TEORIES DE LA VERITAT

Un enunciat és veritable si el seu significat coincideix amb la realitat, és a dir, que s'adequa a la
realitat... veritat com a adequació. També dèiem que un enunciat era correcte quan respectava
les regles del sistema en el qual s'inscriu. Aquest és un altre concepte de veritat... veritat com
a coherència.
Abans d'analitzar alguns posicionaments filosòfics diferents davant la veritat veurem quin és l'origen del terme "Veritat"

En l'origen de la paraula veritat podem trobar diversos significats si analitzem l'etimologia de la paraula en les
tres llengües de les cultures que major influència han exercit en la nostra cultura occidental:

❑ El grec utilitza la paraula aletheia, que significa "el que no està ocult" pel que podria entendre's com a
"descobriment". La falsedat, el pseudos, és el seu contrari, l'encobriment". Així que la veritat en grec significa
descobrir coses, revelar el que són.

❑ El llatí utilitza el terme veritas que es refereix concretament a la "exactitud i el rigor en el dir "Verum és
"l'exacte i complet". Veritas fa referència directa en dir, matís que recull la paraula castellana "veracitat", que
s'oposa a "mentida" o "engany".

❑ En hebreu la paraula emuná expressa la veritat en el sentit de confiança que es compleixi alguna cosa que
esperem, designa allò que és ferma, digne de confiança, estable, fidel, un fet veraç o establert.

Es tracta de tres sentits diferents (descobriment, exactitud i confiança) que són presents i constitueixen
l'origen del terme veritat consolidat per la tradició europea.
Definició sobre el concepte de veritat.

És la conformitat entre el que es diu, pensa o creu i la realitat, la qual cosa és o el que succeeix. Així s'ha
entès tradicionalment la veritat interpretada com a correspondència, o coincidència, entre la ment i la realitat o
els enunciats i els fets.
No tots els enunciats veritables ho són per la seva correspondència amb els fets. «Demà plourà o no plourà» res
té a veure amb la realitat i, no obstant això, és un enunciat veritable: és una veritat lògica. Això últim fa plausible
la denominada teoria de la coherència de la veritat. La teoria de l'adequació o correspondència ha de
complementar-se amb la de la coherència.
Amb la filosofia moderna, la veritat perd el seu estatus ontològic (Part de la metafísica que estudia el ser en
general i les seves propietats) i passa a ser definitivament una qüestió epistemològica(Part de la filosofia que
estudia els principis, fonaments, extensió i mètodes del coneixement humà.): en Descartes, la veritat es
converteix en el problema de la certesa, o de l'evidència, si bé Déu continua sent encara el garant d'aquest criteri
de certesa. En canvi, per a altres empiristes com Hobbes, Spinoza i Locke, la veritat és només propietat de
l'enunciat. En I. Kant, la veritat és «transcendental» en un nou sentit, això és, es refereix a les condicions a
priori, existents en el subjecte humà, que fan possible la concordança de l'entesa amb el seu objecte.

“Veritat” i “falsedat”, per tant, qualifiquen el nostre coneixement, i més concretament, qualifiquen els enunciats
que componen el coneixement.
Criteris de veritat
Per a diferenciar la veritat de la falsedat necessitem un criteri de veritat, és a dir, una
manera de jutjar que possibiliti delimitar la veritat de la falsedat. Al llarg de la història
han anat proposant-se diferents criteris de veritat. Vegem alguns dels proposats des
d'Aristòtil fins a Habermas.

La veritat és en realitat, inaccessible

Veritat com a adequació o correspondència
Quan hi ha correspondència entre un enunciat i un fet en la realitat amb el qual es
correspon diem que l'enunciat és veritable
Aquesta teoria sosté la concepció bàsica de la veritat que no és eliminada en les altres
teories. La seva formulació bàsica la va proporcionar Aristòtil:

"Dir del que és que no és, o del que no és que és, això és fals; dir del
que és que és i del que no és que no és, això és veritable”.
Aristòtil, Metafísica IV, 7

La cita d'Aristòtil és una mica confusa, però conté tots els elements d'aquest criteri: En
aquesta formula estan continguts els elements que intervenen en l'acte de conèixer: el que
és (l'objecte) i el dir (el subjecte i la seva representació de l'objecte). Hi ha veritat quan hi ha
ajust entre tots dos, i aquest és el concepte que espontàniament formem de la veritat: la
concordança, correspondència o adequació entre el que es diu d'alguna cosa i el que aquest
alguna cosa és. La qual cosa s'interpreta com que estem en la veritat quan existeix
correspondència o adequació entre el conegut pel subjecte i l'objecte. En resum, estem
davant un enunciat veritable quan el seu significat coincideix amb la realitat. Per exemple, la
proposició “Plou" será vertadera si, efectivament, plou en el moment en què es diu; la
proposició "Déu existeix" será vertadera si Déu existeix, etc
 Veritat com a evidència
Aquest criteri de veritat manté que una afirmació la veritat de la qual intuïm intel·lectualment, és a
dir, veiem la seva veritat amb claredat i distinció, sense poder tenir cap mena de dubte, llavors
podem prendre-la per veritable.

L'evidència intel·lectual és el criteri de veritat per a pensadors com Descartes, qui mantenia que la
veritat ha de ser evident i indubtable. Després d'aplicar el "dubte metòdic" consistent a qüestionar tot
conclou que l'afirmació "penso, després existeixo (cogito ergo sum)" és evident perquè el fet mateix de
posar-la en dubte confirma la seva veritat: per a dubtar d'ella haig de pensar i per a pensar haig
d'existir. Per això, si penso llavors existeixo, almenys com ser pensant.

A partir de veritats evidents i absolutament segures podrem deduir rigorosament altres coneixements
deduint-los amb correcció, aplicant correctament les regles de la deducció. Així que si partim
d'enunciats veritables o evidents i deduïm amb correcció arribarem a conclusions necessàriament
veritables.

Exemple: En el segle XII es pensava que la Terra era al centre de l’univers i ara sabem que això no
era correcte.
 Veritat com a coherència
El criteri de veritat com a coherència manté que un enunciat és veritable quan és
coherent o no contradictori amb altres veritats.
Aquest criteri de la coherència s'empra fonamentalment, encara que no en exclusiva, en
les ciències formals. Manté que si una afirmació no és contradictòria amb el sistema dins
del qual es formula llavors és veritable. Exemple molt senzill: 8 x 5 = 40 és una afirmació
coherent amb les regles de la multiplicació, per tant en "veritable".

Aquest criteri de veritat és l'usat per les ciències formals. La "veritat" d'aquestes
ciències és formal, és a dir, s'estableix en virtut de la forma dels seus enunciats, és a dir
de si són coherents amb el sistema, de si respecten les regles d'aquest sistema. No es
recorre a la realitat per a determinar la seva veritat, com en la veritat com a
correspondència.

Però no sols usen aquest criteri les ciències formals. Hegel (1770-1831) formula una
teoria sobre la veritat que utilitza el criteri de veritat de la coherència fent dependre la
veritat de la proposició del seu possible o impossible incorporació en el conjunt de
proposicions que ja tenim per veritables. Per a Hegel la realitat és un tot que està en
contínu esdevenir. Qualsevol afirmació es refereix a una part del tot, per la qual cosa si
aquesta afirmació és coherent amb el tot, llavors és veritable.
Veritat com a utilitat
És veritable l'útil. Així podem resumir aquest criteri de veritat.

Podem resumir aquest criteri així: un enunciat és veritable si és útil i eficaç per a resoldre
problemes o per a satisfer necessitats. El pragmatisme determina la veritat o falsedat
d'una teoria en relació a les conseqüències pràctiques que implica aquesta teoria; si
aquestes conseqüències es verifiquen en la realitat llavors la teoria és certa i en cas
contrari, falsa.

La veritat com a utilitat consisteix a usar la "veritat" a la nostra conveniència, és a dir,

afirmar que és un cert tot allò que ens convé o que afecta positivament

Un exemple clar d'aquest fenomen és el de les empreses tabaqueres.

Està demostrat que el tabac és perjudicial per a la salut, però fins no fa
molt, les empreses tabaqueres defensaven que era FALS que el tabac
provoqués malalties o fins i tot la mort.
 Veritat per consens
Segons aquest criteri, un enunciat és veritable si és fruit del consens obtingut en una
comunitat ideal de diàleg.
El criteri de la veritat com a consens ha estat formulat per pensadors de l'Escola de Frankfurt: Apel i J.
Habermas. Segons aquests filòsofs alguna cosa és veritable si resulta d'un acord resultant d'un procés de
diàleg desenvolupat en unes determinades condicions:

❖ En aquesta comunitat de diàleg està oberta a la lliure participació.

❖ Els participants poden accedir lliurement a la informació, sense restriccions.
❖ Tots poden expressar lliurement els seus punts de vista justificant *argumentadamente les seves
opinions.
❖ Tots han d'estar disposats a canviar la seva posició quan es presenten altres idees o posicions millor
argumentades.

La ciència, per exemple, seria una veritat d'aquest tipus: qualsevol científic pot presentar a la comunitat
científica i defensar la tesi que estimi adequada, sempre argumentada correctament o també altres
exemples: consenso per enviar ajuda als per judicats pel volcà da les víctimes del volcà Cumbre Vieja en la
Palma, que hi ha molt d’atura Espanya, en acabar amb el terrorisme, etc.

Qualsevol altre científic pot adduir tesi o afirmacions contràries basades en arguments, proves o
demostracions millors. Després del debat públic la comunitat científica arribarà a un acord, mitjançant el
diàleg i el consens. El fruit d'aquest acord serà considerat "veritable".
ALTRES CONCEPTES
Versemblança (Que té l'aparença de ser veritat o real.)

Concepte metodològic que introdueix Popper per a expressar el grau de veritat que pot tenir una hipòtesi científica,
en el cas que la veritat és una meta inassolible per a la ciència o no és precisament la seva meta més important, que
defineix com a «aproximació a la veritat» i que identifica amb el contingut informatiu d'una hipòtesi o teoria. Popper
ofereix, a més, criteris per a decidir si una teoria –fins i tot una teoria que pogués ser, en definitiva, falsa– és més
versemblant que una altra.

Verificabilitat (Procedimiento para establecer si un enunciado o proposición es verdadero o falso.)

Etimològicament, del llatí verifiqués. Condició fonamental que s'exigeix a una hipòtesi perquè pugui ser considerada
científica. Verificable és aquella propietat d'una hipòtesi que permet contrastar-la amb els fets. A dir de Carl G. Hempel,
«és fer precisa la vaga noció de recolzar–o, més aviat, de poder recolzar– en l'experiència». S'han determinat diversos
procediments o criteris de verificabilitat. El Cercle de Viena va defensar inicialment l'anomenat criteri empirista del
significat, en un sentit molt restrictiu, que després va suavitzar. Enfront de la verificabilitat, Popper va defensar la
refutabilitat dels enunciats empírics.
PARADIGMES
Conjunt de coneixements i creences que formen una visió del món (cosmovisió), entorn d'una teoria
hegemònica en determinat període històric. Cada paradigma s'instaura després d'una revolució científica,
que aporta respostes als enigmes que no podien resoldre's en el paradigma anterior.

Els paradigmes compleixen una doble funció: a) la funció positiva que consisteix a determinar les
direccions en les quals ha de desenvolupar-se la ciència normal, per mitjà de la proposta d'enigmes a
resoldre dins del context de les teories acceptades b) la funció negativa del paradigma, és la d'establir els
límits del que ha de considerar-se ciència durant el temps de la seva hegemonia.

Diferents tipus de Paradigma:

➢ Paradigma Soci-crític
➢ Paradigma Analític
➢ Paradigma Conductual
➢ Paradigma Científic
➢ Paradigma Contextual:
Al llarg de la història els filòsofs han reflexionat sobre el coneixement, què el fa veritable i com podem
assegurar-nos d'això. Fruit d'aquest esforç són les diferents teories de la veritat que es construeixen en
funció de criteris de veritat diferents que defineixen, per això, la veritat de forma diferents

Trobem teoria del coneixement que van des de l'escepticisme radical que nega la possibilitat del
coneixement fins al dogmatisme que l'afirma rotundament.

Denominem teories de la veritat als intents realitzats al llarg de la història de la filosofia de definir,
explicar i comprendre en què consisteix la veritat. Els criteris de veritat permeten distingir la veritat de
la falsedat.

Comentarem en primer lloc els posicionaments filosòfics davant la veritat apareguts als deixo anar de la
Història, en aquest ordre: Dogmatisme, Subjectivisme i relativisme, Escepticisme, Pragmatisme,
Criticisme i Perspectivisme. A continuació apareixen en el mateix ordre que el gràfic.
Dogmatisme
Defensa que és possible obtenir coneixements totalment veritables, absolutament segurs i definitius, és
a dir, veritables per sempre.

Segons la RAE "dogma" ve del llatí dogma: Proposició tinguda per una certa i com a principi innegable. I
defineix "dogmatisme" com la concepció filosòfica oposada a l'escepticisme, la qual considera la raó
humana capaç del coneixement de veritats absolutes.

Els defensors del dogmatisme afirmen que podem obtenir principis amb total seguretat i utilitzar-los per
a construir coneixement a partir d'ells, convertint-los en la base del coneixement. Els pensadors
racionalistes, com Descartes, defensen aquest dogmatisme
Pragmatisme
Per als defensors d'aquesta teoria filosòfica l'únic mitjà de jutjar la veritat d'una doctrina moral, social,
religiosa o científica consisteix a considerar els seus efectes pràctics, és a dir, Identifica la veritat amb
l'útil.

Posició filosòfica defensada per William James utilitzant la utilitat com a criteri de veritat: un
enunciat és veritable si funciona com un instrument útil i eficaç per a resoldre problemes o per a
satisfer necessitats.

Un dels seus defensors ha estat el filòsof William James (1842-1910).

Criticisme
Postura intermèdia entre el dogmatisme i l'escepticisme ---que veurem més a baix--- per a la qual el
coneixement és possible, però no és inqüestionable ni definitiu, sinó que ha de ser revisat i criticat
contínuament per a detectar possibles falsificacions i errors.

Per al criticisme és possible obtenir coneixements veritables però sempre

que realitzem almenys una de les dues tasques següents:

Aclarir fins a on poden arribar les nostres facultats de conèixer. És el

criticisme kantià, en el segle XVIII i suggereix una crítica de la raó per a
esbrinar fins a on pot conèixer.

Contrastar críticament els nostres coneixements de la realitat. És el

racionalisme crític de Popper, proposat en el segle XX, sosté que tot
saber és fal·lible i, per això, ha de ser posat a prova.
Perspectivisme
Possibilitat de considerar el món, o l'existent en ell, des de diferents punts de
vista, sense que cap d'ells sigui fals; en realitat, cada perspectiva ofereix una
imatge única i indispensable del seu objecte.

Defensa que la veritat existeix només que en conèixer la captem des d'un punt de
vista determinat, des d'una visió parcial de la realitat. La suma de totes les
perspectives seria la veritat absoluta.

Postura que encara que té punts en comú amb el relativisme difereix d'aquest en
un fonamental: no nega la possibilitat teòrica d'una veritat absoluta. Cada
subjecte o col·lectiu que coneix ho fa des d'un punt de vista particular o
perspectiva, per la qual cosa té una visió parcial de la realitat. Aquesta visió no
és falsa i, a més, és insubstituïble, perquè tota perspectiva recull un aspecte
important de la realitat. Per tant, en la seva mesura, totes les perspectives són
veritables, i la reunió de totes elles, si fos possible, seria la veritat absoluta. La
veritat és llavors una conjunció de perspectives, atès que cadascun de nosaltres
i cada generació històrica descobreix una nova perspectiva de la realitat. El
filòsof espanyol contemporani José Ortega y Gasset és un dels seus defensors.
 Subjectivisme i relativisme
Tots dos neguen la possibilitat d'aconseguir veritats absolutament vàlides, d'abast
universal. Per al subjectivisme esbrinar si alguna cosa és veritable depèn de cada
subjecte. Per al relativisme reconèixer alguna cosa com a veritable o fals depèn de cada
cultura, època o grup social, nega que existeixin veritats universals i absolutes.
Alguna cosa és "subjectiu" quan és relatiu a la manera de pensar o de sentir del subjecte, i no a l'objecte
en si mateix, per la qual cosa cada persona pot tenir la seva pròpia veritat, negant per tant la possibilitat
de veritats absolutes, és a dir, universals o vàlides per a tots i eternes, vàlides per sempre. El
subjectivisme és la doctrina filosòfica que defensa el caràcter subjectiu de les veritats.

El subjectivisme condueix al relativisme, que és la teoria filosòfica que nega el caràcter absolut del
coneixement, en fer-lo dependre del subjecte que coneix, de les circumstàncies espaciotemporals en què
es produeix el coneixement. La veritat d'un enunciat s'estableix en relació (relatiu a) un subjecte. En
general, els relativistes defensen que la veritat depèn de la cultura, costums, creences... *dominentes en
un moment i lloc determinats.

El Sofista Protàgores és un dels primers relativistes.

Escepticisme i relativisme són dos posicionaments filosòfics molt lligats entre si. Així, l'escèptic tendeix
a no emetre afirmacions definitives, limitant-se a emetre opinions pròpies sobre les coses. Els relativistes
mantenen que les coses són veritables o falses en relació a les circumstàncies. Per això, el que per a uns
Escepticisme
Segons la RAE l'escepticisme és la doctrina d'uns certs filòsofs antics i moderns
que consisteix a afirmar que la veritat no existeix, o que, si existeix, l'home és
incapaç de conèixer-la.

És la posició oposada al dogmatisme que considera impossible obtenir

coneixements fiables perquè pensa que mai hi ha una justificació suficient per a
acceptar alguna cosa com a veritable, mai podríem afirmar que estem en
possessió de coneixements veritables.

*Pirrón (360-270 a.J.) és l'iniciador de l'escepticisme i un dels seus més

destacats representants. També els defensen els Sofistes grecs. En el
pensament modern l'empirista Hume és un dels seus defensors.

Nega la possibilitat d'obtenir coneixements veritables.