‫الوجوه البديعية يف حزب النصر للسيد الكبري أيب احلسن الشاذيل‬

‫(دراسة بالغية)‬
‫حبث‬

‫مقدم إىل كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية جامعة شريف هداية هللا اإلسالمية احلكومية جاكرات‬

‫استكمال ملتطلبات احلصول على الدرجة اجلامعية االوىل (‪)S.Hum‬‬

‫إعداد ‪:‬‬

‫عبد الواسع أوالوي‬

‫رقم التسجيل ‪11150210000071 :‬‬

‫قسم اللغة العربية وآداهبا‬

‫كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية‬

‫جبامعة شريف هداية هللا اإلسالمية احلكومية جاكرات‬

‫‪ 1443‬ه \ ‪ 2022‬م‬
‫الوجوه البديعية يف حزب النصر للسيد الكبري أيب احلسن الشاذيل‬
‫(دراسة بالغية)‬
‫حبث‬

‫مقدم إىل كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية جامعة شريف هداية هللا اإلسالمية احلكومية جاكرات‬

‫استكمال ملتطلبات احلصول على الدرجة اجلامعية االوىل (‪)S.Hum‬‬

‫إعداد ‪:‬‬

‫عبد الواسع أوالوي‬

‫رقم التسجيل ‪11150210000071 :‬‬

‫إشراف ‪:‬‬

‫موغي نوغراها املاجستري‬

‫قسم اللغة العربية وآداهبا‬

‫كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية‬

‫جبامعة شريف هداية هللا اإلسالمية احلكومية جاكرات‬

‫‪ 1443‬ه \ ‪ 2022‬م‬

‫أ‌‬
 ‫إقرار أصالة البحث‬

‫أقر أان املوقع أدانه ‪:‬‬

‫‪ -1‬أن حبثي املوسوم (الوجوه البديعية يف حزب النصر للسيد الكبري أيب احلسن الشاذيل)‪،‬‬

‫هو عمل أصي يييل يل أ زصف هصي ي تف جز ا من متطلبات احلصي ييول على الدرجة اجلامعية‬

‫األوىل جبامعة شريف هداية هللا اإلسالمية احلكومية جباكرات‪.‬‬

‫‪ -2‬أن مجيع املص ي ي ي ي ي ييادر واملراجع ال اعتمدت علي ا يف إعداد هذا البحث مت وض ي ي ي ي ي ييع ا‬

‫هشي ي ييكل صي ي ييحير و قا للقرارات املعمول را يف جامعة شي ي يريف هداية هللا اإلسي ي ييالمية‬

‫احلكومية جباكرات‪.‬‬

‫‪ -3‬إذا صبني مستقبال أن هذا البحث ليس من إعدادي أو أنف انتحال من أعمال شخص‬

‫آخر إنين على استعداد لتحمل العقوابت ال قررهتا اجلامعة‪.‬‬

‫صشيبواتت‪ 28 ،‬يونيو ‪2022‬‬

‫عبد الواسع أوالوي‬

‫ب‌‬
 ‫قرار جلنة املناقشة‬

‫متت مناقشة هذا البحث املقدم من الطالب عبد الواسع أوالوي‪ ،‬والعنوان الوجوه‬

‫البديعية يف حزب النصر للسيد الكبري أيب احلسن الشاذيل (دراسة بالغية) أمام جلنة‬

‫املناقشة هكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية جامعة شريف هداية هللا اإلسالمية احلكومية‬

‫جباكرات‪ ،‬يف ‪ 30‬يونيو ‪ 2022‬م املوا ق ‪ 1‬ذواحلجة ‪ 1443‬ه‪ ،‬وقررت اللجنة قبول البحث‬

‫جز ا من متطلبات احلصول على الدرجة اجلامعة األوىل يف اللغة العرهية وآدارا‪.‬‬

‫جاكرات‪ 30 ،‬يونيو ‪ 2022‬م‬

‫‪ 1‬ذواحلجة ‪ 1443‬ه‬

‫جلنة املناقشة‬

‫رئيسة اللجنة والعضو‬

‫(___________)‬ ‫الدكتورة س أنصارية املاجستري‬

‫رقم التوظيف‪197008171998032011 :‬‬

‫ج‌‬
 ‫سكرصري اللجنة والعضو‬

‫(___________)‬ ‫الدكتور منة الرحيم املاجستري‬

‫رقم التوظيف‪197505012008011025 :‬‬

‫املشرف‬

‫(___________)‬ ‫موغي نوغراها املاجستري‬

‫رقم التوظيف‪198403222015031003 :‬‬

‫املناقش األول‬

‫(___________)‬ ‫الربو يسور الدكتور أمحد ابمحيد الليسانس‬

‫رقم التوظيف‪194810051985031001 :‬‬

‫املناقش الثان‬

‫(___________)‬ ‫الدكتوراندس نواوي املاجستري‬

‫رقم التوظيف‪195611091991031001 :‬‬

‫د‌‬
 ‫ملخص‬

‫عبد الواسع أوالوي ‪ :‬الوجوه البديعية يف حزب النصر للسيد الكبري أيب احلسن‬
‫الشاذيل‬

‫نص حزب النصر للسيد الكبري أيب احلسن الشاذيل‬ ‫ي دف هذا البحث إىل معر ة ّ‬
‫يف دراسي يية هالغية‪ .‬هو حزب مشي ي ور يف ّالب املع د اإلسي ييالمي خصي ييوصي يا ويف اجملتمع‬
‫عموما‪ .‬يستخدم هذا البحث املن ج الوص ي النوعي مستعينا هعلم البديع‪.‬‬

‫‪Library Reseach‬‬ ‫الطريقة الّ س ي ي ي ي ي ييلكت يف هذا البحث هي الطريقة املكتبيّة‬

‫وهي مجع املعلومات من املص ي ي ي ي ي ييادر واملراجع املكتوهة‪ .‬أحبث ّأوال اجلناس والطباق واملقاهلة‬
‫ومعر ة عن حزب النص ي ي ي يير للس ي ي ي يييد الكبري أيب احلسي ي ي ي يين الشي ي ي ي يياذيل يف الكتب ال جعلت‬
‫للمصي ي ي ي ي ي ييادر واملراجع‪ .‬زّ يطالع معرت حزب النصي ي ي ي ي ي يير الخ ا اجلناس والطباق واملقاهلة يف‬
‫حزب النصر للسيد الكبري أيب احلسن الشاذيل‪.‬‬

‫يدل على أ ّن حزب النص ي ي ي ي ي يير لف صرصيب الل ‪ ،‬واملعرت اجلميل‪ّ ،‬كدا‬ ‫إنتاج البحث ّ‬
‫نص حزب النصي ي ي ي يير‪ .‬اجلناس‬ ‫من اخ ا اجلناس وأقس ي ي ي ي ييامف والطباق وأقس ي ي ي ي ييامف واملقاهة يف ّ‬
‫القرا لقرائة حزب النصي ي ي يير للسي ي ي يييد الكبري أيب‬
‫والطباق واملقاهلة يف حزب النصي ي ي يير يسي ي ي ي ّ ل ّ‬
‫احلسن الشاذيل‪.‬‬

‫الكلماااا املاتاااحيااة ‪ :‬علم البالغااةع علم البااديعع اجلنااا ع الطبااا ع املقااابلااةع حزب‬
‫النصر‪.‬‬

‫ه‌‬
 ABSTRAK

Abdul Wasi Aulawy : Aspek Aspek Ilmu Badi’ Pada Hizib Nashor

Penelitian ini bertujuan untuk menganalisa teks Hizib Nashor karangan Abu
Hasan Asy Syadzili dalam pandangan ilmu balaghah Hizib yang sudah terkenal di
kalangan santri khususnya dan masyarakat pada umumnya. Penelitian ini
menggunakan metode deskriptif dengan bantuan ilmu badi’.

Metode penelitian yang digunakan adalah metode penelitian kepustakaan,

yaitu analisis dengan teknik mengumpulkan data dari buku-buku dan artikel. Saya
mecari terlebih dahulu pengertian Jinas, Thibaq dan Muqabalah serta pengetahuan
tentang Hizib Nashor di beberapa buku yang digunakan sebagai referensi penelitian
ini. Kemudian menela’ah dan mengkaji makna hizib nashor untuk menemukan
jinas, thibaq dan muqabalah dalam teks hizib nashor.

Hasil penelitian menunjukan bahwa hizib nashor memiliki susunan kata dan
makna yang indah, terbukti dari ditemukannya beberapa macam jinas, thibaq dan
muqabalah dalam teks hizib nashor. Jinas, thibaq dan muqabalah pada hizib nashor
juga memudahkan pembaca untuk membaca teks hizib nashor.

Kata Kunci : Ilmu Balaghah, Ilmu Badi’, Jinas, Thibaq, Muqabalah, Hizib
Nashor

‌‫و‬
 ‫شكر وتقدير‬

‫إ ّن احلمد هلل حنمده ونس ييتعينف ونس ييتغ ره ونس ييت ديف ونعوذ ابهلل من ش ييرور أن س يينا‬
‫ومن س ييي ات أعمالنا‪ ،‬من ي ده هللا ال مض ي ّيل لف ومن يض ييلل ال هادي لف‪ .‬أش ي د أن ال‬
‫دمد وعلى آلف‬ ‫دمدا عبده ورسي يولف‪ .‬اللّ ّم ص ي ّيل وسي يلّم وابرع على ّ‬
‫إلف ّإال هللا وأشي ي د أ ّن ّ‬
‫وصحبف ومن اهتدى رداه إىل يوم القيامة‪ّ .‬أما هعد‪.‬‬

‫ب ض ي ي ي ي ي ييل هللا صعياىل ونعمتيف ورمحتيف وعونيف متيت كتياهية هيذا البحيث ابلعنوان الوجوه‬
‫البديعية يف حزب النصي يير للسي يييّد الكبري أيب احلسي ين الشي يياذيل (دراسي يية هالغية)‪ ،‬اسي ييتكمال‬
‫ملتطلبات احلصييول على الدرجة اجلامعية االوىل (‪ .)S.Hum‬ويسييرن يف هذه اللحتات‬
‫أن أو ّجيف شي ي ي ي ي ي ييكري اجلزييل وصقيديري العميق إىل كيل من س ي ي ي ي ي ي يياعيدن على إ يا كتياهية هيذا‬
‫البحث‪ .‬أقدم جزيل شكري ووا ر امتنان إىل‪:‬‬

‫‪ .1‬ضي ي ي يييلة عميد كلية اآلداب والعلوم اإلنسي ي ي ييانية جبامعة ش ي ي ي يريف هداية هللا اإلسي ي ي ييالمية‬
‫احلكومية جباكرات الدكتور سييف األمم املاجسيتري وكذلس سيائر نواهف‪ .‬أسيأل هللا صعاىل‬
‫أن يبارع عمورهم وير ق م الصحة والعا ية‪ .‬آمني‪.‬‬

‫‪ . 2‬ض ي يييلة الرئيس ي يية لقس ي ييم اللغة العرهية وآدارا الدكتورة س ي ي أنص ي ييارية موداس املاجس ي ييتري‬
‫و ض يييلة الس ييكرصري لقس ييم اللغة العرهية وآدارا الدكتور منة الرحيم املاجس ييتري‪ ،‬أ ال هللا‬
‫صعيياىل عمور ييا وابرع يف حييياهتمييا‪ .‬قييد ألييت من مييا أحلى العلوم واحلكم واألخالق‬
‫والشيم‪.‬‬

‫‪ .3‬األساصذة الكرام الذين أرشدون يف صعليمي وهتذييب ح متكنت من كتاهة هذا البحث‬
‫وإمتام الدراس ي ي ي ي يية‪ .‬وأخص ابلذكر موغي نوغراها املاجسي ي ي ي ي ييتري الذي قد منر وقتف وج ّد‬
‫عنييايتييف وأرشي ي ي ي ي ي ييدن كثريا من التوجي ييات‪ ،‬واالق احييات واملالحتييات يف إعييداد هييذا‬
‫البحث‪ .‬أسأل هللا صعاىل أن يبارع عمورهم وير ق م الصحة والعا ية‪.‬‬

‫ز‌‬
‫‪ .4‬أيب " عبد الصي ي ي ي ييمد " ‪ ،‬وأمي " نورعني " اللذان رهيان منذ الصي ي ي ي ييغر أب ضي ي ي ي ييل ال هية‬
‫وعسييى هللا أن يثيب ما أبحسيين الثواب‪ ،‬وأدعو "ما "اللّ ّم اغ ر يل ولوالدي وارمح ما‬
‫كما رهيان صغريا"‪.‬‬

‫‪ .5‬مجيع األصي ي ييدقا يف قسي ي ييم اللغة العرهية وأدارا يف ال صي ي ييل األلف سي ي يينة ‪ 2015‬الذين‬
‫س ي ي ي ي يياعدون يف كتاهة هذا البحث‪ .‬أقول لكم شي ي ي ي ي ييكرا كثريا معكم التو يق والنجاح يف‬
‫مجيع األمور‪.‬‬

‫‪ .6‬وإىل كل من لف كثري املس يياعدة واالس يياهامات يف إعداد هذا البحث الذي ال أس ييتطيع‬
‫ذكر امسائ م‪ ،‬جزاهم هللا خري اجلزا ‪ .‬آمني‪.‬‬

‫أهدي هذا البحث "م مجيعا‪ ،‬وأسي ي ي ييأل هللا أن يو ق م وسزي م أحسي ي ي يين اجلزا وأن‬
‫سعل هذا البحث ان عا يل ولنا وجلميع املسي ييلمني‪ ،‬الل م ان عنا لا علمتنا وعلمنا ما ين عنا‬
‫وار قنا علومنا صن عنا ىف الدين والدنيا واآلخرة‪ ،‬آمني ايرب العاملني‪.‬‬

‫ح‌‬
 ‫الوجوه البديعية يف حزب النصر للسيد الكبري أيب احلسن الشاذيل‬

‫(دراسة بالغية)‬

‫حمتوايا البحث‬

‫موا قة املشرف‪..................................................................‬أ‬

‫إقرار أصالة البحث‪............................................................‬ب‬

‫قرار جلنة املناقشة‪..............................................................‬ج‬

‫ملخص‪......................................................................‬ه‬

‫شكر وصقدير‪..................................................................‬‬

‫دتوايت البحث‪...............................................................‬ط‬

‫الاصل األول ‪ :‬مقدمة‪1........................................................‬‬

‫‪ .1،1‬خل ية البحث‪1...........................................................‬‬

‫‪ .2،1‬حتديد املشكلة‪4...........................................................‬‬

‫‪ .3،1‬أهداف البحث‪4..........................................................‬‬

‫‪ .4،1‬من ج البحث‪5............................................................‬‬

‫‪ .5،1‬ال ّدراسات الساهقة‪5.......................................................‬‬

‫‪ .6،1‬خطة البحث‪10..........................................................‬‬

‫ط‌‬
‫الاصل الثاين ‪ :‬تعريف اجلنا والطبا واملقابلة ومايتعلق هبا‪12.....................‬‬

‫‪ .1,2‬اجلناس‪12................................................................‬‬

‫‪ .1,1,2‬صعريف اجلناس‪12.......................................................‬‬

‫‪ .2,1,2‬أقسام اجلناس‪13........................................................‬‬

‫‪ .2،2‬الطباق‪22...............................................................‬‬

‫‪ .1,2,2‬صعريف الطباق‪22.......................................................‬‬

‫‪ .2,2,2‬أقسام الطباق‪23........................................................‬‬

‫‪ .3،2‬املقاهلة‪29..................... ..........................................‬‬

‫‪ .1,3,2‬صعريف املقاهلة‪29........................................................‬‬

‫‪ .2,3,2‬أقسام املقاهلة‪30........................................................‬‬

‫الاصل الثالث ‪ :‬حملة عن حزب النصر ومؤلاه‪33...................................‬‬

‫‪ .1,3‬حزب النصر‪33...........................................................‬‬

‫‪ .1,1,3‬معر ة حزب النصر‪33....................................................‬‬

‫‪ .2,1,3‬كي ية قرا ة احلزب املبارع‪34..............................................‬‬

‫‪ .3,1,3‬حزب النصر املبارع لإلمام الشاذيل‪36......................................‬‬

‫‪ .2,3‬مؤلّف حزب النصر‪39.....................................................‬‬

‫‪ .1,2,3‬أهو احلسن الشاذيل‪39...................................................‬‬

‫ي‌‬
‫‪ .2,2,3‬أصول وصعاليم الطريقة الشاذلية‪41.........................................‬‬

‫‪ .3,2,3‬كي ية الذكر‪41..........................................................‬‬

‫الاصل الرابع ‪ :‬إظهار صيغ اجلنا والطبا واملقابلة يف حزب النصر‪44...........‬‬

‫‪ .1,4‬حتليل اجلناس والطباق واملقاهلة يف حزب النصر ابجلدوال‪44......................‬‬

‫‪ .2,4‬حتليل أنوا اجلناس والطباق واملقاهلة يف حزب النصر‪46.........................‬‬

‫الاصل اخلامس ‪ :‬خامتة‪56......................................................‬‬

‫‪ .1,5‬نتائج البحث‪56...........................................................‬‬

‫‪ .2,5‬اإلق احات‪57............................................................‬‬

‫املصادر واملراجع‪58............................................................‬‬

‫ك‌‬
 ‫الاصل األول‬

‫مقادماة‬

‫‪1‬ع‪ .1‬خلاية البحث‬

‫حقيقة احلزب هو الورد الوارد املعمول هف صعبدا وحنوه‪ ،‬وهو يف االصييطالح‬

‫جممو أذكار وأدعية وصوج ات‪ ،‬وض ييعت للذكر والتذكر والتعوذ من الش يير و لب‬
‫‪1‬‬
‫اخلري‪ ،‬واستنتاج املعارف وحصول العلم مع مجع القلب على هللا‪.،‬‬

‫حزب النص ي ي ي ي ي يير يقال لف حزب الق ر‪ ،‬وهو للسي ي ي ي ي ي يييد الكبري أيب احلس ي ي ي ي ي يين‬

‫الش يياذيل‪ ،‬ويف نس ييخة أنف أليب املواهب الش يياذيل‪ ،‬وهو دعا على آية (حساابنا هللا‬

‫ونعم الوكيل) ال هو سيييف املؤمنني‪ .‬وقال هعا العار ني ‪ :‬أ أر لتدمري األعدا‬
‫‪2‬‬
‫أشد وال أقرب منف إجاهة‪.‬‬

‫واعلم أن هذا الدعا عتيم وشييديد‪ ،‬لذلس وضييع املشييايا شييرو ا لقرا صف‬

‫ذكرهييا اهن عييياد الش ي ي ي ي ي يياذيل يف امل يياخر العلييية قييال ‪ :‬إايع والييدعييا على من ال‬

‫‪ 1‬أمحد هن دمد هن عباد احمللى الشا عي‪ ،‬املااخر العلية يف املآثر الشاذليةع (القاهرة‪ :‬املكتبة األ هرية لل اث)‪ ،‬ص ‪181 :‬‬
‫‪ 2‬أمحد هن دمد هن عباد احمللى الشا عي‪ ،‬املااخر العلية يف املآثر الشاذليةع (القاهرة‪ :‬املكتبة األ هرية لل اث)‪ ،‬ص ‪212 :‬‬

‫‪1‬‬
‫يسي ي ييتحق ابلوجف الشي ي ييرعي تدعو عليف حل‪ ،‬ن س ريجع وابل الدعا عليس‪ ،‬ال‬

‫صسييتعملف ّإال هوجف احلق لإلنتصييار على جبار وظاأ وعدو هغى وصعدى ولرب على‬

‫خلق هللا عز وجيل‪ ،‬واعلم أن من ش ي ي ي ي ي ييرو يف احلضي ي ي ي ي ي ييور واخلشي ي ي ي ي ي ييو أ نيا قرا صيف‪،‬‬
‫‪3‬‬
‫واستحضار حاجتس أ نا القرا ة‪.‬‬

‫البالغة يف اللغة مص ي ي ي ييدر هل ‪-‬يبل ‪ :‬كان أوصي ي ي ي ييار صي ي ي ي يييحا‪ ،‬و هلي ‪.‬‬

‫والبلي هو من يبل هعبيارصيف كنيف ض ي ي ي ي ي ييمريه‪ .‬وقيد مسييت البالغية هالغية‪ ،‬ألأيا صن ي‬

‫املعرت إىل قلب الس ي ييامع ي مف‪ ،‬والبالغة من ص ي ي ة الكالم ال من ص ي ي ة املتكلم‪،‬‬

‫إذا قيل الن هلي يعين أن كالمف هلي ‪ .‬يف اإلصي ي ي ي ي ييطالح قيل إأا مطاهقة الكالم‬

‫ملقتضي ي ي ي ييى احلال مع صي ي ي ي يياحتف‪ ،‬وقيل أبأا الوصي ي ي ي ييول إىل املعان البديعة ابألل ا‬
‫‪4‬‬
‫احلسنة‪ ،‬وقيل أيضا هي حسن السبس مع جودة املعرت‪.‬‬

‫وقد اصّ ق الباحثون على صقس ي يييم علوم البالغة إىل ال ة أقس ي ييام‪ ،‬وهو علم‬

‫البيان واملعان والبديع‪ .‬علم البيان وسييلة إىل دية املعرت أبسياليب عدة هني صشيبيف‬

‫وجما وكناية‪ ،‬ودراس ي يية علم املعان صعني على دية الكالم مطاهقا ملقتض ي ييى احلال‪،‬‬

‫‪ 3‬خملف هن حيىي العلي احلذي ي القادري احلسيين‪ ،‬الكنوز النورنيةع القاهرة‪( :‬دار الرحيانة للنشر والتوجيع ‪2016‬م)‪ ،‬ص‪297 :‬‬
‫‪ 4‬الدكتور علي مجيل سلوم والدكتور حسن دمد نور الدين‪ ،‬الدليل اىل البالغة وعرود اخلليل‪( ،‬هريوت‪ :‬دارالعلوم العرهية‬
‫‪1990‬م)‪ ،‬ص‪17 :‬‬

‫‪2‬‬
‫هالغي ي م ضي ي ييمنا من سي ي ييياقف وماحيين هف من قرائن‪ 5.‬والبديع‬
‫ّ‬ ‫مع و ائف هغرض‬

‫هو علم يعرف هف وجوه حت سي ي ي ي ي ييني الكالم هعد رعاية صطبيقف على مقتضي ي ي ي ي ييى احلال‬

‫ووضي ي ي ي ي ييوح الداللة‪ 6.‬وهو يشي ي ي ي ي ييتمل على دسي ي ي ي ي يينات ل تية كمثل اجلناس‪ ،‬وعلى‬

‫دسنات معنوية كمثل الطباق واملقاهلة‪.‬‬

‫اجلناس هو أن يتش ي ي ي ي يياهف الل تان يف النطق و تل ا يف املعرت‪ 7‬وهو نوعان‪:‬‬

‫تام‪ .‬مثل قال الشاعر يف راث صغري امسف حيىي ‪:‬‬

‫تام واجلناس غري ال ّ‬
‫اجلناس ال ّ‬
‫ومسيتف حيىي ليحىي لم يكن ‪ #‬إىل ّرد أمر هللا يف سبيل‬

‫الطبياق يعين اجلمع هني معنني متض ي ي ي ي ي ي ييادين‪ ،‬أو هو اجلمع هني الش ي ي ي ي ي ييي‬
‫‪8‬‬
‫وض ّده‪ .‬مثل اجلمع هني البياض والسواد‪ ،‬والليل والن ار‪ ،‬واحلر والربد‪.‬‬

‫املقياهلية هي أن يؤيت لعنني متوا قني أو أكثر‪ ،‬زّ يؤيت ليا يقياهيل ذليس على‬

‫ض ا ا ا ا ا َحك ْوا قَلِْي اال‬

‫ال صيييب ‪ .‬وقييد صتم مقيياهليية ا نني و نني حنو قولييف صعيياىل ‪ (( :‬فَالْيَ ْ‬
‫‪9‬‬

‫‪10‬‬
‫ريا ))‬ ‫ِ‬
‫َولْيَاْبك ْوا َكث ْ ا‬

‫‪ 5‬علي اجلارم ومصط ى أمني‪ ،‬البالغة الواضحة‪( ،‬القاهرة‪ :‬داراملعارف ‪1951‬م)‪ ،‬ص‪263 :‬‬
‫‪ 6‬اخلطيب القزويين جالل الدين دمد هن عبد الرمحن هن عمر هن أمحد هن دمد‪ ،‬اإليضاح يف علوم البالغة‪( ،‬هريوت‪ :‬دارالكتب العلمية‬
‫‪2003‬م)‪ ،‬ص‪255 :‬‬
‫‪ 7‬علي اجلارم ومصط ى أمني‪ ،‬البالغة الواضحة‪( ،‬القاهرة‪ :‬داراملعارف ‪1951‬م)‪ ،‬ص‪265 :‬‬
‫‪ 8‬الدكتور علي مجيل سلوم والدكتور حسن دمد نور الدين‪ ،‬الدليل اىل البالغة وعرود اخلليل‪( ،‬هريوت‪ :‬دارالعلوم العرهية ‪1990‬م)‪ ،‬ص‪173 :‬‬
‫‪ 9‬الدكتور علي مجيل سلوم والدكتور حسن دمد نور الدين‪ ،‬الدليل اىل البالغة وعرود اخلليل‪( ،‬هريوت‪ :‬دارالعلوم العرهية ‪1990‬م)‪ ،‬ص‪175 :‬‬
‫‪ 10‬القرآن الكرمي ‪ :‬سورة ‪ :‬التوهة ‪82 :‬‬

‫‪3‬‬
‫وأما العنوان املختار يف هذا البحث و حزب النص ي ي يير للس ي ي يييد الكبري أيب‬

‫أهم األوراد‬
‫احلس يين الش يياذيل‪ ،‬وهو حزب من الطريقة الش يياذلية‪ ،‬احلزب العتيم من ّ‬
‫واألحزاب الش ي ي يياذلية‪ ،‬للس ي ي يييّد الكبري أيب احلس ي ي يين الش ي ي يياذيل‪ ،‬ويف نس ي ي ييخة أنّف أليب‬

‫املواهب الشاذيل‪.‬‬

‫وهذا البحث ي ّكز على حتليل اجلناس والطباق واملقاهلة يف حزب النصي ي ي يير‬

‫وكي ية حتليلف من حيث علم البالغة‪ ،‬من خالل حبث عنوان ‪:‬‬

‫الوجوه البديعية يف حزب النصر للسيد الكبري أيب احلسن الشاذيل‬

‫(دراسة بالغية)‬

‫‪1‬ع‪ .2‬حتديد املشكلة‬

‫هنا على خل ية املش ي ي ي ي ي ييكلة‪ ،‬أريد أن أحدد البحث حول حزب النص ي ي ي ي ي يير‬

‫الذي يتعلّق ابجلناس والطباق واملقاهلة‪ .‬أما مشكلة البحث ي‪:‬‬

‫‪ .1‬ما هو حزب النصر للسيّد الكبري أيب احلسن الشاذيل؟‬

‫‪ .2‬مييا الوجوه البييديعييية من اجلنيياس والطبيياق واملقيياهليية يف حزب النص ي ي ي ي ي يير‬

‫للسيّد الكبري أيب احلسن الشاذيل؟‬

‫‪4‬‬
 ‫‪1‬ع‪ .3‬أهداف البحث‬

‫ّأما ا"دف من كتاهة هذا البحث و كما يلي‪:‬‬

‫‪ .1‬معر ة حزب النصر للسيّد الكبري أيب احلسن الشاذيل‬

‫‪ .2‬معر ة الوجوه البديعية من اجلناس والطباق واملقاهلة يف حزب النصر‬

‫للسيّد الكبري أيب احلسن الشاذيل‪.‬‬

‫‪1‬ع‪ .4‬منهج البحث‬

‫‪Library‬‬ ‫الطريقيية الّ س ي ي ي ي ي ييلكييت يف هييذا البحييث ي الطريقيية املكتبيية‬

‫‪ Reseach‬وهي مجع املعلومات من املص ييادر واملراجع املكتوهة‪ ،‬قمت هقرا ة هعد‬

‫الكتيب الّ "يا عالقية و يقية ابلبحيث‪ ،‬ز قميت هتحليل يا مع اسي ي ي ي ي ي ييتخيدام النتريية‬

‫البالغة وخاصة مما يتعلق ابجلناس والطباق واملقاهلة‪.‬‬

‫و ّأما من ج ة الكتاهة اعتمدت على كتاب الدليل الذي أصي ي ي ييدره قسي ي ي ييم‬

‫اللغة العرهية هكلية اآلداب والعلوم اإلنس ي ييانية جبامعة ش ي يريف هداية هللا اإلس ي ييالمية‬

‫احلكومية جاكرات حتت عنوان ‪:‬‬

‫‪“Pedoman Penulisan Skripsi Bahasa dan Sastra Arab Fakultas‬‬
‫”‪Adab dan Humaniora UIN Syarif Hidayatullah jakarta 2015‬‬

‫‪1‬ع‪ .5‬الدراساا السابقة‬

‫‪5‬‬
 ‫الساهقة الّ سبقت هذا البحث‪ ،‬من ا الدراسات التالية‪:‬‬
‫ومن ال ّدراسات ّ‬

‫األول ‪ :‬قد حبث ر قان ضلي يف حزب النصر حتت املوضو‬

‫‪“Makna Pembacaan Ayat-Ayat Al-Qur’an Dalam Rutinan‬‬

‫”‪Hizib Nashor di Pondok Pesantren Al-Anwar Petanang‬‬

‫يف قسييم علوم القرآن والت سييري كلية أصييول الدين جبامعة سييلطان ف سيييف الدين‬

‫اإلسييالمية احلكومية مجيب‪ ،‬عام ‪2021‬م حتت إش يراف الدكتور احلاج حسييب هللا‬

‫وسجيدا طري‪.‬‬

‫ومن نتيائج هيذا البحيث ‪ :‬أنيف يبحيث عن عرف قرا ة حزب النص ي ي ي ي ي يير يف‬
‫ِ‬
‫املع د اإلس ي ي ي ييالمي الس ي ي ي يياليف األنوار يتانع ل ية قولف صعاىل ‪ :‬اايأاييُّ ا ا الَّذيْ ان ا‬
‫آمنُوا‬

‫اذْ ُك ُروا هللاا ِذ ْكًرا اكثِ ْ ًريا (األحزاب ‪ ،)41 :‬على الرغم اص يية من عدم وجود الدليل‬

‫على أنف س ي ي ي ي ي يينة يف قرا ة احلزب‪ ،‬ولكن من حيث احملتوى حيتوي أل ا الذكر ال‬

‫ينبغي أن ص ض هدعة يف قرا ة احلزب‪ .‬ز يبحث عن كي ية ممارسي ي ي يية قرا ة حزب‬

‫النص يير املع د اإلس ييالمي الس يياليف األنوار يتانع‪ .‬ويبحث معرت قرا ة آايت القرآن‬

‫يف حزب النصر‪.‬‬

‫الثاين ‪ :‬قد حبث سعادة اجلنة يف الطريقة الشاذلية حتت املوضو‬

‫‪6‬‬
 ‫”‪“Tarekat Syadziliyah dan Hizibnya‬‬

‫يف قس ييم العقيدة وال لس ي ة كلية اص ييول الدين جبامعة ش يريف هداية هللا اإلس ييالمية‬

‫احلكومييية جيياكرات‪ ،‬عييام ‪ 2011‬م حتييت إشي ي ي ي ي ي يراف األسي ي ي ي ي ي يتيياذ الييدكتور عبييد العزيز‬

‫دحالن‪.‬‬

‫ومن نتائج هذا البحث ‪ ... :‬يبحث عن الطريقة الش ي يياذلية وأحزارا‪ ،‬أن‬

‫الطريقة الشاذلية أنشئ أهو احلسن الشاذيل (املتوىف سنة ‪656‬ه ي ي ي\‪1258‬م)‪ .‬هو‬

‫ذريّة من رسي ييول هللا صي ييلى هللا عليف‬

‫الصي ييويف من املغرب ز ا"جرة إىل مصي يير‪ ،‬وهو ّ‬
‫وسي ييلم‪ ،‬وهذلس الطريقة الشي يياذلية هي أحد الطريقة املعتربة ألن سي ييلسي ييلة الشي يياذلية‬

‫متصل اىل رسول هللا‪.‬‬

‫احلزب ي ييدخ ييل يف يية ال ييدع ييا أو ال ييذكر ال ييذي ي ييدف إىل صعزيز صوحيييد‬

‫العامل‪ .‬يف صعاليم الطريقة الشي ي ي ي يياذلية أشي ي ي ي ييار على الرا لقرا ة األحزاب ال قد‬

‫أجا أسي ي ي ي ييتاذهم‪ ،‬ملمارس األحزاب لكي صقرب إىل هللا صعاىل‪ .‬وعدد األحزاب يف‬

‫الطريقة الشي ي ي ي ي ي يياذلية كثري والطكن أن طارس الطالب كل ا ّاال قد وجد اإلجا ة من‬

‫أستاذه أو مرشده‪ .‬وأما األحزاب يف الطريقة الشاذلية هي ‪ :‬حزب النصر‪ ،‬وحزب‬

‫‪7‬‬
‫البحر‪ ،‬وحزب الكبري‪ ،‬وحزب الرب‪ ،‬وحزب الكي ييايف‪ ،‬وحزب األشي ي ي ي ي ي ي ي ييا ‪ ،‬حزب‬

‫الربهتية‪.‬‬

‫الثالث ‪ :‬قد حبث كرام خري رمحن يف آية احلر حتت املوضو‬

‫‪“Tradisi Pembacaan Ayat Al-hirz (Pemahaman Santri Pondok‬‬

‫”)‪Pesantren Al-Umm, Tangerang Selatan‬‬

‫يف قسي ي ي ي ييم علوم القرآن والت سي ي ي ي ييري كلية اصي ي ي ي ييول الدين جبامعة شي ي ي ي يريف هداية هللا‬

‫اإلس ي ي ي ي ييالمية احلكومية جاكرات‪ ،‬عام ‪2021‬م حتت إشي ي ي ي ي يراف الدكتور أمحد ر قي‬

‫خمتار‪.‬‬

‫ومن نت ييائج ه ييذا البح ييث ‪ :‬احلر هو ال ييدع ييا ال ييذي من يقرأه أو يكتب ييف‬

‫وحيملييف معييف ييأ ال اخلوف وأهعييد نييية الرذيليية و رد البال والييدا ‪ .‬قرا ة آايت احلر‬

‫هي التقليد الذي قد اظ ر املعاملة املشي ي ي ي ي كة اهر ت اسي ي ي ي ييتجاهة اجلمعية اخلريية يف‬

‫األم لل هية اإلس ييالمية هو‬

‫صكرمي حض ييور القرآن‪ .‬صراث قرا ة آايت احلر يف مع د ّ‬
‫األم‪ .‬القص ي ي ي ي ييد األويل يف أدا قرا ة آايت احلر‬
‫أحد ال اث املزمن منذ قيام مع د ّ‬
‫هو أن يكون اختيارا الحرا احلماية والذمة والش ا من هللا صعاىل‪.‬‬

‫‪8‬‬
‫قرا ة آايت احلر صعمل يف وقت قيام الليل‪ .‬يقرأ الطالب آايت احلر عند‬

‫صالة الت جد وهعدها وصقرأ ابجلماعة‪ .‬التأ ري الوجدانّ هعد قرا ة آايت احلر يعين‬

‫حيس الطالب السي ييكينة يف القلب والسي ييالمة من املصي يييبة ويعطى املنيع القوي إىل‬
‫ّ‬
‫البدن حىت يسر املريا‪.‬‬

‫الرابع ‪ :‬قييد حبييث موردي عبييد هللا ودينييااي نور كرطييا وحنييدرييية املسي ي ي ي ي ي ييرورة ومومتمية‬

‫موليدة األهرارا وأمحد إر ان حتت املوضو‬

‫‪“Tradisi Pembacaan Dzikir Fida’ dan Hizbun Nashor (Kajian‬‬

‫‪Living Qur’an Terhadap Majlis Dzikir di Pondok Pesantren‬‬
‫”)‪An-Nuriyyah Kaliwining Rambipuji Jember‬‬

‫يف كلية أص ي ي ييول الدين وكلية اآلداب والعلوم اإلنس ي ي ييانية جبامعة جيمرب اإلس ي ي ييالمية‬

‫احلكومية‪ ،‬عام ‪2020‬م حتت إشراف دمد أ ير دامريي‪.‬‬

‫ومن نتائج هذا البحث ‪ :‬يبحث عن عرف قرا ة حزب النص ي ي يير يف مع د‬

‫ض ي ي يا عمال للتقرب إىل هللا‪،‬‬

‫النورية لل هية اإلس ي ي ييالمية جيمرب‪ .‬حزب النص ي ي يير هو أي ً‬
‫ويقض ي ييى قرا صف يف كل ليلة األحد هد ًا من الس ي يياعة الثامنة حىت الس ي يياعة العاش ي ييرة‬

‫ليال‪ .‬ويف الغالب الذين يقومون هعملف أو هقرا صف من الرجال الذين هم أعض ييا يف‬

‫‪9‬‬
‫رعاية املع د النورية اإلس ي ي ي ييالمية‪ .‬وهذا النشي ي ي ي يياط ليس واجبا للطالبات يف املع د‬

‫النورية اإلسالمية ألن لف ًريا قاسيًا على ن يعملن أو يقرأن هف‪.‬‬

‫ال رق هني الباحثني املذكورين وهذا البحث الذي سأحبثف‪ ،‬أن هذا البحث‬

‫اليبحث عن عرف أو صراث قرا ة حزب النصير للسييّد الكبري أيب احلسين الشياذيل‬

‫هل أحبث معرت حزب النص ي ي يير هدراس ي ي يية هالغية اجلناس والطباق واملقاهلة‪ ،‬والأحبث‬

‫الطريقة الشاذلية ص صيال هل يبحث ا إسا ا‪.‬‬

‫‪1‬ع‪ .6‬خطة البحث‬

‫صس يال للبحث‪ ،‬ينقسم البحث إىل مخسة صول وهي ‪:‬‬

‫‪ :‬مقدمة‪ ،‬حتتوي على خل ية املشكلة وحتديد املشكلة‬ ‫ال صل األول‬

‫وا"دف من البحث ومن ج البحث والدراسات‬

‫الساهقة وخطة البحث‪.‬‬

‫‪ :‬م وم اجلناس والطباق واملقاهلة‪ ،‬حيتوي على‬ ‫ال صل الثان‬

‫صعريف وصقسيم ك ّل منف‪.‬‬

‫‪ :‬حملة عن حزب النصر للسيد الكبري أيب احلسن الشاذيل‪.‬‬ ‫ال صل الثالث‬

‫‪10‬‬
‫‪ :‬حتليل اجلناس والطباق واملقاهلة يف حزب النصر‌للسيد‬ ‫ال صل الراهع‬

‫الكبري أيب احلسن الشاذيل‪.‬‬

‫‪ :‬خامتة‪ ،‬حتتوي على نتائج البحث واخلالصة واملراجع‪.‬‬ ‫ال صل اخلامس‬

‫‪11‬‬
 ‫الاصل الثاين‬

‫تعريف اجلنا والطبا واملقابلة ومايتعلق هبا‬

‫‪ .1,2‬اجلنا‬

‫‪ .1,1,2‬تعريف اجلنا‬

‫اجلناس يف اللغة هو مصيدر جانس الشيي الشيي شياكلف واحتد معف يف اجلنس‪،11‬‬

‫ويف لسان الع ي ييرب جنس اجلنس‪ ،‬ابلكس ي يير ‪ :‬أع ي ييم م ي يين ال ي ين ي ييو ‪ ،‬ومن ي ييف اجملانسة والتجنيس‪،‬‬

‫وهييو كييل ضييرب ميين الشييي ‪ .‬ومن الناس وميين الطري‪ ،‬وميين حييدود النحييو والعروض ‪ ،‬ومن‬

‫أشيا اجلملة‪ 12.‬وه ييو عن ييد البعا‪ ،‬جالتج ييانسا أو جالتجنيسا أو جاجملانسةا وهو عند‬

‫إهن املعتز ‪ :‬جأن لي الكلمية ليانس أخرى يف هييت شي ي ي ي ي ي ييعر وكالم‪ ،‬وجميانسي ي ي ي ي ي ييت يا "يا أن‬
‫‪13‬‬
‫صشب ا يف ليف حرو اا‪.‬‬

‫‪ 11‬أمحد مصط ى املراغي‪ ،‬علوم البالغة‪( ،‬هريوت‪ :‬دار الكتب العلمية‪1414 ،‬ه)‪ ،‬ط‪ 3 :‬ص‪354 :‬‬
‫اهن منتور‪ ،‬لسان العرب‪( ،‬القاهرة‪ :‬دار احلديث‪1423 ،‬ه)‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪43 :‬‬ ‫‪12‬‬

‫‪ 13‬الدكتور علي مجيل سلوم والدكتور حسن دمد نور الدين‪ ،‬الدليل اىل البالغة وعرود اخلليل‪( ،‬هريوت‪ :‬دارالعلوم العرهية‪،‬‬
‫‪1990‬م)‪ ،‬ط‪ 1 :‬ص‪185 :‬‬

‫‪12‬‬
‫‪14‬‬
‫واجلناس يف اال ص ي ي ي ي ييطالح هو أن يتش ي ي ي ي يياهف الل تان يف النطق و تل ا يف املعرت‪.‬‬

‫ومعرت هذا أنس صذكر الكلمة يف موضي ي ي ي ي ييعني يكون "ا يف كل موضي ي ي ي ي ييع معرت تلف عن‬
‫‪15‬‬
‫اآلخر ‪ ،‬وقد صكون الكلمتان امسني أو علني ‪ ،‬أو صكون احدا ا امسا واألخرى عال‪.‬‬

‫‪ .2,1,2‬أقسام اجلنا‬

‫وهو ينقسم إىل قسمني ‪ :‬جناس اتم وجناس غري اتم‪.‬‬

‫‪ .1,2,1,2‬اجلنا التام‬

‫هو ما إص ق يف الل تان يف أرهعة أمور‪ :‬يف نو احلروف‪ ،‬ويف هي ت ا‪ ،‬ويف عددها‪،‬‬

‫ويف صرصيب ييا‪ 16،‬وال ختتل ييان إال يف املعرت‪ .‬وه ييذا اجلن يياس ال يية أضي ي ي ي ي ي ييرب وهي‪ :‬املم ييا ييل‬

‫واملستوىف واملركب‪.‬‬

‫‪17‬‬
‫‪ -1‬اجلناس املما ل هو ما كان الل تان يف من نو واحد امسني أو علني أو حر ني‪.‬‬

‫‪ 14‬علي اجلارم ومصط ى أمني‪ ،‬البالغة الواضحة‪( ،‬القاهرة‪ :‬داراملعارف ‪1951‬م)‪ ،‬ص‪265 :‬‬
‫الدكتور ضل حسن عباس‪ ،‬البالغة فنوهنا وأفناهنا‪( ،‬دار ال رقان للنشر والتوجيع‪1428 ،‬ه‪2007 ،‬م)‪ ،‬ط‪ ،11 :‬ص‪299 :‬‬ ‫‪15‬‬

‫عبد الرمحن حسن جبنّكة امليدان‪ ،‬البالغة العربية اسسها وعلومها وفنوهنا‪( ،‬دمشق‪ :‬دارالقلم‪1996 ،‬م)‪ ،‬ط‪ 1 :‬ص‪487 :‬‬ ‫‪16‬‬

‫أمحد مصط ى املراغي‪ ،‬علوم البالغة‪( ،‬هريوت‪ :‬دار الكتب العلمية‪1414 ،‬ه)‪ ،‬ط‪ 3 :‬ص‪354 :‬‬ ‫‪17‬‬

‫‪13‬‬
 ‫ِ‬ ‫مثال االمسني كقولف صعاىل‪{ :‬وياوم تَاقوم السا ا ا َ ِ‬
‫اعة يا ْقسا ا ام امل ْج ِرم ْو َن َما لَبثوا غَ ْ َ‬
‫ري‬ ‫ََْ َ ْ‬

‫اعة}(الروم‪ )55 :‬كلمة السي ي ي ي ي يياعة األوىل هي يوم القيامة ‪ ،‬هينما الثانية هي الوحدة‬
‫َس ا ا ا اا َ‬

‫الزمنية احملددة هستني دقيقة‪.‬‬

‫مثال ال علني كقول أيب دمد اخلا ن ‪:‬‬

‫قوم لو اأم اراتضيوا ملا قرضيوا ‪ #‬أو أأم شعروا ابلنقص ما شعروا‬

‫واجلناس يف (شعروا) وما (شعروا) ما عالن ماضيان لكن األول معناه (أحسوا)‬

‫والثان معناه (نتموا الشعر)‪.‬‬

‫مثييال احلر ني كقول هعض ي ي ي ي ي ي م (من النيياس من يعمييل من أول الن ييار إىل آخره)‪.‬‬
‫(من) و ِ‬
‫(م ن) يياألوىل ص يييد التبعيا أي هعا النيياس والثييانييية ص يييد التوقيييت‬ ‫واجلنيياس يف ِ‬

‫أي اهتدا من أول الن ار‪.‬‬

‫‪ -2‬اجلنياس املس ي ي ي ي ي ييتوىف هو ميا كيانيت كلمتياه من نوعني خمتل ني أبن صكون إحيدا يا امسياً‬
‫‪18‬‬
‫واألخرى عالً أو أبن صكون إحدا ا حر اً واألخرى امساً أو عالً‪.‬‬

‫من أمثلة اجلناس املستويف هني اسم و عل‪ ،‬قول أيب العال ‪:‬‬

‫الدكتور عبده عبد العزيز قلقيلة‪ ،‬البالغة االصطالحية‪( ،‬القاهرة‪ :‬دار ال كر العريب‪1992 ،‬م)‪ ،‬ط‪ ،2 :‬ص‪338 :‬‬ ‫‪18‬‬

‫‪14‬‬
 ‫لو اران يف ذات اخلال أحياان ‪ #‬وحنن يف ح ر األجداث أحياان‬

‫(أحي يياان) األوىل لعرت يف هعا األوق ييات و (أحي يياان) الث يياني يية ع ييل م يياض معن يياه رددان إىل‬

‫احلياة‪.‬‬

‫ومن أمثلة اجلناس املستويف هني عل وحرف‪ ،‬قول الشاعر‪:‬‬

‫عال مف يف عاأ الشعر جأة ‪ #‬على أنف ما ال يف الشعر شاداي‬

‫واجلناس يف (عال) األوىل ي عل ماض من العلو‪ ،‬و (على) الثانية ي حرف جر‪.‬‬

‫‪ -3‬اجلناس املركب هو مييا كييان أحييد يير ييييف ل تييا م ي ييردا‪ ،‬واآلخيير مركبا‪ ،‬أو كييان الطر ان‬

‫مركبني‪ 19.‬وهو ينقسم إىل ال ة أقسام ‪:‬‬

‫‪ -‬املر و هو مييا كييان ر ييف املركييب مركبييا من كلميية وهعييد كلميية‪ 20،‬كقول احلريري يف‬

‫إحدى مقاماصف‪:‬‬

‫وال صلف عن صذكار ذنبس واهكف ‪ #‬هدمع حياكي الوهل حال مصاهف‬

‫ومثيل لعينييس احلميام ووقعيف ‪ #‬وروعية ملقياه ومطعيم صياهف‬

‫مره)‬
‫(الوهل‪ :‬املطر‪ ،‬مصاهف‪ :‬سقو ف‪ ،‬احلمام‪ :‬املوت‪ ،‬صاهف‪ّ :‬‬

‫الدكتور أسامة البحريي‪ ،‬تيسري البالغة علم البديع‪( ،‬كلية اآلداب‪-‬جامعة نطا‪2006 ،‬م)‪ ،‬ص‪131 :‬‬ ‫‪19‬‬

‫الدكتور عبده عبد العزيز قلقيلة‪ ،‬البالغة االصطالحية‪( ،‬القاهرة‪ :‬دار ال كر العريب‪1992 ،‬م)‪ ،‬ط‪ ،2 :‬ص‪339 :‬‬ ‫‪20‬‬

‫‪15‬‬
‫الطرف األول يف اجلناس‪ :‬ل ‪ ،‬مص ي ي يياهف لعرت س ي ي ييقو ف‪ .‬والطرف الثان مكون من‬

‫(م صاهف) امليم األخرية من كلمة (مطعم) ول ‪( ،‬ص ي ي ي ي ي ي يياهف)‪ ،‬يكون الطي ي ي ي ي ي يير ي ي ي ي ي ي ييان‬

‫متشارني يف النطق‪ ،‬خمتل ني يف املعرت‪ ،‬وأحد ا م رد واآلخر مركب‪.‬‬

‫‪ -‬املتش ي ي ي ي ي يياهف هو اجلناس التام الذي يكون أحد الل تني املتش ي ي ي ي ي يياهي ن يف مركباً من‬

‫كلمتني أكثر مع اص اق ما يف اخلن‪ 21.‬كقول أيب ال تر البس ‪:‬‬

‫إذا مليس أ يكين ذاهبيف ‪ #‬دعيف دولتيف ذاهبيف‬

‫الطرف األوىل يف اجلنيياس (ذا ه يبييف) م يكييون ميين كلميية (ذا) لعنييى صاحب‪ ،‬وكلمة‬

‫هبيية لعرت هييدييية‪ ،‬أي كرمي معطييا ‪ ،‬والطرف الثييان ل ‪( ،‬ذاهبييف) لعرت ضي ي ي ي ي ي ييائعيية‬

‫ومولية و ا مت قان نطقاً وخطا‪ ،‬خمتل ان معرت‪ ،‬وأحد ا م رد واآلخر مركب‪.‬‬

‫‪ -‬امل روق وهو كاملتشياهف يف أن أحد ر يف مركب من كلمتني كاملتني وال رق هين ما‬

‫أن التشاهف هنا يف النطق قن أي دون الكتاهة‪ 22،‬كقول أيب ال تر البس ‪:‬‬

‫كلكليم قيد أخيذ اجليا ‪ #‬م وال جيام لينيا‬

‫ما الذي ضير مدير ال ي ي ‪ #‬جيام ليو جاملنا‬

‫عبد الرمحن حسن جبنّكة امليدان‪ ،‬البالغة العربية اسسها وعلومها وفنوهنا‪( ،‬دمشق‪ :‬دارالقلم‪1996 ،‬م)‪ ،‬ط‪ 1 :‬ص‪489 :‬‬ ‫‪21‬‬

‫الدكتور عبده عبد العزيز قلقيلة‪ ،‬البالغة االصطالحية‪( ،‬القاهرة‪ :‬دار ال كر العريب‪1992 ،‬م)‪ ،‬ط‪ ،2 :‬ص‪340 :‬‬ ‫‪22‬‬

‫‪16‬‬
‫واجلناس هني (جام لنا) يف أاية البيت األول وهو مركب من كلمتني ا (جام) و‬

‫(لنيا) و (جياملنيا) يف أيايية البييت الثيان وهي كلمية واحيدة من اجملياملية‪ .‬والطر يان‬

‫متشاران ل تاً ال خطأ كما نرى‪.‬‬

‫‪ .2,2,1,2‬اجلنا غري التام‬

‫هو مييا اختلف يييف الل تييان يف واحييد من األمور املتقييدميية‪(23‬نو احلروف وعييدد‬

‫احلروف وضبن احلروف وصرصيب احلروف)‪.‬‬

‫‪ .1,2,2,1,2‬االختالف يف نوع احلروف‬

‫‪ .1‬اجلناس املضار هو أن سمع هني كلمتني متجانستني الص اوت هين ما ّإال حبرف واحد‬

‫من احلروف املتحدة يف املخرج أو املتقارهة يف من غري ايدة يف الع ي ي ي ي ي ي ي ي ي ي ييدد‪ ،‬واإلمكان من‬
‫‪24‬‬
‫اجلناس الناقص‬

‫واالختالف ّإما يف ّأول الكلمتني‪ :‬كق ي ييول ال ي يح ي يري ي ييري يف إح ي ييدى مقاماص ي ييف‪ " :‬هيين‬

‫وهني كي يينّي ييي لي ييي ييل دامي ييس‪ ،‬و ريق امس "‪ .‬اجلني يياس هي ييني ل تي ييي (دامي ييس) أي متلي ييم‪ ،‬و‬

‫علي اجلارم ومصط ى أمني‪ ،‬البالغة الواضحة‪( ،‬القاهرة‪ :‬داراملعارف ‪1951‬م)‪ ،‬ص‪265 :‬‬ ‫‪23‬‬

‫‪ 24‬علي اجلندي‪ ،‬فن اجلنا ‪( ،‬القاهرة‪ :‬دارال كر العريب‪1954 ،‬م)‪ ،‬ص‪132 :‬‬

‫‪17‬‬
‫( ي ي ي ي ييامس) أي مطم ي ي ي ي ييوس جم ول‪ ،‬واحلر ان املختل ان ا‪ :‬الدال يف (دامس)‪ ،‬والطا يف‬

‫( امس)‪ ،‬و ا متقارابن يف املخرج الصويت‪.‬‬

‫وإ ّميا يف وسي ي ي ي ي ي ييط ميا‪ ،‬كقول هللا صعياىل‪َ { :‬وه ْم يَاْنا َه ْو َن َع ْناه َويَاْناأَ ْو َن َعْناه}(األنعيام‪:‬‬

‫‪ ،)26‬واحلر ان ا ا"ا يف (ين ون) وا"مزة يف (ينأون)‬

‫وإ ّمي يا يف آخر ي ييا‪ ،‬كقول النيب ﷺ ‪( :‬اخلي اال معقود بنواص ا ا ا ا اايه ااا اخلري إىل يوم‬

‫القيامة)‪ .‬واحلر ان ا الالم يف (اخليل) والرا يف (اخلري) ‪.‬‬

‫‪ .2‬اجلنياس الالحق وهو ميا كيان احلر يان املختل يان ييف متبياعيدين يف خمرجي ميا‪ 25‬س ي ي ي ي ي يوا‬

‫كيياان يف أول الكلمتني كقولييف صعيياىل‪َ { :‬ويْال لِكا ِل هَ َزة ل َم َزة}(اهلمزة‪ ،)1 :‬واحلر ييان ييا‬

‫ا"ا يف ( زة) والالم يف (ملزة)‬

‫أو يف وسيط ما كقولف صعاىل‪{ :‬ذلِك ْم ِبَا كْنات ْم تَا ْا َرح ْو َن ِيف ْاألَ ْر ِ‬
‫ض بِغَ ِْري ا ْحلَ ِق َوِبَا‬

‫كْنات ْم متََْرح ْو َن}(الغا ر‪ ،)75 :‬واحلر ان ا ال ا يف (ص رحون) وامليم يف (مترحون)‬

‫اخلَو ِ‬ ‫ِ‬
‫ف أَ َذاع ْوا‬ ‫أو يف آخر ييا كقول هللا صعيياىل‪َ { :‬وإِ َذا َجاآءَه ْم أَ ْمر م َن ْاألَ ْم ِن أَ ِو ْ ْ‬

‫بِ ِه}(النسا ‪ ،)83 :‬واحلر ان ا الرا يف (أمر) والنون يف (أمن)‪.‬‬

‫الدكتور عبده عبد العزيز قلقيلة‪ ،‬البالغة االصطالحية‪( ،‬القاهرة‪ :‬دار ال كر العريب‪1992 ،‬م)‪ ،‬ط‪ ،2 :‬ص‪342 :‬‬ ‫‪25‬‬

‫‪18‬‬
‫‪26‬‬
‫‪ .3‬اجلناس املص ييحف هو ما كان اختالف احلر ني يف الكلمتني يف هس ييبب النقن قن‬

‫كالقاف وال ا ‪ ،‬والبا واليا ‪ ،‬والنون والتا ‪ ،‬والعني والغني‪ .‬كقول هللا صعاىل حكاي ي ي ي يية ع ي ي ي يين‬

‫ضت فَاه َو يَ ْش ِا ْ َ‬ ‫ِن َويَ ْس ِق ْ َ‬

‫ْيع َوإِذَا َم ِر ْ‬ ‫ِ‬ ‫إهراهيم عليف السالم‪ِ :‬‬
‫ْي}(الشعرا ‪:‬‬ ‫{والذي ه َو يطْعم ِ ْ‬
‫َ‬
‫‪ .)79-80‬اجلناس هني ل تي (يسقني) و (يش ني)‪ .‬واحلر ي ي ييان املختل ي ي ييان يف النقن ا‪:‬‬

‫السني يف (يسقني)‪ ،‬والشني يف (يش ني) وأيضاً القاف يف (يسقني)‪ ،‬وال ا يف (يش ني)‪.‬‬

‫‪ .2,2,2,1,2‬االختالف يف عدد احلروف‬

‫يسمى جناسا انقصا‪ ،‬وهو‬

‫إذا اختل ت الكلمتان يف عدد احلروف‪ ،‬إ ّن اجلنس ّ‬
‫قسمان ‪:‬‬

‫القسم األول ‪:‬‬

‫ما كانت الزايدة يف إحدى الكلمتني حبرف واحد‪ّ 27،‬إما يف ّأول الكلمة ويسي ي ييمى‬

‫ساا }(القيامة‪:‬‬ ‫ت الساا ِبلساا ِ ع إِ َىل ربِ َ ِ‬

‫مردو ا‪ ،‬كقول هللا صعاىل‪{ :‬والْتَا َا ِ‬
‫ك يَا ْوَمئذ الْ َم َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪ ،)30-29‬اجلناس هني كلم ‪( :‬السيياق) و (املسيياق)‪ ،‬الكلمة الثانية (املسيياق) صزيد على‬

‫الكلمة األوىل (الساق) حبرف واحد يف أو"ا‪.‬‬

‫الدكتور أسامة البحريي‪ ،‬تيسري البالغة علم البديع‪( ،‬كلية اآلداب‪-‬جامعة نطا‪2006 ،‬م)‪ ،‬ص‪137 :‬‬ ‫‪26‬‬

‫الدكتور عبده عبد العزيز قلقيلة‪ ،‬البالغة االصطالحية‪( ،‬القاهرة‪ :‬دار ال كر العريب‪1992 ،‬م)‪ ،‬ط‪ ،2 :‬ص‪343 :‬‬ ‫‪27‬‬

‫‪19‬‬
‫و ّإما يف الوسي يين ويسي ييمى مكتن ا‪ ،‬كقولف صي يلّى هللا عليف وسي يلّم‪( :‬ما أنزل هللا داءا‬
‫اال أنزل لاه دواءا)‪ ،‬اجلنياس هني كلم ‪( :‬دا ) و (دوا )‪ ،‬الكلمية الثيانيية (دوا ) صزييد على‬

‫الكلمة األوىل (دا ) حبرف واحد يف وسط ا‪.‬‬

‫و ّإما يف اآلخر ويسمى مطر ا‪ ،‬كقول أيب متام‪:‬‬

‫ط ّدون من أيد عواص عواصم ‪ #‬صصول أبسياف قواض قواضب‬

‫الكلمة الثانية (عواصم) صزيد على الكلمة األوىل (عواص) حبرف واحد يف آخرها‪.‬‬

‫القسم الثان ‪:‬‬

‫ما كانت الزايدة يف إحدى كلمتيف أبكثر من حرف يف آخرها‪ 28‬ويسي ي ي ي ّيمى اجلناس‬

‫ك ال ِذي ظَل َ‬
‫ْت‬ ‫{وانْظ ْر إِ َىل إِ َهلِ َ‬
‫املذيّل‪ .‬كقول هللا صعاىل حكاية عن موس ي ييى عليف الس ي ييالم‪َ :‬‬
‫َعلَْيا ِه َعااكِااا}( ييف‪ ،)97 :‬اجلنيياس هني ل تي‪( :‬إىل) و (إ"ييس)‪ ،‬الكلميية الثييانييية (إ"ييس)‬

‫صزيد على الكلمة األوىل (اىل) حبر ني يف آخرها‪.‬‬

‫‪ .3,2,2,1,2‬االختالف يف ضبط احلروف‬

‫الدكتور أسامة البحريي‪ ،‬تيسري البالغة علم البديع‪( ،‬كلية اآلداب‪-‬جامعة نطا‪2006 ،‬م)‪ ،‬ص‪139 :‬‬ ‫‪28‬‬

‫‪20‬‬
‫در ا‪ ،‬واالختالف قد يكون يف احلركة‬
‫إن اختل ا يف هي ة احلروف مسي جناس ي ي ي ي ي ييا ّ‬
‫قن‪ 29،‬وهو يف ضبن حرف أو حر ني ال أكثر‪.‬‬

‫ف َك اا َن َع ااقِبَ اة‬
‫{ولََق ا ْد أ َْر َس ا ا ا ا ا ْلنَ اا فِْي ِه ْم مْن ا ِذ ِريْ َنع فَ اانْظ ْر َكْي َ‬
‫كقول هللا صع يياىل‪َ :‬‬
‫الْمْنا َذ ِريْ َن} (الصي ي ي ي ي ي ييا ييات‪ ،)73-72 :‬اجلنيياس هني كلم (املني ِيذرين) و(املن ي اذرين)‪ ،‬و ييا‬

‫خمتل ان يف حركة حرف واحد وهو (الذال)‪.‬‬

‫وقولف ص ي ي ي ي يلّى هللا عليف وس ي ي ي ي يلّم‪( :‬إ ّن هللا ومالئكتف يصي ي ي ي يلّون على الّذين ي ِ‬
‫صي ي ي ي يلّون‬ ‫ا‬ ‫ُا‬
‫الص وف)‪ ،‬اختل ت الكلمتان (يصلّون) و(ي ِ‬
‫صلّون) يف ضبن حريف اليا والصاد‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ُا‬

‫‪ .4,2,2,1,2‬االختالف يف ترتيب احلروف‬

‫جناس القلب وهو ما اختلف يف الل تان يف صرصيب احلروف‪ ، 30‬وهو نوعان ‪:‬‬

‫األول ‪ :‬قلب الكل‬

‫إذا كانت كلمتا اجلناس حرو ما كل ا مقلوهة‪ ،‬أي أن ح ي ي ي ي ي ي ي ي ي ي ييروف الكلمة األوىل‬

‫عكس حروف الكلمة الثانية‪ 31.‬كقول العباس هن األحنف ‪:‬‬

‫‪‌ 29‬أمحد مصط ى املراغي‪ ،‬علوم البالغة‪( ،‬هريوت‪ :‬دار الكتب العلمية‪1414 ،‬ه)‪ ،‬ط‪ 3 :‬ص‪355 :‬‬
‫السيد أمحد ا"امشي‪ ،‬جواهر البالغة‪( ،‬اسكندري‪ :‬دار اهن خلدون)‪ ،‬ص‪324 :‬‬ ‫‪30‬‬

‫الدكتور أسامة البحريي‪ ،‬تيسري البالغة علم البديع‪( ،‬كلية اآلداب‪-‬جامعة نطا‪2006 ،‬م)‪ ،‬ص‪141 :‬‬ ‫‪31‬‬

‫‪21‬‬
 ‫حسامس ييف لألحبياب يتير ‪ #‬ورديس ييف لألعيدا حتيف‬

‫حروف كلمة ( تر) عكس حروف كلمة (حتف)‪ ،‬وهين ما جناس القلب‪.‬‬

‫الثان ‪ :‬قلب البعض‬

‫وهو ميا اختل يت ييف الكلمتيان يف صرصييب هعا احلروف دون هعا‪ 32،‬كقول هللا‬

‫ْي بَِِن إِ ْس َرائِْي َل‬ ‫صعاىل حكاي يية ع يين ه ييارون علي ييف السالم‪{ :‬إِِين َخ ِشْيت أَ ْن تَاق ْو َل فَارق َ‬
‫ْت بَْ َ‬

‫ب قَا ْوِيل} ( يف‪ .)94 :‬كلمية (هني) وكلمية (هين) خمتل تيان يف صرصييب هعا احلروف‬
‫َوََلْ تَا ْرقا ْ‬
‫ال يف كل احلروف‪.‬‬

‫‪2‬ع‪ .2‬الطبا‬

‫‪ .1,2,2‬تعريف الطبا‬

‫الطباق يف اللغة هو جا يف لسي ي ي ييان العرب مادة ج بق ا صطاهق الشي ي ي ييي ان لعرت‬
‫‪33‬‬
‫صساواي‪ ،‬و اهقت هني الشي ني إذا جعلت ما على حذو واحد والزقت ما‪.‬‬

‫‪ 32‬الدكتور عبده عبد العزيز قلقيلة‪ ،‬البالغة االصطالحية‪( ،‬القاهرة‪ :‬دار ال كر العريب‪1992 ،‬م)‪ ،‬ط‪ ،2 :‬ص‪347 :‬‬
‫‪ 33‬الدكتور علي مجيل سلوم والدكتور حسن دمد نور الدين‪ ،‬الدليل اىل البالغة وعرود اخلليل‪( ،‬هريوت‪ :‬دارالعلوم العرهية‪،‬‬
‫‪1990‬م)‪ ،‬ط‪ 1 :‬ص‪172 :‬‬

‫‪22‬‬
‫الطباق يف االص ي ييطالح هو اجلمع هني الش ي ييي ومقاهلف أو الش ي ييي وضي ي ي ّده‪ ،‬وقد‬

‫يكون الشي ييي ان اجملمو هين ما امسني أو علني أو حر ني‪ 34.‬سي يوا أكان هذا اجلمع ظاهر‬

‫أم خ يا‪ ،‬وسي ي ي ي يوا أكان الل تان املتض ي ي ي ييادان حقيقيني أم جما يني‪ ،‬أو كان أحد ا حقيقة‬
‫‪35‬‬
‫واآلخر جما ا‪.‬‬

‫‪ .2,2,2‬أقسام الطبا‬

‫‪ .1,2,2,2‬تقسيم الطبا بلنظر إىل نوع طريف الطبا إىل أربعة أقسام ‪:‬‬

‫القسم األول ‪ :‬ماكان فيه الطبا بْي امسْي‬

‫ومثييالييف كلميية التلمييات والنور يف قولييف س ي ي ي ي ي ييبحييانييف وصعيياىل‪{ :‬كِتَااب أَنْا َزلْنَااه إِلَْيا َ‬
‫ك‬

‫لِت ْخ ِرج النا ِمن الظلم ِ‬

‫اا إِ َىل النا ْوِر}(إهراهيم‪ ،)1 :‬والسيما واألرض يف قولف سيبحانف‪:‬‬ ‫َ َ َ َ‬
‫اا َوال ْْأَ ْر ِ‬
‫ض}(األنعام‪)1 :‬‬ ‫احلمدِ ِ‬
‫ِل ال ِذي َخلَ َق السماو ِ‬
‫ََ‬ ‫{ َْ ْ‬

‫سا ااباه ْم أَيْا َقاظاا َوه ْم رقا ْودع ِونا َقلِباه ْم‬
‫وقول هللا صعاىل يف أصي ي ييحاب الك ف‪َ { :‬وَحتْ َ‬
‫اا ال ِش ا ا ا ا ا َما ِ‬
‫ال}(الك ف‪ ،)18 :‬الطبيياق هني ل تي‪( :‬أيقيياظييا) و(رقود)‬ ‫اا الْيَ ِم ْ ِ‬
‫ْي َوذَ َ‬ ‫ذَ َ‬

‫ول تي‪( :‬اليمني) و(الشمال) و ا امسان‪.‬‬

‫الدكتور ضل حسن عباس‪ ،‬البالغة فنوهنا وأفناهنا‪( ،‬دار ال رقان للنشر والتوجيع‪1428 ،‬ه‪2007 ،‬م)‪ ،‬ط‪ ،11 :‬ص‪279 :‬‬ ‫‪34‬‬

‫الدكتور أسامة البحريي‪ ،‬تيسري البالغة علم البديع‪( ،‬كلية اآلداب‪-‬جامعة نطا‪2006 ،‬م)‪ ،‬ص‪15 :‬‬ ‫‪35‬‬

‫‪23‬‬
 ‫القسم الثاين ‪ :‬الطبا بْي فعلْي‬

‫قييد ورد هييذا النو يف القرآن الكرمي‪ ،‬كقول هللا صعيياىل‪{ :‬قا ِل اللهم َماالِا َ‬
‫ك الْم ْلا ِ‬
‫ك‬

‫ش اآء َوت ِذل َم ْن تَ َ‬

‫ش اآء}(آل‬ ‫ك ِم ْن تَ َ‬
‫ش اآء َوتعِز َم ْن تَ َ‬ ‫ش اآء َوتَاْن ِزع الْم ْل َ‬ ‫تا ْؤِت الْم ْل َ‬
‫ك َم ْن تَ َ‬

‫عمران‪ ،)26 :‬الطبياق هني ل تي‪( :‬صؤيت) و(صنز ) و يا عالن مضي ي ي ي ي ي ييارعيان‪ .‬وهني ل تي‪:‬‬

‫و(صذل) و ا غالن مضارعان أيضا‪.‬‬

‫ّ‬ ‫(صعز)‬
‫ّ‬

‫َحيَا}(النجم‪-43 :‬‬
‫اا َوأ ْ‬
‫ك َوأَبْ َكهع َوأَنه ه َو أ ََم َ‬
‫ضا ا ا ا ا َح َ‬
‫وقولف صعاىل‪َ { :‬وأَنه ه َو أَ ْ‬

‫‪ ،) 44‬الطبيياق هني ل تي‪( :‬أض ي ي ي ي ي يحييس) و(أهكى) و ييا عالن ميياضي ي ي ي ي ي ييييان‪ .‬وهني ل تي‪:‬‬

‫(أمات) و(أحيا) و ا عالن ماضيان‪.‬‬

‫والطباق يف اآلية الكرطة يؤكد القة القدرة اإل"ية‪ ،‬ولدد دالئل ا ابس ي ي ي ي ي ييتمرار يف‬

‫أحنيا الكون كليف‪ ،‬ودل على ذليس جمي الطبياق ابأل عيال املضي ي ي ي ي ي ييارعية اليدالية على التجيدد‬
‫‪36‬‬
‫واالستمرار‪.‬‬

‫القسم الثالث ‪ :‬الطبا بْي معىن حرفْي‬

‫الدكتور أسامة البحريي‪ ،‬تيسري البالغة علم البديع‪( ،‬كلية اآلداب‪-‬جامعة نطا‪2006 ،‬م)‪ ،‬ص‪17 :‬‬ ‫‪36‬‬

‫‪24‬‬
‫احلروف ال معان اثهتة "ا‪ ،‬ولكن ا يف س ي ي ي ي ييياق الكالم حتمل معان متض ي ي ي ي ييادة قد‬

‫س اا إِالو ْس ا َع َها‬ ‫ِ‬

‫صس ييتخدم يف صش ييكيل الطباق‪ ،‬كما يف قول هللا صعاىل‪َ { :‬ال ي َكلف هللا نَا ْا ا‬
‫‪37‬‬

‫ت}(البقرة‪ ،)286 :‬الطباق هني ل تي‪"( :‬ا) و(علي ا)‬

‫سا ابَ ْ‬
‫ت َو َعلَْيا َها َما ا ْكتَ َ‬
‫سا ابَ ْ‬
‫َهلَا َما َك َ‬
‫و ا حر ان‪ .‬أي حيسي ييب "م واب اخلري الذي كسي ييبوه‪ ،‬ويكتب علي م و ر السي ييي ات ال‬

‫عملوها‪.‬‬

‫القسم الرابع ‪ :‬الطبا بْي لاظْي خمتلاْي‬

‫حيدث الطباق أحياان هني ل تني خمتل ني اسي ي ي ي ي ييم و عل‪ ،‬أو عل واسي ي ي ي ي ييم كقول هللا‬

‫ص َوأ ْح ِي ال َْم ْوتَه ِبِِ ْذ ِن‬

‫صعاىل حكاية عن عيسي ي ي ييى عليف السي ي ي ييالم‪َ { :‬وأبْ ِرئ ْاألَ ْك َمهَ َو ْاألَبْا َر َ‬
‫ِ‬
‫هللا}( آل عمران ‪ ،) 49 :‬الطبيياق هني ل تي ‪( :‬أحيي) و(املوصى) و ييا عييل واس ي ي ي ي ي ييم‪.‬‬

‫والطباق يؤكد قوة املعجزات ال أيد را عيس ي ي ييى عليف الس ي ي ييالم إل بات رس ي ي ييالتف‪ ،‬وص ي ي ييدق‬

‫صبليغف عن هللا‪ ،‬ووصي ي ي ييلت إىل ما يعجز عنف الطب يف كل مان ومكان‪ ،‬وهو إحيا املوصى‬
‫‪38‬‬
‫وذن هللا‪.‬‬

‫‪ .2,2,2,2‬تقسيم الطبا بلنظر إىل ناي طريف الطبا أو إثباهتما إىل قسمْي ‪:‬‬

‫الدكتور أسامة البحريي‪ ،‬تيسري البالغة علم البديع‪( ،‬كلية اآلداب‪-‬جامعة نطا‪2006 ،‬م)‪ ،‬ص‪19 :‬‬ ‫‪37‬‬

‫الدكتور أسامة البحريي‪ ،‬تيسري البالغة علم البديع‪( ،‬كلية اآلداب‪-‬جامعة نطا‪2006 ،‬م)‪ ،‬ص‪21 :‬‬ ‫‪38‬‬

‫‪25‬‬
 ‫‪ .1‬طبا اإلجياب‬

‫هو ما أ تلف يف الضدان إسااب وسلبا‪ 39،‬كما يف أمثلة الطباق الساهقة كل ا‪.‬‬

‫‪ .2‬طبا السلب‬

‫هو اجلمع هني علي مصي ييدر واحد مثبت ومن ي‪ ،‬أو أمر وأي‪ 40.‬كقول هللا صعاىل‬

‫‪{ :‬ق ْل َه ْل يَ ْس ا اتَ ِؤي ال ِذيْ َن يَا ْعلَم ْو َن َوال ِذيْ َن َاليَا ْعلَم ْو َن}(الزمر‪ ،)9 :‬والطباق هني ل تي‪:‬‬

‫(يعلمون) و(اليعلمون) و ا عالن مضارعان ّأو"ما مثبت واآلخر من ي‪.‬‬

‫‪ .3,2,2,2‬تقسيم الطبا بلنظر إىل حقيقة طرفيه أو جمازها إىل ثالثة أقسام ‪:‬‬

‫‪ .1‬الطبا احلقيقي‬

‫هو ما كان يف ر ا الطباق حقيقيني‪ ،‬مسي ييتعمالن يف معيني ما األصي ييليني كما يف‬
‫‪41‬‬
‫أمثلة الطباق الساهقة كل ا‪.‬‬

‫‪ .2‬الطبا اجملازي‬

‫الدكتور علي مجيل سلوم والدكتور حسن دمد نور الدين‪ ،‬الدليل اىل البالغة وعرود اخلليل‪( ،‬هريوت‪ :‬دارالعلوم العرهية‪،‬‬ ‫‪39‬‬

‫‪1990‬م)‪ ،‬ط‪ 1 :‬ص‪174 :‬‬

‫‪40‬‬
‫اخلطيب القزويين جالل الدين دمد هن عبد الرمحن هن عمر هن أمحد هن دمد‪ ،‬اإليضاح يف علوم البالغة‪( ،‬هريوت‪ :‬دارالكتب العلمية‬
‫‪2003‬م)‪ ،‬ص‪257 :‬‬
‫الدكتور أسامة البحريي‪ ،‬تيسري البالغة علم البديع‪( ،‬كلية اآلداب‪-‬جامعة نطا‪2006 ،‬م)‪ ،‬ص‪24 :‬‬ ‫‪41‬‬

‫‪26‬‬
‫‪42‬‬
‫هو ما كان يف ر ا الطباق جما ين‪ ،‬مسي ي ي ييتعمالن يف غري معيني ما األصي ي ي ييليني‪،‬‬

‫َحيَاْيانَ ااه}(األنع ييام‪ ،)122 :‬الطب يياق هني‪( :‬ميت ييا)‬

‫كقول هللا صع يياىل‪{ :‬أ ََوَم ْن َك اا َن َمْياتا اا فَاأ ْ‬

‫و(أحييناه) و ا اسم و عل جما اين‪.‬‬

‫واملعرت احلقيقي‪ :‬ضاال ديناه‪ ،‬شبف الضال ابمليت‪ ،‬وحذف املشبف وصرح ابملشبف‬

‫هف‪ ،‬وشي ي ييب ت هداية الضي ي ييال ابإلحيا ‪ ،‬وحذف املشي ي ييبف‪ ،‬وصي ي ييرح ابملشي ي ييبف هف على سي ي ييبيل‬

‫االستعارة التصرحيية‪.‬‬

‫‪ .3‬الطبا الذي جيمع بْي طرف حقيقي وطرف جمازي‬

‫كقول الشاعر العباسي دعبل هن علي اخلزاعي‪:‬‬

‫ال صعجيبيي ييا سيلم مين رجيل ‪ #‬ضحس املشيب هراسف بكى‬

‫الطباق هني‪( :‬ض يحس) و(هكى)‪ ،‬و ا عالن أو"ما جما ي والثان حقيقي‪ ،‬ش ييبف‬

‫ظ ور الش يييب وكثرصف ابلض ييحس جبامع البياض ي ما‪ ،‬وحذف املش ييبف‪ ،‬وص ييرح ابملش ييبف هف‬

‫على سي ي ييبيل االسي ي ييتعارة التصي ي ييرحيية‪ .‬وطكن اعتبارها اسي ي ييتعارة مكنية‪ ،‬حيث شي ي ييبف الشي ي يييب‬

‫الدكتور أسامة البحريي‪ ،‬تيسري البالغة علم البديع‪( ،‬كلية اآلداب‪-‬جامعة نطا‪2006 ،‬م)‪ ،‬ص‪24 :‬‬ ‫‪42‬‬

‫‪27‬‬
‫ونس ي ي ييان يض ي ي ييحس‪ ،‬وحذف املش ي ي ييبف هف‪ ،‬ورمز إليف أبحد لوا مف (الض ي ي ييحس) على س ي ي ييبيل‬
‫‪43‬‬
‫االستعارة املكنية‪.‬‬

‫‪ .4,2,2,2‬تقسيم الطبا بلنظر إىل ظهور التضاد وخاائه إىل قسمْي ‪:‬‬

‫‪ .1‬الطبا الظاهر‬

‫وهو ما كان يف التضاد هني ريف الطباق ظاهرا واضحا‪ ،‬كاألمثلة الساهقة‬
‫‪44‬‬
‫كل ا‪.‬‬

‫‪ .2‬الطبا اخلاي‬

‫هو ما كان يف التضي ي ي ي يياد هني ريق الطباق خ يا حيتاج إىل مل وص كري إلدراكف‪،‬‬

‫هسيبب كون أحد رق الطباق ليس مضيادا مباشيرا للطرف اآلخر‪ ،‬ولكنف يرصبن هعالقة ما‬

‫{ما َخ ِطْيائَاهتِِ ْم أ ْغ ِرقا ْوا فَأ ْد ِخل ْوا ََن ارا فَالَ ْم َِجيد ْوا‬
‫ابملضاد املباشر‪ 45.‬كقولف سبحانف وصعاىل‪ِ :‬‬

‫ص اارا}(نوح‪ ،)25 :‬إدخال النار ليس مضادا لإلغراق يف املعرت‪ ،‬ولكنف‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َهل ْم م ْن د ْون هللا أَنْ َ‬

‫يستلزم مضاد اإلغراق وهو اإلحراق‪ .‬إذا الطباق هني‪ :‬اإلغراق × واإلحراق‪.‬‬

‫‪ 43‬الدكتور أسامة البحريي‪ ،‬تيسري البالغة علم البديع‪( ،‬كلية اآلداب‪-‬جامعة نطا‪2006 ،‬م)‪ ،‬ص‪26 :‬‬
‫الدكتور أسامة البحريي‪ ،‬تيسري البالغة علم البديع‪( ،‬كلية اآلداب‪-‬جامعة نطا‪2006 ،‬م)‪ ،‬ص‪26 :‬‬ ‫‪44‬‬

‫الدكتور أسامة البحريي‪ ،‬تيسري البالغة علم البديع‪( ،‬كلية اآلداب‪-‬جامعة نطا‪2006 ،‬م)‪ ،‬ص‪26 :‬‬ ‫‪45‬‬

‫‪28‬‬
 ‫‪2‬ع‪ .3‬املقابلة‬

‫‪ .1,3,2‬تعريف املقابلة‬

‫يف اللغة قاهلف ‪ :‬واج ف‪ ،‬وقاهل الشييي ابلشييي ‪ :‬عارضييف هف لريى وجف التما ل أو‬
‫‪46‬‬
‫التخالف هين ما‪.‬‬

‫ويف االص ي ي ي ي ي ييطالح ‪ :‬هي أن يؤصى لعنيني أو أكثر‪ ،‬ز يؤصى لييا يقيياهييل ذلييس على‬

‫ال صييب‪ 47.‬مج ور العلميا على أن املقياهلية غري الطبياق‪ ،‬واملقياهلية عنيدهم أن يؤصى لعنيني‬

‫أكثر ز لا يقاهل هذه املعان‪ .‬أما الطب يياق ييال يكون إال هني معرت واح ييد وم ييا يقاهلف‪ ،‬أن‬

‫ال طباق واملقاهلة من حيث املوضي ي ي ييو شي ي ي ييي واحد‪ ،‬كل ما يف األمر أن الطباق يكون هني‬

‫معنيني‪ ،‬أما املقاهلة يشي ي ي ط "ا أكثر من ذلس‪ .‬وال نرى ضي ي ييرورة "ذا االصي ي ييطالح ما دام‬

‫املوض ي ي ييو واحداً‪ ،‬وأ ال صكون املطاهقة واملقاهلة شي اً واحداً‪ ،‬وصكون هني املعرت الواحد وما‬

‫يق يياهل ييف‪ ،‬أو ه ني معنيني وم ييا يق يياهل م ييا‪ ،‬أو هني م ييا يزي ييد على ا نني‪ ،‬وال مشي ي ي ي ي ي ي يياح يية يف‬
‫‪48‬‬
‫االصطالح‪.‬‬

‫‪ 46‬الدكتور علي مجيل سلوم والدكتور حسن دمد نور الدين‪ ،‬الدليل اىل البالغة وعرود اخلليل‪( ،‬هريوت‪ :‬دارالعلوم العرهية‪،‬‬
‫‪1990‬م)‪ ،‬ط‪ 1 :‬ص‪175 :‬‬
‫علي اجلارم ومصط ى أمني‪ ،‬البالغة الواضحة‪( ،‬القاهرة‪ :‬داراملعارف ‪1951‬م)‪ ،‬ص‪285 :‬‬ ‫‪47‬‬

‫الدكتور ضل حسن عباس‪ ،‬البالغة فنوهنا وأفناهنا‪( ،‬دار ال رقان للنشر والتوجيع‪1428 ،‬ه‪2007 ،‬م)‪ ،‬ط‪ ،11 :‬ص‪282 :‬‬ ‫‪48‬‬

‫‪29‬‬
 ‫‪ .2,3,2‬أقسام املقابلة‬

‫صنقسم املقاهلة ابلنتر إىل عدد األل ا املتضادة إىل مخسة أقسام ‪:‬‬

‫القسم األول ‪ :‬مقابلة اثنْي بثنْي‬

‫ريا َج َزاءا ِبَا َكانا ْوا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ضا ا ا ا ا َحك ْوا قَلْي اال َولْيَاْبك ْوا َكث ْ ا‬
‫كقول هللا صعاىل يف املنا قني‪{ :‬فَالْيَ ْ‬

‫يَ ْك ِسابا ْو َن}(التوهة‪ ،)82 :‬قد مجع هني الضيحس والبكا والقلّة والكثري‪ ،‬ضيحس املنا قني‬

‫قليل قص ي ي ي ي ييري ألنف مرهون حبياهتم القص ي ي ي ي ييرية ال انية‪ ،‬أما هكا هم كثري و ويل ألنف مرهون‬

‫لودهم يف الدرع األس ل من النار‪.‬‬

‫القسم الثاين ‪ :‬مقابلة ثالثة بثالثة‬

‫ق ي ي ييال هللا ص يع ي ي يياىل ي ي ييال يق ييرآن ال يك ييرمي‪ُِ { :‬يا ا ال َهل ام ال اط ايِابا ا ا ِ‬

‫اا َوُيَا ِرم َع الَاْي ا ِه ام‬ ‫َ‬

‫اخلَباَائاِ َ‬
‫ث}(األعراف‪ ،)157 :‬نيا ال ية معيان قياهلت يا ال ية أخر‪ ،‬أميا الثال ية األوىل‪ :‬ي‬ ‫ْ‬

‫(حييل "م الطيبيات)‪ ،‬وأميا الثال ية اآلخر‪ :‬ي (حيرم علي م اخلبيائيث)‪ ،‬ياملقياهلية هني (حيرم‬

‫وحيل)‪"( ،‬م وعلي م)‪( ،‬اخلبائث والطيبات) ي كل اسي ي ي ي ييم و عل وحرف‪ .‬وهي صوضي ي ي ي يير‬

‫من ج الرسيول صيلى هللا عليف وسيلم يف صوجيف اجملتمع املسيلم وصط ريه‪ ،‬ورشياد املسيلمني إىل‬

‫كل يب من املأكل واملشرب‪ ،‬وحتذيرهم من كل خبيث يف املأكل واملشرب‪.‬‬

‫‪30‬‬
 ‫القسم الثالث ‪ :‬املقابلة بْي أربعة وأربعة‬

‫ص ا ا ا ا ا اد َ‬
‫وردت املقيياهليية الرابعييية يف قول هللا صعيياىل‪{ :‬فَاأَماا َم ْن أ ْعطَه َواتا َقهع َو َ‬

‫س انايَ ِسااره‬ ‫ِ‬ ‫ِب ْحلسااىنع فَ ِ ِ‬

‫ب ِب ْحل ْساا َىنع فَ َ‬
‫ساانايَسااره للْي ْساا َرَع َوأَما َم ْن َ َل َوا ْسااتَاغْ َىنع َوَكذ َ‬
‫َْ َ‬
‫لِلْع ْس ا ا َرَ}(الليل‪ ،)10-5 :‬املقاهلة هني‪ :‬أعطى‪ ،‬واصقي‪ ،‬وصي ي ي ّدق‪ ،‬واليسي ي ييرى وهني ل‪،‬‬

‫اس ي ييتغرت‪ ،‬وك ّذ ب‪،‬والعس ي ييرى‪ .‬وهي صوض ي يير مص ي ييري ص ي يين ني من الناس‪ :‬ص ي يينف كرمي يعطي‬

‫ال قرا ‪ ،‬ويتقي هللا‪ ،‬ويص ييدق هيوم القيامة واجلنة‪ ،‬ذلس مص ييريه اجلنة (اليس ييرى)‪ ،‬وص يينف‬

‫يل‪ ،‬اس ي ي ي ي ييتغرت هشي ي ي ي ي ي وات الدنيا عن نعيم اجلنة لم يتق هللا‪ ،‬وكذب هيوم القيامة واجلنة‪،‬‬
‫‪49‬‬
‫ذلس مصريه النار (العسرى)‪.‬‬

‫القسم الرابع ‪ :‬املقابلة بْي مخسة ومخسة‬

‫وقول ص ي الدين اجللي‪:‬‬

‫كان الرضا هدنوي من خوا رهم ‪ #‬صار سخطي لبعدي عن جوارهم‬

‫املقاهلة هني‪ ( :‬كان × صييار) و (الرضييا × السييخن) و (الدنو × البعد) و (من × عن) و‬

‫(خوا رهم × جوارهم)‪ .‬وهي صوضي ي يير عمق امل ارقة هني حال احملب حينما يكون قريبا من‬

‫الدكتور أسامة البحريي‪ ،‬تيسري البالغة علم البديع‪( ،‬كلية اآلداب‪-‬جامعة نطا‪2006 ،‬م)‪ ،‬ص‪32 :‬‬ ‫‪49‬‬

‫‪31‬‬
‫حبيبف‪ ،‬ويش ي ي ي ييغل ص كريه دائما ‪ ،‬يف هذه احلال يكون راضي ي ي ي يييا متام الرضي ي ي ي ييا‪ ،‬وحينما يتبدل‬
‫‪50‬‬
‫حالف‪ ،‬ويبتعد عن حبيبف وي قان‪ ،‬حيل السخن مكان الرضا‪.‬‬

‫القسم اخلامس ‪ :‬املقابلة بْي ستة وستة‬

‫ليس "ذا القس ي ي ي ي ييم يف كتب البالغة إال مثال واحد‪ ،‬مما يدل على صكل ف وا تعالف‪،‬‬

‫وهو قول شرف الدين األرهلي‪:‬‬

‫على رأس عبير صياج عيزيزينف ‪ #‬ويف رجيل حير قيييد ذل ييشينف‬

‫املقيياهليية هني‪( :‬على × يف) و (رأس × رجييل) و (عبييد × حر) و (اتج × قيييد) و (عز ×‬

‫ذل) و (يزينف × يش ي ي ي ي ي ييينف)‪ .‬وهي صدل على س ي ي ي ي ي ييو العواقب حني صنقلب األحوال يحتل‬

‫العبيد ذروة املناصب والعز والزينة‪ ،‬ويقيد األحرار أبغالل الذل والعار‪.‬‬

‫الدكتور أسامة البحريي‪ ،‬تيسري البالغة علم البديع‪( ،‬كلية اآلداب‪-‬جامعة نطا‪2006 ،‬م)‪ ،‬ص‪33 :‬‬ ‫‪50‬‬

‫‪32‬‬
 ‫الاصل الثالث‬

‫حملة عن حزب النصر ومؤلاه‬

‫‪ .1,3‬حزب النصر للسيد الكبري أيب احلسن الشاذيل‬

‫‪ .1,1,3‬معرفة حزب النصر للسيد الكبري أيب احلسن الشاذيل‬

‫حزب النصي يير يقال لف حزب الق ر‪ ،‬وهو للسي يييّد الكبري أيب احلسي يين الشي يياذيل‪ ،‬ويف‬

‫نسيخة أنف أليب املواهب الشياذيل‪ ،‬وهو دعا على آية {حسابنا هللا ونعم الوكيل} ال هو‬
‫‪51‬‬
‫س ي يييف املؤمنني‪ .‬وقال هعا العار ني ‪ :‬أ أر لتدمري األعدا أش ي ييد وال أقرب منف إجاهة‪.‬‬

‫وهو حزب مش ي ور ومعروف هعتمتف ابالنتصييار على اخلصييوم واألعدا ح اليبقى من م‬

‫‪52‬‬
‫واليذر ويسميف البعا حزب الق ر لشدة ما ي علف ابلعدو‪.‬‬

‫وأ ّن هذا حزب العتيم هو من أهم األوراد واألحزاب الشياذلية وهو يعترب من أوراد‬

‫الطريقة القادرية املباركة‪ ،‬الطريقة القادرية صنتمي إىل الطريقة الش يياذلية‪ ،‬ألن اإلمام الش يياذيل‬

‫‪ 51‬أمحد هن دمد هن عباد احمللى الشا عي‪ ،‬املااخر العلية يف املآثر الشاذليةع (القاهرة‪ :‬املكتبة األ هرية لل اث ‪2004‬م)‪ ،‬ص ‪:‬‬
‫‪212‬‬
‫‪ 52‬خملف هن حيىي العلي احلذي ي القادري احلسيين‪ ،‬الكنوز النورنية‪( ،‬القاهرة‪ :‬دار الرحيانة للنشر والتوجيع ‪2016‬م)‪ ،‬ط‪ 2 :‬ص‪:‬‬
‫‪297‬‬

‫‪33‬‬
‫يعترب من رجال الطريقة القادرية‪ ،‬وغالب املش ي ي ي ييايا القادرية والشي ي ي ي يياذلية يوصي ي ي ي ييون هف لكل‬

‫املريدين‪ ،‬وس ييندان رذا احلزب املبارع و ن س ييف س ييندان املبارع الذي نروي هف حزب البحر‬
‫‪53‬‬
‫املبارع‪،‬‬

‫وقد ذكر هعا العار ني أأا جرهت مرارا وأهلس هللا را أ رادا من اجلباهرة املتمردين‬

‫والتلمة الباغني‪ ،‬وإايع والدعا على من أ يسي ي ي ي ييتحق ابلوجف الشي ي ي ي ييرعي تدعو عليف حل‪،‬‬

‫ن س ريجع وابل الدعا عليس (وأ ص ي ي ي ييرب وغ ر إ ّن ذلس ملن عزم األمور) وقد يدعي را‬

‫على األعدا البا نة املانعة من س ييبيل الرش يياد الس ييالكة س ييبيل املخال ة والعناد‪ ،‬يقص ييدهم‬
‫‪54‬‬
‫يف الدعوة وعند ذكر األعدا ‪ ،‬ا م هذا التنبيف‬

‫‪ .2,1,3‬كياية قراءة احلزب املبارك ‪:‬‬

‫‪ -1‬يس ي ييتخدم كورد يومي مرة ص ي ييباحاً ومرة مس ي ييا وكي ية ذلس أن يتلوا حس ي ييبنا هللا ونعم‬

‫الوكي ييل ‪ 450‬مرة‪ ،‬ز هع ييد ذل ييس يقرأ ال ييدع ييا املب ييارع الث مرات‪ ،‬أو يكت ي لرة‬

‫صباحاً أو مرة مسا ً‪.‬‬

‫‪ 53‬خملف هن حيىي العلي احلذي ي القادري احلسيين‪ ،‬الكنوز النورنيةع (القاهرة‪ :‬دار الرحيانة للنشر والتوجيع ‪2016‬م)‪ ،‬ط‪ 2 :‬ص‪:‬‬
‫‪297‬‬
‫‪ 54‬أمحد هن دمد هن عباد احمللى الشا عي‪ ،‬املااخر العلية يف املآثر الشاذليةع (القاهرة‪ :‬املكتبة األ هرية لل اث ‪2004‬م)‪ ،‬ص ‪:‬‬
‫‪213‬‬

‫‪34‬‬
‫‪ -2‬يس ي ييتخدم كورد يومي مرة ص ي ييباحاً ومرة مس ي ييا وكي ية ذلس أن يتلوا حس ي ييبنا هللا ونعم‬

‫الوكيل ‪ 450‬مرة‪ ،‬ز هعد ذلس يقرأ الدعا املبارع سي ي ي ي ي ييبع مرات‪ ،‬ويسي ي ي ي ي ييتحب سعل‬

‫ذلس مرة صباحاً ومرة مسا ‪ ،‬أو يكت ي لرة صباحاً أو مرة مسا ‪.‬‬

‫‪ -3‬يس ي ييتخدم كورد هعد كل ص ي ييالة وكي ية ذلس أن يقرأ دهر كل ص ي ييالة حس ي ييبنا هللا ونعم‬

‫الوكيييل ‪ 450‬مرة ز يقرأ هعييدهييا الييدعييا الاثً‪ ،‬ومن حييا ‪ ،‬على هييذه الكي ييية ر ق‬

‫ا"يبة والوقار واحملبة من العامة واخلاص يية‪ ،‬وك اه هللا ش يير كل ذي ش يير‪ ،‬ووقاه أبس كل‬

‫عدو م هص‪.‬‬

‫‪ -4‬من صس ي ييلن عليف جبار أو عدو أو ظاأ ليقم هعد العش ي ييا اآلخرة ويتوض ي ييأ ز يص ي ييلي‬

‫ركعتني‪ ،‬ز يقرأ ‪ :‬حس ي ي ي ي ييبنا هللا ونعم الوكيل ‪ 450‬مرة‪ ،‬ز يتلوا الدعا املبارع س ي ي ي ي ييبع‬

‫مرات متتالية جبلسة واحدة‪ ،‬ويكرر هذا عدة مرات إىل سبع مرات‪ ،‬ويكرر هذا عدة‬

‫ليايل‪.‬‬

‫‪ -5‬من كان لف مسيجون أو أسيري ليقم ويتوضيأ وقت السيحر ز يصيلي ركعتني هنية قضيا‬

‫احلاجة ز يقرأ حس ي ي ييبنا هللا ونعم الوكيل ‪ 450‬مرة‪ ،‬ز الدعا أحد عش ي ي يير مرة ويكرر‬

‫هذا لعدة ليايل وكحد أدىن س ي ييبعة ليايل‪ ،‬تقض ي ييى حاجتف ويطلق املس ي ييجون واألسي ييري‬

‫وذن هللا‪.‬‬

‫‪35‬‬
‫‪ -6‬يسيتخدم لعالج السيحر واملس والعوارض وذلس هقرا صف ملدة سيبعة أايم‪ ،‬وكل يوم يقرأ‬

‫سي ي ييبع مرات صي ي ييباحاً وسي ي ييبع مرات مسي ي ييا ‪ ،‬وقبل قرا صف يقرأ حسي ي ييبنا هللا ونعم الوكيل‬

‫‪ 450‬مرة‪ ،‬وينوي قبل القرا ة كما يلي‪ :‬الل م نويت االسي ي ي ي ييتشي ي ي ي ي ا من كل س ي ي ي ييحر‬

‫ومس وعني وعارض‪ ،‬واالنتصي ي ي ي ي ييار على أعدائي من اجلن واإلنس والشي ي ي ي ي يييا ني حبق‬

‫وحبرمية‪ :‬ز يبيدأ هتالوة اآليية املبياركية ‪ 450‬مرة‪ ،‬وهعيدهيا يقرأ اليدعيا سي ي ي ي ي ي ييبع مرات مع‬

‫احلضور الكامل يزول ما هف وذن هللا‪.‬‬

‫‪ .3,1,3‬حزب النصر املبارك لإلمام الشاذيل ‪:‬‬

‫قبل قرا ة حزب النصر‪ ،‬أن يقرأ هذه القرا ة ‪:‬‬

‫ت هِ ِذى الْعَِّزةِ‬
‫ص ي ْم ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ص يْن ِ‬
‫ت هِذى الْ ُملْس اوالْ املا ُكوتا او ْاعتا ا‬
‫الر ْمح ِن َّ ِ‬
‫الرحي ِم‪ .‬احتا َّ ُ‬ ‫اِ َّ ا‬
‫هِس ي ِم َِّ‬
‫ْ‬
‫ت ِىف‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وْ ِ‬
‫وتا اد اخ ْل ي ُ‬ ‫ت اعلاى الْ ُم ْل يس ا ْحلا ِّي الْ اقيُّوم احلالْي ِم الَّيذى الا يياناي ُ‬
‫ام اوالا اطُ ُ‬ ‫اجلااُربوتا وصاي اوَّك ْل ي ُ‬‫ا‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ت ِىف أ اامان هللاا حبا ِّق ك يعص ُك ْي ُ‬
‫تا وحبمعسي ي ي ييق‬ ‫ت ِىف ح ‪ ،‬هللاا او اد اخلْ ُ‬
‫ح ْرِ هللاا اد اخلْ ُ‬
‫الع ِتْي ِم‪.‬‬ ‫محيتا والا حوال والا قُي َّوةا إِالَّ ِابهللِ ِ‬
‫ِ‬
‫العل ِّي ا‬
‫ا‬ ‫ُ ْ ُ ا اْ ا‬

‫نص من حزب النصر ‪:‬‬

‫وهذا ال ّ‬

‫احلِس ي ي ي ي ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ال موس ي ي ي يى إِِن ع ْذ ِ ِ ِ‬

‫اب}‪.‬‬ ‫ت ه ارِّيب اوارهّ ُك ْم م ْن ُك ِّل ُمتا اك ّرب الا ييُ ْؤم ُن هياي ْوم ْ ا‬
‫ّ ُ ُ‬ ‫{ اوقا ا ُ ا‬

‫س اوِِحب اماياتِ ا‬ ‫س ِالنْتِ ِ‬

‫اع ُح ُراماصِ ا‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫س‬ ‫اللّ ُ َّم هِ اسي يطْ اوة اج اُربوت قاي ْ ِراع‪ ،‬اوهِ ُسي يْر اعة إ اغا اة نا ْ‬
‫صي ي ِراع اوهِغا ْ اريص ا ا‬

‫‪36‬‬
‫ب ااي اسي ي ي ِريْ ُع ااي اجبَّ ُار ااي ُمْنيتا ِق ُم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫س ااي هللاُ ااي قا ِريْ ُ‬
‫ب ااي امسْي ُع ااي ُجمْي ُ‬ ‫احتا امى ِِب اايصِ ا‬
‫س‪ ،‬نا ْسي ي يايلُ ا‬
‫ِ‬
‫ل ام ِن ْ‬
‫ش‪ ،‬ااي اع ِتْي ام الْ اق ْ ِر‪ ،‬ااي ام ْن الاييُ ْع ِج ُزهُ قاي ْ ُر اجلاباياهِارةِ‪ ،‬اوالا ييا ْعتُ ُم اعلاْيي ِف‬
‫ااي قاي َّ ي ُار ااي اش ي ي ي ي ي ي ي ِديْي اد الْباطْ ِ‬

‫اه اال ُع الْ ُمتا امِّرادةِ ِم ان الْ ُملُ ْو ِع اواْألا اكا ِس ي ي ي يارةِ‪ ،‬أا ْن اْل اع ال اكْي اد ام ْن اك اادِن ِىف اْحن ِرهِ‪ ،‬اوامكاْر ام ْن ام اكار‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب ِيل اشي ي ي ي ي ي يبا اكيةا ا ْخلي ادا ِ ا ْج اعلْفُ‬ ‫ِيب اعيائي ًدا اعلاْييف‪ ،‬او ُح ْ ارةا ام ْن اح ا ار ِيل اواق ًعيا ْيي ايا‪ ،‬اوام ْن نا ا‬
‫صي ي ي ي ي ي ي ا‬
‫صي ي ي ًادا ِْيي ا ا اوأا ِسي ي ي ْ ًريا لا اديْي ا ا‪ .‬اللَّ ُ َّم ِحبا ِّق ك يعص إِ ْك ِ ناا اه َّم الْعِ ادا‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ااي اسي ي ييِّدي ُم اسي ي ياقًا إِلاْيي ا ا اوُم ا‬
‫ب ِي ادا‪ ،‬او اسي ي ي ي ي ي يلِّ ْن اعلاْي ِ ْم اعيا ِجي ال النِّ ْق امي ِة ِىف الْياي ْوِم اواْلغاي ادا‪.‬‬
‫اج اعلْ ُ ْم لِ ُكي ِل احبِْيي ٍ‬
‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫و‬
‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ى‬‫د‬‫ا‬‫الر‬
‫َّ‬ ‫م‬
‫ُ‬
‫ولاِّق ِ‬
‫ا‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أج اعي ِل‬ ‫اللّ ُ َّم هاي ّد ْد امشْلا ُ ْم‪ ،‬اللّ ُ َّم ايِّر ْق امجْ اع ُ ْم‪ ،‬اللّ ُ َّم قايلّي ْل اعي اد اد ُه ْم‪ ،‬اللّ ُ َّم ُي َّل احيد ُ‬
‫َّه ْم‪ ،‬اللّ ُ َّم ْ‬
‫احلِلْ ِم‪ ،‬اوا ْسي ي يلُْبي ُ ْم ام اد اد‬
‫اخ ِر ْج ُ ْم اع ْن ادائِارةِ ْ‬
‫اب إِلاْي ِ ْم‪ ،‬اللَّ ُ َّم أ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الدَّائارةا اعلاْي ِ ْم‪ ،‬اللّ ُ َّم أاْرسي ي ي ِل الْ اع اذ ا‬
‫ِ‬ ‫اْ ِإل ْم ا ي ِال‪ ،‬اوغُي َّل أايْي ِدييا ُ ْم إِ اىل أ ْاعناياقِ ِ ْم‪ ،‬اوا ْرهُ ْن اعلاى قُيلُورِِ ْم‪ ،‬اوالا صُيبايلِّ ْغ ُ ُم اْآل امي ا‬
‫ال‪ .‬اللَّ ُ َّم قايلّي ْ‬
‫ب‬

‫صاي ْدهِْ اريُه ْم‪ ،‬اوقايِّرر صاي ْد ِم ْ اريُه ْم‪ ،‬اواقْطا ْع اداهِارُه ْم‪ ،‬او ُخ ي ْذ ُه ْم أا ْخ ي اذ اع ِزيْ ٍز ُم ْقتاي ِد ٍر‪ ،‬اللّ ُ َّم امِّزقْي ُ ْم ُكي َّل‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫س اوأ ْاولياائِ ا‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص ي ي ي ي ي ًارا ألانْبِياائِ ا‬ ‫ممُاَّزٍق م ِزقْيتاف ِألا ْع ادائِ ا ِ‬
‫س‪ .‬اللَّ ُ َّم انْيتاص ي ي ي ي يْرلاناا انْت ا‬
‫صي ي ي ي ي ااراع‬ ‫س اوُر ُسي ي ي ي يل ا‬ ‫س إِنْت ا‬ ‫اّ ُ‬
‫س ( الاث)‪ ،‬اللَّ ُ َّم الا متُا ّكِ ِن اْألا ْعي ادا ا ِْيينايا اواال ِمنيَّا‪ ،‬اوالا صُ اسي ي ي ي ي ي يلِّطْ ُ ْم اعلاْيينايا‬
‫س اعلاى أا ْعي ادائيِ ا‬
‫ِ‬
‫ألا ْحباياهيِ ا‬

‫ص ُرو ان‪،‬‬ ‫هِ ُذنُوهِناا ( الاث)‪ ،‬حم حم حم حم حم حم حم‪ُ .‬ح َّم اْأل ْام ُر او اجا ا الن ْ‬
‫َّص ُر اي اعلاْييناا الا ييُْن ا‬
‫ِ‬ ‫اف‪ ،‬وسي ي ي يورةِ اْألاح اق ِ‬
‫اف‪ ،‬هِلُطْ ا‬
‫س‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫حم عسي ي ي ييق ِمحاايياتُيناا اوِوقاايياتُيناا ِممَّا اَنا ُ‬
‫اف‪ ،‬اللَّ ُ َّم حبا ِّق افا اوقا ا ُ ا ْ‬

‫اف‪ ،‬اِّناا ِممَّا اَنا ُ‬

‫اف‪ ،‬اللّ ُ َّم قِناا اش ي ي ي يَّر ْاألا ْس ي ي ي ي اوا ِ ‪ ،‬اوالا اْل اعلْناا ادا ًال لِلْبايلْ اوى‪ ،‬اللّ ُ َّم‬ ‫ايخ ِ ي اْألالْطا ِ‬
‫ا ا َّ‬
‫ضي ي ي ي يلِ ِف‪،‬‬ ‫أاع ِطنا أامل َّ ِ‬
‫ضي ي ي ي يلِ ِف لِا ْ‬
‫س هِا ْ‬
‫الر اجا اواي ْو اق اْأل اام ِل‪ ،‬ااي ُه او ااي ُه او ااي ُه او‪ ،‬ااي ام ْن نا ْس ي ي ي ي يايلُ ا‬ ‫ْ ا اا‬

‫‪37‬‬
 ‫ِ‬
‫س الْ اع اجي ال الْ اع اجي ال الْ اع اجي ال‪ ،‬إِ ا"ى اْ ِإل اجياهياةا اْ ِإل اجياهياةا اْ ِإل اجياهياةا‪ ،‬ااي ام ْن أا اجي ا‬
‫اب نُو ًحيا ِىف‬ ‫نا ْسي ي ي ي ي ي يأاليُ ا‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ف‬
‫وب‪ ،‬ااي ام ْن اك اشي ي ي ي ا‬ ‫صي ي ي يار إِهْياراهْي ام اعلاى أ ْاع ادائف‪ ،‬ااي ام ْن ارَّد يُو ُس ي ي ي ا‬
‫ف اعلاى ييا ْع ُق ا‬ ‫قاي ْومف‪ ،‬ااي ام ْن نا ا‬

‫س اهْ ِن ام َّىت‪ ،‬نا ْسي ي يايلُ ا‬

‫س‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اب اد ْع اوةا ااكرَّاي‪ ،‬ااي ام ْن قاب ال صا ْسي ي يبْي ار يُونُ ا‬
‫اج ا‬
‫وب‪ ،‬ااي ام ْن أ ا‬
‫ضي ي يَّر اع ْن أايُّ ا‬
‫ال ُّ‬
‫اب ه ِذهِ الدَّعو ِ‬
‫ات الْ ُم ْس يتا اج اااب ِت‪ ،‬أا ْن صاي ْقبا ال ِمنَّا اماهِِف اد اع ْو اان اع‪ ،‬اوأا ْن صيُ ْع ِطيايناا اما‬‫اا‬ ‫ص ي اح ِ ا‬
‫ِأبا ْس يارا ِر أا ْ‬
‫س إِِّىن‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫سي ي ي ي ي يأالْنا ا ِ‬
‫ني {اال إِلافا إِالَّ أانْ ا‬
‫ت ُسي ي ي ي يْب احانا ا‬ ‫اع‪ ،‬أا ْ ْز لاناا او ْع اد اع الَّذى او اع ْدصافُ لعبااد اع الْ ُم ْؤمن ْ ا‬ ‫ا‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫س إالَّ ْي ا‬
‫س‪.‬‬ ‫اب ار اجا ُ اان او اح ّق ا‬ ‫س إَِّال ِمْن ا‬
‫س‪ ،‬او اخ ا‬ ‫آمالُناا اوعَِّزصِ ا‬
‫ت ا‬‫ني}‪ ،‬إِنْي اقطا اع ْ‬ ‫ُكْن ِ‬
‫ت م ان التَّالم ْ ا‬
‫ا‬

‫إِ ْن أاهطاأات اغارةُ اْألارح ِام واهيتايع ادت ‪ #‬اأاقْيرب الشَّي ِ ِمنَّا اغارةُ هللاِ‬
‫ا‬ ‫اُ ْ‬ ‫ْ ْ ا ْا اْ ا ْ‬

‫السري مس ِرعيةً ‪ِ #‬ىف ح ِل ع ْق ادصِناا اي اغيارةا هللاِ‬ ‫ِِِ‬

‫ا ا‬ ‫اّ ُ‬ ‫ااي اغ اارةا هللا ج ّدي َّ ْ ا ُ ْ ا‬

‫******‬

‫يريا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ياد ْو ان اوجييا ُاروا ‪ #‬اوارجياْو اان هللاا ُجمي ْ ً‬
‫اع ادت الْ اع ُ‬

‫يريا‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫اواك ي ي ا ى ابهلل اولي ييًّا ‪ #‬اواكي ي ا ى ابهلل ناص ْ ً‬

‫او{ اح ْسي يبُيناا هللاُ اونِ ْع ام الْ اوكِْي ُل}‪ ،‬اواال اح ْوال اواال قُي َّوةا إَِّال ِابَِِّ الْ اعلِ ِّي الْ اع ِتْي ِم‪ { ،‬اسي يالالم اعلاى نُ ٍ‬
‫وح‬
‫ِىف الْعالا ِمني}‪ ،‬إِس ي ي يتا ِجب لاناا ِآمني ِآمني ِآمني‪ { ،‬اي ُق ِطع داهِر الْ اقوِم الَّ ِذين ظالاموا وا ْحلم ُد َِِِّ‬
‫ا ُ ا اْ‬ ‫ااُ ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ا ْا ْ‬

‫‪38‬‬
‫صي ي ْحبِ ِف او اسي يلِّ ْم صا ْسي يلِْي ًما اكثِ ْ ًريا إِ اىل‬ ‫ِِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫اُِ اعلاى اسي ييِّد اان ُدا َّمد او اعلاى آلف او ا‬
‫صي يلَّى َّ‬
‫ني}‪ ،‬او ا‬
‫ِ‬
‫ار ِّ‬
‫ب الْ اعالام ا‬
‫ييا ْوِم ال ِّديْ ِن‪.‬‬

‫ت الْباياقِى‬ ‫ِ‬
‫ت صاي ْعلا ُم أا ْعي ادائاينايا اعي اد ًدا‪ ،‬ايباي ّد ْد امشْلا ُ ْم هيِ اد ًدا‪ ،‬اوالا صُيْب ِق ِمْني ُ ْم أا احي ًداا إِني ا‬
‫َّس أانْي ا‬ ‫اللّ ُ َّم أانْي ا‬
‫ف اكا ان اعاقِباةُ ام ْك ِرِه ْم أ َّاان‬
‫{وام اك ُروا امكًْرا اوام اك ْراان امكًْرا اوُه ْم الا يا ْش ي يعُُرو ان‪ ،‬اانْتُْر اكْي ا‬
‫اس ي يْرام ًدا‪ .‬ا‬
‫س هيُيُوُهتُ ْم اخيا ِويياةً ِلياا ظالا ُموا}‪{ .‬صيُ اد ِّم ُر ُكي َّل اشي ي ي ي ي ي ي ْي ٍ ِأب ْام ِر ارِّرياا‬
‫ني‪ ،‬اتِْلي ا‬‫د َّمراانهم وقايوم م أ ْ ِ‬
‫امجاع ا‬ ‫ا ْ ُ ْ ا ْا ُ ْ‬
‫اأاصبحوا الا ييرى إَِّال مساكِنُي م}‪ { .‬اي ل صايرى ا"م ِمن ابقِي ٍة}‪ .‬وِهي خا ِويةل علاى عر ِ‬
‫وش ا ا‪.‬‬‫ا ْ ا ُْ ْ ا ا ا ا ا ا ا ُ ُ‬ ‫ا ا ُْ‬ ‫ْ ا ُ ُا‬
‫ِ‬ ‫{ اي ُق ِطع داهِر الْ اقوِم الَّ ِذين ظالاموا و ْ ِ ِ‬
‫ني‪.}.‬‬ ‫احلا ْم ُد َِّ ار ِّ‬
‫ب الْ اعالام ا‬ ‫ا ُ ا‬ ‫ااُ ْ‬

‫‪ .2,3‬مؤلف حزب النصر‬

‫‪ .1,2,3‬أبو احلسن الشاذيل‬

‫إمسيف الكياميل أهو احلس ي ي ي ي ي يين الش ي ي ي ي ي يياذيل علي اهن عبيد هللا اهن عبيد اجلبيار‬

‫الشياذيل‪ .‬ولد يف قرية "غمارة" القريبة من مدينة "سيبتة" هبالد املغرب األقصيى من أ ريقية‬

‫قريبة‪ ،‬سي ي ي يينة ‪593‬ه‪1197/‬م‪ .‬وهو ذرية النيب إ نان وعشي ي ي ييرون‪ ،‬وأما نسي ي ي ييبف سي ي ي يييدي أهو‬

‫احلسن الشاذيل احلسين هن عبد هللا هن عبد اجلبار هن متيم هن هرمز هن حامت هن قصي هن‬

‫يوسي ييف هن يوشي ييع هن ورد هن أيب هطال هن علي هن أمحد هن دمد هن عيسي ييى هن إدريس‬

‫هن عمر هن إدريس املبايع لف هبالد املغرب‪ ،‬اهن عبد هللا هن احلسيين املثرت اهن سيييد شييباب‬

‫‪39‬‬
‫أهل اجلنة وس ي ييبن خري الربية‪ ،‬أيب علي دمد احلس ي يين اهن أمري املؤمنني علي هن أيب الب‬

‫كرم هللا وج ف‪ ،‬اهن ا مة الزهرا هنت رسول هللا صلى هللا عليف وسلم‪.55‬‬

‫لقد كان أهو احلس يين الش يياذيل مجيل املت ر‪ ،‬عذب احلديث‪ ،‬ص ييير اللس ييان‪ ،‬غري‬

‫متزمت يف املأكل واملشي ي ي ييرب‪ ،‬حيب اخليل‪ ،‬ويقتني ا‪ ،‬ويركب ا ارسي ي ي ييا‪ ،‬ويركب ا يف املواسي ي ي ييم‬

‫الدينية‪ 56.‬يقول أهو العزامي ماضييي يصييف الشيييا‪ ،‬رضييي هللا عنف ‪(( :‬وكانت ص ي تف رضييي‬

‫هللا عنف‪ ،‬آدم اللون‪ ،‬حنيف اجلسييم‪ ،‬ويل القامة‪ ،‬خ يف العارضييني‪ ،‬ويل أصيياهع اليدين‬
‫‪57‬‬
‫كأنف حجا ي‪ .‬وكان صير اللسان‪ ،‬عذب الكالم ))‪.‬‬

‫ال أحبث عن سي ي ييرية أيب احلسي ي يين الشي ي يياذيل ص صي ي يييلية‪ّ ،‬إما سي ي ييرية الذهنية أو سي ي ييرية‬

‫الروحية‪ ،‬وكذلس ال أحبث عن الطريقة الش ي ي ي ي يياذلية‪ ،‬ألن أخاف واسي ي ي ي ي ييع البحث عن حبث‬

‫حزب النص ي يير‪ .‬اخلالص ي يية من الطريقة الش ي يياذلية هي الطريقة الس ي ي ولية يف العلم واألمل‪ ،‬يف‬

‫األهوال واملقام‪ ،‬يف اإل"ام واملقال‪ ،‬وصسي ي ييتطيع هسي ي ييرعة أن صواصي ي ييل عامل ا إىل حضي ي ييرة هللا‬

‫سي ي ي ييبحانف وصعاىل‪ .‬ضي ي ي ييال عن ذلس‪ ،‬هذه الطريقة مشي ي ي ي ورة هبسي ي ي ييطة ومجال ولطف دعا‬

‫وأحزارا‪.‬‬

‫أمحد هن دمد هن عباد احمللى الشا عي‪ ،‬املااخر العلية يف املآثر الشاذليةع (القاهرة‪ :‬املكتبة األ هرية لل اث ‪2004‬م)‪ ،‬ص ‪:‬‬ ‫‪55‬‬

‫‪10‬‬
‫الدكتور عبد احلليم دمود‪ ،‬قضية التصوف املدرسة الشاذلية‪( ،‬القاهرة‪ :‬دار املعارف ‪1119‬ه)‪ ،‬ط‪ ،3 :‬ص‪45 :‬‬ ‫‪56‬‬

‫ص‪‌ 43 :‬‬ ‫‪‌ 57‬الدكتور عبد احلليم دمود‪ ،‬قضية التصوف املدرسة الشاذلية‪( ،‬القاهرة‪ :‬دار املعارف ‪1119‬ه)‪ ،‬ط‪،3 :‬‬

‫‪40‬‬
 ‫‪ .2,2,3‬أصول وتعاليم الطريقة الشاذلية ‪:‬‬

‫صتمثل أصول الطريقة الشاذلية يف التعاليم مخسة‪: 58‬‬

‫‪ .۱‬صقوى هللا يف السر والعالنية‬

‫‪ .2‬واصبا السنة يف األقوال واأل عال‬

‫‪ .3‬واإلعراض عن اخللق يف اإلقبال واإلدابر‬

‫‪ .4‬والرضا عن هللا يف القليل والكثري‬

‫‪ .5‬والرجو إىل هللا صعاىل يف السرا والضرا‬

‫‪ .3,2,3‬كياية الذكر‬

‫‪ .1‬يقرأ سورة ال احتة و وارا إىل النيب‬

‫‪ .2‬يقرأ سورة ال احتة و وارا إىل شيا أهو احلسن الشاذيل‬

‫‪ .3‬يقرأ سورة ال احتة و وارا إىل سلسلة مشايا ريقة الشاذلية‬

‫صلميذ من شيا منور كر اساان عا وع وشيا دمد صاحل حبرالدين ابسورووان‪ ،‬سبيل السالكْي يف انواع الطريقة يف إندونيسيا‪،‬‬ ‫‪58‬‬

‫(ابسوروان‪ :‬مع د هالة اإلسالمي السل ي‪2015 :‬م)‪ ،‬ط‪ ،1 :‬ص‪423 :‬‬

‫‪41‬‬
 ‫‪ .4‬إستغ ار مائة مرة‬

‫‪ .5‬يقرأ صلوات الشاذيل مائة مرة‬

‫ص ي ي ْحبِ ِف او اس ي يلِّ ْم‬ ‫ِِ‬ ‫س النَِّ ِ ِ‬ ‫‪ .6‬اللّ َّم ص ي يلِ علاى س ي ييِ ِد اان ُد َّم ٍد عب ِد اع ورس ي يولِ‬
‫يب ْاألُّم ِّي او اعلاى آلف او ا‬
‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ُ ا ّ ا ا ّ ا اْ ا ا ُ ْ‬
‫ت و ِح ْ ٍ‬
‫ني‬ ‫ٍ‬ ‫اعتا ام ِة ذااصِ ا‬
‫س ِيف ُك ِّل اوقْ ا‬ ‫صا ْسلِْي ًما هِاق ْد ِر‬

‫‪ .7‬يقرأ ال إلف إال هللا مائة مرة‬

‫‪ .8‬يقرأ سيدان دمد رسول هللا صلى هللا عليف وسلم مرة‬

‫ِ‬ ‫الرِحي ِم‪ِ ْ .‬‬ ‫‪ .9‬ز يقرأ الدعا ‪ :‬هِ ْسي ي ي ِم هللاِ َّ‬
‫صي ي ي االةُ اوال َّسي ي ي اال ُم‬
‫ني‪ ،‬اوال َّ‬ ‫احلا ْم ُد هلل ار ِّ‬
‫ب الْ اعالام ْ ا‬ ‫الر ْمح ِن َّ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صي ي ي ي ْحبِف أا ْمجاع ْ ا‬
‫ني‪ .‬امحْ ًدا ييُ او ِايف ن اع امفُ‬ ‫ني اسي ي ي ييِّد اان ُدا َّمد او اعلاى آلف او ا‬
‫اعلاى أا ْشي ي ي يارف الْ ُم ْر اسي ي ي يل ْ ا‬
‫ِ‬
‫س او اع ِتْي ِم ُسي ي يْلطاانِ ا‬
‫س‪ .‬اللّ ُ َّم‬ ‫احلا ْم ُد اك اما يياْنيباغِي ِجلااال ِل او ْج ِ ا‬
‫س ْ‬ ‫اويُ اكا ُئ ام ِزيْ ادهُ‪ .‬ااي ارهيَّناا لا ا‬
‫ِ ِ ِ ِ‬
‫مجي ِع ْاألاهو ِال و ْاألاا ِ‬
‫ات ‪ ،‬وصاي ْق ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ضي ي يي لاناا‬ ‫ا‬ ‫صي ي ي ِّل اعلاى اسي ي ييِّد اان ُدا َّمد ا‬
‫صي ي ي االةً صيُنْجْييناا راا م ْن ا ْ ْ ا ا‬ ‫ا‬
‫الدرج ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫احل ِ‬ ‫ِ‬
‫ات‪،‬‬ ‫اجات‪ ،‬اوصُتا ِّ ُراان راا م ْن امجْي ِع ال َّس ي ي ي ييِّاات‪ ،‬اوصاي ْرايعُناا راا عنْ اد اع أا ْعلاى َّ ا ا‬
‫امجْي اع ْا ا‬
‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ات ِيف ْ ِ‬‫اخلاري ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫احلاياياة اوهيا ْعي اد الْ ام اميات‪ .‬اللّ ُ َّم أانْي ا‬ ‫صي ي ي ي ي ي يى الْغاي ااايت م ْن امجْي ِع ْ ْ ا‬
‫اوصُيبايلّغُنايا رياا أاقْ ا‬
‫ِ‬ ‫م ْق ِ‬
‫س‪ .‬اللّ ُ َّم ا ْيتا ْر ِيل هِ ُتُي ْو ِح الْ اعا ِر ْ ا‬
‫ني‪.‬‬ ‫اع امطْلُ ْوِيب أا ْع ِط ِين ادابَّيتا ا‬
‫س اوام ْع ِرايتا ا‬ ‫ص ي ي ي ْودي اوِر ا‬
‫ضيي ي ا‬ ‫ا ُ‬
‫ات‪ِ .‬جباهِ‬
‫احلسي يرت وِايد ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اللّ َّم ِ ِ ِ ِ‬
‫ا‬ ‫اج اعلْناا ِم ان الَّذيْ ان اسي يباي اق ْ‬
‫ت ا"ُُم ُْ ْ ا ا ا ا‬ ‫اخت ْم لاناا اامتاة ال َّسي ي اع اادة‪ .‬او ْ‬
‫ُ ْ‬
‫صي ي ْحبِ ِف اذ ِوى ال ِّسي ييا اادةِ‪.‬‬ ‫ِِ‬ ‫سي ييِ ِد اان ُدا َّم ًد صي يلَّى هللا علاي ِف وسي يلَّم ِذي ال َّشي ي ا ِ‬
‫اعة‪ .‬او اعلاى ألف او ا‬
‫ا‬ ‫ُ اْ اا ا‬ ‫ا‬ ‫اّ‬

‫‪42‬‬
‫اإل ْس ي ي يتِ اق اام ِة‪ .‬اس ي ي ييِّ ِد اان الْغا ْو ِث ْاألا ْعتاِم‬
‫ان ِذي ِْ‬
‫ض ي ي ي ِر هي ْليا ه ِن م ْلكِ ِ‬
‫اخلا ا ا ْ ا‬ ‫او اس ي ي ييِّ ِد اان أاِيب الْ اعبَّ ِ‬
‫اس ْ ِ‬

‫صي يْراان‬ ‫صي ي ْ ًربا اويابِّ ْ‬

‫ت أاقْ اد اامناا اوانْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال َّشي يْي ِا اعْب ِد الْ اق ِاد ِر ْ‬
‫اجلاْي االِن ذي الْ اكار اامة‪ .‬ارهيَّناا أاْ ِر ْغ اعلاْييناا ا‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اعلاى الْ اق ْوِم الْ اكا ِ ِريْ ان‪ ،‬ارهيَّناا آصِناا ِيف ُّ‬
‫الدنْيياا اح اس ي ي يناةً اوِيف ْاألاخارةِ اح اسي ي يناةً اوقناا اع اذ ا‬
‫اب النَّا ِر‪.‬‬

‫ب الْعَِّزةِ اع َّما‬ ‫ص ي ْحبِ ِف او اس يلَّ ام‪ُ .‬س يْب احا ان ارهِّ ا‬ ‫ِِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫س ار ِّ‬ ‫ص يلَّى هللاُ اعلاى اس ييِّد اان ُدا َّمد او اعلاى آلف او ا‬
‫او ا‬
‫ِ‬ ‫ص ُو ان وس االم علاى الْمرسلِني و ْ ِ‬
‫ِ‬
‫احلا ْم ُد هلل ار ِّ‬
‫‪59‬‬
‫ني‪.‬‬
‫ب الْ اعالام ْ ا‬ ‫يا ْ ا ا ل ا ُ ْ ا ْ ا ا‬

‫‪ 59‬صلميذ من شيا منور كر اساان عا وع وشيا دمد صاحل حبرالدين ابسورووان‪ ،‬سبيل السالكْي يف انواع الطريقة يف إندونيسيا‪،‬‬
‫‌‬ ‫(ابسوروان‪ :‬مع د هالة اإلسالمي السل ي‪2015 :‬م)‪ ،‬ط‪ ،1 :‬ص‪425 :‬‬

‫‪43‬‬
 ‫الاصل الرابع‬

‫إظهار صيغ اجلنا والطبا واملقابلة يف حزب النصر للسيد الكبري أيب احلسن‬

‫الشاذيل‬

‫‪ .1,4‬حتليل اجلنا والطبا واملقابلة يف حزب النصر بجلدوال‬

‫يف هيذا البحيث أرييد أن أذكر عيدد اجلنياس والطبياق واملقياهلية وأنواعيف ال صوجيد يف‬

‫حزب النصر‌للسيد الكبري أيب احلسن الشاذيل ‪ ،‬كما سيأيت ابجلدوال ‪:‬‬

‫‪ .1‬أنواع اجلنا‬

‫نوع اجلنا‬ ‫العبارة‬ ‫ألااظ اجلنا‬ ‫رقم‬

‫اجلناس الالحق‬ ‫ب ااي اس ِريْ ُع ااي اجبَّ ُار ااي ُمْنيتا ِق ُم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ااي امسْي ُع ااي ُجمْي ُ‬ ‫‪ 1‬مسيع و سريع‬
‫اجلناس قلب‬ ‫ااي اع ِتْي ام الْ اق ْ ِر‪ ،‬ااي ام ْن الاييُ ْع ِج ُزهُ قاي ْ ُر اجلابااهِارةِ‪،‬‬
‫والا ييعتُم علاي ِف ه اال ُع الْمتام ِردةِ‬ ‫‪ 2‬عتيم و يعتم‬
‫الكل‬ ‫ُ اّا‬ ‫ا اْ ُ ا ْ ا‬
‫اج اعلْ ُ ْم لِ ُك ِّل‬ ‫ِ‬
‫إِ ْك ناا اه َّم الْع ادا‪ ..... ،‬او ْ‬
‫ِ‬
‫اجلناس الالحق‬ ‫‪ 3‬العدا و ال دا‬
‫ب ِ ادا‬‫احبِْي ٍ‬
‫الردى‪ ...... ،‬وسلِّ ْن علاي ِ م ع ِ‬ ‫ِ‬
‫اجلناس الالحق‬
‫اج ال‬ ‫اا اْ ْ ا‬ ‫اولاّق ِ ُم َّ ا‬ ‫‪ 4‬الردى و الغدا‬
‫النِّ ْق ام ِة ِىف الْياي ْوِم اواْلغا ادا‬

‫‪44‬‬
 ‫َّه ْم ‪ .....‬اوغُ َّل أايْ ِدييا ُ ْم إِ اىل‬ ‫اللّ ُ َّم ُ َّل احد ُ‬
‫اجلناس الالحق‬ ‫غل‬
‫ّل و ّ‬ ‫‪5‬‬
‫أ ْاعنااقِ ِ ْم‬
‫أج اع ِل الدَّائِارةا اعلاْي ِ ْم ‪ ....‬اللَّ ُ َّم‬ ‫اللّ ُ َّم ْ‬
‫اجلناس املما ل‬ ‫‪ 6‬دائرة و دائرة‬
‫اخ ِر ْج ُ ْم اع ْن ادائِارةِ ا ْحلِلْ ِم‬ ‫أْ‬
‫اللّ ُ َّم قايلِّ ْل اع اد اد ُه ْم ‪ ....‬اوا ْسلُْبي ُ ْم ام اد اد‬
‫اجلناس الالحق‬ ‫‪ 7‬عدد و مدد‬
‫اْ ِإل ْم ا ِال‬
‫ِ‬ ‫ِألاع ادائِس إِنْتِ ِ‬
‫س‬‫س اوُر ُسل ا‬ ‫ص ًارا ألانْبِياائِ ا‬ ‫ْ ا ا‬
‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫انتصار و‬
‫اجلناس املما ل‬ ‫ص ااراع ألا ْحبااهِ ا‬
‫س‬ ‫س‪ .‬اللَّ ُ َّم انْيتاص ْرلاناا انْت ا‬ ‫اوأ ْاولياائِ ا‬ ‫‪8‬‬
‫انتصار‬
‫اعلاى أ ْاع ادائِ ا‬
‫س‬
‫صار إِهْيار ِاهْي ام اعلاى أ ْاع ادائِِف‪ ،‬ااي ام ْن ارَّد‬ ‫ااي ام ْن نا ا‬
‫اجلناس املما ل‬ ‫‪ 9‬على و على‬
‫وب‬
‫ف اعلاى ييا ْع ُق ا‬ ‫وس ا‬‫يُ ُ‬
‫س ‪ .....‬او اعلاى آلِِف‬ ‫ت ُسْب احانا ا‬ ‫اال إِلافا إِالَّ أانْ ا‬
‫احملرف‬
‫اجلناس ّ‬ ‫‪ 10‬إلف و ألف‬
‫ص ْحبِ ِف او اسلِّ ْم صا ْسلِْي ًما اكثِ ْ ًريا‬ ‫او ا‬
‫اجلناس املذيّل‬ ‫س‬‫ت ُسْب احانا ا‬ ‫اال إِلافا إِالَّ أانْ ا‬ ‫‪ 11‬ال و ّإال‬
‫ِ‬ ‫صدهريهم و‬
‫اجلناس املضار‬ ‫ب صا ْدهِْ اريُه ْم‪ ،‬اوقايِّرر صا ْد ِم ْ اريُه ْم‬
‫اللَّ ُ َّم قايلّ ْ‬ ‫‪12‬‬
‫صدمريهم‬
‫اف‪ ،‬وسورةِ اْألاح اق ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اجلناس املذيّل‬ ‫اف‬ ‫‪ 13‬قاف و أحقاف اللَّ ُ َّم حبا ِّق افا اوقا ا ُ ا ْ‬

‫‪ .2‬أنواع الطبا‬

‫نوع الطبا‬ ‫العبارة‬ ‫ألااظ الطبا‬ ‫رقم‬

‫اج ال النِّ ْق ام ِة ِىف الْياي ْوِم اواْلغا ادا الطباق اإلسايب‬
‫وسلِّ ْن علاي ِ م ع ِ‬
‫اا اْ ْ ا‬ ‫‪ 1‬اليوم و الغد‬
‫الطباق اإلسايب‬ ‫اللّ ُ َّم ها ِّد ْد امشْلا ُ ْم‬ ‫‪ 2‬ه ّدد و مشل‬

‫‪45‬‬
 ‫الطباق اإلسايب‬ ‫اللّ ُ َّم ايِّر ْق امجْ اع ُ ْم‬ ‫‪ّ 3‬رق و مجع‬
‫الطباق اإلسايب‬ ‫ت ‪#‬‬ ‫ات اغ اارةُ اْأل ْار اح ِام اواهْيتاي اع اد ْ‬
‫اهتعدت و أقرب إِ ْن أاهْطاأ ْ‬
‫اأاقْيرب الشَّي ِ ِمنَّا اغارةُ هللاِ‬ ‫‪4‬‬
‫ا‬ ‫اُ ْ‬
‫ِ‬
‫ص ااراع ألا ْحبااهِ ا‬ ‫ِ ِِ‬
‫الطباق اإلسايب‬ ‫س اعلاى‬ ‫اللَّ ُ َّم انْيتاص ْرلاناا انْت ا‬ ‫أحباهس و‬
‫‪5‬‬
‫س‬ ‫ِ‬
‫أ ْاع ادائ ا‬ ‫أعدائس‬
‫الطباق السليب‬ ‫ص ُرو ان‬
‫َّص ُر اي اعلاْييناا الا ييُْن ا‬
‫ُح َّم اْأل ْام ُر او اجا ا الن ْ‬ ‫النصر و‬
‫‪6‬‬
‫الينصرون‬
‫الطباق السليب‬ ‫اللَّ ُ َّم الا متُا ّكِ ِن اْأل ْاع ادا ا ِْييناا اواال ِمنَّا‪ ....‬أا ْن‬ ‫منّا و المنّا‬
‫‪7‬‬
‫صاي ْقبا ال ِمنَّا اماهِِف اد اع ْو اان اع‬

‫‪ .3‬أنواع املقابلة‬

‫نوع املقابلة‬ ‫العبارة‬ ‫ألااظ املقابلة‬ ‫رقم‬

‫ِ‬
‫مقاهلة ال ة هثال ة‬ ‫س‬‫اللّ ُ َّم امِّزقْي ُ ْم ُك َّل ممُاَّزٍق امِّزقْيتافُ ألا ْع ادائِ ا‬ ‫مزق م ممّزق‬
‫‪ّ( 1‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫إِنْتِ ِ‬
‫س‪ .‬اللَّ ُ َّم‬ ‫س اوأ ْاولياائِ ا‬ ‫س اوُر ُسل ا‬ ‫ص ًارا ألانْبِياائِ ا‬ ‫ا‬ ‫ألعدائس) و‬
‫س‬‫س اعلاى أ ْاع ادائِ ا‬
‫ِ‬
‫ص ااراع ألا ْحبااهِ ا‬ ‫ِ ِِ‬
‫انْيتاص ْرلاناا انْت ا‬ ‫(انتصرلنا‬
‫انتصارع‬
‫ألحباهس)‬

‫‪ .2,4‬حتليل أنواع اجلنا والطبا واملقابلة يف حزب النصار للسايد الكبري أيب احلسان‬

‫الشاذيل‬

‫‪46‬‬
 ‫أ‪ .‬اجلنا‬

‫ب ااي اسي ي ي ي ِريْ ُع ااي اجبَّ ُار ااي ُمْنيتا ِق ُم) ويف هذه العبارة ل تان متشي ي ي يياران ىف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ ( .1‬ااي امسْي ُع ااي ُجمْي ُ‬
‫النطق وخمتل ييان ىف املعرت ييذا جنيياس‪ ،‬واجلنيياس هنييا اجلنيياس الالحق الختالف يف‬

‫نو احلروف هني "مسيع" و "سي يريع" ‪ ،‬واحلر ان ا امليم يف (مسيع) والرا يف (سي يريع)‪،‬‬

‫و ا متباعدان يف املخرج الصي ي ي ييويت‪ّ .‬أما خمرج امليم و ابنطباق الشي ي ي ي تني ويصي ي ي يياحب‬

‫ذلس غنة من اخليش ييوم‪ ،‬وخمرج الرا من رف اللس ييان مع ما حياذيف من اللثة قريبا من‬

‫خمرج النون‪ .‬و ا من األمسا احلسي ييرت‪ .‬تكرير الل تني املتسي يياويني يف النطق وخمتل ني‬

‫صبني إحس ي ي ي ي ي ييان هللا يف مسيع دعا عبده ويف سي ي ي ي ي يريع‬

‫يف املعرت ي يد اجلمال يف اللغة‪ّ .‬‬
‫إجاهة دعائف‪ ،‬وصبلي قدرة هللا ابللغة اجلميلة يف األمسا احلسرت‪.‬‬

‫‪ ( .2‬ااي اع ِتْي ام الْ اق ْ ِر‪ ،‬ااي ام ْن الاييُ ْع ِج ُزهُ قاي ْ ُر اجلاباي ياهِارةِ‪ ،‬اوالا ييا ْعتُ ُم اعلاْيي ي ِف اه اال ُع الْ ُمتا امِّرادةِ) ويف‬

‫هذه العبارة ل تان متشاران ىف النطق وخمتل ان ىف املعرت ذا جناس‪ ،‬واجلناس هنا‬

‫الكل الختالف يف صرصيب احلروف هني (عتيم) و (يعتم)‪( .‬عتيم) من‬

‫اجلناس قلب ّ‬
‫األمسيا احلس ي ي ي ي ي ييرت معنياه قيدير يف الق ر‪ ،‬و(يعتم) معنياه يصي ي ي ي ي ي يعيب‪ .‬تكرير الل تني‬

‫املتس ي ي ي ي ي يياويني يف النطق وخمتل ني يف املعرت ي يييد اجلمييال يف اللغيية‪ .‬التعريف عن كون‬

‫املتمردة‪.‬‬
‫ارصباط املعرت هني الل تني ومعناه إهدا قدرة هللا يف الق ر رالع ّ‬

‫‪47‬‬
‫ب ِ ادا) ويف هذه العبارة ل تان متشاران‬
‫اج اع ْل ُ ْم لِ ُك ِل احبِْي ٍ‬
‫ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪( .3‬إِ ْك ناا اه َّم الْع ادا‪ ..... ،‬او ْ‬
‫ىف النطق وخمتل يان ىف املعرت يذا جنياس‪ ،‬واجلنياس هنيا اجلنياس الالحق الختالف يف‬

‫يدو و ( ييدا) أي خلجيية‪ ،‬واحلر ييان ييا العني يف (عييدا)‬

‫نو احلروف هني (عييدا) أي عي ّ‬
‫وال ا يف ( دا) و ا متباعدان يف املخرج الصي ي ييويت‪ّ .‬أما خمرج العني و منطقة لسي ي ييان‬

‫املزمار‪ ،‬وخمرج ال ا من اب ن الشي ة السي لى مع أ راف الثنااي العليا‪ .‬تكرير الل تني‬

‫املتسي ي ي ي يياويني يف النطق وخمتل ني يف املعرت ي يد اجلمال يف اللغة‪ .‬إظ ار جزا األعدا‬

‫لكل حبيب خلجة‪.‬‬

‫"م اخلطّة اخلبيث جبعل ّ‬

‫اج ال النِّ ْق ام ِة ِىف الْياي ْوِم اواْلغا ادا) ويف هذه العبارة‬
‫الردى‪ ...... ،‬وسي ي يلِّ ْن علاي ِ م ع ِ‬
‫اْ ْ ا‬ ‫اا‬
‫ِ‬
‫‪ ( .4‬اولاّق ِ ُم َّ ا‬
‫ل تيان متش ي ي ي ي ي يياريان ىف النطق وخمتل يان ىف املعرت يذا جنياس‪ ،‬واجلنياس هنيا اجلنياس‬

‫الالحق الختالف يف نو احلروف هني (الردى) أي ا"الع و (الغي ي ييدا) أي هكرة‪،‬‬

‫واحلر يان يا الرا يف (الردى) والغني يف (الغيدا) و يا متبياعيدان يف املخرج الص ي ي ي ي ي ييويت‪.‬‬

‫خمرج الرا من رف اللس ي ييان مع ما حياذيف من اللثة قريبا من خمرج النون‪ ،‬وخمرج الغني‬

‫هو منطقة جذر اللسي ي ي ييان مع احلنس اللحمي‪ .‬تكرير الل تني املتسي ي ي يياويني يف النطق‬

‫حىت الغييد أو‬

‫وخمتل ني يف املعرت ي يييد اجلمييال يف اللغيية‪ .‬إظ ييار جزا األعييدا ا"الع ّ‬
‫أهدا ح ّ يتوهوا‪.‬‬

‫‪48‬‬
‫َّه ْم ‪ .....‬اوغُ َّل أايْ ِدييا ُ ْم إِ اىل أ ْاعنااقِ ِ ْم) ويف هذه العبارة ل تان متشي يياران‬
‫‪( .5‬اللّ ُ َّم ُ َّل احد ُ‬
‫ىف النطق وخمتل يان ىف املعرت يذا جنياس‪ ،‬واجلنياس هنيا اجلنياس الالحق الختالف يف‬

‫(غل) أي ص ي ّ د‪ ،‬واحلر ان ا ال ا يف ( ّل)‬

‫العدو و ّ‬
‫هزم ّ‬ ‫نو احلروف هني ( ّل) أي ّ‬
‫(غل) و ا متباعدان يف املخرج الصي ي ي ييويت‪ّ .‬أما خمرج ال ا من اب ن الش ي ي ي ي ة‬
‫والغني يف ّ‬
‫الس ي ي ي ي ي لى مع أ راف الثنااي العليا‪ ،‬وخمرج الغني هو منطقة جذر اللسي ي ي ي ي ييان مع احلنس‬

‫اللحمي‪ .‬تكرير الل تني املتس ي ي ي ي ي يياويني يف النطق وخمتل ني يف املعرت ي ييد اجلميال يف‬

‫غل أيدي م إىل أعناق م‪.‬‬

‫اللغة‪ .‬إظ ار جزا حشد األعدا ه ّل ح ّدهم او ّ‬

‫احلِْل ِم) ويف ه ييذه العب ييارة‬

‫اخ ِر ْج ُ ْم اع ْن ادائِارةِ ْ‬ ‫ِ‬
‫أج اع ي ِل ال ييدَّائارةا اعلاْي ِ ْم ‪ ....‬اللَّ ُ َّم أ ْ‬
‫‪( .6‬اللّ ُ َّم ْ‬
‫ل تيان متش ي ي ي ي ي يياريان ىف النطق وخمتل يان ىف املعرت يذا جنياس‪ ،‬واجلنياس هنيا اجلنياس‬

‫املمييا ييل الصّ يياق يف نو احلروف وصرصيب ييا وعييددهييا وحركيياهتييا و ييا (الييدائرة)‪ ،‬كلميية‬

‫(الدائرة) األوىل معناها مصي ي ي يييبة‪ ،‬والثانية معناها حلقة أو انحية‪ .‬واجلناس يف (الدائرة)‬

‫و (الدائرة) ما امسان‪ .‬تكرير الل تني املتسيياويني يف النطق وخمتل ني يف املعرت ي يد‬

‫اجلم ييال يف اللغ يية‪ .‬التعريف عن كون ارصب يياط املعرت هني الل تني ومعن يياه إظ ييار جزا‬

‫األعدا الدائرة والعذاب روج م عن دائرة احللم‪.‬‬

‫‪49‬‬
‫‪( .7‬اللّ ُ َّم قايلِّ ْل اع اد اد ُه ْم ‪ ....‬اوا ْس ي ي يلُْبي ُ ْم ام اد اد اْ ِإل ْم ا ِال) ويف هذه العبارة ل تان متشي ي يياران‬

‫ىف النطق وخمتل يان ىف املعرت يذا جنياس‪ ،‬واجلنياس هنيا اجلنياس الالحق الختالف يف‬

‫نو احلروف هني (ع ييدد) أي اجملمو اإلمج ييال من األع ييدا و (م ييدد) أي اإلع ييان يية‪،‬‬

‫واحلر ان ا العني يف (عدد) وامليم يف (مدد) و ا متباعدان يف املخرج الصي ي ي ي ي ييويت‪ّ .‬أما‬

‫خمرج امليم هو ابنطباق الش ي ي تني ويص ي يياحب ذلس غنة من اخليش ي ييوم‪ ،‬وخمرج العني هو‬

‫منطقة لسي ي ي ييان املزمار‪ .‬تكرير الل تني املتسي ي ي يياويني يف النطق وخمتل ني يف املعرت ي يد‬

‫اجلمال يف اللغة‪ .‬إظ ار جزا حشد األعدا ابللغة اجلميلة‪.‬‬

‫ِ‬
‫ص ي ي ي ااراع ألا ْحبااهِ ا‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫س اوأ ْاولياائِ ا‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص ي ي ي ًارا ألانْبِياائِ ا‬ ‫‪ِ( .8‬ألا ْع ادائِ ا ِ‬
‫س‬ ‫س‪ .‬اللَّ ُ َّم انْيتاصي ي يْرلاناا انْت ا‬ ‫س اوُر ُس ي ي يل ا‬ ‫س إِنْت ا‬

‫اعلاى أ ْاع ادائِ ا‬

‫س) ويف هذه العبارة ل تان متش ي ي ي ي يياران ىف النطق وخمتل ان ىف املعرت ذا‬

‫جن يياس‪ ،‬واجلن يياس هن يا اجلن يياس املم ييا ييل الصّ يياق يف نو احلروف وصرصيب ييا وع ييدده ييا‬

‫وحركاهتا و ا )انتص ي ي ي ي ي ييار)‪ ،‬كلمة )انتص ي ي ي ي ي ييار( األوىل معناها النجدة‪ ،‬والثانية معناها‬

‫ال ّالح‪ .‬واجلناس يف (انتص ي ييار) و (انتص ي ييار) ما إمسان‪ .‬تكرير الل تني املتس ي يياويني‬

‫يف النطق وخمتل ني يف املعرت ي ييد اجلميال يف اللغية‪ .‬صبلي البش ي ي ي ي ي ي ييارة النجيدة وال ّالح‬

‫إلحباب هللا صعاىل كأنبيائف ورسلف وأوليائف‪.‬‬

‫‪50‬‬
 ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫وب) ويف هذه العبارة‬ ‫ص ي ي يار إِهْياراهْي ام اعلاى أ ْاع ادائف‪ ،‬ااي ام ْن ارَّد يُو ُس ي ي ي ا‬
‫ف اعلاى ييا ْع ُق ا‬ ‫‪ ( .9‬ااي ام ْن نا ا‬
‫ل تيان متش ي ي ي ي ي يياريان ىف النطق وخمتل يان ىف املعرت يذا جنياس‪ ،‬واجلنياس هنيا اجلنياس‬

‫ياألول ص ييد‬
‫املميا يل الصّ ياق يف نو احلروف وصرصيب يا وعيددهيا وحركياهتيا و يا (على)‪ّ .‬‬
‫اإلعتدا أي حرق إهراهيم عليف الس ي ي ي ي ي ييالم ابلنار والثان ص يد العودة أي إلتقا يعقوب‬

‫هيوسي ييف علي ما السي ييالم‪ .‬واجلناس يف (على) و (على) ما حر ان‪ .‬تكرير الل تني‬

‫املتسي يياويني يف النطق وخمتل ني يف املعرت ي يد اجلمال يف اللغة‪ .‬وصبلي اإلشي ييعار ابللغة‬

‫اإلسا واحمل ّدد‪.‬‬

‫ص ي ي ْحبِ ِف او اسي يلِّ ْم صا ْس ي يلِْي ًما اكثِ ْ ًريا) ويف هذه‬ ‫ِِ‬
‫س ‪ .....‬او اعلاى آلف او ا‬ ‫‪( .10‬اال إِلافا إِالَّ أانْ ا‬
‫ت ُس ي يْب احانا ا‬

‫العبييارة ل تييان متش ي ي ي ي ي ييارييان ىف النطق وخمتل ييان ىف املعرت ييذا جنيياس‪ ،‬واجلنيياس هنيا‬

‫رب و (آلييف) أي‬

‫احملرف الختالف يف ضي ي ي ي ي ي ييبن احلروف هني ل تي (إلييف) أي ّ‬
‫اجلنيياس ّ‬
‫أس ي ي ي ي ي ييرة رس ي ي ي ي ي ييول هللا‪ ،‬و ييا خمتل ييان يف حركيية حريف األلف والالم‪ . .‬تكرير الل تني‬

‫املتس ي ي ي ي ي يياويني يف النطق وخمتل ني يف املعرت ي يييد اجلمييال يف اللغيية‪ .‬التعريف عن كون‬

‫الرب واألسرة‪.‬‬
‫ارصباط املعرت هني ّ‬

‫س) ويف هذه العبارة ل تان متشياران ىف النطق وخمتل ان ىف‬ ‫‪( .11‬اال إِلافا إِالَّ أانْ ا‬
‫ت ُسيْب احانا ا‬

‫املعرت ييذا جن يياس‪ ،‬واجلن يياس هن يا اجلن يياس امل ييذيّيل الختالف يف ع ييدد احلروف هني‬

‫‪51‬‬
‫األول (ال) حبر ني يف ّأولييف‪.‬‬
‫(إال) يزيييد على الل ‪ّ ،‬‬
‫(إال)‪ ،‬الل ‪ ،‬الثييان ّ‬
‫ل تي (ال) و ّ‬

‫و(إال) حرف اإلسي ي ي ي ي ي ييتثنا ‪ .‬تكرير الل تني املتسي ي ي ي ي ي يياويني يف النطق‬
‫(ال) حرف الن ي ّ‬

‫وخمتل ني يف املعرت ي ي ييد اجلم ييال يف اللغ يية وصبلي اإلشي ي ي ي ي ي يع ييار ابللغ يية اإلس ييا واحمل ي ّدد‬

‫واجلميلة‪.‬‬

‫ب صا ْدهِْ اريُه ْم‪ ،‬اوقايِّرر صا ْد ِم ْ اريُه ْم) ويف هذه العبارة ل تان متشي يياران ىف النطق‬ ‫ِ‬
‫‪( .12‬اللَّ ُ َّم قايلّ ْ‬
‫وخمتل ان ىف املعرت ذا جناس‪ ،‬واجلناس هنا اجلن ي ي ي ي ي ي ي ي يياس املضي ي ييار الختالف يف نو‬

‫احلروف ه ي ي ي ي ي ي ي ي ييني ل ت ي ي ي ي ي ي ي ي ييي (صدهريهم) و (صدمريهم)‪ ،‬واحلر ان املختل ان ا‪ :‬البا يف‬

‫(صدهريهم)‪ ،‬وامليم يف (صدمريهم)‪ ،‬و ا متقارابن يف املخرج الصي ي ي ييويت‪ّ .‬أما خمرج البا هو‬

‫ابنطباق الشي تني على هعضي ما‪ ،‬خمرج امليم هو ابنطباق الشي تني ويصياحب ذلس غنة‬

‫من اخليشيوم‪ .‬تكرير الل تني املتسياويني يف النطق وخمتل ني يف املعرت ي يد اجلمال يف‬

‫اللغة‪ .‬إظ ار جزا األعدا هتقليب صدهريهم و صقرير صدمريهم‪.‬‬

‫اف‪ ،‬وس ي ي ي ي يورةِ اْألاح اق ِ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اف) ويف هذه العبارة ل تان متش ي ي ي ي يياران ىف‬ ‫‪( .13‬اللَّ ُ َّم حبا ِّق افا اوقا ا ُ ا ْ‬
‫النطق وخمتل ان ىف املعرت ذا جناس‪ ،‬واجلناس هنا اجلناس املذيّل الختالف يف عدد‬

‫احلروف هني ل تي (ق يياف) و (أحق يياف)‪ ،‬الل ‪ ،‬الث ييان (أحق يياف) يزي ييد على الل ‪،‬‬

‫األول (قيياف) حبر ني يف ّأو"ييا‪ .‬تكرير الل تني املتسي ي ي ي ي ي ي يياويني يف النطق وخمتل ني يف‬
‫ّ‬

‫‪52‬‬
‫املعرت ي يد اجلمال يف اللغة‪ .‬وصبلي اإلشيعار ابللغة اإلسا واحمل ّدد عن أ ضيل سيورة ق‬

‫وسورة األحقاف‪.‬‬

‫ب‪ .‬الطبا‬

‫‪ ( .1‬او اس ي ي ي ي ي يلِّ ْن اعلاْي ِ ْم اعيا ِجي ال النِّ ْق امي ِة ِىف الْياي ْوِم اواْلغاي ادا) يف هيذه العبيارة ابلنتر إىل ن ي ريف‬

‫الطب يياق أو إ ب يياهتم ييا هو الطب يياق اإلس يياب هني ل تي‪( :‬اليوم) أي اآلن أويف الوق ييت‬

‫حىت اليذنبون‪ .‬وابلنتر إىل‬

‫احلاضي ي يير و (الغد) أي هكرة أو يف الوقت املسي ي ييتقبل معناه ّ‬
‫نو ريف الطباق و ا إمسان‪ .‬الطباق حيدث اجلمال ابلل تان املتعارضي ي ي ييان والحيض ي ي يير‬

‫اإلأيار أو ال ساد يف املعرت‪.‬‬

‫‪( .2‬اللّ ُ َّم ها ِّد ْد امشْلا ُ ْم) يف هذه العبارة ابلنتر إىل ن ي ريف الطباق أو إ باهتما هو الطباق‬

‫ريف‬ ‫اإلسي يياب هني ل تي‪( :‬ه ي ي ّدد) أي هعثر و (مشي ييل) أي إ ّحتي ياد‪ ،‬وابلنتر إىل نو‬

‫الطباق و ا عل أمر وإس ي ي ييم‪ .‬الطباق حيدث اجلمال ابلل تان املتعارض ي ي ييان والحيض ي ي يير‬

‫اإلأيار أو ال ساد يف املعرت‪.‬‬

‫‪( .3‬اللّ ُ َّم ايِّر ْق امجْ اع ُ ْم) يف هي ييذه العبي ييارة ابلنتر إىل ن ي ريف الطبي يياق أو إ بي يياهتمي ييا هو‬

‫الطبياق اإلسياب هني ل تي‪ّ ( :‬رق) هعثر و (مجع) أي منتّمية‪ ،‬وابلنتر إىل نو ريف‬

‫‪53‬‬
‫الطباق و ا عل أمر وإس ي ي ييم‪ .‬الطباق حيدث اجلمال ابلل تان املتعارض ي ي ييان والحيض ي ي يير‬

‫اإلأيار أو ال ساد يف املعرت‪.‬‬

‫ب ال َّش ي ي ْي ِ ِمنَّا اغ اارةُ هللاِ) يف هذه العبارة‬ ‫ات اغ اارةُ اْأل ْار اح ِام اواهْيتاي اع اد ْ‬
‫ت ‪ #‬اأاقْيار ُ‬ ‫‪( .4‬إِ ْن أاهْطاأ ْ‬

‫ابلنتر إىل ن ي ريف الطبيياق أو إ بيياهتمييا هو الطبيياق اإلسيياب هني ل تي‪( :‬اهتعييدت)‬

‫ريف الطبياق و يا عيل‬ ‫ص ي ي ي ي ي ي ييارت هعييدة و (أقرب) أي قرييب جي ّدا‪ ،‬وابلنتر إىل نو‬

‫ماض وإسييم‪ .‬الطباق حيدث اجلمال ابلل تان املتعارضييان والحيضيير اإلأيار أو ال سيياد‬

‫يف املعرت‪.‬‬

‫س اعلاى أ ْاع ادائِ ا‬

‫ِ‬
‫صي ي ي ي ي ي ااراع ألا ْحبااهِ ا‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫س) يف هذه العبارة ابلنتر إىل ن ي‬ ‫‪( .5‬اللَّ ُ َّم انْيتاصي ي ي ي ي يْرلاناا انْت ا‬
‫ريف الطبيياق أو إ بيياهتمييا هو الطبيياق اإلسيياب هني ل تي‪( :‬أحبيياب) مجع من حبيييب‬

‫ريف الطبياق و يا‬ ‫يدو أي غزمي‪ ،‬وابلنتر إىل نو‬

‫أي عشي ي ي ي ي ي يييق و (أعيدا ) مجع من ع ّ‬
‫إمسان‪ .‬الطباق حيدث اجلمال ابلل تان املتعارضي ي ييان والحيضي ي يير اإلأيار أو ال سي ي يياد يف‬

‫املعرت‪.‬‬

‫صي ي ي ي ي ي يُرو ان) يف هذه العبارة ابلنتر إىل ن ي ريف‬

‫صي ي ي ي ي ي يُر اي اعلاْييناا الا ييُْن ا‬
‫‪ُ ( .6‬ح َّم اْأل ْام ُر او اجا ا النَّ ْ‬
‫الطباق أو إ باهتما هو الطباق السي ييلب هني ل تي‪( :‬النصي يير) و (الينصي ييرون)‪ ،‬وابلنتر‬

‫‪54‬‬
‫إىل نو ريف الطباق و ا إسي ي ي ي ييم املصي ي ي ي ييدر وال عل املضي ي ي ي ييار اجمل ول‪ .‬الطباق حيدث‬

‫اجلمال ابلل تان املتعارضان والحيضر اإلأيار أو ال ساد يف املعرت‪.‬‬

‫‪( .7‬اللَّ ُ َّم الا متُا ّكِ ِن اْألا ْعي ادا ا ِْيينايا اواال ِمنيَّا‪ ....‬أا ْن صاي ْقباي ال ِمنيَّا امياهِي ِف اد اع ْو اان اع) يف هييذه العبييارة‬

‫ابلنتر إىل ن ي ريف الطبيياق أو إ بيياهتمييا هو الطبيياق السي ي ي ي ي ي يلييب هني ل تي‪( :‬منّيا) و‬

‫اجلر والضي ي ي ي ي ي ييمري املتكلّم مع الغري‪.‬‬

‫(المنّيا)‪ ،‬وابلنتر إىل نو ريف الطبياق و يا حرف ّ‬
‫الطباق حيدث اجلمال ابلل تان املتعارضان والحيضر اإلأيار أو ال ساد يف املعرت‪.‬‬

‫ج‪ .‬املقابلة‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪( .1‬اللّ َّم م ِزقْي م ُك َّل ممُاَّزٍق م ِزقْيتاف ِألا ْع ادائِ ا ِ‬
‫س اوأ ْاولياائِ ا‬
‫س‪ .‬اللَّ ُ َّم‬ ‫ص ي ي ي ي ي ًارا ألانْبِياائِ ا‬
‫س اوُر ُسي ي ي ي يل ا‬ ‫س إِنْت ا‬ ‫اّ ُ‬ ‫ُ اّ ُ ْ‬
‫يادة نا‬ ‫س اعلاى أ ْاع ادائِ ا‬
‫ِ‬
‫ص ي ي ي ااراع ألا ْحبااهِ ا‬ ‫ِ ِِ‬
‫س) ابلنتر إىل عدد األل ا املتض ي ي ي ّ‬ ‫انْيتاص ي ي يْرلاناا انْت ا‬
‫مزق م ممّزق ألعيدائيس)‪ ،‬وأميا‬
‫ال ية معيان قياهلت يا ال ية أخر‪ ،‬أميا الثال ية األوىل‪ :‬ي ( ّ‬
‫مزق م وانتصي ي يرلنا)‬
‫الثال ة اآلخر‪ :‬ي (انتصي ي يرلنا انتصي ي ييارع ألحباهس)‪ ،‬املقاهلة هني ( ّ‬
‫ممزق وانتص ييار) أي انكس ييار والنص يير‪( ،‬ألعدائس‬
‫العدو ونص يير احلبيب ‪ّ ( ،‬‬
‫أي انكس يير ّ‬
‫كل عل وامسان‪.‬‬
‫وألحباهس) أي غزمي و عشيق ي ّ‬

‫‪55‬‬
 ‫الاصل اخلامس‬

‫خامتة‬

‫‪ .1,5‬نتائج البحث‬

‫ب ض ي ي ي ي ي ييل هللا صعياىل ونعمتيف ورمحتيف وعونيف متيت كتياهية هيذا البحيث ابلعنوان الوجوه‬

‫البديعية يف حزب النصي يير للسي يييّد الكبري أيب احلسي يين الشي يياذيل‪ .‬أحبث نتائج البحث جوااب‬

‫من أسي لة " ما الوجوه البديعية من اجلناس والطباق واملقاهلة يف حزب النصير للسييّد الكبري‬

‫أيب احلسن الشاذيل؟"‪ ،‬من ا ‪:‬‬

‫التام واجلناس غري‬

‫‪ .1‬اجلناس من احملسنات الل تية يف علم البديع‪ ،‬وهو قسمان ‪ :‬اجلناس ّ‬
‫يام يف نص حزب النصي ي ي ي ي ي يير أرهعية‪ ،‬يعين اجلنياس املميا يل ال ية واجلنياس‬
‫يام‪ .‬اجلنياس الت ّ‬
‫الت ّ‬
‫التام صس ييعة‪ ،‬يعين اجلناس الالحق مخس يية واجلناس املمذيّل‬
‫املض ييار واحد‪ .‬واجلناس غري ّ‬
‫احملرف ا واحد‪.‬‬
‫الكل واجلناس ّ‬
‫ا نان واجلناس قلب ّ‬

‫‪56‬‬
‫‪ .2‬الطباق من احملسنات املعنوية يف علم البديع‪ .‬وابلنتر إىل ن ي ريف الطباق أو إ باهتما‬

‫هو قسي ي ي ييمان ‪ :‬الطباق اإلساب والطباق السي ي ي ييلب‪ .‬الطباق اإلساب يف حزب النصي ي ي يير‬

‫مخسة والطباق السلب ا نان‪.‬‬

‫‪ .3‬املقاهلة من احملسيينات املعنوية أيضييا يف علم البديع‪ .‬ما وجدت املقاهلة يف حزب النصيير‬

‫املتضادة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّإال واحدة‪ ،‬هي مقاهلة ال ة هثال ة ابلنتر إىل عدد األل ا‬

‫‪ .2,5‬اإلقرتاحاا‬

‫للقرا هعا اإلق احييات‪،‬‬

‫هنييا على حيياص ي ي ي ي ي ي ييل البحييث والنتيجيية‪ ،‬يقييدم البيياحييث ّ‬
‫األمة‪ ،‬من ا‪:‬‬
‫ليكون هذا البحث م يدا للدين و ّ‬

‫‪ .1‬للباحثني أن يبحثوا دراس يية البالغة يف حزب النص يير ص ص يييال‪ ،‬أل ّن يف حبثي الدراس ييات‬

‫السياهقة أ أجد البحث عن دراسية هالغة يف حزب النصير‪ ،‬وأكثر الباحثني أن يبحثوا‬

‫اتريا وصراث قرا ة حزب النصر قن‪.‬‬

‫صي ي ية ل م وصعميق معرت حزب النصي ي يير‪ ،‬أل ّن كثري من‬

‫للقرا وعاملني حزب النصي ي يير خا ّ‬
‫‪ّ .2‬‬
‫ع يياملني حزب النص ي ي ي ي ي يير الي مون معرت حزب النصي ي ي ي ي ي يير ابلعميق كم ييا وج ييدت هني‬

‫أصحايب‪.‬‬

‫‪57‬‬
 ‫املصادر واملراجع‬

‫‪ -1‬القرآن الكرمي‬
‫‪ -2‬أمحد هن دمد هن عباد احمللى الشا عي‪ ،‬املااخر العلية يف املآثر الشاذليةع ط ‪،1‬‬
‫القاهرة‪ :‬املكتبة األ هرية لل اث‪2004 ،‬م‪.‬‬
‫‪ -3‬خملف هن حيىي العلي احلذي ي القادري احلسيين‪ ،‬الكنوز النورنيةع ط ‪ ،2‬القاهرة‪ :‬دار‬
‫الرحيانة للنشر والتوجيع ‪2016‬م‪.‬‬
‫‪ -4‬الدكتور علي مجيل سلوم والدكتور حسن دمد نور الدين‪ ،‬الدليل اىل البالغة وعرود‬
‫اخلليل‪ ،‬ط ‪ ،1‬هريوت‪ :‬دارالعلوم العرهية ‪1990‬م‪.‬‬
‫‪ -5‬علي اجلارم ومصط ى أمني‪ ،‬البالغة الواضحة‪ ،‬القاهرة‪ :‬داراملعارف ‪1951‬م‪.‬‬
‫‪ -6‬اخلطيب القزويين جالل الدين دمد هن عبد الرمحن هن عمر هن أمحد هن دمد‪،‬‬
‫اإليضاح يف علوم البالغة‪ ،‬ط ‪ ،1‬هريوت‪ :‬دارالكتب العلمية ‪2003‬م‪.‬‬
‫‪ -7‬أمحد مصط ى املراغي‪ ،‬علوم البالغة‪ ،‬ط ‪ ،3‬هريوت‪ :‬دار الكتب العلمية‪1414 ،‬ه‪.‬‬
‫‪ -8‬اهن منتور‪ ،‬لسان العرب‪ ،‬جي ‪ ،2‬القاهرة‪ :‬دار احلديث‪1423 ،‬ه‪.‬‬
‫‪ -9‬علي اجلارم ومصط ى أمني‪ ،‬البالغة الواضحة‪ ،‬القاهرة‪ :‬داراملعارف ‪1951‬م‪.‬‬
‫‪ -10‬الدكتور ضل حسن عباس‪ ،‬البالغة فنوهنا وأفناهنا‪ ،‬ط ‪ ،11‬دار ال رقان للنشر‬
‫والتوجيع‪1428 ،‬ه‪2007 ،‬م‪.‬‬
‫‪ -11‬عبد الرمحن حسن جبنّكة امليدان‪ ،‬البالغة العربية اسسها وعلومها وفنوهنا‪ ،‬ط ‪،1‬‬
‫دمشق‪ :‬دارالقلم‪1996 ،‬م‪.‬‬

‫‪58‬‬
‫‪ -12‬الدكتور عبده عبد العزيز قلقيلة‪ ،‬البالغة االصطالحية‪ ،‬ط ‪ ،1‬القاهرة‪ :‬دار ال كر‬
‫العريب‪1992 ،‬م‪.‬‬
‫‪ -13‬الدكتور أسامة البحريي‪ ،‬تيسري البالغة علم البديع‪ ،‬كلية اآلداب‪-‬جامعة نطا‪،‬‬
‫‪2006‬م‪.‬‬
‫‪ -14‬علي اجلندي‪ ،‬فن اجلنا ‪ ،‬القاهرة‪ :‬دارال كر العريب‪1954 ،‬م‪.‬‬
‫‪ -15‬السيد أمحد ا"امشي‪ ،‬جواهر البالغة‪ ،‬اسكندري‪ :‬دار اهن خلدون‪.‬‬
‫‪ -16‬الدكتور عبد احلليم دمود‪ ،‬قضية التصوف املدرسة الشاذلية‪ ،‬ط ‪ ،3‬القاهرة‪ :‬دار‬
‫املعارف ‪1119‬ه‪.‬‬
‫‪ -17‬صلميذ من شيا منور كر اساان عا وع وشيا دمد صاحل حبرالدين ابسورووان‪،‬‬
‫سبيل السالكْي يف انواع الطريقة يف إندونيسيا‪ ،‬ط ‪ ،1‬ابسوروان‪ :‬مع د هالة‬
‫اإلسالمي السل ي‪2015 :‬م‪.‬‬

‫‪59‬‬