IIP2004: QAWAID TAFSIR

‫اﻷﻟﻔﺎظ ﻏﯿﺮ اﻟﻮاﺿﺤﺔ‬

‫● اﻟﺨﻔﻲ‬
‫● اﻟﻤﺠﻤﻞ‬
MUHAMMAD GHAZI AIMAN BIN MOHAMMAD AIDI | 17117520
MUHAMMAD IRFAN FAID BIN NORHESAN | 17196813
MUHAMMAD SALLEH BIN BASHARUDDIN | 17128731
AHMAD FAUZAN SYAHMI BIN MOHD FAIRUZI | U2000137
MUHAMMAD BIN ISMAIL | U2000202
 ‫اﻷﻟﻔﺎظ ﻏﯿﺮ اﻟﻮاﺿﺤﺔ‬
‫ھﻮ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺪلﱡ ﻋﻠﻰ اﻟﻤُﺮا ِد ﻣﻨﮫُ ﺑﻨﻔﺲ ﺻﯿ َﻐﺘِﮫ ﺑﻞ ﯾﺘﻮﻗﱠﻒُ ﻓﮭ ُﻢ‬
‫اﻟﻤُﺮا ِد ﻣﻨﮫ ﻋﻠﻰ أﻣ ٍﺮ ﺧﺎرﺟﻲ‪.‬‬
‫أن اﻟﺨﻔﺎء‪:‬‬
‫•إﻣﺎ أن ﯾﻜﻮن ﻣﻦ ﻋﺎرض ﻏﯿﺮ اﻟﺼﯿﻐﺔ أو ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫•إﻣﺎ أن ﯾﺪرك ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ واﻟﺘﺄﻣﻞ‪.‬‬
‫•إﻣﺎ أن ﯾﺮﺟﻰ ﺑﯿﺎﻧﮫ ﻣﻤﻦ ﺻﺪر ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫•إﻣﺎ أن ﻻ ﯾﻌﺮف ﻣﺎ ھﻮ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺮاد ﻣﻨﮫ‪.‬‬
 ‫اﻟﺨﻔﻲ‬
‫ﻣﺮاﺗﺒﮫ‬
‫اﻟﻤﺸﻜﻞ‬ ‫ﺣﺴﺐَ اﻷﻗﻞ ﻓﻲ اﻟﺨﻔﺎء واﻟﻐﻤﻮض إﻟﻰ اﻷَ َﺷ ِﺪ ﻓﻲ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺨﻔﻲﱡ أظﮭ ُﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﻜﻞ‪ ،‬واﻟﻤﺸﻜﻞ أظﮭ ُﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺠﻤﻞ‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻞ‪ ،‬واﻟﻤﺠﻤﻞ أظﮭ ُﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﮫ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﮫ‬

‫إن ﻛﺎن اﻟﺨﻔﺎء ﯾﺰال ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ واﻻﺟﺘﮭﺎد ﻓﮭﻮ اﻟﺨﻔﻲ واﻟﻤﺸﻜﻞ‪.‬‬

‫وإن ﻛﺎن ﻻ ﯾﺰال ﺣﻔﺎؤه إﻻ ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﺴﺎر ﻣﻦ اﻟﺸﺎرع ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻓﮭﻮ اﻟﻤﺠﻤﻞ‪.‬‬
‫وإن ﻛﺎن ﻻ ﺳﺒﯿﻞ إﻟﻰ إزاﻟﺘﮫ أﺻﻼ ﻓﮭﻮ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﮫ‪.‬‬
‫اﻟﺨﻔﻲ‬
 ‫اﻟﺨﻔﻲ‬
‫● ھﻮ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﱠﺬي ﯾﺪلﱡ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﺎه دﻻﻟﺔً ظﺎھﺮةً ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻧﻄﺒﺎق ﻣﻌﻨﺎه‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﺮا ِد ﺧﻔﺎء وﻏﻤﻮض ﯾﺤﺘﺎ ُج ﻛ ْﺸﻔُﮫُ إﻟﻰ ﻧﻈ ٍﺮ وﺗﺄﻣﻞ‪.‬‬

‫○ ﺳﺒﺐ اﻟﺨﻔﺎء ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻔﺮد أنﱠ ﻓﯿﮫ ﺻِ ﻔَﺔً زاﺋ َﺪةً ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ‬
‫اﻷﻓﺮاد أو ﻧﺎﻗﺼﺔً ﻋﻨﮭﻢ‪ ،‬أو ﻟﮫُ اﺳﻢ ﺧﺎص أورد اﻻﺷﺘﺒﺎه‪.‬‬
 ‫اﻟﻤﺜﺎل اﻷول‬
‫ﺐ)ﻣﺴﻠﻢ ‪(2089‬‬
‫أﻧﱠﮫُ ﻧَﮭَﻰ ﻋَﻦْ ﺧَ ﺎﺗَﻢِ اﻟ ﱠﺬ َھ ِ‬
‫‪Terjemahan : Sesungguhnya Nabi SAW melarang (lelaki) dari memakai cincin emas‬‬

‫ھﻮ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﱠﺬي ﯾﺪلﱡ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﺎه دﻻﻟﺔً‬
‫ظﺎھﺮةً ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻧﻄﺒﺎق ﻣﻌﻨﺎه‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﺮا ِد ﺧﻔﺎء وﻏﻤﻮض‬
‫ﯾﺤﺘﺎ ُج ﻛ ْﺸﻔُﮫُ إﻟﻰ ﻧﻈ ٍﺮ وﺗﺄﻣﻞ‪.‬‬
‫ﺳﺒﺐ اﻟﺨﻔﺎء ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻔﺮد أنﱠ ﻓﯿﮫ‬
‫ﺻِ ﻔَﺔً زاﺋ َﺪةً ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻓﺮاد أو‬
‫ﻧﺎﻗﺼﺔً ﻋﻨﮭﻢ‪ ،‬أو ﻟﮫُ اﺳﻢ ﺧﺎص‬
‫أورد اﻻﺷﺘﺒﺎه‪.‬‬
‫اﻟﺬھﺐ‪-‬ﻋﻨﺼ ٌﺮ ﻓِﻠِ ﱢﺰيّ‪ ،‬أﺻَﻔﺮ اﻟﻠﻮن‬ ‫ﻟﻔﻆ‬
‫اﻟﺬھﺐ اﻷﺑﯿﺾ‪-‬اﻟﺒﻼﺗﯿﻦ؛ ﻣﻌﺪن ﻧﻔﯿﺲ أﺑﯿﺾ‪ ،‬أﺛﻘﻞ اﻟﻤﻌﺎدن‬ ‫أﻓﺮاد ﺟﺪﯾﺪة‬
‫وأﺛﻤﻨﮭﺎ‪ ،‬ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺼﱠﻼﺑﺔ‪ ،‬ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﻄﱠﺮق‬
‫اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺬھﺐ اﻷﺑﯿﺾ اﻟﺒﻼﺗﯿﻦ ﻓﮭﻮ ﺣﻼ ٌل ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع‪ ،‬وإن‬ ‫اﻹﺟﺘﮭﺎد‬
‫ﻛﺎن اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺳﺒﯿﻜﺔ اﻟﺒﻼدﯾﻮم أو ﻏﯿﺮه ﻣﻊ اﻟﺬھﺐ اﻷﺻﻔﺮ‬
‫ﻓﺎﻷورع ﺗﺮﻛﮫ ﻟﻠﺮﺟﺎل‬
 ‫اﻟﻤﺜﺎل اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ت ﻟِﻠْﺤُ ﺴْﻦِ ‪،‬‬
‫ت َوا ْﻟ ُﻤﺘَﻔَﻠﱢﺠَ ﺎ ِ‬
‫ﺴﺘَﻮْ ﺷِ ﻤَﺎتِ‪ ،‬وَا ْﻟ ُﻤﺘَﻨَ ﱢﻤﺼَﺎ ِ‬
‫ﷲُ ا ْﻟﻮَاﺷِ ﻤَﺎتِ‪ ،‬وَا ْﻟ ُﻤ ْ‬
‫ﻟَﻌَﻦَ ﱠ‬
‫ﷲِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻲ)اﻟﺒﺨﺎري ‪(5931‬‬ ‫ﻖ ﱠ‬ ‫ت ﺧَ ْﻠ َ‬‫ا ْﻟ ُﻤ َﻐﯿﱢﺮَا ِ‬
‫‪Terjemahan : Allah melaknat wanita mencacah tatu, wanita yang meminta dilukiskan tatu,‬‬
‫‪wanita yang mencukur bulu kening, wanita yang menjarangkan gigi untuk kecantikan dengan‬‬
‫‪mengubah ciptaan Allah SWT‬‬

‫ھﻮ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﱠﺬي ﯾﺪلﱡ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﺎه دﻻﻟﺔً‬
‫ظﺎھﺮةً ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻧﻄﺒﺎق ﻣﻌﻨﺎه ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷﻓﺮا ِد ﺧﻔﺎء وﻏﻤﻮض ﯾﺤﺘﺎ ُج‬
‫ﻛ ْﺸﻔُﮫُ إﻟﻰ ﻧﻈ ٍﺮ وﺗﺄﻣﻞ‪.‬‬
‫ﺳﺒﺐ اﻟﺨﻔﺎء ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻔﺮد أنﱠ ﻓﯿﮫ ﺻِ ﻔَﺔً‬
‫زاﺋ َﺪةً ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻓﺮاد أو ﻧﺎﻗﺼﺔً‬
‫ﻋﻨﮭﻢ‪ ،‬أو ﻟﮫُ اﺳﻢ ﺧﺎص أورد اﻻﺷﺘﺒﺎه‪.‬‬
‫ت ‪-‬ﺗﻔﻠﱠﺠﺖ اﻷﺳﻨﺎنُ ‪ :‬ﺗﺒﺎﻋﺪ ﻣﺎ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﺧِ ﻠْﻘﺔً‬
‫ا ْﻟ ُﻤﺘَﻔَﻠﱢﺠَﺎ ِ‬ ‫ﻟﻔﻆ‬
‫ِﻣ ْﺜﺒَﺎت‪-‬اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ طﺐ اﻷﺳﻨﺎن اﻟﺬي ﯾﮭﺘﻢ ﺑﺘﺮﻣﯿﻢ اﻷﺳﻨﺎن‬ ‫أﻓﺮاد ﺟﺪﯾﺪة‬
‫واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ وظﺎﺋﻒ اﻟﻔﻢ وراﺣﺔ اﻟﻤﺮﯾﺾ‬
‫ﯾﺒﺎح ﻟﻤﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻼﺟﺎ ً ﻟﻌﯿﺐ‪،‬‬ ‫اﻹﺟﺘﮭﺎد‬
‫أو إزاﻟﺔً ﻟﻀﺮر‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن ﯾﺮﯾﺪه ﻟﻤﺠﺮد اﻟﺘﺠﻤﯿﻞ وزﯾﺎدة‬
‫اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺠﻮز ﻟﮫ‪ ،‬وﻻ ﻟﻠﻄﺒﯿﺐ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ‬
 ‫اﻟﻤﺜﺎل اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫َﺲ‬
‫ﺸﯿْﻄٰ ﻦُ ﻣِﻦَ ا ْﻟﻤ ۗ ﱢ‬
‫اَﻟﱠ ِﺬﯾْﻦَ ﯾَﺄْ ُﻛﻠُﻮْ نَ اﻟ ﱢﺮﺑٰﻮا َﻻ ﯾَﻘُﻮْ ﻣُﻮْ نَ ا ﱠِﻻ َﻛﻤَﺎ ﯾَﻘُﻮْ ُم اﻟﱠﺬِيْ ﯾَﺘَﺨَ ﺒﱠﻄُﮫُ اﻟ ﱠ‬
‫)اﻟﺒﻘﺮة‪(275:‬‬
‫‪Terjemahan : Orang-orang yang memakan riba tidak dapat berdiri melainkan seperti‬‬
‫…‪berdirinya orang yang dimasuki syaitan kerana gila‬‬

‫ھﻮ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﱠﺬي ﯾﺪلﱡ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﺎه دﻻﻟﺔً‬ ‫اﻟ ﱢﺮﺑٰﻮا ‪ -‬زﯾﺎدة ﻣﺸﺮوطﺔ ﻣﻘﺪﻣﺎ ً ﻋﻠﻰ رأس اﻟﻤﺎل ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻷﺟﻞ‬ ‫ﻟﻔﻆ‬
‫ظﺎھﺮةً ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻧﻄﺒﺎق ﻣﻌﻨﺎه ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺣﺪه‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷﻓﺮا ِد ﺧﻔﺎء وﻏﻤﻮض ﯾﺤﺘﺎ ُج‬
‫ﻛ ْﺸﻔُﮫُ إﻟﻰ ﻧﻈ ٍﺮ وﺗﺄﻣﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ ‪ -‬اﻟﺰﯾﺎدة ﻓﻲ رأس اﻟﻤﺎل ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫أﻓﺮاد ﺟﺪﯾﺪة‬
‫ﺳﺒﺐ اﻟﺨﻔﺎء ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻔﺮد أنﱠ ﻓﯿﮫ‬
‫ﺻِ ﻔَﺔً زاﺋ َﺪةً ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻓﺮاد أو‬ ‫ﺟﻤﮭﻮر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ أن اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ ھﻲ اﻟﺮﺑﺎ‬ ‫اﻹﺟﺘﮭﺎد‬
‫ﻧﺎﻗﺼﺔً ﻋﻨﮭﻢ‪ ،‬أو ﻟﮫُ اﺳﻢ ﺧﺎص أورد‬
‫اﻻﺷﺘﺒﺎه‪.‬‬
 ‫ﺣﻜﻢ اﻟﺨﻔﻲ‬
‫● ﻻ ﯾﻌﻤﻞ ﺑﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﺧﻔﯿﺖ دﻻﻟﺘﮫ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫إﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺄﻣﻞ‬
‫● وﯾﻜﻮن اﻟﻄﻠﺐ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ واﻟﻨﻈﺮ‬
‫واﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ دﺧﻮل ﻣﺎ ﺧﻔﻲ ﺗﺤﺖ‬
‫دﻻﻟﺔ اﻟﻠﻔﻆ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﮫ وﻣﻤﺎ ﯾﺠﺪر‬
‫اﻟﺘﻨﺒﯿﮫ إﻟﯿﮫ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺠﻤﻞ‬
 ‫ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﻤﺠﻤﻞ‬
‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﻤﺒﮭﻢ‬

‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪- :‬‬
‫● ﻣﺎ ﺧﻔﻲ اﻟﻤﺮاد ﻣﻨﮫ وﻛﺎن ﺧﻔﺎؤه ﻧﺎﺷﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻆ ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﯾﺪرك‬
‫إﻻ ﺑﺒﯿﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻤﻞ ﻧﻔﺴﮫ ﻟﻌﺪم وﺟﻮد ﻗﺮاﺋﻦ ﺗﺒﯿﻦ اﻟﻤﺮاد ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫● ﯾﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﻟﺴﺮﺧﺴﻲ ‪ :‬ﻟﻔﻆ ﻻ ﯾﻔﮭﻢ اﻟﻤﺮاد ﻣﻨﮫ إﻻ ﺑﺎﺳﺘﻔﺴﺎر‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻤﻞ ‪ ،‬وﺑﯿﺎن ﻣﻦ ﺟﮭﺘﮫ ﯾﻌﺮف ﺑﮫ اﻟﻤﺮاد‪.‬‬

‫● ﻟﻔﻆ اﻟﻤﺠﻤﻞ اﻟﻤﺮاد ﻣﻨﮫ ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﯾﺪرك إﻻ ﺑﺒﯿﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﺑﮫ‪,‬‬

‫إذ ﻻ ﻗﺮﯾﻨﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﺎه اﻟﺬي ﻗﺼﺪه اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ‪.‬‬
 ‫ﺳﺒﺐ اﻹﺟﻤﺎل‬

‫‪ .1‬اﻻﺷﺘﺮاك ﻣﻊ ﻋﺪم اﻟﻘﺮﯾﻨﺔ‬

‫اﻟﻤﺜﺎل ‪:‬‬

‫● " ﻟﻔﻆ )اﻟﻤﻮاﻟﻲ( – ﻟﻮ ﻗﺎل ﺷﺨﺺ )أوﺻﯿﺖ ﺑﺜﻠﺚ ﻣﺎﻟﻲ ﻟﻤﻮاﻟﻲّ( "‬
‫”اﻟﻤﻮاﻟﻲ“ ‪Maksudnya : Aku mewasiatkan satu per tiga daripada hartaku kepada‬‬

‫❏ ﻟﻔﻆ )اﻟﻤﻮاﻟﻲ( ‪ -‬و ﻛﺎن ﻟﻠﻤﻮﺻﻰ ﻣﻮالٍ أﻋﻠﻮن و أﺳﻔﻠﻮن‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺒﯿﻦ اﻟﻤﺮاد‪.‬‬
‫ﻻ ﯾﻌﺮف اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻟﻲ إﻻ ﺑﺒﯿﺎن ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻮﺻﻲ‪.‬‬
 ‫ﺳﺒﺐ اﻹﺟﻤﺎل‬

‫‪ .2‬ﻏﺮاﺑﺔ اﻟﻠﻔﻆ ﻟﻐﺔ‬

‫اﻟﻤﺜﺎل ‪:‬‬

‫● " اﻟﻘﺎرﻋﺔ )‪ (1‬ﻣﺎ اﻟﻘﺎرﻋﺔ )‪ (2‬وﻣﺎ أدراك ﻣﺎ اﻟﻘﺎرﻋﺔ )‪" (3‬‬

‫❏ ﻓﺈﻧﮫ ﻏﺮﯾﺐ ﻻ ﯾﻔﮭﻢ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺮاد ﻣﻨﮫ ﺣﺘﻰ ﺑﯿﻨﮫ ﷲ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ﺑﻌﺪھﺎ ‪:‬‬
‫" ﯾﻮم ﯾﻜﻮن اﻟﻨﺎس ﻛﺎﻟﻔﺮاش اﻟﻤﺒﺜﻮث "‪.‬‬
‫‪Maksudnya : (Hari itu ialah: hari kiamat), hari manusia menjadi seperti‬‬
‫‪kelkatu yang terbang berkeliaran.‬‬

‫❏ ﯾﻌﻨﻲ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪.‬‬

 ‫ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺠﻤﻞ‬

‫اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻓﻲ ﺗﻌﯿﯿﻦ اﻟﻤﺮاد ﻣﻨﮫ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺣﺘﻰ ﯾﺒﯿﻨﮫ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﺑﮫ‪.‬‬
‫ﻓﯿﺘﻌﯿﻦ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ‪.‬‬

‫‪-‬إذاﻛﺎن اﻟﺒﯿﺎن واﻓﯿﺎ ﻗﻄﻌﯿﺎ ﺻﺎر اﻟﻤﺠﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮ‬

‫‪-‬إذا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻟﺒﯿﺎن ﺑﮭﺬه اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ ﺻﺎر اﻟﻤﺠﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﻜﻞ ﻓﯿﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻧﻈﺮ‬
‫وﺗﺄﻣﻞ ﻹزاﻟﺔ إﺷﻜﺎﻟﺔ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻨﮫ‬
 ‫ﺳﺒﺐ اﻻﺟﻤﺎل‬
‫ﻧﻘﻞ اﻟﻠﻔﻆ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﺎه اﻟﻠﻐﻮي إﻟﻰ ﻣﻌﻨﺎه اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ‬
‫ﺖ ﻣَﻦِ ا ْﺳﺘَﻄَﺎ َع اِﻟَﯿْﮫ‬
‫س ﺣِ ﺞﱡ ا ْﻟﺒَ ْﯿ ِ‬
‫ﻓِﯿْﮫ ٰاﯾٰﺖٌۢ ﺑَﯿﱢﻨٰﺖٌ ﱠﻣﻘَﺎ ُم اِﺑ ْٰﺮ ِھ ْﯿ َﻢ َو ﻣَﻦْ َد َﺧﻠَﮫ ﻛَﺎنَ ٰا ِﻣﻨًﺎ ۗ َو َﻋﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎ ِ‬
‫ﷲ َ َﻏﻨِ ﱞﻲ ﻋَﻦِ اﻟْﻌٰ ﻠَ ِﻤﯿْﻦَ )ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان (‪97 :‬‬ ‫َﺳﺒِ ْﯿﻼً ۗ َو ﻣَﻦْ َﻛﻔَ َﺮ ﻓَﺎِنﱠ ّٰ‬

‫إذا ﻓﮭﻤﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﺈن "اﻟﺤﺞ" ﺗﻌﻨﻲ ﻟﻐﺔ‬ ‫ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﻛﻠﻤﺔ "اﻟﺤﺞ" ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﺞ ﻟﻐﺔ‪:‬‬
‫ھﻮ اﻟﻘﺼﺪ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﯾُﻌﺮف ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫اﻟﻘﺮآن ﻷن ﺻﻔﺗﮭﺎ ﻣﺟﻣﻠﺔ ﻣﻣﺎ‬ ‫اﻟﻘﺼﺪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ً‬
‫اﻟﺤﺞ اﻟﻤﺮاد إﻻ ﺑﻌﺪ ﺑﯿﺎﻧﮫ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫ﯾﺗطﻠب ﺗﻔﺎﺻﯾل ﺣول اﻟﻣﻘﺻود ﺑـ‬
‫اﻟﻨﺒﻮي‬ ‫"اﻟﺣﺞ"‪.‬‬
 ‫←ﻟذﻟك ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺣﺞ ﻓﻲ ﺷرﻋﺎ ً‪ :‬ﻗﺻد اﻟﻛﻌﺑﺔ ﻷداء أﻓﻌﺎل ﻣﺧﺻوﺻﺔ‪ ،‬أو ھو زﯾﺎرة‬
‫ﻣﻛﺎن ﻣﺧﺻوص ﻓﻲ زﻣن ﻣﺧﺻوص ﺑﻔﻌل ﻣﺧﺻوص‪.‬‬
‫←ﻓﺗﺑﯾن ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺣﺞ اﻟﻣراد و طرﯾﻘﺔ أداء اﻟﺣﺞ ﻣن ﺧﻼل أﻗوال وأﻓﻌﺎل اﻟﻧﺑﻲ ﻣﺣﻣد‬
‫أﻣﺎم ﻗوﻣﮫ ﻛﻣﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ‪:‬‬
‫ق ﺑْﻦُ إِ ْﺑﺮَاھِﯿﻢَ‪َ ،‬و َﻋﻠِﻲﱡ ﺑْﻦُ َﺧ ْﺸﺮَمٍ ‪َ ،‬ﺟﻤِﯿﻌًﺎ ﻋَﻦْ ﻋِﯿﺴَﻰ ﺑْﻦِ ﯾُﻮﻧُﺲَ ‪ - ،‬ﻗَﺎ َل اﺑْﻦُ‬ ‫َﺣ ﱠﺪﺛَﻨَﺎ إِ ْﺳﺤَﺎ ُ‬
‫َﺧ ْﺸﺮَمٍ أَﺧْ ﺒَ َﺮﻧَﺎ ﻋِﯿﺴَﻰ‪ - ،‬ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ُﺟ َﺮ ْﯾﺞٍ‪ ،‬أَﺧﺒَ َﺮﻧِﻲ أَﺑُﻮ اﻟﺰﱡ ﺑَ ْﯿ ِﺮ ‪ ،‬أَﻧﱠﮭﮫ َﺳ ِﻤ َﻊ ﺟَﺎﺑِﺮًا‪ ،‬ﯾَﻘُﻮ ُل‬
‫ﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮭ وﺳﻠﻢ ﯾَﺮْ ﻣِﻲ َﻋﻠَﻰ رَاﺣِ ﻠَﺘِﮫ ﯾَﻮْ َم اﻟﻨﱠﺤ ِﺮ َو ﯾَﻘُﻮ ُل "‬ ‫َرأَﯾْﺖُ اﻟﻨﱠﺒِ ﱠ‬
‫ﻟِﺘَﺄْ ُﺧﺬُوا َﻣﻨَﺎﺳِ َﻜ ُﻜ ْﻢ ﻓَﺈِﻧﱢﻲ ﻻَ أَ ْدرِي ﻟَ َﻌﻠﱢﻲ ﻻَ أَﺣُﺞﱡ ﺑَ ْﻌ َﺪ َﺣ ﱠﺠﺘِﻲ ھَ ِﺬ ِه " )روى ﻣﺳﻠم‪(1297-‬‬
‫←ﻟذﻟك ﻗدﻣت اﻟﺳﻧﺔ ﺷرﺣﺎ ً ﻟﻠﻐﻣوض اﻟﻣوﺟود ﻓﻲ ﻟﻔظ اﻟﺣﺞ‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬
‫اﻟﻮﺟﯿﺰ ﻓﻲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﮫ ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ زﯾﺪان‬ ‫●‬
‫ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﺷﺮح ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪-‬اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ؛ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫●‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﻨﺎﻧﻲ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬ﺷﮭﺎب اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‬
‫اﻟﻤﻨﺎھﺞ اﻷﺻﻮﻟﯿﺔ ﻓﻲ اﻻﺟﺘﮭﺎد ﺑﺎﻟﺮأي ﻓﻲ اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪-‬ﻛﺎﺗﺐ‬ ‫●‬
‫ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺪد‬
‫أﺻﻮل اﻟﺴﺮﺧﺴﻲ‪-‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﮭﻞ اﻟﺴﺮﺧﺴﻲ‬ ‫●‬
‫دار اﻹﻓﺘﺎء اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ‬ ‫●‬
Lafadz riba ini secara hukum jelas maksudnya, tetapi apakah
bisa untuk mencakupkan maknanya pada bunga bank dan
tambahan dalam simpan pinjam koperasi.
ِ‫س اﻟﻤﺎلِ ُﻣﻘَﺎﺑِ َﻞ اﻷﺟﻞ‬
ِ ‫زﯾﺎدةً َﻣﺸْﺮوطﺔٌ ﻣﻘﺪﻣﺎ ً ﻋﻠﻰ رأ‬
‫وَﺣْ ﺪَه‬
Peningkatan bersyarat terlebih dahulu ke atas
modal berbanding tempoh sahaja
ِ‫س اﻟﻤﺎلِ ﻓﻲ ُﻣﻘَﺎﺑِﻞِ اﻟﺰﻣﻦ‬
ِ ‫اﻟﺰﯾﺎدةُ ﻓﻲ رأ‬
Pertambahan modal terhadap masa
‫ﺟﻤﮭﻮر اﻟﻌﻠﻤﺎ ِء ﻋﻠﻰ أنِ اﻟﻔﺎﺋﺪةَ اﻟﻤﺼﺮِﻓﯿَﺔَ ھﻲ اﻟﺮﺑﺎ‬
 ‫ﺚ‬
ِ ْ‫ﻻ ﯾﻌﻤ ُﻞ ﺑﮫ ﻓﯿﻤﺎ َﺧﻔِﯿﱠﺖُ دَﻻﻟَﺘُﮫُ ﻋﻠﯿﮫ إﻻ ﺑﻌ َﺪ اﻟﺒَﺤ‬
‫واﻟﺘَﺄَﻣﱡﻞ‬
Ia tidak digunakan dalam apa yang
disembunyikan petunjuknya kecuali selepas
penyelidikan dan refleksi
‫ﺚ واﻟﻨﻈَ ِﺮ واﻟﺘﺄﻣﱡﻞِ ﻓﻲ دﺧﻮلِ ﻣﺎ‬ ِ ‫وﯾﻜﻮنُ اﻟﻄَﻠَﺐُ ﺑﺎﻟﺒﺤ‬
‫ﺧﻔ َﻲ ﺗﺤﺖ دﻻﻟ ِﺔ اﻟﻠﻔﻆِ ﻣﻦ َﻋ َﺪ ِﻣ ِﮫ و ِﻣﻤﱠﺎ ﯾَﺠْ ُﺪ ُر اﻟﺘَ ْﻨﺒِﯿﮫَ إﻟﯿ ِﮫ‬
Permintaannya adalah untuk mencari,
mempertimbangkan dan merenung sama ada apa
yang tersembunyi di bawah makna perkataan itu
masuk atau tidak, dan ia patut ditunjukkan.