‫رسالة إيساغوجي‬

‫لإلمام‬
‫المفضل بن عمر السمرقندي األْبهري‬
‫ّ‬ ‫الدين‬
‫أثير ّ‬
‫(ت ‪663‬هـ‪1265/‬م)‬
‫رمحه اهلل تعاىل‬

‫بعناية‪:‬‬
‫موسى بن عثمان علق‬
‫مدرس اللغة العربية‬
‫يف كلية اإلهليات جبامعة استانبول‬

‫استانبول‬
‫‪2003 / 1424‬‬

‫‪1‬‬
 ‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬
‫ي ‪ -‬طََّيب‬
‫األهْبَِر ُّ‬
‫ـري الــدين َ‬
‫كماء الراسخني‪ ،‬أثـ ُ‬
‫ح ِ‬ ‫قدوة الْ ُ‬
‫العلماء املتأخرين‪ُ ،‬‬
‫ِ‬ ‫العالمةُ ُ‬
‫أفضل‬ ‫الشيخ اإلمامُ ّ‬‫ُ‬ ‫قال‬
‫جَّنة مَْثَواه ‪:-‬‬
‫وجعََل الْ َ‬
‫اهلل َثَراه‪َ ،‬‬
‫ُ‬

‫حممد وعِْترَِته أمجعني‪.‬‬

‫صلي على ٍ‬ ‫ون ِّ‬
‫هداية طريقه‪ُ ،‬‬
‫سَأُله َ‬ ‫ون ْ‬
‫حَمُد اهللَ على توفيقِه‪َ ،‬‬ ‫َن ْ‬
‫أمّا بعد‪:‬‬
‫ئ يف شــيءٍ من العلــوم‪،‬‬
‫فهــذه رســالةٌ يف املنطــق‪َ ،‬أْوَردْنــاَ فيهــا مــا َيجب استحضــارُه ِلَمْن َيبتـ ِـد ُ‬
‫جود‪.‬‬ ‫خْير والْ ُ‬ ‫مستعينا باهلل تعاىل‪ ،‬إنه مُفيض الْ َ‬
‫ً‬

‫[ التصورات ]‬
‫[ الباب األول في مبادئ التصورات ]‬
‫إيساغوجي‬
‫[ أقسام الداللة ]‬
‫الدال بالوضع َيُدُّل‪:‬‬
‫اللفظ ُّ‬
‫ُ‬
‫‪ -1‬على َتمامِ ما ُوضَِع له بـ"ْالُمَطَابقَةِ"‪،‬‬
‫جزء ‪،-‬‬ ‫التضَُّمِن" ‪ْ -‬‬
‫إن كان له ٌ‬ ‫‪ -2‬وعلى ُجزِْئهِ بـ" َّ‬
‫الذهن بـ"ْاِالْلِتزَامِ"‪.‬‬
‫الِزمُه يف ِّ‬
‫‪ -3‬وعلى ما ُي َ‬
‫بالُمطابق ــة‪ ،‬وعلى أح ــدمِه ا بالتض ـ ُّـمن‪ ،‬وعلى‬
‫اطِق" ْ‬
‫ان الن ـَّ ِ‬
‫حي ـََو ِ‬
‫"ال َ‬
‫كـ"اإلنس ــان"‪ ،‬فإنّـه ي ـَُدُّل على ْ‬
‫وصْنعَِة الِْكَتَابِة" بااللتزام‪.‬‬
‫"قِابِل الْعِْلِم َ‬
‫َ‬
‫[ أقسام اللفظ ]‬
‫اللفظ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫مث‬
‫ان"‪.‬‬
‫س ِ‬‫جزء معناه‪ ،‬كـ"اِْإلْن َ‬
‫داللة على ِ‬
‫جزْء منه ٌ‬ ‫‪ -1‬إمّا مُفْرَدٌ‪ :‬وهو الذي ال ُيرَادُ ْ‬
‫بال ُ‬

‫‪2‬‬
 ‫ارةِ"‪.‬‬
‫جَ‬ ‫ف‪ :‬وهو الذي ال َيكون كذلك‪ ،‬كـ"رَامِي الْ ِ‬
‫حَ‬ ‫وإما مَُؤَّل ٌ‬
‫‪ّ -2‬‬
‫والمفرد‪:‬‬
‫ُ‬
‫ان"‪.‬‬
‫س ِ‬‫قوع الشركة‪ ،‬كـ"اِْإلْن َ‬
‫صوِر مفهومِه عن ُو ِ‬ ‫‪ -1‬إمّا ُكِّلُّي‪ :‬وهو الذي ال َي َ‬
‫منع نفسُ َت ُّ‬
‫صوِر مفهومِه عن ذلك‪ ،‬كـ"زَْيٍد"‪.‬‬ ‫وإما ُجزِْئٌّي‪ :‬وهو الذي َي َ‬
‫منع نفسُ َت ُّ‬ ‫‪ّ -2‬‬
‫والكِّلُّي‪:‬‬
‫ُ‬
‫ان" بالنس ــبة إىل اإلنس ــان‬
‫حيـ ـََو ِ‬ ‫‪ -1‬إم‪ّN N‬ا ذَِاتٌّي‪ :‬وه ــو ال ــذي يـ ـَ ُ‬
‫دخل يف حقيق ـ ِـة ُجزِْئَّياتـ ـِهِ‪ ،‬كـ"الْ َ‬
‫والفرس‪.‬‬
‫ضٌّي‪ :‬وهو الذي ُيخالِفه‪ ،‬كـ"الضَّ ِ‬
‫احكِ" بالنسبة إىل اإلنسان‪.‬‬ ‫وإما َعرَ ِ‬
‫‪ّ -2‬‬
‫[ َاْلُك ِّلَّياُت اْلَخ ْم ُس ]‬
‫والذاتي‪:‬‬
‫ان" بالنس ــبة إىل‬
‫حي ـََو ِ‬
‫حض ـَة‪ ،‬كـ"الْ َ‬
‫ـركة الَْم ْ‬
‫حس ـَبِ الش ـ ِ‬
‫ول يف ج ــوابِ "م ـَا ه ـَُو؟" بِ َ‬
‫‪ -1‬إم ـّا مَق ـُ ٌ‬
‫ختلفني باحلق ــائق يف‬ ‫جْنسُ"‪ُ ،‬‬
‫ويرْس ـَُم بـ‪" :‬أن ـّه كليٌّ مَق ــولٌ على كث ــريين مُ ِ‬ ‫اإلنس ــان والف ــرس‪ ،‬وه ــو‪ْ" :‬ال ِ‬
‫جواب "مَا ُهَو؟"‪.‬‬
‫ِ‬
‫ان"‬
‫خصوص ــية مع ــاً‪ ،‬كـ"اِْإلْنسـ ـَ ِ‬
‫‪ -2‬وإمـ ـّا مَق ــولٌ يف ج ــوابِ "مـ ـَا هـ ـَُو؟" بِحس ــب الش ــركة والْ ُ‬
‫ختلفني بالعــدد‬ ‫ع"‪ُ ،‬‬
‫ويرْس ـَُم بـ‪" :‬أن ـّه كليٌّ مَقــولٌ على كثــريين مُ ِ‬ ‫بالنســبة إىل زيــدٍ وعمــرٍو‪ ،‬وهــو‪" :‬الن‪َّْN‬و ُ‬
‫جواب "مَا ُهَو؟"‪.‬‬
‫ِ‬ ‫دون احلقيقة يف‬
‫ي شـَْيٍء هـَُو ِفي ذَاتِـهِ؟"‪،‬‬
‫ـري مَقــولٍ يف جــوابِ "مـَا هـَُو؟"‪ ،‬بــل مقــولٌ يف جــوابِ "أَ ُّ‬
‫‪ -3‬وإمـّا غـ ُ‬
‫اطِق" بالنســبة إىل اإلنســان‪ ،‬وهــو‪ْ" :‬الفَص‪ُْN‬ل"‪،‬‬
‫وهــو الــذي ُيميـِّز الشــيءَ عمـّا ُيشــارِكه يف اجلنس‪ ،‬كـ"النـَّ ِ‬
‫ي َشْيٍء ُهَو ِفي ذَِاتهِ؟"‪.‬‬
‫جواب "أَ ُّ‬
‫ِ‬ ‫"أنه كليٌّ ُيقال على الشيء يف‬
‫رسم بـ‪ّ :‬‬
‫وي َ‬
‫ُ‬
‫وأما العرضي‪:‬‬
‫ّ‬
‫الالِزمِ"‪،‬‬
‫ض َّ‬ ‫اهية‪ ،‬وهو‪ْ" :‬العَرَ ُ‬
‫انفكاكه عن الَْم ّ‬
‫ُ‬ ‫متنَع‬
‫أن َي ِ‬
‫‪ -1‬فإمّا ْ‬
‫ق"‪.‬‬
‫ض ْالُمفَارِ ُ‬
‫متنَع‪ ،‬وهو‪ْ" :‬العَرَ ُ‬
‫‪ -2‬أوْ ال َي ِ‬
‫واحد منهما‪:‬‬
‫ٍ‬ ‫ُّ‬
‫وكل‬
‫اصةُ"‪ ،‬كـ"الضَّ ِ‬
‫احكِ ِبْالقَُّوةِ َوالْفِعِْل" لإلنسان‪،‬‬ ‫خ َّ‬
‫واحدة‪ ،‬وهو‪ْ" :‬ال َ‬
‫ٍ‬ ‫حقيقة‬
‫ختص ِب ٍ‬
‫أن َي َّ‬
‫‪ -4‬إمّا ْ‬
‫عرضيًا"‪.‬‬
‫قوال ّ‬
‫واحدة فقط ً‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫حقيقة‬ ‫حتَ‬
‫"أنها ُكِّلَّيٌة ُتقال على ما َت ْ‬
‫رسم بـ‪ّ :‬‬
‫وت َ‬
‫ُ‬

‫‪3‬‬
 ‫ام"‪ ،‬كـ"الُْمَتَنفِّ ِ‬
‫س ب ـِْالقَُّوةِ َوالْفِع ـِْل"‬ ‫ض ْالع‪ُّ َN‬‬
‫أن َيعَُّم حقــائقَ فــوقَ واحــدةٍ‪ ،‬وهــو‪ْ" :‬الع‪َN‬رَ ُ‬
‫‪ -5‬وإم ـّا ْ‬
‫ختلفـ ٍـة‬
‫حتَ حقــائقَ مُ ِ‬
‫ويرسـَم بـ‪" :‬أنـّه كليٌّ ُيقــال على مــا َت ْ‬
‫بالنســبة إىل اإلنســان وغــريِه من احليوانــات‪ُ ،‬‬
‫عرضيًا"‪.‬‬
‫قوال ّ‬ ‫ً‬

‫[ الباب الثاني في مقاصد التصورات ]‬

‫القول الشارح‬
‫[ َاْلَح ُّد ]‬
‫ماهيِة الشيء‪:‬‬ ‫حُّد‪ٌ :‬‬
‫قول دَالٌّ على ّ‬ ‫ْال َ‬
‫اطِق" بالنســبة إىل‬
‫ان النـَّ ِ‬
‫حيـََو ِ‬
‫ـريبْيِن‪ ،‬كـ"الْ َ‬
‫رتكب من جنسِ الشــيء وفصـِـله القـ َ‬
‫‪ -1‬وهــو الــذي يـَ َّ‬
‫ام"‪.‬‬
‫الت ُّ‬
‫حُّد َّ‬
‫اإلنسان‪ ،‬وهو‪ْ" :‬ال َ‬
‫سِم‬
‫جْ‬‫وفصله القريبِ‪ ،‬كـ"الْ ِ‬
‫البعيد ِ‬ ‫ص‪ :‬وهو الذي َي َّ‬
‫رتكب من جنسِ الشيء ِ‬ ‫النِاق ُ‬
‫حُّد َّ‬
‫وال َ‬
‫‪ْ -2‬‬
‫اطِق" بالنسبة إىل اإلنسان‪.‬‬
‫َّالن ِ‬
‫[ َالَّر ْس ُم ]‬
‫وخَواص ـ ـِّه الالزمـ ـ ِـة‪،‬‬ ‫ام‪ :‬وهـ ــو الـ ــذي ي ـ ـَ َّ‬
‫رتكب من جنسِ الشـ ــيء القـ ــريبِ َ‬ ‫‪ -1‬والرَّس ‪ُْN N‬م الت ‪ُّ َّN N‬‬
‫احكِ" يف تعريف اإلنسان‪.‬‬
‫الض ِ‬
‫ان َّ‬
‫حَيَو ِ‬
‫كـ"الْ َ‬
‫ختص ُجْمَلُتهــا ِبحقيقـ ٍـة واحــدةٍ‪،‬‬ ‫ص‪ :‬وهــو الــذي ي ـَ َّ‬
‫رتكب من َعرَض ـَِّياتٍ َت ُّ‬ ‫‪ -2‬والرَّس‪ُْN‬م الن‪َِّN‬اق ُ‬
‫يم الْقَامـَِة‪،‬‬
‫ار‪ ،‬بـَادِي الَْبشـَرَةِ‪ ،‬مُسـَْتقِ ُ‬
‫يض ْاَألْظفـَ ِ‬
‫كقولنــا يف تعريــف اإلنســان‪" :‬إِنـَّهُ مـَاشٍ َعَلى َقَدمَيـْهِ‪ ،‬عـَرِ ُ‬
‫اك ِبالطَّْبِع"‪.‬‬
‫ح ٌ‬‫ضَ َّ‬

‫[ التصديقات ]‬
‫[ الباب الثالث في مبادئ التصديقات ]‬
‫القضايا‬
‫ق ِفيهِ" أو "‪َ ...‬كاذِبٌ ِفيهِ"‪.‬‬
‫قال لقائله‪" :‬إَِّنهُ صَادِ ٌ‬
‫أن ُي َ‬ ‫َاْلقَضَِّيةُ‪ٌ :‬‬
‫قول َيصُِّح ْ‬

‫[ القضيُة باعتباِر كوِن َطَر َفْيها ُمْف َر َد ْيِن أْو ال ]‬

‫وهي‪:‬‬

‫‪4‬‬
 ‫‪ -1‬إمّا َحْمِلَّيةٌ‪ :‬كقولنا‪" :‬زَْيٌد َكِاتبٌ"‪.‬‬
‫ار مَْوُجودٌ"‪.‬‬
‫النَه ُ‬
‫س َطِالعًَة َف َّ‬ ‫وإما َشرِْطَّيةٌ مَُّتصَِلةٌ‪ :‬كقولنا‪"ِ :‬إْن َكَانتِْ َّ‬
‫الشْم ُ‬ ‫أ‪ّ -‬‬ ‫‪-2‬‬
‫وإما َشرِْطَّيةٌ مُْنفَصِلة‪ :‬كقولنا‪"َ :‬اْلعََددُ ِإمَّا ٌ‬
‫زوج أو فردٌ"‪.‬‬ ‫ب‪ّ -‬‬
‫وال"‪.‬‬
‫حُم ً‬
‫وعا"‪ ،‬والثاين‪" :‬مَ ْ‬
‫ض ً‬ ‫سمى‪" :‬مَْو ُ‬
‫جزُْء األول من "الحملية" ُي َّ‬
‫والْ ُ‬
‫ما"‪ ،‬والثاين‪َ" :‬تِالًيا"‪.‬‬
‫سمى‪" :‬مُقََّد ً‬
‫واجلزء األول من "الشرطية" ُي َّ‬
‫[ القضية الحملية باعتبار كوِن الحكم فيها باإليقاع أو بْاِال ْنِتَز اع ]‬
‫والقضية‪:‬‬
‫وجَبةٌ‪ :‬كقولنا‪" :‬زَْيٌد َكِاتبٌ"‪،‬‬
‫‪ -1‬إمّا مُ َ‬
‫وإما َسِالَبةٌ‪ :‬كقولنا‪" :‬زَْيٌد َلْي َ‬
‫س ِبَكِاتبٍ"‪.‬‬ ‫‪ّ -2‬‬
‫[ القضية الحملية باعتبار كوِن الموضوع فيها شخصا معينا أو ال ]‬
‫وكل واحدة منهما‪:‬‬
‫وصةٌ‪ ،‬كما ذكرنا‪.‬‬
‫خصُ َ‬
‫‪ -1‬إمّا مَ ْ‬
‫‪ -2‬و [ إّما َمْحُصوَر ٌة ‪ُ /‬مَس َّو َر ٌة‪ ،‬وهي‪] :‬‬
‫و"ال ش ـ ـَْيٌء مَِن ْاِإلْنس ـ ـَ ِ‬
‫ان‬ ‫أ‪ -‬إم‪ّN N‬ا ُكِّلي‪َّN N‬ةٌ مُس‪ََّN N‬وَرةٌ‪ ،‬كقولنـ ــا‪" :‬ك ـ ـُُّل ِإْنس ـ ـَ ٍ‬
‫ان ك ـ ـَِاتبٌ"‪َ ،‬‬
‫ِبَكِاتبٍ"‪.‬‬
‫ان َلْي َ‬
‫س‬ ‫ض ْاِإلْنسـَ ِ‬
‫و"بعْ ُ‬
‫ان كـَِاتبٌ"‪َ ،‬‬ ‫سَّوَرةٌ‪ ،‬كقولنــا‪"َ :‬بعْ ُ‬
‫ض ْاِإلْنسـَ ِ‬ ‫وإما ُجزِْئَّيةٌ مُ َ‬
‫ب‪ّ -‬‬
‫ِبَكِاتبٍ"‪.‬‬
‫و"اِإلْنسـَ ُ‬
‫ان‬ ‫وتسـ َّـمى‪" :‬مُهَْمل‪َN‬ةً"‪ ،‬كقولنــا‪"ْ :‬اِإلْنسـَ ُ‬
‫ان كـَِاتبٌ"‪ْ ،‬‬ ‫أن ال يكــونَ كــذلك‪ُ ،‬‬
‫‪ -3‬وإم ـّا ْ‬
‫س ِبَكِاتبٍ"‪.‬‬
‫َلْي َ‬
‫[ القضية الشرطية المتصلة ]‬
‫والمتّصلةُ‪:‬‬
‫ار مَْوُجودٌ"‪.‬‬
‫النَه ُ‬
‫س َطِالعًَة َف َّ‬ ‫‪ -1‬إمّا ُلزُومَِّيةٌ‪ :‬كقولنا‪"ِ :‬إْن َكَانتِْ َّ‬
‫الشْم ُ‬
‫اهٌق"‪.‬‬
‫ار َن ِ‬
‫حَم ُ‬
‫قا َفْال ِ‬
‫اط ً‬
‫ان َن ِ‬
‫س ُ‬ ‫وإما ِاِّتفَِاقَّيةٌ‪ :‬كقولنا‪"ِ :‬إْن َك َ‬
‫ان ْاِإلْن َ‬ ‫‪ّ -2‬‬

‫[ القضية الشرطية المنفصلة ]‬

‫والمنفصلةُ‪:‬‬

‫‪5‬‬
 ‫عا"‪.‬‬
‫خُلِّو مَ ً‬
‫جْمِع َوْال ُ‬
‫ج َأْو َفرْدٌ"‪َ ،‬وِهَي‪" :‬مَِانعَةُ ْال َ‬
‫‪ -1‬إمّا َحقِيقَِّيةٌ‪ :‬كقولنا‪"َ :‬اْلعََددُ ِإمَّا َزْو ٌ‬
‫جرٌ"‪.‬‬
‫جرٌ َوِإمَّا َش َ‬
‫الشْيُء ِإمَّا َح َ‬ ‫ط‪ :‬كقولنا‪َ :‬‬
‫"هذا َّ‬ ‫جْمِع فَقَ ْ‬
‫وإما مَِانعَةُ ْال َ‬
‫‪ّ -2‬‬
‫ق"‪.‬‬
‫حرِ َوِإمَّا َأْن َال َيغْرَ َ‬ ‫ط‪ :‬كقولنا‪" :‬زَْيٌد ِإمَّا َأْن َيُك َ‬
‫ون ِفي الَْب ْ‬ ‫خُلِّو فَقَ ْ‬
‫وإما مَِانعَةُ ْال ُ‬
‫‪ّ -3‬‬
‫او"‪.‬‬
‫سٍ‬ ‫ص َأْو مُ َ‬
‫كون املنفصالتُ ذواتِ أجزاءٍ‪ ،‬كقولنا‪"َ :‬اْلعََددُ ِإمَّا َزِائٌد َأْو َنِاق ٌ‬
‫وقد ت ُ‬

‫التناقض‬
‫ـادقة‬
‫أن تك ــونَ إح ــدامها ص ـ ً‬ ‫حيث َيقتض ــي لذات ــه ْ‬
‫اختالف القض ــيتني باإلجياب والس ــلب ِب ُ‬ ‫ُ‬ ‫ه ــو‪:‬‬
‫س ِبَكِاتبٍ"‪.‬‬‫"زْيٌد َكِاتبٌ" و"َزْيٌد َلْي َ‬
‫كاذبة‪ ،‬كقولنا‪َ :‬‬‫واألخرى ً‬
‫وال َيتحق ـَّق ذل ــك إال بع ــدَ اتفاقهم ــا يف املوض ــوعِ والَْمحم ــولِ‪ ،‬والزم ــانِ واملك ــانِ‪ ،‬واإلض ــافةِ‪،‬‬
‫والشرط‪.‬‬
‫ِ‬ ‫والكل‪،‬‬
‫ِّ‬ ‫ِ‬
‫واجلزء‬ ‫والفعل‪،‬‬
‫ِ‬ ‫والقوةِ‬
‫ونقيض "الموجب‪NN N‬ةِ الكلي‪NN N‬ةِ" إمنا هي "الس‪NN N‬البةُ الجزئي‪NN N‬ةُ"‪ ،‬كقولن ـ ــا‪" :‬كـ ـ ـُُّل ِإْنسـ ـ ـَ ٍ‬
‫ان َحيـ ـ ـََوانٌ"‬ ‫ُ‬
‫ونقيض "السالبةِ الكليةِ" إمنا هي "الموجب‪N‬ةُ الجزئي‪N‬ةُ"‪ ،‬كقولنــا‪" :‬الَ‬
‫ُ‬ ‫ان"‪.‬‬
‫حيـََو ٍ‬
‫س ِب َ‬
‫ان َلْي َ‬
‫ض ْاِإلْنسـَ ِ‬
‫و"َبعْ ُ‬
‫ان"‪.‬‬
‫ان َحَيَو ٌ‬
‫س ِ‬ ‫ض ْاِإلْن َ‬
‫حَيَوانٍ" و"َبعْ ُ‬ ‫ان ِب َ‬
‫س ِ‬‫َشيَْء مَِن ْاِإلْن َ‬
‫فاحملصــوراتُ ال َيتحقـَّق التنــاقضُ بينهمــا إال بعــدَ اختالفِهمــا يف الَك ِّم َّي ِة‪ ،‬أي‪ :‬الكليـ ِـة واجلزئيـ ِـة‪،‬‬
‫ان ِبكـَِاتبٍ"‪ ،‬واجلزئيـتني‬ ‫ان كـَِاتبٌ" و"َال شـَْيَء مَِن ْاِإلْنسـَ ِ‬ ‫ألن الكليتني قد َتكـذِبان‪ ،‬كقولنـا‪" :‬كـُُّل ِإْنسـَ ٍ‬ ‫َّ‬
‫س ِبَكِاتبٍ"‪.‬‬ ‫ان َلْي َ‬
‫س ِ‬
‫ض ْاِإلْن َ‬
‫ان َكِاتبٌ" و"َبعْ ُ‬ ‫س ِ‬‫ض ْاِإلْن َ‬
‫قد َتصدُقان‪ ،‬كقولنا‪"َ :‬بعْ ُ‬

‫العكس‬
‫ِ‬
‫اإلجياب‬ ‫وه ــو‪ :‬أن ُيصـ ـََّيرَ املوض ــوعُ مَحم ــوالً والَْمحم ــولُ موض ــوعاً م ــع بق ــاءِ الكيـ ـِف ‪ ،‬أي‪:‬‬
‫والتكذيب حباله‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫والتصديق‬ ‫والسلبِ حباله‬
‫ان"‪ ،‬وال‬
‫ان َحيـ ـََو ٌ‬
‫قولن ــا‪" :‬كـ ـُُّل ِإْنسـ ـَ ٍ‬ ‫‪ -1‬فالموجب ‪NN‬ةُ الكلي ‪NN‬ةُ ال َت ِ‬
‫نعكس كلي ــةً‪ ،‬ألن ــه َيصـ ــدُق ُ‬
‫قولنــا‪:‬‬
‫ان" َيصــدُق ُ‬
‫ان َحي ـََو ٌ‬
‫نعكس جزئيـ ًـة ألن ـّا إذا قلنــا‪" :‬ك ـُُّل ِإْنس ـَ ٍ‬
‫ان"‪ ،‬بــل َت ِ‬ ‫ان ِإْنس ـَ ٌ‬
‫َيصــدُق‪" :‬ك ـُُّل َحي ـََو ٍ‬
‫بعض احلي ــوان‬
‫ـيئا موص ــوفاً بـ"اإلنس ــان" و"احلي ــوان"‪ ،‬فيك ــونُ ُ‬ ‫ان"‪ ،‬فإنـ ـّا َنجـ ـُِد ش ـ ً‬‫ان ِإْنسـ ـَ ٌ‬
‫حيـ ـََو ِ‬
‫ض الْ َ‬
‫َ"بعْ ُ‬
‫إنساناً‪.‬‬
‫جة‪.‬‬
‫ح َّ‬
‫جزئية ِبهذه الْ ُ‬
‫ً‬ ‫والموجبة الجزئيةُ أيضا َت ِ‬
‫نعكس‬ ‫ُ‬ ‫‪-2‬‬
‫قولنــا‪" :‬الَ ش ـَْيَء مَِن‬ ‫‪ -3‬والس‪NN‬البةُ الكلي‪NN‬ةُ َت ِ‬
‫نعكس كليـ ًـة‪ ،‬وذلــك َبِّيٌن بنفســه فإن ـّه إذا صــدق ُ‬
‫ان"‪.‬‬
‫س ٍ‬‫جرِ ِبِإْن َ‬
‫حَ‬‫قولنا‪" :‬الَ َشْيَء مَِن الْ َ‬
‫جرٍ" صدق ُ‬
‫حَ‬‫ان ِب َ‬
‫س ِ‬‫ْاِإلْن َ‬

‫‪6‬‬
‫ان َلْي َ‬
‫س‬ ‫حي ـ ـََو ِ‬
‫ض الْ َ‬ ‫‪ -4‬والس ‪NN N‬البةُ الجزئي ‪NN N‬ةُ ال عكسَ هلا ُلزومـ ـ ــاً‪ ،‬ألن ـ ـ ـّه َيصـ ـ ــدُق ُ‬
‫قولنـ ـ ــا‪" :‬بَعْ ُ‬
‫ان"‪.‬‬
‫حَيَو ٍ‬
‫س ِب َ‬
‫ان َلْي َ‬
‫س ِ‬‫ض ْاِإلْن َ‬
‫قولنا‪"َ :‬بعْ ُ‬
‫عكسه‪ ،‬وهو ُ‬
‫ان"‪ ،‬وال َيصدُق ُ‬
‫س ٍ‬‫ِبِإْن َ‬

‫[ الباب الرابع في مقاصد التصديقات ]‬

‫القياس‬
‫آخرُ‪.‬‬
‫قول َ‬
‫لذاتها ٌ‬
‫أقوال مىت ُسِّلمتْ َلزِمَ عنها ِ‬
‫ف من ٍ‬‫ؤل ٌ‬
‫قول مُ َّ‬
‫وهو‪ٌ :‬‬
‫وهو‪:‬‬
‫حَدثٌ"‪.‬‬
‫سٍم مُ ْ‬
‫حَدثٌ‪َ ،‬فُكُّل ِج ْ‬
‫ف مُ ْ‬
‫ف‪َ ،‬وُكُّل مُّؤَّل ٍ‬
‫سٍم مَُؤَّل ٌ‬ ‫‪ -1‬إمّا اقِْترَِانٌّي‪ :‬كقولنا‪ُ :‬‬
‫"كُّل ِج ْ‬
‫لكَّن الشـ ـَّْم َ‬
‫س‬ ‫ار مَْوجـ ـُودٌ‪ِ ،‬‬
‫النهـ ـَ ُ‬ ‫‪ -2‬وإم‪ّNN‬ا اس ‪ِْN‬تْثَنِائٌّي‪ :‬كقولن ــا‪"ِ :‬إْن كـ ـََانتِْ الشـ ـَّْم ُ‬
‫س َطِالعـ ـًَة َف َّ‬
‫ستْ ِبَطِالعٍَة"‪.‬‬
‫س َلْي َ‬
‫الشْم ُ‬
‫س ِبَمْوُجودٍ‪َ ،‬ف َّ‬
‫ار َلْي َ‬
‫لكَّن َّالنَه َ‬
‫ار مَْوُجودٌ"‪ ،‬أو "…‪ِ ،‬‬
‫النَه ُ‬
‫َطِالعٌَة‪َ ،‬ف َّ‬
‫[ القياس االقتراني باعتبار حدوده ]‬
‫وموض ــوعُ املطل ــوبِ ُيس ــمَّى‪" :‬ح ‪ًَّN‬دا‬
‫ط"‪َ ،‬‬
‫ـاس ُيس ــمَّى‪" :‬ح ‪ًَّN‬دا َأْوس ‪َ َN‬‬
‫والُْمك ــرَُّر بني مُق ــدِّمََتِي القي ـ ِ‬
‫الصغْرَى"‪ ،‬والــيت فيهــا‬
‫ومحمولـُه ُيســمَّى‪َ" :‬حًّدا َأْكَبرَ"‪ ،‬واملقدمـ ُـة الــيت فيهــا األصــغرُ ُتســمَّى‪ُّ " :‬‬
‫صغَرَ"‪َ ،‬‬
‫َأ ْ‬
‫ال"‪.‬‬
‫األكربُ تسمى‪ْ" :‬الُكْبرَى"‪ ،‬وهيئُة َّالتأليف من الصغرى والكربى تسمى‪َ" :‬شْك ً‬
‫ألن "الحد األوسط"‪:‬‬ ‫واألشكال ٌ‬
‫أربعة‪ّ ،‬‬ ‫ُ‬
‫وموضوعا يف الكربى فهو‪" :‬الشكل األول"‪،‬‬
‫ً‬ ‫حمموال يف الصغرى‬
‫ً‬ ‫‪ -1‬إن كان‬
‫‪ -2‬وإن كان بالعكس فهو‪" :‬الرابع"‪،‬‬
‫موضوعا فيهما فهو‪" :‬الثالث"‪،‬‬
‫ً‬ ‫‪ -3‬وإن كان‬
‫حمموال فيهما فهو‪" :‬الثاني"‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪ -4‬أو‬
‫األربعة املذكورةُ يف املنطق‪.‬‬
‫ُ‬ ‫األشكال‬
‫ُ‬ ‫فهذه هي‬
‫الشكل الرابع منها بعيدٌ عن الطبع ِجًّدا‪.‬‬
‫ُ‬ ‫و‬
‫وإنمــا ُيِنتج الث‪NN‬اني‬
‫والــذي لــه عقــلٌ ســليم وطبــعٌ مســتقيم ال َيحتــاج إىل ردِّ الثــاين إىل األول‪ّ .‬‬
‫عند اختالفِ املقدمتني بالسلب واإلجياب‪.‬‬
‫ـتورا يف هــذا الفنّ‪،‬‬ ‫والش‪NN‬كلُ األول هــو الــذي ُجعـَِل مِعْيـَ َ‬
‫ار العلــوم‪ ،‬فنـُورِدُه ههنــا ُليجعـَل دُسـ ً‬
‫أربعة‪:‬‬
‫جُة ٌ‬ ‫وبه الُْمْنِت َ‬
‫وكلية الكربى‪ ،‬فضُرُ ُ‬
‫ُ‬ ‫وشرط إنتاجه‪ :‬إجيابُ الصغرى‬
‫ُ‬ ‫املطلوب‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ستنتَج منه‬
‫وي َ‬ ‫ُ‬
‫حَدثٌ"‪.‬‬
‫سٍم مُ ْ‬
‫حَدثٌ‪َ ،‬فُكُّل ِج ْ‬
‫ف مُ ْ‬
‫وكُّل مَُؤَّل ٍ‬
‫ف‪ُ ،‬‬
‫سٍم مَُؤَّل ٌ‬ ‫األول‪ :‬كقولنا‪ُ :‬‬
‫"كُّل ِج ْ‬

‫‪7‬‬
‫جسـِْم‬
‫ال شـَْيَء مَِن الْ ِ‬
‫ف ِبق ـَِدٍمي‪َ ،‬ف َ‬ ‫والث‪NN‬اني‪ :‬كقولنــا‪" :‬كـُُّل ِجسـٍْم مَُؤلـَّ ٌ‬
‫ف‪َ ،‬وَال شـَْيَء مَِن الُْمَؤلـَّ ِ‬
‫ِبقَِدٍمي"‪.‬‬
‫سِم َحادِثٌ"‪.‬‬
‫جْ‬‫ض الْ ِ‬
‫ف َحادِثٌ‪َ ،‬فَبعْ ُ‬
‫ف‪َ ،‬وُكُّل مَُؤَّل ٍ‬
‫سِم مَُؤَّل ٌ‬
‫جْ‬ ‫والثالث‪ :‬كقولنا‪"َ :‬بعْ ُ‬
‫ض الْ ِ‬
‫جسـِْم َلْي َ‬
‫س‬ ‫ض الْ ِ‬
‫ف ِبقـَِدٍمي‪َ ،‬فَبعْ ُ‬
‫ف‪َ ،‬وَالشـَْيَء مَِن الُْمَؤلـَّ ِ‬
‫جسـِْم مَُؤلـَّ ٌ‬ ‫والراب‪NN‬ع‪ :‬كقولنــا‪"َ :‬بعْ ُ‬
‫ض الْ ِ‬
‫ِبقَِدٍمي"‪.‬‬
‫[ القياس االقتراني باعتبار تركيبه ]‬
‫والقياس االقتراني‪:‬‬
‫ُ‬
‫تركب من َحْمِلَّيَتْيِن كما مَرَّ‪.‬‬
‫أن َي َّ‬
‫‪ -1‬إمَّا ْ‬
‫ار مَْوج ـُودٌ‪َ ،‬وُكَّلم ـَا ك ـَ َ‬
‫ان‬ ‫النه ـَ ُ‬ ‫‪ -2‬وإم‪ّN‬ا من مَُّتص‪َِN‬لَتْيِن‪ :‬كقولنــا‪" :‬إِْن ك ـََانتِْ الش ـَّْم ُ‬
‫س َطِالع ـًَة َف َّ‬
‫ض مُضَِيئٌة"‪.‬‬
‫س َطِالعًَة َفْاَألْر ُ‬
‫الشْم ُ‬
‫ض مُضَِيئٌة"‪ُ ،‬يْنِتُج‪" :‬إِْن َكَانتِْ َّ‬
‫ودا َفْاَألْر ُ‬
‫ار مَْوُج ً‬
‫َّالنَه ُ‬
‫ج َفه ـَُو ِإم ـَّا‬ ‫‪ -3‬وإم ‪ّN‬ا من مُْنفَص ‪َِN‬لَتْيِن‪ :‬كقولنــا‪" :‬ك ـُُّل ع ـََددٍ َفه ـَُو ِإم ـَّا َزْو ٌ‬
‫ج َأْو ف ـَرْدٌ‪َ ،‬وك ـُُّل َزْو ٍ‬
‫ج الْفَرْدِ"‪.‬‬
‫ج َأْو َزْو ُ‬
‫الزْو ِ‬
‫ج َّ‬‫ج الْفَرْدِ"‪ُ ،‬يْنِتُج‪" :‬كُُّل َعَددٍ َفُهَو ِإمَّا َفرْدٌ َأْو َزْو ُ‬
‫ج َأْو َزْو ُ‬
‫الزْو ِ‬
‫ج َّ‬‫َزْو ُ‬
‫ان‪َ ،‬وكـُُّل‬ ‫وإما من َحْمِلَّيةٍ ومَُّتص‪َِN‬لةٍ‪ :‬كقولنــا‪" :‬كَُّلمـَا كـَ َ‬
‫ان هـ َـذا الشـَّْيُء ِإْنسـَاناً َفهـَُو َحيـََو ٌ‬ ‫‪ّ -4‬‬
‫سٌم"‪.‬‬
‫ساناً َفُهَو ِج ْ‬
‫الشْيُء ِإْن َ‬
‫هذا َّ‬
‫ان َ‬
‫"كَّلَما َك َ‬
‫سٌم"‪ُ ،‬يِنتج‪ُ :‬‬
‫ان ِج ْ‬
‫َحَيَو ٍ‬
‫ج َفهـ ـَُو‬ ‫‪ -5‬وإم ‪ّN‬ا من َحْمِلي ‪َّN‬ةٍ ومُْنفَص ‪َِN‬لةٍ‪ :‬كقولن ــا‪" :‬كـ ـُُّل عـ ـََددٍ ِإمـ ـَّا َزْو ٌ‬
‫ج َأْو فـ ـَرْدٌ‪َ ،‬وكـ ـُُّل َزْو ٍ‬
‫اوَيْيِن"‪.‬‬
‫سِ‬ ‫سٌم ِبُمَت َ‬ ‫"كُّل َعَددٍ َفُهَو ِإمَّا َفرْدٌ َأْو مُْنقَ ِ‬
‫اوَيْيِن"‪ُ ،‬يِنتج‪ُ :‬‬
‫سِ‬ ‫سٌم ِبُمَت َ‬
‫مُْنقَ ِ‬
‫ان‪َ ،‬وكـُُّل‬
‫ان هـذَا الشـَّْيُء ِإْنسـَاناً َفهـَُو َحيـََو ٌ‬ ‫وإما من مَُّتصَِلةٍ ومُْنفَصَِلةٍ‪ :‬كقولنا‪ُ :‬‬
‫"كَّلمـَا كـَ َ‬ ‫‪ّ -6‬‬
‫ض َأْو َأْسَودُ"‪.‬‬
‫ساناً َفُهَو ِإمَّا َأْبَي ُ‬
‫الشْيُء ِإْن َ‬
‫هذا َّ‬
‫ان َ‬
‫"كَّلَما َك َ‬
‫ض َأْو َأْسَودُ"‪ُ ،‬يِنتج‪ُ :‬‬
‫ان َفُهَو ِإمَّا َأْبَي ُ‬
‫َحَيَو ٍ‬
‫[ القياس االستثنائي ]‬
‫فالشرطية املوضوعة فيه‪:‬‬
‫ُ‬ ‫وأما القياسُ االستثنائي‬
‫ّ‬
‫إن كانت مَُّتصَِلةً‪:‬‬
‫‪ْ -1‬‬
‫ان‪،‬‬
‫ساناً َفُهَو َحَيَو ٌ‬ ‫هذا ِإْن َ‬
‫ان َ‬
‫عني التايل‪ ،‬كقولنا‪" :‬إِْن َك َ‬ ‫عين الُْمقدَّم ُيِنتج َ‬ ‫أ‪ -‬فاستثناءُ ِ‬
‫ان"‪.‬‬
‫ان‪َ ،‬فُه َو َحَيَو ٌ‬ ‫سٌ‬‫لكَّنهُ ِإْن َ‬
‫ِ‬
‫ان هــذَا ِإْنس ـَاناً َفه ـَُو‬
‫نقيض املقــدَّم‪ ،‬كقولنــا‪" :‬إِْن ك ـَ َ‬
‫َ‬ ‫نقيض الت ـّايل ُيِنتج‬
‫ِ‬ ‫ب‪ -‬واســتثناءُ‬
‫ساناً"‪.‬‬
‫ون ِإْن َ‬
‫ال َيُك ُ‬‫ان‪َ ،‬ف َ‬
‫حَيَو ٍ‬‫س ِب َ‬‫لكَّنهُ َلْي َ‬
‫ان‪ِ ،‬‬‫َحَيَو ٌ‬
‫وإن كانت مُْنفَصَِلةً‪:‬‬
‫‪ْ -2‬‬

‫‪8‬‬
 ‫ِإ‬
‫اآلخر‪ ،‬كقولنـا‪" :‬هـَذ ا اْلَع َد ُد َّم ا َز ْو ٌج َأْو‬
‫نقيض َ‬
‫َ‬ ‫جزَْأْيِن ُيِنتج‬
‫أحد الْ ُ‬
‫عين ِ‬ ‫فاستثناء ِ‬
‫ُ‬ ‫أ‪-‬‬
‫َفْر ٌد‪ ،‬لِكَّنُه َفْر ٌد‪َ ،‬فُه َو َلْيَس ِبَزْو ٍج "‪.‬‬
‫اآلخر‪.‬‬
‫عني َ‬
‫أحدمها ُيِنتج َ‬ ‫نقيض ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‪ -‬واستثناءُ‬

‫[ الِّص ناعات الخمس ]‬

‫[ الباب الخامس ]‬
‫اَلْبُرَْهانُ‬
‫قينية إلنتاج اليقني‪.‬‬
‫مات َي ٍ‬
‫ف من مُقدّ ٍ‬
‫ؤل ٌ‬
‫وهو‪ :‬قياسٌ مُ َّ‬
‫ات ُ‬
‫ستة أقسامٍ‪:‬‬ ‫والَيقِِينَّي ُ‬
‫ْ‬
‫جزِْء"‪.‬‬
‫و"الُكُّل َأْعَظُم مَِن الْ ُ‬
‫ف ْاِالْثَنْيِن"‪ْ ،‬‬ ‫ات‪ :‬كقولنا‪"َ :‬اْلَو ِ‬
‫احُد ِنصْ ُ‬ ‫‪َ -1‬أَّوِلَّي ٌ‬
‫حرَِقٌة"‪.‬‬
‫ار مُ ْ‬
‫و"اَّلن ُ‬
‫شرَِقٌة"‪َ ،‬‬
‫س مُ ْ‬ ‫شاهََداتٌ‪ :‬كقولنا‪"َ :‬ا َّ‬
‫لشْم ُ‬ ‫‪ -2‬ومُ َ‬
‫الصفْرَاءَ"‪.‬‬ ‫ونَيا(‪ )1‬مُ ْ‬
‫سِهٌل َّ‬ ‫ات‪ :‬كقولنا‪" :‬شُرْبُ َّ‬
‫السقَُم ْ‬ ‫جرََّب ٌ‬
‫‪ -3‬ومُ َ‬
‫س"‪.‬‬
‫الشْم ِ‬ ‫ات‪ :‬كقولنا‪"ُ :‬نورُ الْقََمرِ مُ ْ‬
‫سَتفَادٌ مَِن َّ‬ ‫‪ -4‬وحَْدِسَّي ٌ‬
‫جزَةَ َعَلى َيِدِه"‪.‬‬
‫المُ ادََّعى ُّالنُبَّوةَ‪َ ،‬وَأْظَهرَ الُْمعْ ِ‬
‫الس َ‬ ‫‪ -5‬ومَُتَوِاترَاتٌ‪ :‬كقولنا‪" :‬مُ َ‬
‫حَّمٌد َعَلْيهِ َّ‬
‫اسُاتهَا مَعَهَا‪ :‬كقولنا‪"ْ :‬اَألْرَبعـَُة َزْوجٌ"‪ ،‬بسـببِ وسـطٍ حاضـرٍ يف الـذهن‪ ،‬وهـو‬
‫‪ -6‬وقَضََايا قَِي َ‬
‫االنقسامُ ِبمتساويني‪.‬‬

‫[ الباب السادس ]‬
‫جَدلُ‬
‫وال َ‬
‫ْ‬
‫مات مشهورةٍ‪.‬‬
‫مقد ٍ‬
‫ؤلف من ّ‬
‫قياس مُ َّ‬
‫وهو‪ :‬وهو ٌ‬

‫[ الباب السابع ]‬
‫خطَابَُة‬
‫وال َ‬
‫ْ‬
‫مظنونة‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫شخص مُعتقٍَد فيه أو‬
‫ٍ‬ ‫مقبولة من‬
‫ٍ‬ ‫ؤلف من مقدماتٍ‬
‫وهو‪ :‬قياسٌ مُ َّ‬

‫السقمونيا‪ :‬نبات يستخرج منه دواء مسهل للبطن ومزيل لدوده‪( .‬املعجم الوسيط)‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪9‬‬
 ‫[ الباب الثامن ]‬
‫والشْعرُ‬
‫ِّ‬
‫نقبض‪.‬‬
‫النفس أو َت ِ‬
‫ُ‬ ‫نبسط منها‬
‫مات َت ِ‬
‫مقد ٍ‬
‫ؤلف من ّ‬
‫وهو‪ :‬قياسٌ مُ َّ‬

‫[ الباب التاسع ]‬
‫والُمَغالَطَُة‬
‫ْ‬
‫مات ومهيـ ٍـة‬ ‫مات كاذبـٍة شـ ٍ‬
‫ـبيهة بــاحلقّ أو باملشــهورة‪ ،‬أو من مقـ ّـد ٍ‬ ‫وهي‪ :‬قيــاسٌ مُؤلـَّف من مقـ ّـد ٍ‬
‫كاذبة‪.‬‬
‫ٍ‬
‫والعمدةُ هو‪" :‬البرهان"‪ ،‬ال غُري‪.‬‬

‫آخرَ الرسالة يف املنطق‪.‬‬

‫ولَيُكْن هذا ِ‬
‫ْ‬

‫وقع الفراغ من استنساخ هذه الرسالة يف ‪ 12/01/2003‬يوم األحد جبراح باشا‪.‬‬

‫‪10‬‬