( ASOCIACION ARGENTINA DE PSICOLOGIA Y PSICOTERAPIA DE GRUPO Prine DS(ON UAC CRED) CONFIGURACIONES VINCULARES e Psicoandlisis Grupal Director del Departamento: Dr, Marcos Bernard e Psicoandlisis de Pareja Directora del Departamento: Dra. Janine Puget e Psicoandlisis de Familia Director del Departamento: Dr. Isidoro Berenstein INSTITUTO DE PSICOANALISIS_DE LAS CONFIGURACIONES VINCULARES Informes ¢ Inscripcién en Secretaria: Arévalo 1840 - Capital - Tel. 771-0247 / 772-7439 / 774-6465 Apuntalamiento y estructuraci6én del psiquismo* René Kaés Traducido por Marina Selvatici. Resumen El concepto de apuntalamiento es uno de los conceptos fun- damentales del Psicoanslisis. La primera parte del articulo propone una construccién tendiente a re-evaluarlo a partir del conjunto de la obra de Freud y de la clinica psicoanalitica individual y grupal. Los términos de ‘una epistemologia del campo especifico del pasicoandlisis, estan doblemente enmarcades por la realidad corporal y la realidad social y cultural, sobre las que se apuntalan las formaciones y los procesos de la realidad psiquica: en ruptura y en apoyo, en ‘modelo y en desprendimiento. Este trabajo es la traduecién de un articulo editado en la revista francesa Coneriones. ‘Titulo original: "Etayage ct structuration du Psychisme". Connexions, N* 44, 1984, René Kaés (1984), Hay términos muy especificos en el desarrollo de las ideas de Ks ‘Traduciremos: "reprise" como transcripeién etayage™ como apuntalamiento "appul como apoyo ‘derive como _desprendimiento tai" como —_puntal ocstacaLa segunda parte explora dos hipétesis originales: la del apuntalamiento multiple (sobre las necesidades corporales, sobre el grupo y la cultura, sobre el mismo aparato psiquico); la de la estructuracién grupal de ciertas formaciones y procesos de la realidad psiquica. Se vuelven a evaluar, desde esta perspectiva, algunos conceptos: el objeto y la pulsién, el yo y la identificacén, Ja representacién, la relacién de objeto y el narcisismo. ‘Tres cuestiones orientaron mi investigacién sobre el apunta- Jamiento: una surgié en el tratamiento de una mujer joven que utilizaba a sus hijos como "apoyos", "muletas", "paraguas", 0 también como "mensajeros" entre ella y su marido, entre ella y sus padres, entre ella y la nifia que conservaba adentro. Exigia, ademés, de su hija mas chica (que ella habia adoptado) chidados y alimentos; pedia a uno de sus hijos que la sostuviera en su depresién y que contuviera su angustia de estar arruinada y de caerse en pedazos. Ella misma se quejaba de tener que ser el sostén de su familia, no sélo de sus propios padres, sino también de su marido y de sus hijos. Se describia o se sofiaba a si misma como un Paraguas 0 un paracaidas dados vuelta, o como una boveda a punto de derrumbarse por la sobrecarga de un racimo de seres devoradores. La necesidad de elaborar mi contratransferencia en el andlisis de esta paciente, me levé a analizar mi reaccién depresiva y mis asociaciones en lo que me parecia ser la difrac- cién en mide sus personajes internos sufrientes, desfallecientes y apuntalados. Me estaba confrontando con la dimensién del apun- talamiento en la transferencia y en particular con alguien que ponia en juego la inversién de la relacién anacltica, inversién ‘que caracterizaba la relacién con sus propias hijos, repeticién de una situacién infantil en la que, siendo pequefia, debia ser el puntal de la pareja parental. ‘Segundo punto: hace mucho que me siento impactado por algunas funciones que llega a asumir el grupo, en particular para ciertas personas, en lo que se refiere al apuntalamiento anaclitico. El grupo, al ser asi utilizado, adopta posiciones muy variables: a veces un simple dmbito indiferenciado en el que circulan en forma inmediata emociones y sensaciones inefables, ‘a veces pre-objeto u objeto de investidura y de representacién, a veces sistema de relacién de objete 0 aparato de ligazén. Esta funcién anaclitica originaria, primaria o secundaria del grupo, es muy conocida aunque poco estudiada, parece evidente para quien se pregunte sobre el vinculo de dependencia grupal en las personalidades borderline, en los adolescentes, en algunos dro- gadictos... 0 en algunos "psi" (psichistes). Sin embargo se mani- fiesta también en algunas personas solamente neuréticas, cuan do tienen que enfrentar una situacién de separacién o de ruptu- ra critica, un momento depresivo o una situacién de superviven- cia. A. Freud, D. Dann y B. Bettelheim ofrecieron notables ejemplos de esto. Esta funcidn de apuntalamiento no se agota, sin embargo, en la utilizacién anaclitica del grupo: aquello que hace que el grupo sea una condicién de la mentalizacién creado- ra surge también de la funcién de apuntalamiento. Lo vemos en el grupo de creadores: grupos de pintores, de cientificos 0 de escritores, grupos de los primeros analistas, grupos de fundado- res en el orden social 0 religioso...La clinica grupal me llevé a intentar articular las relaciones entre el apuntalamiento, la pérdida de objeto y la identificacién, y volver a encontrar alli la dimensién de la transferencia. Estas son las relaciones que la situaciGn grupal -el agrupamiento ya sea constituido en disposi- tivo de trabajo o formado esponténeamente- moviliza, utiliza, administra, pone en marcha o paraliza. En ningun lado mejor que en la situacién grupal aparece el movimiento de apuntala- miento, de desapuntalamiento y de transcripcién en el yo de lo que por el interjuego de desprendimientos y de identificaciones, lo constituye como ser-frontera (Crenzwesen) lugar de las divi siones del sujeto. He formulado la importancia de la relacién entre los grupos internos de los miembros de un grupo y la construccién realizada por ellos, a partir de sus grupos internos, de una formacién psiquica intermediaria (el aparato psiquico grupal) necesario para su relacién grupal. Esta teorizacién me leva a la siguiente pregunta: isobre qué se apuntalan los grupos internos, es decir los sistemas de relaciones de objeto, elyo, las identificaciones, la imagen del cuerpo, la fantasmatica originaria, la imagen de la psiquis? Tercer punto: leyendo en Freud el tema del apuntalamien- to, considero que este concepto asume una dimensién diferente de la que concierne a lo anaclitico, y que no se refiere sélo a la constitucién correlativa de la pulsién y del objeto; que se trata no sélo de un concepto que atraviesa, precisandose cada vez més, toda la obra de Freud, mucho més all de 1905. sino que también propone un argumento epistemoldgico de gran enver- gadura en la concepcién del campo especifico del psicoandlisis. Leer a Freud, todo Freud. Necesariamente después de Freud, y con el Psicoansilisis. Es posible que éste sea el tinico método de lectura adecuado para acompaiar el movimiento de un pensamiento, para com- prender el sentido de lo escrito, sin olvidar que este trabajo se realiza para nosotros como una reconstruccién. A partir de Freud: lo que quiere decir reconociéndolo como fundacién, orig apertura, pero también, necesariamente, aceptando la posi dad de apartarse de lo que pudo ser su posicién, su investigacién, sus presupuestos. Creo que este método es fiel al camino fundador del psicoand- lisis y que permite sostener una posicién de sujeto-lector del texto de un Otro; posicién contitutiva de la subjetividad. Sin embargo, en lo que trataré de hacer, intentaré leer a Freud "objetivamen- te" y ante todo, su texto, su lengua: semantica, sintaxis y discur- so. Leer a Freud con el psicoanalisis es también, para reconocer alli la propia trasferencia sobre el texto del autor, aceptar la utilizacisn de la asociacién libre y las reconstrucciones de la propia cadena asociativa. La interpretacidn del texto freudiano es por cierto un fené- meno curioso, Supone en el lector, cuando lo logra, el levanta- miento de una triple represién: de la propia, de aquella que, del lado de las formaciones sociales culturales la sostiene en el otro (traductor, comentarista) en el Zeitgeist y finalmente, y no la menos importante, de aquello que se mantuvo en el autor como implicito ("en deca”) en el texto publicado. Leer y des-leer todo Freud -no sélo los textos reconocidas por el Zeitgeist, precisamente, como psicoanalisis puro, clinico o tedrico, sino también aquellos referentes al psicoanilisis "aplicado" campo de lo abyecto, como lo denomina J. Kristeva cuyo propésito definia bastante bien lo que en un grupo dado, cae, por rechazo, fuera del circulo de sus limites ideolégicos. El trabajo de teorizacién del psicoandlisis a través de las extensiones y los estrechamientos, los desprendimientos y las transcripciones y las reconstrucciones de su campo, se realiza en toda la obra freudiana. Totem y Tabti es la investigacién realizada sobre el Padre de la pre-historia, sobre las identificaciones primarias y la formacién delos ideales. "Psicologia de las masas y analisis de yo" articula desde el titulo, el propésito central que Freud busca en su teorizacién ce la segunda tépica. ‘Leoa Freud a partir de una triple relacién : con mi practica, con el texto de Freud, con el mismo Freud. En estas relaciones se inserta lo que yo busco, lo que otros al respecto han buscado, encontrado y en parte dejado de lado ("méconnu’) en lo que es posible pensar o comunicar acerca de una lectura de Freud. En estos movimientos se entrelazan mi deseo de descubrir el sentido de lo que escribe y el sentido que su texto tiene para mi. Leyendoa Freud y siguiendo mi propia investigacion sobre el apuntalamiento, me veo enfrentado a decir eémo se apoyan, se modelan y se desprenden los objetos y los pensamientos que voy construyendo. Mas ampliamente, ésobre qué apuntalamientos internos y externos, sobre qué objetos de la pulsién, sobre qué organizaciones del Yo, sobre qué agrupamientos y sobre qué culturas se apoya, se modela y se desprende la aventura y la continua invencién del psicoanalisis? I Apuntalamiento, nueva evaluacién de un concepto Freudiano El siguiente estudio es la primera parte de un trabajo comen- zado en 1976, a raiz de mis investigaciones sobre los grupos internos y el aparato psiquico grupal. Consiste en una presenta- cidn, un analisis y una nueva evaluacién del concepto de apunta- lamiento (Anlehnung) en el conjunto de la obra de Freud. 27Consideré necesario que este trabajo anticipara la exposicion de mis hipétesis personales, desarrolladas en una segunda parte de este trabajo, que ain no esta publicada." Estas se refieren principalmente a la nocién de un apuntala- miento multiple entre objetos, instancias 0 formaciones psiquicas que mantienen entre si relaciones bi 0 multilaterales: de ahi la nocién de una red de apuntalamiento y el acento puesto en las, formaciones sustitutivas 0 suplementarias entre los apuntala- mientos. A partir de la clinica individual y grupal, una cuestio- nando a la otra, se propone dos perspectivas: una se refiere a los apuntalamientos grupales, sociales y culturales de las formacio- nes psiquicas, la otra desarrolla la problemética psicoanalitica del apuntalamiento, a partir de la nueva evaluacién del concepto freudiano y de la clinica. Se sostiene alli que el campo psiquico se construye por apoyo, modelo, desprendimiento y transcripcién - por apuntalamiento y no por causalidad lineal (impronta) 0 especular (reflejo)-; en esto, por ejemplo el asunto del apuntala- ‘miento grupal de la imagen del cuerpo odel Yono se confunde con aquella, psicolégica, de la socializacién. Después del trabajo critico de J. Laplanche (1970), que constituyé el origen de una re-invencién del concepto freudiano de apuntalamiento y que propuso al respecto una definicion estricta pero, a mi entender, bastante limitativa, me parecié necesario intentar devolver a la nocién de Anlehnung su riqueza y sus matices, y correlativamente, expresar la complejidad del proceso psiquico en juego.en loquedenominamos apuntalamiento. La traduccién de la palabra alemana Anlehnung por apun- talamiento, desde que B. Reverchon-Jouve la propuso en su versiGn francesa de los "Tres ensayos para una teoria sexual’, © Bl lector podra encontrar un resumen de estas hipétesis tanto en mi Introduecisn al andlisis transicional. R. Kaés y col. (1979): Crisis, ruptura y superacisn (Dunod, Paris), como en mi articulo “Trois repéres théoriques pour le travail psychanalytique groupal: l'tayage multiple, l'appareil psychique groupal, la transitionnalité", Perspectives Psychiatriques, 1979, I, 79, 145-187 como en mi libro “L'ldéologie, Etudes psychanalytiques". Paris, Duned, 1980. deja en discusion varias cuestiones. Unas son de orden lexico- gréfico y seméntico, otras se refieren a la extension y la varia ¢ién del concepto de apuntalamiento en la obra de Freud. Las respuestas a las primeras cuestiones no dejan de tener efecto en las cegundas. 1-"Anlehnung" ; andlisis lexicografico y semantico El verbo aleman "anlehnen" designa tres tipos de aceién (diccionarios Sachs-Villatte; Langescheidts Grosswértesbuch, ed. 1968; Der Grosse Duden, VIII; Bertaux-Lepointe) : ante todo el hecho de apuntalar (de hacer tomar apoyo) o adosar algo sobre un soporte. La definicién (alemana) que da de ese verbo "Duden" puede traducirse asi”: "No mantenerse parado o sentado libre- mente, sino buscar apoyo con su cuerpo, en una posicién ligera- mente inclinada contra un objeto firme (fijo, sdlidamente coloca. do, sélidoy". Bl sustantivo Lehne designa el apoyo, la rampa, el plano inclinado, o la vertiente. En su forma pronominal (sich anlehnen etwas), el verbo significa entonces apoyarse (sobre) 0 adosarse (contra) algo. ‘Una segunda acepcién de anlehnen presenta entornar, en- ‘treabrir (una puerta, una ventana). Finalmente, en un sentido figurado, comin en alemén, el verbo significa el hecho de seguir de cerca, inspirarse en (un modelo), modelarse sobre algo o sobre alguien. Es interesante notar que esta tercera acepcidn procede por derivacién metonimi- ca del primer sentido: el apoyo "transforma" lo que sostiene, el continente modela el contenido. El sustantivo Anlehnung designa este apoyo o este sostén"? perola expresién in Anlehnungan presenta un sentido particular y significa: siguiendo el ejemplo de, sobre el modelo de, inspiran- ©) "Nicht frei stehen oder sitzen, sondern mit seinem Kérper in leich schriige Hal: an einem feststehenden Gegenstand suchen’. 29dose en. En cuanto al adjetivo anlehnungsbediirftig, califica a aquel que necesita apoyo. [Los términos que corresponden a la nocién psicoanalitica de Anlehnung en los principales idiomas europeos que no sean el francés se refieren mas al apoyo que al apuntalamiento (italiano: appoggio - espaiiol: apoyo; portugés: apoio; inglés: anaclisis) La nocién comuin predominante es realmente la de un apoyo oun sostén, y el término inglés (anaclisis) retoma literalmente una connotacién (la inclinacién) que Duden habia despejado en el verbo aleman que corresponde a Anlehnung. En griego significa efectivamente inclinar o acostar hacia atras; en la voz pasiva, caracteriza esa posicién del cuerpo extendido 0 acostado sobre la espalda, por el contrario, el adjetivo (acostado sobre) significa la cualidad inversa de aquella que califica acostado sobre, la accion de enderezarse en la cama, es decir, el despertar. De todo esto pareceria que Anlehnung designa ante todo la posicién del cuerpo al que le falta el apoyo y lo encuentra pasando de la horizontal a la vertical por la oblieva de la posicién interme- diaria (entreabierta). La palabra da cuenta de esa intuicién fundamental, a través de este pasaje, en este movimiento, el apoyo es en parte incorporado a lo que busca un sostén y lo modela. Apuntalamiento: La palabra francesa "étayage' pone el acento sobre otra dimensién de Anlehnung. Esta palabra forma parte de ‘un campo semantico en el que el radical "St" marca la verticali- dad de lo que se mantiene parado, enderezado, firme y sdlido. ‘Stare (latin), stehen (aleman), staye (flamenco), estay (espaiiol), estaie (francés), staka (idioma franco), todos estos términos desig nan el sostén o el refuerzo en el vocabulario de la construccién, la principal accién del verbo "apuntalar" es sostener con estacas (piezas de madera), lo que amenaza caer en ruinas y reclama una consolidacién, un refuerzo, calada, apeo, apoyo. En su forma © Por un retorno de la traduccién sobre el término original, el dicecionario aleman-francés de Bertaux et Lepointe admite pare Aniehnung el sentido de apuntalamiento tal como lo establecieron las traducciones francesas de los textos psicoanaliticos alemanes 30 pronominal, este verbo es explicado en el diccionario Littré de la siguiente manera: "se apuntalan los unos sobre los otros sin poder caerse”, en sentido figurado existe siempre la idea subya- cente de evitar el derrumbe de una construccién: personalidad, pensamiento, grupo. El anténimo francés de ese grupo subraya esta idea de mina, zapa y ruina que caracteriza la connotacién dramatica y hasta depresiva de este término. En esa misma linea, notaremos también el caracter provisorio del sostén o refuerzo ofrecido por la estaca o puntal ("étai")"!, De este modo, el sustantivo "étayage’ surgido en forma bastante tardia (1864) en la tradicién lexicografica y seméntica francesa, calificara un aspecto central y muy particular de Anle- ‘hnung. Atestigua aquello sobre lo cual insiste el radical indo- europeo de este campo semaintico: el estar (stare) concebido como permanencia y estabilidad. Un componente del concepto psicoa- nalitico de Anlehnung expresa esta dimensién psicoanalitica fundamental. El sentido otorgado a Anlehnung en las traducciones france- sas de los textos freudianos esta indudablemente ligado por un Jado a la cuestidn de la edicién critica de las obras completas de Freud. El resultado es la imprecisién en la cual fue mantenido este concepto en la teoria psicoanalitica, aunque, como lo subra- yaron muy justamente J. Laplanche y J.B. Pontalis (1967) en su Vocabulario de Psicoandlisis, y mas recientemente J. Guillaumin (1978) se trata de uno de los conceptos fundamentales de la primera teoria freudiana de las pulsiones y de la teoria de éleccién del objeto amoroso. Si B. Reverchon-Jouve se remite al grupo semantico apuntalamiento-apuntalar-apuntalarse en su traduccién de los "Tres ensayos" y luego J. Laplanche en su estudio tedrico de 1970 y en su traduccién de Zur. ‘Einfiihrung das Narzissmus, 8. Jankéléviteh dice "das Beispiel einer Objektwahl nach dem Anlehnungstypus" (Das Ich und das Es)") por "un caso "Renan ("esa vieja sociedad fundada aobre Dios yel rey, dos estacas que ‘no es seguro que se pueda reemplazar") expresa el temor de que lo que fue permanente se vuelva provisorio 31tipico de lecciénde objeto por contacto into” loque es bastante sugestivo pero todavia muy aproximado. En cam! i, Ja radu Gidn que propone M. Bonaparte de "Objewahl nach dem Anleh- rungs” (Die Zubunf einer Mason)": La elecién de objeto del tipo de "busear apoyo’ me parece dar cuenta con bastante precisién, a la manera inglesa del verbo sustantivado, del movi ién y de su objetivo. ee francesa de alguncs ‘éeminosalemanes que no son Anlehnung con la palabra apuntalamiento fier empleo riguroso de este concepto en Freud, Como prusba de ello, Ia traduosin de Bruchstick ener Hsterie Analyse (Fragmente de un analisis de histeria); el ejemplo es interesante ya que dl origina fue pubicad el ao de os "Tres ensayos sobre unateoria sexual :1905 yquelas ediciones alemanasrevisadas pr Freud, se suceden de 1909 a 1923. La ediién francesa ms reciente de ese texto propone cinco casos de términos formados con el we apuntalar. Una sola se jutificay de manera realmente eempler Las otras custo som las siguientes: apuntlar Ia reglas tn cas! quiere traducr:"Zur egrindun der technischen. Regeln’ "ejertos motives que apuntalan la enfermedad” traducria "Moti ve, de das Kranksinstitzen’, apuntalar las premisaspsiol cas por : die psychologischen Voraussetzungen... 2 begin a “apuntalados sobre numerosos anilisis’ significaria ‘au a agrosse Zahi von Analysen gestitaten". La distincién entre anleh nen etenobergrinden podia muy bien mantenerae através tener (apoyar) o fundar. En el quinto caso, Freud recurre Se Siotarletner an para expresar de manera bastante ejemplar el concepto de apuntalamiento; aparece a propio do Ia transerencia; "hay, eeribe transfeencias que no difere en ada de su modelo en cuanto al contenido, excepto en fo que se refiere ala persona reemplazada. Son entonces solamente sim- ples reediciones estereotipadas, Lae eae Gt cias son realizadas con un mayor despliegue artistico, sufrieron © BlYoyel Ello ©” El porvenir de una ilusin, 32 una atenuacién en su contenido, una sublimacién, como yo digo, yson hasta capaces de volverse concientes apuntalandose en una particularidad real, habilmente utilizada, dela persona del madi. co o de las circunstancias que lo rodean (".. indem sie sich an ingend eine geschickt verwetete reale Besonderheit an der Person oder in den Verhdiltnissen des Artzes anlehnen). Son entonces reelaboraciones (Neubearbeitungen), ya no reimpresiones (Neu- drucke). Solamente en este caso y de manera plenamente justificada, se trata de un verdadero apuntalamiento, cuya conexidn con la sublimacién y la transferencia se establece como reelaboracién, ‘transeripcién del trabajo y trasformacién psiquica, cambio de valor, pasaje de un nivel a otro. 2: El concepto de Anlehnung en la obra de Freud Me parecié posible distinguir tres momentos en la evolucién del concepto de Anlehnung en los textos freudianos : el primero, el més conocido, es el de los "Tres ensayos sobre una teoria sexual" (1905), aunque las notas agregadas por Freud, en particular en 1915, modifican sensiblemente el sentido de la nocién tal como habia sido introducida diez afios antes; en ese primer momento, el apuntalamiento es la pieza maestra que sostiene, podriamos decir, el edificio freudiano en el pasaje que construye permanen- temente entre lo biologico y lo psiquico. Anlehnung evoca aqui un origen o un fundamento, y cotno Jo noté Laplanche, una deriva- cién més que un puntal. El segundo movimiento se inicia en 1910 con la modificacién de la primera teoria de’ las pulsiones y la Problematica correspondiente del Yo, de la eleccién del objeto sexual y del apoyo sobre la madre. En este segundo momento subrayado por J. Guillaumin, Anlehnung sera mantenido con sus brimeros atributos, pero equivaldra también al vinculo primario ya la problematica unidad-division. El tercer momento se inseri- be en una continuidad problematica con el precedente articulan: do la relacion entre pérdida del objeto amoroso, angustia (Hilflo- sigheit), funcién del Ideal, formacién colectiva y apuntalamiento, 33Estas nuevas consideraciones sobre el concepto de apuntala- miento serdn desarrolladas mas a fondo en los textos lamados"antropolégicos" 0 "sociologiccs" de Freud en 1927 (El porvenir de una ilusion) y en 1930 (Malestar en la cultura) en especial, y desde una perspectiva que, me parecid, contiene las premisas de mi hipotesis sobre el apuntalamiento grupal del psiquismo. Como ya lo expresé antes no se puede apartar estos textos de la teorizacién metapsicoldgica y bloquear asiel concepto de apuntalamiento en los ‘escritos de 1905-1914, salvo si se {insiste en considerar nula en la estructuracién del inconsciente y del conjunto del aparato psiquico, la incidencia de formaciones del pensamiento y del vinculo, del grupo y dela cultura, El movimiento general a través del cual surge el concepto de Anlehnung en Freud tiene que ver ‘entonces con una serie de Gerivaciones, a partir del apuntalamiento principal de la pulsion sexual sobre el ejercicio de las funciones corporales necesarias para la vida. Pero para cada apuntalamiento “de la pulsion sobre fl cuerpo, del objeto y del Yo sobre la madre, de las instancias sobre formaciones elementales' ("El preconsciente que se apun- tala sobre los restos mnémicos...") luego de las formaciones gene~ radoras del vinculo (identificaciones, imagos, complejos, modali- ‘dades del pensamiento) sobre el grupo y sobre la cultura, encon tramos siempre los tres componentes del apuntalamiento: el ‘apoyo sobre una base originante, la modelizacisn y, en el movir muionto de una ruptura critica, la transcripcicn. Bs esta transcrip ‘in que es generadora de la derivacién, del cambio de objeto y de nivel que constituye el apuntalamiento, y que presupone el apoyo originante y la modelizacién. 1) El apoyo de las pulsiones parciales sobre Jas necesidades y las funciones del cuerpo Elcuerpodela primera teoria de las pulsiones es el cuerpo de las necesidades bioldgicas. J. Guillaumin resume la concepcién freudiana de las necesidades, cuando escribe que éstas tiltimas definen "la aspiracién natural de ciertos aparatos orgédnicos nece- sarios para la vida a descargar a través de vias que le son propias la tensién de la excitacién que provoca en ellos |: id de la funcién corporal correspondiente" por peodehiteieiorpe de comer cuando se tiene hambre" (J. Guillaumin 1978, p. 799). _Las pulsiones sexuales, cuyos objetives son multiples como variadas sus fuentes corporales, se apuntalan, se apoyan, se originan en las necesidades del cuerpo real: Yes asi, esribe Freud, como la sexualidad infantil se origina (entsteht) tomando como modelo (in Anlehnung an) una de las funciones corporales vita- les®? “eine der lebenwichtigen Korperfunktionen". : E] texto aleman ofrece dos términos para designar esa rela- cion entre la pulsién sexual y el cuerpo real: entstehen (originarse) y in Anlehnung an (modelndose sobre). La traduccién completa y Tigurosa de este pasaje esta confirmada por la elaboracién conceptual que Freud va a realizar para definir el apuntalamien- ‘to. J. Laplanche destacé cémo la nocién de Anlehnung es utiliza- da por Freud en 1905 para describir un "fendmeno de apoyo de la pulsidn, el hecho que la sexualidad naciente se apuntala sobre otro proceso a la vez similar y profundamente divergente: la pulsién sexual se apuntala sobre una funcién no sexual, vital" 0 también "en un funcionamiento ligado a la conservacién de la Vida". Laplanche subrayard er-el texto de Freud cémo el apunta: lamiento se constituye en dos experiencias fundamentales, la experiencia de la satisfaccién que, en el acto de amamantamiento se asemeja al orgasmo, pero sobre todo la de la separacién ("pero pronto la nevesidad de repetir la satisfaccidn sexual se separara de la necesidad de alimento’) entre ambas: "La sexualidad, apoyada al principio toda entera en la funcién, se presenta al mismo tiempo toda entera en el movimiento que la disocia de la fancidn vital" (J. Laplanche). Lo que confirma también Freud en 1915 cuando agrega en una nota de los "Tres Ensayos" que la ‘actividad sexual se apuntalé al principio en una de las funciones al servicio de la conservacién de la vida y ma: ji: pete y mis tarde se independi- "Salvo indeaign contarin,propute una traduecin textos de Freud referidos en eate estudio. (Kaés). . ae 35El texto de Freud presenta este triple sentido que surge del andlisis semantico de Anlehnung: el del apoyo, el del modelo y el de transeripeién, a partir de la separacion y de la elaboracién psiquica de la pérdida: transcripcién de un orden (el de la funcién vital) en otro (el de 1a sexualidad infantil) y cate orden derivado constitutive del campo psiquico se halla en Gna relacién de ligazén y de separacién con el primero. Este punto de vista ha sido firmemente establecido por J. Laplan- he y no tiene sentido retomarlo, salvo para encontrar alli el motivo de un nuevo desarrollo del concepto. Asi cuando La- planche comenta a Freud a proposito del autoerotismo y de la pérdida del objeto parcial (nocién presente en Freud desde 1905), destaca que el objeto sexual no es idéntico al objeto de Ja funcién, que estd desplazado en relacién a él, que no es el mismo que aquel que se perdis. El psicoandlisis se construye sobre el reconocimiento de este movimiento psiquico: este objeto vuelto a encontrar como otro es el objeto de la sexualidad, objeto de la fantasia ligado por despla- zamiento, por contigiiidad y por metéfora a otros objetos psiqui- cos, articulado en una red de relaciones de objetos fantasmiticos. ‘Tal enunciado lleva implicito otro, que s6lo sera explicitado mucho més tarde y en una teorizacién que Freud sélo esbozara: el ‘bjeto de la pulsién sexual requiere un apuntalamiento sobre un orden (y éste es puramente psiquico) distinto de la realizacién de Ja funcién vital. Este orden es aquel que, genéricamente, pode- ‘mos denominar "la madre" o la funcién materna. El seno, gue no se confunde con el érgano alimentario es un fendmeno psiquico original cuya particularidad es asociar y disociar el conjunto tnadre-hijo, conjunto continuo adosado a su vez en un conjunto de reglas, prohibiciones y relaciones socialnente (simbélicamente) ordenadas, antropologicamente fundadas. En 1908, Freud no encara este punto de vista. Como un naturalista, "aisla” metodoldgicamente e] apuntalamiento de la pulsién sobre la funcién corporal: lo que existe alli, es un bebe Polo, Después de 1910 y 1914, en las notas que agrega a los "Tres Ensayos" en 1915, e] punto de vista de Freud se abrira sobre el toner en cuenta a "la madre" como término del apuntalamiento 36 de] objeto. Esta ampliacién es un dato fun complejizar y enriquecer el concepto de oo De hecho, esta perspectiva histérica merece ser matizada, y me apartaré aqui de la posicién de/J. Laplanche: sostener que, en 1905, encl origen, Anlehnung designa solamente el apuntalamiento de la pulsin sobre una funcién corporal vital, yno el apuntalamiento del ssujeto sobre el objeto o del nifio sobre la madre, es a la vez exacto demasiad restringido. En efecto, es dificil pensar el. apuntalamient dela pulsicn sin tener en cuenta el objeto: ambos son correlatives. La importancia que Freud da, desde 105 al seno materno como fens- ‘meno psiquico, objeto de la sexualidad infantil, atestigua esta rela- cién fundamental entre la pulsién, el objeto de la satisfaccién de las necesidades y la representacién de la relacion entre el objeto, la pulsién y el mismo sujeto. Evidentemente, os aiios siguientes (1914, notas de 1915) precisardn esta relacidn; cuando en 1914 Freud describe la eleccién del objeto amoroso segiin el tipo de apuntala- eae (nach dem Anlehnungstypus) significa que la sexualidad sea y encuentra un apoyo y un modelo y un desprendimiento en y de la madre en tanto objeto parcial. No hay entonces ningun motivo para establecer el valor exclusivo del concepto de apuntalamiento sobre los primeros textos donde se menciona, sobre todo en la tnedida en que textos posterior explicitan esas intuiiones, La relacisn con la madre también participa en el apuntalamiento de la sexualidad, en su emergencia: el apuntalamientode la pulsicn sobre el objeto sélo es posible si la madre (y el entorno materno) es apuntaladora para el nifio. No es entonees "toda una teoria de la relacién con Ja madre que vino a modificar una nocién destinada a rendir cuenta de la sexualidad en su origen’. (J. Laplanche, 1970). La modificacién vino del mismo Freud, ya en 1905, y se halla confirmada en las notas que él agregé en 1915 a los Tres Ensayes Considerémoslo: al deseribir en el tercer ensayo el descubri- mientodel objeto sexual, Freud escribe (y asi lo cita Laplanche): ‘En la época en que la satisfaccién sexual, en sus primeros momentos estaba ligada a la absorcién de los alimentos, la pulsién sexual tenia su objeto sexual fuera del cuerpo propio, en el seno de la madre. Este objeto solo fue perdido més tarde, posiblemente justo cuando el niiio se volvié capaz de formar una 37representacién de conjunto de la persona a la que pertenecia el érgano que le provee una satisfaccién. En lineas generales, la pulsién sexual se vuelve a partir de ese momento, autoerética, y sélo después que se supera el periodo de latencia, la relacién original se restablece. Tiene un fundamento sélido el hecho que la succién del nifio al seno de la madre se haya vuelto modelo (vorbildich) de toda relacién amorosa. Hallar el objeto sexual es, hablando con propiedad, volver a encontrarlo” (1905). La nota agregada en 1915 es la siguiente: "el psicoandlisis ensefia que existen dos caminos para el descubrimiento del objeto; primero el que ha sido discutido en este texto, por apuntalamiento, sobre los modelos de la primera infancia (in Anlehnung an die frithinfantilen Vorbilder) y en segundo térmi- no, el camino nareisistico en el que el Yo busca lo que le es propio y lo vuelve a encontrar en otra persona...” (Se notard aqui la proximidad entre la identificacidn y el apuntalamiento. Dos caminos: se podria decir, parafraseando a Freud, per via di levare e per via di porre). ‘Retomé intencionalmente los términos utilizados por Freud: en 1905 yen 1915 se expresa la misma connotacién del apuntala- miento: la del modelo (vorbildich, Vo bilder). Esta dimensién permitira a Freudla ampliacién de su concepto de apuntalamien- to para dar cuenta de la sexualidad y de la eleccién del objeto amoroso sobre el modelo de los prototipos infantiles primarios: este modelo incluye la relacién con la madre. Estas dimensiones (apoyo, modelo, transcripcién y deriva- cién) y sus componentes que son a la vez condicién y efecto del apuntalamiento (la funcién corporal, la madre, el sistema simbé- lico y sus suplementos) caracterizaran el concepto de Anlehnung yacompafiarén las transformaciones tedricas que Freud traera a ‘su concepein del psiquismo. La diferenciacién y la oposicién entre pulsiones sexuales y pulsiones del Yo constituiré un mo- ‘mento importante de esta evolucién en la ampliacién del concepto de apuntalamiento. F. Gantheret (1971) y J. Guillaumin (1978), después de J. Laplanche y J.B. Pontaiis (1967) destacaron la importancia del.cambio terminolégico de 1910 (Die psychogene Sehstérung in psychoanalytischer Auffassung). 38 2) El apoyo sobre la madre, el tipo de eleccién de objeto por apuntalamiento y las pulsiones del Yo 1910 marca para Freud una fecha fecunda en el trabajo dela teorizacién y esto en diferentes direcciones que todas convergen en una reelaboracién de la nocién de apuntalamiento. Para entender su importancia hay que recordar que Freud escribira ese alio su primera Contribucion a la psicologia de la vida ‘amorosa ("Sobre un tipo especial de eleccién de objeto en el hombre"). Un recuerdo de infancia de Leonardo da Vinci, La alteracién psicogénica de la visién segain la concepcién psicoanali- tica, junto con otros escritos téenicos 0 tedricos. En el texto sobre "Las perturbaciones psicdgenas de la vi- sion", Freud opone las pulsiones del Yo, 0, lo que para él es equivalente, las pulsiones de autoconservacién a las pulsiones sexuales, y que sustituye las primeras a la idea de necesidad. Esta modificacién es fundamental, escribe J. Guillaumin: "En efecto, si las "necesidades", vueltas "pulsiones" son "del Yo", cesa_ de ser cada una el producto de una zona erdgena, parte funcional- mente aislada de un cuerpo vivido como dividido originalmente. La unidad del yo es ahora planteada inicialmente por el vocabu- lario, en un estadio en que atin no se halla asegurada en el nivel representativo". Guillaumin nota que la correccidn terminol6gica de 1910 se ajusta por una lado a una intuicién, la que emite en 1895° en el Proyecto para una psicologia cientifica, formulando Ja nocién de para-excitacién (Reizschutz) que es también barrera de contacto, y por otro lado a una nueva perspectiva que desarro- lard en 1913-14, al introducir la nocién de narcisismo, En efecto, por un lado la madre garantiza la proteccién del yo fragil del nifio contra las excitaciones insoportables del afuera y del adentro, anticipando asi la nocién que el sujeto tendra mas tarde de su unidad y de sus intereses vitales. Hasta el momento en que estard en condiciones de hacerse cargo él mismo, el yo no puede subsistir como unidad mas que apoydndose sobre la ma. dre, Por otro lado, contintia Guillaumin, "Si el yo es unidad, y sin embargo fuente como tal de una diversidad de pulsiones que 39de alguna manera ser investido antes de aleanzar la unidad de representacién, de ahi el narcisismo “primario" del que se dice ‘con fundamento que corresponde por excelencia a la forma origi- nal de las investiduras de la libido del yo". La eleccién de objeto por apuntalamiento (der Objektwahl nach dem Anlehnungstypus) que Freud describe entonces, se efectuia sobre el modelo del objeto sexual investido en el transcurso de la funcién materna de alimentacién, de cuidado y de proteccién de la que se beneficid en otro tiempo el nifio, Guillaumin destaca que el cambio introduci- do por Freud en 1910 modifica su teoria del apuntalamiento y remite, hacia adelante y hacia atrés, a la fancién materna en los, origenes de la vida psiquica: "El apuntalamiento materno es el apuntalamiento del yo total sobre el que se apoyan a su vez todas las diferenciaciones pulsionales ulteriores, que no pueden produ- cirse sin riesgo si no suponen adquirida esta primera seguridad, lugar y receptaculo destinado a permanecer siempre secretamen- te evocable en el transcurso de las experiencias ulteriones". Loque Freud establecié en el trabajo sobre "Las perturbacio- nes psicogenas de la visién’, lo elaboraré en sus "Consideraciones sobre la psicologia de la vida amorosa’ al proponer una vez mas esa idea de que el psiquismo es una construccién de apuntala- mientos: "Las pulsiones sexuales encuentran sus primeros obje- tos apuntalandose sobre los valores reconocidos por las pulsiones del yo, asi como se experimentan las primeras satisfacciones sexuales apuntaladas sobre las funciones corporales necesarias para la conservacién de la vida’. (trad. J. Laplanche, en Freud: La vida sexual), La misma idea sera retomada en 1914 en ese pasaje de Introduccién al narcisismo: "Las pulsiones sexuales se apuntalan ante todo sobre la satisfaccién de las pulsiones del yo, de las que se independizan solo més tarde; pero este apuntala miento sigue revelandose en el hecho que las personas que tienen que ver con la alimentacién, los cuidados, la proteccién de! vuelven sus primeros objetos sexuales; es ante todo la madre osu sustituto". (La vida sexual, trad. J. Laplanche). YY que retomard en 1927 en El porvenir de una ilusion y en 1938 en Compendia de psicoanalisis. 40 3- Apuntalamiento y desamparo (Hilflosigkein) El apuntalamiento sobre la madre, sobre su cuerpo real ¢ imaginario y sobre su actividad psiquica -Bion y Winnicott insis- tirdn en esto mas tarde- introduce la nocién de Anlehnung en el orden del vinculo, del apego, de la relacién primaria, Esta pers- pectiva ofrece toda su plenitud y su resonancia dramatica al término francés "étayage" (apuntalamiento): en efecto, la pérdida del vinculo y del objeto primario amenaza, arruina y corroe la vida del nifio. La angustia inherente a la inmadurez biologica humana busca apuntalamiento, es decir: apoyo, refuerzo, ampa- ro, consolidacién y contencién. Asi los apuntalamientos funda- mentales de cada persona constituyen la historia misma de sus desamparos y de lo que, entonces, ofrecié el apoyo psiquico vital. La relacién explicita entre el desamparo fundamental, el ser sin auxilio (Hilflosingheit) y el tipo de eleccién de objeto por apuntalamiento es expresado por Freud en el Porvenir de una ilusidn. Freud desarrolla la idea de que la religion surgi6, como todas las demas conquistas de la civilizacién, de la necesidad de defenderse contra la aplastante superioridad de la naturaleza y de corregir las imperfecciones de la cultura, Esta necesidad esta ligada al desamparo de los hombres y a su necesidad de ayuda (Hilflosigheit und Schuzbediirftigkeit); y cuando se trata, para Freud, de establecer las relaciones que articulan el desamparo infantil y el desamparo adulto que lo prolonga, escribe: "Repre sentémonos la vida psiquica del nifio pequerio. éRecuerdan la eleccién de sbjeto del tipo de "buscar apoyo" de la que habla el analisis? La libido sigue el camino de las necesidades narcisisti cas y se liga con los objetos que aseguran la satisfaccién. Asi la madre, que satisface el hambre, se vuelve primer objeto amoroso y, seguramente, la primera proteccién contra todos los peligros indeterminados que amenazan al nifio en el mundo exterior; se ‘vuelve, podemos decir, la primera proteccién contra la angustia. Esta relacién establecida entre desamparo, proteccidn y "buscar apoyo", recorre toda la obra de Freud de los atios 1926-1932, El tema del desamparo se vuelve central en "El porvenir de una ilusin" (1927) y Malestar en la cultura (1930), pero aparece en 41forma destacada en escritos considerados como més especifica- mente psicoanaliticos "Inhibicidn, sintoma y angustia (1926) y Nuevas conferencias sobre psicoandlisis, publicadas en 1932. Esta insistencia, en textos tan diferentes, se debe segura- mente a la elaboracidn personal que Freud debe realizar de un largo periode de inermidad y desamparo. La muerte de sus seres queridos, particularmente entre su descendencia (su hija Sofia, en 1920; su nieto Heinz en 1923), lo pone duramente a prueba, asi comela de sus contempordneos, apuntalamientos cercanos de sus primeras exploraciones: Breuer (1925), Abraham (1925); luego la de su propia madre (1930). A estos duelos se agregan ataques corporales graves, la primera operacién de cancer (abril de 1923), seguida de otra en octubre de] mismo afio, la amenaza de recidiva en 1931, la vejez (Freud tiene 70 aiios en 1926), las. Tupturas con Rank (1924), Reich (1926), Ferenczi (1929) y final- mente la disolucién del Comité (1927). Esta impresionante serie de pérdidas, de ataques, de ruptu- Tas apuntan a lo que quisiera llamar amenazas de desapuntala- ‘miento: conciernen precisamente el cuerpo, lamadre, el grupo. El apuntalamiento que Freud encuentra mas disponible, en toda ccasién, necesario es el auto-apuntalamiento en su propia creati- vidad y sobre su propia creacidn. Estas son halladas y se encuen- tran disponibles slo debido a la importancia asumida por los otros y en particular por su madre y su grupo originario (lo que lamé su protogrupo). Este tercer movimiento en la evolucién de la nocién de Anlehnung no se percibe tan bien como los dos primeros. Los intentos de comprensién del apuntalamiento dejan a Freud en posiciones establecidas en 1910-14. Esto esta quizé vinculado al hecho de que sus escritos "sociales" o "antropoldgicos’ y aquellos acerca del psicoandlisis denominado "aplicado", despertaron un menor interes 0 fueron sometidos a distorsiones que los separa- ron del conjunto de la obra freudiana. La importancia de este tercer movimiento en la teoria del apuntalamiento y en la teoria de la psiquis, no se debe sdloa la relacién personal de Freud con la consideracién de la Hilflosigkeit y la inmadurez biolégica. Se debe sobre todo al hecho de que esta 42 tematica se desarrolla precisamente en los escritos "sociales" 0 “antropologicos" de Freud, y en el momento en que este se expresa de nuevo acerca de los grandes sistemas de creacién especificamente humanos que son as civilizaciones y las religio- nes. Preeisemos atin més: en el mismo momento y en la medida ‘en que estos sistemas se ven amenazados en su permanencia y su estabilidad. En la misma pagina de El porvenir de una ilusion donde se establece la relacién entre Anlehnung y Hilflosigkeit, Freud in- troduce sin nombrarla ... pero con qué precision... la nocién de un apuntalamiento por proyeccion sobre las creaciones colectivas; esboza alli el movimiento fundamental de lo que no es sino un apuntalamiento "social". "Y cuando el niiio, al crecer, ve que esta destinado a ser para siempre un nifio, que nunca podra vivir sin protegerse contra fuerzas soberanas y desconocidas, entonces presta (verleihet) a éstas los rasgos de la figura paterna, se crea dioses a los que teme, que intenta volver propicios y a los que atribuye sin embargo la tarea de protegerlo. Asi la nostalgia que siente el nifio por su padre coincide con la necesidad de proteccién que siente debido a la debilidad humana; la reaccién defensiva del niio contra su sentimiento de desamparo otorga sus rasgos caracteristicos al sentimiento de desamparo quea su vez siente el adulto y que engendra la religién. Pero no es nuestro objetivo estudiar més a fondo la evolucién de la idea de Dios, nos ocupa- mos aqui solamente del tesoro constituido por las ideas religiosas tal como la civilizacién las transmite al individuo’. Desamparo, proteccién, apoyo: encontramos aqui el campo conceptual del apuntalamiento, y mds atin en sus componentes: apoyo sobre una base originante, modelizacién y transcripcién derivante. Estos componentes se ven particularmente condensa- dos en la idea de la herencia creada-encontrada-recibida, expre- sada algunas paginas antes: "... es particularmente exacto el decir que la civilizacién da (Schenkt) al individuo las ideas (reli- giosas), ya que las encuentra ya existentes, le son presentadas ya hechas, y no estaria en condiciones de descubrirlas solo. Son el patrimonio de una serie de generaciones, lo hereda, lo recibe..." Se reconoce aqui la prefiguracién perfectamente clara de la 43concepcién winnicottiana de la cultura" y se notard seguramente que ‘Winnicott como Freud, establece una estrecha relacion entre éstas y la experiencia de ruptura'”. Cercano a esta linea de pensamiento me parece ubicarse J. Guillaumin quien, en el estudio profundo y vigoroso que hace del apuntalamiento y del deseo de objeto en la creacién pictérica, escribe en relacién a las relaciones entre el motivo y el fondo en la pintura: "La vocacion del fondo no es quedar limitado a la funcién de apertura que solo. se manifiesta a la manera de una fuerza de ruptura. El reasegu- ramiento proviene por el contrario esencialmente de caracteristi- cas inherentes al fondo, que le dan el poder de recoger lo que de otro modo se perderia(..). Es ésta lo que entendemos por funcién de apuntalamiento.." (J. Guillaumin, 1978, p. 738) El fondo (el cuerpo, la madre, la civilizacion, la tarea) sdlo tiene un efecto de apuntalamiento ... y de reaseguramiento antidepresivo (..) por el encuentro con un limite que hace mante ner junto, ser. En otro texto antropolégico, Malestar en la cultura (1930), Freud articula desamparo, dependencia y angustia frente a la retraccidn amorosa con la génesis del sentimiento de culpa; explica asiel sometimiento del hombre a una influencia extranje- ra que le hard considerar que es lo que esta bien y qué es lo que esta mal. El motivo de este sometimiento " es facil de descubrir en. su desamparo y su dependencia absoluta del Otro, y la mejor manera de definirlo es en tanto angustia frente a la retraccién amorosa (Liebesverlust) Si llega a perder el amor de la persona © °He ulead el vm de experiencia cltral viendo en éte na | es Ilorin nnn em ered, Pemsoen algoquecele comin del humanided,a que pueden contribu indivi grupos $rdeln que cada no de nmron pa obtener algo, si tnemos un gar donde poner lo que encontramnos (Winnict, Juego y realidad, 175, p13), ‘°1Gk R Kade 1976, 1977, 1979) cobra problematica dei rupture y de In elaboraciin de Ia experiencia de la rupira (ransiconelided), El concept de apuntalamientorcomola experiencia den pride y del epoyore encontrado, reencontradoen sna retranacipios rans ormadrs central tna nein de tanuiionalide, 44 de la que depende, pierde al mismo tiempo su proteccién contra todo tipo de peligros ..". Algunas lineas mas abajo, Freud califica- ra como angustia "social! ("soziale" Angst) la angustia frente a la retraccién amorosa (Angst vor dem Liebesverlust). Este tema esta presente desde 1926 en Inhibiciin, Sintoma y Angustia cuando Freud reconoce en la génesis de la angustia social el nticleo del Superyé que corresponde a la instancia parental introyectada y esa parte de] Superyé que se desarrollé con ulterioridad apoyan- dose sobre el modelo de (Jn Anlehnung an) prototipos sociales". 4. El apoyo y el pasaje: la problematizacion del apuntalamiento es la de 1a explicacion en psicoandlisis El angilisis de los textos de Freud permiti seguir la evolucién del concepto de Anlehnung en su pensamiento, sefalar los apun- talamientos necesarios para la vida psiquica y situar el proceso constitutivo del psiquismo humano como resultado del desampa- ro originario y de la angustia "social’. Establecimos que la nocién de Anlehnung se compone de tres sentidos: apoyo o puntal, modelo y transcripcidn. Bs esencialmente este tercer significado, que designa literalmente lo entreabierto, que nos da acceso a la problematica original del apuntalamiento: la del pasaje, de las transformaciones de la transcripcién, como lo formularon justa- mente J. Laplanche y F. Gantheret. Desde una perspectiva historica y conceptual, es de notar que Freud marca la articulacién entre Anlehnung_y pasaje en relacién a la nocidn de para-excitacién (Reizschutz) desde 1895. Las transformaciones de esta nocién hasta 1938, hardin interve- nir el concepto del Yo y tomar en consideracién el rol activamente protector de la madre, en su relacién con el cuerpo y la piel del nifio y en su actividad psiquica. Seria justo asociar a lo que Bion describié en su funcidn alfa una funcién de para-excitacién, de transcripcidn elaborativa y de continente activo: lo que designé ‘como funcién continente, para reasumir esas tres dimensiones, es entonces una funcidn de apuntalamiento. Bs de notar también 45que lateoria de las zonas corporales erégenss (1905) propone una homologia de situacién entre las zonas: “La zona anal es similar a la zona labial, por su situacién apropiada (durch ihre Lage geeignet) en el hecho que permite un apuntalamiento de la sexualidad sobre otras funciones corporales". De hecho, no se trata solo de una homologia de situacién, sino también de una homologia de estructura y de funcidn;en efecto, lo zona labial y la zona anal, la zona genitall, lo mismo que la piel, tienen en comtin una "situacién apropiada” para el pasaje y para el contacto: Pasaje entre dos espacios, fronteras entre lo abierto y lo cerrado, To de adentro y lo de afuera, : ___Hayasi, enel conceptode apuntalamiento, una dimensién de Pérdida y de transcripcién ("re-prise") transformadora, a través de las cuales se inaugura la cualidad psiquica, que adviene en un apoyo, que se podria llamar paradojal, sobre un "objeto" cuyo cade es ser al ‘mismo tiempo un no-objeto sobre una continui a que se cnstitue como tl sso al emergeren I experiencia Bl modelo freudiano de 1905, sefiala el aspecto mas impor- tante del apuntalamiento: es sobrela ausencia y la falta deobjeto donde se efectia un movimiento psiquico fundamental que abri- vi una nueva via (..) la de la mentalizacién (...) hacer apareser objetos nuevos ( el objeto de la fantasia) y de las relaciones de objeto en las que predominarain los aspectos transformadores de la relacién (es decir ante todo las funciones organizadoras de la madre y del padre). Lo que es notable, en efecto, es que el cuerpo sea aqui a la vez el fundamento (apoyo originante, modelo) y la metéfora (transeripeién) del proceso de apuntalamiento, peroen ‘un movimiento paralelo y también estructurante que esta vez es producido por un "fendmeno psiquico’ que ya esta alli y que conviene llamar "la madre" inseparable del sistema simbolico, sal, socal quel contene : que también es notable es que, en la teoria a de objeto por apuntalamiento, sea siempre stbre la seeonce dal otro como se organiza un proceso psiquico que va a llevar a investir, por desplazamiento y derivacién, por transformacién, un objeto nuevo asido en un sistema de apuntalamiento. En este 46 movimiento de pérdida y de distancia, el puntal (objeto sdlido, permanente y firme) se constituye como objeto psiquico indisocia- ble de un sistema de relaciones de objeto. ‘Se puede ver nuevamente aqui la articulacién fundamental de la identificacién, proyectiva o introyectiva, con el proceso y la rela- cién de apuntalamiento en el momento en que se efectiia un movi- miento de entreapertura, en este tiempo de la transcripcidn, en este espacio de apertura o de cierre, como entre la boca y el pezén, entre ‘el nifio y la madre, entre el adentro y el afuera, sobre el limite. La dimension de lo entreabierto que compone Anlehnung no designa sélo el pasaje y la apertura y cierre de los espacios; la metafora sefiala el riesgo de que la transcripcién del otro lado no se realice: que entre los dos érdenes, los dos espacios sélo haya confusién, absorcién, sutura. Para que el apuntalamiento -proce- so constitutivo del psiquismo- se realice, es imperativo que el puntal no haga cuerpo con lo que se apuntala, aunqueserequiere una semejanza entre el que apuntala y el apuntalado. El concep to de apuntalamiento indica expresamente que los elementos en apoyo son a la vez separados y abiertos sobre una de sus caras. La nocién de entreabierto indica esta frontera y esta transcripeion. Esto es Jo que Bion describe en la funcién alfa de la madre; la externalizacién de un contenido en otro continente abierto dife- renciado y activo modifica adecudindolo en parte al nuevo conti. nente, el contenido incontenible y hace posible la transeripcién transformadora. Una de esas adecuaciones es lo que llamé Apa- rato Psiquico Grupal y podemos entonces considerar el funciona- miento y los ajustes en las relaciones entre los aparatos psiquicos dual, familiar, institucional. Estas consideracjones sobre el apuntalamiento introducen directamente la cuestién capital de la causalidad psiquica. La relacién del Yo y el cuerpo no es, en Freud, como lo mostré F. Gantheret, una relacién de determinacién univoca y directa: esta relacién es de derivacidn o de transcripcidn: "El Yo es en ultima instancia derivado de sensaciones corporales, principalmente de aquellas que nacen de la superficie del cuerpo. Puede asi ser considerado como la proyeccién mental de la superficie del cuer- po". (trad. J. Laplanche y J.B. Pontalis).F. Gantheret (1971) comenta asf este texto: "Esta proyeccién marca una distancia-derivacién: un camino y una transforma- cién de uno al otro, de lo biolégico a lo psicologico, del cuerpo real al cuerpo en la fantasia". Destacando en la nocién de apuntala- miento esta dimensién de lo entreabierto, es decir a la vez separacién y comunicacién derivada, Gantheret describe, opo- nigndolos como me parece justo hacerlo, el cardcter estatico del apuntalamiento reducido al apoyo y el movimiento implicado en lo entreabierto y la transcripcién; "El apuntalamiento nos ofrece la imagen arquitecténica de relaciones casi espaciales y estaticas entre las necesidades del cuerpo biolégico y las pulsiones sexua- les: una puerta entreabierta nos sugiere una modalidad de pasa- je de elementos de un lado al otro: su escucha y su transcripcién, del otro lado de la puerta, en el drama que se juega alli. Nos Podemos preguntar si no se trata ahi de una frontera, que delimita el campo de lo simbélico, el campo psicoanalitico. La manera de franquear esta puerta- chay qué decir el acto de costitucién del simbolo?- transcripcién de un elemento en otro texto, metafora, nos recuerda otro: las relaciones entre el campo de la fantasia y el campo de la realidad sociopolitica. Intenté mostrar en otro trabajo anterior, que los elementos constitutivos de la realidad sociopolitica hallaban en la fantasia una transcrip cién metaférica, que ubicaba a uno en posicién paradigmatica del otro. El campo de la fantasia y de la sexualidad se extenderia entre estas dos puertas entreabiertas como constituido por la doble transeripeién"*’. 'Elsubrayadoes mio. Meparece queGantheret ofrece all una formulacién precisa de lo que he llamado el doble apuntalamiento. El texto que sigue merece ser citado por entero, porque tendré la oportunidad de referirme a él mas adelante: "En ese sentido, sigue, es ejemplar Ia construccién de la obra de Schilder que sitia la "estructura libidinal de la imagen del cuerpo" entre sus bases bioldgicas y una “sorjologia de la imagen del euerpo". En el mismo orden de ideas, seria interesante preguntarse sobre el sentido de la trayectoria de Reich, su negacidn de la fantasia lo lleva a privilegiar alternativamente o en forma conjunta, estos dos campos contiguos y marginales que son la lucha de clases por un lado, y el bioldgico por el otro. Un conjunte delirante nace de esta doble dimensién. La realidad socio-politica como la realidad biologica solo 48 Esto pone en relieve otra articulacién, que Freud indica explicitamente en los Tres ensayos, entre apuntalamiento y subli- macién de la sexualidad. Freud usa también el término "deriva- cién" para calificar la transcripcién transformadora que es la sublimacién, cuando escribe en 1910 en Un recuerdo infantil de Leonardo da Vinci:"La observacién de la vida cotidiana nos muestra que la mayoria de los hombres logran derivar (/eiten) montos considerables de sus fuerzas instintivas sexuales al servi- cio de su actividad profesional. E] instinto sexual esta perfecta- mente en condiciones de ofrecer estos aportes, ya que tiene la faculatad de sublimacion, es decir la capacidad de abandonar su objetivo inmediato en favor de otros objetivos no sexuales y eventualmente mds elevados en la estima de los hombres" (Un recuerdo infantil de Leonardo da Vinci). Asi, la relacién entre el psiquismo y el entorno material, entre el psiquismo y lo sociopolitico, entre el psiquismo y lo grupal, no es una relacién de reproduccién especular (Spiegelung) de Uno en el Otro, reflejo abismal que aboliria estas mismas categorias (la psicosis podria ser descripta asi): esta relacion es de una transcripcidn transformadora; intenté mostrar que, precisa- mente la ideologia fracasa alli mismo donde se constituye lo mitopoético (R. Kaés, 1980). La explicacién que emplea el concepto de apuntalamiento es la misma de la realidad psiquica. En relacién al debate lanzado por las elaboraciones de Bowlby a partir de las observaciones de los etnélogos sobre el apego, D. Anzieu (1974, p. 144) destaca la distancia insuperable entre la explicacidn bioldgica y la explica- cién psicoanalitica: ésta apunta a lo que se juega en el aparato psiquico en ocasidn del ejercicio de las funciones corporales nece- sarias para la vida, en ocasién del desarrollo neurobioldgico, en estan presentes en la fantasia a través de una transcripeién metaférica, en negativo. Esta negatividad es constitutiva de a fantasia: sifeita, loque estaba ligado en el campo simbélico se pone a "hablar" por si mismo, ya no en la negatividad, sino de alguna manera en positivo, el discursodesimbolizado del delirio. Asi, el cuerpo se pone a hablar por si mismo, ye sea el érganode Reich el cuerpo en la psicosis". (Gantheret, 1971, p. 143) 49‘ocasién del contacto y de las funciones de la madre, del padre y de la sociedad, pero no directamente a causa de éstos o de aquéllos. Cuando se interroga en 1926, en Inhibicion sintoma y angus- tia sobre el origen posible de las represiones originarias, Freud escribe (el subrayado es mio): "Es enteramente plausible que factores cuantitativos como el exceso de intensidad de la excita- cién y el desgarro ("effraction") de la para excitacién sean las primeras ocasiones de las represiones originarias”. RESUMEN El concepto de apuntalamiento es uno de los conceptos fun- damentales del psicoandlisis. La primera parte del articulo propone una construccién tendiente a re-evaluarlo a partir del conjunto de la obra de Freud y de la clinica psicoanalitica individual y grupal. Los términos de una epistemologia del campo especifico del psicoandlisis, estén doblemente enmarcados por la realidad corporal y la realidad social y cultural, sobre las que se apuntalan las formaciones y los procesos de la realidad psiquica: en ruptura y en apoyo, en modelo y en desprendimiento. La segunda parte explora dos hipétesis originales: la del apuntalamiento multiple (sobre las necesidades corporales, sobre el grupo y la cultura, sobre el mismo aparato psiquico); la de la estructuracién grupal de ciertas formaciones y procesos de la realidad psiquica. Se vuelven a evaluar, desde esta perspectiva, algunos conceptos: el objeto y la pulsién, el Yo y la identificacién, la representacién, la relacién de objeto y el narcisismo. RESUME Le concepte d’étayage est un des conceptes fondamentaux de la psychanalyse. La premiére partie de cet article propose une construction qui tend a la remettre en valeur dans l'ensemble de l'ceuvre de Freud et de la clinique psychanalytique individuelle et groupale. La deuxiéme partie investigue deux hypotheses originales: 50 —__ tronpors celle de etayage multiple (sur les besoins corporels, sur le groupe et la culture, sur l'appareil psychique lui-méme); celle de Yestructuration groupale de certaines formations et processus de la réalité psychique. On remet en valeur, de ce point de vue, certains conceptes: objet et la pulsion, le moi et Identification, Ja représentation, la relation d’objet et le narcissisme. ‘SUMMARY The notion of propping (support) is one of the fundamental ideas of psychoanalysis. ‘The first part of this analysis proposes a construction with a view toa re-appraisal of this notion based on the whole of Freud’s work and the clinic of individual and gorup psycho analysis. The terms of an epistemology of the specific field of psychoanalysis are set in the double frame of body reality and social and cultural reality which supports the formations and processes of psychical reality: in rupture and support, in model and in disengagement. ‘The second part explores two original hypotheses; the one of multiple propping (by bodily needs, group and culture and the psychic apparatus itself) and the one of the groupal structuration of certain processes and formations of psychical reality. Seen from this perspective certain notions are appraised anew; object and drive, ego and identification, representation, object relation and narcissism. Florentino, a para pacientes | rondificultades Ro peiccticas Soler 5961/51 + Tel: 771-8108/8114 51