Educator-Rohit Sir MODEL ESSAY for Essay Batch Students of BCW only

जैसे को तैसा

Prepared by :- BCW Team

Objective:-
Each & every concept illustrated by the Faculty has been framed with a proper flow as
directed in the class.
Students are advised to frame their essays in a similar manner in starting stage.

1960 के दशक की शुरुआत में, संयुक्त राज्य अमेररका (यूएसए) और सोवियत संघ के बीच का तनाि
सिवकाविक तौर पर अपने उच्च स्तर पर था। दोनों महाशक्तक्तयां जैसे को तैसा स्तर की कूटनीवत के एक
खतरनाक प्रवतस्पर्ाव में िगी हुई थीं, जहां प्रत्येक पक्ष ने एक-दू सरे के कृत्यों और पहिों का जिाब अपनी
समान कारव िाई के साथ वदया, जो तत्कािीन संकटग्रस्त विश्व-व्यिस्था के विए बहुत तनािपूर्व थीं। शह-
मात और आगे बढ़ने की होड के खेि का सूत्रपात तब हुआ जब अमेररका ने तुकी में ऐसी वमसाइिें तैनात
कीं , वजसके जद में सोवियत संघ के क्षेत्र आ रहे थे। इस अमेररकी दु स्साहस के जिाब में, सोवियत संघ ने
अमेररका का ममवस्थि समझे जाने िािे इस द्वीप क्यूबा पर पिक झपकते िार करने की क्षमता िािी ऐसी
वमसाइिें तैनात करने का फैसिा वकया, वजसकी मारक क्षमता अमेररका तक थी। अमेररका ने सोवियत
कारिाई के प्रत्युत्तर में क्यूबा की नौसैवनक नाकाबंदी कर दी, वजसे सोवियत संघ द्वारा एक खतरे के रूप
में दे खा गया था और आत्म-रक्षाथव सोवियत संघ ने तब परमार्ु वमसाइिों को िे जाने मे सक्षम जहाजों के
बेड़े को क्यूबा भेजा, वजन्हें अमेररकी नौसेना ने रोक वदया था।

तनाि बढ़ने पर दोनों पक्ष युद्ध के विए उन्मत हो गए। दु वनया ने 13 वदनों तक सााँसे थामे दो महाशक्तक्तयों
का यूं आमने-सामने आना दे ख रही थी जहााँ , प्रत्येक शक्तक्त, दू सरे के बस पहिा कदम उठाने की प्रतीक्षा
कर रहा थी। इस तरह वनरं तर बढ़ते परमाक्तिक सिवनाश के संकट से वचक्तित दोनों महाशक्तक्तयााँ सुिह
करने को प्रयासरत हुईं, अंत में, एक समझौता वकया गया, वजसमें सोवियत संघ ने क्यूबा से अपनी वमसाइिों
को हटाने पर सहमवत व्यक्त की, बदिे में अमेररका ने तुकी से अपनी वमसाइिों को हटा विया। क्यूबा
वमसाइि संकट वजससे दोनों दे शों का आपसी तनाि परमार्ु युद्ध के करीब आ गया था, को शीतयुद्ध का
वनर्ावयक मोड़ भी माना जाता है जहााँ युद्ध की कगार पर पहुाँचने के बाद दोनों महाशक्तक्तयााँ वझझक-वझझक
कर पीछे हटने को मजबूर हुई थीं और शांवतपूर्व कूटनीवत की जीत हुई।

ऐवतहावसक रूप से अंतरराष्ट्रीय सुरक्षा में जैसे को तैसा स्तरीय कूटनीवत के प्रचवित माध्यम से उठाए गए
कदमों की काफी हद तक स्वीकायवता है , परं तु यहााँ यह भी दृवष्ट्गोचर है वक कैसे इस घटना ने दु वनया को
इस जैसे को तैसा कूटनीवत के संभावित खतरों के बारे में पूरी तरह से चेता वदया/ सािर्ान कर वदया ।

कुछ अिग-अिग िाक्यां श भी आमतौर पर चिन में हैं जो समान पररपेक्ष्ों में वकसी के क्तखिाफ उपजे
प्रवतशोर् की अिर्ारर्ा को भिी-भांवत संदवभवत करते हैं। उदाहरर्तया, "आं ख के बदिे आं ख", "दांत के
बदिे दांत", और "उपाय के बदिे उपाय " जैसे कई अन्य भी प्रयोग वकए जाते हैं। इन सभी िाक्यांशों के
अथव स्वतः प्रकट्य हैं। यवद तुम मेरी आाँ ख िे िो, तो मैं तुम्हारी आाँ ख िे िूाँगा। यवद आप िह कदम उठाते
हैं, तो मैं यह कदम उठाऊंगा। िेवकन अगर "जैसे को तैसा" के बारे में विचार करें तो क्या कुछ कहा जा
सकता है ? एक तरह से अगर आाँ किन करे तो इसका अथव िगभग उतना स्पष्ट् नहीं है , या एक क्तस्थवत
ऐसी हो सकती है वक उवचत संदभव में ये अपने अथव स्वयं उजागर कर दे ।

ऐवतहावसक रूप से अगर दे खें तो , “जैसे को तैसा” िाक्यांश का मूि ,"वटट फॉर टै ट" की शुरुआत "वटप
फॉर टै प" के रूप में हुई, जहां "वटप" एक हल्की हड़ताि या झटके को संदवभवत करता है । यह शब्द इं ग्लैंड

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में 1500 के मध्य में प्रचिन में आया क्योंवक "वटट" शब्द,एक पुराने जमवन भाषीय व्याकरर् के ‘विया’ से
आता है वजसका अथव अवभव्यक्तक्त के पुरातन स्वरूप में "वटप" की तरह हल्का झटका दे ना हो सकता है।

िोकवप्रय बोिचाि में, "वटट फॉर टै ट" की अिर्ारर्ा एक ऐसी रर्नीवत को संदवभवत करती है वजसमें
व्यक्तक्त एक समुवचत क्षमता के साथ वकसी वकए गए पहि का प्रत्युत्तर दे ते हैं। यह पारस्पररक संबंर्ों,
व्यापाररक व्यिहारों और यहां तक वक अंतरराष्ट्रीय राजनीवत में भी एक सामान्य दृवष्ट्कोर् है। इसके मूि
में, जैसे को तैसा, पारस्पररक व्यिहार का ही एक स्वरूप है , जहां दू सरों के वियाओं के विपरीत प्रवतवियाएं
घवटत होती हैं। जैसे को तैसा पारस्पररक संिाद की एक रर्नीवत है वजसमें दू सरे पक्ष के व्यिहार के आर्ार
पर सकारात्मक या नकारात्मक रूप से उनके कायों की वििेचना की जाती है। यह िैवश्वक राजनीवत,
व्यापार और पयाविरर् संबंर्ी िातावओं सवहत विवभन्न संदभों में व्यापक रूप से उपयोग की जाने िािी
रर्नीवत है। जैसे को तैसा की रर्नीवत पारस्पाररकता के विचार पर आर्ाररत है , जो मानिीय सामावजक
सरोकारों का एक मूिभूत वसद्धांत है।

जैसे को तैसा रर्नीवत के पीछे मूि विचार यह है वक यवद एक पक्ष सहयोगात्मक रुख प्रदवशवत करता है ,
तो दू सरा पक्ष भी यथोवचत सहयोगात्मक व्यिहार ही करे गा। इसके विपरीत, यवद एक पक्ष असहयोगात्मक
व्यिहार करता है, तो दू सरा पक्ष भी इसके प्रत्युत्तर में असहयोगात्मक व्यिहार ही प्रदवशवत करे गा। यह
रर्नीवत एक सकारात्मक प्रवतविया-चि बनाती है जहां प्रत्येक पक्ष का व्यिहार दू सरे पक्ष के व्यिहार से
सद्यः प्रभावित होता है।

अंतरराष्ट्रीय राजनीवत में, जैसे को तैसा रर्नीवत का इस्तेमाि दे शों के बीच विश्वास और सहयोग स्थावपत
करने के विए भी वकया जा सकता है। उदाहरर् के विए, यवद एक दे श अपने परमार्ु हवथयारों को वनरस्त्र
करने के विए सहमत होता है, तो दू सरा दे श भी अपने परमार्ु हवथयारों को वनरस्त्र कर सकता है। और ये
हमने िैवश्वक पररदृश्य मे दे खा भी जब 1962-1974 का काि, जो शीत-युद्ध का तनाि शैवथल्य काि भी
माना जाता है, वजसमें दोनों महाशक्तक्तयों,सोवियत संघ और अमेररका ने सामररक दृवष्ट् से कई ऐसे समझौते
वकए वजनको परमाक्तिक सिवनाश से बचाने के विए बेहद अहम समझा गया, उदाहरर् के तौर पर
सीटीबीटी, एनपीटी, साल्ट-1 आवद, बताए जा सकते हैं वजनके माध्यमों से हमने दे खा वक इस रर्नीवत से
वनरस्त्रीकरर् का एक सकारात्मक चि भी बन सकता है और परमार्ु युद्ध के जोक्तखम में कमी आ सकती
है।

व्यापाररक समझौता-िातावओं में, जैसे को तैसा रर्नीवत का उपयोग कंपवनयों और उनके वहतर्ारकों के
बीच पारस्पररक रूप से अवर्कावर्क िाभप्रद संबंर् स्थावपत करने के विए वकया जा सकता है। उदाहरर्
के विए, यवद कोई कंपनी अपने कमवचाररयों को उवचत िेतन और िाभ प्रदान करने के विए सहमत होती
है, तो कमवचारी अपने पेशेिर कतवव्यों के प्रवत अवर्क क्षमतािान और वजम्मेदार बनकर अपना सिवश्रेष्ठ
योगदान दे सकते हैं।

अंतरावष्ट्रीय जििायु पररितवन िातावओं के संदभव में, जैसे को तैसा रर्नीवत का उपयोग दे शों द्वारा ग्रीनहाउस
गैस उत्सजवन को कम करने के विए एक-दू सरे की प्रवतबद्धताओं को एक दू सरे पर अवर्रोवपत करने के
विए वकया जा सकता है। उदाहरर् के विए, यवद एक दे श अपने उत्सजवन को एक वनवित प्रवतशत तक
कम करने के विए सहमत होता है, तो दू सरा दे श समान प्रवतबद्धता वदखाकर पारस्पररक िक्ष् प्राप्त कर
सकता है, वजससे एक साझा सामूवहक िक्ष् -प्राक्तप्त की वदशा में एक सकारात्मक गवत स्थावपत होती है।

ज्यादातर पररपेक्क्षक्ष्ों में, जैसे को तैसा रर्नीवत की प्रभािशीिता उन संदभों पर वनभवर करती है वजनमें
इसका उपयोग वकया जाता है, और इसमें शावमि सभी पक्षों के विए सकारात्मक पररर्ाम सुवनवित करने
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के विए इसके इतर रर्नीवतक संिाद संयोजन में इसका उपयोग वकया जाना चावहए। अंतत: जैसे को
तैसा रर्नीवत सहयोगात्मक व्यिहार का एक सकारात्मक चि स्थावपत करने में मदद कर सकती है जो
इसमें शावमि सभी पक्षों को पारस्पररक िाभ की ओर िे जाता है।

हािांवक, न्याय के वितरर् में एक मागवदशवक वसद्धांत के रूप में जैसे को तैसा का उपयोग वििाद के वबना
संभि नहीं है, जैसा वक कुछ िोगों का तकव है वक यह प्रवतशोर् और बदिे के अिांवछत चि को जन्म दे
सकता है। मुहािरा "आं ख के बदिे आं ख" एक प्रवसद्ध कहाित है जो प्राचीन बेबीिोन के एक कानूनी
कोड हम्मूराबी की संवहता से उत्पन्न हुई है। इसका अथव यह है वक यवद कोई व्यक्तक्त वकसी अन्य व्यक्तक्त को
नुकसान या चोट पहुाँचाता है , तो इसकी समुवचत सजा अपरार्ी को समान नुकसान या चोट पहुाँचाने के
समतुल्य होनी चावहए। इस अिर्ारर्ा का उपयोग पूरे इवतहास में कई संस्कृवतयों और कानूनी प्रर्ावियों
में वकया गया है, िेवकन वहं सा के कभी न खत्म होने िािे चि को जन्म दे ने की इसकी अिवक्षत क्षमता के
विए इसकी आिोचना भी की गई है।

महाभारत में, दु योर्न ने द्रौपदी का अपमान करके अपने कवथत अपमान का जिाब दे ने का फैसिा वकया।
दु योर्न पांडिों से जुए का खेि हार गया और गुस्से में उसने अपने भाई दु शासन को पांडिों की पत्नी द्रौपदी
को दरबार में िाने और उसे अपमावनत करने का आदे श वदया। दु शासन ने द्रौपदी को दरबार में घसीटा
और सबके सामने उसका वनिवस्त्र करने का प्रयास वकया, वजससे उन घटनाओं की श्रृंखिा बनी, जो अंततः
महाभारत के युद्ध में पररर्त हुईं।

1990 के दशक के दौरान वबहार में न्याय की अपनी-अपनी अिर्ारर्ा को सही ठहराने के विए जैसे को
तैसा को चररताथव करते हुए रर्बीर सेना और भारत के माओिादी संगठन के चरमपंवथयों के बीच वहंसा
का एक चि चिा और वजसकी िजह से वपछिे दशकों में राज्य के विकास और समृक्तद्ध पर हावनकारक
प्रभाि पड़ा। जावत की राजनीवत, राजनीवतक संरक्षर् और एक प्रभािी कानून और शासन-व्यिस्था तंत्र की
अनुपक्तस्थवत सवहत अन्य कई कारकों से इसे बढ़ािा वमिा। कई मामिों में, कवथत गित या अन्याय का
बदिा िेने के विए िोगों ने मामिों को अपने हाथों में िे विया। इसके कारर् कानून के शासन और
दण्डविर्ान की न्यायोवचत प्रविया का पतन हुआ। खासकर नक्सि गवतविवर्यों के चरम दौर के दौरान
दे खी गई वहंसा ने भय और असुरक्षा का माहौि पैदा कर वदया था, वजसने राज्य में वनिेश और आवथवक
विकास को बुरी तरह हतोत्सावहत वकया था।

तत्कािीन अविभावजत वबहार में 1967 में रांची-हवटया दं गों जैसी घटनाओं में राज्य में सांप्रदावयक वहंसा के
प्रकोप के दौरान भी यह सोच स्पष्ट् हुई थी; 1980 के दशक के अंत में जमशेदपुर और हजारीबाग में
रामनिमी की वहंसा; और 1989 के भागिपुर दं गे वजसमें 1,000 से अवर्क िोग मारे गए थे। 1 वदसंबर
1997 को रर्िीर सेना नामक चरमपंथी संगठन के सदस्ों द्वारा िक्ष्मर्पुर बाथे के 58 दवितों की हत्या
सवहत वबहार में भारत के कुछ सबसे भीषर् दवित नरसंहार भी दे खे गए हैं। मध्य वबहार में वहंसा और
प्रवतवहंसा के घातक चि ने दशकों तक सैकड़ों की जानें िी हैं। भय और असुरक्षा के कारर् वनिेश की
कमी ने राज्य में गरीबी और बेरोजगारी को और बढ़ा वदया था, वजसने जावत और सामावजक क्तस्थवत के
आर्ार पर वहंसा के चि को आगे भी जारी रखा।

यह विचार वक "आं ख के बदिे आं ख पूरी दु वनया को अंर्ा बना दे गी" महात्मा गांर्ी द्वारा प्रवसद्ध रूप से
उद् र्ृत वकया गया था, जो अवहंसा के वसद्धांत में विश्वास करते थे और तकव दे ते थे वक वहंसा केिि और
अवर्क वहंसा को जन्म दे ती है। उन्होंने प्रवतशोर् को एक विनाशकारी शक्तक्त के रूप में दे खा जो समुदायों
और समाज को नष्ट् कर सकती थी। प्रवतशोर्, उसके पीवड़त को अस्थायी संतुवष्ट् तो प्रदान कर सकता है,

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िेवकन यह अक्सर अपरार्ी में अवर्क िोर् और आिोश पैदा करता है , वजससे आगे और वहंसा होती है।
यह पुनिावस, सुर्ार और पुनस्थावपनात्मक न्याय की गुंजाइश को कम करता है।

इसका एक उदाहरर्, विकवसत दे शों के ऐवतहावसक उत्सजवन के क्तखिाफ प्रवतशोर्ात्मक उपाय के रूप
में, विकासशीि दे शों द्वारा अपने यहााँ काबवन उत्सजवन को शीघ्रता से कम करने की अवनच्छा हो सकती है।
इस तरह की सोच के पररर्ामस्वरूप अंततः जििायु के प्रवत उदासीनता संभितः ऐसे स्तर को पार कर
सकती है वजसके आगे पूरा पाररक्तस्थवतक तंत्र के ध्वस्त हो जाने की प्रत्याशा हो सकती है ।

एक और वचंता जो उठाई जाती है िह यह है वक क्या यह दृवष्ट्कोर् हमेशा नैवतक रूप से सही होता है।
एक ओर, यह तकव वदया जा सकता है वक अपने वहसाब से अिग-अिग तरीके से जिाब दे ना केिि
वनष्पक्षता का मामिा है। अगर कोई हमें नुकसान पहुं चाने के विए कुछ करता है , तो यह सही है वक हम
इस तरह से जिाब दें जो उन्हें दोबारा ऐसा करने से रोके। इस दृवष्ट्कोर् को न्याय के एक रूप में दे खा जा
सकता है, जो यह सुवनवित करता है वक गित करने िािों को उनके कायों के विए जिाबदे ह ठहराया
जाए।

दू सरी ओर, कुछ दाशववनक तकव दे ते हैं वक जैसे को तैसा का अंतवनववहत वसद्धांत समस्ाएं खड़ी कर सकता
है। एक िावजब वचंता यह भी है वक इससे वहंसा या आिामकता बढ़ सकती है। उदाहरर् के विए, यवद
एक व्यक्तक्त दू सरे व्यक्तक्त को मारता है, और िह व्यक्तक्त िापस उसे मारकर जिाब दे ता है , तो पहिे व्यक्तक्त
को और अवर्क शक्तक्त से प्रहार करना न्यायसंगत िग सकता है। यह जल्दी ही वनयंत्रर् से बाहर हो सकता
है, वजससे वहंसा का एक चि बन सकता है वजसे तोड़ना मुक्तिि सावबत होगा। यह एक परमार्ु शक्तक्त-
सम्पन्न विश्व में विशेष रूप से खतरनाक है जो "पारस्पररक रूप से सुवनवित विनाश" के वसद्धांत से पररपूर्व
है और शायद पूरी सभ्यता को नष्ट् करने के साथ पृथ्वी पर सभी जीिन को मारने के विए पयावप्त परमार्ु
हवथयार से सक्तित है।

इसके अिािा, कहीं-कहीं, जैसे को तैसा का सरि वसद्धांत मानि व्यिहार और भािनाओं की जवटिताओं
पर विचार नहीं करता है। यह दृवष्ट्कोर् मानता है वक िोग तकवसंगत आचरर् करने िािे हैं और जो अपने
कायों के िाभ-हावन और पड़ने िािे प्रभािों का वचंतन करके व्यिहार करें गे। हािााँवक, मनुष्य अक्सर
िोर्, भय और प्रवतशोर् जैसी भािनाओं से प्रेररत हो जाते हैं , जो तकवहीन और अप्रत्यावशत व्यिहार को
जन्म दे सकते हैं।

एक अन्य वचंता यह है वक जैसे को तैसा नैवतक सापेक्षिाद की भािना पैदा कर सकता है , जहां व्यक्तक्त अपने
कायों को पूरी तरह से इस आर्ार पर सही ठहराते हैं वक दू सरों ने उनके साथ क्या वकया है। दू सरे शब्दों
में, अगर वकसी ने हमें नुकसान पहुाँचाया है, तो हम बदिे में उन्हें नुकसान पहुाँचाने में आत्मसंतुष्ट् महसूस
कर सकते हैं, भिे ही ऐसा करना अपने आप में नैवतक रूप से सिवथा उवचत न भी हो। यह विश्लेषर्
इमैनुएि काण्ट के कतवव्यपरायर् नैवतकता में, वसद्धांतों को कारव िाई के व्यक्तक्तपरक वसद्धांतों के रूप में
समझा जा सकता है। काण्ट का विचार है वक हमें केिि उन वसद्धांतों के अनुसार कायव करना चावहए वजन्हें
सािवभौवमक कानून माना जा सकता है, अथावत, हमें केिि उन वनयमों के अनुसार कायव करना चावहए
वजनका सभी िोग पािन करें गे ( स्पष्ट् अवनिायवता)।

इन वचंताओं को दू र करने के विए, कुछ दाशववनकों ने सुझाि वदया है वक जैसे को तैसा वसद्धांत अन्य नैवतक
विचारों के साथ संतुवित होना चावहए। उदाहरर् के विए, अगर वकसी ने हमें नुकसान पहुाँचाया है तो
उसका जिाब दे ना उवचत हो सकता है , िेवकन हमें यह भी विचार करना चावहए वक हमारी प्रवतविया से
क्या क्तस्थवतयााँ उत्पन्न हो सकती हैं, क्या इस से नुकसान होगा या क्या इस पररक्तस्थवत को हि करने के और
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भी अन्य तरीके हो सकते हैं। इसके अवतररक्त, हमें इस बात पर भी अिश्य विचार करना चावहए वक क्या
हमारे कायव दू सरों के कायों का जिाब दे ने के बजाय हमारे अपने मूल्यों और नैवतक वसद्धांतों के अनुरूप
हैं भी या नहीं।

अंत में, "जैसे को तैसा" की अिर्ारर्ा विवभन्न संदभों में एक व्यापक रूप से इस्तेमाि की जाने िािी
रर्नीवतक पहि है, वजसमें अंतरराष्ट्रीय राजनीवत, व्यापार और पयाविरर् संबंर्ी विमशव शावमि हैं। यह
पारस्पररक व्यिहार का एक रूप है वजसमें समुवचत रूप से दू सरों के कृत्यों का जिाब दे ना शावमि है।
कहीं -कहीं जैसे को तैसा की रर्नीवत, विश्वास और सहयोग स्थावपत कर सकती है , और कुछ पररपेक्ष्ों में
यह प्रवतशोर् और बदिा िेने के चि को भी जन्म दे सकती है अगर इसका क्तस्थवत का सािर्ानी से सामना
न वकया जाए। क्यूबा वमसाइि संकट, जैसे को तैसा स्तर की कूटनीवत के खतरों के बारे में दु वनया के विए
एक चेतािनी भरे सबक के रूप में दृष्ट्ांत है। अंततः , जैसे को तैसा रर्नीवत की प्रभािशीिता उस संदभव
पर वनभवर करती है वजसमें इसका उपयोग वकया जाता है और इसके संयोजन में इसमें शावमि सभी पक्षों
के विए सकारात्मक पररर्ाम सुवनवित करने के विए समानांतर रर्नीवतक िाताव भी अिश्य की जानी
चावहए। सहयोगात्मक व्यिहार के पारस्पररकता और सकारात्मक प्रवतविया को बढ़ािा दे ने की क्षमता के
साथ , जैसे को तैसा रर्नीवत में, इसमें शावमि सभी पक्षों के विए एक पारस्पररक िाभ की क्तस्थवत की ओर
िे जाने की भी क्षमता है, वजससे एक अवर्क सामंजस्पूर्व, न्यायसंगत और तकवसंगत दु वनया का वनमावर्
होता है।

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