطع في الحال ألن االطالق يفيد القطع في الحال‬
‫√ الرأي الراجح ‪ -:‬هو رأي الجمهور ألن استدالل الحنفية ومن معهم غير سديد‬
‫❁ وقد ورد عن الجمهور جواز بيع الثمرة قبل بدو صالحها بشرط القطع في الحال‬
‫√ والدليل ‪ -:‬أن النبي ﷺ نهى عن بيع الثمار حتى تزهر فقيل له وما تزهر؟ قال تحمر ثم قال أرأيت إن‬
‫منع هللا الثمرة بم يأخذ أخدكم مال أخيه؟‬
‫● ووجه الداللة ‪ -:‬أن سبب نهي النبي هو احتمال اصابة الثمرة بعاهة فيأكل الناس أموال بعضهم بالباطل‬
‫لكن البيع بشرط القطع في الحال ال يتطرق الى هذا االحتمال فيجوز‬
‫❁ ذهب بعض العلماء الى عدم جواز ذلك سواء شرط القطع أم ال ودليلهم خبر ابن عمر رضي هللا‬
‫عنهما‬
‫حكم بيع الزروع التي لها بطون متالحقة ومتداخلة كالطماطم‬
‫☚ المالكية وابن تميم وابن القيم من الحنابلة وبعض متأخري الحنفية ‪ :‬يجوز بيعها ببدو صالح أغلبها‬
‫☚ الحنفية في ظاهر الرواية والشافعية والحنابلة الظاهرية ‪ :‬ال يجوز الشتمال العقد على وما لم يبد‬
‫صالحه منها مجهول وايضا ال يصح البيع لعدم القدرة على التسليم أما اذا باع ما بدا صالحه منها فقط‬
‫يجوز لعدم الغرر‬

‫‪17‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫√ والرأي الراجح ‪ :‬الرأي األول ‪ :‬لرفع الحاجة والحرج عن الناس ولألدلة القوية‬
‫❁ أما إذا كانت البطون متباعدة مثل الليمون فتباع كل بطن عند بدو صالحها‬
‫֍ معنى بدو الصالح ‪ :‬فسره النبي ﷺ ‪ :‬العنب حتى يسود ‪ ،‬والحب حتى يشتد ‪ ،‬والنخل حتى يزهر‬
‫اي تحمر او تصفر‬
‫֍ وبدو الصالح يختلف من نبات الى آخر فقد يكون بالحالوة كالقصب او بالنضج كالتين او اللون كالبلح‬
‫وهذا رأي الجمهور وهو الراجح‬
‫❁ ذهب اإلمام مالك ‪ :‬ان معناه أن تنجو الثمرة من الهالك ‪ /‬الفساد وايضا ان تزهو‬

‫ثالثا ‪ :‬أن يكون المبيع مقدور على التسليم وغير المقدور على تسليمه انواع منها‬

‫أــ اآلبق ‪ /‬الضائع الضال ‪ :‬اذا كان ال يمكن الحصول عليه ال يصح بيعه عند الجمهور أما اذا امكن‬
‫الحصول عليه فيخرج عن كونه معجوز التسليم فيجوز بيعه وكذلك لو كان البائع يعلم مكانه وقدر على‬
‫رده للمشتري يصح بيعه‬
‫❁ خالف الحنابلة ‪ :‬ال يصح بيعه مطلقا لعموم النهي عنه‬
‫☚ الراجح ‪ :‬رأي الجمهور ألن البائع إذا كان قادر على التسليم ينتفي المانع من البيع وينتفي الغرر‬
‫بيع المباح قبل االستيالء عليه كالسمك قبل صيده‪:‬ـ ال يجوز باتفاق العلماء لعدم القدرة على التسليم‪،‬ولنهي‬
‫النبي ﷺ ألنه غرر مؤدي للنزاع‬
‫حكم بيع ما يرجع الى وقره كالحمام ؟‬

‫☚ ال يجوز عند جمهور الفقهاء ألنه ال يقدر على تسليمه في الحال‬

‫❁ بعض األحناف ‪ :‬يصح ألنه مقدور على تسليمه لعدم اشتراط القدرة وقت العقد‬
‫❁ البعض اآلخر من األحناف ‪ :‬ينعقد ويوقف على التسليم الحتمال العجز عنه‬
‫❁ الشافعية والحنابلة ‪ :‬إذا كان وقت العقد في الوكر مغلقا عليه يجوز ألنه مقدور على تسليمه اما اذا‬
‫كان مفتوح فال يجوز بيعه‬
‫❁ ويرى األحناف والمالكية ‪ :‬جواز بيعه في البرج سواء كان مفتوحا ام مغلقا ويأخذ هذا الحكم ايضا‬
‫السمك والسمان وغيرها‬
‫√ الرأي الراجح ‪ :‬رأي الجمهور لعدم القدرة على التسليم وال يقاس على العبد المرسل لحاجة ألن‬
‫سيره يقدر على احضاره وفي أي وقت اما الحمام في برج مغلق او السمك في المزرعة فيجوز بيعه‬
‫للقدرة على التسليم‬

‫‪18‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫رابعا ‪:‬ـ ان يكون معلوم علم ينفي الجهالة التي تكون في الجنس او النوع او القدر او الصفة‬

‫بيع مجهول الجنس ‪ :‬ال يجوز بإتفاق العلماء ألنه مجهول جهالة تامة كأن يقول بعتك شيئا بخمس‬
‫جنيهات‬

‫بيع مجهول النوع ‪:‬‬

‫☚ مذهب الجمهور ‪ :‬ال يجوز ألنه مجهول كأن يقول بعتك فرس وله أكثر من فرس‬
‫☚ رأي المالكية والشافعية في قول والحنفية ‪ :‬يجوز البيع بجهالة النوع والعلة أن من اشترى ما لم يرى‬
‫حق له خيار الرؤية‬
‫☚ المالكية ‪ :‬ال ينعقد اال بشرط خيار الرؤية في المجلس‬

‫بيع مجهول العين ‪:‬‬

‫☚ اما ان يكون في سلعة قيمية أو مثلية‬
‫أ ــ قيمية ‪ /‬ذات قيمة ‪:‬‬
‫☚ عند الجمهور ‪ :‬ال يصح البيع‬
‫☚ ويرى المالكية ‪ :‬جواز هذا البيع بشرط أن تكون السلعتان من جنس واحد وقيمتهما متقاربة وله أن‬
‫يختار أيهما شاء حتى لو لم يشترط الخيار‬
‫❁ والعلة ‪ :‬ان الغرر مع ذلك يسير فالخالف البسيط في الجودة ال يضر‬
‫☚ ويرى الحنفية ‪ :‬صحة البيع اذا كانت الجهالة يسيرة كبيع ثوب غير معين من ثوبين او ثالثة إن ذكر‬
‫الخيار وإال فسد البيع‬
‫❁ إذا كانت الجهالة شديدة ال يصح البيع مطلقا ألنها تؤدي الى النزاع‬
‫√ والرأي الراجح ‪ :‬رأي الجمهور ألن السلعة القيمية تختلف قيمتها وحاجة الناس فيها‬
‫ب ـ حكم بيع غير المعين المثلي ‪:‬‬
‫☚ كبيع خمسة كيلو من الزيت يصح ألنه متله ال يضر عدم التعيين‬

‫حكم بيع المستور في الأرض كالفجل‬

‫☚ عند الشافعية والحنابلة ‪ :‬ال يجوز حتى يُشاهد‬
‫√ والدليل ‪ :‬أن في بيعه غرر ألنه مستور فيكون مجهول الصفة‬
‫❁ أما اذا قصد به البيع في أصوله وفروعه كالكرات فيجوز عند الحنابلة ـ ألن المقصود منه ظاهر‬
‫فانتفى الغرر‪ ،‬وأجاز الشافعية بيع أوراقه الظاهرة بشرط القطع ألنها واضحة مرئية‬
‫‪19‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫☚ الحنفية ‪ :‬يجوز البيع مطلقا ويكون غير الزم ويثبت خيار الرؤية للمشتري‬
‫☚ المالكية ‪ :‬يجوز البيع ولكن بشروط‬
‫❁ أولها ‪ :‬أن يرى المشتري ظاهره‬
‫❁ ثانيها ‪ :‬يقلع شيء من بعض اصوله ويراه‬
‫❁ ثالثها ‪ :‬أن يقدر المحصول بواسطة خبير‬
‫֍ وهذه الشروط تنفي الجهالة فيجوز البيع‬

‫حكم بيع البر في سنبله والبقول في قشورها‬

‫☚ عندالجمهور ‪ :‬ال يجوز البيع بدون القشور والسنبل ويجوز بها الدليلـ ما روي عن جابر عن النبي‬
‫ﷺ عن بيع السنبل في بياضي‬
‫❁ ووجه الداللة ‪ :‬أن النهي يفيد جواز البيع بعد بدو الصالح في السنبل ال منفردا عنه‬
‫√ والدليل من المعقول ‪ :‬أن الحب مستوربحائل من جنسه فجاز بيعه يه كالبيض‬
‫☚ الظاهرية ‪ :‬ال يجوز بيع الحب في سنبله كالحنطة والبقول ألنه اليعلم مابداخله من حب‬
‫❁ واما الرد ‪ :‬على حديث جابر بأن المقصود السنبل الجائز في الخبز وهو ما كان الحب فيه ظاهر‬
‫√ والرأي الراجح ‪ :‬الرأي األول ألنه عام وتخصيصه ال دليل عليه فيكون تخصيص باالمخصص‬

‫شروط الثمن‬
‫☚ الثمن لغة ‪ -:‬هو العوض المأخوذ عند التراضي مقابل البيع‬
‫☚ اصطلاحا ‪ -:‬اسم لما في الذمة وهو ال يتعين بالتعيين كالدراهم‬
‫❁ شرو طه‬
‫❁ ان يكون معلوما في وقت العقد أو قبله أو بوصف يفيد العلم به‬
‫❁ أن يكون معلوم المقدار ألن الجهالة تؤدي الى التنازع‬
‫● وقد يكون الثمن مجهول الصفة او القدر‬
‫֍ أوال ‪ -:‬الجهل بصفة الثمن والمقصود بهاالذهب والفضة أو ما يقوم مقامها من العمالت الورقية‬
‫أـ إذا كان في البلد نقد واحد او نقود مختلفة إحداها الغالب رواجا يصبح البيع وينصرف إلى النقد الواحد‬
‫او الغالب رواجا‬

‫‪20‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
‫ب ـ إذا كان في البلد نقود مختلفة ورواجها على السواء ‪ -‬اليصبح البيع حتى توصف النقود وتميز ألن‬
‫الثمن غير معلوم حال العقد وهذا يقضى للتنازع بسبب جهالة الثمن‬
‫الجهل بمقدار الثمن‬
‫☚ عند الجمهور ‪ -:‬إذا كان الثمن مشاهدا صح البيع ألن العلم حدث‬
‫بالمشاهدة‬
‫☚ المالكية ‪ -:‬إذا كان الثمن معدود ويتعامل الناس بالعد فال يجوز البيع جزافا ألن ذلك غرر‬
‫أما غير النقد فيجوز بيعه جزافا كمذهب الجمهور‬
‫√ والرأي الراجح ‪ -:‬المالكية ألن العرف جرى عليه والعرف أحد أدلة الحكم الشرعي عند عدم وجود‬
‫النص‬

‫البيوع الجائزة‬
‫☚ بيع الجزاف لغة ‪ -:‬فيه ثالث لغات ـ الضم والفتح والكسر ـ وهو الشيء الذي ال يعلم كيله وال‬
‫وزنه‬
‫☚ اصطلاحا ‪ -:‬بيع ما يكال او يوزن او يعد بال كيل وال وزن وال عد والكن بالظن التقدير‬
‫❁ حكمه ‪ -:‬رخصه اإلسالم لرفع المشقة عن الناس‬
‫● دليله ‪ -:‬ما روي عن ابن عمر رضي هللا عنهما انهم كانوا يضربون على عهد رسول هللا ﷺ إذا‬
‫اشتروا طعاما جزافا أن يبيعوه في مكانه حتى يحوله‬
‫❁ شرو طه‬
‫❶ أن يكون المبيع مرئيا للمتعاقدين‬
‫❷ أال يكون كثيرا يصعب تقديره ومعرفة ثمنه على وجه التقريب‬
‫❸ أن يكون المتعاقدين جاهلين بمقدار السلعة فإن علم أحدهما يخير اآلخر‬
‫❹ إذا كان مما يوزن او يعد فيشترط أن يشق عليهما عد أو وزن أما إذا لم يشق فال يصح بيعه ألن‬
‫الجزاف رخص لرفع المشقة‬
‫❺ إذا كان المبيع على األرض فيشترط استواؤها لرفع الجهالة والغرر‬
‫❻ أن يكون المتعاقدين من أهل التقدير لعدم الغرر‬

‫‪21‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫البيع بالتقسيط‬
‫☚ وهو صورة من البيوع المؤجلة التي يعجل فيها المبيع ويؤجل الثمن ويدفع فيه الثمن على مراحل‬
‫وأقساط متفق على مقدارها واجلها بين التعاقدين‬
‫❁ حكمه ‪ -:‬ذهب الجمهور إلى صحة هذا البيع كما وصف ألنه ال شُبهة فيه‬
‫√ دليل جوازه ‪:‬ـ إجماع االمة على صحته و ان ما جاز تأخره كله جاز تأخر بعضه‬
‫√ تعليل الفقهاء الختالف ثمن السلعة باختالف اآلجال ـ أن األجل جزء من الثمن فيزيد الثمن بطول األجل‬
‫وينقص بقصره وعدمه‬
‫بيع المرابحة‬
‫֍֍ بيع المرابحة لغة ‪ -:‬مفاعلة من الربح وهو الزيادة‬
‫֍֍ اصطلاحا ‪-:‬‬
‫● عند الحنفية ‪ -:‬نقل ما ملكه بالعقد األول بالثمن األول مع زيادة ربح‬
‫● عند المالكية ‪ -:‬بيع ما اشترى بثمنه وربح علم‬
‫●عند ابن عرفة ‪ -:‬بيع مرتب ثمنع على ثمن بيع تقدمه غير الزم مساواته‬
‫● عند الشافعية ‪ -:‬بيع بمثل الثمن األول مع ربح موزع على أجزائه‬
‫● عند الحنابلة ‪ -:‬البيع برأس المال وربح معلوم‬
‫❁ وكل التعريفات تفيد البيع برأس المال مع زيادة ربح‬

‫֍ صورتها ‪:‬‬
‫❁ أن يقول المشتري ـ بعني هذه السلعة مرابحة فيرد البائع ـ بعتك على أن لي ربح عشرة بالمئة مثال‬

‫֍ حكمها ‪:‬‬
‫أختلف في حكمها الفقهاء على ثالث مذاهب‬
‫☚ الحنفية والمالكية والشافعية ‪ :‬يجوز بيع المرابحة‬
‫√ الدليل ـ قوله تعالى ـــ وأحل هللا البيع وحرم الربا‬
‫❁ وقوله ﷺ ـ إذا اختلفت األصناف فبيعوا كيف شئتم ــ‬
‫❁ ومن المعقول ـ ان الثمن في المرابحة معلوم لكال المتعاقدين بعد معرفة الثمن األول وتحديد الربح‬
‫فيجوز‬

‫‪22‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫☚ عند إسحاق بن راهوية ‪ :‬أنه باطل لجهالة الثمن ألن كذب البائع في الثمن غير مأمون‬
‫☚ عند ابن عمرو و ابن عباس ‪ :‬مكروه‬
‫√ الرأي الراجح ‪ :‬رأي الجمهور ألن الثمن في المرابحة معلوم كما في بيع المساومة وال فرق باختالف‬
‫العبارات‬
‫֍ الرد على إسحاق بن راهوية ‪ :‬ان الثمن كان مجهوال وقت العقد وإنما عقداه بما يصير به الثمن‬
‫معلوما بعد العقد وأما كذب البائع فهو مردود الن الظاهر صدقه واألصل في اإلنسان األمان‬
‫֍ الرد على ابن عمرو وابن عباس ‪ :‬انهما جعلوه مكروها حمال على أعجمية العقد عدوال عن العربية‬
‫لغير الحاجة أو حمال على بيع الدراهم بعضا ببعض العشرة بإحدى عشر‬

‫صيغة الإخبار عن الثمن‬

‫☚ أن اخبار البائع بالثمن الذي اشترى به محموال على امانته ووثوق المشتري به فلم يطلب البينة او‬
‫اليمين وإنما جعل قوله صدقا فيجب على البائع أن يكون أمينا في اخباره واإلبتعاد عن الخيانة ألن التحرز‬
‫عن ذلك واجب لما يأتي‬
‫أـ قوله تعالى ــ يا أيها الذين آمنوا ال تخونوا هللا والرسول وتخونوا أماناتكم‬
‫ب ـ قوله ﷺ ـ من غشنا فليس منا‬
‫ال تخرج صيغة اإلخبار عن ثالث أحوال‬
‫●●● اوال ـ االخبار بالثمن وحده فيخبره بثمن شراء السلعة أو رأس ماله فيها‬
‫●●● ثانيا ـ اإلخبار بالثمن مع مؤنة لزمته كأجرة الشحن والحمل والتفريغ فيقول البائع قام علي بمئة‬
‫جنيه على أنها تسعين جنيها والمؤنة مقدارها عشرة جنيهات وال يجوز أن يقول رأس مالي فيها كذا ألن‬
‫رأس المال هو ثمن السلعة فقط‬
‫●●● ثالثا ـ اإلخبار بالثمن وانه عمل فيه بنفسه قبل شرائه بمئة ويعمل فيه بنفسه فيما قيمته عشرة فال‬
‫يجوز أن يقول قام علي بمأة وعشرة وال رأس مالي فيه مئة وعشرة ألن عمل اإلنسان لنفسه ال يقوم عليه‬
‫وإنما يقول اشتريته بمئة وعملت فيه بنفس يساوي عشرة وأربح فيها كذا‬

‫ما يجب على البائع بيانه في المرابحة‬

‫●●● أوال ـ اإلخبار بما حدث في السلعة من آفة سواء كانت سماوية أو بفعله أو بفعل أجنبي‬
‫☚ األحناف ‪ :‬ذهب األحناف إلى أنه ال يجب على البائع بيان العيب الذي يحدث بآفة سماوية ألن اآلفات‬
‫بالعيب ال يقابلها ثمن‬
‫√ والراي الراجح ‪ :‬جمهور العلماء ‪ -‬أنه البد من بيان جميع عيوبه الن أغراض الناس في السلع تختلف‬
‫بالعيب‬

‫‪23‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫●●● ثانيا ـ كاإلخبار عن اخذ البائع أرشا عن العيب وجب عليه حطه من الثمن وبيان ذلك للمشتري‬
‫●●● ثالثا ـ بيان حال شراء السلعة إذا كان اشتراها نسيئة‬
‫●●● رابعا ـ إذا أخذ البائع السلعة صلحا من دين له على إنسان عليه بيان ذلك للمشتري أما لو اشترى‬
‫شيئا من إنسان بدين له عليه فال يجب عليه بيان ذلك‬
‫●●● خامسا ـ يجب عليه بيان ما إذا كان قد حاب المشتري في الشراء منه بشيء بان يكون قد اشترى‬
‫بأكثر من ثمن المثل‪ ،‬ويجب على البائع بيان مدة بقاء السلعة عنده إن طالت مدتها‬

‫بيع الكلب‬
‫֍֍ اختلف فيه على أربع مذاهب‬
‫☚ الحسن البصري وربيعة الرأي وحماد بن ابي سفيان والشافعية والحنابلة ومعظم المالكية ‪ -:‬ال‬
‫يجوز بيعه مطلقا مأذونا في امساكه أو ال‬
‫√ دليلهم ‪ :‬أنه ﷺ نهى عن ثمن الكلب ومهر البغل وحلوان الكاهن‬
‫☚ رأي جابر بن عبد للا وعطاء والنخعي ‪ :‬يجوز بيع الكلب الصغير فقط‬
‫√ ودليلهم ‪ :‬ما روي عن الني ﷺ أنه نهى عن ثمن الكلب إال الكلب الصغير‪ ،‬قال الترمذي هذا الحديث ال‬
‫يصح من هذا الوجه‬
‫☚ رأي بعض المالكية ‪ :‬يجوز بيع الكلب المأذون في إمساكه كالمعلم وكلب الماشية والزرع‬
‫√ واستدلوا بدليل المذهب السابق وزادوا عليه ما روي عن عبد هللا بن عمرو رضي هللا عنهما ـ قال قض‬
‫رسول هللا ﷺ في كلب الصيد بأربعين درهم وفي كلب الغنم بشاة من الغنم وفي كلب الزرع بفرق من‬
‫زرع وفي كلب الدار بفرق من تراب حق على القاتل ان يؤدية وحق على صاحب الكلب ان يأخذه ـ‬
‫ـ وألنه حيوان يباح االنتفاع االنتفاع به ويصح نقل اليد فيه و الوصية به‬
‫☚ راي االحناف ‪ :‬يجوز بيع الكلب مطلقا‬
‫√ والدليل ‪ :‬أنه مال مباح اإلنتفاع به شرعا مطلقا فكان محال للبيع‬
‫√ الرأي الراجح ‪ :‬المذهب الثالث الن الشرع أذن بإمساكه فأصبحت له منفعة شرعية يقابلها الثمن وأيضا‬
‫للحاجة إليهم في كثير من االمور في الوقت الحالي‬

‫‪24‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫بيع الصوف على الظهر‬
‫☚ ذهب الجمهور ‪ :‬إلى انه ال يجوز ألنه من أوصاف الحيوان ألنه يقوم به او ألنه غير مقصود من‬
‫الشاة فكان كالوصف وهو ال يفرد بالبيع كأعضائه‬
‫√ ودليلهم ‪ :‬انه ﷺ نهى عن بيع صوف على ظهر او لبن في ضرع‬
‫֍֍֍ أعتراض‬
‫● أول اعتراض ‪ :‬على هذا الحديث بأنه مرسل‬
‫❁ جواب أول اعتراض ‪ :‬لو سلمنا بأنه مرسل فالمرسل حجة كالمرفوع‬
‫● اعتراض ثاني ‪ :‬تفرد به عمرو بن فروخ وليس بالقوي‬
‫❁ جواب ثاني اعتراض ‪ :‬أن هذا ليس بصحيح فقد نقل الذهبي عن ابن داود ويجي بن معين وابن حاتم‬
‫توثيقه‬
‫☚ رأي اإلمام مالك وابي يوسف من األحناف ‪ :‬ال يجوز ألنه معلوم ويمكن تسليمه‬
‫√ والرأي الراجح ‪ :‬ما ذهب إليه الجمهور لقوة ادلتهم‬

‫بيع الملامسة والمنابذة والحصاة ( وهذه بيوع كانت في الجاهلية )‬

‫֍ الملامسة هي ‪ -:‬ان يبيعه شيئا وال يشاهده على انه متى لمسه وقع البيع‬

‫֍ المنابذة ‪ -:‬أن يقول المشتري للبائع أي ثوب نبذته فقد اشتريته بكذا‬

‫֍ بيع الحصاة ‪ -:‬أن يقول ارم هذه الحصاة وعلى أي ثوب وقعت فهو لك بكذا أو يقول بعتك من هذه‬
‫األرض ما وصلت اليه هذه الحصاة‬
‫وحكم هذه البيوع ‪:‬‬

‫☚ منهي عنها اليجوز منها شيء‬

‫√ والدليل ‪ -:‬قوله ﷺ أنه ـ نهى عن المالمسة والمنابذة‬
‫● وألن عقود التمليكات ال تحتمل الخطر و هذه البيوع فيها تعلقا بالخطر‬

‫‪25‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫بيع الملاقيح والمضامين‬
‫֍֍ والمالقيح ‪ -:‬هي ما في البطون وهي األجنة‬
‫֍֍ والمضامين ‪ -:‬هي ما في أصالب الفحول‬
‫●● حكمها ‪:‬‬
‫☚ حرمها ومنعها اإلسالم لجهالتها وعدم القدرة على تسليمها وقت العقد‬
‫√والدليل ‪ :‬نهي النبي ﷺعن بيع المالقيح والمضامين وقد أجمع عليه الفقهاء‬

‫بيع النجش‬
‫❁ وهو لغة ‪ -:‬تنفير الصيد واستشارته من مكان ليصاد‬
‫❁ واصطلاحا ‪ -:‬ان يزيد في ثمن السلعة وهو ال يرغب في شرؤها ليخدع غيره‬
‫❁ وقيل ‪ :‬أن يمدح السلعة ويطلبها بثمن ثم ال يشتريها بنفسه ولكن يسمع غيره فيزيد في ثمنها‬
‫֍ والناجش إما أن يكون البائع أو أجنبيا بالمواطأة مع البائع إما لقصد ضرر المشتري أو لنفع البائع‬

‫֍ حكمه ‪:‬‬
‫● اتفق الفقهاء على تحريم النجش لما فيه من الغش والخداع واختلفوا فيه إذا تم ؛ على ثالث مذاهب‬
‫☚ الحنفية واألصح عند الشافعية ‪ :‬انه صحيح مع اإلثم وال خيار للمشتري ألنه قد زاد في السعر‬
‫باختياره وألن النهي في بيع النجش للناجش ال للعاقد فلم يؤثر في العقد‬
‫☚ المالكية والصحيح عند الشافعية ‪ :‬يثبت الخيار للمشتري ألن النجش يعتبر عيب فإذا اطلع عليه‬
‫المشتري ثبت له الخيار وذهب لهذا الرأي أيضا ابن حزم الظاهري‬
‫☚ طائفة من أهل الحديث رواية عن اإلمام مالك وأحمد ‪ :‬البيع فاسد وذلك لما روي عن النبي ﷺ نهى‬
‫عن بيع النجش وهذه رواية ابن عمر رضي هللا عنهما والنهي يقتضي الفساد‬
‫√ الرأي الراجح ‪ :‬الرأي الثاني الن النهي إنما ورد ألمر خارج عن العقد فال يؤثر فيه‬
‫بيع الرجل على بيع أخيه‬
‫☚ عند ابي حنيفة ومالك ‪ :‬هو ان يطلب رجل من آخر شراء سلعة ويتفقان على كل شيء إال اختيار‬
‫النقود او اشتراط العيوب أو البرائة منها فيأتي بائع آخر على أن يبيع مثل السلعة لهذا المشتري بأقل من‬
‫ثمن البائع األول او يقول البائع أنا اشتريتها منك بأعلى من هذا السعر‬

‫‪26‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
‫☚ عند الشافعية والحنابلة ‪ :‬وقت التحريم ان يأتي في زمن الخيار للبائع أو المشتري ليعرض عليه بيعه‬
‫بأقل من السعر أو شراؤه من البائع بأعلى من السعر‬
‫֍ حكمه ‪:‬‬
‫● منهي عنه ومحرم‬
‫√ والدليل ‪ :‬ما روي عن نافع بن عبد هللا بن عمر رضي هللا عنهما ـ أن رسول ﷺ قال ال يبع بعضكم‬
‫على بيع بعض‬

‫حكم بيع المرأ على بيع أخيه إذا حدث‬

‫☚ عند جمهور الفقهاء والحنابلة في رواية ‪ :‬البيع صحيح وذلك ألن‬
‫أ ـ النهي في الحديث محمول على الكراهة لما يوقع من الفرقة‬
‫ب ـ ان النهي في الحديث ألمر خارج عن البيع وهو اإلضرار فال يفسد البيع‬
‫☚ داوود الظاهري وأحمد في رواية عنه ‪ :‬البيع فاسد الن النبي ﷺ نهى عنه والنهي يقتضي الفساد‬
‫√ والراجح ‪ :‬رأي الجمهور‬

‫البيع بالمزاد العلني‬

‫☚ ذهب أغلب الفقهاء إلى جوازه‬
‫❁ لحديث النبي ﷺ انه نادى على قدح وجلس لبعض أصحابه فقال رجلـ هما علي بدرهم وقال آخر هما‬
‫علي بدرهمين فأعطاها له بالدرهمين ‪ ،‬وقيده بعض اهل العلم ببيع الغنائم والمواريث‬
‫֍ واعترض عليه ‪ :‬بأنه ال معنى لتقيده بهذا بل هو جائز فيه وفي غيره وألنه لم يرد ان القدح والحلس‬
‫كانا معه من ميراث أو غنيمة فدل ذلك على جوازه مطلقا‬
‫الاحتكار‬
‫☚ وهو شراء السلعة في الغالء وحبسها حتى يرتفع ثمنها‬
‫☚ وقيل أن يجمع التاجر الكبير سلعة من السوق ويمسكها حتى يرتفع ثمنها‬
‫√ والراجح ‪ :‬هو التعريف األول وذلك ألن شراء السلعة في حال الرخصال يلحق الضرر بالناس بينما‬
‫شرائها في زمن الغالء يلحق الضرر بهم‬

‫‪27‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫֍ حكمه ‪:‬‬

‫☚ أجمع الفقهاء على تحريمه‬

‫√ الدليل ‪ :‬ما روي عن سعيد بن المسيب ـ أن النبي ﷺ ـ قال ـ من احتكر فهو خاطيء‬

‫ما يحرم احتكاره في السلعة‪ ،‬ذهب بعض الفقهاء إلى أنه يحرم جميع السلع التي يحتاج اليها اإلنسان سواء‬
‫لنفسه أو لحيوانه ذهب بعضهمــ أنه يحرم أحينا احتكار األقوات الخاصة‬

‫√ و دليلهم ‪ :‬حديث سعيد بن المسيب أيضا أنه كان يحتكر الزيت‬

‫☚ ذهب بعضهم أيضا ‪ :‬أن المحرم هو ما كان وقت الحاجة سواء كان طعاما أو غيره‬

‫❁ شرو ط الاحتكار المحرم‬

‫● أوال ـ لو جلب على السلعة شيئا بعد شرائها او أدخل عليها من غلته فادخره لم يكن محتكرا‬

‫● ثانيا ـ أن يضيق على الناس بالشراء إما لقلة المعروض أو لضيق البلد بأهله‬

‫● ثالثا ـ أن يقصد المحتكر إغالء السعر على الناس‬

‫الإقالة‬

‫❁ الإقالة لغة ‪ -:‬رفع وإقالة البيع او فسخه‬

‫❁ شرعا ‪ -:‬رفع عقد البيع وإزالته بإرجاع السلعة للبائع والثمن للمشتري‬

‫֍ حكمها ‪ :‬جائزة‬

‫√ دليلها ‪ :‬ما روي عن أبي هريرة رضي هللا عنه قال ـ رسول هللا ﷺ من أقال مسلما أقال هللا عثرته ـ‬
‫وقد ورد بلفظ من أقال نادما أقال هللا عثرته يوم القيامة‬

‫√ ومن المعقول ‪ :‬أن الناس في حاجة إليها فلربما تسرع شخص واگتشف انه ليس في حاجة لهذه السلعة‬
‫وتكون بلفظ اإلقالة أو ما يدل عليها گأن يقول البائع أقلتك أو قايلتك أو تقايلنا أو لك اإلقالة‬

‫‪28‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫شركة القراض‬
‫(المضاربة)‬

‫֍֍ المضاربة لغة ‪ :‬مشتقة من الضرب فى األرض وهو السقى وسمى بعقد المضاربة يسافر‬
‫ويسير فى األرض غالبا طلبا للربح‪.‬‬
‫❁ وكال الشريكين مضارب ألن كل منهما يضرب فى الربح بسهم‬
‫❁ ويسمى قراض عند أهل الحجاز ألن رب المال يعطى جزء من ماله للعامل ليتجر فيه نظير جزء من‬
‫الربح‪.‬‬
‫❁ ويسمى مضاربة عند أهل العراق ألن كال من العامل ورب المال يضرب فى الربح بسهم‪.‬‬
‫֍֍ اصطلاحا ‪:‬‬
‫☚ الحنفية ‪ :‬دفع المال لمن يتصرف فيه والربح بينهما على ما شرطا ‪.‬‬
‫☚ المالكية ‪ :‬توكيل على أن يتجر فى نقد مضروب مسلم للعامل بجزء شائع من ربحه‪.‬‬
‫☚ ابن عرفه من المالكية ‪ :‬تمكين مال لمن يجزء من ربحه ال بلفظ االيجارة‪.‬‬
‫☚ الشافعية والحنابلة ‪ :‬دفع مال لمن يتجر فيه والربح مشترك بينهما‪.‬‬
‫☚ أدق هذه التعريفات ‪ :‬هو تعريف المالكية وذلك الشتماله على أهم أركان المضاربة وهى العامل ورب‬
‫المال وراس المال‪.‬‬
‫صفة عقد المضاربة ‪:‬‬

‫☚ جمهور الفقهاء ‪ :‬عقد المضاربة عقد جائز للطرفين غير الزم بمعنى أنه يمكن لكل منهما فسخه‪.‬‬
‫☚ المالكية والحنابلة ‪ :‬ال يملك رب المال فسخ المضاربة اذا تلبس العامل بالعمل وشرع فى التجارة‬
‫بمال المضاربة‪.‬‬
‫֍ حكمه ‪:‬‬
‫❁ جائز دل على جوازه الكتاب والسنة واألثر واالجماع والمعقول والقياس وهذا ما ذهب اليه الجمهور‪.‬‬
‫√ دليله من القرأن ‪ :‬قوله تعالى "وأخرون يضربون فى األرض يبتغون من فضل هللا وأخرون‬
‫يقاتلون فى سبيل هللا"‬
‫❁ وابتغاء فضل هللا دليل على جوازه‪.‬‬
‫‪29‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫√ دليله من السنة ‪ :‬ما روى ان العباس بن عبد المطلب كان اذا دفع ماال مضاربة شرط على‬
‫المضارب ال يسلك به بحرا وال ينزل به واديا وال يشترى به ذات كبد رطبه فاذا فعل ضمن ما أتلفه فرفع‬
‫شرطه للرسول فأجازه‪.‬‬
‫❁ واقرار الرسول دليل على استحسانه واال لنهاه عن ذلك‬
‫√ دليله من الأثر ‪ :‬ما روى من قضة ابنا عمر بن الخطاب حينما مرا على أبى موسى األشعرى‬
‫فأعطاهما ماال مضاربة وأقر عمل فعل ولديه‪.‬‬
‫❁ وهذا األثر يدل على جواز المضاربة القرار سيدنا عمر فعل ولديه ويدل أيضا على أن القراض كان‬
‫على زمن الرسول‪.‬‬
‫√ دليله من الاجماع ‪ :‬أجمع المسلمون من زمن الرسول الى األن على مشروعية القراض وعلى‬
‫جوازه بالدراهم والدنانير‪.‬‬
‫√ دليله من المعقول ‪ :‬أن الحاجة ماسة الى مشروعية المضاربة ألن الناس بين غنى غبى فى‬
‫التصرف وبين فقير مهتد فى التصرف وليس جميع الناس أيضا تجيد االتجار فى الدراهم والدنانير والربح‬
‫فيها اذا البد لنماء هذه الدراهم والدنانير من العمل بها‪.‬‬
‫√ دليله من القياس ‪ :‬جوزها الفقهاء قياسا على المساقاة‬

‫أركان المضاربة وشروطها ‪:‬‬

‫❶ الصيغة ‪:‬‬
‫☚ هى االيجاب والقبول وال يشترط لها لفظ معين بل تنعقد بكل لفظ يدل عليها سواء كان صريحا كلفظ‬
‫المضاربة أو المقارضة أوضمنيا أى يدل عليها والعبرة فى العقود بالمعانى ال باأللفاظ والمبانى‪.‬‬
‫❷ العاقدان ‪:‬‬
‫☚ وهما العامل ورب المال ويشترط تحقق أهلية التوكيل فى كل منهما وأمانة العامل ورشده وخبرته‬
‫بالتجارة‪.‬‬
‫❸ العمل ‪:‬‬
‫☚ محل عقد المضاربة ويشترط فيه أن يكون تجارة ألن القراض شرع للحاجة وألن المقصود من عقد‬
‫المضاربة البيع والشراء بقصد الربح‪.‬‬

‫‪30‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫حكم توقيت عقد المضاربة بمدة ‪:‬‬
‫☚ مذهب الجمهور واحدى الروايتين عن أحمد والظاهرية ‪ :‬أنه ال يجوز توقيت عقد المضاربة بمدة‬
‫معلومه لتعارضه مع طبيعة عقد المضاربة لما فيه من التحجير على العامل وهو أيضا مخالف‬
‫لمقتضى العقد‪.‬‬
‫☚ الرواية الثانية عن االمام أحمد ‪ :‬أنه يجوز توقيت المضاربة بمدة معلومة النه تصرف يتحدد‬
‫بنوع من المتاع وكذا يجوز لو شرطه رب المال‪.‬‬
‫√ الرأى الراجح ‪ :‬رأى الجمهور لقوة أدلتهم وسالمتها من المناقشة‪.‬‬
‫❹ الربح ‪:‬‬
‫☚ يرى الجمهور أنه يشترط فى الربح أن يكون مشاعا (أى محدد النسبة ال المقدار) بين العامل ورب المال‬
‫على ما يتفقا عليه من التساوى أو التفاضل‪ ،‬ويجوز اشتراط رب المال لنفسه نسبة الربح وال يشترط التساوى‬
‫بينهما وال يجوز اشتراط أحدهما دراهم معدودة فقد يكون الربح أقل أو أكثر من هذا الجزء وفى هذا ضرر‬
‫بأحدهما ‪.‬‬
‫❺ رأس المال ‪:‬‬
‫☚ ما يدفعه رب المال للعامل ليتجر فيه ويشترط فى مال المضاربة أربعة شروط ‪:‬‬
‫● أن يكون رأس المال دراهم ودنانير ألنهما أصول األثمان وهذا الشرط محل اتفاق بين العلماء‪.‬‬
‫● أن يكون رأس المال معلوم القدر والجنس والصفة وعلى هذا القراض على مال الجزاف ال تجوز لعدم‬
‫المنازعة‪ .‬وهذا الشرط أيضا محل اتفاق بين العلماء‪.‬‬
‫● أن يسلم مال المضاربة الى العامل ليمكن من التصرف فيه وهذا الشرط محل اتفاق بين الفقهاء‪.‬‬
‫● أن يكون رأس المال المضاربة عينا ال دينا وهذا محل اتفاق بين الجمهور‪.‬‬

‫أنواع المضاربة وحكم سفر المضارب ‪:‬‬

‫❶ المضاربة المطلقة ‪:‬‬

‫❁ هى أن يدفع المال للعامل من غير تعيين العمل والمكان والزمان وصفة العمل ومن يعامله‪.‬‬
‫☚ الجمهور ‪ :‬أجاز للمضارب أن يبيع ويشترى ويوكل غيره ويسافر بالمال اذا أذن له بالسفر ويبضع‬
‫وغيره‪.‬‬
‫☚ أبو حنيفة ‪ :‬ان دفع اليه المال فى بلد المضارب ليس له أن يسافر ألن السفر تعريض للهالك من‬
‫غير ضرورة أما ان دفع اليه فى غير بلده فله أن يسافر الى بلده النه المراد فى الغالب‪.‬‬

‫‪31‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫☚ أبو يوسف ‪ :‬ال يجوز للمضارب السفر بمال المضاربة برا أو بحراً اال باذن المالك‬
‫☚ مالك ‪ :‬اذا دفع اليه المال ولم يأمره أو ينهاه فله السفر بمال القراض‪.‬‬
‫❷ لمضاربة المقيدة ‪:‬‬
‫❁ هى أن يدفع المال للعامل ويعين له العمل الذى يتجر فيه وصفته وزمانه ومكانه ومن يعامله‪.‬‬
‫حكم اشتراط رب المال على العامل نوع من السلعة أو شخص يتعامل معه أو غير ذلك ‪:‬‬
‫☚ الحنفية والحنابلة ‪ :‬يجوز االشتراط‬
‫√ دليلهم من السنة ‪ :‬روى أن العباس بن عبد المطلب رضى هللا عنه كان اذا دفع ماال مضاربة‬
‫شرط على المضارب أال يسلك به بحرا ‪ ....‬فرفع الشرط الى الرسول ﷺ فأجازه‪.‬‬
‫√ واقرار النبى دليل على جوازه‪.‬‬
‫√ دليلهم من المعقول ‪ :‬أن القراض كالوكالة فكما يشترط للموكل اشتراط قبل هذه الشروط‬
‫على الوكيل جاز لرب المال أيضا االشتراط على العامل‪.‬‬
‫☚ المالكية والشافعية ‪ :‬ال يجوز لرب المال اشتراط مثل هذه األمور على العامل‪.‬‬
‫√ دليلهم من المعقول ‪ :‬أن اشتراط هذه الشروط فيه تضييق على العامل وألنه ربما كان الربح‬
‫فى غير هذه األشياء وتقييد حرية العامل يتنافى على مقصود المضاربة‪.‬‬
‫√ الراجح ‪ :‬هو الرأى الآلول لالسباب االتية ‪:‬‬
‫● لقوة أدلتهم وسالمتها من المناقشة‪.‬‬
‫● ربما كان التعامل مع هذه األشياء المحددة أرباح أو قصر التعامل مع أشخاص بعينهم اروج‪.‬‬
‫● لقول الرسول ﷺ المسلمون عند شروطهم اال شرط حرم حالال أو احل حراما‪.‬‬
‫❁ وهذا الشرط ال يحرم حالال وال يحل حراما فيجوز اشتراط هذه الشروط‪.‬‬

‫حكم سفر لمضارب بمال المضاربة ‪:‬‬

‫֍ اتفق الفقها على ‪:‬‬

‫❶ جواز سفر المضارب بمال المضاربة اذا كان الطريق امنا ولمصلحة الشركة واشترط الجمهور‬
‫الضرورة وقال الشافعية ال تشترط لسفر الولى بمال المضاربة‪.‬‬
‫❷ يجوز للمضارب أن يسافر بمال القاصر بشرط أن يكون الطريق امنا وأن يكون السفر لمصلحة الشركة‬
‫واشترط الحنابلة الضرورة وهذا مذهب الحنفية والحنابلة تلميحا والمالكية والشافعية تصريحا‪.‬‬

‫‪32‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫حكم سفر المضارب بحرا ‪:‬‬

‫☚ الحنفية والشافعية والحنابلة ‪ :‬ال يجوز السفر فى البحر اال أن يكون الطريق أمنا‪.‬‬
‫☚ المالكية ‪ :‬اذا لم يشترط عليه المقام أو السفر بمال القراض له أن يسافر به رواه ابن القاسم عن‬
‫مالك ‪.‬‬
‫√ الرأى الراجح ‪ :‬رأى المالكية وذلك لقوة أدلتهم ولما يأتى‬
‫❶ أن التجارة فى البحر قد تكون أامن من التجارة فى البر فى الوقت الحالى نظرا لتطور وسائل النقل‬
‫البحرى‪.‬‬
‫❷ أن التجارة حاليا ال تعتمد على حمل المضارب للمال والذهاب هنا وهناك وانما تتم من خالل المعامالت‬
‫الحديثة كالبنوك والتحويالت ‪.‬‬
‫❸ أن تجارة البحر قد تكون أربح من تجارة البر والولى يتصرف بما فيه المصلحة طالما أمن الطريق‪.‬‬
‫❹ أن مذهب المالكية يتماشى مع التطور فى الوقت الحالى‪.‬‬

‫الإجارة‬

‫الاجارة لغة ‪ :‬من اجر يؤجر ‪،‬وهي اسم لألجرة‬

‫شرعا ‪ :‬هي بيع منفعة معلومة باجر معلوم او عقد على منفعة معلومة مدة معلومة بعوض معلوم‬
‫حكمها ‪ :‬مشروعة جاىزة‬
‫دليل مشروعيتها ‪ :‬قوله تعالى ﷻ "قالت إحداهما يا ابت استأجره إن خير من استاجرت القوي‬
‫األمين"‬
‫☚ وقوله ﷺ "من استاجر اجيرا فليعلمه اجره"‬
‫☚ واجمع العلماء على مشروعية االيجارة لالدلة الواردة ولحاجة الناس‬
‫❁ خالف نفر قليل اإلجماع استنادا الى ان االيجارة بيع منفعة والمنفعة تستوفى شيئا فشيء فتعتبر بيع‬
‫أمر معدوم‬
‫والرد على هذا الرأي ‪ :‬ان المنفعة معدومة حال العقد ولكنها مستوفاه غالبا بتسليم العين ؛ وفي حال لم‬
‫يستطع المستأجر االنتفاع لسبب يخصه فال عذر له ‪ ،‬وإن كان السبب طارئ له فسخ العقد وتعويض‬
‫المؤجر‬

‫‪33‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫حكم مشروعيتها ‪ :‬أنها من العقود النافعة الهامة للناس فال يستطيع كل انسان االعتماد على نفسه في‬
‫كل شيء فالناس في حاجة اليها ‪ ،‬ولما فيها من تبادل المنافع مما يقوي اواصر المجتمع ويفتح باب‬
‫الرزق للكثير‬

‫شروط الإجارة‬

‫‪ - 1‬رضا المتعاقدين ‪ :‬ان لم يتوفر كان باطال واكل الموال الناس ‪،‬قال تعال "يا ايها الذين آمنوا ال‬
‫تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل ‪"...‬‬
‫‪ - 2‬أن تكون المنفعة معلومة‪ :‬والمنفعة تتحقق حسب المتعاقد على ايجارته‪ .‬وضحي ذلك ؟‬
‫أ ‪ -‬ما ال تعرف منفعته إال ببيان المدة مثل إيجارة المساكن واالراضي وغيرها‬
‫ب ‪ -‬ما يعلم منفعته عن طريق الذكر والتسمية مثل الخياطة و البناء وغيرها او استأجار سيارة مسافة‬
‫معينة‬
‫ج‪ -‬ما يعلم منفعته من خالل اإلشارة مثل اجارة شخص لحمل متاع فيشير الى المتاع‬
‫‪ - 3‬أن تكون المدة معلومة‪ :‬كمن استاجر محل تجاريا او غيره البد من تحديد مدة االنتفاع تحديد‬
‫دقيق الن عدم التحديد يؤدي إلى النزاع‬
‫❁ تصح اإليجارة لو طالت المدة فليس هناك ما يدل على تحديدها من الشرع‬
‫❁ إذا وقعت اإلجارة على عمل معين جاز تحديد المدة بانتهاء العمل ● مثل ‪ :‬استأجار شخص لري‬
‫االرض فمدتها االنتهاء من الري‬
‫‪ - 4‬أن يكون المعقود عليه مقدور على تسليمه حقيقة وشرعا‪.‬‬
‫ـ وال إجارة فى شىء غير مقدور التسليم كالحيوان المفقود‪.‬‬
‫ـ أو إجازة شىء ممنوع شرعا كإستئجار ساحر لتعليم السحر‬
‫☚ حكم الإستئجار على المعاصى ‪:‬‬
‫☚ ال يجوز باإلتفاق آلن المعصية ال تباح بالعقد والقاعدة الفقهية تقول اإلستئجار على المعاصى ال يجوز‪.‬‬
‫‪ - 5‬أن تكون المنفعة مشروعة ‪ :‬أى مباحة إذا كان العمل المستآجر له الشخص ليس واجبا أو فرضا‬
‫عليه‪.‬‬
‫ـ وال يجوز أخذ األجرة على الطاعات كاإلمامة عند أبى حنيفة‪.‬‬
‫ـ إجازة بعض العلماء أخذ األجرة على تعليم القرآن‪.‬‬
‫ـ ذهب مالك والشافعى ورواية ثانية عند اإلمام أحمد ‪ :‬أنه يجوز أخذ األجرة على هذه األمور‪.‬‬
‫‪34‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
‫֍ الدليل ‪ :‬حديث أبا سعيد الخدرى رقى رجال بفاتحة الكتاب على جعل فبرئ فأخذ أصحابه الجعل وأتوابه‬
‫إلى الرسول ﷺ وسألوه فقال "لعمرى من أكل برقية باطلة وقد أكلت بدقية حق كلوا واضربوا لى معكم‬
‫بسهم"‪.‬‬
‫كما أن الحاجة والضرورة هذه األيام تقضى بضرورة دفع األجر على هذه األعمال لعدم وجود من يتبرع أو‬
‫يتطوع بها‪.‬‬
‫التزامات المتعاقدين فى عقد الايجارة ‪:‬‬

‫أولا ‪ :‬التزامات المؤجر ‪:‬‬

‫❶ تسليم العين المؤجرة إلى المستأجر خالية من العيوب التى تمنع كمال اإلنتفاع ال يجبر المالك على اصالح‬
‫كل ما يلزم فى الدار حتى تهيأ لإلنتفاع بها وإنما يثبت للمستآجر حق الفسخ‪.‬‬
‫❷ أال يقوم بأى إجراء يمنع المستأجر من اإلنتفاع بالعين أو ينقصه‪.‬‬
‫❸ أن يضمن سالمة المؤجر من العيوب الخفية وغير الظاهرة ما دام المستآجر لم يكن متسببا فيها وإال حق‬
‫للمستآجر إنقاص األجرة أو فسخ عقد اإلجارة‪.‬‬

‫ثانيا ‪ :‬التزامات المستأجر ‪:‬‬

‫❶ أن يستعمل العين المؤجرة فيما هو متفق عليه مع المؤجر فإن إستعملها لغير ذلك للمؤجر فسخ العقد‬
‫الخالل المستآجر بالتزاماته‪.‬‬
‫❷ المحافظة على العين المؤجرة وهو أمين عليها ال يضمن إال بالتعدى‪.‬‬
‫❸ آال يعمل أى تعديالت فى العين المؤجرة إال بإذن المالك فإن فعل ردها لما كانت عليه‪.‬‬
‫❹ دفع األجرة فى مواعيدها المحددة وإذا أخل المستأجر بمواعيدها للمؤجر فسخ العقد‪.‬‬
‫❺ يجب على المستأجر رد العين المؤجرة عند إنتهاء مدة العقد كما إستلمها فإذا وجد تلف أحدثه المستأجر‬
‫أصلحه على نفقهته‪.‬‬

‫ثالثا ‪ :‬كيفية الإنتفاع بالعين المؤجرة ‪:‬‬

‫☚ يتفق الم تعاقدان على نوع النفعة حتى ال تضر بأي منهما فقد يستعمل المستآجر العين فى شىء قد يلحق‬
‫بها ضرر فإذا فعل المستآجر يجوز للمؤجر المطالبة بفسخ العقد‪.‬‬

‫‪35‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫إنتهاء عقد الإجارة ‪:‬‬

‫֍֍ أسبابه ‪:‬‬

‫❶ موت أحد المتعاقدين ‪:‬‬
‫❁ عند الحنفية ألن اإلرث ال يكون إال فى شىء موجود فلو لم ينتهى العقد كيف سيرثه الورثة‪.‬‬
‫☚ ويرى الجمهور ‪ :‬عدم فسخ العقد بالموت ألن العقد الزم فليتزم به الورثه وهو الصحيح‪.‬‬
‫❷ اإلقالة ‪:‬‬
‫❁ ألن اإلجازة بيع منافع مقابل عوض فتحتمل اإلقالة كالبيع ‪.‬‬
‫❸ هالك العين المؤجرة ‪:‬‬
‫❁ فهذا يؤدى إلى فقد منفعة العين ويصبح العقد بال معنى‪.‬‬
‫❹ إنتهاء مدة اإلجارة ‪:‬‬
‫❁ إال إذا إستأجر أرضا وبعد إنتهاء العقد لم يكن الزرع قد حصد فى هذه الحالة يمتد العقد لحين اإلنتهاء من‬
‫الغرض بأجرة المثل ويقاس عليها مثلها‪.‬‬
‫عقد الرهن‬

‫֍ الرهن لغة ‪ :‬معناه الثبوت والدوام وهو الحبس‬

‫֍ اصطلاحا ‪:‬‬
‫☚ عرفه الحنفية ‪ :‬حبس شىء بحيث يمكن إستيفاؤه منه كالدين ‪.‬‬
‫☚ عند المالكية ‪ :‬ما يقبض إستيثاقا لدين ثابت والزم أو صائر إلى اللزوم‪.‬‬
‫☚ عند الحنابلة ‪ :‬إستيثاق دين بعين مالية يمكن اإلستيفاء منها أو من ثمنها‪.‬‬
‫❁ وكلها تتفق فى أن الرهن شىء مالى يمكن اإلستيفاء منه‪.‬‬

‫֍֍ حالات الرهن ‪:‬‬

‫❶ أن يتم الرهن عند نشوء العقد المترتب عليه الدين كأن يرهن شخص منزله فى مقابل شراء قطعة أرض‪.‬‬
‫❷ أن يتم الرهن بعد تمام العقد وذلك للحاجة وذلك كأن يشترى شخص شىء ما ثم يرهن للبائع منزله حتى‬
‫يأتيه بالثمن‪.‬‬
‫‪36‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫❁ وهاتان الحالتان ال إختالف عليها بين الفقهاء‬
‫❸ أن يتم الرهن قبل نشوء العقد المنشىء للدين وذلك كأن يرهن شخص شيئا للبائع الذى سوف يشترى منه‬
‫شيئا مستقبال‪.‬‬
‫❁ وهذه الحالة تصح عند الحنفية والمالكية وال تصح عند الشافعية في األصح والحنابلة‪.‬‬

‫أدلة مشروعية الرهن ‪:‬‬

‫☚ أوال ‪ :‬الكتاب ‪ :‬قال تعالى "وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهن مقبوضة" وهذه اآلية دلت على‬
‫جواز الرهن فى السفر فى حالة عدم وجود كاتب يدونه ‪.‬‬
‫☚ ثانيا ‪ :‬السنة ‪ :‬ما روى أن النبى ﷺ رهن درعه عند يهودى بثالثين صاعا ألهله"‪.‬‬
‫☚ ثالثا ‪ :‬االجماع ‪ :‬إنعقد اإلجماع بين المسلمين سلفا و خلفا على جواز عقد الرهن لما ورد فيه من أدلة‬
‫الكتاب‪.‬‬
‫❁ ورد عنه من أدلة فى الكتاب والسنة ولما فيه من مصلحة للمتعاقدين‪.‬‬
‫☚ رابعا ‪ :‬المعقول ‪ :‬أن الرهن فيه مصلحة للمتعاقدين فالمرتهن ال يستطيع دفع ماله بال مقابل فالرهن يجعل‬
‫له ضمانا حتى يقدم على التعامل دون خشية والراهن قد يكون فى حاجة ماسة إلى شىء ما ليشتريه وليس‬
‫لديه المال فيقدم للمرتهن شىء ما ضمانا حتى ياتي بالثمن وفى ذلك مصلحة جلية للطرفين‪.‬‬

‫الحكم التكليفى للرهن ‪:‬‬

‫☚ الرهن جائز وليس واجب وال خالف فى ذلك وأما عن قوله "فرهن مقبوضة" من باب التوجيه واإلرشاد‬
‫ال اإليجاب بدليل قوله تعالى "فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذى أؤتمن أمانته" ألنه أمر به عند الحاجة للكتابة‬
‫وهى غير واجبة فكذلك بدلها ‪.‬‬
‫أركان الرهن وشروطه ‪:‬‬

‫֍֍ فيها خلاف ‪:‬‬

‫☚ الحنفية ‪ :‬ركن الرهن هو الصيغة (اإليجاب والقبول) كقول الراهن رهنتك هذا الشىء فيقبل المرتهن‬
‫وتنعقد الصيغة بكل ما يدل عليها قوال وفعال كأخذ المرتهن للعين المرهونة‪.‬‬

‫شروط صيغة عقد الرهن ‪:‬‬

‫❶ أن تتم الصيغة فى مجلس العقد بدون فاصل بين اإليجاب والقبول‬

‫❷ موافقة القبول لإليجاب فى كل عناصر اإليجاب‪.‬‬
‫‪37‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫❸ أن يصدر اإليجاب والقبول من كال المتعاقدين برضا تام ال إكراه فيه وإال كان العقد باطال‪.‬‬
‫❹ أال يعلق القبول على شرط وأال يضاف إلى المستقبل وأن يكون فى زمن المجلس أى حاال‪.‬‬

‫الشروط المقترنة بالصيغة ‪:‬‬

‫❁ أوال ‪ :‬الشروط الصحيحة ‪:‬‬

‫☚ كأن يشترط أحد المتعاقدين وضع الرهن فى يد عدل أو أن يبيعه العدل عند حلول الدين أو أن يبع المرتهن‬
‫عند حلول الدين‪ .‬وهذا يصح عند الجمهور وقال الشافعى ال يصح‪.‬‬
‫● يرى الجمهور ‪ :‬أن ما جاز توكيل غير المرتهن فيه جاز توكيل المرتهن فيه‪.‬‬
‫● يرى الشافعىه ‪ :‬أن هذا توكيل تنافى فيه الغرضان فلم يصح كتوكيلة فى بيعه من نفسه ‪.‬‬
‫❁ وأجاب عليه الجمهور بأنه ال نسلم أنه ال يجوز توكيله فى بيع شىء من نفسه وإن سلمنا فألن الشخص‬
‫الواحد يكون بائعا مشتريا موجبا وقابال‪.‬‬
‫ثانيا ‪ :‬الشروط الفاسدة ‪:‬‬
‫☚ أن يشترط أحد المتعاقدين أى شرط يخل بمقتضى العقد مثل إشتراط أال يباع الرهن عند حلول الحق‪.‬‬
‫إشتراط إنتفاع المرتهن ‪:‬‬
‫☚ إذ ا إشترط المرتهن على الراهن اإلنتفاع بالشىء المرهون فهذا يعتبر من الشروط الفاسدة عند الجمهور‬
‫وذلك ألنه أخل بمقتضى العقد وقال مالك يجوز ذلك فى الدور واألرضى إلى أجل ويكره فى الحيوان والثياب‬
‫واألصح رأى الجمهور‪.‬‬

‫أركان عقد الرهن عند الجمهور عدا الحنفية ‪:‬‬

‫❶ الراهن (المدين) والمرتهن (الدائن) وهما العاقدان‪.‬‬

‫❷ العين المرهونة وهى التى يقدمها الراهن للمرتهن ضمانا لحقه‪.‬‬
‫❸ الدين وهو المرهون به أو المرهون فيه‪.‬‬
‫❹ الصيغة وهذا الركن بإتفاق جميع الفقهاء‪.‬‬

‫شروط العاقدان (الراهن والمرتهن) ‪:‬‬

‫● أن يكونا مكلفين أى عاقلين بالغين فال يجوز الرهن للصبى‬

‫☚ ويرى األحناف أنه ال يشترط البلوغ وال الحرية فيجوز عندهم رهن الصبى المميز إذا أذن له وليه بذلك‪.‬‬
‫☚ ويشترط الشافعية البلوغ فال رهن عندهم للصبى حتى وإن أذن له وليه أو كان مأذون له فى التجارة‪.‬‬
‫‪38‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
‫❁ توجيه األحناف ‪ :‬أن الرهن من متعلقات التجارة يملكه كل من يملك التجارة كما أن الرهن واإلرتهان من‬
‫باب إعطاء الدين وإستيفائه والصبى المميز يملك ذلك‪.‬‬
‫شروط الشىء المرهون ‪( :‬العين)‬

‫❶ أن يكون موجودا متحقق الوجود عند العقد فال يجوز اإلحتمال‪.‬‬

‫❷ أن يكون المرهون ماال مباحا شرعا فال يجوز فى المحرمات مطلقا كالخمر‪.‬‬
‫❸ أال يكون الشى المرهون من المباحات كالحيوانات فى البرارى‪.‬‬
‫❹ أن يكون مقدورا على تسليمه فال يجوز رهن السمك فى الماء‪.‬‬
‫❺ أن يكون المرهون معلوما ألن جهالته تمنع المرتهن من قبضه وتؤدى إلى المنازعة بين المتعاقدين‪.‬‬

‫شروط المرهون به ‪( :‬الدين)‬

‫❶ أن يكون واجب التسليم وإال فإنه ال يستخق به رهنا لتوثيقه‪.‬‬

‫❷ أن يمكن اإلستيفاء منه وإال فال قيمة ألخذ الرهن فى مقابله ألن الدين هو سبب الرهن‪.‬‬

‫❸ أن يكون سبب الرهن وهو الدين معلوما جنسا ونوعا وقدرا وصفه ألن الجهالة تؤدى إلى المنازعة‪.‬‬

‫حكم رهن المنفعة ‪:‬‬

‫☚ جمهور الفقهاء عدا المالكية ‪ :‬أنه ال يجوز رهن المنفعة ‪.‬‬

‫√ الدليل ‪ :‬أن المنفعة غير مقدورة على التسليم ألنها تتحقق لبعض الوقت فثبوتها غير دائم وعلى ذلك فقبض‬
‫المرتهن لها قبض دائم غير متحقق فال يجوز رهنها لعدم إمكانية قبضها ‪.‬‬

‫☚ المالكية ‪ :‬جواز رهن المنفعة‪.‬‬

‫√ الدليل ‪ :‬أن المنفعة كالعين فى الوثوق بها ألنها تحمل صاحبها على الوفاء عند حبسها وهذا هو مقصود‬
‫الرهن والمنفعة وإن كانت تتولد وقتا بعد آخر إال أن مصدرها مقبوض فى الجملة من قبل المرتهن‪.‬‬

‫√ الرأى الراجح ‪ :‬المالكية‪ ،‬وذلك لعموم قوله تعالى "فرهن مقبوضة" والمنفعه مال فيجوز رهنها وإمكانية‬
‫قبضها واإلنتفاع بها ويتحقق فيها معنى الرهن‪.‬‬

‫‪39‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫الفرق بين الرهن والكفالة ؟‬

‫☚ طرق اإلستيثاق ثالثة (الشهادة و الكفالة والرهن) لشهادة ليست إلسيتفاء الحق منها وإنما هى فقط لإلثبات‬
‫والكفيل ضامن فكان الرهن أقوى مراتب اإلستيثاق‪.‬‬

‫أوجه اإلتفاق ‪:‬‬

‫❶ أن كال من الرهن والكفالة شرعا لضمان حق الدائن واإلستيثاق له‬

‫❷ البد من توافر االيجاب والقبول فى عقدى الرهن والكفالة فال يجوز ألى طرف الرجوع بعد إبرام العقد‬
‫والبد من توافر اإلرادة التامة إلبرام العقد فإن وقع اإلكراه فال عبرة به‪.‬‬

‫أوجه اإلختالف ‪:‬‬

‫❶ أن الرهن ال يقع إال على األموال ألنه ضمان المال أما الكفالة تقع على األموال وعلى النفس معا‪.‬‬

‫❷ البد من مشاهدة المرهون فى عقد الرهن أو الكفالة اذا كانت فى النفس وقعت فى ذمة الكفيل وهى غير‬
‫مشاهدة‪.‬‬

‫❸ يظل عقد الرهن قائما بموت أحد المتعاقدين للورثة‪ ،‬أما الكفالة تنقضى بموت الكفيل ال المكفول له‪.‬‬

‫حكم رهن المشاع ‪:‬‬

‫֍ وهو الملكية التى يملكها شخص معين غير محددة أو مميزة عن بقية أجزاء الملك‪.‬‬
‫☚ جمهور الفقهاء ‪ :‬جواز رهن المشاع سواء كان مما يقبل القسمة أم ال ‪.‬‬
‫❁ ألن المشاع عين يجوز بيعها وكل ما جاز بيعه جاز رهنه ألن مقصود الرهن اإلستيثاق بالدين للتوصل‬
‫الى إستيفائه من ثمن الرهن إن تعذر من ذمة الراهن‪.‬‬
‫☚ األحناف ‪ :‬عدم صحة رهن المشاع إال ‪-:‬‬
‫❶ أن يرهنه لشريكه‬
‫❷ أن يرهنها الشريكان من آخر‬
‫❸ أو يرهن شخص داره لرجلين فيأخذانها معا وذلك ألن الشيوع يمنع القبض الذى يحقق حيازة الشىء‬
‫المرهون إذ استدامة القبض شرط الصحة‪.‬‬

‫‪40‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
‫☚ رد الجمهور على األحناف ‪ :‬أن المشاع عين يجوز بيعه كل ما يجوز بيعه يجوز رهنه إذ ليس المقصود‬
‫من الرهن الحبس فقط ولكن أيضا ضمان حق المرتهن إلستيفاء دين وهذا ممكن فى المشاع‪.‬‬
‫حكم رهن الثمر قبل بدو وصلاحه ‪:‬‬

‫☚ الحنفية ‪ :‬ال يجوز رهن الثمر قبل بدو صالحه‪.‬‬

‫❁ التعليل ‪ :‬ألن قبض المرهون وحده الثمر غير ممكن بدون قبض أصله وهو الشجر فأشبه رهن المشاع‬
‫فلو رهن أرضا بدون بناء ال يجوز سواء سلم المرهون بتخليه الكل أم ال ‪.‬‬

‫☚ المالكية ‪ :‬يجوز عندهم رهن ما ال يحل بيعه فى وقت اإلرتهان وال يجوز ذلك سدادا للدين إال إذا بدا‬
‫صالحه وإن حل أجل الدين‪.‬‬

‫☚ الشافعية ‪ :‬لهم قوالن‬

‫❶ ال يجوز ألحد عقد الرهن البد أن يكون فيما يقدر على تسليمه وهو غير ما يتحقق فى الثمرة قبل بدو‬
‫صالحها من غير شرط القطع‪.‬‬

‫❷ يصح ألنه إن كان بدين حال فمقتضاه أن تؤخذ فتباع فيأمن أن تملك بالعاهة‪ ،‬وإن كان بدين مؤجل فتلفت‬
‫الثمرة لم يسقط دينه وإنما يبطل الضمان (الوثيقة) والغرر فى بطالق الوثيقة مع بقاء الدين قليل فجاز بخالف‬
‫البيع‪.‬‬

‫√ الراجح ‪ :‬جواز رهن الثمر على الشجر سواء بدا صالحه أم ال وذلك‬

‫❷ ألن إمكانية قبض الثمر ممكنة‪.‬‬ ‫❶ لعموم النص‬

‫❁ وهذا جائز فى الرهن دون البيع وذلك ألنه فى بيع الثمر على شجر غرر وضرر فاحش بخالف الرهن‬
‫فإن الغرض منه اإلستثاق المدين فقط وعلى هذا الرأى إبن قدامه‪.‬‬

‫حكم القبض فى عقد الرهن ‪:‬‬

‫☚ الجمهور ‪ :‬ال يكون عقد الرهن الزما إال بقبض المرتهن الشىء المرهون‪.‬‬

‫❁ الدليل ‪ :‬قوله تعالى (فرهن مقبرضة)‬

‫‪41‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
‫● حيث وصف هللا تعالى الرهن بكونه مقبوض فصار الوصف شرطا فى صحة العقد ولما كانت األوصاف‬
‫معتبرة فكذل الوصف فى هذه اآلية ويحق للراهن فسخه فى أى وقت شاء ما دام لم يقبض ‪.‬‬

‫☚ بعض المالكية وبعض الحنابلة ‪ :‬أن القبض ليس الزما لعقد الرهن وال يملك الراهن الحق فسخه ولو لم‬
‫يقبض‬
‫أنواع الخيارات‬

‫֍ الخيار لغة ‪ :‬طلب خير األمور وهو اسم من االختيار‪.‬‬

‫֍ اصطلاحا ‪ :‬أن يكون ألحد المتعاقدين أو كليهما للحق فى فسخ العقد أو إمضائه‪.‬‬

‫أنواع الخيارات ‪:‬‬

‫❷ خيار الشرط‬ ‫❶ خيار المجلس‬

‫❹ خيار العيب‬ ‫❸ خيار الرؤية‬
‫❶ خيار المجلس ‪:‬‬
‫وهو ما يثبت لكل من المتعاقدين الحق فى فسخ العقد أو إتمامه ما داما فى مجلس العقد ولم يتفرقا‪.‬‬
‫❁ مشروعية المجلس ‪:‬‬
‫☚ الشافعية والحنابلة ‪ :‬ذهبوا إلى مشروعية خيار المجلس ‪.‬‬
‫√ الدليل ‪ :‬من السنة ما روى عن حكيم بن حزام أن النبى ﷺ قال ‪" :‬البيعان بالخيار ما لم يتفرقا‪ ،‬فإن‬
‫صدقا وبينا بورك لهما فى بيعهما‪ ،‬وإن كذبا وكتما محق بركة بيعهما"‪.‬‬
‫√ التوجيه ‪ :‬أنه نص صريح فى إثبات خيار المجلس بدليل قوله ما لم يتفرقا وقد إعترض عليه بأن المراد‬
‫بالتفريق هو التفريق بالقول آلنه المعهود فى الشرح ففى قوله تعالى "إن يتفرقا يغن هللا كال من سعته" يعنى‬
‫الطالق وهو كالم ويدل على إعتبار األقوال‪.‬‬
‫√ الدليل ‪ :‬من المعقول ـ حاجة الناس ماسة إلى الخيار ألن اإلنسان قد يشترى أو يبيع شيئا ثم يتبين أنه‬
‫ليس فى حاجة إليه أو ليس فى مصلحته أو أنه قد غبن فيه وقد تسرع فشرع خيار المجلس لتدارك هذا ‪.‬‬
‫☚ الحنفية والمالكية ‪ :‬عدم مشروعية خيار المجلس‪.‬‬
‫√ الدليل من الكتاب ـ قوله تعالى " واشهدوا إذا تبايعتم" أن هللا سبحانه تعالى ندب اإلشهاد على العقد‬
‫لإلستيثاق فلو كان ألحدهما الفسخ بعد العقد المشهود عليه لم يحصل االستيثاق ولبطلت فائدة اإلشهاد‪.‬‬
‫‪42‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
‫√ الدليل من السنة ‪ :‬ما روى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول هللا ﷺ "البيعان بالخيار‬
‫ما لم يتفرقا إال أن تكون صفقة خيار وال يحل له أن يفارق صاحبه خشية أن يستقيله"‪.‬‬
‫● فدل الحديق على أن المفارقة ليست بالكالم فى هذه المسألة "إذا لو كانت المفارقة بالكالم هنا لم يكن للحديث‬
‫معنى"‪.‬‬
‫√ الدليل من الأثر ‪ :‬ما روى عن عمر بن الخطاب رضى هللا عنه أنه قال ‪":‬البيع عن صفقة أو خيار"‬
‫الدليل من المعقول ‪ :‬عقد البيع عقد معاوضة فال يثبت فيه خيار المجلس كالنكاح‪ ،‬وألنه عقد يلحقه‬
‫الفسخ‪ ،‬موجب أال يثبت فيه خيار مجلس كالكتابة‪.‬‬
‫√ الرأى الراجح ‪ :‬ما ذهب إليه الحنفية والمالكية لقوة أدلتهم وألن القول بخيار المجلس يبطل اإليجاب‬
‫والقبول وألن لكل من المتعاقدين أن يفكر قبل أن يصدر قراره فى البيع‪.‬‬
‫❷ خيار الشرط ‪:‬‬
‫☚ وهو أن يشترط أحد المتعاقدين أو كالهما لنفسه أو لغيره حق فسخ العقد أو إمضائه فى مدة معينة‪.‬‬
‫֍֍ حكم خيار الشرط ‪:‬‬
‫❁ جائز بإتفاق الفقهاء‪.‬‬
‫√ الدليل ‪ :‬لما روى عن عبدهللا بن عمر رضى هللا عنه أن حبان بن منقذ كان ينتج فى رأسه مأمومة فثقل‬
‫لسانه وكان يخدع فى البيع فجعل له رسول هللا ﷺ ما يبيع من شىء فهو بالخيار ثالثا وقال رسول هللا ﷺ قل‬
‫ال خالبة" أى ال خديعة‪.‬‬
‫֍֍ مدة الخيار ‪:‬‬
‫☚ اتفق الفقهاء على جواز اشتراط ثالثة أيام فما دونها للخيار‪.‬‬
‫حكم إشتراط أكثر من ثلاثة أيام مدة للخيار ‪:‬‬
‫☚ الشافعية وأبى حنيفة ‪ :‬ال يجوز‬
‫❁ التعليل ‪:‬‬
‫● لحديث حبان بن منقذ "فهو بالخيار ثالثا" ‪.‬‬
‫● أن شرط الخيار منافى لمقتضي العقد ولكنه أجيز للنص فيقتصر على المدة المنصوص عليها‪.‬‬

‫☚ الحنابلة وأبو يوسف ومحمد من األحناف ‪ :‬يجوز ذلك باتفاق المتعاقدين وإشترط محمد وأبو يوسف أن‬
‫تكون المدة معلومة‪.‬‬
‫❁ التعليل ‪:‬‬
‫● لقول الرسول ﷺ "المسلمون على شروطهم"‬
‫‪43‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫● وألنه شرط ملحق بالبيع يجوز ثالثا فيجوز أكثر من ثالث كاألجل‪.‬‬
‫☚ المالكية ‪ :‬يختلف إشتراط المدة إختالف البيع حسب الحاجة ففى الدواب اشتراط يوم واثنين وثالثة والعقار‬
‫يجوز إشتراط الشهر والشهرين‪.‬‬
‫√ الراجح ‪ :‬ما ذهب إليه المالكية‬
‫متى تبدأ المدة فى خيار الشرط ؟‬
‫☚ من حين العقد ال من وقت التفريق‪.‬‬
‫❁ التعليل ‪:‬‬
‫● ألن االشتراط سبب لثبوت الخيار والمدة غير ملحقة بالعقد فتبدأ منه وألنه لو اعتبر حين التفرق صار أول‬
‫المدة مجهوال ألنه ال يعلم متي يتفرقان‪.‬‬
‫❸ خيار العيب ‪:‬‬
‫☚ أن يثبت للمشترى الحق فى إلغاء أو إمضائه عند اطالعه على عيب لم يطلع عليه أثناء العقد ولم يكن‬
‫شرطا فيه‪.‬‬
‫العيوب التى يثبت بها الخيار ‪:‬‬
‫● العيب الذى يوجب نقصان فى المالية ألن العقد على السلعة صار بسبب المالية فما يوجب نقصان فيها‬
‫يكون عيبا‪.‬‬
‫● إذا فوت على المشترى غرضا صحيحا كالمرض فى الدابة‪.‬‬
‫شروط العيب الموجب للخيار ‪:‬‬
‫❶ أن يكون العيب قديما أى قبل التسليم ويثبت قدمه بـ ‪:‬‬
‫● إقرار البائع‬
‫● أن العيب غير ممكن الحدوث فى المدة التى تسلم فيها المشترى ‪.‬‬
‫● إثبات المشترى ذلك بالبينة‪.‬‬
‫● نكول البائع عن اليمين إذا توجهت إليه‪.‬‬
‫❷ أال يكون المشترى عالما بالعيب عند العقد أو القبض ‪.‬‬
‫❸ أال يحصل ما يدل على رضا المشترى بالعيب بعد علمه‪.‬‬
‫❹ أن يكون العيب موجبا لنقصان قيمة المبيع أو مفوتا غرضا مقصودا من البيع‪.‬‬
‫❺ أال يكون العيب مما يمكن إصالحه أو إزالته بدون مشقة‪.‬‬
‫❻ أال يزول ذلك العيب الفسخ‪.‬‬
‫‪44‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫❼ أال يشترط البائع براءته من كل عيب وهذا ما ذهب اليه الحنفية وقول عند الشافعية‪.‬‬
‫☚ وذهب المالكية والحنابلة والشافعية فى قول ‪ :‬أنه ال يبرأ البائع إال من العيوب التى ذكرها للمشترى أما‬
‫البيع بشرط البراءة من كل عيب ال يصح ويثبت الخيار للمشترى وهذا هو الرأى الراجح ألن البراءة من كل‬
‫عيب براءة من مجهول وهو ال يصح‪.‬‬
‫بيع المصداه‬
‫֍ تعريفه لغة ‪ :‬مشتقه من صرير الماء فى الحوض إذا جمعته‪.‬‬
‫֍ اصطلاحا ‪ :‬ربط خالف الناقة أو الشاه وترك حلبها ليجتمع لبنها فيظن المشترى أن ذلك عادتها‪.‬‬
‫●● حكمه ‪ :‬حرام إذا قصد به التدليس لنهى النبى عن ذلك فقال " ال تصروا اإلبل والبقر والغنم"‪.‬‬
‫●● حكمه إذا تم ‪:‬‬
‫❁ إذا تم البيع وكان قد إشترط الخيار ثالثة أيام ثبت له الرد باإلجماع وإذا لم يشترط ففيه إختالف على ما‬
‫يلى ‪:‬‬
‫☚ المالكية والشافعية والحنابلة وأبو يوسف ‪ :‬أنه يثبت الخيار للمشترى بين االمساك والرد‪.‬‬
‫☚ أبو حنيفه ومحمد بن الحسن ‪ :‬أنه ال يثبت له الخيار‪.‬‬
‫֍֍ أدلة المذهب األول ‪:‬‬
‫❁ من السنة ‪ :‬ما روى عن أبى هريرة رضى هللا عنه‪ ،‬قال ‪ :‬قال رسول هللا ﷺ من إشترى شاه مصراة‬
‫فليتقلب بها ‪ ٬‬فليحلبها فإن رضى حالبها أمسكها‪ ٫‬إال ردها ومعها صاع من تمر"‪.‬‬
‫❁ وقد بين هذا الحديث وغيره من األحاديث أن التصرية عيب يوجب الخيار‬
‫● وقد إعترض على هذا الدليل ‪ :‬على أنه ال يجب العمل بهذا الحديث ألنه خبر آحاد قد خالف األصول وأيضا‬
‫الحديثين اللذان استشهدوا بهما" مع هذا الحديث‪.‬‬
‫● الجواب على هذا االعتراض ‪ :‬أن هذه األخيار غير مخالفة لألصول وذلك ألن اللبن ال يمكن رده لنقصان‬
‫قيمته بالحلب وذهاب كثير من منافعه بطول المكث وألن لبن التصرية قد خالطه غيره والشاه ملك المشترى‬
‫● فاختلط ملك المشترى والبائع مع عدم القدرة على الفصل وأما كونه مقدر القيمة مع أنه يزيد وينقص فألن‬
‫اللبن مجهول القدر مجهول الوصف وما كان ذلك جاز الرجوع فيه إلى محدد من الشرع وأن ما ورد فى‬
‫التصرية أصال بذاته فال تعتبر فيه األصول‪.‬‬
‫❁ من المعقول ‪ :‬أن التصرية تدليس من البائع يختلف به الثمن ألن المشترى يرغب فى الدابة كثيرة اللبن‬
‫فيزيد فى سعرها عن غيرها فجاز له ثبوت الخيار كسائر العيوب‪.‬‬
‫֍֍ أدلة المذهب الثانى ‪:‬‬
‫❶ أن مطلق البيع يقتضى السالمة وهى ال تنعدم بقلة اللبن وإذا ثبتت صفة السالمة إنتفى العيب ضروره ‪.‬‬
‫❷ أن الخيار ال يثبت للغرور والمشترى مغتر ال مغرور فإن إنتفاخ الضرع قد يكون بكثرة اللبن أو بالتحفيل‬
‫وكان فى إمكان المشترى سؤال البائع عنه ليبني على النص الذى يسمعه منه فلم لم يفعل كان مغترا أو‬
‫مغرور‪.‬‬
‫❁❁ المناقشة ‪:‬‬

‫‪45‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
‫☚ أن الغرر حدث بغش من البائع للمشترى فكانت التصرية محرمة فيلزم البائع قبول الرد وألنها منهي‬
‫عنها‪.‬‬
‫√ الراجح ‪ :‬رأى الجمهود عمال بالنص‬
‫√ ما يجب رده مع المصراة ‪ :‬أجاز كل من اعتبر التصرية عيبا ترد به الشاه بدل اللبن الذى حلبه‪.‬‬
‫إختالف الفقهاء فى بدل التصرية ‪:‬‬
‫☚ الحنابلة وبعض الشافعية ‪ :‬صاعا من تمر لقوله ﷺ "وصاعا من تمر ال سمراء"‪.‬‬
‫☚ المالكية وبعض الشافعية ‪ :‬صاع من غالب قوت البلد اعتبارا بزكاه الفطر لما روى عنه ﷺ ورد معها‬
‫صاعا من طعام"‪.‬‬
‫☚ أبو يوسف وبعض الشافعية ‪ :‬ترد قيمة اللبن ألنه ضمان متلف فكان مقدرا كسائر المتلفات ‪.‬‬
‫√ الراجح ‪ :‬ما ذهب إليه المالكية جمعا لألحاديث وألنه أيسر والتصرية فى جميع الدواب حكمها سواء‪.‬‬
‫❹ خيار الرؤية‬
‫☚ أن يثبت الحق في فسخ العقد أو إمضائه عند رؤية المشترى للمبيع وذلك لعدم العلم بالمبيع عند العقد‪.‬‬
‫֍֍ حكمه ‪:‬‬
‫☚ جمهور الفقهاء وأحمد فى رواية ‪ :‬مشروعية خيار الرؤية وثبوته‬
‫● دليلهم من السنة ‪ :‬قوله ﷺ من اشترى شيئا لم يرى فهو بالخيار إذا رآه"‪.‬‬
‫√ وجه الدلالة ‪ :‬هذا الحديث فيه داللة صريحة على ثبوت خيار الرؤية‬
‫√ مناقشة الدليل ‪ :‬أن هذا الحديث ضعيف ال يصلح لإلحتجاج ألن فيه عمر بن إبراهيم الكردى وهو‬
‫متروك‪.‬‬
‫√ الجواب على هذا الإعتراض ‪ :‬بأن الحديث روى عن طرق أخرى ثقة فصح‪.‬‬
‫√ دليلهم فى الأثر ‪ :‬ما روى أن عثمان بن عفان رضى هللا عنه باع أرض فى البصرة من طلحة بن‬
‫عبيد هللا فقيل لطلحة إنك قد غبنت فقال ‪ :‬لى الخيار ألنى إشتريت ما لم أره فاختصما إلى جبير بن مطعم‬
‫فقضى بالخيار لطلحة وكان ذلك بمحضر من الصحابة‪.‬‬
‫√ دليلهم من المعقول ‪ :‬إن المبيع أحد العوضين فال يشترط رؤيته لإلنعقاد كالثمن‪ ٫‬وألن الجهالة‬
‫بعدم الرؤية ال تفضى إلى المنازعة مع وجود الخيار ألنه إذا لم يوافقه رده عند الرؤية لعدم اللزوم‪.‬‬
‫☚ الشافعى فى الجديد وأحمد فى قول وإبن حزم ‪ :‬عدم مشروعية خيار الرؤية‪.‬‬
‫√ الدليل من السنة ‪ :‬أنه ﷺ " نهى عن بيع الغرر"‬
‫√ المناقشة ‪ :‬أن النهى عن بيع الغرر هو ما كان مجهول وما هنا ليس كذلك‬
‫√ الدليل من المعقول ‪ :‬أن أوصاف السلعة مجهولة وال طريق لمعرفتها إال الرؤية دون الوصف أال ترى أن العقد‬
‫غير الزم قبل الرؤية مع سالمة المبيع والرضا بلزوم العقد ولو كان الوصف طريقا لإلعالم هنا لكان العقد يلزم بإعتباره‪.‬‬
‫√ الراجح ‪ :‬الرأى القائل بمشروعية خيار الرؤية للنص عليه مدة خيار الرؤية‪.‬‬

‫الوقت الذى ينتهى فيه خيار الرؤية ‪:‬‬

‫‪46‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
‫☚ الحنفية والحنابلة وبعض الشافعية ‪ :‬يثبت خيار الرؤية للمشترى عند الرؤية للمشترى الحق فى فسخ‬
‫العقد أو إمضائه على الفور فإن لم يفسخ سقط الخيار ولزم العقد‪.‬‬
‫ألنه ثبت لدفع الضرر الملحق بالمشترى عند عدم الرؤية وبالرؤية يزول الضرر فإن لم يرد دل على الرضا‬
‫بالمبيع‪.‬‬
‫☚ بعض الشافعية واإلمام أحمد فى رواية ‪ :‬أن مدة خيار الرؤية تتقيد بمجلس الرؤية الذى وجدت فيه‪.‬‬
‫☚ محمد بن الحسن ‪ :‬أنه مطلق غير مقيد بمدة وأنه إذا لم يوجد فعل يدل على الرضا من المشترى لم يسقط‬
‫إلطالق النصوص والعبرة فى النصوص بعين النص ال بالمعنى ‪.‬‬
‫√ الراجح ‪ :‬ما ذهب اليه الجمهور يثبت عند الرؤية صيانة للعقود وقطع النزاع‪.‬‬
‫باب السلم‬

‫֍ السلم لغة ‪ :‬السلف وزنا ومعنى‪.‬‬

‫֍ اصطالحا ‪ :‬قيل بيع أجل بعاجل‬
‫❁ وقيل ‪ :‬بيع موصوف مؤجل فى الذمة بغير جنسه‪.‬‬
‫❁ وقيل ‪ :‬عقد على موصوف فى الذمة مؤجل بثمن مقبوض فى مجلس العقد‪.‬‬
‫֍ حكمه ‪ :‬جائز بإتفاق الفقهاء‪.‬‬
‫√ دليله من الكتاب ‪ :‬قوله تعالى " يأيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه"‪.‬‬
‫√ من السنة ‪ :‬ما روى عن إبن عباس رضى هللا عنهما أنه قال قدم النبى ﷺ المدينه وهم يسلفون فى‬
‫الثمار السنة والسنتين فقال من أسلف فى شىء فليسلف فى كيل معلوم إلى أجل معلوم"‪.‬‬
‫√ من الإجماع ‪ :‬قال إبن المنذر أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم على أن السلم جائز‪.‬‬
‫√ من المعقول ‪ :‬أن المبيع أحد عوضى عقد البيع فجاز ثبوته فى الذمة وكالثمن ولحاجة الناس إليه‪.‬‬
‫شروط صحة السلم‬
‫●●●● شروط متفق عليها الجمهور ‪:‬‬
‫❶ أن يكون رأس مال السلم (الثمن) والمسلم فيه (السلعة) مما يجوز فيه النسيئة‬
‫❷ أن يكون المسلم فيه ما ينضبط ألنه عوض فى الذمة فالبد أن يعلم بالوصف‪.‬‬
‫❸ أن يكون المسلم فيه معلوما بالكيل أو الوزن أو العد أو المقاس‪ .‬وذلك لقوله ﷺ من أسلف فليسلف فى كيل‬
‫معلوم‪.‬‬
‫❹ أن يكون المسلم فيه موجودا عند حلول األجل للتسليم‪.‬‬
‫❺ أن يكون الثمن غير مؤجل‪.‬‬
‫☚ ذهب الجمهور عدا المالكية ‪ :‬إلى أنه يشترط التقابل فى مجلس العقد ألنه عقد معاوضة ال يجوز تأخير‬
‫العوض قبل القبض‪.‬‬
‫☚ المالكية ‪ :‬يجوز تأخير القبض بشرط وبغير شرط ليوم أو اثنين أو ثالثة ألنها مدة يسيرة ال يخرجه عن‬
‫الحكم‪.‬‬
‫●●●● الشروط المختلف فيها ‪:‬‬
‫❶ األجل هل يشترط أن يكون محددا وقت العقد ‪:‬‬
‫‪47‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫☚ الجمهور عدا الشافعية ‪ :‬األجل شرط فى السلم‬
‫√ دليلهم ‪ :‬حديث الرسول " من أسلف فليسلف ‪"..‬‬
‫❁ وألنه إذا لم يوجد التأجيل يكون من باب بيع ما ليس عند االنسان وقد نهى النبى عنه‪.‬‬
‫☚ الشافعية وبعض المالكية ‪ :‬األجل ليس بشرط فى السلم ‪.‬‬
‫√ دليلهم ‪ :‬ما روى أن النبى ﷺ اشترى حمال من أعرابى بوسق تمر فلما دخل البيت لم يجد التمر‬
‫فاستقرض النبى ﷺ تمرا وأعطاه إياه"‪.‬‬
‫❁ فهذا شراء حال بتمر فى الذمة وألنه يصح مؤجال فصح حاال وألنه جاز مؤجال فحاال أجوز ألنه من‬
‫الغرر أبعد‪.‬‬
‫√ الراجح ‪ :‬رأى الجمهور‬
‫● للنص عليه واالتفاق من الفقهاء على أن األجل البد أن يكون لقوله تعالى " يأيها الذين آمنوا إذا تداينتم‬
‫بدين ‪"...‬‬
‫● ولقوله ﷺ " إلى أجل معلوم"‪.‬‬
‫● وألن معرفة الوقت الذى يقع فيه القضاء تتوقف على معرفة األجل ‪.‬‬

‫حكم إذا كان الأجل غير معين ‪:‬‬

‫☚ مالك وإبن أبى ليلى ‪ :‬يجوز ألن الغرر بسيط وال يقضى للمنازعة وألن ابن عمر كان يبتاع الى العطاء‪.‬‬
‫☚ الجمهور عدا المالكية ‪ :‬ال يجوز بالحصاد والدياس‪.‬‬
‫√ الدليل ‪ :‬لما روى عن عبدهللا بن عباس أنه قال ‪ :‬ال تتبايعوا الي الحصاد والدياس وال تتبايعوا اال إلى‬
‫شهر معلوم‪.‬‬
‫● وألن ذلك يختلف ويقرب ويبعد‪.‬‬
‫√ الراجح ‪ :‬ما ذهب اليه المالكية‬
‫❷ جنس المسلم فيه وهل يشترط أن يكون موجودا وقت العقد‬
‫☚ الجمهور عدا الحنفية ‪ :‬ال يشترط ذلك‬
‫√ دليلهم ‪ :‬ما روى أن الرسول قدم المدينة وهم يسلفون فى الثمار ‪ ...‬وألن الوجود ولم يذكر فى الحديث‬
‫فال يصير شرطا‪.‬‬
‫● وألنه يثبت فى الذمة ويوجد محله غالبا فجاز السلم فيه كالموجود‪.‬‬
‫☚ الحنفية ‪ :‬ال يجوز السلم اال بوجود المسلم فيه حال العقد‪.‬‬
‫√ دليلهم ‪ :‬ما روى عن النبى ﷺ ال تسلفوا فى الثمار حتى يبدو صالحها" وال مكان الغرر ألنها ربما ال‬
‫تنتج‪.‬‬
‫√ الراجح ‪ :‬رأى الجمهور لقوة أدلتهم‬
‫❸ مكان االيفاء ‪ :‬وهل يشترط أن يكون معينا وقت العقد‪.‬‬
‫☚ أحمد فى رواية القاضى من الحنابلة وأبو يوسف وقول عند الشافعية ‪ :‬أن هذا ليس بشرط‪.‬‬
‫√ دليلهم من السنة ‪ :‬حديث "من أسلف فليسلف فى كيل معلوم ‪ ...‬ألنه لم يذكر مكان االفاء فال‬
‫يشترط‪.‬‬
‫‪48‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫√ دليلهم من المعقول ‪ :‬أن السلم عقد معاوضة ال يشترط فيه ذكر مكان االفاء كالبيع‪.‬‬
‫☚ أبو حنيفة وقول عند الشافعية ‪ :‬اذا كان فى حملة مؤنة وجب اشتراط تحديد مكان اإليفاء واال فال يجب‪.‬‬
‫√ دليلهم ‪ :‬ألنه اذا كان لحمله مؤنه اختلف فيه الغرض بخالف ما ال مؤنه فى حمله‪.‬‬
‫√ الراجح ‪ :‬رأى اإلمام أبى حنيفة ومن معه‬
‫الاستثمار‬

‫֍ االستثمار لغة ‪ :‬من الثمر وهو حمل الشجر ‪ ،‬فسره بأنواع المال‪.‬‬
‫֍ اصطالحا ‪ :‬هو لفظ المستحدث ورد تحت لفظ التثمير واالنماء وهو عبارة عن تنمية المال وتثميره بما‬
‫يعود نفعه على القاصر‪.‬‬
‫֍ معنى إستثمار أموال القاصر ‪ :‬تثمير مال القاصر واالتجار فيه بشتى أنواع التجارة المشروعة بقصد‬
‫الربح للقاصر‪.‬‬
‫شروط الإستثمار ‪:‬‬
‫֍֍ أن يكون مشروطا وعليه يحرم االستثمار فيما يلى ‪:‬‬
‫❶ االستثمار بطريق الربا‪.‬‬
‫❷ االستثمار بطريق االحتكار‪.‬‬
‫❸ االستثمار عن طريق الرشوة والمقامرة والرهان وغيرها من المحرمات‪.‬‬
‫●● حكمه ‪ :‬مندوب سواء فى أموال أصحاب األهلية أو ناقصي األهلية أو عديمى األهلية والنوعين‬
‫اآلخرين يتصرف لهم أولياؤهم‪.‬‬
‫֍֍ أدلة مشروعيته ‪:‬‬
‫√ من الكتاب ‪ :‬قوله تعالى "ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضال من ربكم" حيث أجاز للحاج اإلتجار فى‬
‫ماله بعد أداء المناسك وهذا دليل على جوزه لغير الحاج من باب أولى وغير ذلك من اآليات الدالة على‬
‫جوازه‪.‬‬
‫√ من السنة ‪ :‬ما روى عن عبدهللا بن عمرو مرفوعا قال ‪ :‬من ولى يتيما له مال فليتجر به وال يتركه‬
‫حتى تأكله الصدقة‪.‬‬
‫وهذا يدل على استحباب التجارة بمال اليتيم وذلك ألنه يؤدى إلى استثمار ونماؤه‪.‬‬
‫√ من المعقول ‪ :‬أنه يجب على الولى التصرف فى مال المولى عليه بما فيه مصلحته واالستثمار‬
‫أفضل طريق لتنمية المال وفيه استفادة للقاصر وعدم فعل ذلك يؤدى إلى نفاذها والحاق الضرر بالقاصر‬
‫ولذلك كان مندوبا ان لم يكن واجب ‪.‬‬
‫أركان الاستثمار وأنواعه ‪:‬‬
‫●●● أركانه‬
‫❶ المستثمر بكسر الميم ‪ :‬وهو التاجر الذى يعمل فى رأس المال لحسابه آو لحساب شخص آخر‬
‫ويشترط أن يكون عالما بالحالل والحرام‬
‫❷ المستثمر بفتح الميم ‪ :‬وهو رأس المال ويشترط أن يكون من مصدر حالل وأن يستغل فى‬
‫أمر حالل‪.‬‬
‫‪49‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
‫لقول الرسول ﷺ لن تزوال قدما عبد يوم القيام حتى يسأل عن عمره فيما أفناه وعن عمله ما فعل به وعن ماله‬
‫❁ من أين اكتسبه وفيما أنفقه وعن جسمه فيما أباله"‬
‫❸ المستثمر له بفتح الميم ‪ :‬وهو رب المال غالبا وقد يكون قاصرا ألن الولى عندما يستثمر‬
‫ماله يكون المال ملكا للقاصر والربح أيضا ألن يد الولى يد حفظ وحرز‪.‬‬
‫❹ الصيغة ‪ :‬وهى اإليجاب والقبول‬
‫●●● أنواعه ‪:‬‬
‫☚ أولا ‪ :‬الاستثمار التجارى ‪ :‬وهو الذى يكون فى البيع والشراء واإلجارة وأهم أنواعه الذى يكون‬
‫عن طريق المضاربة‪.‬‬
‫☚ ثانيا ‪ :‬الاستثمار الزراعى ‪ :‬وهو ما يكون فى المزارعة والمساقاة ونحوها من العقود المرتبطة‬
‫بالزراعة‪.‬‬
‫☚ ثالثا ‪ :‬الاستثمار الصناعى ‪ :‬ويتحقق باشتراك شخصين أو مجموعة فى إنشاء شركة أو مصنع‬
‫تقوم بتصنيع وتسويق السلع وطرحها فى السوق‪.‬‬
‫❁ وهذه األنواع تحتاج الى رأس مال ضخم أما االستثمار األمثل للفرد يكون فى األسهم والسندات لقلة‬
‫المخاطرة وزيادة عائده وربحه‪.‬‬

‫❁ الخمر ال يسمى مال‬

‫ملحوظة‬

‫‪50‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫الفرق بين المال المضمون والغير مضمون‬
‫المال المضمون‬ ‫المال غير مضمون‬
‫❁ ال ضمان على متلفه‬ ‫❁ يضمن متلفه عند تعديه عليه‬
‫❁ ال يصلح ان يوهب او يوصي به واال كان العقد‬ ‫❁ يصلح أن يوهب أو يوصى به‬
‫باطالً وان صح‬
‫❁ ال يصلح أن يكون ثمنا واال كان العقد فاسد‬ ‫❁ يصلح أن يكون ثمنا‬
‫☚ وهذا عند االحناف‬

‫س ‪ :‬ما الحكم لو أتلف (مسلم ‪ /‬ذمى) خمرا ؟‬

‫☚ المسلم ‪ :‬ال يضمن‬

‫☚ الذمى ‪ :‬يضمن النه متقوم عنده بخالف المسلم‪.‬‬

‫س ‪ :‬ما الحكم لو أتلف مسلم سمكا فى الماء ؟‬

‫❁ لم يضمن لعدم احرازه عند الأحناف‬

‫س ‪ :‬أيهما أعم كلمة (فقه) أم (شريعة) ؟‬

‫❶ كلمة شريعة هى االعم النها تشمل (الفقه – الحديث – التوحيد) أما كلمة فقه فهى جزء من‬
‫الشريعة‪.‬‬
‫֍ ملحوظات ‪ :‬أهم ما يميز الفقه االسالمى هو التجديد‬
‫❷ األصل فى المعامالت الحل أى الحالل واالصل فى العبادات الحظر أى الدليل‬
‫❸ عندما تطلق كلمة – المعامالت يراد بها المال‪.‬‬

‫س ‪ :‬هل التعاقد على الهاتف جائز ؟ مع التعليل؟‬

‫❁ جائز ألنه اقوي في الداللة علي الرضا من الكتابة‬

‫‪51‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬
 ‫الخاتمة‬
‫ن‬
‫ماف وسعنا للتسهيل عليك‬
‫ي‬ ‫لقد فعلنا‬
‫ً‬ ‫لقد فعلنا‬
‫فأرجوك ال تضيع جهدنا هبائا‬

‫نتمن لك ر‬
‫الب ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫نتمن لك‬
‫عل مستقبلك فأيام الجامعة‬‫ي‬ ‫كب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أن ضاعت فقد ضاع العمر بعدها !!!‬

‫ن‬
‫سلبيي يأخذونك‬ ‫ننصحك بعدم الجوء ألي اشخاص‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ننصحك‬
‫معهم يف عربة حياتهم البائسة فيذهبون بك يف نهر‬
‫متناه !‬
‫ي‬ ‫اليأس اال‬

‫نريد منك أن تقتدي بحديث الرسول ﷺ‬ ‫نريد منك‬

‫ن‬
‫عن لو آيه )‬
‫( بلغوا ي‬

‫‪52‬‬

‫‪www.futureteam.website‬‬