第 35 卷 第 10 期 赤 峰 学 院 学 报（ 汉 文 哲 学 社 会 科 学 版 ） Ｖｏｌ． ３５ Ｎｏ．１０

2014 年 10 月 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｃｈｉｆｅｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃ．Ｓｃｉ） Ｏｃｔ． ２０１４

●教育部名栏—红山文化·契丹辽文化研究

契丹小字《故耶律氏铭石》考释
刘凤翥

（中国社会科学院 民族学与人类学研究所， 北京 100081 ）

中图分类号：Ｋ８７７ 文献标识码：
Ａ 文章编号：１６７３－２５９６（２０１４）１０－０００１－０７
DOI:10.13398/j.cnki.issn1673-2596.2014.10.001
１９６９ 年 ８ 月，在内蒙古自治区翁牛特旗山嘴 红和周峰解读出契丹小字 于义为“娘子”［５］，才
子公社毛布沟村（今属翁牛特旗乌丹镇）发现了辽 使研究《故耶律氏铭石》的工作获得重大突破。爱新
墓。昭乌达盟文物工作站（今赤峰市博物馆前身）的 觉罗乌拉熙春首先考证出来《故耶律氏铭石》
（以下
于庚寅、苏赫、项春松等随即赶往现场清理发掘。发 ）的主人是耶律迪烈之女［６］。在上述研究
简称《铭石》
掘工作持续到第二年 ６ 月才结束。经发掘探明，这 的基础上，现对《铭石》做些考释。
是一个共有 ４ 座辽墓的家族墓群。１９６９ 年 ９ 月，在 一、《铭石》的题目和撰者
一号墓出土了契丹小字《故耶律氏铭石》，为了庆祝 《铭石》第一行的
这一重大发现，发掘者们还杀了一只羊，饱餐一顿。 于义分别为“大”
“ 耶律氏”
一号墓是一座砖砌券顶多室墓。由墓道、 “ 迪鲁宁”
墓门、 “初鲁得” “ 将”
“ 军之”
“ 室”
“ 达得”
“ 娘子
甬道、耳室、主室 ５ 部分组成。由于早期被盗，仅在 之”
“墓”
“志”
“铭”
，这是墓志铭的题目。一般把
主室出土墓志铭 １ 盒，唐、
宋铜钱 １２ 枚。 和 都释为“耶律”，我们根据墓志盖汉字“故耶
墓志盖正方盝顶形，每边长 ６１ 厘米，边厚 ４ 厘 律氏铭石”
的表述，把此处的 释为“耶律氏”，以
米，
中部厚 １２ 厘米。青灰色砂岩质，细腻而坚硬。四 示区别。爱新觉罗乌拉熙春根据汉字《萧孝恭墓志
角各刻大牡丹花一枝。四斜面刻十二生肖神像，神 铭》把此处的 释为部族名“初鲁得”
（即《辽史》
态、装束大体相同，斜领长衣，垂袖，手持笏板，面部 中的 ），极确。
“楮特” 是指《铭石》主人的
“大耶律氏”
向左侧站立。中央台面用阴刻细线等分为 ６ 格，格 姓氏，
“初鲁得”
是《铭石》主人丈夫的姓氏。《辽史》
内刻九迭篆汉字两行，共 ６ 字：
“故耶律氏铭石”。志 中，凡楮特（初鲁得）部人皆姓萧。例如《辽史》卷九
石青灰色，砂岩质，正方形，每边长 ６０ 厘米，厚 １２ 十六“萧德，字特末隐，楮特部人”、
“ 萧惟信，字耶
厘米。阴刻契丹小字墓志铭 ２５ 行。墓葬发掘情况已 宁，楮特部人”、卷一百一十一“萧图古辞，字何宁，
有发掘报告发表［１］。 楮特部人”
等等。“达得”是《铭石》主人的契丹语名
首先对墓志铭进行研究的是苏赫先生，他先发 字。为了前后文意通顺，我们把 释作汉语借词
表了《耶律氏铭石初考》 ，后又发表了《〈故耶律氏 ［２］
“室”是否正确，尚待来日之验证。
铭石〉考释》［３］，考释出契丹小字人名“耶律固”，还考 《铭石》第一行的还有 ８ 个原字：
释出《耶律氏铭石》
《辽道宗哀册》和《宣懿皇后哀 。这 ８ 个原字，可以拼成两个单词： 。
册》的撰者都是耶律固及官名“高州观察使”。刘凤 根据其所在的位置， 这两个单词于义应分别为“序”
翥、于宝林继而发表了《〈故耶律氏铭石〉跋尾》［４］。 “并”，按汉语语序为“并序”。惟 字一般作
“序”
《故耶律氏铭石》出土后的三十多年之间，学界一直 或 ，与 异。 和 是同义词也未可知。
不知道墓志主人究竟是男是女，直到 ２０００ 年，卢迎 《铭石》第二行的 于义分别为

收稿日期：2014 年 8 月 20 日
作者简介：刘凤翥，字潜龙，河北省盐山县人，1934 年 11 月 7 日生。 中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员，研究生院教授。

－ １ －
 “ 州之”
“高” “ 观”
“ 察”
“ 使”，是汉语借词官名。 《铭石》第四行的 于义
“州”附有所有格词尾 。同行的 为“太”
“祖”
“圣”
“元”
“皇”
“帝之”
，“太祖圣元皇帝”
为契丹语中的汉语借词官名“金紫崇 为契丹语中的汉语借词。“太祖”是耶律阿保机庙
禄大夫”之音译。同行的 号，故此句意为《铭石》主人与辽太祖耶律阿保机有
为契丹语中的汉语借词官名“检校尚书右 血缘关系。辽太祖耶律阿保机的谥号中有
“圣元”二
仆射”之音译。同行的 字是阎万章先生在 ２０ 世纪 ７０ 年代初提示给我的。
为契丹语中的汉语借词爵位“漆水县开国伯”之音 同行的 于义分别为“祖宗”
译。同行的 为人名“耶律固”
之音译。同 “ 祖”
“懿” “ 皇”
“ 帝”。 的原义为“上辈的爷”
。
行的 为契丹语中的“撰”。这一行是《铭石》撰者 是说《铭石》主人的祖宗是懿祖皇帝。《铭石》第四
的官衔爵位和姓名。耶律固是辽代末期契丹小字的 行和第五行的
文章高手。在传世的契丹小字碑刻中属于他撰写的 于义分别为“皇”
“帝之”
还有《辽道宗哀册》 《耶律（韩）高十
《宣懿皇后哀册》 “子”
“长” “痕得”
“帖剌”
“夷离堇”
“德”
“祖”
“皇”
“帝
墓志铭》
《皇太叔祖哀册》
《宋魏国妃墓志铭》
《耶律 之”
“兄”
“父之”
“子”。此处第一个 是指
“皇帝” “懿祖
智先墓志铭》
《耶律迪烈墓志铭》等，从中足见他在 皇帝”
，他的长子是痕得·帖剌夷离堇，痕得·帖剌是
契丹小字文坛上的地位。 德祖皇帝之伯父。契丹语中的 为
“兄父”“父之兄”之
二、《铭石》主人的前辈 意，亦即
“伯父”。《铭石》第五行的“伯父之子”后面
《铭石》第三行的 于义分别为 解读有些阻塞。根据《耶律迪烈墓志铭》，痕得·帖剌
“讳”
“娘子” “达得”。同行的 于义分 的长子是“谐里宁·蒲古只”，次子是“曷鲁宁·辖麦
别为“六”
“ 院”
“ 南”
“ 大王”。释 为“大王”，是 哥”。爱新觉罗乌拉熙春据《辽史·皇族表》释“辖麦
根据前后文意假定的，尚待进一步验证。同行的 哥”
为 亦可。
“匣马葛”
于义分别为 《铭石》第五行的
“于越之”
“谐里宁” “族系之”
“耶律”
“撒懒”
“大”
“王 于义分别为 “第二个”
“夷离堇” “儿子”
“解里宁”
“库
之”
“第五”
“女”。是说《铭石》主人是耶律撒懒大王 古哩”
“郎君”。我们从《铭石》中目前看不出此处的
之第五女。而耶律撒懒大王又是六院大王谐里宁· “夷离堇”是指谁，但从《耶律迪烈墓志铭》第七行和
蒲古只于越之家族的人。耶律撒懒就是有墓志铭出 第八行中，我们知道此处的
“夷离堇”是指“曷鲁宁·
土的耶律迪烈，即《辽史》卷九十六有传的耶律迪 辖麦哥夷离堇”。也就是说解里宁·库古哩郎君是曷
烈。 出现在契丹小字《宋魏国妃墓志铭》第四 鲁宁·辖麦哥夷离堇的第二子。
行，被解读为人名 ［７］
“解里”。之所以音译为“解里”， 《铭石》第五行的和第六行的
是因为汉字《宋魏国妃墓志铭》中有“曾祖名解里”。
其实“解里”仅仅音译了 字中 部分的音值， 于义分
而省略了 的音值 ［ｎ］。 在人名中可以被音译为 别为“儿子”
“撒懒”
“卢不古”
“详稳”
“儿子”
“曷鲁”
“你”
“宁” “隐”等。 等同于 ，均可以音译为 “采”
“吼” “访”
“儿子”
“斜宁”
“何鲁不”
“太”
“师”
“儿
“谐里”
“解里” “海里”
或“谐领”。除“谐领”外，均可 子”
“迪辇”
“解里” “儿子”
“□” “善宁”
“广”
“富”
“奴”
加上“宁”
“ 你”
“ 隐”等字，故把 音译为“谐里 “师”
“太” “一”
“品”。是说解里宁·库古哩的儿子是
宁”
。据《耶律迪烈墓志铭》第七行，其全名为 撒懒·卢不古详稳。撒懒·卢不古的儿子是曷鲁·吼
（谐里宁·蒲古只）。爱新觉罗乌拉熙春认为 采访使。曷鲁·吼的儿子是斜宁·何鲁不太师。斜宁·
是 （于越）省略为 再加所有格词尾 。 何鲁不的儿子是迪辇·解里□。迪辇·解里□的儿子是
这种意见用在很多场合都能讲得通，故采纳其 善宁·广富奴太师。善宁·广富奴太师是一品。
说。 字出现在契丹小字《耶律奴墓志铭》第三 的确切翻译应为“曷鲁本”
，为了照顾《辽史》的记
被释为“五经百家之字”的“家之”，也可释
十五行， ［８］
载，我们把它音译为
“曷鲁”，省略了尾音
“本”。他就
为“家族的”或“族系的”。 出现在《耶律迪烈墓 是《辽史》卷七十七有传的耶律吼。其本传说“耶律
志铭》第一行，被释为人名
“撒懒”［９］。 吼，字曷鲁”。曷鲁·吼是全名，
“曷鲁”
（曷鲁本）是”
－ ２ －
第二个名”，
“吼”是 。
“孩子名”《辽史》把 作
“孩子名” 于义为“奉圣州”，
“州”字带有时位格
名；
把“第二个名”
处理为“字”。 无疑是一种官职 词尾。是说奥卢斡宰相在天祚帝朝在奉圣州做
或身份，但具体含义目前尚不能解读，故用符号 官。
□表示暂付阙如。爱新觉罗乌拉熙春因袭即实先 《铭石》第八行和第九行的
生之说把它释为“生员”似欠妥。因为辽代没有 于义分别为“宰相之”
“ 上辈的”
“ 爷们”
“生员”这种身份。 “代之”
“九” “宰相”。
“□” 是由于义为“代”的
《铭石》第六行和第七行的 词干 加复数格词尾 ，再加所有格词尾 而
于义分别为“娘子”
“ 善宁”
“ 太”
“ 师之”
“孙 成。 目前尚不能解读，但根据前后文意，可以
女”。此处的“娘子”指《铭石》主人。是说《铭石》 推测其为 之类的意思。是说奥卢斡宰相上面
“成员”
主人是善宁·广富奴太师之孙女。即实先生认为 九代祖宗都任宰相。
的本意是 即
“子之子”“孙”。可根据具体情 《铭石》第九行的
况释为“孙”或“孙女”。 于义分别为 “将”
“迪鲁宁” “军”
“先”
“宰相
三、《铭石》主人和她丈夫的事迹 之”
“男”
“孩子”
“中的”
“第三个”。是说《铭石》主人
如前所述，
《铭石》主人是耶律撒懒大王之第五 的丈夫迪鲁宁将军是先宰相的第三个男孩子。“先
女，又是善宁·广富奴太师的孙女。《铭石》第七行 宰相”
指奥卢斡宰相。释 为“先”不是孤证。契丹小
的 于义分别为 字《耶律（韩）高十墓志铭》第三行称耶律（韩）高十
“康”
“大” “七”
“年”
“五”
“月”
“十”
“八”
“日于”
“生”。 为“先令公”，其中的“先”就是用的 ［１２］
。释 为
按汉语语序为“生于大康七年五月十八日”。这是 也不是孤证。契丹小字《耶律智先墓志铭》第
“中的”
《铭石》主人诞生的日子。契丹语中“诞生”的“生”， 八行有 ，于义为“男孩子中的第
男女有别，女性用 ，男性用 。 四个” 。是说耶律智先是他的父亲燕王查剌柅·瑰
［１３］

《铭石》第七行的 引的 ５ 个男孩子中的第四个。《铭石》 第九行的

于义分别为“配偶”
“ 迪鲁宁”
“ 华” 于义分别为“大”
“ 安”
“ 十”
“奴”
“严” “将”
“军”
“初鲁得”
“部”。是说《铭石》主人 “岁”
“年” “三十”
“五于”
，按汉语语序为“于大安十
的配偶迪鲁宁·华严奴将军是初鲁得部人。“配偶” 年，三十五岁”。是说《铭石》主人的丈夫迪鲁宁将军
的释文采纳即实先生之说 ［１０］
。迪鲁宁·华严奴是 在大安十年 ３５ 岁时如何如何，可能是指做什么官。
《铭石》主人丈夫的全名。其中“迪鲁宁”是第二个 大安十年是公元 １０９４ 年，据此推算，他应生于清宁
名，
“华严奴”是孩子名。人名 的释文采纳
“华严奴” 六年（１０６０ 年）。如前所述，
《铭石》主人生于大康七
丰田五郎先生之说 。《铭石》第七行的
［１１］
年（１０８１ 年），她丈夫比她大 ２１ 岁。
“ 高□”
于义分别为“乙辛隐” 《铭石》第十行的 于义分别为
“ 子之”
“宰相之” “ 子”。是说迪鲁宁·华严奴是乙 “圣之”
“今” “九”
“五于”。“今圣”指天祚帝，
“九五”
辛隐·高□宰相之孙。由于 字中的第三个原字 即“九五之尊”，指即皇帝位。典出《易经·乾》
“九
的音值目前尚不能构拟，故用符号□表示暂付阙 五，飞龙在天，利见大人”。同行的
如。 于义分别为 “府”
“率” “副”
“率”
“封”。按汉语
《铭石》第七行和第八行的 语序为“封率府副率”。是说天祚帝一登九五之
于义分别为“儿子”
“ 奥卢 尊，
《铭石》 主人的丈夫迪鲁宁将军就被封率府副
斡”
“宰相”
“讳”
“延”
“留”
“兴”
“宗”
“道”
“宗之”。是 率。
《铭石》第十行和第十一行的 于
说乙辛隐高□的儿子是奥卢斡宰相，奥卢斡宰相的 义分别为“率”
“ 府”
“ 率”
“ 封”。按汉语语序为”封
孩子名是延留。他在兴宗朝和道宗朝如何如何。奥 率府率”。《铭石》主人的丈夫迪鲁宁由率府副率晋
卢斡·延留就是迪鲁宁·华严奴的父亲，亦即《铭石》 升为率府率。《铭石》第十一行的
主人的公公。 于义分别为“武”
“清之”
“兵”
“马”
“都”
《铭石》第八行有一处空格后出现于义为“圣” “监”
“除”，按汉语语序为“除武清之兵马都监”，这
的 字，此处显然是指当今皇帝天祚帝。同行的 也是《铭石》主人丈夫的官衔。
－ ３ －
 《铭石》第十二行的 为契丹语中的汉 类的女人的身份，可惜目前我们尚不能解读
语借词“元妃”之音译。紧接着的 为所有格 它。故以“□”表示暂付阙如。《铭石》第十七行
的“姨妈”之义。 的本义为“妹”， 的本义为 的
“ 母 ”。“ 妹 母 ”即“ 母 之 妹 ”，亦 即“ 姨 妈 ”或“ 姨 于义分别为 “国舅”
“□” “乌鲁本”
“图古辞”
“相”
“公
母”。 为所有格词尾。 为“姨母之”。这 之”
“夫人”
“元”
“妃之” “母”。是说《铭石》主人
“□”
种模式正如同契丹小字《耶律兀里本·慈特墓志铭》 的大姐是某国舅乌鲁本·图古辞相公之夫人，还是
第六行的 （叔父）和契丹小字《耶律宗教墓志 元妃之□母。 字是“国舅”的定语，可惜目前
铭》第五行的 （伯父）一样。 的本义是“弟 我们尚不能解读它。 字音［ｌｉａｎ］，是“嫡”
“ 庶”
父”，即“父之弟”，亦即“叔父”。 的本义是“兄 之类的“母”字的定语，可惜目前我们尚不能解读
父”，
即“父之兄”，亦即
“伯父”。 它。
《铭石》第十三行的 于义为“天庆 《铭石》第十七行的 于义分别为“第
五年春”
。同行的 于 二个”
“理智” 是《铭石》主人二姐的名
“□”。“理智”
义分别为“正”
“ 月”
“ 十”
“ 一”
“ 日于”
“ 岁”
“ 三十” 字， 是《铭石》主人二姐的身份，可惜目前尚不
“五于”按汉语语序为“于正月十一日，岁三十五”。 能解读。同行的 于义分别为“太”
“尉之”
这是《铭石》主人死亡的日子和享年岁数。同行的 “配偶”，指《铭石》主人二姐成了某太尉的配偶，即
于义为
“俄薨”。同行的 于 嫁给了某太尉。太尉的名字目前尚不能解读。
义为“大哀呼哉（呜呼哀哉）”。 《铭石》第十八行的
《铭石》第十五行的 于义为“四月十 于义分别为“第三个”
“ 度突里”
“□”
日”。这是《铭石》主人安葬的日子。这个日子在《铭 “国舅”
“□” “敌辇”
“讹”
“统”
“军之”
“夫人”。是说
石》第二十五行又出现了一次，作 《铭石》主人三姐是度突里某身份，是某国舅敌辇·
于义分别为“天” 讹统军使之夫人。
“庆”
“五”
“乙”
“未”
“年”
“四”
“月”
“庚”
“子” 《铭石》第十八行的
“ 十”
“朔” “ 己”
“ 酉”
“ 日”。《铭石》第十六行的 于义分别为”第四个”
“ 唐”
“□” “ 陈”
“□”
于义分别为“野鲁里”
“山 “ 奴”
“家” “ 详稳”
“ 室”。是说《铭石》主人四姐名
之”
“东”
“坡”。这是《铭石》主人埋葬的地点。同行 叫唐，是某身份，是陈家奴详稳的妻室。同行的
的 于义为“宰相的”。此处的“宰相”可能是指 于义分别为 “娘子”
“第五个” “是”
。按
《铭石》主人的公公奥卢斡·延留宰相。可能是说奥 汉语语序为 “娘子”
“第五个是娘子”。 代指《铭石》主
卢斡·延留宰相的茔地。同行的 于义分别 人。根据对契丹小字《耶律迪烈墓志铭》的考释，
《铭
为“掩”
“闭”，即埋葬。是说《铭石》主人死后埋入野 石》主人的父亲耶律迪烈共有 ３ 个妻子，第一个妻
鲁里山东坡的她丈夫的祖茔。 子生了两个女儿，即时时里和理智。第二个妻子生
四、《铭石》主人的子女和姐妹与弟弟 了 ３ 个女儿，即度突里、唐和《铭石》主人。第三个妻
《铭石》第十六行的 子生了 ３ 个女儿和一个儿子，即《铭石》主人的 ３ 个
于义分别为 妹妹和一个弟弟。
“孩子”
“娘子之” “三个”
“第一个”
“润”
“哥”
“娘子” 《铭石》第十八行和第十九行的
“ 照”
“第二个” “ 明”
“ 郎君”
“ 第三个”
“ 文”
“ 安”
“娘 于义分别为 “日”
“王” “夫人之”
“孩子”
“四个”。“王
子”。是说《铭石》主人有一儿二女。两个女儿都已经 日夫人”就是《铭石》主人的继母。《铭石》第十九行
结婚成为娘子。 出现的 于义分别为“第一个”
“第
《铭石》第十七行的 二个”
“第三个”
“第四个”。每个序数词后面的两个
于义分别为“姐姐”
“四个”
“兄弟”
“ 三个” 字分别为各自的名字和身份。目前我们还不能对这
“ 一个”
“妹妹” “ 第一个”
“ 时时里”
“ □”。是说《铭 些名字和身份进行解读。契丹语中序数词有性别的
石》主人有 ４ 个姐姐、３ 个兄弟和一个妹妹。第一 区分，此处的 （第一个） （第二个） 第三
个姐姐叫时时里。 是类似于“夫人”
“ 娘子”之 个）都是男性专用的序数词，是指《铭石》主人的同
－ ４ －
父异母的 ３ 个弟弟， （第四个）是女性专用的序 料丛刊（第五期）.文物出版社，1981.175 — 179.
数词，
是指《铭石》主人同父异母的一个妹妹。其第 〔5〕〔9〕卢迎红，周峰 . 契丹小 字 《耶 律 迪 烈 墓 志 铭 》
３ 个弟弟的名字应叫酬利。 考释.民族语文，2000 ，（1）：49 ，48.
《铭石》虽然是耶律固所撰，但书写者却不是耶 〔6〕爱新觉罗乌拉熙春 . 《耶律迪烈墓志铭》与《故耶
律固。
《铭石》书写者的姓名和官衔出现在《铭石》第 律 氏 铭 石 》// 爱 新 觉 罗 乌 拉 熙 春 . 辽 金 史 与 契
二十五行， 于义分别为 丹 、女 真 文 . 东 亚 历 史 文 化 研 究 会 ，2004.69 — 84
“ 子”
“伯父” “ 太”
“ 师”
“ 仪”
“ 惬”
“ 题”。释 为 （以下所引爱新觉罗乌拉熙春研究《故耶律氏铭
“伯父”属假说性质，尚待验证。 石》的成果，皆出自此文，不再一一加注）.
本文考释了《铭石》主人的祖先、丈夫家族、子 〔7〕刘凤翥，青格勒 . 契丹小字《宋魏国妃墓志铭》和
女和姐妹与弟弟等情况，为今后进一步解读《铭石》 《耶律弘用墓志铭》考释 . 文史，2003 ，（4）. 中华书
打下了坚实的基础。比起 ２５ 年之前 《契丹小字研 局，2003.204.
究》出版时，确实前进了一大步。然而距离《铭石》的 〔8〕石金民，于泽民.契丹小字《耶律奴墓志铭》考释 .
彻底解读还相当遥远。只有在解读契丹语的固有单 民族语文，2001 ，（2）：67.
词方面狠下功夫，才有可能取得更大的突破。 〔10 〕即实 .谜林问径——
—契丹小字解读新程 . 辽宁民
——
——
——
——
——
——
——
————
— 族出版社，1996.491.
参考文献： 〔11 〕丰田五郎.关于契丹小字的几点探索 . 内蒙古社
〔1〕昭乌达盟文物工作站，翁牛特旗文化馆 . 内蒙古 会科学，1991 ，（3）：108.
山嘴子“故耶律氏”墓 发 掘 报 告 . 文 物 资 料 丛 刊 〔12 〕刘凤翥，青格勒 . 辽代《韩德昌墓志铭》和《耶律
（第五期）.文物出版社，1981.167 — 171. （韩）高十墓志铭》考释 . 国学研究（第十五卷）.
〔2〕苏赫 . 耶律氏铭石初考 . 文物通讯（第八期）. 昭乌 北京大学出版社，2005.135.
达盟文物工作站，1978.33 — 36. 〔13 〕赵志伟，包瑞军 . 契丹小 字 《耶 律 智 先 墓 志 铭 》
〔3〕苏赫 . 《故耶律氏铭石》考释 // 文物资料丛刊（第 考释.民族语文，2001 ，（3）：38.
五期）.文物出版社，1981.172 — 174. （责任编辑 姜黎梅）
〔4〕刘凤翥，于宝林 . 《故耶律氏铭石》跋尾 // 文物资

契丹小字《故耶律氏銘石》拓本

－ ５ －
 契丹小字《故耶律氏銘石》摹本（李春敏老师摹录）

－ ６ －
汉字《故耶律氏銘石》墓志盖拓本

－ ７ －