Professional Documents
Culture Documents
كتاب الوضوء
كتاب الوضوء
مقدمة
إن احلمد هلل حنمده ونستعينه ونستغفره ،ونعوذ به تعاىل من شرور أنفسنا وسيئات
أعمالنا إنه من ِ
يهد اهلل فال مضل له ومن يضلل فال هادي له ،وأشهد أن ال إله إال اهلل وحدة
ال ش ريك ل ه وأش هد أن حمم داً عب ده ورس وله .وص لى اهلل على نبين ا حمم د ص لى اهلل علي ه
وسلم.
ِ
َق ُت َقاتِِه َوالَ تَ ُم وتُ َّن ِإالَّ َوَأنتُم ق ال اهلل تع اىل { :يَا َُّأيهَا الَّذي َن َ
آمنُ واْ َّات ُق واْ اللّ هَ ح َّ
ُّم ْسلِ ُمو َن}.
س َواحِ َد ٍة
َّاس َّات ُق واْ َربَّ ُك ُم الَّ ِذي َخلَ َق ُكم ِّمن َّن ْف ٍ
وق ال تع اىل أيض ا { :يَا َُّأيهَا الن ُ
ث ِم ْنهمَا ِرجَاالً َكثِيرا ونِس اء و َّات ُق واْ اللّ هَ الَّ ِذي تَس اءلُو َن ِ و َخ َ ِ
بِه َ ً َ َ َ لَق م ْنهَا َز ْو َجهَا َوبَ َّ ُ َ
ام ِإ َّن اللّهَ َكا َن َعلَْي ُك ْم َرقِيبًا}.
اَألر َح َ
َو ْ
أما بعد...
كتاب الوضوء
1
المسألة :حكم الوضوء .1
األراء :واجب بإمجاع
الص ِ
ين َآمنُوا ِإ َذا قُ ْمتُ ْم ِإىَل َّ َّ ِ
الة الدليل (من النصوص) :قوله تعاىل{ :يَا َأيُّ َها الذ َ
وه ُك ْم َوَأيْ ِديَ ُك ْم ِإىَل الْ َمَرافِ ِق} اآلية .وقوله عليه الصالة والسالم" :ال ِ
فَا ْغسلُوا ُو ُج َ
يقبل اهلل صالة بغري طهور وال صدقة من غلول" وقوله عليه الصالة والسالم" :ال
يقبل اهلل صالة من أحدث حىت يتوضأ"
سبب الخالف - :
المسألة :من جيب علي الوضوء ؟ .2
األراء :البالغ العاقل
الدليل (من النصوص) :قوله عليه الصالة والسالم" :رفع القلم عن ثالث
فذكر :الصيب حىت حيتلم واجملنون حىت يفيق"
سبب الخالف - :
المسألة :مىت جيب الوضوء ؟ .3
األراء :عند القيام إىل الصالة
الص ِ
ين َآمنُوا ِإذَا قُ ْمتُ ْم ِإىَل َّ َّ ِ
الة الدليل (من النصوص) :قوله تعاىل{ :يَا َأيُّ َها الذ َ
وه ُك ْم َوَأيْ ِديَ ُك ْم ِإىَل الْ َمَرافِ ِق} اآلية. ِ
فَا ْغسلُوا ُو ُج َ
سبب الخالف - :
المسألة :هل النية شرط ؟ .4
إختالف العلماء :الشافعي ,ومالك ,وأحمد ,وأبو ثور ,وداود :أهنا شرط.
أبو حنيفة ,والثورى :أهنا ليست بشرط.
1
الدليل (من النصوص) :قوله صلى اهلل عليه وسلم" :إمنا األعمال بالنيات"
احلديث املشهور.
سبب الخالف :تردد الوضوء بني أن يكون عبادة حمضة أو أن يكون عبادة
معقولة املعىن (أى للنظافة).
المسألة :حكم غسل اليد قبل إدخاهلا يف إناء الوضوء .5
إختالف العلماء :مالك و الشافعي :من سنن الوضوء بإطالق وإن تيقن
طهارة اليد .مروى عن مالك :إنه مستحب للشاك يف طهارة يده .داود و
أصحابه :واجب على املنتبه من النوم .أحمد :واجب على املنتبه من نوم الليل
دون نوم النهار
الدليل (من النصوص) :من حديث أيب هريرة أنه عليه الصالة والسالم قال:
"إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده قبل أن يدخلها اإلناء فإن أحدكم ال
يدري أين باتت يده" ويف بعض رواياته "فليغسلها ثالثا"
سبب الخالف :إختالفهم يف مفهوم "إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده"
النص ظاهره الوجوب وجعل ذلك فرضا من فروض الوضوء ,أو
إذ كان ظاهر اآلية املقصود منه حصر فروض الوضوء كان وجه اجلمع بينهما
عنده أن خيرج لفظ األمر عن ظاهره الذي هو الوجوب إىل الندب
المسألة :حكم املضمضة و اإلستنشاق .6
إختالف العلماء :مالك و الشافعى و أبى حنيفة :إهنما سنتان يف الوضوء .إبن
أبي ليلى وجماعة من أصحاب داود :إهنما فرض يف الوضوء .أبو الثور وأبو
عبيدة وجماعة من أهل الظاهر :إن اإلستنشاق فرض ,واملضمضة سنة
الدليل (من النصوص) - :
1
سبب الخالف :يف كوهنا فرضا أو سنة .هل السنن الواردة زيادة تقتضى
معارضة آية الوضوء أو ال تقتضى ذلك ؟
إقتضت معارضة اآلية الندب
من مل ير أهنا تقتضى معارضة محلها على الظاهر من الوجوب
ومن كان عنده القول حمموال على الوجوب و الفعل حمموال على الندب فرق بني
املضمضة و اإلستنشاق
المسألة :ما الوجه ؟ .7
إختالف العلماء :مالك :أنه ليس البياض الذي بني العذار األذن من الوجه .أبو
حنيفة و الشافعي :هو من الوجه.
الدليل (من النصوص) - :
سبب الخالف :خفاء تناول إسم الوجه املذكور يف اآلية هلذين املوضعني
المسألة :ختليل اللحية .8
إختالف العلماء :أبو حنيفة و الشافعي و مالك :ليس واجبا .إبن عبد
الحكم :أوجبه
الدليل (من النصوص) - :
سبب الخالف :يف صحة اآلثار الىت ورد فيها األمر بتخليل اللحية
المسألة :إدخال املرافق .9
إختالف العلماء :الجمهور ومالك والشافعية وأبو حنيفة :وجوب إدخاهلا.
بعض أهل الظاهر وبعض متأخرى أصحاب مالك والطبرى :ال جيب إدخاهلا
الدليل (من النصوص) - :
سبب الخالف :لفظة (إىل) :مرة تدخل يف كالم العرب على الغاية ,ومرة تكون
مبعىن مع
1
المسألة :القدر اجملزىء من مسح الرأس .10
إختالف العلماء :مالك :مسحها كلها .الشافعي وأبو حنيفة :بعضها هو
الفرض .بعض من أصحاب مالك :الثلث ,ومنهم من حده بالثلثني .أبو حنيفة :
حده الربعومسحه بأقل من ثالثة أصابع ال جيوز
الدليل (من النصوص) - :
سبب الخالف :سبب اخلالفاإلشرتاك الذي يف الباء يف كالم العرب :مرة تكون
زاءدة و مرة تدل على التبعيض
المسألة :األعداد .11
األراء :هناك إتفاق على العدد :الفرض مرة مرة إذا أسبغ ,وأن اإلثنني و
الثالث مندوب إليهما
الدليل (من النصوص) - :
سبب الخالف - :
المسألة :صفة املسح .12
األراء )1( :يبدأ مبقدم الرأس )2( ,يبدأ من مؤخر الرأس
الدليل (من النصوص) :يبدأ مبقدم الرأس على ما يف احلديث عبد اهلل ابن
زيدالثابت .ومؤخر الرأس مروى من صفة وضوئه عليه الصالة و السالم من
حديث الربيع بنت معوذ
سبب الخالف - :
المسألة :املسح على العامة .13
إختالف العلماء :أحمد بن حنبل وأبو ثور والقاسم بن سالم :أجاز ذلك.
مالك والشافعي وأبو حنيفة :منع من ذلك
1
الدليل (من النصوص) :من حديث املغرية وغريه (أنه عليه الصالة والسالم
مسح بناصيته وعلى العمامة) قياسا على اخلف
سبب الخالف :يف وجوب العمل باألثر الوارديف ذالك من حديث املغرية
المسألة :مسح األذنني .14
إختالف العلماء :بعض من أصحاب مالك :أنه فريضة وأنه جيدد هلما املاء و
إهنما من الرأس .الشافعي :مسحهما فرض إال أهنما ميسحان مع الرأس مباء واحد
(سنة)
الدليل (من النصوص) - :
سبب الخالف :وأصل اختالفهم يف كون مسحهما سنة أو فرضا اختالفهم يف
اآلثار الواردة بذلك يعين مسحه عليه الصالة والسالم اليسرى هل هي زيادة على
ما يف الكتاب من مسح الرأس فيكون حكمهما أن حيمل على الندب ملكان
التعارض الذي يتخيل بينها وبني اآلية إن محلت على الوجوب أم هي مبينة
للمجمل الذي يف الكتاب فيكون حكمهما حكم الرأس يف الوجوب
المسألة :الرجلني .15
إختالف العلماء :الجمهور :الغسل .وقيل :جتوز بالنوعني ,الغسل واملسح
الدليل (من النصوص) :آية الوضوء (ويل لألعقاب من النار) .إمنا وقع الوعيد
على أهنم تركوا أعقاهبم دون غسل
سبب الخالف :القراءتان املشهورتان يف آية الوضوء
المسألة :ترتيب أفعال الوضوء .16
إختالف العلماء :أصحاب مالك وأبو حنيفة والثوري :سنة .الشافعي
وأحمد وأبو عبيد :فريضة
الدليل (من النصوص) :آية الوضوء (الواو بني األفعال املذكورة)
1
سبب الخالف :نحاة البصرة :الواو ال تقتضى نسقا ,وال ترتيبا ,وإمنا تقتضى
اجلمع فقط .الكوفيين :بل تقتضى النسق ,والرتتيب .وإختالفهم يف أفعاله عليه
الصالة و السالم .هل هي حممولة على الوجوب أو على الندب ؟
المسألة :املواالة فرض ؟ .17
إختالف العلماء :مالك :إىل أن املواالة فرض مع الذكر ومع القدرة ساقطة مع
النسيان ومع الذكر عند العذر ما مل يتفاحش التفاوت .الشافعي وأبو حنيفة :أن
املواالة ليست من واجبات الوضوء
الدليل (من النصوص) :آية الوضوء (الواو) .ثبت عنه عليه الصالة والسالم أنه
كان يتوضأ يف أول طهوره ,ويؤخر غسل رجليه إىل آخر الطهر
سبب اإلشتراك :يف الواو أيضا وذلك قد يعطف هبا األشياء املتتابعة املتالحقة
بعضها على بعض.
المسألة :التسمية من فروض الوضوء ؟ .18
إختالف العلماء :إختلفوا :ذهب قوم :أن التسمية من فروض الوضوء.
وبعضهم :الندب.
الدليل (من النصوص) :قوله عليه الصالة والسالم (:ال وضوء ملن مل يسم
اهلل)
سبب الخالف :هل املراد بذلك احلديث النية أم عني التسمية ؟ وقد محله
بعضهم على أن املراد به النية وبعضهم محله على الندب
المسألة :مسح اخلفني .19
إختالف العلماء :الجمهور :جائز على اإلطالق .وقيل :جوازه يف السفر
دون احلضر .البعض :منع جوازه بإطالق.
1
الدليل (من النصوص) :أكثر األثارالصحاح الواردة يف مسحه عليه الصالة
والسالم إمنا كانت يف السفر
سبب الخالف :ما يظن من معارضة آية الوضوء الوارد فيها األمر بغسل
األرجل لآلثار اليت وردت يف املسح مع تأخر آية الوضوء
المسألة :حمل املسح .20
إختالف العلماء :مالك والشافعي :الظهور والبطون .أبو حنيفة وداود
وسفيان :أوجب مسح الظهور فقط ,ومل يستحب مسح البطون
الدليل (من النصوص) :حديث املغرية بن شعبة وفيه أنه صلى اهلل عليه وسلم
مسح أعلى اخلف وباطنه .حديث علي لو كان الدين بالرأي لكان أسفل اخلف
أوىل باملسح من أعاله وقد رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ميسح على ظاهر
خفيه.
سبب الخالف :تعارض اآلثار الواردة يف ذلك وتشبيه املسح بالغسل وذلك أن
يف ذلك أثرين متعارضني :أحدمها حديث املغرية بن شعبة وفيه أنه صلى اهلل عليه
وسلم مسح أعلى اخلف وباطنه واآلخر حديث علي لو كان الدين بالرأي لكان
أسفل اخلف أوىل باملسح من أعاله وقد رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم
ميسح على ظاهر خفيه فمن ذهب مذهب اجلمع بني احلديثني محل حديث املغرية
على االستحباب وحديث علي على الوجوب وهي طريقة حسنة.
المسألة :املسح على اجلوربني .21
إختالف العلماء :مالك والشافعي وأبو حنيفة :منع ذلك .صاحبا أبي حنيفة
وسفيان :أجازه
الدليل (من النصوص) ( :أنه مسح على اجلوربني و النعلني) ضححه الرتمذي
1
سبب الخالف :يف صحة اآلثار الواردة عنه عليه الصالة والسالم أنه
مسح على اجلوربني والنعلني .واختالفهم أيضا يف هل يقاس على اخلف
غريه أم هي عبادة ال يقاس عليها وال يتعدى هبا حملها
المسألة :اخلف املخرق .22
إختالف العلماء :مالك :ميسح عليه إذا كان اخلرق يسريا ,أقل من ثالثة
أصابع .الثوري :جواز املسح على اخلف املنخرق ما دام يسمى خفا ,وإن
تفاحش خرقه .الشافعي :منعه
الدليل (من النصوص) - :
سبب الخالف :يف انتقال الفرض من الغسل إىل املسح هل هو ملوضع
السرت أعين سرت خف القدمني أم هو ملوضع املشقة يف نوع اخلفني؟
المسألة :التوقيت .23
إختالف العلماء :مالك :غري مؤقت ,مامل ينزعهما أو تصيبه جنابة .أبو حنيفة
والشافعي :مؤقت
الدليل (من النصوص) :حديث علي عن النيب عليه الصالة والسالم أنه قال:
جعل رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ثالثة أيام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة
للمقيم .خرجه مسلم .حديث أبي بن عمارة أنه قال يا رسول اهلل أأمسح على
اخلف ؟ قال" :نعم" قال :يوما ؟ قال" :نعم" ويومني ؟ قال" :نعم" قال :وثالثة ؟
قال" :نعم" حىت بلغ سبعا مث قال" :امسح ما بدا لك" خرجه أبو داود
1
المسألة :هل نزع اخلف ناقض هلذه طهارة أم ال ؟ .24
إختالف العلماء :مالك وأضحابه والشافعي وأبو حنيفة :إن نزعه وغسل
قدميه فطهارته باقية ,وإن مل يغسلهما وصلى أعاد الصالة بعد غسل قدميه .داود
وابو ليلي :طهارته باقية حىت حيدث حدثا ينقض الوضوء وليس عليه غسل.
الحسن بن الحي :إذا نزع خفيه فقد بطلت طهارته
الدليل (من النصوص) - :
سبب الخالف :قال إبن الرشد :هذه املسألة هي مسكوت عنها
1
الخاتمة
احلمد هلل الذي حبمده تتم الصاحلات وترفع الدرجات .أما بعد:
فقد انتهت هذه املقالة عن كتاب الوضوء .أكتفى هبذا وشكرا على اهتمام منكن ،وأرجو
منكن العفو إن وجدتن مىن اخلطائات ،واهلل أسأل أن يوفق اجلميع للعلم النافع والعمل به ،إنه ويل
ذلك والقادر عليه .وصلى اهلل وسلم على نبينا حممد وآله وصحبه أمجعني.
1
فهرس
مقدمة 1..............................................................................
اخلامتة 11.............................................................................
فهرس 12............................................................................
1