‫تعريف األدب المقارن –محاضرة رقم ‪3‬‬

‫"األدب المقارن‪ ،‬في أبسط مفاهيمه وتعريفاته‪ ،‬هو ذلك النوع من الدراسات األدبية‬
‫الذي يتمثل جوهره في إجراء مقارنات بين آداب قومية مختلفة‪ ،‬أي بين آداب ُك تبت‬
‫بلغات متعددة"(‪.)1‬‬
‫"إّن أبسط تعريف لألدب المقارن هو أنه ذلك النوع من الدراسات األدبية الذي يتجاوز‬
‫في تناول الظواهر األدبية الحدود اللغوية والقومية والثقافية لآلداب"(‪.)2‬‬
‫األدب المقارن‪ :‬هو "العلم الذي يدرس(العالقات الروحّية الدولية) على حّد تعبير‬
‫المقارن الفرنسّي غويار"(‪.)3‬‬
‫األدب المقارن‪ :‬هو "علم العالقات األدبية الدولية"(‪.)4‬‬
‫األدب المقارن بمفهومه النقدي الذي يعرف بالمدرسة األمريكية‪ :‬هو "الذي يدرس‬
‫األدب المقارن بموجبه الظواهر األدبية في جوهرها الجمالّي بصورة تتجاوز الحدود‬
‫اللغوية والقومية لآلداب من جهة‪ ،‬ويقارن األدب بالفنون ومجاالت الوعي اإلنساني‬
‫األخرى من جهة ثانية"(‪.)5‬‬
‫"وهناك اتجاه رئيس آخر في األدب المقارن يرى فيه علما يدرس التشابهات‬
‫التيبولوجية أو النمطّية بين اآلداب‪ .‬فالتشابه بين أدب قومّي وأدب قومّي آخر أو‬
‫مجموعة من اآلداب القومّية األخرى ال يرجع إلى عامل التأثير والتأثر فقط‪ ،‬بل هناك‬
‫من التشابهات بين اآلداب ما ليس له بالضرورة عالقة بذلك العامل‪ .‬إنها التشابهات‬
‫التي أطلق عليها المقارن الروسّي الشهير فيكتور جيرمونسكي [‪ ]...‬تسمية‬
‫"التشابهات التيبولوجية أو النمطية"(‪.)6‬‬
‫وورد في كتاب(األدب المقارن في الدراسات المقارنة التطبيقية)‪:‬‬
‫"األدب المقارن يمكن أن يعّر ف بأنه‪ :‬العلم الذي يبحث عن التأثر والتأثير في األدب‬
‫على جميع المستويات‪ ،‬سواء أكان ذلك بين كاتب وكاتب‪ ،‬أم بين تيار فكري وتيار‬

‫‪.25 :1999‬؟؟؟‬ ‫العرب‪،‬‬ ‫الكتاب‬ ‫اتحاد‬ ‫دمشق‪،‬‬ ‫عبود‪،‬‬ ‫عبده‬ ‫وآفاق‪ -‬دراسة‪،‬‬ ‫المقارن‪ :‬مشكالت‬ ‫(?) األدب‬ ‫‪1‬‬

‫‪.63 :1999‬؟؟؟‬ ‫العرب‪،‬‬ ‫الكتاب‬ ‫اتحاد‬ ‫دمشق‪،‬‬ ‫عبود‪،‬‬ ‫عبده‬ ‫وآفاق‪ -‬دراسة‪،‬‬ ‫المقارن‪ :‬مشكالت‬ ‫(?) األدب‬ ‫‪2‬‬

‫‪.64 :1999‬؟؟؟‬ ‫العرب‪،‬‬ ‫الكتاب‬ ‫اتحاد‬ ‫دمشق‪،‬‬ ‫عبود‪،‬‬ ‫عبده‬ ‫وآفاق‪ -‬دراسة‪،‬‬ ‫المقارن‪ :‬مشكالت‬ ‫(?) األدب‬ ‫‪3‬‬

‫‪.64 :1999‬؟؟؟‬ ‫العرب‪،‬‬ ‫الكتاب‬ ‫اتحاد‬ ‫دمشق‪،‬‬ ‫عبود‪،‬‬ ‫عبده‬ ‫وآفاق‪ -‬دراسة‪،‬‬ ‫المقارن‪ :‬مشكالت‬ ‫(?) األدب‬ ‫‪4‬‬

‫‪.65 :1999‬؟؟؟‬ ‫العرب‪،‬‬ ‫الكتاب‬ ‫اتحاد‬ ‫دمشق‪،‬‬ ‫عبود‪،‬‬ ‫عبده‬ ‫وآفاق‪ -‬دراسة‪،‬‬ ‫المقارن‪ :‬مشكالت‬ ‫(?) األدب‬ ‫‪5‬‬

‫‪.66 :1999‬؟؟؟‬ ‫العرب‪،‬‬ ‫الكتاب‬ ‫اتحاد‬ ‫دمشق‪،‬‬ ‫عبود‪،‬‬ ‫عبده‬ ‫وآفاق‪ -‬دراسة‪،‬‬ ‫المقارن‪ :‬مشكالت‬ ‫(?) األدب‬ ‫‪6‬‬
 ‫فكري آخر‪ ،‬كما أنه يبحث في انتقال األنواع األدبية من أمة إلى أمة‪ ،‬وفي األخذ‬
‫والعطاء بين الشعوب على مختلف مراحل نموها‪.‬‬
‫وال يقتضي ذلك أبدا أن يكون المؤثر أو المتأثر بين اآلداب أو األجناس األدبية‬
‫من بيئة واحدة‪ ،‬وإ ال القتضى تحويل دراسة التأثر والتأثير داخل األدب إلى نوع من‬
‫دراسة السرقات األدبية‪ .‬فاألدب المقارن إذن هو دراسة أدب وتأثره أو تأثيره في‬
‫أدب أجنبي ودراسة تبيان المسالك لهذا التأثر أو التأثير"(‪.)7‬‬
‫فاألدب المقارن هو "إظهار ضروب األثر واألخذ والتأثير والعطاء دون‬
‫المشابهة البحتة إذا ما انعدم الرابط التاريخي‪ ،‬وإ ن المشابهة قد تفيد علماء االجتماع‬
‫حيث يمكنهم بها رسم تطور التفكير اإلنساني أكثر مما تفيد علماء األدب المقارن"(‪.)8‬‬
‫المتشابهات األدبية‪":‬وقد تثار مسألة المتشابهات األدبية عند األمم مثل شعر الفروسية‬
‫في اإللياذة وديوان عنترة‪ ،‬أو مثل وصف الذئب عند الشعراء‪ ،‬وإ ذا ما كان ذلك يعد‬
‫من األدب المقارن أم ال؟"(‪.)9‬‬
‫موقف المدرستين الفرنسية واألمريكية من المتشابهات‪":‬إن المدرسة الفرنسية ال‬
‫تعد ذلك من باب الدراسات المقارنة‪ ،‬ولكن المدرسة األمريكية تفيد من هذا النوع من‬
‫الدراسات"(‪.)10‬‬
‫وعلق د‪ .‬داود سلوم قائال‪":‬نحن ال نشك أن دراسة المتشابهات األدبية ال تعد من‬
‫صلب الموضوعات التي يهتم بها األدب المقارن‪ ،‬ولكنها ذات فائدة جمة في دراسة‬
‫تصورات أمتين أو أكثر حول موضوع ما‪ ،‬وإ ن دل هذا النوع من الدراسات على‬
‫شيء فإنه يدل على أن ردود فعل البشر واحدة مهما اختلفت األمم في مدارج‬
‫الحضارة أو المدنية"(‪.)11‬‬

‫التطبيقية‪ ،‬أ‪.‬د‪ .‬داود سلوم‪ ،‬مؤسسة المختار‪.11:‬‬ ‫المقارنة‬ ‫الدراسات‬ ‫في‬ ‫المقارن‬ ‫‪ )?( 7‬األدب‬
‫التطبيقية‪.16:‬‬ ‫المقارنة‬ ‫الدراسات‬ ‫في‬ ‫المقارن‬ ‫‪ )?( 8‬األدب‬
‫التطبيقية‪.11:‬‬ ‫المقارنة‬ ‫الدراسات‬ ‫في‬ ‫المقارن‬ ‫‪ )?( 9‬األدب‬
‫التطبيقية‪.11:‬‬ ‫المقارنة‬ ‫الدراسات‬ ‫في‬ ‫المقارن‬ ‫‪ )?( 10‬األدب‬
‫التطبيقية‪.12:‬‬ ‫المقارنة‬ ‫الدراسات‬ ‫في‬ ‫المقارن‬ ‫‪ )?( 11‬األدب‬