‫اللغـة) العـربية)‬

‫التوحيد‬
‫(المستوى الثالث)‬

‫إعداد وتنسيق‬
‫قسم التعليم بالمكتب‬

‫توزيع المنهج على أسابيع الدراسة‬

‫الجاليات‬ ‫للدعوة واإلرشاد وتوعية‬
‫مدة الدراسة‬ ‫الموضوع‬
‫المكتب التعاوني‬
‫األسبوع‬
‫‪ 45‬دقيقة‬
‫الشرك (‪)1‬بالربوة‬ ‫‪1‬‬
‫ص‪.‬ب ‪ 29465‬الرياض ‪ -11457‬هاتف ‪ – 4916065 -4454900‬ناسوخ‬
‫‪4970126‬‬
‫الموقع على الشبكة ‪ - www.islamhouse.com‬البريد اإللكتروني‬
‫‪rabwah@islamhouse.com‬‬
‫‪2‬‬ ‫منهج التوحيد) ‪ -‬المستوى الثالث‬
‫‪ 45‬دقيقة‬ ‫الشرك (‪)2‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪ 45‬دقيقة‬ ‫الشرك (‪)3‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪ 45‬دقيقة‬ ‫الشرك (‪)4‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪ 45‬دقيقة‬ ‫الكفر (‪)1‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪ 45‬دقيقة‬ ‫الكفر (‪)2‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪ 45‬دقيقة‬ ‫الكفر (‪)3‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪ 45‬دقيقة‬ ‫االختبار) النصف فصلي‬ ‫‪8‬‬
‫‪ 45‬دقيقة‬ ‫النفاق (‪)1‬‬ ‫‪9‬‬
‫‪ 45‬دقيقة‬ ‫النفاق (‪)2‬‬ ‫‪10‬‬
‫‪ 45‬دقيقة‬ ‫من مظاهر الشرك في العالم في الزمن الحاضر‬ ‫‪11‬‬
‫‪ 45‬دقيقة‬ ‫من مظاهر الشرك في (‪)1‬‬
‫العالم في الزمن الحاضر‬ ‫‪12‬‬
‫‪ 45‬دقيقة‬ ‫البدعة‪)1()2‬‬
‫(‬ ‫‪13‬‬
‫‪ 45‬دقيقة‬ ‫البدعة (‪)2‬‬ ‫‪14‬‬
‫‪ 45‬دقيقة‬ ‫البدعة (‪)3‬‬ ‫‪15‬‬

‫‪ 45‬دقيقة‬ ‫الشرك (‪)1‬‬ ‫األسبوع األول‬

‫‪1‬‬
‫الشرك‬

‫التعريف‬

‫‪ 1‬كتاب) التوحيد للشيخ صالح الفوزان) (من) ص ‪).) 13 – 8‬‬

‫‪2‬‬ ‫المكتب التعاوني) للدعوة) واإلرشاد وتوعية) الجاليات) بالربوة) –) قسم التعليم)‬
‫‪3‬‬ ‫منهج التوحيد) ‪ -‬المستوى الثالث‬
‫الش))رك هو) جعل) ش))ريك هلل تع))الى) في ربوبيته وإلهيته ‪ ،‬والغ))الب) اإلش))راك في األلوهية ب))أن ي))دعو مع‬
‫اهلل غيره أو يصرف له شيئا من أنواع العبادة كالذبح والنذر) والخوف والرجاء والمحبة‪.‬‬

‫والشرك أعظم) الذنوب) وذلك ألمور‪:‬‬

‫‪ -1‬ألنه تشبيه للمخلوق بالخالق) في خصائص) اإللهية فمن أشرك مع اهلل أحداً) فقد شبهه به‪ .‬وهذا‬
‫شر َك لَظُل ِ‬
‫يم‪ .1‬والظلم) هو وضع الشيء في غيرموضعه‪،‬‬ ‫ْم َعظ ٌ‬
‫ٌ‬ ‫أعظم) الظلم قال تعالى‪ِ  :‬إ ّن ال ّ ْ‬
‫فمن عبد غير اهلل فقد وضع العبادة في غير موضعها وصرفها لغير مستحقها وذلك) أعظم‬
‫الظلم‪.‬‬
‫‪ -2‬أن اهلل أخبر أنه ال يغفره لمن لم) يتب منه قال تعالى‪ِ :‬إ ّن اللّهَ الَ َي ْغ ِف ُر َأن يُ ْش َر َك بِ ِه َو َي ْغ ِف ُر َما‬
‫شآءُ‪. 2‬‬ ‫ك لِ َمن يَ َ‬ ‫ُدو َن َذلِ َ‬
‫‪ -3‬أن اهلل أخبر أنه حرم الجنة على المشرك وأنه خالد) مخلد في نار جهنم قال تعالى‪ِ ):‬إنّهُ َمن‬
‫ار وما) لِلظّالِ ِم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َأنصا ٍر‪.3‬‬
‫ين م ْن َ‬ ‫َ‬ ‫يُ ْش ِر ْك بِاللّه َف َق ْد َح ّر َم اللّهُ َعلَيه ال َ‬
‫ْجنّةَ َو َم َْأواهُ النّ ُ) َ َ‬

‫‪ 45‬دقيقة‬ ‫الشرك (‪)2‬‬ ‫األسبوع الثاني)‬

‫ك ه َدى الل ِّه ي ْه ِدي بِ ِه من ي َشآء ِم )ن ِعب ِ‬
‫ادهِ َول َْو َأ ْش َر ُكواْ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫‪ -4‬أن الشرك يحبط جميع األعمال قال تعالى ‪ :‬ذَل َ ُ‬
‫ين ِمن َق ْبلِ َ‬
‫ك لَِئ ْن َأ ْش َر ْك َ)‬ ‫ِ‬ ‫ط َع ْن ُه ْم ّما) َكانُواْ َي ْع َملُو َ)ن‪، ‬وقال تعالى‪َ  :‬ولََق ْد ُْأو ِح َي ِإل َْي َ‬
‫ك َوِإلَى الّذ َ‬ ‫َحبِ َ)‬
‫‪4‬‬
‫ت‬ ‫لَ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ك َولَتَ ُكونَ ّن م َن الْ َخاس ِر َ‬
‫ين‪.5‬‬ ‫لَيَ ْحبَطَ ّ)ن َع َملُ َ‬

‫‪ 1‬لقمان) ‪13 :‬‬

‫‪ 2‬النساء) ‪48 :‬‬
‫‪ 3‬المائدة ‪72 ):‬‬
‫‪ 4‬األنعام ‪88 :‬‬
‫‪ 5‬الزمر ‪65 :‬‬

‫‪3‬‬ ‫المكتب التعاوني) للدعوة) واإلرشاد وتوعية) الجاليات) بالربوة) –) قسم التعليم)‬
‫‪4‬‬ ‫منهج التوحيد) ‪ -‬المستوى الثالث‬
‫وه ْ)م‬
‫ص ُر ُ‬
‫اح ُ‬
‫وه ْم َو ْ‬
‫وه ْم َو ُخ ُذ ُ‬
‫ث َو َجدتّ ُم ُ‬ ‫‪ -5‬أن المشرك حالل الدم والمال‪ -‬قال تعالى‪ :‬فَاق ُْتلُواْ ال ُْم ْش ِركِ َ)‬
‫ين َح ْي ُ‬
‫ص ٍ)د‪ 1‬وقال النبي ‪ ": ‬أمرت) أن أقاتل الناس حتى يقولوا ال إله إال اهلل فإذا قالوها)‬ ‫َواقْعُ ُدواْ ل َُه ْم ُك ّ)ل َم ْر َ‬
‫عصموا) مني دماءهم) وأموالهم إال بحقها") ‪.2‬‬

‫‪ -6‬أن الشرك أكبر الكبائر قال ‪ " : ‬أال أنبئكم بأكبر) الكبائر قلنا بلى يا رسول) اهلل قال‪ :‬اإلشراك باهلل‬
‫وعقوق) الوالدين " الحديث (‪. )3‬‬
‫فالشرك أظلم الظلم‪ .‬والتوحيد أعدل العدل‪ .‬فما) كان) أشد مناف)اة له)ذا المقص)ود) فهو) أك)بر الكب)ائر إلى‬
‫أن ق))ال‪ :‬فلما ك))ان) الش))رك منافي)اً) بال))ذات له))ذا المقص))ود) ك))ان) أ ك))بر) الكب))ائر على اإلطالق وح))رم اهلل الجنة‬
‫على كل مشرك وأباح دمه) وماله) وأهله ألهل التوحيد وأن يتخذوهم عبيداً لهم لما ترك))وا القي))ام) بعبوديته) ‪.‬‬
‫وأبى اهلل س))بحانه أن يقبل لمش))رك عمالً‪ .‬أو يقبل فيه ش))فاعة‪ )،‬أو يس))تجيب له في اآلخ))رة) دع))وة‪ ).‬أو يقبل له‬
‫فيها) رجاء ‪ ،‬فإن) المشرك أجهل الجاهلين باهلل حيث جعل) له من خلقه نداً وذلك غاية الجهل به ‪ -‬كما) أنه‬
‫غاية الظلم منه‪ )-‬وإن كان) المشرك في الواقع لم يظلم ربه وإنما ظلم نفسه ‪.-‬‬
‫‪ -7‬أن الش ))رك تنقص وعيب ن ))زه ال ))رب س ))بحانه نفسه عنهما) ‪ -‬فمن أش ))رك باهلل قد أثبت هلل ما) ن ))زه نفسه‬
‫عنه) وهذا غاية المحادة هلل تعالى وغاية المعاندة والمشاقة) هلل‪.‬‬

‫‪ 45‬دقيقة‬ ‫الشرك (‪)3‬‬ ‫األسبوع الثالث‬

‫أنواع الشرك‬
‫الشرك نوعان‪):‬‬
‫النوع) األول ‪ :‬شرك أكبر) يخرج من) الملة ويخلد صاحبه) في النار إذا مات) ولم يتب منه) وهو) صرف) شيء من‬
‫أنواع العبادة) لغير) اهلل‪ -‬كدعاء غير) اهلل والتقرب) بالذبائح والنذور لغير) اهلل من القبور) والجن والشياطين ‪،‬‬
‫والخوف من) الموتى أو الجن أو الشياطين أن يضروه) أو يمرضوه) ورجاء غير) اهلل فيما) ال يقدر عليه) إال اهلل من)‬

‫‪ 1‬التوبة ‪5 :‬‬
‫‪ 2‬رواه البخاري) ومسلم‬
‫‪ 3‬رواه البخاري) ومسلم‬

‫‪4‬‬ ‫المكتب التعاوني) للدعوة) واإلرشاد وتوعية) الجاليات) بالربوة) –) قسم التعليم)‬
‫‪5‬‬ ‫منهج التوحيد) ‪ -‬المستوى الثالث‬
‫قضاء الحاجات) وتفريج الكربات مما يمارس اآلن حول األضرحة) المبنية) على قبور) األولياء والصالحين‪ )،‬قال‬
‫ِ ‪1‬‬ ‫ضرهم والَ ين َفعه )م وي ُقولُو َن هـُؤ ِ‬
‫آلء ُش َف َعاُؤ نَا ِعن َد اللّه‪‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ََ‬ ‫تعالى ‪َ  :‬و َي ْعبُ ُدو َن من) ُدون اللّه َما) الَ يَ ُ ّ ُ ْ َ َ ُ ُ ْ َ َ‬

‫النوع) الثاني‪ :‬شرك أصغر) ال يخرج من) الملة لكنه ينقص التوحيد وهو) وسيلة إلى الشرك األكبر‪ )-‬وهو)‬
‫قسمان‪)..‬‬

‫" من حلف بغير اهلل‬ ‫القسم األول‪ :‬شرك ظاهر) وهو‪ ):‬ألفاظ وأفعال‪ .‬فاأللفاظ كالحلف بغير) اهلل قال ‪‬‬
‫فقد كفر) أو أشرك "‪ 2‬وقول ‪ :‬ما) شاء اهلل وشئت ‪ -‬قال ‪ : ‬لما قال له رجل ما) شاء اهلل وشئت فقال‪" :‬‬
‫أجعلتني هلل نداً قل ما) شاء اهلل وحده "‪ 3‬وقول‪ ):‬لوال اهلل وفالن‪ )-‬والصواب أن تقال‪ :‬ما) شاء اهلل ثم فالن‪،‬‬
‫ولوال اهلل ثم فالن‪ )-‬ألن ثم تفيد الترتيب مع التراخي‪ -‬تجعل مشيئة) العبد تابعة لمشيئة اهلل كما قال تعالى‪:‬‬
‫ِ‬
‫ين‪ . 4‬وأما الواو فهي لمطلق الجمع واالشتراك ال تقتضي ترتيبا) وال‬ ‫ب ال َْعالَم َ‬ ‫‪َ ‬و َما) تَ َشآءُو َن ِإالّ َأن يَ َش َ‬
‫آء اللّهُ َر ّ‬
‫تعقيبا‪ )،‬ومثله) قول‪ )،‬مالي إال اهلل وأنت‪ ،‬وهذا من) بركات) اهلل وبركاتك‪).‬‬
‫وأما األفع) ))ال ‪ :‬فمثل لبس الحلقة) والخيط لرفع البالء أو دفعه) ومثل) تعليق التم) ))ائم خوف ) )اً) من العين وغيرها) إذا‬
‫اعتقد أن ه ))ذه أس))باب لرفع البالء أو دفعه) فه))ذا ش ))رك أص))غر‪ )،‬ألن اهلل لم يجعل) ه))ذه) أس))باباً‪ .‬أما إن اعتقد أنها‬
‫تدفع أو ترفع البالء بنفسها) فهذا شرك أكبر ألنه تعلق بغير اهلل‪.‬‬

‫‪ 45‬دقيقة‬ ‫الشرك (‪)4‬‬ ‫األسبوع الرابع‬

‫القسم الثاني ‪ :‬شرك خفي وهو) الشرك في اإلرادات والنيات‪ )-‬كالري))اء والس)معة‪ )-‬ك))أن) يعمل عمالً مما يتق))رب)‬
‫به إلى اهلل يريد به ثناء الناس) عليه كأن) يحسن ص))الته أو يتص))دق ألجل أن يم))دح ويث))نى علي))ه‪ ).‬أو يتلفظ) بال)ذكر‬
‫ويحسن ص))وته ب)التالوة ألجل أن يس)معه الن))اس فيثن))وا عليه) ويم))دحوه‪ ،‬والري))اء إذا خالط العمل أبطل))ه‪ -‬ق))ال اهلل‬
‫َأح َدا‪. 5‬‬ ‫تعالى‪ :‬فَمن َكا َ)ن يرجو) لَِقآء رب ِه َفلْي ْعمل َعمالً صالِحاً والَ ي ْش ِر ْك بِ ِعب َ ِ ِ‬
‫ادة َربّه َ‬‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َّ َ َ ْ َ َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ‬

‫‪ 1‬سورة يونس ‪18 :‬‬

‫‪2‬‬
‫رواه الترمذي وحسنه وصححه الحاكم‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫رواه النسائي‬
‫‪4‬‬
‫سورة التكوير ‪29 :‬‬
‫‪5‬‬
‫سورة الكهف ‪110 :‬‬

‫‪5‬‬ ‫المكتب التعاوني) للدعوة) واإلرشاد وتوعية) الجاليات) بالربوة) –) قسم التعليم)‬
‫‪6‬‬ ‫منهج التوحيد) ‪ -‬المستوى الثالث‬
‫وق ))ال الن ))بي ‪ ( : ‬أخ ))وف ما) أخ ))اف عليكم الش ))رك األص ))غر‪ )-‬ق ))الوا يا رس ))ول) اهلل‪ :‬وما الش ))رك األص ))غر) ق ))ال‪:‬‬
‫الري ))اء)‪ 1‬ومنه) العمل ألجل الطمع ال ))دنيوي‪ )-‬كمن) يحج أو ي ))ؤذن) أو ي ))ؤم الن ))اس ألجل الم ))ال‪ -‬أو يتعلم العلم‬
‫الشرعي أو يجاهد ألجل المال‪ .‬قال النبي ‪ ( ‬تعس عبد ال)دينار وتعس) عبد ال)درهم ‪ ،‬تعس) عبد الخميصة) تعس‬
‫عبد الخميلة إن أعطي رضي وإن لم يعط س) ))خط)‪ 2‬ق) ))ال اإلم) ))ام) ابن القيم رحمه) اهلل‪ :‬وأما الش) ))رك في اإلرادات‬
‫والني) ))ات) ف) ))ذلك البحر ال) ))ذي ال س) ))احل له وقل من ينجو منه) فمن أراد بعمله غ) ))ير) وجه اهلل ون) ))وى ش) ))يئاً) غ) ))ير)‬
‫التقرب) إليه وطلب الج)زاء منه) فقد أش)رك في نيته وإرادت)ه‪ ).‬واإلخالص‪ :‬أن يخلص هلل في أفعاله وأقواله وإرادته‬
‫ونيت ) ) ))ه‪ .‬وه ) ) ))ذه هي الحنيفية) ملة) إب ) ) ))راهيم ال ) ) ))تي أمر) اهلل بها عب ) ) ))اده) كلهم) وال يقبل من أحد غيرها) وهي حقيقة)‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫اإلسالم‪ )،‬كما) قال تعالى‪:‬ومن) يبت ِغ غَي )ر اِإل سالَِم ِدين)اً) َفلَن ي ْقب ِ‬
‫)ل م ْن)هُ) َو ُه َ))و في االَ ِخ َرة م َ)ن الْ َخاس) ِر َ‬
‫ين‪.3‬وهي) ملة‬ ‫ْ ََُ‬ ‫َ َ َ َْ ْ َ ْ‬
‫إبراهيم ‪ ‬التي من رغب عنها) فهو) من أسفه السفهاء (‪. 4‬‬

‫يتلخص مما مر) أن هناك فروقا) بين الشرك األكبر) واألصغر) وهي‪):‬‬
‫‪ -1‬الشرك األكبر) يخرج من) الملة والشرك األصغر) ال يخرج من) الملة‪.‬‬
‫‪ -2‬الشرك األكبر) يخلد صاحبه) في النار‪ -‬والشرك األصغر) ال يخلد صاحبه) فيها) إن دخلها‪).‬‬
‫‪ -3‬الشرك األكبر) يحبط) جميع األعمال‪ )-‬والشرك األصغر) ال يحبط) جميع األعمال وإنما يحبط الرياء والعمل‬
‫ألجل الدنيا العمل) الذي خالطاه) فقط‪).‬‬
‫‪ - 4‬الشرك األكبر) يبيح الدم والمال‪ -‬والشرك األصغر) ال يبيحهما‪).‬‬

‫‪ 45‬دقيقة‬ ‫الكفر (‪)1‬‬ ‫األسبوع الخامس‬

‫الكفر‬

‫تعريفه‬
‫الكفر في اللغة التغطية والستر ‪ -‬والكفر شرعاً‪ ):‬ضد) اإليمان‪ )-‬فإن الكفر عدم) اإليمان باهلل ورسله‬
‫سواء كان معه تكذيب أو لم يكن) معه تكذيب‪ ،‬بل) شك) وريب أو إعراض أو حسد) أو كبر أو‬
‫‪1‬‬
‫رواه أحمد‪ ،‬والطبراني‪ ،‬والبغوي في شرح السنة‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫رواه البخاري‬
‫‪3‬‬
‫سورة آل عمران ‪85 :‬‬
‫‪4‬‬
‫الجواب الكافي ص ‪115‬‬

‫‪6‬‬ ‫المكتب التعاوني) للدعوة) واإلرشاد وتوعية) الجاليات) بالربوة) –) قسم التعليم)‬
‫‪7‬‬ ‫منهج التوحيد) ‪ -‬المستوى الثالث‬
‫اتباع لبعض األهواء الصادة) عن اتباع الرسالة‪ .‬وإن كان المكذب) أعظم كفرا‪ .‬وكذلك) الجاحد)‬
‫المكذب) حسداً مع استيقان صدق الرسل) ‪.1‬‬

‫أنوا عه‬
‫الكفر نوعان‪:‬‬
‫النوع األول ‪ :‬كفر أكبر يخرج من الملة وهو خمسة أقسام) ‪:‬‬
‫ى َعلَى اللّ ِه َك ِذباً)‬ ‫ِ‬
‫القسم) األول‪ :‬كفر التكذيب ‪ -‬والدليل) قوله تعالى‪َ  ):‬و َم ْن َأظْلَ ُ)م م ّم ْن ا ْفَت َر َ‬
‫ين‪.2‬‬ ‫س ِفي َج َهنّ َم َم ْث ًوى لّ ْل َكافِ ِر َ)‬ ‫آءهُ َألَْي َ‬ ‫ب بِال َ‬
‫ْح ّق لَ ّما َج َ‬ ‫َْأو َك ّذ َ‬
‫القسم) الثاني‪ :‬كفر اإلباء واالستكبار مع التصديق‪ )-‬والدليل قوله تعالى ‪َ  :‬وِإ ْذ ُقلْنَا‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫لِلْمالَِئ َك ِة اسج ُدواْ الَ َدم فَسج ُدواْ ِإالّ ِإبلِ‬
‫ين‪. 3‬‬ ‫استَ ْكَب َر َو َكا َن م َن الْ َكاف ِر َ‬ ‫يس َأبَ َى َو ْ‬‫ْ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬
‫القسم الثالث‪ :‬كفر الشك) وهو كفر الظن والدليل) قوله تعالى‪َ  :‬و َد َخ َل َجنّتَهُ َو ُه َو ظَالِ ٌم لَّن ْف ِس ِه‬
‫ألج َد ّن‬‫دت ِإلَى ربي ِ‬ ‫ال مآ َأظُن َأن تَبِي َ)د َهـ ِذهِ َأبداً * ومآ َأظُن الس َ ِئ ِئ ِ‬
‫اعةَ قَا َمةً َولَ ن ّرد ّ) َ َ ّ‬ ‫َ َ ََ ّ ّ‬ ‫قَ َ َ ّ‬
‫اب ثُ ّم‬‫ك ِمن ُتر ٍ‬ ‫ّذي) َخلَ َق َ‬ ‫ت بِال ِ‬ ‫ال لَه ص ِ‬
‫احبُهُ) َو ُه َو يُ َحا ِو ُرهُ) َأ َك َف ْر َ)‬ ‫َخ ْيراً ّم ْن َها) ُم ْن َقلَباً * قَ َ ُ َ‬
‫َ‬
‫َأحداً‪. 4‬‬ ‫ِ‬
‫اك َر ُجالً * لّك ّن ُه َو اللّهُ َربّي َوالَ ُأ ْش ِر ُك بَِربّي َ‬ ‫ِمن نّطْ َف ٍة ثُ ّم َس ّو َ‬

‫‪ 45‬دقيقة‬ ‫الكفر (‪)2‬‬ ‫األسبوع السادس‬

‫‪5‬‬
‫ضو َن‪‬‬ ‫ّذين َك َفرواْ َعمآ ِ‬
‫ُأنذ ُرواْ ُم ْع ِر ُ‬ ‫ِ‬
‫القسم الرابع‪ :‬كفر اإلعراض‪ -‬والدليل قوله تعالى‪َ  :‬وال َ ُ ّ‬
‫آمنُواّ ثُ ّم َك َف ُروا فَطُبِ َع َعلَ َى‬ ‫القسم) الخامس)‪ :‬كفر النفاق‪ -‬والدليل قوله تعالى‪َ  :‬ذلِ َ)‬
‫ك بَِأّن ُه ْ)م َ‬
‫‪6‬‬
‫ُقلُوبِ ِه ْم َف ُه ْم الَ َي ْف َق ُهو َن‪‬‬
‫النوع الثاني) ‪ :‬كفر أصغر ال يخرج من الملة وهو الكفر العملي‪ -‬وهو الذنوب) التي وردت‬
‫تسميتها في الكتاب) والسنة كفراً وهي ال تصل إلى حد) الكفر األكبر ‪ -‬مثل كفر النعمة المذكور‬
‫‪1‬‬
‫مجموع الفتاوى لشيخ اإلسالم ابن تيمية (‪.)335-12‬‬
‫‪2‬‬
‫سورة العنكبوت ‪68 :‬‬
‫‪3‬‬
‫سورة البقرة ‪34 :‬‬
‫‪4‬‬
‫سورة الكهف ‪38-35 :‬‬
‫‪5‬‬
‫سورة األحقاف ‪3 :‬‬
‫‪6‬‬
‫سورة المنافقون ‪3 :‬‬

‫‪7‬‬ ‫المكتب التعاوني) للدعوة) واإلرشاد وتوعية) الجاليات) بالربوة) –) قسم التعليم)‬
‫‪8‬‬ ‫منهج التوحيد) ‪ -‬المستوى الثالث‬
‫ان‬ ‫ت ِ‬
‫آمنَةً مطْمِئنّةً يْأتِ َيها) ِر ْز ُق َها رغَداً من ُكل م َك ٍ‬ ‫ب اللّهُ َمثَالً َق ْريَةً َكانَ ْ)‬
‫َ ّ َّ‬ ‫ّ َ َ‬ ‫ض َر َ‬
‫في قوله تعالى‪َ  :‬و َ‬
‫ت بَِأْنعُ ِم اللّ ِه‪.1‬‬
‫فَ َك َف َر ْ)‬
‫ومثل قتال المسلم المذكور) في قوله ‪( ‬سباب) المسلم فسوق وقتاله كفر)‪.2‬‬
‫وفي قوله ‪(: ‬ال ترجعوا) بعدي كفاراً) يضرب بعضكم) رقاب) بعض )‪.3‬‬
‫ومثل الحلف بغير اهلل قال ‪( ‬من حلف بغير اهلل فقد كفر أو أشرك)‪.4‬‬
‫اص ِفي‬ ‫ص ُ‬
‫ِ‬
‫ب َعلَْي ُك ُم الْق َ‬
‫ِ‬
‫آمنُواْ ُكت َ‬
‫ين َ‬
‫فقد جعل) اهلل مرتكب الكبيرة مؤمناً قال تعالى‪ :‬يَأيها ال ِ‬
‫ّذ َ)‬ ‫َ َّ‬
‫الْ َق ْتلَى‪ . 5‬فلم يخرج القاتل) من الذين) آمنوا وجعله أخاً) لولي القصاص فقال‪ ):‬فَ َم ْن ُع ِف َي لَهُ ِم ْن‬
‫ان‪ 6‬والمراد أخوة) الدين) بال ريب ‪ ،‬وقال تعالى) ‪:‬‬ ‫س ٍ)‬ ‫وف َو َ ِإ ِ ِِإ‬ ‫َأخ ِيه َشيء فَاّتباعٌ بِالْمعر ِ‬ ‫ِ‬
‫َأدآءٌ لَْيه ب ْح َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ٌْ َ‬
‫َأصلِ ُحواْ َب ْيَن ُه َما‪ 7‬إلى قوله تعالى‪ِ :‬إنّ َما) ال ُْمْؤ ِمنُو َن ِإ ْخ َوةٌ)‬ ‫ِِ‬ ‫ِئ ِ ِ‬
‫‪َ ‬وِإن طَآ َفتَان م َن ال ُْمْؤ من َ‬
‫ين اقْتََتلُواْ فَ ْ‬
‫َأخ َويْ ُك ْ)م‪ . 8‬انتهى من شرح الطحاوية (‪ )9‬باختصار‪).‬‬ ‫َأصلِ ُحواْ َبْي َن َ‬
‫فَ ْ‬

‫‪ 45‬دقيقة‬ ‫الكفر (‪)3‬‬ ‫األسبوع السابع)‬

‫وملخص الفروق بين الكفر األكبر والكفر األصغر ‪:‬‬

‫‪ -1‬أن الكفر األكبر يخرج من الملة ويحبط األعمال) ‪ ،‬والكفر األصغر ال يخرج من الملة وال‬
‫يحبط األعمال) لكن ينقصها) بحسبه ويعرض صاحبها للوعيد‪).‬‬

‫‪1‬‬
‫سورة النحل ‪112 :‬‬
‫‪2‬‬
‫رواه البخاري ومسلم‬
‫‪3‬‬
‫رواه الشيخان‬
‫‪4‬‬
‫رواه الترمذي وحسنه وصححه الحاكم‬
‫‪5‬‬
‫سورة البقرة ‪178 :‬‬
‫‪6‬‬
‫سورة البقرة ‪178 :‬‬
‫‪7‬‬
‫سورة الحجرات ‪9 :‬‬
‫‪8‬‬
‫سورة الحجرات ‪10 :‬‬
‫‪9‬‬
‫صفحة (‪ )361‬ط المكتب اإلسالمي‬

‫‪8‬‬ ‫المكتب التعاوني) للدعوة) واإلرشاد وتوعية) الجاليات) بالربوة) –) قسم التعليم)‬
‫‪9‬‬ ‫منهج التوحيد) ‪ -‬المستوى الثالث‬
‫‪ -2‬أن الكفر األكبر يخلد صاحبه في النار‪ ،‬والكفر األصغر إذا دخل صاحبه النار) فإنه ال يخلد‬
‫فيها ‪ ،‬وقد يتوب اهلل على صاحبه فال يدخله النار أصالً‪.‬‬

‫‪ -3‬أن الكفر األكبر يبيح الدم) والمال) ‪ ،‬والكفر األصغر ال يبيح الدم) والمال‪.‬‬

‫‪ -4‬أن الكفر األكبر يوجب العداوة الخالصة) بين صاحبه وبين المؤم))نين فال يج))وز للمؤم))نين محبته‬
‫ومواالته) ولو ك ))ان أق ))رب ق ))ريب ‪ .‬وأما الكفر األص ))غر فإنه ال يمنع الم ))واالة مطلق )اً بل ص ))احبه‬
‫يحب ويوالى بقدر) ما فيه من اإليمان) ويبغض ويعادى بقدر) ما فيه من العصيان‪.‬‬

‫‪ 45‬دقيقة‬ ‫النفاق (‪)1‬‬ ‫األسبوع التاسع‬

‫‪1‬‬
‫النفاق‬
‫تعريفه)‬
‫النفاق) في الشرع معناه) إظهار اإلسالم والخير وإبطان الكفر والشر‪ .‬سمي بذلك ألنه يدخل في الشرع من)‬
‫اس ُقو َ)ن‪ .2‬أي الخارجون) من)‬ ‫ين ُهم الْ َف ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِإ‬
‫باب ويخرج من) باب آخر‪ ).‬وعلى ذلك نبه اهلل تعالى بقوله‪ّ  ):‬ن ال ُْمنَافق َ) ُ‬
‫األس َف ِل ِم َ)ن النّا ِر‪ .3‬وقال تعالى‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ين في ال ّد ْرك ْ‬
‫الشرع‪ ).‬وجعل) اهلل المنافقين شراً من الكافرين فقال‪ِ :‬إ ّن الْمنَافِ ِق ) ِ‬
‫ُ َ‬

‫‪1‬‬
‫كتاب التوحيد للشيخ صالح الفوزان (من ص‪.) 20 – 17‬‬
‫‪2‬‬
‫سورة التوبة ‪67 :‬‬
‫‪3‬‬
‫سورة النساء ‪145 :‬‬

‫‪9‬‬ ‫المكتب التعاوني) للدعوة) واإلرشاد وتوعية) الجاليات) بالربوة) –) قسم التعليم)‬
‫‪10‬‬ ‫منهج التوحيد) ‪ -‬المستوى الثالث‬
‫آمنُوا َو َما يَ ْخ َدعُو َن ِإالّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪1‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ِ‬إ ّن الْمنَافِ ِق ) ِ‬
‫ين َ‬ ‫ين يُ َخادعُو َ)ن اللّهَ َو ُه َو َخادعُ ُه ْم‪ ‬وقال تعالى ‪ :‬يُ َخادعُو َ)ن اللّهَ َوالّذ َ‬
‫ُ َ‬
‫يم بِ َما َكانُوا يَ ْك ِذبُو َ)ن‪. ‬‬
‫‪2‬‬ ‫ادهم اللّه مرضاً ولَهم َع َذ ِ‬ ‫َأْن ُف َس ُهم) َو َما يَ ْشعُ ُرو َن * فِي ُقلُوبِ ِهم ّم َر ٌ)‬
‫اب َأل ٌ‬
‫ٌ‬ ‫ض َف َز َ ُ ُ ُ َ َ َ ُ‬
‫أنواع النفاق) ‪ :‬النفاق) نوعان) ‪:‬‬
‫النوع) األول النفاق االعتقادي ‪ :‬وهو) النفاق) األكبر) الذي يظهر) صاحبه) اإلسالم ويبطن) الكفر‪ )-‬وهذا النوع)‬
‫مخرج) من الدين بالكلية وصاحبه) في الدرك األسفل) من النار‪ .‬وقد وصف اهلل أهله بصفات) الشر كلها ‪ :‬من)‬
‫الكفر) وعدم اإليمان) واالستهزاء بالدين وأهله والسخرية منهم) والميل بالكلية إلى أعداء الدين لمشاركتهم) لهم‬
‫في عداوة اإلسالم وهؤالء موجودون) في كل) زمان‪ )،‬وال سيما عندما) تظهر) قوة) اإلسالم وال يستطيعون) مقاومته)‬
‫في الظاهر) فإنهم) يظهرون) الدخول فيه ألجل الكيد له وألهله في الباطن‪ ،‬وألجل أن يعيشوا مع المسلمين‬
‫ويأمنوا على دمائهم) وأموالهم‪ )،‬فيظهر) المنافق) إيمانه باهلل ومالئكته وكتبه) ورسله واليوم اآلخر‪ )،‬وهو) في الباطن‬
‫منسلخ من ذلك كله) مكذب به‪ ،‬ال يؤمن باهلل ‪ .‬وأن اهلل تكلم بكالم أنزله على بشر جعله رسوالً) للناس يهديهم‬
‫بإذنه) وينذرهم بأسه ويخوفهم) عقابه‪ .‬وقد هتك) اهلل أستار هؤالء المنافقين) وكشف أسرارهم في القرآن) الكريم‬
‫وجلى لعباده) أمورهم) ليكونوا منها) ومن) أهلها على حذر وذكر) طوائف العالم الثالثة في أول البقرة‪ ).‬المؤمنين)‬
‫والكفار والمنافقين‪ ).‬فذكر) في المؤمنين) أربع آيات‪ .‬وفي الكفار آيتين‪ ،‬وفي المنافقين) ثالثة عشرة آية‪.‬‬
‫لكثرتهم) وعموم االبتالء بهم وشدة فتنتهم) على اإلسالم وأهله‪ ،‬فإن بلية اإلسالم بهم شديدة جداً‪ .‬ألنهم‬
‫منسوبون) إليه وإلى نصرته ومواالته وهم أعداؤه في الحقيقة‪ )،‬يخرجون) عداوته في كل) قالب يظن الجاهل أنه‬
‫علم وإصالح وهو) غاية الجهل) واإلفساد)‪.3‬‬

‫‪ 45‬دقيقة‬ ‫النفاق (‪)2‬‬ ‫األسبوع العاشر‬

‫وهذا النفاق ستة أنواع ‪.4‬‬
‫‪ -1‬تكذيب الرسول ‪. ‬‬
‫‪ -2‬تكذيب بعض ما جاء به الرسول ‪. ‬‬
‫‪ -3‬بغض الرسول ‪.‬‬
‫‪ -4‬بغض بعض ما جاء به الرسول ‪.‬‬
‫‪ -5‬الفرح و المسرة بانخفاض دين الرسول ‪.‬‬
‫‪ -6‬الكراهية النتصار دين الرسول ‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫سورة النساء ‪142 :‬‬
‫‪2‬‬
‫سورة البقرة ‪10-9 :‬‬
‫‪3‬‬
‫من رسالة البن القيم في بيان صفات المنافقين‬
‫‪4‬‬
‫مجموعة التوحيد النجدية صفحة (‪.)9‬‬

‫‪10‬‬ ‫المكتب التعاوني) للدعوة) واإلرشاد وتوعية) الجاليات) بالربوة) –) قسم التعليم)‬
‫‪11‬‬ ‫منهج التوحيد) ‪ -‬المستوى الثالث‬
‫النوع الثاني‪ :‬النفاق العملي ‪ :‬وهو عمل شيء من أعمال المنافقين مع بقاء اإليمان في القلب وهذا ال يخرج من الملة‪ -‬لكنه‬
‫وسيلة إلى ذلك ‪ ،‬وصاحبه يكون فيه إيمان ونفاق وإذا كثر صار بسببه منافقا خالصاً والدليل عليه قوله ‪(: ‬أربع من كن فيه‬
‫كان منافقاً خالصاً‪ .‬ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها‪ .‬إذا أؤتمن خان وإذا حدث كذب‬
‫وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر)‪1‬فمن اجتمعت فيه هذه الخصال األربع فقد اجتمع فيه الشر وخلصت فيه نعوت‬
‫المنافقين‪.‬ومن كانت فيه واحدة منها صار فيه خصلة من النفاق فإنه قد يجتمع في العبد خصال خير وخصال شر وخصال‬
‫إيمان وخصال كفر ونفاق‪ .‬ويستحق من الثواب والعقاب بحسب ما قام به من موجبات ذلك ومنه التكاسل عن الصالة مع‬
‫الجماعة في المسجد فإنه من صفات المنافقين‪ -‬فالنفاق شر وخطير جداً وكان الصحابة يتخوفون من الوقوع فيه‪ .‬قال ابن‬
‫أبي مليكة‪ :‬أدركت ثالثين من أصحاب رسول اهلل ‪ ‬كلهم يخاف النفاق على نفسه‪.‬‬
‫الفروق بين النفاق األكبر والنفاق األصغر‪:‬‬
‫ا‪ -‬أن النفاق األكبر يخرج من الملة والنفاق األصغر ال يخرج من الملة‪.‬‬
‫‪ -2‬أن النفاق األكبر اختالف السر والعالنية في االعتقاد والنفاق األصغر اختالف السر والعالنية في األعمال دون االعتقاد‪.‬‬
‫‪ -3‬أن النفاق األكبر ال يصدر من مؤمن وأما النفاق األصغر فقد يصدر من المؤمن‪.‬‬
‫‪ -4‬أن النفاق األكبر في الغالب ال يتوب صاحبه ولو تاب فقد اختلف في قبول توبته عند الحاكم ‪ .‬بخالف النفاق األصغر‬
‫فإن صاحبه قد يتوب إلى اهلل فيتوب اهلل عليه‪.‬‬
‫ْم ُع ْم ٌي َف ُه ْم الَ َي ْر ِجعُو َن‪. 2‬‬ ‫ص ّم بُك ٌ‬‫وأما أهل النفاق األكبر فقد قال اهلل فيهم‪ُ  :‬‬
‫أي إلى اإلسالم في الباطن وقال تعالى فيهم‪ََ  :‬أوالَ َي َر ْو َن َأّن ُه ْم ُي ْفَتنُو َن فِي ُك ّل َع ٍام ّم ّر ًة َْأو َم ّرَت ْي ِن ثُ ّم الَ َيتُوبُو َن َوالَ ُه ْم‬
‫‪3‬‬
‫يَ ّذ ّك ُرو َن‪ . ‬قال شيخ اإلسالم ابن تيمية (وقد اختلف العلماء في قبول توبتهم في الظاهر لكون ذلك ال يعلم إذ هم دائماً‬
‫يظهرون اإلسالم)‪. 4‬‬

‫‪ 45‬دقيقة‬ ‫توحيد األسماء) والصفات) (‪)1‬‬ ‫األسبوع الحادي عشر‬

‫‪ -3‬توحيد األسماء والصفات) ‪:‬‬

‫توحيد األسماء والصفات‪ ):‬هو إفراد اهلل تعالى بأسمائه وصفاته وذلك بإثبات ما) أثبته) اهلل لنفسه) من األسماء‬
‫والصفات) في كتابه‪ ،‬أو على لسان رسوله) ‪ ‬من غير) تحريف‪ ،‬وال تعطيل‪ )،‬وال تكييف‪ ،‬وال تمثيل‪).‬‬

‫وفيما) يلي ذكر) قواعد األسماء والصفات) ‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫متفق عليه‬
‫‪ 2‬سورة البقرة ‪18 :‬‬
‫‪ 3‬سورة التوبة ‪126 :‬‬
‫‪4‬‬
‫انظر جمموع الفتاوى ( ‪.)435 -،34/28‬‬

‫‪11‬‬ ‫المكتب التعاوني) للدعوة) واإلرشاد وتوعية) الجاليات) بالربوة) –) قسم التعليم)‬
‫‪12‬‬ ‫َ‬ ‫منهج التوحيد) ‪ -‬المستوى الثالث‬
‫َ ََُ‬ ‫ّ َ َ ُْ ُ َ‬
‫أسماء اهلل حسنى وصفاته) عليا كاملة) قال تعالى ‪) :‬للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل‬‫القاعدة) األولى ‪َ :‬‬
‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ّْ َ ّ ََُْ َََْ ََُ َْ ُ َِْ ُِ‬
‫السوء ولله المثل الأعلى وهو العزيز الحك َ‬
‫يم( [النحل‪ ، ]6 0 :‬وقال تعالى ‪:‬‬
‫ََْ َََُْْ‬ ‫َُْْ َ ُْ ُ َ ََُِ ْ ِ ّ َ ُْ ُ َ‬ ‫َ ِّ ََِِْ‬
‫اءُ َالحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمآئه سيجزون‬ ‫الأسََْ‬
‫م‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫)َوِللَِه ُ ْ‬
‫ما كانوا يعملون( [الأعراف‪.]1 8 0 :‬‬

‫وأنها ليست مقصورة) بعدد)‬

‫القاعدة) الثانية ‪ :‬أسماء اهلل وصفاته) توقيفية ‪ ،‬المرجع فيها) الكتاب) والسنة َفقط) َ‬
‫ُْ َّ ََّ ََّ ََْ َ َ‬
‫معين بل لم تعرف) منها) إال بعضها‪ ).‬قال اهلل تعالى‪) :‬قل إنما حرم ربي الفواحش ما‬
‫ّ َِ َْ‬ ‫َََ َْ ََ َََ َ َْ َ ََْْ َْ َِّْ ََ ُْ ُ ِْ‬
‫ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم‬
‫ِ ِ‬ ‫َُْ ً ََ َُِ ُ ْ ََ ِ ِّ َ َِ ََُْ َِ‬ ‫َُِّْ‬
‫الله ما َلا تعلمون( [الأعراف‪، ]3 3ُ:‬‬‫ينزل به سلطانا وأن تقولوا على َ‬
‫ٌْ ّ ِ َّْ َ َََْ َ َُْ َ ُّ ُ َ‬ ‫ِ َِِ َ َُْ َ ََْ ََ‬
‫وقال‪ ) :‬ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك‬
‫ِ‬ ‫ِِ ِ ِ‬ ‫َ َ َُْ َُْ ً‬
‫كان عنه مسؤولا( [الإسراء‪.]36:‬‬

‫‪ 45‬دقيقة‬ ‫توحيد األسماء) والصفات) (‪)2‬‬ ‫األسبوع الثاني) عشر‬

‫ََْ َ ْ ٌَْ ََُ‬

‫القاعدة) الثالثة ‪ :‬ال َيجوز إثبات اسم أو صفة) هلل تعالى مع التمثيل لقوله تعالى ‪) :‬ليس كمثله شيء وهو‬
‫ِ ِِ‬ ‫ّ ُ َ ُ‬
‫ال ِإ َّن اللّهَ َي ْعلَ ُم َوَأنتُ ْم‬
‫اَألمثَ َ‬ ‫ض ِربواْ لِل ِ‬
‫ّه‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫)‬ ‫تعالى‪:‬‬ ‫وقال‬ ‫]‬‫‪11‬‬ ‫[الشورى‪:‬‬ ‫(‬‫ير‬‫السميع البص‬
‫ْ‬ ‫َََْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الَ َت ْعلَ ُمو َن( [النحل‪ ]7 4 :‬كما) ال يجوز نفي اسم أو صفة) هلل وجاءت في الكتاب) أو السنة‬
‫ألن ذلك إشراك باهلل تعالى وتعطيل ألسمائه وصفاته) يستلزم تحريف النصوص ‪ ،‬أو تكذيبها) مع‬
‫تنقص) اهلل تعالى وتمثيله) بالمخلوق) الناقص‪.‬‬
‫ََُْ َ‬
‫القاعدة) الرابعة ‪ :‬معاني أسماء اهلل وصفاته معلومة) وكيفيتها) مجهولة) ال يعلمها) إال اهلل قال تعالى ‪ ) :‬يعلم ما‬
‫ًْ‬ ‫ُ َُ‬ ‫ََْ َْ ْ ََ ََُْْ َ‬
‫بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما( [طه‪.]110:‬‬
‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬

‫‪12‬‬ ‫المكتب التعاوني) للدعوة) واإلرشاد وتوعية) الجاليات) بالربوة) –) قسم التعليم)‬
‫‪13‬‬ ‫منهج التوحيد) ‪ -‬المستوى الثالث‬
‫القاعدة) الخامسة‪ ):‬ال يلزم من اتحاد االسمين اتحاد مسماهما) فإن اهلل سمى نفسه بأسماء تسمى بها بعض خلقه)‬
‫وكذلك وصف نفسه بصفات) وصف بها بعض خلقه كالسمع والبصر) ‪ ،‬فليس) السميع‬
‫كالسميع وليس البصير) كالبصير) ‪.‬‬

‫‪ 45‬دقيقة‬ ‫نواقض اإلسالم (‪)1‬‬ ‫األسبوع الثالث عشر‬

‫نواقض اإلسالم‬

‫إن من أخطر نواقض اإلسالم وأكثرها شيوعاً عشرة نواقض وهي‪:‬‬

‫‪13‬‬ ‫المكتب التعاوني) للدعوة) واإلرشاد وتوعية) الجاليات) بالربوة) –) قسم التعليم)‬
‫ُ َ َ َ ‪14‬‬ ‫َ‬ ‫منهج التوحيد) ‪ -‬المستوى الثالث‬
‫ََْ ُ َ‬ ‫ّ َّ َ َْ ُ َ ََُْ‬
‫الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك‬ ‫األول‪ :‬الشرك في عبادة اهلل ‪ :‬قال تعالى ‪) :‬إن َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ّ ََِْ َّ َ َ ً َ ِ ً‬ ‫َ ََ ََ ُْ ْ‬
‫لمَن يشاء ومن يشرك بالله َفقد ضل ضلالا بعيدَا ( [النساء‪ ، ]116َ:‬وقال َ‬
‫تعالى ‪:‬‬
‫ََِّْ َََْ ُ ّ ُ ََ ّ َ‬ ‫ِ ُّ َ ُْ ْ ِّ ََََِِّْ ُّ ََ‬
‫) إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين‬
‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِْ َ َ‬
‫من أنصار( [المائدة‪ ، ]7 2 :‬ومن ذلك دعاء األموات واالستغاثة بهم والنذر والذبح لهم‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫الثاني ‪ :‬من جعل بينه وبين اهلل وسائط يدعوهم ‪،‬ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم فقد كفر إجماعاً‪.‬‬

‫الثالث‪ :‬من لم يك ّفر المشركين ‪ ،‬أو يشك في كفرهم ‪ ،‬أو صحح مذهبهم ‪ ،‬كفر ‪.‬‬

‫الرابع ‪ :‬من أعتقد أن غير هدي النبي ‪ ‬أكمل من هديه ‪ ،‬أو أ ّن حكم غيره أحسن من حكمه ‪ ،‬كالذين‬
‫ضلون حكم الطواغيت على حكمه ‪ ،‬فهو كافر ‪.‬‬
‫يف ّ‬
‫َ‬
‫َ َ َُّْ‬
‫الخام)س‪ :‬من أبغض شيئاً مما جاءَبه الرسول ‪ ، ‬ولو عمل به ‪ ،‬فقد كفر) لقوله تعالى ‪ ) :‬ذلك بأنهم‬
‫ِ ِ‬ ‫ُّ ََََْ ََْ َُْ‬ ‫َ َ ََ‬ ‫َُ‬
‫كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم( [محمد‪.]9 :‬‬
‫ِ‬

‫‪ 45‬دقيقة‬ ‫نواقض اإلسالم (‪)2‬‬ ‫األسبوع الرابع عشر‬

‫ََ َََُْْ‬
‫بشيء مَن) دين الرسول‪ ‬أو ثوابه أو عقابه ‪ ،‬كفر) ‪ .‬والدليل قوله تعالى ‪ ) :‬ولئن سألتهم‬ ‫استهزأ َ‬
‫السادس‪ ):‬من َ‬
‫َ‬ ‫ُ ُْ ََْْ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ََُ ُّ َّ ُّ َُ ُ َََُْ ُْ َ ّ َ َ ََُ‬
‫ونَُّ*ْ لا‬ ‫وض ونَلعبُقْل أَّب‬
‫ولِْه ُكَّنتْم َتستَهًِزؤ َ‬ ‫الله َو َآياتَه ورّس‬
‫ِ‬‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َْلَيقُولْن َِإْنما َكَنْاُ نَخَْ‬
‫َتعُتذْرواُْقد َ كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طآئفة منكم نعذب طآئفة بأنهم‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫كانِوا مجرمين( [التوبة‪ِ .]ِ66-6ِ5 :‬‬
‫ِِ‬

‫‪14‬‬ ‫المكتب التعاوني) للدعوة) واإلرشاد وتوعية) الجاليات) بالربوة) –) قسم التعليم)‬
‫‪15‬‬ ‫منهج التوحيد) ‪ -‬المستوى الثالث‬
‫ََ َََ‬
‫رضي به كفر) ‪ ،‬والدليل قوله تعالى ‪ ) :‬وما كفر‬ ‫الصرف ‪ ،‬والعطف ‪ ،‬فمن فعله أو َ‬ ‫السابع‪ :‬السحر ‪ ،‬ومنه َ َ‬
‫ََُْ ُ ََ ّ ّْ َ ََُ ْ َُُّ َ ّ َ َّْ ََ ُ َ ََ َََْْ‬
‫اسَّ السَحُر وَما َّأ‬
‫نزَلُْعلىٌَْالمَلكَيِن َُْْ‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫الن َ‬
‫اطَينََ كفُرَّواَيعِلم ْون ََ‬
‫ِ‬‫الشيُ‬
‫َسليَمان َولُِكنَ ََ‬
‫ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر(‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫[البقرة‪]102:‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫َ ََّ ّ َ َُ ْ َ‬
‫كين ومعاونتهم على المسلمين‪ ،‬والدلي ـل قوله تعالى‪ َ) :‬يا أيها الذَين آمنوا َلا‬ ‫الثامن ‪ :‬مظاهرة المشر َ‬ ‫َ‬
‫َْ ََ َََُّ ّ ُْ َ ُِّ ُْْ ّ‬ ‫َّ ُ ْ َُْ َ َ َّ َ َْ َ َُُْْ َْ َ‬
‫النَصارىَّ أوليَاء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫تتِّخَذوا َ َالْيهود وَْْ‬
‫الله لا يهدي القوم الظالمين( [المائدة‪.]51:‬‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ََ ََْ‬
‫التاسع‪ :‬من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد ‪ ‬فهو كافر ‪ ،‬لقوله تعالى ‪ ) :‬ومن يبتغ‬
‫ِ‬ ‫َ َ َْ َ‬ ‫ً ََ ََُْ ُْ ََُ‬ ‫َْ‬ ‫ََْ‬
‫غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين( [آل عمران‪.]85:‬‬
‫َ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ََْ ََُْ ّ َُّ‬
‫العاشر‪ :‬اإلعراضَ عن دين اهلل ‪ ،‬ال َيتعلمه وال يعمل به ‪ ،‬والدليل قوله تعالى ‪) :‬ومن أظلم ممن ذكر‬
‫ِ ِ‬ ‫ّ َ ُْْ َ ُ َ ُ َ‬ ‫َ َّ ُّ َََْ ََْ‬
‫بآيات ربه ثم أعرض عنها إنا من المجرمين منتقمون( [السجدة‪.]22:‬‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِِ‬
‫ّ‬ ‫َ َََ‬
‫المكرهَلقوله تعالى ‪ { :‬من كفر بالله‬ ‫وال فرق في جميع هذهَ النواقض بين الهازل والجــا ّدٌوالخائف ‪ ،‬إال‬
‫َ ََُ ّ َََ ُْْ ًَْ َََِْ ِْ‬ ‫ّ َْ ُْ َ ََُُْ َُْ ّ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ّ ََُِِِْ ََ ٌ َِ ٌ‬ ‫ٌََِ َِّ‬
‫غضب من الله ولهم عذاب عظيم} [النحل‪ ]106:‬وكلها من أعظم ما يكون خطراً ‪ ،‬وأكثر ما يكون‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وقوعاً ‪ ،‬فينبغي للمسلم أن يحذرها ويخاف منها) على نفسه ‪ .‬نعوذ باهلل من موجبات غضبه ‪ ،‬وأليم عقابه‪.‬‬

‫‪ 45‬دقيقة‬ ‫مراجعة‬ ‫األسبوع الخامس) عشر‬

‫‪15‬‬ ‫المكتب التعاوني) للدعوة) واإلرشاد وتوعية) الجاليات) بالربوة) –) قسم التعليم)‬