‫ابلاب األول‬

‫املقدمة‬

‫أ‪ .‬خلفية ابلحث‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫مثريا لالهتمام بلعض املفكرين‬ ‫ال يزال جتذير اإلسالم والغرب نقاشا‬

‫اإلسالميني ىلع األقل‪ ،‬ذلا فليس من املستغرب أن نوقش اخلطاب حول املفاهيم اليت‬

‫نشأت من الغرب ىلع نطاق واسع يف اعلم الفكر اإلساليم‪ .‬من اخلطابات الفكرية اليت‬

‫لفتت انتباه املفكرين اإلسالميني موضوع املدينة الفاضلة وصلتها بالقيم اليت‬

‫يتضمنها اإلسالم‪ .‬تظهر هذه املشلكة بالفعل فيما يتعلق بتخلف اإلسالم من الغرب‬

‫‪1‬‬
‫من حيث احلضارة والعلم أو بعبارة أخرى تتعلق باتلقايلد واحلداثة‪.‬‬

‫يف الفكر العريب‪ ،‬منذ منتصف القرن اتلاسع عرش‪ ،‬ويه فرتة انلهضة‪ ،‬اكنت األفاكر‬

‫ىلع شلك االعرتاف بتخلف العاملني العريب واإلساليم ايلوم‪ ،‬خاصة عند مواجهة‬

‫العالم الغريب احلديث‪ .‬ينقسم املفكرون اإلسالميون بني الويع بتفوق الغرب‬

‫واالهتمام بعظمة اإلسالم الالكسييك‪ 2.‬إن استقطاب األفاكر املذكورة أعاله هل تأثري إىل‬

‫‪1‬‬‫‪M. Agus Muwahhidin, “Urgensi Demokrasi Dalam Upaya Pembentukan‬‬

‫‪Negara Ideal Menurut Muhammad Syahrur”, Jurnal Al-Daulah, 3, II (2013), p. 400.‬‬
‫‪2 Muh. Tasrif, “Nalar Politik Arab-Islam (Telaah Terhadap Pandangan‬‬

‫‪Muhammad 'Abid al-Jabiri)”, Jurnal Dialogia, Jurnal Studi Islam dan Sosial, 3, II (2005), p.‬‬
‫‪69-70.‬‬

‫‪1‬‬
‫حد ما ىلع ظهور الفكر العريب املعارص اتلحويلية‪ ،‬والفكر األسايس هلذه املجموعة‬

‫انلمطية من املفكرين هو رفضهم للتفكري اذلي ال يقوم ىلع اتلفكري انلقدي ويفرتض‬

‫أن اتلقايلد املاضية لم تعد ذات صلة بمتطلبات العرص وجيب تغيريها كموضوع‬

‫‪3‬‬
‫املدينة الفاضلة‪ .‬أحد مفكري هذه املجموعة هو عبد اهلل العروي‪.‬‬

‫أنهم ال يرجعون اىل القرآن ملا نتلكم عن املدينة الفاضلة‪ .‬بل قد قام عليها‬

‫القرآن يف بعض آياته‪ ،‬خاصة يف سورة ابلدل‪ .‬قد بني فخر ادلين يف تفسريه مفاتح‬

‫الغيب‪ ،‬الرازي باجاع املفرسون ىلع أن ذلك ابلدل يه مكة‪ ،‬واعلم أن فضل مكة‬

‫معروف‪ ،‬فإن اهلل تعاىل جعلها حرما آمنا‪ 4.‬موفق مما سبق‪ ،‬قال سيد قطب يف تفسريه يف‬

‫ظالل القرآن بأن ابلدل هو مكة‪ .‬بيت اهلل احلرام‪ .‬أول بيت وضع للناس يف األرض‪.‬‬

‫يلكون مثابة هلم وأمنا‪ ،‬تضم هذه السورة الصغرية جناحيها ىلع حشد من احلقائق‬

‫األساسية يف حياة الاكئن اإلنساين ذات اإلحياءات ادلافعة واللمسات املوحية‪ .‬حشد‬

‫‪3‬‬ ‫‪A. Lutfi Assyaukani, "Tipologi dan Wacana Pemikiran Arab Kontemporer",‬‬
‫‪Jurnal Paramadina , 1, I, (1998), p. 63-65‬‬
‫‪ 4‬فخر الدين الرازي‪ ،‬مفاتيح الغيب‪ ،‬ج‪( 31 .‬بريوت‪ :‬دار إحياء الرتاث العريب ‪ 1420‬ه)‪ ،‬ص‪.‬‬
‫‪.164‬‬

‫‪2‬‬
‫‪3‬‬

‫يصعب أن جيتمع يف هذا احلزي الصغري يف غري القرآن الكريم‪ ،‬وأسلوبه الفريد يف‬

‫‪5‬‬
‫اتلوقيع ىلع أوتار القلب البرشي بمثل هذه اللمسات الرسيعة العميقة‪.‬‬

‫القرآن هداية وتوجيه حلياة املسلمني نقله اهلل إىل انليب حممد‪ .‬من خالل‬

‫املالك جربائيل‪ .‬وفيه العديد من األحداث وادلروس اليت تكون بمثابة دروس يف‬

‫احلياة للمسلم‪ .‬برصف انلظر عن ذلك‪ ،‬هناك الكثري اذلي يمكن العثور عليه‪ .‬تنظم‬

‫هذه القيم جيع جوانب احلياة اليت تشمل اإليمان واملعاملة واتلوحيد والعبادة وغريها‪،‬‬

‫بما يف ذلك إدارة املدينة الفاضلة‪ 6.‬القرآن هو الكتاب العظيم للمسلمني‪ ،‬ىلع الرغم‬

‫من أنه ال يقدم تعليمات مبارشة حول شلك من أشاكل ادلولة اليت نطمح إيلها يف‬

‫املستقبل‪ ،‬لكنه يقدم أدلة حول خصائص وخصائص ادلولة اجليدة أي املدينة‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫ومزيدا من تطوير‬ ‫تفسريا‬ ‫الفاضلة‪ .‬ذللك‪ ،‬من الواضح أن فهم املجتمع املثايل يتطلب‬

‫‪7‬‬
‫الفكر حول ما أملح إيله القرآن‪.‬‬

‫سيد قطب إبراهيم حسني الشاريب‪ ،‬يف ظالل القرآن‪ ،‬ج‪( 6 .‬بريوت‪ :‬دار الشروق ‪ 1412‬ه)‪،‬‬ ‫‪5‬‬

‫ص‪.30908 .‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪Hanizar Meda Simbolon, dkk, Negara Ideal Menurut Surah Al-Baqarah ayat‬‬
‫‪126, Jurnal el-Qanuniy, 7, I (2021), p. 12.‬‬
‫‪7 Hanizar Meda Simbolon, dkk, Negara Ideal Menurut Surah Al-Baqarah ayat‬‬

‫‪126…, p. 13‬‬
‫‪4‬‬

‫القرآن هو الكم اهلل اذلي نزل إىل انليب حممد صىل اهلل عليه وسلم بوصيلة‬

‫جربائيل‪ ،‬املبدوء بسورة الفاحتة واملختوم بسورة انلاس‪ ،‬قراءة القرآن يه العبادة‪،‬‬

‫‪ّ 8‬‬
‫بمدة اثنني وعرشين سنة يف املدينة ّ‬
‫املنورة‬ ‫ونزوهل تدرجييّا ىلع حسب وقائع اليت وقع‪،‬‬

‫ّ‬
‫املكرمة‪ .‬فبهذا يرى جبانب بعض املسترشق بأن اآليات القرآنية غري منظمة‬ ‫واملكة‬

‫حسب اتلنظيم‪ .‬ترتيب نصوصه يظهر غري مناسبا ومنفصال‪ .‬ويف بعض األحيان تقع‬

‫‪9‬‬
‫قصة يف سور خمتلفة فالبد جبمعها إذا أراد فهم ادلقيق‪.‬‬

‫ومن بيان سورة ابلدل حيث تستخدم هذه سورة يكون العمل تلجنب من‬

‫غضب اهلل سبحانه وتعاىل واالبتعاد عن العقبات يف يوم القيامة‪ .‬وكما جاء يف حديث‬

‫انليب سبحانه وتعاىل‪" :‬من قرأ هذه سورة (سورة ابلدل)‪ ،‬فإن اهلل سينرصه من جهنمه‬

‫يوم القيامة‪ ،‬ومن كتبها ومررها إىل طفل صغري‪ ،‬أو مولود‪ ،‬فإنه يكون يف مأمن من‬

‫لك ما يعرض األطفال للخطر"‪ .‬وقد سجل هذا احلديث يف تفسري برهان اجلوز ‪ ،8‬ويف‬

‫هذه سورة يرشح بوضوح لعباده عالمة سلطان اهلل أنهم قد يؤمنون به‪ ،‬ثم يرشع يف‬

‫طبيعة خلق اإلنسان ثم يرشع يف إعطاء االختيار بني طريقني لالختيار‪ ،‬ثم ينتيه‬

‫‪ 8‬إبراهيم بن عمار البقيعي‪ ،‬نظام أدورور يف تناسيب األايم وسوار (بريوت‪ :‬دار كتاب العلمية‪،‬‬
‫‪ )1995‬جملدات‪ ،1:‬ص‪.6:‬‬
‫‪9‬‬ ‫‪Hasani Ahmad Said, “Potret Studi Al-Qur’an Di Mata Orientalis,” Jurnal At-‬‬
‫‪Tibyan: Jurnal Ilmu Alqur'an dan Tafsir, 3 , I (2018), p. 22-41.‬‬
‫‪5‬‬

‫برشح كيفية استثمار املمتلاكت بما يتماىش بشلك صحيح‪ ،‬ثم مع هذا باتلأكيد هناك‬

‫انسجام قوي جدا بني املحررين‪ .‬من بني اآليات الواردة فيه‪.10‬‬

‫هذا ابلحث هو حبث دراسة اإلعجاز ابلياين باتلجاح االجتماىع‪ .‬أجريت هذه‬

‫ادلراسة من خالل ابلحث عن مصادر املعلومات من املصادر الرئيسية ويه القرآن‬

‫واملصادر ادلاعمة يف شلك كتاب اتلفسري والكتب األخرى املتعلقة بموضوع ابلحث‬

‫قيد ابلحث واالستفادة من املعلومات املتعلقة بانلظريات ذات الصلة‪ .‬إىل ابلحث‬

‫اذلي يتم إجراؤه‪ ،‬وجع واستخدام املعلومات املتعلقة بادلروس واملنهجيات وابلحث‪.‬‬

‫ً‬
‫بعيدا عن املشالك املذكورة‪ ،‬يريد ابلاحث أن يدرس بعمق أكرث حول املدينة الفاضلة‬

‫يف القرآن الكريم (وجوه الرتابط بني اإلعجاز ابلياين واإلعجاز العليم يف سورة ابلدل)‪.‬‬

‫ب‪ .‬حتديد املسألة‬

‫انلقاش حول املدينة الفاضلة يف القرآن الكريم يمكن دراستها من خالل‬

‫مناقشات خمتلفة‪ ،‬ىلع سبيل املثال من ناحية اللغة أي العلوم احلديثة مما تسىم علوم‬

‫االجتمايع وغري ذلك‪ .‬وبعموم املادة يريد ابلاحث صياغة املشلكة حبيث أن املناقشة‬

‫اليت ستتم دراستها إىل‪:‬‬

‫‪ 10‬وزارة الشؤون الدينية يف مجهورية إندونيسيا‪ .)2010( .‬القرآن وتفسريه‪ :‬اجمللد العاشر اجلزيء ‪-28‬‬
‫‪ .30-29‬جاكرات‪ :‬دار لينتريا عبادي للنشر‪ .‬ص ‪674-668 :‬‬
‫‪6‬‬

‫ما وجه اإلعجاز ابلياين عن املدينة الفاضلة يف القرآن الكريم سورة ابلدل؟‬ ‫‪.1‬‬

‫ما وجه اإلعجاز العليم عن املدينة الفاضلة يف القرآن الكريم سورة ابلدل؟‬ ‫‪.2‬‬

‫ما وجه الرتابط بني اإلعجاز ابلياين واإلعجاز العليم يف القرآن الكريم عن‬ ‫‪.3‬‬

‫مفهوم املدينة الفاضلة؟‬

‫ج‪ .‬هدف ابلحث‬

‫بناء ىلع حتديد املسألة‪ ،‬تهدف هذا ابلحث إىل هدفني هو‪:‬‬

‫‪ .1‬الكشف عن وجه اإلعجاز ابلياين عن املدينة الفاضلة يف القرآن الكريم‬

‫سورة ابلدل‬

‫‪ .2‬الكشف عن اإلعجاز العليم عن املدينة الفاضلة يف القرآن الكريم سورة‬

‫ابلدل‬

‫‪ .3‬الكشف عن وجه الرتابط بني اإلعجاز ابلياين واإلعجاز العليم يف القرآن‬

‫الكريم عن مفهوم املدينة الفاضلة‬

‫د‪ .‬أهمية ابلحث‬

‫‪7‬‬

‫ً‬
‫بناء ىلع صياغة املشلكة وأهداف ابلحث املوضحة أعاله‪ ،‬من املتوقع أن‬

‫تكون نتائج بهذه ادلراسة مفيدة جلميع مكونات املجتمع احلايلة‪ .‬فذلا يرجو‬

‫ابلاحث أن حيصل هذا ابلحث ىلع أهمية ادلراسة كما ييل‪:‬‬

‫‪ .1‬األهمية انلّظريّة‬

‫أ) يلكون هذا ابلحث أن يُكسب مساعدة يف ّ‬

‫تطور العلوم املتعلقة بفوائد‬
‫ّ‬
‫دراسات اتلفسري يف نطاق العلم‪ ،‬ويُوفر مادة تعليمية‪ ،‬ال سيما يف جمال‬

‫سورة ابلدل‪.‬‬

‫ب) يلكون هذا ابلحث زيادة املعرفة ملن أراد أن يتعمق يف علوم القرآن املتعلقة‬

‫بدراسة اإلعجاز ابلياين واإلعجاز العليم‬

‫ج) يلكون هذا ابلحث أن ّ‬

‫يسهل جيع انلاس يف هذه ادلنيا خاصة لعمايلة‪،‬‬

‫ملعرفة واإلدراك يف دراسة املوضوعية عن املدينة الفاضلة خاصة يف سورة‬

‫ابلدل‪.‬‬

‫‪ .2‬األهمية العمليّة‬

‫أ) يلكون هذا ابلحث مصدرا علميا دلى القارئني خاصة يف جمال املدينة‬

‫الفاضلة‪.‬‬
‫‪8‬‬

‫ب) يلكون هذا ابلحث ملهما جديدا دلى القارئني يف اإلعجاز ابلياين واإلعجاز‬

‫العليم‪.‬‬

‫ج) يلكون هذا ابلحث رؤى علمية لعامة انلاس اذلين يرغبون يف القراءة عن‬

‫دراسة القرآن واتلفسري تتعلق املدينة الفاضلة‪.‬‬

‫ه‪ .‬ابلحوث السابقة‬

‫وتلعميق هذا ابلحث‪ ،‬قدم ابلاحث ابلحوث السابقة اليت هلا عالقة بما‬

‫سيبحث ابلاحث فيما بعد‪ ،‬لظهور الفروق من بينما سيبحث ابلاحث واآلخر‪:‬‬

‫الرسالة اجلامعة للحصول ىلع درجة لليسانس اليت كتبها حممد كشف‬

‫األنوار يف قسم تعليم اللغة العربية جبامعة رشيف هداية اهلل اإلسالمية احلكومية‬

‫اإلسالمية جباكرتا اعم ‪ 2021‬م‪ ،‬بعنوان‪ :‬القيم الفضيلة يف سورة ابلدل (دراسة‬

‫موضوعية يف تفسري الشعراوي) تستخدم هذه ادلراسة نواع من ابلحوث املكتبية‬

‫من خالل منهج املوضويع‪ .‬تشري نتائج هذه الرسالة‪ :‬نتائج هذه ادلراسة أن هناك‬

‫عدة قيم فضيلة يف سورة ابلدل من حيث اتلفسري الشعراوي منها‪ .1 :‬حكمة اهلل‬

‫يف مكة ‪ .2‬بذل جهد اآلباء لألوالد ‪ .3‬دليه الشجاعة ملواجهة العقبات الصعبة ‪.4‬‬
‫‪9‬‬

‫راعية الضعفاء باإلخالص ‪ .5‬العدل أجر األعمال‪ 11 .‬خالفا مما كتبها ابلاحث‪ ،‬أن‬

‫الرسالة اجلامعة اليت كتبها حممد كشف األنوار ال يزال يف جمال القيم الفضيلة‬

‫اعمة ال يف املدينة الفاضلة أي جمتمعها ونظمها‪ .‬وهو حيدد ادلراسة باتلفسري‬

‫الشعروي‪.‬‬

‫الرسالة اجلامعة للحصول ىلع درجة لليسانس اليت كتبها ينور دوي أدتيا‬

‫من قسم علوم القرآن واتلفسري‪ ،‬باجلامعة سنان أنبيل اإلسالمية احلكومية‬

‫" ‪Negara Ideal dalam Alquran (Studi Komparasi‬‬ ‫سوربيا اعم ‪ ،2019‬بعنوان‪:‬‬

‫)‪ " Penafsiran Ibnu Katsir dan M. Quraish Shihab‬تستخدم هذه ادلراسة نواع من‬

‫ابلحوث املكتبية من خالل منهج املقارنة اذلي يقارن اتلفسريات بني ابن كثري‬

‫وحممد قريش شهاب‪ .‬تشري نتائج هذه الرسالة‪ :‬إىل وجود أوجه تشابه واختالف‬

‫بني ابن كثري وحممد قريش شهاب من حيث املنهج واتلفسري‪ .‬ال يمكن فصل‬

‫االختالف يف اتلفسري عن اخللفية العلمية وابليئة للك معلق‪ .‬يف تفسري مفهوم‬

‫احلالة املثايلة ىلع أساس يف سورة سبأ اآلية ‪ ،15‬يستشهد ابن كثري بعدة آراء‬

‫وخيلص إىل أن ادلولة املثايلة يه بدل اتلوحيد‪ .‬ويف الوقت نفسه‪ ،‬يفرس السيد‬

‫‪ 11‬حممد كشف األنوار‪ ،‬القيم الفضيلة يف سورة البلد (دراسة موضوعية يف تفسري الشعراوي)‪،‬‬
‫(جاكرات‪ :‬جامعة اإلسالمية احلكومية اإلسالمية شريف هداية هللا عام ‪.)2021‬‬
‫‪10‬‬

‫قريش شهاب كمرتجم لألرخبيل بمزيد من اتلفصيل‪ ،‬أن املقصود بابلدلة هو بدل‬

‫آمن وسليم ومزدهر ومتناغم بني شعبه من أجل تعزيز الوحدة والزناهة‪ .‬باإلضافة‬

‫إىل العالقة مع اخلالق‪ ،‬فإن العالقة بني انلاس مهمة ً‬

‫أيضا‪ .‬لم يركز السيد قريش‬

‫شهاب ىلع اجلانب الرويح فقط‪ ،‬بل ىلع اجلانب االجتمايع ً‬

‫أيضا‪.‬‬

‫أن الرسالة اجلامعة اليت كتبها نور دوي أدتيا قد ّ‬

‫بني عن املدينة الفاضلة‬

‫ولكن حبث من خالل منهج املقارنة اذلي يقارن اتلفسريات بني ابن كثري‬

‫‪12‬‬
‫وحممد قريش شهاب‪ ،‬وهو لم يبحث عن سورة ابلدل خاصة‪.‬‬

‫حبث العليم اذلي كتبه عبد املفيد من اجلامعة خزينة العلوم اإلسالمية‬

‫‪Konsep Negara Ideal dalam Perspektif Al-Qur’an‬‬ ‫احلكومية ببلورا بعنوان‪:‬‬

‫تستخدم هذه ادلراسة نواع من ابلحوث املكتبية من خالل منهج املوضويع‪ .‬تشري‬

‫نتائج هذه الرسالة‪ :‬من الرشح أعاله يمكن أن نستنتج أن أبعاد احلالة املثايلة‬

‫اليت يريدها القرآن يه‪ .1 :‬الظروف واملوارد الطبيعية فيها اليت تفخر بها كأمة‬

‫حتتل املنطقة‪ .‬يتضح هذا من مقر إقامة قبيلة سابا اليت تقع بشلك طبييع بني‬

‫تلتني‪ .‬الوفاء باحلاجات األساسية وخاصة املواد الغذائية من منتجات زراعية‬

‫‪12‬‬‫‪Yanuar Dwi Aditia, Negara Ideal dalam Al-Qur’an (Studi Komparasi Penafsiran‬‬
‫‪Ibnu Katsir dan M. Quraisyihab), (Surabaya: Universitas Sunan Ampel 2019).‬‬
‫‪11‬‬

‫وكساء ومأوى ‪ .3.‬ادلعم والقدرة ىلع إدارة مرافق الري ‪ .4‬األمن يف القيام‬

‫باألنشطة املختلفة‪ 13.‬خالفا مما كتبها ابلاحث‪ ،‬أن الرسالة اجلامعة اليت كتبها عبد‬

‫املفيد حبث عن املدينة الفاضلة وإنما لم يبحث عن سورة ابلدل‪ ،‬وهو جيمع اآليات‬

‫القرآنية املتعلقة باملدينة الفاضلة‪.‬‬

‫حبث العليم اذلي كتبه هانزيار ميدا سيمبولون‪ ،‬أربانور راشد‪ ،‬حممد‬

‫ونديسيه هوتااغلونج بعنوان‪Negara Ideal Menurut Surah Al-Baqarah Ayat 126 :‬‬

‫تستخدم هذه ادلراسة نواع من ابلحوث املكتبية من خالل منهج املوضويع‪ .‬تشري‬

‫نتائج هذه الرسالة‪ :‬نستنتج أن صالة انليب إبراهيم عليه السالم اكنت من أجل‬
‫ً‬
‫أمن مدينة مكة وجعل حميطها مدينة آمنة‪ ،‬واستمر األمن اذلي اكن قائما حىت‬

‫آخر الزمان‪ ،‬أو ملنح الساكن والزائرين القدرة‪ .‬جلعلها مدينة آمنة وسلمية‪.‬‬

‫باإلضافة إىل ذلك‪ ،‬تنعم مدينة مكة ً‬

‫أيضا بالفواكه الطازجة من خمتلف ابلدلان‪،‬‬

‫بينما تشتهر مدينة مكة نفسها بمدينتها القاحلة ومن املستحيل زراعة العديد‬

‫من الفاكهة‪ .‬هذا ديلل ىلع أن اهلل سبحانه وتعاىل للبرش لعظمته وقوته من خالل‬

‫صالة انليب إبراهيم عليه السالم‪ ،‬أن مدينة مكة يه مدينة باركها اهلل سبحانه‬

‫‪Abdul Mufid, Konsep Negara Ideal dalam Perspektif Al-Qur’an, (Blora: STAI‬‬
‫‪13‬‬

‫‪Khozinatul Ulum, tt).‬‬

‫‪12‬‬

‫وتعاىل‪ .‬إن بُعد احلالة املثايلة اليت يريدها القرآن هو الظروف واملوارد الطبيعية‬

‫فيها اليت تبعث ىلع الفخر كأمة حتتل املنطقة‪ .‬تلبية احلاجات األساسية‪ ،‬وخاصة‬

‫الغذاء من إنتاج زرايع‪ ،‬وكساء ومأوى‪ ،‬والقدرة وادلعم إلدارة املرافق‪ ،‬واألهم‬

‫من ذلك توفري األمن يف القيام باألنشطة املختلفة‪ 14.‬حبث العليم اذلي كتبه‬

‫هانزيار ميدا سيمبولون‪ ،‬أربانور راشد‪ ،‬حممد ونديسيه هوتااغلونج وهو يبحث‬

‫عن املدينة الفاضلة ولكن حبث يف سورة ابلقرة اآلية‪ 126 :‬فحسب ولم يبحث‬

‫عن سورة ابلدل‪.‬‬

‫و‪ .‬اإلطار انلظري‬

‫ّ‬
‫ختتص يف اإلعجاز‬ ‫لعمل هذا ابلحث‪ ،‬استخدم ابلاحث ّ‬
‫ادلراسة اللغوية اليت‬

‫ابلياين‪ ،‬يركز ىلع مناقشة جوانب العالقة أو االرتباط بني اإلعجاز ابلياين والعليم يف‬

‫القرآن‪ .‬االرتباط هو لكمة ربط بني طريقني وحنوهما‪ :‬وصل ووحد بينهما "ربط بني‬

‫مدينتني‪ ،‬القلوب‪ ،‬األفاكر‪ ،‬األحداث ربط مصريه بمصري شخص آخر"‪ 15.‬يف القاموس‬

‫اإلندونييس الكبري‪ ،‬يتم تعريف االرتباط ىلع أنه عالقة متبادلة أو يشء هل سبب‬

‫‪14‬‬‫‪Hanizar Meda Simbolon, dkk. “Negara Ideal Menurut Surat Al-Baqarah‬‬

‫‪ayat:126”, Jurnal El-Qonuniy, 7, I (2021).‬‬
‫‪ 15‬عمر محد خمتار عبد احلميد‪ ،‬معجم اللغة العربية املعاصرة (بريوت‪ :‬عامل الكتب ‪ )2008‬ص‪.845 .‬‬
‫‪13‬‬

‫ونتيجة‪ 16.‬عنوان ابلحث اذلي سنناقشه يف هذا ابلحث هو‪ :‬املدينة الفاضلة يف القرآن‬

‫الكريم (وجه الرتابط بني اإلعجاز ابلياين واإلعجاز العليم يف سورة ابلدل)‪.‬‬

‫اإلعجاز ابلياين هو طريقة تفسري ترشح تركيبة الصياغة يف القرآن‪ ،‬ويه‬

‫طريقة يمكن أن تفرس القرآن من وجهة نظر فنية‪ 17.‬من خالل معرفة اإلعجاز من‬

‫حيث اللغة واألدب واتلأيلف وابلالغة‪ ،‬يمكننا فهم العالمات العلمية يف القرآن اليت‬

‫حتتوي ىلع العلم احلديث‪ 18.‬تشمل املعجزات اللغوية لك ما يتعلق باتلعبري القرآين عن‬

‫اللكمة‪ 19.‬ذللك يمكن القول‪ ،‬هذا هو أساس اإلنسان يف دراسة آيات القرآن‪ .‬أول‬

‫يشء ما جيب القيام به يف دراسة املناسبة وانلظر إىل أسباب الزنول‪ ،‬حيث تأيت لك آية‬

‫يف القرآن بأسباب خمتلفة وفقا لألحداث اليت وقعت ووضع لك آية مع تعديل اآلية‬

‫‪Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai‬‬

‫‪16‬‬

‫‪Pustaka, 2007), p. 775.‬‬

‫‪ 17‬أهالة السامرائي فاضل‪ ،‬طريق التفسري البياىن (شريقة‪ :‬جامعة شريقة‪2022 ،‬م)‪ ،‬ص‪.7 .‬‬
‫عبد العظيم ابراهيم حممد املوطعين‪ ،‬خصائص التعبري القرآين ومساته البالغية (قاهرة‪ :‬مكتبة وهبة‪،‬‬ ‫‪18‬‬

‫‪1992‬م)‪ ،‬ص‪.137 .‬‬

‫‪ 19‬سوجيات زبيدي‪" ،‬اإلعجاز اللغوي يف القرآن الكرمي عند بديع الزمان سعيد النورسي"‪ ،‬كلمة رقم‪.‬‬
‫‪2018( 116‬م)‪ ،‬ص‪.2517 .‬‬
‫‪14‬‬

‫للحفاظ ىلع انتظام القرآن والشلك اجليد‪ .‬حبيث يمكن أن تشمل اآلية أسباب الزنول‬

‫‪20‬‬
‫تساعد يف نيل املناسبة بني اآليات‪.‬‬

‫بينما اإلعجاز العلم هو عبارة عن جمموعة من املعرفة البرشية حول الكون‬

‫‪21‬‬
‫والعالم تم احلصول عليها من نتائج اتلحليل انلقدي ومالحظات الظواهر الطبيعية‪.‬‬

‫عليم يف القرآن هو إعجاز عليم يف القرآن‪ ،‬واألخبار عن العلوم الطبيعية اليت لم‬

‫تكن معروفة لإلنسان وقت نزوهلا اكنت يف زمن انليب حممد صىل اهلل عليه وسلم‪.‬‬

‫ولكن مما قرأناه يمكن إثباته يف هذا العرص احلديث‪ .‬حيدث هذا إلثبات قدرة اهلل‬

‫‪22‬‬
‫كمالك العالم‬

‫ز‪ .‬منهج ابلحث‬

‫وحلصول ىلع احلقائق املرسومة استخدم ابلاحث ف هذا ابلحث ادلراسة‬

‫املكتبية بمطالعة الكتب الىت تكون مراجع حبثها‪ .‬وخطوات هذه ادلراسة املذكورة‬

‫كما ييل‪:‬‬

‫‪ 20‬بدر الدين حممد بن عبد هللا الزركشى‪ ،‬الربهان يف علوم القرآن‪( ،‬بريوت‪ :‬دار الفكر‪،)1957 ،‬‬
‫ص‪.25.‬‬
‫‪Jamal Fakhri, “Sains dan Teknologi dalam Al-Qur’an dan Implikasinya dalam‬‬
‫‪21‬‬

‫‪Pembelajaran,” Ta’dib, 1, XV (2010), p. 123.‬‬

‫‪22 Muhammad Rashid bin Ali Reda bin Muhammad Syams al-Din bin Muhammad‬‬

‫‪Bahaa al-Din bin Manla Ali Khalifa al-Qalamuni al-Husayni, Tafsirul Qur’anul Hakim‬‬
‫‪(Mesir: Al-Haiah Al-Mishriyyah Al-Amah Lilkitab, 1990), p. 252.‬‬
‫‪15‬‬

‫‪ .1‬نوعية ابلحث‬

‫هذا ابلحث هو نوع من حبث املكتيب‪ ،(Library Research) 23‬وهو حبث‬

‫غرضه الرئييس هو الكتب وغريها من األدبيات املتعلقة بهذا ابلحث‪ ،‬ويهدف جلمع‬

‫ابليانات واملعلومات بمساعدة ومواد خمتلفة واردة يف املكتبة‪.24‬‬

‫‪ .2‬مصادر ابلحث‬

‫إن مصادر ابلحث الىت يقوم به ابلاحث تنقسم إىل قسمني‪ ،‬هما املصدر‬

‫الرئييس واملصدر اثلنوي‪.‬‬

‫أ) مصادر الرئييس‬

‫ومن مصادر الرئيسية اليت استخدمها ابلاحث ‪ .1‬تفسري يف ظالل‬

‫ّ‬
‫القرآن ألفه سيد قطب إبراهيم حسني الشاريب وفيه تفسري اآليات القرآنية‬

‫اكمال من سورة الفاحتة اىل سورة انلاس وأنه من اجتاه اللغوى بمنهج اتلحليىل‬
‫ّ‬
‫يلع نوع اإلجتمايع ‪ .2‬تفسري اتلحرير واتلنوير ألفه حممد اتلحرير بن حممد‬

‫ابن حممد الطاهر ابن حممد الزشوىل ابن عبد القادر ابن حممد ابن اعشور‪،‬‬

‫‪23‬‬ ‫‪Sutrisno Hadi, Metodologi Research (Yogyakarta: Andi Offset, 1995), p. 3.‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪Mardaris, Metodologi Penelitian Suatu Pendekatan Proposal (Jakarta: Bumi‬‬
‫‪Aksara,1995), p. 28.‬‬
‫‪16‬‬

‫وفيه تفسري اآليات القرآنية اكمال من سورة الفاحتة اىل سورة انلاس وأنه من‬

‫اجتاه اللغوى بمنهج اتلحليىل ومناسبة بني اآليات والسور‪ .3 .‬تفسري مفاتيح‬
‫ّ‬
‫الغيب ألفه حممد الرازى فخر ادلين استعمل ف تفسريه بمنهج اتلحليىل من‬

‫اجتاىه العليم وتذكر كذالك من انلحو والرصف واملناسبة‪ .4 .‬اتلفسري املنري‬

‫ّ‬
‫ف العقيدة والرشيعة واملنهج الفه وهبه الزهيىل بمنهج اتلحليىل وفية املناسبة‬

‫وعليم اإلحتمتيع‪ .5 .‬تفسري نظم ادلرر يف تناسب اآليات والسور أي تفسري‬

‫ابلقايع‪ ،‬ألفه اإلمام إبراهيم بن عمر ابلقايع‪ ،‬كتب فيه تفسري اآليات‬

‫القرآنية من أول سورة الفاحتة إىل آخر سورة انلاس‪ .6 .‬املعجم االشتقايق‬

‫املؤصل أللفاظ القرآن الكريم حلسن حممد حسن جبل‪ .7 .‬املحرر الوجزي يف‬

‫تفسري الكتاب العزيز‪ ،‬أبو حممد عبد احلق بن اغلب بن عبد الرمحن بن تمام‬

‫بن عطية األندليس‪ ،‬استعمل ف تفسريه بمنهج اتلحليىل من اجتاىه اللغوى‬

‫وتذكر كذالك من انلحو والرصف واملناسبة‪.‬‬

‫ب) املصادر اثلانوية‪.‬‬

‫ومن مصادر اثلانوية الىت استخدمها ابلاحث هو‪ .1 :‬الربهان ف‬

‫ّ‬
‫علوم القرآن الفه بدر ادلين حممد ابن الزركشىبحث فيه عن علوم القرآن‪.‬‬
‫‪17‬‬

‫‪ .2‬إعراب القرآن الكريم وبيانه ملحيي ادلين ادلرويس ‪ .3‬تناسق ادلرر ف‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تناسب السور الفه جيل ادلين السيوىط وضح فيه ترتيب القرآن‪ ،‬وتناسب‬

‫آياته وسوره متسقة املعاىن ف اآليات من سورة الفاحتة اىل سورة اإلخالص‪،‬‬

‫بيانا موجزا‪ .4 .‬معجزة القرآن لشيخ حممد متويل الشعراوي‪ .5 .‬دالئل‬

‫اإلعجاز لعبد القادر اجلرجاين‪ .6 .‬تفسريات أواملعاجم أو كتب أو جمالت‬

‫أو أطروحات أو مصنفات علمية أخرى متعلقة بهذا انلقاش‪.‬‬

‫‪ .3‬أسلوب حتليل ابليانات‬

‫أ) املنهج الوصيف )‪(Deskriptif Method‬‬

‫الطريقة الوصفية )‪ (descriptive method‬يه حماولة لوصف‬

‫اليشء اذلي يتم ابلحث عنه بشلك متناسب ورشح ثم حتليل احلالة احلايلة‪.‬‬

‫املنهج الوصيف هو طريقة جلمع بيانات ابلحث تلحسني ابلحث‪ .‬ويه يف هذه‬

‫احلالة دراسة للعلم من خالل جع احلقائق وابليانات والوثائق العلمية احلايلة‬

‫املتعلقة بآيات القرآن واليت يريد ابلاحث مناقشتها يف حبثه ثم تنظيمها‬

‫‪18‬‬

‫بدقة‪ 25.‬للعثور ىلع نتائج هذه ادلراسة‪ ،‬سيقوم ابلاحث بفحص ودراسة العالقة‬
‫ً‬
‫بني األنماط اللغوية والعلمية يف القرآن‪ ،‬خاصة يف سورة الطارق اآلية‪.12 :‬‬

‫ب) املنهج اتلحلييل )‪(Analysis Method‬‬

‫طريقة حتليل ابليانات )‪ (analysis method‬يه عملية تنظيم‬

‫ابليانات وفرزها إىل أنماط وفئات ووحدات وصف أساسية‪ .‬حبيث يمكن‬

‫العثور ىلع املوضواعت وصياغة فرضيات العمل ىلع انلحو اذلي تقرتحه‬

‫ابليانات‪ ،‬ويه حماولة للكشف عن معىن بيانات ابلحث من خالل جع‬

‫ً‬
‫ابليانات وفقا تلصنيفات معينة‪ 26.‬منهج حتليل اتلفسري يه طريقة تصف‬

‫بتفصيل جوانب أو أجزاء من اآلية‪ ،‬سواء من حيث املفردات أو عالقتها‬

‫باجلملة أو اآلية أو احلرف قبلها أو بعدها‪ ،‬وأسباب نزول اآلية‪ ،‬إلخ‪ 27.‬والغرض‬

‫من هذه الطريقة هو تفسري ورشح آيات القرآن اليت ذكرها ورشحها انلقاد يف‬

‫‪28‬‬
‫حتديد اآلية‪.‬‬

‫ح‪ّ .‬‬
‫خطة كتابة ابلحث‬

‫‪25‬‬ ‫‪Mardalis, Metode penelitian: suatu pendekatan proposal (Jakarta: Bumi Aksara, 1995), p. 26.‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪Sandu Siyoto M. Ali Sodik, Dasar Metodologi Penelitian, 1 ed. (Yogyakarta: Literasi Media‬‬
‫‪Publishing, 2015), p. 121.‬‬
‫‪27 Syukran Affani, Tafsir al-Quran dalam sejarah perkembangannya, 1 ed. (Jakarta: kencana,‬‬

‫‪2019), p. 30.‬‬
‫‪28 Baidan, Metodologi Penelitian Khusus Tafsir …, p. 31.‬‬
‫‪19‬‬

‫يلكون هذا ابلحث مرتبا مكثفا ومنظما‪ ،‬قسم ابلاحث هذا ابلحث العليم يف‬

‫أربعة أبواب‪ ،‬وللك باب منه فصل وتبيان‪ .‬وذلك كما ييل‬

‫ابلاب األول‪ :‬حيتوي هذا ابلحث ىلع املقدمة‪ ،‬ويه ابليان املبني عن املوضوع‬

‫اذلي حبث ابلاحث فيه‪ .‬هذه املقدمة تشتمل ىلع خلفية ابلحث‪ ،‬وحتديد املسألة‪،‬‬

‫وأهداف ابلحث‪ ،‬وأهمية ابلحث‪ ،‬وابلحوث السابقة‪ ،‬واإلطار انلظري‪ ،‬ومنهج‬

‫ابلحث‪ّ ،‬‬
‫وخطة كتابة ابلحث‪.‬‬

‫ابلاب اثلاىن‪ :‬يبحث ابلاحث يف هذا ابلاب عن اللمحة العامة اإلعجاز ابلياين‬

‫واملدينة الفاضلة‪ .‬وهذا ابلاب يشتمل ىلع ثالثة فصول‪ ،‬يه‪ :‬الفصل األول يناقش عن‬

‫اإلعجاز ابلياين وتطبيقه امليك واملداين‪ ،‬أسباب الزنول‪ ،‬واملناسبة‪ .‬يلفهم ابلاحث‬

‫والقراء عن اإلعجاز ابلياين اذلي يكون مرجعا إلطار هذا ابلحث‪ .‬وأما الفصل اثلاين‬

‫والفصل عن اإلعجاز العليم يف مفهومه واختالفه‪ .‬اثلالث يناقش عن املدينة‬

‫الفاضلة وأهداف ادلولة‪ ،‬ويه‪ :‬املجتمع ونظام احلكم السياسية‪.‬‬

‫ابلاب اثلالث‪ :‬يبحث ابلاحث يف هذا ابلاب عن سورة ابلدل حتليل امليك‬

‫واملداين‪ ،‬أسباب الزنول واملناسبة‪ .‬الفصل األول‪ ،‬يبحث نظرة اعمة ىلع سورة ابلدل ثم‬

‫تسمية سورة ابلدل ثم فضيلة سورة ابلدل ثم حمتويات سورة ابلدل ثم مناقشة مكية ثم‬
‫‪20‬‬

‫مضمون سورة ابلدل‪ .‬والفصل اثلاين يف موضوع املدينة الفاضلة وأهداف ادلولة‪ ،‬ويه‪:‬‬

‫املجتمع ونظام احلكم السياسية يف سورة ابلدل‪.‬‬

‫ابلاب الرابع‪ :‬وهذا ابلاب األخري اخلاتم هلذا ابلحث تقدم فيه نتيجة هذا‬

‫ابلحث ثم االقرتاحات واالختتام ومصادر ابلحث‪ .‬بعد ذلك سيقوم ابلاحث بإعطاء‬

‫بعض انلصائح للقارئ من أجل اختاذ نقطة هامة يف هذا ابلحث‬

21