‫الباب األول‬

‫المقدمة‬ ‫أ‪.‬‬

‫هذا العامل الشاسع مليء خبالئق اهلل‪ .‬جباهلا الشاهقة ‪ ،‬وفرة احمليطات ‪ ،‬وأراضيها‬

‫ال يت متت د على نط اق واس ع ‪ ،‬تص بح ص غرية يف وج ود املخلوق ات الض عيفة ‪ ،‬أي‬

‫البشر‪ .‬كل هذا ألن اهلل قد أنعم على هذا املخلوق البشري امتيازات ومزايا خمتلفة‬

‫باإلضافة إىل منحه القدرة على التفكري بارع ميكنه اخرتاق مجيع اجملاالت إلخضاع‬

‫العناصر هذه القوى الطبيعية وجعلها يف خدمة املصاحل إنسانية‪.‬‬

‫الفك ر امتي از أعط اه اهلل البش ر ككائن ات‪ .‬ل ذلك ‪ ،‬جيب اس تخدام الس بب على‬

‫أكمل وجه قد يتم تضمينها يف إطار تط بيق اإلميان باهلل اهلدف حىت يكون الناس‬

‫شاكرين لنعمة اهلل وسواء أدركنا ذلك أم مل ندركه ‪ ،‬فإن العقل مينحه "للبشر" له‬

‫قي ود ‪ ،‬مبا يف ذل ك يف األم ور الديني ة ‪ ،‬وخاص ة املش اكل فهم الق رآن‪ .‬وق د اتف ق‬

‫أيض ا على أن الس بب ح ىت اآلن ال يس تطيع البش ر تغطي ة مجي ع ج وانب‬

‫العلم اء ً‬
‫معج زات الق رآن ‪ ،‬لكنهم حيص روهنا يف ج وانب قليل ة‪ .‬على س بيل املث ال ‪ ،‬اض غط‬

‫على دراسة علمية للقرآن عن أس رار الطبيعة وش رائعها املتنوعة وكذلك عجائب‬

‫الكائنات احلية وغري احلية العيش على أساس سنوي‪ .‬مع هذه الدراسات ‪ ،‬جوانب‬

‫خمتلفة معجزات القرآن ك دليل على أن القرآن من عند اهلل سيكون أوضح‪ .‬لكن‬

‫اعتبار العقل البشري يف بداية مرحلة التطور ليس كذلك رأيت شيًئا أكثر جاذبية‬
‫من املعج زات الطبيعي ة اهليس ي (احلس ي) ألن عق وهلم مل تص ل بع د إىل ذروة‬

‫املرتفعات يف جمال املعرفة والفكر‪.‬‬

‫مشكلة البحث‬ ‫ب‪.‬‬

‫تعريف إعجاز علمي‬

‫املثال اعجاز علمي ىف اية القران‬

‫ج‪ .‬اهداف البحث‬

‫معرفة البحث إعحاز علمي‬

‫معرفة املثال اعجاز علمي ىف اية القران‬

 ‫الباب الثاني‬

‫البحث‬

‫تعريف االعجاز العلمي‬ ‫أ‪.‬‬

‫حث القرآن الكرمي يف كثري من آايته الناس على النظر والتدبر‪ ،‬وأمرهم ابلنظر‬
‫َّ‬

‫ي ف ه ذا الك ون وم ا في ه من آايت‪ ،‬لكي يق ودهم ه ذا النظ ر إى ل اإملي ان اهبل ل س بحانه‬

‫وتوحيده وعبادته‪ .‬على حد قول الشيخ عبد اجمليد الزنداين أحد كبار العلماء قال أحد‬

‫مؤسس ي مؤسس ة إج ازل الق رآن العلمي ة والس نة بيماك ة ومقروم ة‪ :‬إج ازة علمي ه و‬

‫الكش ف‪ .‬املآن ة ‪ -‬املآن ة ال واردة يف الق رآن من منظ ور علمي ا ومن خالل عملي ة التج ريب‬
‫‪1‬‬
‫على العلوم الطبيعية‪ .‬والذي هو مل يكن هناك وقت رسل اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪.‬‬

‫دكت ور‪Dzaglul an - najjar Al 'Ijazul Al' Scientific .‬‬

‫تلميح ا لطبيع ة اهلب ة وجالهلا ال ذي مل يص ل فهم‬

‫)‪ (Mu'jiazt Scientific‬هي‪:‬يظه ر ً‬
‫هذا االكتشاف إىل العصور القدمية واجلديدة كشفت بعد عملية جديدة اليوم بعد عشرة‬

‫قرون مضت ‪ ،‬وليس قد يتخيل عن جمد وعظمة هذه اخللق إىل جانب خلق اهلل سبحانه‬

‫وأيض ا ك دليل على احلقيق ة املعج زة النبوي ة للن يب حممد ص لى اهلل علي ه وس لم كن يب‬
‫وتع اىل ً‬
‫‪2‬‬
‫هناية الوقت‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪Nadir Darwis Muhammad - „ijizal ilmiah lil – qur‟an wa sunnah wa shilatuhu bimanhaj da‟wah al – islamiah,‬‬
‫‪Maktabah al – Iman kairo 2011 M – 1432 H‬‬
‫‪2‬‬
‫‪Dr. Dzaglul an – najjar Al – Ardu fil – Qur‟an al – Karim - Hal 69 Maktabah al – Ma‟rifah Bairut. Cetakan‬‬
‫‪pertaman 1426 H.‬‬
‫العلماء الذين يدرسون هذا اجلانب لديهم هدف أساسي اثبتوا صدق االسالم والق رآن وايقظوا‬

‫(فخ ر) املس لمني ب دينهم‪ .‬الدراس ة الس ريعة على يث ري ه ذا اجملال مش اكل علمي ة ‪ ،‬ألن التعريف ات‬

‫كثريا لدرج ة أهنا مل تتم بعد‪ .‬واض ح جدا‪ .‬يرك ز الباحثون‬

‫والعالمات واملم رات مل تتم مناقش تها ً‬
‫والعلماء بشكل أكرب على جهود ملطابقة نتائج العلم احلديث مع اآليات القرآن وإن كان تفسرييا‬

‫غري مؤكد معىن اآلية بذلك‪.‬‬