‫[األمر و النهي]‬

‫_الطلب ( طلب الفعل )‬

‫__لم يكن طلبا على وجه الحقيقة‬
‫__لم يكن من األعلى إلى األدنى‬
‫__كان طلبا على وجه الحقيقة من األعلى إلى األدنى‬

‫_طلب لم يكن على وجه الحقيقة‬

‫__غير مقصود منه القيام بالفعل‬
‫___التسوية > "( فاصبروا أو ال تصبروا )"‬
‫___اإلهانة > "( قل موتوا بغيظكم )"‬
‫___االستهزاء و السخرية > "( ذق إنك أنت العزيز الكريم )"‬
‫___التهديد; > "( قل يا قوم اعملوا على مكانتهم إني عامل فسوف تعلمون )"‬
‫__ليس في مقدور المخاطب المكلف و ال يستطيعه‬
‫___التعجيز > "( كونوا حجارة أو حديدا )"‬
‫___التحدي > "( فإن هللا يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب )"‬
‫__كان إسنادها للمختبر غير المكلف إسناد غير حقيقي‬
‫___تفيد التمني > ' أال أيها الليل الطويل أال انجل ‪ #‬بصبح وما اإلصباح منك بأمثل '‬
‫___الترجي > ' أمطري أيتها السماء فقد جف الضرع '‬

‫_طلب لم يكن من األعلى إلى األدنى‬

‫__من األدنى إلى األعلى ( الدعاء ) > "( رب اغفر لي و لوالدي )"‬
‫__من المساوي للمساوي ( االلتماس ) > "( و قال للذي ظن أنه ناج منهما اذكرني عند ربك )"‬

‫_كان طلبا على وجه الحقيقة من األعلى لألدنى‬

‫__من البشر بعضهم لبعض‬
‫__شرعيا‪ ،‬اي من هللا و رسوله ؛ هذا هو األمر الشرعي = الطلب* الحقيقي على وجه اإلستعالء والذي هو من هللا و‬
‫رسوله‬

‫_*الطلب ( المذكور في التعريف ) = األساليب التي استعملتها العرب إلفادة هذا المعنى‬
 ‫__صيغ مفيدة‬
‫__جمل مركبة في المنطوق تتضمن معنى األمر‬
‫__جمل مركبة في المفهوم تتضمن معنى األمر‬

‫_الصيغ المفردة التي تفيد الطلب‬

‫__فعل األمر ( افعل ) » "( أقم الصالة لدلوك الشمس‪") ...‬‬
‫__الفعل المضارع المقترن بالم األمر ( ليفعل) » "( لينفق ذو سعة من سعته )"‬
‫__اسم فعل األمر » "( قل هلم شهدائكم‪") ;...‬‬

‫_الجمل المركبة في المنطوق التي تفيد الطلب‬

‫__باستعمال حروف الجر ( السالم و في و على ) بمعانيها األصلية مثبتة في صدر الكالم » "( للرجال نصيب مما ترك‬
‫الوالد ان‪") ...‬‬
‫__باستعمال حروف العرض و التحضير ( أال و لوال و أخواتها ) » "( أال تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم )"‬
‫__االستفهام المؤول ألمر مبني على مطلوب خبري » "( فإن حاجوك فقل أسلمت وجهي هلل و من اتبعن و قل للذين‬
‫أوتوا الكتاب و األميين 'أ أسلمتم' )"‬
‫__األمر المجازي المقترن بحال يكون أمرا بتلك الحال » ( من أحب أن يزحزح عن النار و يدخل الجنة فلتأته منيته و‬
‫هو مؤمن باهلل و اليوم اآلخر)‬
‫__الخبر الذي يترتب عليه جواب مجزوم » "( ‪ ..‬تؤمنون باهلل‪ ;....‬يغفر لكم‪") ...‬‬
‫__الجملة الشرطية الخبرية المتضمن جوابها مدحا » ( لحد يقام في االرض خير من أن يمطروا أربعين صباحا)‬

‫_الجمل المركبة في المفهوم التي تفيد الطلب‬

‫__اقتضتها ضرورة صدق المتكلم » "( و المطلقات يتربصن بأنفسهن ثالثة قروء)"‬
‫__اقتضتها ضرورة صحة وقوع الملفوظ به شرعا‬
‫___أساليب الدعاء الخبرية الماضية أو المضارعة أو المصدرية » 'بارك هللا فيك أي ليباركك هللا‬
‫___استعمال معنى األحكام الشرعية في صيغة الخبر » "( كتب عليكم الصيام )"‬
‫___صحة القيام باألحكام الشرعية يقتضي طلبا بما يلزم لصحة وقوعها » ( من مات و ليس في عنقه بيعة مات ميتة‬
‫جاهلية)‬
‫__اقتضتها ضرورة صحة وقوع الملفوظ به عقال ( لغة ) ( االضمار )‬
‫___استعمال المصدر في جواب الشرط بداللة األمر » "( فتحرير رقبة )"‬
‫___أسلوب اإلغراء » 'الصالة الصالة ' أي أقبل للصالة‬

‫_طلب الترك ( طلب ترك الفعل)‬

 ‫__لم يكن طلب الترك على وجه الحقيقة‬
‫__لم يكن من األعلى إلى األدنى‬
‫__كان طلب ترك الفعل على وجه الحقيقة من األعلى إلى األدنى‬

‫_طلب الترك لم يكن على وجه الحقيقة‬

‫__غير مقصود منه القيام بترك الفعل‬
‫___التسوية » "( اصلوها فاصبروا أو ال تصبروا )"‬
‫___التحقير » "( و ال تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم )"‬
‫___اإلهانة » "( قال اخسئوا فيها و ال تكلمون )"‬
‫___اليأس » "( قل ال تعتذروا لن نؤمن لكم قد نبأنا هللا من أخباركم)"‬
‫__كان ليس في مقدور المخاطب المكلف‬
‫___التحدي مع التعجيز » "( فأجمعوا أمركم و شركاءكم ثم ال يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إلي و ال تنظرون)"‬
‫__كان إسنادها للمخاطب غير المكلف إسنادا غير حقيقي‬
‫___الترجي و التمني » ' ال تغب أيها القمر '‬

‫_طلب الترك لم يكن من األعلى إلى األدنى‬

‫__من األدنى إلى األعلى ( الدعاء ) » "( ربنا ال تؤاخذنا إن نسينا‪") ....‬‬
‫__من المساوي المساوي ( االلتماس ) » "( قال قائل منهم ال تقتلوا يوسف و ألقوه في غيابت الجب )"‬

‫_كان طلب ترك الفعل على وجه الحقيقة من األعلى إلى األدنى‬
‫__من البشر بعضهم لبعض‬
‫__شرعيا‪ ،‬أي من هللا و رسوله ‪ ،‬هذا هو النهي الشرعي = طلب الترك* الحقيقي على وجه االستعالء و الذي هو من‬
‫هللا و رسوله‬

‫_*طلب الترك ( المذكور في التعريف) = األساليب التي استعملتها العرب إلفادة هذا المعنى‬
‫__صيغ مفردة للنهي لغة‬
‫__جمل مركبة في المنطوق تتضمن معنى النهي‬
‫__جمل مركبة في المفهوم تتضمن معنى النهي‬

‫_الصيغ المفردة التي تفيد طلب الترك‬

‫__ال تفعل » "( و ال تصل على أحد منهم مات أبدا )"‬
 ‫__ال يفعل » "( ال يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين)"‬
‫__ال أفعل » ( ال ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء‪) ....‬‬

‫_الجمل المركبة في المنطوق‬

‫__نهي مجازي مقترن بحال فيكون النهي مسلطا على الحال » "( يا أيها الذين آمنوا اتقوا هللا حق تقاته و ال تموتن إال و‬
‫أنتم مسلمون )"‬
‫__نهي عن االقتراب من فعل ما‬
‫___إذا كان مقترنا بحال فيكون النهي مسلطا على الحال و ليس على الفعل » "( ال تقربوا الصالة و أنتم سكارى )"‬
‫___إذا لم يكن النهي عن االقتراب مقترنا بحال » "( و ال تقربوا الزنا إنه كان فاحشة و ساء سبيال )"‬
‫__نهي عن المسبب فيكون النهي مسلطا على السبب » "( فال تغرنكم الحياة الدنيا )"‬
‫__الجملة الشرطية الخبرية أو الجملة الخبرية في معنى الشرط المتضمن جوابها ثما لفعلها » ( لزوال الدنيا أهون عند‬
‫هللا من قتل مسلم بغير حق)‬
‫__باستعمال حروف الجر ( الالم‪ ،‬في ‪،‬على ) بمعانيها األصلية منقية في صدر الكالم » "( ما لكم من واليتهم من‬
‫شيء )"‬

‫_الجمل المركبة في المفهوم‬

‫__اقتضتها ضرورة صدق المتكلم » "( و لن يجعل هللا للكافرين على المؤمنين; سبيال)"‬
‫__اقتضتها صحة وقوع الملفوظ به شرعا‬
‫___أساليب الدعاء الخبرية الماضية أو الحاضرة » ' ال يغفر هللا لفالن '‬
‫___استعمال معنى األحكام الشرعية في صيغة الخبر » ( نهى رسول هللا عن بيعتين; في بيعة )‬
‫__اقتضتها ضرورة صحة وقوع الملفوظ به لغة ( إضمار ) ‪ :‬التحذير » "( ناقة هللا و سقياها)"‬

‫_أحكام تتعلق باألمر و النهي‬

‫__داللة األمر و النهي على الحكم الشرعي » [ أنظر الباب األول – أحكام الفعل ‪] -‬‬
‫__الفور و التراخي في األمر و النهي‬
‫___األمر يحتاج إلى قرينة ليدل على الفور أو التراخي‬
‫___النهي األصل فيه الفور‪ ،‬فأن االلتزام يبدأ منذ صدور المعي‬
‫__المرة و التكرار في األمر و النهي‬
‫___اإلتيان باألمر لمرة واحدة يجزئ في االمتثال لألمر ‪ ،‬و تعدد اإلتيان – يحتاج إلى قرينة من قول أو فعل للرسول‬
‫___التعامل مع النهي هو االنتهاء عنه دائما‬
‫__األمر و النهي للمخاطب المتلبس به يعني الثبات على ما هو عليه و االستمرارية‬
 ‫__األمر بالشيء ليس نهيا عن ضده‬
‫__أثر النهي على العقود و التصرفات‬
‫___النهي مسلط على أركان العقد في هذه الحالة يبطل العقد ألن اإلخالل بأي ركن إخالل بالعقد‬
‫___النهي مسلط على شروط في العقد ليست من أركانه أي غير مادة العقد أو العاقدين ‪ ،‬و في هذه الحالة يفسد العقد‬
‫___النهي مسلط على أمر خارج أركان العقد و شروطه فالبيع هنا صحيح و اإلثم على من خالف النهي الموارد‬

‫[ العام و االخاص ]‬

‫_اللفظ‬
‫__العام‬
‫___اللفظ المفرد ذو المعنى الواحد الذي يندرج تحته فردان فأكثر دون مرية ألحد أفراده على اآلخر في الداللة إال إذا‬
‫ورد التخصيص‬
‫____عام ال أعم منه ‪ ،‬نحو‪ :‬المذكور‪ ،‬شيء‪ ،‬إلخ‬
‫____عام بالنسبة و خاص بالنسبه ‪ ،‬نحو‪ :‬المالئكة‪ ،‬اإلنس‪ ،‬الجن‪ ،‬إلخ‬
‫__الخاص‬
‫___اللفظ الواحد الذي يدل على مسمى واحد‬
‫____خاص ال أخص منه ‪ ،‬نحو‪ :‬حسن‪ ،‬محمد‪ ،‬علي‪ ،‬إلخ‬
‫____خاص بالنسبه و عام بالنسبه ( كما مر )‬

‫_صيغ العموم‬
‫__الجمع المعرف‬
‫___بأل الجنسية أو االستغراقية » "( للرجال نصيب مما ترك الوالدان‪") ;....‬‬
‫___باإلضافة » "( يوصيكم هللا في أوالدكم‪") ;....‬‬
‫__المفرد المعرف بأل الجنسية » "( و السارق و السارقة فاقطعوا أيديهما‪") ;....‬‬
‫__النكرة في سياق نفي أو شرط أو نهي » "( ما أنزل هللا على بشر من شيء‪") ....‬‬
‫__أسماء الشرط » "( فمن شهد منكم الشهر فليصمه )"‬
‫__أسماء االستفهام » "( من فعل هذا بآلهتنا )"‬
‫__أسماء الموصول‪ :‬من و ما – إذا دلتا على جمع ‪ ، -‬الذين‪ ،‬الالئي » "( و هلل يسجد من في السماوات و األرض )"‬
‫__المضاف إلى كل جميع لفظا و معنى » "( كل نفس بما كسبت رهينة )"‬
 ‫_صيغ الخصوص‬
‫__أسماء األعالم » محمد‪ ،‬تفاحة‪ ،‬إلخ‬
‫__المعرف بأل العهد » جاء الرجل ( المعهد بين المتكلم و المخاطب)‬
‫__تعيين; االسم باإلشارة إليه » ذلك القادم‪ ،‬هذا الجالس‬
‫__العدد المحدد ( و لو كان أكثر من اثنين » ثالثون‪ ،‬خمسون‪ ،‬إلخ‬

‫_التغليب = استعملت ألفاظ عموما لتشمل أفرادا أخرى لعالقة بينهما‬

‫__تغليب اللفظ المذكر ليشمل المؤنث » "( إن في خلق السماوات‪ ...‬آليات ألولي األلباب )"‬
‫__تغليب خطاب العاقل على غير العاقل » "( إذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إال إياه )"‬
‫__تغليب صفة العاقل » "( إني رأيت أحد عشر كوكبا و الشمس و القمر رأيتهم لي ساجدين )"‬

‫_تخصيص العموم‬
‫__صرف اللفظ عن جهة العموم إلى جهة الخصوص‬

‫_أدلة التخصيص‬
‫__أدلة التخصيص المتصلة‬
‫__أدلة التخصيص المنفصلة‬

‫_أدلة التخصيص المتصلة‬

‫__االستثناء‪ :‬صيغة 'إال'‪' ،‬غير'‪' ،‬سوى'‪' ،‬حاشا'‪،‬‬
‫'عادا'‪' ،‬ما عدا'‪' ،‬ما خال'‪' ،‬ليس'‪ ،‬و 'ال يكون'‬
‫__التخصيص بالشرط و أدواته المشهورة‪ ،‬و هي‪ :‬إن الخفيفة ‪ ،‬إذا‪ ،‬من‪ ،‬مهما‪ ،‬حيثما‪ ،‬إذما‪ ،‬أينما ( من لمن يعقل‪ ،‬ما لما‬
‫ال يعقل‪ ،‬إذا لما ال بد من وقوعه » "( و لكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد )"‬
‫__تخصيص العموم بالصفة » "( أن ينكح المحصنات المؤمنات‪") ....‬‬
‫__بدل البعض من الكل » 'جاءني القوم رؤساؤهم'‬
‫__التخصيص بالغاية‪ ،‬و صيغها‪ :‬إلى و حتى‪ ،‬و ال بد أن يكون حكم ما بعدها مخالفا لما قبلها » "( فاغسلوا وجوهكم و‬
‫أيديكم إلى المرافق)"‬
‫__التخصيص بكالم متصل مستقل » "( فمن شهد منكم الشهر فليصمه)" – "( و من كان مريضا أو على سفر فعدة من‬
‫أيام أخر )"‬
 ‫_أدلة التخصيص المنفصلة‬
‫__جواز التخصيص للعموم بالدليل العقلي في العقيدة‬
‫__جواز تخصيص الكتاب بالكتاب » "( ‪ ...‬يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر و عشرا)" – "( و أوالت األحمال أجلهن أن‬
‫يضعن حملهن)"‬
‫__تخصيص السنة بالسنة‪ ( :‬فيما سقت السماء العشر) – ( ال زكاة فيما دون خمسة أوسق)‬
‫__تخصيص عموم السنة بالقرآن‬
‫__تخصيص عموم الكتاب بالسنة‬
‫__تخصيص القرآن و السنة باإلجماع‬
‫__تخصيص العموم بالمفهوم سواء موافقة أو مختلفة‬
‫__تخصيص العموم بالقياس‬

‫_حكم اللفظ العام‬

‫__اللفظ الذي يفيد العموم تؤخذ داللته في العموم إال إذا خصصت‪ ،‬و ذلك لما يلي‪:‬‬
‫___‪ . ١‬في لسان العرب ألفاظ موضوعة للجنس تعمهم و ألفاظ تعم العقالء و ألفاظ تعم غير العقالء على ما بيناه فيما‬
‫سلف‬
‫___‪ .٢‬إن األخذ بداللة اللفظ العام ثابت بالكتاب‬
‫___‪ . ٣‬القول بعموم اللفظ فيما لم تصحبه داللة الخصوص في موضوع اللسان و أصل اللغة هو مذهب السلف في‬
‫الصدر األول‬

‫_جواب السؤال من حيث العموم و الخصوص‬

‫__غير مستقل بنفسه دون السؤال‬
‫___تابع للسؤال في عمومه و خصوصه‬
‫» ( أ ينقص الرطب إذا يبس‪ ...‬فال إذا )عندما يسأل صلى هللا عليه وسلم عن بيع الرطب بالتمر‬
‫» ( تجزئك وال تجزء أحدا بعدك) – تخصيص أبي بردة في األضحية بجذعة من المعز –‬
‫__مستقل بنفسه‪ ،‬إما أن يكون‪:‬‬
‫___مساويا للسؤال‪ :‬فالحكم في عمومه و خصوصه عند كون السؤال عاما أو خاصا يعتبر كما لو لم يكن الجواب مستقال‬
‫___السؤال أعم من الجواب‪ :‬فالجواب يكون خاصا أي أن الحكم له ال للسؤال‬
‫___الجواب أعم من السؤال‪ :‬فالعبرة بعموم الجواب ال بالسؤال‬

‫_أسباب النزول‬
‫__هي‪ :‬الحوادث التي نزل الوحي مبينا حكمها*‬
 ‫___*هذه األحكام تطبق على كل حادثة مماثلة‪ .‬و هذا ثابت من وجهين‪:‬‬
‫‪ .١-‬اآليات نزلت مبينة ألحكام تلك الحوادثوردت بألفاظ عامة و ليست خاصة‬
‫‪ .٢-‬إن الرسول صلى هللا عليه وسلم قد أجرى هذه األحكام على عمومها و طبقها على كل حادثة مماثلة‬
‫____استنبط من هذه األدلة القاعدة الشرعية‪ ' :‬العبرة بعموم اللفظ ال بخصوص السبب '‬

‫_مالحظة‬
‫__النكرة في سياق النفي تفيد العموم‪ .‬و لذلك تنفي الكل أي األصل إال إذا وردت قرينة تبين أن المقصود هو نفي الكمال‬
‫__المعطوف ال يدخل في عموم المعطوف عليه إال بقرينة‬
‫__تخصيص العموم ال بمنع االستدالل به فيما عدا الخصوص‬

‫[ المطلق; والمقيد ]‬

‫_المطلق › كل لفظ دل على مدلول شائع في جنسه‬

‫__يعني أنه نكرة حقيقية في سياق اإلثبات‬

‫_النكرة الحقيقية يمكن أن تكون‪:‬‬

‫__أمر بالمصدر » ' فتحرير رقبة '‬
‫__أمر بالفعل » ' حرر رقبة '‬
‫__خبرا في المستقبل » ' سأحرر رقبة '‬

‫_المقيد › هو اللفظ المطلق المزال شيوعه في جنسه كليا أو جزئيا‬

‫__كليا‪ :‬فهو إزالة الشيوع في الجنس بقيد من أمرين‬
‫___أسماء األعالم » ' سأزور رجال اسمه فالن'‬
‫___تعيين المطلق باإلشارة » ' سأكرم رجال هو هذا'‬
‫__جزئيا‪ :‬فأن تزول جزءا من الشيوع في الجنس بوصف > أكرم رجال عراقيا – أو ما هو في حكمه كالشرط و الغاية‬
‫–‬

‫_طريقتا التقييد; كليا أم جزئيا‬

 ‫__التقييد المتصل ‪ ،‬وهو أن يذكر المطلق و تقييده في نفس النص‬
‫___التقييد بالصفة ‪ ،‬أي كل وصف يزيل جزء من شيوع المطلق في جنسه » "( ‪ ...‬فصيام شهرين متتابعين‪") ....‬‬
‫___التقييد بالشرط » "( ‪ ...‬و امرأة مؤمنة إن وهبت نفسها‪") ....‬‬
‫___التقييد بالغابة » "( سالم هي حتى مطلع الفجر)"‬
‫___تقييد بأسماء األعالم » "( و مبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد )"‬
‫___تقييد باإلشارة المتعينة; » "( هذا فوج مقتحم معكم ال مرحبا بهم)"‬
‫__التقييد المنفصل‪ ،‬هو أن يكون التقييد بدليل آخر منفصل‬
‫___يصح بأي دليل معتبر شرعا ( الكتاب و السنة و إجماع الصحابة و القياس)‬
‫» "( إن هللا يأمركم أن تذبحوا بقرة )" – "( إنه يقول إنها بقرة ال فارض و ال بكر)"‬
‫» "( ‪ ...‬ففدية من صيام أو صدقة أو نسك )" – ( و أطعم فرقا من ستة مساكين أو صم ثالثة أيام)‬
‫» (‪ ...‬زكاة الفطر من رمضان على الناس صاعا) – ( و المكيال مكيال أهل المدينة )‬

‫_العمل بالمطلق و المقيد‬

‫__إن كان اللفظ المطلق ال تقييد له متصال كان أو منفصال فإنه يعمل به على إطالقه‬
‫__إن كان المطلق مقيدا تقييدا متصال فإن المطلق يحمل على المقيد و يعمل بالمقيد‬
‫__إن كان التقييد منفصال فإن كان في نفس الموضوع حمل المطلق على المقيد و عمل بالمقيد‬
‫___إن كان المقيد في موضوع مختلف فال يحمل المطلق على المقيد بل كل في موضوعه‬

‫_المجمل › ما دل على أكثر من مدلول ال مزية ألحدهما على اآلخر و الذي يفتقر العمل بمدلوله إلى ييان‬
‫__و باستقراء النصوص الشرعية يتبين; أن أبرز حاالت المجمل بالمعنى المذكور ه‍ي الحاالت التالية‬
‫___اإلجمال في الفعل – كأن يفعل الرسول صلى هللا عليه وسلم فعال أمام الصحابة يبهم عليهم مدلوله المقصود –‬
‫___األلفاظ المشتركة » "( و المطلقات يتربصن بأنفسهن ثالثة قروء)"‬
‫___األلفاظ المركبة » "( أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح )"‬
‫___عود الضمير إلى أكثر من جهة على التساوي » "( فإن العزة هلل جميعا إليه يصعد الكلم الطيب و العمل الصالح‬
‫يرفعه)"‬
‫___تردد الوقف و اإلبتداء » "( وما يعلم تأويله إال هللا و الراسخون في العلم‪") ....‬‬
‫___إبهام المعنى المستعمل » "( ‪ ...‬قل هللا يفتيكم في الكاللة)"‬
‫___األلفاظ المنقولة عن الحقيقة اللغوية إلى الحقيقة الشرعية – فإن الكيفية الجديدة; بهذه األلفاظ بعد نقلها هي من المجمل‬
‫المحتاج إلى بيان ‪ ،‬ككيفية الصالة لقوله جل جالله "( و أقيموا الصالة )" –‬

‫_المبين › هو المجمل الذي اقترن به بيانه متصال كان أو منفصال‬

 ‫__و بيان المجمل ليصبح مبينا يتم بما يلي‬
‫___القول » "( إذا مسه الشر جزوعا • و إذا مسه الخير منوعا)" بيان لقوله جل جالله "( إن اإلنسان خلق هلوعا)"‬
‫___الفعل » ‪ -‬فقد كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يؤدي مناسك الحج أمام المسلمين بيانا بالفعل لمناسك الحج‬
‫المجمل –‬
‫___الفعل و القول‬
‫___داللة قرائن أخرى‬

‫_بيان المجمل بالفعل و القول‬

‫__فإن توافقا في الداللة كان كل واحد منهما صالحا ألن يكون بيانا واآلخر تأكيدا‬
‫__أما إن اختلفا في داللتهما فال يكون أي منهما بيانا إال بعد دراسة أصولية للحديثين للجمع بينهما أو الترجيح‬
‫» في رواية‪ :‬أنه صلى هللا عليه وسلم بعد آية الحج قال ( من قرن حجا إلى عمرة فليطف طوافا واحدا و يسعى سعيا‬
‫واحدا) > القول‬
‫و في رواية‪ ( :‬أنه قرن فطاف طوافين و سعى سعيين ) > الفعل‬
‫___الحالة األولى ‪ :‬إذا علم المتقدم و كان القول ‪ :‬يكون القول هو البيان و تكون الزيادة في الفعل مندوبا‬
‫___الحالة الثانية ‪ :‬إذا علم المتقدم و كان الفعل ‪ :‬فإن القول يكون هو البيان و الزيادة في الفعل السابق إما خاصة‬
‫بالرسول صلى هللا عليه وسلم إن كانت هناك قرينة التخصيص‪ ،‬أو تكون الزيادة في الفعل السابق منسوخا بالقول‬
‫___الحالة الثالثة ‪ :‬و إن لم يعلم المتقدم‪ :‬فإن األولى تقدير تقدم القول ألن الزيادة في هذه الحالة تكون مندوبة‪ ;،‬و إعمال‬
‫الدليلين لألمة في اإلتباع أولى من إهمال أحد الدليلين‬

‫_بيان المجمل بداللة قرائن أخرى‬

‫__مثال قوله تعالى "( و ما يعلم تأويله إال هللا و الراسخون في العلم يقولون آمنا به‪ – ") ;....‬فإن داللة ( الواو ) هنا داللة‬
‫مجملة إما للعطف أو االستئناف‬
‫› فإنه لو كانت الواو لالستئناف‪ ،‬لكان ذلك يعني أن تأويل المتشابه في القرآن ال يعلمه إال هللا‪ .‬و هذا يتعارض مع قوله‬
‫تعالى عن القرآن أنه "( بيان للناس )"‬
‫› أما إذا اعتبرت الواو للعطف فالمعنى أن المتشابه يعلم تأويله هللا جل جالله و كذلك الراسخون في العلم يعلمون تأويله‪.‬‬
‫و هذا ينطبق مع وصف هللا جل جالله للقرآن بأنه "( بيان للناس)"‬
‫___من كل ذلك يترجح أن ( الواو ) في اآلية للعطف‬

‫[ النسخ والناسخ و المنسوخ ]‬

‫_النسخ‬
 ‫__لغة › اإلزالة أو نقل الشيء وتحويله من حالة إلى حالة مع بقائه في نفسه‬
‫__اصطالحا › خطاب الشارع المانع من استمرار ما ثبت من حكم خطاب شرعي سابق‬
‫___و أما الناسخ فقد يطلق على هللا سبحانه‪ .‬و قد يطلق على اآلية أنها ناسخة‬
‫___و أما المنسوخ فهو الحكم المرتفع‬

‫_و يجب في النسخ‬

‫__أن يكون الحكم المنسوخ شرعيا‬
‫__أن يكون الدليل الدال على ارتفاع الحكم شرعيا متراخيا عن الخطاب المنسوخ حكمه‬
‫__أن ال يكون الخطاب المرفوع حكمه مقيد بوقت معين‬

‫_أنواع النسخ‬
‫__نسخ حكم الخطاب ال إلى بدل » ‪ -‬نسخ تقديم الصدقة بين يدي مناجاة الرسول –‬
‫__نسخ إلى بدل أخف » ‪ -‬ثبات الواحد إلى عشرة أصبح إلىااثنين ‪ ... (" -‬إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا‬
‫مائتين )" > "(‪ ...‬مائة صابرة يغلبوا مائتين)"‬
‫__نسخ إلى بدل مماثل » ‪ -‬نسخ وجوب التوجه إلى القدس بالتوجه إلى الكعبة –‬
‫__نسخ إلى بدل أشق » ‪ -‬نسخ وجوب صوم عاشوراء بصوم رمضان –‬

‫_كيفية حصول النسخ‬

‫__نسخ القرآن بالقرآن » ‪ -‬منه نسخ تقديم الصدقة –‬
‫__نسخ السنة بالسنة ( المتواترة‪ ،‬و اآلحاد بالمتواتر‪ ،‬واآلحاد باآلحاد ) » منه قوله صلى هللا عليه وسلم ( كنت نهيتكم‬
‫عن زيارة القبور أال فزروها)‬
‫__نسخ السنة بالقرآن » منه نسخ التوجه إلى بيت المقدس بقوله جل جالله "( فول وجهك شطر المسجد الحرام)"‬
‫__ال يجوز نسخ الحكم الثابت باإلجماع ‪ -‬ألن الحكم الثابت باإلجماع يعني عدم وجود حديث مروي في المسألة ‪-‬‬
‫__نسخ حكم القياس > ال يقع النسخ في حكم القياس مطلقا‬
‫__ال يجوز نسخ القرآن بالسنة المتواترة‬

‫_الفرق بين النسخ و التخصيص‬

‫__التخصيص قصر العام على بعض أفراده و ليس في هذا القصر رفع حقيقي للحكم عن األفراد اآلخرين – أي أن ما‬
‫بقي من أفراد العام بعد تخصيصه يظل معموال به‪ .‬أما رفع الحكم بالنسخ فيبطل كل لون من ألوان اإلحتجاج به أو العمل‬
‫–‬
‫__و تراعي في التخصيص قرينة سابقة أو الحقة أو مقارنة‪ .‬أما النسخ فال يقع إال بدليل متراخ عن المنسوخ‬
‫__يكون التخصيص في األخبار وغيرها‪ .‬أما النسخ فال يقع إال في األمر و النهي‬
‫[ و هللا أعلم بالصواب ]‬