‫ﻳﴪ ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ أن ﺗﻘﺪم ﻟﻜﻢ ﺗﻔﺮﻳ ًﻐﺎ ﳌﺤﺎﴐة‬

‫ّ‬

‫ﺑﻌﻨﻮان‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻦ ﻧﺴﺎء اﳉﻨﱠﺔ‬

‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬

‫د‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻏﻴﺚ ﻏﻴﺚ‬

‫‪-‬ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪-‬‬

‫ﻧﺴﺄل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ اﳉﻤﻴﻊ‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬
‫‪٢‬‬

‫إن اﳊﻤﺪ ﷲ ﻧﺤﻤﺪه وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﴍور أﻧﻔﺴﻨﺎ وﻣﻦ‬

‫ﺳﻴﺌﺎت أﻋﲈﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﳞﺪه اﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎدي ﻟﻪ‪ ،‬وأﺷﻬﺪ‬
‫أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ وأﺷﻬﺪ أن ﳏﻤﺪً ا ﻋﺒﺪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﺻﲆ‬
‫ﻛﺜﲑا‪.‬‬
‫ﺗﺴﻠﻴﲈ ً‬
‫ً‬ ‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ‬

‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪...‬‬

‫ﻓﺈن ﻋﻨﻮان ﳏﺎﴐﺗﻨﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ‪" :‬ﻣﻦ ﻧﺴﺎء اﳉﻨﱠﺔ"‪.‬‬

‫ﱡأﳞﺎ اﻷﻓﺎﺿﻞ ﺗﻜﺎﺛﺮت اﻵﻳﺎت واﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ اﻷوﺻﺎف اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﲠﺎ‬

‫أوﺻﺎف ُﲣ ﱢﻠﺪ ذﻛﺮى ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﺗﺮﻓﻊ‬‫ٌ‬ ‫اﻟﺼﺎﳊﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء‪،‬‬
‫ﺎت َﻗﺎﻧِﺘ ٌ‬
‫َﺎت‬ ‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ ﴿ :-‬ﻓﺎﻟﺼ َ ِ‬
‫ﺎﳊ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫درﺟﺎت ﺟﻨﺘﻪ ﰲ اﻷُﺧﺮى‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل اﷲ ‪ -‬ﱠ‬
‫ﺐ ﺑِ َﲈ َﺣ ِﻔ َﻆ اﷲﱠُ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪ ،[٣٤:‬ﻫﺬا وﺻﻒ اﻟﺼﺎﳊﺎت ﻣﻦ‬ ‫ﺎت ﻟِ ْﻠ َﻐ ْﻴ ِ‬
‫َﺣﺎﻓِ َﻈ ٌ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء‪:‬‬

‫ﺎت َﻗﺎﻧِﺘ ٌ‬
‫َﺎت(‪ :‬أي‪ :‬ﻣﺪاوﻣﺎت ﻋﲆ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ‪ ،‬وﻃﺎﻋﺔ‬ ‫‪َ ) ‬ﻓﺎﻟﺼ َ ِ‬
‫ﺎﳊ ُ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻷزواج‪.‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬
‫‪٣‬‬

‫ﺎت ﻟِ ْﻠ َﻐ ْﻴ ِ‬
‫ﺐ( ﳛﻔﻈﻦ أﻧﻔﺴﻬﻦ ﰲ ﻏﻴﺒﺔ أزواﺟﻬﻦ‪ ،‬وﳛﻔﻈﻨﻪ ﰲ‬ ‫‪َ ) ‬ﺣﺎﻓِ َﻈ ٌ‬
‫ِ‬
‫ﻣﺎﻟﻪ ووﻟﺪه وأﻫﻠﻪ‪.‬‬
‫أن اﻟﻨﺒﻲ ‪-‬ﺻ ﱠﲆ اﷲ َﻋﻠِﻴ ِﻪ وﺳ ﱠﻠﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪َ » :‬ﺧﲑ ﻧِﺴ ٍ‬
‫ﺎء‬ ‫وﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﱠ‬
‫ُْ َ‬ ‫ْ َ َ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺶ َأ ْﺣﻨَﺎ ُه َﻋ َﲆ و َﻟ ٍﺪ ِﰲ ِﺻﻐ َِﺮ ِه‪َ ،‬و َأ ْر َﻋﺎ ُه َﻋ َﲆ ز َْو ٍج‬ ‫اﻹﺑِ َﻞ ﺻﺎﻟِﺢ ﻧِﺴ ِ‬
‫ﺎء ُﻗ َﺮ ْﻳ ٍ‬ ‫ِ‬
‫َرﻛ ْﺒ َﻦ ْ ِ َ ُ َ‬
‫ات َﻳ ِﺪهِ«)‪.(١‬‬
‫ِﰲ َذ ِ‬

‫ﺛﻼث ﺻﻔﺎت‪:‬‬

‫‪ -‬ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫‪ -‬وا ُ‬
‫ﳊﻨُ ْﻮ ﻋﲆ اﻟﻮﻟﺪ‪.‬‬
‫‪ -‬وﻣﺮاﻋﺎة اﻟﺰوج‪.‬‬
‫ﻋﺒﺎس ‪-‬ر ِ‬
‫أن‬‫ﴈ اﷲﱠ َﻋﻨ ُْﻬﲈ‪ -‬ﱠ‬ ‫ٍ َ َ‬ ‫ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻨﻬﻦ ﺧﲑ ﻧﺴﺎء‪ ،‬وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬
‫أﻫﻞ‬‫ﺧﱪﻛﻢ ﺑﻨِﺴﺎﺋِﻜﻢ ِﻣﻦ ِ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬ﺻ ﱠﲆ اﷲ َﻋﻠِ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪َ » :‬أﻻ ُأ ُِ‬

‫اﳉﻨ ِﱠﺔ؟« أي‪ :‬أوﺻﺎف ﻧﺴﺎﺋﻜﻢ اﻟﻠﻮاﰐ ﻳﺪﺧﻠﻦ اﳉﻨﺔ‪» ،‬ا ْﻟ َﻮ ُدو ُد ا ْﻟ َﻮ ُﻟﻮ ُد اﻟ َﻌ ُﺆو ُد‬
‫َﻋ َﲆ ز َْو ِﺟ َﻬﺎ«)‪.(٢‬‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" )‪ (١٥٨ / ٤‬ﺑﺮﻗﻢ‪ (٣٤١١) :‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" )‪/ ٧‬‬
‫‪ (١٣٢‬ﺑﺮﻗﻢ‪(٢٤٣١) :‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ "اﻟﻜﱪى" )‪ (٢٥٠ / ٨‬ﺑﺮﻗﻢ‪(٩٠٩٤) :‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬
‫‪٤‬‬

‫‪) -‬ا ْﻟ َﻮ ُدو ُد(‪ :‬اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺜﺮ اﻟﺘﻮدد واﻟﺘﺤﺒﺐ ﻟﺰوﺟﻬﺎ‪.‬‬

‫‪) -‬ا ْﻟ َﻮ ُﻟﻮ ُد(‪ :‬ﺗﻜﺜﺮ ﻟﻪ اﻟﻮﻟﺪ‪.‬‬
‫‪) -‬اﻟ َﻌ ُﺆو ُد َﻋ َﲆ ز َْو ِﺟ َﻬﺎ(‪ :‬ﻓﴪﻫﺎ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬ﺻ ﱠﲆ اﷲ َﻋ ِﻠ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪ -‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺎء ْت َﺣﺘﱠﻰ ﺗ َْﺄ ُﺧ ُﺬ َﺑ ْﻴﺪَ ز َْو َﺟ َﻬﺎ ُﺛﻢ ﺗ ُ‬
‫َﻘﻮل‪َ :‬واﷲِ َﻻ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺖ‬‫ْ‬ ‫ﻳ‬ ‫آذت َأو َأو ِ‬
‫ذ‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫َ‬
‫ذ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ﻲ‬‫»ا ﱠﻟﺘِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫وق َﻏ ْﻤ ًﻀﺎ َﺣﺘﱠﻰ ﺗ َْﺮ َﴇ«‪.‬‬ ‫َأ ُذ ُ‬
‫آذت ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ‪ ،‬ﺣﺼﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻄﺄ‪ ،‬وأذﻳﺔ وﺗ ْﻄﻮﻳﻞ ﻟﺴﺎن‪ ،‬وﺳﻮء ﻣﻌﺎﴍة‬
‫ﻟﺰوﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻲ اﳌﺨﻄﺌﺔ‪ ،‬ﺗﺄﰐ ﺗﻀﻊ ﻳﺪﻫﺎ ﰲ ِ‬
‫ﻳﺪ زوﺟﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻘﻮل ﻟﻪ‪َ ) :‬ﻻ َأ ُذ ُ‬
‫وق‬
‫آذت َأ ْو َأ ُو ِذ َﻳ ْ‬
‫ﺖ( وﻗﻊ‬ ‫َﻏ ْﻤ ًﻀﺎ َﺣﺘﱠﻰ ﺗ َْﺮ َﴇ(‪ ،‬ﻫﺬه ٌ‬
‫أﻣﺮ ﺳﻬﻞ‪ ،‬أ ّﻣﺎ أوذﻳﺖ‪ْ ) ،‬‬
‫اﻟﻈﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﺛﻴﺎﲠﺎ ﻓﺘﺬﻫﺐ إﱃ ﺑﻴﺖ زوﺟﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﲥﺠﺮ زوﺟﻬﺎ‬
‫ﻟﺘﻘﺼﲑه ﰲ ﺣﻘﻬﺎ وأذ ّﻳﺘﻪ ﳍﺎ‪ ،‬إﻧﲈ ﺣﺎﳍﺎ ﻛﺤﺎل اﻟﺘﻲ أوذﻳﺖ‪ ،‬ﺟﺎءت ﺣﺘﻰ‬
‫ﺗﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪ زوﺟﻬﺎ ُﺛﻢ ﺗﻘﻮل‪َ ) :‬ﻻ َأ ُذ ُ‬
‫وق َﻏ ْﻤ ًﻀﺎ َﺣﺘﱠﻰ ﺗ َْﺮ َﴇ(‪.‬‬

‫أن اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬ﺻ ﱠﲆ اﷲ َﻋﻠِ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪َ » :‬ﺧ ْ ُﲑ‬

‫وﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ وﻏﲑه ﱠ‬
‫ﻧ ِ َﺴﺎﺋِﻜ ُُﻢ ا ْﻟ َﻮ ُدو ُد ا ْﻟ َﻮ ُﻟﻮ ُد اﳌُْ َﻮاﺗِ َﻴ ُﺔ«)‪ (١‬أي ﺳﻬﻠﺔ اﻻﻧﻘﻴﺎد ﻟﺰوﺟﻬﺎ إن رأى رأ ًﻳﺎ‬
‫ﻮاﺳ َﻴ ُﺔ«‪ :‬ﺑﻜﻼﻣﻬﺎ اﻟﻄﻴﺐ وﺑﲈﳍﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻓﻘﻬﺎ إن‬ ‫ورأت ﻏﲑه‪ ،‬ﺗﺎﺑﻌﺘﻪ ﰲ رأﻳﻪ‪» ،‬اﳌُ ِ‬

‫ﱠ‬
‫ﻗﻞ ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻻ ﺗﻄﺎﻟﺒﻪ ﺑﺎﳌﺰﻳﺪ وﺗﻌﺮف ﺣﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ "اﻟﻜﱪى" )‪(١٣٦٠٨‬‬

 ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬
‫‪٥‬‬

‫ﴈ اﷲﱠ َﻋﻨْ ُﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪ُ :‬ﺳﺌِﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬ﺻ ﱠﲆ اﷲ َﻋﻠِ ْﻴ ِﻪ‬ ‫َ َ‬

‫وﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪-‬ر ِ‬

‫َﴪ ُه إِ َذا‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬

‫َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪ -‬ﻋﻦ ﺧﲑ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪َ -‬ﺻ ﱠﲆ اﷲ َﻋﻠ ْﻴﻪ َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪ » :-‬ا ﱠﻟﺘﻲ ﺗ ﱡُ‬
‫َﻧ َﻈﺮ‪ ،‬وﺗُﻄِﻴﻌﻪ إِ َذا َأﻣﺮ‪ ،‬و َﻻ ُ َﲣﺎﻟِ ُﻔﻪ ِﰲ َﻧ ْﻔ ِﺴﻬﺎ وﻣ َ ِ‬
‫ﺎﳍﺎ ﺑِ َﲈ َﻳﻜ َْﺮ ُه «‬
‫)‪.(١‬‬
‫َ ََ‬ ‫ُ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ َ ُُ‬

‫أن رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬ﺻ ﱠﲆ اﷲ َﻋ ِﻠ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪ » :‬إِ َذا‬

‫ﴈ اﷲﱠ َﻋﻨْ ُﻪ‪ -‬ﱠ‬ ‫وﻋﻨﻪ ‪-‬ر ِ‬
‫َ َ‬
‫َﺖ َﻓ ْﺮ َﺟ َﻬﺎ َو َأ َﻃﺎ َﻋ ْ‬
‫ﺖ ﺑﻌﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺖ اﳌَْ ْﺮ َأ ُة َﲬ َْﺴ َﻬﺎ َو َﺻ َﺎﻣ ْ‬
‫ﺖ َﺷ ْﻬ َﺮ َﻫﺎ َو َﺣ ّﺼﻨ ْ‬ ‫َﺻ ﱠﻠ ْ‬
‫ﺎءت«)‪.(٢‬‬ ‫اﳉﻨ ِﱠﺔ َﺷ ْ‬ ‫ي َأ ْﺑ َﻮ ِ‬
‫اب َْ‬ ‫ﺖ ﻣ ْﻦ َأ ﱢ‬
‫دﺧَ َﻠ ْ ِ‬

‫أن رﺳﻮل اﷲ ‪-‬‬ ‫وﻋﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ)‪ (٣‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺖ َﺷ ْﻬ َﺮ َﻫﺎ‬ ‫َﺻ ﱠﲆ اﷲ َﻋ ِﻠ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪» :‬إ ِ َذا َﺻ ﱠﻠ ْ‬
‫ﺖ اﳌَْ ْﺮ َأ ُة َﲬ َْﺴ َﻬﺎ َو َﺻ َﺎﻣ ْ‬
‫اﳉﻨ ِﱠﺔ‬
‫اب َْ‬ ‫ي َأ ْﺑ َﻮ ِ‬ ‫ﻴﻞ َﳍﺎ‪ :‬ادﺧُ ِﲇ َْ ِ ِ‬
‫اﳉﻨﱠﺔ ﻣ ْﻦ َأ ﱢ‬ ‫ْ‬ ‫ﺖ ز َْو َﺟ َﻬﺎ ﻗِ َ‬ ‫َو َﺣ ِﻔﻈَ ْ‬
‫ﺖ َﻓ ْﺮ َﺟ َﻬﺎ َو َأ َﻃﺎ َﻋ ْ‬
‫ِﺷﺌ ِ‬
‫ْﺖ«‪.‬‬

‫ً‬
‫وﻣﺜﺎﻻ ﻣﻦ اﻟﺼﺪر اﻷول‪،‬‬ ‫وأذﻛﺮ ﻟﻜﻢ ﱡأﳞﺎ اﻷﻓﺎﺿﻞ ﻗﺼ ًﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ‪،‬‬
‫ٍ‬
‫ﻻﻣﺮأة ﻋﻈﻴﻤﺔ اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﻋﻈﻴﻤﺔ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻗﺪوة ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺪوات ﻫﺬه اﻷﻣﺔ‪،‬‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ "اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ" ﰲ "ﺳﻨﻨﻪ" )‪ (٦٨/ ٦‬ﺑﺮﻗﻢ‪(٣٢٣١) :‬‬

‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" )‪ (٤٧١ / ٩‬ﺑﺮﻗﻢ‪(٤١٦٣) :‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ "أﲪﺪ" ﰲ "ﻣﺴﻨﺪه" ﺑﺮﻗﻢ‪(١٦٦١) :‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬
‫‪٦‬‬

‫وأرﺿﺎﻫﺎ‪ ،-‬ﱂ ﻳﻜﻮن رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬ﺻ ﱠﲆ اﷲ‬ ‫ﺻﺤﺎﺑﻴ ٌﺔ ﺟﻠﻴﻠﺔ‪- ،‬ر ِ‬

‫ﴈ اﷲﱠ َﻋﻨ َْﻬﺎ ْ‬
‫َ َ‬
‫َﻋﻠِ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪ -‬ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻴﺘًﺎ ﻏﲑ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ُﻳﻘﻴﻞ ﰲ ﺑﻴﺘﻬﺎ‪:‬‬

‫اﻟﺮﻣﻴﺼﺎء ﺑﻨﺖ ﻣﻠﺤﺎن اﻷﻧﺼﺎرﻳﺔ‪ ،‬أم ﺧﺎدم‬ ‫ّإﳖﺎ أم ُﺳﻠﻴﻢ اﻟﻐﻤﻴﺼﺎء‪ ،‬أو ﱡ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬ﺻ ﱠﲆ اﷲ َﻋﻠِ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪ -‬أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وزوﺟﺔ أﰊ ﻃﻠﺤﺔ‬
‫ﴈ اﷲﱠ َﻋﻨ َْﻬﺎ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎري زﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ‪ ،‬ﻣﻦ أﻓﺎﺿﻞ اﻟﻨﺴﺎء وﻋﻘﻼﺋﻬﻦ ‪-‬ر ِ‬
‫َ َ‬
‫وأرﺿﺎﻫﺎ‪.-‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺖ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﻨﴬ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻮﻟﺪت ﻟﻪ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﲈ‬

‫ﺟﺎء اﷲ ﺑﺎﻹﺳﻼم‪ ،‬أﺳﻠﻤﺖ ﻣﻊ ﻗﻮﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺮﺿﺖ ﻋﲆ زوﺟﻬﺎ اﻹﺳﻼم‪،‬‬
‫ِ‬
‫أﺻﺒﻮت؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﺻﺒﻮت‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻲ‬‫ﻓﺄﺑﻰ وﻏﻀﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺎل ﳍﺎ‪" :‬‬

‫أﺳﻠﻤﺖ وآﻣﻨﺖ وﺟﻌﻠﺖ ُﺗ َﻠ ﱢﻘﻦ ً‬

‫أﻧﺴﺎ‪ُ :‬ﻗﻞ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ ،‬ﻗﻞ أﺷﻬﺪ ﱠ‬
‫أن ﳏﻤﺪً ا‬
‫رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ أﻧﺲ ﻳﻨﻄﻖ اﻟﺸﻬﺎدة‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ﳍﺎ أﺑﻮه‪ :‬ﻻ ﺗﻔﺴﺪي ﻋﲇ اﺑﻨﻲ‪،‬‬
‫ﻓﺘﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬إﲏ ﻻ أﻓﺴﺪه"‪.‬‬

‫ﴈ اﷲﱠ‬ ‫ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻟﻔﻆ أﲪﺪ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪-‬ر ِ‬

‫َ َ‬
‫َﻋﻨْ ُﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ أﺑﻮ أﻧﺲ ﻻﻣﺮأﺗﻪ أم ُﺳﻠﻴﻢ وﻫﻲ أم أﻧﺲ‪ " :‬ﱠ‬
‫إن ﻫﺬا‬
‫ِ ِ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ‪-‬ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻨﺒﻲ َﺻ ﱠﲆ اﷲ َﻋﻠ ْﻴﻪ َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪َ ُ -‬‬
‫ﳛ ﱢﺮم اﳋﻤﺮ‪ ،‬وزﻋﻢ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻄﻴﻖ‬
‫ﺗﺮك اﳋﻤﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ إﱃ اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ اﻟﺸﺎم ﻓﻬﻠﻚ ﻫﻨﺎﻟﻚ"‪.‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬
‫‪٧‬‬

‫ﻓﺠﺎء أﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ وﻛﺎن ﻋﲆ ﻛﻔﺮه وﴍﻛﻪ ﻓﺨﻄﺐ أم ﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻜ ّﻠﻤﻬﺎ ﰲ‬
‫اﻣﺮؤ ﻛﺎﻓﺮ‪ ،‬وأﻧﺎ اﻣﺮأ ٌة‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻃﻠﺤﺔ ﻣﺎ ﻣﺜﻠﻚ ﻳﺮد‪ ،‬وﻟﻜﻨﻚ ٌ‬
‫أﺗﺰوﺟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ذاك دﻫﺮك! ‪-‬ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﱂ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﱄ أن ّ‬
‫ﻧﻌﻬﺪه ﻣﻨﻚ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪ -‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬وﻣﺎ دﻫﺮي؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺼﻔﺮاء واﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬أي‬
‫ِ‬
‫أﻗﺒﻠﺖ‪ ،‬ﻣﺎ ذاك دﻫﺮك‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬ ‫ﺗﺸﱰﻃﲔ اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ‪ ،‬وإذا دﻓِﻊ ِ‬
‫ﻟﻚ أﻛﺜﺮ‬ ‫ُ َ‬
‫ﻓﺈﲏ ﻻ أرﻳﺪ ﺻﻔﺮاء وﻻ ﺑﻴﻀﺎء‪،‬‬
‫وﻣﺎ دﻫﺮي؟ ﻗﺎل اﻟﺼﻔﺮاء واﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﱠ‬
‫ٍ‬
‫رواﻳﺔ‬ ‫ﻓﺈن ُﺗ ْﺴﻠِﻢ ﻓﺬاك ﻣﻬﺮي‪ ،‬وﻻ أﺳﺄﻟﻚ ﻏﲑه‪ ،‬وﰲ‬
‫أرﻳﺪ ﻣﻨﻚ اﻹﺳﻼم‪ْ ،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن أﺗﺰوج ﻣﴩﻛًﺎ‪ ،‬أﻣﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻃﻠﺤﺔ ﱠ‬
‫أن آﳍﺘﻜﻢ‬
‫ﻧﺎرا ﻻﺣﱰﻗﺖ؟ اﻧﻈﺮ إﱃ‬
‫ﻳﻨﺤﺘﻬﺎ ﻋﺒﺪ آل ﻓﻼن؟ وأﻧﻜﻢ ﻟﻮ أﺷﻌﻠﺘﻢ ﻓﻴﻬﺎ ً‬
‫ﻫﻢ دﻋﻮﺗﻪ وﻧﴩه ﰲ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﻴﻒ ﻳﻔﻌﻞ ﰲ أﻫﻠﻪ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﳛﻤﻠﻮن ﱠ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﻧﴫف وﰲ ﻗﻠﺒﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﳌّﺎ ذﻛﺮت ﻟﻪ ﺣﺎل آﳍﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻧﴫف وﰲ‬
‫ﻗﺒﻠﺖ ‪-‬ﻳﻌﻨﻲ اﻹﺳﻼم‪-‬‬
‫ُ‬ ‫ﺖ ﻋﲇ ﻗﺪ‬‫ﻋﺮﺿ ِ‬
‫ﻗﻠﺒﻪ ذﻟﻚ‪ُ ،‬ﺛﻢ أﺗﺎﻫﺎ وﻗﺎل‪ :‬اﻟﺬي ْ‬
‫أﺗﺰوﺟﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻟﻚ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻤﻦ ﱄ ﺑﺬﻟﻚ؟ ﻳﻀﻤﻦ ﱄ إن َأ ْﺳﻠﻤﺖ أن‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬ﺻ ﱠﲆ اﷲ َﻋﻠِ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪ ،-‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ أﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬ﺻ ﱠﲆ اﷲ‬
‫ﺟﺎﻟﺲ ﺑﲔ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫َﻋﻠِ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪ ،-‬ورﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬ﺻ ﱠﲆ اﷲ َﻋﻠِ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪-‬‬
‫ﻓﻠﲈ رآه ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺎءﻛﻢ أﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ ُﻏ ﱠﺮ ُة اﻹﺳﻼم ﺑﲔ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪ رﺳﻮل اﷲ ‪-‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬
‫‪٨‬‬

‫َﺻ ﱠﲆ اﷲ َﻋﻠِ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪ -‬ﺑﲈ ﻗﺎﻟﺖ أم ُﺳ َﻠ ْﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻋﲆ ﻣﺎذا؟ ﻋﲆ‬
‫اﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫ﻣﻬﺮا‬
‫أن ً‬‫ﻗﺎل ﺛﺎﺑﺖ‪ :‬وﻫﻮ اﻟ ُﺒﻨﺎﲏ راوي اﻟﻘﺼﺔ ﻋﻦ أﻧﺲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﲈ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﱠ‬
‫ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ وﻛﺎﻧﺖ اﻣﺮأ ًة ﻣﻠﻴﺤﺔ‬
‫ﻣﻬﺮا‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻛﺎن أﻋﻈﻢ ﻣﻨﻪ أﳖﺎ رﺿﻴﺖ اﻹﺳﻼم ً‬
‫اﻟﻌﻴﻨﲔ ﻓﻴﻬﺎ ِﺻﻐﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻌﻪ ﺣﺘﻰ وﻟﺪت ﻟﻪ ُﺑﻨ ﱞَﻲ‪ ،‬وﻛﺎن أﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ ﳛﺒﻪ‬
‫ﺣﺒﺎ ﺷﺪﻳﺪً ا‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻜﻨﻰ ﺑﺄﰊ ُﻋﻤﲑ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ‬
‫ٍ‬ ‫َ‬
‫ﺻﲆ اﻟﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻼﻋﺒﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪َ » :‬ﻳﺎ أ َﺑﺎ ُﻋ َﻤ ْﲑ َﻣﺎ َﻓ َﻌ َﻞ اﻟﻨﱡﻐ ْ ُ‬
‫َﲑ«)‪ (١‬ﻓﻤﺮض‬
‫ﻣﺮﺿﺎ ﺷﺪﻳﺪً ا‪ ،‬وﺗﻮاﺿﻊ أﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ ﳌﺮﺿﻪ وﺗﻀﻌﻀﻊ ﻟﻪ‪ ،‬أ ّﺛﺮ ﰲ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺼﺒﻲ ً‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺷﺪة ﺗﻌﻠﻘﻪ ﲠﺬا اﻟﺼﺒﻲ‪.‬‬

‫ﴈ اﷲﱠ َﻋﻨْ ُﻪ‪ -‬ﻳﻘﻮم ﺻﻼة اﻟﻐﺪاة ﻳﺘﻮﺿﺄ‪ ،‬أي ﺻﻼة‬ ‫ﻓﻜﺎن أﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ ‪-‬ر ِ‬
‫َ َ‬
‫اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬وﻳﺄﰐ اﻟﻨﺒﻲ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ -‬ﻓﻴﺼﲇ ﻣﻌﻪ اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬وﻳﻜﻮن‬
‫ﻣﻌﻪ إﱃ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬وﳚﻲء ﻳﻘﻴﻞ وﻳﺄﻛﻞ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺻﲆ اﻟﻈﻬﺮ ﲥﻴﺄ‬
‫ﻓﻠﻢ ﳚﻲء إﱃ ﺻﻼة اﻟﻌﺘﻤﺔ‪ ،‬أي إﱃ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء‪ ،‬ﻗﺎل أﻧﺲ‪:‬‬ ‫وذﻫﺐ‪ْ ،‬‬
‫ﻋﺸ ّﻴ ًﺔ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬ﺻ ﱠﲆ اﷲ َﻋﻠِ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪ -‬أي ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ أﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ ِ‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" )‪ (٣٠ / ٨‬ﺑﺮﻗﻢ‪ (٦١٢٩) :‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" )‪(١٧٦ / ٦‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ‪(٢١٥٠) :‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬
‫‪٩‬‬

‫ﻋﺸ ّﻴ ًﺔ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬ﺻ ﱠﲆ اﷲ َﻋﻠِ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪ -‬وﰲ رواﻳﺔ‬

‫اﻟﻈﻬﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ أﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ ِ‬

‫ﴈ اﷲﱠ َﻋﻨ َْﻬﺎ وأرﺿﺎﻫﺎ‪ :‬ﻻ‬ ‫إﱃ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻣﺎت اﻟﺼﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ أم ﺳ َﻠﻴﻢ ‪-‬ر ِ‬
‫ُ ْ َ َ‬
‫ﻳﻨﻌﲔ إﱃ أﰊ ﻃﻠﺤﺔ أﺣﺪٌ اﺑﻨﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﻛﻮن أﻧﺎ اﻟﺬي أﻧﻌﺎه ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬ ّﻴﺄت اﻟﺼﺒﻲ‪،‬‬
‫ﺻﺒﻲ ﻣﺘﻌ ﱢﻠ ٌﻖ ﺑﺄﻣﻪ‬
‫ٌ‬ ‫وﺳﺠﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ووﺿﻌﺘﻪ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻫﺬا ﻗﻠﺐ اﻷم‪،‬‬
‫ﱠ‬
‫وأﻣﻪ ﻣﺘﻌ ﱢﻠﻘ ٌﺔ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪﺗﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻷﻫﻠﻬﺎ‪ :‬ﻻ ﻳﻨﻌﲔ أﺣﺪٌ إﱃ أﰊ ﻃﻠﺤﺔ اﺑﻨﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﻧﺎ اﻟﺬي أﻛﻮن‬
‫ﺳﺠﺘﻪ ووﺿﻌﺘﻪ ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﺟﺎء أﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ‬ ‫أﻧﻌﺎه ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻴﺄﺗﻪ ُﺛﻢ ﱠ‬
‫ِ ِ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬ﺻ ﱠﲆ اﷲ َﻋﻠ ْﻴﻪ َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪ -‬ﺣﺘﻰ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻣﻌﻪ ٌ‬
‫ﻧﺎس ﻣﻦ أﻫﻞ‬
‫اﳌﺴﺠﺪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻛﻴﻒ اﺑﻨﻲ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻃﻠﺤﺔ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﺬ‬
‫اﺷﺘﻜﻰ أﺳﻜﻦ ﻣﻨﻪ اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬وأرﺟﻮ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ اﺳﱰاح‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ‬
‫أﺣﺴﻦ ً‬
‫ﺣﺎﻻ ﳑﺎ‬ ‫اﻟ ﱠﺘ ْﻌﺮﻳﺾ‪ ،‬ﻓﻬﻲ أوﳘﺘﻪ ﱠ‬
‫أن اﻟﺼﺒﻲ ﺳﻜﻦ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻪ‪ ،‬وأ ﱠﻧﻪ ْ‬
‫ﻛﺎن‪.‬‬

‫ﻓﻘﺮ َﺑ ْﺘﻪ إﻟﻴﻪ ّ‬

‫ﻓﺘﻌﺸﻮا وﺧﺮج اﻟﻘﻮم‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎم‬ ‫ﻃﻤﻨ ْﺘﻪ ﺟﺎءت ﺑﺎﻟﻌﺸﺎء‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﻠﲈ ﱠ‬
‫إﱃ ﻓﺮاﺷﻪ ﻓﻮﺿﻊ رأﺳﻪ‪ُ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﺘﻄ ّﻴﺒﺖ وﺗﺼﻨﱠﻌﺖ ﻟﻪ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﺼﻨﻊ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪ُ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎءت ﺣﺘﻰ دﺧﻠﺖ ﻣﻌﻪ اﻟﻔﺮاش‪ ،‬ﻓﲈ ﻫﻮ ﱠإﻻ أن وﺟﺪ‬
‫رﻳﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻛﺎن ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ إﱃ أﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﻛﺎن آﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬
‫‪١٠‬‬

‫أن ﻗﻮ ًﻣﺎ أﻋﺎروا ﻗﻮ ًﻣﺎ ﻋﺎرﻳ ًﺔ ﳍﻢ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻮﻫﻢ إ ّﻳﺎﻫﺎ‬

‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻃﻠﺤﺔ أرأﻳﺖ ﻟﻮ ﱠ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻛﺎن أﻋﺎرك‬
‫أﻛﺎن ﳍﻢ أن ﻳﻤﻨﻌﻮﻫﻢ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إن اﷲ ‪ -‬ﱠ‬
‫اﺑﻨﻚ ﻋﺎر ًﻳﺎ‪ُ ،‬ﺛﻢ ﻗﺒﻀﻪ إﻟﻴﻪ ﻓﺎﺣﺘﺴﺐ واﺻﱪ‪ ،‬ﻓﻐﻀﺐ ُﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺗﺮﻛﺘﻨﻲ ﺣﺘﻰ‬
‫إذا وﻗﻌﺖ ﺑﲈ وﻗﻌﺖ ﺑﻪ ﻧﻌﻴﺘﻲ إ ّﱄ اﺑﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺎﺳﱰﺟﻊ‪ ،‬أي ﻗﺎل‪ :‬إﻧﱠﺎ ﷲ وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ‬
‫راﺟﻌﻮن‪ ،‬وﲪﺪ اﷲ‪.‬‬

‫ﻓﻠﲈ ﻛﺎن ﻣﻦ آﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻃﻠﺤﺔ أﱂ ﺗﺮى إﱃ آل أﰊ‬ ‫‪:‬‬ ‫ٍ‬
‫رواﻳﺔ‬ ‫وﰲ‬
‫ّ‬
‫ﻓﻼن اﺳﺘﻌﺎروا ﻋﺎر ّﻳﺔ ﻓﻤﻨﻌﻮﻫﺎ وﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺸﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﻓﺈن اﺑﻨﻚ ﻛﺎن ﻋﺎرﻳ ًﺔ ﻣﻦ اﷲ ﻓﻘﺒﻀﻪ ﻓﺎﺳﱰﺟﻊ‪ ،‬ﻓﺎﺳﱰﺟﻊ‬
‫أ ْﻧ َﺼﻔﻮا‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﱠ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪.-‬‬
‫وﲪﺪ اﷲ ‪ -‬ﱠ‬

‫أﺻﺒﺢ اﻏﺘﺴﻞ ُﺛﻢ ﻏﺪى إﱃ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬ﺻ ﱠﲆ اﷲ َﻋﻠِ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪-‬‬

‫ﻓﻠﲈ ْ‬
‫ﻓﺼﲆ ﻣﻌﻪ وأﺧﱪه اﳋﱪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬ﺻ ﱠﲆ اﷲ َﻋ ِﻠ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪:-‬‬‫ّ‬

‫ﻋﺮ ْﺳﺘ ُُﻢ اﻟ ﱠﻠ ْﻴ َﻠ َﺔ؟ َﻗ َﺎل‪َ :‬ﻧ َﻌ ْﻢ‪ ،‬ﻓ َﻘ َﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ :‬اﻟ ﱠﻠ ﱠ‬
‫ﻬﻢ‬ ‫» َأ ﱠ‬
‫ﺑﺎرك َُﳍﲈ« أو ﻗﺎل‪َ » :‬ﺑ َﺎر َك اﷲُّ َﻟﻜ َُﲈ ِﰲ َﻏﺎﺑ ِ ِﺮ َﻟ ْﻴ َﻠﺘِﻜ َُﲈ«)‪َ (١‬ﻓ َﺜ ُﻘﻠﺖ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﳊﻤﻞ‪.‬‬
‫ْ‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" )‪ (٨٢ / ٢‬ﺑﺮﻗﻢ‪(١٣٠١) :‬‬

 ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬
‫‪١١‬‬

‫ﴈ اﷲﱠ َﻋﻨ َْﻬﺎ وأرﺿﺎﻫﺎ‪ -‬ﺗﺴﺎﻓﺮ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬ﺻ ﱠﲆ اﷲ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ أم ﺳﻠﻴﻢ ‪-‬ر ِ‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫َﻋﻠِ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪ -‬ﲣﺮج إذا ﺧﺮج‪ ،‬وﺗﺪﺧﻞ ﻣﻌﻪ إذا دﺧﻞ‪ ،‬وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪-‬‬
‫ﺎﻟﺼﺒِﻲ« ﻗﺎل أﻧﺲ‪ :‬ﻓﻜﺎن رﺳﻮل‬ ‫َﺻ ﱠﲆ اﷲ َﻋﻠِ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪» :-‬إِ َذا َو َﻟﺪَ ْت َﻓﺎِ ْﺋﺘ ِ‬
‫ُﻮﲏ ﺑِ ﱠ‬
‫اﷲ ‪َ -‬ﺻ ﱠﲆ اﷲ َﻋ ِﻠ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪ -‬ﰲ ﺳﻔﺮ وﻫﻲ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬ﺻ ﱠﲆ اﷲ‬
‫ﺳﻔﺮ ﻻ ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ ﻃﻠﻮ ًﻗﺎ‪ ،‬ﻓﺪﻧﻮا ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬‫َﻋﻠِ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪ -‬إذا أﺗﻰ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ٍ‬

‫ﻓﴬﲠﺎ اﳌﺨﺎض‪ ،‬واﺣﺘﺒﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ‪ ،‬واﻧﻄﻠﻖ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬ﺻ ﱠﲆ اﷲ‬
‫َﻋﻠِ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪ -‬ﻓﺪﺧﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺸﻰ ﻳﻘﺼﺪ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ‪ :‬ﻳﺎ‬
‫رﰊ إﻧﻚ ﻟﺘﻌﻠﻢ أﻧﱠﻪ ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ أن أﺧﺮج ﻣﻊ رﺳﻮﻟﻚ ‪َ -‬ﺻ ﱠﲆ اﷲ َﻋﻠِ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪-‬‬
‫إذا ﺧﺮج‪ ،‬وأدﺧﻞ ﻣﻌﻪ إذا دﺧﻞ ‪ ،‬وﻗﺪ اﺣﺘﺒﺴﺖ ﺑﲈ ﺗﺮى‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻘﻮل أم ﺳﻠﻴﻢ‪ :‬أﺑﺎ ﻃﻠﺤﺔ ﻣﺎ أﺟﺪ اﻟﺬي ُﻛﻨْ ُﺖ أﺟﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫وﴐﲠﺎ اﳌﺨﺎض ﺣﲔ ﻗﺪﻣﻮا‪ ،‬أي دﻋﻮا اﷲ وارﺗﻔﻊ أﱂ اﳌﺨﺎض‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﻮا ﻛﲈ‬
‫ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺪﺧﻠﻮن وﱂ ﻳﻔﺎرﻗﻮا رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬ﺻ ﱠﲆ اﷲ َﻋﻠِ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪ -‬ﻓﻠﲈ دﺧﻠﻮا‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ ﴐﲠﺎ اﳌﺨﺎض‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻮﻟﺪت ﻏﻼ ًﻣﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺎﻟﺖ ﻻﺑﻨﻬﺎ أﻧﺲ‪ :‬ﻳﺎ أﻧﺲ ﻻ َﻳ ْﻄ َﻌ ْﻢ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻐﺪُ َو ﺑﻪ إﱃ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪َ -‬ﺻ ﱠﲆ اﷲ َﻋ ِﻠ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪ ،-‬وﺑﻌﺜﺖ ﻣﻌﻪ ﺑﺘﻤﺮات‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺒﺎت ﻳﺒﻜﻲ و ُﺑﺖ ﳎﻨﺤ ًﺎ‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬
‫‪١٢‬‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ُأﻛَﺎﻟ ِ ُﺌ ُﻪ ﻳﻌﻨﻲ أﻫﺪﺋﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ‪ ،‬ﻓﻐﺪوت إﱃ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬ﺻ ﱠﲆ اﷲ‬
‫َﻋﻠِ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪ -‬وﻋﻠﻴﻪ ُﺑ ْﺮ َد ٌة أو ﻋﺒﺎﺋﺔ‪ ،‬وﻫﻮ َﻳ ِﺴﻢ ً‬
‫إﺑﻼ ﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻠﺤﺎن؟« ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻟﺪت ﺑِ ُ‬

‫ﻨﺖ َﻣ َ‬ ‫ﻓﻠﲈ ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻗﺎل ﻷﻧﺲ‪َ » :‬أو ْ‬
‫ﻚ« ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻟﻘﻰ ﻣﺎ ﰲ ﻳﺪه‪ ،‬ﻓﺘﻨﺎول اﻟﺼﺒﻲ‪ُ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪َ » :‬أﻣ َﻌ ُﻪ‬ ‫» ُر َو ْﻳﺪَ َك ُأ ْﻓ َﺮ ْغ َﻟ َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬ﺻ ﱠﲆ اﷲ َﻋﻠِ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪ -‬ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻤﺮ‬ ‫َﳾء؟« ﻗﺎل‪َ :‬ﻧ َﻌ ْﻢ‪َ .‬ﲤ ُ ُ‬
‫ﺮات‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ّ‬
‫َﻓ َﻤﻀﻐﻬﻦ ُﺛﻢ ﲨﻊ ُﺑﺰاﻗﻪ‪ُ ،‬ﺛﻢ َﻓ َﻐ َﺮ َﻓـﺎه وأوﺟﺮه إﻳﺎه‪ ،‬أي أدﺧﻠﻪ ﰲ ﻓﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ‬
‫ﳛﻨّﻚ اﻟﺼﺒﻲ‪ ،‬أي ﳛﺮك اﻟﺘﻤﺮ ﰲ ﻓﻤﻪ ﺑﺈﺻﺒﻌﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻞ اﻟﺼﺒﻲ ﻳﺘﻠﻤﻆ‪ ،‬ﻳﻤﺺ‬ ‫َُ‬
‫ﺑﻌﺾ ﺣﻼوة اﻟﺘﻤﺮ‪ ،‬ﻣﻊ رﻳﻖ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬ﺻ ﱠﲆ اﷲ َﻋﻠِ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻜﺎن‬
‫أول ﻣﻦ ﻓﺘﺢ أﻣﻌﺎء ذﻟﻚ اﻟﺼﺒﻲ رﻳﻖ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬ﺻ ﱠﲆ اﷲ َﻋ ِﻠ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪ ،-‬ﻓﻘﺎل‬
‫ِ ِ‬
‫ﺺ اﻟﺘﻤﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬ﺻ ﱠﲆ اﷲ َﻋﻠ ْﻴﻪ َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪ -‬ﳌّﺎ رأى اﻟﺼﺒﻲ َﺗ َﻠ ﱠﻤﻆ‪ ،‬و َﻳ ُﻤ ﱡ‬
‫ﺐ ْاﻷَﻧ َْﺼ ِ‬
‫ﺎر اﻟﺘ ْﱠﻤ َﺮ«)‪.(١‬‬ ‫»ا ْﻧ ُﻈ ُﺮوا إﱃ ُﺣ ﱠ‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬واﻟ ﱠﺘ ْﺤﻨﻴﻚ "ﻣﻀﻎ اﻟﴚء ووﺿﻌﻪ ﰲ ﻓﻢ اﻟﺼﺒﻲ‪ ،‬ودﻟﻚ‬
‫ﻟﻴﺘﻤﺮن ﻋﲆ اﻷﻛﻞ وﻳﻘﻮى ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻨﺪ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺣﻨﻜﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻳﺼﻨﻊ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺼﺒﻲ‬
‫اﻟﺘﺤﻨﻴﻚ أن ﻳﻔﺘﺢ ﻓﺎه ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺰل ﺟﻮﻓﻪ"‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" )‪ (١٦٨٩/ ٣‬ﺑﺮﻗﻢ‪(٢١٤٤) :‬‬

 ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬
‫‪١٣‬‬

‫ﻓﴚء ﺣﻠﻮ وﻋﺴﻞ‬

‫ٌ‬ ‫ﲤﺮ ﻓﺮﻃﺐ‪ ،‬وإﻻ‬ ‫وﻗﺎل‪ْ " :‬‬
‫وأوﻻه اﻟﺘﻤﺮ ﻓﺈن ﱂ ﻳﺘﻴﴪ ٌ‬
‫اﻟﻨﺤﻞ أوﱃ ﻣﻦ ﻏﲑه"‪ ،‬أي ﻣﻦ اﳊﻠﻮﻳﺎت‪ ،‬إن ﱂ ﻳﻮﺟﺪ اﻟﺘﻤﺮ واﻟﺮﻃﺐ‪.‬‬

‫ﻗﺎل أﻧﺲ‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ َﺳ ﱢﻤ ِﻪ‪ُ ،‬أ ْﴎ ٌة ﻓﻘﻴﻬﻪ ﺗﺮ ﱠﺑ ْﺖ ﰲ ﺣﻀﻦ رﺳﻮل‬

‫اﷲ ‪َ -‬ﺻ ﱠﲆ اﷲ َﻋﻠِ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪ -‬أم أﻧﺲ ﻣﻼزﻣﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪-‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﱂ ﺗﺪع اﻟﺼﺒﻲ ﻳﻄﻌﻢ ﺷﻴ ًﺌﺎ؟ ﺣﺘﻰ ﺗﻨْ َﻔﺘِﺢ أﻣﻌﺎءه ﺑﺮﻳﻖ اﻟﻨﺒﻲ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ُ -‬ﺛﻢ ﻣﻦ ﻓﻄﻨﺘﻬﺎ ﺑﻌﺜﺖ ﻣﻌﻪ ﲤﺮات‪ُ ،‬ﺛﻢ أﻧﺲ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ -‬أن ﻳﺴﻤﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ َﺳﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺴﺢ‬

‫وﺟﻬﻪ وﺳﲈه "ﻋﺒﺪ اﷲ"‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﲈ ﻛﺎن ﰲ اﻷﻧﺼﺎر ﺷ ﱞ‬

‫ﺎب أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﺨﺮج ﻣﻨﻪ ٌ‬
‫رﺟﻞ ﻛﺜﲑ واﺳﺘﺸﻬﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻔﺎرس‪.‬‬

‫اﻧﻈﺮ إﱃ ﻫﺬه اﻟﺼﺤﺎﺑﻴﺔ اﳉﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻫﺬه اﳌﺮأة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻛﻴﻒ اﺧﺘﺎرت‬

‫اﻹﺳﻼم َﻣ ْﻬ ًﺮا‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺻﱪت ﻋﲆ ﻓﻘﺪ وﻟﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس أن‬
‫َﺗ َﻌ ّﻠﻖ اﻷم ﺑﺎﻟﻮﻟﺪ اﻟﺼﻐﲑ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻖ اﻷب‪ ،‬وﻫﻲ ْأوﺟﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ‪،‬‬
‫وﺳﺠﺘﻪ وﺟﻌﻠﺘﻪ ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺒﻴﺖ‪،‬‬
‫ﱠ‬ ‫وﻟﻜﻨّﻬﺎ ﺻﱪت ﻋﲆ ﻓﻘﺪه وﱂ ﲡﺰع‪ ،‬وﻫﻴﺄﺗﻪ‬
‫ُﺛ ّﻢ ﻛﻴﻒ دﺧﻠﺖ ﻋﲆ زوﺟﻬﺎ ﺣﲔ أرادت أن ُ ْ‬
‫ﲣﱪه اﳋﱪ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﴐﺑﺖ ﻟﻪ‬
‫أن ﻗﻮ ًﻣﺎ أﻋﺎروا ﻗﻮ ًﻣﺎ ﻋﺎرﻳﺔ‪ُ ،‬ﺛﻢ ﻃﻠﺒﻮﻫﺎ ﻣﻨﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻫﺬا اﳌﺜﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬أرأﻳﺖ ﱠ‬
‫أﻛﺎن ﳍﻢ أن ﻳﻤﻨﻌﻮﻫﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬إذا ﻣﻨﻌﻮﻫﺎ ﱂ ﻳﻨﺼﻔﻮا‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إن اﺑﻨﻚ‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬
‫‪١٤‬‬

‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،-‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﳞﺐ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﺬي‬ ‫ﻋﺎرﻳﺔ؛ ﱠ‬

‫ﻷن اﻷوﻻد ﻫﺒﺔ ﻣﻦ اﷲ ‪ -‬ﱠ‬
‫ﺟﻞ ﰲ ﻋﻼه‪ ،-‬وﻗﺪ ُﻳ َﻌ ﱠﺠ ْﻞ اﺑﻨﻚ‬
‫ﻳﺄﺧﺬ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﻄﻲ‪ ،‬اﳌﻠﻚ ﻣﻠﻜﻪ ‪ -‬ﱠ‬
‫ٍ‬
‫ﻟﺮﻓﻌﺔ أرادﻫﺎ اﷲ ﺑﻚ وأﻧﺖ ﻻ ﺗﺪري‪.‬‬ ‫ﻗﺒﻠﻚ‬

‫وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ٌ -‬‬

‫رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫وﻣﻌﻪ اﺑ ٌﻦ ﻟﻪ ﳛﺒﻪ ﺣ ًﺒﺎ ﺷﺪﻳﺪً ا‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ -‬أﲢﺒﻪ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪َ :‬أ َﺣ ﱠﺒﻚ اﷲ ﻛﲈ أﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻘﺪه‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻓﻘﺪ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬ﺻ ﱠﲆ اﷲ َﻋﻠِ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪-‬‬
‫إن ﺑﻨﻴﻪ ﻗﺪ ﻣﺎت‪،‬‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‪ُ ،‬ﺛﻢ ﺳﺄل ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬ﺻ ﱠﲆ اﷲ َﻋﻠِ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪ -‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﱠ‬
‫ﻓﻠﲈ ﺟﺎء ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ :-‬ﻳﺎ ﻓﻼن » َﻣﺎ‬
‫)‪(١‬‬
‫اﳉﻨ ِﱠﺔ إِ ﱠﻻ َو َﺟﺪْ َﺗ ُﻪ ِﻋﻨْﺪَ ُه َﻳ ْﺴ َﻌﻰ َﻳ ْﻔﺘ َُﺢ َﻟ َ‬
‫ﻚ؟ «‬ ‫ﴪ َك َأ ْن َﻻ ﺗ َْﺄ ِ َﰐ َﺑﺎ ًﺑﺎ ِﻣ ْﻦ َأ ْﺑ َﻮ ِ‬
‫اب َْ‬ ‫َﻳ ُ ﱡ‬
‫أﺟﺮ ﻋﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ٌ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ إذا ﻓﻘﺪ اﻹﻧﺴﺎن ِ‬
‫وﺻ ﱠﻴﻪ وﺣﺒﻴﺒﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻷرض‪ُ ،‬ﺛﻢ اﺳﱰﺟﻊ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﺑﻴﺘًﺎ ﰲ اﳉﻨﺔ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻴﺖ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﺑﻨﻰ ﻟﻪ اﷲ ‪ -‬ﱠ‬
‫وﲪﺪ اﷲ ‪ -‬ﱠ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻳﻘﻮل ﻟﻠﻮﻟﺪان ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪:‬‬ ‫اﳊﻤﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺟﺎء ﰲ اﻵﺛﺎر ﱠ‬
‫أن اﷲ ‪ -‬ﱠ‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ "ﺳﻨﻨﻪ" )‪ (٢٢/ ٤‬ﺑﺮﻗﻢ‪(١٨٧٠) :‬‬

 ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬
‫‪١٥‬‬

‫»ادﺧ ُﻠﻮا اﳉﻨﱠ َﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻟﻮ َن‪ :‬ﻻ ﻳﺎ رب َﺣﺘﻰ َﻳﺪْ ُﺧ َﻞ أﺑﻮاﻧﺎ« ْ‬
‫ﻓﻴﺄ َﺑ ْﻮن‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل اﷲ ‪-‬‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪» :-‬ادﺧ ُﻠﻮا اﳉ ﱠﻨ َﺔ أﻧﺘﻢ و َآ َﺑﺎﺋﻜُﻢ«)‪ (١‬ﺑﻔﻀﻞ رﲪﺔ اﷲ ‪ -‬ﱠ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪.-‬‬ ‫ﱠ‬

‫أﺟﺮ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬ﺻ ﱠﲆ اﷲ َﻋﻠِ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪» :-‬إِ ﱠن‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﺮاق ﻓﻴﻪ ٌ‬
‫اﻟﺴ ْﻘ َﻂ َﻟﻴﺠﺮ ُأﻣﻪ ﺑِﴪ ِر ِه إِ َﱃ َ ِ‬
‫اﳉﻨﱠﺔ إِ َذا ْ‬
‫اﺣﺘ ََﺴ َﺒ ْﺘ ُﻪ«)‪.(٢‬‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ ﱡ ﱠُ ََ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻓﻬﺬه اﳌﺮأة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﺻﱪت‪ ،‬وﻛﻴﻒ َﺳ ّﻠﺖ زوﺟﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻴﻒ‬
‫ﺗﺒﴩ ﺑﺠﻨﺔ رﲠﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﰲ‬ ‫وﺣﻖ ﳌﻦ ﻫﺬا ﺣﺎﳍﺎ أن ّ‬ ‫ﺑﻮرك ﳍﺎ ﺑﻌﺪه ﰲ ﻧﺴﻠﻬﺎ‪ُ ،‬‬
‫ﴈ اﷲﱠ َﻋﻨْ ُﻪ‪ -‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬ﺻ ﱠﲆ اﷲ َﻋﻠِ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪-‬‬ ‫َ َ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﻦ أﻧﺲ ‪-‬ر ِ‬
‫ِِ‬ ‫اﳉﻨﱠ َﺔ َﻓ َﺴ ِﻤ ْﻌ ُ‬
‫ﺖ َْ‬
‫ﺖ َﻣ ْﻦ َﻫ َﺬا؟ َﻗﺎﻟُﻮا َﻫﺬه اﻟْﻐ َُﻤ ْﻴ َﺼ ُ‬
‫ﺎء‬ ‫ﺖ َﺧ ْﺸ َﻔ ًﺔ َﻓ ُﻘ ْﻠ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪َ » :‬دﺧَ ْﻠ ُ‬
‫َﺲ ﺑ ِﻦ ﻣ َﺎﻟِ ٍ‬ ‫ْﺖ ِﻣ ْﻠ َﺤ َ‬
‫ﻚ«)‪.(٣‬‬ ‫ﺎن ُأ ﱡم َأﻧ ِ ْ‬ ‫ﺑِﻨ ُ‬

‫ﴈ اﷲﱠ َﻋﻨ ُْﻬﲈ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‬ ‫وﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪-‬ر ِ‬
‫َ َ‬
‫ﺎء ْاﻣ َﺮ َأ ِة‬
‫اﳉﻨﱠ َﺔ َﻓﺈِ َذا َأﻧَﺎ ﺑِﺎﻟﺮﻣﻴﺼ ِ‬
‫ﱡَْ َ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬ﺻ ﱠﲆ اﷲ َﻋﻠِ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪َ » :-‬ر َأ ْﻳﺘُﻨِﻲ َدﺧَ ْﻠ ُ‬
‫ﺖ َْ‬

‫َأ ِﰊ َﻃ ْﻠ َﺤ َﺔ«)‪.(٤‬‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ "اﻟﻜﺒﲑ" ﺑﺮﻗﻢ‪(٥٧١) :‬‬

‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ "ﺳﻨﻨﻪ" )‪ (٥٣٦ / ٢‬ﺑﺮﻗﻢ‪(١٦٠٨) :‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" )‪ (١٤٥ / ٧‬ﺑﺮﻗﻢ‪(٢٤٥٦) :‬‬
‫)‪ (٤‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" )‪ (١٠/ ٥‬ﺑﺮﻗﻢ‪(٣٦٧٩) :‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬
‫‪١٦‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ‪َ -‬ر ِ َ‬

‫ﲪ ُﻪ اﷲ‪" :-‬وﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ‪:‬‬

‫ِﻣﻨْﻬﺎ ﲢﻨﻴﻚ اﳌﻮﻟﻮد ﻋﻨﺪ وﻻدﺗﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ُﺳﻨﱠ ٌﺔ ﺑﺎﻹﲨﺎع‬

‫ٍ‬
‫رﺟﻞ أو اﻣﺮأة‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻦ‬
‫ٌ‬ ‫وﻣﻨﻪ أن ﳛﻨﻜﻪ‬

‫وﻣﻨﻬﺎ ﺟﻮاز ﻟﺒﺲ اﻟﻌﺒﺎءة‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬ﺻ ﱠﲆ اﷲ َﻋﻠِ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪ -‬وﺟﺪه‬
‫أﻧﺲ وﻫﻮ َﻳ ِﺴ ْﻢ إﺑﻞ ﺻﺪﻗﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺎءة‬

‫وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻮاﺿﻊ‪ ،‬وﺗﻌﺎﻃﻲ اﻟﻜﺒﲑ أﺷﻐﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬ﺻ ﱠﲆ اﷲ َﻋﻠِ ْﻴ ِﻪ‬
‫َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪ -‬ﻛﺎن َﻳ ِﺴ ْﻢ اﻹﺑﻞ ﺑﻴﺪه‬

‫وأ ّﻧ ُﻪ ﻻ ﻳﻨﻘﺺ ذﻟﻚ ﻣﺮوءﺗﻪ‬

‫وﻣﻨﻬﺎ اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺑﻌﺒﺪ اﷲ‬

‫ٍ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ أﻧﺲ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ِ‬
‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ إﱃ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺗﻔﻮﻳﺾ‬
‫اﺳﲈ ﻳﺮﺗﻀﻴﻪ‬
‫‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ -‬أن ﻳﺴﻤﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺘﺎر ﻟﻪ ً‬
‫وﻣﻨﻬﺎ ﺟﻮاز ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﻳﻮم وﻻدﺗﻪ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ"‪.‬‬

‫وﺟﺎء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪ُ :‬ﻳ َﺴ ّﻤﻰ ﻳﻮم ﺳﺎﺑﻌﻪ‪ ،‬وﺟﺎء ﻫﻨﺎ ﱠ‬

‫أن اﻟﻨﺒﻲ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة‬
‫واﻟﺴﻼم‪ -‬ﺳﲈه ﺻﺒﻴﺢ وﻻدﺗﻪ‪ ،‬واﻷدﻟﺔ ﻋﲆ ﱠ‬
‫أن اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻷول‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ ﴿ :-‬ﻓ َﻠ ﱠﲈ َو َﺿ َﻌﺘ َْﻬﺎ﴾ ﻣﻦ‬
‫واﻟﺴﻨﱠﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ‪ -‬ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﻛﺜﲑ ٌة ﺟﺪا‪ ،‬ﰲ اﻟﻘﺮآن ﱡ‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬
‫‪١٧‬‬

‫ﺖ َر ﱢب إِ ﱢﲏ َو َﺿ ْﻌﺘ َُﻬﺎ ُأ ْﻧ َﺜﻰ َواﷲﱠُ َأ ْﻋ َﻠ ُﻢ ﺑِ َﲈ َو َﺿ َﻌ ْ‬

‫ﺖ َو َﻟ ْﻴ َﺲ‬ ‫وﺿﻌﺖ؟ ﻣﺮﻳﻢ‪َ ﴿ .‬ﻗﺎ َﻟ ْ‬
‫اﻟﺬﻛ َُﺮ ﻛَﺎﻷُ ْﻧ َﺜﻰ َوإِ ﱢﲏ َﺳ ﱠﻤ ْﻴﺘ َُﻬﺎ َﻣ ْﺮ َﻳ َﻢ﴾ ]آل ﻋﻤﺮان‪.[٣٦:‬‬
‫ﱠ‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪" :‬ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺗﺴﻤﻴﺔ اﳌﻮﻟﻮد ﺣﲔ ﻳﻮﻟﺪ أﺻﺢ ﻣﻦ‬
‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﻳﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ ،‬وﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﻨﻜﺎح ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ُأ ّﺳ ْﻴﺪ أﻧﱠﻪ‬
‫ِ ِ‬
‫ﻓﺴﲈه اﳌﻨﺬر‪ ،‬وﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ‬ ‫أﺗﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬ﺻ ﱠﲆ اﷲ َﻋﻠ ْﻴﻪ َو َﺳ ﱠﻠ ْﻢ‪ -‬ﺑﺎﺑﻨﻪ ﺣﲔ وﻟﺪ ّ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬أي‪ :‬ﺗﻘﺪم ﻓﻴﲈ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ أﻧﺲ رﻓﻌﻪ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺎﺳ ِﻢ َأ ِﰊ‬ ‫ِ‬
‫أي اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ُ » :-‬وﻟﺪَ ِﱄ اﻟ ﱠﻠ ْﻴ َﻠ َﺔ ُﻏ َﻼ ٌم ‪َ ،‬ﻓ َﺴ ﱠﻤ ْﻴ ُﺘ ُﻪ ﺑِ ْ‬
‫ِ‬
‫إِ ْﺑ َﺮاﻫ َ‬
‫ﻴﻢ«)‪.(١‬‬

‫أﻳﻀﺎ ﻛﺜﲑة‪ ،‬واﺧﺘﺎر اﻟﺒﺨﺎري ‪َ -‬ر ِﲪ ُﻪ‬

‫وأﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻳﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ ً‬
‫اﷲ‪ -‬ﱠ‬
‫أن ﻣﻦ َﺳ ُﻴ َﻌ ﱡﻖ ﻋﻨﻪ ُﻳ َﺴ ّﻤﻰ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻞ ﻏﻼ ٍم رﻫﻴﻨﺔ ﻋﻘﻴﻘﺘﻪ‬
‫وﻳﺴﻤﻰ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ُﻳ َﻌ ﱡﻖ ﻋﻨﻪ ﻳﻮم ﺳﺎﺑﻌﻪ‬

‫ﻌﻖ ﻋﻨﻪ ﻳﺴﻤﻰ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ ،‬واﻟﺬي ﻟﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ وﻏﲑه‪ :‬ﱠ‬
‫أن ﻣﻦ َﺳ ُﻴ ْ‬
‫ُﻳﻌﻖ ﻋﻨﻪ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻌﺪ وﻻدﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺑﺎب ﺗﺴﻤﻴﺔ اﳌﻮﻟﻮد ﻏﺪاة ﻳﻮﻟﺪ‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" )‪ (١٨٠٧/ ٤‬ﺑﺮﻗﻢ‪(٢٣١٥) :‬‬

 ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬
‫‪١٨‬‬

‫ﲨﻊ ﻟﻄﻴﻒ ﱂ أره ﻟﻐﲑ اﻟﺒﺨﺎري"‪،‬‬

‫ﻌﻖ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪" :‬وﻫﻮ ٌ‬
‫ﳌﻦ ﱂ ُﻳ ْ‬
‫واﻷﻣﺮ ﻓﻴﻪ ﺳﻌﺔ واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ُﺛﻢ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪َ -‬ر ِﲪ ُﻪ اﷲ‪" :-‬وﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻷم ﺳﻠﻴ ٍﻢ ‪-‬‬
‫َرﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،-‬ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﺻﱪﻫﺎ‪ ،‬وﺣﺴﻦ رﺿﺎﻫﺎ ﺑﻘﻀﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪،‬‬
‫ﳛﺎ ﺑﻼ‬
‫وﺟﺰاﻟﺔ ﻋﻘﻠﻬﺎ ﰲ إﺧﻔﺎﺋﻬﺎ ﻣﻮﺗﻪ ﻋﲆ أﺑﻴﻪ ﰲ أول اﻟﻠﻴﻞ؛ ﻟﻴﺒﻴﺖ ﻣﺴﱰ ً‬
‫وﻋﺮﺿﺖ ﻟﻪ ﺑﺈﺻﺎﺑﺘﻪ ﻓﺄﺻﺎﲠﺎ‪،‬‬ ‫ﺖ‪ُ ،‬ﺛﻢ َﺗ َﺼﻨﱠ َﻌ ْ‬
‫ﺖ ﻟﻪ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﺣﺰن‪ُ ،‬ﺛﻢ ﱠ‬
‫ﻋﺸ ْﺘﻪ و َﺗ َﻌ ﱠﺸ ْ‬
‫وﻓﻴﻪ اﺳﺘﻌﲈل اﳌﻌﺎرﻳﺾ ﻋﻨﺪ اﳊﺎﺟﺔ‪ ،‬ﰲ ﻗﻮﳍﺎ‪" :‬ﻫﻮ أﺳﻜﻦ ﳑﺎ ﻛﺎن"‪ ،‬ﻓﺈ ﱠﻧﻪ‬
‫ﻛﻼ ٌم ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻊ أ ﱠن اﳌﻔﻬﻮم ﻣﻨﻪ أﻧﱠﻪ ﻗﺪ ﻫﺎن ﻣﺮﺿﻪ وﺳﻬﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ اﳊﻴﺎة ﱂ‬
‫ﻳﻤﺖ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﴍط اﳌﻌﺎرﻳﺾ اﳌﺒﺎﺣﺔ ﱠأﻻ ﻳﻀﻴﻊ ﲠﺎ ﺣﻖ ٍ‬
‫أﺣﺪ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ"‪.‬‬ ‫َ‬

‫وﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﰲ اﳌﻔﻬﻢ‪" :‬وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺪل ﻋﲆ ﻓﻀﻞ أم ﺳﻠﻴﻢ‬

‫و َﺗ َﺜ ﱡﺒﺘِﻬﺎ وﺻﱪﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬وﻛﲈل ﻋﻘﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺴﻦ َﺗ َﺒ ﱡﻌﻠِﻬﺎ‬
‫ﻟﺰوﺟﻬﺎ"‪.‬‬

‫ٌ‬
‫وﻣﺜﺎل ﻣﻦ اﻟﺼﺪر اﻷول‪،‬‬ ‫ﻫﺬه ﺧﺎﻃﺮة ﺣﻮل ﻧﺴﺎء اﳉﻨﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‪،‬‬
‫واﻹﻧﺴﺎن إذا ﺗﺪﺑﺮ ﰲ ِﺳ َﲑ اﻟﺴﺎﻟﻔﲔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‪ ،‬ﻟﻮﺟﺪ اﻷﻣﺜﻠﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺠﺰ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ َﻋﺪﱢ ﻫﺎ وﺣﴫﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻣﺜﻠﺔ ﰲ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻜﺎﻣﻼت‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬
‫‪١٩‬‬

‫اﳋﲑات اﻟﻘﺪوات اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻸﻣﺔ أن ﺗﻌﺮف ﺳﲑﻫﻦ وﺗﻘﺘﴤ‬

‫اﻟﻔﺎﺿﻼت ﱢ‬
‫ﲠﻦ ﻛﺜﲑ ٌة ﺟﺪا‪.‬‬

‫وﻟﻮ ﺗﺄ ﱠﻣ ْﻠ ُﺘﻢ ﺳﲑة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﳌﻜﻤﻠﺔ أم اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺧﺪﳚﺔ؛ ﻟﺮأﻳﺘﻢ اﻟﻌﺠﺐ‬

‫ﺑﺒﻴﺖ ﰲ اﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺐ‪ ،‬ﻻ ﺻﺨﺐ ﻓﻴﻪ وﻻ‬ ‫ت ٍ‬ ‫ﴩ ْ‬
‫اﻟﻌﺠﺎب‪ ،‬ﻛﻴﻒ أﳖﺎ ُﺑ ﱢ َ‬
‫ﺑﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﻗﺼﺐ وﻧﺎﻟﺖ اﻟﺮﻓﻌﺔ‪ ،‬وﳌﺎ ﱂ‬ ‫ت ٍ‬ ‫ﴩ ْ‬
‫ﻧﺼﺐ‪ ،‬ﳌﺎ ﺳﺒﻘﺖ إﱃ اﻹﺳﻼم ُﺑ ﱢ َ‬
‫ت ﺟﺰاء ﻋﻤﻠﻬﺎ ٍ‬
‫ﺑﺒﻴﺖ ﰲ اﳉﻨﺔ‬ ‫ﴩ ْ‬
‫ﺗﺴﺨﻂ ﰲ ﺣﻴﺎﲥﺎ ﻣﻊ ﻧﺒﻴﻬﺎ وﱂ ﺗﻐﻀﺒﻪ ﻣﺮةً‪ُ ،‬ﺑ ﱢ َ‬
‫ﻻ ﺻﺨﺐ ﻓﻴﻪ وﻻ ﻧﺼﺐ‪ ،‬واﻵﺛﺎر واﻟﻘﺼﺺ ﰲ ﻫﺬا ﻛﺜﲑ ٌة ِﺟﺪا‪ ،‬واﳌﺆﻣﻦ‬
‫ﺗﻜﻔﻴﻪ اﻹﺷﺎرة‪ ،‬وﻳﻜﻔﻴﻪ ﻣﻮﺟﺰ اﻟﻌﺒﺎرة‪.‬‬

‫ﻋﺰ ﱠ‬
‫وﺟﻞ‪ -‬أن ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ وإﻳﺎﻛﻢ إﱃ ﻣﺎ ﳛﺐ وﻳﺮﴇ‪ ،‬وﳚﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﻓﺄﺳﺄل اﷲ ‪ -‬ﱠ‬
‫ﳚﻨﱢ َﺒﻨﺎ ﻛﻞ ﴍ‪ ،‬وأن ﻳﻌﻴﻨﻨﺎ ﻋﲆ ذﻛﺮه‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﺎﳊﲔ‪ ،‬وﻳﻮﻓﻘﻨﺎ ﻟﻜﻞ ﺧﲑ وأن ُ َ‬
‫وﺷﻜﺮه وﺣﺴﻦ ﻋﺒﺎدﺗﻪ‪ ،‬ﻛﲈ أﺳﺄﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أن ﳛﻔﻆ ﺑﻼدﻧﺎ ووﻻة أﻣﻮرﻧﺎ‪،‬‬
‫وأن ﻳﻮﻓﻘﻬﻢ ﻟﻜﻞ ﺧﲑ وأن ﻳﻌﻴﻨﻬﻢ اﻟﻌﻠﲈء ﻛﻞ ﺧﲑ‪ ،‬وأن ﻳﻘﻴﺪ ﳍﻢ اﻟﺒﻄﺎﻧﺔ‬
‫اﻟﺼﺎﳊﺔ‪ ،‬وأن ﻳﺮﺣﻢ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ وﻳﺮﻓﻊ درﺟﺎﺗﻪ ﰲ اﳌﻬﺪﻳﲔ‪ ،‬وﻳﻤﻸ ﻗﱪه‬
‫ﺑﺎﻟﺮوح واﻟﺮﳛﺎن‪ ،‬وﳚﻤﻌﻪ ﺑﻤﺤﺒﻴﻪ ﰲ ﺟﻨﺎت اﻟﻨﻌﻴﻢ‪.‬‬

‫********‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬
‫‪٢٠‬‬

‫ﺣﺴﺎﺑﺎت ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬

‫ﻟﻴﺼﻠﻜﻢ ﺟﺪﻳﺪ ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ‪ ،‬ﻳﺴﻌﺪﻧﺎ أن ﻧﺘﻮاﺻﻞ ﻋﲆ اﳌﻮاﻗﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫】 ‪ Twitter‬ﺗﻮﯾﺘﺮ 【 ⓵‬
‫‪https://twitter.com/BaynoonaNet‬‬

‫】 ‪ Telegram‬ﺗﯿﻠﯿﺠﺮام 【 ⓶‬
‫‪https://telegram.me/baynoonanet‬‬

‫】 ‪ Facebook‬ﻓﯿﺴﺒﻮك 【 ⓷‬
‫‪https://m.facebook.com/baynoonanetuae/‬‬

‫】 ‪ Instagram‬اﻧﺴﺘﻘﺮام 【 ⓸‬
‫‪https://instagram.com/baynoonanet‬‬

‫】 ‪ WhatsApp‬واﺗﺴﺎب 【 ⓹‬
‫اﺣﻔﻆ اﻟﺮﻗﻢ اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻲ ھﺎﺗﻔﻚ‬
‫☏ ‪https://api.whatsapp.com/send?phone=971555409191‬‬
‫أرﺳﻞ ﻛﻠﻤﺔ "اﺷﺘﺮاك"‬
‫ﺗﻨﺒﯿﮫ ﻓﻲ ﺣﺎل ﻋﺪم ﺣﻔﻆ اﻟﺮﻗﻢ ﻟﺪﯾﻚ‬
‫)) ﻟﻦ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ((‬

‫】 ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻹذاﻋﺔ 【⓺‬

‫ﻷﺟﮭﺰة اﻷﯾﻔﻮن‬
‫‪https://appsto.re/sa/gpi5eb.i‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‬
٢١

‫ﻷﺟﮭﺰة اﻷﻧﺪروﯾﺪ‬
https://goo.gl/nJrA9j
⓻ 【 ‫ ﯾﻮﺗﯿﻮب‬Youtube 】
https://www.youtube.com/c/BaynoonanetUAE
⓼ 【 ‫ ﺗﻤﺒﻠﺮ‬Tumblr 】
https://baynoonanet.tumblr.com/

⓽ 【 ‫ ﺑﻠﻮﺟﺮ‬Blogger 】
https://baynoonanet.blogspot.com/

⓾ 【 ‫ ﻓﻠﯿﻜﺮ‬Flickr 】
https://www.flickr.com/photos/baynoonanet/

⑪【 ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫】 ﻟﻌﺒﺔ ﻛﻨﻮز‬

‫ﻷﺟﮭﺰة اﻷﯾﻔﻮن‬
https://goo.gl/Q8M7A8
‫ﻷﺟﮭﺰة اﻷﻧﺪروﯾﺪ‬
https://goo.gl/vHJbem

【 ‫】 اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‬
info@baynoona.net

【 ‫】 اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻲ‬
http://www.baynoona.net/ar/