‫السجع يف نظم كتاب عقيدة العوام ألمحد مرزوقي‬

‫(دراسة حتليلية بديعية)‬

‫رسالة علمية‪:‬‬
‫)‪(S. Hum‬‬ ‫مقدمة إلستيفاء أحد شروط الالزمة للحصول على الدرجة اجلامعة األوىل‬
‫يف علم اللغة العربية وأدهبا‬

‫إعداد ‪:‬‬
‫يوال ىندايين‬
‫رقم التسجيل ‪7777411171 :‬‬

‫شعبة اللغة العربية وأدهبا‬

‫قسم األدب‬
‫كلية أصول الدين واألدب والدعوة‬
‫اجلامعة اإلسالمية احلكومية بنجكولو‬
‫‪٢1٢٢‬م‪7114/‬ه‬
 ‫إقرار الباحثة‬
‫يف ىذه اؼبناسبة قررت أبف ‪:‬‬
‫‪ .1‬ىذه الرسالة العلمية كتبتها بنفسي لتكملة الشركط للحصوؿ على درجة اعبامعية‬
‫األكىل يف شعبة اللغة العربية كأدهبا كلية أصوؿ الدين‪ ،‬األدب كالدعوة عبامعة‬
‫اإلسالمية اغبكومية بنجكولو‪.‬‬
‫كل اؼبراجع اليت استعملتها يف كتابو ىذه الرسالة العلمية قد كضعتها حسب‬ ‫‪.2‬‬
‫القرارات اؼبوجودة جبامعة اإلسالمية اغبكومية بنجكولو‪.‬‬
‫إذا كانت الرسالة العلمية من غًن إعدادم ككجد فيها انتحاؿ آلراء الغًن دكف‬ ‫‪.3‬‬
‫کره فأستعد أف أستلم كل العقوابت اليت قررىا جامعة اإلسالمية اغبكومية‬
‫بنجكولو‪.‬‬
‫بنجكولو‪ 24 ،‬سبتمرب ‪2221‬‬
‫توقع صاحب اإلقرار‬

‫يوال ىندايين‬
‫رقم التسجيل ‪1711342214 :‬‬

‫‌أ‬
 ‫وزارة الشؤن الدينية‬
‫اجلامعة اإلسالمية احلكومية بنجكول‬
‫كلية أصول الدين‪ ,‬اآلداب والدعوة‬
‫شارع رادف فاتح فاغر ديوا ىاتف ‪ 51771 ،51276 )2736( :‬بنجكولو‬
‫تقرير ادلشرف‬

‫إف ىذه الرسالة العلمية اليت قدمها ‪:‬‬

‫‪ :‬يوال ىندايين‬ ‫االسم‬
‫‪1711342214 :‬‬ ‫رقم التسجيل‬
‫‪ :‬السجع يف نظم كتاب عقيدة العوام ألمحد مرزوقي (دراسة حتليلية بديعية)‬ ‫العنوان‬
‫قد نظران ك أدخلنا فيها بعض التعديالت كاإلصالحات الالزمة ليكوف على الشكل اؼبطلوب إلستيفاء‬
‫شركط اؼبناقشة إلسباـ الدراسة كاغبصوؿ على الدرجة اعبامعية األكىل(‪ )S. Hum‬ىف شعبة اللغة العربية ك‬
‫أدهبا بكلية أصوؿ الدين‪ ،‬اآلداب كالدعوة للعاـ الدراسي ‪.2221 /2222‬‬
‫بنجكولو‪ 25 ،‬سبتمرب ‪2221‬‬
‫اؼبشرؼ الثاين‬ ‫اؼبشرؼ األكؿ‬

‫بويب أيدم رضباف‪ ،‬اؼباجستًن‬ ‫الدكتور إظباعيل‪ ،‬اؼباجستًن‬

‫رقم التوظيف‪198827142215231224 :‬‬ ‫رقم التوظيف ‪197226112225211222 :‬‬
‫اؼبعرؼ‬
‫رئيسة قسم األدب‬

‫مرًن‪ ،‬اؼباجستًنة‬
‫رقم التوظيف ‪19721221999232221 :‬‬

‫‌ب‬
 ‫وزارة الشؤن الدينية‬
‫اجلامعة اإلسالمية احلكومية بنجكول‬
‫كلية أصول الدين‪ ,‬اآلداب والدعوة‬

‫شارع رادف فاتح فاغر ديوا ىاتف ‪ 51771 ،51276 )2736( :‬بنجكولو‬

‫تقرير جلنة ادلناقشة‬

‫سبت مناقشة ىذه الرسالة العلمية كعنواهنا ‪ :‬السجع يف نظم كتاب عقيدة العوام ألمحد مرزوقي‬
‫(دراسة حتليلية بديعية)‪ ،‬إعداد ‪ :‬يوال ىندايين‪ ,‬رقم التسجيل ‪ 7777411171 :‬أماـ عبنة اؼبناقشة‬
‫بكلية أصوؿ الدين‪ ،‬اآلدب كالدعوة عبامعة اإلسالمية اغبكومية بنجكولو ‪ 24‬يناير ‪ 2222‬قد مت قبولو‬
‫شرطا للحصوؿ على الدرجة اعبامعية األكىل (‪ )S. Hum‬يف شعبة اللغة العربية كأدهبا‪.‬‬
‫بنجكولو‪ 24 ،‬يناير ‪ 2222‬ـ‬
‫‪ 23‬صبادل اآلخرة ‪ 1443‬ق‬
‫عميد كلية أصول الدين‪ ،‬اآلدب والدعوة‬

‫الدكتور آأن سفيان‪ ,‬ادلاجيستًن‬

‫رقم التوظيف ‪196926151997231223 :‬‬
‫جلنة ادلناقشة‬
‫سكرتًن اللجنة‬ ‫رئيسة اللجنة‬

‫ذوالفكرى دمحم‪ ,‬ادلاجستًن‬ ‫مرمي‪ ,‬ادلاجستًن‬

‫رقم التوظيف ‪19731211222521225 :‬‬ ‫رقم التوظيف ‪196821919992312 :‬‬
‫ادلناقش الثاين‬ ‫ادلناقش األول‬

‫إروين سوراينغرات‪ ,‬ادلاجستًن‬ ‫الدكتوراندس سامل بيل فلي‪ ,‬ادلاجستًن‬

‫رقم التوظيف ‪219822422222624122 :‬‬ ‫رقم التوظيف ‪195725121992231221 :‬‬

‫‌ج‬
 ‫انشعار‬

‫قال اإلمام انشافعي‬

‫دع االيام تفعم ما تشاء * وطب نفسا إذا حكم انقضاء‬

“Biarkanlah hari demi hari berbuat sesukanya.

Tegarkan dan lapangkan jiwa tatkala takdir menjatuhkan ketentuan
(setelah diawali dengan tekad dan usaha)”
-Imam Syafi‟i-

‫‌د‬
 ‫اإلهداء‬
‫ىديت ىذه الرسالة العلمية خصوصا إىل ‪:‬‬

‫فضيلة والدي ادلكرم ينطوا وولديت احملبوبة انين‪ ,‬النصيحة يوصالين بقوة الدعاء‬
‫حفظهما هللا يف سالمة الدين والدنيا واألخرة‬

‫من تشجعىن يف كل وقت وحٌن كل عائليت األعزاء ابرك هللا عليهم‪.‬‬

‫وفضيلة جدي ادلكرم وجديت مسسية و ديساه‬

‫الذين قد أعطين على النصيحة‪.‬‬

‫ىيئة األساتذ واألساتذات الذين قد علمواين ابصرب واإلخالص‪.‬‬

‫صاحبٌن ‪ :‬فين فريهاننيت‪ ,‬فيفٌن أستيك‪ ,‬سييت أنسة اليسرى‪.‬‬

‫مث مجيع أصدقائي الذين يساعدونين ويعاشرونين معاشرة حسنة يف حييايت اليومية‬

‫‌ه‬
 ‫كلمة الشكر والتقدير‬
‫بسمميحرلا نمحرلا هللا ‬

‫رب للعاؼبٌن الذم ىداان ؽبذا كما كنا لنهتدم لوال أف ىداان هللا‪ .‬أشهد أف‬
‫اغبمد ﵁ ّ‬
‫ال الو االهللا ك أشهد أف دمحما عبده كرسولو‪ .‬الصالة كالسالـ على أشرؼ األنبياء كاؼبرسلٌن‬

‫سيدان دمحم صلى هللا عليو كسلم كعلى آلو كأصحابو أصبعٌن‪.‬اما بعد‪.‬‬

‫كجبانب ذلك إف ىذه الرسالة العلمية ال تتم إال دبساعدة اؼبشرفٌن كالذين ساعدكه‬

‫ماداي كركحيا‪ .‬كتقدـ الشكرا كثًن إىل ‪:‬‬

‫‪ .1‬فضيلة ؼ‪.‬ؿ‪.‬ت اؼبدير اعبامعة اإلسالمية اغبكومية بنجكولو األستاذ الدكتور‬

‫اغباج ذكالكرنٌن ديل‪ ،‬اؼباجستًن على ظباحتو الذم أاتح يل فرصة أف أتعلم يف‬
‫ىذه اعبامعة‪.‬‬

‫‪ .2‬فضيلة ؼ‪.‬ؿ‪.‬ت عميد كلية أصوؿ الدين‪ ،‬اآلداب كالدعوة عبامعة اإلسالمية‬
‫اغبكومية بنجکولو الدكتور سوحًنماف‪ ،‬اؼباجستًن ‪.‬‬

‫‪ .3‬فضيلة ؼ‪.‬ؿ‪.‬ت رئيسة قسم األدب مرًن‪ ،‬اؼباجستًنة على مساعدهتا مساعدة‬
‫كثًنة يف تسهيل شئوف دراسة الباحثة مادـ فيها‪.‬‬
‫‪ .4‬فضيلة ؼ‪.‬ؿ‪.‬ت رئيس شعبة اللغة العربية كأدهبا بويب أيدم رضباف‪ ،‬اؼباجستًن‬
‫على مساعدتو مساعدة كثًنة يف تسهيل شئوف دراسة الباحثة مادـ فيها‪.‬‬

‫‌و‬
‫‪ .5‬فضيلة اؼبشرفٌن األكؿ ال ّدكتور إظباعيل‪ ،‬اؼباجستًن‪ .‬فضيلة اؼبشرؼ الثّانب بويب‬
‫أيدم رضباف‪ ،‬اؼباجستًن‪ .‬الذين أشرفا الباحث على كتابة ىذه الرسالة إشرافا اتما‬
‫حّت تكوف كما ىى االف‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ .6‬فضيلة أساتذ كأساتذات الذين علموا الباحث علوما انفعة يف ىذه الكلمية‪.‬‬
‫‪ .7‬كالدين ا﵀بوبٌن أيب ينطوا وأمي انين الذين ربيا الباحث تربية جيدة منذ صغرم‪،‬‬
‫اللّهم اغفريل كلوالدم كارضبهما كما ربّياىن صغًنا‪ ،‬ككذلك ألخي الصغًن رزقي‬
‫ضبدلة‪ ،‬لعلنا من عباد هللا الصاغبٌن‪.‬‬
‫‪ .8‬فضيلة األخي الكبًن الذين ال يزاؿ حيفزين علي عيش مرارة اغبياة‪.‬‬
‫‪ .9‬أصدقاء الباحثة الذين ساعدكه كشجعوه يف إسباـ ىذه الرسالة‪.‬‬
‫كيدعو هللا عز كجل‪ ،‬أف جيزيهم أحسن اعبزء حّت ينالوا السعادة ىف الدنيا كاآلخرة‬

‫كجيعل أعماؽبم مقبولة لديو أنو ىو السميع الدعاء‪.‬‬

‫بنجكولو‪ 25 ،‬سبتمرب ‪2221‬‬

‫الباحثة‬

‫يوال ىندايين‬
‫رقم التسجيل ‪1711342214 :‬‬

‫‌ز‬
 ‫جتريد‬

‫يوال ىندايين ‪ .2221‬السجع يف النظم كتاب عقيدة العواـ ألضبد مرزكقي‬

‫(دراسة ربليلية بديعية)‪ ،‬الرسالة ‪ :‬شعبة اللغة العربية كأدهبا كلية أصوؿ الدين‬

‫كاألداب كالدعوة عبامعة اإلسالمية اغبكومية بنجكولو‪ ،‬اؼبشرؼ ‪ :1‬ال ّدكتور‬

‫إظباعيل‪ ،‬اؼباجستًن‪ .‬كاؼبشرؼ ‪ :2‬بويب أيدم رضباف‪ ،‬اؼباجستًن‪.‬‬

‫ىذه الرسالة اؼبوضوع السجع يف النظم كتاب عقيدة العواـ ألضبد مرزكقي‬

‫(دراسة ربليلية بديعية)‪ .‬كفقا السم عقيدة العواـ "الذم يعين اإلدياف للناس العاديٌن‪،‬‬

‫فإف ىذا الكتاب ـبصص للمسلمٌن للتعرؼ على التوحيد خاصة يف البداية‬

‫(القاعدة)‪ .‬كؽبذا فإف ؿبتوايت ىذا الكتاب ضركرية كمهمة للغاية لكي يعرفها‬

‫اؼبسلموف‪" .‬ىذا عقيدة العواـ" مكتوبة على شكل نظاـ‪ .‬كفيها توجد آايت حوؿ‬

‫اآلايت اليت ربتوم على معرفة جيب أف يعرفها كل مسلم ابإلضافة إىل ذلك‪ ،‬فهو‬

‫أيضا أىم ؿبدد شخصي يف السلوؾ‪ .‬كأما غرض ىذه الكتابة ىي ؼبعرفة األنواع‬
‫ن‬
‫كاؼبعاين سجع يف كتاب العقيدة العواـ الذم كتبو أضبد اؼبرزكقي‪ .‬يف كتابة ىذه‬

‫الرسالة‪ ،‬استخدـ اؼبؤلف أسلوب ربليل بالغة بديع لكشف األنواع كاؼبعاين يف‬

‫‌ح‬
‫كتاب عقدة العواـ ألضبد اؼبرزكقي‪ .‬يستند على نتائج الدراسة اليت مت اغبصوؿ‬

‫عليها ‪ ،‬ديكن الكشف عن كجود ‪ 9‬سجع يف كتاب العقيدة العواـ بثالثة أشكاؿ‬

‫ـبتلفة ‪ ،‬دبا يف ذلك‪ :‬اؼبطرؼ‪ ،‬اؼبتوازم‪ ،‬كاؼبرصع‪.‬‬

‫يف كتاب عقيدة العواـ كجدت الباحثة اآلية اليت تتضمن أنواع السجع يعين‬

‫‪ 9‬أيو‪ 4 ،‬اآلية تتضمن من السجع اؼبطرؼ‪ ،‬ك ‪ 4‬اآلية تتضمن من السجع اؼبرصع‪،‬‬

‫ك ‪ 1‬اآلية تتضمن من السجع اؼبتوازم‪.‬‬

‫كلمات أساسية ‪ :‬علم بديعية‪ ،‬السجع‪ ،‬النظم عقيدة العواـ‪.‬‬

‫‌ط‬
 Abstrak
Yola Handayani 2021, Saja‟ Nadham Aqidahtul Awam Ahmad Marzuki
(Dirasah Tahliliyyah badi‟iyah), Skripsi: Mahasiswa Program Studi Bahasa dan
Sastra Arab, Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah, Institut Agama Islam Negeri
Bengkulu. Pembimbing 1 : Dr. Ismail, M. Ag, Pembimbing 2 : Bobbi Aidi Rahman,
MA. Hum.
Penelitian ini berjudul Saja‟ Nadham Aqidahtul Awam Ahmad Marzuki
(Dirasah Tahliliyyah badi‟iyah). Sesuai dengan namanya „aqidahtul awam‟ yang
berarti akidah untuk orang-orang awam, kitab ini diperuntunkan bagi umat islam
dalam mengenal ketauhidtan khususnya dalam permulaan (dasar). Karena itu, isi dari
kitab ini sangat perlu dan penting diketahui umat islam. Dalam skripsi ini membahas
tentang macam-macam saja‟ yang terkandung dalam nazham kitab aqidahtul awam,
serta makna saja‟ yang terkandung. Adapun tujuan dari penulisan ini untuk
mengetahui macam-macam dan makna saja‟ dalam kitab Aqidahtul Awam karangan
Ahmad Marzuqi. Teori yang terdapat dalam penelitian ini adalah tentang Balaghah,
pengertian ilmu Badi‟, terutama mengenai Saja‟ dan macam-macamnya. Dalam
penulisan skripsi ini, penulis menggunakan jenis metode deskriptif kualitatif dengan
analisis balaghoh badi‟ untuk mengungkap macam-macam serta makna saja‟ dalam
kitab Aqidahtul Awam karya Ahmad Marzuqi. Berdasarkan hasil kajian yang telah
diperoleh, dapat diungkapkan bahwa terdapat 9 saja‟ yang ada dalam kitab Aqidahtul
Awam dengan 3 bentuk yang berbeda, antara lain: Mutharraf, Murashsha, dan
Mutawazi. Adapun dalam nadham pada kitab aqidahtul awam, peneliti telah
menemukan ayat yang termasuk ke dalam jenis-jenis saja‟, yaitu 9 ayat, 4 ayat
termasuk saja‟ Mutharraf, 4 ayat termasuk saja‟ Murashsha, dan 1 ayat termasuk
saja‟ Mutawazi.
Kata kunci : Ilmu Badi‟, Saja‟, Nadham kitab aqidahtul awam.

‫‌ي‬
 ‫حمتوايت الرسالة‬
‫أ‬ ‫إقرار الباحثة ‪..........................................................‬‬
‫تقرير ادلشرف ‪ .........................................................‬ب‬
‫تقرير جلنة ادلناقشة ‪ ....................................................‬ج‬
‫الشعار ‪ ...............................................................‬ج‬
‫اإلىداء ‪ ..............................................................‬د‬
‫كلمة الشكر والتقدير ‪ .................................................‬ه‬
‫جتريد ‪ .................................................................‬ز‬
‫حمتوايت البحث‪ .......................................................‬ي‬
‫الباب األول ‪ :‬ادلقدمة‬
‫أ‪‌ .‬خلفية البحث ‪1 ........................................‬‬
‫ب‪ ‌.‬أسئلة البحث ‪5 .........................................‬‬

‫ج‪‌.‬ربديد البحث ‪6 ..........................................‬‬

‫د‪‌ .‬أىداؼ البحث ‪6 ........................................‬‬
‫ق‪‌.‬فوائد البحث ‪6 ...........................................‬‬
‫ك‪‌ .‬الدرسات السابقة ‪7 .......................................‬‬
‫ز‪‌ .‬منهج البحث ‪12 ...........................................‬‬

‫ج‪ .‬ىيكل البحث ‪17 ..........................................‬‬

‫‌ك‬
 ‫الباب الثاين ‪ :‬اإلطار النظري‬

‫أ‪‌ .‬تعريف البالغة ‪19 .........................................‬‬

‫ب‪‌.‬تعريف علم البديع ك أغراضو ‪22 ...........................‬‬
‫السجع ‪24 ....................................‬‬
‫ت‪‌.‬مفهوـ أنواع ّ‬
‫الباب الثالث ‪ :‬سًنة ادلؤلف‬

‫أ‪‌ .‬كتاب عقيدة العواـ ك مؤلّفو ‪28 ............................‬‬

‫ب‪‌.‬سنده الشيخ أضبد مرزكقي ‪31 ..............................‬‬
‫ج‪ .‬ؿباكلة الشيخ أضبد مرزكقي ‪32 ..............................‬‬
‫الباب الرابع ‪ :‬حتليل عن السجع يف النظم كتاب عقيدة العوام‬

‫أ‪‌ .‬أنواع السجع يف نظم كتاب عقيدة العواـ ‪36 ..................‬‬

‫ب‪‌.‬معىن السجع يف النظم كتاب عقيدة العواـ ‪32 ..................‬‬
‫الباب اخلامس ‪ :‬اخلامتة‬

‫أ‪‌ .‬اػبالصة ‪46 ...............................................‬‬

‫ب‪‌.‬اإلقرتاحات ‪47 ............................................‬‬
‫ادلراجع‬

‫ادلالحق‬

‫سًنة ذاتية للباحثة‬

‫‌ل‬
 ‫الباب األول‬

‫ادلقدمة‬

‫أ‪ .‬خلفية البحث‬

‫علم البالغة ىو زبصص علمي يقوـ على الوضوح العقلي كالشمولية يف‬

‫التقاط صباؿ ككضوح الفركؽ الغامضة بٌن ـبتلف التعبًنات‪ .‬إف عادة دراسة البالغة‬
‫‪1‬‬
‫ىي األصل األساسي يف تكوين الشخصية األدبية كإعادة تنشيط اؼبواىب اػبفية‪.‬‬

‫للوصوؿ إىل ىذا اؼبستول‪ ،‬جيب أف يقرأ الكثًن من األعماؿ األدبية‪ .‬إف عناصر‬

‫البالغة ىي اعبمل كاؼبعاين كتركيبات اعبمل اليت تعطي القوة كالتأثًن يف الركح ك صبالة‬

‫البصًنة يف اختيار الكلمات كاألكالد‪ .‬لعلم البالغة ثالثة أنواع من اؼبعرفة‪ ،‬كىي‬

‫‌‬‫اؼبعاين كالبياف كالبديع‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪Ali Al-Jarim & Musthafa Amin, Al-Balaghatul Wadhihah (Bandung: Sinar Baru, 2017),‬‬
‫‪hlm 6.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪2‬‬

‫نفصاحة الكلمة سالمتها من تنافر اغبركؼ كـبالفت القياس كالغرابة فتنافر‬

‫اغبركؼ كصف ىف الكلمة يوجب ثقلها على اللساف كعسر النطق هبا كبو الظلش‬

‫للوضع اػبشن كاؼبخع لنبات ترعاه االبل كالثقاخ لالء العذب الصاىف كاؼبستشزر‬
‫‪2‬‬
‫الفتوؿ‪.‬‬

‫كالغرض من البالغة ىو إدراؾ ما يف النص األدب من صباؿ ك طرافة أم‬

‫تربية القدرة على اإلحساس بعناصر اعبماؿ األيب يف الكالـ األدب الرفيع كترية‬

‫القدرة على فهم النصوص اعبميلة الراقية‪ ،‬كالقدرة على ؿباكاة بعضها يف إنشاء‬

‫الكالـ‪ ،‬كالقدرة على اإلبداع ك االبتكار‪ ،‬ك إدراؾ مدم قدرة األديب على صياغة‬
‫‪3‬‬
‫افكاره اعبميلة بعبارات صبيلة مواحية‪.‬‬

‫البديع لغة ‪ :‬اعبديد اؼبخرتع ال على مثاؿ سابق كال احتذاء متقدـ‪ ،‬تقوؿ ‪:‬‬

‫بدع الشيء كأبدعو‪ ،‬فهو مبدع‪ ،‬كيف التنزيل ‪ :‬قل مىا كنت بدعا‪.‬‬

‫‪ 2‬حفىن بك ان صف ك دمحم بك دايب‪ ،‬قواعداللغة العربيتو‪ ،‬لتالميذالدارسالثانوية (ساداغ‪ :‬اؼبكتبةالعلوية‪،‬‬

‫دكنسنو)‪ ،‬ص ‪.122‬‬
‫‪3‬‬
‫‪Haniah, Al-Balaghah Al-Arabiyyah : Studi Ilmu Ma‟ani Dalam Menyikapi Pesan Ilahi‬‬
‫‪(Alauddin University Press: 2013), hlm 11-12.‬‬
‫‪3‬‬

‫كاصطالحا ‪ :‬علم تعرؼ بو الوجوه كؼبزاايالقي تكسب الكالـ حسنا ك‬

‫قبوالبعد رعاية اؼبطابقة اؼبقتضى اغباؿ اليت يورد فيها ككضوح الداللة على ما عرفت‬
‫‪4‬‬
‫يف العلمٌن السالفٌن‪.‬‬

‫يف علم البديع‪ ،‬ىناؾ معرفة إبهناء كل صبلتٌن أك أكثر بنفس اغبرؼ‪،‬‬

‫كتسمى الكلمة األخًنة يف كل صبلة فصيلة‪ ،‬بينما يسمى كل ؾبموع فقرة‪ 5.‬القصيدة‬

‫الطيبة إذا كانت الفقرة كاحدة‪‌ .‬يف علم البديع‪ ،‬ىناؾ معرفة إبهناء كل صبلتٌن أك‬

‫أكثر بنفس اغبرؼ‪ ،‬كتسمى الكلمة األخًنة يف كل صبلة فصيلة‪ ،‬بينما يسمى كل‬

‫ؾبموع فقرة‪ 6.‬القصيدة الطيبة إذا كانت الفقرة كاحدة‪ .7‬االستنتاج‪ ،‬السجع ىو أف‬

‫زبتتم كل ضبلتٌن أك أكثر حرؼ كاحد‪ ،‬كتسمى الكلمة األخًنة من كل صبلة فاصلة‪،‬‬
‫‪8‬‬
‫كتسمى كل صبلة فقرة‪.‬‬

‫‪4‬اضبد مصطفى اؼبراغى‪ ،‬علوـ البال غة البياف كاؼبعاىن (كالبديع بًنكت‪ :‬دار الكتب العلمية‪ ،)1993 .‬ص‬
‫‪.318‬‬
‫‪5‬‬
‫‪Marjoko Idris, Ilmu Balaghah (Yogyakarta: Penerbit Teras, 2007), hlm 66.‬‬
‫‪6‬‬
‫‪Zamroji & Nailul Huda, Balaghoh Praktis Jauharul Maknun Saku (Kediri Jatim: Santri‬‬
‫‪Salaf Press, 2017), hlm 455-456.‬‬
‫‪7‬‬
‫‪Abdurrahman Al-Ahdori, Terjemahan Jauharul Maknun (Ilmu Balaghah) (Surabaya :‬‬
‫‪Mutiara Ilmu, 2009), hlm 146.‬‬
‫‪8‬دمحم غفراف زين العا مل‪ ،‬البالغة يف علم البديع (فوفورككو إندك نيسيا ‪ :‬دكف الطبع‪ ،‬دكنسنو) ص ‪.25‬‬
‫‪4‬‬

‫ال يوجد سول أنواع "كىي" اؼبشرؼ‪ .‬مرشة كاؼبطاكم سجى مشرؼ‪ ،‬أم‬
‫ُ‬
‫الفاشلة اليت زبتلف يف كزاهنما كلكنها تتناسب مع اغبرؼ األخًن‪ .‬اؼبرساه‪ ،‬أم من‬

‫نطق أحد ىذين السؤالٌن ككل أك بشكل عاـ تسمي الفجركح األخرل يف الوزاف‬

‫كالتكيفية ككل‪ .‬أان مطاكم‪ ،‬أف اؼبرفقٌن ؽبما نفس النطق كليس كل اللفظ األخرل‪،‬‬

‫أفضل بالغة‪ .‬ىو نفس الفقركه ‪ ،‬فما تراه فقرة هنائية من الوجهٌن أطوؿ‪.‬‬

‫كاف السجع يف العمل األديب الذم لو قيمة اعبماؿ‪ .‬لكن اؼبؤلف يريد أف‬

‫قادرا على توفًن التعلم من خالؿ نظم كالذم يكوف يف إيصالو يف شكل‬
‫يكوف ن‬
‫حلقات ديكن أف تقدـ فوائد للمجتمع‪ .‬أحدىم ابلقراءة كاالستما حصولو عن‬

‫كتاب عقيدة العواـ‪ .‬مث للتعلم اىل كل مسلم للتعرؼ على ربو بشكل أفضل‪ ،‬كما‬

‫أيضا‪.‬‬
‫يعرؼ نفسو ‪ ،‬ألنو عندما يعرؼ اإلنساف ربو ‪ ،‬فإف أخالقو جيدة ن‬

‫يف ؾباؿ العقيدة ‪ ،‬يبحث عن اإلدياف كعالقة العابد ابؼبعبود‪ .‬اإلدياف ابلرسوؿ‬

‫هللا كمالئكتو ككتبو كقدره كيوـ القيامة‪ ،‬كمن الكتب اليت تتحدث عن ىذه العقيدة‬

‫ىو "عقيدة العواـ" للسيد أضبد اؼبرزكقي اؼبالكي الذم كتبو عاـ ‪ 1258‬ىػ‪.‬‬
‫‪5‬‬

‫كفقا السم عقيدة العواـ "الذم يعين اإلدياف للناس العاديٌن‪ ،‬فإف ىذا‬

‫الكتاب ـبصص للمسلمٌن للتعرؼ على التوحيد خاصة يف البداية (القاعدة)‪ .‬كؽبذا‬

‫فإف ؿبتوايت ىذا الكتاب ضركرية كمهمة للغاية لكي يعرفها اؼبسلموف‪" .‬ىذا عقيدة‬

‫العواـ" مكتوبة على شكل نظاـ‪ .‬كفيها توجد آايت حوؿ اآلايت اليت ربتوم على‬

‫معرفة جيب أف يعرفها كل مسلم ابإلضافة إىل ذلك‪ ،‬فهو أيضا أىم ؿبدد شخصي‬

‫يف السلوؾ‪ .‬كؽباذا أتخذ الباحثة ابؼبوضوع "السجع يف كتاب عقيدة العواـ للشيخ‬

‫العالمة السيد أضبد اؼبرزكقي )دراسة ربليلية بديعية ("‪.‬‬

‫العامل ّ‬

‫ب‪ .‬أسئلة البحث‬

‫أما أسئلة البحث اليت رباكؿ الباحثة اإلجابة عليها فهي‪:‬‬

‫‪ .1‬ما أنواع السجع يف نظم كتاب عقيدة العواـ؟‬

‫‪ .2‬ما معىن السجع يف نظم كتاب عقيدة العواـ؟‬

‫‪6‬‬

‫ج‪ .‬حتديد البحث‬

‫لكي تر كز حبثها فيما كضع ألجلو ك تتسع إطارا ك موضوعا فحددتو‬

‫الباحثة يف صوء ما يلي ‪ :‬يركز ىذا البحث على النظم يف كتاب عقيدة العواـ‪.‬‬

‫د‪ .‬أىداف البحث‬

‫أما أىداؼ البحث اليت تسعى فيو إىل ربقيقها فهي مايلي ‪:‬‬

‫‪ .1‬معرفة انواع السجع‪.‬‬

‫‪ .2‬ؼبعرفة اؼبعىن السجع يف كتاب عقيدة العواـ على النظم‪.‬‬

‫ه‪ .‬فوائد البحث‬

‫ديكن تقسيم فوائد البحث على نطاؽ كاسع إىل قسمٌن‪ ،‬كمها فوائد البحث‬

‫النظرية أك العلمية األكادديية كتلك ذات الطبيعة العملية أك الواقعية‪ .‬الفوائد البحثية‬

‫اؼبراد ربقيقها ىي ‪:‬‬

‫‪7‬‬

‫من الناحية النظرية‪ ،‬من اؼبتوقع أف تضيف نتائج ىذه الدراسة نظرة اثقبة إىل‬

‫نظاـ البالغة‪ ،‬خاصة يف األبواب فقط‪ .‬سواء من كتاب األدايف العلمانية كيف الكتب‬

‫أيضا أف يتم استخداـ ىذا البحث كمواد تعليمية للمجتمع‬

‫األخرل‪ .‬كمن اؼبتوقع ن‬
‫األكادديي لربامج دراسة اللغة العربية كآداهبا‪.‬‬

‫من حيث الفوائد العملية‪ ،‬من اؼبتوقع أف يساعد ىذا البحث يف ربسٌن فهم‬

‫ما ىو عليو كأنواعو كتوزيعو‪ ،‬كديكن استخدامو كأساس إلجراء أحباث فباثلة من أجل‬

‫إثراء اؼبعرفة لتطوير التخصصات يف ؾباؿ الدراسات العربية‪.‬‬

‫و‪ .‬الدرسات السابقة‬

‫يف ىذا البحث‪ ،‬من الضركرم للغاية إجراء دراسات على الدراسات البحثية‬

‫السابقة من أجل توضيح موقف اؼبؤلف يف ىذه الدراسة كذبنب تكرار البحوث‬

‫السابقة‪ .‬فيما يلي كصف للعديد من الدراسات السابقة اليت ؽبا نفس اؼبواضيع أك‬

‫مواضيع مشاهبة خبصوص "يف كتاب عقيدة العواـ يف آايت نظاـ"‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫‪ .1‬السجع يف سورة اؼبلك ك اؼبدثر ( دراسة بالغية ) حبث تكميلي مقدـ‬

‫الستيفاء الشركط لنيل الدرجة األكىل يف اللغة العربية كأدهبا (‪ (S. Hum‬إعداد‬

‫‪ :‬فارحة النساء رقم القيد ‪ 56. ۹..۱:‬شعبة اللغة العربية كأداي كلية اآلداب‬

‫جامعة سونن أمبيل اإلسالمية اغبكومية سورااباي ‪ -‬إندكنيسيا ‪ 1434‬ق‬

‫‪ 2213/‬ـ‪.‬‬

‫أسئلة البحث يف ىذا البحث يعىن‪ .1 :‬ما ىو السجع؟‪ .2 ،‬ما‬

‫أنواع السجع يف سورة اؼبلك؟‪ .3 ،‬ما أنواع السجع يف سورة اؼبدثر؟‪ .‬أىداؼ‬

‫البحث يف ىد البحث يعىن‪ .1:‬ؼبعرفة السجع‪ .2،‬ؼبعرفة انواع السجع‪.3 ،‬‬

‫ؼبعرفة مواقع السجع يف سورة اؼبلك ك سورة اؼبدثر‪ .‬يف ىذ البحث موجود‪:‬‬

‫السجع يف السورة اؼبلك منها‪ .1،‬السجع اؼبرصع‪ .2 ،6 :‬السجع اؼبطرؼ‪-:‬‬

‫‪ .3 ،‬السجع اؼبتوالزم‪ .1:‬السجع يف السورة اؼبدثر منها‪.1 :‬السجع الرصع‪:‬‬

‫‪9‬‬
‫‪ .2 ،-‬السجع اؼبطرؼ‪ .3 ،7 :‬السجع اؼبتوازم‪.5 :‬‬

‫كبعد أف الحظت الباحثة تلك البحوث كقارنتها هبذا البحث كجد‬

‫أف ىذا البحث خيتلف عن اتلك البحوث السابقة حيث أهنا يتناكؿ السجع‬

‫‪9‬فارحة النساء‪‌" ،‬السجع يف سورة اؼبلك ك اؼبدثر ( دراسة بالغية )"‪( ،‬رسالة سورااباي‪.)2213 :‬‬
‫‪9‬‬

‫يف كتاب عقيدة العواـ‪ ،‬يف حٌن إف البحوث السابقة تتناكؽبا من سورة اؼبلك‬

‫ك سورة اؼبدثر‪.‬‬

‫‪ .2‬السجع يف سورة نوح (دراسة ربليلية بديعية) حبث تكميلي مقدمة االستيفاء‬

‫الشركط لنيل الدرجة األكىل يف اللغة العربية ك أدبو (‪ )S. Hum‬إعداد‪ :‬رقم‬

‫شعبة اللغة العربية كأداي كلية اآلداب جامعة سونن‬ ‫‪A21229254‬‬ ‫القيز‬

‫أمبيل اإلسالمية اغبكومية سورااباي – إندكنيسيا ‪1434‬ق‪2213/‬ـ‪.‬‬

‫أسئلة البحث يف ىذا البحث يعىن‪ .1 :‬ما ق ل سورة نوح؟‪ .2 ،‬ما‬

‫ىو السجع ك ما النواعو؟‪ .3 ،‬اين ـ كاضع السجع ك انو اعو يف سورة‬

‫نوح؟‪ .‬أىداؼ البحث يف ىذا البحث يعىن‪ .1 :‬ؼبعرفة مفهوـ سورة نوح‪،‬‬

‫‪ .2‬ؼبعرفة السجع ك أنواعو‪ .3 ،‬ؼبعرفة مواضع السجع ك انواعو يف سورة‬

‫نوح‪ .‬يف ىذ البحث موجود‪ .1 :‬سورة نوح ىى من احدل سور القرآف‬

‫الكرًن آايهنا عشركف ربث عن قصة نوح مع ةكمو‪ .2 .‬السجع ىو توافق‬

‫الفاصلتٌن يف اغبرؼ األخًن من النشر‪ .‬ك أما اآلايت اليت تشتمل على‬

‫السجع فتسعة عشرة آايت‪ ،‬ك أف اآلايت اليت تشتمل على السجع اؼبطرؼ‬

‫ىي طبسة عشرة آايت‪ .‬كاليت تشتمل على السجع اؼبرصع ىو آيتاف اثناف‪،‬‬
‫‪11‬‬

‫كاليت تشتمل على السجع اؼبتوازی آية كاحدة‪ ،‬كاليت تشتمل على السجع‬
‫‪12‬‬
‫اؼبتوازف آيتاف اثناف‪.‬‬

‫كبعد أف الحظت الباحثة تلك البحوث كقارنتها هبذا البحث كجد‬

‫أف ىذا البحث خيتلف عن اتلك البحوث السابقة حيث أهنا يتناكؿ السجع‬

‫يف كتاب عقيدة العواـ‪ ،‬يف حٌن إف البحوث السابقة تتناكؽبا من يف سورة‬

‫نوح‪.‬‬

‫‪ .3‬السجع يف سورة الطور رسالة جامعية مقدمة الستيفاء بعض شركط‬

‫االمتحاف للحصوؿ على الشهادة اعبامعية األكىل )‪ (S1‬بكليمة اآلداب قسم‬

‫اللغة العربية قدمتها‪ :‬حكمة اؼبنورة ‪ A21228273‬كلية اآلداب قسم اللغة‬

‫العربية كأدىا جامعة سونن أمبيل اإلسالمية اغبكومية سورااباي ‪...12‬‬

‫أسئلة البحث يف ىد البحث يعىن‪ .1 :‬ماىو السجع ك کم انواعو؟‪،‬‬

‫‪ .2‬ك ماىي شركط صباؿ السجع؟‪ .3 ،‬اين مواقع السجع يف سورة الطور؟‪.‬‬

‫أىداؼ البحث يف ىد البحث يعىن‪ .1 :‬السجع ىو توافق الفاصلتٌن على‬

‫اغبرؼ األخًن‪ ،‬كانواع السجع تسعة أنواع منها‪ ،‬السجع اؼبطرؼ‪ ،‬السجع‬

‫‪12‬رقم القيز‪ " ،‬السجع يف سورة نوح (دراسة ربليلية بدعية)"‪( ،‬رسالة سورااباي‪.)2213 :‬‬
‫‪11‬‬

‫اؼبرصع‪ ،‬كالسجع اؼبتوازی‪ .2 .‬شركط صباؿ السجع ىي القرينة‪ ،‬كىي القلعة‬

‫من الكالـ اؼبتزكج لؤلخرل‪ _ .‬كىي يف النشر سبتلة البيت من الشعر‪- ،‬‬

‫الفاصلة‪ ،‬كىي الكلمة األخًنة يف القرينة‪ ،‬كصبعها فواصل‪ - ،‬الركم ىو‬

‫اغبرؼ األخًن من الفاصلة‪ .3 ،‬مواقع السجع يف سورة الطور كثًنة‪ .‬كىذه‬

‫اؼبواقع ابعتبار صبيع أدكات السجع ك أنواعو كمبتبٌن الباحثة كال يف الباب‬

‫الرابع من ىذه الرسالة اعبامعية‪ .‬يف ىذ البحث موجود‪ .1 :‬السجع اؼبرصع‪:‬‬

‫‪ .2 ،4‬السجع اؼبتوازم‪ ،1 :‬السجع اؼبطرؼ‪.7 :‬‬

‫كلذلك كاف السجع كلو يف سورة الطور ثالثة عشر مکاان‪ .‬أف سورة‬

‫الطور تكوف تسعا كأربعٌن آية‪ ،‬كظبيت االبتداء ىذه اؼبزااي العظيمة كانت ىذه‬

‫اؼبزااي نقلت من أقواؿ النيب صلى هللا عليو كسلم كأقواؿ كرثو من العلماء‬

‫العاملٌن‪ .‬كقد بينت ىذه السورة عن قسم هللا جيبل الطور الذم كلم هللا موسى‬
‫‪11‬‬
‫عليو السلم‪.‬‬

‫‪11‬حكمة اؼبنورة‪" ،‬السجع يف سورة الطور رسالة جامعية"‪( ،‬رسالة‪ ،‬سورااباي‪.)2212 :‬‬
‫‪12‬‬

‫بناءن على الدراسات السابقة اليت أجراىا الباحثوف‪ ،‬فإف ما دييز‬

‫الدراسات السابقة عن ىذا البحث ىو أف ىذا البحث يركز على مناقشة نظاـ‬

‫كالبحث عن األنواع سجع اؼبوجودة يف كتاب عقيدة العواـ‪ ،‬مث يناقش ىذا‬

‫أيضا‪ .‬فقط عن اؼبعىن الوارد يف النظاـ الذم سيتم مناقشتو‪ ،‬يف حٌن إف‬
‫البحث ن‬
‫البحوث السابقة تتناكؽبا من سورة‌الطور‪.‬‬

‫ز‪ .‬منهج البحث‬

‫أ‪‌ .‬أنواع كأساليب البحث‬

‫تستخدـ ىذه الدراسة طريقة مراجعة األدبيات اليت تستخدـ فيها‬

‫األحباث األدبية بشكل عاـ األساليب النوعية‪ .‬كإجراء حبثي‪ ،‬تنتج ىذه الطريقة‬

‫بياانت كصفية‪.‬‬

‫نوع منهج البحث اؼبستخدـ يف ىذا البحث كصفي نوعي مع طرؽ‬

‫أيضا البحث التفسًنم أك البحث‬

‫ربليلية‪ .‬البحث النوعي‪ ،‬الذم يُطلق عليو ن‬
‫‪13‬‬

‫اؼبيداين‪ ،‬ىو منهجية مستعارة من زبصصات مثل علم االجتماع كاألنثركبولوجيا‬

‫كيتم تكييفها يف البيئات التعليمية‪.‬‬

‫ديكن استخداـ األساليب النوعية لكشف كفهم شيء ما كراء الظاىرة‬

‫أيضا استخداـ ىذه الطريقة إلضافة نظرة اثقبة إىل‬

‫غًن معركؼ حّت‪ .‬ديكن ن‬
‫شيء غًن معركؼ‪ .‬كابؼبثل‪ ،‬ديكن أف توفر األساليب النوعية تفاصيل معقدة‬
‫‪12‬‬
‫حوؿ الظواىر اليت يصعب على األساليب الكمية الكشف عنها‪.‬‬

‫اختيار الدراسات النوعية لطبيعة سؤاؿ الباحث‪ .‬غالبنا ما تبدأ األسئلة‬

‫البحثية يف الدراسات النوعية بكيف أك ماذا‪ .‬كىكذا‪ ،‬فإف البدء يشق طريقو‬

‫إىل موضوع كصف ما حدث‪ .‬ىذا خيتلف عن األسئلة الكمية اليت تسأؿ ؼباذا‪،‬‬

‫مث احبث عن مقارنة ؾبموعة (ىل اجملموعة ‪ 1‬أفضل من اجملموعة ‪ 2‬بطريقة ما؟)‬
‫‪13‬‬
‫أك اربط مع اؼبتغًنات من أجل إنشاء ارتباط أك عالقة أك سببية‪.‬‬

‫‪12‬‬
‫‪Anselm Strauss dan Corbin, Juliet, Dasar Dasar Penelitian Kualitatif, Tata Langkah Dan‬‬
‫‪Teknik Teknik Teoritisasi Data.Terjemahan Muhammad Shodiq dan Muttaqien, Imam (Jogjakarta:‬‬
‫‪Pustaka Pelajar, 2003), hlm 5.‬‬
‫‪13‬‬
‫‪Emzir, Metodologi Penelitian Kualitatif: Analisis Data (Jakarta: Rajawali Press, 2016), hlm‬‬
‫‪1-9.‬‬
‫‪14‬‬

‫يف حٌن أف ىذا الوصف النوعي يركز فقط على كحدة معينة‪ ،‬كىو‬

‫عميق‪ .‬البحث النوعي ىو حبث كصفي‪ ،‬كتتخذ البياانت اليت يتم صبعها شكل‬

‫كلمات أك صور كليس أرقاـ‪ .‬طرؽ البحث الوصفي ‪ ،‬كىي األنشطة‪.‬‬

‫اليت تشمل صبع البياانت من أجل اختبار الفرضيات أك اإلجابة عن‬

‫األسئلة اؼبتعلقة ابغبالة الراىنة ؼبوضوع البحث‪.‬‬

‫جدا يف‬
‫البحث النوعي ىو دراسة تنتج بياانت كصفية‪ .‬فهذه الطريقة مناسبة ن‬

‫ىذا البحث‪ ،‬ألف ىذا البحث يعتمد على كحدة ىي السجع كاستخداـ ىذا النهج‬

‫يتالءـ مع األىداؼ الرئيسية للبحث كىي الوصف كالتحليل سجع يف كتاب عقيدة‬

‫العواـ‪ .‬ابإلضافة إىل ذلك ‪ ،‬تساىم ىذه الطريقة يف العلم من خالؿ توفًن معلومات‬
‫‪14‬‬
‫ؿبدثة كديكن أف تساعدان يف ربديد العوامل اؼبفيدة إلجراء التجارب‪.‬‬

‫ب‪ ‌.‬مصدر البياانت‬

‫يف البحث ىناؾ نوعاف من مصادر البياانت‪ ،‬كمها البياانت األكلية‬

‫(الرئيسية) كالثانوية (الداعمة)‪ ،‬كالبياانت األكلية ىي البياانت اليت يتم صبعها‬

‫‪14‬‬
‫‪Sevilla, Consuelo G, Dkk .Pengantar Metode Penelitian. Penerjemah Tuwu Alimuddin‬‬
‫‪(Jakarta:Penerbit Universitas Indonesia Ui-Press, 1993). hlm 71-73.‬‬
‫‪15‬‬

‫كمعاعبتها كتقدديها من اؼبصدر الرئيسي‪ .‬بينما البياانت الثانوية‪ ،‬ىي البياانت‬

‫الداعمة اليت يتم صبعها كمعاعبتها كتقدديها من العديد من كتب القراءة اليت‬

‫تقدـ التعليقات كالتحليل كالنقد كما شابو ذلك فيما يتعلق ابلبياانت األكلية‪.‬‬

‫كانت مصادر البياانت األكلية اؼبستخدمة يف ىذه الدراسة ىي النظم كتاب‬

‫عقيدة العواـ ألضبد مرزكقي يف صفحة ‪ .36-4‬بينما كانت مصادر البياانت الثانوية‬

‫اؼبستخدمة يف ىذه الدراسة ىي كتب علم البالغية‪‌،‬كالكتب عن علم البديع‪ ،‬كىي سجع‬

‫كأنواعها‪ ،‬ككتب مناىج البحث‪ ،‬ككتب أخرل‪ ،‬كصباؿ‪ ،‬اؼبقاالت كمواد القراءة األخرل‬

‫اؼبتعلقة بػسجع ‪.‬‬

‫ت‪ ‌.‬صبع البياانت‬

‫بشكل عاـ‪ ،‬عادةن ما تستخدـ تقنيات صبع البياانت أسلوب االستبياف‬

‫(االستبياف)‪ ،‬كاؼبقابلة (اؼبقابلة)‪ ،‬كاؼبالحظة‪ ،‬كاالختبارات‪ ،‬كالتوثيق‪ ،‬كمع ذلك‪،‬‬

‫ديكن أف يتأكد البحث يف اؼبكتبات من استخداـ طريقة التوثيق‪ ،‬ألف الباحث‬

‫يف مكاف ما كيركز فقط على البياانت أك النص‪ .‬يف ىذه الدراسة سيجرم‬

‫اؼبؤلف حبثنا عن سجع كىو جزء مهم من علم البالغة‪ ،‬كيف ىذه اغبالة أيخذ‬

‫احدا من (النظاـ) الذم ينقل من خالؿ سلوة يف كتابعقيدة العواـ‪.‬‬

‫الباحث ك ن‬
‫‪16‬‬

‫التوثيق ىو ؿباكلة للعثور على بياانت حوؿ مسائل أك متغًنات يف شكل‬

‫نصوص أدبية أك لغوية‪ ،‬ككتب‪ ،‬كصحف‪ ،‬كؾبالت‪ ،‬كنقوش صباعية‪ ،‬كؿباضر‬

‫اجتماعات‪ ،‬كجداكؿ أعماؿ‪ ،‬كما إىل ذلك‪ ،‬سواء كانت متعلقة ببياانت أكلية‬

‫أك بياانت اثنوية‪.‬‬

‫ث‪ ‌.‬ربليل البياانت‬

‫يتضمن التحليل العمل مع البياانت كتنظيمها كتقسيمها إىل كحدات‬

‫ديكن إدارهتا‪ ،‬كتلخيصها‪ ،‬كالبحث عن أمناط كمعرفة ما ىو مهم كما جيب‬

‫تعلمو‪ ،‬كازباذ قرارات بشأف ما جيب قولو لآلخرين‪ .‬تظهر مهمة ربليل كتفسًن‬

‫كإضفاء معىن للمواد اليت مت صبعها كمهمة ضخمة عندما يشارؾ الشخص‬
‫‪15‬‬
‫ألكؿ مرة يف مشركع حبثي‪.‬‬

‫ربليل البياانت اليت أجريت يف ىذه الدراسة ىو‪:‬‬

‫‪ .1‬جيمع الباحثوف األشياء اؼبتعلقة سجع كاألنواع سجع اليت تتعلق هبذا‬

‫البحث‪.‬‬

‫‪15‬‬
‫‪Emzir, Metodologi Penelitian Kualitatif : Analisis Data (Jakarta: Rajawali Press 2016),‬‬
‫‪hlm 85.‬‬
‫‪17‬‬

‫‪ .2‬صبع البياانت اليت مت اغبصوؿ عليها كمن مث تصنيفها كمعاعبتها بشكل‬

‫ينتج عنو البحث العلمي‪.‬‬

‫ج‪ .‬ىيكل البحث‬

‫الباب األ ّكؿ ‪ :‬اؼبق ّدمة‪ ،‬يف ىذا الباب ستبحث اؼبسئلة العامة الذم تصف‬

‫يتضمنو‪ .‬ىذا القسم‪ ،‬أم خلفيّة البحث‪ ،‬كأىداؼ البحث‪،‬‬

‫الباحثة ابلنّسبة ؼبا ّ‬
‫السابقة‪ ،‬كمنهج البحث‪ ،‬كىيكل‬
‫كفوائد البحث‪ ،‬كتوضيح اؼبصطالحات‪ ،‬كدراسة ّ‬
‫البحث‪.‬‬

‫الباب الثاين ‪ :‬اإلطار انّظرل‪ .‬يبحث عن نظرة السجع كأنواعو‪.‬‬

‫الباب الثّالث ‪ :‬نظرة عامة عن الشيخ أضبد مرزكقي ككتبو عقيدة العواـ‪.‬‬

‫األكؿ نظرة عامة عن الشيخ أضبد مرزكقي‪ ،‬كالفصل الثّاين نظرة عامة عن‬
‫الفصل ّ‬
‫كتاب عقيدة العواـ‪.‬‬

‫الباب الرابع ‪ :‬ربليل البحث السجع يف كتاب عقيدة العواـ‪ّ .‬أما الباب‬

‫األكؿ يبحث عن أنواع السجع يف كتاب عقيدة‬

‫الرابع ينقسم إىل فصالف يعين ّ‬
‫ّ‬
‫‪18‬‬

‫العواـ‪ ،‬مثّ فصل الثّاين يبحث عن اؼبعين السجع يف كتاب عقيدة العواـ على‬

‫النظاـ‪.‬‬

‫الباب اػبامس ‪ :‬اػباسبة‪ .‬كاالخر يف الفصل اػبامس اختتم الباحثة رسالة‬

‫اعبامعية الذم ينقسم إىل قسمٌن يعين خالصة كإقرتاحة‪.‬‬

 ‫الباب الثاين‬

‫اإلطار النظري‬

‫أ‪ .‬تعريف البالغة‬

‫البالغة يف كتاب البالغة الواضحة‪ :‬أما البالغة فهى أتدية اؼبعى اعبليل‬

‫كاضحا بعبارة صحيحة فصيحة‪ ،‬ؽبا ىف النفس أثر خالب‪ ،‬مع مالءمة كل كالـ‬
‫‪1‬‬
‫اؼبوطن الذل يقاؿ فيت‪ ،‬كاالشخاص الذين خياطبوف‪.‬‬

‫علم البالغة ىو العلم الذم يدرس فصاحة الكالـ كتشمل علوـ اؼبعاين‬

‫اضحا‪ ،‬بتعبًن صحيح كبليغ‪ ،‬يعطي‬

‫عظيما كك ن‬
‫ن‬ ‫كالبياف كالبديع‪ .‬ينقل بالغة معىن‬

‫عالمة مؤثرة على أعماؽ القلب‪ ،‬كمناسب للحالة‪ ،‬كاغبالة‪ ،‬كالناس الذين يتحدثوف‬

‫إليهم‪ .‬علمينا‪ ،‬تعترب البالغة من فركع العلم اليت تقوـ على صفاء الركح كدقة التقاط‬

‫‪1‬على اعبرًن كمصطفى أمٌن‪ ،‬البالغة الواضحة البياف‪ ،‬اؼبعاىن كالبديع (دكف اؼبطبع‪ :‬دكف اؼبعارؼ‪ ،‬دكف‬
‫السنو)‪ ،‬ص ‪.8‬‬

‫‪19‬‬
‫‪21‬‬

‫صباؿ ككضوح الفركؽ الغامضة بٌن ـبتلف التعبًنات‪ 2.‬إف عادة دراسة البالغة رأس‬

‫اؼباؿ األساسي يف تكوين العادات األدبية كإحياء بعض اؼبواىب الكامنة‪.‬‬

‫كاألضبد مصطفى اؼبراغي‪ ،‬تقع البالغة كصفا للكالـ‪ ،‬كامل يسمع كصف‬
‫‪3‬‬
‫الكلمة هبا‪.‬‬

‫البالغة يف كتاب جواىر البالغة ىي‪ :‬البالغة يف الكالـ ؼبا يقتضيو حاؿ‬

‫اػبطاب‪‌ .‬أتدية اؼبعىن اعبليل كاضحا بعبارة صحيحة فصيحة ؽبا يف النفس أثر‬
‫‪4‬‬
‫خالب‪ ،‬مع مالءمة كل كالـ للموطن الذم يقاؿ فيو كألشخاس الذين خياطبوف‪.‬‬
‫ّ‬

‫ب‪ .‬تعريف عن علم البديع و أغراضو‬

‫علم يعرؼ بو كجوه ربسٌن الكالـ اؼبطابق ؼبقتضى اغباؿ كىذه الوجوه ترجع‬

‫اىل ربسٌن اؼبعىن كيسمى اب﵀سنات اؼبعنوية كما يرجع منها اىل ربسٌن اللفظ يسمى‬
‫‪5‬‬
‫اب ﵀سنات اللفظية‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫‪Ali Al-Jarim & Musthafa Amin, Terjemah Al-Balaghatul Wadhihah (Bandung : 2017), hlm 6.‬‬
‫‪ 3‬أضبد اؽبامشي‪ ،‬جواىر البالغة (بًنيوت‪ :‬دار الفكر‪ ،)1992 ،‬ص ‪.42‬‬
‫‪ 4‬السيّد أضبد اؽبامشي‪ ،‬جواىرالبالغة (دكف اؼبطبع‪ :‬اؼبكتبة العصريّة‪ ،‬دكف السنة) ص ‪.32-22‬‬
‫‪5‬‬
‫‪Marjoko Idris, Ilmu Balaghah (Yogyakarta: Penerbit Teras, 2017), hlm 57.‬‬
‫‪21‬‬

‫علم البديع يف كتاب جواىر البالغة‪ :‬البديع لغة‪ :‬ا﵀رتع اؼبوجدعلى غًن‬

‫مثاؿ سابق‪ ،‬كىو مأخوذ من قوؽبم بدع الشيء‪ ،‬كأبدعو اخرتعو ال على مثاؿ‪.‬‬

‫كاصطالحا‪ :‬ىو علم يعرؼ بو الوجوه كاؼبزااي اليت تزيد الكالـ حسنا كطالكة‬
‫‪6‬‬
‫كتكسوه هباء كركنقا بعد مطابقتضى اغباؿ ككضوح داللتو على اؼبراد‪.‬‬

‫اؼبيسرة‪ :‬علم البديع ىو‪ :‬علم يعرؼ بو كجوه‬

‫علم البديع يف كتاب البالغة ّ‬
‫‪7‬‬
‫ربسٌن الكالـ‪.‬‬

‫علم البديع يف كتاب تيسًن البالغة‪ :‬البديع يف اللغة اعبديد كا﵀دث كاؼبخرتع‬

‫على غًن مثاؿ سابق‪ .‬كعلم البديع يف االصطالح البالغي‪ :‬ىو العلم الذم يعرؼ بو‬

‫كجوه ربسٌن الكالـ‪ ،‬بعد رعاية اؼبطابقة ؼبقتض اغباؿ (علم اؼبعاين)‪ ،‬كرعاية كضوح‬
‫‪8‬‬
‫الداللة على ما يراد التعبًن عنو (علم البياف)‪.‬‬

‫علم البديع يف كتاب اإليضاح يف علوـ البالغة اؼبعاين كالبياف كالبديع‪ :‬ىو‬

‫علم يبحث يف طرؽ ربسٌن الكالـ‪ ،‬كتزيٌن األلفاظ كاؼبعاين أبلواف بديعة من اعبماؿ‬

‫‪ 6‬السيّد أضبد اؽبامشي‪ ،‬جواىرالبالغة‪ ،‬ص ‪.298‬‬

‫‪ 7‬عبد الرضبن النجرم‪ ،‬يف كتاب بالغة اؼبيسّرة (دار ابن ىزـ)‪ ،‬ص ‪.79‬‬
‫‪ 8‬أسامة البحًنم‪ ،‬تيسًن البالغة‪( ،‬دكف اؼبطبع‪ :‬جامعة طنطا‪ ،)2226 ،‬ص ‪.12‬‬
‫‪22‬‬

‫اللفظي أك اؼبعنوم‪ ،‬كظبي بديعا ألنو مل يكن معركفا قبل كضعو‪ .‬كمن أىم أساليب‬

‫علم البديع‪:‬‬

‫‪ .1‬اعبناس‬

‫اعبناس ‪ :‬أما أبو ىالؿ العسكرم فقد عرفو بقولو ‪ :‬كلمتٌن‬

‫‪9‬‬
‫ذبانس كل ك احدة منهما صا حبتها يف اتليف‪.‬‬

‫الساعة يقسم اجملرموف مالبثوأ غًنساعة‬

‫كبو‪ :‬كيوـ تقوـ ّ‬
‫(الركـ‪.)55:‬‬

‫‪ .2‬الطباؽ‬

‫يقاؿ على ك أمٌن‪ ،‬الطباؽ ىو ‪ :‬اعبمع بٌن الشيء ك ضده ىف‬

‫الكالـ‪‌ 12.‬الطباؽ يف كتاب ‌قواعداللغة العربيتو‪ :‬قو اعبمع بٌن معنيٌن‬

‫‪11‬‬
‫متقابلٌن‪.‬‬

‫كبو‪ :‬كربسبهم أيقاظا كىم رقد (الكهف‪.)18 :‬‬

‫‪9‬‬
‫‪Wahyu Saputra, Skripsi: “Analisis Al-Jinas dalam Al-Qur‟an Surah Al-Furqan” (Medan:‬‬
‫‪Universitas Sumatera Utara, 2020), hlm 8.‬‬
‫‪10‬‬
‫”‪Rina Agusti, Skripi: “Analisis Tibaq dalam Surah Ali-Imran dan Surah At-Taubah‬‬
‫‪(Medan: Universitas Sumatera Utara, 2020), hlm 13.‬‬
‫‪11‬حفىن بك ان صف ك دمحم بك دايب‪ ،‬قواعداللغة العربيتو‪ ،‬لتالميذالدارسالثانوية (ساداغ‪ :‬اؼبكتبةالعلوية‪،‬‬
‫دكنسنو)‪ ،‬ص ‪.132‬‬
‫‪23‬‬

‫‪ .3‬السجع‬

‫السجع يف كتاب قواعداللغة العربيتو‪ :‬ىو توافق الفاصلتينن نثرا‬

‫ىف اغبرؼ األخًن‪.‬‬

‫رؽ ّمنشور‬
‫كبو‪ :‬كالطور ﴿‪ ،﴾1‬ككتب ّمسطور ﴿‪ ،﴾2‬ىف ّ‬
‫‪12‬‬
‫﴿‪ ،﴾3‬كالبيت اؼبعمور ﴿‪( ،﴾4‬الطور‪.)4-1 :‬‬

‫‪ .4‬اؼبقابلة‬

‫اؼبقابلة ‌يف كتاب قواعداللغة العربيتو‪ :‬ىى أف يؤتى دبعنيٌن أك‬

‫أكثر مث يؤتى دبا يقابل ذلك على الرتتيب‪.‬‬

‫ؿبيل ؽبم الطيبات كؿبًنـ عليهم اػببائث (األعراؼ‪:‬‬

‫كبو‪ّ :‬‬
‫‪.)157‬‬
‫‪13‬‬
‫‪ .5‬التورية‬

‫‪ 12‬بسيوين عبد الفتاح فيود‪ ،‬علم البديع (دكف اؼبطبع‪ :‬مؤسسة اؼبختار للنشر كالتوزيع‪ ،)2211 ،‬ص‬
‫‪.289-141‬‬
‫‪13‬‬
‫ؿبمد‪ ،‬اإليضاع يف علوـ البالغة‬
‫عبدالرضبو بن عمر بن أضبد بن ّ‬
‫ّ‬ ‫ؿبمد بن‬
‫اػبطيب القزكيين جالؿ ال ّدين ّ‬
‫(بًنكت ‪ :‬دار الكتب العلمية‪ ،)2212 ،‬ص ‪.6-5‬‬
‫‪24‬‬

‫التورية يف كتاب قواعداللغة العربيتو‪ :‬أف يذ كر لفظ لو معنياف‬

‫‪14‬‬
‫قريب يتبادر فهمو من الكالـ ك بعيد ىو اؼبراد ابالفادة لقرينة خفية‪.‬‬

‫كقوؿ لصالح الصفدم‪:‬‬

‫اته كنفس اؼبرء طهاحو‬ ‫كصاحب ؼبا أاته الغىن‬

‫‪15‬‬
‫تشكرىا قلت كالراحو‪.‬‬ ‫كقيل ىل أبصرت منو يدا‬

‫ت‪ .‬مفهوم عن السجع‬

‫أ‪‌ .‬تعريف السجع‬

‫كالسجع ىف فواصل ىف النثر مشبهة قافية ىف الشعر‪ .‬كحدىا ىي مطابقة‬

‫‪16‬‬
‫أحرؼ هناية الفاشلة حبرفٌن أك أكثر‪.‬‬
‫‪17‬‬
‫أفضل القوايف ىي تلك اليت ربتوم على أجزاء متوازنة من اعبملة‪.‬‬

‫‪14‬حفىن بك ان صف ك دمحم بك دايب‪ ،‬قواعداللغة العربيتو‪ ،‬لتالميذالدارسالثانوية‪ ،‬ص ‪.134-132‬‬

‫‪ 15‬اضبد مصطفى اؼبراغى‪ ،‬علوـ البال غة البياف كاؼبعاىن (كالبديع بًنكت‪ :‬دار الكتب العلمية‪ ،)1993 .‬ص‬
‫‪.327-322‬‬
‫‪16‬‬
‫‪Ali Al- Jarim & Musthafa Amin, Terjemahan Al-Balaghatul Wadhihah, hlm 391.‬‬
‫‪17‬‬
‫‪Abdurrahman Al-Ahdori, Terjemahan Jauharul Maknun (Ilmu Balaghah) (Surabaya :‬‬
‫‪Mutiara Ilmu, 2009), hlm 145.‬‬
‫‪25‬‬

‫اؼبيسرة‪ :‬كمنو السجع كىو‪ :‬توافق الفاصلتٌن‬

‫علم السجع يف كتاب بالغة ّ‬
‫يف اغبرؼ األخًن يف النشر‪ ،‬كقولو‪" :‬أطعموا الطعاـ‪ ،‬كأفشوا السالـ‪ ،‬كصلوا‬
‫‪18‬‬
‫األرحاـ‪ ،‬كصلوا ابلليل كالناس نياـ‪ ،‬تدخلوا اعبنة بسالـ"‪.‬‬

‫ب‪‌.‬أنواع السجع‬

‫السجع يف كتاب علم البديع‪ :‬كللسجع أنواع ـبتلفة بعضها يكوف يف النثر‬
‫‪19‬‬
‫كالشعر‪ ،‬كبعضها خيتص ابلشعر‪ ،‬فأنو اعو اؼبشرت كة بٌن النثر كالشعر ثالثة‪.‬‬

‫السجع يف كتاب جواىر البالغة‪ :‬ىو توافق الفاصلتٌن يف اغبرؼ األخًن‪-‬‬

‫كأفضلو ما تساكت فقره كىو ثالثة أقساـ‪:‬‬

‫‪ .1‬اؼبطرؼ يف كتاب ‌علم البديع‪ ،‬اؼبطرؼ‪ :‬كىو ما اختلفت فيو الفاصلتاف‬

‫أك الفواصل كزان كاتفقت ركاي‪.‬‬

‫أم فصيلة اليت زبتلف يف كزاهنما كلكنها تتطابق يف اغبرؼ األخًن‪.‬‬

‫اؼبطرؼ يف كتاب جواىر البالغة‪ :‬كىو ما اختلفت فاصلتاه يف الوزف‪،‬‬

‫كاتفقتا يف اغبرؼ األخًن‪.‬‬

‫‪ 18‬عبد الرضبن النجرم‪ ،‬يف كتاب بالغة اؼبيسّرة‪ ،‬ص ‪.81‬‬

‫‪‌ ‌.292‬‬ ‫‪ 19‬بسيوين عبد الفتاح فيود‪ ،‬علم البديع‪ ،‬ص‬
‫‪26‬‬

‫‪ .2‬اؼبرصع يف كتاب علم البديع‪ ،‬اؼبرصع‪ :‬كىو أف يكوف ما يف إحدل‬

‫القرينتٌن من األلفاظ أك أكثره مثل مايقابلو من األخرل كزان كتقفية‪.‬‬

‫إذا كاف يف كل الفجر الثاين (شذرات الكالـ أك اآلية) أك معظم الفجر‬

‫الثاين يتوافق مع الفقركه الذم مضى (األكؿ)‪.‬‬

‫اؼبرصع يف كتاب جواىر البالغة‪ ،‬كىو ما كاف فيو الفاظ إدل الفقرتٌن‬

‫كلها أك أكثرىا مثل ما يقابلها من الفقرة األخرل كزان كتقفية‪.‬‬

‫‪ .3‬اؼبتوازم يف كتاب علم البديع‪ ،‬اؼبتوازم‪ :‬كىو ما اتفقت فيو الفاصلتاف‬

‫‪22‬‬
‫فقط كزان كتقفية‪.‬‬

‫أم أف الفاشلة ىي نفسها الفادزنفا كليست الفادز الفادز األخرل كىي‬

‫أكثر شعر ابالغا (أفضل)‪.‬‬

‫ىي اليت ؽبا نفس الفقركه‪ ،‬مث ترل الفجره حيث تكوف هناية الفاجوىٌن أكثر‬
‫‪21‬‬
‫اتساعا (طويال)‪.‬‬

‫‪ 22‬بسيوين عبد الفتاح فيود‪ ،‬علم البديع‪ ،‬ص ‪.293-292‬‬

‫‪21‬‬
‫‪Abdurrahman Al-Ahdori, Terjemahan Jauharul Maknun (Ilmu Balaghah), hlm 146.‬‬
‫‪27‬‬

‫اؼبتوازم يف كتاب جواىر البالغة‪ ،‬اؼبتوازم‪ :‬كىو ما كاف االتفاؽ فيو يف‬
‫‪22‬‬
‫الكلمتٌن األخًنتٌن فقط‪.‬‬

‫كبو قولو تعاىل‪( :‬فيهاسرر مرفوعة كأكواب موضوعة)‪.‬‬

‫لفظ سجعها مرفوعة ك موضوعة‪ ،‬مها متفقاف ىف الو ز ف ك التقفية‪ ،‬ك‬

‫زهنما (مفعولة)‪ ،‬ك تقفيتهما (عن)‪ .‬كنوعو اؼبتوازل ألف الفاصلتٌن اتفقت ىف‬

‫القافية كالوز‪.‬‬

‫ج‪ .‬كتاب عقيدة العوام‬

‫كتب ىذا الكتاب عاـ ‪ 1376‬ىػ كنشره اؼبفتاح رمبانج ك كتب ىذا‬

‫أيضا لغة الباقبوف مث ترجم إىل اإلندكنيسية‪ .‬يشرح ىذا‬

‫الكتاب ابللغة العربية ك ن‬
‫أيضا اػبصائص الواجبة كجيز هللا سبحانو كتعاىل كرسولو‪ ،‬ابإلضافة إىل أف‬
‫الكتاب ن‬
‫أساسا لتعلم التوحيد يف ـبتلف اؼبدارس اإلسالمية الداخلية‬
‫أيضا ن‬
‫ىذا الكتاب يصبح ن‬
‫كاؼبدارس الدينية‪.‬‬

‫‪ 22‬السيّد أضبد اؽبامشي‪ ،‬جواىرالبالغة‪ ،‬ص ‪.331-332‬‬

‫‪28‬‬

‫شرح كتاب صفات الوجبة كاعبيز هللا سبحانو كتعاىل كرسولو أك اؼبسمى‬

‫عقائد طبسوف‪ .‬عقائد تتكوف من ‪ 22‬صفة كاجبة على هللا‪ ،‬ك ‪ 22‬صفة‬

‫مستحيلة ﵁ ‪ 1‬جيز ﵁‪ ،‬ككذلك ‪ 4‬صفات إلزامية للرسوؿ‪ 4 ،‬صفات‬

‫‪23‬‬
‫مستحيلة للرسوؿ ك ‪ 1‬صفة جعز للرسوؿ‪.‬‬

‫‪23‬‬
‫‪Syarifatun Nurul Maghfiroh, “Nilai-Nilai Pendidikan Tauhid Dalam Kitab Aqidahtul‬‬
‫‪Awam Karya Sayid Ahmad Al-Marzuki” (Skripsi, Jawa Tengah: IAIN Salatiga, 2016), hlm 61.‬‬
 ‫الباب الثالث‬

‫سًنة ادلؤلف‬

‫أ‪ .‬ترمحة احلياة للشيخ أمحد مرزوقي‬

‫الشريف أضبد بن رمضاف منصور بن دمحم بن مشسالدين بن رئيس بن‬

‫السيّد ّ‬

‫زين الدين بن نسيب الدين بن دمحم بن قسيم بن دمحم بن رئيس ابراىيم بن دمحم سيّدم‬

‫السبت بن امًناؼبؤمينن‬
‫مرزكؽ الك ّفىن بن موس بن عبدهللا اؼبهض الكميل بن حسن ّ‬
‫‪1‬‬
‫ادياـ على بن أيب طليب كرـ هللا ك جهة‪.‬‬

‫كلد يف مصر عاـ ‪ 1225‬ق‪ 2.‬رجل دين ابرز من البيتاكم من اؼبدرسة‬

‫الشافعية كمعركؼ شعبيان ابسم معلم اؼبرزكقي‪ .‬الده الشيخ أضبد اؼبرشد ىو رابع سليل‬

‫لسلطنة اؼباليو فطاين يف جنوب اتيالند الذم ىاجر إىل اباتفيا‪ ،‬كالدتو اؼبسماة‬

‫اؼبرحومة اغباجة فاطمة بنت اغباج من مادكرا من نسل إسحاؽ الذم يوجد قربه يف‬

‫مدينة جرسيك جباكة الشرقية‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪http://almuflihun.com/biografi-singkat-syaih-marzuq-pengarang-kitab-aqidatul-‬‬
‫‪awam/diakses tanggal 25 Juli 2021.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪Ahmad Haris Faishol, “Materi Pendidikan Islam dalam Kitab „Aqidat al-„awwam Karya‬‬
‫‪Shaykh Ahmad Al-Marzuqi al-Maliki” Jurnal Pendidikan Islam vol. 1, No. 1, Jombang 2017, hlm 13.‬‬

‫‪29‬‬
‫‪31‬‬

‫طفولة سيد أضبد اؼبرزكقي يف عمر ‪ 9‬سنوات تويف كالد إىل رضبة هللا كنشأ‬

‫على يد كالدتو اغببيبة اليت كانت تقية كتقول يف حياة منزلية بسيطة للغاية‪.‬‬

‫يف عمر الثانية عشرة‪ ،‬مت تسليمو إىل العامل األستاذ اغباج أنور رحم هللا لتلقي‬

‫تعليم القرآف كتدريسو كـبتلف التخصصات الدينية اإلسالمية األخرل لتوفًن حياتو‬

‫يف اؼبستقبل‪.‬‬

‫عاما‪ ،‬لتوسيع نطاؽ معرفتو الدينية‪،‬‬

‫شبّا‪ ،‬بعد أف كاف يبلغ من العمر ‪ 16‬ن‬
‫سلمتو كالدتو إىل عامل آخر‪ ،‬العالمة الوايل عرؼ اب﵁ من السلسلة ذرية خًن الربية‬

‫صلى هللا عل يو كسلم سيد عثماف بن دمحم بن حساف رحيمو هللا ات على‪ .‬بعد أف‬

‫رأل سيد أضبد اؼبرزكقي عبقريتو كذاكرتو يف اغبفظ‪ ،‬أرسل إىل مكة إبذف من كالدتو‬

‫لدراسة العلماء العظماء يف مكة اؼبنورة‪ .‬يتم استغالؿ الفرصة للدراسة قدر اإلمكاف‪،‬‬

‫حبيث يتم حٌن ‪ 7‬سنوات من الدراسة‪ ،‬ما نطمح إىل ربقيقو‪ ،‬أال كىو تعميق اؼبعرفة‬

‫أيضا‪ .‬كاف طواؿ الوقت مسؤكالن عن تدريس‬

‫الدينية ؼبمارستها كتعليمها كتطويرىا ن‬
‫اغبرـ اؼبكي بسبب ذكائو كذكائو‪ ،‬كعٌُن الشيخ أضبد مرزكقي مفتينا ؼبذىب اؼبالكي‬

‫يف مكة ليحل ؿبل السيد دمحم الذم تويف عاـ ‪ 1332‬ىػ‪ ،‬ككاف الشيخ أضبد مرزكقي‬

‫أيضا ابسم شاعر كلقب أبيب الفوزم‪.‬‬

‫معركفنا ن‬
‫‪31‬‬

‫يُعرؼ اؼبرزكقي أبنو كاتب موثوؽ كسريع للغاية يف كتابة قلمو‪ ،‬خاصة فيما‬

‫يتعلق حبمد هللا كرسوؿ هللا‪ .‬أحد أعمالو الشهًنة كالرائعة ىو عقيدة العواـ‪ ،‬كىو‬

‫ملخص لعلم الكالـ يف التوحيد الستخدامو كمرجع يف العقدة للناس العاديٌن‪،‬‬

‫يصب يف نظاـ (نثر) حيتوم على ما يصل إىل ‪ 57‬مقطوعات شعرية (سطر كاحد‬
‫‪3‬‬
‫حيتوم على سطرين)‪.‬‬

‫طريقة سيد أضبد اؼبرزكقي يف تعليم طالبو ىي‪ :‬يتبعو الطالب يف تشكيل‬

‫صباعي‪ ،‬تتكوف كل ؾبموعة من ‪ 5-4‬أشخاص يدرسوف نفس الكتاب ‪ ،‬كيعمل‬

‫أحدىم كقارئ‪ .‬سيد أضبد اؼبرزكقي يشرح قراءات الطالب أثناء اؼبشي‪.‬‬

‫تويف مرزكقي يوـ اعبمعة‪ 25 .‬رجب ‪ 1353‬ىػ‪ .‬كحضر جنازتو آالؼ‬

‫األشخاص من اغببيب كالعلماء كالبيتاكم عامةن ‪ ،‬كصلى على جنازة حبيب سيد‬

‫علي بن عبد الرضبن اغببسي (ت ‪ 1388‬ىػ)‪ .‬عرؼ مرزكقي يف حياتو أبنو العلماء‬

‫الكرًن كمتواضع كؿبرتـ العلماء كاغببيب‪ .‬كما يُعرؼ أبنو صويف كخطيب كمريب حيب‬

‫‪3‬‬
‫‪Umi Kalsum, “Nilai-Nilai keTauhidan dalam Kitab „Aqidatul‟Awam dan Implikasi dalam‬‬
‫‪Pendidikan Tauhid” (Skripsi, Jawa Tengah: IAIN Purwokerto, 2018), hlm 8.‬‬
‫‪32‬‬

‫العلم كيهتم بتمكٌن الضعيف ‪ ،‬كال ديكن فصل أايمو عن التدريس كالوعظ كدراسة‬
‫‪4‬‬
‫الكتب كالذكر ﵁ سبحانو كتعاىل‪.‬‬

‫ب‪ .‬سنده الشيخ أمحد مرزوقي‬

‫كمن معلمي سيد أضبد اؼبرزكقي‪:‬‬

‫‪ .1‬شيخ الكبًن سيّد ابراىيم األبيدل (‪ 1235‬ق)‬

‫‪ .2‬شيخ دمحم على اؼبلكي (‪ 1367‬ق)‬

‫‪ .3‬شيخ دمحم أمٌن بن أضبد رضواف اؼبداين (‪ 1329‬ق)‬

‫‪ .4‬شيخ عمر جبونيد اػبضرمي (‪ 1354‬ق)‬

‫‪ .5‬شيخ ـبرت بن ألطّريد (‪ 1349‬ق)‬

‫‪ .6‬شيخ سعيد اليماين (‪ 1352‬ق)‬

‫‪ .7‬شيخ صليح بفضل (‪ 1331‬ق)‬

‫‪ .8‬شيخ عمر شتّة البكارم الدنيّيت (‪ 1331‬ق)‬

‫‪ .9‬الشيخ عمر ظببوا (‪ 1338‬ق)‬

‫‪4‬‬
‫‪Syarifatun Nurul Maghfiroh, “Nilai-Nilai Pendidikan Tauhid Dalam Kitab Aqidahtul Awam‬‬
‫‪Karya Sayid Ahmad Al-Marzuki” (Skrisi, Jawa Tengah: IAIN Salatiga, 2016), hlm 54-57.‬‬
‫‪33‬‬

‫‪ .12‬الشيخ سيّد أضبد زين الدىالف (‪ 1324‬ق)‬

‫كىكذا‪ ،‬فإف معلمي سيد أضبد اؼبرزكقي الذين سامهوا كعلموا بشكل كبًن‬
‫‪5‬‬
‫كربفيزا من خالؿ ذلك‪.‬‬
‫لسيد أضبد اؼبرزكقي شخصيان‪ ،‬حبيث يكوف أكثر تكويننا ن‬

‫ج‪ .‬حماولة الشيخ أمحد مرزوقي‬

‫كمعلما أتقن العديد من التخصصات الدينية‪،‬‬

‫ن‬ ‫بصرؼ النظر عن كونو عاؼبا‬
‫ن‬
‫فإف سيد أضبد اؼبرزكقي ىو مؤلف غزير اإلنتاج‪ ،‬كلو أتثًن كبًن بٌن زمالئو‬

‫اإلندكنيسيٌن كاعبيل القادـ من خالؿ أتباعو ككتاابتو‪.‬‬

‫مؤلفاتو سيد أضبد اؼبرزكقي ما يلي‪:‬‬

‫‪ .1‬ربصيل نعيل اؼبراـ لبياف مانذمة عقيدة العواـ (‪ 1326‬ق)‬

‫يشرح ىذا الكتاب النقاط الرئيسية يف الدين كالشريعة اإلسالمية‪،‬‬

‫كىي علم التوحيد‪.‬‬

‫‪ .2‬بلوغ اؼبراـ لبياف الفاظ مولد سيّد األانـ يف شرح مولد أضبد البخارم‬

‫(‪ 1272‬ق)‬

‫‪5‬‬
‫‪Syarifatun Nurul Maghfiroh, “Nilai-Nilai Pendidikan Tauhid Dalam Kitab Aqidahtul Awam Karya‬‬
‫‪Sayid Ahmad Al-Marzuki”, hlm 57-58.‬‬
‫‪34‬‬

‫يشرح ىذا الكتاب اغبديث الذم فيو أيضا إشكاؿ يف الشريعة عند‬

‫البخارم‪.‬‬

‫‪ .3‬بياف األصلي يف لفظ أبفضل‬

‫يشرح ىذا الكتاب أصل لفظ مث يقارنو مع لفظ أكثر أمهية‪.‬‬

‫‪ .4‬تصيل األدىاف على منت تقوًن اللساف يف النحوم‬

‫يشرح ىذا الكتاب اؼبعلومات الواردة يف ؿبتوايت الكتاب لتعزيز‬

‫مباحثة علم النحو‪.‬‬

‫‪ .5‬الفوائض اؼبرزكقية الزرميّة‬

‫الكتاب الذم حيتوم على النساب اؼبرزكقي‪.‬‬

‫‪ .6‬منذكمة يف قوائد الصرؼ ك النحو‬

‫الكتاب الذم يشرح تقسيم اؼبعرفة يف األقعيد ىو علم الصرؼ ك‬

‫علم النحو‪.‬‬

‫‪ .7‬منت نظم يف علم الفلق‬

‫يشرح ىذا الكتاب عن عقيدة جيدة ابإلضافة إىل شرح لعلم الفلك‪.‬‬

‫‪ .8‬جالع األفهم شرح كتاب عقيدة العواـ‬

‫‪35‬‬

‫ىذا الكتاب ىو سرح عقدة العواـ ين اليت تشرح علم التوحيد كأىم‬

‫مواصفات يف اإلسالـ‪.‬‬

‫‪ .9‬عقيدة العواـ‬

‫كتب ىذا الكتاب عاـ ‪ 1376‬ىػ كنشره اؼبفتاح رمبانج‪ ،‬كقد كتب‬

‫ىذا الكتاب ابللغتٌن العربية كالعربية‪ ،‬مث ترصبو األستاذ أضبد سوانرتو إىل‬

‫اإلندكنيسية‪ .‬ك يشرح ىذا الكتاب يف صفة الوجوب ك اعبائز على هللا‬

‫سبحانو كتعاىل كرسولو‪ .‬ىناؾ عبارة "ال أعرؼ مث ال ربب"‪ ،‬سيكوف من‬

‫اؼبناسب كصف ما إذا كاف اؼبسلم يريد االقرتاب من هللا سبحانو كتعاىل‪،‬‬

‫فإف ىذا الكتاب سيوجو اؼبسلمٌن ؼبعرفة هللا سبحانو كتعاىل‪.‬‬

‫إىل ذلك‪ ،‬يعد ىذا الكتاب يف أساس تعلم التوحيد يف ـبتلف‬

‫اؼبدارس الداخلية اإلسالمية كاؼبدرسة الدينية‪ .‬يف الكتاب يشرح صفة‬

‫هللا‪ ،‬أك ما يسمى عقيد اػبمسٌن‪ .‬اػبمسوف عقيدان تتكوف من‪22 :‬‬

‫صفة كاجبة على هللا‪ ،‬ك ‪ 22‬صفة مستحيل على هللا‪ ،‬ك ‪ 1‬صفة من‬
36

‫ صفة مستحيل على‬4 ‫ ك‬،‫ صفة كاجبة على الرسوؿ‬4 ‫ ك‬،‫صفة اعبائز‬
6
.‫ اعبئز للرسوؿ‬.‫ كخاصية كاحدة‬،‫الرسوؿ‬

6
Syarifatun Nurul Maghfiroh, “Nilai-Nilai Pendidikan Tauhid Dalam Kitab Aqidahtul Awam
Karya Sayid Ahmad Al-Marzuki” hlm 61.
 ‫الباب الرابع‬

‫حتليل عن السجع يف النظم كتاب عقيدة العوام‬

‫لقد عرفنا يف الباب السابق معرفة علم البديع "السجع"‪ ،‬فعرض الباحث يف ىذه الباب‬

‫التحليل السجع يف كتاب "عقيدة العواـ" لشيخ العامل العالمة السيد أضبد اؼبرزقي‪ .‬السجع يف‬

‫كتاب عقيدة العواـ "النظم يف كتاب عقيدة العواـ" كما يلي‪:‬‬

‫أ‪ .‬أنواع السجع يف نظم كتاب عقيدة العوام‬

‫السجع يف كتاب علم البديع‪ :‬كللسجع أنواع ـبتلفة بعضها يكوف يف النثر‬
‫‪1‬‬
‫كالشعر‪ ،‬كبعضها خيتص ابلشعر‪ ،‬فأنو اعو اؼبشرت كة بٌن النثر كالشعر ثالثة‪.‬‬

‫أ‪ .‬السجع ادلطرف‬

‫اؼبطرؼ‪ :‬كىو ما اختلفت فيو الفاصلتاف أك الفواصل كزان كاتفقت ركاي‪.‬‬

‫كما يف قولو تعاىل‪ :‬ما لكم ال ترجوف ّّلل كقارا ~ كقد خلقكم اطوارا (نوح‪:‬‬

‫‪.)14 ،13‬‬

‫‪ 1‬بسيوين عبد الفتاح فيود‪ ،‬علم البديع (دكف اؼبطبع‪ :‬مؤسسة اؼبختار للنشر كالتوزيع‪ ،)2211 ،‬ص ‪.292‬‬

‫‪37‬‬
‫‪38‬‬

‫كأما السجع اؼبطرؼ الذم كجد يف النظم كتاب عقيدة العواـ‪:‬‬

‫‪ 3‬على النيب خًن من قدوحدا‬

‫السالـ سرمدا ۝‬
‫‪ .1‬مثّ الصالة ك ّ‬
‫نظرت الباحثة ىذه األية تسمى سجعا مطرفا ألف فيها اتفاؽ‬

‫الفاصلتٌن يف التقفية دكف الوزف‪.‬‬

‫‪ 3‬للعاؼبٌن رضبة كفضال‬

‫ؿبمد قد أرسال ۝۝‬
‫‪ .2‬نبيّنا ّ‬
‫نظرت الباحثة ىذه األية تسمى سجعا مطرفا ألف فيها اتفاؽ‬

‫الفاصلتٌن يف التقفية دكف الوزف‪.‬‬

‫‪ 3‬عليو طبسا بعد طبسٌن فرض‬

‫‪ .3‬من غًن كيف كاكبصار وافرتض ۝‪4‬‬

‫نظرت الباحثة ىذه األية تسمى سجعا مطرفا ألف فيها اتفاؽ‬

‫الفاصلتٌن يف التقفية دكف الوزف‪.‬‬

‫‪ 3‬كللعواـ سهلة ميسره‬

‫‪ .4‬كىذه عقيدة خمتصره ۝‪5‬‬

‫نظرت الباحثة ىذه األية تسمى سجعا مطرفا ألف فيها اتفاؽ‬

‫الفاصلتٌن يف التقفية دكف الوزف‪.‬‬

‫‪39‬‬

‫الغاصلة‬ ‫تقغية‬ ‫الكلمة‬ ‫االيو‬ ‫السجع‬ ‫رقم‬

‫اد‬ ‫ا‬ ‫سرمدا‬ ‫‪3‬‬ ‫اؼبطرؼ‬ ‫‪1‬‬

‫دا‬ ‫ا‬ ‫قدكحدا‬

‫ال‬ ‫ا‬ ‫أرسال‬ ‫‪32‬‬ ‫اؼبطرؼ‬ ‫‪2‬‬

‫ال‬ ‫ا‬ ‫كفضال‬

‫ّ‬

‫رض‬ ‫ض‬ ‫كافرتض‬ ‫‪48‬‬ ‫اؼبطرؼ‬ ‫‪3‬‬

‫رض‬ ‫ض‬ ‫فرض‬

‫ره‬ ‫ق‬ ‫ـبتصره‬ ‫‪51‬‬ ‫اؼبطرؼ‬ ‫‪4‬‬

‫ره‬ ‫ق‬ ‫ميسره‬

‫ّ‬

‫ب‪ .‬السجع ادلرصع‬

‫اؼبرصع‪ :‬كىو أف يكوف ما يف إحدل القرينتٌن من األلفاظ أك أكثره مثل‬

‫مايقابلو من األخرل كزان كتقفية‪.‬‬

‫‪41‬‬

‫الفجار لفي جحيم‬

‫كما يف قولو تعاىل‪ :‬ا ّف االبرار لفي نعيم ~ ّكا ّف ّ‬
‫‪2‬‬
‫(االنفطار‪)14 ،13 :‬‬

‫كأـ السجع اؼبرصع الذم اؼبوجد يف النظم كتاب عقيدة العواـ‪:‬‬

‫‪ 3‬كاجبة كفاضلوا ادلالئكو‬

‫‪ .1‬عصمتهم كسائر ادلالئكو ۝۝‬

‫نظرت الباحثة ىذه األية تسمى سجعا مرصعا ألف فيها اتفاؽ افاظ‬

‫الفقرتٌن يف الوزف كالتقفية كاتفاؽ الوزف‪ .‬حيربم على فعيل‪.‬‬

‫‪ 3‬فاحفظ ػبمسٌن حبكم واجب‬

‫كل واجب ‪4‬۝‬
‫‪ .2‬كاؼبستحيل ض ّد ّ‬
‫نظرت الباحثة ىذه األية تسمى سجعا مرصعا ألف فيها اتفاؽ افاظ‬

‫الفقرتٌن يف الوزف كالتقفية كاتفاؽ الوزف‪ .‬حيربم على فعيل‪.‬‬

‫‪ 3‬توارة موسى ابؽبدل تنزيلها‬

‫‪ .3‬أربعة من كتب تفصيلها ‪24‬‬

‫نظرت الباحثة ىذه األية تسمى سجعا مرصعا ألف فيها اتفاؽ افاظ‬

‫الفقرتٌن يف الوزف كالتقفية كاتفاؽ الوزف‪ .‬حيربم على فعيل‪.‬‬

‫يب خًن من قد علما‬ ‫كصلى سلما ۝‪5‬‬

‫‪ 3‬على النّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ .4‬كاغبمد ّّلل‬

‫‌‌‬ ‫‪‌.292‬‬ ‫‪‌2‬بسيوين عبد الفتاح فيود‪ ،‬علم البديع‪ ،‬ص‬

‫‪41‬‬

‫نظرت الباحثة ىذه األية تسمى سجعا مرصعا ألف فيها اتفاؽ افاظ‬

‫الفقرتٌن يف الوزف كالتقفية كاتفاؽ الوزف‪ .‬حيربم على فعيل‪.‬‬

‫الغاصلة‬ ‫تقغية‬ ‫الكلمة‬ ‫االيو‬ ‫السجع‬ ‫رقم‬

‫كة‬ ‫ة‬ ‫اؼبالئكو‬ ‫‪13‬‬ ‫اؼبرصع‬ ‫‪1‬‬

‫كة‬ ‫ة‬ ‫اؼبالئكو‬

‫جب‬ ‫ب‬ ‫كاجب‬ ‫‪14‬‬ ‫اؼبرصع‬ ‫‪2‬‬

‫جب‬ ‫ب‬ ‫كاجب‬

‫ؽبا‬ ‫ق‬ ‫تفصيلها‬ ‫‪24‬‬ ‫اؼبرصع‬ ‫‪3‬‬

‫ؽبا‬ ‫ق‬ ‫تنزيلها‬

‫ما‬ ‫ا‬ ‫سلّما‬ ‫‪53‬‬ ‫اؼبرصع‬ ‫‪4‬‬

‫ما‬ ‫ا‬ ‫علّما‬

‫‪42‬‬

‫ج‪ .‬السجع ادلتوازي‬

‫اؼبتوازم‪ :‬كىو ما اتفقت فيو الفاصلتاف فقط كزان كتقفية‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫كما يف قولو تعاىل‪ :‬فيها سر مرفوعة ~ كأكواب ّموضوعة ( الغاشية‪.)14 ،13 :‬‬

‫كأما السجع اؼبتوازم الذم كجد يف النظم كتاب عقيدة العواـ‪:‬‬

‫‪ 3‬رضواف ريب للجميع يذكر‬

‫‪ .1‬كأربع من اإلانث تذكر ۝۝‬

‫نظرت الباحثة ىذه األية تسمى سجع متوازاي ألف فيها إتفاؽ الفاصلتٌن‬

‫يف التقفية كالوزف كاتفاؽ الوزف جيرم أفعل‪.‬‬

‫الغاصلة‬ ‫تقغية‬ ‫الكلمة‬ ‫االيو‬ ‫السجع‬ ‫رقم‬

‫كر‬ ‫ر‬ ‫تذكر‬ ‫‪39‬‬ ‫اؼبتوازم‬ ‫‪1‬‬

‫كر‬ ‫ر‬ ‫يذكر‬

‫‌‌‬ ‫‪‌.293‬‬ ‫‪‌3‬بسيوين عبد الفتاح فيود‪ ،‬علم البديع‪ ،‬ص‬

‫‪43‬‬

‫ب‪ .‬معىن السجع يف النظم كتاب عقيدة العوام‬

‫‪ 3‬عل النيب خًن من قد وحدا‬

‫‪ .7‬مث الصالة والسالم سرمدا ‪3‬‬

‫معىن السجع يف ىذه الكلمة الصلوات ىي شكل من أشكاؿ االحرتاـ بنية‬

‫الصالة أك طلب الصالة من هللا سبحانو كتعاىل‪ .‬للنيب ابلكالـ كاألقواؿ كاآلماؿ‪.‬‬

‫مثل كما هللا يف سورة األحذاب آية ‪ : 56‬إف هللا كمالئكتو يصلوف على النيب اي أيها‬

‫الذين آمنوا صلوا عليو كسلموا تسليما‪.‬‬

‫‪ 3‬واجبة وفاضلوا ادلالئكو‬

‫‪ .٢‬عصمتهم كسائر ادلالئكو ‪13‬‬

‫معىن السجع يف ىذه الكلمة الصلوات ىي لقد خلق هللا األنبياء كاؼبرسلٌن‬

‫كخالئق مصونة من الفواحش كغًنىا من الذنوب‪ ،‬كما خلق هللا اؼبالئكة‪.‬‬

‫‪ 3‬فاحفظ خلمسٌن حبكم واجب‬

‫‪ .4‬وادلستحيل ضد كل واجب ‪14‬‬

‫معىن السجع يف ىذه الكلمة الصلوات ىي الصفات اؼبستحيلة ىي ضد من‬

‫صفات الواجبة ككبن كبشر ملزموف ابغبفظ كما نعلم كحفظ الصفات الواجبة‪.‬‬
‫‪44‬‬

‫‪ 3‬توارة موس ابذلدى تنزيلها‬

‫‪ .1‬أربعة من كتب تفصيلها ‪24‬‬

‫معىن السجع يف ىذه الكلمة الصلوات ىي اإلدياف بكتاب هللا سبحانو‬

‫كتعاىل ىو اإلتقاد أبف هللا سبحانو كتعاىل قد أرسل العديد من الكتب إىل رسولو‬

‫الستخدامها كمبادئ توجيهية غبياة اإلنساف‪.‬‬

‫نزؿ هللا كتاب التورات على أصحاب النبوة ابلتوجيهات اليت تضمنت‬

‫الشريعة كاؼبعتقدات الصحيحة‪ ،‬كجيب علينا كبشر أف نؤمن أبف الكتاب ليس أتليف‬

‫من ـبلوقات هللا بل التأليف من عند هللا‪.‬‬

‫مثل كما هللا يف سورة البقرة آية ‪ : 285‬آمن الرسوؿ دبا أنزؿ إليو من ربو‬

‫كاؼبؤمنوف كل آمن اب﵁ كمالئكتو ككتبو كرسلو‪.‬‬

‫‪ 3‬للعادلٌن رمحة وفضال‬

‫‪ .5‬نبينا حممد قد أرسال ۝‪3‬‬

‫معىن السجع يف ىذه الكلمة الصلوات ىي النيب دمحم صلى هللا عليو كسلم‬

‫أرسلو هللا سبحانو كتعاىل ليكوف آخر نيب جلب الرضبة إىل صبيع العامل‪ .‬ليس فقط‬

‫للبشر كلكن عبميع ـبلوقات هللا يف ىذا الكوف‪.‬‬

‫مثل كما هللا يف سورة األنبياء آية ‪ : 127‬كما أرسلناؾ إال رضبة للعاؼبٌن‪.‬‬
‫‪45‬‬

‫‪ 3‬رضوان ريب للجميع يذكر‬

‫‪ .6‬وأربع من االانث تذكر ۝‪3‬‬

‫معىن السجع يف ىذه الكلمة الصلوات ىي ابإلضافة إىل أف لديو ثالثة‬

‫أيضا أربع بنات‪ .‬سيتم ذكر أظباء بنات (بنات) النيب دمحم‬
‫أبناء‪ ،‬كاف للنيب دمحم ن‬
‫بواسطة اؼبصنف (مؤلف الكتاب) يف اؼبقطع التايل‪.‬‬

‫‪ 3‬عليو مخسا بعد مخسٌن فرض‬

‫‪ .7‬من غًنكيف واحنصار وافرتض ۝‪4‬‬

‫مثل كما هللا يف سورة االسرء آية ‪ : 78‬أقم الصالة لدلوؾ الشمس إىل غسق‬

‫الليل كقرآف الفجر إف قرآف الفجر كاف مشهودا‪.‬‬

‫مثل كما هللا يف سورة االسرء آية ‪ : 1‬سبحن الّذم اسرل بعبده ليال ّمن‬

‫السميع‬
‫اؼبسجد اغبراـ اىل اؼبسجد االقصا الّذم بٰركنا حولو لنريو من ايتنا انّو ىو ّ‬
‫البصًن‪.‬‬

‫‪ 3‬وللعوام سهلة ميسره‬

‫‪ .8‬وىذه عقيدة خمتصره ‪51‬‬

‫معىن السجع يف ىذه الكلمة الصلوات ىي يشرح ىذا اؼبقطع إبجياز كبشكل‬

‫كاضح عن العقيدة حبيث ديكن فهمها بسهولة من قبل الناس العاديٌن‪.‬‬

‫‪46‬‬

‫‪ 3‬على النيب خًن من قد علما‬

‫‪ .9‬واحلمد ّلل وصلى سلما ‪53‬‬

‫معىن السجع يف ىذه الكلمة الصلوات ىي شرح الصلوات للنيب حّت نناؿ‬

‫الربكة‪.‬‬

‫يف ىذه النظم يف كتاب عقيدة العواـ كجدت الباحثة اآلية اليت تتضمن‬

‫أنواع السجع يعين ‪ 9‬أيو‪ 4 ،‬اآلية تتضمن من السجع اؼبطرؼ‪ ،‬ك ‪ 4‬اآلية تتضمن‬

‫من السجع اؼبرصع‪ ،‬ك ‪ 1‬اآلية تتضمن من السجع اؼبتوازم‪.‬‬

 ‫الباب خلامس‬

‫اخلامتة‬

‫أ‪ .‬اخلالصة‬

‫كبعد أف حبثت الباحثة يف ىذا البحث التكميلي ربت اؼبوضوع " السجع يف النظم‬

‫كتاب عقيدة العواـ" ستلقي الباحثة النتائج فيما يلي‪:‬‬

‫‪ .1‬السجع ىو توافق الفاصلتٌن يف اغبرؼ األخًن كأفضلو ماتساكت فقره‪ .‬السجع‬

‫ينقسم إىل ثالثة يعين‪ -1 :‬اؼبطرؼ ىو توافق الفاصلتٌن يف التقفية كإختالفها يف‬

‫الوزف‪ -2 ،‬اؼبتوازم ‌اؼبتوازم ىو توافق الفاصلتٌن فيالوزف‪ -3 ،‬اؼبرصع ىو توافق‬

‫كل كلمة يف الفقرة يف التقفية كالوزف‪ .‬يف ىذه النظم يف كتاب عقيدة العواـ‬

‫كجدت الباحثة اآلية اليت تتضمن أنواع السجع يعين ‪ 9‬أيو‪ 4 ،‬اآلية تتضمن من‬

‫السجع اؼبطرؼ‪ ،‬ك ‪ 4‬اآلية تتضمن من السجع اؼبرصع‪ ،‬ك ‪ 1‬اآلية تتضمن من‬

‫السجع اؼبتوازم‪.‬‬

‫‪47‬‬
‫‪48‬‬

‫‪ .2‬يستند على ىذا ربليل‪ ،‬تتم الباحثة توجد أف اؼبعىن من السجع على النحو التاىل‬

‫‪ :‬حيتول عقيدة العواـ عن صفات هللا الواجبة ك اؼبستحيلة ك الصفات الواجبة ك‬

‫اؼبستحيلة للرسوؿ‪ ،‬كأظباء األنبياء كالرسوؿ ك أظباء اؼبالئكة ككاجباهتم‪.‬‬

‫ب‪ .‬اإلقرتاحة‬

‫اغبمد﵁‪ ،‬قد إستطعت الباحثة أف تبحث ىذا البحث عن " السجع يف النظم كتاب‬

‫عقيدة العواـ ألضبد مرزكقي (دراسة ربليلية بديعية)" ّسبت الباحثت كتابة ىذا البحث‬

‫الشرح يف علوـ البديع احصوصا‬

‫بعنواف هللا تعاىل‪ ،‬فصارت ىذا البحث ينفع يف البحث ك ّ‬

‫يف السجع‪ .‬فهذا البحث ال يبعد عن النّقصاف‪ ،‬كاػبطااي‪ ،‬فلذالك ريد الباحثة أف أّسبها من‬

‫حينطأ عليها‪.‬‬

‫الرسالة العلمية‪ ،‬من‬

‫كأخًنا تريد الباحثة‪ ،‬أف أشكر شكرا ؼبن يساعد يف كتابة ىذه ّ‬
‫األساتيذ كاالستاذات كخصوصا إىل االستذ بويب أيدم رضباف اؼباجستًن‪ ،‬كاألستاذ ال ّدكتور‬

‫كل حاؿ‪.‬‬
‫إظباعيل اؼباجستًن على إشرافو كإىتمامو يف ىذا البحث‪ ،‬لعل هللا حيفظهم يف ّ‬
‫‪49‬‬

‫ادلراجع‬

‫أ‪ .‬ادلراجع العربية‬

‫أسامة‪ ،‬البحًنم‪ 2222 .‬ـ‪ .‬تيسًن البالغة‪ .‬دكف اؼبطبع‪ :‬جامعة طنطا‪.‬‬

‫اؽبامشي‪ ،‬السيّد‌أضبد‪ .‬جواىرالبالغة‪ .‬دكف اؼبطبع‪ :‬اؼبكتبة العصريّة‪ .‬دكف السنة‪.‬‬

‫اؽبامشي‪ ،‬أضبد‪ .1992 .‬جواىر البالغ‪ .‬بًنيوت‪ :‬دار الفكر‪.‬‬

‫العا مل‪ ،‬دمحم غفراف زين‪ .‬البالغة يف علم البديع‪ .‬فونورككو اندك نيسيا‪ :‬دكف الطبع‪.‬‬

‫دكنسنو‪.‬‬

‫الفتاح‪ ،‬بسيوين عبد فيود‪ .2211 .‬علم البديع‪ .‬دكف اؼبطبع‪ :‬مؤسسة اؼبختار للنشر‬

‫كالتوزيع‪.‬‬

‫ؿبمد‪.‬‬
‫الرضبح بن عمر بن أضبد بن ّ‬
‫القزكيين‪ ،‬اػبطيب جالؿ ال ّدين ؿب ّمد بن عبد ّ‬
‫‪ .2212‬اإليضاع يف علوـ البالغة‪ .‬بًنكت ‪ :‬دار الكتب العلمية‪.‬‬

‫القيز‪ ،‬رقم‪ " .1213 .‬السجع يف سورة نوح (دراسة ربليلية بدعية)"‪ .‬البحث‪:‬‬

‫جافا شرقي‪.‬‬
‫‪51‬‬

‫مناكر‪ ،‬علي مؤثوـ زين العابدين‪ .1997 .‬قاموس اؼبنور عريب أندكنيس‪ .‬سوربيا‪:‬‬

‫فستكا‪.‬‬

‫اؼبراغى‪ ،‬اضبد مصطفى‪ .1993 .‬علوـ البال غة البياف كاؼبعاىن كالبديع‪ .‬بًنكت‪ :‬دار‬

‫الكتب العلمية‪.‬‬

‫مرزكقي‪ ،‬اضبد‪ .‬عقيدة العواـ‪ .‬مكتبة الشيخ سامل بن سعد نبهاف‪ .‬سورااباي‬

‫اندكنيسيا‪.‬‬

‫اؼبنورة‪ ،‬حكمة‪" .2212 .‬السجع يف سورة الطور رسالة جامعية"‪ .‬البحث‪ :‬جافا‬

‫شرقي‪.‬‬

‫النجرم‪ ،‬عبد الرضبن‪ .‬يف كتاب بالغة اؼبيسّرة‪ .‬دار ابن ىزـ‪.‬‬

‫النساء‪ ،‬فارحة‪ " .2213 .‬السجع يف سورة اؼبلك ك اؼبدثر ( دراسة بالغية )"‪.‬‬
‫البحث‪ :‬جافا شرقي‪.‬‬
‫كمصطفى‪ ،‬على اعبرًن أمٌن‪ .‬البالغة الواضحة البياف‪ ،‬اؼبعاىن كالبديع‪ .‬دكف اؼبطبع‪:‬‬
‫دكف اؼبعارؼ‪ ،‬دكف السنو‪.‬‬
‫يغىن‪ ،‬بك انصف ك دمحم بككدايب‪ .‬قواعداللغةالعربيو‪ .‬لتال ميذ اؼبدارسالثا نويت‪،‬‬

‫ظباراغ‪ :‬اؼبكتبة العلوية‪.‬‬

51

‫ ادلراجع األجنبية‬.‫ب‬
Agusti, Rina. 2020. “Analisis Tibaq dalam Surah Ali-Imran dan Surah At-Taubah”
Sripsi: Medan.
Al-Jarim, Ali & Musthafa Amin. 2017. Terjemah Al-Balaghatul Wadhihah. Bandung:
Penerbit Sinar Baru Algensindo.
Al-Ahdori, Abdurahman. 2009. Terjemah Jauharul Maknun. Surabaya: Mutiara Ilmu.
Bungin, Burhan. 2007. Penelitian Kualitatif. Jakarta: Kencana.
Emzir. 2016. Metodelogi Penelitian Kualitatif: Analisis Data. Jakarta: Rajawali Press.
Haniah. 2013. Al-Balaghah Al-Arabiyah. Alaudin University Press.
Haris, Ahmad Faishol. 2017. Jurnal: “Materi Pendidikan Islam dalam Kitab „Aqidat
al-„awwam Karya Shaykh Ahmad Al-Marzuqi al-Maliki”. Jombang vol. 1,
No. 1.
http://almuflihun.com/biografi-singkat-syaih-marzuq-pengarang-kitab-aqidatul-
awam/diakses tanggal 25 Juli 2021.
Idris, Marjoko. 2009. Terjemah Jauharul Maknun. Surabaya: Mutiara Ilmu.
---------. 2017. Ilmu Balaghah. Yogyakarta: Penerbit Teras.
Kalsum, Umi. 2018. Skripsi: “Nilai-Nilai keTauhidan dalam Kitab „Aqidatul‟Awam
dan Implikasi dalam Pendidikan Tauhid”. Jawa Tengah: IAIN Purwokerto.
Maghfiroh, Nurul Syarifatun. 2016. Skripsi: “Nilai-Nilai Pendidikan Tauhid dalam
kitab Aqidahtul Awam Karya Sayid Ahmad Al-Marzuki”. Jawa Tengah: IAIN
Salatiga.
Saputra, Wahyu. 2020. “Analisis Al-Jinas dalam Al-Qur‟an Surah Al-Furqan”
Skripsi: Medan.
Selvilla, Consuelo G, dkk. 1993. Pengantar Metodelogi Penelitian. Penerjemah
Tuwu Alimuddin, Jakarta: UI Press.
Staurus, Anselm & Juliet, dkk. 2003. Dasar-Dasar Penelitian Kualitatif, Tata
Langkah dan Teknik Teritis Data Terjemah Muhammad Sodiq. Jogjakarta:
Pustaka Pelajar.
52

Zamroji & Nailul Huda, 2017. Jauharul Maknun Saku. Kediri JATIM: Santri Salaf
Press.
‫‪53‬‬

‫سًنة ذاتية للباحثة‬

‫البياانت الشخصية‬

‫اسم الكامل‪ :‬يوال ىندايين‬

‫اتريخ كمكاف اؼبيالد‪ :‬سيجنيم‪ 25 ،‬كانوف الثاين ‪2222‬‬
‫رقم التسجيل‪1711342214 :‬‬
‫اسم الوالد‪ :‬ينطوا‬
‫اسم الوالدة‪ :‬انين‬
‫العنواف‪ :‬يف شارع ىربيدة‪ ،‬بنجكولو‬
‫اؽبواية‪ :‬التصوير‬
‫رقم اعبواؿ‪282279247782 :‬‬
‫‪yolahandayani12345@gmail.com‬‬ ‫الربيد اإللكرتكين‪:‬‬
‫الشعار‪ :‬خًنكم من تعلم القراف كعلمو‬
‫ادلراحل الدراسية‬
‫‪ .1‬اؼبدرسة االبتدائية اغبكومية ‪44‬‬
‫‪ .2‬اؼبدرسة االبتدائية ‪22‬‬
‫‪ .3‬اؼبدرسة الثاتوية العامة ‪6‬‬