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j csu．
19
95．
01．
00
1
第 卷 成 都 休 育 学 院 学 报
年第 期

现 代 体育形 成 的前提 条 件
谭 华
成都体 育 学院 成都

【 摘 要 】 现 代体 育是 社 会发 展 的产 物 它 的 形 成经 历 了长 期 的 历 史 过 程
， 。 ，
自文 艺 复 兴 以 来 欧 洲
、 、 、 ，
社 会在 经 济 政 治 文 化 教 育 等 方 面 所 发 生 的 一 系 列 变 革 为 现 代 体 育 于 世纪 之 际 在 西 欧的 初
， ，
步 形 成奠 定 了基 础 其 中 在哲 学 和 思 想 观念 上 由 以 上 帝 即 神 为 中心 转 为 以 人 为 中心 近 代 实 验 科
， ， ，
学 体 系 的 形 成 由农 业 社 会 向工 业 社 会 的 转 变 现 代 国 家 与公 民 意识 的 出现 以 及 体 育 活 动 自身 的
、 ， 。

组 织 化 规 范化 趋 势 是 现 代体 育 赖 以 形 成 和 发 展 的 个 必 要 前提 对体 育 现 代 化 的 历 史 进 程 进 行
， ，
科 学 的研 究 对 促 进 我 国体 育进 一 步 实 现 现 代 化 有 着重 要 的 现 实 意 义
， ，
关键词 体 育 现 代化 前 提

， ，

“ ” “ ” ，

， ，
止

‘
·

讯
，
·

， ，
止

工 业 化 社会 的 出现

， 。

传统 的体 育 生 活 方 式 与 现 代 体 育 生 活 方 式 之 间 有 着 本 质 的 差 异 形 成 这 种 差 异 的根 源
。

则 是 各 自所 由依 存 的 社 会 形 态 的 差 别
 成 都 体 育 学 院 学 报 年

， 。

对 人 类 社 会 发 展 次 序 学 者 专家 并 无 一 致 的看 法 但有一 点是大多数人所赞 同 的 工 业革
， 。 ，
命 的 发 生 是 人 类 社 会 进 化 的 一 大 分 水岭 它 不 但 急 剧 加 速 了人 类 社会 进 化 的步 伐 而 且 完 全
。 。

改 变 了人 类 社 会 的 面 貌 同 时 也 对 人 类体 育 生 活 方 式 的 演 进 产 生 了 不 可 估 量 的 巨 大 影 响
， ，

衣 食 住 行 是 人 类 的 第 一 需 要 物 质财 富 的 生 产 更 是 人 类社 会 的 第 一 要 务 人 类社 会 的 其 它
， 。 ， ， 。

活 动 无 不 建 立 在 此 基础 之 上 因此 要 考 查 人 类 社 会 的 变 迁 不 能 不 由此 入 手 依 人类获 取 生
， 、 。

活 资 料 的 方 式 而 言 人 类社 会形 态 大 致 可 以 分 为 三 类 天 然 经 济 自然 经 济 与 工 业 经 济 社 会
， ， ，

人 类 社 会 之 初 只 知 向 大 自然 索 取 天 然 的 物 品 如 采 集 植 物 可 食 的 果 叶根 茎 史 学 家 称 之
， 。 ， ， 。

为 采 集 经 济 狩猎捕 鱼 史学家则 称之为渔猎经 济 总 之 一切 生存所需 的物 品 都 是 天然 产物

， 。 ， ， ，

一 遇 灾 害 便无 处 觅食 在 这 种社 会 中 人 们 整 日 忙 于 觅 食 无 暇 他 顾 即 使 有 所 谓 娱 乐 也 不 过
。 。

如 猫 狗嬉 戏而 已 这 种 社 会 可 以 称 为 天 然 经 济社 会
， 、 ，
当 人 类 终 于 在 漫 长 的 历 史 进 程 中 学 会 了 种 植 畜 养 及 手 工 制 作 单 纯 向大 自然 的 索 取 便
， 、 ， ，

演 化 为 人 类 与 自然 间的交 流 人 类 运 用 工 具 对 自然 的 动 植 物 施 加 影 响 进 行 控 制 促 进 其 生
， ，
长 发 育 由此 万 渐 渐 具 备 了影 响 或改 变 自然 环 境 的部 分 能 力 在 一 定 的 范 围及 程 度 上 摆 脱 了 绝
。 ， ， 、 。

对 依 赖 大 自然 的 状 况 于 是 人 们渐渐 定 居 农 牧 业 及 手 工 业 逐 渐成 为 人 类 的 主 要 谋 生 手 段
， ，

由 于 此 时 人 类 虽 已 能 够 从 事 生 产 劳 动 不 同于 天 然 经 济 时 代的 只 知 向大 自然 索 取 天 然 物 品 但
， 、

所 生 产 的 物 品 仍 基 本 上 为 自然形 态 同 时 人 类 的 生 产 活 动 仍 主 要 建 立 在 自然 形 成 的 家 庭 村
， ， ，

落 等 基 础 上 并 由此 而 形 成 若 干 相 对 独 立 的 自然 经 济 单 位 极 少 有 较 大 范 围 的 社 会 交 往 所 以
， 。

这 种社 会 形 态 可 以 称 为 自然 经 济 社会
， ， 、

在 世 界 历 史 上 恐 怕 再 没 有 什 么 别 的事件 更 能 象 工 业 革 命 一 样 如 此 迅 速 剧 烈 地 改 变 世
、 。 ，

界 的 面 貌 影 响 普 通 人 的 生 活 了 它 令 落 后 的欧 洲 后 来 居 上 让 一 度 辉 煌 的 文 明古 国 瞳 乎 其 后
“ ，
资 产 阶 级 争 得 自 己 的 阶级统 治地 位 还 不 到 一 百 年 它 所 造 成 的 生 产 力 却 比 过 去 世 世 代 代 总 共
， ’ “ ， ” ， 、

造 成 的生产力还要大 还要 多 川 它 以 顺 之者 昌 逆 之者亡 之势 强迫 一 切 国家 先后 走 上 或
， “ ”
准 备 走 上 工 业 化 的道 路 它 使 世 界 真 正 成 为 世 界 迫 使 一 切 国 家 和 民族 都 成 为 地 球 村 的 一
， 。

员 它 也 彻 底 改 变 了 人 类 的 体 育 生 活 方 式 使 体 育 成 为 今 日世 界 的 一 种 特 殊 通 用 语 言
， 、 、 、 ，

上 述 变 化 中 最 显 著 的 是 今 夭 的 人 类 无 论 衣 食 住 行 乃 至 于 玩 都 远 远 脱 离 了 自然 的 物
， 。 “ ” 、 ，

质 和 自然 的 状 态 举 目所 见 无 不 是 人 工 制 品 工 业 不 仅仅 是 一 种 生 产 劳 动 的方 式 而 且 是
。 、 。

一 种社会形 态 由此 而 形 成 为 区 别 于 天 然 经 济 自然 经 济 社 会 的 一 种 新 的 社 会 形 态
， 。 ，
上 述 三 种 社 会 形 态 都 各有 与 之 相 适 应 的体 育 生 活 方 式 在 天 然 经 济 社 会 中 由 于 劳 动能
， ，

力 的 低 下 及 人 群 随 环 境的 改 变 而 四 处 奔 波 必 须 群 行 群 止 所 以 原 始 的体 育 活 动如各 种 含 宗教
、 、 ， ， ，

意 义 的 狩 猎 舞 战 争 舞 活 动仪 式 等 都 是 集 体行 动 而 且 功 利 性 极 强 纯 粹 出 于 个 人 兴 趣 的游
， 。

戏 娱 乐 几 乎 完全 没 有
， ，

在 自然 经 济 时 代 人 群 内部 人 与 人 之 间 及 人 群 与 外 部 自然 环 境 之 间 已 经 相 对 稳 定 生 产
， ，
能 力 的 增 强 使 人 类 生 活 的 质 与 量都 得 到 明 显 提 高 并 使 人 类 的 闲 暇 时 间也 随 之 增 加 技 术 的
， 、 。 、 、 、

进 步 和 国 家 的 产 生 造 成 了专 门从 事 艺术 军 事 的职 业 人 士 相 对 自立 的家 庭 家 族 村 落 庄 园
， ，

等 也 造 成 了 自然 经 济 社 会 中人 们 在 空 间 结 构 上 的 封 闭 性 和 时 间 结 构 上 的 简 单 重 复性 由此 而
、

造 成 了 传 统 体 育 生 活 方 式 中体 育 活 动 极 强 的 地 域 性 与 民 俗 性 体 育 组 织 结 构 和 运 行 中 的 宗 法
、 。

血 缘 性 以 及 程 度 不 等 的 对 于 宗 教 或 军事 的 依 附性 等 特 征
， 。

工 业 社 会 骤 然 加 快 了 社 会 生 活 变 革 的 速 度 也 完 全 改变 了 体 育 生 活 的 面 貌
第 期 谭 华 现 代 休 育 形 成 的 前 提 条件

正 如 《 共 产 党 宣 言 》 中所 说
“ ， ，
生 产 中经 常 不 断 的 变 革 一 切 社 会 关 系 的 接 连 不 断 的 震 荡 恒

—
， 。

久 的不安和 变动 这 就 是 资 产 阶级 时 代 不 同 于 过 去 各 个 时 代 的 地 方 一 切 陈 旧 生 锈 的 关 系
， ，
以 及 与 之 相 适 应 的 素被 尊 崇 的 见 解 和 观 点 都 垮 了 而 一 切 新 产 生 的 关 系 也 都 等 不 到 固 定 下
来 就 变 为 陈 旧 了 一 切 等 级 制 的和 停 滞 的 东 西 都 消 散 了 一 切 神 圣 的 东 西 都被 袭 读 了 … … 资
， ， ”

， ，

产 阶 级 既 然 把 一 切 生 产 工 具 迅 速 改 进 并 且 使 交 通 工 具 极 其便 利 于 是 就 把 一 切 民族 甚 至 最 野
… … 它 是 使 一 切 民 族 都 在惟 恐 灭 亡 的 忧惧 之 下 采 用 资 产 阶 级 的
。

蛮 的 都 卷 入 文 明 的漩 涡 里 了
。 ’， ’
生 活方式
， 、 、

很 显 然 传 统 的 体 育 生 活 方 式是 不 能 适 应 这 个 迅 速 变 化 的 在 大 范 围 内 频 繁 交 往 的 高 度
、 。

普 遍 化 和 个性 化 的 文 化 教 育 高度 发 达 和 普 及 的新 社 会 的体 育 需 要 的 这 个 社 会 需 要 与 之 相 适
， 。

应 的新 的体育 生 活 方 式 即 现 代 体 育 现 代 体 育 也 正 是 在 新 的 社 会 发 展 的 基 础 上 逐 渐 形 成 的
， ，
因 此 由各 种 各 样 的 自然 经 济 社 会 进 到 工 业 化 社 会 是 现 代 体 育 得 以 形 成 及 发 展 起 来 的最 重 要
。

前提 条件

人 本 主 义 思 想 的确 立

， 。

从 时 间 上 看 近 代 体 育 萌 芽 于 中 世 纪 欧 洲 解 体 之 后 中世 纪 是 以 神 权 对 世 俗 的绝 对 统 治 为
特征的 科学 教 育 … … 都不过 是 宗教 的奴 仆 人 只不过是 神的奴仆 人 的现世 生 活 只 是 在被 作
， 、

， 。 ，
为 末 日审 判 的证 据 时 才 有 意 义 只 有 在 现 世 无 穷 无 尽 地 赎 罪 将 来 方 可 进 入 天 堂 于 是 卑 污 的
， 、

肉体 只 会 妨 碍 对 灵 魂 的教 化 肉 体 强 壮 者 常 心 灵 卑 下 只有 那 些 弃 绝 现 世 欢 乐 与 幸 福 彻 底 禁
欲 主 义 的 人 才能使 自 己 灵 魂 获救 … … 凡 此 种 种 支 配 欧 洲 社 会 长 达 十几 个 世 纪 之 久
， ， 。

在这个
， ， “ ” ，

漫 长 的 中世 纪 人 们 并 不 是 自 己 活 动 和 生 活 的 中 心 而 只 是 上 帝 的 可 怜 的 创 造 物 和证 明神
“ ” 。

圣 存 在 合 理 性 的工 具 肉体 是 灵魂 的 监 狱 成 为 中世 纪 最 响 亮 的 口 号
， 。

世 纪 源 于 意 大 利 的文 艺 复 兴 运 动 以 人 文 主 义 为 自己 的旗 帜和 纲 领
， “ ” ， ，

从字面上看 文 艺复 兴 运 动 只 不 过 是 对 于 古 希 腊 文 明 的推 崇 和 模仿 然 而 在 实 际 上 文 艺 复
， ，
兴 绝 不 是 古 代 思 想 和 习 俗 风 尚的再 生 而 是 对 束缚 人 的 狭 隘 的 中 世 纪 精 神 的 一 种 否 定 是 对 于
、 、 。

更 加 丰 富 更 加 充 实 的 现 世 生 活 的 一 种 尽 管 还 很 模 糊 但 却 十分 坚 定 的 理 想 追 求
， 、 、 、 ， 、

在文 艺 复 兴 时 代 哲 学 科 学 文 艺 教 育 乃 至 神 学 都 自觉 地 或 是 不 自觉 地 把 人 或 人 体 人
体 运 动 … … 作 为 自 己 注 意 的 中心
。 ·
， 、 ，
哥 白尼 伴 一 伽利略 一
，
一 和 刻 卜勒 一 在夭 文 学 上 的发 现 动摇 神学 中 心 的 根 基 哈 维
， ，
一 在 医 学 上 的发现 开 始 了 对 于 人 体 的真正 科学 的研 究 在 彼 特 拉 克
， ， ，
一 和 薄伽 邱 一 等 人 笔 下 充 满 了对 新 人 和 人 的 现 世
·
， 、 ，
生 活 的热情讴歌 达 芬奇 峨 一 米 开 朗哲 罗 诵 一
， ，
以及拉斐 尔 一 等 人 用 他 们神 奇 般 的 手 将 人 体 的 健 美 表 现 得 淋 漓 尽
， 、 。

致 令 人 对 大 师 们 的 杰 作 也 对 健 康 美 丽 的 人 体 和 人 的 创造 力 燃 烧 起 热 情 向 往 的火 宗教 改革
· ，

运 动 的 先锋 马 丁 路德 一 则 给 了神 权 至 上 论 的维 护 者 教 会 以 致 命 的
“ ” ，

一 击 他 第 一 个 喊 出 了 依 靠信 仰 可 以 获 救 而 无 须 教 会 作 为 中介 的 惊 世 骇 俗 的 口 号 并 且 公 开
“ ， ，

宣 称 人 是 一 种 特 殊 的 被 造 物 是 为 了分 享 神 性 和 不 死 而 被 创 造 出 来 的 因 为 人 是 比 夭 地 间 所
。 ” ，，
有 一 切 东 西更 好 一 些 的 一 种 被 创造物
 成 都 休 育 学 院 学 报 年

这 一 切 充分 表 明 文 艺 复 兴 时 代 的 人 们 逐 渐 形 成 了 对 世 界 的 一 种 新 的 观 念 在 他 们 的 眼
， ， ，

中 天 国 和 彼 岸 世 界 变 得 遥 远 了 尘 世 的 生 活 却 离 人 们越 来 越 近 对 生 活 乐 趣 的追 求 广 泛 而 强
烈 的 活 动 欲 望 受 理 性 支 配 的探 索 精 神 开 朗 热 情 的性 格 … … 这 一 切 与 禁 欲 主 义 精 神 是 如 此
， ， ，

格 格 不 入 以至 于 人 们 不得 不 用 一 个 新 的 口 号 来概 括 这 种 新 的时 代 精 神 向 生 命 索 取 它所 能 提
供 的一 切 东 西
，“ ” “ ” ，
对今 人而 言 禁欲 和 纵 欲 仅 仅 是 一 念 之 差 然 而 这 一 念 之 差 却 开 启 了 一 个 全 新 的 时
， 、

代 由于 充 分 肯 定 了 人 和 人 世 的 合 理 性 对 人和 人 体 的研 究 发 展 才 终 于 成 为 一 种 可 能 以 发 展
， 。 ， 、

人 性 和 人 体 为 己 任 的 现 代 体 育 也 才 有 可 能 最 终 形 成 并 获 得 发 展 因 此 由 于 文 艺复 兴 宗 教 改
“ ” “ ” ，

革 运 动 而 完成 的从 神本 主义 到 人 本 主 义 即人 文 主义 的转 变 乃 是 现 代体 育 得 以 从文 艺
。

复 兴 运 动 而 启其 端 并 最 终 得 以 形 成 的 一 个 重 要 前 提 条 件

实 验 科 学地 位 的 确 立

， ， 。

直至 世 纪 以 前 人 类 对 自身 和 自身 运 动 的 认 识 仍 然 充 满 了 谬 误 与 偏 见 在教 会的控
， ， 。 “
制 下 拉 丁 神 父 奥古 斯 丁 一 的 思 想 长 期 居 于 支 配 地 位 他说 从圣经
， ， ，
以 外 获 得 的任 何 知 识 如 果 它 是 有 害 的 理 应 加 以 排 斥 如 果 它 是 有 益 的 那 它 是 会 包 含 在 圣 经
。 ” · ，

里的 著 名 的意 大 利 经 院 哲 学 家 托 马 斯 阿奎那 一 继 承 了这 个 传
统 并 试 图 把 《 圣 经 》 和 以 亚 里 斯 多 德 盖 伦 等 人 为 代 表 的 古 代 科 学 传统 统 一 起 来
， 、 。

在这种情况
下 人 们 只 能 把 反 映 上 古 犹 太 民族 对 自然 认 识 的 《 圣 经 》 以 及 古 希 腊 罗 马 学 者 的 论 述 当 作 是
， 、 ，

， 。 ，

科 学 知 识 的 主 要 来 源 并 且 认 为 人 类 已 经 穷 尽 了 对 自然 界 的认识 一直到 年 教皇利奥

。 ，

十三 世 仍 然 宣 称 它 是 天 主 教 的 唯 一 哲 学 这 不 能 不 阻 遏 科 学 的 发 展 并 使 人 类 对 人 体 及 人 体 运
。

动 的认识 充满谬误
， ， 、 ，
例 如 在 中世 纪 的大 学 医 学 课 堂 中 教 授 讲 师 高 踞 于 讲 堂 之 上 依据 古 罗 马 盖 伦等 人 的 著
， ，
作 讲 解 着 人 体 的 结 构 听 不 懂 拉 丁 文 的理 发师 或 外 科 医 生 根 据 实验 讲 解 员 的 提 示 向 学 生 展 示
。 ， 、

或演示 着 人体解剖 直到 世 纪 初 期 人 们还 普 遍 接 受 盖 伦 的 这 样 一 些 看 法 根 据 圣 父 圣
、 ， 。

子 圣 灵 三 位 一 体 的 观 点 人 体 的 生 理 机 能 也 是 三 位 一 体 的 它 分 为 三 个 等 级 受 自然 灵 气 和 静
， ，

脉 血 支 配 的 植 物 性 机 能 它 位 于 肝 脏 管 理 吸 收营 养 和 生 长 受 活 力灵 气 和 动 脉 血 支 配 的 动 物
， ， ，

性 机 能 它 位 于 心 脏 掌 管 运 动 受 动 物 灵 气 智 慧性 灵 气 和 神 经 液 支 配 的 神 经 机 能 它 们位 于
， ， ，

脑 髓 管 理 身 体 的 应 激 与 感 受性 肝 脏 把 食 物 化 为血 液 三 种 灵 气 混 入 血 液 并 在 血 管 中 作 潮 汐
，

般 的 运 动 一 部 分 通 过 静 脉 血 管 供 养 人 体各 器 官 另 一 部 分 从 右 心 室 渗 入 左 心 室 通 过 动 脉 血
‘ ’ 。 。

管输送到全身 这 些 使 人 类 对 于 人 体 和 人 体 运 动 无 法 获 致 科 学 的 认识
·

意大利 医生安 维萨里 一 第 一 个 公 开 站 出来 对 古 代 权 威提 出挑

年 发表 的《 人 体 的构 造 》中
。 ， 。 ，

战 在 他 指 出 了 盖 伦 的许 多 错 误 例如 他认 为 左 右 心 室 之
， “ ” ，

间 不 可 能 沟 通 男 人 并 不 比 女 人 少 一 根 肋 骨 人体 中没 有 耶 苏 可 用 来 使 死 人 复 活 的 复 活 骨
。 ， ， 。

等等 他 不 但 背 叛 了 权 威 而 且 裹 读 了 神 灵 并 因此 而 被 迫 离 开 了 任 教 的 帕 多 瓦 大 学 维萨里
， 。 、

在 巴 黎 大学 的 同学 塞 尔维特 一 把研 究 向前推 进 了一步 他发现 了心

， 。

肺 间的人 体小循环 并 且 否 认 人 体 内存 在 着 三 种 灵 气 和 两 种不 同 的 血 液 这 就 为 血 液 循
。

环 理 论 的最 后 形 成 奠 定 了基 础
第 期 谭 华 现 代 体 育 形 成 的 前 提 条件

， 。

英 国 生 理 学 家 哈 维通 过 对 四 十 多 种 动 物 的 解 剖 和 观 察 证 明 了血 液 循 环 的 普 遍 性 他在
年 出 版 了 《 动物 的 心 血 运 动 及 解 剖 学
，

年 的 一 次 演 讲 中公 布 了 自 己 的研 究成 果 并 在
。 “ 。

研 究 尸 一 书 他说 我开始考虑 是 不是 有 一种循 环 的运 动 后来我发现实 际情况就 是这样 最

， ，
后 我 看 到 靠 了 左 心 室 的 作 用 流 入 动 脉 管 的 血 液 被 分 布 到 全 身 和 身 体各 部分 正 象 靠 了 右 心 室
。 ， ，
的 作 用 流 入 右 肺 动脉 管 的 血 液 流 经 两 肺 一 样 然 后 它 经 过 静脉 管 沿 腔 静 脉 回 到 左 心 室 象 上
。 。 ’
，’
面 所说过 的那样 这 样 的运 动 也 许 可 以 叫做 循 环
， 。

哈 维 从 不 提 什 么 灵 气 之类 而 完 全 依 靠 解 剖 实 验 与 观 察 他 还 第 一 个 把 血 液 循 环 的 动 力 归
，
结 为 心 脏 肌 肉的 机 械 收 缩 并 预 言 在 动 脉 和 静 脉 的 末 端 存 在 着 一 种 微 小 的 通 道 后 来 称 为 毛 细
。 ， 。

血管 不 久 以 后 哈维 的预 言 便得 到 证实
， 。 ，

哈 维 的 发 现 打 开 了人 类 认 识 自身 的道 路 他 因 此 而 被 尊 为 现 代 生 理 学 之 父 在 他之后 阿
· ， ·

波雷 利 一 沿着达 芬 奇 和 伽 利 略 关 于 动物 运 动服 从 一 般 力 学 定 律
年 出版 的遗 著 《 论 动 物 的运 动 》 一 书 中 详 细 讨 论
，

的 思 路 进 行 了 更 加 深 入 的研 究 他在 于
、 、 、 、 ，’ 。 ，
了 行 走 跑 跳 滑 冰 举 重 等 时所 发 生 的 机 械 运 动 这 样 对 人 体运 动规律 的进 一步 深 入研 究
。

终 于成 为 可能
， ，

对现 代生 理 学 作 出 巨大 贡献 的另 一 位 科 学 家 是 瑞 士 生 理 学 家 哈勒 一

年 哈 勒 出 版 了 他 的八 卷 本 巨 著 《 生 理 学 纲 要 》 的 第 一 卷 在 这 部 书 中 他 不 但 系 统
， ， 。 ，

， 、 ，

地 叙 述 了 当时 所 获 得 的 生 理 学 知 识 而 且 对 于 呼 吸 生 理 以 及 神 经 肌 肉 与运 动 的 关 系 对 于 肌
， 。

肉 的 受 激 反 应 等 都有 独 到 的 贡 献幻
， ， 、 ，
总 之 从 文 艺 复 兴 开 始 一 些 医 生 已 经 开 始 从 医 学 的角度 研 究 体 育 到 了 世纪之交
， 。 ，

学 者 们 对 于 人 体 及 人 体 运 动 的认识 已 经 十 分 接 近 于 现 代 科 学 了 现 代体 育 的 先 驱 们 如 卢 梭
， 、 ，

等 法 兰 西 的 启蒙 思 想 家 意 大 利 德 意 志 的 泛 爱 主 义 教 育 家 及 其 继 承 者 们 正 是 在 对 于 人 体 发
， 。 ·

育 及 运 动 实 质 的 科 学 认 识 支配 下 才 有 可 能 开 展 通 过 人 体 进 行 教 育 的 种 种 试 验 古茨 姆茨
正是在 全 面 继 承 前 辈 们 成 就 的基 础 上 用《 青 少 年体 育 》
， ，
一
， “ 。 ”
议 一 书 填平 了 横 在 运 动 医 学 理 论 和 新 教 育 之 间 的 鸿 沟 本
旧
，

学 者 岸 野 雄 三 语 因 此 扫 除 中 世 纪 神 学 和 古 代权 威 加 在 关 于 人 体 及 人 体 运 动 的 种 种 认 识 上 的
， ，

谬 误 阴 握 冲破 设 置 千 年 的 禁 区 障 碍 是 正 确 认 识 人 体 及 人 体 运 动 的 必 要 前 提 而 对 于 人 体 及
， 。

人 体 运 动 本 质 的科 学 认识 则是 近 代 体育 得 以 形 成 并 沿 着 科 学 轨道 发 展 的 重 要 基 础

“ ”
国 民 意 识 的形 成

，
现 代 体 育的 雏 形 其 实在 中 世 纪 后 期 已 初 显 端倪 先者 有 一 世 纪 骑 士 教 育 中的体 育
， 、 、 、 ， 、 ，
内容 骑 士 七 艺 即 骑 马 游 泳 投 枪 击 剑 狩 猪 下 棋 和 吟 诗七 项 内容 和 形 式 与 现 代 体 育 的 初
，

期 形 式 已 十分 相 似 后 者 有 文 艺 复 兴 时期 维 多 里 诺 一 的体育 实
， “ ” ， 、

践 维 氏 曾举 办 被 称 为 快 乐 之 家 的贵 族 学 校 每 天 组 织 学 生 按 年 龄 及 兴 趣 分 组 到 户 外 跑 跳
、 、 、 ， ，

骑马 击 剑 游 泳 射 箭 或玩 球游 戏 这 种形 式 与现 代体 育 教 育 已经 没 多 大 差 异 维 氏 的 学 生 们
“ ” ， “ ” 。

成 了新 的 绅 士 的楷 模 维 氏因此 而被 尊 为 第一个 新 式 的学 校 教 师
“ ” “ ” ， 。 “ ”
从 骑士 到 绅士 完 成 了 从 封 建贵 族 到 资 产 阶 级 理 想 人 格 的 转 变 在 旧 的 绅 士 体 育 的
， 。 ， ，

外 衣 下 包 裹着 的 却 是 现 代体 育 的 灵 魂 不 过 这 种 绅 士 教 育 的 对 象 究 竟 只 占 人 口 的 少 数 多 数
 成 都 体 育 学 院 学 报 年

， 。

人 口 因为 仍然 是农奴 所 以没有接受 这 种 教育 的可 能
， ，

因 此 现 代 体育 必 须 以 绝 大 多 数 人 口 平 等 享 有 体 育 的 权 利 为 前 提 但 这 一 点 又 以 现 代 民主
、 。 ，
国 家 形 成 所 有 人 都 成 为 法 律 上 完全 平 等 的公 民 为 条 件 唯有 如 此 才 有 可 能 彻 底 剥 掉 绅 士 体
。

育 的那 身 旧 贵 族 外 衣
， ，

现 代 体 育 最 先 诞 生 的那 些 国 家 走 向现 代 国 家 的 进 程 及 时 间并 不 一 样 甚 至 现 代 国 家 的 形
、 。 、 ，

式 结 构 也 有 很 大 差 异 担 在 其 实 质 内容 尤 其 是 在 如 下 对 现 代 体 育 具 有 重 要 影 响 的 方 面 却 都
经 历 了 大 致 相 似 的过 程 资 本 主 义 的 发 展 首 先 使 资 产 阶 级 获 得 了 与 其 经 济 地 位 相 称 的 政 治 地
， ，

位 然 后 又 通过 工业 的发 展摧 毁 了庄 园经济 这 不 但 使 农 奴摆 脱 了封 建领 主 和 土 地 的 双 重 束
， ， ，

缚 为 大 工 业 的发 展 提 供 了 充 足 的劳 动 力 而 且 打 破 了 封 建 割 据 的 状 态 造 就 了 统 一 的 国 内市
， 。

场 也 使 占人 口 绝 大 多 数 的 人 们 从 此 成 为 公 民 公 民 们 在 逐 渐 争 得 法 律 上 与 昔 日贵 族 形 式 上 同
， ， 。 ，

样 平 等 的权 利 的 同 时 在 生 活 方 式 及 价值 标 准 等 方 面 也 渐 渐 可 以 与 之 相 提 并 论 于 是 昔 日作
， ，
为 贵 族象 征 的某 些运 动 方 式 以 及 一 度 视 为不登 大 雅 之 堂 的许 多 民俗 运 动 也 渐 渐成 为 全 民 族
。

共同的体育生活方式
， ，

由此 可 知 国 家 生 活 的 主 体 由少 数 贵 族 转 变 为 大 多 数 民众 乃 是 现 代 体 育 所 由 产 生 及 生
、 ， ，

存 发 展 的重 要条 件 舍 此 则 传 统 的 体 育 方 式 或 将 始 终 或 囿 于 贵族 的 生 活 圈 子 或 永 远 只 能 是
， ， 、 ， 。

传 统 习 俗 而 不 可 能 跨 越 地 域 的 界 限 更 不 可 能 超 越 国 家 民族 的 疆 域 最 终 走 向 全 世 界

共 同运动规 则 的产 生
，

现 代 体 育 是 由中世 纪 体 育 产 生 出 来 的 但 是 如 果 把 骑 士 或 绅 士 的 体 育 活 动 原 封 不 动 的 照
， 。 ， ，
搬 照 套 现 代体 育恐 怕 也 难 以 形成 因 为 骑 士 的或绅 士 的 体育 一 地 有 一 地 的规则 照 搬 到 大众
， ， ，

中 去 会 无 法 避 免 规 则 冲 突 而 使 彼 此 无 法 勾通 同 样 各 地 的 民 俗性 体 育 活 动 也 因 风 俗 民 情 之
， 。 ， 。

异而千差万别 很难交流 在 这 种情 况 下 现 代 各 国 大 体 统 一 的 体 育 就 不 能 产 生
， ， ，

因 此 体 育 活 动 规 则 的大 体 统 一 与 适 合大 众 开 展 的 组 织 方 式 的 出 现 是 现 代 体 育 产 生 的
。 ， 。

又 一 必要 前提和 条件 在 欧 洲 这 项 条 件 的 形 成 经 历 了 相 当漫 长 的 历 史 过 程
， ，
这 个 问 题 的 第 一 方 面 是 体 育 必 须 从 培 养 少 数 上 层 人 士 的家 庭 学 校 扩 展 到 为培 养 国 民 服
。 · “ · · ，

务的普通 学 校 正 如 英 国学 者 博 金所言 在约 伯 巴塞多 一 提

” ，
， 。 ，

出 新 教 育 方 法 以 前 国 民 教 育 是 不 可能 完 全 实 现 的 年 巴 塞 多在 德 绍 办 了 一 所 博 爱 学
。 ， ，
校 在 这 所 学 校 中 他 第 一 次 突 破 了 旧 的 家 庭 式 贵 族 学 校 的 教 育 模 式 吸 收 了不 同 阶 级 的 儿 童
， ，
入 学 学 校 也 第 一 次 根 据 古 希 腊 体 育 和 德 国 民 间体 育 整 理 创 编 了 较 为 规 范 的 体 育 教 材 即 所
“ ” ， 、 、 、 ， ， 、 、

谓 德绍五 项竞技 包 括 赛跑 跳 跃 攀 登 平 衡 和 搬 运 此 外 还 有 依 据 骑 士 体 育 的 剑 术 骑 马
， 。

舞 蹈 采 自德 国 民 间 游 戏 的 各 种 球 类 游 戏 及 撞 球 戏 学 校 每天 用 半天 时 间开 展 体 育及 游 戏 活
。 ， 。

动 这 是 最 早 实 施 有 组 织 的 学 校 体 育 所 以 这 所 学 校 的 出 现 被 认 为是 近 代 学 校 体 育 的 开 端
， ， 。 ，
德 绍 学 校 存 在 的 时 间 并 不 长 规 模也 不大 但 其 影 响 却十分 巨 大 其 最 大 之 点 在 于 它 解决
， ， ，

了 如 何 对 多 数 人 实 施 体 育 教 育 的 方 法 问题 巴 氏 之 后 德 国 乃 至 欧 洲 各 地 相 继 仿 效 建 起 了 许
， ，
多 博 爱 学 校 体 育 教 育 的 学 校 方 式 因而 得 以 传 到 欧 洲 各 地 这 又 进 而 促 使 各 地 体 育 教 育 从 内容
。 ， ，
到方 法渐 趋接近 这 种 观念 和 方法 一 经 确 立 便 不能 不 对体育运 动 方 法 的 逐 渐统 一 产 生 不 可
。 ， 、

估 量 的深远影响 在 这 种 影 响 之 下 德 国 的古 茨姆 茨及 杨 氏 瑞 典 的林 氏 一
第 期 谭 华 现 代 体 育 形 成 的 前 提 条件

， ， 。 ，
等 人 先 后 创 立 了 德 式 及 瑞 典体 操 体 系 之 后 又 进 一 步 波 及 欧 洲 各 国 影 响所及 不仅促
， 。

进 了学 校 体 育 教 育 的 统 一 更 促 进 了 对 各 国 民 间体 育 方 式 的 整 理 及 统 一 古 氏 更 首 创 大 众 化 的
， 。

体 育 组 织 及 体 育 场 进 一 步 解 决 了 如 何 面 向学 龄 青 少 年 及 多 数 民众 开 展 体 育 的 问 题 在 此 基 础
， ， 。 、

上 各 种 竞 技性 运 动 渐 趋 统 一 并 最 终 导 致 了 成 文 规 则 的 形 成 这 是 使 体 育 最 终 成 为 大众 的 世
。

界 的体育 生 活方式 的最重要条 件之 一

， 、 ， 。

从 时 间 上 看 运 动规 则 的 形 成 尤 其 是 成 文规 则 的形 成 比 体 育 教 育普 及 的 时 间要 晚 得 多
，

其 间 大 体 上 经 历 了 两 个 阶 段 第 一 阶段 大 约 从 世纪 到 世 纪 初期 这段 时 间在 某 些 项 目
， ，

中 由各 地 分 散 的 活 动 渐 渐 形 成 一 定 区 域 内大 致相 同 的运 动规 则 但 仍 然 主 要 由于 约 定 俗 成 的
。 ， ， ，

习惯 而 成 第二 阶 段 为 世 纪 此 时在各 种 形 式 的 运 动 中 已 逐 渐 形 成 正 式 的成 文 规 则 并 首
。

先 在 欧 洲 及 北 美 范 围 内 得 到 实施
。 ，
拳 击 规 则 的 产 生 最 能 说 明上 述过 程 现 代拳 击 运 动产 生 于 欧 洲 在 世纪后期 英 国赛
， 、 。 ，

马 场 上 的赌 博 已 极 为 盛 行 由 于 赌博 舞 弊 而 常常 引 发 骚 乱 和 械 斗 为 防 止 这 类 事 件 赛 马 的组
、 ， 。 ，

织 者 禁 止 观 众 携 棍 棒 武 器 入 场 徒 手搏 斗便 成 为 唯 一 被 认 可 的解 决 纷 争 的 手 段 久 而 久 之 逐
， 、 、

渐 形 成 了 为打 斗 双 方 所 共 同 遵 守的 一 些 约 定 俗 成 的规则 例 如 不 许抓 扯 不 许 脚 踢 不 许 扼 颈
。 ， 。

等 此 风 浸 淫 漫 延 的 结 果 便使这 种 新 型 的拳 斗 方 式 成 为 广 泛 流 行 的运 动 方 式 据 世纪末
，

的 英 国 文 献 来 看 贵 族 中拳 斗 时 已 不 再 使 用 匕 首 一 位 旅 游 的 法 国 贵族 在 英 国 与人 发 生 了 争
， ， ， ， 。

斗 他 拔 出 了 匕首 但 周 围 的 人 却 夺 下 匕首 还 用 它 敲打 他 的 背 部 然 后 折 成 碎 片 这 位倒 霉 的
， ’ “ ，。
法 国 贵 族 只 得 和 自 己 的 对 手 较 量 拳 击 和 摔 跤 结 果 被 打 得 狼狈 不 堪
， 。 ， ·

世 纪 中 叶 习 俗 的 影 响 已 足 以 产 生 正 式 的拳击 规 则 年 英 国 著 名拳 击 家 杰 克 布
劳 顿 根 据 伦 敦 打 斗 习 俗 拟 定 了 所 谓 《 伦敦 规 则 》 规 定 可 以 使 用 拳 头 和 皮 手 套 可 以 头 撞 或 脚
， ，

， 。

绊 但 不 准 用 脚 踢 和 打 击 腰 以 下 的部 位
， 。 、

世 纪 中 拳击 比 赛 在 欧 洲 已 十 分 流 行 英国于 年 颁 布 和 修 订 了 伦敦 拳 击 锦
， · ， ‘ 。

标赛规则 年约翰 道 格拉 斯将 其 整 理 出版 到 年 这个 规 则 为 国 际 所 承 认 川
年 代 的 《 笑 面 人 》看
·
。 ， ，

从 法 国文 豪 维克 多 雨果 一 写于 世纪
， 。

当时 欧 陆 各 国 的拳击 已 大 体 统 一 和 今 天 已 无 明 显 差 异 小说第七 章描 写 了一 场拳 击赛
… … 第 三 个 回合快 要 以 平 局 告 终 了 突然 矮 个 头 的 苏 格 兰 人 向前 扑 去 真 正 的 战 斗 开 始
“ ， ，

… … 两 个 斗 士 选 配 得 完 全 得 当 大 个 子 的 爱 尔兰 人 成 了 自 己 优 点 的 牺 牲 品 高 大 的块 头 和
。

了
。 ， 。

沉 重 的身 躯 使 他转 动 不 灵 他 的 双 手 是 两 根 真 正 的 棒褪 但 身 体 却 是 一 堆 木 然 不 动 的 重 物 而
……小
， ， 。

小 个 子 的 苏 格兰 人 前 后 左 右 跳 个 不 停 牙 齿 咬 得 嚓 嚓 响 快 速 的动作增 添 了 他 的 威 力
， 。

个 子 对 大 个 子 优 势 属 于 前者
… … 这 时是第五 回合
， ， ，

苏 格 兰 人 赫 尔 姆 盖 突 然 一 躬 腰 接 着 象 蛇 一 样 直 起 身来 一 拳 打
， 。

在 爱 尔 兰 人 心 窝 上 大个 子 身 躯 摇 晃起 来
… … 有 人 给 爱 尔兰 人 擦 干 了 眼 睛 上 的血 和 身
‘ ’ ， 。

犯规拳 裁 判 喊 了 一 声 宣 布 休 息五 分 钟
， 。 。

上 的 汗 然 后 把 水 壶 嘴塞到 他 的 口 中 接 着 比赛 又 继 续 进 行
， ， ， ，

第 十 一 个 回 合 时 爱 尔兰 人 不 仅额 头 上 伤 痕 累 累 胸 廓 也 遭 到 痛 击 腹 部 浮 肿 连 头 顶 都 受
， 。 ，

了 伤 赫 尔 姆 盖 却 一 点 也 没 有 受 伤 观 众 要 求停 止 比 赛 爱 尔 兰 人 却象 醉 汉 一 样 摇 摇 晃 晃 地 说
同意 … … 当爱 尔兰 终
， 。 ‘ 夕
要是 承认 他也有权打 一次犯规 拳 的话 他就要继续 比赛 人群高 喊着
， 。

于 从 对 方 的腋 下 打 击 中挣 脱 出 来 的 时 候 他 的脸 已 经 变 得 面 目全 非 了
 成 都 体 育 学 院 学 报 年

… … 已 经 是 第 二 十五 个 回 合了
。 ， ，
从这个 独 眼 巨 人摆 出的姿势看 这是 最 后一次 较 量 了 谁
。

都相 信他 必死无疑
… … 但 奇 迹 出现 了 两 人 同 时倒 地
。

爱 尔兰 人 利 用 赫 尔姆 盖 朝 他 颅 骨 打 来 一 记重 拳 的机
… … 大 家都鼓 起 掌来 甚 至 连 输 掉 赌 注 的 人 也 不 例 外
， ， 。 ， 。

会 不 顾 规 则 一 拳 打 在 对 方 的 肚 子上
， 。

爱 尔 兰 人 以 犯 规 拳 报 复 了犯 规 拳 观 众 认 为 他 并 没 有 犯 规
”
‘ ，

主 裁 判 罗 茨 勋 爵兴 高 采 地 宣 布 我赢 了 个几尼
。 ，

由拳 击 规 则 的形 成 过 程 可 以 得 知 赛 马 规 则 的 形 成 远 在 拳 击 规 则 形 成 的前 事实上 正 是
， 。 ，

出 于 对赛 马 时赌 博条件 公 正性 的关 注 才促 成 了赛马 规 则 的形 成 在 世纪初 伦敦 已开 始

。 、 、

提 前 一 年 公 布 竞赛大 纲 及 有 关 规 则 这 种方 式 又 很 快 影 响 到 存 在 着 狂 热 赌博 的 赛跑 划 船 板
。 、 ，

球 等 比赛活 动 中 随着 世 纪 竞 赛 活 动 的 日益 频 繁 及 全 国 性 国 际 性 运 动 组 织 的 迅 速 发 展
。

体 育 交 往 的 需 要 便使 运 动 规 则 成 为 体 育 运 动本 身 不 可 或缺 的 重 要 组 成部 分 了
， ，

现 代 学 校 方 式 体育 教 育 的 形 成 使 大 众能 广 泛 接 受 系统 的 体 育 教 育 运 动 规 则 的 统 一 则
。 ， ， 、 ，

使 大 范 围 内的 体 育 交 住 成 为 可 能 因此 这 二 者 是 使 体 育 能 够 打 破 地 域 等 级 或 文 化 的壁 垒
。

并 最 终 摆 脱 其 传 统 性 而 成 为 与 现 代 社 会 生 活 相 适 应 的 全 新 体 育 方 式 的 重 要 前提

结 论
，

文 艺 复 兴 以 来 的 一 系 列 思 想 文 化 变 革 和 工 业 革命 导 致 了 以 下 与 体 育 相 关 的 个方面 的
变化
， 、 ，“ ” 。

在 社 会 观 念 方 面 宗 教 神圣 中心 主 义让 位 于 人 文 主 义 人 已 成 为 社 会 生 活 的 中心
， ， 、

与 此 相 应 工 业 革 命 及 文 艺复 兴 运 动 造 成 了近 代 科 学 的 形 成 与 进 步 人 的 生 活 人 的 身
， 。

体和 人 体运 动 才开 始成 为科学 研 究的对 象
， 。

从 农 业 社 会 到 工 业 社 会 的 转 变 造 成 了 对 新 的 闲 暇 生 活 方 式 及 身体 活 动方 式 的 需 要

—
， ， ，

民主 社 会 及 现 代 国 家 的 形 成 造 成 了 新 的 体 育 主 体 公 民 在 这个 过 程 中 体育 也完
。

成 了 从 贵 族 化 到 平 民化 的 转 化
， ， 、

与 此 同 时 体 育 摆 脱 了 传 统 习 俗 的羁 绊 逐 渐 形 成 为 一 种 组 织 化 规 范 化 的 身 体 活 动 和
。

教育方式
， 。

这 些 变 化 为 现 代体 育 的 形 成 和 发 展 提 供 了 必 不 可 少 的 前 提 和 条 件
注释
， ， ， ，
马 克 思 恩 格 斯全 集 第 刁卷 北 京 人 民 出 版社 一 一 一刁
，
转 引 自费 尔 巴 哈 哲 学 著作选 读 下 册 三 联 书店
， ， ， ，
·

理 上 海 译 文 出 版社 周 煦 良 等 译 年
，

月 中译 本
，

心 血 运 动论 上 海 商 务 印 书 馆 年 初 版 后 曾多 次重 印
，

， ，
五
伽
· · ·
， 、 ，

威廉 博 伊德 及 埃 德 蒙 金 西 方 教 育 史 人 民 教 育 出 版 社 任保 祥 吴 元 训 等 译 年 中译 本
， · ， ， ，

转 引 自 匈 拉斯 洛 孔 体 育运 动 全 史 颜 绍 沪 译 中国体 育 史 学 会 年 中译 本 一 飞朽

收 稿 日期 一 一