‫דיבת הארץ ‪ -‬חלק ראשון‬

‫הרבה דובר על הדיבה של המרגלים והעונש הנורא שהיה להם באופן אישי והעונש הכללי של עם‬
‫ישראל בעקבות חטא המרגלים‪ ,‬ארבעים שנה במדבר עד שימות כל הדור שהיה שותף למעשה נורא זה‪.‬‬
‫ננסה להתבונן במהלך דברי הדיבה ונשאל כמה שאלות‪.‬‬
‫אחרי שחוזרים המרגלים מתור את הארץ אומרים את דברם וכך אומרים‪ ,‬ויספרו לו ויאמרו באנו אל‬
‫הארץ אשר שלחתנו וגם זבת חלב ודבש הוא וזה פריה‪ .‬אפס כי עז העם הישב בארץ והערים בצרות‬
‫גדלת מאד וגם ילדי הענק ראינו שם‪  .‬עמלק יושב בארץ הנגב והחתי והיבוסי והאמרי יושב בהר‬
‫והכנעני יושב על הים ועל יד הירדן‪ .‬בשלב זה‪  ,‬ויהס כלב את העם אל משה ויאמר עלה נעלה וירשנו‬
‫אתה כי יכול נוכל לה‪.‬‬
‫נתבונן בדברי המרגלים‪ .‬הארץ ארץ זבת חלב ודבש‪ ,‬הראיה היא הפירות הגדולים שהביאו מהארץ‪.‬‬
‫מה מאיים בהם‪ .‬אחר כך אומרים‪ ,‬עז העם‪ ,‬ומדוע לא וכי מה לא בסדר באמירה זו‪ .‬גם הערים בצורות‪ ,‬זו‬
‫עובדה קיימת‪ .‬כמו כן יש שם ענקים וזו גם כן עובדה‪ .‬תיאור העמים של עמלק בנגב ושאר העמים בהר‬
‫ובים ובירדן‪ ,‬זו מציאות קיימת‪ .‬מה דיבה בזה‪.‬‬
‫רש"י מבאר כי אמרו את עמלק בראשונה להכניס מורא בעם כי מכירים את עמלק‪ .‬א בהמשך משה‬
‫אומר להם (פסוק מג)‪ ,‬כי העמלקי והכנעני שם לפניכם‪ .‬כמו כן שבאו לרגל את הארץ באו מהדרום‬
‫ופגשו לראשונה את העמלקי אם כן מה דיבר הארץ יש כאן‪.‬‬
‫ועל דברים אלו כלב משתיק אותם‪ ,‬מדוע יש כאן רק תאור מצב אמתי‪ .‬אמנם אחר כך אולי מה שעונים‬
‫הוא קשה כי אומרים‪ ,‬והאנשים אשר עלו עמו אמרו לא נוכל לעלות אל העם כי חזק הוא ממנו‪ .‬על זה‬
‫אומרת התורה‪  ,‬ויציאו דבת הארץ אשר תרו אתה אל בני ישראל לאמר הארץ אשר עברנו בה לתור‬
‫אתה ארץ אכלת יושביה הוא וכל העם אשר ראינו בתוכה אנשי מדות‪ .‬מדוע זה מכונה דיבת הארץ מה‬
‫לא בסדר במה שאמרו‪ ,‬כך ראו את המציאות וכך תיארו אותה‪.‬‬
‫כדי לעמוד על הדברים יש להבין את המשך מה שמבואר בפרשה‪ .‬אחרי שמשה אומר לעם את דבר ה'‬
‫התגובה של בני ישראל היא‪  ,‬וישכמו בבקר ויעלו אל ראש ההר לאמר הננו ועלינו אל המקום אשר‬
‫אמר ה' כי חטאנו‪ .:‬ויאמר משה למה זה אתם עברים את פי ה' והוא לא תצלח‪ .‬אל תעלו כי אין ה'‬
‫בקרבכם ולא תנגפו לפני איביכם‪  .‬כי העמלקי והכנעני שם לפניכם ונפלתם בחרב כי על כן שבתם‬
‫מאחרי ה' ולא יהיה ה' עמכם‪ .‬כאן מתחילים להבין את שורש דיבת הארץ‪ .‬אין הכוונה באומרם דברים‬
‫לא טובים או טובים כי הרי רק תיארו מצב מציאותי‪ .‬אלא כאשר רוצים לעשות את אותו הדבר ממש‪,‬‬
‫להכנס לארץ אז משה אומר להם שני דברים‪:‬‬
‫א) אין ה' בקרבכם כעת ולכן לא תוכלו לנצח‪.‬‬
‫ב) תזהרו מאותם עמים שאמרתם מקודם שהם חזקים כי הם ינצחו אתכם‪.‬‬
‫המרגלים היו דוברי אמת העמים שם חזקים מאוד ולא ניתן לנצח אותם‪ ,‬אך ההצלחה של העם היא לא‬
‫בכוח הזרוע אלא בנוכחות ה' עמהם‪ ,‬אם יש אלהים אם אין זה כל מה שקובע‪ .‬חוסר האמונה‪ ,‬ונהי בעיננו‬
‫כחגבים‪ ,‬זוהי דיבת הארץ חוסר אמונה‪.‬‬
‫הזמן גורם‪ .‬חז"ל אמרו‪ ,‬מצווה הבאה לידך אל תחמיצנה‪ .‬הסיבה כי כעת יש השראה הקב"ה הקרה‬
‫בדרכך משהו ולכן הזמן גורם‪ ,‬אחר כך זה כבר מציאות שונה אין חיוב שיש בה השראה‪ .‬לכן הסעתייא‬
‫דשמייא היא זמנית מקומית ולא תמידית‪ ,‬כאשר צריך לעשות משהו אין לדחות אותו כי זה הזמן המיועד‬
‫לו כאשר יש אפשרות‪ ,‬כאשר אני גורם אני קובע אין בזה עזרה עליונה‪.‬‬

‫דיבת הארץ ‪ -‬חלק שני‬

‫נתבונן עוד במה שאמרו המרגלים‪ .‬אפס כי עז העם הישב בארץ והערים בצרות גדלת מאד‪ .‬יש כאן‬
‫תיאור של מציאות הערים בצורות וגם גדולות‪ ,‬אך העם עז‪ .‬אין זו עובדה אלא חוות דעת‪ .‬גם התגובה של‬
‫המרגלים למה שאמר כלב כאשר השתיק אותם‪ ,‬לא נוכל לעלות אל העם כי חזק הוא ממנו‪ .‬גם כאן יש‬
‫הבעת עמדה דעה ולא תיאור המציאות‪ .‬דיבת הארץ היא הכנסת עמדה ודעה לציווי ה'‪ .‬פירוש אישי ולא‬
‫תיאור המציאות‪.‬‬
‫כאשר באים להיות עובדי ה' צריך לקיים את דבר ה' כפשוטו‪ ,‬אפשר כמובן לפלפל כדרכה של תורה‬
‫אך לא להניס דעות אישיות חוות דעת אלא בירור של האמת מפי שאמרה כפי שהיא ללא נגיעות‪ .‬זו היא‬
‫דיבת הארץ‪ ,‬עצם זה שלא הסתפקו בתיאור המציאות‪ ,‬כפי שכתבנו שהם תיארו אותה באמת‪ ,‬אלא הכנסת‬
‫דעה אישית‪.‬‬

‫דיבת הארץ ‪ -‬חלק שלישי‬

‫יש להבין מה נעשה בעקבות דיבת הארץ‪ ,‬חוץ מארבעים שנה במדבר האם יש גם כן דברים לדורות‪.‬‬
‫ויאמר ה' סלחתי כדברך‪ .‬ואולם חי אני וימלא כבוד ה' את כל הארץ‪ .‬אחר כך אומר את העונש‬
‫שיהיה למרגלים ולעם וכו'‪ .‬מדוע כתוב ימלא כבוד ה' ולא כבודי ומה הכוונה את הארץ‪.‬‬
‫לכאורה המציאות העולם‪ ,‬אך אחרי חטא המרגלים מצווה ה' מצווה מיוחדת‪ ,‬וידבר ה' אל משה‬
‫לאמר‪  .‬דבר אל בני ישראל ואמרת אלהם בבאכם אל הארץ אשר אני מביא אתכם שמה‪  .‬והיה‬
‫באכלכם מלחם הארץ תרימו תרומה לה'‪  .‬ראשית ערסתכם חלה תרימו תרומה כתרומת גרן כן תרימו‬
‫אתה‪ .‬מראשית ערסתיכם תתנו לה' תרומה לדרתיכם‪.‬‬
‫מצוות התלויות בארץ‪ ,‬תרומה מכל מה שמגדלים בארץ צריך להביא משהו לשם שמיים‪ ,‬מדוע‪ .‬כי‬
‫ימלא כבודי את כל הארץ הכוונה כפשוטו את ארץ ישראל דווקא לא את העולם‪ .‬בני ישראל חטאו ושכחו‬
‫להכניס את ה' לחייהם היה להם חיסרון גדול באמונה‪ ,‬לכן כל פעם שאוכלים שמגדלים צריך להיזכר בה'‬
‫באותה תרומה שתפקידה להזכיר לנו את המציאות האלהית שמלווה אותנו כל ימי חיינו כל דבר ופרט‪ ,‬אנו‬
‫צריכים תזכורות כי חטא המרגלים הפקיע מציאות זו מאתנו לא הבנו את גודל השעה של גילוי ה' בעולם‬
‫על ידי שנכנס ונכבוש את הארץ שיש בה באמת עמום עזים ולא ניתן לכובשה‪ ,‬זהו כבוד שמיים זהו גילוי‬
‫כבוד ה' כילוי מלכותו והיא אינה גילוי שלו ית'‪ ,‬אותו אי אפשר לגלות אך את שליטתו הנהגתו אפשר‬
‫וצריך ולכן באות מצוות אלו‪.‬‬

‫דיבת הארץ ‪ -‬חלק רביעי‬

‫בסוף הפרשה ישנה את אחת מהפרשיות הידועות ביותר פרשת ציצית שאומרים אותה פעמיים כל יום‬
‫בקריאת שמע‪ .‬נעיין בה קצת‪.‬‬
‫ועשו להם ציצת על כנפי בגדיהם לדרתם ונתנו על ציצת הכנף פתיל תכלת‪ .‬והיה לכם לציצת‬
‫וראיתם אתו וזכרתם את כל מצות ה' ועשיתם אתם ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אשר‬
‫אתם זנים אחריהם‪  .‬למען תזכרו ועשיתם את כל מצותי והייתם קדשים לאלהיכם‪ .‬היסוד כאן הוא לא‬
‫להאמין למראה העיניים והלב שמתעתע בנו‪ .‬יש לשים לב רק למצוות ה'‪ .‬מצווה זו היא תולדה של חטא‬
‫המרגלים שהסתכלו רק לעיניים לקושי הקיים בכיבוש הארץ ולא למצוות ה' להיכנס לכובשה‪.‬‬
‫הציצית באה להזכיר לנו תמיד על בגדינו‪ ,‬על מקור הבגידה הראשון שלנו מציווי ה' ית' בחטא אדה"ר‪,‬‬
‫כי יש לתת את הלב לרצון ה' ולא למציאות שאנו רואים ובזה לתקן את חטא המרגלים‪.‬‬