‫‪ 

        ‬‬

‫االلتزام في األدب‬

‫اسم‪ :‬طه الزهراوي‬

‫قسم‪ :‬ب‪3‬‬
‫السنة الدراسية‪2020/2021 :‬‬
‫المؤسسة‪ " :‬الثانوية العالمية الفرنسية الدولية ألفونس دودي"‬
‫األستاذة المؤطرة‪ :‬جاني سامية‬
 ‫ص‪1‬‬

‫الفهرس‪:‬‬
‫ص‪3‬‬ ‫المقدمة ‪                 ‬‬
‫ص‪5‬‬ ‫‪.1‬الفصل األول‪         :‬‬
‫ص‪6‬‬ ‫أ‪.‬تعريف الجنس األدبي ‪                 ‬‬
‫ب‪.‬تقديم بعض األدباء ومؤلفاتهم ‪        ‬ص‪8‬‬

‫ص‪11‬‬ ‫‪.2‬الفصل الثاني‪         :‬‬

‫أ‪.‬تقديم الكاتب مع بعض أهم مؤلفاته‪      ‬ص‪ 12‬‬
‫ب‪.‬نص من الكتاب‪                        ‬ص‪17‬‬

‫ص‪22‬‬ ‫‪.3‬الفصل الثالث‪         :‬‬

‫ص‪24‬‬ ‫أ‪.‬مقارنة النص بنص آخر ‪               ‬‬
‫ب‪.‬الخاتمة‪                                  ‬ص‪25‬‬
 ‫ص‪2‬‬

‫المقدمة‬

‫ص‪3‬‬
 ‫المقدمة‪:‬‬
‫تع ّددت‪  ‬و تنوعت القضايا و األعمال التي تناولها األدب العربي أو الغربي‪.‬فقد‬
‫كانت قضية االلتزام من أبرز القضايا التي اهت ّم بها األدباء والنقاد العرب‪.‬‬
‫باعتبارهم مفهوم االلتزام‪ ‬‬
‫هو مشاركة الشاعر أو الكاتب أو الفنان هموم الناس االجتماعية أو السياسية أو‬
‫موقفا وطني باعتبار فن الكتابة وسيلة لخدمة قضية معينة أو الدفاع عنها‪.‬وذلك لما‬
‫لها من تأثير في الوعي اإلنساني الجديد الذي اهتم باإلنسان‪ ،‬واإلحساس به‬
‫والمشكالت التي تعترض طريقه وتمنعه من الوصول إلى ما يريد ومن الحصول‬
‫على السعادة التي يسمو إليها‪.‬‬
‫هناك الكثير من األدباء الذين استعملوا الكتاب كسالح وتميز في مجال االلتزام‬
‫باألدب ونذكر منهم نوال السعداوي التي سجنت بسبب كتاباتها والتي سنركز‬
‫عليها في ما بعد‪ ,‬غسان كنفاني صحفي فلسطيني سليم بركات روائي وشاعر‬
‫كردي سوري ويوسف القعيد أديب وقصاص مصري معاصر‪ .‬اخترت هؤالء‬
‫الكتاب ألنني أحترم أنهم يستخدمون كتاباتهم للدفاع عن فكرة ‪ ،‬كما أنني أحب‬
‫الطريقة التي يعبرون بها عن أنفسهم‪.‬فما هو االلتزام بالضبط؟ فكيف عُرف‬
‫هؤالء الناس؟ وكيف يمكننا نحن أيضًا االلتزام باألدب؟‬

‫ص‪4‬‬
 ‫الفصل‬
‫األول‬
‫ص‪5‬‬

‫ما معنى االلتزام؟‬

 ‫الالزتام لغة‬
‫" لزم الشيء يلزمه لزما ولزوما‪ ،‬والزمه مالزمة ولزاما‪ ،‬والتزامه‪ ،‬وألزمه إيّاه‬
‫فالتزمه‪ ،‬ورجل لًُزمة يلزم الشيء فال يفارقه‪ .‬واللّزام‪ :‬المالزمة للشيء والدوام‬
‫عليه‪ ،‬وااللتزام االعتناق‪".‬‬
‫و"لزم الشيء‪ :‬ثبت ودام‪ ،‬لزم بيته‪ :‬لم يفارقه‪ ،‬لزم بالشيء‪ :‬تعلّق به ولم يفارقه‪،‬‬
‫التزمه‪ :‬اعتنقه‪ ،‬التزم الشيء‪ :‬لزمه من غير أن يفارقه‪ ،‬التزم العمل والمال‪:‬‬
‫أوجبه على نفسه"‪.‬‬
‫وااللتزام كما ورد في معجم مصطلحات األدب‪" :‬هو اعتبار الكاتب ف ّنه وسيلة‬
‫لخدمة فكرة معيّنة عن اإلنسان‪ ،‬ال لمجرّ د تسلية غرضها الوحيد المتعة والجمال"‬

‫الالزتام اصطالحا‬
‫اإللتزام باألدب هو استخدام هذه األعمال للتحدث عن مشكلة حالية ومحاولة تغيير‬
‫الواقع أو حتى للتنديد بفعل ال يتحدث عنه أحد ‪ ،‬كما أن اإللتزام هو المخاطرة‬
‫بحريته أو حتى بحياته فقط من أجل سبب وجيه‪.‬االلتزام‪ ،‬هو مشاركة الشاعر أو‬
‫األديب الناس همومهم االجتماعية والسياسية ومواقفهم الوطنية‪ ،‬والوقوف بحزم‬
‫لمواجهة ما يتطلّبه ذلك‪ ،‬إلى ح ّد إنكار الذات في سبيل ما التزم به الشاعر أو‬
‫األديب ‪":‬ويقوم اإللتزام في الدرجة األولى على الموقف الذي ي ّتخذه المف ّكر أو‬
‫األديب أو الفنان فيها‪ ‬‬

‫ص‪6‬‬

‫تعريف الالزتام يف األدب عند النقاد‬

‫بالنسبة للعديد من النقاد ‪ ،‬فإن اإللتزام باألدب هو أن الكاتب يجب أال يقتصر فنه‬
‫على الترفيه والمتعة ‪ ،‬بل يجب أن يكون له هدف في الدفاع عن خلل في مجتمعنا‬
‫أو حقيقة سيئة ال يتحدث عنها أحد ‪ ،‬أو يخشى بشدة من الحكومة‪ .‬جادل آخرون‬
‫بأن األدب فن جميل ‪ ،‬ويثير الشعور بالجمال ‪ ،‬والجمال هو الغرض من األدب‬

‫اترخي اإللزتام‬
‫ال تتجاوز بدايته قرن مضى‪ ،‬وتجاوزها إلى ضرورة العمل "على تنظيم وظيفة‬
‫األدب وتعميق الوعي بها‪ ،‬وتحديد مسؤولية األديب"‪ ،‬ومنها كان على األديب‬
‫االلتزام بهذه المسؤولية‪ ،‬أو أنه ينطلق في أدبه من موقفه اإليديولوجي الذي يتسم‬
‫بالوعي النظري‪.‬‬

‫ص‪7‬‬

‫أهم كتاب اإللتزام في‬

‫األدب‬
 ‫لكي يأخذ اإللتزام األدب هذه األهمية الكبيرة ‪ ،‬كان على العديد من الكتاب‬
‫والشعراء العرب الترويج له ‪ ،‬ومنهم‪:‬‬

‫الطاهر بن جلون الذي كتب طفل الرمال‪ ‬‬

‫تتحدث عن فتاة أجبرت على التصرف‪ ‬‬
‫كرجل طوال طفولتها‬

‫غسان كنفاني الذي كتب عائد إلى حيفا‪ ‬‬

‫يتحدث عن عذاب فلسطيني عانى من‪ ‬‬
‫القهر والظلم والحرمان والتشرد‬

‫سليم بركات الذي كتب السيرتان‬

‫يتحدث عن األلم الذي شعر به في‪ ‬‬
‫طفولته‬

‫يوسف القعيد الذي كتب يحدث في‪ ‬‬

‫مصر اآلن يعبر عن هموم المواطن‪ ‬‬
‫المصري خارج المدن الكبرى‬

‫جمال الغيطاني الذي كتب الزويل‬

‫دث عن التراث المصري‬ ‫‪ ‬يتح‬

‫ص‪8‬‬

‫نوال السعداوي الذي كتبت مذكراتي‪ ‬‬

‫سجن النساء يتحدث عن يوم‪ ‬‬ ‫في‬
‫سجنها بسبب كتبها وكتاباتها وكيف‪ ‬‬
‫يتعامل السجن مع األبرياء‬
 ‫جبران خليل جبران الذي كتب‪ ‬‬
‫عرائس المروج التي تلخص الدفاع‬
‫‪ ‬عن العدالة االجتماعية والمضطهدين‬

‫‪ ‬‬
‫نجيب محفوظ الذي كتب كفاح‬
‫يبة التي تتحدث عن نضال‪ ‬‬ ‫‪ ‬ط‬
‫الشعب المصري في مطلع القرن‪ ‬‬
‫العشرين للتحرر من االحتالل‪ ‬‬
‫البريطاني وتحقيق استقالله‬

‫ص‪9‬‬
‫بصرف النظر عن النقاد العرب ‪ ،‬هناك أيضًا نقادا مهمين ج ًدا من أوروبا واحدهم‬
‫أنشأ حركة اإللتزام باألدب‬
‫فمنهم‪:‬‬
‫جان بول سارتر ‪ ،‬أحد األعمدة التأسيسية لاللتزام باألدب‬

‫ألبير كامو ‪ ،‬الذي يدافع عن الالمساواة التي‬

‫يعاني منها المسلمون في شمال إفريقي‬

‫ص‪10‬‬
 ‫الفصل‬
‫الثاني‬
‫ص‪11‬‬

‫تقديم األديب المختار‪:‬‬

‫‪  ‬نوال السعداوي‬

‫ص‪12‬‬
 ‫تعريف حياة الكاتبة‬
‫ولدت نوال السعداوي في ‪ 27‬أكتوبر ‪ 1931‬لعائلة تقليدية في قرية كفر‬
‫طحلة‪.‬كان والدها مسؤوالً حكوميا ً في وزارة التربية والتعليم ‪ ،‬وكان من‬
‫بين الذين ثاروا على االحتالل البريطاني لمصر والسودان‪ .‬كما شارك‬
‫في ثورة ‪ ، 1919‬وعقابًا عليه ُنقل إلى قرية صغيرة في الدلتا علمها‬
‫احترام الذات وأهمية التعبير عن آرائها بحرية دون قيود‪.‬تخرجت نوال‬
‫من كلية الطب جامعة القاهرة في دجنبر ‪ 1955‬بدرجة بكالوريوس‬
‫الطب والجراحة وتخصصت في أمراض الصدر ‪ ،‬وعملت طبيبة متميزة‬
‫بالقصر العيني‪.‬الحظت أثناء عملها طبيبة في كفر طحلة الصعوبات‬
‫والتمييز الذي تواجهه المرأة الريفية‪ .‬نتيجة محاولتها الدفاع عن أحد‬
‫مرضاها من التعرض للعنف األسري ‪ ،‬تم نقلها مرة أخرى إلى‬
‫القاهرة‪.‬في عام ‪ 1972‬أصدرت كتابا بعنوان المرأة والجنس ‪ ،‬يتصدى‬
‫فيه لكل أنواع العنف ضد المرأة كالختان والطقوس التي تتم في‬
‫المجتمعات الريفية لضمان عذرية الفتاة‪.‬في ‪ 6‬شتنبر ‪ 1981‬حكم عليها‬
‫بالسجن في عهد الرئيس محمد أنور السادات ‪ ،‬وأفرج عنها في العام‬
‫نفسه ‪ ،‬بعد شهر واحد من اغتيال الرئيس‪ .‬ومن أشهر أقوالها ‪" ،‬أصبح‬
‫الخطر جزءًا من حياتي منذ أن رفعت القلم وكتبت‪ .‬ال يوجد شيء أخطر‬
‫من الحقيقة في عالم مليء بالكذب"‪.‬سجنت نوال في سجن النساء بالقناطر‬
‫لمدة ثالثة أشهر ‪ ،‬وعند انفراجها كتبت كتابها الشهير "مذكراتي في سجن‬
‫النساء" عام ‪ 1983‬حيث تتحدث عن األعمال الفظيعة في هذا السجن‬
‫وكيف يعاملون األبرياء‪.‬‬

‫ص‪13‬‬
‫أهم أعمال نوال السعداوي‬
‫حقق هذا الكتاب نجاحً ا كبيرً ا ‪ ،‬حيث صدرت نسخته‬ ‫‪ ‬‬
‫الرابعة عام ‪ .1990‬يتناول السعداوي فيه أحد الموضوعات‬
‫المحرمة نسبيًا في العالم العربي ‪ ،‬وهو تمثيل المرأة‬
‫والمجتمع لعالقتهما الجنسية كإثم‬

‫‪ ‬تناقش الرواية أشكال اضطهاد الرجل للمرأة جسديًا ونفسيًا‬

‫من خالل شخصية مركزية هي فردوس التي قضت حياتها‬
‫في حيرة بين الشخصيات‪.‬‬

‫تشير هذه الكتب إلى أن الثقافة العربية ليست الثقافة الوحيدة‬

‫التي حولت المرأة إلى سلعة أو عبد ‪ ،‬ولكن الثقافة الغربية‬
‫والمسيحية فعلت ذلك أيضًا ‪ ،‬بل أن اضطهادها للمرأة كان‬
‫أشد‪.‬‬

‫يتحدث هذا الكتاب عن الفترة التي مرت فيها نوال‬

‫السعداوي في سجن خاص بالنساء ‪ ،‬وتصف الفظائع التي‬
‫يرتكبونها هناك وكيف يتم التعامل مع الناس هناك ‪ ،‬كما‬
‫تجد بعض األصدقاء القدامى هناك‪.‬‬

‫ص‪14‬‬
‫تقديم الكتاب المختار‬
‫مذكرايت يف جسن النساء‬

‫نفس الكتاب بأغلفة خمتلفة‬

‫دراسة نص من الكتاب‪:‬‬
‫الع ْن َبر"‪ .‬هو عبارة عن سرد مقتطف من كتاب‬
‫هذا النص باسم "أوّ ل اجتماع في َ‬
‫مذكراتي في النساء للكاتبة النسوية‪  ‬نوال السعداوي‪ ،‬و فيه تحكي لنا الوقت الذي‬
‫قضته في السجن وكيف يعامل الحراس األشخاص واألصدقاء القدامى الذين‬
‫التقت بهم‪.‬‬
‫في الجزء األول تخبرنا نوال السعداوي عن وصولها إلى السجن وإدراكها أنها‬
‫موجودة بالفعل في ذلك المكان‪.‬تلتقي في ما بعد بكاتبة وصحافية باسم صافيناز‬
‫ومعلمة باسم أمينة راشد‪,‬وبعد أن أخبرت نوال السعداوي كيف وصلت إلى تلك‬
‫السجن ‪ ،‬اتت صديقة أخرى عزيزة لنوال اسمها لطيفة‪.‬‬
‫في الجزء الثاني الذي يحدث في اليوم التالي لسجن نوال ‪ ،‬تضع السجينات قائمة‬
‫باألشياء التي يجب تغييرها في هذا المكان على األقل لتعيش حياة طبيعية حتى‬
‫في السجن‪ .‬قبل الحراس طلبهم وأمروا الرجال ببناء جدار بين زنزانة النساء‬
‫وزنزانة النساء الحوامل حتى ال يسمعن صرخات أطفالهن‪ .‬تم قبول الطلبات كلها‬
‫باستثناء الحصول على ورقة و صحيفة ألن لهم ذلك أخطر من الحصول على‬
‫طبنجة‬

‫ص‪20‬‬
 ‫سبب إختيار لهذا النص‬
‫لقد اخترت هذا الكتاب ألني أعتقد أن نوال السعداوي مرت بالجحيم في ذلك‬
‫السجن ‪ ،‬كما أن األمر يتطلب الكثير من الشجاعة للحديث عما يحدث بالفعل‬
‫داخل تلك السجون خاصة مع األخذ في االعتبار أنه يمكن نقلها إلى السجن مرة‬
‫أخرى أو أسوأ بكثير ‪ ،‬هذا الكتاب يوضح ما يعنيه حقا االلتزام في األدب‪ .‬تصف‬
‫الكاتبة السعداوي بدقة وصدق ما يدور في ذهنها خالل تلك الفترة وتخبرنا أيضًا‬
‫عن هيكل السجن ‪ ،‬يبدو وكأنها تصف مكا ًنا مهجورً ا‪ .‬كما تلتقي بالعديد من‬
‫الرفاق القدامى هناك‪ .‬ليس من الصعب فهم أسلوب نوال حتى لو كانت تستخدم‬
‫لغة مصر العامية ‪ ،‬لذا فإن قراءة الكتاب ليست مملة أو معقدة للغاية والرسالة‬
‫التي تريد نقلها تصل بين الناس‪.‬‬

‫ص‪21‬‬
‫الفصل‬
‫الثالث‬
‫ص‪22‬‬

‫تحرير المرأة‬
‫ينتقد قاسم أمين في هذا الكتاب حالة التعليم والوظيفة االجتماعية للمرأة ألن معظم‬
‫اآلباء في أيامه رفضوا فكرة تربية بناتهم وإعدادهن للعمل خارج المنزل‪ .‬يرى‬
‫قاسم أن تعليم المرأة وإدماجها في المجتمع خارج المنزل حركة أساسية لبناء دور‬
‫المرأة في المجتمع المصري والنهضة في مصر ‪ ،‬وكذلك دور المرأة في‬
‫المجتمعات الغربية‪.‬‬

‫ص‪23‬‬
 ‫أوجه الشبه واالختالف بين‬
‫كتابين مذكراتي في سجن‬
‫النساء وتحرير المرأة‬

‫قاسم أمين ونوال السعداوي يناضالن من أجل قضية حقوق المرأة في المجتمع‬
‫العربي‪ .‬قاسم أمين في كتابه تحرير المرأة ينتقد الدور الممنوح للمرأة و رفض‬
‫تعليم الفتيات في المجتمع العربي كما يقول أن هذه المشكلة ليست من اإلسالم‬
‫نفسه بل من الناس الذين يشوهون أقوال القرآن‪.‬كما تتحدث نوال السعداوي في‬
‫كتابها عن النساء المسجونات معها والمشاكل التي تواجهها المرأة الحامل في‬
‫جعل أطفالها يعيشون طفولة طبيعية خلف القضبان و حتى في السجن ‪ ،‬ما زالت‬
‫تكافح من أجل الحصول على ورقة وقلم للكتابة عن القسوة في ذلك المكان وهي‬
‫نفس الطريقة التي انتقد بها قاسم أمين حالة التعليم والوظيفة االجتماعية للمرأة في‬
‫كتابه إال أنه كان رجالً حراً طوال حياته‪.‬‬
‫ص‪24‬‬
 ‫الخاتمة‬
‫من خالل هذا العرض يمكننا أن نقول أن اإللتزام باألدب هو الدفاع أو التنديد‬
‫بقضية ما في مجتمعنا كما فعلت نوال السعداوي في تنديدها للوحشيات التي‬
‫ُترتكب داخل السجن‪ .‬كما تعلمت كم تم إهمال حقوق المرأة في المجتمع العربي‬
‫وكيف غيّرت نوال السعداوي صورتهن‪.‬‬

‫ص‪25‬‬