1.

社會的分類
2. 社會、是指一種特殊、具體的人類結合。是指一群人具有共同的觀念、態度、
和行為習慣的，且一起共同生活的單位，都可稱為社會。一般而言，社會必
須具備三個基本條件：1、擁有特定的空間與地域，也就是物理環境；2、擁
有兩個或兩個以上的一群人聚集在一起，亦即生物有機體；3、擁有共同文
化，超越環境與個人，亦即社會互動關係。再者，「社會」的定義也有狹義
與廣義；狹義是指一種特殊的與較具體的人類結合，亦即具有共同觀念、態
度與行為的一群人共同生活在一起，而廣義的社會則指人類關係的體系，包
括所有直接與間接的關係，範圍可大到整個「人類社會」，也可小到幾個人
所組成的社會團體結合。
3. 社會的功能
4. 社會有其一般與特殊的功能，茲分別詳述如下：
5. 一般的功能：計有下列四種：
6. 1、結合：在時間和空間上，社會將人們集合為一體，使彼此發生社會關係。
7. 2、溝通：社會提供人們有系統和適當的傳訊工具，經由語言及其他共同符
號，能彼此了解。
8. 3、傳承：社會發展和保存社會份子共有的及制定的共同行為模式，使個人
在 行為 上節省時間與精力。
9. 4、整合：社會規定有地位的和階級的階層化體系，使個人在社會結構中有
比較安定和充分認識自己的地位。
10. 特殊的功能：是指社會某些主要組織對人們的基本需要有其專門的功用，
計有六項特殊組織與功能：
11. 1、社會有婚姻制度、家庭、及親屬團體，使社會份子得以有秩序和有效發
生新陳代謝作用。
12. 2、社會有教育組織，使份子得到社會化、發展、和教導。
13. 3、社會有經濟團體負責生產和分配，使份子得到物質和勞務，以維持個人
生活的需要。
14. 4、社會有政治團體，得以滿足人類對外在的安全和秩序的基本需要。
15. 5、社會有宗教團體，得以滿足精神上的需要。
16. 6、社會有娛樂團體，使份子得以滿足舒暢身心的需要。
17. 社會的分類、成員關係
18. 依據組成社會的份子之意志來分類，是最有效且常見的分類法，計有三種
不同的分類方式：
19. （一）德國社會學家杜尼斯、將其分為社區、或社團、與社會、或結合、
二種；或稱禮俗社會、與法理社會
20. 杜尼斯、強調傳統社區和現代社會的對照，在孤立的小村莊裏，人際關係
比較親密而持久，而且生活也高度地整合在一起，這一類社區稱為「禮俗社
會」；相形之下，大的都市中心，人際關係不重感情而短暫，生活亦是劃分
成片斷，這一類社會稱為「法理社會」。
21. 禮俗社會的特徵可歸納為：
22. 1、共同的價值和規範。
23. 2、共同的祖先。
24. 3、共同且固定的角色、地位和職務。
25. 4、密切的親友關係。
26. 5、地理和社會上的穩定；及長期而面對的關係。
27. 法理社會與禮俗社會對照之下，法理社會具有下列特徵：
28. 1、多樣的價值和規範。
29. 2、不同的祖先。
30. 3、互補的角色、地位和功能。
31. 4、與朋友之間的關係網絡是鬆散的，且透過很多團體。
32. 5、具有高度的地理和社會流動；以及短暫的關係。
33. （二）鄉民與都市社會：美國芝加哥學派學者雷德菲爾、曾提出兩極的社
會型態，即鄉民社會、與都市社會。他以墨西哥某印第安族村落研究結果作
為描述鄉民社會的準據；鄉民社會是小的、無文的、孤立的、同質的，有高
度團結力，溝通方式是面對的，社會控制寓於神聖的制度，儀式高度發展，
文化模式是根據情感與傳統而非理性，地位由身世決定等等。反之，都市社
會的特質，正好與鄉民社會相反。傳播媒介促使兩類社會居民的接觸，結果
使原始團體懷疑自己的傳統而採行他種的文化模式。因此，都市文化具有滲
透力與摧毀力，使鄉民文化崩潰。
34. （三）機械與有機連帶社會：涂爾幹、將社會分為機械連帶社會、與有機
連帶社會。涂爾幹認為原始社會不同於文明社會，在於前者是一種機械連帶
社會，後者則是一種有機連帶社會。機械連帶是建立在社會各份子間的同質
性上，社會的價值和行為融洽一致，人們重視傳統及親戚關係，因此社會的
束縛力強，個人之間的差異較小，社會大於個人。有機連帶乃基於個人的不
同，是社會份子的產品。由於社會高度分工結果，個人變得特殊化，缺少同
質性。同時互相依賴性增強，更必須相互合作。就如同有機體生物的各部門
間相互依賴合作生存一般，涂爾幹強調此種社會的異質性及個人之特殊性並
不代表社會的瓦解，而代表著一種新形式的社會整合。