‫الحماسة في أغنية الحب يسود لماىر زين على نظرية ريني ويليك و أوستين وارين‬

‫(دراسة تحليلية األدبية اإلجتماعية)‬

‫البحث العلمي‬

‫إعداد الطالبة‪:‬‬
‫توكو ماليندا رحمي‬
‫رقم القيد‪U02037202 :‬‬

‫قسم اللغة العربية وآدابها‬

‫كلية أصول الدين واآلداب والعلوم اإلنسانية‬
‫جامعة كياىي الحاج أحمد صديق اإلسالمية الحكومية جمبر‬
‫ديسمبر ‪0200‬‬
‫الحماسة في أغنية الحب يسود لماىر زين على نظرية ريني ويليك و أوستين وارين‬
‫(دراسة تحليلية األدبية اإلجتماعية)‬

‫البحث العلمي‬
‫مقدـ الستيفاء بعض الشركط الالزمة النهائية للحصوؿ على الدرجة اجلامعة األكىل‬
‫يف قسم اللغة العربية آداهبا بكلية أصوؿ الدين كاآلداب كالعلوـ اإلنسانية‬
‫جبامعة كياىي احلاج أمحد صديق اإلسالمية احلكومية مجرب‬

‫إعداد الطالب‪:‬‬
‫توكو ماليندا رحمي‬
‫رقم القيد‪U02037202 :‬‬

‫قسم اللغة العربية آدابها‬

‫كلية أصول الدين واآلداب والعلوم اإلنسانية‬
‫جامعة كياىي الحاج أحمد صديق اإلسالمية الحكومية جمبر‬
‫ديسمبر ‪0200‬‬
 ‫رسالة الموافقة من المشرف‬

‫الحماسة في أغنية الحب يسود لماىر زين على نظرية ريني ويليك و أوستين وارين‬
‫(دراسة تحليلية األدبية اإلجتماعية)‬

‫البحث العلمي‬
‫مقدـ الستيفاء بعض الشركط الالزمة النهائية للحصوؿ على الدرجة اجلامعة األكىل‬
‫يف قسم اللغة العربية آداهبا بكلية أصوؿ الدين كاآلداب كالعلوـ اإلنسانية‬
‫جبامعة كياىي احلاج أمحد صديق اإلسالمية احلكومية مجرب‬

‫إعداد الطالبة‪:‬‬
‫توكو ماليندا رحمي‬
‫رقم القيد‪U02037202 :‬‬

‫تمت الموافقة على ىذا البحث العلمي من طرف المشرف‬

‫الدكتور مسكود‪ ،‬الماجستير‬

‫رقم التوظيف‪003120020001270220 :‬‬

‫ب‬
 ‫رسالة القرار من المناقشين‬

‫الحماسة في أغنية الحب يسود لماىر زين على نظرية ريني ويليك و أوستين وارين‬
‫(دراسة تحليلية األدبية اإلجتماعية)‬

‫البحث العلمي‬
‫قد سبت ادلناقشة على ىذا البحث العلمي أماـ جلنة ادلناقشة‬
‫كقررت اللجنة بنجاح الباحثة كقبوؿ حبثها العلمي بعد إجراء التعديالت ادلطلوبة‪،‬‬
‫كتستحق صاحبتو الدرجة األكادؽلية ”‪“S. Hum‬‬

‫اليوـ ‪ :‬األربعاء‬
‫التاريخ‪ 77 :‬ديسمرب ‪2722‬‬
‫أعضاء لجنة المناقشة‬
‫السكرتير‬ ‫الرئيس‬

‫ديفي سوجي وندارية‬ ‫الدكتور الحاج سفر الدين إيدي ويبووو الماجستير‬
‫التوظيف‪00027000200270223 :‬‬ ‫رقم‬ ‫التوظيف‪003000210001270220 :‬‬ ‫رقم‬
‫الممتحن‪:‬‬
‫(‪)31200200012700022‬‬ ‫‪ .1‬الدكتور الحاج إمام بونجول جوىري الماجستير‬
‫(‪)00002200372702022‬‬ ‫‪ .2‬الدكتور مسكود الماجستير‬
‫تصديق عليها عميد كلية أصول الدين واآلداب والعلوم اإلنسانية‬

‫الدكتور حسنى أمل الماجستير‬

‫رقم التوظيف‪003000210001270220 :‬‬

‫ج‬
 ‫الشعار‬

             

             

           

      

494 ‫ بيكاسي‬،‫ الدكل سوكسس مانديرم‬.‫ ؼ ت‬،47‫الصورة التوبة‬

‫د‬
 ‫اإلىداء‬

‫أىدم ىذا البحث العلمي إىل‪:‬‬

‫‪ .1‬ادلرحومة أمي احملبوبة "رمحة ادلتقنة" ك أيب احملبوب "مليادم علي" اللذاف ػلباين حب خالصا‬

‫حىت أستطيع أف أشعر حلوة احلب منذ رليئي يف ىذه الدنيا‪.‬‬

‫‪ .2‬أخاين الصغَتاف‪" ،‬توكو فاضلة رملي ك توكو مولنا رمحن" ك أخيت الصغَتة احملبوب "جوت‬

‫مفليسا ديانا" شكرا لكم مجيعا على دعمكم كصلواتكم‪.‬‬

‫‪ .3‬صاحبايت احملبوبات‪ ،‬ليلة ادلنورة‪ ،‬نفيسة النجول‪ ،‬ايكا نور عافينة‪ ،‬نور إفتتاح رمحو‪ ،‬فًتم‬

‫رمضاين‪ ،‬زنا افينة الزىر‪ ،‬ك سييت امرئة ادلسركرة كمجيع أصدقائي اآلخرين الذين ال أستطيع‬

‫ذكرىم أمسائهم مجيعا‪.‬‬

‫‪ .4‬زمالئ األحباء يف قسم اللغة العربية كآداهبا شكرا على العمل اجلماعي‪ .‬بارؾ اهلل يف‬

‫كل خطوتنا‪.‬‬

‫ق‬
 ‫كلمة الشكر‬

‫احلمد هلل رب العادلُت‪ ،‬كالصالة كالسالـ على أشرؼ األنبياء كادلرسلُت‪ ،‬سيدنا كنبينا زلمد‬

‫كعلى آلو كصحبو أمجعُت‪) .‬أما بعد( قد سبت كتابة ىذا البحث العلمي للحصوؿ على الدرجة‬

‫اجلامعة األكىل يف قسم اللغة العربية ك آداهبا بكلية أصوؿ الدين كاألداب كالعلوـ كاإلنساف جبامعة‬

‫احل اج أمحد صديق اإلسالمية احلكومية مجرب‪ ،‬كلذا فمن اجلدير على الباحثة أف تقدـ الشكر العميق‬

‫على كل من أسهم يف كتابة ىذا البحث العلمي‪ ،‬كىم‪:‬‬

‫‪ .1‬فضيلة الكرمي رئيس جامعة كياىي احلاج أمحد صديق اإلسالمية احلكومية مجرب‪ ،‬األستاذ‬

‫الدكتور احلاج بابوف سوىارتو ادلاجستَت‪.‬‬

‫‪ .2‬فضيلة الكرمي عميد كلية أصوؿ الدين كاآلداب كالعلوـ كاإلنساف‪ ،‬األستاذ الدكتور زلمد‬

‫حسٌت أمل ادلاجستَت الذم قد دبر كلية أصوؿ الدين كاألداب كالعلوـ اإلنسانية‪.‬‬

‫‪ .3‬فضيلة الكرمي رئيس قسم اللغة العربية ك آداهبا‪ ،‬الدكتور احلاج سفرالدين إيدم كباككك‬

‫الذم قد بذؿ جهده يف رئاسة ىذا القسم احملبوب كىو ايضا بصفتو مشرؼ للباحث‬

‫الذم قد أرشد يف كتابة ىذا البحث العلمي‪.‬‬

‫ك‬
‫شعرت الباحثة أف كتابة ىذا البحث العلمي مل تكن كاملة‪ ،‬فلذا رجت الباحثة االقًتاحات‬

‫كالنتقاذات كاإلرشادات لتكميل ىذا البحث العلمي‪ .‬فطلبت الباحثة اهلل الكرمي أف تكوف أعماذلم‬

‫رب العادلُت‪.‬‬
‫مقبولة كيكوف ىذا البحث العلمي نافعا كمفيدا لنا كبارؾ اهلل فينا‪ ،‬آمُت يا ّ‬

‫ز‬
 ‫ملخص البحث‬

‫توكو ماليندا رحمي‪ 0200 ،‬م‪ ،‬الحماسة في أغنية الحب يسود لماىر زين على نظرية ريني ويليك و أوستين وارين (دراسة‬
‫تحليلية األدبية اإلجتماعية)‬
‫الكلمات األساسية‪ :‬الحماسة‪ ،‬األدبية اإلجتماعية‪ ،‬الحب يسود‪ ،‬ماىر زين‬
‫ىذه األغنية جذبا ألجل كموضوغ البحث لعدة أسباب‪ ،‬أكال ألنو تأثر الباحثة بالكلمات كادلعٌت الضمٍت يف األغنية‪ .‬يف‬
‫األغنية حدث ضمٍت كىو كجود أحداث حرب كقعت يف سوريا حيث نشأت ىذه احلرب من استياء الناس من حكومة بشار‬
‫األسد‪ .‬حيث اشتهر باحلكومة االستبدادية اليت حدثت يف سوريا‪ .‬ثانينا‪ ،‬ألف ىذه األغنية رباكؿ إظهار قوة كحدة األمة اإلسالمية‬
‫كقوة اإلسالـ‪ .‬كثالثنا‪ ،‬ؽلكن ذلذه األغنية أف تعزز موق نفا من التسامح كتعترب ىذه األغنية كذلك‪ .‬كثبت ذلك على قناة ماىر زين‬
‫اخلاصة على اليوتيوب ‪ ،‬كمغٍت ألغنية احلب يسود‪ ،‬فتح باب التربعات لضحايا احلرب يف سوريا‪.‬‬
‫أما أسئلة البحث اليت سوؼ رباكؿ الباحثة اإلجابة عليها فهي‪.4 :‬كيف احلماسة يف أغنية احلب يسود دلاىر‬
‫زين؟ ‪.2‬كيف خلفية ادلؤلف يف أغنية احلب يسود دلاىر زين؟ ‪.3‬كيف إستجابة ادلستمعُت يف أغنية احلب يسود‬
‫دلاىر زين؟ كأىداؼ البحث ‪ :‬دلعرفة احلماسة يف أغنية احلب يسود دلاىر زين‪ .‬دلعرفة خلفية ادلؤلف يف أغنية احلب‬
‫يسود دلاىر زين‪ .‬دلعرفة إستجابة ادلستمعُت يف أغنية احلب يسود دلاىر زين‪.‬‬
‫ادلنهج يف ىذا البحث ىو منهج الوصفي الكيفي‪ .‬أما مصادر البيانات ادلصادر األكلية ىي اليت ترتبط‬
‫ارتباطا مباشرا دبوضوع البحث‪ .‬ادلصدر األكلية يف ىذا البحث العلمي يعٍت أغنية احلب ياسود دلاىر زين‪ .‬كأما‬
‫احلصوؿ على بيانات أخرل فأخذ الباحثة من مصادر إضافية مثل الكتب أك اجملالت أك الصحف أك اجملالت‬
‫ادلتعلقة بأغنية "احلب يسود" كنظرية علم اجتماع األدب بقلم رينيو كيلك كأكسنت كارين‪.‬‬
‫من ناحية ربليل البيانات تواجد نتيجة أف‪ (4:‬احلامسة يف اغنية احلب يسود تظهر يف ادلقطع الثالث من‬
‫كلمات ماىرزين تستخدـ كلمة رمزية تعٍت اهنض بسرعة كال تعطي اعدائك فرصة للضحك على اخفاقاتك‪ .‬إذا‬
‫سقطت مث اسًتجع‪ .‬ككما كرد يف أحداث احلرب يف سوريا‪ ،‬أراد ماىر زين أال ػلزف الضحايا مرة أخرل‪ ،‬كأراد‬
‫الناجُت‪،‬كمعظمهم من األطفاؿ الصغار‪ ،‬أف يكونوا متحمسُت كأقوياء يف مواجهة ىذه احملنة‪ .‬كأذكر أف اهلل معنا‬
‫يوفقنا اهلل‪ .‬لذلك ال تقلق كابدأ حياتك من جديد‪(2.‬تأليف أغنية احلب يسود كشكل من أشكاؿ الدعم لسوريا‬
‫جدا‪ ،‬غلب غرس‬ ‫اليت تناضل من أجل احلرية كالنصر‪(3.‬كانت استجابة ادلستمعُت ألغنية احلب يسود جيدة ن‬
‫الشعور باحلماس يف كل نشاط ‪ ،‬كخاصة احلرب‪ .‬ىذا الشعور باحلماس كشكل من أشكاؿ الشمولية ذباه الدفاع‬
‫عن الوطن أك كشكل من أشكاؿ احلق يف الدفاع عن احلقيقة كاحلق يف العيش بأماف كراحة‬

‫ح‬
 ‫الفهرس‬

‫صفحات‬ ‫الموضوعات‬

‫صفحة الموضوع ‪ ..................................................................‬أ‬

‫رسالة الموافقة من المشرف‪ ........................................................‬ب‬

‫رسالة القرار من المناقشين‪ .........................................................‬ج‬

‫الشعار‪ ............................................................................‬د‬

‫اإلىداء ‪ ...........................................................................‬ه‬

‫كلمة الشكر ‪ ......................................................................‬و‬

‫ملخص البحث‪ ....................................................................‬ح‬

‫الفهرس ‪ ...........................................................................‬ط‬

‫الباب األول‪ :‬المقدمة ‪0 .............................................................‬‬

‫أ‪ .‬خلفية البحث‪4 ..............................................................‬‬

‫ب‪ .‬أسئلة البحث ‪5 ..............................................................‬‬

‫ط‬
 ‫ج‪ .‬أىداؼ البحث ‪6 ............................................................‬‬

‫‌د‪ .‬فوائد البحث ‪6 ..............................................................‬‬

‫‌ه‪ .‬حدكد البحث ‪7 .............................................................‬‬

‫‌و‪ .‬تعريف ادلصطلحات ‪7 ........................................................‬‬

‫ز‪ .‬نظاـ البحث‪9 ...............................................................‬‬

‫الباب الثاني‪ :‬الدراسة المكتبية ‪00 .....................................................‬‬

‫أ‪ .‬الدراسة السابقة ‪44 ............................................................‬‬

‫ب‪ .‬الدراسة النظرية ‪43 ...........................................................‬‬

‫الباب الثالث‪ :‬منهج البحث ‪71 .......................................................‬‬

‫‌أ‪ .‬مدخل البحث‪34 ...........................................................‬‬

‫‌ب‪ .‬نوع البحث ‪35 .............................................................‬‬

‫‌ج‪ .‬مصادر البيانات ‪36 .........................................................‬‬

‫‌د‪ .‬تقنية صحة البيانات ‪36 .....................................................‬‬

‫م‬
‫‌ه‪ .‬مراحل البحث‪37 ...........................................................‬‬

‫‌و‪ .‬طريقة مجع البيانات ‪38 ......................................................‬‬

‫‌س‪ .‬ربليل البيانات ‪39 ...........................................................‬‬

‫الباب الرابع‪ :‬عرض البيانات وتحليلها ‪10 ..............................................‬‬

‫أ‪ .‬سَتة ماىر زين ‪44 .........................................................‬‬

‫ب‪ .‬احلماسة يف أغنية احلب يسود‪54 ............................................‬‬

‫ج‪ .‬خلفية تأليف يف أغنية احلب يسود ‪62 ......................................‬‬

‫د‪ .‬إستجابة ادلستمعُت يف أغنية احلب يسود دلاىر زين ‪64 .........................‬‬

‫الباب الخامس‪:‬الخاتمة ‪81 ............................................................‬‬

‫أ‪ .‬اخلالصة‪68 ...............................................................‬‬

‫ب‪ .‬االقًتاحات ‪69 ............................................................‬‬

‫قائمة المصادر والمراجع‪32 ...........................................................‬‬

‫ؾ‬
 ‫الباب األول‬

‫المقدمة‬

‫‌أ‪ .‬خلفية البحث‬

‫األدب ىو انعك اس للبيئة الثقافية يف شكل نص متمايز بُت ادلؤلف كادلواقف‬

‫االجتماعية اليت تشكلو‪ .‬األدب فن تعبَت مجيل‪ .‬األدب العريب ىو رلموعة متنوعة من القصص‬

‫ادلكتوبة أك الشفوية على شكل نثر أك شعر مكتوب باللغة العربية أك كتاب من جنسية عربية‪.‬‬

‫كف نقا لويلدانا كركانيتا كليلي فيًتياين‪ ،‬ينقسم األدب العريب إىل قسمُت‪ ،‬كعلا الشعر ك النثر‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫الشعر ك النثر جزء من األعماؿ األدبية‪.‬‬

‫أيضا سبثيل لصوت ادلؤلف ضد احلقائق اليت ربدث‪ 2.‬توجد‬

‫العمل األديب ىو نقد ك ن‬

‫األعماؿ األدبية كشكل من أشكاؿ التأمل للمؤلف يف األحداث القائمة ‪3.‬تتكوف األعماؿ‬

‫األدبية من أعماؿ أدبية قدؽلة كأعماؿ أدبية جديدة‪ .‬تتكوف األعماؿ األدبية القدؽلة من‬

‫الشعر‪ ،‬كالبانتوف‪ ،‬كالسيَت‪ ،‬كاجلورينداـ‪ ،‬كالسلوكا‪ ،‬كالكشتباف‪ ،‬كالطالبوف‪ ،‬كالكارمينا‪ ،‬بينما‬

‫‪1‬‬
‫‪Wildana Wargadinata dan Laily Fitriani. Sastra Arab dan Lintas Budaya, Malang:UIN Malang‬‬
‫‪Press,2008‬‬
‫‪2‬‬
‫‪Mursal Esten, Kesusastraan Pengantar Teori dan Sejarah,(CV. Angkasa: Bandung,2013),5‬‬
‫‪3‬‬
‫‪Novita Linda Sari, “Nilai-nilai Sosial dalam Novel Tentang Kamu Karya TereLiye Kajian‬‬
‫‪Sosiologi Sastra”. Jurusan Pendidikan dan Seni FKIP Universitas Bengkulu, (2019), 55‬‬

‫‪4‬‬
‫‪2‬‬

‫تتكوف األعماؿ األدبية اجلديدة من الركايات كالسَت الذاتية كالقصص القصَتة كالدراما‬

‫كالسوناتا‪ .‬مع مركر الوقت‪ ،‬ال تزاؿ األعماؿ األدبية القدؽلة كاألعماؿ األدبية اجلديدة تتطور‪،‬‬

‫كلكن ىناؾ بعض التغيَتات يف الكتابة كالقواعد ادلستخدمة‪ .‬األعماؿ األدبية اليت ال تزاؿ‬

‫موجودة يف كثَت من األحياف حىت يومنا ىذا ىي الشعر‪.‬‬

‫من حيث أصل الكلمة‪ ،‬يأيت الشعر من كلمة شعر أك يشعر أك شعرا كاليت تعٍت‬

‫الشعور أك ادلعرفة‪ .‬من حيث ادلصطلحات‪ ،‬كف نقا لعبد احلميد ادلقتبس يف كتاب إينريفوالزكاف‪،‬‬

‫ينقسم األدب إىل قسمُت‪ ،‬كعلا النثر كالشعر‪ .‬يعترب الشعر‪ ،‬حسب الكتاب العرب‪ ،‬كلمات‬

‫إيقاعية تعرب عن أشكاؿ خياؿ اخلالق‪.‬‬

‫الشعر لو أغراض سلتلفة‪ ،‬منها‪ (4 :‬ادلدح ‪ (2‬اذلجاء ‪ (3‬احلكمة ‪ (4‬الغزؿ ‪(5‬‬

‫احلماسة ‪ (6‬االعتذار ‪ (7‬الوصف ‪ (8‬لوصف حدث أك شيء مثَت لالىتماـ‪ .‬دبركر الوقت‪،‬‬

‫استخدـ اخلالق الشعر للتعبَت عن القلب أك نشر مجيع الفضائل من خالؿ الكلمات اليت‬

‫ابتكرىا‪ .‬ال يُقصد بالشعر أف يُقرأ فقط‪ ،‬بل أحيانا يكوف مصحوبنا بادلوسيقى حىت يصبح أغنية‬

‫مجيلة‪ .‬احلماسة فهي االفتخار خبوض ادلعارؾ كاالنتصارات يف احلركب‪ ،‬فاحلماسة تدخل يف‬
‫‪3‬‬

‫الفخر كلكن ليس كل فخر محاسة‪ .‬الحماسة تعني في األصل معنى الشجاعة وتقترن‬

‫أساسا بالحرب‪ ،‬فكانت تعكس‬

‫عموما كالبأس واإلقدام‪ ،‬لكنها اقترنت ً‬
‫بمعاني البطولة ً‬

‫انفعاالت الشاعر إزاء وقائعها وعتادىا وع ّدتها وغير ذلك من لوازم الحروب‪.‬‬

‫األغنية ذلا كلمات قادرة على جعل ادلستمعُت مندىشُت كضياع يف الكلمات‬

‫ادلعركضة‪ .‬تصبح األغاين مكا نا لشخص ما للشكول كالتعبَت عن مشاعر ال ؽلكن لكل فرد‬

‫التعبَت عنها‪ .‬ؽلكن أف سبثل األغنية الصوت الداخلي للشخص عندما يعاين شخص ما من‬

‫القلق أك القلق أك السعادة‪ .‬األغاين اليت تنقي القلب من قلب رلركح إىل رقيق‪ ،‬من قاس‬

‫القلب إىل صبور ىي أغاين إسالمية‪ .‬من األغاين اليت سبس القلب كتنشر رسائل الدعوة أغاين‬

‫ماىر زين‪.‬‬

‫ماىر زين موسيقي إسالمي من السويد كلد يف لبناف عاـ ‪ .4982‬كىو من أصوؿ‬

‫عربية كأكركبية يغٍت أغاين مستوحاة من اإلسالـ مع موسيقى البوب كادلوسيقى اإلسالمية‪ .‬كمن‬

‫احلب يسود‪.‬‬
‫مست قلوب ادلستمعُت ّ‬
‫األغاين اإلسالمية اليت ّ‬
‫‪4‬‬

‫أغنية احلب يسود من األغاين اليت تصف حالة الدكلة السورية اليت تعاين من الصراع‪.‬‬

‫أغنية احلب يعسود تصف تفاؤؿ الشعب السورم بالتعامل مع الصراع احملتدـ يف بلدىم‪ .‬احلب‬

‫يسود يعٍت احلب أك الفوز‪ .‬ىذه األغنية ىي شكل من أشكاؿ الدعم لسوريا اليت تناضل من‬

‫أجل احلرية كالنصر‪.‬‬

‫ال تزاؿ األغاين الدينية يف إندكنيسيا حباجة إىل االستكشاؼ‪ ،‬ألف جودة األغاين‬

‫الدينية يف إندكنيسيا ال تزاؿ غَت عادلية مقارنة باألغاين اليت أنشأىا ادلوسيقيوف الغربيوف‪ .‬كذلك‬

‫جدا كال توجد األغاين الدينية إال خالؿ شهر‬

‫جادا ن‬
‫ألف ادلوسيقيُت اإلندكنيسيُت ال يعتربكف ن‬

‫رمضاف‪ .‬غلب أف تكوف ىناؾ جدية كاستقامة يف تأليف كتطوير األغاين الدينية يف إندكنيسيا‬

‫حىت تكوف قادرة على منافسة األغاين الغربية‪.‬‬

‫هنجا مناسبنا‪ .‬يف ىذه الدراسة‪،‬‬

‫تتطلب الدراسة اليت تفحص كل شيء بالتأكيد ن‬

‫استخدـ الباحث علم اجتماع دراسات األدب لرينيو كيلك كأكسنت كارين‪ .‬ال ؽلكن فصل‬

‫كجود األعماؿ األدبية عن العالقة ادلتبادلة بُت ادلؤلف كاجملتمع كالقارئ‪ .‬ىذه العالقة ىي‬

‫أساس تقسيم علم اجتماع األدب‪ .‬يف نظريتو يف األدب‪ ،‬ىناؾ ثالثة أنواع من علم اجتماع‬
‫‪5‬‬

‫األدب‪ ،‬كىي‪ :‬علم اجتماع ادلؤلف‪ ،‬كعلم اجتماع األعماؿ األدبية‪ ،‬كعلم اجتماع القراء‬

‫كالتأثَت االجتماعي لألعماؿ األدبية‪ .‬يُطلق على هنج األدب الذم يأخذ يف االعتبار اجلوانب‬

‫االجتماعية من قبل بعض الكتاب علم اجتماع األدب‪ .‬ادلصطلح يف األساس ال ؼلتلف يف‬

‫ادلعٌت عن األديب االجتماعي‪ .‬النهج االجتماعي ‪ ،‬أك النهج االجتماعي كالثقايف لألدب‪.‬‬

‫يتضمن علم اجتماع األدب هبذا ادلعٌت مناىج سلتلفة ‪ ،‬يعتمد كل منها على مواقف ككجهات‬

‫‪4‬‬
‫نظر نظرية معينة‪.‬‬

‫لذلك ‪ ،‬ترغب الباحثة يف إجراء دراسة األدبية اإلجتماعية لنظرية ريٍت كيليك ك‬

‫أكستُت كارين عن احلماسة يف أغنية احلب يسود دلاىر زين‪.‬‬

‫‌ب‪ .‬أسئلة البحث‬

‫‪ .1‬كيف احلماسة يف أغنية احلب يسود دلاىر زين؟‬

‫‪ .2‬كيف خلفية ادلؤلف يف أغنية احلب يسود دلاىر زين ؟‬

‫‪ .3‬كيف إستجابة ادلستمعُت يف أغنية احلب يسود دلاىر زين ؟‬

‫‪4‬‬
‫‪Sapardi Djoko Damono. Sosiologi sastra: Sebuah Pengantar Ringkas. (Jakarta: Departemen‬‬
‫‪Pendidikan dan Kebudayaan,1978). 02‬‬
‫‪6‬‬

‫ج‪ .‬أىداف البحث‬

‫‌‬

‫‪ .1‬دلعرفة احلماسة يف أغنية احلب يسود دلاىر زين‪.‬‬

‫‪ .2‬دلعرفة خلفية ادلؤلف يف أغنية احلب يسود دلاىر زين‪.‬‬

‫‪ .3‬دلعرفة إستجابة ادلستمعُت يف أغنية احلب يسود دلاىر زين‪.‬‬

‫‌د‪ .‬فوائد البحث‬

‫‪ .1‬الفائدة النظرية‬

‫‌أ‪ .‬لزيادة فهم علم اجتماع األدب‪.‬‬

‫ب‪ .‬الستخدامها كمساعلة من أفكار لنفس الباحث يف كقت آخر‪.‬‬

‫‌‬

‫‪ .2‬الفائدة العلمية‬

‫‌أ‪ .‬للكتاب‪ :‬تعميق دراسة علم اجتماع األدب على أغنية‪.‬‬

‫‌ب‪ .‬للقراء‪ :‬لتوسيع فهم علم اجتماع األدب لدل طالب اللغة العربية كآداهبا‪.‬‬

‫‌ج‪ .‬للحرـ اجلامعي‪ :‬من ادلتوقع أف يساىم ىذا البحث يف تقدمي مراجع‪.‬‬
‫‪7‬‬

‫‌ه‪ .‬حدود البحث‬

‫إف ىذا البحث يركز عن احلماسة يف أغنية احلب يسود دلاىر زين الذم يستخدـ دراسة‬

‫ربليلية إجتماعية أدبية بالقلم ريٍت كيلك ك أكستُت كارف‪.‬‬

‫‌و‪ .‬تعريف المصطلحات‬

‫‪ .1‬الحماسة‬

‫احلماسة فهي االفتخار خبوض ادلعارؾ كاالنتصارات يف احلركب‪ ،‬فاحلماسة تدخل يف‬

‫الفخر كلكن ليس كل فخر محاسة ‪ .5‬الحماسة تعني في األصل معنى الشجاعة‬

‫أساسا بالحرب‪ ،‬فكانت‬

‫عموما كالبأس واإلقدام‪ ،‬لكنها اقترنت ً‬
‫وتقترن بمعاني البطولة ً‬

‫تعكس انفعاالت الشاعر إزاء وقائعها وعتادىا وع ّدتها وغير ذلك من لوازم الحروب‪.‬‬

‫نهجا جدي ًدا بل ىي نزعة ضاربة بجذورىا في القدم‪ ،‬حيث برزت منذ‬
‫وىي ليست ً‬

‫ميالد الشعر العربي في طوره الجاىلي‪ .‬ولكنها كانت تقوى وتفتر من حين آلخر‬

‫حسب متطلبات الواقع الحضاري‪ .‬وقد كانت حاضرة في أغلب األغراض الجا ّدة‬

‫كالمدح والرثاء والفخر والهجاء‪ .‬فبرز في الجاىلية النابغة‪ ،‬وطرفة‪ ،‬واألعشى‪ ،‬وعنترة‬

‫وتواصلت نزعة‬ ‫وغيرىم‪ ،‬كما برز في العصر األموي األخطل وجرير والفرزدق‪.‬‬

‫الحماسة في العصر العباسي‪.‬‬

‫‪ 5‬جامعة اإلماـ زلمد بن سعود اإلسالمية‪ .‬األدب العريب كتارؼلو‪ ).‬ادلملكة العربية السعودية ‪ 4426‬ق( ص ‪29‬‬
‫‪8‬‬

‫‪ .2‬أغنية الحب يسود‬

‫ماىر مصطفى ماىر زين ‪ ،‬ادلعركؼ باسم ماىر زين‪ ،‬مغٍت ككاتب أغاين كمنتج‬

‫موسيقى من مواليد طرابلس‪ ،‬لبناف‪ .‬يقيم اآلف يف السويد‪ .‬منذ صغره‪ ،‬أعجب ماىر زين‬

‫بادلوسيقى‪ .‬حىت يف سن العاشرة‪ ،‬كاف يتقن العزؼ على لوحة ادلفاتيح ادلوسيقية‪ .‬بدعم من‬

‫أيضا من زليب ادلوسيقى‪ ،‬ػلفز ماىر زين كالده الذم يعد موسيقينا موثوقنا‬
‫خلفية عائلية ىي ن‬

‫بو يف مكاف كالدتو‪.‬‬

‫احلب ياسود‪ ،‬غناىا كأحلاهنا ماىر زين نفسو‪ ،‬تعٍت أف احلب ينتصر‪.‬‬
‫أغنية ّ‬

‫ستذكرؾ زلتويات كلمات األغنية بأحداث سوريا‪ ،‬ألف ىذه األغنية خلقت شكالن من‬

‫أشكاؿ الدعم كاألمل كاحلماس للشعب السورم‪ ،‬كخاصة الضحايا الذين يناضلوف من‬

‫أجل احلرية كالنصر‪.‬‬

‫‪ .3‬نظرية ريني ويليك و أوستين وارين في علم االجتماع األدبي‬

‫عرؼ علم اجتماع األدب بأنو هنج يف الدراسات األدبية يفهم كيقيم األعماؿ األدبية‬
‫يُ َّ‬

‫من خالؿ النظر يف اجلوانب االجتماعية للمجتمع‪ .‬كما يوحي االسم ‪ ،‬فإف علم اجتماع‬
‫‪9‬‬

‫األدب يفهم بالفعل األعماؿ األدبية من خالؿ اجلمع بُت العلوـ األدبية كعلم االجتماع‪.‬‬

‫ال ؽلكن فصل كجود األعماؿ األدبية عن العالقة ادلتبادلة بُت ادلؤلف كاجملتمع كالقارئ‪.‬‬

‫ىذه العالقة ىي أساس تقسيم علم اجتماع األدب من قبل رينيو كيلك كأكسنت كارين‪.‬‬

‫علم اجتماع األدب ىو هنج لدراسة كفهم كتقييم العمل األديب من خالؿ النظر يف‬

‫سلتلف اجلوانب االجتماعية )اجملتمعية(‪ .‬غلمع ىذا العلم بُت علم االجتماع كاألدب‪ .‬ؽلكن‬

‫أيضا أداة أك كسيطنا لنقل رسالة اإلنسانية يف بنية رلتمع فقد السيطرة‬
‫أف يكوف األدب ن‬

‫على العدالة كتعسف السياسة يف إدارة احلكومة‪ .‬لذلك يف ىذه احلالة‪ ،‬سيكوف العمل‬

‫قادرا على إحداث العديد من التغيَتات يف الظركؼ االجتماعية للمجتمع‪.‬‬

‫األديب ن‬

‫ز‪ .‬ىيكل البحث‬

‫لتسهيل كتابة ىذا البحث‪ ،‬مت ترتيب الكتابة هبيكل البحث‪ .‬ػلتوم ىيكل البحث‬

‫على كصف لتدفق مناقشة بدءا من ادلقدمة إىل الباب األخر‪ .‬سبت كتابة ىذا بشكل كصفي‬

‫سرد‪ .‬ككذالك كما يلي‪:‬‬

‫‪47‬‬

‫‪ .1‬الباب األكؿ‪ :‬يشتمل على مقدمة فيها صورة عامة تتعلق بالبحث عالقة متعينة‪ .‬كاشتمل‬

‫ىذا الباب على العناصر ادلهمة من خلفية البحث كأسئلة البحث كأىداؼ البحث كفوائد‬

‫البحث ك تعريف ادلصطلحات ك ىيكل البحث ‪.‬‬

‫‪ .2‬الباب الثاين‪ :‬يشتمل على الدراسة ادلكتبية‪ .‬كىي تتفرع إىل الدراستُت‪ :‬الدراسة السابقة ك‬

‫الدراسة النظرية‪.‬‬

‫‪ .3‬الباب الثالث‪ :‬يشتمل على طرؽ أك خطوات مت ىذا البحث من نوع البحث ك مدخلو‬

‫كمصادر البيانات كطريقة مجيع البيانات كطريقة ربليل البيانات‪.‬‬

‫‪ .4‬الباب الرابع‪ :‬عرض البيانات كربليلها‪.‬‬

‫‪ .5‬الباب اخلامس‪ :‬يشتمل على نتائج البحث أك احلاصل من عملية ىذا البحث‪،‬‬

‫كاالقًتاحات‪ ،‬كاالختتاـ‪.‬‬
 ‫الباب الثاني‬

‫الدراسة المكتبية‬

‫لتوضيح فهم ادلناقشة اليت سيتم تقدؽلها حوؿ النظرية ادلستخدمة يف الدراسة ‪ ،‬من‬

‫الضركرم مناقشة دراسة النظرية‪ .‬الدراسة النظرية ىي مناقشة للنظرية اليت تستخدـ كمنظور يف‬

‫البحث‪ .‬ستؤدم مناقشة النظريات ادلتعلقة بالبحث على نطاؽ أكسع كعمق إىل تعميق رؤية‬

‫‪6‬‬
‫الباحثُت يف دراسة ادلشكالت اليت يتعُت حلها كف نقا لصياغة ادلشكلة كزلور الدراسة‪.‬‬

‫‌أ‪ .‬الدراسة السابقة‬

‫للتحقق من صحة كأصالة ىذا البحث قدـ الباحثة العديد من الدراسات السابقة‬

‫ذات الصلة هبذا البحث‪.‬‬

‫االختالف‬ ‫المساواة‬ ‫االسم‪ ،‬السنة‪ ،‬موضوع‬ ‫رقم‬

‫البحث‬
‫تتناكؿ ىذه الدراسة االختالؼ مع البحث الذم‬ ‫إلياس بيكاؿ ‪. 2748 ،‬‬ ‫‪4‬‬
‫إحدل أغاين ماىر زين يعملو الباحث ىو أف ىذه‬ ‫"رسالة الدعوة يف كلمات‬
‫الدراسة ستحلل مقصد‬ ‫احلب ياسود‪.‬‬ ‫أغاين ماىر زين ‪)".‬دراسة‬
‫احلماسة الوارد يف أغنية احلب‬ ‫أغاين ماىر زين(‪.‬‬
‫ياسود كذلك ػللل الدراسة ضلو‬

‫‪6‬‬
‫‪Tim Penyusun, Pedoman Penulisan Karya Ilmiah, (Jember: IAIN Jember PRESS, 2015), 53‬‬

‫‪44‬‬
‫‪42‬‬

‫‪.‬رسالة الدعوة الواردة فيها‬

‫الكارمة‪ ،‬يتناكؿ ىذا البحث دراسة تناقش ىذه الدراسة الغرض من‬ ‫لؤلئ‬ ‫‪2‬‬
‫‪".2747.‬الرثاء يف أغنية علم اجتماع األدب ك إحدل الشعر كىي ريتسا‪ ،‬أما‬
‫البحث الذم ستقوـ بو الباحثة‬ ‫يا قدس نواؿ الزغيب نظرية ككالعلا يناقش أغنية‪.‬‬
‫فهو فحص الغرض من إحدل‬ ‫جورج لوكاس‪".‬‬
‫الشعر كىي احلماسة اليت كردت‬
‫احلب ياسود دلاىر زين‬
‫يف أغنية ّ‬
‫مع التحليل النظرم لرينيو كيلك‬
‫كأكسنت كيرف‪.‬‬
‫سَت ربليل العناصر األدبية اليت‬ ‫حوؿ‬ ‫مناقشة‬ ‫صالتيو ‪". 2778 ،‬اؿ‬ ‫‪3‬‬
‫ػلتويها الشعر محاسة بينما ربلل‬ ‫عناصر األدبية يف شعر احلماسة‪.‬‬
‫الباحثة األغنية هبدؼ شعر‬ ‫العبس‬ ‫احلماسة لعنًتة‬
‫‪.‬محاسة‬ ‫)دراسة ربليلية("‪.‬‬
‫الباحثة يركز ىذا البحثة على إيقاع‬ ‫ىذا‬ ‫نبيلة ىانوـ ‪ . 2724 ،‬يفحص‬ ‫‪4‬‬
‫ربليال أغنية أعطونا طفولة لرينيو‬
‫األغنية كيستخدـ ن‬ ‫"الرثاء يف النشيد أعطونا‬
‫اجتماعينا لنظريات رين بنديل‪ .‬بينما يركز الباحثوف‬ ‫طفولة لرينيو بنديل ‪ ،‬ربليل‬
‫أنفسهم على احلماسة الواردة‬ ‫كيلك كأكسنت كارين‪.‬‬ ‫إجتماعي األدب لنظرية‬
‫يف أغنية احلب ياسود‪.‬‬ ‫لرينيو كيلك كأكستُت‬
‫كارين‪".‬‬
‫زلمد امُت اهلل ‪ . 2724 ،‬يفحص ىذا البحث كال تناقش ىذه الدراسة البطولة اليت‬ ‫‪5‬‬
‫من العمل األديب دبراجعة كردت يف صَت "ككد مناؿ‬ ‫"البطولة يف شعر" كؤكد‬
‫سوسيولوجية لألعماؿ أسيف"‪.‬‬ ‫مناؿ أسيايفو "يف دراسة‬
‫يف حُت أف البحث الذم‬ ‫األدبية ‪.‬‬ ‫علم االجتماع ‪ ،‬أكسنت‬
‫ستقوـ بو الباحثة ىو الفحص‬ ‫كارين كريٍت كيلك‪".‬‬
‫العميق لقيمة الركح اليت ربتويها‬
‫احلب ياسود دلاىر زين‪.‬‬
‫أغنية ّ‬
‫‪43‬‬

‫ب‪ .‬الدراسة النظرية‬

‫‌‬

‫‪ .1‬الحماسة‬

‫احلماسة ىي احد أغراض الشعر اليت عادة تستخدـ لالفتخار بكافة العظمة كالقوة‬

‫ادلوجودة يف القوـ‪ .‬كعامة تستخدـ للتحدث كاظهار الشجاعة كالنصر الذم اكتسبو القوـ‬

‫أك الشاعر بذاتو‪ 7.‬أك أهنا موضوع أكفكرة يف الشعر اليت تتحدث عن تعظيم عن بطولة‬
‫‪8‬‬
‫فارس يف ادلعركة حُت يهزـ اعدائو أك يف الدفاع عن حبيبتو أك زكجتو من شر األعداء‪.‬‬

‫احلماسة فهي االفتخار خبوض ادلعارؾ كاالنتصارات يف احلركب‪ ،‬فاحلماسة تدخل يف الفخر‬

‫كلكن ليس كل فخر محاسة‪ .‬الحماسة تعني في األصل معنى الشجاعة وتقترن بمعاني‬

‫أساسا بالحرب‪ ،‬فكانت تعكس‬

‫ً‬ ‫عموما كالبأس واإلقدام‪ ،‬لكنها اقترنت‬
‫ً‬ ‫البطولة‬

‫انفعاالت الشاعر إزاء وقائعها وعتادىا وع ّدتها وغير ذلك من لوازم الحروب‪ .‬وىي‬

‫نهجا جدي ًدا بل ىي نزعة ضاربة بجذورىا في القدم‪ ،‬حيث برزت منذ ميالد‬
‫ليست ً‬

‫الشعر العربي في طوره الجاىلي‪ .‬ولكنها كانت تقوى وتفتر من حين آلخر حسب‬

‫متطلبات الواقع الحضاري‪ .‬وقد كانت حاضرة في أغلب األغراض الجا ّدة كالمدح‬

‫والرثاء والفخر والهجاء‪ .‬فبرز في الجاىلية النابغة‪ ،‬وطرفة‪ ،‬واألعشى‪ ،‬وعنترة‬

‫وتواصلت نزعة‬ ‫وغيرىم‪ ،‬كما برز في العصر األموي األخطل وجرير والفرزدق‪.‬‬

‫‪7‬يونس على احملدر ك يب عريفن‪ ،‬األدب العريب كتارػلو‪) ،‬سورابيا‪ :‬ؼ ت‪ .‬بينا علم( الطبعة األكىل ‪ 4983‬ـ‪ ،‬ص ‪37‬‬
‫‪8‬ماليس سوتيا سومرج‪ ،‬اآلدب العربية‪ :‬بدايتها كازدىارىا‪،‬مؤسسو ذكر احلكيم د‪.‬س‪،‬ص ‪33‬‬
‫‪44‬‬

‫الحماسة في العصر العباسي‪.‬فنجد الحماسة في أشعار عنترة العبسي وعمرو ابن‬

‫‪9‬‬
‫كلثوم‪ ،‬ومعلقة عمرو و تفيض بالحماسة ومن ذلك قولو‪:‬‬

‫ونحن اآلخذون إذا رضينا‬ ‫ونحن التار كون لما سخطنا‬

‫ويشرب غيرنا كدرا وطينا‬ ‫ونشرب إن وردنا الماء صفوا‬

‫لنا الدنيا ومن أمسى عليها ونبطش حين نبطش قادرينا‬

‫يكونوا في اللقاء لها طحينا‬ ‫متى ننقل إلى قوم رحانا‬

‫‪ .2‬شعر‬

‫يأيت الشعر يف أصل الكلمة من كلمة شعر ‪ -‬يشعر ‪ -‬شعرا كاليت تعٍت الشعور أك‬

‫ادلعرفة‪ .‬كحبسب عبد احلميد يف كتابو الذم نقلو إنريفولزكف ينقسم األدب إىل قسمُت علا النثر‬

‫كالشعر‪ .‬النثر مجلة مجيلة كال كزاف كال موازين كقوفية كال ايقاع‪ .‬يتكوف النثر من عظات كرسائل‬

‫‪47‬‬
‫ككصايا كركايات كحكمة كقصص قصَتة‪ .‬كالشعر مجلة ذلا كزاف أك ميزاف كالكوفية ذلا إيقاع‪.‬‬

‫‪9‬جامعة اإلماـ زلمد بن سعود اإلسالمية‪ .‬األدب العريب كتارؼلو‪ ).‬ادلملكة العربية السعودية ‪ 4426‬ق( ص‪37‬‬
‫‪10‬‬
‫‪Drs. Indfulzun, Tarikh Adab. Paris:Universitas Islam Negeri Raden Fatah.2007, ‌5-4‬‬
‫‪45‬‬

‫ككف نقا خلطيب ّأماـ ‪ ،‬فإف الشعر ىو تعبَت يتعمد أف يتبع كزاف العرب ادلسمى كالـ أك‬

‫متعمدا يتبع الوزاف أك‬

‫ن‬ ‫كلمات سلتارة مفهومة‪ .‬كزاف نفسو لو معٌت تعبَت ؼلرج بانتظاـ أك‬

‫ادلقاييس اليت كضعها العرب‪ .‬الشعر عند خرباء عركد ىو كلمة تتبع عمدا موازين العرب‪ .‬كيف‬

‫الوقت نفسو ‪ ،‬يرل الكتاب العرب أف الشعر كلمات بليغة إيقاعية كبرقوفية تعرب عن أشكاؿ‬

‫اخلياؿ ادلشركعة‪.‬‬

‫من التعريف أعاله ؽلكن االستنتاج أف الشعر عبارة عن كلمات مؤلفة أك تعبَتات من‬

‫قلب الكاتب تتطلب موازين أك موازين كإيقاعية أك قوفية‪ .‬سيكوف الشعر ذا مغزل إذا كانت‬

‫ىناؾ عبارات مثَتة لإلعجاب كسبس قلب القارئ إذا انتبهت يف الكتابة إىل أسلوب اللغة‬

‫كادلعٌت الوارد فيها‪.‬‬

‫الشعر لو عناصر كأنواع كأغراض سيتم كصفها يف الشرح التايل‪:‬‬

‫‪46‬‬

‫‌أ‪ .‬عناصر الشعر‬

‫يتكوف الشعر يف خلقو بالتأكيد من عناصر بناءة ‪ ،‬كما عرب عنها ابن راشد الذم‬

‫اقتبس يف كتاب مقدمة يف األدب العريب ألمحد الشايب‪ .‬يتكوف الشعر من أربعة أشياء ‪،‬‬

‫منها‪:‬‬

‫‪ .(4‬لفظ ىو شيء يظهر الكماؿ الذم ؽلكن فهمو بوضوح كىو يتكوف من عدة أحرؼ حبيث‬

‫تعبَتا ذا مغزل كؽلكن فهمو بوضوح‪.‬‬

‫يصبح ن‬

‫‪ .)0‬معنى يعٍت معٌت كلمة "معنا" ادلعٌت أك القصد من التعبَت عن الكالـ ادلنقوؿ من خالؿ‬

‫اجلمل اليت ينقلها ادلؤلف‪.‬‬

‫‪ .)7‬وزن لغة كزف تعٍت ادلقاييس أك الصي أك ادلراجع‪ .‬كزف ىي معادلة قياسية تدخل يف صيغة‬

‫كزف احلالية يف كل كلمة أك مجلة‪.‬‬

‫‪ .)1‬قفية القفيّة يف اللغة ىي القفا أك اجلزء السفلي من العنق‪ .‬كف نقا لإلماـ خليل ‪ ،‬تعٍت كلمة‬

‫قفية رلموعة من عدة أحرؼ من احلرؼ الساكن إىل هناية اجلملة إىل احلرؼ السابق إىل جانب‬

‫احلرؼ ادلتحرؾ ادلوجود أماـ احلرؼ الساكن الثاين‪.‬‬

‫‪47‬‬

‫ب‪ .‬أنواع الشعر‬

‫‌‬

‫يتألف الشعر من ثالثة أنواع كما قاذلا طو حسُت كأمحد ‪ ،‬منها‪:‬‬

‫‪ .(4‬الشعر القصصي‬

‫الشعر القصصي ىو نوع من الركايات ادلوضوعية يف شكل مجلة طويلة كربكي عن‬

‫األحداث التارؼلية اليت يتم ذبميعها بعد ذلك يف شكل قصة بطولية يتم غنائها‪.‬‬

‫‪ .(2‬الشعر الغنائي أك الوجدين‬

‫الشعر الغنائي )الغٍت( قصيدة تعرب مباشرة عن ادلشاعر كاآلماؿ يف شكل‬

‫مصطلحات طويلة كذاتية لوصف شخصية الشخص‪ .‬يستخدـ األدب العريب ىذه‬

‫اآلية للتمجيد كاإلغواء كالدعوة كالرثاء كما إىل ذلك‪.‬‬

‫‪ .(3‬الشعر التمثلي‬

‫الشعر التمثلي ىو قصيدة موضوعية تؤدل على خشبة ادلسرح‪ .‬عدد ادلقاطع‬

‫ادلعركضة يف الشعر الدرامي أك التامسيلي ليس طويالن مثل اآليات األخرل ألهنا زلدكدة‬

‫بادلكاف كالزماف‪.‬‬
‫‪48‬‬

‫ج الغرض من الشعر‬

‫يتكوف الغرض من القصيدة من ‪ 8‬أجزاء ‪ ،‬منها‪:‬‬

‫‪ .(4‬الفخر يعٍت الشع ر للتباىي بذكر الصفات احلسنة لشخص أك مجاعة لذكر‬

‫‪44‬‬
‫قوهتم‪.‬‬

‫‪ .(2‬احلماسة كلمة محاس الشعر الستحضار احلماس الذم يستخدـ إلثارة مشاعر‬

‫ادلرء ككذلك ركح كل من نفسو كرلموعة من األشخاص أك القوات عند ذبربة أحداث‬

‫أيضا بناء احلماس لتحفيز حياة الشخص الذم يكافح‪.‬‬

‫مثل احلرب كؽلكنو ن‬

‫‪ .(3‬ادلدة تعٍت قصيدة مدح تُستخدـ عادةن دلدح شخص ما على الصفات كالعظمة‬

‫اليت ؽلتلكها مثل الشجاعة كالكرـ أك الشخصية اجليدة للشخص‪.‬‬

‫‪ .(4‬احلجاء 'تعٍت افًتاء الشعر الذم يستخدـ عادة للسخرية أك توبيخ شخص ما‬

‫بذكر القبح إما لألفراد أك رلموعات من الناس غَت احملبوبُت‪.‬‬

‫‪ .(5‬الغزؿ تعٍت الشعر الذم ػلتوم على عبارات احلب للحبيب كاليت عادة ما ربتوم‬

‫على اجلماؿ الذم ؽلتلكو ككل ما يتعلق بقصة احلب‪.‬‬

‫‪11‬‬
‫‪Ahmad Muzakki,Pengantar Teori Sastra Arab, Malang:UIN-Maliki Press,2011, 112‬‬
‫‪49‬‬

‫‪42‬‬
‫‪ .(6‬الرثاء تعٍت قصيدة تعزية تستخدـ لتذكر خدمات شخص مات‪.‬‬

‫أمورا مثَتة لالىتماـ مثل مسار‬

‫‪ .(7‬الوصف تعٍت الشعر الذم يصف أحداثنا أك ن‬

‫احلرب ‪ ،‬كاجلماؿ الطبيعي ‪ ،‬كما إىل ذلك‪.‬‬

‫تعبَتا عن االعتذار على كجو التحديد شفهينا كعملينا جملموعة‬

‫‪ .(8‬االعتذار يعٍت ن‬

‫معينة‪.‬‬

‫‪ .3‬فهم نظرية علم االجتماع األدبي لرينيي ويلك وأوستن وارين‬

‫علم اجتماع األدب ىو هنج كاحد لدراسة العمل األديب‪ .‬كف نقا لنظرية رينيو فيلك‬

‫كأكسنت كارين يف كتاهبما نظرية األدب ىناؾ ثالثة أنواع من علم اجتماع األدب كىي علم‬

‫ا جتماع ادلؤلف ‪ ،‬كعلم اجتماع األعماؿ األدبية ‪ ،‬كعلم اجتماع القراء كالتأثَت االجتماعي‬

‫‪43‬‬
‫يعمل يتعامل علم اجتماع ادلؤلف مع األيديولوجية االجتماعية ‪ ،‬كالوضع‬ ‫لألدب‪.‬‬

‫االجتماعي فيما يتعلق بادلؤلف كمنتج لألعماؿ األدبية‪ .‬يهتم علم اجتماع األعماؿ األدبية‬

‫بالعمل األديب نفسو ادلرتبط بادلعٌت الضمٍت كاذلدؼ يف العمل األديب‪ .‬علم اجتماع القراء ىو‬

‫‪12‬‬
‫‪Muhammad Siraj, Al-Madih Fi Sy’irul Aaraby, Birut: Libnan: Dar Ar-Ratib Al-Jamiyyah, tt, 10‬‬
‫‪13‬‬
‫‪Wellek, Rene dan Austin Warren.1994.Teori Kesusastraan. Diterjemahkan dalam Bahasa‬‬
‫‪Indonesia oleh Melani Budianta.Jakarta:Gramedia.‬‬
‫‪27‬‬

‫فحص القراء الذين لديهم تأثَت اجتماعي على األعماؿ األدبية‪ .‬كأيضا ىو دراسة علمية للتفاؿ‬

‫اإلجتماعي كنتائجو أم التنظيم اإلجتماعي‪ ،‬مثل لظاىرة اإلقتصادية‪ ،‬لظاىرة العائلةئية‪،‬‬

‫كلظاىرة األخالقية‪ .‬كاالستنباط أف علم اإلجتماع ىو دراسة اجملتمع كاألنشطة اإلجتماعية حىت‬

‫‪44‬‬
‫ادلؤسسات اإلجتماعية‪.‬‬

‫علم اجتماع ادلؤلف ىو دراسة سوسيولوجية لألدب تركز على مؤلف األعماؿ األدبية‪.‬‬

‫يتأثر إنشاء العمل األديب بادلؤلف كعقلو‪ .‬تشمل بعض اجملاالت اليت سبت دراستها يف الدراسة‬

‫االجتماعية للمؤلف ما يلي‪:‬‬

‫أ(‪.‬الوضع االجتماعي للمؤلف ‪ ،‬أم كيفية كضع أك موقف ادلؤلف يف رلموعة اجملتمع‪.‬‬

‫ب(‪.‬األيديولوجية االجتماعية للمؤلف ‪ ،‬أم كيف أف أفكار ادلؤلف ‪ ،‬كرلموعاتو ‪ ،‬كقيمو ‪،‬‬

‫كمعايَته ‪ ،‬كمعتقداتو ىي األساس لتحديد ادلواقف ذباه األحداث أك ادلشكالت اليت‬

‫تواجهها‪.‬‬

‫‪ 44‬نابيال ىانوـ‪ .‬الرثاء يف النش يد أعطونا طفولة لرينيو بنديل ‪ ،‬ربليل إجتماعي األدب لنظرية لرينيو كيلك كأكستُت كارين‪.‬اجلامعة‬
‫كياىي احلاج أمحد صديق اإلسالمية احلكومية مجرب‪ 2724.‬ص ‪29‬‬
‫‪24‬‬

‫ج(‪.‬اخللفية االجتماعية كالثقافية للمؤلف ‪ ،‬كىي كيفية اجملتمع كالظركؼ االجتماعية‬

‫كالثقافية اليت كلد منها ادلؤلف كعاشها كعملها‪.‬‬

‫د(‪.‬ادلكانة االجتماعية للمؤلف يف اجملتمع ‪ ،‬أم مدل دكر كمكانة ادلؤلف يف اجملتمع‪.‬‬

‫ق(‪ .‬اجملتمع باعتباره القارئ ادلقصود ‪ ،‬ػلتاج ادلؤلف إىل االنتباه إىل ظركؼ اجملتمع ادلقصود‬

‫من أجل اختيار اللغة كاحملتول ادلناسب للمجتمع‪.‬‬

‫ك(‪.‬الرزؽ األديب )األساس االقتصادم لإلنتاج األديب(‪.‬‬

‫ح(‪.‬االحًتاؼ يف الكتابة‪.‬‬

‫كف نقا لريٍت كيليك ك أكستُت كارين‪ ،‬غالبنا ما يُنظر إىل زلتول األعماؿ األدبية على أهنا‬

‫كثيقة اجتماعية ؽلكن استخدامها لتوضيح حملة عامة عن التاريخ االجتماعي‪ .‬كمع ذلك ‪،‬‬

‫أيضا فهمها على أهنا صورة للواقع االجتماعي الذم يظهر يف األعماؿ األدبية‪.‬‬
‫غلب ن‬

‫علم اجتماع األدب ىو هنج لدراسة كفهم كتقييم العمل األديب من خالؿ النظر‬

‫يف سلتلف اجلوانب االجتماعية )اجملتمعية(‪ .‬غلمع ىذا العلم بُت علم االجتماع‬

‫أيضا أداة أك كسيطنا لنقل رسالة اإلنسانية يف بنية‬

‫كاألدب‪ .‬ؽلكن أف يكوف األدب ن‬
‫‪22‬‬

‫رلتمع فقد السيطرة على العدالة كتعسف السياسة يف إدارة احلكومة‪ .‬لذلك يف ىذه‬

‫قادرا على إحداث العديد من التغَتات يف الظركؼ‬

‫احلالة ‪ ،‬سيكوف العمل األديب ن‬

‫‪15‬‬
‫االجتماعية للمجتمع‪.‬‬

‫يف البحثة اليت أجراه توماس كارتوف حوؿ األدب اإلصلليزم‪ ،‬ثبت أف األدب لديو‬

‫القدرة على تسجيل خصائص عصره لتصبح كثيقة اجتماعية‪ .‬ك ؽلكن استخداـ‬

‫األدب لتوضيح حملة عامة عن التاريخ االجتماعي‪ .‬لكنو غلب أف نفهم ‪ -‬كف نقا‬

‫لػويلك ك كارين ‪ -‬كيف تظهر صورة الواقع االجتماعي من األعماؿ األدبية؟ ىل كاف‬

‫من ادلفًتض أف يكوف العمل األديب صورة كاقعية؟ أـ أهنا ىجاء أـ كاريكاتَت أـ مثالية‬

‫‪16‬‬
‫ركمانسية؟‬

‫يف العالقة بُت األعماؿ األدبية كالواقع ‪ ،‬يشرح تيوك أف األعماؿ األدبية ربصل من‬

‫أيضا كلدت من ظلاذج للواقع‪ .‬ليس األدب كحده ىو الذم يقلد‬

‫تقليد للواقع‪ ،‬كلكنها ن‬

‫‪15‬‬
‫‪Wiyatmi, Sosiologi Sastra Teori dan Kajian Terhadap Sastra Indonesia, Kanwa Publisher:‬‬
‫‪2013, 3‬‬
‫‪16‬‬
‫‪Rene Wellek, and Austin Warren, Teori Kesusastraan. Diterjemahkan dalam Bahasa‬‬
‫‪Indonesia oleh Melani Budianta, (Jakarta: Gramedia, 1994), 56‬‬
‫‪23‬‬

‫أيضا معيار للجماؿ يعًتؼ بو اجملتمع اخلاص‬

‫الواقع ‪ ،‬كلكن غالبنا ما يكوف ىناؾ ن‬

‫‪17‬‬
‫عما ينكشف يف األعماؿ الفنية ‪ ،‬مث تسستخدـ فيما بعد كمعايَت للواقع‪.‬‬

‫الدراسات االجتماعية لألعماؿ األدبية سبيل إىل عدـ رؤية األعماؿ األدبية أمرا‬

‫كليا‪ ،‬كلكنها هتتم فقط بالعناصر االجتماعية كالثقافية ادلوجودة يف األعماؿ األدبية‪.‬‬

‫الدراسة تستند فقط إىل زلتول القصة دكف التشكيك يف بنية العمل األديب‪ .‬لذلك ‪،‬‬

‫كف نقا جلونوس ‪ ،‬فإف علم اجتماع األعماؿ األدبية الذم يرل األعماؿ األدبية كثيقة‬

‫اجتماعية ثقافية يتميز بعدة أشياء‪ :‬أكالن‪ ،‬العناصر )احملتول ‪ /‬القصة( يف العمل‬

‫مأخوذة بصرؼ النظر عن عالقتها بالعناصر األخرل‪ .‬يرتبط ىذا العنصر ارتباطنا‬

‫مباشرا بعنصر اجتماعي ثقايف؛ ألف العمل ينقل ىذا العنصر إىل نفسو فقط‪ .‬ثانينا‪،‬‬
‫ن‬

‫ؽلكن أف يأخذ ىذا النهج صورة لشيء ما ‪ ،‬على سبيل ادلثاؿ عن النساء كالرجاؿ‬

‫كاألجانب كالتقاليد كالعامل احلديث كما إىل ذلك يف عمل أديب أك يف العديد من‬

‫األعماؿ اليت ؽلكن النظر إليها من منظور تنموم‪ .‬ثالثنا‪ ،‬ؽلكن ذلذا النهج أف يأخذ‬

‫‪17‬‬
‫‪Umar Junus, Sosiologi Sastra: Persoalan Teori dan Metode, Kualalumpur:‬‬
‫‪Dewan Bahasa dan Pustaka Kementerian Pelajaran Malaysia, 1986, 3-5.‬‬
‫‪24‬‬

‫الزخارؼ أك ادلوضوعات الواردة يف األعماؿ األدبية فيما يتعلق بالواقع خارج األعماؿ‬

‫األدبية‪.‬‬

‫يف ىذا النهج ميل لرؤية عالقة مباشرة )كاحد لواحد( بُت عناصر العمل األديب‬

‫كعناصر يف اجملتمع موصوفة يف العمل‪ 18.‬هنج علم اجتماع األدب ىو هنج يركز على‬

‫ادلؤلف كخلق اجتماعي ترتبط عالقتو ارتباطنا كثي نقا بوضعو االجتماعي يف اجملتمع ‪،‬‬

‫كاإليديولوجية اليت يلتزـ هبا ‪ ،‬كموقعو يف اجملتمع ‪ ،‬كعالقتو بالقارئ‪.‬‬

‫أبدا عن العالقة ادلتبادلة بُت ادلؤلف كاجملتمع‬

‫كجود األعماؿ األدبية لن ينفصل ن‬

‫كخرباء األدب‪ .‬ينصب تركيز االىتماـ يف علم اجتماع األدب على زلتول األعماؿ‬

‫األدبية كاألىداؼ كاألشياء األخرل ادلتضمنة يف العمل األديب نفسو كادلتعلقة‬

‫بادلشاكل االجتماعية‪ 19.‬فمن أجل ىذه العالقة‪ ،‬يقسم رينيو كيلك كأكسنت كارف علم‬

‫اجتماع األدب إىل ثالثة أنواع‪ ،‬كىي علم اجتماع ادلؤلف‪ ،‬كعلم اجتماع األدب ‪،‬‬

‫كعلم اجتماع القارئ كالتأثَت االجتماعي لألعماؿ األدبية‪ .‬يبدك أف ىذا التصنيف‬

‫‪18‬‬
‫‪Ibid., 7‬‬
‫‪19‬‬
‫‪Rene Wellek, and Austin Warren, Teori Kesusastraan. Diterjemahkan dalam Bahasa‬‬
‫‪Indonesia oleh Melani Budianta,57‬‬
‫‪25‬‬

‫مشابو دلا قاـ بو إياف كات الذم غلمع يف السياؽ االجتماعي للمؤلف ‪ ،‬كاألدب‬

‫كمرآة للمجتمع ‪ ،‬كالوظيفة االجتماعية لألدب‪.‬‬

‫‪20‬‬
‫قدـ رينيو كيلك كأكسنت كارف معٌت األنواع الثالثة لعلم األدب االجتماعي‪:‬‬

‫تناقش علم اجتماع ادلؤلف احلالة االجتماعية ‪ ،‬كاأليديولوجية االجتماعية ‪،‬‬ ‫‪)1‬‬

‫كأشياء أخرل سلتلفة تتعلق بذات ادلؤلف‪.‬‬

‫علم اجتماع ادلصنفات األدبية يناقش العمل األديب نفسو‪ .‬يفحص ىذا النوع‬ ‫‪)2‬‬

‫من النهج كل ما ىو كارد أك مكنوف يف العمل األديب كالغرض من العمل األديب‪.‬‬

‫علم اجتماع القراء يناقش القراء الذين ذلم تأثَت اجتماعي على األعماؿ األدبية‪.‬‬ ‫‪)3‬‬

‫شلا ذكره كيلك ككارف ككات‪ ،‬فإف اجملاالت اليت يدرسها علم اجتماع ادلؤلف تشمل‬

‫‪21‬‬
‫أشياء تالية‪:‬‬

‫أ(‪ .‬الوضع االجتماعي للمؤلف‬

‫ب(‪ .‬الفكر االجتماعي للمؤلف‪.‬‬

‫ج(‪ .‬اخللفية االجتماعية كالثقافية للمؤلف‬

‫‪20‬‬
‫‪Wiyatmi, Sosiologi Sastra Teori dan Kajian Terhadap Sastra Indonesia, 28‬‬
‫‪21‬‬
‫‪Ibid., 46‬‬
‫‪26‬‬

‫د(‪ .‬ادلكانة االجتماعية للمؤلف يف اجملتمع‬

‫ق(‪ .‬اجلمهور ادلستهدؼ‬

‫ك(‪ .‬سبل العيش األدبية )األساس االقتصادم لإلنتاج األديب(‬

‫ح(‪ .‬االحًتاؼ يف التأليف‪.‬‬

‫‪ .4‬الغناء‬

‫األغنية عبارة عن رلموعة متنوعة من األصوات اإليقاعية‪ .‬تعمل األغنية كوسيلة‬

‫للتواصل‪ ،‬ككسيلة من كسائل السرد ‪ -‬ادلقنعة للتعاطف العاـ فيما يتعلق بالظواىر اليت ربدث أك‬

‫القصص اخليالية‪ .‬من أغنية سيتم إنشاء كإيقاظ عاطفة كشعور من يسمعها من كل اقتباس من‬

‫لذلك ال ؽلكن إنكار أف األغنية ىي كاحدة من أكثر أعماؿ علم االجتماع األديب‬ ‫‪22‬‬
‫كلماهتا‪.‬‬

‫اليت تلفت أنظار اجلمهور ألف معظمها مستوحى من كاقع احلياة االجتماعية‪.‬‬

‫األغاين ىي كسيلة اإلنساف للتعبَت عن مشاعره‪ ،‬كحزنو‪ ،‬كسعادتو‪ ،‬كحبّو‪ ،‬كغضبو‪،‬‬

‫دائما ما ذبعل كلمات األغنية ادلستمعُت يضيعوف يف‬

‫ككراىيتو‪ ،‬كأفكاره‪ ،‬كعواطفو‪ ،‬كخرباتو‪ .‬ن‬

‫احملتول ادلوجود يف ضربات احلرب على كلماهتا‪ ،‬ألف الكلمات نفسها ذلا معٌت مثل تدفق‬

‫‪22‬‬
‫‪Wahyuni, Analisis Struktur Fisik Lirik Lagu Al-Hubbu Yasood Dinyanyikan oleh Maher Zain,‬‬
‫‪Skripsi, (Universitas Sumatera Utara, 2021), 2‬‬
‫‪27‬‬

‫كانعكاسات على القلب حبيث يسعد عشاؽ ادلوسيقى أحيانا باالستماع إىل األغاين اليت تتفق‬

‫مع القلب كاألحداث اليت حدثت ذلم‬

‫غناء "الحب يسود"‬

‫"احلب يسود" غناىا ماىر زين‪ .‬كىو مؤلف أغاين كمغٍت كموسيقي مسلم من‬
‫ّ‬ ‫أغنية‬

‫السويد من أصل لبناين‪ .‬كانت أغاين ماىر زين ىي موسيقية إسالمية حديثة مع أنواع موسيقى‬

‫ر&ب كأغاين السوؿ‪ .‬بدأ ماىر زين مسَتتو ادلوسيقية يف عاـ ‪ 2779‬كاستطاع حىت اآلف‬

‫إطالؽ عشرات األغاين كجذب انتباه ادلسلمُت يف العامل‪.‬‬

‫"احلب ياسود" على أساس قصة الصراع السياسي ادلستمر بُت سوريا‬
‫ّ‬ ‫كتبت أغنية‬

‫كإسرائيل‪ .‬ألف ىذه األغنية خلقت كشكل من أشكاؿ الدعم لسوريا اليت تناضل من‬

‫أجل احلرية كالنصر على احلرب مع إسرائيل‪ .‬إف األجواء ادلتوترة كادلليئة بالتهديدات‬

‫مضرة حبياة الناس‬

‫من الدكلة االستبدادية كالصراع على السلطة على الدكلة السورية ّ‬

‫العاديُت ‪ ،‬ال سيما أركاح األطفاؿ السوريُت كسالمتهم‪ .‬سبت كتابة ىذه األغنية‬
‫‪28‬‬

‫لتكوف قادرة على ربريك كتقوية قلوب ادلسلمُت اآلخرين دلساعدة كدعم سالمة‬

‫اجملتمع كخاصة حياة األطفاؿ يف سوريا‪.‬‬

‫احلب يسود على معاين ضمنية كثَتة فيها تدؿ على‬

‫ربتوم كل أغنية من أغنية ّ‬

‫الوعي باحلب من أجل رفاىية كسالمة حياة الناس‪ .‬ىا كلمات أغنية "احلب يسود"‬

‫دلاىر زين‪.‬‬

‫‪ .5‬تطوير األغنية الدينية في إندونيسيا‬

‫تأيت األغنية الدينية أك ادلوسيقى الدينية من كلمتُت علا ادلوسيقى كالدين‪ .‬ادلوسيقى اليت‬

‫طرحها مكشٍت لغوينا ‪ ،‬نقالن عن عبد احمليا ‪ ،‬تنص على أف ادلوسيقى تأيت من ادليكانيكي‬

‫‪23‬‬ ‫اليوناين الذم لو عدة ٍ‬

‫معاف ‪ ،‬كىي‪:‬‬

‫أ(‪ .‬تكوين الصوت أك النغمة‬

‫ب(‪ .‬القدرة على االستجابة أك االستمتاع بادلوسيقى‬

‫ج(‪ .‬الفن كالعلم الذم يتعامل مع كيفية مزج الغناء أك اآلالت ادلوسيقية يف األغاين اليت ؽلكن‬

‫أف سبس ادلشاعر‪.‬‬

‫‪23‬‬
‫‪Abdul Muhaya, Bersufi Melalui Musik; Sebuah Pembelaan Musik Sufi oleh Ahmad Al-Ghazali,‬‬
‫‪(Yogyakarta;Gama Media, 2003). 17‬‬
‫‪29‬‬

‫د(‪ .‬رلموعة مشغل موسيقى‬

‫ق(‪ .‬تناكب إيقاع صوت مجيل مثل صوت ادلاء أك الطيور‪.‬‬

‫كف نقا للقاموس اإلندكنيسي الكبَت ‪ ،‬فإف ادلوسيقى ىي‪ 24:‬علم أك فن تأليف النغمات يف‬

‫تركيبة كتسلسل كعالقات زمنية إلنتاج تراكيب صوتية ذلا كحدة كتوازف‪ .‬يتم ترتيب النغمات‬

‫كاألصوات حبيث ربتوم على اإليقاع كالغناء كالتناغم ‪ ،‬خاصة تلك اليت ربتوم على أدكات‬

‫تنتج الصوت‪.‬‬

‫ؽلكن لألغنية أف تريح النفوس احملطمة كادلفقودة كأف تريح القلوب احلزينة كالضعيفة حبيث‬

‫يكونوف متحمسُت للقتاؿ كالصالة كاحملاكلة‪ .‬ؽلكن استخداـ األغاين لعالج الصحة العقلية‬

‫كالبدنية للبشر ‪ ،‬ألنو مع األغنية ؽلكن للمرء أف يشعر باالسًتخاء‪ .‬كمع ذلك ‪ ،‬فإف األغنية‬

‫ادلوصى هبا ىي موسيقى االسًتخاء أك ادلوسيقى الشعبية أك الكالسيكية‪ .‬كف نقا للخرباء ‪ ،‬ؽلكن‬

‫أف يوفر العالج باألغنية فوائد ‪ ،‬دبا يف ذلك‪:‬‬

‫‪ .1‬االسًتخاء لراحة اجلسم لالسًتخاء كالعقل ليكوف أكثر نضارة‬

‫‪ .2‬زيادة الذكاء‬

‫‪24‬‬
‫‪Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan‬‬
‫‪Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta:Balai Pustaka,cet. III 1990). 602‬‬
‫‪37‬‬

‫‪ .3‬زيادة الدافع‬

‫‪ .4‬تطوير الذات‬

‫تأيت كلمة "دين" من الالتينية ‪ ،‬أم "ريليكَتم" اليت ذلا الفهم األساسي ادلتمثل يف‬

‫توخي احلذر كااللتزاـ بادلعايَت أك القواعد الصارمة‪ .‬الدين يعٍت اإلؽلاف بوجود قول مقدسة‬

‫خارقة للطبيعة ربدد طريقة احلياة كتؤثر على حياة اإلنساف‪.‬‬

‫شخصا ما من اخلالق‬
‫ن‬ ‫األغنية الدينية ىي أغنية مسلية كشلتعة ألهنا ؽلكن أف تقرب‬

‫كتكوف قادرة على التأمل لتحسُت نفسو‪ .‬توجد قوة األغاين الدينية يف القصائد أك القصائد‬

‫اجلميلة كادلؤثرة دلا ذلا من مغزل عميق‪ .‬ؽلكن للكلمات ادلوجودة يف ادلوسيقى الدينية أف‬

‫تشكل راحة القلب كسلول القلب ادلضطرب‪ .‬كل من يستمع إىل األغنية الدينية سيشعر‬

‫بالتأكيد بأنو غَت عادم كلديو القدرة على أف يكوف لديو شغف كمحاس للحياة‪ .‬تقدـ‬

‫العديد من األغنية الدينية النصائح لشخص ما دكف ادلركر بكلمات اآلخرين بطريقة طويلة‬

‫األمد‪ .‬توفر األغنية الدينية دلسة حقيقية كدافئة دكف حىت إجبار شخص ما على إدراؾ‬

‫خطأ أك خطأ‪.‬‬
‫‪34‬‬

‫األغنية الدينية ىي أغاين ذلا فركؽ إسالمية‪ .‬كاألشعار فيو أشعار مجيلة كربتوم على‬

‫رسائل إسالمية صرػلة أك ضمنية‪ .‬ربظى األغنية الدينية يف إندكنيسيا بشعبية يف أكقات‬

‫معينة مثل شهر رمضاف أك شهر ادلولد‪ .‬كيرجع ذلك إىل تداكؿ األغنية غَت الدينية اليت‬

‫تنافس األغاين الدينية يف إندكنيسيا‪.‬‬

‫أ)‪ .‬األول تطور األغنية الدينية‬

‫يف األكؿ تطور األغنية يف إندكنيسيا ‪ ،‬كانوا على دراية بيمبو كناسيدا ريا يف‬

‫الستينيات كالسبعينيات من القرف ادلاضي‪ .‬قاـ بيمبو بأداء ٍ‬

‫أغاف ذات فركؽ إسالمية مع‬

‫تدفق موسيقى البوب الديٍت ‪ ،‬يف حُت كاف لدل ناسيدا ريا الفركؽ الدقيقة يف‬

‫الكاسدة‪ .‬يف التسعينيات ‪ ،‬ظهرت أغنية دينية ناسية يف الدكائر اإلندكنيسية‪ .‬ربظى‬

‫نشيد بشعبية كبَتة بُت نشطاء احلرـ اجلامعي الشباب ألف ادلوسيقى ادلستخدمة ليست‬

‫مثل موسيقى البوب ‪ ،‬كلكن فقط أكابيال أك إيقاع‪ .‬احملتول ادلوجود يف نشيد مرئي‬

‫للغاية إسالمي كأيديولوجي‪ .‬ربتوم الكلمات على اهلل كاألخالؽ كالعبادة‪.‬‬

‫‪32‬‬

‫ترافق ظهور ىذا اجليل األكؿ من الناسيد مع تطور نوع الشالكات احلديث‬

‫الذم يؤديو حداد علوم كسوليس اللذين أدكا أغنية حب الرسوؿ‪ .‬األغنية الشعبية ىي‬

‫أيضا رلموعة‬
‫أغاين يا طيبة كأمي‪ .‬باإلضافة إىل حداد علوم كسوليس نوجا ‪ ،‬ىناؾ ن‬

‫ديبو ادلوسيقية ‪ ،‬اليت كانت كلماهتا صوفية كأفرادىا ليسوا من إندكنيسيا‪.‬‬

‫يف العقد األكؿ من القرف احلادم كالعشرين ‪ ،‬ظهر جيل ٍ‬

‫ثاف من نشيد كاف‬

‫كضوحا من األجياؿ‬
‫ن‬ ‫أخف من اجليل األكؿ‪ .‬أصبحت آالت موسيقى البوب أكثر‬

‫السابقة‪ .‬ادلواضيع ادلعركضة تدكر حوؿ احلب ‪ ،‬لكنها ال تزاؿ ربافظ على األعراؼ‬

‫اإلسالمية‪ .‬إال أف التطور الناشيد توقف يف التطور الثاين ‪ ،‬حبيث كلد جيل جديد من‬

‫ادلوسيقى اإلسالمية‪.‬‬

‫ب)‪ .‬تطور جديد األغنية الدينية‬

‫يف عاـ ‪ ، 2776‬صنعت فرقة البوب أغنية دينية‪ .‬كانت إحدل فرؽ الَتقة‬

‫اليت بدأت ىي فرقة فرقة أكنغو مع ألبومات العيتمو ك كيكي كاليت مت ترتيب األغنية من‬

‫أغنية ناشيدا ريا مع إصدار موسيقى الركؾ‪ .‬تستفيد فرؽ فرؽ البوب من أشهر معينة‬
‫‪33‬‬

‫أيضا مغٍت ديٍت منفرد ‪،‬‬

‫مثل شهر رمضاف لتسويق أغنيهم‪ .‬يف ىذا الوقت ‪ ،‬كاف ىناؾ ن‬

‫أكبيك مع أغنية توامبوا أيت ‪ ،‬كاليت قادت مسَتتو إىل االستمرار حىت يومنا ىذا‪.‬‬

‫يف عاـ ‪ ، 2748‬كانت ىناؾ ضجة حوؿ األغنية الدينية جملموعة صبياف ‪،‬‬

‫اليت أعادت ترتيب األغنية اليت عادة ما يؤديها طالب ادلدارس الداخلية اإلسالمية‬

‫التقليدية‪ .‬األغنية مؤلفة من فارؽ بسيط حديث حبيث تكوف زلبوبة من قبل سلتلف‬

‫األطراؼ‪ .‬األغنية اليت مت إنتاجها ألكؿ مرة كانت أغنية تسمى يا حبيب قليب‪ .‬إال أف‬

‫سبب ازدىار صبياف يعود إىل غالؼ أغنية بعنواف دين السالـ‪ .‬بعد أف أصدر صبياف‬

‫أغنيتو اخلاصة ‪ ،‬يا موالنا ‪ ،‬حصل على ادلزيد من ادلعجبُت‪.‬‬

‫صدمت إندكنيسيا بأغنية عائشة زكجة الرسوؿ ‪ ،‬اليت قدمها‬

‫يف عاـ ‪ُ ، 2727‬‬

‫شاكَت الدكيل ‪ ،‬فناف متعدد ادلواىب من ماليزيا‪ .‬يتسبب عدد ادلوسيقيُت ادلختلفُت من‬

‫دكائر سلتلفة يف تطور األغنية الدينية بسرعة كغلب دعم كجودىا‪ .‬كذلك ألف األناشيد‬

‫جدا إليصاؿ الدعوة كنشر رموز اإلسالـ على سلتلف‬

‫الدينية تعترب كسيلة فعالة ن‬

‫مستويات اجملتمع‪.‬‬
 ‫الباب الثالث‬

‫منهج البحث‬

‫‌أ‪ .‬مدخل البحث‬

‫تستخدـ الباحثة يف ىذه الدراسة مقاربة اإلجتماعية األدبية من رينيو كيليك كأكسنت‬

‫كارين‪ ،‬كذلك من خالؿ الكشف عن ادلشاكل االجتماعية كالسياسية ادلوجودة يف أغنية احلب‬

‫يسود‪ .‬كذلك ألف أغنية احلب يسود مرادفة دلشاكل احلماسة‪.‬‬

‫يف ىذه النظرية‪ ،‬يؤكد رينيو كيليك كأكستُت كارف على كجهات نظرعلا حوؿ‬

‫الدراسات األدبية حوؿ جوانب خارج األدب‪ ،‬لكنهما ما زاال يدعماف قدرة األعماؿ األدبية‪.‬‬

‫من خالؿ ىذا الفهم ‪ ،‬يصنفوف مشاكل علم اجتماع األدب كاليت تشمل‪:‬‬

‫‪ .1‬يناقش علم اجتماع ادلؤلف احلالة االجتماعية ‪ ،‬كاأليديولوجية االجتماعية ‪ ،‬كأشياء أخرل‬

‫سلتلفة تتعلق بذات ادلؤلف‪.‬‬

‫‪ .2‬علم اجتماع ادلصنفات األدبية يناقش العمل األديب نفسو‪ .‬يفحص ىذا النوع من النهج‬

‫كل ما ىو كارد أك مكنوف يف العمل األديب كالغرض من العمل األديب‪.‬‬

‫‪34‬‬
‫‪35‬‬

‫‪ .3‬علم اجتماع القراء يناقش القراء الذين ذلم تأثَت اجتماعي على األعماؿ األدبية‪.‬‬

‫‌ب‪ .‬نوع البحث‬

‫الطريقة اليت تستخدمها الباحثة ىي البحث النوعي ‪ ،‬أما البحث باستخداـ ادلنهج‬

‫النوعي فهو األحباث اليت مل يتم احلصوؿ على نتائجها من خالؿ إجراءات تأىيل احلساب‬

‫اإلحصائي ‪ ،‬أك أشكاؿ أخرل من األساليب اليت تستخدـ األرقاـ‪ .‬ففي جوىرىا‪ ،‬النهج‬

‫النوعي ىو مراقبة األشياء )ادلستجيبُت( مباشرة كاحلصوؿ على بيانات كصفية يف شكل كلمات‬

‫‪25‬‬
‫مكتوبةال أك منطوقة من األشخاص الذين سبت مالحظتهم‪.‬‬

‫كنوع ىذا البحث ىو البحث الوصفي‪ ،‬حيث تستكشف الباحثة كتصف صورة حالة ‪.‬‬

‫الكائن الذم تتم دراستو بشكل شامل ككاسع كعميق‪ .‬يف ىذه الدراسة ستصف الباحثة الصراع‬

‫السياسي يف أغنية احلب يسود دلاىر زين دبساعدة ربليل النظرية السوسيولوجية لألعماؿ األدبية‬

‫لكل من رينا فيلك كأكسنت كارين‪.‬‬

‫‪25‬‬
‫‪Aja Rukajat, Pendekatan Penelitian Kulitatif , (Yogyakarta : Deepublish, 2018), 4‬‬
‫‪36‬‬

‫‌ج‪ .‬مصادر البيانات‬

‫يف ىذه الدراسة‪ ،‬ستحصل الباحثة على بيانات سلتلفة من عدة مصادر رئيسية‪،‬‬

‫كبالتحديد من مصادر البيانات األكلية‪ ،‬كمصادر البيانات الثانوية‪.‬‬

‫‪ .1‬مصادر البيانات األولية‬

‫ادلصدر األكلية ىي اليت ترتبط ارتباطا مباشرا دبوضوع البحث‪ .‬ادلصدر‬

‫األكلية يف ىذا البحث العلمي يعٍت أغنية احلب يسود دلاىر زين‪.‬‬

‫‪ .2‬مصادر البيانات الثانوية‬

‫كأما احلصوؿ على بيانات أخرل فأخذ الباحثة من مصادر إضافية مثل‬

‫الكتب أك اجملالت أك الصحف أك اجملالت ادلتعلقة بأغنية "احلب ياسود" كنظرية‬

‫علم اجتماع األدب بقلم رينيو كيلك كأكسنت كارين‪.‬‬

‫‌د‪ .‬تقنية صحة البيانات‬

‫عند إجراء البحث ‪ ،‬من الضركرم التحقق من صحة البيانات اليت مت احلصوؿ عليها‬

‫بناءن على معايَت معينة‪ .‬يتم ذلك للتأكد من صحة البيانات اليت مت مجعها‪ .‬يف ىذه الدراسة‬

‫اخترب الباحثة صحة البيانات اليت مت احلصوؿ عليها باستخداـ تقنية تثليث ادلصدر‪.‬‬
‫‪37‬‬

‫تقنية تثليث ادلصدر ىي تقنية تثليث توجو الباحثُت جلمع البيانات من رلموعة‬

‫متنوعة من ادلصادر ادلتاحة ؛ ألف البيانات ادلماثلة ستكوف أكثر استقر نارا إذا مت استخراجها من‬

‫مصادر سلتلفة‪ 26.‬مثاؿ ذلك ‪:‬‬

‫‪ .1‬مقارنة بيانات ادلالحظة مع نتائج البحوث ادلماثلة‬

‫‪ .2‬مقارنة بيانات ادلالحظة مع التحليل النظرم‬

‫‪ .3‬مقارنة ما ىو مكتوب يف األغنية باألحداث اليت شوىدت عرب الزمن‬

‫‪ .4‬مقارنة موقف الفرد ككجهة نظره بآراء اآلخرين يف طبقات اجتماعية سلتلفة‪.‬‬

‫‌ه‪ .‬مراحل البحث‬

‫‪27‬‬
‫توجد يف ىذه الدراسة عدة مراحل قاـ هبا الباحثوف كىي كالتايل‪:‬‬

‫‪ .1‬مرحلة ما قبل ادليداف‬

‫‌أ) كضع خطة البحث‬

‫ب) اختيار موضوع البحث‬

‫‌‬

‫‪26‬‬
‫‪Farida Nugrahani, Metode Penelitian Kualitatif :Dalam Penelitian Pendidikan Bahasa,‬‬
‫‪(Surakarta : 2014).116‬‬
‫‪27‬‬
‫‪Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D, (Bandung : Alfabeta, 2013), 205‬‬
‫‪38‬‬

‫ج) إدارة التصاريح‬

‫‌‬

‫‌د) استكشاؼ كتقييم موضوع البحث‬

‫‌ه) اختيار كاستخداـ ادلوارد‬

‫‌و) ذبهيز معدات البحث‬

‫‪ .2‬مرحلة التنفيذ‬

‫يف ىذه ادلرحلة ىي ادلرحلة اليت يقوـ هبا الباحثوف للحصوؿ على البيانات‬

‫ادلطلوبة من خالؿ إجراء ادلالحظات كالتحليل العميق مع النظريات ادلتعلقة‬

‫دبوضوع البحث‪.‬‬

‫مرحلة إعداد التقرير‬ ‫‪.3‬‬

‫يف ىذه ادلرحلة ىي ادلرحلة األخَتة من عملية البحث‪ ،‬كيف ىذه ادلرحلة‬

‫يبدأ الباحث يف إعداد تقرير مكتوب لتحديد نتائج البحث‪.‬‬

‫و‪.‬طريقة جمع البيانات‬

‫للحصوؿ على البيانات كادلعلومات يف ىذه الدراسة ‪ ،‬استخدمت تقنية مجع‬

‫البيانات يف ىذه الدراسة تقنية كاحدة فقط‪ ،‬كىي تقنية ادلكتبة‪ .‬تتم ىذه الطريقة عن‬
‫‪39‬‬

‫طريق البحث أك التسجيل أك مجع البيانات من الكتب كالقراءات ضلو ادلتعلقة بالصراع‬

‫السياسي يف أغنية احلب يسود دلاىر زين‪.‬‬

‫ز‪.‬تحليل البيانات‬

‫ذكر مايلز كىوبرماف أف نشاط ربليل البيانات النوعية مت تنفيذه بشكل تفاعلي‬

‫كاستمر حىت اكتمالو‪ .‬تعمل أنشطة ربليل البيانات كف نقا لػ مايلز كىوبرماف على تقليل‬

‫البيانات كتقدؽلها كاستخالص النتائج أك التحقق من النتائج‪.‬‬

‫أنشطة تقليل البيانات ىي أنشطة الفرز كاالختيار من بُت البيانات ادلختلفة‪،‬‬

‫حبيث يتم تلخيصها كاختيار البيانات ذات الصلة كتعترب مهمة فيما يتعلق دبوضوع‬

‫البحث‪ .‬مث يتم تقدمي البيانات من التخفيض من خالؿ كصف حالة موضوع البحث‪.‬‬

‫أخَتا‪ ،‬يتم استخالص النتائج من عرض كمناقشة ىذه النتائج‪ .‬كفيما يلي صورة ظلوذجية‬
‫ك ن‬

‫تفاعلية من مايلز كىوبرماف‪.28‬‬

‫‪ .(4‬مجع البيانات‬

‫‪ .(2‬تقليل ادلعلومات‬

‫‪28‬‬
‫‪Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D, 247-252‬‬
‫‪47‬‬

‫‪ .(3‬عرض البيانات‬

‫‪ .(4‬االستنتاج‪ /‬رسم التحقق‬

‫‪29‬‬
‫صورة ‪ 6.1‬شكل التحليل التفاعلي دلايلز ك ىوبرماف‬

‫‪29‬‬
‫‪Ibid., 252‬‬
 ‫الباب الرابع‬

‫عرض البيانات و تحليلها‬

‫كاف أثر األدب ال ؼللو من عالقة ادلتبادؿ بُت ادلؤلف كاجملتمع كالقراء‪ .‬يتحوؿ ذلك‬

‫العالقة على أساس تقسيم األدب اإلجتماعي‪ .‬كما قاؿ ريٍت كيليك ك أكستُت كارين كإييا كات يف‬

‫كتابو "‪ 4994‌“ Theory of literature‬أف علم ‌األدب االجتماعي ينقسم على ثالثة أقساـ‬

‫يعٍت علم اإلجتماع عند ادلؤلف‪ ،‬كعلم اإلجتماع عند أثر األدب‪ ،‬كعلم اإلجتماع عند القراء‪ .‬حىت‬

‫تأثَت اإلجتماع من فن األديب‪ 37.‬من أجل كضع ادلؤلف يف اجملتمع‪ ،‬أكؿ شيئ الذم صلب أف نفعلو‬

‫‪34‬‬
‫يعٍت نبحث عن معلومات أصولو كسَتتو الذايت‪.‬‬

‫‌أ‪ .‬سيرة الحياة ماىر زين‬

‫امسو كامال مهر مصطفى ماىر زين‪32 .‬ماىر زين كلد يف لبناف ‪ 46‬مارس‬

‫‪ , 4982‬كىو مغٍت لبناين كموسيقي كمنتج موسيقي ر&ب كاف أكؿ إذلامو األكيل يف عامل‬

‫‪30‬‬
‫)‪Wiyatmi, Sosiologi Sastra (Kanwa Publisher, 2013:60‬‬
‫‪31‬‬
‫‪Robert Escarpit, SOSIOLOGIE DE LA LITERATURE, Jakarta: Yayasan Pustaka Obor‬‬
‫‪Indonesia. 2005. Hal:46‬‬
‫‪32‬‬
‫‪https://www.muhtwa.com/22011/diakses pada 10-10-2022‬‬

‫‪44‬‬
‫‪42‬‬

‫ادلوسيقي ىو كالده‪ ,‬كالد ادلسمى مصطفى زين‪ ,‬كىو موسيقي شهَت يف طرابلس‪ ,‬لبناف‪ .‬كالده‬

‫مصطفى ماىر من نسل فلسطُت‪ ,‬ماىر زين ىو الثاين من بُت ‪ 5‬أطفاؿ‪ .‬ماىر زين ىو أحد‬

‫أكرب صلوـ ادلوسيقى الدينية احلديثة على مستول العامل‪ .‬ماىر زين رجل طويل كقوم كأنف حاد‬

‫كشعر أسود أملس كعيناف صغَتتاف كحواجب كثيفة‪ .‬يتعاكف ماىر زين مع موسيقيُت من دكؿ‬

‫سلتلفة لغناء أغانية باللغات احمللية مثل العربية كالفرنسية كاألردية كالًتكية كادلاليزية كاإلندكنيسية‪.‬‬

‫باإلضافة إىل ذلك‪ ،‬فإف مبدأ ماىر زين ػلافظ على مظهره‪ ،‬مثل ارتداء اجلينز كالسًتات‬

‫كالقبعات باعتبارىا مسة من مسات مظهر ماىر زين‪.‬‬

‫إىل جانب متابعة عامل ادلوسيقى‪ ،‬كاصل ماىر دراستو يف إحدل اجلامعات‬

‫التقنية‪ .‬حيث يتابع ماىر دراستو رغم أنو غلب ادلوسيقى‪ .‬يعتقد أف التعليم األكادؽلي مهم‬

‫جدا‪ ،‬ماىر زين يف اجملاؿ األكادؽلي جيد جدا لذكائو‪ .‬بعد زبرجو كحصولو على درجة‬

‫البكالوريوس يف ىندسة الطَتاف‪ ،‬عمل ماىر زين يف ىذا اجملاؿ‪ .‬لكن شغفو بادلوسيقي ال ؽلكن‬
‫‪43‬‬

‫إنكاره‪ .‬عاد تدرغليا دلتابعة ادلوسيقى مرة أخرل كبدأ يف بناء مهنة كمنتج موسيقى صغَت يف‬

‫‪33‬‬
‫السويد‪.‬‬

‫اعًتؼ ماىر زين بأنو سعيد للغاية لوجوده يف إندكنيسيا‪ .‬ادلغٍت من السويد غلب حقا‬

‫الشعب اإلندكنيسي الودكد‪ ،‬مث غٌت ماىر زين أغنيتُت إندكنيسيتُت يف ألبومو األخَت‪ .‬إىل جانب‬

‫ذلك‪ ،‬ػلاكؿ ماىر زين حقا تعلم اللغة اإلندكنيسية كيدعى أنو غلب إندكنيسيا‪" .‬كيف ؽلكنٍت‬

‫نطق اإلندكنيسية؟" قاؿ ماىر زين‪ .‬إىل جانب ذلك‪ ،‬كشف ماىر زين أنو تعلم اللغة‬

‫اإلندكنيسية من خالؿ األغاين اإلندكنيسية اليت مسعها‪" .‬باإلضافة إىل أنٍت درست أيضا األدكار‬

‫يف ادلسلسالت"‪ .‬قاؿ ماىر زين‪ ،‬الذم ال يزاؿ يتعلم اللغة اإلندكنيسية بًتدد‪.‬‬

‫دلدة شهر كاحد يف إندكنيسيا‪ ،‬شارؾ ماىر زين يف تصوير مسلسل تلفزيوين خاص‬

‫سيتم بثو على زلطة تلفزيونية خاصة خالؿ شهر رمضاف ادلقبل‪ .‬مث كانت الكلمة اليت تعلمها‬

‫كتذكرىا‪.‬‬

‫اعًتؼ ماىر زين نأنو كاف بعيدا عن اهلل‪ .‬قبل ‪ 3.5‬سنوات كاف بعيدا عن الدين‪,‬‬

‫بعيدا عن اهلل‪ .‬عندما حصل على ىذا التنوير‪,‬قرر اعتناؽ اإلسالـ كأدرؾ أف ىناؾ الكثَت الذم‬

‫‪33‬‬
‫‪Nunik Utami dan Anom Triwiyanto, Maher Zain Cinta Dari Timur.h.22‬‬
‫‪44‬‬

‫ؽلكنو مشاركتو مع الشباب يف سنة كإذلامهم من خالؿ أغانيو‪ .‬يف هناية عاـ ‪ 2777‬على كجو‬

‫الدقة يف شهر رمضاف‪ .‬يربك كيسألو دلاذا ضلن يف ىذا العامل ؟ مذا غليب أف نفعل ىنا؟ ما ىو‬

‫ىدفنا يف احلياة؟‬

‫يف ذلك الوقت‪ ،‬قرر اعتناؽ اإلسالـ‪ .‬ادلعٌت الديٍت يف عقلو ىو الصالة كالصوـ طبعا‬

‫بفعلها‪ .‬الإلسالـ بالنسبة لو ىو أسلوب حياة‪ ،‬كليس رلرد شيء يسَت عل اذلامش‪ .‬اإلسالـ‬

‫أفعل اخلَت لالّخرين‪ ،‬احًتـ اجلميع‪ ،‬ال تؤذم كالديك كحىت كلمة‬ ‫ىي طريقة عيشي ‪،‬‬

‫كاحدة‪ .‬بالنسبة لو‪ ،‬فإف أفضل خلظة يف حياتو ىي تلك اللحظة اليت شعر فيها بشيء مايف قلبو‬

‫أثناء زيارتو دلسجد ستوكهومل‪ .‬ثانيا‪ ،‬عندما التقى بزكجتو ادلستقبلية كاقتنع هبا‪ .‬ثالثا‪ ،‬عندما التقى‬

‫اإلخوة يف اككينيع ريكورد‪.‬‬

‫ىدفو يف دخوؿ صنعة ادلوسيقى ىو كتابة أىدافك قبل االطلراط بشكل كبَت كإدعادة‬

‫قراءهتا داؤما‪ .‬لقد رأل بنفسو كيف ؽلكن للصناعة تغيَت شخصية الشخص سباما دكف أف يعرفها‬

‫بنفسو‪ .‬اخًت أصدقاء جيدين‪ ،‬كاستمع إىل نصائح الولدين أحيانا ننسي كنشعر أننا نعرؼ أكثر‬

‫منهم‪ ،‬كاستمع إىل ادلوسيقى اجليدة‪.‬‬

‫‪45‬‬

‫كاف للموسيقى تأثَت على اجليل ادلسلم‪ ،‬عندما يتعلق األمر بصنع شيء أكثر كضوحا‬

‫كمليأ باالرسائل‪ .‬الؽلكن أف يكوف صنع أألغاين شلتعان فحسب‪ ،‬بل ينقلب أيضا رسلة جيدة‪.‬‬

‫ألف مهمتها ىي إيصاؿ رسلة سالـ كأمل‪ ،‬حبيث ؽلكن أف تلهم ادلستمعُت ليصبحوا أفضل‪،‬‬

‫كإظهار شخصية اإلسالـ اجليدة‪.‬بكى كثَتكف يف األغنية بسماع األغنية إنشا‌هللا‪ .‬يقولن أنث‌‬

‫ال ‌جعزف ‌كيف ‌غيزت ‌هذه ‌األغنية ‌حياجي‪ .‬ىذا ما غلعلو يفعل ما يفعلو‪ .‬ادلوسقي‬

‫كسيلة اتصاؿ قوية كفعالة‪ .‬كما صلحت ادلوسيقى يف جلب رسائل العنف كاألخلق الشريرة‬

‫ادلادية‪ .‬يوئمن إؽلنا راسخابأف ادلوسقي تستخدـ أيضا لنقل رسائل العامل األخالقي كالسالـ‬
‫ك ٍ‬

‫كالركحي اليت سبيل إىل أف تكوف خالية من ادلعٌت‪.‬‬

‫عاد إىل السويد‪ ،‬التقى بأصدقاةئو القدامى كطريقة لتهدئة القلب كانشاط يف اجملتمع‬

‫اإلسالمي يف ستوكهولوـ كحضور ادلسجد احمللي‪ .‬مع مركر الوقت‪ ،‬ػلصل على سالـ داخلي مل‬

‫يتم العثور عليو يف نيويورؾ‪ .‬من خالؿ األغاين الدينية‪ ،‬نشر ماىر بالتواصل مع البيئة األكسع‪.‬‬

‫كبدأ ؼلضر بانتظاـ لبعض الدركس يف أحدادلساجد‪ ،‬كيقوؿ ‪ " :‬بأنو شعر أنو كصل‬

‫إىل ادلنزؿ االّمن‪ ،‬كسبكن يف هناية ادلطاؼ من العثور على الطريق الصحيح"‬
‫‪46‬‬

‫مث بعد التزام ة كتعمقو بشكل أكرب يف الدين اإلسالمي‪ ،‬قرر االبتعاد عن إنتج األغاين‪،‬‬

‫كسلوؾ طريق فٍت اّخر‪ ،‬ليصبح مغنيا ككاتب أغاف معاصر باستخداـ مو سيقى إىل ر&ب‪،‬‬

‫إال أنو يف ىذه ادلرحلة قد مت اختيار أسلوب غنائي سلتلف‪ ،‬حبيث يقوـ بغناء رلموعة من‬

‫‪34‬‬
‫األغاين دبعاف أخالقية إسالمية كبطريقية إسالمية معاصرة‪.‬‬

‫احلياة األجتماعية ادلاىر زين ليست بعيدة كال ؽلكن فصلها عن معجبيو‪ .‬يهتم ماىر‬

‫زين حقا برفاقة من البشر‪ ،‬أحد الصحفُت ركداك أجرل مقابلة مع ماىر زين‪ .‬ماىر زين‬

‫موسيقى إسالمي من لبناف‪ .‬متزكج كأب لثالثة أبناء ىم‪ :‬يامسُت كعبداهلل كاّية‪ .‬يف خضم حياتو‬

‫ادلزدمحة كموسيقي‪ ،‬استغرقت الرحلة ثالثة أسابيع‪ .‬يقوـ بالتزاماتو كرب األسراة كيقضي كقت‬

‫فراغو مع العائلة‪" ،‬يف شلارسة الرياضة مع عئليت‪ ،‬أحب الصيد أيضا‪ ،‬رغم أنٍت ال أحب الصيد‬

‫كثَتا‪ ،‬ككلما أتيحت يل الفرصة‪ ،‬احب للذىاب إىل البحَتة يف السويد"‪ .‬قاؿ ماىر زين‪.‬‬

‫التواضع كاالىتماـ باآلخرين ماىر زين‪ ،‬أقاـ جزء من حفالتو لألعماؿ اخلَتية‪" ،‬احلمد‬

‫هلل‪ ،‬معظم حفالتو يف أمريكا كأكركبا كأماكن أخرل تتم من خالؿ ادلؤسسات كاجلمعيات‬

‫‪34‬‬
‫‪https://al-ain.com/article/maher-zain-religius-songs diambil pada 10 Oktober 2022‬‬
‫‪47‬‬

‫اخلَتية‪ .‬أنا أحب كل الباداف"‪ .‬قاؿ ماىر زين‪ ،‬باىتمامو غليب أف نأخذ مثاال كبشر هنتم‬

‫باآلخرين‪.‬‬

‫يف حياتو ادلوسيقية أىم شيء بالنسبة ادلاىر زين‪ ،‬أحب احلفالت‪ ،‬كأجواءىا حيث‬

‫التواصل مع الناس كالناس تغٍت معي‪ ،‬عندىا أحس بشعور مجيل‪ .‬يف أكؿ بداييت كنت ىناؾ‬

‫رسالة شخصية‪ .‬كانت عبارة عن األمل‪ .‬فأنا تربيت يف السويد كأعرؼ ما ؽلَت من ربديات‬

‫بااشباب كادلسلمُت يف الغرب‪ ،‬فاحببت أف أصل إليهم عن طريق ادلوسيقى اليت ػلبوف أف‬

‫يسمعوىا‪ ،‬فالفن كادلوسيقى لغة كاماة حىت أهنا الربتاج إىل كالـ الإلحساس هبا‪ ،‬ىي مادة‬

‫يسهل الوصوؿ إىل الناس من خالذلا‪ .‬فبمجرد أف يسمع اغاين مثل احلمد هلل كاأللبوـ الثاين‬

‫كالثالث‪ ،‬ذبد أف يف كل أغنية ىدفا‪ ،‬كقد فكرنا يف كل كلمة لكي ال يكوف عملنا رلرد إنتاج‬

‫موسيقى بل موسيقى ربمل ىدفا كرسلة "‪ .‬قاؿ ماىر زين‪.‬‬

‫بوجود شبكات اجتماعية يستجيب ماىر زين للشباب حوؿ العامل عرب كسائل‬

‫التواصل اجلتماعي اخلاصة بو‪" ،‬أنا بصراحة ال أحب االعالـ االجتماعي ألنو يسبب اإلدماف‪،‬‬
‫‪48‬‬

‫كلوال عملي يف اجملاؿ الفٍت كلوال مجهورم‪ ،‬ردبا يكن عندم أم كسيلة إعالـ اجتماعي‪ .‬لكٍت‬

‫‪35‬‬
‫أفعل ىذا من أجل مجهورم"‪.‬‬

‫بناءا على نتائج البحث‪ ،‬قرأت الباحثة بناءا على رحلة ماىر زين ادلهنة‪ .‬نشأ ماىر زين‬

‫يف أسرة فنية‪ ،‬كاف كالديو مغنُت‪ .‬ربوؿ من ىندسة الطَتاف إىل عامل موسيقى‪ ".‬خالؿ سنوات‬

‫الدراسة‪ ،‬كانت ادلوسيقى موجودة باستمرار‪ .‬كنا بعد ساعات الدكاـ ادلدرسي‪ ،‬نذىب إىل‬

‫االستوديو كنعمل‪ ،‬كنوزع كنتعلم كيفي العمل يف ادلوسيقى"‪ .‬قاؿ ماىر زين‪ .‬أكد الفناف اللبناين‬

‫ماىر زين أف ما جذبو يف الفن الذم قدمو ىو إيصاؿ الرسالة اليت كاف يبحث عنها كما زاؿ‬

‫يبحث عنها‪" .‬عندما كاف عمرم ‪ 27‬سنة‪ ،‬التزمت ككانت عندم اخلربة يف ادلوسيقى كأعرؼ‬

‫القوة الكامنة فيها‪ ،‬كأهنا الوسيلة اليت ؽلكن إيصاؿ رسلة خالذلا‪ .‬الفن كادلوسيقى لغة كاملة حىت‬

‫أهنا ال ربتاج كالـ لإلحساس هبا"‪ .‬قاؿ ماىر زين‪.‬‬

‫بالرغم من أف ماىر زين درس ىندسة الطَتاف فقط كمل يدرس ادلوسيقى على كجو‬

‫التحديد‪ .‬كلكن بفضل ادلوىبة كاحلب الذم يتمتع بو للموسيقى على كجو التحديد‪ .‬كلكن‬

‫بفضل ادلوىبة كاحلبالذم يتمتع بو للموسيقى‪ ،‬ىذا ما غلعلو متحمسا ال ستكشاؼ عامل‬

‫‪35‬‬
‫‪https://www.rudawarabia.net/arabic/interview/01092019 diambil pada10 Oktober 2022‬‬
‫‪49‬‬

‫ادلوسيقى‪ .‬أياـ ماىر زين األكىل يف ادلوسيقى‪ ،‬ذىب مع ريد كاف إىل نيويورؾ كبدأ مسَتتو‬

‫الدكلية ىناؾ‪ ،‬كإف كاف كراء الكواليس ساعد يف التوزيع كاألحلاف كالتحرير‪ .‬يف ذلك الوقت‪،‬‬

‫اشتهر ماىر زين يف السويد بأنو مغٍت ر&ب مع ريد كاف‪ " .‬كاف تعريف على ريد كاف من بُت‬

‫األسباب اليت أكصلتٍت إىل ما أنا عليو اليوـ‪ .‬مل أكن قد فكرت أف أكوف مغنيا أك فنانا لكن‬

‫بعد االلتزاـ صرت أغٍت‪ ،‬كتعرفت على قوة ادلوسيقى كقوة الفن كاإلعالـ‪ ،‬ككيف ؽلكن الوصوؿ‬

‫إىل الشباب‪ .‬أنا شاب أصلي لبناين كتربيت يف السويد كأعرؼ التحديات اليت ؽلر هبا ادلرء‪.‬‬

‫فكانت ىناؾ خربة‪ ،‬كبعد االلتزاـ أحببت أف أمجع األمور معا كأصل إىل الشباب‪ ".‬قاؿ ماىر‬

‫زين‪.‬‬

‫أغاين ر&ب ىي السمة ادلميزة ألسلوبو‪ ،‬كقد اختار ىذا األسلوب ألنو عندما كاف‬

‫صغَتا‪ ،‬كاف ىو كأصدقاؤه معتادكف على االستماع إىل ىذا النوع من ادلوسيقى‪ .‬إال أنو كاف‬

‫مغرما جدا بادلوسيقى الشرقية ككجد العديد من النكهات الشرقية يف العديد من ىذه األغاين‪،‬‬

‫مثل يا النيب سالـ عليك‪ ،‬كرضيت يا رب‪ ،‬كالسالـ عليكم يا رسوؿ اهلل‪ ،‬ككذلك عندم أغاين‬
‫‪57‬‬

‫غربية‪: .‬ىذه كلها كانت من األغاين اليت أمسعها طواؿ حيايت‪ .‬فاخًتت ر&ب تلقائيا‪ ".‬قاؿ‬

‫ماىر زين‪.‬‬

‫يف ذلك الوقت دخل ماىر زين عامل األغاين اإلسالمية بقوة متأصلة فيو‪ ،‬ككاف كسيلة‬

‫إليصاؿ رسالة‪ ،‬كاكتشاؼ مدل تأثَت ادلوسيقى يف رلالو‪ ،‬كعلى اجلماىَت‪.‬فناف كموسيقى‬

‫سويدم من أصل لبناين‪ ،‬زبرج يف ىندسة الطَتاف كعمل يف توزيع ادلوسيقى‪ ،‬مث انتقل إىل الغناء‬

‫اإلسالمي فحصد شهرة عادلية كاسعة‪ .‬كاف ماعلو األكؿ يف ادلوسيقى كالده‪ ،‬حيث غٌت كالده يف‬

‫العاصمة اللبنانية بَتكت‪ ،‬فنشأ ماىر على ادلوسيقى‪ ،‬كحصل على أكؿ الة موسيقية كعمره ‪47‬‬

‫سنوات‪ ،‬كمنذ ذلك الوقت أصبحت ادلوسيقى جزءا مهما يف حياتو‪ 36.‬قاؿ ماىر زين حوؿ‬

‫جهوده يف عودة الغناء الديٍت‪" :‬ضلن نريد الوصوؿ أىل الشباب بنفس الطريقة اليت جذبتهم إىل‬

‫أنواع أخرل من األغنية يف ادلوسيقى الغربية‪ ،‬فبعض الشباب ادلولع بادلوسيقى الغربية احلديثة‪ ،‬ال‬

‫سيما يف ادلهجر يربركف ذلك بانعداـ البديل‪ ،‬لذا فهو يسمعها ألنو مضطر كال يوجد يف الغناء‬

‫ادللتزـ القدمي ما ػلفزه على مساعو حبسب ما يقولوف‪".‬‬

‫‪36‬‬
‫‪https://www.aljazeera.net/encyclopedia/icons/2014/10/13 diambil pada 11 Oktober 2022‬‬
‫‪54‬‬

‫كيعترب ماىر أف بركز ىذه ادلوجة اجلديدة من الفنانُت ادللتزمُت أمر جيد جدا‪ ،‬ألنو‬

‫يعطي تنوعا كانتشارا أماـ الشباب كبالتايل اختيارات كبدائل عما ىو مطركح‪ ،‬كما دافع عن‬

‫دكر الغناء اذلادؼ يف تعديل الكثَت من السلوكيات كادلفاىيم حيث قاؿ‪" :‬الغناء يوصل رسائل‬

‫مهمة للشباب كادلواطنُت على اختالؼ فئاهتم‪ ،‬كما أنو بإمكانو تغيَت سلوكياهتم كذىنياهتم‬

‫السلبية اليت الزمتهم لسنوات‪".‬‬

‫ؽلتلك ماىر زين إؽلانا كبَتا بدكر الفناف كتأثَته يف رلتمعو‪ ،‬كرغم قناعتو بعد قدرتو ىو‬

‫أك غَته على تغيَت العامل‪ ،‬إال أنو ؽلتلك قناعة ذاتية بقدرتو على التأثَت من خالؿ صوتو كفنو‪.‬‬

‫فالتغيَت ليس حكرا على السياسيُت كأصحاب القرار فقط‪ ،‬بل إف كل فرد جزء من التغيَت يف‬

‫منظومة متكاملة‪ ،‬كىو من خالؿ فنو يسعى للتغيَت اإلغلايب الذم يضيف للمجتمعات على‬

‫اختالفها‪.‬‬

‫كألف التحديات عادة ما تالحق الفنانُت‪ ،‬فالتحدم األكرب بالنسبة دلاىر زين ؽلكن يف‬

‫تقدمي اجلديد كادلبتكر‪ .‬كألنو ال يتنازؿ عن حقو يف تقدمي األفضل جلمهوره‪ ،‬ػلرص زين على‬
‫‪52‬‬

‫االستعانة بأكثر من عقل كذكؽ كرأم شلن يثق هبم يف كضع اخلطط اجلديدة قبل أم ألبوـ أك‬

‫‪37‬‬
‫أغنية يطرحها‪.‬‬

‫بناءا على نتائج البحث‪ ،‬قرأ الباحثة على الفًتة الزمنية يف سنة مهنة ماىر زين‪ .‬يف عاـ‬

‫‪ ،2779‬بدأ ماىر العمل على ألبومو اجلديد مع أككينيع ر الذم أسسو براء خرغلي كشريف‬

‫حسن البنا‪ .‬إىل جانب ماىر‪ ،‬كات ستيفنس كسامي يوسف ىو بعض األمساء اليت أثَتت يف‬

‫إيقاظ عالمة التسجيل‪ .‬كما أطلق مسعود كورتس كإرفاف مكي كمحزة ظلَتة الذين تعاكنوا غالبا‬

‫مع ماىر ألبومات من خالؿ ىذا التصنيف‪ .‬يف أكتوبر ‪ ،2779‬مت إصدار ألبوـ ماىر األكؿ‪.‬‬

‫األلبوـ كاف بعنواف "اهلل‪ ،‬بعد إطالؽ نسخة فرع األلبوـ كنسخة البالتُت يف عاـ ‪ 2744‬قيل‬

‫على نطاؽ كاسع أف ماىر زين ػلمل موسيقى ر&ب‪.‬‬

‫بدأ ماىر يف مارس ‪ 2747‬حفلو الًتكغلي يف القاىرة‪ ،‬مصر‪ .‬عندما غٌت مع محزة ظلَتة‪،‬‬

‫كانت أغاين ماىر زين على اإلنًتنت من بُت تلك اليت أذلمت كشجعت ربركاهتا‪ .‬فاليستُت‬

‫ستكوف حرة كاحدة من األغاين الشعبية من بُت تلك اليت تصور فتاة صغَتة فلسطينية‬

‫كحدىا تواجو الدبابات اإلسرائيلية‪ ،‬ملهمة التظاىرات السلمية دكف عنف‪.‬يناير ‪،2747‬‬

‫‪37‬‬
‫‪https://www.albayan.ae/ramadan/singers/2017-05-30-1.2961884 diambil pada 11 Oktober 2022‬‬
‫‪53‬‬

‫القاىرة‪ ،‬مصر‪ .‬ذبمع مئات اآلالؼ من ادلتظاىرين يف ميداف التحرير‪ .‬انطالقا من تونس‪،‬‬

‫انتشرت مظاىرات شلاثلة أيضا بسرعة يف عرب كمشاؿ إفريقيا‪ .‬كقاؿ "أقدـ ىذه األغنية دلتظاىرم‬

‫الربيع العريب الذين يتكاتفوف مطالبُت بالتغيَت السلمي يف الشرؽ األكسط‪.‬‬

‫كاف األلبوـ دلاىر يتصدر قوائم موسيقى امازكاف كػلتل ادلرتبة ‪ 9‬يف سلططات ر&ب‪.‬‬

‫أصبح اسم ماىر زين ىو االسم األكثر حبثا على كوكيل خالؿ عاـ ‪ .2747‬حصل ألبومو على‬

‫‪ 8‬بالتُت‪ ،‬كدخل ماىر زين ‪ 577‬ةكس يف عاـ ‪ ،2744‬كىو كتاب يستعرض‪ً .‬ل نشر ىذا‬

‫الكتاب من قبل ادلركز ادللكي اإلسالمي للدراسات االسًتاتيجية‪ ،‬كىو معهد أحباث أسالمي يف‬

‫األردف‪.‬‬

‫مت القبض على ظاىرة ماىر من قبل توتو كغلايا‪ ،‬مدير شركة سواين موسيك إندنيسيا‪.‬‬

‫بعد التفاكض مع اككينيع ‪ ،‬فإف سوين موسيك اليت ستصدر أكؿ ألبوـ ماىر يف إندكنيسيا‪ .‬ماىر‬

‫دكيتو مع فاديل‪ ،‬مغٍت فريق الغناء "فادم" يف كاحدة من النسخة اإلندكنيسية من األلبوـ‪ .‬يف‬

‫حفل موسيقي يف إست اد مالكم‪ ،‬ماليزيا‪ .‬استضافت بثنائي دكيتو مع ماىر يف أغنية "انشااهلل"‪.‬‬

‫سبكن األلبوـ الذم صدر يف إندكنيسيا من احلصوؿ على ‪ 47‬بالتُت‪ .‬باإلضافة إىل أغنية "انشا‬
‫‪54‬‬

‫اهلل"‪ ،‬فإف ىذه النسخة اإلندكنيسية من األلبوـ تتضمن أيضا أغنية "كىي النسخة اإلندكنيسية‬

‫من أغنية " من ألبومو الدكيل‪.‬‬

‫‌ب‪ .‬الحماسة في أغنية الحب يسود لماىر زين‬

‫‪38‬‬
‫نص األغنية احلب يسود‬

‫ال ما عاد يرعبٍت‬

‫ظلم يهددين‬
‫ال شيء أخسره‬

‫ال ال‬
‫مهما يطوؿ الدرب‬
‫فاحلق معو الرب‬
‫ال شك ينصره‬

‫عزمي غدا كاخليل ؽلضي‬

‫كلئن عثرت قدمام‬
‫ستزيد قوام‬
‫كسنمضي من دكف قيود‬

‫احلب يسود فاهلل الودكد‬

‫‪38‬‬
‫‪https://dirk41kerwonia.wordpress.com/nformasi-diri/al-hubbu-yasood-cinta-kan-menang/diakses‬‬
‫‪pada 10-10-2022‬‬
‫‪55‬‬

‫حتما سنعود‬
‫حتما سنعود ك احلب يسود‬

‫طفل يسائلنا‬
‫من ذا يقتّلنا؟‬
‫ما ذنبنا أطفاؿ؟‬
‫يتم‬
‫يتم أحاطنا‬
‫قهر يقيدنا‬
‫فكوا لنا األغالؿ‬

‫عزمي غدا كاخليل ؽلضي‬

‫كلئن عثرت قدمام‬

‫ستزيد قوام‬
‫كسنمضي من دكف قيود‬
‫احلب يسود فاهلل الودكد‬
‫حتما سنعود‬

‫حتما سنعود ك احلب يسود‬

‫اهلل أكرمٍت‬
‫دلا مست حرييت‬
‫سأصوف كراميت ما بقت دنيام‬
‫ال خوؼ ػلدكين‬
‫‪56‬‬

‫فاهلل أمسى غاييت‬

‫سأعيش جلنيت‬
‫ذاؾ أقصى منام‬
‫فيا ربنا ارحم ضعفنا‬

‫يا ريب اُنصرنا‬

‫كي ظلضي من دكف قيود‬

‫احلب يسود فاهلل الودكد‬
‫حتما سنعود‬
‫حتما سنعود ك احلب يسود‬

‫من دكف قيود‬

‫احلب يسود فاهلل الودكد‬
‫حتما سنعود‬
‫حتما سنعود ك احلب يسود‬

‫تقريبا‪ ،‬أف ىذا الغناء ربتوم على عنصر احلماسة يف بيتو‪ .‬لزيادة الفهم يف ىذه البحث كما‬

‫يلي‪:‬‬
‫‪57‬‬

‫بيت ‪:0‬‬

‫ال‬
‫ما عاد يرعبٍت‬
‫ظلم يهددين‬
‫ال شيء أخسره‬

‫إحساسا بالشجاعة بأهنم لن يشعركا‬

‫ن‬ ‫يف ادلقطع األكؿ مكتوب " ال ما عاد يرعبٍت" يظهركف‬

‫بالتهديد بأم شكل من أشكاؿ العنف‪ .‬إهنم الشعب السوريا ‪ ،‬كخاصة األطفاؿ الصغار الذين‬

‫كقعوا ضحايا احلرب السوريا‪.‬‬

‫بيت ‪: 0‬‬

‫ال ال‬

‫مهما يطوؿ الدرب‬

‫فاحلق معو الرب‬

‫ال شك ينصره‬
‫‪58‬‬

‫كيف ادلقطع الثاين ‪ ،‬ىناؾ اعتقاد بأنو ما دامت ىذه احلرب قائمة ‪ ،‬فإف اهلل سيكوف معنا‬

‫بالتأكيد ‪ ،‬فإف اهلل يعُت عباده الذين ىم على طريق احلق‪ .‬يدعونا إىل عدـ االستسالـ بسهولة يف‬

‫موجودا من أجلنا ‪ ،‬عش احلياة بثقة‪.‬‬

‫ن‬ ‫دائما‬
‫أم حاؿ ألف اهلل سبحانو كتعاىل سيكوف ن‬

‫بيت ‪:7‬‬

‫عزمي غدا كاخليل ؽلضي‬

‫كلئن عثرت قدمام‬

‫ستزيد قوام‬

‫كسنمضي من دكف قيود‬

‫يف ىذا ادلقطع الثالث عنصر شعر كىو احلماسة‪ .‬يظهر شكل الركح يف ىذا ادلقطع‪ .‬قوهتم‬

‫‪ ،‬ضحايا احلرب اليت دارت يف سوريا ‪ ،‬ستزداد كاخليل ؽلضي كسيواصلوف ادلشي رغم العقبات‪.‬‬

‫قدما بركح ملتهبة‪.‬‬

‫عندما يكونوف على كشك االستسالـ ‪ ،‬سوؼ يستيقظوف مرة أخرل كؽلضوف ن‬

‫موجودا من‬
‫ن‬ ‫دائما‬
‫يدعونا لعدـ االستسالـ بسهولة يف أم حاؿ ألف اهلل سبحانو كتعاىل سيكوف ن‬

‫أجلنا‪.‬‬
‫‪59‬‬

‫بيت ‪:1‬‬

‫احلب يسود‬

‫فاهلل الودكد‬

‫حتما سنعود‬
‫حتما سنعود ك احلب يسود‬

‫كتفاؤال بأننا سنعود بالتأكيد إىل اهلل بغض‬

‫ن‬ ‫ركحا‬
‫يف ادلقطع الرابع ‪ ،‬يظهر مرة أخرل ن‬

‫النظر ع ن كيفية موتنا ‪ ،‬كلن يفقدكا إؽلاهنم بالقدرة على القياـ مرة أخرل كىم يعلموف أف اهلل‬

‫عز كجل‪ .‬لن ؼلافوا كلن يركضوا أك ؼلتبئوا ألف احلب سينتصر‪ .‬كل ما نفعلو سيعود إىل اهلل ‪،‬‬

‫دائما‪.‬‬
‫دائما يف قلب العبد ادلؤمن ‪ ،‬فسيحل السالـ علينا ن‬
‫كال شك يف أنو إذا كاف اهلل ن‬

‫عموما كالبأس‬
‫ً‬ ‫تعني في األصل معنى الشجاعة وتقترن بمعاني البطولة‬ ‫الحماسة‬

‫أساسا بالحرب‪ ،‬فكانت تعكس انفعاالت الشاعر إزاء وقائعها‬

‫واإلقدام‪ ،‬لكنها اقترنت ً‬

‫نهجا جدي ًدا بل ىي نزعة‬

‫وعتادىا وع ّدتها وغير ذلك من لوازم الحروب‪ .‬وىي ليست ً‬

‫ضاربة بجذورىا في القدم‪ ،‬حيث برزت منذ ميالد الشعر العربي في طوره الجاىلي‪.‬‬

‫ولكنها كانت تقوى وتفتر من حين آلخر حسب متطلبات الواقع الحضاري‪ .‬وقد كانت‬
‫‪67‬‬

‫حاضرة في أغلب األغراض الجا ّدة كالمدح والرثاء والفخر والهجاء‪ .‬فبرز في الجاىلية‬

‫النابغة‪ ،‬وطرفة‪ ،‬واألعشى‪ ،‬وعنترة وغيرىم‪ ،‬كما برز في العصر األموي األخطل وجرير‬

‫والفرزدق‪ .‬وتواصلت نزعة الحماسة في العصر العباسي‪.‬‬

‫تم إجراء بحث في علم األدب اجتماعي لشرح تأثير المجتمع على األدب‬

‫وموقع األدب في المجتمع‪ .‬ألن ىذا األدب ىو شكل من أشكال التفكير وشكل من‬

‫ضا أن المؤلف يعبر عن مواقف‬

‫أشكال التعبير عن الحياة‪ .‬ولكن ال يمكن القول أي ً‬

‫تحدث في الحياة ككل أو بشكل ملموس‪ .‬يتعامل المؤلف بشكل مباشر أو يتعامل‬

‫مباشرة مع واقع موجود ويحدث في المجتمع (الواقع الموضوعي)‪.‬‬

‫أن يكون ىذا الواقع الموضوعي في شكل أحداث أو أموال أو معايير ‪،‬‬ ‫يمكن‬

‫ضا أشكال أخرى من الواقع الموضوعي الموجود في‬

‫ووجهات نظر حول الحياة وأي ً‬

‫المجتمع‪ .‬لذلك ‪ ،‬يستطيع المؤلف تغيير الحقائق التي تحدث إلى حقائق إبداعية وفنية‪.‬‬

‫ضا على المجتمع وكذلك األعمال القديمة‬

‫يمكن أن تؤثر نتائج األعمال األدبية أي ً‬

‫والحديثة التي تتمتع بقوة عاطفية معينة لتكون معبودة في ظروف األوقات التي حدثت‪.‬‬
‫‪64‬‬

‫ىذه االتجاىات مهمة للباحثين والنقاد األدبيين اجتماعيا في التعبير عن المعنى الجوىري‬

‫لألعمال األدبية‪ .‬يجب أن يكون الباحثون قادرين على االستفادة من التكامل االجتماعي‬

‫الذي يحدث بين الكتاب والمجتمع واإلنتاج األدبي‪.‬‬

‫‪ .1‬ترتبط الحماسة بالظروف االجتماعية للمجتمع‪ .‬يمكن لهذه األغنية أن تعزز الشعور‬

‫بالوحدة بين المسلمين ‪ ،‬ومساعدة بعضهم البعض والصالة من أجلهم‪ .‬تعزيز‬

‫ضا لدى عامة الناس‪.‬‬

‫التسامح أي ً‬

‫‪ .2‬ترتبط الحماسة بالظروف السياسية‪ .‬أن ىذه الحرب حدثت بسبب استياء الناس من‬

‫الحكومة السورية في ذلك الوقت‪ .‬حيث اشتهر بالحكم االستبدادي‪ .‬ومن المؤمل‬

‫أن تؤدي أحداث ىذه الحرب والدعم الذي قدمو ماىر زين إلى تعزيز الشعور‬

‫حماسا في‬
‫ً‬ ‫بالديمقراطية ‪ ،‬والقدرة على قبول آراء الناس‪ .‬ويمكن أن يكون أكثر‬

‫تشكيل حكومة أفضل‪.‬‬

‫‪ .3‬ومن المؤمل أن يكون للحماسة المرتبطة بالظروف االقتصادية تأثير معنوي أفضل‬

‫لجميع الناس في العالم‪.‬‬

‫‪ .4‬ترتبط الحماسة بالظروف الثقافية‪ .‬من المأمول أن يتمتع المجتمع األوسع بإحساس‬

‫ٍ‬
‫عال باإلنسانية ‪ ،‬وشعور بالمساعدة المتبادلة تجاه اآلخرين‪.‬‬
‫‪62‬‬

‫‪ .5‬ترتبط الحماسة بحالة التعليم‪ .‬من المهم ج ًدا أن يكون ىناك شعور كبير بالحماس‬

‫والنضال الذي يجب أن يتمتع بو كل مجتمع في تنفيذ التعليم‪ .‬ويمكن لهذه األغنية‬

‫أن تحفزك على النهوض بسرعة من الفشل‪.‬‬

‫‌ج‪ .‬خلفية المؤليف في أغنية الحب يسود لماىر زين‬

‫ماىر زين موسيقي مسلم من السويد‪ .‬ىذا الرجل اللبناين الدموم معركؼ للجمهور‬

‫من خالؿ أغانيو اإلسالمية دبوسيقى البوب كاحلديثة اليت غللبها‪ .‬أصبح ماىر زين صلم موسيقى‬

‫إسالمي حديث بأغانيو اذلادفة اليت هتدؼ إىل إذلاـ الناس كترفيههم كإرساؿ رسالة سالـ كأمل‬

‫‪39‬‬
‫إىل العامل‪.‬‬

‫كما حصل ماىر زين على شهادة بالتينية مزدكجة أللبومو "كاحد"‪ .‬ىذا األلبوـ ىو‬

‫األلبوـ الثالث الذم مت إصداره يف ‪ 6‬يونيو ‪ 2746‬بثالث ٍ‬

‫أغاف ناجحة‪ .‬أصدر ماىر زين‬

‫أيضا رلموعة سلتارة من مقاطع فيديو ماىر زين ربتوم على أفضل ‪ 47‬مقاطع فيديو موسيقية‬
‫ن‬

‫يف ‪ 44‬فرباير ‪ .2747‬صلحت ىذه ادلادة يف إحياء ساحة ادلوسيقى الدينية يف إندكنيسيا‪ .‬أعرب‬

‫عن تقديره جلميع معجبيو يف البالد من خالؿ إطالؽ "السالـ عليكم )النسخة اإلندكنيسية("‪.‬‬

‫‪39‬‬
‫‪https://suaramuslim.net/kisah-maher-zain-sebarkan-islam-lewat-lagu/ diakses pada 10-10-2022‬‬
‫‪63‬‬

‫بدأت األ غنية يف اللعب كطلبها ادلعجبوف على نطاؽ كاسع يف مجيع أضلاء اإلذاعة اإلندكنيسية‬

‫منذ ‪ 42‬مايو ‪.2747‬‬

‫يشعر الرجل الذم كلد عاـ ‪ 4984‬باالمتناف كالتكرمي إلصلازه البالتيٍت ادلزدكج‪ .‬كمع‬

‫ذلك ‪ ،‬كراء ذلك ىناؾ شيء مهم يشعر بو ماىر‪" .‬الشيء األكثر أعلية ىو أف عملي كأغانيي‬

‫ربمل رسائل كإذلاـ لكثَت من الناس‪ ".‬قاؿ ماىر يف ادلؤسبر الصحفي لشهادة دبل بالتينيوـ يف‬

‫فندؽ ماندارين أكرينتاؿ‪ .‬كل كلمات أغاين ماىر زين ىي كسيلة تواصل مجاىَتم يستخدمها‬

‫ماىر زين لنقل الرسائل إىل مستمعي ادلوسيقى من خالؿ إيقاع ادلوسيقى بقطع غنائية مجيلة‪ .‬يف‬

‫تأل يف أغانيو ‪ ،‬ػلاكؿ ماىر زين تقدمي رسائل دعوية يسهل على مستمعيو قبوذلا كإعجاهبم هبا‪.‬‬

‫مثل ىذه األغنية تسمى احلب يفوز‪ .‬إذا رأيت كلمات أغنية ماىر زين ىذه كشعرت هبا ‪ ،‬فهي‬

‫بسيطة للغاية كلكنها ذات مغزل كبَت‪ .‬يذكرنا مضموف كلمات األغنية بسوريا ‪ ،‬ألف ىذه‬

‫‪47‬‬
‫األغنية خلقت شكالن من أشكاؿ الدعم لسوريا اليت تناضل من أجل احلرية كالنصر‪.‬‬

‫‪40‬‬
‫‪https://linimuda.id/hobi/musik/lagu-maher-zain/diakses pada 10-10-2022‬‬
‫‪64‬‬

‫‌د‪ .‬إستجابة المستمعين في أغنية الحب يسود لماىر زين‬

‫النتائج يف كلمات أغاين ماىر زين ىي أف زلتويات كلمات أغاين ماىر مأخوذة يف‬

‫الغالب من آيات من القرآف حيث يريد ماىر زين تذكَت مستمعيو بالرسائل اإلسالمية‪ .‬ربظى‬

‫أغاين ماىر زين بالكثَت من الردكد اإلغلابية من اجملتمع ألنو بصرؼ النظر عن كلمات األغاين‬

‫اجليدة ‪ ،‬فهي مدعومة دبوسيقى أنيقة كغناء جيد‪ .‬كما يشعر ماىر زين بقلق شديد على‬

‫مضموف األغنية حىت ال يهمل ادلستمع بل يسمع كيشعر بوجود احلكمة يف طنينو‪ .‬ربتوم‬

‫الرسائل الواردة يف أغاين ماىر زين على عدة جوانب من ادلادة الدعوية مثل العقيدة كاألخالؽ‬

‫كالشريعة‪ .‬الرسالة ادلنقولة عن إؽلاننا باهلل ‪ ،‬لكتاب اهلل رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم ‪ ،‬كدائمان‬

‫ما نؤدم العبادة الواجبة كالسنة ‪ ،‬كالصوـ ‪ ،‬كالصالة يف الليل ‪ ،‬مث شلارسة القرآف ‪ ،‬كدائمان‬

‫الدعاء ‪ ،‬كاالستغفار من اهلل‪ ،‬كاالستسالـ‪ .‬إىل اهلل ‪ ،‬زلبة البشر‪ ،‬أحب الرسوؿ‪ ،‬كأىم حب‬

‫كتذكَتا بصالح اإلسالـ‪ .‬ليس ىذا‬

‫ن‬ ‫اهلل‪ .‬إف أغاين ماىر زين قادرة على جعل غنائو أداة تعليمية‬

‫فقط‪ ،‬فقد استمتع عشاؽ ماىر زين بادلوسيقى اليت مت ذبميعها بشكل جيد كف نقا للعصر كلكنها‬

‫مل هتمل ادلستمعُت‪.‬‬

‫‪65‬‬

‫من نتائج ادلقابالت مع نادم ادلعجبُت اإلندكنيسي ماىر زين اليت حصل عليها ادلؤلف‬

‫من اجمللة ‪ ،‬حصل ادلؤلفاف على استجابة جيدة ‪ ،‬أجرل ادلؤلفوف ىذه ادلقابلة هبدؼ تعزيز‬

‫البيانات اليت تفيد بأف ماىر زين مغٍت سبكن من دخوؿ صناعة ادلوسيقى اإلندكنيسية من خالؿ‬

‫موسيقى إسالمية‪ .‬كف نقا لردكد ادلعجبُت ‪ ،‬فإف ماىر زين مغٍت كموسيقي موىوب ‪ ،‬رغم أنو‬

‫أيضا جلميع مناحي احلياة كاألدياف‪.‬‬

‫معركؼ بأنو مطرب ديٍت ‪ ،‬فإف الرسائل يف أغانيو عادلية ن‬

‫أكثرىا إثارة لإلعجاب مرتبط باألخوة اإلسالمية ‪ ،‬األخوة بُت ادلسلمُت‪ .‬مع ماىر زين‬

‫كأغنيتو ‪ ،‬ؽلكننا احلصوؿ على العديد من األصدقاء كاألقارب اجلدد من سلتلف ادلناطق ادلعركفة‬

‫من خالؿ نادم ادلعجبُت اإلندكنيسي ماىر زين‪ .‬إهنم إخوة يذكركف بعضهم البعض ليكونوا‬

‫أفضل‪ .‬شخصية ملهمة ‪ ،‬متواضعة ‪ ،‬شخصية زكج جيد لعائلتو كتشجيع‪.‬‬

‫أغنية احلب يسود اليت كتبها ماىر زين كمهدت للشعب السورم يف ذلك الوقت ‪،‬‬

‫كانت ىناؾ حرب كبَتة أكدت حبياة العديد من الضحايا ‪ ،‬كاف أحدىم من األطفاؿ‪ .‬كف نقا‬

‫للمستمعُت يف ىذه األغنية ‪ ،‬فإننا نعيش فقط خلدمة اهلل كتسليم كل شيء لو‪ .‬اعبدكا كندعو‬

‫اهلل نشعر باذلدكء يف عيش ىذه احلياة‪ .‬كنؤمن أف نعمة اهلل فقط ىي اليت تستطيع ربرير عبده‬
‫‪66‬‬

‫جدا يف حياهتم من خالؿ‬

‫من أغالؿ الدنيا‪ .‬خاصة بالنسبة حمليب ماىر زين ‪ ،‬ذلا تأثَت كبَت ن‬

‫محاسا يف جهودىم‬
‫الرسائل اليت ينقلها ماىر زين من خالؿ أغانيو ‪ ،‬كاليت ذبعلهم إحداىا أكثر ن‬

‫دائما ‪ ،‬كمن اإلعجاب‪ .‬ىذه االغنية تضيف الكثَت من االخوة‬

‫للتقرب من اهلل كتذكر قوتو ن‬

‫‪44‬‬
‫كاالخوات ‪ ..‬صديق رفيق احلبيب ماىر زين‪.‬‬

‫‪44‬إلياس بيكاؿ ‪ . 2748 ،‬رسالة الدعوة يف كلمات أغاين ماىر زين ‪) .‬دراسة أغاين ماىر زين(‪) .‬المبونج‪ :‬جامعة رادف إنتاف‬
‫اإلسالمية ‪ ،‬المبونج(‬
‫‪67‬‬

‫كترل الباحثة أف أغنية احلب ياسود ذلا أثر إغلايب كبَت‪ .‬أحدىا ىو القدرة على تذكَت‬

‫أحداث احلرب اليت دارت يف سوريا ‪ ،‬كالقدرة على أداء الصالة كشكل من أشكاؿ التشجيع‬

‫للضحايا‪ .‬كحاكؿ أف ترل العامل األكسع ‪ ،‬انظر كيف يقاتل اإلخوة ادلسلموف ىناؾ من أجل‬

‫احلرية كالنصر من أجل احلياة‪ .‬لذلك ؽلكننا أف نكوف أكثر امتنانا هلل سبحانو كتعاىل‪.‬‬
 ‫الباب الخامس‬

‫الخاتمة‬

‫‌أ‪ .‬الخالصة‬

‫‪ .1‬كمن نتائج التحليل تظهر آيات أغنية احلب يسود للقارئ أف "احلماسة" يف ىذه األغنية‬

‫تظهر زبوؼ ضحايا احلرب السوريا على العنف كىذا اخلالؼ مل يضعف مشاعرىم من‬

‫التصاعد‪ .‬كاإلؽلاف دبحبة اهلل سوؼ يتغلب عليها‪.‬‬

‫‪ .2‬قاـ ماىر زين بتأليف أغنية احلب يسود على خلفية احلرب يف سوريا اليت راح ضحيتها‬

‫العديد من الضحايا كخاصة األطفاؿ‪ .‬مث أراد تقدمي الدعم للضحايا على شكل صالة‬

‫أيضا تربعات بادلاؿ أك ادلالبس أك الطعاـ الذم يتم تقدؽلو للضحايا‪.‬‬

‫كتشجيع ك ن‬

‫‪ .3‬أغنية ماىر زين احلب يسود القت استجابة جيدة جدا‪ .‬تلقي محاس غَت عادم من‬

‫اجملتمع ‪ ،‬كما قدـ بعض أفراد اجملتمع ادلساعدة للضحايا يف سوريا‪ .‬غلب غرس الشعور‬

‫باحلماس يف كل نشاط ‪ ،‬كخاصة احلرب‪ .‬ىذا الشعور باحلماس كشكل من أشكاؿ‬

‫الشمولية ذباه الدفاع عن الوطن أك كشكل من أشكاؿ احلق يف الدفاع عن احلقيقة‬

‫كاحلق يف العيش بأماف كراحة‬

‫‪68‬‬
‫‪69‬‬

‫ب‪ .‬االقتراحات‬
‫‌‬

‫تقدـ الباحثة االقًتاحات بعد إهنا كتابة ىذا البحث بناء على ربليل البخث ك‬

‫خالصة البحث كىذه االقًتاحات كما يلي‪:‬‬

‫‪ .1‬مزية ىذا البحث ىي طلب معاين احلماسة يف األغنية احلب يسود دلاىر زين بعلم األدبية‬

‫اإلجتماعية غلى نظرية ريٍت كيليك ك أكستُت كارين‪.‬‬

‫‪ .2‬نقصاف ىذا البحث طلب معاين احلماسة يف األغنية احلب يسود دلاىر زين بعلم‬

‫اإلجتماعية األدبية غلى نظرية ريٍت كيليك ك أكستُت كارين ك ؽلكن للطالب أف يطلب‬

‫معاين األخرل يف األغنية احلب يسود كيستعمل النظرية األدبية اإلجتماعية ريٍت كيليك ك‬

‫أكستُت كارين أك غَته‪.‬‬

 ‫قائمة المراجع‬

‫‌أ‪ .‬المراجع العربية‬

‫جامعة اإلماـ زلمد بن سعود اإلسالمية‪ .4426،‬األدب العريب كتارؼلو العصر اجلاىلي كعصر‬
‫صدر اإلسالـ كالعصر األموم‪ ).‬ادلملكة العربية السعودية (‬

‫زلمد امُت اهلل ‪ . 2724 ،‬البطولة يف شعر كؤكد مناؿ أسيايفو يف دراسة علم االجتماع أكسنت‬
‫كارين كريٍت كيلك‪) .‬مجرب‪:‬كلية أصوؿ الدين كاآلداب كالعلوـ اإلنسانية اجلامعة كياىي‬
‫احلاج أمحد صديق اإلسالمية احلكومية مجرب(‬

‫نبيلة ىانوـ ‪ . 2724 ،‬الرثاء يف النشيد أعطونا طفولة لرينيو بنديل ‪ ،‬ربليل إجتماعي األدب‬
‫لنظرية لرينيو كيلك كأكستُت كارين‪) .‬مجرب‪:‬كلية أصوؿ الدين كاآلداب كالعلوـ اإلنسانية‬
‫اجلامعة كياىي احلاج أمحد صديق اإلسالمية احلكومية مجرب(‬

‫يونس على احملدر ك يب عريفن‪. 4983 ،‬األدب العريب كتارػلو‪) ،‬سورابيا‪ :‬ؼ ت‪ .‬بينا علم(‬
‫الطبعة األكىل ماليس سوتيا سومرج‪ ،‬اآلدب العربية‪ :‬بدايتها كازدىارىا‪،‬مؤسسو ذكر احلكيم‬

‫ب‪ .‬المراجع األجنبية‬

‫‌‬

‫‪Ahmad Muzakki, 2011. Pengantar Teori Sastra Arab, (Malang:UIN-Maliki‬‬

‫)‪Press‬‬

‫‪Aja Rukajat, 2018. Pendekatan Penelitian Kulitatif, (Yogyakarta : Deepublish).‬‬

‫‪Drs. Indfulzun, 2007. Tarikh Adab. (Paris:Universitas Islam Negeri Raden Fatah).‬‬

‫‪Farida Nugrahani, 2014. Metode Penelitian Kualitatif :Dalam Penelitian‬‬

‫‪Pendidikan Bahasa, (Surakarta : PT REMAJA ROSDAKARYA).‬‬

‫‪Junus Umar, 1986. Sosiologi Sastra: Persoalan Teori dan Metode,‬‬

‫‪Kualalumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka Kementerian‬‬
‫‪Pelajaran Malaysia.‬‬

‫‪77‬‬
74

Muhaya abdul, 2003. Bersufi Melalui Musik; Sebuah Pembelaan Musik Sufi oleh
Ahmad Al-Ghazali, (Yogyakarta;Mediagama).

Mursal Esten, 2013. Kesusastraan Pengantar Teori dan Sejarah, (CV. Angkasa:
Bandung).

Novita Linda Sari, 2019. Nilai-nilai Sosial dalam Novel Tentang Kamu Karya
TereLiye Kajian Sosiologi Sastra. Jurusan Pendidikan dan Seni FKIP
Universitas Bengkulu.

Robert Escarpit, 2005. SOSIOLOGIE DE LA LITERATURE, (Jakarta: Yayasan

Pustaka Obor Indonesia).

Sapardi Djoko Damono. 1978. Sosiologi sastra: Sebuah Pengantar Ringkas.

(Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan).

Siraj Muhammad, Al-Madih Fi Sy’irul Aaraby, (Birut: Libnan: Dar Ar-Ratib Al-
Jamiyyah).

Sugiyono, 2013. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D, (Bandung :

Alfabeta).

Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen

Pendidikan dan Kebudayaan, 1990. Kamus Besar Bahasa Indonesia,
(Jakarta:Balai Pustaka,cet. III 1990).

Tim Penyusun, 2015. Pedoman Penulisan Karya Ilmiah, (Jember: IAIN Jember
PRESS).

Utami Nunik dan Anom Triwiyanto, 2004. Maher Zain Cinta Dari Timur.
(Yogyakarta:Pustaka Pelajar, 2004).

Wahyuni, 2021. Analisis Struktur Fisik Lirik Lagu Al-Hubbu Yasood Dinyanyikan
oleh Maher Zain, (Universitas Sumatera Utara, 2021)

Wellek, Rene dan Austin Warren. 1994 .Teori Kesusastraan Diterjemahkan dalam
Bahasa Indonesia oleh Melani Budianta. Jakarta:Gramedia.

Wildana Wargadinata dan Laily Fitriani. 2008. Sastra Arab dan Lintas Budaya,
(Malang:UIN Malang Press).

Wiyatmi, 2013. Sosiologi Sastra Teori dan Kajian Terhadap Sastra Indonesia,
(Kanwa Publisher).
72

‫ اإلنترنيت‬.‫ج‬
‌

https://www.muhtwa.com/22011/diakses pada 10-10-2022

https://al-ain.com/article/maher-zain-religius-songs‌diambil pada 10 Oktober 2022

https://www.rudawarabia.net/arabic/interview/01092019 diambil pada10 Oktober

2022

https://www.aljazeera.net/encyclopedia/icons/2014/10/13 diambil pada 11

Oktober 2022

https://www.albayan.ae/ramadan/singers/2017-05-30-1.2961884 diambil pada 11

Oktober 2022

https://dirk41kerwonia.wordpress.com/nformasi-diri/al-hubbu-yasood-cinta-kan-
menang/diakses pada 10-10-2022

https://suaramuslim.net/kisah-maher-zain-sebarkan-islam-lewat-lagu/ diakses
pada 10-10-2022

https://linimuda.id/hobi/musik/lagu-maher-zain/diakses pada 10-10-2022

 ‫إقرار الطالبة‬

‫أنا ادلوقعة‪:‬‬
‫االسم الكامل ‪ :‬توكو ماليندا رمحي‬
‫‪U27473747 :‬‬ ‫رقم جامعي‬
‫‪ :‬سومبَتسوكوا‪ ،‬الناحية سومبَتسوكوا احملافظة لوماجانج العاصمة جاكل الشرقية‬ ‫العنواف‬

‫أقررت بأف ىذا البحث العلمي الذم قدمتو الستفاء بعض الشركط الالزمة للحصوؿ على‬
‫الدرجة اجلامعية األكىل بقسم اللغة العربية كآداهبا بكلية أصوؿ الدين كاآلداب كالعلوـ اإلنسانية‬
‫جبامعة كياىي احلاج أمحد صديق اإلسالمية احلكومية مجرب ربت العنواف‪:‬‬
‫الحماسة في أغنية الحب يسود لماىر زين على نظرية ريني ويليك و أوستين وارين‬
‫(دراسة تحليلية األدبية اإلجتماعية)‬
‫كتبتو بنفسي كما صورتو من إبداع غَتم أك التأليف اآلخر‪ .‬كإذا ادعى أحد استقباال أنو‬
‫من تأليفو كتبُت أنو فعال ليس من حبثي فأنا أربمل ادلسؤكلية على ذلك كليست السؤكلية على‬
‫ادلشرفة أك على قسم اللغة العربية كآداهبا بكلية أصوؿ الدين كاآلداب كالعلوـ اإلنسانية جبامعة‬
‫كياىي احلاج أمحد صديق اإلسالمية احلكومية مجرب‪ .‬كحررت ىذا اإلقرار بناء على رغبيت اخلاصة‬
‫كال غلربين أحد عليو‪.‬‬

‫مجرب‪ 77 ،‬ديسمرب ‪2722‬‬

‫الطالبة‬

‫توكو ماليندا رحمي‬

‫‪U02037202‬‬ ‫رقم جامعي‪:‬‬
 ‫ترجمة الكاتب‬

‫‪ :‬توكو ماليندا رمحي‬ ‫اإلسم‬

‫‪U27473747 :‬‬ ‫رقم الطالبة‬

‫‪ :‬لوماجانع‪ 4 ،‬أغسطس ‪4999‬‬ ‫تاريخ ادليالد‬

‫‪785847257792 :‬‬ ‫رقم اذلاتف‬

‫‪ :‬شارع جيتاندكم ‪ 777/774‬قرية لوماجانع‬ ‫العنواف‬

‫‪ :‬اللغة العربية كأدهبا‬ ‫الشعبة‬

‫‪:‬‬ ‫السَتة الًتبوية‬

‫‌أ‪ .‬ادلدرسة اإلبتدائية نوركؿ إسالـ لوماجانع )‪(2744‬‬

‫‌ب‪ .‬ادلدرسة الثانوية اإلسالمية احلكومية لوماجانع )‪(2744‬‬
‫‌ج‪ .‬ادلدرسة العالية اإلسالمية احلكومية لوماجانع )‪(2747‬‬
‫‌د‪ .‬اجلامعة كياىي أمحد صديق اإلسالمية احلكومية مجرب )‪(2722‬‬