////////////////////////////////////////////////////////////////////// ///////

////////////////////////////////////////////////////////////////////// ///////
////////////////////////////////////////////////////////////////////// ///////
‫‪//////////////////////////////////////////////////////////////////////‬‬ ‫‪///////‬‬

‫﷽‬

‫احلمد هلل العيل العظيم‪ ،‬والصالة والسالم عىل نبيه الكريم‪ ،‬أما بعد‪:‬‬

‫ٍ‬
‫لتعليقة لوالدي الشيخ نارص الفهد أحسن اهلل‬ ‫ِ‬
‫خمطوطتان‬ ‫إيل نسختان‬ ‫ِ‬
‫فقد ُدفعت َّ‬
‫خالصه عىل املنظومة البيقونية كان ق َّيدها لبعض طلبة العلم يف السجن يف كتابه سنة‬

‫‪ ،1425‬وهي إشارات خمترصة إىل الفرق بني سبيل املتقدمني واملتأخرين يف بعض أبواب‬

‫احلديث ع َّلقها عىل ‪ 25‬بيتًا من املنظومة‪.‬‬

‫زرت والدي يف السجن أخربته هبا‪ ،‬فأثبتَها وطلب حذف كالم يسري مما ثبت له‬
‫ُ‬ ‫ول َّـَّم‬

‫خالفه‪.‬‬

‫* * *‬
‫‪//////////////////////////////////////////////////////////////////////‬‬ ‫‪///////‬‬

‫قائَّم عىل‪:‬‬
‫وكان عميل يف إخراج الرسالة ً‬

‫‪َ -‬شكْل عبارة الوالد َ‬

‫شكل إعراب‪.‬‬
‫‪ -‬ضبط أسَّمء األعالم‪.‬‬
‫‪ -‬ختريج ما استطعت خترجيه من النصوص الواردة واإلشارات وعزوها إىل‬
‫لت يف كثري من ذلك عىل املوسوعة الشاملة‪.‬‬
‫عو ُ‬
‫مواطنها يف احلاشية‪ ،‬وقد َّ‬
‫‪ -‬تذييل احلاشية التي من صنعي بـ[املعتني]‪ ،‬فإذا كانت تعقي ًبا عىل حاشية الوالد‬
‫قت بينهَّم بـ[املصنف] بعد عبارته و[املعتني] بعد عباريت‪.‬‬
‫َّفر ُ‬
‫* * *‬

‫عيب‬ ‫خلل فقد َّ‬

‫(جل من ال َ‬ ‫صنعت‪ ،‬وإن كان ٌ‬
‫ُ‬ ‫أحسنت فيَّم‬
‫ُ‬ ‫وبعد‪ ،‬فإين أرجو أن أكون‬

‫فيه وعال)‪.‬‬

‫خالص ِ‬
‫ني لوجهه الكريم‪ ،‬وأن خيلصهَّم من‬ ‫َ‬ ‫واهلل أسأل أن جيعل عميل وعمل والدي‬
‫َ‬
‫الرياء والسمعة‪ ،‬وأن ال حيرمنا األجر‪.‬‬

‫كتبه‪ :‬مصعب بن نارص الفهد‬

‫الثالثاء ‪ /17‬ربيع األول ‪1434/‬‬

‫‪//////////////////////////////////////////////////////////////////////‬‬ ‫‪///////‬‬

‫﷽‬

‫رسول اهللِ‪ ،‬وبعدُ ‪:‬‬

‫ِ‬ ‫احلمدُ هللِ والصال ُة والسال ُم عىل‬

‫ِ‬
‫منهج‬ ‫ِ‬
‫الفروقات بنيَ‬ ‫ِ‬
‫بعض‬ ‫ِ‬
‫إليضاح‬ ‫نكت خمترص ٌة جدًّ ا‪ ،‬وضعتُها عىل (البيقون َّي ِة)‬ ‫ِ‬
‫فهذه ٌ‬

‫مهها‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أكثر من عرشي َن مقدم ًة يف‬ ‫ِ‬ ‫املتقدِّ ِمنيَ‬
‫منهج املتقدِّ منيَ ‪ ،‬أ ُّ‬ ‫وضعت َ‬
‫ُ‬ ‫كنت‬
‫ين‪ ،‬وقد ُ‬
‫واملتأخر َ‬
‫ِ‬
‫مقدمتان‪:‬‬

‫ِ‬
‫املصطلح تأيت‬ ‫ِ‬
‫مسائل‬ ‫ِ‬
‫واخلطأ يف‬ ‫ِ‬
‫اخللط‬ ‫أكثر‬ ‫ِ‬
‫املصطلحات؛ َّ‬
‫فإن َ‬ ‫التمييز بنيَ‬
‫ُ‬ ‫األوىل‪:‬‬

‫ولذلك أمثل ٌة كثري ٌة يف‬

‫َ‬ ‫ِ‬
‫املتأخري َن‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ومراد‬ ‫ِ‬
‫بمصطلحاِتم‬ ‫مراد املتقدِّ ِمنيَ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫التمييز بنيَ‬ ‫من عد ِم‬

‫وغريها‪ ،‬ال يت َِّس ُع‬

‫ِ‬ ‫س) و(ال ُـمنك َِر)‬ ‫ِ‬
‫الضعيف) و(ال ُـمدَ َّل ِ‬ ‫ِ‬
‫احلسن) و(‬ ‫ِ‬
‫الصحيح) و(‬ ‫ِ‬
‫مصطلحات (‬
‫ِ‬
‫لرشحها‪.‬‬ ‫املقا ُم‬

‫ُ‬
‫تكون‬ ‫ِ‬
‫املتأخري َن‬ ‫ِ‬
‫تقريرات‬ ‫كثريا من‬ ‫وذلك َّ‬
‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫بقول ُُم َّر ٍد من‬
‫ٍ‬ ‫ؤخ ُذ‬
‫الثاني ُة‪ :‬ال ُي َ‬
‫أن ً‬ ‫عمل؛‬

‫َ‬
‫وذلك‬ ‫عمل خط ٌأ؛‬
‫ٍ‬ ‫قول ُُم َّر ٍد من‬ ‫ِ‬
‫القاعدة عىل ٍ‬ ‫دون عملِهم‪ ،‬وبنا ُء‬
‫َ‬ ‫أقوال للمتقدِّ ِمنيَ‬
‫ٍ‬ ‫بنا ًء عىل‬

‫َ‬
‫القول يف الكال ِم‬ ‫يكون َ‬
‫ساق‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫العمل؛ ألنَّه قد‬ ‫ِ‬
‫بالنظر إىل‬ ‫القول واملرا ُد ِبه إال‬
‫ُ‬ ‫فه ُم هذا‬
‫ألنَّه ال ُي َ‬

‫مصطلحا‬ ‫ذكر‬ ‫ُ‬ ‫فهم خط ًأ‪ ،‬وقد‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬

‫حديث َّ ٍ‬
‫ً‬ ‫يكون َ‬ ‫يكون الراوي َ‬ ‫فعم َمه الراوي له‪ ،‬وقد‬
‫معني َّ‬ ‫عىل‬
‫‪//////////////////////////////////////////////////////////////////////‬‬ ‫‪///////‬‬

‫ولدي أمثل ٌة كثري ٌة عىل‬ ‫ِ‬ ‫املتأخرون أمرا آخر‪ ،‬وغري ِ‬

‫َّ‬ ‫االحتَّمالت‪،‬‬ ‫هذه‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ً‬ ‫وفهم منه‬
‫َ‬ ‫أمرا‬
‫أرا َد به ً‬
‫ِ‬
‫اخلطأ يف فه ِم‬ ‫ِ‬
‫األئمة من‬ ‫يسع هذا املخترص ذكرها‪ .‬فال يسلم الناظر يف ِ‬
‫قول‬ ‫ٍ‬ ‫ِّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫احتَّمل‪ ،‬ال ُ‬ ‫كل‬
‫املصطلح أو ِ‬
‫بناء احلك ِم عىل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫القواعد يف‬ ‫مرادهم حتَّى يعرضه عىل عملِهم‪ ،‬وأمثل ُة ِ‬
‫بناء‬ ‫ِ‬
‫َ ُ‬
‫ِ‬
‫كقاعدِتم يف‬ ‫ِ‬
‫املتأخري َن كثريةٌ؛‬ ‫ٍ‬
‫عمل) عندَ‬ ‫قول ُُم َّر ٍد من‬ ‫ً‬
‫ِ‬
‫األحاديث بناء عىل ( ٍ‬ ‫ِ‬
‫الرجال أو‬
‫عمرو ِ‬
‫بن‬ ‫ِ‬
‫لصحيفة ِ‬ ‫ِ‬
‫وكتصحيحهم‬ ‫ِ‬
‫وغريها‪،‬‬ ‫ِ‬
‫والضعيف‬ ‫س والـمختلِ ِ‬
‫ط‬ ‫ِ‬
‫رواية املبتد ِع وال ُـمدَ ِّل ِ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫وغري َ‬
‫ذلك‪.‬‬ ‫ابن ََلِي َع َة‪،‬‬ ‫ِ‬
‫العبادلة عن ِ‬ ‫ِ‬
‫ولرواية‬ ‫يب عن ِ‬
‫أبيه عن جدِّ ه‬ ‫ُش َع ٍ‬

‫ويعرف مرا َد‬

‫َ‬ ‫ِ‬
‫ملصطلحات‬ ‫ِ‬
‫احلديث) أن ُيم ِّي َز بنيَ ا‬ ‫ِ‬
‫للناظر يف (مصطلحِ‬ ‫فاملقصو ُد أنَّه ال ُبدَّ‬

‫يبني القواعدَ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫املتقدِّ ِمنيَ منها‪ ،‬وال‬

‫والبدَّ له من أن َ‬
‫املتأخري َن َلا‪ُ ،‬‬ ‫تعريف‬ ‫حيكم عليها بنا ًء عىل‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫اخللل عندَ‬ ‫كثري من‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫األئمة من عملِهم‬ ‫ِ‬
‫وأكثر أو ٌ‬
‫ُ‬ ‫األحاديث‪،‬‬ ‫وتطبيقاِتم عىل‬ ‫أقوال‬ ‫عىل‬

‫أعلم‪.‬‬
‫واهلل تعاىل ُ‬
‫ُ‬ ‫األمر ِ‬
‫ين ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫هذ ِ‬
‫ين‬ ‫ين يأيت من َ‬ ‫ِ‬
‫املتأخر َ‬
‫‪//////////////////////////////////////////////////////////////////////‬‬ ‫‪///////‬‬

‫ٌ‬
‫مقبول ومردو ٌد‪.‬‬ ‫ِ‬
‫قسَّمن‪:‬‬ ‫احلديث عندَ املتقدِّ ِمنيَ‬
‫ُ‬

‫ِ‬
‫قسَّمن‪:‬‬ ‫وهو‬ ‫ٍ‬ ‫وهو ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫خطؤ ُه‪َ ،‬‬
‫ُ‬ ‫يتبني‬
‫حديث مل َّ ْ‬ ‫كل‬ ‫املقبول‪َ :‬‬ ‫األول؛‬ ‫القسم‬
‫ُ‬

‫ذكر ُه‬ ‫ِ‬

‫الرشط الذي‬ ‫الصحيح هبذا‬ ‫وهو‬ ‫ٍ‬
‫واعتَّمد‪:‬‬ ‫ُ‬
‫قبول احتجاجٍ‬ ‫ُ‬
‫األول؛‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫الناظم ؒ‪.‬‬
‫ُ‬

‫ِ‬
‫الضبط‬ ‫ِ‬
‫خفيف ِي‬ ‫ِ‬
‫أحاديث‬ ‫ذلك من‬ ‫َ‬
‫دون َ‬ ‫وهو ما‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫الثاين؛ ُ‬
‫واعتبار‪َ :‬‬ ‫استدالل‬ ‫قبول‬

‫يتبني‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬

‫تكون مل َّ ْ‬ ‫برشط أن‬ ‫وغريها‪،‬‬ ‫الصحيحة‬ ‫واملراسيل‬ ‫خطؤهم‬
‫ُ‬ ‫يفحش‬ ‫والضعفاء الذي َن مل‬

‫ذي‪ ،‬و(الصالحِ ) عندَ أيب داو َد‪ ،‬وقد‬ ‫احلسن) عندَ ِّ ِ‬

‫ِ‬
‫الِّتم ِّ‬
‫ْ‬ ‫القسم هو املرا ُد بـ(‬
‫ُ‬ ‫خطؤها‪ ،‬وهذا‬
‫ُ‬

‫مسلم‬
‫ٌ‬ ‫ذكر ُه‬
‫وهو الذي َ‬
‫البخاري‪َ ،‬‬
‫ِّ‬ ‫(املقارب) عندَ‬
‫ُ‬ ‫وهو‬
‫ائي عنه أحيانًا أنَّ ُه (جيدٌ )‪َ ،‬‬
‫يذكر الن ََّس ُّ‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫الضعيف) يف قولِه‪(( :‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫احلديث‬ ‫ضعيف‬
‫ُ‬ ‫يف القس ِم الثاين يف مقدمته‪َ ،‬‬
‫وهو مرا ُد اإلما ِم أمحدَ بـ(‬
‫ِ‬
‫الرجال))‪.1‬‬ ‫إيل من ر ْأ ِي‬
‫أحب َّ‬
‫ُّ‬

‫ِ‬
‫الثقات‬ ‫منكرات‬ ‫خطؤه كالـمنك ِ‬
‫َرات؛ سوا ٌء‬ ‫تبني‬ ‫ٍ‬
‫حديث َّ َ‬ ‫وهو ُّ‬
‫كل‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫القسم الثاين؛ املردو ُد‪َ :‬‬
‫ُ‬
‫خطؤه ولو َ‬
‫كان صاحلًا ‪.‬‬ ‫وكأحاديث الكذابِنيَ واملِّتوكِنيَ ومن َ‬
‫فحش‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫والضعفاء‪،‬‬
‫ُ‬

‫َّ‬
‫املحىل‪ ،‬ت‪ :‬د‪ .‬عبد الغفار سليَّمن البندري‪ ،‬نرشة دار الكتب‬ ‫‪ 1‬رواه ابن حزم مسندً ا بأكثر من لفظ يف‬
‫العلمية (‪[ .)61/3( ،)87/1‬املعتني]‬
‫‪//////////////////////////////////////////////////////////////////////‬‬ ‫‪///////‬‬

‫أمر ِ‬
‫ين‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫مدار الثقة يف الرواية عىل َ‬
‫ُ‬

‫الضبط‪ .‬وعىل هذا ثالث ُة فرو ٍع‪:‬‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الصدق‪ .‬والثاين‪:‬‬ ‫ُ‬
‫األول‪:‬‬

‫صح َة‬ ‫األمر ِ‬ ‫هذ ِ‬

‫غري َ‬ ‫ِ‬
‫الرشوط يف الراوي ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫األول‪َّ :‬‬
‫ين ال َّ‬ ‫َ‬ ‫ين‬ ‫املتأخرون من‬ ‫يذكره‬
‫أن ما ُ‬
‫نحو َ‬
‫ذلك‪ ،‬فالراوي إذا‬ ‫ِ‬
‫العادات‪ .‬أو ِ‬ ‫ِ‬
‫املروءة‪ ،‬وس ِّي ِئ‬ ‫َ‬
‫يكون سال ًـَّم من خوار ِم‬ ‫ِ‬
‫َلا‪،‬كقوَلم‪ :‬أن‬

‫صحيح‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫كان صاد ًقا ضاب ًطا فحدي ُثه‬
‫َ‬

‫وهو ثق ٌة يف‬ ‫ٌ‬

‫مقبول‪َ ،‬‬ ‫كان صاد ًقا ضاب ًطا فحدي ُثه‬
‫َت بدعتُه إذا َ‬
‫املبتدع مهَّم كان ْ‬
‫َ‬ ‫الثاين‪َّ :‬‬
‫أن‬
‫ِ‬
‫املتقدمنيَ ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫الرواية‪ ،‬وعىل هذا ُ‬
‫عمل‬ ‫ِ‬
‫باب‬

‫ِ‬
‫الرواية عنهم‬ ‫ِ‬
‫وترك‬ ‫أهل البد ِع‬ ‫ِ‬
‫بعض ِ‬ ‫هجر‬ ‫ِ‬
‫األئمة من ِ‬ ‫ِ‬
‫بعض‬ ‫أن ما ُين َق ُل عن‬
‫الثالث‪َّ :‬‬
‫ُ‬

‫ِ‬
‫حذير‬ ‫القدح يف ديانتِهم والت‬
‫ِ‬ ‫صحة روايتِهم‪ ،‬بل من ِ‬
‫باب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫القدح يف‬ ‫ليس من ِ‬
‫باب‬ ‫ذلك َ‬ ‫ِ‬
‫وغري َ‬

‫َ‬
‫أحاديث‬ ‫صححوا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فإَّنم َّ‬
‫فهم هذا إذا مج ْعنا بنيَ أقواَلم هذه وعملهم؛ َّ‬
‫من بدعتهم‪ ،‬وإنَّم ُي َ‬

‫أحاديث كثري ٌة من روايتِهم‪ ،‬وقد قبلوها‬

‫ُ‬ ‫ِ‬
‫والصحيحان فيهَّم‬ ‫أهل البدعِ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫رواية ِ‬ ‫كثري ًة من‬
‫ِ‬
‫واإلمامة‬ ‫ِ‬
‫والقضاء‬ ‫ِ‬
‫الشهادة‬ ‫ِ‬
‫العدالة يف‬ ‫غري ِ‬
‫باب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فباب العدالة يف الرواية ُ‬
‫ُ‬ ‫واحتجوا هبا‪،‬‬
‫ُّ‬
‫ِ‬
‫ونحوها‪.‬‬ ‫ِ‬
‫والنكاح‬
‫‪//////////////////////////////////////////////////////////////////////‬‬ ‫‪///////‬‬

‫ٍ‬
‫وجوه‪:‬‬ ‫ِ‬
‫املتقدمنيَ يأيت عىل‬ ‫(احلس ُن) عندَ‬

‫ِ‬
‫االعتبار‪،‬‬ ‫ِ‬
‫الصحيح هبذا‬ ‫قسَّم من أقسا ِم‬ ‫ُ‬
‫فيكون ً‬ ‫ِ‬
‫احلسن) عندَ املتأخري َن‪،‬‬ ‫ُ‬
‫األول‪ :‬كـ(‬
‫ِ‬
‫االستعَّمل‪.‬‬ ‫ولكنَّه ُ‬
‫قليل‬

‫األكثر‬ ‫يسمونَه حسنًا‪ ،‬ثم‬ ‫ِ‬ ‫احلديث غري ًبا َّ‬

‫ُ‬ ‫الغريب)‪ ،‬فإذا َ‬
‫ُ‬ ‫فإن املتقدمنيَ قد ُّ‬ ‫كان‬ ‫ُ‬ ‫الثاين‪( :‬‬

‫الصح ِة‪.‬‬
‫َّ‬ ‫َ‬
‫تكون قارص ًة عن‬ ‫ِ‬
‫الغرائب أن‬ ‫يف َ‬
‫تلك‬

‫ٍ‬ ‫كان فيه ثالث ُة‬

‫وهو ما َ‬ ‫اصطالح ِّ ِ‬ ‫ُ‬
‫رشوط ب َّينَها‬ ‫ذي ؒ‪َ ،‬‬ ‫ِ ْ‬
‫الِّتم ِّ‬ ‫الثالث‪( :‬احلس ُن) يف‬
‫يف ِ‬
‫آخر كتابِه يف (اجلام ِع)‪َ ،2‬‬
‫وهي‪:‬‬

‫ِ‬
‫إسناده ُمت ََّه ٌم‪.‬‬ ‫َ‬
‫يكون يف‬ ‫‪َّ -‬أال‬

‫غري ٍ‬
‫وجه‪.‬‬ ‫روى من ِ‬
‫‪ -‬وأن ُي َ‬

‫يكون شا ًّذا‪ ،‬يعني خط ًأ‪.‬‬

‫َ‬ ‫‪ -‬وأن ال‬

‫غري ُمت ََّه ٍم‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫لذلك قد ُحيسن ِّ ِ‬

‫َ‬
‫ذي للراوي الضعيف؛ ألنَّه ُ‬
‫الِّتم ُّ‬
‫ِّ ُ ْ‬

‫‪ 2‬انظر‪ :‬اجلامع الصحيح‪ ،‬حتقيق أمحد شاكر‪ ،‬نرشة دار الكتب العلمية (‪[ .)711/5‬املعتني]‬
‫‪//////////////////////////////////////////////////////////////////////‬‬ ‫‪///////‬‬

‫ِ‬ ‫رس َل)‪،‬‬ ‫ِ‬

‫ذلك‪ ،‬فتع ُّق ُ‬
‫ب‬ ‫األمثلة عىل َ‬ ‫ولدي عرشا ُت‬
‫َّ‬ ‫َ‬
‫احلديث (ال ُـمنقط َع) أو (ال ُـم َ‬ ‫وقد ُحي ِّس ُن‬

‫وهو كَّم َ‬ ‫وليس كَّم َ‬ ‫الِّت ِمذي يف ِ‬

‫قوَلم‪(( :‬حسنَه ِّ ِ‬ ‫ِ‬
‫ليس‬
‫قال)) َ‬ ‫قال ‪ -‬أو َ‬ ‫ذي َ‬ ‫الِّتم ُّ‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ين عىل ِّ ْ ِّ‬
‫املتأخر َ‬
‫واد آخر‪ ،‬وإنََّّم يتع َقب ِّ ِ‬
‫واد وهم يف ٍ‬
‫الِّت ِمذي ؒ يف ٍ‬ ‫كَّم قالوا؛ َّ‬
‫خالف‬
‫َ‬ ‫ذي لو‬
‫الِّتم ُّ‬
‫ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ألن ِّ ْ َّ‬
‫آخر أو َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫كان‬ ‫كأن ُحي ِّس َن حدي ًثا ل ُـمت ََّه ٍم أو مل ُي َ‬
‫رو من وجه َ‬ ‫حسنَه؛ ْ‬
‫رشو َطه يف احلديث الذي َّ‬
‫ِ‬
‫املتأخري َن فخط ُأ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫اصطالح ِّ ِ‬ ‫شا ًّذا‪ ،‬أ َّما مح ُْل‬
‫اصطالح‬ ‫ذي عىل‬ ‫ِ ْ‬
‫الِّتم ِّ‬

‫ِ‬
‫الِّتتيب‪:‬‬ ‫هي عىل هذا‬ ‫أن مرتب َة الصح ِة عندَ ِّ ِ‬ ‫ِ‬
‫باالستقراء َّ‬
‫ذي َ‬
‫الِّتم ِّ‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫تبني يل‬
‫فائدةٌ‪َ َّ :‬‬

‫غريب)‬
‫ٌ‬ ‫غريب ‪/5‬‬
‫ٌ‬ ‫ريب ‪/3‬حس ٌن ‪/4‬حس ٌن‬
‫صحيح غ ٌ‬
‫ٌ‬ ‫صحيح ‪/2‬حس ٌن‬
‫ٌ‬ ‫(‪/1‬حس ٌن‬

‫ِ‬
‫املقبول‬ ‫ِ‬
‫الضعيف‬ ‫وهو من أقسا ِم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫احلسن) َ‬ ‫املتقدمنيَ بـ(‬ ‫مراد‬ ‫سبق بنيَ‬
‫التفريق كَّم َ‬
‫ُ‬ ‫جيب‬
‫ُ‬

‫ِ‬
‫الصحيح عندَ هم‪.‬‬ ‫وهو من أقسا ِم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ين به َ‬
‫املتأخر َ‬ ‫مراد‬ ‫وبنيَ‬

‫احلسن) هو ِّ ِ‬ ‫فائدةٌ‪ُ :‬ا ِ‬

‫ذي ؒ تعاىل ولع َّله ُّ‬
‫أول‬ ‫ِ َ ْ‬
‫الِّتم ُّ‬ ‫مصطلح (‬
‫َ‬ ‫أن َّأو َل َم ْن َ‬
‫ذكر‬ ‫شته َر َّ‬

‫وذكره ُ‬
‫شيخ‬ ‫ِ‬
‫الكبري)‪3‬‬ ‫ِ‬
‫العلل‬ ‫كثريا يف (‬ ‫وإال فقد ذكره عن ِ‬
‫أشهره‪َّ ،‬‬
‫َ‬ ‫البخاري ؒ ً‬
‫ِّ‬ ‫شيخه‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫من‬

‫وغريهم‪.‬‬ ‫ِ‬
‫املبارك‬ ‫وذكره اإلما ُم أمحدُ واب ُن‬ ‫بن ال َـم ِدينِ ِّي ً‬
‫أيضا يف (عللِه)‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫عيل ُ‬
‫البخاري ُّ‬
‫ِّ‬

‫‪ 3‬انظر‪ :‬علل الِّتمذي الكبري‪ ،‬ت‪ :‬محزة ديب مصطفى‪ ،‬نرشة مكتبة املصطفى‪ ،‬الطبعة األوىل (‪،)187/1‬‬
‫(‪[.)413/1‬املعتني]‬
‫‪//////////////////////////////////////////////////////////////////////‬‬ ‫‪///////‬‬

‫قرص‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬

‫واملقبول‪ :‬هو ما َ‬ ‫مقبول ومردو ٌد‪،‬‬ ‫سبق؛‬
‫قسَّمن كَّم َ‬ ‫الضعيف‬
‫ُ‬ ‫احلديث‬ ‫فائد ٌة أخرى‪:‬‬

‫يقرب من‬ ‫ِ‬

‫الصحيح وقد‬ ‫يقرب من‬ ‫درجات‪ ،‬فقد‬ ‫وهو‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫خطؤ ُه‪َ ،‬‬
‫ُ‬ ‫يتبني‬
‫الصحة ومل َّ ْ‬ ‫درجة‬ ‫عن‬
‫ِ‬
‫وغريها‪.‬‬ ‫بحس ِ‬
‫ب ما حي ُّفه من قرائ َن‬ ‫ِ‬
‫املردود َ‬

‫ِ‬
‫الضعيفة إذا ور َد ْت من‬ ‫ِ‬
‫األحاديث‬ ‫ِ‬
‫تصحيح‬ ‫كثريا يف‬ ‫ِ‬ ‫وإنَّني أن ِّب ُه َّ‬
‫توسعوا ً‬
‫املتأخري َن َّ‬ ‫أن‬
‫ِ‬ ‫أجدْ أحدً ا من ِ‬ ‫الطرق مع أنَّني إىل ساعتي ِ‬ ‫ٍ‬
‫صح َح حدي ًثا ُّ‬
‫كل‬ ‫َّ‬ ‫املتقدمنيَ‬ ‫أئمة‬ ‫هذه مل ِ‬ ‫ِ َ‬ ‫عدد من‬
‫ٍ‬
‫طريق‬ ‫أن ما تعدد ْت طر ُقه أقوى من الذي مل ِ‬
‫يأت إال من‬ ‫والشك َّ‬
‫َّ‬ ‫طرق ِه‪،‬‬
‫لتعدد ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫طرقه ضعيف ٌة‬
‫ُ‬ ‫َ‬

‫أعلم‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫واحد إال أنَّه يبقى ضعي ًفا‪،‬‬
‫واهلل تعىل ُ‬
‫ُ‬

‫ِ‬
‫باحلديث‬ ‫ِ‬
‫احلديث (املنقط ِع)‬ ‫ِ‬
‫املرسل) أو‬ ‫ِ‬
‫احلديث (‬ ‫ِ‬
‫املتقدمنيَ تسمي ُة‬ ‫قد يأيت عندَ‬

‫(املقطو ِع)‪.‬‬

‫يكن‬ ‫الناظم‪ ،‬وقد ُيرا ُد ِبه ما ات َ‬

‫َّصل إسنا ُده ومل ْ‬ ‫ُ‬ ‫ذكره‬ ‫ِ‬
‫و(املسندُ ) قد يأيت عندَ املتقدمنيَ كَّم َ‬
‫مرفو ًعا‪.‬‬
‫‪//////////////////////////////////////////////////////////////////////‬‬ ‫‪///////‬‬

‫ِ‬
‫اإلسناد هي‪:‬‬ ‫ِ‬
‫اتصال‬ ‫مراتب‬ ‫اعلم َّ‬
‫أن‬
‫َ‬ ‫ْ‬

‫ِ‬ ‫ُ‬
‫باالستقراء‬ ‫تبني‬
‫البخاري ؒ الذي َّ َ‬
‫ِّ‬ ‫رشط‬ ‫وهو‬
‫الناظم‪َ ،‬‬
‫ُ‬ ‫املرتب ُة األوىل‪ :‬ما َ‬
‫ذكر ُه‬

‫ِ‬
‫والتاريخ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫الصحيح‬ ‫ِ‬
‫بالنظر إىل كتابِه‬

‫لقاؤه ومل ِ‬
‫يثبت اللقا ُء وال عد ُمه‪،‬‬ ‫كل ٍ‬
‫راو َ‬ ‫عارص فيه ُّ‬ ‫املرتب ُة الثاني ُة‪ :‬ما‬
‫وأمكن ُ ُ‬
‫َ‬ ‫شيخه‬ ‫َ‬
‫ذكره يف مقدمتِه‪.‬‬
‫رشط مسل ٍم الذي َ‬
‫ُ‬ ‫وهو‬
‫َ‬

‫الضابط لكتابِه‬
‫ُ‬ ‫الشيخ الثق ُة‬
‫ُ‬ ‫أن ِ‬
‫يناو َل‬ ‫وهي ْ‬
‫َ‬ ‫املرتب ُة الثالث ُة‪( :‬املناول ُة الصحيح ُة)‪،‬‬
‫ِ‬
‫رواية أيب ال َي ََّم ِن عن ُش َع ْي ِ‬
‫ب بن أيب محزةَ‪ ،‬وقد‬ ‫نحو‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫مروياتِه‬
‫ويأذن له بالرواية‪َ ،‬‬ ‫لتلميذه‬

‫وهي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫الشيخان‪ ،‬وهي مناول ٌة ومل يسم ْعها أبو‬
‫ونحو هذه ‪َ -‬‬
‫ُ‬ ‫شيخه‪.‬‬ ‫اليَّمن من‬ ‫أخرجها‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫رواية َخمْرم َة عن ِ‬
‫ِ‬ ‫أضعف‪ِ -‬‬
‫صحيحه‪.‬‬ ‫مسلم يف‬
‫ٌ‬ ‫أخرجها‬
‫َ‬ ‫أبيه وقد‬ ‫َ َ‬ ‫الو َجا َد ُة الصحيح ُة‪ُ ،‬‬
‫نحو‬ ‫ُ‬

‫عبد اهللِ ِ‬
‫بن‬ ‫بن ِ‬ ‫ِ‬
‫رواية أيب عبيد َة ِ‬ ‫نحو‬
‫خيالف‪ُ ،‬‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫املقبول ما مل‬ ‫املرتب ُة الرابع ُة‪ :‬ال ُـمنقطِ ُع‬

‫عمر‪،‬‬ ‫املس ِّي ِ‬

‫ب عن َ‬ ‫بن َّ‬
‫ِ‬
‫وسعيد ِ‬ ‫ِ‬
‫مسعود‪،‬‬ ‫عبد اهللِ ِ‬
‫بن‬ ‫أبيه‪ ،‬وإبراهيم الن ََّخ ِعي عن ِ‬
‫ِّ‬ ‫َ‬
‫مسعود عن ِ‬
‫ٍ‬

‫غريها من‬
‫ختالف َ‬
‫ْ‬ ‫فهي مقبول ٌة ما مل‬ ‫ونحو َ‬
‫ذلك‪َ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬
‫عباس‪،‬‬ ‫بن أيب طلح َة عن ِ‬
‫ابن‬ ‫وعيل ِ‬
‫ِّ‬
‫ِ‬
‫الصحيحة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫األحاديث‬
‫‪//////////////////////////////////////////////////////////////////////‬‬ ‫‪///////‬‬

‫بعضها‬ ‫ُ‬
‫يكون ُ‬ ‫ِ‬
‫واملراسيل‪ ،‬فقد‬ ‫ِ‬
‫الضعيفة‬ ‫ِ‬
‫املنقطعات‬ ‫ذلك من‬ ‫املرتب ُة اخلامس ُة‪ :‬ما َ‬
‫دون َ‬

‫أعلم‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يكون مردو ًدا يف حا ِل‬

‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬
‫مقبوال َ‬
‫واهلل ُ‬
‫وظهور اخلطأ‪ُ ،‬‬ ‫املخالفة‬ ‫اعتبار‪ ،‬وقد‬ ‫قبول‬

‫َ‬
‫يذكرون أنَّه‬ ‫أكثر منه واقع ًّيا؛ ألَّنم‬
‫تقسيَّم ذهنْ ًّيا ُ‬
‫ً‬ ‫يندر وجو ُده ‪-‬إن ُو ِجدَ ‪-‬؛ َ‬
‫فهو‬ ‫العزيز) ُ‬
‫ُ‬ ‫(‬

‫يصح يف‬ ‫كثريا عنه؛ فإنَّه قد‬ ‫ِ‬ ‫راو ِ‬ ‫كل ٍ‬ ‫ِ‬
‫يرويه عن ِّ‬
‫ُّ‬ ‫بحثت ً‬
‫ُ‬ ‫الرشط مل أجدْ ه‪ ،‬وقد‬ ‫اثنان‪ ،‬وهذا هبذا‬
‫ِ‬ ‫قسم ال حقيق َة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫طبقة أو طبقت ِ‬
‫لوجوده‬ ‫يستمر يف مجي ِع الطبقات‪ ،‬وهو ٌ‬
‫ُّ‬ ‫السند‪ ،‬ولكنَّ ُه ال‬ ‫َني من‬
‫ِ‬
‫السند‪ ،‬فإذا‬ ‫ِ‬
‫طبقات‬ ‫ٍ‬
‫طبقة من‬ ‫أي‬ ‫الغريب) ما انفر َد به ٍ‬ ‫ِ‬
‫الغريب)؛ َّ‬ ‫إال إذا ُع ِ‬
‫راو يف ِّ‬ ‫َ‬ ‫فإن (‬ ‫ومل كـ(‬

‫أعلم‪.‬‬
‫واهلل ُ‬ ‫َ‬
‫كذلك فهو موجو ٌد‪ُ ،‬‬ ‫العزيز)‬
‫ُ‬ ‫ُج ِع َل (‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وهنا ينبغي الكال ُم يف (ال ُـمتَوات ِر)‪ ،‬وهو برشطه الذي ُ‬
‫يذكره ُ‬
‫أهل الكال ِم ال يوجدُ أبدً ا يف‬
‫ِ‬
‫تنطبق عليه رشو ُطهم؛ َّ‬
‫ألَّنم‬ ‫ُ‬ ‫عيل متعمدً ا‪ 4))...‬فإنَّه ال‬
‫كذب َّ‬
‫َ‬ ‫احلديث‪ ،‬حتى ُ‬
‫مثاَلم ((من‬

‫ْ‬
‫حيدث هنا‪.‬‬ ‫أيضا‪ ،‬وهذا مل‬ ‫كل ٍ‬
‫راو مجاع ٌة ً‬ ‫أن يرو َي ُه عن ِّ‬
‫يشِّتطون ْ‬
‫َ‬

‫ذكر‬ ‫ذكره يف (اإلحكا ِم)‪ُ ،5‬‬

‫حيث َ‬ ‫ِ‬
‫متواتر) الذي َ‬ ‫رشط ِ‬
‫ابن حز ٍم ؒ للـ(‬ ‫ُ‬ ‫وأقرب منهم‬
‫ُ‬

‫أهل‬ ‫ِ‬
‫يرويه ُ‬ ‫ٍ‬
‫كحديث‬ ‫الكذب ولو مل َي ِر ْد إال من طري َق ِ‬
‫ني؛‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الرواة عىل‬ ‫َ‬
‫اتفاق‬ ‫ُ‬
‫العقل‬ ‫أن ُحي َيل‬
‫ْ‬

‫آخر‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫يرويه ُ‬ ‫وآخر يواف ُقه ولكنَّه‬ ‫ِ‬
‫أهل العراق بإسناد َ‬ ‫َ‬ ‫املدينة‬

‫‪ 4‬رواه البخاري يف احلديث (‪ )110‬و(‪ )1291‬و(‪ )3461‬و(‪ ،)6197‬ومسلم يف احلديث (‪ )3‬و(‪.)4‬‬

‫[املعتني]‬
‫‪//////////////////////////////////////////////////////////////////////‬‬ ‫‪///////‬‬

‫يسع هذا‬ ‫ٌ‬

‫طويل ال ُ‬ ‫اآلحاد) وإفادتِه للعل ِم أو الظ ِّن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫املتواتر) و(‬ ‫ِ‬
‫اجلملة فالكال ُم عىل (‬ ‫ويف‬

‫أعلم‪.‬‬ ‫املخترص بس َطه‪ُ ،‬‬

‫واهلل ُ‬ ‫ُ‬

‫ني‪:‬‬ ‫ِ‬
‫العنعنة) يف مقا َم ِ‬‫الكال ُم عىل (‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬

‫أكثر ما ت َق ُع من ُّ‬
‫ترصف الرواة يف ص َي ِغ شيوخهم‪َ ،‬‬
‫وليس ْت من‬ ‫أن (العنعن َة) ُ‬
‫األول‪َّ :‬‬

‫ِ‬
‫بالتفصيل يف (منهجِ‬ ‫ذكر ُت األدل َة عليه‬ ‫ِ‬ ‫الشيخ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ظاهر باالستقراء‪ ،‬وقد ْ‬
‫ٌ‬ ‫نفسه‪ ،‬وهذا‬ ‫لفظ‬

‫ِ‬
‫التدليس)‪.6‬‬ ‫ِ‬
‫املتقدمنيَ يف‬

‫قسم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫الثاين‪َّ :‬‬

‫ني‪:‬‬ ‫تغيري الرواة لص َي ِغ شيوخهم عىل َ‬
‫أن َ‬

‫ونحو َ‬
‫ذلك فيقل َبها‬ ‫َ‬ ‫اإلخبار‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫التحديث أو‬ ‫ذكر‬
‫ون الراوي قد َ‬ ‫ُ‬
‫األول‪ :‬أن يك َ‬ ‫القسم‬
‫ُ‬
‫َ‬ ‫يروي قتاد ُة ً‬ ‫ِ‬
‫فريوي عنه سعيدُ‬
‫َ‬ ‫فيقول‪(( :‬حدَّ َثنا ٌ‬
‫أنس))‪،‬‬ ‫مثال‬ ‫َ‬ ‫العنعنة)؛ ْ‬
‫كأن‬ ‫الراوي عنه إىل (‬
‫ِ‬
‫الثقات‬ ‫ِ‬
‫الرواة‬ ‫كثري جدًّ ا من‬ ‫ِ‬
‫ونحو َ‬ ‫فيقول‪(( :‬عن قتاد َة عن ٍ‬
‫َ‬ ‫وب َة‬
‫ذلك‪ ،‬فهذا ٌ‬ ‫أنس))‪،‬‬ ‫ب ُن أيب َع ُر َ‬
‫ِ‬
‫احل َّفاظ ومن َ‬
‫دوَّنم‪.‬‬

‫‪ 5‬انظر‪ :‬اإلحكام يف أصول األحكام‪ ،‬ت‪ :‬الشيخ أمحد شاكر‪ ،‬نرشة دار اآلفاق اجلديدة (‪.)107/1‬‬
‫[املعتني]‬
‫‪ 6‬انظر‪ :‬منهج املتقدمني يف التدليس‪ ،‬نرشة أضواء السلف (ص‪[.)147-137 :‬املعتني]‬
‫‪//////////////////////////////////////////////////////////////////////‬‬ ‫‪///////‬‬

‫وليس فيها‬ ‫ِ‬

‫ونحوها‬ ‫ِ‬
‫العنعنة)‬‫يروي الراوي بـ(‬ ‫وهو ْ‬
‫أن‬ ‫العكس‪،‬‬ ‫القسم الثاين‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫بالتحديث‪ ،‬فهذا عىل‬ ‫ِ‬
‫الترصيح‬ ‫ِ‬
‫اإلخبار‪ ،‬فيقل َبها الراوي عنه إىل‬ ‫ِ‬
‫بالتحديث أو‬ ‫الترصيح‬
‫ُ‬
‫قسم ِ‬
‫ني‪:‬‬ ‫َ‬

‫أصحاب َب ِق َّي َة ِ‬
‫بن‬ ‫ِ‬ ‫ذكره أبو حاتِ ٍم عن‬
‫كثريا كَّم َ‬
‫يقع ً‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫األول‪ :‬من خفيف ِي الضبط‪ ،‬فهذا ُ‬
‫الرواة الشامينيَ واملِرصينيَ ‪ ،‬و ُذكِر عن الـم ِ‬
‫بارك بن َف َضا َل َة يف‬ ‫ِ‬ ‫اإلسَّمعييل عن‬ ‫وذكره‬ ‫ِ‬
‫الوليد‪،‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬
‫وغري َ‬
‫ذلك‪.‬‬ ‫احلسن ال َب ْ ِ‬
‫رص ِّي‪،7‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أحاديث‬
‫ُ‬

‫تعرض َلم‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وتكون من األوها ِم التي‬ ‫قليال‪،‬‬ ‫الثقات احل َّف ِ‬
‫اظ‪ ،‬فهذا ي َق ُع ً‬ ‫ِ‬ ‫الثاين‪ :‬من‬

‫ُ‬
‫فيقول‪(( :‬عن فالن))‪ ،‬يعني قصتَه ال‬ ‫تنبي ٌه‪ :‬قد تأيت (العنعن ُة) و ُي َرا ُد هبا القص ُة ال الرواي ُة‪،‬‬

‫واحلافظ اب ُن َح َج ٍر يف‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫العلل)‪8‬‬ ‫ٍ‬
‫رجب ؒ يف (رشحِ‬ ‫أنَّه روى عنه؛ ن َّب َه إىل ذلك اب ُن‬

‫( ِ‬
‫الفتح)‪.‬‬

‫‪ 7‬انظر‪ :‬املرجع السابق (ص‪[ .)149 ،148:‬املعتني]‬

‫‪ 8‬انظر‪ :‬رشح علل الِّتمذي‪ ،‬ت‪ :‬د‪ .‬مهام عبد الرحيم سعيد‪ ،‬نرشة مكتبة املنار‪ ،‬الطبعة األوىل (‪.)603/2‬‬
‫[املعتني]‬
‫‪//////////////////////////////////////////////////////////////////////‬‬ ‫‪///////‬‬

‫مبهَّم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫هنا فائد ٌة لإلهبا ِم يف‬
‫يكون اإلهبا ُم لوروده يف السند املرو ِّي ً‬ ‫وهي أنَّه قد‬
‫َ‬ ‫السند‪:‬‬

‫اش وإهبا ِم‬ ‫مثال؛ كإهبا ِم َوكِي ٍع ألبَ َ‬

‫ان ِ‬
‫بن أيب ع َّي ٍ‬ ‫ِ‬
‫لضعفه ً‬ ‫أهبم ُه‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫يكون أحدُ الرواة َ‬ ‫ً‬
‫أصال‪ ،‬وقد‬

‫البن ََلِي َع َة‪،‬‬

‫ائي ِ‬‫البخاري والنَّس ِّ‬
‫ِّ‬ ‫اق ِد ِّي وإهبا ِم‬
‫ابن ماجه للو ِ‬ ‫ٍ‬
‫بن ُعبيد وإهبا ِم ِ َ َ ْ َ‬ ‫ِ‬
‫لعمرو ِ‬ ‫اإلما ِم أمحدَ‬
‫ِ‬
‫وغري َ‬
‫ذلك‪.‬‬

‫ِ‬
‫فائدتان‪:‬‬ ‫وهنا‬

‫قريب من العرشي َن حدي ًثا‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ٌ‬ ‫البخاري ثالث َّي ُة اإلسناد‪َ ،‬‬
‫وهي‬ ‫ِّ‬ ‫أحاديث‬ ‫األوىل‪َّ :‬‬
‫أن أعىل‬
‫ِ‬ ‫َّسائي رباع َّي ُة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وأنزل أحاديثِه ت‬
‫ُ‬
‫اإلسناد‪،‬‬ ‫ُساعي اإلسناد ‪،‬وأعىل أحاديث مسل ٍم وأيب داو َد والن ِّ‬
‫ُّ‬
‫ِ‬
‫أحاديث ِ‬ ‫حديث واحدٌ ْ‬
‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ماج ْه‬
‫ابن َ‬ ‫فقط‪ ،‬وأعىل‬ ‫وهو‬
‫ثالثي اإلسناد َ‬
‫ُّ‬ ‫مذي‬ ‫وأعىل أحاديث ِّ ْ‬
‫الِّت ِّ‬

‫وهو‬ ‫ِ‬
‫رواية ُج َب َار َة ِ‬
‫بن ال ُـم َغ ِّل ِ‬ ‫أحاديث إال َّأَّنا ك َّلها من‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫اإلسناد‪ ،‬وهي ُمموع ُة‬ ‫ثالث َّي ُة‬
‫س َ‬

‫ثالثي‬ ‫ٍ‬
‫حديث‬ ‫ثالث ِ‬
‫مئة‬ ‫ِ‬ ‫فقريب من‬ ‫مسند ِه‬
‫ِ‬ ‫أحاديث اإلما ِم أمحدَ العالي ُة يف‬
‫ُ‬ ‫ضعيف‪ ،‬وأ َّما‬
‫ٌ‬
‫ِّ‬ ‫ٌ‬
‫ِ‬
‫اإلسناد‪.‬‬
‫‪//////////////////////////////////////////////////////////////////////‬‬ ‫‪///////‬‬

‫ِ‬
‫الرواية‬ ‫ِ‬
‫اإلسناد‪ ،‬فإذا انتهى زم ُن‬ ‫طلب ال ُع ُل ِّو يف‬ ‫ِ‬
‫احلديث‬ ‫أهل‬ ‫ِ‬
‫صفات ِ‬ ‫الثاني ُة‪َّ :‬‬
‫أن من‬
‫َ‬
‫كتابا َ‬
‫نقل مؤل ُف ُه عن َ‬
‫آخر‬ ‫قرأت ً‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫الكتب‪ ،‬فإذا‬ ‫ِ‬
‫النظر يف‬ ‫العلو باق ًيا‪ ،‬وذلك عندَ‬
‫ِّ‬ ‫طلب‬
‫ُ‬ ‫فال ُ‬
‫يزال‬
‫املنقول عنه ِ‬ ‫أن ت ِ‬ ‫ِ‬
‫بنفس َك‪.‬‬ ‫َ ُ‬ ‫ُراج َع َ‬
‫ذلك‬ ‫السند ْ‬ ‫علو‬ ‫ُ‬
‫املنقول عن ُه موجو ًدا فمن ِّ‬ ‫َ‬
‫وكان َ‬
‫ذلك‬

‫نقل ِ‬
‫بعضهم عن‬ ‫ِ‬
‫بسبب ِ‬ ‫ِ‬
‫األخطاء التي توار َد عليها املؤ ِّل َ‬
‫فون‬ ‫كثريا من‬
‫مجعت شي ًئا ً‬
‫ُ‬ ‫وقد‬

‫أعلم‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬

‫بعض وعد ِم‬
‫‪،‬واهلل ُ‬
‫ُ‬ ‫األصول‬ ‫رجوعهم إىل‬

‫املنري) ُيكث ِ ُر من‬

‫البدر ِ‬‫اهلل يف ( ِ‬ ‫كان اب ُن ال ُـم َل ِّق ِن ير ُ‬
‫مح ُه ُ‬ ‫ِ‬
‫النقل‪َ :‬‬ ‫ِ‬
‫السند يف‬ ‫فائد ٌة طريف ٌة يف ِّ‬
‫علو‬

‫ِ‬
‫املسح‬ ‫ِ‬
‫حديث‬ ‫ذلك أنَّه تك َّل َم عىل‬ ‫ِ‬
‫األصول‪ ،‬ومن َ‬ ‫ِ‬
‫النقل وعد ِم الرجو ِع إىل‬ ‫ِ‬
‫التقليد يف‬ ‫ِ‬
‫انتقاد‬
‫الشيخ ِ‬ ‫أن الـم ِ‬
‫نذ ِر َّي أخط َأ َ‬ ‫ِ‬ ‫عىل اخل َّف ِ‬
‫ني؛‬ ‫َ‬ ‫فعزا ُه إىل‬ ‫مسلم‪ ،‬ون َّبه إىل َّ ُ‬
‫ٌ‬ ‫أخرجه‬
‫َ‬ ‫والعَّممة الذي‬ ‫ني‬

‫ذلك وإ ِّيا َك والتقليدَ يف‬ ‫ابن اجلَ ْو ِز ِّي يف (التحقيق) َّ‬

‫ثم َ‬
‫قال (‪(( :)676/1‬فاستفدْ َ‬ ‫ألنَّه ق َّلدَ َ‬
‫ذكر إسنا ًدا عندَ ال َب ْي َه ِق ِّي َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫فقال‪(( :‬من‬ ‫إن اب َن املل ِّق ِن َ‬
‫نفسه َ‬ ‫النقول؛ فإنَّه مذمو ٌم))‪ .‬ثم َّ‬ ‫يشء من‬

‫إبراهيم‪ ،‬وإنََّّم ق َّلدَ اب ُن املل ِّق ِن يف هذا‬

‫َ‬ ‫ري))‪ .‬والذي عندَ ال َب ْي َه ِق ِّي هو َق َط ُن ب ُن‬
‫بن ن َُس ْ ٍ‬ ‫ِ‬
‫جهة َق َط ِن ِ‬

‫ابن‬ ‫وكذلك َّ‬

‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ذلك حم ِّق ُق ( ِ‬
‫َ‬ ‫ابن د ِقي ٍق ِ‬
‫فإن َ‬ ‫املنري ‪،)628/1‬‬ ‫البدر‬ ‫الع ْيدَ ‪ ،‬كَّم ن َّبه إىل‬ ‫َ َ ْ‬

‫ار فجع َل ُه عن اَليث ِم‬ ‫بن ِ‬

‫عبد الغ َّف ِ‬ ‫ان ؒ يف اَليث ِم ِ‬ ‫ِ‬
‫البن َح َّب َ‬ ‫املل ِّق ِن ؒ َ‬
‫نقل كال ًما‬
‫ِ‬
‫الضعفاء) وقد أخط َأ يف نقلِه‪،‬‬‫اجلوزي يف (‬ ‫ان‪ ،‬بل ق َّلدَ اب َن‬ ‫ال َّط ِائ ِّي؛ ألنَّه مل َي ْ‬
‫نقل عن ِ‬
‫ابن ح َّب َ‬
‫ِّ‬
‫البخاري استشهدَ ب َب ِق َّي َة ِ‬
‫بن‬ ‫َّ‬ ‫أن‬ ‫إن اب َن املل ِّق ِن ؒ َ‬
‫ذكر َّ‬ ‫املحقق (‪ ،)424/1‬ثم َّ‬
‫ُ‬ ‫وقد ن َّبه إليه‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫باب ( َم ْن َأ َخ َّ‬ ‫ِ‬
‫الوليد يف ِ‬
‫الصبي)‪ ،‬فع َّل َق املح ِّق ُق بقوله (‪َ (( :)457/1‬‬
‫ليس‬ ‫ِّ‬ ‫بكاء‬ ‫ف الصال َة عندَ‬
‫‪//////////////////////////////////////////////////////////////////////‬‬ ‫‪///////‬‬

‫فوجدت فيه‬
‫ُ‬ ‫البخاري)‬ ‫ِ‬
‫بمراجعة (صحيحِ‬ ‫فيه َب ِقيَّ ُة وإنََّّم فيه الوليدُ ب ُن مسل ٍم))‪ ،‬وقد ُق ْم ُت‬
‫ِّ‬

‫ابن املل ِّق ِن!‬ ‫بقي َة كَّم َ‬

‫قال ُ‬

‫غري ُه عىل الوه ِم‬ ‫ِ‬ ‫استدرك اب ُن املل ِّق ِن عىل ِ‬

‫َ‬
‫تابع َ‬
‫علو السند‪ ،‬ثم َ‬
‫طلب َّ‬
‫َ‬ ‫غريه ل َّـَّم‬ ‫كيف‬
‫فانظر َ‬
‫ْ‬
‫ِ‬
‫األصول‬ ‫رجع إىل‬
‫َ‬ ‫ابن املل ِّق ِن ل َّـَّم‬
‫استدرك املح ِّق ُق عىل ِ‬
‫َ‬ ‫كيف‬ ‫َ‬
‫وكذلك َ‬ ‫العلو‪،‬‬
‫ِّ‬ ‫طلب‬
‫َ‬ ‫ل َّـَّم َ‬
‫ترك‬

‫فقط‬ ‫ِ‬
‫األول ْ‬ ‫ِ‬
‫املجلد‬ ‫أيضا‪ ،‬وهذا ك ُّله يف‬ ‫ِ‬
‫األصول ً‬ ‫رجعت إىل‬
‫ُ‬ ‫ْت عىل املح ِّق ِق ل َّـَّم‬
‫وكيف استدرك ُ‬
‫َ‬
‫البدر ِ‬
‫املنري)‪.‬‬ ‫من ( ِ‬

‫إسناد ِه‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫سقط من‬ ‫ٍ‬
‫حديث‬ ‫كل‬ ‫ِ‬
‫املتقدمنيَ قد ُيط َل ُق عىل هذا وقد ُيط َل ُق عىل ِّ‬ ‫ُ‬
‫املرسل) عندَ‬ ‫(‬

‫ون‬ ‫مرسال) أو (منقط ًعا) أو ( ُم ْع َض ًال)‪ ،‬وقد ُّ‬

‫يسم َ‬ ‫ً‬ ‫أي موضعٍ‪ ،‬سوا ٌء َ‬
‫كان (‬ ‫فأكثر من ِّ‬
‫َ‬ ‫ٍ‬
‫راو‬

‫الصحايب (منقط ًعا)‪.‬‬

‫ُّ‬ ‫َ‬
‫سقط فيه‬ ‫َ‬
‫ملرسل) الذي‬‫(ا‬

‫سبق التنبي ُه‬

‫أيضا وقد َ‬ ‫ِ‬
‫املرسل) ً‬ ‫املنقطع) بـ(املقطو ِع)‪ ،‬وقد ُّ‬
‫يسمونَه بـ(‬ ‫َ‬ ‫سمي املتقدِّ َ‬
‫مون (‬ ‫قد ُي ِّ‬
‫ِ‬
‫الرابعة األسانيدَ املنقطع َة‬ ‫ِ‬
‫املرتبة‬ ‫مراتب االت ِ‬
‫ِّصال يف‬ ‫ِ‬ ‫سبق يف‬
‫ذكرت فيَّم َ‬
‫ُ‬ ‫إىل َ‬
‫ذلك‪ ،‬وقد‬

‫ختالف فراج ْعها‪.9‬‬

‫ْ‬ ‫املقبول َة ما مل‬

‫‪ 9‬راجع‪( :‬ص‪[ .)8 :‬املعتني]‬

‫‪//////////////////////////////////////////////////////////////////////‬‬ ‫‪///////‬‬

‫ِ‬
‫اإلسناد)‬ ‫كتدليس (الت ِ‬
‫َّسوية) و(‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫كثرية؛‬ ‫ٍ‬
‫صور‬ ‫َّدليس) إىل‬ ‫ِ‬
‫املتأخري َن (الت َ‬ ‫بعض‬
‫قس َم ُ‬
‫َّ‬
‫فص ْلتُه يف‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫طويل قد َّ‬ ‫التدليس)‬‫وغريها‪ ،‬والكال ُم عىل (‬ ‫البلدان)‬ ‫إلرسال) و(‬‫الشيوخ) و(ا‬ ‫و(‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫حديث ال ُـمدَ ِّل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫س ال ِّثقة إذا مل ُي ِّ‬
‫رص ْح‬ ‫منهجهم يف‬ ‫وخمترص‬
‫ُ‬ ‫التدليس)‪.‬‬ ‫املتقدمنيَ يف‬ ‫كتاب (منهجِ‬
‫قسم ِ‬
‫ني‪:‬‬ ‫ِ‬
‫بالتحديث عىل َ‬

‫وهو يف حا َل ِ‬
‫ني‪:‬‬ ‫ُ‬
‫األول؛ الر ُّد‪َ :‬‬ ‫القسم‬
‫ُ‬

‫ٍ‬
‫أوجه‪:‬‬ ‫ِ‬
‫مخسة‬ ‫فعال‪ ،‬ويأيت هذا عىل‬ ‫ِ‬
‫احلديث ً‬ ‫يتبني أنَّه د َّل َس عىل‬ ‫ُ‬
‫احلال األوىل‪ :‬أن َّ َ‬

‫شيخه ً‬ ‫يكون الـمدَ ِّلس مل يسمع من ِ‬

‫أصال‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫أن‬ ‫‪.1‬‬
‫سَّمع ِه‪.‬‬
‫ِ‬ ‫يرص َح ال ُـمدَ ِّل ُس بعد ِم‬‫أن ِّ‬ ‫‪.2‬‬
‫واالعتبار وجو ُد االنقطاعِ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫باالستقراء‬ ‫يتبني‬
‫أن َّ َ‬ ‫‪.3‬‬
‫َني‪:‬‬ ‫س من ِ‬
‫شيخه‪ ،‬وهو عىل صورت ِ‬ ‫ِ‬
‫األئمة بعد ِم سَّم ِع ال ُـمد ِّل ِ‬ ‫يرص َح أحدُ‬‫أن ِّ‬ ‫‪.4‬‬
‫أحاديث مع َّين ًة مل يسم ْعها منه‪.‬‬
‫َ‬ ‫يذكر‬
‫األوىل‪ :‬أن َ‬

‫س من ِ‬ ‫ِ‬
‫مسموعات ال ُـمد ِّل ِ‬
‫شيخه‪.‬‬ ‫الثاني ُة‪ :‬أن َ‬
‫يذكر عد َد‬

‫ِ‬
‫الضعفاء‪.‬‬ ‫رواية ِ‬
‫أحد‬ ‫ِ‬ ‫احلديث معرو ًفا من‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫يكون‬ ‫‪ .5‬أن‬
‫‪//////////////////////////////////////////////////////////////////////‬‬ ‫‪///////‬‬

‫ٍ‬
‫نكارة أو‬ ‫ِ‬
‫احلديث ع َّل ٌة من‬ ‫وجدُ يف‬ ‫ُ‬
‫احلال الثاني ُة‪ :‬أن ال يت َّ َ‬
‫التدليس)‪ ،‬ولكن ُي َ‬
‫ُ‬ ‫بني (‬

‫الترصيح‬ ‫وليس فيه‬ ‫ِ‬

‫التدليس)‪،‬‬‫موصوف بـ(‬
‫ٌ‬ ‫راو‬ ‫ِ‬
‫اإلسناد ٍ‬ ‫َ‬
‫ويكون يف‬ ‫ذلك‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ونحو َ‬ ‫ٍ‬
‫خمالفة‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫سبب الع َّل ِة عىل‬ ‫ِ‬
‫التدليس)‪.‬‬ ‫وجود (‬ ‫احتَّمل‬ ‫حم َل ُ‬
‫بالتحديث‪ ،‬ف ُي َ‬

‫أعلم‪.‬‬
‫واهلل ُ‬
‫ذلك‪ُ ،‬‬ ‫ُ‬
‫القبول‪ :‬فيَّم عدا َ‬ ‫القسم الثاين؛‬
‫ُ‬

‫قال فال ٌن))‪ ،‬وقد ُ‬

‫يقول‪:‬‬ ‫يقول‪َ (( :‬‬
‫فأكثره أن َ‬
‫ُ‬ ‫ٍ‬
‫صور؛‬ ‫شيخ ِه عىل‬
‫ِ‬ ‫عم ْن َ‬
‫فوق‬ ‫ن ْق ُل املد ِّل ِ‬
‫س َّ‬
‫ٍ‬
‫فالن))‪،‬‬ ‫يسكت‪ ،‬ثم ُ‬
‫يقول‪(( :‬فال ٌن عن‬ ‫ُ‬ ‫يقول‪(( :‬حدَّ َثنا)) ثم‬ ‫ٍ‬
‫صيغة‪ ،‬وقد ُ‬ ‫(( ٌ‬
‫فالن)) بال‬

‫عيل‬ ‫عمر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ويسمى (تدليس القط ِع)؛ ألنَّه قطع (حدَّ ثنا) عن ( ٍ‬
‫بن ٍّ‬ ‫كتدليس َ‬ ‫فالن)؛ وهذا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َّ‬
‫الرابعة يف طبقاتِه‪ ،‬وهي التي ال تُق َبل‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫املرتبة‬ ‫ابن َح َج ٍر ؒ يف‬
‫مي‪ ،‬وقد جع َله ُ‬
‫ال ُـم َقدَّ ِّ‬
‫قريب‪ ،‬وقد قبِ َل األئم ُة عنعنتَه‪،‬‬ ‫تدليسه‬ ‫ألن‬ ‫ِ‬
‫بالتحديث‪ ،‬وهو خط ٌأ؛ َّ‬ ‫يرصحوا‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫روايتُهم حتَّى ِّ‬
‫ِ‬
‫التدليس‪ :‬أن َ‬
‫يقول‪(( :‬حدَّ َثنا‬ ‫ِ‬
‫بالتحديث‪ .10‬ومن صي ِغ‬ ‫رص َح‬ ‫ِ‬
‫التدليس بل َّ‬ ‫وألنَّه مل يعنع ْن يف‬

‫تدليس العطف)؛‬
‫َ‬ ‫سمى (‬
‫املؤلف‪ ،‬و ُي َّ‬
‫ُ‬ ‫يسمع منه‬
‫ْ‬ ‫املعطوف مل‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫فيكون‬ ‫فال ٌن وفال ٌن عن فال ٍن))‪،‬‬

‫أعلم‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بن ٍ‬ ‫كتدليس ُه َشي ِم ِ‬

‫ِ‬
‫واهلل ُ‬
‫بعض مروياته‪ُ ،‬‬ ‫بشري يف‬

‫‪ 10‬انظر‪ :‬منهج املتقدمني يف التدليس (ص‪[ .)112-111:‬املعتني]‬

‫‪//////////////////////////////////////////////////////////////////////‬‬ ‫‪///////‬‬

‫ْ‬
‫يسقط‬ ‫ِ‬
‫والعنعنة؛ ألنَّه مل‬ ‫ِ‬
‫بالتحديث‬ ‫ليس له عالق ٌة‬ ‫ِ‬
‫والتدليس هنا َ‬
‫ُ‬ ‫الشيوخ)‪،‬‬ ‫تدليس‬
‫ُ‬ ‫هذا (‬
‫ِ‬ ‫فاعلم َّ‬
‫الرواة َم ْن مل‬ ‫أن هناك من‬ ‫ْ‬ ‫تقر َر هذا‬
‫ف به‪ ،‬فإذا َّ‬ ‫ذكره‪ ،‬ولكن وص َفه بَّم ال ُي َ‬
‫عر ُ‬ ‫َ‬
‫شيخه بل َ‬
‫الصحيح‪ ،‬وأدخ َله‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫رجال‬ ‫وهو من‬ ‫كمروان ال َف َز ِ‬
‫ار ِّي‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫الشيوخ) ْ‬
‫فقط؛‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تدليس‬ ‫ف إال بـ(‬
‫يوص ْ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫بالتحديث أو‬ ‫رصحوا‬ ‫ِ‬ ‫مجلة املد ِّل ِسنيَ الذي َن ُين َظ ُر يف صي ِغ‬
‫ِ‬
‫رواياِتم وهل َّ‬ ‫بعضهم يف‬
‫ُ‬

‫طبقات املد ِّل ِسنيَ )‪ ،‬وهو خط ٌأ كَّم َ‬

‫سبق‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫عنعنوا؛كابن َح َج ٍر يف (‬
‫ِ‬

‫املتأخرون عىل تسميتِها بـ(الشا ِّذ)‪ ،‬واملتقدِّ َ‬

‫مون‬ ‫َ‬ ‫اصطلح‬
‫َ‬ ‫أوثق من ُه‬
‫هو ُ‬ ‫ِ‬
‫خمالف ُة الثقة ملن َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫املتأخري َن؛ َّ‬
‫ألن‬ ‫أعم منه عندَ‬ ‫ون هذا بـ(ال ُـمنك َِر) و(اخلطأ) و(الوه ِم)‪ ،‬و( ُ‬
‫املنكر) عندَ هم ُّ‬ ‫يسم َ‬
‫ُّ‬

‫املنكر) عندَ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫املنكر) بمخالفة الضعيف للثقة‪ ،‬و( ُ‬ ‫ختصيص (‬ ‫ين اصطلحوا عىل‬
‫املتأخر َ‬
‫ِ‬
‫املتقدمنيَ ُيط َل ُق وتُرا ُد به أوج ٌه‪:‬‬

‫ِ‬ ‫ُ‬
‫أكثر‪.‬‬
‫أوثق منه أو ُ‬
‫هو ُ‬‫األول‪ :‬خمالف ُة الثقة ملن َ‬

‫ِ‬
‫للثقات‪.‬‬ ‫ِ‬
‫الضعيف‬ ‫الثاين‪ :‬خمالف ُة‬

‫سع‬ ‫ٍ‬
‫تفصيل ال َي ُ‬ ‫كان ثق ًة إذا مل ُي َ‬
‫تابع عليه؛ عىل‬ ‫احلديث الذي انفر َد به ٍ‬
‫راو ولو َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الثالث‪:‬‬

‫املخترص بس َطه‪.‬‬
‫ُ‬ ‫هذا‬
‫‪//////////////////////////////////////////////////////////////////////‬‬ ‫‪///////‬‬

‫الضعيف إذا َ‬
‫كان مردو ًدا‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫احلديث‬ ‫الراب ُع‪:‬‬

‫ٍ‬
‫بإسناد‬ ‫يروي متنًا‬ ‫ِ‬
‫واملتن) ْ‬
‫بأن‬ ‫ِ‬
‫اإلسناد‬ ‫أكثر ما ُيط َل ُق عىل ( ِ‬
‫قلب‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫املقلوب) عندَ املتقدمنيَ ُ‬
‫ُ‬ ‫(‬

‫ُ‬
‫فيقول‪(( :‬يروي‬ ‫كثريا‪،‬‬ ‫ِ‬
‫املجروحنيَ )‬ ‫ابن َح َّب َ‬
‫ان ؒ يف (‬
‫ً‬ ‫يذكره ُ‬
‫ُ‬ ‫ليس ل ُه‪ ،‬وهذا ما‬
‫َ‬

‫أعلم‪.‬‬ ‫ِ‬
‫واهلل ُ‬
‫املقلوبات))‪ُ ،‬‬

‫النسبي‬
‫َّ‬ ‫الغريب‬
‫َ‬ ‫املطلق) أو (‬
‫َ‬ ‫الغريب‬
‫َ‬ ‫ين‪ ،‬سوا ٌء َ‬
‫كان (‬ ‫ِ‬
‫املتأخر َ‬ ‫ِ‬
‫الغريب) عندَ‬ ‫هذا من أنوا ِع (‬
‫ِ‬
‫املتقدمنيَ قد‬ ‫أشري هنا إىل َّ‬
‫أن‬ ‫ِ‬
‫املصطلح‪ ،‬إال أنَّني‬ ‫كتب‬ ‫ٍ‬
‫مذكور يف ِ‬ ‫ٍ‬
‫تفصيل‬ ‫املقيَّدَ )‪ ،‬عىل‬
‫ُ‬
‫وجوها‪ ،‬منها‪:‬‬
‫ً‬ ‫َ‬
‫ويريدون به‬ ‫الغريب)‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫يذكرون (‬

‫ِ‬
‫املتأخري َن‪.‬‬ ‫ُ‬
‫األول‪ :‬كالغريب عندَ‬

‫ٍ‬
‫واحد‪.‬‬ ‫أكثر من‬
‫مشهورا ولو رواه ُ‬
‫ً‬ ‫ليس‬
‫الثاين‪ :‬ما َ‬

‫ٌ‬
‫حديث‬ ‫ذي إذا َ‬
‫قال‪(( :‬‬ ‫ذلك عندَ ِّ ِ‬ ‫ُ‬
‫يكون املرا ُد به َ‬ ‫ُ‬
‫الِّتم ِّ‬
‫ْ‬ ‫وكثريا ما‬
‫ً‬ ‫الضعيف‪،‬‬
‫ُ‬ ‫الثالث‪:‬‬

‫غريب))‪.‬‬
‫ٌ‬
‫‪//////////////////////////////////////////////////////////////////////‬‬ ‫‪///////‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫يذكره أبو حات ٍم وأبو ُز ْر َع َة ً‬
‫كثريا‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫املتقدمنيَ ‪ ،11‬وهذا‬ ‫للحسن عندَ‬ ‫مرادف‬
‫ٌ‬ ‫الرا ب ُع‪:‬‬

‫أعلم‪.‬‬
‫واهلل ُ‬
‫ُ‬

‫كالز ْي َل ِع ِّي يف (الن َّْص ِ‬

‫ب) واب ُن املل ِّق ِن يف (البدر املنري)‬ ‫ِ‬
‫التخريج َّ‬ ‫أصحاب ِ‬
‫كتب‬ ‫ُ‬ ‫يذكر‬
‫فائدةٌ‪ُ :‬‬
‫كان له ٌ‬
‫أصل‬ ‫فإن َ‬ ‫ويعنون َّأَّنم مل جيدوا له ً‬
‫أصال‪ْ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫األحاديث َ‬
‫قوَلم‪(( :‬غريب))‪،‬‬ ‫ِ‬
‫بعض‬ ‫عىل‬

‫يذكر ما وجدَ ه‪،‬‬

‫غريب))‪ ،‬ثم ُ‬
‫ٌ‬ ‫الز ْي َل ِع ُّي‪(( :‬‬ ‫وكان موقو ًفا َ‬
‫قال فيه َّ‬ ‫َ‬ ‫آخر‬
‫صحايب َ‬
‫ٍّ‬
‫ِ‬
‫رواية‬ ‫ولكن من‬
‫ْ‬

‫غريب جدً ا))‪.‬‬

‫ٌ‬ ‫أصال مطل ًقا َ‬
‫قال‪(( :‬‬ ‫فإن مل جيدْ له ً‬

‫ِ‬
‫أمران‪:‬‬ ‫ِ‬
‫املتقدمنيَ و ُيرا ُد هبا‬ ‫(العل ُة) قد تُط َل ُق عندَ‬

‫وجهه‪.‬‬ ‫الضعف مطل ًقا أيًّا َ‬

‫كان ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫األول‪:‬‬

‫كأن يروى من ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ظاهره الصح ُة‬
‫ُ‬ ‫وجه‬ ‫أكثر‪ ،‬تُط َل ُق عىل املخالفة يف السند؛ ْ ُ َ‬
‫وهو ُ‬‫الثاين‪َ :‬‬

‫األو ِل أو‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬

‫السند أو ٍ‬ ‫وجه آخر يظهر ِ‬
‫ثم يروى من ٍ‬
‫سقط يف السند َّ‬ ‫ضعيف‬
‫ٌ‬ ‫راو‬ ‫انقطاع يف‬
‫ٌ‬ ‫فيه‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫ٌ‬
‫معلول))‬ ‫ُ‬
‫احلديث‬ ‫َ‬
‫فيقول‪(( :‬هذا‬ ‫ذلك‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ونحو َ‬ ‫ِ‬
‫احلديث‪،‬‬ ‫مدار‬
‫اختالف عن الراوي الذي عليه ُ‬
‫ٌ‬
‫ِ‬
‫الطريق الذي تب َّين َْت فيه (العل ُة)‪(( :‬أفسدَ‬ ‫َ‬
‫ويقولون يف‬ ‫ظهر فسا ُده))‪،‬‬
‫أو ((تبيَّن َْت علتُه)) أو (( َ‬
‫ِ‬
‫العبارات‪.‬‬ ‫احلديث))‪ ،‬ونحو ِ‬
‫هذه‬ ‫َ‬
‫َ‬

‫‪ 11‬وأعني به املصطلح املشهور له وهو احلسن عند الِّتمذي‪.‬‬

‫‪//////////////////////////////////////////////////////////////////////‬‬ ‫‪///////‬‬

‫َ‬
‫وذلك‬ ‫ِ‬
‫والضعف؛‬ ‫ِ‬
‫الصحة‬ ‫ِ‬
‫النظر يف‬ ‫ٍ‬
‫خارج عن‬ ‫وقد تُط َل ُق (العل ُة) عندَ هم عىل ٍ‬
‫أمر‬

‫آخر كتابِه (اجلامع)‪،12‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ذي (العل َة) عىل‬ ‫كإطالق ِّ ِ‬
‫ِ‬
‫الصغري) َ‬ ‫العلل‬ ‫ذكره يف (‬
‫النسخ كَّم َ‬ ‫الِّتم ِّ‬

‫أعلم‪.‬‬
‫واهلل تعاىل ُ‬
‫ُ‬

‫ٍ‬
‫أوجه‪:‬‬ ‫ِ‬
‫املتقدمنيَ ُيط َل ُق عىل‬ ‫املضطرب) عندَ‬ ‫(‬
‫ُ‬

‫ُ‬
‫احلديث‬ ‫روى‬
‫وهو أن ُي َ‬ ‫ِ‬
‫املتأخري َن‪َ ،‬‬ ‫مصطلح‬
‫ُ‬ ‫وهو‬
‫الناظم ؒ‪َ ،‬‬
‫ُ‬ ‫ذكره‬ ‫ُ‬
‫األول‪ :‬ما َ‬
‫ِ‬
‫اإلسناد وإ َّما يف ِ‬
‫املتن‪.‬‬ ‫ِ‬
‫الضبط إ َّما يف‬ ‫يظهر منها عد ُم‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫عىل وجوه خمتلفة ُ‬

‫ذلك أبو حاتِ ٍم ؒ تعاىل أحيانًا‪،‬‬

‫ويذكر َ‬
‫ُ‬ ‫أن اإلسنا َد خط ٌأ‪،‬‬
‫الثاين‪ :‬أن ُيرا َد به َّ‬
‫ٍ‬
‫واحد‪.‬‬ ‫فيقول‪(( :‬هذا اإلسناد مضطرب))‪ ،‬ويعني به أنَّه خط ٌأ ولو مل يرو إال من ٍ‬
‫وجه‬ ‫ُ‬
‫ُ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬

‫فيقولون‪(( :‬فال ٌن حدي ُثه‬

‫َ‬ ‫ُ‬
‫يضبط األسانيدَ ‪،‬‬ ‫الراوي ال‬
‫َ‬ ‫الثالث‪ :‬أن ُيرا َد به َّ‬
‫أن‬ ‫ُ‬

‫َ‬
‫احلديث الواحدَ بأسانيدَ‬ ‫َ‬
‫ويعنون به أنَّه يروي‬ ‫مثال‪،‬‬ ‫ِ‬
‫كابن أيب ليىل ؒ ً‬ ‫مضطرب))؛‬
‫ٌ‬

‫خمتلفة؛ لعد ِم ضبطِ ِه َلا‪.‬‬

‫ٍ‬

‫‪ 12‬انظر‪ :‬اجلامع الصحيح (‪[ .)692/5‬املعتني]‬

‫‪//////////////////////////////////////////////////////////////////////‬‬ ‫‪///////‬‬

‫أمر ِ‬
‫ين‪:‬‬ ‫ِ‬
‫املصطلح‪ ،‬وأن ِّب ُه هنا إىل َ‬ ‫وتفصيالت مذكور ٌة يف ِ‬
‫كتب‬ ‫ٌ‬ ‫للمدْ َر ِج أقسا ٌم‬
‫ُ‬

‫للبخاري‬ ‫ِ‬
‫املحضة‪ ،‬وقد رأيتُها‬ ‫ِ‬
‫الزيادة‬ ‫َ‬
‫املتقدمون عىل‬ ‫يذكره‬ ‫ُ‬
‫ِّ‬ ‫اإلدراج) قد ُ‬
‫َ‬ ‫األول‪ :‬أن (‬
‫ِ‬ ‫علل ِّ ِ‬
‫الكبري)‪.13‬‬ ‫ذي‬ ‫يف ( ِ ْ‬
‫الِّتم ِّ‬

‫قسم‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬

‫يتكلمون فيه عىل (إدراجِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الثاين‪َّ :‬‬
‫وهناك ٌ‬ ‫الرواة)‪،‬‬ ‫املصطلح إنََّّم‬ ‫مؤلف ْي‬ ‫أن كال َم‬
‫ِ‬
‫املؤلفنيَ‬ ‫إدراج‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وهو ( ُ‬
‫َ‬ ‫رأيت‪،‬‬
‫ُ‬ ‫املصطلح فيَّم‬ ‫كتب‬ ‫اإلدراج) مل ُين َّب ْه عليه يف‬‫مهم من (‬
‫ٌ‬
‫يدرج‬ ‫ِ‬
‫األصول‪ ،‬ثم قد‬ ‫ٍ‬
‫عودة إىل‬ ‫ٍ‬
‫بعض َ‬
‫دون‬ ‫بعضهم عن‬ ‫فإن امل ِ‬
‫ؤلفنيَ ُ‬ ‫ِ‬
‫والفقهاء)؛ َّ‬
‫ُ‬ ‫كثريا ُ‬
‫ينقل ً‬
‫وليس منه‪ ،‬ثم يتناق ُله الفقها ُء عىل أنه مت ُن‬ ‫ِ‬
‫احلديث‬ ‫ِ‬
‫بمتن‬ ‫ِ‬
‫للمنقول عنه ويلح ُقه‬ ‫ُ‬
‫الناقل كال ًما‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫وهو ما تناق َله فقها ُء‬ ‫أذكر منها ً‬ ‫ِ‬
‫احلنابلة؛‬ ‫مثاال واحدً ا‪َ :‬‬ ‫كذلك‪ ،‬وله أمثل ٌة كثريةٌ‪ُ ،‬‬
‫َ‬ ‫وليس‬
‫احلديث َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ‪ِ ِ 14‬‬ ‫َّ ِ‬
‫القنا ِ‬ ‫َِش يف (رشحِ اخل َرق ِّي) وابن ُم ْفل ٍح يف (املبد ِع) وال ُب ُه ِّ‬
‫ع)‪16‬‬ ‫كشاف‬ ‫ويت يف (‬ ‫كالز ْرك ِّ‬
‫‪15‬‬

‫التيم ِم‪:‬‬ ‫تفسري ِ‬

‫آية‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫عباس أنَّه َ‬
‫قال يف‬ ‫ابن‬ ‫ِ‬
‫وغريهم عن ِ‬ ‫ِ‬
‫السبيل)‪17‬‬ ‫ان يف ( ِ‬
‫منار‬ ‫ضو َّي َ‬ ‫ِ‬
‫ُّ‬ ‫وابن َ‬

‫‪ 13‬انظر‪ :‬علل الِّتمذي الكبري‪[ .)560/1( ،‬املعتني]‬

‫‪ 14‬انظر‪ :‬رشح الزركِش عىل خمترص اخلرقي‪ ،‬نرشة دار العبيكان‪ ،‬الطبعة األوىل (‪[ .)340/1‬املعتني]‬
‫‪ 15‬انظر‪ :‬املبدع يف رشح املقنع‪ ،‬نرشة دار الكتب العلمية‪ ،‬الطبعة األوىل (‪[ .)190/1‬املعتني]‬
‫‪ 16‬انظر‪ :‬كشاف القناع عن متن اإلقناع‪ ،‬نرشة دار الكتب العلمية (‪[ .)172/1‬املعتني]‬
‫‪ 17‬انظر‪ :‬منار السبيل يف رشح الدليل‪ ،‬ت‪ :‬زهري الشاويش‪ ،‬نرشة املكتب اإلسالمي‪ ،‬الطبعة التاسعة‬
‫(‪[ .)47/1‬املعتني]‬
‫‪//////////////////////////////////////////////////////////////////////‬‬ ‫‪///////‬‬

‫تراب‬ ‫ٍ‬ ‫وأصل كال ِم ِ‬

‫ُ‬ ‫ِ‬
‫هو‪(( :‬الصعيدُ ‪ُ :‬‬
‫عباس َ‬ ‫ابن‬ ‫الطاهر))‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ب‪:‬‬
‫تراب احلَ ْرث‪ ،‬والطيِّ ُ‬
‫((الصعيدُ ‪ُ :‬‬
‫ِ‬ ‫فهو من كال ِم ِ‬ ‫ِ‬
‫ابن ُقدا َم َة يف (املغني)‪َ ،19‬وه َم ُ‬
‫ابن‬ ‫الطاهر)) َ‬
‫ُ‬ ‫الطيب‪:‬‬
‫ُ‬ ‫احلرث))‪ْ 18‬‬
‫فقط‪ ،‬وأ َّما ((‬

‫َ‬
‫املؤلفون عنه‪ ،‬ن َّب َه‬ ‫ٍ‬
‫عباس‪ ،‬فتناق َله‬ ‫فأدرجه يف كال ِم ِ‬
‫ابن‬ ‫رشح املقن ِ‬
‫ع)‪20‬‬ ‫ِ‬
‫الدين يف ( ِ‬ ‫شمس‬ ‫ِ‬
‫أخيه‬
‫َ‬ ‫ُ‬

‫أعلم‪.‬‬
‫واهلل ُ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫التحجيل)‪،21‬‬ ‫الطريفي يف كتابِه (‬
‫ُّ‬ ‫عىل هذا‬

‫قسم ِ‬
‫ني‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫اعلم َّ‬
‫مصطلح احلديث عىل َ‬
‫ُ‬ ‫يدرسها‬
‫ُ‬ ‫املسائل التي‬ ‫أن‬ ‫ْ‬

‫ِ‬
‫احلديث من‬ ‫ِ‬
‫صحيح‬ ‫ِ‬
‫ملعرفة‬ ‫حيتاجها طلب ُة العل ِم؛‬ ‫وهي ما‬ ‫األو ُل‪ :‬من ِ‬
‫متني العل ِم‪،‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ِ‬
‫ونحو َ‬
‫ذلك‪.‬‬ ‫ضعيف ِه‬
‫ِ‬

‫وهي ما يستغني عنها طلب ُة العل ِم يف احلك ِم عىل‬

‫َ‬ ‫ولطائف ِه‪،‬‬
‫ِ‬ ‫الثاين‪ :‬من ُم َل ِح العل ِم‬
‫ِ‬
‫ونحوها‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ألبناء)‬ ‫األصاغر) و( ِ‬
‫اآلباء عن ا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫األكابر عن‬ ‫مثل (الـمدَ ب ِج) و( ِ‬
‫رواية‬ ‫وهي ُ‬ ‫ِ‬
‫ُ َّ‬ ‫احلديث‪َ ،‬‬

‫‪ 18‬وجدته بغري هذا اللفظ يف مصنف عبد الرزاق برقم (‪ )814‬ومصنف ابن أيب شيبة (‪ )1702‬وسنن‬
‫البيهقي الكربى (‪ )1025‬و(‪[ .)1026‬املعتني]‬
‫‪ 19‬انظر‪ :‬املغني‪ ،‬نرشة مكتبة القاهرة (‪[ .)182/1‬املعتني]‬
‫‪ 20‬انظر‪ :‬الرشح الكبري عىل متن املقنع‪ ،‬نرشة دار الكتاب العريب (‪[ .)254/1‬املعتني]‬
‫‪ 21‬انظر‪ :‬التحجيل يف ختريج ما مل خيرج يف إرواء الغليل‪ ،‬نرشة مكتبة الرشد‪( ،‬ص‪[ .)42،41 :‬املعتني]‬
‫‪//////////////////////////////////////////////////////////////////////‬‬ ‫‪///////‬‬

‫املتقدمون عىل ِ‬ ‫يندر أن يتك َّل َم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫هذه‬ ‫َ‬ ‫فهي من فضول العل ِم و ُم َلحه َ‬
‫وليس ْت من متينه‪ ،‬لذلك ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أعلم‪.‬‬ ‫أكثر كالمهم عىل القس ِم األول‪ُ ،‬‬
‫واهلل تعاىل ُ‬ ‫اللطائف‪ ،‬وإنََّّم ُ‬

‫ِ‬ ‫بمسائل (ال ُـمت َِّف ِق وال ُـم ْف َ ِِّت ِق) و(‬
‫ِ‬ ‫أن َ‬
‫املختلف‬ ‫اهتموا‬
‫ُّ‬ ‫أهل العل ِم رمحَهم ُ‬
‫اهلل قد‬ ‫لم َّ‬
‫اع ْ‬
‫قديَّم‪ ،‬فقد‬ ‫لكثرة التَّص ِح ِ‬
‫يف من الن َُّّس ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫والـم ْؤتَلِ ِ‬
‫اخ ً‬ ‫ْ‬ ‫األسانيد؛‬ ‫الرواة يف‬ ‫معرفة‬ ‫لرضورة‬ ‫ف)؛‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫اخللط من‬ ‫الوهم يف‬ ‫الطبقة أو يف الع ِ‬
‫دالة‪ ،‬وقد يأيت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وخيتلفان يف‬ ‫أكثر من ٍ‬
‫راو يف االس ِم‬
‫ُ‬ ‫يتفق ُ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫الراويان يف االس ِم خ ًّطا‬ ‫مبحث (ال ُـمت َِّف ِق وال ُـم ْف َِّت ِق)‪ .‬وقد َ‬
‫يتفق‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫اإلسناد فوضعوا له‬ ‫ِ‬
‫دارس‬
‫اد و َعب ٍ‬
‫ني‪ ،‬و ُعب ٍ‬
‫ني واحلُ َض ِ‬
‫اش‪ ،‬واحلُ َص ِ‬
‫اس وع َّي ٍ‬
‫نحو ع َّب ٍ‬ ‫ِ‬
‫اد‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫الشكل أو اإلعجا ِم؛ ُ‬ ‫وإن اختلفا يف‬

‫العكس‪ ،‬فوضعوا له‬ ‫َ‬

‫الشكل أو‬ ‫يِّتك اإلعجا َم أو‬ ‫وقد يأيت الوهم هنا من ِ‬
‫الناس ِخ الذي قد ُ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫أعلم‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫مبحث (الـم ْ ِ ِ‬
‫َ‬
‫واهلل تعاىل ُ‬
‫ختَلف وال ُـم ْؤتَلف)‪ُ ،‬‬ ‫ُ‬

‫ِ‬
‫احلديث‬ ‫ِ‬
‫رواية‬ ‫أكثر من ٍ‬
‫راو عىل‬ ‫هذا نوع من أنوا ِع (الـم ِّْت ِ‬
‫وك)‪َّ ،22‬‬
‫وإال فقد يتوار ُد ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أيضا‪ ،‬وهذا الذي ُ‬
‫الكبري)‪(( :‬ال يتاب ُعه‬ ‫الضعفاء‬ ‫يقول فيه ال ُع َق ُّ‬
‫ييل ؒ يف (‬ ‫ُ‬
‫ويكون مِّتوكًا ً‬

‫َرت عند (البيت ‪ )21‬املراد بـ(املنكر) عند املتقدمني‪[ .‬املصنف]‬

‫‪ 22‬سبق أن ذك ُ‬
‫هو البيت (‪ )21‬حسب ترقيم املنظومة كامل ًة‪ ،‬وليست كذلك هنا‪ ،‬واملوضع املراد يف (ص‪.)11 :‬‬
‫[املعتني]‬
‫‪//////////////////////////////////////////////////////////////////////‬‬ ‫‪///////‬‬

‫ألن أحدَ رواتِه‬

‫ثقات؛ َّ‬ ‫ُ‬
‫احلديث (مِّتوكًا) ورواتُه ٌ‬ ‫ُ‬
‫يكون‬ ‫هو مث ُله أو دونَه))‪ ،‬وقد‬
‫عليه إال من َ‬

‫فجميع‬
‫ُ‬ ‫راو من رواتِه‪،‬‬ ‫ِ‬
‫بوصف ٍ‬ ‫ليس مق َّيدً ا‬ ‫ُ‬
‫املِّتوك) عندَ املتقدمنيَ َ‬ ‫أخط َأ فيه‪ ،‬فاحل ُ‬
‫ديث (‬
‫ِ‬
‫باإلضافة إىل‬ ‫ِ‬
‫الضعفاء‪،‬‬ ‫فضال عن منْكَر ِ‬
‫ات‬ ‫ِ‬
‫املِّتوك) عندَ هم ً‬ ‫ِ‬
‫الثقات ُت َعدُّ من ِ‬
‫قبيل (‬ ‫منْكَر ِ‬
‫ات‬
‫ُ َ‬ ‫ُ َ‬
‫سبق‬
‫القسم املردو ُد الذي َ‬
‫ُ‬ ‫هو‬
‫ذلك‪ .‬وهذا َ‬ ‫ِ‬
‫وغري َ‬ ‫خطؤهم‬
‫ُ‬ ‫فح َش‬ ‫َ‬
‫املِّتوكون ممَّن ُ‬ ‫ما انفر َد به‬

‫أعلم‪.‬‬
‫واهلل ُ‬ ‫ِ‬
‫الكتاب‪ُ ،‬‬ ‫بيانُه يف َّأو ِل‬

‫ِ‬
‫أمران‪:‬‬ ‫ِ‬
‫املتقدمنيَ و ُيرا ُد به‬ ‫الكذب ُيط َل ُق عندَ‬ ‫اعلم َّ‬
‫أن‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫كذب‬
‫وسلم‪َ (( :‬‬ ‫اهلل عيه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫األول؛ اخلط ُأ‪َ :‬‬
‫وهو لغ ُة ِ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫احلجاز‪ ،‬كقول الرسول صىل ُ‬ ‫أهل‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ونحوها‪ ،‬ومن هذا ُ‬
‫قول‬ ‫كذب))‪،24‬‬ ‫عباس يف ن َْوف البِك ِ ِّ‬
‫َايل‪َ (( :‬‬ ‫ِ‬ ‫وقول ِ‬
‫ابن‬ ‫ِ‬
‫السنابل))‪،23‬‬ ‫أبو‬

‫يعنون به اخلط َأ وكثر َة‬

‫َ‬ ‫ِ‬
‫احلديث))‪ ،25‬وإنََّّم‬ ‫أكذب منهم يف‬ ‫األئمة‪(( :‬مل نر الصاحلنيَ يف ٍ‬
‫يشء‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫يقدح يف ِ‬
‫دين الراوي‪.‬‬ ‫ِ‬
‫الرواية وال‬ ‫يقدح يف‬ ‫ذلك‪ُ ،‬‬
‫فمثل هذا‬ ‫الوه ِم ال َت َع ُّمدَ َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫العدالة َ‬ ‫ِ‬
‫وهؤالء هم‬ ‫األول‪،‬‬ ‫دون‬ ‫خيرب بخالف الواق ِع عمدً ا‪ ،‬وهذا ٌ‬
‫قادح يف‬ ‫الثاين‪ :‬أن َ‬
‫وحيكم عليه‬
‫ُ‬ ‫حديث رواتُه ك ُّلهم ٌ‬
‫ثقات‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫املِّتوكون‪ ،‬ثم ينبغي التنبي ُه عىل أنَّه قد ير ُد‬ ‫الوض َ‬
‫اعون‬ ‫َّ‬

‫‪ 23‬رواه أمحد يف مسنده (‪[ .)4261‬املعتني]‬

‫‪ 24‬رواه البخاري (‪[ .)122‬املعتني]‬
‫‪ 25‬ذكره مسلم يف مقدمة صحيحه (باب‪ :‬الكشف عن معايب رواة احلديث ‪ ،)...‬انظر‪ :‬صحيح مسلم‬
‫برشح النووي‪ ،‬حتقيق‪ :‬خليل مأمون شيحا‪ ،‬نرشة دار املعرفة (‪[ .)54/1‬املعتني]‬
‫‪//////////////////////////////////////////////////////////////////////‬‬ ‫‪///////‬‬

‫مها‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫يكون هذا قدحا يف ر ِ‬

‫ُ‬ ‫ِ‬
‫يكون و ً‬ ‫احلديث؛ ألنَّه قد‬ ‫واة‬ ‫ً‬ ‫موضوع‪ ،‬وال‬
‫ٌ‬ ‫كذب أو‬
‫أحدُ األئمة أنَّه ٌ‬
‫يكون ُأ ِ‬
‫دخ َل عليه هذا‬ ‫ِ‬
‫يشعر‪ ،‬وَلذا أمثل ٌة ال ُ‬
‫يسع املقا ُم‬ ‫ُ‬ ‫وهو ال‬ ‫ُ‬
‫احلديث َ‬ ‫ُ‬ ‫ألحدهم أو‬ ‫عرض‬
‫َ‬

‫أعلم‪.‬‬ ‫بس َطها‪ُ ،‬‬

‫واهلل تعاىل ُ‬
‫يتطر ْق َلا‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫نحو‬
‫الناظم ؒ تعاىل‪ُ ،‬‬
‫ُ‬ ‫مسائل مهم ٌة يف احلديث مل َّ‬ ‫واعلم أنَّه قد بق َي ْت‬
‫ْ‬
‫ذكرها يف‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫زيادة ِ‬
‫( ِ‬
‫مسائل َ‬ ‫أهم من‬
‫وهي ُّ‬
‫وغريها‪َ ،‬‬ ‫املجهول)‬‫الشواهد) و(‬ ‫االعتبار) و(‬‫الثقة) و(‬

‫واهلل تعاىل‬ ‫ف والـم ْؤتَلِ ِ‬

‫ف)‪،‬‬ ‫فِّت ِق) و(الـمختَلِ ِ‬
‫رواية ال ُـمدَ ِّبجِ ) و(ال ُـمت َِّف ِق وال ُـم ِ‬
‫املنظومة كـ( ِ‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أعلم‪.‬‬
‫ُ‬
‫اهلل أن يع ِّل َمنا ما ينف ُعنا وأن ينف َعنا بَّم ع َّل َمنا‬ ‫ِ‬
‫البيقونية)‪ُ ،‬‬
‫أسأل َ‬ ‫تيَّس إيرا ُده عىل (‬
‫هذا ما َّ َ‬
‫حممد وعىل آلِه وصحبِه‬
‫وصىل اهلل وس َّلم عىل نبينا ٍ‬
‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫لوجهه الكري ِم‪،‬‬ ‫خالصا‬
‫ً‬ ‫علمنا‬ ‫وأن َ‬
‫جيعل َ‬
‫أمجعنيَ ‪.‬‬
‫كتبه‪ :‬نارص بن ٍ‬
‫محد الفهدُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬

‫األحدَ ‪)26...( 1425/10/16‬‬

‫ِ‬
‫احلاير‬ ‫ِ‬
‫سجن‬ ‫جناح ‪ 3‬من‬

‫‪ 26‬كُتِب هنا (غرفة) ثم رقم ُ ِ‬

‫ُضب عليه‪[ .‬املعتني]‬