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摘要
这篇文章研究了 Bekleidung 理论，或建筑覆层理论。它调查了 Bekleidung 概念的含义
以及它的各种含义。一般来说，Bekleidung 被翻译为包层理论，也指的是建筑作为围护艺术
的更基本作用。
自十九世纪开始构思以来，Bekleidung 理论在整个二十世纪经历了各种解释。虽然许多
领先的理论家和建筑师受到了这个概念的影响，但也有一些人反对这个概念。这篇文章通过
Gottfried Semper 和 Adolf Loos 的理论追溯了 Bekleidung 概念从 19 世纪末到 20 世纪初的开
始和转变。森佩尔的理论标志着这一概念的开始，而卢斯的理论则打开了它走向主流理论和
实践的入口。
本文认为，建筑覆层的概念部分是对要求建筑秩序和定义的正面性的文化期望的回应。
覆层的目的是对建筑的空间、材料和技术以及象征性方面的回应。包层不仅是对立面平面的
加工，也是一种边界和围墙的组合，它将建筑群结合成一个统一的整体。包层是一种工具，
将所有部分和材料结合在一起，形成一个新的可见秩序。它还定义了建筑的使用和占用方式。
建筑覆层是对人类对秩序、约束、庇护和限定的自然欲望的回应。这种愿望早于所有的人类
人工制品，因此也早于所有的空间构造。为了使空间被视为建筑主体或城市的一部分，它需
要被束缚、有序和区分，同时它也被整合为一个更大领域的一部分。Bekleidung 是赋予空间
物质和形式的东西。建筑的空间性是通过这种对我们所居住的多层次的建筑边界的约束和排
序的逻辑而产生的。

建筑师的一般任务是提供一个温暖和宜居的空间。地毯是温暖和宜居的。为此，他决定
在地板上铺上一张地毯，并挂上四张地毯，形成四面墙。但你不能用地毯来建造房子。地板
上的地毯和墙上的挂毯都需要一个结构框架来固定它们的正确位置。发明这个框架是建筑师
的第二个任务。这是建筑学中应遵循的正确而合理的路径。人类正是按照这个顺序学会了如
何建造。一开始，有了覆土。
阿道夫-卢斯
阿道夫-卢斯（Adolf Loos）在他的文章 Das Prinzip der Bekleidung 中宣称，一开始就有
覆层，这篇文章探讨了关于建筑起源的非常基本的问题。从开篇开始，不管他的历史和人类
学的准确性如何，卢斯已经明确表示，结构框架的建立在历史上和逻辑上是次要的。发明墙
体和框架，即让建筑站立的结构基础，是建筑师的第二个任务。建筑的原始动机是创造宜居
空间，而宜居空间是由覆盖膜的配置形成的，无论是地毯、织物挂件还是兽皮。空间是根据
目的和需要而创造的。
卢斯明确承认了他的资料来源。作为一个以论战著称的奥地利建筑师和作家，阿道夫-
卢斯熟悉戈特弗里德-森佩尔在维也纳的建筑。借鉴森佩尔出色的教学方法和严谨的研究，
卢斯继续宣称人类在这个序列中学会了如何建造。他的文章的精髓在于开篇的前五段。然而，
由于对材料的详细强调，覆层的原则有时被削弱为仅仅是为了技术或审美效果的表面处理。
因此，读者不禁要问，Bekleidung 的概念对卢斯来说意味着什么。一般被翻译为 "包层"，
Bekleidung 是用一种材料的表面覆盖另一种材料的问题，还是完全是另一种东西？
卢斯对原始人的想象是这样的：人（无论是否有身体的装饰物）寻求庇护，保护自己免
受恶劣天气的影响；因此，他寻求覆盖自己。这种覆盖物是最古老的建筑细节。最初，它是
由动物皮毛或纺织产品制成的。然而，如果要为一个家庭提供足够的庇护，就必须把覆盖物
放在某个地方。人类开始在脚下的土地上铺设地毯，并把它们挂在自己的周围。因此，从四
面八方提供保护标志着建筑围墙的开始。然而，这些地毯并不能独立存在，这标志着一个坚
实、牢固的框架开始支撑这些地毯，无论是结构框架还是墙壁。就这样，建筑的概念在人类
的头脑中发展起来。
某种薄膜提供了房间或可居住的空间。当人用衣服覆盖自己时，他为自己的身体提供了
可居住的房间和可居住的空间。Loos 认为，建筑的主要冲动是衣着/包覆，这一行为与建筑
的占用和使用方式有关。然而，Loos 的文章将 Bekleidung 的概念分成两个看似不可调和的
部分。一方面，Loos 似乎暗示建筑的第一个动机是出于技术或审美原因的表面包覆。另一
方面，他的论点也暗示，围护结构的制作是建筑的第一动机，就像我们为了制作一个宜居的
房间而进行包覆。因此，包覆的概念同时指的是表面装饰的创造和可居住空间的创造。
对 Loos 来说，包层既是围护也是装饰。由于建筑围护结构的整体厚度，如墙壁、地板
和天花板，定义了空间，围护结构本身也由其饰面定义。包层也需要被包覆。包层，无论是
为了装饰还是保护，都是一种对建筑围护结构的秩序进行排序和定义的行为。它既是空间的
定义，也是材料的定义。
正是通过 Loos 的著作而不是 Semper 的著作，覆层的概念进入了建筑理论的主流。Loos
在介绍他的论战时，对 Gottfried Semper 有很大的亏欠，或许也付出了很大的代价。如果没
有 Semper 的 Bekleidung 概念，也许 Loos 关于功能及其与形式的关系的想法不可能被如此
清晰地表述。
墙面的艺术
戈特弗里德-森佩尔（Gottfried Semper）是德国主要的理论家之一，他的论点构成了十
九世纪关于建筑和材料表达的大部分辩论。森佩尔似乎对艺术象征主义的更高价值给予了批
评性的关注。他写道，在艺术/实用主义的驱动下，不断发展的材料和结构支撑系统与艺术
装饰的表现语言相结合，认为真实建筑的理想象征意义是至关重要的。
森佩尔理论的核心是他相信物质性和生产形成了一个交汇点，人类的智力和意志在这里
与客观世界相遇。在一系列认为艺术必须超越物质现实的德国唯心主义哲学家（如康德和席
勒）之后，森佩尔为建筑的物质性辩护，使其不受主观想象力的支配。他建议理论家们考虑
到人类对物质世界的处理，而不是仅仅考虑心灵的想象能力。对森佩尔来说，文化的统一性
在于人们在制造艺术和有用的东西的行为中满足其精神和物质驱动力的方式。这种对材料和
生产技术性质的评估成为森佩尔思想的核心。它还涉及到对建筑在最早的人类文化中如何发
展其物理形式的理解。与唯心主义哲学家相比，森佩尔非常重视材料的艺术表现。
在他 1934 年的文章《关于古代多色建筑和雕塑的初步意见》中，森佩尔进入了多色辩
论。与雅克-伊尼亚斯-希托夫（Jacques-Ignace Hittorff）一样，森佩尔认为希腊神庙在古代也
有彩绘。序言》是一部为森佩尔的 Bekleidung 理论提供第一把钥匙的作品。森佩尔认为多色
性是一个连续的历史过程--也就是说，它是每一个具有高度艺术成就的时期所特有的做法，
因此在前希腊和后希腊建筑中都有体现。在 "序言 "的开篇，森佩尔将人类对色彩的喜爱描
述为我们存在的根本，存在于我们对游戏和装饰的本能之中。因此，最早的粗制滥造的住房
被涂上清漆或染色，其想象力偏向于鲜艳的色彩和多样的组合。在宗教概念首次涌现的同时，
这种本能也得到了完善。从技术上讲，多色的过程是对程序和庆祝图案的叠加，而从风格上
讲，它是一个象征性和视觉上的完善过程。
在接下来的几十年里，这种对物质性的经验性理解的诉求将以多种方式得到发展和完善，
但森佩尔仍然坚持他的信念，即对色彩的根深蒂固的欣赏是希腊艺术思维的首要条件，这种
倾向揭示了对所有艺术活动的根本重要性。在他三十年后出版的关于风格的成熟作品中，森
佩尔进一步发展了这一思想，并提出了他的包层（Bekleidung）和材料转化（Stoffwechsel）
的论点，这些论点后来成为卢斯关于包层美学和功能的想法的基础。
尽管 Semper 强调材料，但他的功能概念并不像 Alois Riegl 后来解释的那样是片面的。
对 Semper 来说，建筑和其他艺术对象并不是仅仅从物理世界的要求中产生的。建筑不可能
被简化为物质主义。与生产的需求和对舒适和温暖的倾向紧密相连的是其他对象征主义和精
神表达的驱动。思想的世界是在与物质和需求的结合中出现的。换句话说，建筑产生于它的
目的性和它的目的。
森佩尔的下一个理论努力出现在《初步评论》之后 17 年，这主要是由于他的实践的成
功和六年艰难的政治流亡生涯。建筑四要素》是森佩尔在 1850 年创作的作品，在搬到伦敦
前后不久。第一部分涉及持续的多色性问题，而第二部分则侧重于通过四要素理论发展艺术
的原始动机。
在德累斯顿时，森佩尔已经开始推进建筑的原始形式（Urformen）的想法，并划定了产
生第一批住所的两个想法或动机：围墙（Umfriedung）和屋顶。随后，他又在此基础上增加
了炉灶，并将围墙（Einfassungmauer）定义为南方种族中古代建筑的第一要素，以及住宅的
原始种子（Urkeim）。围墙通过定义一个新的空间性，或内部世界，从外部分离和保护，以
及通过围绕炉灶，或住宅的社会和精神对立面，获得其建筑价值。在德累斯顿的演讲中，森
佩尔提出了两个主题，这也是《四要素》的重点。炉灶、墙体和屋顶的概念被认为是产生建
筑形式的基本理念。另一个主题是将这些动机分为两种基本的住宅类型：南方以墙为主导的
建筑和北方以屋顶为主导的住宅。
四要素 "是基于艺术形式的象征-结构功能及其与建筑构造概念的关系。森佩尔提出了
一种艺术发展理论，其中所有的形式最终都来自于四个社会和艺术动机，即收集炉灶、堆积、
屋顶和墙体。他在 1851 年的水晶宫展览中看到的加勒比小屋的证据证实了这一点，森佩尔
的四个要素由炉灶、土层、框架和围护膜组成。(图 1）森佩尔将某些构造工艺分配给这四个
元素中的每一个：纺织品用于围护艺术，因此也用于墙体，木工用于结构框架，砖石用于土
工，陶瓷用于炉灶。在介绍了这四种动机之后，森佩尔把重点放在了围墙上，并开始概述后
来成为其思想核心的东西：动机蜕变为覆土（Bekleidung）的想法。因此，包层理论是从他
关于从垫子、地毯和柳条制品转变为墙体的论文中发展而来的。
这最后一个动机，对 Semper 来说，产生于原住民社会，通过树篱和垂直悬挂的垫子来
定义空间边界。这种悬挂的垫子后来被转化为纺织品的艺术，先是被单独用作空间围栏，后
来又被应用到作为其衬底的更耐用的墙上。森佩尔进一步认为，这种空间动机在美索不达米
亚的第一个文明时代前后经历了另一次转变，当时壁挂的纺织品特征被象征性地和视觉性地
移植到诸如瓷砖、砖、马赛克和雪花石膏墙板等材料上。随着希腊建筑的形成，纺织物，或
者说装饰品，通过把自己变成一层薄薄的油漆--对森佩尔来说是一种覆盖整个外表面的空间
装饰品，达到了艺术的顶峰。在这里，森佩尔将建筑形式的发展解释为一个象征性的转变过
程，其中的愿望是将建筑的物质性与表现性的形式相结合。
这种想法是 Stoffwechseltheorie 的基础，也就是象征性保护的理论，在这种理论中，附
着在某些结构元素上的神话或精神价值导致它们被转化为石化的形式。在这里，墙壁的装扮
或包层被视为一种石化的织物，象征着游牧民族的纺织品形式转化为一种更持久的材料。这
种 Stoffwechseltheorie，"处理人类艺术技能的产品，不涉及其功利的方面，而只涉及揭示工
匠在塑造材料时有意识地试图表达宇宙规律和宇宙秩序的部分"。因此，材料和建筑与其他
每一种艺术现象一样，都要经历同样的进化过程。
四要素》与森佩尔最著名的出版物《技术和科技艺术中的风格》（Der Stil in den
technischen und tektonischen Künsten; oder praktische Ästhetik）相隔 9 年，后者写于 1860-1863
年期间。他对四要素的强调被对艺术创作中更基本的技术操作的全面考虑所取代。森佩尔随
后发展了一种理论，其中物质想象力是建筑活动的中心：包层理论（Bekleidung） 。在历史的
进程中融合了理想和现实，森佩尔认为建筑的进化道路是由物质和精神需求联系起来的。
Der Stil》的主题有两个方面，重点是艺术的原始艺术动机的发展和关于 Bekleidung 概
念的论文。Der Stil》的主体分为四个主要部分：纺织品、陶瓷、构造学和斯特罗特学。这些
是建筑创作的基本动机类别。这种划分取决于创作过程和物质的弹性程度，从 "柔性"、"塑
性"、"弹性 "到 "固体 "材料。森佩尔最终增加了第五种金属的划分，他认为这种划分是后
来发展起来的，并从其他类别中借用了其动机。这些分类构成了《Der Stil》的两卷，其中纺
织品的主题占了整个第一卷。森佩尔将 Bekleidung 论文附在这个纺织品部分。
纺织品部分首先对动机的基本功能进行了定义。1）串联、捆绑，以及 2）覆盖、保护和
隔离。然后，Semper 研究了风格，因为它受材料的制约，材料的处理和动机转变成包层。在
《Der Stil》中，关于服装与建筑的相关性的小标题引入了包层的论述，这个主题从未得到充
分发展，因为他将关于这个主题的讨论推迟到了从未完成的第三卷。尽管如此，森佩尔还是
继续讨论了包层的原则及其对建筑的影响。在介绍这一原则时，他认为在希腊，包层原则已
被精神化，更多的是在结构-符号意义上而非结构-技术意义上为美服务。
核心形式和艺术形式
对 Semper 来说，建筑的每个部分都可以被认为是由两个元素实现的：核心形式和艺术
形式。每个部分的核心形式是机械上必要的和静态功能的结构。它指的是一个建筑元素的材
料和静态功能；例如，柱子的支撑功能。另一方面，艺术形式是使机械静态功能明显化的特
征。它指定了核心形式的静态功能是如何变得明显的；例如，希腊人以一种艺术化和表达其
功能的方式呈现了柱子的支撑作用。对 Semper 来说，艺术形式可以被设想为覆盖在柱子上
的概念性面纱，赋予它特有的表达。
建筑中的整体感是由材料和元素结合在一起产生的，而不是像树枝生长那样的自然展开。
因此，建筑作品与具有构造结构的自然作品不同。建筑是由死的和静态的材料组成的。建筑
的艺术形式不会从其核心形式中自然生长出来。然而，Semper 说，
"装饰性符号没有真正的静态功能，但如果断定它们是从外部应用和添加的，那就错了
"。森佩尔后来举了希腊人的例子，他们是唯一实现了 "赋予其建筑结构和构造产品以有机
生命的民族，所以说....。希腊的寺庙和家具不是建造和巧妙地连接起来的，它们是生长出来
的，它们不是通过让花卉和动物的形式附着在上面来装饰的结构；它们的形式就像有机力量
在努力对抗质量和重量时召唤出来的"。
森佩尔认为艺术形式是在构思核心形式的机械方案的同时产生的，因此，这两者被认为
是一个统一体，同时诞生。对森佩尔来说，结构部分和装饰性符号都是密切相关的，因此，
一个人的改变不可能不影响另一个人。换言之，每一个都必须是与整体同时诞生的主要元素。
这样一来，装饰性符号就不被认为是纯粹的装饰品，而是作为暗示核心部分所执行功能的覆
盖物，它们与核心部分密切相关。正如 Semper 所建议的，人类的艺术技能揭示了工匠在塑
造材料时有意识地试图表达宇宙法则和宇宙秩序。装饰品的制作也是对秩序的制作，以到达
一个衔接的表面。这样一来，装饰品可以被看作是一个可读的表面，或者是暗示核心所执行
的功能的覆盖物。
由于森佩尔理论照亮了古代的建筑，它也为外墙的外化打开了大门。虽然
Stoffwechseltheorie 允许材料的 "进化"，当材料从一种变为另一种时，这种进化也允许装饰
品越来越多地从它所紧贴的核心中解放出来。如果这表明包层动机的某些自主性，那么当装
饰品在概念上从核心中解放出来并成为单纯的装饰品时，可能会出现一个时刻。以前的象征
性装饰一旦被完全解放出来，也可能越来越成为建筑主体的任意补充。换句话说，似乎适合
希腊建筑的艺术形式和核心形式关系的理论在十九世纪的风格折衷主义中变得有问题。包层
有时成为任意的，而不是对必要性的回答。
装订、编织、修整
在《四要素》中，森佩尔将城墙与抗压土方或承重物区分开来。这就把德语 die Mauer
一词所表示的防御墙的大规模性与 die Wand 一词所表示的光屏式围墙区分开来。虽然这两
个词都意味着围墙，但后者在词源上与德语中的 "衣服"（Gewand）和动词 winden（刺绣、
缝纫）有关。德语单词 Bekleidung 源于动词 kleiden，"穿衣服"，而 kleiden 来自于 Kleidung
这个词根，意思是 "衣服"。Kleidung 和 Gewand 在词源上和逻辑上都与绑定或 Verbindung
的概念有关。
根据 Semper 的理由，编织、捆绑、打结或缝制的行为是所有艺术中最早响应人类需求
的。(图 2）由于包层是对人类捆绑本能的回应，使所有的建筑元素和部件有序化，以创造宜
居的空间，它也是象征性的，暗示了宇宙的秩序和核心所执行的功能。
当 Bekleidung 的概念仅被解释为技术或美学意义上的建筑物的覆盖物、 镶板或护套时，
它就变得有问题。覆盖层的艺术有时被认为是建筑外化的同义词，是对任意装饰表面的应用。
将 Bekleidung 的概念解释为字面的面具，即外墙的外部化，是其他理论家对 Semper 的攻击
的基础。
对于一些 19 世纪的理论家来说，"包层艺术 "将建筑引向了 "外在化 "的错误道路，即
过度强调建筑外墙的道路。Alois Riegl 和 August Schmarsow 等理论家没有承认 Semper 关于
精神和物质驱动力之间的相互关系的想法，从而忽略了 Bekleidung 理论也暗示了空间创造
的事实。因此，覆层被误解为与建筑空间的创造截然相反的东西。
覆盖层的目的
1856 年 1 月 24 日，在苏黎世的 Polyteknikum，Semper 做了一个关于装饰的简短的就职
演讲，其重点是希腊语 kosmos 的双重含义。Kosmos，cosmos，"化妆品 "由此而来，既表示
天的秩序，也表示装饰品。秩序和装饰之间的这种模糊性使 Semper 将早期希腊的装饰视为
将装饰秩序（Gesetzlichkeit）应用于形式的过程。"当一个人进行装饰时，他或多或少有意识
地将一种自然秩序强加给被装饰的物体"。对桑普来说，这种宇宙装饰的本能是希腊构造学
的关键。这种本能在日常生活中也表现为希腊人对自己身体的可理解的装饰。森佩尔进一步
认为，这种源自装饰本能的身体装饰的可理解性，也带有一种目的。修改一个人的身体外观
的身体配件，如面具，是基于恐吓敌人的冲动。与面具一样，身体上的绘画和刺青也是这种
倾向的其他表现形式。最后他得出的结论是"在刺青艺术中寻找某些传统表面装饰的起源不
会太自相矛盾"。这表明建筑装饰是一种身体装扮或掩盖身体外观的形式。森佩尔写道。
我认为，穿衣和面具与人类文明一样古老，两者的快乐与那些促使人们成为雕塑家、画
家、建筑师、诗人、音乐家、戏剧家，总之是艺术家的事物的快乐是一致的。每一种艺术创
作，每一种艺术乐趣都以某种狂欢精神为前提，或者用一种现代的方式来表达我自己--狂欢
蜡烛的阴霾是艺术的真正氛围。如果形式要作为一个有意义的符号出现，作为一个自主的人
类创造，对现实、对物质的否定是必要的。
通过暗示对现实和材料的遮蔽，Semper 暗示了包层表现的不同层次。男人也掩盖了面
具的材料。首先，包浆可能在物理意义上掩盖材料，就像希腊的多色性掩盖下面的大理石一
样，以掩盖其材料性质，从而使其被视为一种纯粹的形式。第二，艺术形式或艺术装扮也可
能掩盖作品的主题内容，并代表一个本来没有被代表的信息，就像一个人可能戴着面具来假
装另一个身份。
Semper 对面具的关注在于其内容，其优点是艺术象征性。面具的目标是它所传达的代
表语言。通过追溯历史和艺术/功利的驱动力，其中不断发展的材料和结构支撑系统被艺术
装饰的语言所包裹，森佩尔试图构建一个关于建筑性质的普遍性的说明，而不是表面处理本
身的风格或技术方面。
包层的目的是将 Semper 的理论与 Loos 的理论分开的一点。尽管 Loos 的想法与 Semper
的 Bekleidung 概念产生了共鸣，但他的理论也拒绝了表面的某些象征性表述。表面的任务
是培养材料的自然属性和每个环境的性质。倾向于材料的技术和形式语言，Loos 的
Bekleidung 理论是通过包层材料的性质，而不是通过其象征性语言来创造每个环境的统一性。
尽管存在差异，Semper 的象征性语言和 Loos 的材料语言是统一每个环境中的元素组合的一
种手段。他们说明了创造具有某种程度的图像现实的 Gesamtkunstwerk 的意愿。森佩尔认为
包层是一种符号，而卢斯的包层则被认为是一种材料。对 Loos 来说，面具的伦理学在于材
料的适用性和生产方法。然而，这种伦理关注是由新的技术和材料产生的，这些技术和材料
的出现没有它们自己的形式语言。浇筑的水泥等材料的弹性使其可以被塑造成各种形式。
Loos 的 Bekleidung 理论与工业化的主要影响之一相吻合：贴面建筑的使用增加。在 Loos 写
作的时候，他对这种类型的建筑的不利影响比对 Semper 来说要清楚得多。因此，Semper 和
Loos 对 Bekleidung 概念的分歧部分是由新技术、材料和建筑方法的影响所决定的。
卢斯对材料伦理的态度是他反对维也纳的环城路建筑的基础。十九世纪，维也纳的城市
结构发生了重大变化。城墙和防御工事被拆除，取而代之的是一条宽阔的林荫大道，即著名
的环形大街，或环形街。(图 3）沿着这条环绕老城的环形道路，主要的建筑项目被启动。许
多公共建筑和私人住宅都以被认为适合每个项目的风格建造。这导致了新的哥特式教堂、巴
洛克式帝国剧院、希腊议会和中世纪市政厅的出现。(图 4-7）至于私人住宅，每座公寓楼都
采用了不同的风格，被认为是宏伟和雄伟的。环城路的建筑自由地借用了过去的建筑语汇，
创造了黄金时代的形象。建于十九世纪的环城路建筑采用了现代材料和建筑技术。然而，在
环城路的外墙背后，另一种类型的维也纳人的生活隐约可见。工人阶级的斗争、那个时代经
济困难的痕迹、城市的生理和心理问题，都隐藏在建筑外墙的背后。
卢斯对环城路建筑的批评是关于其欺骗性。在他 1898 年的文章 Die Potemkinsche Stadt
（或称 Potemkin City）中，卢斯断言维也纳与 Potemkin 伯爵在乌克兰建造的村庄没有什么
不同，Potemkin 伯爵是一位俄国元帅，也是凯瑟琳二世的宠儿。1787 年，波坦金为皇后的
来访建造了一个虚假的村庄，在贫困的人口中给人以高度繁荣的印象。在这篇文章中，卢斯
反对暗示与现实相反的虚构语言以及这种语言的实施方式。为了提高租金能力，房东被迫在
建筑物上钉上一种特殊的外墙。
Loos 将环城路建筑的外墙与用帆布和浆纸制作的道具或应用于建筑的具象表面联系起
来。至于卢斯，掩盖环城路建筑的问题是由于材料的不道德的语言。只要包层和包层材料之
间不发生混淆，包层就能发挥作用。边界必须是清晰的。覆层必须尊重其自身的形式语言。
用浇筑的水泥模仿整个立面的石质结构，例如在环城路的许多情况下，面具成为一种欺骗，
而不是揭示另一种内容。
每种材料都拥有自己的形式语言，没有一种材料可以为自己要求另一种材料的形式。因
为形式是由材料的适用性和生产方法构成的。它们与材料一起并通过材料而产生。任何材料
都不允许侵占它自己的形式圈。尽管如此，谁敢于进行这样的侵犯，就会被世界打上造假者
的烙印。然而，艺术与造假或说谎毫无关系。她的道路充满了荆棘，但它们是纯净的。
在某种程度上，形式传达了材料和生产方法的性质。对卢斯来说，包层的优点在于其表
演性的表现，而不是其象征性的方面。卢斯对建筑包层的伦理功能的批判性观点在他对装饰
物的批判中变得很明显。他的批评不是针对装饰或不装饰的问题，而是针对意义的问题。当
时的设计师常常把表面看作是对装饰性发明家的挑衅。对卢斯来说，装饰品必须与建筑的建
造方式相结合。以及它的使用方式，这与他同时代的人所提供的装饰性的棚子相反。
在他于 1908 年发表的著名文章《装饰与犯罪》 （Ornament und Verbrechen）中，卢斯旨
在区分不同种类的装饰，不是不同的装饰形状，也不是不同的装饰风格，而是两种装饰，第
一种是指示性的或能够从自身指向一些必要的但没有代表的东西，第二种是分散注意力或不
能代表和不必要的装饰。这种不必要的装饰就是环城路建筑表面的例子，并受到卢斯的批评。
建筑覆盖物不是一个掩盖的问题，而是一个指示、指向或揭示的问题，就像日常生活中的小
细节揭示了文化的面貌一样。
根据 Loos 的说法，由于包层的作用，它也是围起来的。除了包层的材料和技术方面，
卢斯还关注包层对居住者所施加的情感语言。(图 8）表面覆层是对建筑物的特征和功能的反
应，房子的亲切感，银行的安全性，以及世俗机构的尊重。这些效果是由材料和空间的形式
产生的。Loos 在这里提出的是一种对 Bekleidung 的同情性强调，而 Semper 并没有提到。
总结
从 Gottfried Semper 到 Adolf Loos，建筑表面、覆层、修饰或 Bekleidung 概念部分是对
要求建筑秩序和定义的正面性的文化期望的回应。包层的目的是对建筑的空间、材料和技术
以及象征性方面的回应。包层不仅是对立面平面的加工，也是一种边界和围墙的组合，它将
建筑群结合成一个统一的整体。包层是一种工具，将所有部分和材料结合在一起，形成一个
新的可见秩序。它也定义了建筑的使用和占用方式。建筑覆层是对人类对秩序、约束、庇护
和界定的自然欲望的回应。在这个意义上，Semper 提出的花环作为艺术作品的原型，回应
了人类的本能和欲望。这种欲望先于所有的人类人工制品，因此也先于所有的空间构造。为
了使空间被视为建筑主体或城市的一部分，它需要被约束、有序和区分，同时它被整合为一
个更大领域的一部分。Bekleidung 是将物质和形式都赋予空间的东西。建筑的空间性以及城
市的空间性是通过这种对我们所居住的多层次的建筑边界的约束和排序的逻辑而产生的。