‫كلية احلقوؽ والعلوـ السياسية البليدة ‪02‬‬

‫السنة األوذل جذع مشًتؾ‬

‫مــدخل إلى علم االجتمــاع‬

‫أىداف العامة للمقياس في السداسي األول ‪:‬‬

‫‪-‬التعرؼ على بعض ادلفاىيم ادلفتاحية ادلتعلقة مباىية علم االجتماع والعوامل ادلؤثرة يف نشاتو‪.‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪-‬التعرؼ على رواد ومؤسسو علم االجتماع يف ادلدرسة الغربية وادلدرسة االسالمية‪.‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪-‬ادراؾ الفروؽ بُت بعض مفردات ومصطلحات حقل علم االجتماع ‪.‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪-‬اكتشاؼ العالقة اليت تربط علم االجتماع والعلوـ االجتماعية أخرى‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫مراجع ديكن الرجوع اليها ‪:‬‬

‫‪ ،‬دار الشروق للنشر للتىزيع‪،‬عمان‪:‬‬ ‫‪ ،2006‬المدخل إلى ػلم االجتماع‬ ‫‪ .1‬الغسوي‪ ،‬فهمي وآخرون‪،‬‬
‫األردن‪(.‬مرجع رئيسي)‬
‫‪ .2‬بدوي‪ ،‬السيد مجمد‪ ، 1981 ،‬مبادئ علم االجتماع‪ ،‬ط‪ ، 2‬دار المعارف‪ ،‬اإلسكندريت‪.‬‬
‫‪ .3‬بركات ‪،‬حليم‪ ،2000 ،‬المجتمع العربي في القرن العشرين ‪ ،‬ط‪ ،‬بيروت ‪ ،‬مركز دراسات الوحدة العربية‪.‬‬
‫‪ .4‬جدنس‪ ،‬انتىني‪ ،2005 ،‬ػلم االجتماع (مغ مدخالت ػربية) ‪ ،‬ط‪ ، 4‬ترجمت فايس الصياغ‪ ،‬مركس دراساث الىحدة‬
‫العربيت‪.‬‬
‫‪ .5‬خمش‪ ،‬مجد الدين‪ ،1998 ،‬ػلم االجتماع‪ ،‬دار مجدالوي‪ ،‬عمان‪ :‬األردن‪.‬‬
‫‪ .6‬عثمان‪ ،‬إبراهيم‪ ،1999 ،‬مقدمة في ػلم االجتماع‪ ،‬دار الشروق للنشر للتىزيع‪ ،‬عمان‪ :‬األردن‪.‬‬
‫‪ .7‬الدقس‪ ،‬محمد‪ ،1996 ،‬التغير االجتماػي بين النظرية والتطبيق‪ ،‬دار مجدالوي‪ ،‬عمان‪ :‬األردن‪.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫المحاضرة االولى ‪ :‬ماىية ونشاة علم االجتماع‬
‫أىداف المحاضرة ‪:‬‬
‫سيكون الطالب من خالل عرض ىذه المحاضرة قادرا على ‪:‬‬
‫‪ .1‬معرفة ماىية علم االجتماع والمفاىيم المتعلقة بو‬
‫‪ .2‬متابعة نشاة علم االجتماع والعوامل المؤثرة فيو ‪.‬‬
‫‪ .3‬ادراك الفوائد التي نجنيها من دراسة علم االجتماع‬

‫ماىية علم االجتماع‪ ...‬ما الذي يقوم بو عالم االجتماع؟‬

‫إذا ما حاولنا تقدمي تعريف مبسط لعلم االجتماع‪ ،‬فباإلمكاف القوؿ أنو "علم دراسػة اجملتمع"‪ .‬إنو تعريف على بساطتو‬
‫حيتاج إذل تعريف لو‪ .‬مشكلة ىذا التعريف أنو حيتاج إذل تعاريف أخرى حتدد ماىية اجملتمع وما الذي نعنيو بالدراسة‬
‫"السوسيولوجية" للمجتمع‪ .‬نفس األمر ديكن أف يقاؿ على تعاريف أخرى لعلم االجتماع‪ ،‬مثل‪ :‬علم االجتماع يدرس الظواىر‬
‫االجتماعية‪ ،‬السلوكات االجتماعية‪ ،‬التفاعالت االجتماعية‪ ،‬احلياة يف اجملتمع‪..... ،‬إخل‪.‬‬
‫علم االجتماع وبقية العلوـ االجتماعية (االقتصاد‪ ،‬علم السياسة‪ ،‬األنثروبولوجيا‪ ،‬علم النفس‪ )...‬يشًتكوف يف موضوع‬
‫واحد للدراسة والبحث‪ ،‬والذي ىو اجملتمع واإلنساف‪ .‬لكن ما دييز علم االجتماع عن بقية العلوـ االجتماعية ىو مقاربتو وطريقة‬
‫تناولو دلوضوع الدراسة ىذا‪ .‬إنػو يأخذ من كل العلوـ االجتماعية قصد تكوين تصور ورؤية شاملُت حوؿ ما يدرس‪.‬‬
‫إف الباحث يف علم االقتصاد يدرس االقتصاد (جزء) يف اجملتمع (الكل)‪ ،‬والباحث يف علم السياسة يدرس السياسة‬
‫(اجلزء) يف اجملتمع (الكل)‪ ،‬أما األنثروبولوجي فيدرس الثقافة (اجلزء) يف اجملتمع (الكل)‪ ،‬وعلى نفس ادلنواؿ يقوـ عادل النفس‪،‬‬
‫عادل الًتبية وادلؤرخ بدراسة أجزاء معينة (شخصية اإلنساف‪ ،‬الًتبية وادلدرسة‪ ،‬األحداث والوقائع ادلاضية) من الكل الذي ىو‬
‫اجملتمع واحلياة االجتماعية‪ .‬الباحث يف علم االجتماع ‪-‬وعلى خالؼ البقية‪ -‬موضوع دراستو ىو ال ُكػل أي اجملتمع‪ .‬إذف فمجاؿ‬
‫الدراسة لديو يشمل‪ :‬االقتصادي والسياسي والثقايف والنفسي والًتبوي والتارخيي‪...‬اخل‪ ،‬أي يشمل كل ما حيصل يف اجملتمع‪.‬‬
‫علم االجتماع كمشروع معريف ىو مشروع مذىل وشديد التعقيد‪ ،‬كوف أف موضوعو األساسي ىو سلوكاتنا وأفعالنا‬
‫ككائنات اجتماعية‪ .‬ومن ىنا فإف نطاؽ القابل للدراسة فيو يتسم باالتساع الكبَت والتنوع‪ ،‬إذ يبدأ من تفاصيل حياتنا اليومية‬
‫(األحاديث واللقاءات العابرة بُت الناس) إذل أف يصل لدراسة اآلليات االجتماعية العادلية (العودلػة وحوار الثقافات)‪.‬‬
‫إف معطيات حياتنا اليومية يف اجملتمع تتأثر تأثرا كبَتا بوقائع اقتصادية سياسية ثقافية نفسية وتارخيية‪ .‬لذا فإف فهم ىذه‬
‫ادلعطيات احلياتية اخلاصة بكل من األفراد واجلماعات‪ ،‬ال بد وأف دير عرب فهم وحتليل للسياقات الكربى (االقتصادية‪ ،‬التارخيية‪،‬‬
‫السياسية‪ ،‬الثقافية‪ ،‬الدينية‪ )...‬اليت جتري داخل اجملتمع‪ .‬ىذا ىو جوىر الدراسة السوسيولوجية‪.‬‬
‫التفكَت بطريقة سوسيولوجية‪ ،‬ىو تبٍت دلقاربة تتسم باالتساع والشمولية‪ ,‬نظرة تتضمن كافة أبعاد الواقع االجتماعي‪.‬‬
‫على عادل االجتماع أف يكوف قادرا على التحرر من الظروؼ الشخصية و أف يضع األمور يف سياؽ أوسع‪ .‬إنو ارتقاء من نظرة‬

‫‪2‬‬
 ‫شخصية تنظر يف نفس االجتاه ومن زاوية واحدة‪ ،‬إذل نظرة أوسع تشمل كل اجتاىات وزوايا الظاىرة ادلدروسة‪ .‬إف التفكَت‬
‫السوسيولوجي يف جانب كبَت منو يعتمد على إعماؿ "اخلياؿ السوسيولوجي"‪.‬‬
‫اخلياؿ السوسيولوجي يتطلب يف ادلقاـ األوؿ أف ننأى بأنفسنا عن اجملريات الروتينية‪ ،‬ليتسٌت لنا إلقاء نظرة جديدة‬
‫عليها‪ .‬أنظػر على سبيل ادلثاؿ إذل تناولنا فنجانا من القهوة‪ ،‬ما الذي ديكننا قولو عن ىذا ادلوقف من ناحية علم االجتماع؟ عن‬
‫ىذا ادلوقف الذي ال يبدو يف الظاىر مثَتا لالىتماـ بوسعنا قوؿ الكثَت يف واقع األمر‪.‬‬
‫أوال‪ ،‬ديكننا أف نشَت إذل أف القهوة ليست رلرد شراب منعش أو منبو‪ ،‬بل إف ذلا قيمة رمزية باعتبارىا جزءا من أنشطتنا‬
‫االجتماعية اليومية‪ ،‬والطقوس اليت تصاحب احتساء القهوة أىم من استهالكنا ذلا‪ .‬فنجاف القهوة ىو عالمة فارقة يف الروتُت‬
‫اليومي‪ .‬احتساء القهوة كما تناوؿ الطعاـ ىو مناسبة للتفاعل االجتماعي وشلارسة الطقوس‪.‬‬
‫ثانيا‪ ،‬القهوة من العقاقَت‪ .‬فهي حتتوي على الكافيُت الذي حيفز الدماغ‪ ،‬لذا صلد الكثَت من الناس حيرصوف على احتساء‬
‫القهوة سعيا وراء جرعة يومية من ىذا ادلنبو (الكافيُت)‪ ،‬وتعاطي القهوة يؤدي إذل تعود اجلسم عليها‪ ،‬بتعبَت آخر يؤدي إذل‬
‫اإلدماف عليها‪ .‬زلتسي القهوة ىو إذف مدمن !! لكن رغم ىذا أكثر الناس ال يعتربوف من يتعاط القهوة مدمنا‪ ،‬يف حُت أهنم‬
‫يعتربوف الذي يتعاط عقاقَت أخرى (ادلخدرات) مدمنا‪ .‬إهنا مفارقػػة‪ .‬يهتم عادل االجتماع بدراستها لإلحاطة مبعانيها‪ :‬ىل اإلدماف‬
‫مفهوـ طيب أـ اجتماعي؟ ما ىي ادلعايَت اليت جتعل من عقار ما سلدرا؟ ىل ىي معايَت واعتبارات طبية أو اجتماعية‪ ،‬أـ االثنُت‬
‫معا؟ ‪ ...‬إحلاح مثل ىذه األسئلة وأمهيتها يتزايد إذا ما عرفنا مثال‪ ،‬أف بعض اجملتمعات تتساىل وتتسامح مع استهالؾ الكوكايُت‬
‫أو ادلارخيوانا‪ ،‬كما ىو احلاؿ مع بعض الطوائف الدينية يف اذلند أو يف جامايكا‪.‬‬
‫ثالثا‪ ،‬الشخص الذي يتناوؿ القهوة يدخل يف شبكة معقدة من العالقات االجتماعية واالقتصادية اليت دتتد إذل أضلاء‬
‫أخرى من العادل‪ .‬القهوة ىي أحد ادلنتجات اليت تربط بُت الناس يف أغٍت البلداف وأفقرىا‪ ،‬فهي تستهلك بكميات ىائلة يف‬
‫اجملتمعات الغنية ولكنها تزرع وتنتج يف اجملتمعات الفقَتة (إفريقيا وأمريكا الالتينية)‪ .‬القهوة حتتل ادلرتبة الثانية بعد النفط باعتبارىا‬
‫السلعة األكثر تبادال يف التجارة العادلية‪.‬‬
‫رابعا‪ ،‬فعل شراء القهوة واحتساءىا يدخل ضمن منظومة ثقافية لالستهالؾ وطريقة يف العيش‪ .‬تناوؿ القهوة منتشر بُت‬
‫سكاف اجلزء الغريب من الكرة األرضية‪ ،‬يف حُت أف سكاف اجلزء الشرقي يفضلوف عليها الشاي‪ .‬إف القرارات اليت يتخذىا‬
‫ادلستهلكوف حوؿ نوع القهوة ومصادر إنتاجها (بتفضيل ماركة معينة على حساب أخرى) ديثل خيارات ألسلوب احلياة‪.‬‬
‫خامسا‪ ،‬القهوة واحدة من ادلنتجات اليت توجد يف صلب السجاالت الراىنة حوؿ العودلة‪ ،‬التجارة الدولية‪ ،‬حقوؽ‬
‫اإلنساف (عمالة األطفاؿ) ومحاية البيئة‪ .‬مع انتشار القهوة وتزايد شعبيتها‪ ،‬أصبحت منتوجا " ُمسػيّسا"‪.‬‬
‫إف ىذا ادلثاؿ حوؿ "تناوؿ فنجاف القهوة" وعلى بساطتو‪ ،‬يػبُت لنا أف وراء كل ‪-‬واجهػة إجتماعية‪ -‬سلوؾ بسيط أو‬
‫معقد يقوـ بو الفرد أو اجلماعة‪ ،‬ىناؾ دائما اعتبارات سوسيولوجية (اجتماعية اقتصادية ثقافية سياسية فكرية‪ )....‬يف اخللفية‪.‬‬
‫عدـ رؤيتنا ذلا ال يعٍت أهنا غَت موجودة أو غَت مؤثرة‪ .‬اخلياؿ السوسيولوجي يتيح لنا إدراؾ أف الكثَت من األحداث والظواىر‬
‫والسلوكات االجتماعية إمنا تعكس قضايا أوسع‪ ،‬أىم أعقد بكثَت‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫البطالة مثال ذلا أبعاد عدة‪ .‬بعد اقتصادي مرتبط بقانوف العرض والطلب يف سوؽ العمل‪ .‬بعد سياسي‬
‫يتمثل يف سياسات التشغيل (خلق مناصب شغل) لدى احلكومة واألحزاب السياسية‪ .‬بعد اجتماعي‬
‫خاص بآليات التضامن والتعاوف االجتماعيُت للحد من اآلثار السلبية للبطالة‪ .‬بعد نفسي يتعلق باآلثار‬
‫النفسية للبطالة على الشخص الذي يعاين منها‪ .‬بعد ثقايف حوؿ ما ديثلو العمل يف ثقافة اجملتمع ‪...‬اخل‪.‬‬

‫فهم واقع البطالة لن يتحقق إال إذا ما أخذنا بعُت االعتبار كافة ىذه األبعاد‪.‬‬
‫نشأة علم االجتماع‪:‬‬
‫‪ 18‬و‪ ، 19‬ويف سياؽ دتيز بتحوالت اقتصادية سياسية واجتماعية عميقة‪ ،‬كاف دلفكرين أمثاؿ‪ :‬أوجست‬ ‫خالؿ القرنُت‬
‫كونت ‪ ،)1857-1798 ( Auguste Comte‬أليكسيس دو توكفػيل ‪-1805( Alexis de Tocqueville‬‬
‫‪ ،)1859‬كارؿ ماركس ‪ ،)1883-1818( Karl Marx‬إميل دوركامي ‪)1917-1858( Emile Durkheim‬‬
‫وماكس فيرب ‪ )1920-1864( Max Weber‬أف انشغلوا بطبيعة اجملتمع الناشئ‪ .‬ليكونوا هبذا قد وضعوا أسس تساؤؿ‬
‫سوسيولوجي يتجاوز مرحلة التفكَت االجتماعي األخالقي اليت سادت الفكر الفلسفي اإلغريقي اإلسالمي واآلسيوي‪ ،‬إذل تفكَت‬
‫أكثر علمية وموضوعية يف أسباب ونتائج الظواىر االجتماعية‪.‬‬
‫سي ػػاؽ خاص‪:‬‬
‫إف كاف األمر يتعلق بسياؽ األحداث أو بالسياؽ األيديولوجي‪ ،‬فلقد عرفت فرنسا وأىم البلداف األوربية (أدلانيا واصللًتا)‬
‫ومهد لظهور‬
‫يف القرف ‪ 18‬وباخلصوص يف القرف ‪ 19‬تغَتات عميقة‪ .‬إنو واقع جديد زعزع دعائم النظاـ االجتماعي القدمي ّ‬
‫إشكالية سوسيولوجية خاصة‪ ،‬تتعلق بقضايا الرباط االجتماعي (التضامن االجتماعي) وعوامل التغَت االجتماعي‪.‬‬

‫أ‪ .‬سياؽ األحداث‪:‬‬

‫عادة ما يقاؿ عن علم االجتماع أنو "وليد الثورات"‪ .‬ادلقصود بالثورات يف ىذا اإلطار ىو الثورة الفرنسية على الصعيد‬
‫السياسي والثورة الصناعية على الصعيد االقتصادي‪ .‬فبإعادهتما صياغة النظاـ االجتماعي القدمي أفرزتا رىانات جديدة متعلقة‬
‫باجملتمع اجلديد قيد البناء‪ ،‬وكذا العديد من ادلخاوؼ النامجة عن انتشار العديد من ادلشكالت االجتماعية ادللحة مثل البطالة‪،‬‬
‫االكتظاظ‪ ،‬الدعارة‪ ،‬اإلدماف على الكحوؿ‪ ،‬البؤس احلضري‪ ،‬العنف‪...‬اخل‪.‬‬
‫‪ ‬على الصعيد السياسي‪ :‬الثورة الفرنسية ( ‪ )1789‬وعرب األفكار اليت سوقت ذلا‪ ،‬وادلبادئ اليت نادت هبا‪ ،‬وعرب اإلصالحات‬
‫اليت نفذهتا‪ ،‬تكوف قد دمرت بعض العقائد وادلبادئ وكذا التوازنا ت السياسية واالجتماعية اليت كاف يقوـ عليها النظاـ االجتماعي‬
‫القدمي‪.‬‬
‫مثاؿ‪ :‬وقف العمل بالقانوف اإلقطاعي‪ ،‬إقرار بياف حقوؽ اإلنساف وادلواطن‪ ،‬مفهوـ ادلواطنة‪ ،‬ظهور‬
‫تشكيلة اجتماعية جديدة أكثر ليونة‪/‬ميوعة‪ ،‬أصال قانوف األسرة (قانوف ‪ 1792‬الذي جيعل من الزواج‬
‫عقد مدين) ما أوجد أشكاؿ عائلية جديدة‪.‬‬
‫‪4‬‬
 ‫‪ ‬على الصعيد االقتصادي‪ :‬الثورة الصناعة ولدت الرأمسالية احلديثة‪ ،‬اليت بإرسائو ا لقواعد نظاـ إنتاج جديد أحدثت حتوالت‬
‫عميقة يف النسيج االجتماعي ومكوناتو‪ .‬بعض ىذه التحوالت قادت إذل اختالالت اجتماعية أعطت أمهية كبَتة دلا صار يسمى‬
‫"ادلسألة االجتماعية"‪ .‬ادلسألة االجتماعية مصطلح ظهر هناية القرف ‪ 19‬وحييل إذل ادلشاكل والنزاعات احلاصلة يف اجملتمع‬
‫الصناعي اجلديد‪.‬‬
‫وعػ ّدهتا من البؤس الفقر وادلساكن الرديئة‪ .‬مثاؿ‬
‫مثاؿ‪ :‬تزايد عدد ادلدف الصناعية (مانشيسًت‪ ،‬ليوف‪ُ )...‬‬
‫عم‬
‫آخر‪ :‬حتوؿ شرائح عريضة من أفراد اجملتمع إذل عماؿ كادحُت‪ .‬فمع ظهور ادلصانع وانتشار اآلالت‪ّ ،‬‬
‫العمل باألجر‪ ،‬ما أنتج طبقة اجتماعية جديدة‪ :‬طبقة العمل‪ ،‬اليت تعرؼ تدىورا ألوضاعها ادلعيشية‬
‫وادلهنية‪.‬‬
‫يف احملصلة‪ ،‬ديكن اجلزـ أف نتائج الثورتُت الفرنسية والصناعية شكلتا قطيعة واضحة مع الوضع السابق‪ .‬لقد أعلنتا هناية اجملتمع‬
‫التقليدي ادلؤسس على العائلة‪ ،‬األرض‪ ،‬اجملموعة القروية والكنيسة‪ .‬فكاف لنظاـ اجتماعي جديد أف يتأسس‪ ،‬ولنماذج جديدة‬
‫من التضامن االجتماعي أف تظهر‪ ،‬ودلفهوـ جديد للعيش ادلشًتؾ أف يُفكػر فيو‪ .‬ىذه ىي األىداؼ اليت حددىا رواد ومؤسسي‬
‫علم االجتماع وسعوا إذل بلوغها‪.‬‬
‫ب‪ .‬السياؽ األيديولوجي‪:‬‬
‫‪ 18‬و‪ 19‬بارتقاء مكانة العقل واالحتكاـ إليو من جهة‪ ،‬وهبيمنة بعض األفكار‬ ‫على ادلستوى الفكري‪ ،‬امتاز القرناف‬
‫السياسية من جهة أخرى‪.‬‬
‫ادلؤسسُت األوائل لعلم االجتماع تؤثروا إذل حد بعيد ببعض ىذه األفكار‪ ،‬األمر الذي سيظهر يف أعماذلم وينعكس‬
‫على تصورىم للعلم اجلديد‪.‬‬
‫‪ ‬ارتقاء مكانة العقل‪ :‬القرف ‪ 18‬يعترب قرف األنوار‪ .‬من بُت فالسفة األنوار صلد‪ :‬فولتَت ‪ ،Voltaire‬روسو ‪،Rousseau‬‬
‫مونتيسكيو ‪ ،Montesquieu‬كانط ‪ ...Kant‬ىؤالء ادلفكرين وضعوا العقل فوؽ كل شيء‪ ،‬أوكلوا لو سلطة مطلقة تتجاوز‬
‫حىت سلطة ادلقدس (سلطة رجاؿ الدين والكتب ادلقدسة)‪ .‬بالنسبة ذلم اإلنساف جيب أف يكوف مركز ادلعرفة ومصدرىا‪ ،‬كما‬
‫تظهره مقولة كانط "فلتكن لديك الشجاعة واجلرأة لتستخدـ فكػ ػػرؾ"‪.‬‬
‫ىذا التوجو العقػالين أنتج يف اجملتمعات األوربية اصلذابا قويا ضلو العلم وادلعرفة‪ .‬ليكوف عصر التنوير مناسبة لظهور‬
‫العلموية والفلسفة الوضعية‪.‬‬
‫العلموية )‪ (Scientisme‬نزعة تقوـ على اإلدياف بالقوة الكبَتة للعلم وقدرتو على ح ّػل كل مشاكل‬
‫اإلنسانية‪ .‬ىي ؾذلك اعتقاد فلسفي يؤكد أف العلم يتيح لنا معرفة كلية ؿألشياء ادلوجودة يف الكوف‪ ،‬وىي كافية‬
‫حقيق الطموح اإلنساين‪.‬‬
‫ؿت‬
‫الوضعية )‪ (Positivisme‬عقيدة فلسفية طورىا أوغست كونت واليت تعترب أف ادلعرفة الوحيدة (أو السبيل‬
‫الوحيد للمعرفة) ىي مالحظة الوقائع والتجربة العلمية‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫رواد علم االجتماع األوائل انظموا إذل ىذا اإلدياف بالعقل والعلم‪ .‬فحرصوا على تطبيق ادلبادئ العقلية للعلوـ يف حتليلهم‬
‫للظواىر االجتماعية‪.‬‬
‫‪ ‬تأثَت األفكار السياسية‪ :‬من كل األفكار السياسية اليت ظهرت ومنت يف القرنُت ‪ 18‬و‪ ،19‬ديكن القوؿ أف "الفكر احملافظ"‬
‫)‪ (Conservatisme‬ىو الذي على عالقة أقرب مبيالد علم االجتماع‪.‬‬
‫الفكر احملافظ تيار أيديولوجي‪/‬سياسي يستنكر االختالالت االجتماعية الناجتة عن الثورتُت الفرنسية والصناعية‪ .‬العديد‬
‫من مؤسسي علم االجتماع تأثروا هبذه األيديولوجية (خاصة دروكػامي)‪.‬‬
‫بالعودة إذل تاريخ األحداث واألفكار يتبُت لنا أف علم االجتماع ظهر يف سياؽ حتوالت زلفزة على التساؤؿ‬
‫السوسيولوجي‪ .‬إذف ليس صدفة كوف أساسات التحليل السوسيولوجي ظهرت خالؿ القرف ‪ ،19‬وكوف ادلفكرين ادلعاصرين ذلذه‬
‫التحوالت ىم من سيضع قواعد علم اجتماعي جديد‪.‬‬

‫لماذا ندرس علم االجتماع؟‬

‫ألف علم االجتماع يهتم بدراسة ظواىر نابعة من الواقع االجتماعي ادلعاش (االضلراؼ‪ ،‬التهميش‪ ،‬العمل‪ ،‬الفساد‪،‬‬
‫العائلة‪ ،‬العنف‪ ،‬االستهالؾ…)‪ ،‬يتشكل لدينا انطباع بقرب ىذا العلم ومواضيعو من حياتنا‪ .‬إال أنو جيب التأكيد على أف الفهم‬
‫ادلوضوعي والدقيق ذلذا الواقع االجتماعي ال ديكن أف يتم دوف معرفة سابقة مباىية علم االجتماع من ناحية موضوعو ومنهجو‬
‫ورواده وطرؽ شلارستو‪.‬‬
‫إف علم االجتماع بطبيعتو مصدر للتنوير يعود علينا بثالث فوائد على األقل‪:‬‬
‫‪ .1‬زيادة معارفنا بالعادل الذي نعيش فيو‪ ،‬عرب صياغة أحكاـ ومواقف موضوعية أكثر‪ .‬فمجرد االنتماء إذل رلتمع ما‬
‫ال يكف دلعرفتو‪ .‬علم االجتماع بتجاوزه للمسلمات واخًتاقو للظاىر من الواقع االجتماعي وبكشفو عن‬
‫ادلسكوت عنو وخرقو للطابوىات‪ ،‬من شأنو أف يساىم يف تشكيل رؤية نقدية لدينا حوؿ العادل واجملتمع اللذين‬
‫نعيش فيهما‪.‬‬
‫‪ .2‬التنوير الذايت‪ ،‬بزيادة معرفتنا بذواتنا وتعميق فهمنا ألنفسنا‪ .‬فكلما زادت معرفتنا بالبواعث الكامنة وراء أفعالنا‬
‫وخياراتنا وتعمق فهمنا ألساليب عمل اجملتمع الذي نعيش فيو‪ ،‬تعززت مقدرتنا على التحكم والتأثَت يف مستقبلنا‪.‬‬
‫‪ .3‬تنوير من يف أيديهم السلطة (السياسية‪ ،‬االقتصادية‪ ،‬االجتماعية‪ ،‬الدينية‪ ،‬الثقافية‪ )...‬ومساعدهتم على طرح‬
‫األسئلة ادلناسبة واختيار ادلقاربات الناجعة يف تسيَتىم لشؤوف اجملتمػع‪ .‬فالسياسات واخلطط اليت ال تنطلق من‬
‫وعي مباشر مبسارات حياة الناس الذين تستهدفهم ال تتوفر على أي فرصة للنجاح‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫المحاضرة الثانية ‪ :‬رواد ومؤسسي علم االجتماع( ‪)01‬‬
‫أىداف المحاضرة ‪:‬‬
‫سيكون الطالب من خالل عرض ىذه المحاضرة قادرا على ‪:‬‬
‫‪ .1‬التعرف على رواد علم االجتماع في المدرسة الغربية ‪.‬‬
‫‪ .2‬التعرف على رواد علم االجتماع السياسي في المدرسة االسالمية‪.‬‬

‫رواد علم االجتماع في المدرسة الغربية ‪:‬‬

‫أوغست كونت (‪:Auguste Comte )1857-1798‬‬
‫‪ socio‬اليت تعٍت اجملتمع‪ ،‬ومن اللغة‬ ‫مسى العلم اجلديد بعلم االجتماع‪ ،‬فمن اللغة الالتينية استمد مفردة‬ ‫ىو من ّ‬
‫اإلغريقية مفردة ‪ logos‬أي العلم ‪ .‬فكاف علم االجتماع‪ :‬علم اجملتمع أو علم دراسة اجملتمع‪ .‬أوغست كونت يعد أيضا من‬
‫أوائل من قاؿ بإمكانية واحلاجة خللق علم اجتماعي جديد (سبقو إذل ذلك عبد الرمحاف ابن خلدوف ‪.)1406-1332‬‬
‫كونت ىو مؤسس " الفلسفة الوضعية"‪ .‬حسب رأيو‪ ،‬كل اكتساب للمعرفة جيب أف يتحقق انطالقا من مالحظة للواقع‬
‫ليتم فيما بعد صياغة مقوالت نظرية‪ .‬مالحظة الواقع جيب أف تسبق كل اقًتاح نظري‪ .‬ليعارض بذلك أولئك الذين يضعوف‬
‫مقدمات نظرية دوف مطابقتها للواقع‪ .‬حسب كونت علم االجتماع عليو التحلي هبذا الطابع الوضعي والعلمي‪ ،‬عليو أف يكوف‬
‫قبل كل شيء علم مالحظة )‪ .(une science de l’observation‬عليو أف يطبق نفس ادلنهجيات العلمية الصارمة‬
‫اليت تطبقها العلوـ الطبيعية‪ :‬الفيزياء أو الكيمياء‪.‬‬
‫كونت أوكل لنفسو مهمة إهناء صياغة العلوـ الوضعية (تلك اليت تعتمد على ادلالحظة والتجربة) وذلك عرب تأسيس‬
‫آخر وأعقد علم وضعي‪ ،‬وىو ذلك الذي خيتص بدراسة الظواىر االجتماعية‪ ،‬فكاف ما أمساه علم االجتماع‪ ،‬وىي التسمية اليت‬
‫فضلها على تسمية أخرى‪ :‬الفيزياء االجتماعية‪.‬‬
‫إذف بالنسبة لكونت علم االجتماع ديثل العلم الذي خيتم تطور ومسار العلوـ الوضعية‪ .‬ىذا العلم اجلديد برأيو ينقسم‬
‫إذل حقلُت كبَتين للدراسة‪:‬‬
‫‪ -‬الستاتيكا االجتماعية (الثبات االجتماعي)‪ :‬دراسة زلددات وعوامل النظاـ و التماسك االجتماعي‪.‬‬
‫‪ -‬الديناميكا االجتماعية (التغَت االجتماعي)‪ :‬دراسة تطور اإلنسانية والقوانُت اليت تسَت منو اجملتمع اإلنساين وحتكم تغَته‪.‬‬
‫دل دي ّكن لكونت من ادلسامهة يف مضموف الستاتيكا االجتماعية‪ ،‬لكنو يف ادلقابل انصب على دراسة الديناميكا‬
‫االجتماعية حبديثو عن قانوف ادلراحل الثالث اليت مر هبا التفكَت اإلنساين‪:‬‬
‫‪ .1‬ادلرحلة الالىوتية‪ :‬أين مت اعتبار الظواىر منتجات ألفعاؿ مباشرة لقوى فوؽ الطبيعة‪ ،‬وأف ال دخل وال سيطرة‬
‫لإلنساف عليها‪.‬‬
‫‪ .2‬ادلرحلة ادليافيزيقية‪ :‬القوى فوؽ الطبيعية عوضت بأفكار وتصورات رلردة‪ ،‬مثل‪ :‬احلرية‪ ،‬ادلساواة‪ ،‬العقل‪ ،‬الفرد‪...‬‬
‫اليت جعلت البشر ينظروف إذل ظواىر اجملتمع بشكلها الطبيعي‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫ادلرحلة الوضعية‪ :‬دييزىا البحث عن القوانُت اليت حتكم الظواىر باستعماؿ التفكَت العقلي والتجريب‪ .‬ىذه ادلرحلة‬ ‫‪.3‬‬

‫ميزهتا االكتشافات واالخًتاعات العلمية (نيوتن‪ ،‬كوبرنيك‪ ،‬غاليلي‪.)...‬‬

‫حسب كونت‪ ،‬ادلرحلة الوضعية ىي مرحلة حتمية‪ ،‬هنائية ودائمة‪ .‬ىذه النظرة التطورية للفكر اإلنساين ستعرؼ فيما بعد‬
‫انتقادات كثَتة‪ .‬خاصة وأهنا تنطبق فقط على وضع التفكَت اإلنساين يف أوربا وليس يف العادل كلو‪.‬‬

‫أليكسيس دو توكفيل (‪:Alexis de Tocqueville )1859-1805‬‬

‫على الرغم من أف توكفيل عاصر حياة كونت‪ ،‬إال أف أفكاره ودراساتو دل حتض بنفس شهرة أفكار ودراسات األخَت‪.‬‬
‫السبب‪ ،‬دوركامي ا اعتمد على أعماؿ كونت وليس على أعماؿ توكفيل‪.‬‬

‫مػُنظّػر الدديقراطية‪:‬‬
‫أمريكا‪ ...‬منوذج اجملتمع الدديقراطي‪:‬‬
‫يعترب توكفيل قبل كل شيء مفكر الدديقراطية‪ .‬يف كتابو ادلعنوف بػ"حوؿ الدديقراطية يف أمريكا"‪ ،‬يتساءؿ حوؿ الظروؼ‬
‫اخلفية الستمرار وصلاح الدديقراطية الليربالية وفق ما ىي عليو يف الواليات ادلتحدة األمريكية؟‬
‫إف اجملتمع األمريكي ديثل بالنسبة إليو النموذج الناجح للدديقراطية‪ ،‬بسبب األسباب التارخيية (مساحة جغرافية واسعة و‬
‫"خالية" من كل تنظيم اقتصادي وسياسي)‪ ،‬أسباب ثقافية (النزعة إذل احلرية‪ ،‬النزعة إذل التكاتف والتعاوف‪ ،‬روح اجلماعة‪ ،‬جتانس‬
‫يف اآلراء‪ ،‬حرية صحافة) وأسباب مؤسساتية (المركزية إدارية للسلطة‪ ،‬النظاـ الفيدرارل)‪.‬‬
‫الدديقراطية وادلساواة‪:‬‬
‫توكفيل يرى الدديقراطية وادلساواة على ارتباط قوي‪ ،‬إذ ال دديقراطية بدوف مساواة‪ .‬ففي النظاـ الدديقراطػي الناجح حيث‬
‫ال يتم انتقاؿ ادلكانات واألدوار االجتماعية وراثيا (كل ادلكانات واألدوار االجتماعية متاحة للجميع)‪ ،‬ادلساواة االجتماعية ىي‬
‫القاعدة‪ .‬مبعٌت أخر‪ ،‬ويف غياب حدود مانعة بُت الطبقات االجتماعية احلراؾ االجتماعي شلكن‪.‬‬
‫احلراؾ االجتماعي )‪ :(Mobilité sociale‬انتقاؿ الفرد أو اجلماعة من طبقة أو من مستوى اجتماعي‬
‫اقتصادي معينُت إذل طبقة أو مستوى اجتماعي اقتصادي آخرين‪ ،‬حبيث يرتبط هبذا االنتقاؿ تغَت يف مستوى‬
‫ادلكانة الدور واؿدخل‪ ،‬وقد يكوف ىذا االنتقاؿ إذل أعلى أو إذل أسفل ‪.‬‬
‫يف احملصلة‪ ،‬ىذه "السيولة" االجتماعية تكرس تسػا ٍو يف ظروؼ العيش‪ ،‬أي عملية تسوية دلعدالت الدخل وطرؽ‬
‫العيش‪.‬‬
‫أخطار الديمقراطية‪:‬‬
‫توكفيل بوصفو مالحظ ناقد لألنظمة السياسية يرى بأف الدديقراطية على الرغم من إجيابياهتا ليست نظاما كامال‪ .‬لذا‬
‫فهو حيذر من أربع أخطػار تتضمنها‪:‬‬
‫‪8‬‬
 ‫‪ ‬الفردانية‪ :‬على اعتبار ادلساواة جتعل الناس متساوين أماـ بعضهم البعض دوف رباط مشًتؾ جيمعهم‪ ،‬فإف ىذا من‬
‫شأنو أف يشجع البعض منهم على تبٍت سلوكات أنانية (فردانية)‪ ،‬تعم اجلميع فيما بعد‪ ،‬ما يعترب خطرا على اجلسم‬
‫االجتماعي وعلى دتاسكو‪.‬‬
‫‪ ‬الفوضى‪ :‬دلا ال توضع حدود حلريات الناس‪ ،‬ديكن أف يؤدي شلارستهم ذلا إذل الفوضى والتعدي على حريات‬
‫اآلخرين‪.‬‬
‫‪ ‬االستبداد الدديقراطي ‪ :‬يف اجملتمعات الدديقراطية‪ ،‬الشعب خيتار شلثلُت لو مهمتهم شلارسة السلطة السياسية‪ .‬ىذا‬
‫ادلبدأ يف الدديقراطية التمثيلية ديكن أف حيوؿ الناس بعد مدة معينة إذل مواطنُت غَت فاعلُت (االمتناع عن االنتخاب)‬
‫وجعلهم يف موقف يشبو موقف العبيد‪.‬‬
‫‪ ‬استبداد األغلبية ‪ :‬دلا يكوف مبدأ األغلبية ىو من حيدد قواعد عمل الدديقراطيات‪ ،‬فػإف "الرأي العاـ" ىو من يقود‬
‫العادل‪ ،‬ىكذا ونتيجة العودة دائما إذل الرأي العاـ نكوف قد فقدنا جزءا من ىويتنا الشخصية لصاحل سلوكات ومواقف‬
‫مطابقة لسلوكات ومواقف األغلبية‪ .‬بإمكاف األغلبية على ىذا النحو أف تسحق األقلية وتقلل من مساحة احلرية‬
‫الشخصية‪.‬‬
‫كارل ماركس (‪Karl Marx )1883-1818‬‬
‫كارؿ ماركس يعترب يف نفس الوقت‪ :‬فيلسوفا‪ ،‬رجل سياسة‪ ،‬عادل اقتصاد‪ ،‬عادل اجتماع‪ ،‬مؤرخ ومفكر‪ .‬ومن غَت ادلمكن‬
‫حصره يف ميداف علمي واحد‪ .‬لذا فليس مشروعا لنا اعتباره فقط عادل اجتماع‪ ،‬لكن ديكننا التأكيد على أنو بفكره وأعمالو كاف‬
‫أحد ادلسامهُت األساسيُت يف نشػأة علم االجتماع‪.‬‬
‫ماركس عايش ميالد اجملتمع الرأمسارل‪ ،‬شهد منو ادلصانع وتوسع اإلنتاج وما صلم عن كليهما من مظاىر التفاوت وعدـ‬
‫ادلساواة‪ .‬ماركس يرى أف ىناؾ عنصرين جديدين‪/‬أساسيُت أتى هبما نظاـ اإلنتاج الرأمسارل‪:‬‬
‫‪ -‬أوال‪ :‬رأس ادلاؿ )‪ (le capital‬وىو رلموع األصوؿ وادلوجودات ‪-‬مبا فيها ادلاؿ وادلعدات وحىت ادلصانع‪ -‬اليت جيري‬
‫استخدامها أو استثمارىا إلنتاج أصوؿ جديدة يف ادلستقبل‪ ،‬ويسمي ىذه العملية "تراكم رأس ادلاؿ"‪ .‬رأس ادلاؿ يف النظاـ‬
‫الرأمسارل ىو يف يد فئة قليلة يسميهم ماركس بالرأمساليُت والذين ينتموف اجتماعيا لطبقة الربجوازية‪.‬‬
‫‪ -‬ثانيا‪ :‬العمل بأجر )‪ (le salariat‬ويشَت إذل قطاع العماؿ الذين ال ديلكوف‪ ،‬ال وسائل اإلنتاج وال وسائل العيش‪ ،‬ديلكوف‬
‫فقط قوة عملهم‪ ،‬لذا فهم مضطروف إذل أف يطلبوا االستخداـ من أرباب رأس ادلاؿ (الرأمساليُت‪/‬الربجوازيُت) مقابل أجػر‪ .‬العماؿ‬
‫يشكلوف غالبية أفراد اجملتمع‪ ،‬وألهنم يشًتكوف يف طريقة الكسب (األجر وليس ادللكية) ولديهم نفس ادلصاحل فهم يعتربوف الطبقة‬
‫الثانية اليت يتكوف منها اجملتمع‪ :‬طبقة العماؿ أو الربوليتاريا‪.‬‬
‫القوؿ باحلتمية ادلػادية ‪ /‬االقتصادية‪:‬‬
‫بالنسبة دلاركس كل رلتمع يتكوف من عنصرين أو بنيتُت‪" :‬بنية حتتية‪/‬مادية‪/‬اقتصادية" من جهة‪ ،‬وبنية‬
‫"فوقية‪/‬المادية‪/‬اجتماعية" من جهة أخرى‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫البنية التحتية جتمع القواعد التقنية واالقتصادية للمجتمع‪ ،‬و البنية الفوقية تشمل على النظاـ وادلؤسسات السياسية‬
‫االجتماعية القانونية الفلسفية الثقافية الشفوية والدينية للمجتمع‪.‬‬
‫يف منظومة الفهم والتحليل ادلاركسية‪ ،‬البنية التحتية (النظاـ االقتصادي‪ ،‬نظاـ اإلنتاج‪ ،‬منط ملكية رأس ادلاؿ) ىي من‬
‫تػحدد البنية الفوقية (نوع النظاـ السياسي واالجتماعي‪ ،‬نوع الثقافة واألفكار وادلعتقدات وادلواقف)‪ .‬بعبارة أخرى اجملاؿ‬
‫االقتصادي حيتل مكانة مركزية يف فهم الظواىر السياسية اإلنسانية واالجتماعية‪.‬‬
‫مقوالت ماركسية‬
‫‪ -‬من ديلك يسيطر‪ .‬من ديلك رأس ادلاؿ (ادلاؿ‪ ،‬ادلصنع‪ ،‬اآلالت‪ )...‬يسيطر ويتحكم يف من ال ديلكو‪ .‬ىي‬
‫سيطرة ال تقتصر فقط على اجملاؿ االقتصادي‪/‬ادلادي بل تتجاوزه إذل سيطرة اجتماعية سياسية ثقافية‬
‫وأيديولوجية‪.‬‬
‫‪ -‬فكر الطبقة ادلسيطرة ىو يف كل األزماف الفكر ادلسيطر يف العالػم‪.‬‬
‫‪ -‬يف األسرة‪ ،‬الرجل يلعب دور الربجوازي وادلرأة دور الربوليتػاري‪.‬‬
‫‪ -‬ىناؾ طريقة واحدة فقط لقتل الرأمسالية‪ ،‬الضرائب مث الضرائب وال شيء غَت الضرائب‪.‬‬
‫‪ -‬األفكار ما ىي إال أشياء مادية منقولة ومًتمجة يف عقل اإلنساف‪.‬‬
‫‪ -‬ليس وعي الناس ىو من حيدد وجودىم‪ ،‬بل إف طبيعة وجودىم ىي من حتدد نوع وعيهم‪.‬‬
‫‪ -‬إنتاج األفكار والتمثالت مرتبط أساسا بالنشاطات والتبادالت ادلادية بُت البشر‪ .‬إهنا لغػة احلياة الواقعية‪.‬‬
‫‪ -‬ادللكية اخلاصة جعلت منا أغبياءً وزلدودي العقل‪ ،‬إذل حد اعتقادنا بأننا ال ضلوز األشياء إال إذا ملكناىا‪.‬‬

‫الطبقات االجتماعية في صلب التحليل‪:‬‬

‫حتليالت ماركس انصبت على دراسة اجملتمعات الطبقية (خاصة على اجملتمعات الرأمسالية)‪ ،‬اليت تنفرد بادللكية اخلاصة‬
‫لوسائل اإلنتاج‪ .‬بالنسبة لو ادلواجهة بُت الطبقات االجتماعية (الصراع الطبقي) يعترب زلرؾ أساسي للتاريخ‪ ،‬إذف للتغَت‬
‫االجتماعي‪.‬‬
‫التعارض بُت الطبقات االجتماعية ىو أحد اخلصائص األساسية للمجتمع الرأمسارل‪ .‬ماركس يفرؽ بُت طبقتُت‬
‫اجتماعيتُت‪ :‬طبقة الرأمساليُت (الربجوازية) وطبقة العماؿ (الربوليتاريا)‪ .‬ىاتاف الطبقاف تدافعاف عن مصاحل متعارضة‪ ،‬لكي حتافظ‬
‫كل واحدة على مصاحلها وحتميها أو تثمنها فهي رلربة على الدخوؿ يف مواجهة صراعية مع الطبقة األخرى‪ .‬ىذا الصراع الطبقي‬
‫يؤدي حسب ماركس إذل ثػورة تكرس ديكتاتورية وحكم الربوليتاريا أو اجملتمع االشًتاكي‪ ،‬الذي وبعد مدة يًتؾ اجملاؿ جملتمع بدوف‬
‫طبقات‪ :‬اجملتمع الشيوعي‪.‬‬
‫من ما سبق‪ ،‬واضح جدا ادلكانة ادلركزية اليت يوليها ماركس للصراعات االجتماعية‪ .‬إنػها عامل تغيَت وجتديد اجتماعيُت‬
‫وليست مؤشر فوضى اجتماعية (كما يرى دوركامي)‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫ادللكية اخلاصة لوسائل اإلنتاج دتيز اجملتمع الذي ينقسم بُت من ىم مالؾ للوسائل ادلستعملة يف تصنيع السلع‬
‫واخلدمات (الرأمساليُت يف النظاـ الرأمسارل) ‪ ،‬وبُت من ال ديلكوف ال اآلالت وال ادلصانع وال األمواؿ‪ ،‬ديلكوف فقط قوة‬
‫العمل اليت يبيعونوا لألوائل (الرأمساليُت) مقابل اجر‪ ،‬إهنم العماؿ‪.‬‬

‫اختبار تحقق األىداف ‪:‬‬

‫‪ .1‬اذكر احلقلُت ادلعرفيُت لعلم االجتماع عند اوغست كونت ‪،‬وماىي ادلراحل اليت مر هبا الفكر اإلنساين‬
‫يف نظره؟‬
‫‪ .2‬ماىي سلاطر الدديقراطية اليت أشار اليها دوتوكفيل ؟‬
‫‪ .3‬اشرح فكرة البنية التحتية والفوقية اليت عرضها كارؿ ماركس يف تفسَته للصراع لطبقي يف اجملتمع ؟‬

‫‪11‬‬
 ‫المحاضرة الثالثة ‪ :‬رواد ومؤسسي علم االجتماع( ‪)02‬‬
‫أىداف المحاضرة ‪:‬‬
‫سيكون الطالب من خالل عرض ىذه المحاضرة قادرا على ‪:‬‬
‫‪ .1‬التعرف على رواد علم االجتماع في المدرسة الغربية ‪.‬‬
‫‪ .2‬التعرف على رواد علم االجتماع السياسي في المدرسة االسالمية‪.‬‬
‫‪ .3‬ادراك سبق المدرسة االسالمية في تأسيس علم العمران البشري (علم االجتماع)‪.‬‬

‫مراجعة ‪............................................./.................‬‬

‫ماكس فيبر (‪)1920-1864‬‬

‫‪ ‬عادل اجتماع أدلاين ‪ ,‬كتب عن الدين ‪ ,‬االقتصاد ‪ ,‬السياسة ‪ ,‬االجتماع ‪ ,‬السلطة ‪ ,‬البَتوقراطية‪ ,‬ادلدينة‬
‫‪ ‬أىتم بالرأمسالية ونشأهتا وظهرت نتيجة الوضع الذي مارستو قوى خارجية ىي األخالؽ الدينية الربوتستانتية‬
‫‪ ‬عرؼ ماكس فيرب علم االجتماع ‪ :‬بأنو العلم الشامل للسلوؾ البشري‬
‫‪ ‬قاؿ أف ادلناىج ادلستخدمة يف العلوـ الطبيعية ال ديكن استخدامها يف دراسة اجملتمع اإلنساين؛ ألف علماء االجتماع ال‬
‫ديكن أف يكونوا موضوعيُت مثل علماء الطبيعة عكس وجهة نظر أوجست كونت‬
‫‪ ‬أكد أف علماء االجتماع ديكن أف يكونوا موضوعيُت إذا جعلوا اعتقاداهتم الذاتية ال تتدخل يف حتليل حبوثهم‬
‫‪ ‬درس ماكس فيرب (السلطة) وقسمها إذل ثالث أنواع رئيسية سلطة تقليديو ‪ /‬سلطة عقالنية قانونية ‪ /‬سلطة ملهمة‬
‫ؾا رزمية‪.‬‬

‫يعرؼ ماكس فيرب علم االجتماع على انو علم دراسة الفعل االجتماعي أي العلم الذي مهمتو فهم الفعل االجتماعي عن‬
‫طريق التأويل مايتيح التفسَت السبيب دلساره وأثاره ‪،‬ونعٍت بالفعل سلوكا إنسانيا يضمنو الفاعل معٌت شخصيا ‪،‬وبالفعل االجتماعي‬
‫الفعل الذي يكوف ادلعٌت ادلتضمن فيو على عالقة بافعاؿ فاعلُت اخرين ‪.‬‬

‫الفعل = سلوؾ ‪+‬معٌت‬

‫الفعل االجتماعي = فعل (سلوؾ =معٌت) ‪ +‬تفاعل‬

‫فاإلنساف عند فيرب ىو كائن واعي وفاعل وليس مفعوال بت لو قدرة على التأثَت انو فاعل اجتماعي فهو بساىم يف صنع اجملتمع‬
‫فهو اذف ليس فقط فردا كما يقوؿ دوركامي‪.‬‬

‫ودييز ماكس فيرب بُت أربع زلددات وأنواع للفعل االجتماعي ‪:‬‬
‫‪12‬‬
 ‫لالثنُت األولُت ‪:‬سلوؾ تقليدي وعاطفي فالفرد فيهما على درجة منخفضة من الوعي باألسباب اليت تدفعو إذل الفعل أف كاف‬
‫بالعادة أو بالعاطفة فهو يفعلو عفويا تقريبا ردة فعل ‪.‬‬

‫أما الفعلُت االجتماعيُت االخرين ‪ :‬الفعل العقالين بالقيمة وبالغاية‪،‬فالفرد فيهما على درجة عالية من الوعي مبا يدفعو إذل الفعل ‪،‬‬
‫ذلذا ماكس فيرب خيصهما بتسمية االفعاؿ العقالنية ‪،‬دلا يقوـ بفعل عقالين بالقيمة فالشيئ الوحيد الذي يهمنا ىو االدياف يف‬
‫بعض القيم (سياسية ‪،‬دينية‪،‬اخالقية‪)...‬أما فيما خيص االفعاؿ العقالنية بالغاية فاالنساف يقوـ مبقارنة وتكييف االمكانات اليت‬
‫حيوزىا مع االىداؼ اليت يريد بلوغها‪،‬االفعاؿ االقتصادية (االستهالؾ‪،‬االدخار‪،‬االستثمار‪ )..‬تندرج داخل ىذا النوع من الفعل ‪.‬‬

‫فحسب فيرب ىناؾ ‪ :‬افعاؿ اجتماعية عقالنية وافعاؿ اجتماعية غَت عقالنية‪.‬‬

‫‪ .1‬العالم عبد الرحمان ابن خلدون (‪)1406-1332‬‬

‫ولد ابن خلدوف يف تونس عاـ ‪ 1332‬ميالدي يف اسرة ذات علم وأدب فقد حفظ القراف يف طفولتو وكاف ابوه معلمو األوؿ‬
‫شغل اجداده يف االندلس وتونس مناصب سياسية ودينية مهمة وكانوا اىل جاه ونفوذ ‪،‬نزح من االندلس يف منتصف القرف‬
‫السابع اذلجري وتوجهوا إذل تونس اياـ حكم احلفصيُت قضى اغلب مراحل حياتع يف تونس وادلغرب االقصى وكتب اجلزء األوؿ‬
‫من ادلقدمة بقلعة اوالد سالمة باجلزائر وعمل بالتدريس يف جامع الزيتونة والقرويُت وجامع االزىر ويف آخر حياتو توذل القضاء‬
‫ادلالكي مبصر وتويف يف القاىرة سنة ‪ 1406‬ميالدي ومن بُت أساتذتو الفقيو الزيتوين االماـ ابن عرفة ‪.‬‬

‫وتلخيصا ‪:‬‬

‫‪ ‬ىو عبد الرمحن بن زلمد بن خلدوف‬

‫‪ ‬أوؿ من فطن يف دراسة اجملتمع( ديكن أف يكوف موضوعاً لعلم خاص)‬
‫‪ ‬نادى بقياـ علم جديد للمجتمع أطلق عليو (( علم العمراف البشري ))‬
‫‪ ‬ادلؤسس األوؿ لعلم االجتماع وقد سبق أوجست كونت الذي يعده الغرب أوؿ مؤسس لعلم االجتماع يف الغرب وذلك‬
‫حبوارل ‪ 5‬قروف‪.‬‬
‫‪ ‬كاف ابن خلدوف يركز فيما ىو كائن بالفعل يف الواقع االجتماعي وليس ما ينبغي أف يكوف عليو الواقع االجتماعي ؛‬
‫مثل ( أفالطوف )‬
‫‪ ‬دتيز فكر ابن خلدوف باحلركة والتطور والسفر ‪ ,‬وربط األحداث بقوانُت تارخيية؛ كإقتداء األجياؿ الالحقة باألجياؿ‬
‫السابقة‪.‬‬
‫‪‬‬

‫‪13‬‬
 ‫إسهامات ابن خلدوف يف علم االجتماع‬

‫ُعرؼ بعد ذلك بعلم االجتماع ليتمكن بعد ذلك من فهم وتفسَت الظواىر‬ ‫‪ ‬أسس علم العمراف البشري والذي‬
‫االجتماعية‬
‫‪ ‬يرى أف ادلعرفة تتحقق عن طريق االستقراء الفطري الذي ىو يف حقيقتو استقراء علمي تنقصو التجارب ادلعملية ووسائل‬
‫البحث احلديثة اليت استعاف هبا ابن خلدوف‬
‫‪ ‬االستقراء‪ :‬تتبع األحداث اليت تشمل على جزئيات للوصوؿ إرل نتيجة كلية عوضاً عن احلس واستخداـ ادلنطق ؛‬
‫خطوات ادلنهج االستقرائي الفطري ‪:‬‬
‫‪ ‬تبدأ من ادلعرفة التجريبية إذل زلاولة تطبيقها والتحقق من صدقها عن طريق إخضاع تلك ادلعرفة للواقع الذي ىو احملك‬
‫األساسي يف صدقها أو كذهبا‬
‫‪ ‬أكد ابن خلدوف على صلة علم االجتماع بالعلوـ االجتماعية األخرى‬
‫‪ ‬كما أكد على أمهية البيئة‪ /‬و العوامل االقتصادية ‪ /‬واجلغرافية‪ /‬يف تفسَت وفهم الظواىر االجتماعية‬
‫‪ ‬يرى ابن خلدوف أف اجملتمعات اإلنسانية مرت بثالث أطوار وىي النشأة – النضج واالكتماؿ – اذلرـ والشيخوخة‬
‫حيث يفٌت اجملتمع‬
‫‪ ‬وقسم ابن خلدوف اجملتمعات إذل قسمُت‪:‬‬

‫‪ .1‬بدوية تتميز باخلشونة والتوحش والبساطة والكرـ والشجاعة‬

‫‪ .2‬حضريو يتميزوف بالًتؼ والرقة والتخصص وادلصلحة مثل سكاف ادلدف‬

‫‪ ‬ويؤكد ابن خلدوف على تأثَت البيئة اجلغرافية على احلياة االجتماعية فهي تشكل نوع اجملتمع ونوع احلرفة ىل ىي زراعية‬
‫أـ صناعية أو صيد أو جتارة بل وتؤثر على أخالؽ الناس وطباعهم وبيوهتم وأزيائهم مثل الشرؽ العريب أحسن مناطق‬
‫العادل ألنو معتدؿ بُت احلرارة الزائدة يف اجلنوب والربد الشديد يف الشماؿ أما األقاليم الغَت معتدلة فأىلها غَت معتدلُت‬
‫يف أحواذلم ‪.‬‬
‫‪ ‬ركز ابن خلدوف على السلطة وأبرز أمهيتها يف احلفاظ على الدولة واجملتمع؛ وأشار أف السلطة تتولد من القوة وىي تتسم‬
‫بالعصبية كما ىو موجود يف اجملتمعات البدوية الشجاعة الصبورة‬
‫‪ ‬أكد ابن خلدوف أف اإلنساف اجتماعي بطبيعتو وفطرتو فهو يف حاجة إذل اجملتمع ليشبع احتياجاتو من قوه ومحاية ودفاع‬

‫يعد ابن خلدوف أوؿ مفكر عريب حدد موضوعات علم االجتماع وأمهيتو ورسم منهجو ؛غَت أف آراءه دل يكتب ذلا االنتشار‬
‫يف عصره وقد قاـ ادلستشرقُت يف القرف ‪ 19‬بًتمجة مقدمتو‪،‬ومن اىم االفكار والطروحات اليت اسس ذلا ابن خلدوف مايلي ‪:‬‬
‫‪ .1‬العصبية باعتبارىا احملرؾ الرئيسي واالساسي والداخلي للدولة ففسر من خالذلا كيفية نشاة ومنو وىرـ وموت الدولة‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫‪ .2‬العمراف البشري كحيث فرؽ بُت نوعُت من العمراف ومها العمراف البدوي والعمراف احلضري وىذا االخَت ىو الذي ينشأ‬
‫يف ادلدينة على انقاض حياة البداوة‪.‬‬
‫‪ .3‬ادللك ‪ :‬فهو ضروري للعمراف البشري من خالؿ قدرتو على تنظيم حياة الناس وامتالكو للسلطة القاىرة اليت تفرض‬
‫تنظيم حياة اجملتمع وىو نوعاف ادللك التاـ وادللك الناقص ‪.‬‬
‫‪ .4‬التاريخ ‪ :‬وىناؾ مستوياف للتاريخ يف نظره أما األوؿ يف الظاىري الذي يعيد سرد االحداث كما وقعت وحياوؿ ترتيبها‬
‫وفق نظاـ يؤدي معٌت معُت ومستوى ثاين يدرس ويفهم التاريخ وقد مساه بالفهم الباطٍت لالحداث فادلؤرخ عند ابن‬
‫خلدوف اليقف عند حدوث االحداث التارخيية للظاىرة وامنا يتجاوز ذلك للوقوؼ على االسباب والسنن والقوانُت‬
‫ادلتحكمة يف حركة التاريخ واستخالص العرب والنظريات اليت تستخدـ كنماذج للتحليل والتنبؤ‪.‬‬

‫اختبار تحقق األىداف ‪:‬‬

‫دييز ماكس فيرب بُت أربع زلددات وأنواع للفعل االجتماعي اذكرىا واعط مثاال عن كل منها ؟‬

‫كيف يسمي ابن خلدوف علم االجتماع وماىي ادلرحل اليت دتر هبا اجملتمعات حسبو ؟‬

‫‪15‬‬
 ‫المحاضرة الرابعة ‪ :‬المصطلحات والمفاىيم المتعلقة بحقل علم االجتماع‬
‫أىداف المحاضرة ‪:‬‬
‫سيكون الطالب من خالل عرض ىذه المحاضرة قادرا على ‪:‬‬
‫‪ .1‬التعرف المفردات المفتاحية في علم االجتماع‬
‫‪ .2‬إدراك الفروق الموجودة بين المصطلحات والمفاىيم المتجاورة‬

‫مصطلحات علم االجتماع‪:‬‬

‫اجلماعة ‪ :‬تعرؼ باهنا رلموعة افراد متفاعلُت ويشكلوف عالقات اجتماعية زلددة بواسطة التفاعل االجتماعي ذلا‬ ‫‪.1‬‬
‫معايَتىا اخلاصة بالسلوؾ التضامٍت‪ .‬واجلماعات ىي الوحدات البنائية داخل اجملتمع النو تتخلل كافة نظم اجملتمع وانساقو‬
‫سواء يف اجملاؿ االسري أو السياسي أو الديٍت أو االقتصادي‪.‬‬
‫اجملتمع ‪ :‬ىو االطار العاـ الذي حيدد العالقات اليت تنشأ بُت االفراد الذين يعيشوف داخل نطاقو يف ىيئة وحدات‬ ‫‪.2‬‬
‫اجتماعية ويتميز اجملتمع احلديث بتعدد وحداتو وتنظيماتاه‪.‬واجملتمع ىو اكرب وحدة يف التحليل السوسيولوجي‪.‬‬
‫تنشئة اجتماعية‪Socialization‬‬ ‫‪.3‬‬
‫ىي العملية اليت يتم هبا نقل األدوار والقيم وادلهارات وادلعلومات وادلعايَت الثقافية إلذل الفرد عضو اجملتمع‪،‬وىي إعداد‬
‫الفرد منذ والدتو ألف يكوف كائناً اجتماعيا وعضواً يف رلتمع معُت‪.‬‬
‫تكامل اجتماعي‪Social integration‬‬ ‫‪.4‬‬
‫تكيف اجلماعات واألفراد بطريقة تؤدي إذل تكوين رلتمع منظم حبيث تؤدي ىذه اجلماعات ‪،‬أو ىؤالء األفراد أوجو‬
‫النشاط الذي ينصرفوف إليو بأقل قدر من التوتر والنزاع‪.‬‬
‫ِحراؾ اجتماعي‪Social Mobility‬‬ ‫‪.5‬‬
‫ىي الدرجة اليت يسمح هبا اجملتمع أو يشجع أو جيرب أفراده على تغيَت مكانتهم ومستواىم اجلغرايف والسكٍت واالقتصادي‬
‫واالجتماعي أو توجهات قيمهم الثقافية‪.‬‬
‫ففي اجملتمعات احلديثة ىناؾ ترتيب تسلسلي للمراكز االجتماعية حبيث تزداد امتيازات الثورة والقوة واالحًتاـ كلما‬
‫صعدنا أعلى التسلسل اذلرمي ‪،‬ويستطيع إي شخص االنتقاؿ من مركز اجتماعي إذل آخر اعتمادا على ما يكسبو من‬
‫وسائل يف متناوؿ يده‪.‬‬
‫إصالح اجتماعي‪Social reform‬‬ ‫‪.6‬‬
‫أنشطة تصمم إلعادة ترتيب ادلؤسسات االجتماعية أو الطريقة اليت تعمل هبا لكي حتقق عدالة اجتماعية أكرب أو‬
‫تغَتات أخرى مرغوبة‪،‬وينطبق التعبَت يف معظم احلاالت على اجلهود اليت حتد من الفساد احلكومي أو عدـ ادلساواة‬
‫البنائية مثل التفرقة الطبقية أو العنصرية‪.‬‬
‫‪16‬‬
 ‫‪ .7‬الضبط االجتماعي‪Social Control‬‬
‫يشَت مصطلح الضبط االجتماعي إذل كل وظهر من مظاىر شلارسة اجملتمع للسيطرة على سلوؾ أفراده‪،‬وما يستخدمو من‬
‫األساليب والوسائل دلساعدهتم على التكيف مع ما ىو سائد يف رلتمعهم من معايَت وقيم وقواعد للسلوؾ والتفكَت‬
‫والعمل‪.‬‬
‫‪ .8‬التغَت االجتماعي‪Social Change‬‬
‫يشَت التغَت االجتماعي إذل التغَت أو االختالؼ الذي يطرأ على البناء االجتماعي أو العالقات االجتماعية يف اجملتمع‬
‫والتنظيم االجتماعي ‪،‬ويتضمن التغَت الذي يطرأ على‪ :‬معدالت ادلواليد والوفيات‪ ،‬حجم األسرة‪،‬واألدوار‬
‫االجتماعية‪،‬منط العالقات بُت األفراد‪،‬العالقات بُت العماؿ وأصحاب األعماؿ‪ ،‬ادلركز االجتماعي وادلكانة االجتماعية‬
‫للمرأة‪ ،‬العالقات األسرية التوزيع السكاين ألفراد اجملتمع أو الًتكيبة السكانية للمجتمع‪.‬‬
‫‪ .9‬التوازف االجتماعي‪Social Equilibrium‬‬
‫يشَت إذل حالة االنسجاـ اليت حيققها النسق ‪،‬مبعٌت انو يف حالة سوية (تكيف) من االنسجاـ الداخلي مع البيئة‬
‫اخلارجية‪،‬فكل تغيَت حيدث يف جزء من النسق البد أف تتبعو تغَتات توافقية يف األجزاء األخرى ليتحقق التكامل‪.‬‬
‫التماسك االجتماعي‪Social Cohesion‬‬ ‫‪.10‬‬
‫يستخدـ ادلصطلح بصفة عامة لإلشارة إذل جاذبية اجلماعة ألفرادىا والقوى اليت تعمل على استمرارية انتماء أفرادىا‪،‬أي‬
‫العوامل والقوى اليت تعمل على احملافظة على وحدة اجلماعة واستمراريتها يف حتقيق أىدافها‪.‬‬
‫التمايز االجتماعي‪Social Differentinon‬‬ ‫‪.11‬‬
‫يشَت مصطلح التمايز االجتماعي إذل تباين ادلراكز واألدوار االجتماعية نتيجة للتخصص وتقسيم العمل‪،‬ويعد دتايز‬
‫األدوار االجتماعية وظيفياً ‪،‬مطلباً أساسيا للنظم االجتماعية ‪،‬فتمايز االدوار يؤدي إذل تكاملها وظيفياً ‪،‬كما قد يشَت‬
‫ادلصطلح إذل دتايز األدوار ادلعطاة ‪ Ascribed Roies‬مثل دور الرجل وادلرأة ‪،‬ودور الفرد ادلرتبط بطبقتو االجتماعية‬
‫االقتصادية أو دتايز لطبقات االجتماعية يف اجملتمع‪..‬‬
‫تفكك اجتماعي‪Social Disorganization‬‬ ‫‪.12‬‬
‫يشَت مصطلح التفكك االجتماعي إذل التصدع الذي يطرأ على العالقات االجتماعية أو البناء االجتماعي أو وحدات‬
‫النسق االجتماعية‪،‬والتفكك االجتماعي ال يكوف كامالً ولكنو نسيب ‪ ،‬وقد يشَت ادلصطلح أيضا إذل اهنيار الضوابط‬
‫االجتماعية أو إذل االضلراؼ عن ادلعايَت والقيم السائدة يف اجملتمع وادلقررة لسلوؾ أفراده‪..‬‬
‫التفاعل االجتماعي‪Social Interaction‬‬ ‫‪.13‬‬
‫يشَت التفاعل االجتماعي إذل التأثيَت ادلتبادؿ بُت األفراد من خالؿ عملية االتصاؿ أو االستجابة ادلتبادلة بُت األفراد يف‬
‫موقف عالقة اجتماعية ‪،‬والفرد يف ثقافتو يف عملية تفاعل مستمر مع اآلخرين الذين يتواصل معهم يف ادلواقف‬
‫االجتماعية ادلختلفة‪..‬‬

‫‪17‬‬
 ‫ادلعايَت االجتماعية‪Social Norms‬‬ ‫‪.14‬‬
‫يشَت ادلصطلح إذل القواعد ادلتعارؼ عليها يف اجملتمع ‪،‬اليت حتدد وتنظم سلوؾ األفراد‪.‬‬
‫فروع علم االجتماع ورلاالت الدراسة فيو ‪:‬‬
‫اجلدوؿ التارل حيوي قائمة ‪-‬غَت مكتملة‪ -‬لبعض فروع علم االجتماع ورلاالت الدراسة فيو‪ .‬النظرة األوذل على اجلدوؿ تبُت‬
‫التنوع الواضح يف الدراسات السوسيولوجية‪ .‬يرجع ذلك إذل التنوع الذي دييز واقع اجملتمعات‪ ،‬فهي تشتمل على االقتصادي‪،‬‬
‫السياسي‪ ،‬الثقايف‪ ،‬الديٍت‪ ،‬الًتبوي‪....‬إخل‬
‫حػوؿ العمػل‪/‬االقتصاد‬
‫علم اجتماع ادلهن‬ ‫علم اجتماع العالقات الصناعية‬
‫علم اجتماع اجلمعيات والنقابات‬ ‫علم اجتماع العمل‬
‫علم اجتماع ادلؤسسة‬ ‫علم اجتماع ادلنظمات‬
‫علم االجتماع االقتصادي‬ ‫علم اجتماع البطالة‬
‫حػوؿ العالقة فرد‪/‬رلتمع‬
‫علم اجتماع الطبقات االجتماعية‬ ‫علم اجتماع الفرد‬
‫علم اجتماع العائلة‬ ‫علم اجتماع التغَت االجتماعي‬
‫علم اجتماع اذلوية‬ ‫علم اجتماع اجلندر (النوع= النساء‪/‬الرجاؿ)‬
‫علم اجتماع التنشئة االجتماعية‬ ‫علم النفس االجتماعي‬
‫حػوؿ طػرؽ العيػش‬
‫علم االجتماع الريفي‬ ‫علم االجتماع احلضري‬
‫علم اجتماع االستهالؾ‬ ‫علم اجتماع الفقر والتهميش‬
‫علم اجتماع الفن‬ ‫علم اجتماع الثقافة‬
‫علم اجتماع اإلعالـ واالتصاؿ‬ ‫علم اجتماع الرياضة‬
‫علم اجتماع الًتبية وادلدرسة‬ ‫علم اجتماع احلياة اليومية‬
‫حػوؿ األفكار وادلعتقدات‬
‫علم اجتماع القيم‬ ‫علم اجتماع الديانات‬
‫علم اجتماع الفرؽ الدينية‬ ‫علم اجتماع ادلعرفة‬
‫حػوؿ ادلػواطنػة‬
‫علم اجتماع االنتخابات‬ ‫علم اجتماع السياسة‬

‫‪18‬‬
 ‫المحاضرة الخامسة ‪ :‬عالقة علم االجتماع بالعلوم االجتماعية االخرى‬
‫أىداف المحاضرة ‪:‬‬
‫سيكون الطالب من خالل عرض ىذه المحاضرة قادرا على ‪:‬‬
‫‪ .1‬معرفة الموضوعات المشتركة بين علم االجتماع وعلم التاريخ‬
‫‪ .2‬معرفة الموضوعات المشتركة بين علم االجتماع وعلم االقتصاد‬
‫‪ .3‬معرفة الموضوعات المشتركة بين علم االجتماع وعلم السياسة‬
‫‪ .4‬معرفة الموضوعات المشتركة بين علم االجتماع وعلم النفس‬
‫‪ .5‬معرفة الموضوعات المشتركة بين علم االجتماع وعلم االنسان‬

‫عالقة علم االجتماع بالعلوم االجتماعية األخرى‬

‫تنقسم العلوـ بشكل عاـ إذل قسمُت رئيسُت مها العلوـ الطبيعية والعلوـ االجتماعية ولكل من ىذه العلوـ طابعو‬
‫فإف ىناؾ ظواىر اجتماعية يشًتؾ يف‬ ‫التخصصي ولو نظرياتو ومناىجو البحثية اليت دتيزه عن باقي العلوـ األخرى؛ ومع ىذا َّ‬
‫دراستها أكثر من علم واحد ولكن كل علم يدرسها من زاوية ختصصو‪ ،‬وىذا األمر أدى إذل أ ْف تكوف مجيع ىذه العلوـ متداخلة‬
‫فيما بينها‪ ،‬وىذه التداخالت ولدت ميادين جديدة فمثالً التداخل بُت علم االجتماع وعلم النفس ولد لنا علم النفس‬
‫االجتماعي كذلك التداخل بُت علم االجتماع وعلم االقتصاد ولد لنا علم االجتماع االقتصادي وكذلك التداخل بُت علم‬
‫االجتماع والتأريخ أنتج لنا تأريخ الفكر االجتماعي‪ .‬وىذا األمر يشمل العلوـ الطبيعية أيضاً‪ ،‬وىذا يعٍت أنَّو ال يوجد استقالؿ‬
‫مطلق بُت العلوـ االجتماعية بالرغم من ادلوضوعات اليت ختص كل علم واليت دتيزه عن بقية العلوـ األخرى‪.‬‬
‫‪ .1‬علم التاريخ ‪ HISTORY :‬ىو دراسة ماضي اجملتمعات وحاضرىا دراسة علمية‪ ،‬ودراسة فنها وتارخيها األديب‬
‫وموسيقاىا يف حرهبا وسلمها‪ .‬وإذا عقدنا موازنة بُت علم االجتماع والتأريخ سنقف على اآليت‪:‬‬
‫التأريخ ‪ -1‬يهتم بادلاضي وأحداثو الفريدة بكل دقة خالؿ مدة زمنية معينة ويبحث يف أسباب وقوع األحداث‪ -2 .‬يهتم بدراسة‬
‫حياة القائد السياسي أو العسكري أو الديٍت أو ادلصلح االجتماعي أو العادل‪ -3 .‬يهتم بتباين األحداث ادلتباينة أو ادلختلفة مثال‬
‫اىتمامو بثورة العشرين يف العراؽ او حروب نابليوف أو احلرب العادلية األوذل أو الثانية‪.‬علم االجتماع ‪ -1‬يهتم بسلوؾ األفراد‬
‫وليس السلوكيات الفردية‪ ،‬فهو يهتم بدرجة تكرار احلدث ومعرفة أسبابو مثل اىتمامو بالثورة وأسباهبا ونتائجها على اجملتمع‪-2 .‬‬
‫ال يهتم بدراسة حياة القائد بل بالقيادة بوصفها ظاىرة اجتماعية‪ -3 .‬ال يهتم بنتائج ىذه احلروب فحسب بل يهتم باحلرب‬
‫بوصفها ظاىرة اجتماعية صراعية وما ديكن أ ْف تنتجو من دتاسك اجتماعي‪.‬‬
‫‪ .2‬علم االقتصاد ‪ECONOMICS :‬حيتوي علم االقتصاد على دراسة اإلنتاج ‪ PRODUCTION‬والتوزيع‬
‫‪ DISTRIBUTION‬واالستهالؾ ‪ CONSUMPTION‬للبضائع واخلدمات‪ .‬فحُت يدرس عادل‬
‫االقتصاد عرض القوة العاملة يدرس عادل االجتماع سلوؾ العماؿ ومدى إنتاجيتهم ونوعية العماؿ وجنسهم و مستواىم‬
‫‪19‬‬
‫العلمي وأعمارىم وادلشكالت اليت يعانوهنا وبيئة ومكاف العمل وىكذا‪ .‬ويستطيع عادل االجتماع أ ْف يفيد االقتصادي يف‬
‫نقل حاجة الناس اذل ختطيط اقتصاد يفي مبطالب الناس خاصة ما يتعلق بالعرض والطلب ‪SUPPLY AND‬‬
‫‪DEMAND‬‬
‫‪ .3‬العلوـ السياسية‪ POLITICAL SCIENCE :‬هتتم العلوـ السياسية بدراسة الظواىر السائدة يف اجملتمع‪ ،‬مثل‬
‫الدولة والسلطة والنفوذ ومعرفة نشوء األنظمة السياسية ونوع السيطرة ودراسة التنظيمات الرمسية احلزبية‪ ،‬وىذه‬
‫ادلوضوعات ىي أوجو حياة اجملتمع اليت يهتم هبا علم االجتماع أيضاً‪.‬‬
‫‪ .4‬علم اإلنساف‪ -‬األنثروبولوجي‪ANTHROPOLOGY :‬يدرس علم االنثروبولوجي الفروؽ اإلنسانية من خالؿ‬
‫البيئة ادلقارنة للشعوب والثقافات ادلختلفة‪ .‬حيث يقضي عادل اإلنساف حياتو بُت قبائل متحركة منعزلة يف الصحاري‬
‫والغابات ويدرس طريقة حياهتا ويطبق ما درسو على اجملموعات الصغَتة يف اجملتمعات الصناعية ‪ .‬وقد ساعدت‬
‫الدراسات االنثروبولوجية على دراسة أفراد العصابات يف ادلدف والفرؽ ادلدرسية الشاذة وتغَت العادات بُت ادلهاجرين‬
‫اجلدد وتصرفات اجلنسُت ودورمها يف احلياة اخلاصة والعامة‪ .‬وذلذا العلم صلة وثيقة بعلم االجتماع وىو يدرس يف‬
‫اجلامعات الكربى ودينح الدارسوف فيو منح حبثية لدراسة غرائب العادات والظروؼ احلياتية يف اجملتمعات ادلنعزلة البعيدة‬
‫عن احلضارة وطرؽ ادلواصالت‪ .‬ومن مفاىيم األنثروبولوجيا الثقافة والًتاث ووسائل العيش واللغة والرموز واإلشارات‬
‫وطرؽ ادللبس وادلأكل وادلسكن والزواج والطالؽ واإلصلاب والتنشئة االجتماعية والعادات والقيم واألعراؼ ‪ ،‬ومجيع ىذه‬
‫أف علم االجتماع دييل ‘إذل دراسة اجملتمعات الكبَتة‬ ‫ادلوضوعات تقع يف صلب اىتماـ علم االجتماع‪ .‬بالرغم من َّ‬
‫القطرية او القومية أو لكونية يف حُت يهتم علم اإلنساف بدراسة اجملتمعات احمللية غَت احلضرية أو احلديثة‪.‬‬
‫‪ .5‬علم النفس‪ PSYCHOLOGY :‬يدرس العادل النفسي أصل السلوؾ اإلنساين بشقيو البيولوجي واالجتماعي من‬
‫خالؿ التفكَت والشعور والتصور ويهتم بالعامل الوراثي أكثر من العامل ادلكتسب عند دراسة احلاالت ادلرضية أو الغريبة‬
‫ادلنفردة ولو ختصصات يف الطب النفسي والتعليم اخلاص وادلعوقات اجلسدية والعقلية ويدرس الشخصية والدوافع والعلم‬
‫والذكاء وغَتىا‪َّ .‬أما عادل االجتماع النفسي فيقوـ بدراسة ادلؤثرات االجتماعية على اضلراؼ أو انسجاـ السلوؾ اإلنساين‬
‫ضمن اجملموعة‪ .‬وتطور شخصية اإلنساف خالؿ حياتو بوصفو فرد يف أسرتو أو مدرستو أو مكاف عملو أو مركزه‬
‫أف مجيع موضوعات علم النفس تنشأ يف احمليط االجتماعي الذي يهتم بو علم االجتماع؛ لذا‬ ‫االجتماعي‪ .‬ادلالحظ َّ‬
‫أف عالقة علم االجتماع بعلم النفس ىي األقرب من بقية العلوـ االجتماعية‪.‬ولتوضيح العالقة بُت علم‬ ‫ديكن القوؿ َّ‬
‫االجتماع والعلوـ االجتماعية األخرى ننتقل على ما كتبو األستاذ بًتمي سروكن يف ىذا اخلصوص حُت صور علم‬
‫ألف مجيع مجيع العلوـ‬ ‫االجتماع بصورة العمود الفقري جلميع العلوـ االجتماعية وأنَّو الوعاء الكبَت الذي يتضمنها مجيعاً َّ‬
‫مر بنا سابقاً تأخذ جانباً واحداً من الظاىرة االجتماعية؛ بينما يأخذ علم االجتماع الظاىرة االجتماعية‬ ‫االجتماعية كما ّ‬
‫ويدرسها بكاملها‪.‬‬

‫‪20‬‬
 ‫اختبار تحقق األىداف ‪ :‬ضع جدوال مختصرا تحدد فيع عالقة علم االجتماع ببقية العلوم‬
‫األخرى؟‬

‫‪21‬‬