‫الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية‬

‫وزارة التعليم العالي والبحث العلمي‬

‫جامعة تلمسان – أبو بكر بلقايد –‬

‫كلية العلوم اإلنسانية" واالجتماعية‬

‫قسم العلوم اإلسالمية‬

‫مشروع بحث إلعداد رسالة دكتوراه موسومة ب‪:‬‬

‫جهود الدكتور عبد المجيد النجار في‬

‫تجديد الدراسات العقدية‪.‬‬

‫إشراف الدكتور‪:‬‬ ‫إعداد الطالبة‪:‬‬

‫بن ناصر لخضر‪.‬‬ ‫طير فاطمة‪.‬‬

‫السنة الجامعية‪2020-2019 :‬‬

‫العقيدة اإلسالمية هي الركن الركين والحجر األساس في الدين اإلسالمي‪ ،‬وقد‬
‫لبث الرسول صلى هللا عليه وسلم ثالث عشرة سنة يدعو إليها ويثبتها في النفوس‬
‫قبل أن ينتقل إلى التشريع وفروعه‪ ،‬واستن بسنته العلماء‪ 3‬والمصلحون والدعاة‬
‫األفذاذ؛ ذلك ألن العقيدة اإلسالمية كانت و ال تزال مرمى الشبهات و االنتقادات‬
‫من طرف المشككين وأعداء الدين‪.‬‬

‫ويشهد عصرنا الحالي توافد شبه عديدة وانتقادات كثيرة بغية التشكيك في عقيدتنا‬
‫وطمس آثارها؛ إال من رحمة هللا علينا أنه سخر لنا علماء مصلحين يذوذون عن‬
‫حياضها‪ ،‬وبرز منهم العالم التونسي الدكتور عبد المجيد النجار الذي يشهد له‬
‫الكل بجهوده المبذولة في تجديد الدراسات العقدية ‪.‬‬

‫وهذا ما أثار لدي إشكاالت حول ما دعا إليه عبد المجيد النجار وعن أهم األفكار‬
‫التي ينادي بها‪.‬‬

‫إشكالية البحث‪:‬‬

‫فيما يتمثل التجديد الكالمي عند الدكتور عبد المجيد النجار؟‪ 3‬وما هي أعمال‬
‫الدكتور النجار لتجديد الدراسات العقدية؟ وما أهم ما يميز مشروع الدكتور عبد‬
‫المجيد النجار التجديدي في مجال الدرس العقدي؟‬

‫أهمية الموضوع‪:‬‬

‫‪ *1‬أهمية الموضوع ترتبط أساسا بأهمية العقيدة اإلسالمية والتي تعد أصل الدين‪.‬‬

‫‪*2‬أهمية التجديد في العلوم الشرعية عامة وفي مجال الدراسات العقدية خاصة‬
‫لمواكبة التغيرات الراهنة‪.‬‬

‫‪*3‬االحتفاء بالعلماء المجددين للمساهمة في نشر رؤاهم اإلصالحية‪.‬‬

 ‫أهداف الموضوع‪:‬‬

‫‪*1‬التعريف بأحد علماء المغرب العربي المعاصرين وهو الدكتور عبد المجيد‬
‫النجار‪.‬‬

‫‪*2‬إيضاح الرؤى التجديدية للدكتور عبد المجيد النجار في مجال الدراسات‬

‫العقدية‪.‬‬

‫‪*3‬استثمار النتائج و األفكار التي دعا إليها الدكتور النجار‪.‬‬

‫الدراسات السابقة ‪:‬‬

‫بحسب اطالعي لم أجد لحد اآلن رسالة علمية بهذا العنوان وال كتب منشورة‪.‬‬

‫منهج البحث‪:‬‬

‫بحسب طبيعة الموضوع والذي هو دراسة لجهود عبد المجيد النجار التجديدية في‬
‫مجال الدراسات العقدية؛ فإنني سأستعين بالمنهج الوصفي لتقديم ما وصل إليه ‪،‬‬
‫والمنهج االستقرائي لتتبع أفكاره عبر مؤلفاته ‪،‬إضافة للمنهج التحليلي الستنباط‬
‫النتائج من تلك الجهود ومن ثم استثمارها بما يفيد العلم والعمل بها‪.‬‬

‫خطة البحث‪:‬‬

‫الفصل التمهيدي‪ :‬التعريف بالدكتور عبد المجيد النجار‪.‬‬

‫المبحث األول‪ :‬مولد الدكتور النجار‪ 3‬ونشأته‪.‬‬

‫المطلب األول‪ :‬مولده‪.‬‬

‫المطلب الثاني‪ :‬دراسته وشهادته‪.‬‬

 ‫المطلب الثالث‪ :‬تدرجه الوظيفي‪.‬‬

‫المبحث الثاني‪ :‬مؤلفات الدكتور وآثاره العلمية‪.‬‬

‫المطلب األول‪ :‬الكتب المنشورة‪.‬‬

‫المطلب الثاني‪ :‬البحوث األكاديمية‬

‫المطلب الثالث‪ :‬آثاره السمعية البصرية‪.‬‬

‫الفصل األول ‪ :‬التجديد في علم الكالم‪.‬‬

‫المبحث األول‪ :‬مفهوم تجديد علم الكالم‪.‬‬

‫المطلب األول‪ :‬الفرق بين العقيدة وعلم الكالم‪.‬‬

‫المطلب الثاني‪ :‬تعريف تجديد علم الكالم‪.‬‬

‫المطلب الثالث‪ :‬مبررات التجديد في علم الكالم ودواعيه‪.‬‬

‫المبحث الثاني‪ :‬معالم التجديد في علم الكالم عند النجار‪.‬‬

‫المطلب األول‪ :‬التجديد في الموضوع والمضمون‪.‬‬

‫المطلب الثاني‪ :‬التجديد في المنهج واألسلوب‪.‬‬

‫المطلب الثالث‪ :‬مميزات التجديد الكالمي عند النجار‪.‬‬

‫الفصل الثاني‪ :‬مقاصد العقائد‪.‬‬

‫المبحث األول‪ :‬مفهوم مقاصد العقيدة‪.‬‬

‫المطلب األول‪ :‬تعريف مقاصد العقيدة‪.‬‬

 ‫المطلب الثاني‪ :‬مسالك الكشف عن مقاصد العقيدة‪.‬‬

‫المطلب الثالث‪ :‬مراتبها وخصائصها‪.‬‬

‫المبحث الثاني‪ :‬جهود عبد المجيد النجار في مجال مقاصد العقائد‪.‬‬

‫المطلب األول‪ :‬ضرورة ضم مقاصد العقيدة لمقاصد الشريعة‪.‬‬

‫المطلب الثاني‪ :‬عالقة مقاصد العقيدة بمقتصد الشريعة‪.‬‬

‫المطلب الثالث‪ :‬آثار العلم بمقاصد العقيدة والعمل بها‪.‬‬

‫الفصل الثالث‪ :‬اإلنسان في العقيدة اإلسالمية‪.‬‬

‫المبحث األول‪ :‬قيمة اإلنسان في العقيدة اإلسالمية‪.‬‬

‫المطلب األول‪ :‬مفهوم علم اإلنسان اإلسالمي‪.‬‬

‫المطلب الثاني‪:‬أسباب عدم اهتمام الفكر اإلسالمي األول بقضية اإلنسان‪.‬‬

‫المطلب الثالث‪ :‬قضية اإلنسان كمبحث من مباحث العقيدة‪.‬‬

‫المبحث الثاني‪:‬نظرة النجار لقضية اإلنسان عقديا‪.‬‬

‫المطلب األول‪ :‬اإلنسان والكون في العقيدة اإلسالمية‪.‬‬

‫المطلب الثاني‪ :‬الشهادة على الناس و أبعاده الحضارية‪.‬‬

‫المطلب الثالث‪ :‬عقيدة تكريم اإلنسان و آثاره التربوية‪.‬‬

 ‫الفصل الرابع‪ :‬رشاد االعتقاد‪.‬‬

‫المبحث األول‪ :‬ترشيد الفهم العقدي‪.‬‬

‫المطلب األول‪ :‬مصادر الفهم‪.‬‬

‫المطلب الثاني‪ :‬مدلول العقيدة‪.‬‬

‫المطلب الثالث‪ :‬مفردات العقيدة‪.‬‬

‫المبحث الثاني‪ :‬التأطير العقدي والتفعيل االعتقادي‪.‬‬

‫المطلب األول‪ :‬التأطير العقدي للفكر و العمل‪.‬‬

‫المطلب الثاني‪ :‬التفعيل اإلرادي لالعتقاد‪.‬‬

‫المطلب الثالث‪ :‬عاملية الرشاد االعتقادي في التحضر‪.‬‬

‫بعض المصادر والمراجع‪:‬‬

‫القران الكريم‪.‬‬

‫كتب السنة‪.‬‬

‫معجم العين ألحمد الفراهيدي‪.‬‬

‫لسان العرب البن منظور‪.‬‬

‫اإلنسان في العقيدة اإلسالمية‪ :‬مبدأ اإلنسان ط الزيتونة‪ ،‬الرباط ‪.1996‬‬

‫اإليمان باهلل وأثره في الحياة‪ ،‬ط دار الغرب اإلسالمي‪ ،‬بيروت ‪.1997‬‬

‫خالفة اإلنسان بين الوحي و العقل‪ ،‬ط دار الغرب اإلسالمي‪ ،‬بيروت ‪.1987‬‬
 ‫فقه التدين فهما وتنزيال‪2‬ج ‪ ،‬ط رئاسة المحاكم الشرعية قطر ‪.1989‬‬

‫فقه التحضر اإلسالمي‪ ،‬ط دار الغرب اإلسالمي‪ ،‬بيروت ‪.1999‬‬

‫عوامل التحضر اإلسالمي‪ ،‬ط دار الغرب اإلسالمي‪ ،‬بيروت ‪.1999‬‬

‫العقل و السلوك في البنية اإلسالمية‪ ،‬ط مطبعة الجنوب‪ 3،‬تونس ‪.1980‬‬

‫مراجعات في الفكر اإلسالمي‪ ،‬دار الغرب اإلسالمي‪ ،‬بيروت ‪.2008‬‬

‫مشاريع اإلشهاد الحضاري‪ 3،‬ط دار الغرب اإلسالمي‪،‬بيروت ‪.1999‬‬

‫مقاصد الشريعة بأبعاد جديدة‪ ،‬لبنان ‪.2006‬‬