Shodh, Sahitya Evam Sanskriti (Monthly) Magazine - फरवरी-अंक-2023

NAYI GOONJ – SHODH , SAHITYA EVAM SANSKRITI (MONTHLY) MAGAZINE
शोध , साहित्य और संस्कृति की माससक वैब पत्रिका
नयी गंज-------.
वर्ष 2023
अंक 2
WEBSITE- nayigoonj.com
Email address goonjnayi@gmail.com -
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i
संपादक मंडल
प्रमख
ु संरक्षक
प्रो. देव माथरु
vishvavishvaaynamah.webs1008@gmail.com
मुख्य संपादक
रीमा मािे श्वरी
shuddhi108.webs@gmail.com
संपादक
सशवा ‘स्वयं’
sarvavidhyamagazines@gmail.com
शाखा प्रमख
ु
ब्रजेश कुमार
aryabrijeshsahu24@gmail.com
वरिष्ठ पिामर्श दाता तथा पब्लिक ऑफिसि
सीमा धमेजा
डायिे क्टि
प्रज्ञा इं स्टीट्यूट जयपुि
Praggyainstitutejpr@gmail.com
9351177710
परामशषदािा
कमल जयंथ
jayanth1kamalnaath@gmail.com
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ii
सम्पादकीय
जीवन की प्रैक्टिकल टलास
सशवा स्वयं
जीवन की प्रैक्टिकल टलास में जों िम सीखिे िैं वो वास्िववक ज्ञान दे दे िा िै |
ककिाबों में िम दे श प्रेम पढ़िे िैं, कई बड़ी बड़ी बािें तनबंध में सलखिे िैं और
घरों में एका निीं िोिी |
एक घर क़ो एक करने में सफल निीं िों पािे िैं िो दे श प्रेम कैसे यथाथष िोगा
?
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iii
ये िै जीवन की प्रैक्टिकल टलास और िमारा आईना...
कि दे ने से सलख दे ने से भारिीय िम दे श के प्रति ऋण निीं चक

ु ा सकिे |
िर एक क़ो.. एक एक क़ो जोड़ के दे श बनिा िै | एक एक क़ो जोड़ना िी पड़ेगा,

जुड़ना िी पड़ेगा |’
स्कल, कॉलेज, यतनवससषिी कफर नौकरी जिााँ भी अब िक जीवन क्जए आपने

दे खा कक बिुि दभ
ु ाषवनाएं िैं, दसरे क़ो पछाड़ कर आगे आ जाने की दौड़ िै |
ईर्षयाष िै , बैर िै , और बािर से िम कििे िैं िम भाई भाई िैं |
कैसे िोगा ? केवल कि दे ने से कैसे िोगा ?
स्िे िस पर बड़ी बािें सलख दे ने से अगर ववचार बड़े िों जािे िो आज शायद िम
भारि का एक नया िी रूप दे ख रिें िोिे क्जसमें ववशाल ह्रदय िोिे | वसुधैव
कुिुंबकम बन जािा | लेककन सत्य ये िै कक ककिने िी 15 अगस्ि मना सलए
िमने और ककिनी िी बार 26 जनवरी |
ह्रदय वसध
ु ा क़ो घर निीं मन सका | घर क़ो घर बनाना िी जीवन भर लगा
कर भी मुक्श्कल िों गया |
जों िमसे अलग सोचिा िै उसे अस्वीकार करना िो बिुि आसान िै स्वीकार
करना िी िो कहिन िै |
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iv
िम आसानी क़ो चन
ु लेिे िैं और िम में से िर एक के एक एक करके ििने से
भाई भाई निीं िििे बक्कक दे श िििा िै |
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v
शुभेच्छा
नयी गूंज------. पररवार

परामशषदािा-
प्रश्न िै कक संस्कृति टया िै। यं संस्कृति शब्द सम+् कृति से बना िै, क्जसका अथष िै अच्छी कृति। अथाषि ्
संस्कृति वस्िुिः रार्षरीय अक्स्मिा के पररचायक उदात्त ित्वों का नाम िै।
भारिीय सन्दभष में संस्कृति व्यक्टितनर्षि न िोकर समक्र्षितनर्षि िोिी िै। संस्कृति की संरचना एक हदन
में न िोकर शिाक्ब्दयों की साधना का सुपररणाम िोिा िै। अिः संस्कृति सामाससक-सामाक्जक तनधध
िोिी िै। संस्कृति वैचाररक, मानससक व भावनात्मक उपलक्ब्धयों का समुच्चय िोिी िै। इसमें धमष,
दशषन, कला, संगीि आहद का समावेश िोिा िै। इसी की अपररिायषिा की ओर संकेि करिे िुए भिषि
ृ रर ने
सलखा िै कक इसके त्रबना मनुर्षय घास न खाने वाला पशु िी िोिा िै-
‘‘साहित्यसंगीिकला-वविीनः
साक्षाि ् पशुः पुच्छववर्ाणिीनः।।
मुख्य संपादक
उपतनर्द् के शब्दों में किें िो संस्कृति में जीवन के दो आयाम श्रेय व प्रेय का सामंजस्य िोिा िै। इन्िीं
आधार पर आध्याक्त्मक, वैचाररक व मानससक ववकास िोिा िै और इन्िीं के आधार पर जीवन-मकयों व
संस्कारों का तनधाषरण िोिा िै और यिी जीवन के समग्र उत्थान के सचक िोिे िैं। सशक्षा-िंि में इन्िीं
सांस्कृतिक मकयों का सशक्षण-प्रसशक्षण िोिा िै। विषमान में सशक्षा-व्यवस्था संस्कृति की अपेक्षा सम्यिा-
तनर्षि अधधक िै। िात्पयष िै कक विषमान सशक्षा ववचार-प्रधान, धचन्िन-प्रधान व मकयप्रधान की अपेक्षा
ज्ञानाजषन-प्रधान िै। वस्िुिः इसी का पररणाम िै कक सम्प्रति सशक्षा के द्वारा बौद्धधक स्िर में िो
असभवद्
ृ धध िुई िै ककन्िु संवेदनात्मक या भावनात्मक स्िर घिा िै।
संपादक –
िमारी सशक्षा में सांस्कृतिक मकयों के स्थान पर पक्श्चमी सभ्यिा-मलक ित्वों को उपादान के रूप में
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vi
ग्रिण कर सलया गया िै। िभी िो सशक्षा व समृद्धध के पाश्चात्य मानदण्डों को आधार मान सलया िै जो
संस्कृति-ववरोधी िैं, क्जनमें नैतिक व मानवीय मकयों का ववशेर् स्थान निीं िै। इसी का पररणाम िै कक
बुद्धधमान व गरीब नैतिक व्यक्टि सामाक्जक दृक्र्षि से भी िांससये पर िी रििा िै और नैतिकिा-वविीन,
संवेदनिीन, भ्रर्षिाचारी व अपराधी भी सम्पन्न, सभ्य, सम्मान्य व प्रतिक्र्षिि िोिा िै। इसी संस्कृति-
वविीन व्यवस्था के कारण शोर्ण-प्रधान पज
ं ीवादी व्यवस्था िी ग्राह्य िो गई िै, क्जसने रिन-सिन के
स्िर को िो उिाया िै, पर इस भोगवादी बाजारवादी व्यवस्था के कारण अथषशास्ि व िकनीककववज्ञान के
सामने नैतिकिा व मानवीयिा गौण िो गई िै। जबकक राधाकृर्षणन व कोिारी आयोग की मान्यिा थी कक
सशक्षा ऐसी िोनी चाहिये जो सामाक्जक, आधथषक व सांस्कृतिक पररविषन का प्रभावी माध्यम बन सके।
इस दृक्र्षि से भारिीय प्रकृति और संस्कृति के अनुरूप सशक्षा से िी मकयपरक उदात्त-गुणों का संप्रेर्ण और
समग्र व्यक्टित्व का तनमाषण सम्भव िै। इसमें पुराने व नये का त्रबना ववचार ककये जो दे श की अक्स्मिा व
समाज के हििकर िै, उसी को प्रमुखिा देनी चाहिए।
शाखा प्रमुख की कलम से--

वप्रय पािकों
संस्थान की पत्रिका नयी गंज के पिले अंक का लोकापषण एक आंिररक सुख की अनुभति करा रिा िै।
मुझे प्रसन्निा िै कक शाखा प्रमुख के रूप में कायषभार संभालने के बाद मुझे आप सभी से नयी गंज के
इस अंक के माध्यम से रूबरू िोने का मौका समल रिा िै।
िम ककिना भी ववकास कर लें ककन्िु यहद समाज में संवद

े ना िी मर गई िो सब व्यथष िै। इस
संवेदनिीनिा के चलिे समाज में नकारात्मक ऊजाष हदन प्रति-हदन बढ़िी जा रिी िै जो तनन्दनीय भी िै
और ववचारणीय भी। आवश्यकिा िै कक िम अववलम्ब इस हदशा में अपने प्रयास आरम्भ कर दें ।
वस्िुिः अपने कमों से िम अपने भाग्य को बनािे और त्रबगाड़िे िैं। यहद गंभीरिा से धचंिन-मनन ककया
जाय िो िमारा कायष-व्यापार िमारे व्यक्टित्व के अनुसार िी आकार ग्रिण करिा िै और िमें अपने कमष
के आधार पर िी उसका फल प्राप्ि िोिा िै। कमष ससफष शरीर की कियाओं से िी संपन्न निीं िोिा अवपिु
मनुर्षय के ववचारों से एवं भावनाओं से भी कमष संपन्न िोिा िै। वस्िुिः जीवन-भरण के सलए िी ककया
गया कमष िी कमष निीं िै िम जो आचार-व्यविार अपने मािा-वपिा बंधु समि और ररश्िेदार के साथ करिे
िैं वि भी कमष की श्रेणी में आिा िै। मसलन िम अपने वािावरण सामाक्जक व्यवस्था, पाररवाररक
समीकरणों आहद के प्रति क्जिना िी संवद

े नशील िोंगे िमारा व्यक्टित्व उिनी िी उच्चकोहि की श्रेणी में
आयेगा।
आज के जहिल और अति संचारी जीवन-ववृ त्त के सफल संचालन िे िु सभी का व्यक्टित्त्व उच्च आदशों
पर आधाररि िो ऐसी मेरी असभलार्ा िै।
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vii
यि ज़रूरी निीं िै कक िर कोई िर ककसी कायष मे पररपणष िो, परन्िु अपना दातयत्व अपनी परी कोसशश से
तनभाना भी दे श की सेवा करने के समान िी िै। संपणष किषव्यतनर्षिा से ककया िुआ कायष आपको अवश्य िी
कायष-समाक्प्ि की संिुक्र्षि दे गा। कोई भी ककया गया कायष िमारी छाप उस पर अवश्य छोड़ दे िा िै अिएव
सदै व अपनी श्रेर्षििम प्रतिभा से कायष संपन्न करें । िर छोिी चयाष को और छोिे -से-छोिे से कायष के िर अंग
का आनंद लेकर बढ़िे रिना िी एक अच्छे व्यक्टित्व का उदािरण िै।
यि सवषववहदि िथ्य िै कक नयी गंज एक उच्च स्िरीय पत्रिका िै क्जसमें ववसभन्न ववधाओं में
उच्चस्िरीय लेखों का अनिा संग्रि िै
आप सभी पत्रिका का आनन्द लें एवं अपनी प्रतिकियायें ऑनलाइन या ऑफलाइन भेजें।
नयी गंज के माध्यम से िमारा आपका संवाद गतिशील रिेगा। आप सभी अपनी सुन्दर व श्रेर्षि रचनाओं
से नयी गंज को तनरन्िर समृद्ध करिे रिें गे इसी ववश्वास के साथ।
अंि में मैं सभी सम्पादक मण्डल के सदस्यों एवं रचनाकारों को नयी गंज पत्रिका के सफल सम्पादन
एवं प्रकाशन के सलए साधुवाद ज्ञावपि करिा िं करिा िाँ।
आप सभी को िाहदषक बधाई के साथ बिुि-बिुि धन्यवाद!!
कासलदास ने काव्य के माध्यम से किा िै-
पुराणसमत्येव न साधु सवं

न चावप काव्यं नवसमत्यवद्यम ्।
सन्िः परीक्ष्यान्यिरद् भजन्िे
मढः परप्रत्ययनेय बुद्धधः।।
अथाषि ् पुरानी िी सभी चीजें श्रेर्षि निीं िोिी और न नया सब तनन्दनीय िोिा िै। इससलए बुद्धधमान
व्यक्टि परीक्षा करके जो हििकर िोिा िै उसी को ग्रिण करिे िैं जबकक मखष दसरों का िी अन्धानुकरण
करिे िैं।
अस्िु, तनववषवाद रूप से यि सभी स्वीकार करिे िैं कक रार्षर की रक्षा, का सकारात्मक पक्ष िोिा िै।
प्रकाशन सामग्री भेजने का पिा
ई-मेलःgoonjnayi@gmail.com
नयी गंज इंिरनेि पर उपलब्ध िै। www.nayigoonj.com पर क्टलक करें ।
नयी गंज में प्रकासशि लेखाहद पर प्रकाशक का कॉपीराइि िै
शक
ु क दर 40/-
वावर्षक: 400/-
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viii
िैवावर्षक: उपयुषटि शक
ु क-दर का अधग्रम भुगिान 1200/-
को -----------------------------------------द्वारा ककया जाना श्रेयस्कर िै।
तनयम तनदे श
1 रचनाएं यथासंभव िाइप की िुई िों, रचनाकार का परा नाम, पद एवं संपकष वववरण का उकलेख
अपेक्षक्षि िै।
2 लेखों में शासमल छाया-धचि िथा आाँकड़ों से संबंधधि आरे ख स्पर्षि िोने चाहिए। प्रयुटि भार्ा
सरल, स्पर्षि एवं सुवाच्य हिंदी भार्ा िो।
3 अनुहदि लेखों की प्रामाणणकिा अवश्य सुतनक्श्चि करें । अनुवाद में सिायिा िे िु संस्थान संपादक
मंडल प्रकोर्षि से संपकष कर सकिे िैं।
4 प्रकासशि रचनाओं में तनहिि ववचारों के सलए संपादक मंडल प्रकोर्षि उत्तरदायी निीं िोगा और
इसके सलए परी की परी क्जम्मेदारी स्वयं लेखक की िी िोगी।
नई गाँज तनयमावली
रचनाएूं goonjnayi@gmail. Com ई-मेल पते पर भेजी जा सकती हैं। रचनाएूं भेजने के ललए
नई गूँज के साथ लॉग-इन करें , यह वाूंछित है।आप हमारे whatsapp no. 9785837924
पर भी अपनी रचनाएूँ भेज सकते हैँ
वप्रय साधथयों,
नई गाँज िे िु आपके सियोग के सलए आपका िाहदष क धन्यवाद। आशा िै कक ये
संबंध आगे भी प्रगति के पथ पर अग्रसर रिें गे। आगामी अंक िे िु आप सबके
सकिय सियोग की पुनः आकांक्षा िै । आप सभी से एक मित्वपणष अनुरोध िै कक
आप अपने शोध प्रपि तनम्न प्रारूप के ििि िी प्रस्िुि करें क्जससे कक िमें
िकनीकी जहिलिाओं का सामना न करना पड़े -
1.प्रकाशन िे िु आपकी रचना के मौसलक िोने का स्वतः सत्यापन रचना प्रेवर्ि करिे
समय "मौसलकिा प्रमाण पि" पर िस्िाक्षर करना अतनवायष िै । इसके त्रबना
रचना पर ववचार करना संभव निीं िोगा
2. रचना किीं पर भी पवष में प्रकासशि निीं िोनी चाहिए !
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ix
3. आपकी रचनाएूँ एम.एस. ऑकफस में टाइप होना चाहहए

4. फोंि - कृछतदे व 10, मूंगल यछनकोड
5. रचनाओूं के साथ अपना पर्ण पता, मोबाइल नूंबर, ईमेल तथा पासपोटण साइज की
फोटो लगाना अपेक्षित है !
6. आप लेख, कववता, कहानी, ककसी भी ववधा में रचनाएूँ भेज सकते हैँ !
नई गाँज रचनाओं के प्रेर्ण सम्बंधधि तनयम व शिे :

एक से अधधक रचनायें एक ही वडण-डॉक्यमेंट में भेजें।
रचनायें अपने पूंजीकृत पेज पर हदए गए ललूंक इस्तेमाल कर प्रेवित करें ।
यहद आप हहूंदी में टाइप करना नहीूं जानते हैं, आप गगल द्वारा उपलब्ध
करवायी गयी ललप्यान्तरर् सेवा का इस्तेमाल कर सकते हैं। इसके ललए Google
इनपुट उपकरर् ललूंक पर जाएूँ।
स-आभार
संपादक मंडल
Note:- प्रत्येक रचना लेखक की स्वयं मौसलक िथा सलणखि िै! इसमें लेखक के स्वयं
के ववचार िैं िथा कोई िुहि िोने पर लेखक स्वयं क्जम्मेदार िोगा!
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फ़रवरी 2023 -अनुक्रमाणिका
क्रम णववरणिका लेखक पृष्ठ संख्या
संख्या
लेख –
1 युग बोध वाले हो नये णववेकानंद डॉ घनश्याम 1-3
बादल
2 कोई समस्या-समस्या न होकर अवसर डॉ णिवा 4-7

होता है धमेजा
3 राम की िणि पूजा और णनराला डॉ नीलम ससंह 8-11
कणवता
4 समझो द्वार पर है बसंत णगरें द्र 12-13
भदौररया प्राि
5 जाग उठो नारी णप्रया देवांगन 14
6 अब्दुल गफ्फार खान समीर 15-17

िाही सवारी उपाध्याय
कहानी
7 गुजरता वक़्त बृजेि कु मार 18-19
नारी तुम अबला नहीं सबला हो
8 णिवदेवी तोमर 20-21
9 साक्षात्कार- दीणक्षत सर ( सहायक 22-25

प्रोफे सर )
णनबंध
10 ककिोर अपचाररता 26-29
11 आर. ए. एस . जी.के के प्रश्न पत्र 30-50
12 क़ानूनों का णनववचन 51-63

( सहंदी एवं अंग्रज
े ी के सोल्वड पेपर )
NAYI GOONJ – SHODH, SAHITYA EVAM SANSKRITI (MONTHLY ) FEB 2023
MAGAZINE
यग
ु बोध वाले हों नए वववेकानंद
डा.घनश्याम बादल
युवा आइकॉनिक व्यक्तित्वों कक जब जब बाि की जािी है िब उसमें एक िाम में शाममल

होिा है स्वामी वववेकािंद का। युवा अवस्था में ही अद्भुि उपलक्धियां हामसल करिे वाले
स्वामी वववेकािंद िे अपिे समय में अध्यात्म व ववज्ञाि का समन्वयि अद्भुि ककया था ,
दे श के बाहर जाकर अपिे िमम व संस्कारों का प्रचार ककया, मशकागो के सवम िमम सम्मेलि में
अपिे ओजस्वी भाषण से दनु िया भर को चमत्कृि ककया । ऐसे व्यक्तित्व ही युवाओं का
प्रेरणास्रोि होिे हैं जो रटी रटाई लीक पर िहीं चलिे अवपिु अपिा एक अलग रास्िा बिािे
हैं। 12 जिवरी वववेकािंद के जन्मददवस को पूरा दे श राष्ट्रीय युवा ददवस के रूप में मिािा है
िब आज के यव
ु ाओं से भी कुछ आशा एवं अपेक्षाएं करिा है यव
ु ा चाहिा है दे श।
युगबोध वाले हों नए वववेकानंद:
दनु िया का सबसे यव

ु ा दे श, ववज्ञाि व िकिीकी में कमाल करिे वैज्ञाानिक, खेल की दनु िया में
बढ़िे कदम यही है आज के भारि की पहचाि, और इस पहचाि का परू ा - परू ा श्रेय जािा है
दे श की यव
ु ा पीढ़ी को ।
जब सय
ू म ककम से मकर रामश में संक्रमण करे गा , िब एक साथ ववज्ञाि व ममथ िथा
संस्कृनि का अद्भि
ु समन्वयि होगा , और ववश्व देखेगा कक कैसे सय
ू म के उत्तरायण होिे से
निल निल बढ़कर ददि इििा फकम पैदा कर लेिा है कक शरद व ग्रीष्ट्मकाल में भारी अंिर
ददखिे लगिा है उसी िरह से यव
ु ा पीढ़ी को जाििा होगा कक एक -एक कदम बढ़ािे से ही
जीवि के सफर में मंक्जल हामसल की जा सकिी है ।
नए रास्ते की समझ जरूरी

एक िरफ बुजुगोंंं की पसंद का परं परागि रास्िा, उिकी अपिी सोच व संस्कार हैं िो दस
ू री
और बहुि ही िेजी से बढ़िा ववज्ञाि और िकिीकी व डिक्जटल युग । एक से प्रगनि में
ज्यादा गनि संभव िहीं है िो दस
ू रे के आफ्टर इफेत्स अभी ज्यादा पिा िहीं हैं अिः केवल
एक ही रास्िे पर चलिे का वति अभी िहीं आया । हर हाल में िए रास्िे की समझ पैदा
करिी पड़ेगी ।
चाहहएं गतत भी और मतत भी
1
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MAGAZINE
आज का युग गनि का युग है और ‘स्पीड़ ववद एतयुरेसी ’ आज का ध्येय वातय है । अगर

आपको आगे बढ़िा है िो हर हाल में समय के साथ चलिा होगा । कायम के प्रनि समपमण
इसके मलए पहली शिम है । िई पीढ़ी इस ददशा में सजग लग रही है िभी िो निजी क्षेर में
िैिाि युवा ब्रिगेड़ दस बारह घंटे िक ब्रबिा थके व रुके काम कर रही है । पर , अगर यही
बाि सावमजनिक क्षेर में भी आ जाए िो भारि सोिे की चचडड़या में िधदील करिे में ज्याादा
दे र िहीं लगाएगा ।
नैततकता सबसे जरूरी

समपमण के साथ लक्ष्य केक्न्िि होिा अनिवायम शिम है । जो भी करें वह लक्ष्य केंदिि हो।
तया, तयों ,कैसे व कब करिा है यह िय करके ही पहला कदम उठािा समझदारी है । कफर
उस लक्ष्य के मलये समय सीमा िय कर छोटे छोटे कदम उठाकर उस ददशा में बढ़िे वाले
निक्श्चि सफल होंगे। । और हां ,केवल सफलिा ही जीवि की साथमकिा का मूलमंर िहीं है
अवपिु सफलिा पािे के मलए संसाििों व प्रकक्रया की पववरिा के साथ ,िैनिक मूल्यों को भी
ि छोड़िे वाले की सफलिा चचर स्थाई होिी है । केवल भौनिक समद्
ृ चि का लक्ष्य ही हामसल
िहीं करिा अवपिु अपिे संस्कार व संस्कृनि को भी बचािा बढािा व समद्
ृ ि करिा होगा
िभी हम ‘तवामलटी ववद डिफरें स’ को भी पा सकिे हैं ।
तकनीकी पर हो पकड़
िकिीकी पर पकड़ और अिि
ु ािि यानि अल्रामांििम और एिवांस टे तिालोजी को प्रयोग
करिा ज़रुरी है । कम्पयट
ू र अब छोटी बाि हो गई है िैिो िकिीकी और डिक्जटलाइजेशि को
अपिाए ब्रबिा कामयाबी की बाि सोचिा महज कल्पिा मार ही होगा । अिः ब्रबिा दहचक
िई से िई िकिीकी का उपयोग करिा होगा आज की युवा पीढ़ी को, िभी ग्लोबल गांव हो
चले ववश्व में आप दटक पाएंगें ।
बुजुगों का दातयत्व
बुजुगों का भी दानयत्व है कक युवा को उसके मि की भी करिे दें , उसकी ऊजाम को सम्माि व
सही ददशा दें और अपिे अिुभव को उसके सामिे इस िरह रखें कक वह हस्िक्षेप िहीं वरि ्
एक सलाह लगे।
वववेकानंद का मतलब
आज वववेकािंद का मिलब है उिकी ही िरह की रचिात्मकिा, योग ववज्ञाि, संस्कृनि व
संस्कारों िथा दे श भक्ति को आज की यव
ु ा पीढ़ी में संचाररि करिा होिा चादहए । अब कुछ
भी कहें आिे वाले समय में परु ािी सोच काम िहीं आएगी । दे श को िई ददशा दे िे काम
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अगर कोई करे गा िो वें यव

ु ा ही होंगें । इसके मलए उन्हें िशे को 'िा' एवं जीवि को 'हां' कहिे
का एक युग बोिक संदेश संदेश ददया जािा बहुि जरूरी है ।
सरकार एवं समाज दोिों को ममलकर ऐसी पररक्स्थनियां पैदा करिी पड़ेगी क्जससे कक हमारी
युवा पीढ़ी िशे के संजाल में ि फंसे एवं जीवि को एक आदशम के रूप में जीिे की ओर
बढ़े ।
शांि चचर होकर सोचिे की कला दीक्षक्षि करें संबि
ं ों में पववरिा खश
ु स्थाि दे दहंसा एवं
चाररब्ररक पिि से दरू रहकर राष्ट्र निमामण में योगदाि दें िो आज के यव
ु ा में एक िहीं
लाखों वववेकािंद ममल जाएंगे।
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कोई भी समस्या , समस्या नहीं होती ,
एक अवसर होता है ।
डॉ शिवा धमेजा
अपने आप को परखने का अवसर , अपने आप को दस

ू रों के मुकाबले ज्यादा अच्छा साबबत
करने का अवसर ।
रवींद्रनाथ टै गोर का कथन है - हर बच्चा इस संदेि के साथ पैदा होता है कक भगवान अभी भी
मनुष्य से तनराि नहीं हुआ है ।
भगवान नहीं थकते तो तुम कैसे थक सकते हों ?
वह इनसानों को बनाकर अभी थका नहीं है , सही है । इनसानों ने भगवान की बनाई हुई
इस सुंदर दतु नया का रूप ही बबगाड़कर रख हदया । उसे जो करना था वे चीजें तो उसने बहुत
कम कीं , लेककन उन चीजों को बहुत ककया जो उसे नहीं करनी चाहहए थी ।
जैसे हम सब व्यस्त हैँ, खुद क़ो कुछ न कुछ बनाने में कक कोई कहे तो सही कक क्या रुतबा
है, क्या सैलरी है, बहुत नाम कमाया, बड़ा घर बना शलया वगैरह – वगैरह |
ईश्वर ने केवल इसशलये ही भेजा हमें या कुछ और भी करना चाहहए ?
अगर आपकी बनाई हुई कृतत अपना रूप बदल लेती है तो आप बहुत नाराज होंगे । आप
कागज पर कुछ शलखना चाह रहे हैं और वैसा नहीं बन पा रहा जैसा आप चाहते हैं , तो आप
गुस्से में कागज को ही फाड़कर फेंक दे ते हैं । चचत्रकार गुस्से में अपनी पेंहटंग पर ढे र सारा
रं ग ढोल दे ता है , पर भगवान वैसा नहीं करता ।
हमने तो भगवान के हदए मनुष्य िरीर और हदमाग़ का कोई इस्तेमाल ही नहीं ककया... मानव
तक ना बन पाये लेककन भगवान
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वह इनसानों के तमाम गुनाहों , असफलताओं के बाद भी तनराि नहीं होता । उसमें उम्मीद
की सबसे लंबी ककरण है , जजसका कोई अंत नहीं । आम आदमी पचास साल की सकिय
जजंदगी जीता है और उसी में शमलने वाली असफलताओं से परे िान हो जाता है । खुद को
तनराि मान लेता है , जबकक ऐसा होना नहीं चाहहए ।
दरअसल , आप.जजसे असफलता मानते हैं
वह केवल पररणाम होता है । सफर तो हमेिा चलने वाला है । कोई भी पररणाम अंततम
पररणाम नहीं होता । एक पररणाम खराब हो सकता है , लेककन इसका मतलब यह तो नहीं
कक हम सफर पर ही चलना बंद कर दें । ट्रे न कैं शसल हो गई तो क्या हम गंतव्य तक पहुंचने
की इच्छा ही त्याग दे ते हैं ? हो सकता है एक हदन के शलए अपना सफर टाल दें , लेककन
कफर नई ट्रे न अपना ररजवेिन कराते हैं । एक और सीख शमलती है कक जजंदगी में कोई भी
पररणाम तनरी ट्रे जेडी नहीं होता , वह शसफफ एक सबक होता है । उससे सीखने की जरूरत
होती है ।
कोई भी समस्या , समस्या नहीं होती , एक अवसर होता है । अपने आप को परखने का

अवसर ,
अपने आप क़ो साबबत करने का अवसर । याद रखखए , जजस इनसान ने दतु नया में सबसे
ज्यादा समस्याएं झेलीं , वह इनसान सबसे ज्यादा सफल साबबत हुआ । अगर आपके सामने
कोई रास्ता नहीं तो आप ईश्वर के बारे में सोचें । आप जरूर ववजयी होंगे ।
ओिो कहते हैँ -
उसे बहुत मूल्य कभी मत दो जो आज है और कल नही होगा। जजसमें पल-पल पररवतफन है

उसका मल्
ू य ही क्या? पररजस्थततयों का प्रवाह तो नदी की भांतत है। उसे दे खो, उस पर ध्यान
दो, जो नदी की धार में भी अडडग चट्टान की भांतत जस्थर है। वह कौन है? वह तम्
ु हारी
चेतना है, वह तम्
ु हारी आत्मा है, वह तुम वास्तववक स्वरूप में स्वयं हो! सब बदल जाता है,
बस वही अपररवततफत है। उस ध्रव
ु बबंद ु को पकड़ो और उस पर ठहरो ।
ईश्वर ने गहराइयों तक जीवन क़ो समझ पाने के शलए बुद्चध प्रदान की और सागर जैसे
जीवन क़ो हमने नाले के पानी की तरह बहा हदया |
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जलालुदीन रूमी एक सूफी फकीर हुए। जब वो जवान थे तो खुदा से कहा मुझे इतनी ताकत
दे कक दतु नया को बदल दूँ ।ू खुदा ने कोई जवाब नहीं हदया। कफर समय बीता। रूमी ने कहा
खुदा इतनी ताकत दे कक मैं अपने बच्चों को बदल सकंु । कफर कोई जवाब नहीं शमला। रूमी
जब बढ
ू ा हो गया उसने कहा कक खद
ु ा इतनी ताकत दे कक मैं खद
ु को बदल सकंु । तब खद
ु ा
ने कहा कक रूमी ये बात तो जवानी में पूछता तो कभी की िांतत घट जाती । दतु नया में
सबसे ज्यादा कलेि यही है, पत्नी अपने पतत को बदलना चाहती है, पतत अपनी पत्नी को,
माूँ बाप अपने बच्चों को,, बस इसी जद्दोजहद में जीवन बीत जाता है। पर कोई अपने आप
बदलना नहीं चाहता ।
आप अगर ककसी भी बात क़ो बहुत सामान्य न लेकर गहराई से समझें तो आप समझ

जायेंगे कक आपको क्या करना है |
ईश्वर ने बताया कक हम और आप जीवन में जो कुछ भी कर पाये िायद सौ में से दस

प्रततित ही तब भी ईश्वर हमसे तनराि नहीं हुए
हम हर हार पर ऐसे थके कक कई बार तो कफर से संभलने में समय की लम्बी अवचध नष्ट
कर दी हमने |
श्री श्री परमहसं योगानन्द जी कहते हैँ कक
जब आप अपनी बरु ी आदतों का त्याग कर दे ते हैं, केवल तभी आप सही अथों में स्वतन्त्र
व्यजक्त हैं। जब तक आप एक शसद्ध परु
ु ष न बन जायें, और स्वयं को उन कायों को करने
का आदे ि देने के योग्य न हो जायें जजन्हें आपको करना चाहहये, भले ही आप उन्हें करना न
चाहते हों तब तक आप एक मुक्त आत्मा नहीं हैं। आत्म-संयम की उस िजक्त में ही िाश्वत
मजु क्त का बीज तनहहत है।
आप ईश्वर से समवपफत भाव से हमेिा ये कहहये कक "प्रभु! मेरे हाथ और पैर आपके शलये
कायफ कर रहे हैं। आपने मझ
ु े इस संसार में एक ववशिष्ट भशू मका तनभाने के शलये दी है, और
मैं इस जगत ् में जो कुछ भी कर रहा हूूँ वह केवल आपके शलये है। " स्वयं को ईश्वर के
प्रतत समवपफत कर दीजजये और आप दे खेंगे कक आपका जीवन की हर समस्या क़ो अवसर के
रूप में दे खने लगें गे |
याद रखखयेगा कक हम में से हर कोई आज समस्या पर ही बात करता नज़र आता है अवसर
या समाधान की नहीं,
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ब्रह्माण्ड में एक तनयम कायफ करता रहता है आपके ववचार ही प्रसाररत होकर पररणाम लेकर
आते हैँ अतः जजतनी ज्यादा बात हम समस्या की करते हैँ उतनी अगर समाधान की करें तो
नजररया तो बदलेगा ही पररणाम भी बदलेगा |
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राम की शक्ति पूजा और निराला

िॉ. िीलम मसंह
यग
ु ों बाद मां भारिी की आरिी उिारिे वाले ऐसे व्यक्तित्व कला और सादहत्य के क्षेर में
अविररि हुआ करिे हैं कक क्जिका जीवि ही एक चचरन्िर आरिी का गीि बि जाया करिा
है। क्राक्न्िदृष्ट्टा और यग
ु कवव निराला का एक ऐसा ही व्यक्तित्व था, क्जसके मलए मां
भारिी भूमम युगों िक आंसू बहािी रहें गी।
आिुनिक दहंदी कवविा में सूयक

म ांि ब्ररपाठी ‘निराला’ अपिा एक ववमशष्ट्ट स्थाि रखिे हैं। वे
आिुनिक युग के सवामचिक मौमलक क्षमिा से संपन्ि कवव हैं। इसका प्रमाण कवव का
रचिात्मक वैववध्य स्वयं प्रस्िुि करिा है। कोई भी कवव या लेखक अपिे समय में व्यापि
मान्यिाओं, ववचारिाराओं और पररक्स्थनियों से प्रभाववि हुए ब्रबिा रचिा कमम में प्रवत्त
ृ िहीं
हो सकिा। वह अपिे युग में व्यापि ववषमिाओं और समाििाओं को अपिी रचिा में चचब्ररि
करिा है। निरालाजी अपिे काव्य के माध्यम से अपिे यग
ु की पररक्स्थनियों से समाज को
अवगि करािे में पूणम सफल रहे हैं। ‘ दहंदी सादहत्य के क्षेर में निराला का आगमि वविोह
स्वर की सच
ू िा दे िा है। आरम्भ से अंि िक उिके काव्य में गिािग
ु निकिा के प्रनि वविोह
है। इसका उदारहण उिका पूंजीवाद के प्रनि वविोह ‘कुकुरमुत्ता’ कवविा में उग्र स्वर प्रत्यक्ष
प्रकट हुआ है।
‘राम की शक्तिपूजा’ निरालाजी की कालजयी रचिा है और उिके समूचे कृित्व एवं

व्यक्तित्व का गौरव भी है। इस कवविा की रचिा सि ् 1936 ई. में हुई थी। इस कवविा का
कथािक िो प्राचीि काल उसे सवम ववख्याि रामकथा के एक अंश से है, ककं िु निराला जी िे
इस अंश को िये मशल्प में ढाला है और िात्कामलक िवीि सन्दभमओं से उसका मल्
ू यांकि
ककया है। यग
ु की प्रववृ त्त के अिस
ु ार कवव कथािक की प्रकृनि में भी पररविमि लािा है। यदद
निराला जी ‘राम की शक्तिपज
ू ा’ कवविा के कथािक की प्रकृनि को आिुनिक पररवेश और
अपिे िवीि दृक्ष्ट्टकोण के अिस
ु ार िहीं बदलिे िो यह कवविा केवल अिक
ु रण मार और
महत्वहीि होिी। प्रकृनि में पररविमि कवव ववशेष भाव व-भूमम पर पहुंचिे के मलए करिा है
और इसके मलए कवव िये मशल्प का गठि करिा है। कथािक की प्रकृनि के संबंि में बच्चि
मसंह के ववचार कुछ इस प्रकार हैं—‘ कथािक की अपिी स्विंर सत्ता िो होिी है ककन्िु उसकी
सुनिददमष्ट्ट प्रकृनि िहीं मािी जा सकिी। रामचररि मािस की स्विंर सत्ता है, लेककि
वाल्मीकक रामायण में उसकी एक प्रकृनि है। रामचररि मािस में दस
ू री और साकेि में
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िीसरी।’ (1) इस प्रकार निराला िे कथािक िो रामचररि पर ही मलया है ककं िु उसको अपिे
पररवेश की प्रकृनि में ढाला है। यह कथािक अपरोक्ष रूप से अपिे समय के ववश्व युद्ि पर
दृक्ष्ट्टपाि करािा है, जहां घिघोर निराशा में कवव सािारणजि के हृदय मेंआशा की लौ
ददखािे की कोमशश की है, जो राम-रावण के यद्
ु ि के वत्त
ृ ांि से संभव थी। निराला िे राम
िाम को ही इस कवविा में प्रनिपाददि तयों ककया? जबकक यह शधद िो अपिे संबोिि से ही
अविार का संबंि स्पष्ट्ट करिा है, तयोंकक मध्यकालीि सादहत्यकारों िे इस िाम को अविार
के रूप में मुख्यिरू दशामया है और वह उसी रूप में बंिा हुआ है। राम िाम के सम्बंि में
रामदल
ु ारे वाजपेयी का कथि है---‘उिके सम्मुख कोई बिे बिाए आदशम या िपे-िुले प्रनिमाि
ि थे इसमलए िो कुछ भी उन्हें उदाहरणों में अच्छा और उपयोग ददखाई ददया उसी को वे
िये सांचे में ढालिे लगे। राम और कृष्ट्ण अिके सवामचिक समीपी और पररचचि िाम थे,
अिएव इन्हीं चरररों को उन्होंिे अपिे िये सामाक्जक आदशों की अिरू
ु पिा देिे की ठािी।
’(2)
निराला के सम्मख
ु प्राचीि आदशम प्रनिमाि िहीं आया था, इसमलए उन्होंिे यहां राम-िाम को
ही उद्िि
ृ ककया है, ककं िु िवीि रूप में, तयोंकक ये राम अवरिारी राम िहीं बक्ल्क संशय
युति मािव अपिे समय का सािारण मािव है जो अपिे समय की पररक्स्थनियों से
अवसादग्रस्ि भी है।–
‘ जब सभा रही निस्िधिरू राम के क्स्िममि ियि छोड़िे हुए शीिल प्रकाश रविे ववमि
जैसे ओजस्वी शधदों का जो था प्रभाव
उसमें ि इन्हें कुछ चाव, ि कोई दरु ाव’
ज्यों हो वे शधद मार, मैरी की समिरु

ु क्ति, पर जहां गहि ऽंांाव के ग्रहण की िहीं शक्ति।’
(3)
निराला के राम अपिी उदात्तिा के कारण क्जििे प्रभावी और स्वर लगिे हैं उििे ही अपिी
मािव सुलभ दब
ु मलिाओं के कारण मिोद्वंदों से नघरे हुए मामममक सहि एवं हृदयस्पशी भी
प्रिीि होिे हैं। अिेक स्थािों पर िो निराला जी िे राम के रूप में अपिे को ही प्रनिक्ष्ट्ठि
करिे का सफल प्रयास ककया है। यथा---
‘ नघक जीवि जो सहिी ही आया ववरोि’ यह कथि क्जििा राम के जीवि पर सटीक बैठिा
है, उििा ही स्वयं निराला जी के जीवि पर भी । निराला की जीवट, जीवि और मल्
ू यों के
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प्रनि निष्ट्ठा, ववरोि वविोह और कभी ि हारिे वाला व्यक्तित्व निराला में भी राम के ही
समाि है।
इस कवविा में युद्ि के मध्य उत्पन्ि मािमसक प्रकक्रया है क्जसमें राम के चररर के रूप में
केवल मािवीय रूप उभारकर पग-पग पर सामिे आया है, जो प्राचीि रामकथा की रुदढ़यों को
िोड़ िवीि दृक्ष्ट्टकोण को पररऽंांावषि कर रहा है -----
‘ क्स्थर राघवेंि को दहला रहा कफर-कफर संशय, रह-रह उठिा जग जीवि मं रावण-जय-भय’
(4)
‘कल लड़िे को हो रहा ववकल वह बार-बार, असमथम माििा मि उद्यि हो हार-हार’(5)
‘भाववि ियिों से सजल चगरे दो मुतिादल’ (6)
‘बोले रघुमणण ममरवर ववजय होगी ि समर’(7)
‘अन्याय क्जिर, हे उिर शक्ति! कहिे द्वल-छल्ल हो गए ियि, कुछ बद

ंू पि
ु रू दृगजल रुक
गया कण्ठ’(8)
स्पष्ट्ट है कक निराला िे अपिी कवविा में मिोवैज्ञानिक भमू म का समावेश कर उसे एक िवीि
दृक्ष्ट्टकोण ददया है। बंगला कृनि ‘कृनिवास’ की कथा शुद्ि पौराणणकिा से युति अथम की भूमम
पर सपाटिा रखिी है, लेककि निराला िे यहां अथम की कई भूममयों का स्पशम ककया और
उसमें युगीि चेििा आत्मसंघषम का भी बड़ा प्रभावशाली चचर प्रस्िुि ककया है।
िाटकीयिा के संदमम में यदद दे खा जाय िो निराला िे उसका भी प्रभाव उति कवविा में
ववखेरा है, जो पूवम में ककसी अन्य कवव िे अपिे काव्य में वणणमि िहीं ककया। सम्पूणम हिुमाि
का पररदृश्य आिुनिक िाटकीय दृक्ष्ट्टकोण का िमि
ू ा है जो ववकरालिा और प्रचंििा का रूप
िारण कर सामिे आया है। निराला िे प्रकृनि को रीनिकालीि कववयों की भांनि कामिीय रूप
में ि चचब्ररि कर उसे शक्तिरूपा दग
ु ाम के रूप में ढाला है। िवीि प्रयोग के रूप निराला िे
भि
ू र को परु
ु ष का प्रिीक ि ददखाकर पावमिी के रूप में चचब्ररि कर िवीि दृक्ष्ट्टकोण ददया
है।---‘सामिे क्स्थर जो यह भूिर शोमभि-शर-शि हररि-गुल्म-िण
ृ से श्यामल सद
ुं र पावमिी
कल्पिा है इसकी मकदंद-ब्रबद
ं ,ु गरजिा चरण-प्रान्ि पर मसंह वह िहीं मसंिु दशददक-समस्ि है
हस्ि’(9)
इस प्रकार हम दे खिे हैं कक ‘राम की शक्ति पूजा’ में निराला िे अपिी मौमलक क्षमिा का
समावेश ककया है। इसमें कवव िे पौराणणि प्रसंग के द्वारा िमम और अिमम के शाश्वि संघषम
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का चचरण आिुनिक पररवेश की पररक्स्थनियों से संबद्ि होकर ककया है। कवव िे मौमलक
कल्पिा के बल पर प्राचीि सांस्कृनिक आदशों का यग
ु ािुरूप संशोिि अनिवायम मािा है। यही
कारण है कक निराला की यह कवविा कालजयी बि गयी है।
सन्दभम सच
ू ी------
1. क्रांनिकारी कवव निराला-बच्चि मसंह, ववश्वववद्यालय प्रकाशि चौक, वाराणसी,

संस्करण-1992 प.ृ सं.77
2ं् आिनिक सादहत्य सज
ृ ि और समीक्षा- िॉ. मशवकुमार ममश्र, िंददल
ु ारे वाजपेयी, प्रकाशि
एस.सी वसािी, संस्करण 1978 प.ृ सं. 48
3. रामववलास शमाम, रामववराग, लोक भारिी प्रकाशि 15ए, महात्मा गांिी मागम, इलाहाबाद-
1, ग्यारहवां संस्करण 1986 प.ृ सं. 98
4. वही प.ृ सं. 94
9. वही प.ृ सं. 101
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गुन ना हहरानो गुन गाहक हहरानो है । इस भावना के साथ शमत्रो! मेरी इस

रचना के तुकान्त न दे खते हुए इसके लय ववधान को दे खें यह आठ सोलह व
बत्तीस मात्राओं के अनि
ु ासन में मत्त सवैया के प्रवाह में एक छन्दबद्ध रचना
है । केवल एक बार पढ जाएूँ। कववता ऐसे भी होती है । आनन्द लें व आिीष दें ।
समझो द्वारे पर है बसन्ि

चगरें ि भदौररया ‘प्राण’
मद्चिम कुहरे की छटा चीर पूरब से आिे रक्श्मरथी उिके स्वागि में भर उड़ाि आकाश भेदिे
कलरव से खग वंश बेमल के उच्चारण जब अथम बदलिे लगें और बहुरंग नििमलयााँ चटक
मटक आ फूल फूल पर माँिराएाँ जब मौि िोड़ कोयलें गीि अमराई में गा उठें और मिक
ु र के
गुंक्जि राग उठें पड़कुमलया गमकाए ढोलक जब झााँझ बजाएाँ मैिाएंंाँ बज उठें माँजीरों सी
फसलें लग उठे िबलची सा बैठा कर उठे गट
ु ु र गाँू हर कपोि मोरिी मोर का िाच दे ख इिरािे
लगे बगीचे में महुआ मदमािा हुआ कहे टे सू का लाल सुखम चेहरा पी रहा िरा की हररयाली
सवमथा िवीिा कली कली सुषमा ब्रबखेरिी हो कदली वपयराई सरसों फूल ब्रबछा खेिों में
अाँगिाई लेिी ववटपों से मलपटीं लनिकाएाँ आमलंगि करिीं लगिीं हों, चुम्बि पर चुम्बि जड़िीं
हों। समझो द्वारे पर है बसन्ि।।
जब सघि विों के बीच बीच गायों के गोबर से लीपे आश्रम के आाँगि आाँगि में घी सिी
बिी हवव सममिा से हो उठे हवि में सन्िों की आहुनियों से उठ रहा िआ
ु ाँ जब मन्द मन्द ले
उड़े पवि ब्रबखरािा जाए ददक्ग्दगन्ि उल्लासभरी िरुणाई पर छा उठे जोश िव यौवि का
खश
ु बू ब्रबखेरिी ममलकाएाँ मस्
ु कािीं आिीं लगिीं हों, जब रं ग ब्रबरं गे फूलों की मदमािी झम
ू ा
झटकी में मचलीं हों कमलयााँ णखलिे को णखलणखला उठे सौन्दयम स्वयं हो उठें मिोहारी पी पल
हर दृक्ष्ट्ट सुहािी सक्ृ ष्ट्ट दे ख जागे वववेक हर लेख लेख कर उठे समीक्षा सौरभ की िरिी मािा
के गौरव की पिझड़ से उजड़े वि वि में सममिाएाँ आिे लगिीं हों शुचचिाएाँ छािे लगिीं हों,
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अमराई की शाखाओं सी बदहयााँ बौराईं लगिीं हों, िददयााँ कृशकायी लगिीं हों, समझो द्वारे
पर है बसन्ि।।
कह उठे गगि हा रसा रसा हर वसि लगे जब कसा कसा हो ददशा ददशा की एक दशा िि
पर मादकिा भरा िशा वाणी अवाक् रह जािी हो ब्रबि कहे अदा कह जािी हो संकेि मुखर
हो जािे हों अरमाि मशखर हो जािे हों हर ओर छोर िक पोर पोर बासन्िी राँग में बोर बोर
सौन्दयमलोक की वही दृक्ष्ट्ट रचिे को आिुर िई सक्ृ ष्ट्ट गािे हों ककन्िर ककन्िररयााँ हर िरह
अिूठी अलसािीं आिन्द लट
ु ािीं इठलािीं सम्मोदहि करिीं बल्लररयााँ, कल्पिािीि िरुणाई में
लटका ललिाएाँ झल्लररयााँ जब दबा दबा कर ओठों से सकुचाईं सीं बौराईं सीं मददराईं सीं
भरमाईं सीं घर में आईं सीं लगिी हों, गमलयााँ गदराईं लगिीं हों रक्तिमाहररि कोपलें उमग
ववटपों पर कौिह
ू ल करिीं कुछ मस्िािीं कुछ सस्
ु िािीं उल्लास जगािीं बलखािीं सकुचािीं
आईँ लगिीं हों, समझो द्वारे पर है बसन्ि।।
गुिगुिी िूप शीिल समीर मि मुददि ककन्िु आिा अिीर सुखदाई कुछ कुछ दख
ु दाई पीिाभ
पल्लवों की लडड़यााँ िरिी पर चगरिीं झूम झूम लावण्यमयी ममष्ट्ठास प्रबल होिी हो कड़वी पर
हलचल आकषमण और ववकषमण की बेलाएाँ सजिीं लगिीं हों, खारीं लहराईं लगिी हों आलाप
दटटहरी का सि
ु कर गा उठे पपीही वपया वपया ब्रबरदहनि के मि में उठे हूक हो उठे कलेजा
टूक टूक गािी हो कोयल कूक कूक चािक जािा हो चूक चूक वविवा सिवा की नछड़े जंग
उड़ चले कहीं चढ़ उठे रं ग चचकिी चचकिी हर दे ह एक बदलाव मलए जब मटक मटक
चटकीले मटके सी फूली फूलों की िाली से बोले रं गीि ममजाजी मंजररयााँ मरुथल में जैसे जल
पररयााँ ओढ़े बासन्िी चि
ू ररयााँ मदमािी आिी किमररयांंाँ ब्रबि धयाहीं यव
ु िी सुन्दररयााँ
सामाक्जक भय से िरीं िरीं प्रेमी से जाकर दरू खड़ीं उन्मि अलसाईं लगिीं हों हारीं हरजाई
लगिीं हों ििमुख शरमाईं लगिीं हों, समझो द्वारे पर है बसन्ि।।
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“जाग उठो िारी”

वप्रया दे वांगि
िरा िवल निमामण करो िम

ु , साहस सब से है भारी।
कदम बढ़ा कर आगे आओ, जाग उठो िुम हे िारी।।
बीि गयी वो काली रािें, अश्रु िीर जब पीिे थे।
घूंंाँघट की चाहरदीवारी,जहाँ बेबस हो जीिे थे।।
त्याग दया ममिा की मरू ि, देवी की वो अविारी।
कदम बढ़ा कर आगे आओ, जाग उठो िुम हे िारी।।
छोड़ चलो कंटक राहों को,आशा ककरण जगािा है।
स्वणणमम यग
ु की आभा बिकर, आसमाि छू जािा है।।
स्पशम िहीं कर पाये पापी, बिो आग के अंगारे ।
टूट पड़ो बि मेघ दाममिी, दे ख सभी दश्ु मि हारे ।।
िुम से चलिी सारी दनु िया, सरस्विी लक्ष्मी सीिा।
सत्य राह ददखलािे वाली, िुम रामायण अरु गीिा।।
वति पड़े गर झााँसी रािी, कलयुग की वो झलकारी।
कदम बढ़ा कर आगे आओ, जाग उठो िम

ु हे िारी।।
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वणम वपराममि वविा ६, फरवरी खाि अधदल

ु गफ्फार
खाि जन्म जयंिी
खाि अधदल
ु गफ्फार खाि
समीर उपाध्याय
हााँ
िेिा
महाि
पाककस्िाि
बलचू चस्िाि
भारि ममलाि
स्विंरिा आह्वाि।
हााँ
शक्ति
प्रपाि
सीमा प्रांि
वतिा निष्ट्णाि
अंग्रेज आघाि
प्रखर झंझावाि।
हााँ
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स्राव
प्रभाव
भाि ृ भाव
दहंद झक
ु ाव
लिाकू स्वभाव
अद्भि
ु स्थायीभाव।
हााँ
आि
सम्माि
दहन्दस्
ु िाि
गांिी ममलाि
दांिी यारा शाि
सेिािी कीनिममाि।
हााँ
भव्य
हुंकार
ललकार
लीग प्रहार
वास कारागार
दहंद रत्ि गफ्फार।
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कवविा -शाही सवारी
हााँ
शाही
सवारी
चमत्कारी
रथ ववहारी
आभा दरबारी
सारथी निववमकारी
प्रेमी यग्ु म ककलकारी
हररि वस्र मिोहारी
मोहक सुगंि वपचकारी
शीिल समीर भाव संचारी
स्वणम सरसों भष
ू ण आबकारी
प्राकृनिक सौंदयम अद्भुि वपटारी
मािव जीवि िवल ऊजाम प्रभारी
वसंि राज भव्यानिभव्य शोभा भंिारी।
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गुजरिा वति
बज
ृ ेश कुमार
सररिा अपिी वपिा की दस

ू री बेटी थी | उिके वपिा का िाम जगजीवि था जो कक स्टे
का कायम करिा था | सररिा की वपिा के पास खूब िि होिे के कारण उन्होंिे अपिी बेदटयों
की परवररश बहुि अच्छी प्रकार की िथा उन्हें माध्यममक मशक्षा िक पढ़ाया | जैसे सररिा
16 वषम की हुई उिकी मािा सुगिाबाई िे जगजीवि से कहा कक कोई सुयोग्य लड़का ढूंढ कर
सररिा का वववाह कर देिा चादहए | जगजीवि जो स्टे के कायम में अत्यचिक व्यस्ि होिे के
कारण सय
ु ोग्य वर ढूंढिे के मलए समय िहीं दे पािा था | घर में रोज सुगिा िथा जगजीवि
के बीच इसी बाि पर लड़ाइयां होिी रहिी | आणखर कार जगजीवि िे आगरे के स्टे
व्यापारी के लड़के सुजाि के साथ सररिा का ररश्िा िय कर ददया और सुजाि भी अपिे
वपिा के साथ स्टे का कायम ही ददखिा था |
एक ददि ऐसा आया कक सज

ु ाि और सररिा का वववाह दे वउठिी ग्यारस पर कर ददया गया
| जगजीवि िे अपिे सामर्थयम से बाहर अपिी बेटी के वववाह में पैसा लगाया | इिर सररिा
की सास उसे बहुि लाि पयार से रखिी | सारे ददि िई िवेली बहू को स्वणम आभष
ू णों को
पहिाई रखिी | कहिी कक समाज में लोग तया कहें गे कक इििे बड़े व्यापारी की बहू समाज
में कैसे रहिी है |
सररिा भी अपिी सास की हर बाि माििी | लेककि कुछ ही ददिों बाद सुजाि राि को दारू
पीकर घर आिा है और घर में सभी को गाली गलौज करिा है | सररिा कहिी है कक आप
दारू पीिे हैं?
सुजाि – हां पीिा हूं अपिी कमाई की िेरे बाप की िहीं |
सररिा- सज
ु ाि को समझािी है |
लेककि सुजाि, सररिा की एक िहीं सुििा है और वह सररिा के साथ मारपीट भी कर देिा

है |
सररिा राि भर रोिी है और अपिे भाग्य को कोसिी है | िीरे -िीरे समय गुजरिा गया |
लेककि सुजाि की आदिें और भी बढ़िी गई |
सररिा, सुजाि की इि आदिों से बहुि दख

ु ी रहिी | तयोंकक वह रोज घर में सभी को गाली
गलौज करिा िथा सररिा के साथ मारपीट करिा |
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सररिा जब अपिी सांस से कहिी िो उसकी सास भी सज

ु ाि की िरफ बोलिी | कहिी थी
कक कोई अपिे मदम से जवाि लड़ािा है, िेरे पनि िे हीं िो मारा है, हमिे िो िहीं |
सररिा िे भी अब सोच मलया था कक मैं इस घर में िहीं रहूंगी, उसिे एक पर अपिे वपिा
को मलखा और सारी बािों से अवगि करा ददया |
सररिा के वपिा जगजीवि को अभी-अभी स्टे में बहुि बड़ा िुकसाि हुआ था िो उसकी
क्स्थनि भी इस समय खराब थी | उसिे अपिी बेटी को पर में मलखा कक बेटा वही िम्
ु हारा
घर है, जैसा भी है िुम्हारा पनि है | इसमें हम कुछ िहीं कर सकिे |
सररिा अपिे वपिा के पर को पढ़कर अब और भी टूट चुकी थी | तयोंकक अब उसे कुछ भी

ददखाई िहीं दे रहा था | सररिा के मि में िािा प्रकार के ववचार चल रहे थे| लेककि उसिे
निणमय मलया कक जब िक सुजाि अपिी गलि आदिों को िहीं छोड़ दे िा, िब िक मैं उसके
साथ िहीं रहूंगी | सररिा की जेठािी िे उसकी इस काम में मदद की | सररिा अब आगरे में
ही ककराए के घर में रहिी है और अपिी आगे की पढ़ाई चालू की | ददि भर वह कायम करिी
क्जससे अपिी आजीववका चलािी | सररिा प्रथम बार में ही अध्यावपका की परीक्षा में उत्तीणम
हो गई और उसकी नियुक्ति भी आगरा के सरकारी माध्यममक ववद्यालय में हो गई |
जैसे-जैसे समय गुजरिा गया | सज

ु ाि की गलि आदिों से पररवार के लोगों िे भी उसे
निकाल ददया | क्जससे अब उसकी क्स्थनि ददि-प्रनिददि खराब होिे लगी |
एक ददि जब सररिा ववद्यालय जा रही थी िो उसिे दे खा कक रास्िे में भीड़ लगी पड़ी है
| जैसे ही उसिे दे खा कक सज
ु ाि बेहोश अवस्था में पड़ा है | वह उसे एंबुलेंस बुलाकर
अस्पिाल ले जािी है और उसका इलाज करािी है | जैसे ही सुजाि िे सररिा को दे खा िो
उसकी आंखों में आंसू थे, लेककि कहिे को कुछ िहीं|
सुजाि िे सररिा से वादा ककया कक वह अब अपिी गलि संगनि को छोड़ दे गा और भववष्ट्य

में कभी भी ककसी से गाली गलौज िहीं करे गा | अब सज
ु ाि का हृदय पररविमि दे खकर
सररिा िे भी साथ रहिे का निणमय मलया | अब दोिों हंसी खुशी रहिे लगे | जो बुरा वति
था वह गुजर गया |
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मशवदे वी िोमर
भारिीय इनिहास को उठाकर दे खें िो यह वीर और वीरागणाओ के अिचगिि त्याग और
बमलदाि से भरा पड़ा है | इसमें कोई दो राय िहीं है | यहां की पावि भूमम की रक्षा में मिुष्ट्य
जानि के साथ-साथ पशु- पक्षक्षयों िे भी अपिे प्राणों को न्योछावर ककया है | इस पावि भूमम
के प्रनि यहां के लोगों का समपमण अिल
ु िीय है | इसमलए भारि के लोग अपिी मािभ
ृ मू म की
मम्टी को उठाकर अपिे मसर पर लगािे हैं |
कुछ समय ऐसा भी आया कक यह दे श ववदे शी आक्रन्िाओं के अिीि हो गया | लेककि यहां
के लोगों िे अपिी मािभ
ृ ूमम की स्वािीििा के मलए निरं िर प्रयास जारी रखा िथा इसके
मलए उन्हें जो भी कुबामिी दे िी पड़ी, उसके मलए हर समय िैयार रहें | उिमें से एक िाम है
– अंग्रेज फौज के दमि का बदला लेिे वाली बिोि की बेटी मशवदे वी िोमर िथा उसकी
छोटी बहि जय दे वी िोमर |
इि क्षराणी वीरांगिाओं िे अंग्रेजी सेिा के छतके छुड़ा ददये और क्रांनि की प्रचंि ज्वाला को
प्रज्वमलि कर अपिे प्राणों को न्यौछावर कर ददया|
10 मई 18 57 को भारिीय सैनिकों िे मेरठ कैं ट में अंग्रेजो के णखलाफ वविोह कर ददया |

वविोह इििा भयािक हुआ कक उसकी आग िीरे -िीरे आसपास के गााँवो िथा कस्बों में फैल
गई | क्जस कारण बड़ौि के शाहमल मसंह िोमर िे इलाके पर घेरा िाल ददया और आजादी
घोवषि कर दी | लेककि 18 जुलाई 18 57 को अंग्रज
े फौज िे बिौि पर आक्रमण कर ददया
| इस भीषण संग्राम में शाहमल मसंह िोमर वीरगनि को प्रापि हो गए और अंग्रेजी फौज िे
बिौि के आसपास के गांवों में बुरी िरह लूटपाट की | क्जसमें 30 स्विंरिा सेिानियों को
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पकड़कर, पेड़ पर लटका कर फांसी दे दी | इसके साथ-साथ उन्होंिे गांव का रशद पािी बंद
कर ददया| िथा उिकी संपवत्त और पशुओं पर भी कधजा कर मलया |
इस भयािक दृश्य को 16 वषीय क्षराणी मशव दे वी िोमर िे अपिी आंखों से दे खा |

उसके मि में अंग्रेजी सेिा के दमि का प्रनिशोि लेिे की भाविा जागि
ृ हुई | मशव दे वी
िोमर िे अपिे साचथयों के साथ मंरणा कर, अंग्रज
े ी सेिा के णखलाफ वविोह की रणिीनि
िैयार की और िौजवािों को इक्ठा ककया |
मशव दे वी िोमर िे अपिे साचथयों के साथ बड़ौि में िैिाि अंग्रेजी टुकड़ी पर अचािक बहुि
भीषण आक्रमण ककया | क्जससे अंग्रेज सैनिक भयभीि हो गए, बहुिों को मौि के घाट उिार
ददया गया | क्जसे अंग्रेजी टुकड़ी बड़ौि से भाग गई | जबकक अंग्रेजी सेिा के पास आिुनिक
हचथयारों से पररपूणम थी लेककि इस भीषण संग्राम में मशवदे वी िोमर घायल हो गई थी |
जब घायल अवस्था में मशवदे वी िोमर का उपचार ककया जा रहा था िब अचािक अंग्रेजी
फौज िे आकर के गोमलयां दागिा प्रारं भ कर ददया, क्जससे मशवदेवी िोमर वीरगनि को प्रापि
हो गई | यह दृश्य उिकी छोटी बहि जय दे वी िोमर दे ख रही थी | उसिे अपिी बहि
मशवदे वी िोमर की मत्ृ यु का बदला लेिे का प्रण ककया | उसे 14 वषीय बामलका िे गांव -गांव
जाकर लोगों को ललकारा और उिका दल बिाकर अंग्रेजी सेिा का पीछा प्रारं भ कर ददया |
आणखरकार यह दल उत्तर प्रदे श के ववमभन्ि क्षेरों से होकर लखिऊ पहुंच गया |
अंििः उन्हें अंग्रेजी सेिा की टुकड़ी का पिा चल गया और जय दे वी िोमर िे अपिी

िलवार निकाल कर के अंग्रेज अचिकारी का सर िड़ से अलग कर ददया | िथा जहां पर
अंग्रेज सैनिक ठहरे हुए थे उि जगहों पर आग लगा दी गई | इस भीषण संग्राम में जय देवी
िोमर भी वीरगनि को प्रापि हो गई | इस प्रकार बड़ोि की दोिों बेदटयां िे मािभ
ृ मू म की रक्षा
में अपिे प्राणों को बमलवेदी पर चढ़ा ददया | िथा इनिहास में अपिा िाम स्वणम अक्षरों में
अंककि कर ददया |
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नई गूंज
ववचध वविेष
साक्षात्कार
नमस्कार सर,
नई गूूँज के साक्षात्कार मंच पर हम आपका नई गूूँज ( िोध, साहहत्य एवं संस्कृतत की उत्कृष्ट
ऑनलाइन माशसक पबत्रका ) के समस्त सम्पादक मण्डल की ओर से हाहदफक अशभनन्दन
करते हैँ |
• सर, आप अपनी प्रारं शभक शिक्षा, एवं जीवन के िरु

ु वाती चरण के बारे में हमें अवगत
करवाएं
• मैंने अपनी स्कूली शिक्षा गांव के सरकारी स्कूल से प्राप्त की है | बी. ए. व एल. एल.
बी. आगरा कॉलेज, आगरा से तथा एल. एल. एम. राजस्थान ववश्वववद्यालय, जयपरु
से प्राप्त की है | य.ू जी. सी. नेट, आर. पी. एस. सी. स्लेट पास की है |
• सर, आपके पररवार के बारे में कुछ बताएं |

• मेरे पररवार में वपता, भाई, बहन, भाभी व पजत्न श्वेता हैँ | वपता वैद्य हैँ, भाई
मेडडकल ऑकफसर तथा पजत्न ज्योतत ववद्यापीठ से ववचध में िोध ( पी. एच. डी.) कर
रहीं हैँ |
• सर, आपका वतफमान पद क्या है एवं आप कहाूँ पर कायफरत हैँ ?

• मैं वतफमान में राजकीय ववचध महाववद्यालय धौलपरु में सहायक आचायफ ( अशसस्टें ट
प्रोफेसर ) के पद पर कायफरत हूूँ |
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• आपकी यात्रा से मंजज़ल तक पहुंचने के इस रास्ते में आपके सबसे अहम प्रेरणा स्त्रोत
कौन हैँ, जजन्हें आज आप अपनी सफलता का श्रेय देना चाहें गे ?
• मैम, मेरे अहम ् प्रेरणा स्त्रोत माता - वपता, भाई व गरु

ु जन हैँ | वपता हमेिा कहते थे
- " मेहनत कभी बेकार नहीं जाती वह ककसी न ककसी रूप में फल दे गी और मेरे गरु
ु
( डॉ ववमोहन सर ) ने कहा कक " मेहनत करने पर भी सफलता ना शमले तो मेरे
पास आ जाना " |
• सर प्रत्येक व्यजक्त जों भी, जजस पद पर पहुूँचे हुए दतु नया क़ो हदखाई दे ते हैँ, उन्होंने
वहाूँ तक पहुंचने के शलए ककतने ही संघषों का सामना ककया होता है | आप अपनी
इस यात्रा में संघषों के बारे में कुछ बताएं |
• यह बात पूणफतया सही है कक जजस पद पर व्यजक्त पहुूँचता है उसके पीछे माता -
वपता का आिीवाफद, उनका स्वयं का संघषफ होता है | मैंने दो बार आर. जे. एस.का
साक्षात्कार , जे. एल.ओ., ए. पी. पी. तथा ई. ओ. का साक्षात्कार भी हदया लेककन
सफल नहीं रहा जजससे मैं ववचशलत था लेककन वपताजी ने हौसला बढाया कक “ लगे
रहो “ | उसी समय आर. पी. एस. सी. से ववचध में सहायक आचायफ की जगह
तनकली और मैं पूणफ तनष्ठा से लग गया और सफलता प्राप्त हुई |
• सर, आर. जे. एस. और अन्य प्रततयोगी परीक्षाओं में भाग लें रहें ववद्याचथफयों क़ो तैयारी
के ववषय में क्या महत्वपूणफ सुझाव दे ना चाहें गे आप ?
• जो मेरे साथी आर. जे. एस. या अन्य ववचध सम्बन्धी परीक्षा की तैयारी कर रहें हैँ,
उनसे इतना ही कहूंगा कक लक्ष्य बड़ा है, मेहनत भी उतनी ही करनी होगी | यहद
प्रथम प्रयास में सफलता ना शमले तो घबरायें नहीं सतत प्रयास करते रहें | आपका
दस
ू रा या तीसरा प्रयास तनणाफयक साबबत होगा |
• सर, आज की शिक्षा व्यजक्त क़ो मिीनी मानव बनाती जा रही है क्योंकक उद्देश्य

नौकरी प्राप्त करने तक सीशमत हो गया है यातन इंसान संवद
े ना िून्य होता जा रहा है
आपके क्या ववचार हैँ इस बारे में ?
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• आपने बबल्कुल सही कहा मैम, हम मिीनी मानव बन रहें हैँ, उद्दे श्य नौकरी तक
सीशमत हो गया है, हम पररवार, शमत्र, माता - वपता क़ो समय नहीं दे त,े जजन्होंने
हमारी नींव तैयार की | हम चकाचौंध व हदखावे से अचधक प्रभाववत हो रहे हैँ |
• आपको क्या लगता है कक न्याय प्रणाली और वतफमान दे ि की व्यवस्था में क्या और

कैसे अपेक्षक्षत बदलाव होने चाहहए ?
• हमारी न्याय प्रणाली अंग्रेजी ववचध पर आधाररत है, मैं मानता हूूँ कक प्रकिया ववचध में
पररवतफन की आवश्यकता है | प्रत्येक वाद व ववचारण का समय तनधाफररत होना
चाहहए | वषों चलने वाले मुकदमों से लोगों का न्यायपाशलका से ववश्वास कम हो रहा
है | लचीला क़ानून अपराचधयों के हौसलें बढाता है |
• अच्छी पस्
ु तकें, साहहत्य हमारे जीवन क़ो सुन्दर रूप दे ती हैँ, हम ककसी भी ववषय के
ववद्याथी हों लेककन पस्
ु तकों क़ो जीवन का हहस्सा बनाकर ऱखना चाहहए आप इस
बारे में क्या कहना चाहें गे ?
• मैम, मैं ववचध का ववद्याथी रहा हूूँ पर मैं मानता हूूँ कक ववचध और साहहत्य एक दस
ू रे
के पूरक हैँ | पुस्तकें हमारी सच्ची दोस्त व पथ प्रदिफक हैँ | साहहत्य जीवन में रस
भरता है |
• सर, आज परीक्षा में चयन न हो पाने से ववद्याचथफयों में बहुत तनरािाजनक ववचार
आने लगते हैँ| जजनका एक या दो बार में चयन नहीं हो पाता उनका दृजष्टकोण हर
बात के प्रतत, नकारात्मक होने लगता है, आप ऐसे ववद्याचथफयों क़ो क्या सन्दे ि देना
चाहें गे ?
• मैं ऐसे सभी ववद्याचथफयों से यही कहूंगा कक प्रथम प्रयास की असफलता से ततनक
तनराि ना हों | आप अपनी पूणफ तनष्ठा व ईमानदारी से मेहनत करो | आपकी
मेहनत इतनी हो कक आपकी अंतरात्मा से आवाज़ हो कक मैंने मेहनत की | मैम, मैंने
खुद कई असफलताओं के बाद सफलता क़ो प्राप्त ककया है |
सर, हम आपका आभार व्यक्त करते हैँ कक आपने हमारे पाठकों व ववद्याचथफयों का मागफदिफन
ककया | सर, आपने हमेिा ही ववद्याचथफयों क़ो बहुत मेहनत से कमफ करने के शलए प्रोत्साहन
हदया है और स्वयं भी अटल ववश्वास और दृढ तनश्चय से मंजज़ल क़ो प्राप्त ककया है |
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सर, एक बार कफर आपका बहुत बहुत धन्यवाद, आपने प्रततयोगी परीक्षा की तैयारी कर रहे
ववद्याचथफयों क़ो प्रेरणा दी | आपके प्रेरणापद िब्दों से सभी पाठकों और ववद्याचथफयों क़ो
तनजश्चत ही मागफदिफन प्राप्त होगा
सम्पादक
नई गूूँज
शिवा स्वयं
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न िंबध µ
निशोर अपचाररता
आज की यव
ु ा पीढी इतनी तीव्र गतत से अपराधों की ओर उन्मख
ु होती जा रही
है कक यह हम सब स शलए एक सोच का ववषय बन चुका है |
भारत के नौ जवान ही दे ि की उन्नतत और ववकास के प्रमख
ु आधार होते हैँ
और वे ही अगर अपराधी बन जाये तो दे ि मज़बूत कैसे बन सकता है यह |
प्रश्न ववचारणीय है कक समाज की स्वयं की इसमें वविेष भशू मका है कक आज
का युवा शिक्षक्षत होने के बाद भी बुरी आदतों का शिकार होते होते कब एक
अभ्यस्त अपराधी बन जाता है पता ही नहीं चलता |
हमारे दे ि की क़ानन
ू व्यवस्था में ककिोर अपचाररयों हे तु कई प्रयास ककये जा
रहे हैँ ककन्तु सवफ श्रेष्ठ यह होगा कक समस्या क़ो जड़ से समाप्त करने की
हदिा में प्रयास ककये जाएं सुधार गह
ृ ो की आवश्यकता ही क्यों होगी कक अगर
हमारे दे ि कीयव
ु ा पीढी को अपने अपने घरों में ही स्वस्थ व उच्च माहौल
शमल सके
ववचध का भववष्य ववषय पर अयोजजत ववचध संगोष्ठी में में पूवफ न्यायधीि कृष्णा 1994
अय्यर ने ककिोर व्यस्को के प्रतत न्याय पर उन्होंने तनम्न ववचार व्यक्त ककये
ककसी भी राष्ट्र का भववष्य उसकी युवा पीढी पर तनभफर करता है। इसशलए बच्चों के प्रतत "
र-दया और सहानुभूतत दिाफई जानी चाहहए और साथ ही साथ उनकी उचचत दे खेेखएवं ,
अतः यहद उनका ,संरक्षा की जानी चाहहए। चूँकू क बालक जन्मतः अबोध और तनववफकार होते हैं
नैततक तथा ,मानशसक ,तो उनकी िारीररक ,पोषण सावधानी पव
ू फक ककया जाए-पालन
आध्याजत्मक िजक्तयों का सवाांगीण ववकास होगा और वे उत्तम नागररक बनेंगे। परन्तु यहद
उनकी उपेक्षा केी गई और उन्हें दवू षत वातावरण में रखा गयातो वे कुसंगतत में पड़कर ,
"आपराचधकता की ओर प्रवत्त
ृ होंगे।
इस संबंध में ववख्यातः नोबेल परु स्कार ववजेता गेबबल शमस्ट्राल )Gabrial Mistral) ने
अशभकथन ककया-
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लेककन हमारा सबसे गंभी ,हम अनेक भूलों और गजल्तयों के दोषी हैं“र अपराध बच्चों को
उपेक्षक्षत छोड़ दे ना है जो कक जीवन के आधार होते हैं। अनेक ऐसी बातें हैं जजनके शलए हम
रुक सकते हैं लेककन बच्चों की दे खरे ख के शलए नहींक्योंकक वे हमारे कल के भववष्य हैं और ,
"उन्हें सद्गुणी तैयार करना हमारा कत्तफव्य है।
यहद हम दं ड ववचध की ऐततहाशसकता से िरु
ु आत करें तो प्राचीन दं ड िास्त्रों मैं अपराचधयों को
दं डडत करने के ववषय पर व्यस्कता या अव्यस्कता के आधार पर कोई ववभेद नहीं ककया
जाता था, कोई उदारता नहीं थी बाल अपचाररयों को | कानन
ू सबको समान दृजष्ट से दे खता
है | ककिोर अपचाररयों के शलए आगे चलकर अपराध तथा न्याय प्रिासन में दं ड पद्धतत का
ववकास हुआ वह थी -सध
ु ारात्मक दं ड प्रणाली |
बाल अपचाररता का अथफ-
अपचाररता को अंग्रेजी भाषा में डेशलंनक्वेंन्सी कहते हैं | जजसे लैहटन भाषा के िब्द
डेशलन्कवेर से शलया गया है जजसका अथफ होता है ववलोप करना |
रोमन काल में इस िब्द का प्रयोग उन व्यजक्तयों के शलए ककया जाता था जो सौपे गए
कायफ को करने में या अपने कतफव्य करने में असफल रहते थे |
इससे यह स्पष्ट हो जाता है कक ककिोर अपचाररता की समस्या बहुत परु ानी नहीं है | दं ड
िाजस्त्रयों के ववचार में ककिोर आयु स्वभाव से ही चंचल और दस्
ु साहसी होती है | इसी
स्वभाव की वजह से वे प्रलोभनो की ओर िीघ्रता से आकवषफत हो जाते हैं और स्वयं को
अपराधी की ओर भी ले जाते हैं |
आज का वह बालक जो दे ि का भववष्य बन सकता था उसकी अपचाररता उसे अंततः

अभ्यास्त अपराधी बना दे ती है |
ववशलयम कॉकसन ऐसे प्रथम व्यजक्त थे जजन्होंने सन िब्द को उन डेशलंनक्वेंन्ट लोगों के

शलए 1484 मे प्रयोग ककया जो ककसी परं परागत अपराध के दोषी हो | सन इस िब्द का
प्रयोग सेक्सवपयर कक ववख्यात नाटक कृतत मैकबेथ में भी प्रयोग ककया है|
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सामान्य अथो में अपचाररता का अथफ होता है -

समाज की स्वीकृत आचरणों या मान्यताओं के ववपरीत दरु ाचरण करना
2000 ,अचधसमय ( रे ख और संरक्षण - बालकों की दे ख ) ककिोर न्याय| में पूवफ वती
ककिोर न्याय अचधतनयम 1986 ,में प्रमुख िब्दावली के स्थान पर ववचध ' अपचारी ककिोर '
वववाहदत ककिोर | कहा गया है '
ककिोर न्याय 2000 ,अचधसमय ( रे ख और संरक्षण - बालकों की दे ख )में पव
ू फ वती ककिोर
न्याय अचधतनयम 1986 ,में प्रमख
ु िब्दावली के स्थान पर ववचध की दे ख ' उपेक्षक्षत बालक '
| कहा गया है ' रे ख और संरक्षण की आवश्यकता वाला बालक
के स ' उपेक्षक्षत बालक 'े्थान पर ववचध की दे ख रे ख और संरक्षण की आवश्यकता वाला

बालक -से अथफ है '
• जो भीख मांगता पाया जाए
• उसका कोई घर या तनजश्चत तनवास स्थान न हो अथाफत तनराचश्रत हो |
• जजसके माता वपता या संरक्षक उनपर तनयंत्रण रखने में समथफ नहीं हों
• जो बहुधा वेश्यावतृ त के शलए बने स्थानों पर जाता है
• जजसका अनैततक प्रयोजनों से िोषण ककया जा रहा हो
• जो ककसी सिस्त्र संघषफसामूहहक उत्तेजना या प्राकृततक आपदा का शिकार हुआ हो ,
ककिोर अपचाररता के मख्

ु य कारण तनम्नशलखखत हैँ -
• ओद्योचगकीकरण
• मीडडया
• पाररवाररक ववघटन
• वैवाहहक संबंधों में शिचथलता
• फैिन
• जैववक तथा िारीररक कारण
• दीन हीनअशभत्यक्त बच्चों का व्यापार ,तनराश्रय ,
• तनधफनता
• अशिक्षाअज्ञान ,
• भारत में ककिोर अपचाररता के ववषय में महत्वपूणफ बबंद ु
• भारत में होने वाले कुल अपराधों में ककिोर अपराधों का योगदान अपेक्षाकृत न्यून है
• अचधकांि ककिोर अपराधी दष्ु प्रेरण से अपराध की ओर उकसाए जाते हैँ |
28
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• महहलाओं और बच्चों के साथ अनैततक व्यशभचार का अपराध प्रायः दस

ू रों के द्वारा
करवाया जाता है
• भारत में ककिोर अपचारी पुरुषमहहलाओं की तुलना में अचधक हैँ ,
• भारत में ककिोर अपचाररता का प्रसार बबहार उत्तर प्रदे ि मध्य प्रद ,उड़ीसा ,ेेि तथा
महाराष्ट्र में कुल अपचाररता की प्रततित ररकॉडफ की गयी है 50
• भारत में ककिोर आपराचधक संघटनो के पनपने की गंज
ु ाईि कम है |
अपचारी ककिोरों क़ो उपचारात्मक दं ड पद्चधती के अंतगफत सुधारक संस्थाओं में रखा जाता है
जजनका मुख्य उद्देश्य होता है कक ऐसे अपचाररयों की आपराचधक प्रवतृ त क़ो कम ककया जा
सके ऐसे सुधार गह
ृ जजनमें संप्रेषण गह
ृ |, आश्रय गह
ृ , वविेष गह
ृ , प्रमाखणत ववद्यालय,
borstal institutions स्थावपत ककये गए हैँ |
वतफमान में भारत में अनेक सध
ु ार गह
ृ व संस्थाएं कायफरत हैँ, जजनमें महाराष्ट्र व मद्रास,
गुजरात, उत्तर प्रदे ि व मध्य प्रदे ि में उल्लेखनीय कायफ ककया जा रहा है |
महाराष्ट्र व मद्रास में सुधार गह
ृ ो से छूटने के बाद उनके पन
ु वाफस के शलए पश्चात्वती – दे ख
रे ख संगठन, और बाल सहायता सशमततयां भी गहठत की गयी हैँ |
इस ववषय में हम सबके समझने की बात यह है कक सरकार और प्रिासन का कायफ ककिोर
अपचाररयों के सुधार की दृजष्ट से ककतना भी ककया जाये लेककन समस्या की जड़ हम हैँ तो
इस सब में सुधार, सुधारक संस्थाओं के द्वारा ही नहीं बजल्क हमारे द्वारा अचधक बेहतर
तरीके से ककया जा सकता है |
ये सुधारक संस्थाएं बच्चों क़ो अच्छा वातावरण दे ने का प्रयास करती हैँ, यहद यही अच्छा
व्यवहार उन्हें अपने अपने गह
ृ ो में ही शमल जाये तो आवश्यकता ही क्या हो ऐसे सुधार गह
ृ ो
की ?
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RAS MOCK PAPER

1 ककस भारि शासि अचिनियम द्वारा भारि में सवमप्रथम द्ववसदिात्मक
व्यवस्थावपका की स्थापिा की गई ?
( 1 ) 1935
( 2 ) 1919
( 3 ) 1909
( 4 ) 1892
Ans .( 2 )
2 भारिीय संवविाि में िीनि निदे शक ित्त्व कहााँ से मलये गये हैं-
( 1 ) आयरलैंि के संवविाि से
( 2 ) अमरीकी संवविाि से
( 3 ) किािा के संवविाि से
( 4 ) फ्ांस के संवविाि से
Ans .( 1 )
3. प्रिािमंरी ककसे पद की शपथ ददलािा है

( 1 ) उप मंरी को
( 2 ) उप प्रिािमंरी को
( 3 ) अस्थायी लोकसभाध्यक्ष को
( 4 ) संसदीय सचचव को
Ans .( 4 )
4 भारिीय रक्षा सेिाओं के सप्र

ु ीम कमाण्िर कौि हैं ?
( 1 ) प्रिािमंरी
(2) राष्ट्रपनि
( 3 ) रक्षामंरी
( 4 ) कमाण्िर - इि - चीफ
Ans .( 2 )
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5 भारिीय संसद से अमभप्राय है

( 1 ) राष्ट्रपनि , लोकसभा एवं राज्यसभा
( 2 ) लोकसभा
( 3 ) प्रिािमंरी , लोकसभा एवं राज्यसभा
( 4 ) लोकसभा व राज्यसभा
Ans .( 1 )
6 उच्चिम न्यायालय का न्यायािीश अपिे पद से त्याग पर ककस को सम्बोचिि

करिा है
( 1 ) भारि के मख्
ु य न्यायमूनिम को
( 2 ) राष्ट्रपनि को
( 3 ) कािूिी मंरी को
( 4 ) प्रिािमंरी को
Ans .( 2 )
7 उपाचियों का अंि ' ककस मौमलक अचिकार का दहस्सा है ?
( 1 ) समिा का अचिकार
( 2 ) स्विंरिा का अचिकार
( 3 ) शोषण के ववरुद्ि अचिकार
( 4 ) सांस्कृनिक और शैक्षक्षक अचिकार
Ans .( 1 )
8 संवविाि सभा के स्थायी सभापनि थे

( 1 ) िॉ . भीमराव अम्बेिकर
( 2 ) िॉ . राजेन्ि प्रसाद
( 3 ) िॉ.सक्च्चदािंद मसन्हा
( 4 ) कन्हैयालाल माणणकलाल मंश
ु ी
Ans .( 2 )
9 निम्िांककि में से एक केन्ि शामसि क्षेर िहीं है :

( 1 ) ब्ररपरु ा
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( 2 ) दमि एवं दीव

( 3 ) लक्षद्वीप
( 4 ) पुिुचेरी
Ans .( 1 )
10 भारिीय संवविाि की आत्मा है

( 1 ) प्रस्िाविा
( 2 ) िीनि निदे शक ित्त्व
( 3 ) संघीय व्यवस्था
( 4 ) मौमलक अचिकार
Ans .( 1 )
11 भारि की ववदे श िीनि में गुट – निरपेक्षिा का अमभप्राय है

( 1 ) ववश्व के मामलों से पथ
ृ तकिा
( 2 ) दस
ू रों के मामलों में िटस्थिा
( 3 ) िटस्थिा के मसद्िान्िों को माििा
( 4 ) ककसी महाशक्ति के साथ अपिे को सक्म्ममलि िहीं करिा िथा स्विंर िीनि
का पररचालि करिा ।
Ans .( 4 )
12 संयुति राष्ट्र संघ का प्रिाि कायामलय कहााँ पर है ?

( 1 ) वामशंगटि
( 2 ) न्यय
ू ाकम
( 3 ) क्जिेवा
( 4 ) हे ग
Ans .( 2 )
13 ककस वषम में ' जिगणमि ' को भारि के राष्ट्रगाि के रूप में अपिाया गया ?
( 1 ) 1948
( 2 ) 1949
(3 ) 1950
( 4 ) 1951 *
Ans .( 3 )
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14 राज्य सरकार को कािि

ू ी मामलों में सलाह दे िे के मलए अचिकृि है ?
( 1 ) मख्
ु य न्यायािीश
( 2 ) महान्यायवादी
( 3 ) महा अचिवतिा
( 4) न्यायािीशों की खण्िपीठ
Ans .( 3 )
15.सरकाररया आयोग नियुति ककया गया

( 1 ) पंजाब समस्या का हल ढूाँढिे हे िु
( 2 ) केन्ि - राज्य सम्बन्िों का परीक्षण करिे हे िु
( 3 ) कावेरी जल वविरण वववाद के समािाि हे िु
( 4 ) सावमजनिक उपक्रमों के कायमप्रणाली ववश्लेषण हे िु
Ans .( 2 )
16.भारि में , लोकसभा में सत्तािारी दल का िेिा आमिौर पर होिा है ......

( 1 ) भारि का राष्ट्रपनि
( 2 ) भारि का मख्
ु य न्यायािीश
( 3 ) भारि का उपराष्ट्रपनि
( 4 ) भारि का प्रिािमंरी
Ans .( 4 )
17. भारिीय संवविाि के ककस अिुच्छे द के अन्िगमि पंचायि चुिावों में मदहलाओं को
33 प्रनिशि आरक्षण ददया गया है ?
( 1 ) 51
( 2 ) 61
( 3 ) 73
( 4 ) 243
Ans .( 4 )
18.कौि - से संवविाि संशोिि द्वारा संवविाि की प्रस्िाविा में संशोिि कर '

समाजवादी , पंथ निरपेक्ष व अखण्ििा ' शधद जोड़े गये हैं-
( 1 ) बयामलसवां ( 42 वााँ )
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( 2 ) रयामलसवां ( 43 वााँ )
( 3 ) चोमालीसवां ( 44 वााँ )
( 4 ) पेिालीसवां ( 45 वााँ )
Ans .( 1 )
19.भारि में सबसे ऊाँचा ववचि अचिकारी कौि है ?
( 1 ) महान्यायवादी
( 2 ) महाचिवतिा
( 3 ) न्यायामभकिाम
( 4 ) ववचि ववभाग का महासचचव
Ans .( 1 )
20.' ताराभााँत की ओढ़नी ' राजस्थान की ककन स्त्रियों की लोककिय वेशभूषा है ?
( 1 ) राजपूत
( 2 ) गुजजर
( 3 ) आदिवासी
( 4 ) जाट
Ans .( 3 )
21. सुमेललत कीजजए-

बोलीजजला
(A) जगरौती (1) उियपुर
(B) ढाटी (2) टोंक
(C) नागरचोल ( 3 ) बाड़मेर
(D) धावड़ी (4) करौली
कूटA B C D
(1) 4, 3, 2, 1
(2) 4, 1, 2, 3
(3) 3, 1, 4, 2
(4) 1,2,3,4
Ans. (1)
22. वंश भारकर ' का रचययता है ?
( 1 ) बााँकीिास
( 2 ) गौरीशंकर
( 3 ) जानककव
( 4 ) सूयजमल्ल यमश्रण
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Ans .( 4 )
23. वंश भारकर ' ककस भाषा में ललखा गया है

( 1 ) ड िंगल
( 2 ) संरकृत
( 3 ) अपभ्रंश
( 4 ) हाड़ौती
Ans .( 1 )
24. ' राजस्थानी रामायग ' का रचनाकार ककसे माना जाता है

( 1 ) सहजोबाई
( 2 ) समर्जनिास मनीषी
( 3 ) समयसुन्िर
( 4 ) सीताराम केसररया
Ans .( 3 )
25. राजस्थान का प्रथम रोप - वे ककस कजले में है ?

( 1 ) जयपुर
( 2 ) उदयपुर
( 3 ) जालौर
( 4 ) कित्तौड़गढ़
Ans .( 3 )
26. राजस्थान में बेटी बिाओ बेटी पढ़ाओ अकियान का ब्ाांड एम्बेसेडर कौन है ?
( 1 ) साररका गुप्ता
( 2 ) अवनी लेखरा
( 3 ) कमताली राज
( 4 ) गुलाबो सपेरा
Ans .( 2 )
27. उदयकसांह के साथ कित्तौड़ छोड़ने के पश्चात् पन्ना को ककस स्थान पर आश्रय प्राप्त हो सका ?
( 1 ) देलवाड़ा
( 2 ) डांगरपुर
( 3 ) कांु िलगढ़
( 4 ) देवकलया
Ans .( 3 )
28. न म् निनित नििों िा क्षेत्रफि िी दृनि से अवरोही क्रम बतिाइये

(1) िोटा नसरोही भरतपुर बािंसवाडा
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(2) नसरोही िोटा बािंसवाडा भरतपुर
(3) भरतपरु नसरोही बासिं वाडा िोटा

(4) बास
िं वाडा भरतपुर नसरोही िोटा
Ans. (1)
29. वर्ाा ऋतु में मा सू हवाओ िं िी निशा होती है

(1) उत्तर से िनक्षण
(2 ) उत्तर-पूवा से िनक्षण-पनिम
(3) िनक्षण पनिम से उत्तर पूवा
(4)िनक्षण से उत्तर
Ans. (3)
30. िािंडि िी गिंगा और िामधे ु िे ाम से प्रनसद्ध नियों िे निए सही सुमेनित योग में िौ सा है?
(1) ब ास और िािीनसिंध
(2) िूणी और परव
(3) िोिरी और बाणगिंगा
(4) माही और चिंबि
Ans. (4)
31. फलों के अध्ययन को कहते हैं

( 1) हॉकटिकल्िर
(2) यरोलॉजी
(3) पोमोलॉजी
(4) फ्रेनोलॉजी
Ans .( 3 )
32. मानव शरीर का कठोरतम पदाथि है

(1) के राकटन
(2) हड् डी
(3) दााँत का इनेमन

(4) अमीनो अम्ल
Ans .( 3 )
33. सुमेकलत कीकजए
A. क्षय रोग 1. साल्मोनेला टाइफी
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B. टॉयफाइड 2. बेरीसेला जोस्टर
C. कुकुर खााँसी 3. बोडेटेला परटकसस
D. छोटी माता 4. माइकोबैक्टीररयम ट्यबरकुलोकसस
कट : A B C D
(1) 4 1 2 3
(2) 4 2 3 1
(3)4132
(4 ) 1 2 3 4
Ans .( 3 )
34. कौनसे प्राणी में मुकुलन द्वारा अलैंकगक जनन होता है ?
( 1 ) अमीबा
( 2 ) हाइड्रा
( 3 ) प्लाज्मोकडयम
( 4 ) लीशमैकनया
Ans .( 2 )
35. सबसे छोटा पक्षी कनम्न में से कौन - सा है ?

( 1 ) कबतर
( 2 ) तोता
( 3 ) गुांजन पक्षी
( 4 ) घरेल गौरेया
Ans .( 3 )
36. कौनसा वर्ि अांतरािष्ट्रीय जैव कवकवधता वर्ि घोकर्त ककया गया था
( 1 ) 2002
( 2 ) 2010
(3) 2016
( 4 ) 1972
Ans .( 2 )
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37. अन्तरािष्ट्रीय जैव कवकवधता कदवस मनाया जाता है

( 1 ) 22 मई
( 2 ) 22 जन
( 3 ) 22 जुलाई
( 4 ) 22 अगस्त
Ans .( 1 )
38.परमाणु परमाणु बम का कसद्धान्त आधाररत है

( 1 ) नाकिकीय सल ां यन पर
( 2 ) नाकिकीय कवखण्डन पर
( 3 ) उपयिक्त
ु दोनों पर
( 4 ) उपयुिक्त ककसी पर नहीं
Ans .( 2 )
39.वृक्षों से प्राप्त ककया गया प्राकृ कतक रबड़ का बुकनयादी रासायकनक कनमािण ब्लॉक है
(1) आइसोप्रीन
( 2 ) एसीकटलीन
( 3 ) कवनाइल क्लोराइड
( 4 ) कनओप्रीन
Ans .( 1 )
40. माउण्टआबू ( राजस्थान ) में हदलवाड़ा मंहदर प्रशसद्ध है

( 1 ) जैन मंहदर में कला हे तु
( 2 ) बौद्ध स्थापत्य कला हे तु
( 3 ) राजपूत कला हे तु
( 4 ) मुजस्लम कला हे तु
Ans .( 1 )
41. कुम्भलगढ दग
ु फ के प्रमुख शिल्पी कौन थे ?
( 1 ) केषवदत्त
( 2 ) मण्डन
( 3 ) चचत्तवन
( 4 ) हे मचन्द्र
Ans .( 2 )
42. ढाई हदन का झोंपड़ा कहाूँ पर है ?

( 1 ) अजमेर
( 2 ) बीकानेर
( 3 ) उदयपुर
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( 4 ) कोटा
Ans .( 1 )
43. जोधपुर के तनकट ओशसयाूँमजन्दरों का समूह ककसकी देन है ?

( 1 ) राठौड़
( 2 ) गहलोत
( 3 ) चौहान
( 4 ) प्रततहार
Ans .( 4 )
44. फतेह प्रकाि महल का तनमाफण तनम्नशलखखत में से ककस ककले में कराया गया था
( 1 ) चचत्तौड़गढ का ककला
( 2 ) मेहरानगढ का ककला
( 3 ) जैसलमेर का ककला
( 4 ) नाहरगढ का ककला
Ans .( 1 )
45. जहाूँगीर के महल कहाूँ जस्थत है -

( 1 ) ककिनगढ
( 2 ) डीग
( 4 ) पष्ु कर
Ans .( 4 )
46. पटवों की हवेली कहाूँ जस्थत है ?

( 1 ) उदयपरु
( 2 ) जैसलमेर
( 3 ) जोधपरु
( 4 ) झन् ु झन
ू ूँू
Ans .( 2 )
47. राजस्थान में ' दान चन्द्र चौपड़ा की हवेली ' कहाूँ जस्थत है ?
( 1 ) खेतड़ी
( 2 ) ककिनगढ
( 3 ) बीकानेर
( 4 ) सज
ु ानगढ
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Ans .( 4 )
48. गोरा धाय की छतरी का तनमाफण ककसने करवाया ?

( 1 ) राजा अजीत शसंह
( 2 ) गंगा शसंह
( 3 ) जसवंत शसंह
( 4 ) ईश्वर शसंह
Ans .( 1 )
'49.ब्लूपॉटरी ' की प्रशसद्ध कला इससे पूवफ ककस नाम से जानी जाती थी ?
( 1 ) नीलचगरर
( 2 ) जामदानी
( 3 ) कामचीनी
( 4 ) मण्ृ मय
Ans .( 3 )
50. डूंगरपुर जस्थत नौलखा बावड़ी ( 1586 ) ककसने बनवाई ?

( 1 ) प्रीमलदे वी
( 2 ) कणाफवती
( 3 ) लाडकूँ वर
( 4 ) उत्तमदे
Ans .( 1 )
51. कहानी कहने की वह कौनसीमौखखक परम्परा है जो राजस्थान में अभी अजस्तत्व

में है , जहाूँ महाकाव्य महाभारत और रामायण की कहातनयों के साथ पुराणों की
कहातनयों , जातत वंिावली और लोक परम्परा की कहातनयों को बताया जाता है ।
( 1 ) कावड़ संवाद
( 2 ) कावड़ बंचना ( वाचन )
( 3 ) संवाद बंचना ( वाचन )
( 4 ) काव्य संचना
Ans .( 2 )
52. वपछवाईयों का चचत्रण का मख्

ु य ववषय है
( 1 ) श्रीकृष्ण लीला
( 2 ) युद्ध प्रारम्भ
( 3 ) हाचथयों की लड़ाई
40
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( 4 ) प्रणय लीला
Ans .( 1 )
'53. बांधो और रं गों ' कला के शलये राजस्थान में कौन सा स्थान प्रशसद्ध है -
( 1 ) जोधपरु
( 2 ) नाथद्वारा
( 3 ) बाड़मेर
( 4 ) जयपरु
Ans .( 4 )
54. राजस्थान में मूततफकला के शलये कौन - सा िहर ववख्यात है ?

( 2 ) कोटा
( 3 ) भीलवाड़ा
Ans .( 4 )
55. ' बनी - ठनी ' पेंहटंग संबंचधत है

( 1 ) ककिनगढ ( अजमेर ) िैली
( 2 ) अलवर िैली से
( 3 ) जयपरु िैली से
( 4 ) जोधपुर िैली से
Ans .( 1 )
56. महाराणा प्रताप की छतरी कहाूँ जस्थत है

( 1 ) बद
ूूँ ी
( 2 ) गैटोर
( 3 ) माण्डल
( 4 ) बाण्डोली
Ans .( 4 )
57. ' चल कफर िाह की दरगाह ' राजस्थान में कहाूँ जस्थत है ?
( 1 ) चचत्तौड़गढ
( 3 ) नागौर
41
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Ans .( 1 )
58. ककस प्रशसद्ध दग

ु फ की सदृ
ु ढ नैसचगफक सरु क्षा व्यवस्था से प्रभाववत होकर अबल
ु
फजल ने शलखा कक " अन्य सब दग
ु फ नग्न हैं , जबकक यह दग
ु फ बख्तरबंद है " ?
( 1 ) रणथम्भौर
( 2 ) चचत्तौड़
( 3 ) मेहरानगढ
( 4 ) आमेर
Ans .( 1 )
59. िािीबगिं ा सभ्यता िो सवाप्रथम प्रिाश में िा े िा श्रेय निया िा सिता है ?

( 1 ) बी . बी . िाि
( 2 ) बी . िे . थापर
( 3 ) एम . डी . िरे
( 4 ) अमिा न्ि घोर्
Ans .( 4)
60.प्रनतहार विंश िी मण्डौर शािा िे निस शासि े अप ी रािधा ी मण्डौर से मेडता स्था ान्तररत िी थी ?
( 1 ) िक्िुि
( 2 ) रनजिि
( 3 ) ागभट्ट प्रथम
( 4 ) बॉउि
Ans .( 3 )
61.न म् निनित में से निस रािस्था ी ग्रन्थ में अिाउद्दी निििी िी िािौर नविय िा नववरण नमिता है ?
( 1 ) िान्हडिे प्रबन्ध
( 2 ) िुमा रासो
( 3 ) अचििास िीची री वचन िा
( 4 ) नवरूि निहतरी
Ans .( 1 )
62.महाराणा प्रताप िा िरबारी पिंनडत िौ था

( 1 ) रामचरण
( 2 ) चिंद्रमौनि नमश्र
( 3 ) चिंद्रधर
( 4 ) चक्रपानण नमश्र
Ans (4)
63. रािस्था में 1857 िी क्रािंनत िे समय यहााँ िे ए ,िी.िी. ( एिेन्टटूगव ारि रि ) िौ थे
( 1 ) िप्ता ब्िेि
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( 2 ) हे रीिॉरेन्स
( 3 ) िॉिापैनिििॉरेन्स
( 4 ) िप्ता हीथिोट
Ans .( 3 )
64. सिंस्था – सिंस्थापि िो सुमेनित िीनिए

( A ) रािस्था सेवा सिंघ ( 1 ) नविय नसिंह पनथि ,
( B ) िेश नहतैनर्णी सभा ( 2 ) िे सरी नसिंह बारहट
( C ) वीर भारत सभा (3) स्वामीगोपाििास
( D ) सवा नहतै नर्णी सभा( 4 ) महाराणा नसिंह सही िूट चु ें
(1)A-1,B-4,C-2,D-3
( 2 ) A - 4 , B – 2, C-3, D-1
(3)A-3,B-1,C-2,D-4
( 4 ) A - 1 , B- 2 , C- 3 , D-4
Ans .( 1 )
65. रािस्था िे स्वतिंत्रता आन्िोि िे िौरा नगरफ्तार हो े वािी रािस्था िी पहिी मनहिा थी
( 1 ) गेन्द्र बािा
( 2 ) अन्ि ािेवी चौधरी
( 3 ) रत् शास्त्री
( 4 ) रमािेवीपाण्डे
Ans .( 2 )
66.गित युग्म िो चुन ए |

( 1 ) बूिंिी प्रिामण्डि- िािंनतिाि
( 2 ) िरौिी प्रिामण्डि- नत्रिोिचिंि माथुर
( 3 ) अिवरप्रिामण्डि- हरर ारायण शमाा
( 4 ) झािावाडप्रिामण्डि- पन् ािाि नत्रवेिी
Ans .( 4 ) -
67. रािस्था में ' मारवाड सत्याग्रह ' निवस िब म ाया गया ?
( 1 ) 26 िुिाई , 1942
( 2 ) 11 अगस्त , 1942
( 3 ) 12 िू , 1942
( 4 ) 23 वम्बर , 1942
Ans .( 1 )
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68.वृहि रािस्था िा उद्घाट 30 माचा , 1949 िो निसिे द्वारा निया गया था-
( 1 ) वल्िभभाई पटेि
( 2 ) वी . पी . मे
( 3 ) िवाहर िाि ेहरू
( 4 ) ए . वी . गाडनगि
Ans .( 1 )
69.राजस्थान में ऊूँट की कौनसी नस्ल तेज दौड़ने में सवफश्रेष्ठ मानी जाती है-
( 1 ) बीकानेरी
( 2 ) कच्छी
( 3 ) जैसलमेरी
( 4 ) अलवरी
Ans .( 3 )
70. थारपारकर प्रजातत कहाूँ पाई जाती है ।

( 1 ) जनजातत क्षेत्र
( 2 ) हाड़ौती क्षेत्र
( 3 ) तोरावाती क्षेत्र
( 4 ) राजस्थान के सीमावती क्षेत्र
Ans .( 4 )
71. राजस्थान उत्पादन में अपना एकाचधकार रखता है :

( 1 ) वोलेस्टोनाइट
( 2 ) अभ्रक
( 3 ) मैंगनीज
( 4 ) फेल्सपार
Ans .( 1 )
72. िौ सा शहर रािस्था िा ' मै चेस्टर ' िहा िा सिता है ?

( 1 ) िोटा
( 2 ) पािी
( 3 ) ब्यावर
( 4 ) भीिवाडा
Ans .( 4 )
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73. दिकों से राजस्थान तामड़ा उत्पादन में अग्रणी रहा है । इसकी खानें प्रमुखतः
जस्थत हैं
( 1 ) टोंक व जोधपरु में
( 2 ) ियपुर व अिवर में
( 3 ) जयपरु व दौसा में
( 4 ) टॉक व अजमेर में
Ans .( 4 )
74. राजस्थान ववत्त तनगम ( RFC ) की स्थापना कब हुई ?

( 1 ) 1995
( 2 ) 1955
( 3 ) 1950
( 4 ) 1991
Ans .( 2 )
75. पावरलूम उद्योग में प्रथम ' कम्प्यट

ू र एडेड डडजाइन सेट ' स्थावपत ककया गया है
?
( 1 ) पाली में
( 2 ) भीलवाड़ा में
( 3 ) जोधपुर में
( 4 ) बालोतरा में
Ans .( 2 )
76. जनसंख्या जनगणना 2011 कौन सा जनगणना सवेक्षण था

( 1 ) 13 वाूँ
( 2 ) 14 वाूँ
( 3 ) 15 वाूँ
( 4 ) 16 वाूँ
Ans .( 3 )
77. जजला उपभोक्ता न्यायालय ककतने रुपये तक की राशि के मामले सुन सकते है ?
( 1 ) 10 लाख
( 2 ) 50 लाख
( 3 ) 30 लाख
( 4 ) 20 लाख
Ans .( 4 )
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78. लकड़ावाला फामूफला सम्बजन्धत है-

( 1 ) साक्षरता दर
( 2 ) स्वास््य व पोषण
( 3 ) मानव ववकास प्रततवेदन
( 4 ) गरीबी रे खा
Ans .( 4 )
79. राजस्थान का महहला साक्षरता की दृजष्ट से भारत में कौनसा स्थान है ?
( 1 ) 17 वाूँ
( 2 ) 19 वीं
( 3 ) 28 वाूँ
( 4 ) 21 वाूँ
Ans .( 3 )
80. राजस्थान में सूखा सम्भाव्य क्षेत्र कायफिम ककस वषफ से प्रारम्भ ककया गया था ?
( 1 ) 1974-75
( 2 ) 1979-80
( 3 ) 1984-85
( 4 ) 1989-90
Ans .( 1 )
81. राजस्थान में ऊजाफ का प्रमुख स्रोत क्या है ?

( 1 ) वायु ऊजाफ
( 2 ) तापीय िजक्त
( 3 ) जल ववद्यत
ु
( 4 ) अणु ऊजाफ
Ans .( 2 )
82. मुख्यमंत्री एकल नारी सम्मान पेंिन के शलए कौन योग्य है ?

( 1 ) ववधवा , तलाकिद
ु ा एवं पररत्यक्ता महहलाएूँ
( 2 ) बेरोजगार एकल नारी
( 3 ) अशिक्षक्षत एकल नारी
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( 4 ) अवववाहहत एकल नारी

Ans .( 1 )
83. इंहदरा रसोई का िुभारम्भ ककया गया

( 1 ) 20 अगस्त , 2020
( 2 ) 20 जुलाई , 2020
( 3 ) 20 माचफ , 2020
( 4 ) 20 जनवरी , 2020
Ans .( 1 )
84. (RSRTC )राजस्थान राज्य पररवहन तनगम की स्थापना कब हुई।

( 1 ) 1964 में
( 2 ) 1970 में
( 3 ) 1968 में
( 4 ) 1966 में
Ans .( 1 )
85. ' राजस्थान जन आधार योजना ' की मुख्यमंत्री द्वारा ककस बजट भाषण में
घोषणा की गई ?
( 1 ) 2018-19
( 2 ) 2019-20
( 3 ) 2020-21
( 4 ) 2021-22
Ans .( 2 )
86. राजस्थान में ' वालरा ' कृवष का एक प्रकार

( 1 ) स्थानांतररत कृवष
( 2 ) िुष्क कृवष
( 3 ) आद्रफ एवं िुष्क कृवष
( 4 ) पवफतीय कृवष
Ans .( 1 )
87. राजस्थान नवजीवन योजना प्रारम्भ की गई है

( 1 ) अवैध िराब के तनमाफण में िाशमल व्यजक्तयों , समुदायों हे तु
( 2 ) निे के आहदयो को रोजगार के अवसर उपलब्ध कराने हे तु
( 3 ) राज्य सरकार के स्कूलों में ववकलांग बच्चों को छात्रववृ त्त प्रदान करने हे तु
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( 4 ) कैहदयों को कौिल प्रशिक्षण प्रदान करने हे तु

Ans .( 1 )
88. राजस्थान में माही कंचन , माही धवल और मेघा ककस्में हैं
( 1 ) मक्का
( 2 ) चना
( 3 ) गेहूूँ
( 4 ) चावल
Ans .( 1 )
89 पण
ू फ डडजीटल बैककं ग वाला भारत का पहला राज्य कौन बना है ?
( 1 ) महाराष्ट्र
( 2 ) केरल
( 3 ) गोवा
( 4 ) कनाफटक
Ans.( 2 )
90 सूखे का सामना करने वाले ककसानों को लाभाजन्वत करने के शलए ककस राज्य
सरकार ने जल संरक्षण योजना िुरू की है ?
( 1 ) झारखण्ड
( 2 ) पंजाब
( 3 ) शमजोरम
( 4 ) मध्यप्रदे ि
Ans. ( 1 )
91 राष्ट्रपतत भवन हदल्ली में बने ऐततहाशसक मुगल गाडफन का नाम क्या कर हदया
गया है ?
( 1 ) गणतन्ञ उद्यान
( 2 )अमत
ृ उद्यान
( 3 ) अटल उद्यान
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( 4 ) राष्ट्रपतत उद्यान
Ans (2)
92 सभी आहदवाशसयों का बुतनयादी दस्तावेज प्रदान करने वाला भारत का पहला

जजला कौनसा बना है ?
( 1 ) गणतन्ञ उद्यान
( 2 )अमत
ृ उद्यान
( 3 ) अटल उद्यान
( 4 ) राष्ट्रपतत उद्यान
Ans. (2)
93. िारत का पहला सांकवधान साक्षर देश कौनसा बना है ?

(1).जामताड़ा(झारखांड)
(2).कोल्लम (के रल)
(3).मांडला ( मध्यप्रदेश )
(4).करनुल ( आांध्रप्रदेश)
Ans ( 2 )
94. ‘उत्तर प्रदेश' की पहली मकहला पकु लस ककमक कौन बन है ?
(1). कवशाखा मल ु े
(2).. लक्ष्मी कसांह
(3). शाांकत सेठी
(4). कला रामिांद्रन
Ans. (2)
Q.95. दुकनया के सबसे बड़े हॉकी स्टेकडयम 'कबरसा मुांडा स्टेकडयम' का उद्घाटन कहााँ हुआ है ?
(1) . राउरके ला (ओकड़शा)
(2) . वानखेड़े (महराष्ट्र)
(3) इांडेनगाडिन (कोलकाता)
(4) ककलांग (ओकडशा)
Ans (1)
96.COVID-19 के कखलाफ लड़ाई में योगदान देने के कलए 'पहले डॉ. पतांगराव कदम पुरस्कार 2022' से सम्माकनत ककया गया है ?
(1). अदारपनावाला
(2). रत्न टाटा
(3). गीताजां कल श्रीी
(4).सेथरीके मसांगतम
Ans 1
97. िारतीय सेना ने सैकनकों के कलए अपनी पहली '3-D कप्रांटेड हाउस ड्वेकलांग यकनट का उद्घाटन कहााँ ककया है ?
(1). अहमदाबाद कैं ट (गजु रात)
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(2).पठानकोटकैं ट (पांजाब)
(3). बनारसकैं ट (उत्तरप्रदेश)
(4).अांबालाकैं ट (हररयाणा)
Ans. ( 1 )
Q) 98. इांकडयन ग्रीन कबकल्डांग काउांकसल (IGBC) द्वारा उच्ितम प्लेकटनमरेकटगां के साथ ककस रेलवे स्टेशन को 'ग्रीन रेलवे स्टेशन सकटिकफके ट
से सम्माकनत ककया गया है ?
(1).कवशाखापत्तनम रेलवे स्टेशन
(2). हावड़ा रेलवे स्टेशन
(3).कसकांदराबाद रेलवे स्टेशन
(4). कानपुर सेंरल रेलवे स्टेशन
Ans (1)
Q.99.अत्याधुकनक तकनीक पर आधाररत िारत की सबसे तेज़ िगु तान ऐप को ककस नाम से लॉन्ि ककया गया है ?
(1). PayRup
(2).PayPhone
(3).PayPal
(4).RupPay
Ans ( 1)
100. 'ब्ाजील' के नए राष्ट्रपकत कौन बने है ?

(1). अहमद नवाफ अल
(2).लला डाकसल्वा
(3). इब्ाकहम रायसी
(4).अलीखानस्माइलोव
Ans (2)
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कानन
ू ों का तनवफचन
RJS SOLVED PAPER
1. सववचधयों के तनवफचन के सम्बन्ध में “अमान्य से मान्य करना अच्छा है” के शसद्धान्त पर
प्रकाि डाशलये।
उत्तर : अॅट रे स मेजजस बेशलयट क्याम पेररयट (at res megis valeat quam paveat) के अनुसार,
“अमान्य से मान्य करना अच्छा है।“ जब दो अनुकजल्पत तनवफचन सम्भव हो, तब न्यायालय
को ऐसा अथाफन्वयन करना चाहहये जो उस प्रयोजनाथफ अनुकूल हो, जजसके शलये संववचध का
तनमाफण ककया गया है, न कक ऐसा अथफ ग्रहण करना चाहहये जजससे कक संववचध के प्रयोजन
की पूततफ में रास्ते में बाधा आये | दोनों अथाफववयनों में से जजससे ववधातयका के उद्देश्यों को
प्राजप्त न हो, उसे अस्वीकार ककया जाना चाहहये एवं जजससे प्रभावकारी पररणाम प्राप्त हो,
उसे स्वीकार ककया जाना चाहहये।
ककसी कानन
ू की भाषा संहदग्ध होने के पररणामस्वरूप यहद उसके एक से अचधक अथफ
तनकलते है तो उस अथफ को स्वीकार करना चाहहये जो प्रयुक्त िब्दों को प्रभावी बनायें,
जबकक तनषप्रभावी बनाने वाले अथफ को अस्वीकार कर दे ना चाहहये। यथासम्भव, कानून के
समस्त िब्दों का अथफववयन ककया जाना चाहहये और यही अपेक्षक्षत है कक ववधातयका ने
तनरथफक और अनावश्यक िब्दों को प्रयुक्त नहीं ककया है।
मथ
ू ू गौण्डर बम पैररयन्ना गौण्डर ए. आई. आर.1982 में उच्चतम न्यायालय द्वारा यह
अशभतनखणफत ककया गया है कक ककसी संववचध का तनवफचन करते समय न्यायालय को यह
दृजष्टगत रखना चाहहये कक यह तनवफचन संववचध के उद्दे श्य की पतू तफ के शलये करे, न कक उसे
ववफल करने वाली रीतत को अपनाये।
अवतार शसंह बनाम पंजाब राज्य ए. आई. आर.1965 में उच्चतम न्यायालय ने ववद्यत
ु
अचधतनयम, 1910 की धारा 39 संपहठत धारा 379, भारतीय दं ड संहहता 1860, के संदभफ में,
अशभतनधाफररत ककया गया है कक “अमान्य से मान्य करना अच्छा है।“ अशभयुक्त जजसे धारा
39, ववद्युत अचधतनयम के अधीन चोरी के अपराध का शसद्धदोष घोवषत ककया गया था, को
धारा 379, भारतीय दण्ड संहहता के अन्तगफत दजण्डत ककया जायेगा, क्योंकक धारा 39 में जो
कल्पना सजृ जत की गयी है, उसका यह प्रभाव है। कक धारा 39 के अधीन ककये गये अपराध
को संहहता के अन्तगफत अपराध मान कर दण्डादे ि हदया जाये।
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मै. इचथयोवपयन एयर लाइन्स बनाम मै. जस्टक ट्रे वल्स (प्रा.) शल., ए. आई. आर. 2001 में
उच्चतम न्यायालय ने यह स्पष्ट ककया कक मध्यस्थम ् कानून का अथाफन्वयन करते समय
अगर दो सम्भाव्य अथफ तनकलते हो तो उस अथफ को स्वीकार ककया जाना चाहहये जो वांतछत
करार को परू ा करने की हदिा में अग्रसर होता हो।
प्रश्न 2. दाजण्डक संववचधयों के तनवफचन के ववशभन्न तनयमों की वववेचना कीजजये।
अथवा
“दाजण्डक ववचध की व्याख्या की कठोरता सवाफचधक इस बात पर तनभफर करती है कक वह

कानन
ू ककतना कठोर है।“ मैक्सवेल के इस सूत्र को स्पष्ट कीजजये।
उत्तर : न्यायालय ककसी व्यजक्त को दजण्डत तभी कर सकेगा जब कक मामले के त्य एवं
पररजस्थततयां कानन
ू में प्रयुक्त िब्दों के अन्तगफत स्पष्टतः आती हो। दाजण्डक कानून में
अचधकाररता एवं प्रकिया के उपबन्धों का कठोरता से अथाफन्वयन ककया जाता है।
अशभयुक्त को दजण्डत करने से पूवफ न्यायालयों को यह दे खना आवश्यक है कक सभी ववचधक

अपेक्षाओं को परू ा कर शलया गया है। यहद पररजस्थततयों में ककसी प्रकार का सन्दे ह या
अतनश्चतता हो तो उसका लाभ अशभयुक्त को हदया जाकर उसे दोषमुक्त ककया जायेगा। ऐसी
उपधारणा नहीं की जा सकेगी कक अशभयुक्त ने अपराध को आन्वतयक रूप से काररत ककया।
अपराध के आवश्यक घटकों को व्यक्त करने वाली िब्दावली का कठोर तनवफचन ककया
जायेगा। दाजण्डक संववचधयों का तनवफचन कभी भी ऐसा नहीं ककया जाना चाहहये कक उसकी
िब्दावली को इतना सीशमत कर हदया जाये कक कानून की पररचध में आने वाला वह प्रकरण
बाहर तनकल जाये। साथ ही, खींच-तान या तोड़-मरोड़ करके भी ककसी मामले को दाजण्डक
संववचध के िब्दों की पररचध में लाने का प्रयास नहीं करना चाहहये। दाजण्डक कानन
ू का प्रभाव
सदै व भववष्यलक्षी होता है। कायफ में स्वयं उस समय तक अपराध गहठत नहीं होता, जब तक
कक दोषपूणफ आिय से न ककया गया हो।
मैक्सवेल के मतानुसार, दाजण्डक ववचध का कठोर तनवाफचन तनम्नशलखखत आधारों पर ककया

जाता है-
जब तक कानून की भाषा स्पष्टतः अमक

ु कायफ या लोप को अपराध के रूप में अशभव्यक्त
नहीं करती तब तक कायफ अपराध नहीं माना जायेगा तथा न ही अशभयुक्त को दजण्डत
ककया जायेगा।
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• अपराध के शलये प्रयुक्त िब्दों में कोई संहदग्धता हो तो उसका लाभ अशभयुक्त के पक्ष
में संकजल्पत ककया जायेगा।
• दाजण्डक ववधान के संदभफ में अचधकाररता तथा प्रकिया के कानून को भी कठोरता से

तनवफचन करना चाहहये।
• दाजण्डक ववचधयों का कभी भी भूतलक्षी प्रवतफन नहीं हो सकता — अथाफत इसका प्रभाव
सदै व भववष्यलक्षी होता है ।
रतनलाल बनाम पंजाब राज्य ए. आई. आर. 1965 उच्चतम न्यायलय, 444 में अशभयक्
ु त
की आयु 21 वषफ से कम की थी, जजस पर आपराचधक गह
ृ अततचार करके 7 वषीय बाशलका
की लज्जा भंग करने का आरोप था। उच्चतम न्यायालय ने कठोर तनवफचन के शसद्धान्त को
अपनाते हुए, अशभतनधाफररत ककया कक ‘अशभयक्
ु त अपराधी की आयु 21 वषफ से कम होने के
कारण उसे अपराधी पररवीक्षा अचधतनयम, 1958 का लाभ हदया जा कर पररवीक्षा पर तनमक्
ु त
ककया जाना चाहहये।
सरजू प्रसाद बनाम उत्तर-प्रदे ि राज्य ए. आई. आर. 1961 उच्चतम न्यायलय, 631 में खाद्य
अपशमश्रण तनवारण अचधतनयम, 1954. की धारा 16 व 19 का कठोर तनवफचन करते हुए,
उच्चतम न्यायालय द्वारा अशभतनणीत ककया गया कक अपीलाथी दक
ु ान का कमफचारी (वविेता)
मात्र होने से व उसको खाद्य के अपशमश्रण का ज्ञान नहीं होने की प्रततरक्षा के आधारों पर
वह शसद्धदोषी और दण्डादे ि के आदे ि से नहीं बच सकता है। चूंकक अशभयुक्त के दोषपूणफ
आचरण व कृत्य ववचध उपरोक्त धाराओं की भाषा में प्रयुक्त है, अत: उसका कठोरता से
तनवफचन ककया जाना चाहहये।
प्रश्न 3. . संववचधयां के हहतप्रद तनवाफचन (Beneficial Interpretation) से क्या अशभप्राय है।

इसके उद्देश्य एवं महत्व पर भी प्रकाि डाशलये।
अथवा
कब अचधतनयम का हहतकारी अथफ तनवफचन के तनयम के अंतगफत ग्राहय है ?
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उत्तर : संववचधयों के तनवफचन का यह एक सामान्य शसद्धान्त है कक जहां कानन

ू अथवा
संववचध के िब्द या भाषा स्पष्ट तथा असंहदग्ध हो वहां िाजब्दक तथा व्याकरणमूल
अथाफन्वयन ही ककया जाना चाहहये। परन्तु जहां कानन
ू या संववचध में प्रयुक्त भाषा के एक से
अचधक अथफ तनकलते हो एवं उसे ककसी वगफ या समूह वविेष के हहतों के संरक्षणाथफ तनशमफत
ककया गया हो, वहां ऐसे अथफ को ग्रहण ककया जाना चाहहये जो ऐसे वगफ या समूह के शलये
हहतकर हो या लाभ पहुंचाता हो।
यहद िब्दों के प्राकृततक अथफ उस कानन

ू के उद्दे श्यों को प्राप्त नहीं कर सकते है तो उनको
ववस्तत
ृ अथफ हदया जा सकता है, यहद वे ववस्तत
ृ अथफ लेने योग्य हो। यहद संववचध का
उद्देश्य ककसी ववशिष्ट कोहट के व्यजक्तयों को फायदा दे ना है, में कोई प्रावधान अस्पष्ट
अथवा द्ववअथी हो अथाफत एक अथफ हहतकर है व दस
ू रा उसे नष्ट करे गा तो वह अथफ बेहतर
है जो हहत का रक्षक हो। हालांकक छोड़ी गयी अवस्थाओं की पूततफ न्यायालय नहीं कर सकता
है, परन्तु जब न्यायालय के सामने ऐसे उपबन्ध है, जजनमें से एक अपने ववस्तत
ृ अथफ में
ववधातयका के उद्देश्य को बेहतर तरीके से पूरा करता है, जबकक एक सीशमत अथफ है जो
ववधातयका उद्दे श्य को बबल्कुल परू ा नहीं करता है या भली भांतत पूततफ नहीं करता है, तब
न्यायालय को इन दोनों में से एक का चयन करना हो तो न्यायालय ववस्तत
ृ अथफ को ही
सुनेगा, क्योंकक वह हहतप्रद प्रकृतत का अथाफन्वयन है। इस तनयम को उदारवादी या समाज
कल्याण ववधान भी कहा जाता है, परन्तु इसका उपयोग भाषा अस्पष्ट या संहदग्ध हो, तब
ही करना चाहहये।
मैक्सवेल के अनुसार, यहद कोई संववचध, जजसका उद्दे श्य ककसी ववशिष्ट वगफ के व्यजक्तयों को
फायदा पहुंचाना है, में कोई प्रावधान अस्पष्ट है या जजसके दो अथफ तनकलते हो तो जजनमें से
एक उस हहत की रक्षक हो और दस ू रा नािक हो तो वह अथफ मान्य होगा जो हहत की रक्षा
करें ।
रीजनल एक्जीक्यहू टव केरल कफिरमेन्स वेलफेयर बोडफ बनाम फैं सी फूड ए. आई. आर. 1995
उच्चतम न्यायलय 1620 में उच्चतम न्यायालय के समक्ष मामला केरल मछुआरा कल्याण
तनचध अचधतनयम, 1985 (सपहठत भारत के संववधान के अनच्
ु छे द 39) से सम्बजन्धत था,
जजसमें अशभनखणफत ककया गया कक यहद ककसी िब्द को पररभावषत नहीं ककया गया हो तो
उसका अथफ उसे प्रयक्
ु त ककये गये संदभफ से तनकाला जाना चाहहये और मछुआरों के
कल्याणकारी हहतों की रक्षा करने का संववचध का उद्दे श्य दृजष्टगत रखा जाना चाहहये।
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िेख गुलफाम बनाम सनत कुमार’ ए. आई. आर.1965, उच्चतम न्यायलय, 1839, में
कलकत्ता ठे का ककरायेदारी अचधतनयम, 1949 की धारा 30 (ग) के अन्तगफत देय छूट के संदभफ
में उच्चतम न्यायालय ने अशभतनधाफररत ककया कक जब संववचध के दो अथफ तनकलते हो तो दो
में से एक अथफ जो संववचध के हहतकर उद्दे श्य को प्राप्त करने में समथफ हो, तब अपवाहदक
पररजस्थततयों को छोड़ कर हहतकारी अथाफन्वयन को ही ग्राह्य करना चाहहये।
मध्य प्रदे ि राज्य बनाम गल्ला ततलहन व्यापारी संघ, ए. आई. आर. 1977, उच्चतम
न्यायलय,2208 में मध्य प्रदे ि कृवष उपज मण्डी अचधतनयम, 1972 की धारा 37(5) के
संदभफ में, उच्चतम न्यायालय द्वारा हदिा-तनदे ि हदया गया कक चूंकक यह अचधतनयम एक
हहतप्रद व सामाजजक ववधान है, जजसका उद्दे श्य बबचौशलयों के लाभ को सीशमत करके मुख्य
उत्पादकों को लाभ पहुंचाना है, अतः इसका हहतप्रद अथाफन्वयन ककया जाना चाहहये।
Refrence –Anand prakash solanki
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Interpretation of statutes
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Q.1. What do you understand by interpretation of statutes ?
Meaning- As per Webster’s Dictionary interpretation means the act or result

of interpreting explanation, meaning, translation, exposition etc.
Laws are framed by the legislatures of a country to safeguard the interest of

the people by means of certain guidelines and procedures
It is described as the will of the legislatures.The will of the legislatures are

framed in ‘Acts or Statutes The statutes are applied in regulating the social
system either in a form in which they are or in a form applicable to the
common people in the circumstantial matters. In our Constitution the term
statute is not used but the word law is used to express the powers of the
legislatures
Q.2 What is the need of interpretation? Explain.
Need of interpretation-
The statues are written by the legislatures with some objectives in mind,But
sometimes the language or the words used in the statutes may have
different meaning to different people. The languages are very specific and
clear in defining any statute. As Denning L. J.observed ‘it is not within the
human powers to foresee the manifold sets of facts which may arise, even if
it were, it is not possible for them in terms free from all ambiguity’.
Interpretation of the language or words of a statute helps in sorting out

these fallacy in the language to arrive at correct decisions.
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Object of interpretation-
The object of interpretation is to know the intention of the lawmakers. To

study what the parties have in minds. In making such interpretation, the
intention of the lawmakers may not be strictly adhered to and ordinary rules
may be applied.In doing so,however the minds of the legislatures are to be
ascertained as to why they used a particular Word.
Q.3 Comment on the following:
Statute must be read as a whole.
In interpreting meaning of any provision of an Act, if any question arises as

to the meaning of certain words, the whole Act should be construed as one
as far as possible to arrive at a neutral Judgment Same word may mean
one thing in one context and other in another context. The statute therefore
must be read as a whole and the previous state of law, any other similar
prevailing law scope of the statute shall be considered in arriving at a
decision. In interpreting the word goods under the Central Sales Tax Act,
1956 in Printers (Mysore) Ltd. V. Asst. CTO(1994) 2 SCC 434 the court
observed the section as a whole which states that ‘In this Act, unless the
context otherwise requires’.From this it was observed that where the context
otherwise requires, the meaning assigned to the word in the definition need
not be applied. The language given by the legislatures is unambiguous and
can only be proved by reading the whole statute
Q.4. Discuss the ‘Golden Rule of interpretation of statutes?
The rule of literal construction is called the golden rule of interpretation of

statutes. This is considered to be the first rule of interpretation.The main
theme of this rule is that if the words given in any law are in their ordinary
and natural meaning and if they are clear and unambiguous, it shall be
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applied in deciding the case. The rule can be better understood by analysing
the following aspects in the statute;
(a) Natural meaning –
The words in a statute are first understood in their natural meaning in

ordinary sense. As said by Lord Brougham
‘The true way is to take the words as the legislatures have given them and
to take the meaning which the words given naturally imply, unless where the
construction of those words is, either by the preamble or by the context of
the words in question, controlled or altered (Crawford v. Spooner, 1846 4
MIA 179)
(b) Grammatical meaning-
The words, phrases and the sentence as a whole are to be construed

according to their grammatical meaning unless there is something in the
statute to the contrary. As observed in R. Rudralah v. State of Karnataka,
1998, 3 SCC 23, grammatical construction leading to absurdity is to be
avoided only if the language admits of such construction.
(c) Explanation –
The words are to be understood in their natural and ordinary meaning.

When such meaning opposes the intention of the legislatures who framed
the law, some other word or phrase which may convey the true intention of
the legislatures may be considered.
(c) Illustration –
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The words are to be understood in their natural and ordinary meaning. The
sentence may give a different concept. To avoid such wrong interpretation,
illustrations are given in the statutes which should be followed to clarify the
meaning of any word.
€ Technical meaning of technical words –
The technical words should be understood in technical sense. If any Act is

passed with reference to any particular trade, business or profession, the
words having special meaning in that sense should be used in that sense.
Q.5. While dealing in any matter in any statutes certain things are
presumed. Discuss.
Or
What are the presumptions in the interpretation of statutes when the

intention of legislature is not clear?
In all statutes, while dealing in any matter certain things are presumed to be
in the statutes from its languages. Where the meaning of the words and the
statute as a whole are clear, no presumptions are generally considered. In
other cases certain presumptions are made. Some of the major
presumptions are as under
(a) The words in the statute are not used loosely
(b) The rights possessed by any person at the time of enactment of the statute
have not been taken away without proper compensation and without express
words in the statutes.
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A statute on criminal law does not intent to attach without guilty intention.
(“actus non facit reum nisi mens sit rea”)
(c) A State is not affected by a statute unless clearly expressed.
(d) A Statute is not to be inconsistent with international laws.
(f) The legislatures know the law in the statute.
(g) The legislature does not make any alteration in existing laws without
express statute.
(h) The practice of the executives and judiciary are known to the legislatures
(i) The legislatures do not make any mistake
(j) No man is compelled to do which is fruitless.
(k) Legal fictions may be statements which are known to be untrue.
(l) Where powers and duties are interrelated and inseparable, powers may
be delegated and duties may be retained or vice versa
(m) The doctrine of natural justice is the real doctrine for interpretation of
statutes.
Q.6. “Marginal notes appended to the Articles in the Constitution of India

furnish some clue as to the meaning and purpose of the Articles.” Explain.
In many Acts marginal notes are given against the section. The marginal
notes are not supportive in interpreting the provision of the Act. It was
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observed by the Privy Council in Balraj Kumar v Jagatpal Singh (1904) 26

All 393 that marginal note cannot be referred to for interpretation of the
provisions under that note
It was observed in K.P. Varghese vs. ITO 131 ITR 597 (SC that marginal
note to a section cannot be referred to for the purpose of construing the
section but it can certainly be relied upon as indicating the drift of the
section or to show what the section is dealing with.it cannot control the
interpretation of the words of a section, particularly when the language of
the section is clear and unambiguous but, being part of the statute, it prima
facie furnishes some clue as to the meaning and purpose of the section.
Similarly in R.B. Shreeram Religious & Charitable Trust vs. CIT (1988) 172
ITR 373 (Bom) it was observed that marginal notes are not decisive in
interpreting a substantive provision of law, but in case of doubt, they can be
relied upon as one of the aids for construction
Q. 7. What is meant by mischief rule ?
Mischief Rule-
In case the material words are capable of being two or more construction,
one most firmly established rule of construction of words is the rule laid
down in Heydon’s case which has attained the status of a classic [Kanailal
v. Paramnidhi, A.I.R. (1957) S.C. 907]. In Heydon’s case it was held “that
for the sure and true interpretation of all statutes penal or beneficial,
restrictive or enlarging of the Common Law) the following four things are to
be considered:
(1) What was the Common Law before the making of the Act?
(2) What was the mischief and defect for which the Common Law did not
provide?
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(3) What remedy has the Parliament resolved and appointed to cure the disease
of the Common Law?
(4) And what was the true reason of the remedy?
And then the office of all the judges always to make such construction as
shall suppress the mischief and advance the remedy, and to suppress
invention for continuance of the mischief.
In a well-known English case, under the Street Offences Act, 1959 made
soliciting ‘in a street’ by prostitutes an offence. It was held that even if the
prostitutes solicited from the balconies or windows and attracted the attention
of the passersby, they were committing the offence. “It is to be considered
that what is the mischief aimed at by the Act. The Act was intended to
clean up the streets, to enable people to walk along the streets without
being molested. The precise place from which a prostitute addressed her
solicitations became irrelevant” [Smith v. Huges, (1960) Per Lord Parker).
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वसि
ु ैव कुटुंबकम मैगजीि
Coming soon
बड़ों की छरछाया हमारी संस्कृनि और संस्कार हैं

यह बोझ िहीं, हमारा सरु क्षा कवच है |
इन्हें संभाल कर रखें |
✍️
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फरवरी अंक 2023 के लेखक पररचय
• गिरें द्र स हं भदौररया

prankavi@gmail.com
9424044284
6265196070
पता :- वत्त
ृ ायन 957 स्कीम नंबर 51
इंदौर मध्य प्रदे श पपन :-452006
• डॉ घनश्याम बादल
215, पुष्परचना, िोपवंद निर
रुड़की
9412903681
Ghansyambadal54@gmail.com
• बज
ृ ेश कुमार
Aryabrijeshsahu24@gmail.com
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पता – जुरेहरा भरतपुर राज.
321023
• पप्रया दे वांिन “पप्रयू”

राजजम
जजला -िररयाबंद
छत्ती िढ़
Priyadewangan1997@gmail.com
• डॉ. नीलम स हं
अस स्टें ट प्रोफे र हहंदी
डीएवी पीजी कॉलेज वाराण ी
nelulns@gmail.com
9453037735
• मीर उपाध्याय
मनहर पाकक : 96/ए चोहटला
जजला ुरेंद्रनिर
िज
ु रात
भारत
9265717398
S.I.upadhyay1975@gmail.com
• डॉ सशवा धमेजा
Drshivadhameja01@gmail.Com
पता :- 140A िायत्री निर जयपुर
9351904104

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रीमा मािे श्वरी

वरिष्ठ पिामर्श दाता तथा पब्लिक ऑफिसि

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साक्षाि ् पशुः पुच्छववर्ाणिीनः।।

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िम ककिना भी ववकास कर लें ककन्िु यहद समाज में संवद

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आप सभी को िाहदषक बधाई के साथ बिुि-बिुि धन्यवाद!!

कासलदास ने काव्य के माध्यम से किा िै-

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को -----------------------------------------द्वारा ककया जाना श्रेयस्कर िै।

3. आपकी रचनाएूँ एम.एस. ऑकफस में टाइप होना चाहहए

नई गाँज रचनाओं के प्रेर्ण सम्बंधधि तनयम व शिे :

2 कोई समस्या-समस्या न होकर अवसर डॉ णिवा 4-7

5 जाग उठो नारी णप्रया देवांगन 14

6 अब्दुल गफ्फार खान समीर 15-17

7 गुजरता वक़्त बृजेि कु मार 18-19

नारी तुम अबला नहीं सबला हो

8 णिवदेवी तोमर 20-21

9 साक्षात्कार- दीणक्षत सर ( सहायक 22-25

11 आर. ए. एस . जी.के के प्रश्न पत्र 30-50

12 क़ानूनों का णनववचन 51-63

युवा आइकॉनिक व्यक्तित्वों कक जब जब बाि की जािी है िब उसमें एक िाम में शाममल

युगबोध वाले हों नए वववेकानंद:

दनु िया का सबसे यव

नए रास्ते की समझ जरूरी

चाहहएं गतत भी और मतत भी

आज का युग गनि का युग है और ‘स्पीड़ ववद एतयुरेसी ’ आज का ध्येय वातय है । अगर

नैततकता सबसे जरूरी

अगर कोई करे गा िो वें यव

कोई भी समस्या , समस्या नहीं होती ,

अपने आप को परखने का अवसर , अपने आप को दस

भगवान नहीं थकते तो तुम कैसे थक सकते हों ?

ईश्वर ने केवल इसशलये ही भेजा हमें या कुछ और भी करना चाहहए ?

दरअसल , आप.जजसे असफलता मानते हैं

कोई भी समस्या , समस्या नहीं होती , एक अवसर होता है । अपने आप को परखने का

ओिो कहते हैँ -

उसे बहुत मूल्य कभी मत दो जो आज है और कल नही होगा। जजसमें पल-पल पररवतफन है

आप अगर ककसी भी बात क़ो बहुत सामान्य न लेकर गहराई से समझें तो आप समझ

ईश्वर ने बताया कक हम और आप जीवन में जो कुछ भी कर पाये िायद सौ में से दस

श्री श्री परमहसं योगानन्द जी कहते हैँ कक

राम की शक्ति पूजा और निराला

आिुनिक दहंदी कवविा में सूयक

‘राम की शक्तिपूजा’ निरालाजी की कालजयी रचिा है और उिके समूचे कृित्व एवं

जैसे ओजस्वी शधदों का जो था प्रभाव

उसमें ि इन्हें कुछ चाव, ि कोई दरु ाव’

ज्यों हो वे शधद मार, मैरी की समिरु

‘कल लड़िे को हो रहा ववकल वह बार-बार, असमथम माििा मि उद्यि हो हार-हार’(5)

‘भाववि ियिों से सजल चगरे दो मुतिादल’ (6)