历 史教 学 问 题 碎 年第 期

被误读 的严父 之爱

—
对 斯 宾 塞 社会 进 化 思 想 的若 干 辨 析

潘 德 重
，

华 东师 范 大 学 历 史 学 系 上海 肠

“ ” ， 、

摘 要 本 文 以 斯 宾 塞所 创 适 者 生存 的 短语 为 主要切入 点 从 多个 方 面 概 述 辫析 了斯
， ，
宾 塞 的 社会进化 思 想 尤 其 是 其 中所 包含 的 伦 理 含 义 和 道德 主 张 认 为 对 该 学说 长 期 以 来存 在 着
。 “ ” ，

误读 斯 宾 塞 的 社 会进 化 思 想 并 非 主 张 弱 肉 强 食 的 社 会 达 尔文 主 义 而 是 有 诸 多颇 为 不 同 甚
。 ，
至 完全相 反 的 论述 和 主 张 其 中更 多体 现 出 的 是 斯 宾 塞 对 人 类 生 活 和 社会 发 展 的 终 极 关 怀 而其
、 、 、 。
所 走 的 是 较 为 冷静 深沉 客观 科 学的 关 爱 之 途
关键词 适 者 生存 竞争 社会进化 伦理 社会 达 尔 文 主 义
一 一 一
中图 分 类 号 文献标识码 文 章编号 以拓 只 以刃

找
国 内学 界 大多将赫 伯特 斯宾塞 助 长 人 们懒惰放纵 的 习 气 他 强 调 应 当从 更 根 本 和 长
“ ” 。 ，

作为 社会 达 尔文 主义 的 鼻祖 来 概 括 评 价 其学 说 远 的 素质提 升 角 度来 考 虑 采 取 更 合 理 的 社会 政 策措
， 。

大致 可 以 归纳为 鼓 吹 战争 与强 权 将 生 物进 化 不 作 施 斯 宾塞把 自由竞 争看作 对 人 们 自主素质 的 激发 和

， ， “ ”
鉴 别 地 套 用 于 人 类 社会 是 资 本 主义 剥 削 和 帝 国 主 义 锻炼 其 适 者生 存 的 概念 真 正 所 要 表 达 的 是 人
。 、 、 、

侵略扩 张 的 理论依据 等等 但 通 过 阅 读 理 解 斯宾 塞 的 们应 该 越 来 越 发 展 完 善 勤勉 自制 理性 不 侵害他

， ， ，

著述 并 不 能推 导 到 这 样 的结论 甚至 在一些方 人 的 行 为 方 式 和 道 德 素质
， 。 ， “ ” ，

面 恰恰 应 该 反 过 来 评价 不 独 国 内如 此 国 外也 存 维多 利 亚 时 代 是 英 国 历 史 上 的 黄 金 时代 斯
、 ，

在这 方 面 的 分 歧 乃 至 截 然 相 反 的 理 解 评 价情况 宾塞 的学说也 反 映 出 了 这 个 时 代 的 特 征 并且 为 这 个
“ ， 。 。

对 于斯 宾 塞 至 少 有 两 种 对 立 着 的历 史 形 象 一种 时代 的发 展 提供 了 更 深刻 和 综 合 的 理 论解 释 斯宾 塞
。 ， 、 ，
是和 平 流 派 认 为 他是 军 国 主义 和 帝 国 主 义 的 敌 人 的思 想最大 限度 承 认个人操 守 个 人 奋 斗 的 作用 这
， 、 ，

是一 个 发展 阶段理 论 家 认 定人 类 历 史朝着 自由 个 不 仅仅 在个 人 和 社会 的 物质进 步 上 也 在 于 此 中包 含

。 ， 。

人 和 国际 和 平 的理 想 终 点 发展 另一种 社 会主义者 的勤 勉 自立 的道 德 伦 理 和 相 应 的 自 由 经 济 制 度 但
， ， ，

批评 家 认 为斯 宾 塞 是 一 个 残 忍 的 社 会 达 尔 文 主 义 是 对 于 社 会 中存 在 的人群 的穷 困 现 象 始终 有 另一
， 、 ，

者 一 个 倡 导 暴 力斗 争 对 社 会 弱 者 毫 不 怜 悯 的 残 忍 种意 见 认 为应 当 由 国 家救济 来 解 决 而 不 是 诉诸 个人

—
的 资本 主 义 的 科 学 支 持 者 … … 心 斯 宾 塞 的 社 会 进
‘· ’， ’

奋 斗 改变 生 活 境 遇 这 看起 来 对贫 困 阶层 充 满 了 善
， “ 。 ， “ ” ，
化思 想 究 竟离 一 般 意 义 上 野 蛮 嗜血 的 社会 达 尔 文 意和 温情 到了 世 纪 晚期 英 国过 了 黄金 时 代
” ， 。 ，

主义 相 去 多远 就是本 文 要 略 作讨 论 的 经 济 的不 景气使 得 失 业 工 人 增加 社 会 问题 和 阶级 矛
、 “ ” ， ， ，

一 适 者生存 的竞争 其伦理核心是 盾 激化 工 人 运 动 和 社会 主义 风 起 云 涌 要 求 国 家干

。 、 ，

提 倡 自立 预 救济 对 自由市场经 济 的批 判 和 颠 覆 呼 声 日 高 自
， ， 、

在经 济 和 社 会政 策 上 斯 宾 塞 的 确 主 张 无 能 者穷 然 斯 宾塞 强 调 个人 自助 自由竞 争 的社会价 值 观 也
， ， 。 “ ’， 。
困 轻率者受 挫 懒惰 者 挨 饿 但 适 者生 存 的伦 更 加 显 得冷酷讨嫌 这 引 起 斯 宾塞 的极 大 反 感 和 深 深
“ ” ， ，

理本质 是 奖勤罚 懒 而 不 是要 剥夺 贫 弱者生 存 的 担忧 也 刺激 了 他 反 复指 出 济贫 法这 样 的 国 家大 包 大

。 ， ，

权利 斯 宾塞 不 否 认 社 会 救 助 是 必 要 的 但他 反 对英 揽式 直 接政 策 措施 治 标不 治 本 强 调 论 证 自由 竞 争 和
， 、 ， 。
国 当时 的 济贫法 认 为盲 目 短视 的财物发放 只会 个 人 自强 的重要 性

， 。
作 者简 介 潘德 重 华 东师范大学历 史学 系 博 士生
 历 史教 学问题 年第 期

， “ 。

从 社会政 策 和 人 们行 为 的角 度看 斯宾塞 生存 由于 背 上 社会 达 尔文 主义 的 恶 名 而 被忽视 了

” 、 “ ” “ ， “
竞争 优胜 劣 汰 所 包 含 的 伦理 主 张 是 按 劳取 以 微观 的经 济 生 活 为 例 斯 宾塞说 小 商人 们似
’ 、 “ ” 。 ，

酬 奖勤罚懒 这 完 全 是 一 种 合理 的 社 会 生 产 劳 乎坚信 靠 在 商 品 中掺 假 而 得 来 的 全 部额 外 利 润 都 是
。 。
动和 分 配 机 制 人们 在 社 会 生 活 中彼 此 相 助 固然 必 纯 粹 的 赚头 也许 在 短 时 间 内会 是 这 样 可是 不 久他
， 。 ，

要 但 助 人 自立 更 重 要 如 果 对 人 的 简 单 化救 助 措 施 的 竞争者 就 会 照 他 所 做 的 去 做 于 是 利 润 率又 下 降 到
， ， 。 ， ，
反而 妨 碍 他 人 自立 那 两 害相 权 取 其 轻 宁可采取 和 以 前一 样 与此 同时 掺 假 的 普遍 做法受 到鼓 励
“ ” ， ，

自由放 任 的 自由竞争社 会 立 场 也不 可 仅凭 帮 助 进 人 了 其他部 门 从 而 降 低 了 我 们 的 店 主 买 进 物 品 的

“ ，
救济 的好意来 指 望 解 决 社 会 的 诸多 问 题 与 授人 予 质 量 这 样 他作 为 消 费 者 就 因 帮助 加 强 了 这 种 恶 劣
做 法 而 吃 到 了 苦 头 ③ 在我看 来 在 社 会 中 开 展 生
， ” 。 。 ’， “ ，

鱼 只救一 时 之 急 授人 予 渔则解 一 生 之需 意合
， ， ， ，

因此 斯 宾 塞学 说 的 善 恶 取 向不 能搞 混 其 学 说 的伦 存 斗争 以 及 最适 者 的 生 存 和 增 殖 必 须有 严 格 的 限
。 ” “
理 核 心 是 不 容歪 曲的 制 他认 为 赫 青 黎 把 他 的 学 说 误 解 为 就 是 主 张在
， ” 。 ，
从具体社 会发 展 形 态 看 斯 宾 塞 曾 有关 于 军 事 型 生 存 斗 争 中获 得 个 人 的 一 切 利 益 恰恰相反 对于
， ， 、 ， “ ” 、

社会 和工 业 型 社 会 的论 述 在他看来 工业型社会的 彻底 完 全 的 自 由放 任 斯 宾塞 也认 为 是 有害的

。 “ ” 、 “ ” 、 “ ” 、 “ ” 、 “
最 基 本特征 就 是 以 自由竞 争 的 市场 经 济 为大 平 台 在 悲惨 的 残忍的 罪恶 的 道德败坏 的 堕
” “ ”
④
， ， 。 ，

自由竞争 的社 会 中 每 一 个 人 都尽其 所 能 才能 实 现 落的 甚至是 疯狂 的 同样 斯 宾塞 也 对 那 种

。 ， “ ” ， ，

公平 和 进 步 从 宏 观 的社 会 进 化 角 度 看 斯 宾塞 要 告 毫不 仁 慈 的竞 争 比如 零 售业 的竞 争 提出 了道
， ， ，

诉 人们 自然就是 一 个 通 过 奖 励 能 者 惩 罚 败者 而 确保 德 要 求 认为 那 种 毫 无怜 悯 之 心 和 道德 约 束 的 竞 争
是 一 种 商业食人 主义 ⑤ 即 怀着 完 全 利 己 毫 不 顾 忌 他
。 ， ，

进 步 的机 制 竞 争 的 压 力促 使 人们 拥 有 自立 的 素 质
， ， ，

才 能 与环 境 相适应 个 人 与 社 会 同步 发 展 人们 之 间 人进行 的商业 竞 争 成 功 者 对 竞 争 失 败 者 实 施 的是 一

“ ” ， ， “ ” ， 。 “
实现 同 等 自由 才是 真正 的 实 现 善 实 现 最 大幸 种 商业 谋杀 斯 宾塞对此 是 不 能接 受 的 以此种
。 ， ，
福 当人类社会 步 人这 样 一 个 市场 经 济 为 主 导 的 文 明 方式进 行 的竞 争 几 乎 可 以 称作竞争谋 杀 其残 忍 可
， “ ” “ ” ， 。
发 展 阶段 时 社会进 化 的 改善 和 提高 的价值 通 过 其造成 的 痛苦来 考 量 这 甚 至 比 谋 杀更 坏 最终
。 ，
，
才能 日 益 显 现 而 市场 经 济 必 然 包 含 的 自由竞 争 正 使 得这 些 受害者 及 其家庭 所 遭 受 的 苦 难 比一 个 杀 人
者 直接杀 了受害 者 更 大 ⑥ 斯 宾塞 强 调 人 们 要 注 意 社
“ ” ， 。 ’，

如 同生 物 界 的 适 者生 存 一样 是人类社会 全 面 进
。 ， ， ， ，
化 和 进 步 的根 本 机 制 因此 要 取 得 社会进 步 就必 会 救 助 的 方式 和 效 果 并 且 从 伦 理价 值 上 斯宾 塞 明
，
。
须让 自由竞争 的机 制发 挥 作 用 实 现 自 由 的 劳动 分 工 确认 可 了对 贫 弱 者救 助 是 可 取 可 赞 的 在 斯宾 塞 的 著
，

和商品 交 换 也 就必 须要 保 证 人们 的经 济和 政 治 自
，

作 中 不 止一 处地 花 了 大 量 笔 墨 来 论 证 同情 心 和 对 弱
。 ， 。
由 从 这 个角 度 看 竞争 非 但 有 推动 社会 进 步 的功 利 者 关 爱 的必 要 性 斯 宾 塞 专 门论 述 过 对 弱 者 进 行 扶助
， 。

更 具有伦理 上 的正 面 价 值 ，
。
作用 的社会 责任 和 伦 理 要 求 对 于残疾者 斯宾 塞认 为社
、 、

二 斯 宾塞 反 对不 加 限 制 不 择手 段 的无
。 ，

会 有 道德 责任 来进行帮 助 并且 斯宾 塞也 认 为政 府
。 。

限竞争 有 责任救 助 穷人 使其 不 至 挨饿 在 自由 放 任 和 个 人 福
， ， ，

作为 一 个 功 利 主 义 思 想 倾 向者 斯 宾 塞 一 贯 重 视 利之外 他 也 强 调 慈 善行为 的道 德 和 社 会 价 值 包括
， 。 。

人 们 的利 益 和 幸福 在 近 与 远 小 与 大 的上 的 差 别 他 特 定 限制形式 的 政府 救 助 都 是 可 行 的 他认 为社会 有
。 ， 。

反 对 通 过 不择手段 的 竞争来 获 得 任何 眼 前 的 利 益 竞 伦理 责任 以 减轻最适 者 生 存 的 原 则 带来 的 苦 难 他

， ，

争 是 为 了 个人利 益 长远 看 来 也 是 对 所有 人 都 有 利 从来都 不 把剥夺 贫 弱 者 生 存 权 的无 限 竞争作 为 其 学 说

的伦理 主张 ⑦ 可 见 斯宾 塞 尽 管 坚 决倡 导 自由竞 争
。 ， ，
，
的 这 和 一 味的损人 利 己 没 有 任何 限 制 的 竞 争 是 截
。

然不 同的 但 同时也 主 张削 弱 无 情竞 争 的残 酷性 和 减 轻 牺 牲 者 的
在 《西方 哲 学 史 》 中
， 。

罗 素 认为 正 统 派 经 济 学 家 痛苦
“ ” ，

所 言的 自由竞争 是有 限制 的 而 达 尔文 主 义 的 生 斯 宾塞 同时指 出在 当时 的 资 本 主 义 制 度 比 如 在英
， 。 ， 。 “

存 竞争则 是 不 排斥 任何 手 段 的 是无 限制 的 达 尔文 国和 美 国 充斥着物质 至 上 的 社会 风 潮 当今 的 英
，

本人 并不 是无 限 竞争 的 倡 导 者 他 只 是 指 出 自然 界 的 国正 显示 出我们 可 以 称作 对 商 业 素质或 者说 对 财 富 的

—
“ ” 。 ， ， ，

状 况 其 学 说 被滥 用 了
生 存 竞争 特别 是 用 于 不 适 当的崇 拜 与 此 相 伴 随 在 美 国 人们 则 更 明 显
万 能 的 钞 票 的 崇拜 ⑧ 斯 宾 塞 反 对 这 种
“ ” 。 ”
③ 。 ，

人 类社会 时 而 作 为达 尔 文 进 化 论 的相 近 者 率 先 提 地 有 着对
“ ” 、 “ ” ，
出 生 存 竞争 适 者生 存 概 念 的 斯 宾塞 也 被 如 此 对金 钱 崇 拜 以 及 和 这 个 相 联 系 的无 限 竞 争 认 为 其
是 所有 商业 中假 冒伪 劣行 径 的 帮 凶 ⑨
。 。 “ ” 、 “ ” 。

曲解 了 斯 宾 塞 也从 未 鼓 吹 过 这 种 无 限 竞争 他 同样 鼓励 堕 落
“ ” ， ，

不 想看 到 建 立 在 强 权 与狡 诈 基 础 上 的 竞 争 而这也 长远来看 斯宾塞期 望 社 会 追 求 的不 只 是 物 质 财 富 的

 历 史教 学 问题 拼 年第 期

⑩ 』
， ， 。 ” ·
侧众
增 加带来 的 快 乐 而 是 更 高 级 的 行 为 所 带 来 的 快 乐 无 裨 益 地稍 加考 虑 的 保 罗 克鲁 克 评
比 如 智 力 的和 审美 的乐趣 ⑩ 自然 斯 宾 塞 也不 是 被镀
。 ，
“ ，

论道 一 些 时候 斯 宾塞 写 得 仿佛竞 争 是 人 类 历 史
，

金 时 代 的那 些 大亨所歪 曲 的那 种 金 钱 至 上 的 理论 提供 的长 期 需 要 但 一 些 时 候 又 好 像 它 会 随 着越 来 越 道 德
。

者 的工 业社会 的兴 起 而 淡 出 似 乎 社 会进 化 产 生 了 社 会 和
… … 竞争 导 致 死 亡
。 “ 。 ，

斯宾塞 还 特 别反 对 侵 略 和 种 族 压 迫 没有一 个 谐 与利他 主 义 对 不 适 合 的应 变

， ， ，

侵略者 不 扯 起 大 旗 说 服 他 自 己 他 的 事 业 是 正 义 的 暴力 消 灭 是进化 阶段最 初 而 非 进 化 高 级 阶段 的

的 ⑧ … … 为 了大多 数人 的 利益 消灭 低 等种族
。 ’， “ ， ，

… … 斯 宾 塞 的 观 点 为 许 多 和 平 的 生 物学 家 所 接
。

特征
… … 在我看来
。 ， 。

由优 秀 种族替代 之 无 耻 地 牺牲 国 外 受 自然 过程 本 身在人类 身 上 产 生 一 种 自我 约 束 的机
。 ， ‘ ’
的弱者 而慷 慨 地 照 顾 国 内的 弱 者 是 不 值 得 尊 敬 的 极 制 实 际 上 保证 了 人类 从 野 蛮 的 达尔文主义 生存
， 。 、 ，

端 关 心 自己 种 族 而 毫 不 关 心 其 他种族 这 种 做法 更 不 斗争中解放 出 来 随 着人们 的思 想 意识 的发 展 人

值 得 赞许 。
” 。 ‘ ’ ，

类将进 人 更高级 的 宇 宙 阶 段 以 和 平共处 而不是

。
， 。 。 ’， ，

对斯 宾塞 思 想 的伦 理 指 向 一 直存 在着 其 原 意 与 对 抗 为标 志 战 争将 是 落伍 的 由此 可 见 斯 宾塞
。 ，
他 人解 释 的 巨 大差 异 他 一 再 声 明 自己 的 主 张 非但 不 在 承 认 优胜 劣 汰合理 性 的 同 时 也 明 确指 出 了 其 历 史
、 ， “ ”
是他 人 所 普 遍 解释 定 义 的 残 忍 的个 人 主 义 或 主 张 恃 阶段 性 他 并 没 有 把 人 类 的 伦 理 停 留在 弱 肉强 食
， 。 ， ，
强 凌弱 而 且 恰恰 相 反 在 年 本 书最 早 出版 于 阶段 而 是 明确 地 指 出 了 变 化 的 必 然 性 认 为人 类 的
《社 会静 力 学 》 再 版 的 序 言 中
，
。
年 晚 年 的斯 宾 道 德 会进 化 与提升
“ ， ，
塞说 已 经 变 得 很 明 显 的 是 我 的 预 先声 明 没 有 阻 值得 指 出的 是 我 们 一 般 说 到斯 宾 塞 为 代 表 的社
止 别人 对我 后 来 的 信仰 产 生 误 解 。 面 对 同 时 代 许 多
” 。
， ，

会 达 尔文 主 义 总 是 意指 鼓 励 斗 争和 掠夺 从一个和
。
， 。

学 者 的 指责 斯宾塞反 复地 否 认 他 坚 持认 为 自己 并 平 的社 会到转为适应 一 个 残 酷 斗 争 的社 会 环 境
，

当以
“ ” “
支 持优越者 用 暴力 的方式 取 代 低劣者 不 论何
，
不 国家 民族 作 为竞争单位 时 是 就是 倡 导 军 国 主 义
” “ ，
种侵 略 都 是我所厌 恶 的 截 然 相 反 地 反 对 一 些 人加
。

的 从社 会进 化 的 方 向上 看 这恰恰 是 把 斯宾 塞 的社
诸 于 我 的残 忍 的 个 人 主 义 。 而 这 也 是 文 本 所 要 替
” 。 ，
， 。

会进化给颠倒过来 反 而 是从 文 明 到野 蛮 了 他 笔下
。

斯 宾 塞 再 次 呼告 的
， ，

的社 会 进 化 方 向是 从 野 蛮 到 文 明 是 人类从 无 限 制
、

三 斯 宾 塞 认 为 人 类 社 会 是 由野 蛮 暴 力 专
，

的 暴力 斗争 向越 来越 多 的 自愿 合 作 进 化 也 就 是从赫
。 “ ” “ ” 。

制 向 文 明 和 平 民主 的 进 化 青 黎 笔下 非 伦理 的 人 进化到 伦 理 的人 这并
，

和 前 述 两 点 紧密 联 系 斯 宾塞认 为人 类 的 进 化 是 非 通 常 简单认 为 的社 会 达 尔 文 主义理 论 主 张 从文 明

— 生存斗争
。 “ ，

由野蛮暴力专制 向文 明 和 平 民 主 的 进 化 暴 力 与 战争 回到野 蛮 的 在 荒 野 中合 格 在文 明 生 活 中不 合
。 ” “ ” “ ” 。

是人 类野 蛮 习 性 存 留 的 反 映 斯 宾 塞 从极 为宏 观 的 角 格 的无 限 制 和 适者生存 斯 宾塞
度提 出 人类社会的进 化是从 野蛮 的前社 会 性 状 态 向 一 直 认为从他 那 个 时代 的 世 界 是 军 事 型 与 工 业 型 的 混
。 ， ， 。

文明社 会性状态 的转变 这个转变 不 仅是结 构 一 功 合交叉 而 发 展 趋势就 是 进 化 到 工 业 型 理 想 社会 他

， ，

能 的分化 也是伦理 上 的改 善 是 和 人 类社 会 化 生 活 以 自己 所在 的维多利亚 时 代 的 英 国 作 为 工 业 型 社 会 的

。 ， ， ， ，

环境 相适应 的伦 理进化 这 是 个 自私 减 少 利他合作 雏形 确立 自己 从 战争 到 和 平 从 专制 到 民 主 从强

、 。 ，

增加 生 存竞争 的残 酷性 日益 降低 的漫 长 过 程 斯宾 制 合作到 自愿 合作的社 会进 化 图景 这 也 就包括 了 人

。 ，

塞 的 社会 进 化 思 想 认 为 通 过拉 马 克 主 义 用 进废 退 的 类伦 理 的进化 因此 联 系 斯宾 塞 对 工 业 型 社会 取 代
， ， ，

获得 性 遗 传 人 类 的 野 蛮好 斗 能 力 保 存 了 下 来 而历 军 事 型 社 会 的 分 析 与设 想 总 的看来 斯 宾塞 还 是从
， 、 、

史 的 演 进 又要 求 人 类 与新 的社 会 环 境 相 适 合 文 明合 宏观 上 较为乐 观认 为人 类社会将 更 加 文 明 幸 福增
， ， 。 ，

作 的 能 力 将 以 获得 性 遗 传 的 方式 大 行其 道 自私 和 野 加 社 会 进 化终 至 理 想 和 平 的 完美 境 界 因此 所谓
。 ， 、 “ ”
蛮将 由于 减 少 使 用 而 减 退 当然 这是 一 个 漫 长 的 历 斯 宾塞 主 张 以 强 凌 弱 倡导 一 个 争于力 的世界秩
。 ， 。

史过 程 序 又 是 一 个 巨 大 的误 传 了

—
，

即便 是 谈 到 他所 重 视 的进 化动力 机 制 生存竞 综上 所 述 就斯 宾 塞 社 会 进化 思 想 的核 心 观 点 而

—斯
， ，

争 导 致 的优胜 劣 汰 斯 宾 塞 还 是 表 达 了 他 对 伦理 进 化 言 遭 到 了 严 重 的 误解 一 是 因 为漏 读 宾塞表
。 “ ， ， ， 。
的 乐 观态度 当征 服 与 奴 役 的不 公 正 性 未 被 觉 察 时 达 了某 种 观 点 却不 为人 们所知 或 者是 视 而 不 见
“
它 们 总 的 说 来是有 益 的 然 而 一 旦 人们 感 觉 到 它 们 与 以上 所 引 述 的诸 多 斯 宾 塞 的 仁 慈 言 论 几 乎 都 被 漏
， ” ， ， “ ”
道 德 法则 相 违 背 它 们 的 继 续存 在 在 一 个 方 面 对 适 应 读 掉了 更 何况 这个 漏读 现象 实 在 太 过 普遍
的 阻碍 就会 大 于 在另一 方 面 的 促 进 作 用 这 一 事 实是 一 一 后 来 的 大 多 数 人 们 根 本 就 没 有 去 读斯 宾 塞 的著
， “ ” ， ，

我 们 那 些关 于强 权 即公理 的 旧 教 义 的 新 布 道 人 可 以 不 作 就凭 着 适者生存 这 个标 签 短 语 相互 流传
 历 史教 学 问 题 只 年第 期

“ ” 、 “ ” 。 。 。
把 斯 宾塞 淹 没 在 了 残忍 无情 的口水中 留在 少见 斯宾 塞 也 正 是如此
， ， ，

人 们心 里 的 就是 那个 被 高 度 标 签 化 了 的 极 端 言 论 形 斯 宾塞对 人 类有 深切 关爱 他 越 是关 爱 人 类 越
， ，

象 其 学说 中对人 类 的 深切终 极 关怀 的 本 意早 已 湮 没 是 投 人 地对人 类命 运 的研 究 要 为人 类 社 会 寻 求正 确

。 ， ， 。
至 少 人 问津 二是错 读 是 把 斯 宾塞 的 意思 理 解错 了 的解 决 之道 指 出正 确 的发 展 方 向 在爱的路径和 方
， ，
甚 至 是理 解 反 了 本 文 的 诸多 的 辩护都 决 不 是说 斯 宾 式上 此 为极深 沉 严 父 之 关 爱 而 非 形 式 温 情 的慈 母
， ， 。 ，
塞的学 说 就 没 有 可 以批 评 和 指 摘 的地 方 了 而 是指 之溺 爱 真理 固然可 信 但 充满 温 情善 意 的 谬误 往 往
。

斯 宾塞 不 该 因 为那些 言论 而 被 指 责 他 的学说 当然 也 更 为可 爱 可 亲 也 正 如 罗 素 曾评 论 功 利 主 义 思 想 家
， ， ，

有矛 盾 和 错误 但恰恰 不 在 以 往 人 们 认 为 的那 些 方 面 的 认为 虽 然 其思 想 看 似卑 鄙残 忍 但 这 些 思 想 家本
。 ， ， 。
而已 这 个方 面 和 斯 宾 塞 同样 不 幸 的 还 有 马 尔 萨 人 都是 高 尚 的 因为 他们 真 正 关 心 同胞 的 福利 斯宾
。 ， ，

斯 巴 斯 夏 曾说 马 尔 萨斯 好 比 是研究 某 种疾 病 的 生 理 塞对人 类 的终极关 怀 决 不 比 任何 空 想 家 少 但他没

， ， ， 、

学家 也 许他 的 研究 不 那 么 正 确 但是 绝 对 不 能把 有停 留 沉 溺 在 对人类 远 景 的美 好 的 愿 望 乃 至 用幻 想
。 ， 、

他当成是疾 病 的肇事者 而 很 多 马 尔 萨 斯 的批 评 者 没 来 代替现 实 他着 力 为人 类 社 会 做 出 科 学 地 有助 于

， ， ，

有 通 读其著作 也根 本 没 有 从 科 学 的 立 场 出发 就给 实际 的 研究探索 这 本该 是 其 学 说 的 极 大合理 和 可 敬

“ ” 。 ， ，

马 尔 萨斯及 其学说打上 罪恶 的标 签 巴 斯 夏对 这 之处 可 悲 的是 却恰 恰 被误读 为鼓 吹 在 人 类 社会 里

、 、 “ 。
种 不 科学 情 绪化 意 识形 态 的做 法 进 行 批 评 应 应 当不 择手段 地 争斗 本 文 的 主要 目的也 正 是 想 从 这
，

该 承认 科 学 不 能抱 着非 要 得 到 一 个令 人 宽慰 的 结 论 个 角度为斯 宾塞 的学说 正 名
不可 的 决心 去 研 究 问 题 。 这 种 情 况 在 思 想 史 上 并 不
” 。

注 释
① 卫、 ，
， ， ， ， ， 。
叻 及川 痴 林 助山 第 页
而 阮 州
②详 见罗 素 《西 方哲学史 》
， ， ， 。 “
下卷 商务 印书馆 年 第 页 达 尔文看到 了个 体 和 部 落 竞争在人 类 进化过 程 中
， 。 ， 。
的作用 并且 害怕文 明群 体 中宽 松 的选 择会 对种 族会造成危害 同时 他 又 不 情 愿 接受 自由竞 争政策 的 某 些 更 极 端 的含 义 当
， ， 。

他读到报 纸 上 的一 篇 文 章 宣 称他 的 理 论为拿破 仑 以 及 每一 个奸商都提供 了依 据 时 他感到惊 讶 虽 然 他 觉得 需 要 有 些 东 西 去

《进化 思 想 史 》
， ” 。 · ，

阻止 恶 劣 品 质在 种族 内部 的 传 播 但 是他 显 然 不 想看 到建 立 在 强 权 与狡 诈基 础上 的 竞争 皮特 鲍勒 第
。
页
③ 赫伯特 斯宾塞 《社 会静 力 学 》
·
， ， ， 。
张雄武 译 商务 印书 馆 望拓 年第 页
④ 动 ￡
“而 伦
， ‘ ，
。 ，
花卜 洲〕 ， ， ， ，

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第 页
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服 即依 蒯 协如 甲 与 法川
耐 第 页
⑦
“ ， 。
世 纪 的政治经 济 学 家认 为 并 不 必 须要 清 除最无 能者 而 是 要 鼓励每 一 个 人 都能竭尽 全 力 他们接受社会 是 由 自我 追
《进化思 想史 》
， 。 ” · ， 。 “
求 的个人 所组 成 的思 想 相 信 自由竞争会 促进 每个人 进 步 皮特 鲍勒 第 页 自由企业 的主 要 目的也
， ， 。
是淘 汰 社 会 中的弱 者 而 是 鼓 励 他们付 出更 大 的 努力 以 期使 他们 的 厄 运 得 到 改 善 虽 然 斯宾塞 的 整 个哲 学 只 不 过是 将 选 择 机
社会 达 尔 文 主 义者 ” 《进 化 思 想 史 》
， ， ‘ ，。 · ，

制 运 用 到政 治 经 济 学 中 但 是 我们 不 应该落人 圈 套 将 斯宾塞 视为 皮特 鲍勒 田
， ， ， 。 “ ，

洛译 江 西教 育 出版 社 望珍 年 第 页 自由竞争 最 重 要 的 目的 不 是 消灭 不 适 者 而 且 鼓 励 所 有 人 通 过 自身 的 努力 去 改
。 ， ， 。
善 自己 懒情 被认 为是 比 愚 蠢 更 大 的对进步 的 障碍 对 懒汉 们 的策 略 不 是去 消 灭 他们 而 是迫 使他们作 出更 多 的 努 力 达 到这
， 。 ，
个 目的最 好 的办 法 就是 阻 止一 切 企图 旨在缓 和 白然 惩 罚失 败 者所 带来 的 痛苦 的 行 动 斯 宾 塞 承 认 自由 竞 争 的 一 个 结果 就 是
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” ，。 ， 。
·

强 者把弱 者强有 力 地 撞 倒 在一 边 皮特 鲍勒 进 化思 想史》 第 页

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服 脚 妞 户枷 印沪砂 导冷记 少 成 第 页
《社会静力 学 》
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一
赫伯特 斯 宾塞 第 页 而 我 们英 国 人 为我 们 的 殖 民 侵 略 辩 护 说造 物 主 意 图 让 盎 格 鲁 撒克逊 种
。 ” 。
族 占据全球 无 法 满足 的征服 欲把 杀 人变成美德 同上 第 页
《 国 家权 力 与 个 人 自由》
·
， ， ， ， 。
赫伯 特 斯 宾塞 谭小 勤 等译 华 夏 出 版社 年 第 页
《社会 静力 学 》
·
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赫 伯 特 斯宾塞 第 页
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⑩ 赫伯 特 斯宾塞 《社 会 静力 学 》
， 。
·

第 页
 历 史教 学 问 题 又 年第 期

〕 邝 康 德 在 《人 类历 史起 源 臆测 》 中 曾提 出
， ， ， 。 “
峨恤 比 第 页 在 人类 目前 所 处 的文 化 阶段
际
— —
， 。
里 战 争 乃 是 带动文 化 继 续 前进 的一 种 不 可 或 缺 的手段 唯 有 到 达 一 个完美 化 了的 文 化 之 后 上 帝 知道 是 在 什 么 时 候 永
《历 史 理 性 批 判 文 集 》
， 。 ” ， ，

恒 的 和 平才对 我 们是 有 益 的 并且 也 唯 有通 过它 永恒 的和 平 才是 可 能 的 康德 何 兆 武译 商务 印书
， ，
一 。 。
馆 期 年 第 页 斯 宾塞 对战争与 和 平 的 阶段 性 历 史解 释 与之 相 近
《 和 谐 经 济论》
· ， ， ，
一 。

弗雷德 里 克 巴 斯夏 中 国 社会科学 出版社 年 第 页 巴 斯 夏 认 为 马 尔萨斯 的研究 非常

， ， 、 ，

严肃 马 尔 萨斯 对 人 类社 会 仗义 执言 其本 人也 是 认真 慈善 的 马 尔 萨斯说 了 大 量 的 实话 应 对 马 尔 萨斯字 里 行 间 的 对人 类
。
这 种 执 着 的爱 深表 敬 意

上接 第 页
、 ， “ ” “
将西 班牙 葡 萄 牙 的殖 民 地 以 动 画 的形 式 演 示 出 来 过分 强 调 历 史 课 堂 教 学 的 大 容量 高密
， 、 ， ” 。 ， ，

再结 合 时 代 背景 西 葡 殖 民 侵 略 的特 点 便渐渐 清 度 利 用 多 媒 体 的 优势 拼命 搜 集 和 使用 资料 学
， 。 ，

晰起 来 时 空 概 念 升华为理性 的思 维 生 头脑 中堆砌 了 一 大 堆 杂 乱 无 章 的材 料 而 无 法从 稍
、 ， 、 ，

三 优化课件操作 过程 提 升 课 堂 教 学效 纵 即 逝 的信 息 中把 握 本 节 课 的 重 点 难点 无 法形 成
。 ， 。

益 整 体全 面 的知 识 概 念 教学 效 果 可 想 而 知 还 有的老
， ， ，

多媒体 网 络技术 运 用 恰 当 能 较好地 激起 学 生 的 师 片 面 追 求音 响 效 果 在一 个课 件 里 设 置 了 大量 的

， ， ， ，

学 习 兴趣 实 现 历史 课 堂 教 学 的最 优 化 取 得 良好 的 声音 学 生 的注 意 力 被 声音所 吸 引 对 老 师 的讲 解 反
。 ， ， ，

教学 效 果 但 在 运 用 的过 程 中 人们 往 往 会 看 到 这 样 而 充耳 不 闻 了 分散 了 学 生 的注 意 力 直接 干 扰 了 课
。
一 些 不 和 谐 的现 象 堂 教 学 效果
， ，

在 历 史课 堂 上 多 媒 体 的 使 用 主 要 是 由教 师 操 运 用 电教 手 段教学 在选 定媒 体 之 后 能 否 使重
、 ， 。 ，

作 演示 学 生 仅仅是 观 众 教 师作 为知识 的传授 点 和 难点 问题得 以 解 决 关 键在 于 电教 内容 的设 计 要

、 、 ， ， ，

者 课 堂 的组织 者 问题 的讨 论 者 在 机 器 的 运行 中 根 据 材 料 的重 点 和 难点 以 及 学 生 的 心 理 特点 在画
， 。 ， ，

消失 了 学 生 的 主 体 意识 泯 灭 了 师生 之 间 生生 之 面 中做 到 突 出所 教 内 容 的重 点 处 理好 教 材 和 其他刺
， 。 ， 、 、

间那 种熟 悉 的可 信 赖 的 人 际 关 系 不 见 了 情 感 的相 互 激 因 素 的关 系 不 能 喧 宾夺 主 做到巧用 活用 妙
。 ， 。

交 流淡 薄 了 同时 教学课 件所 展 示 的教 学 流 程过 于 程 用 力求 画龙 点 睛
， ， ， “
式化 一旦学 生 的思 路 稍 有 出轨 对 突发 问题教 师往 多 媒体 教学是 一 种 全 新 的 教 学 方 式 是一柄 双
， 。 ” ， ，

往 束 手无 策 尴尬不 已 刃剑 既 可 以 给 历 史课 堂 教学 带 来 生 机 与 活 力 也
， 。

节 课从 头 至 尾 不 管什 么 内容 都 用 多 媒 体课 可 能淡化 学 生 的 主 体 性 成 为变 相 的 以 教 师 为 中心
一 ，

件演示 学 生 忙 于 应 付 接 受 失 去 消 化 思 考 想
， 、 、

如何 在 具 体 的历 史 教学 实践 中根 据 实 际 情 况 处 理 好各
、 。 ，

象 探究 的 时间和 空 间 本来 需 要 培养 学 生 抽象 思 维 种关 系 更 好 地 发 挥 多 媒体 教 学 的 功 效 需要 每 个 历 史
， ， 、 、

能力 地 方 也 用 多媒 体使 它 变 得 直 观 具 体 即 用 计算 教 师根 据 教学 目标 教学 内容 教学 对 象等 因 素恰 当
、 ， 。 ，

机 代替 了 学生 的想 象 思索 从 而 阻 碍 了 学 生 创 造性 选择 这样 才 能 使历 史课 堂 在 现 代 科技 的 氛 围 中洋
。 。
思 维 的产生 溢 着 浓 浓 的人 文 气息