बी.एच.आई.सी.

-440: भारत का इतिहास : 4757-4857

अध्यापक जाँच सत्रीय कार्य
पाठ्यक्रम कोडः छ|("-0
सत्रीय कार्य कोड : बी.एच.आई
सी -0 /ए एस एस टी //04/2022-23
अधिकतम अंकः ॥00

नोट: यह सत्रीय कार्य त्तीन मागों में विभाजित हैं। आपको तीनों भागों के समी प्रश्नों के
उत्तर देने हैं।

सत्रीय कार्य - ॥
निम्नलिखित वर्णनात्त्मक श्रेणी प्रश्नों के उत्तर लगमग 500 शब्दों (प्रत्येक) में दीजिए।
प्रत्येक प्रश्न 20 अंकों का है।

4) क्या स्थायी बंदोबस्त अपने उद्देश्यों को प्राप्त करने में सफल रहा? चर्चा करें ।

2) भारतीय समाज में उपयोगितावादियों ने किस प्रकार हस्तक्षेप किया? टिप्पणी कीजिए |

सत्रीय कार्य - वा

निम्नलिखित मध्यम श्रेणी प्रश्नों के उत्तर लगभग 250 शब्दों (प्रत्येक) में दीजिए। प्रत्येक
प्रश्न 0 अंकों का है।
रैयतवाडी व्यवस्था की प्रकृति की व्याख्या कीजिए। 0

प्रारंभिक औपनिवेशिक काल में अंग्रेजी शिक्षा के प्रसार पर वाद-विवाद की चर्चा कीजिए। १0

क्या अंग्रेज भारत में विधि / कानून के शासन को लागू करने में सक्षम थे? चर्चा कीजिए। ॥0

सत्रीय कार्य - वा
निम्नलिखित लघु श्रेणी प्रश्नों के उत्तर लगमग 400 शब्दों (प्रत्येक) में दीजिए। प्रत्येक प्रश्न
6 अंकों का है।
संथाल विद्रोह
महलवारी बंदोबस्त

प्राच्यविद्‌

ब्रिटिश शासन में अधीन अकाल

मैसूर में औपनिवेशिक विस्तार

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4.क्या स्थाई बंदोबस्त अपने उद्देश्य को प्राप्त करने में सफल रहा चर्चा कीजिए
स्थायी बंदोबस्त ने बंगाल के जमींदारों का राजनीतिक समर्थन हासिल किया जो 4857 के महान विद्रोह के
दौरान वफादार रहे। स्थायी बंदोबस्त ने किसानों को जमींदारों के उत्पीड़न से बचाया इस बंदोबस्त में राजस्व
पट्टा समझौते के माध्यम से तय किया जाता था जिससे किसानों को जमींदारों के उत्पीड़न से बचाया जाता था।
लॉर्ड कॉर्नवालिस पहले गवर्नर-जनरल थे जिन्होंने राजस्व सुधारों पर अपना ध्यान दिया और अद्भुत सफलता
हासिल की। यह बंगाल, बिहार और उड़ीसा की स्थायी भूमि बंदोबस्त थी। उसने राजस्व मंडल का पुनर्गठन
किया जिसके पास राजस्व संग्रहकर्ताओं के कार्यों की निगरानी करने की शक्ति थी। कानूनगो मुगलों के समय
से वंशानुगत राजस्व अधिकारी थे। स्थायी बंदोबस्त के अनुसार; 'जमींदार' किसानों से राजस्व वसूल करता था।
राजस्व के रूप में भुगतान की जाने वाली राशि कंपनी द्वारा स्थायी रूप से तय की गई थी।
राजाओं और तालुकदारों को जमींदार माना जाता था। जमींदारों को जमीन बेचने और खरीदने का अधिकार
था।यहजमींदारों के लिए वरदान था। सरकार ने भूमि की उत्पादकता के बारे में कोई विचार किए बिना राजस्व
निर्धारित किया था। वे केवल उस पैसे से चिंतित थे जो वे किसानों से उम्मीद करना चाहते थे। यह अधिनियम
जमींदारों को कृषि उत्पादन से अधिक लाभ प्राप्त करने के लिए अधिक धन निवेश करने के लिए प्रोत्साहित
कर सकता है। चूंकि उनसे मांगे गए राजस्व में वृद्धि नहीं होगी क्योंकि उनके पास भूमि के अधिकार थे, इसलिए
उन्होंने लाभ हासिल करने के लिए अपनी शक्तियों का दुरुपयोग किया। कंपनी का किसानों से कोई सीधा
संपर्क नहीं था इसलिए किसान अपनी शिकायतें नहीं उठा पा रहे थे।
जमींदारों को उनके अधीन भूमि का वंशानुगत स्वामी बना दिया गया। इसका मतलब था कि उनके
उत्तराधिकारी और वे; स्वामित्व वाली भूमि पर दोनों का पूर्ण नियंत्रण था। यदि जमींदार निश्चित राजस्व का
भुगतान करने में विफल रहे, तो वे अपनी जमींदारी खो देंगे। जमींदारों को पट्टेदार को भूमि के क्षेत्रफल और
उसके राजस्व का वर्णन करने वाला पट्टा देना आवश्यक था। इस तरह काश्तकारों को अपनी जोत पर
अधिकार मिल जाता है।
स्थायी बंदोबस्त के लाभ
4. 4793 से पहले, कंपनी राजस्व के अपने प्राथमिक स्रोत, अर्थात्‌ भू-राजस्व में उतार-चढ़ाव से घिरी हुई थी।
स्थायी बंदोबस्त गारंटीकृत आय सुरक्षा।
2. स्थायी बंदोबस्त ने कंपनी को यह सुनिश्चित करके अपने मुनाफे को अधिकतम करने की अनुमति दी कि
भूमि राजस्व पहले की तुलना में उच्च स्तर पर तय किया गया था।
3. कम संख्या में जमींदारों के माध्यम से राजस्व एकत्र करना हजारों काश्तकारों से निपटने की तुलना में कहीं
अधिक आसान और कम खर्चीला प्रतीत होता है।
4. यह उम्मीद थी कि स्थायी बंदोबस्त कृषि उत्पादन को बढ़ावा देगा।
५. क्योंकि भविष्य में भू-राजस्व में वृद्धि नहीं होगी, भले ही जमींदार की आय में वृद्धि हो, बाद वाले को खेती का
विस्तार करने और कृषि उत्पादकता को बढ़ावा देने के लिए प्रेरित किया जाएगा।
स्थायी बंदोबस्त, जिसे बंगाल के स्थायी बंदोबस्त के रूप में भी जाना जाता है, ईस्ट इंडिया कंपनी और बंगाली
जमींदारों के बीच एक समझौता था, जो उस भूमि से होने वाले राजस्व को तय करने के लिए था, जिसके पूरे
ब्रिटिश साम्राज्य में कृषि विधियों और उत्पादकता दोनों के द्ूरगामी परिणाम थे। भारतीय ग्रामीण इलाकों की
राजनीतिक वास्तविकताओं। यह 4793 में चार्ल्स, अर्ल कॉर्नवालिस की अध्यक्षता में कंपनी प्रशासन द्वारा संपन्न
हुआ था। इसने कानून के एक बड़े निकाय का एक हिस्सा बनाया, जिसे कॉर्नवालिस कोड के रूप में जाना
जाता है। 793 के कॉर्नवालिस कोड ने ईस्ट इंडिया कंपनी के सेवा कर्मियों को तीन शाखाओं में विभाजित
किया: राजस्व, न्यायिक और वाणिज्यिक। राजस्व जमींदारों, मूल भारतीयों द्वारा एकत्र किया जाता था जिन्हें
जमींदारों के रूप में माना जाता था। इसविभाजन ने एक भारतीय जमींदार वर्ग का निर्माण किया जिसने ब्रिटिश
सत्ता का समर्थन किया।
2. भारतीय समाज में उपयोगिता वादियों ने किस प्रकार हस्तक्षेप किया टिप्पणी कीजिए
उपयोगितावाद, एक परंपरा जो 48वीं और 49वीं शताब्दी के अंत से उपजी है। अंग्रेजी दार्शनिक और
अर्थशास्त्री जेरेमी बेंधम और जॉन स्टुअर्ट मिल। सिद्धांत कहता है कि कोई कार्य तभी सही होता है जब वह
अधिनियम से प्रभावित सभी लोगों की खुशी को बढ़ावा देता है। यह सिद्धांत अहंकार के विरोध में है, जो इस
बात पर ध्यान केंद्रित करता है कि एक व्यक्ति को अपने स्वार्थ का पीछा करना चाहिए, यहां तक कि दूसरों की
कीमत पर, साथ ही किसी भी नैतिक सिद्धांत जो परिणामों से स्वतंत्र कुछ कृत्यों को मानता है। उपयोगितावादी
के अनुसार, सही काम बुरे मकसद से किया जा सकता है। सिद्धांत मानता है कि मनुष्य स्वभाव से सामाजिक
है और सुख प्राप्त करने और दर्द से बचने की इच्छा से प्रेरित है। व्यक्ति की खुशी के माध्यम से अन्य व्यक्तियों
के साथसंबंध शामिलहोते हैं, जो कानून द्वारा, पुरुषों के पारस्परिक संबंधों के राज्य विनियमन की आवश्यकता
होती है। इसलिए, उपयोगितावादी सिद्धांत व्यावहारिक नैतिकता और व्यावहारिक राजनीति से निकटता से
संबंधित है। राज्य के कानून का उद्देश्य अधिक से अधिक संख्या में खुशी को बढ़ावा देना और सुरक्षित करना
है। उपयोगितावाद नैतिक सिद्धांतों में सेएक है जो किसी भी स्थिति की "अच्छाई" को संबोधित करता है।
विचारों के इतिहास में, उपयोगितावाद के सबसे प्रतिष्ठित प्रस्तावक और रक्षक महान अंग्रेजी विचारक जेरेमी
बेंथम और जॉन स्टुअर्ट मिल रहे हैं। उपयोगितावाद व्यावहारिक प्रश्न का उत्तर प्रदान करने का प्रयास करता
है "एक व्यक्ति को क्या करना चाहिए?" अधिनियम को सर्वोत्तम संभव परिणाम देना चाहिए।
पिछली दो शताब्दियों के बौद्धिक जीवन में इसका व्यापक प्रभाव रहा है। कानून, राजनीति और अर्थशास्त्र के
क्षेत्र में इसका महत्व विशेष रूप से उल्लेखनीयहै।
* सजा औचित्य का उपयोगितावादी सिद्धांत "प्रतिशोधी सिद्धांत" का विरोध करता है, जिसमें कहा गया है कि
सजा का उद्देश्य अपराधी को उसके अपराध के लिए भुगतान करना है। उपयोगितावादी के अनुसार सजा का
ओऔचित्य या तो अपराधी को सुधार कर या उससे समाज की रक्षा करके और अपराध को रोकना है, साथ ही
सजा के डर से दूसरों को अपराध से रोकना है।

« यह एक राजनीतिक दर्शन है जो सरकारी अधिकार और व्यक्तिगत अधिकारों की पवित्रता को उनकी

उपयोगिता पर आधारित करताहै, प्राकृतिक कानून, प्राकृतिक अधिकारों और सामाजिक अनुबंध सिद्धांतों
काविकल्प प्रदान करता है। नतीजतन, यह सवाल कि किस तरह की सरकार सबसे अच्छी है, यह सवाल बन
जाता है कि किस तरह की सरकारकेसर्वोत्तम परिणाम हैं।
* जनहित के साथ सरकारी हितों को सरेखित करने के साधन के रूप में उपयोगितावादियों ने आम तौर पर
लोकतंत्र का समर्थन किया है; उन्होंने दूसरों के लिए समान स्वतंत्रता के साथ संगत सबसे बड़ी व्यक्तिगत
स्वतंत्रता के लिए तर्क दिया है कि प्रत्येक व्यक्ति अपनी भलाई का सबसे अच्छा न्यायाधीश है; और उन्होंने
प्रगतिशील सामाजिक परिवर्तन की संभावना और वांछनीयता में विश्वास किया है।
- दूसरी ओर, उपयोगितावादी तर्क विभिन्न तथ्यात्मक मान्यताओं के आधार पर विभिन्न निष्कर्षोंपर पहँँच सकते
हैं। यदि पूछताछकर्ता का मानना है कि मनुष्य के अनिवार्य रूप से स्वार्थ हितों की जांच के लिए एक मजबूत
सरकार की आवश्यकता है और कोई भी परिवर्तन राजनीतिक व्यवस्था की स्थिरता को खतरे में डाल सकता
है, तो उपयोगितावादी तर्क उसे रूढ़िवादी या सत्तावादी स्थिति में ले जा सकते हैं।
* प्रारंभिक उपयोगितावादी ने व्यापार और उद्योग में सरकार के हस्तक्षेप का विरोध किया, यह मानते हुए कि
अर्थव्यवस्था अकेले छोड़े जाने पर सबसे बड़े अच्छे के लिए स्व-विनियमन करेगी; दूसरी ओर, बाद में
उपयोगितावादी, निजी उद्यम की सामाजिक दक्षता में विश्वास खो चुके थे और सरकारी शक्ति और प्रशासन
को इसके दुरुपयोग को ठीक करने के लिए देखने के लिए तैयार थे।
* लंबे समय में, 49वीं सदी के उपयोगितावाद सामाजिक संस्थाओं के सुधार के लिए एक उल्लेखनीय रूप से
सफल आंदोलन था। उनकी अधिकांश सिफारिशों को तब से लागू किया गया है, और उपयोगितावादी तर्क
अब अक्सर संस्थागत या नीतिगत परिवर्तनों के तर्क के लिए उपयोग किए जाते हैं।
३.रेयतवाड़ी व्यवस्था की प्रकृति की व्याख्या कीजिए।
थॉमस मुनरो ने रैयतवारी प्रणाली की स्थापना की, जिसने सरकार को आय एकत्र करने के लिए सीधे किसानों
के साथकाम करने में सक्षम बनाया और किसानों को कृषि के लिए अधिक भूमि छोड़ने या खरीदने की अनुमति
दी। रैयतवाड़ी व्यवस्था बीच में है, स्थिति में समायोजन के साथ।
यह प्रणाली पांच साल से अधिक समय से चली आ रही थी और मुगल राजस्व प्रणाली में कई समानताएं थीं।
यह ब्रिटिश भारत के कुछ हिस्सों में कृषि भूमि काश्तकारों से राजस्व एकत्र करने के लिए तीन प्रमुख प्रणालियों
में सेएक के रूप में स्थापितकिया गया था। जब भूमि की आय सीधे रैयतों पर वसूल की जाती थी, तब मूल्यांकन
की रैयतवारी प्रणाली लागूकी जाती थी। जमींदारी प्रणाली का उपयोग तब किया जाता था जब जमीददारों के
साथ समझौतों के माध्यम से अप्रत्यक्ष रूप से भू-राजस्व लगाया जाता था। बंबई, मद्रास, असम और बर्मा में
जमींदार का उपयोग सरकार और किसान के बीच विरले ही किया जाता था।
रैयतवारी प्रणाली के तहत प्रत्येक पंजीकृत भूमिधारक को इसके मालिक के रूप में मान्यता दी जातीहै और
वह सीधे सरकार को भुगतान करता है। उसके पास अपनी संपत्ति को सबलेट करने या उसे बिक्री, उपहार या
गिरवी रखकर स्थानांतरित करने का विकल्प होता है। उसे सरकार द्वारा तब तक हटाया नहीं जा सकता है
जब तक कि वह निश्चित मूल्यांकन का भुगतान करता है और उसके पास सालाना अपनी हिस्सेदारी बढ़ाने या
घटाने या इसे त्यागने का विवेक है।
इस प्रणाली के तहत, रैयत जिम्मेदारियों के बिना एक स्थायी पट्टे के सभी लाभों के साथ प्रभावी रूप से एक
आदर्श शीर्षक है, जिसमें वह अपनी भूमि को किसी भी समय फेंक सकता है। हालाँकि, जब तक वह अपनी
बकाया राशि का भुगतान करता है, उसे बेदखल नहीं किया जा सकता है; वह कठिन मौसम में सहायता प्राप्त
करता है और अपने पड़ोसियों के भुगतान के लिए गैर जिम्मेदार है। उनका लक्ष्य भूमि का पुनर्मूलल्‍्यांकन करना
नहीं है, बल्कि यह गणना करना है कि रैयत को उसके जोत पर देय मूल्यांकन का कितना भुगतान करना होगा।
भूमि के स्वामित्व और कब्जे के अधिकार रैयत को हस्तांतरित कर दिए गए थे, और उनके पास जितनी भूमि
हो सकती थी, उसकी कोई सीमा नहीं थी। वे किसी भी समय अपनी जमीन को सबलेट, ट्रांसफर या बेच सकते
थे।
रैयतों ने सीधे कंपनी को कर का भुगतान किया। भूमि के अनुमानित उत्पादन के आधार पर भुगतान किया
जाने वाला राजस्व 45 से 55 प्रतिशत के बीच था।
क्योंकि राजस्व निश्चित नहीं था, उत्पादन बढ़ने पर इसे बढ़ाया जा सकता था।
समझौता स्थायी नहीं था और इसे किसी भी समय संशोधित किया जा सकता था।
सरकारी नियंत्रण में बंजर भूमि को खेती की अनुमति दी गई थी, और उत्पन्न राजस्व को सरकार के साथ साझा
करने की आवश्यकता थी।
4.प्रारंभिक औपनिवेशिक काल में अंग्रेजी शिक्षा के प्रसार पर वाद विवाद की चर्चा कीजिए
8५५: औपनिवेशिक काल (लगभग 4600-4900] के दौरान अंग्रेजी के प्रसार के कारण विभिन्न विदेशी किस्मों
का उदय हुआ। इन किस्मों का आकार कारकों की एक श्रृंखला द्वारा निर्धारित किया गया था, जैसे कि बसने
वालों की संख्या, इस समूह के साथ क्षेत्रीय बोलियों का संबंध, अन्य आबादी के साथ संपर्क, पिजिन का संभावित
अस्तित्व, और बाद में विदेशी स्थानों पर क्रे ओल्स का उदय। उत्तर-औपनिवेशिक काल में, स्थिति मौलिक रूप
से बदल गई क्योंकि पूर्व कालोनियां स्वदेशी किस्मों की ओर अपने स्वयं के प्रोफाइल के साथ एक पथ पर चल
रही थीं और अंतरराष्ट्रीय कारकों के बढ़ते प्रभाव और ब्रिटेन-आधारित मॉडल से एक अमेरिका-आधारित की
ओर एक पुनर्विन्यास के साथ।
चार्ल्स ग्रांट और विलियम विल्बरफोर्स, जो मिशनरी कार्यकर्ता थे, ने ईस्ट इंडिया कंपनी को अपनी गैर-
आविष्कार नीति को छोड़ने और पश्चिमी साहित्य को पढ़ाने और ईसाई धर्म का प्रचार करने के लिए अंग्रेजी के
माध्यम से शिक्षा फैलाने का रास्ता बनाने के लिए मजबूर किया। इसलिए, ब्रिटिश संसद ने 4843 के चार्टर में
एक खंड जोड़ा कि गवर्नर-जनरल-इन-काउंसिल शिक्षा के लिए एक लाख से कम है और ईसाई मिशनरियों
को भारत में अपने धार्मिक विचारों को फैलाने की अनुमति देता है। अधिनियम का अपना महत्व था क्योंकि
यह पहला उदाहरण था जिसे ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी ने भारत में शिक्षा के प्रचार के लिए स्वीकार किया था।
आर.एम. रॉय के प्रयासों से, पश्चिमी शिक्षा प्रदान करने के लिए कलकत्ता कॉलेज की स्थापना की गई। साथ ही,
कलकत्ता में तीन संस्कृत महाविद्यालय स्थापित किए गए।
वुड्स डिस्पैच, 854
4. इसे "भारत में अंग्रेजी शिक्षा का मैग्ना कार्ट" माना जाता है और इसमें भारत में शिक्षा के प्रसार के लिए एक
व्यापक योजना शामिल है।
2. यह शिक्षा के प्रसार के लिए राज्य की जिम्मेदारी को जनता तक बताता है।
3, इसने पदानुक्रम शिक्षा स्तर की सिफारिश की- सबसे नीचे, स्थानीय भाषा प्राथमिक विद्यालय; जिले में, एंग्लो-
वर्नाक्यूलर हाई स्कूल और संबद्ध कॉलेज, और कलकत्ता, बॉम्बे और मद्रास प्रेसीडेंसी के संबद्ध विश्वविद्यालय।
4. स्कूल स्तर पर उच्च अध्ययन और स्थानीय भाषा के लिए शिक्षा के माध्यम के रूप में अनुशंसित अंग्रेजी
हंटर कमीशन (882-83)
4. 882 में डब्ल्यू डब्ल्यू हंटर के तहत 4854 के बुड डिस्पैच की उपलब्धियों का मूल्यांकन करने के लिए
इसका गठन किया गया था।
2. इसने प्राथमिक शिक्षा और माध्यमिक शिक्षा के विस्तार और सुधार में राज्य की भूमिका को रेखांकित किया।
3. इसने जिला और नगरपालिका बोर्डों को नियंत्रण के हस्तांतरण को रेखांकित किया।
4. इसने माध्यमिक शिक्षा के दो विभाजन की सिफारिश की- विश्वविद्यालय तक साहित्य; व्यावसायिक कैरियर
के लिए व्यावसायिक।
सैडलर कमीशन
4, इसका गठन कलकत्ता विश्वविद्यालय की समस्याओं पर अध्ययन करने के लिए किया गया था और उनकी
सिफारिशें अन्य विश्वविद्यालयों पर भी लागू थीं।
2. उनके अवलोकन इस प्रकार थे:
|. 2 साल का स्कूल कोर्स
द्वितीय. इंटरमीडिएट चरण के बाद 3 साल की डिग्री
॥. विश्वविद्यालयों का केंद्रीकृत कामकाज, एकात्मक आवासीय-शिक्षण स्वायत्त निकाय।
चतुर्थ। अनुप्रयुक्त वैज्ञानिक और तकनीकी शिक्षा, शिक्षक प्रशिक्षण और महिला शिक्षा के लिए अनुशंसित
विस्तारित सुविधाएं |
इसलिए, हम कह सकते हैं कि ब्रिटिश शिक्षा प्रणाली ईसाई मिशनरियों की आकांक्षा से प्रभावित थी। प्रशासन
में और ब्रिटिश व्यावसायिक चिंता में कई अधीनस्थ पदों को बढ़ाने के लिए शिक्षित भारतीयों की सस्ती आपूर्ति
सुनिश्चित करने के लिए इसे इंजेक्ट किया गया था। इसलिए शिक्षा के माध्यम के रूप में अंग्रेजी पर जोर दिया
और ब्रिटिश विजेताओं और उनके प्रशासन का भी महिमामंडन किया।
5. क्या अंग्रेज भारत में कानून के शासन को लागू करने में सक्षम थे चर्चा कीजिए
8।५५: कानून के समक्ष कानून के शासन और समानता के विचारों ने अंग्रेजों द्वारा लागूकी गई संपूर्ण न्यायिक
प्रणाली के लिए दो मौलिक सैद्धांतिक सिद्धांतों के रूप में कार्य किया | कानून के प्रति उपयोगितावादी रृष्टिकोण
भारत की कानूनी प्रणाली के लिए मौलिक था। उन्होंने निम्नलिखित तीन मुद्दों के संभावित उपाय के रूप में
कानून के शासन का प्रस्ताव रखा:
4. किसी के हाथ में भारी विवेकाधीन शक्ति जो शायद इसका दुरुपयोग करेगी
2. व्यक्तिगत अधिकारों की परिभाषा का अभाव
3. अलिखित कानूनों का एक विशाल निकाय बिना किसी स्पष्ट दिशा-निर्देश के मौजूद है।
कानून के शासन के कारण, सरकारी कार्यों को अब सावधानीपूर्वक उन कानूनों का पालन करना चाहिए जो
शासकों की सनक के बजाय जनता के अधिकारों, विशेषाधिकारों और जिम्मेदारियों को परिभाषित करते हैं।
इसके अतिरिक्त, यह निहित है कि कोई भी कानून से ऊपर नहीं था - कम से कम सिद्धांत में - अधिकारियों
सहित। सिद्धांत रूप में, जो लोग कानून की देखरेख करते थे, वे भी इसके स्थापित होने के बाद इसके प्रति
जवाबदेह थे, और उनके पास शासकों की गतिविधियों पर सीमाएं लगाने की शक्ति थी। हालाँकि, जो कानून
बनाए गए थे और उन्हें कैसे लागू किया गया था, कानून के अत्यधिक महंगे होने से पहले जनता के अत्याचार
के लिए पर्याप्त जगह बची थी और इसलिए अधिकांश लोगों की पहुंच से बाहर, भारतीय लोगों को स्पष्ट रूप से
सराहनीय मूल्यों के लिएएक उच्च कीमत चुकानी पड़ी थी। कानून और समानता के शासनकेबारे में। हालाँकि
भारत मैं स्थापित न्यायिक प्रणाली को भारत की एकीकरण प्रक्रिया को गति में रखने का लाभ मिला। अब, कम
से कम कानूनी दृष्टि से, भारत को एक इकाई के रूप में देखा जा सकता है। राष्ट्रीय आंदोलन के नेताओं को
वैधता की अवधारणा का उपयोग करना था, जिसे ब्रिटिश द्वारा विकसित और नियोजित किया गया था, नागरिक
स्वतंत्रता और कानून की सीमा के भीतर सरकारी अधिकार का विरोध करने की स्वतंत्रता की रक्षा के लिए एक
हथियार के रूप में |
6. संथाल विद्रोह
संथाल विद्रोह 855 में शुरू हुआ और 4856 तक इसका अंत हो गया था यह विद्रोह भागलपुर से लेकर
राजमहल की पहाड़ियों तक फैला हुआ था। संथाल विद्रोह का मुख्य कारण था जो कि अंग्रेजों के द्वारा हिंदुओं
पर अत्याचार और गरीब जनता पर हो रहे शोषण से मुक्ति पहुंचाना था। इस विद्रोह के मुख्य नेता चाँद,कान्हू
और भेरव थे।
संथाल ही एक ऐसा विद्रोह जो सबसे पहली बार ब्रिटिश के खिलाफ लड़ाई में भाग लिया जिससे हिन्दुओं पर
हो रहे अत्याचार से छुटकारा पाया जा सके। जब संथालके क्षेत्र में अंग्रेजों का गमन हो गया तो संथाल अंग्रेजों
से परेशान हो गये, अंग्रेजों नेउनकी ज़मीन हड़पना शुरू कर दी और उन पर अत्याचार करने लगे। जिससे
संथाल के जीवन में मुश्किलों के बादल घिर आये।
सन 4855 में गाँव में एक बैठक हुई उसमें नेताओं ने भाग लिया और कम से कम 40000 संथाल भी शामिल
हुये | इस पंचायत में संथाल ने यह तय किया कि अब वे जमींदारों, साहूकारों और अंग्रेजों के द्वारा किये गये
उत्याचारों को नहीं सहेंगे और हम इसका बदला लेंगे। इस सभा के बाद संथाल विद्रोह ने एक शक्तिशाली रूप
ले लिया।
संथाल विद्रोह (जिसे संथाल विद्रोह या संधाल हूल के रूप में भी जाना जाता है) ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी और
जमींदारी व्यवस्था के खिलाफ वर्तमान झारखंड, भारत में संथाल द्वारा विद्रोह था। यह 30 जून, 4855 को शुरू
हुआ और ईस्ट इंडिया कंपनी ने 40 नवंबर, 4855 को मार्शल लॉ घोषित किया, जो 3 जनवरी, 4856 तक चला,
जबमार्शल लॉ हटा लिया गया और प्रेसीडेंसी सैनिकों द्वारा विद्रोह को दबा दिया गया। चार मुर्म भाइयों - सिद्धू,
कान्हू, चंद और भेरव - ने विद्रोह का नेतृत्व किया। उस समय बंगाल प्रेसीडेंसी के नाम से जाने जाने वाले
आदिवासी गढ़ में, संथाल विद्रोह ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी की राजस्व प्रणाली, सूदखोरी प्रथाओं और भारत
में जमींदारी व्यवस्था के खिलाफ प्रतिक्रिया के रूप में शुरू हुआ।
यह जऔपनिवेशिक अत्याचार के खिलाफ एक क्रांति थी, जिसे स्थानीय जमींदारों, पुलिस और ब्रिटिश ईस्ट
इंडिया कंपनी की न्यायिक प्रणाल्ली द्वारा एक मुड़ राजस्व प्रणाली के माध्यम से लागू किया गया था।
संथाल वनवासी थे जो जीवित रहने के लिए उन पर निर्भर थे। ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी ने 4832 में आधुनिक
झारखंड में दामिन-ए-कोह क्षेत्र की स्थापना की और वहां रहने के लिए संथालों का स्वागत किया।
कटक, धालभूम, मानभूम, हजारीबाग, मिदनापुर और अन्य क्षेत्रोंके संधाल जमीन और आर्थिक लाभ के वादे
के कारण बसने आए।
अर्थव्यवस्था को जल्द ही महाजनों और जमीदारों द्वारा नियंत्रित किया गया था, जिन्हें ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी
द्वारा कर-संग्रह करने वाले बिचौलियों के रूप में नियुक्त किया गया था।
कइ संताल अनैतिक धन उधार के शिकार हो गए हैं। उन्हें खगोलीय ब्याज दरों पर ऋण दिया गया था।
उनके खेतों को जबरन जब्त कर लिया गया और जब वे ऋण चुकाने में असमर्थ रहे तो उन्हें बंधुआ मजदूरी के
लिए मजबूर किया गया।
सिद्धू और कान मुर्म, दो भाई, जिन्होंने पूरे विद्रोह के दौरान संथालों की कमान संभाली, विद्रोह के उत्प्रेरक
थे।
7.महलवारी बंदोबस्त
राजस्व एकत्र करने और कंपनी को भुगतान करने का प्रभार ज़मींदार के बजाय ग्राम प्रधान को दिया गया था।
इस प्रणाली को महलवारी बस्ती के रूप में जाना जाने लगा।
मुनरो प्रणाली
दक्षिण में ब्रिटिश क्षेत्रों में, स्थायी बंदोबस्त के विचार से एक समान कदम दूर था। नई प्रणाली जो तैयार की गई
थी उसे रैयतवार (या रैयतवारी) के रूप में जाना जाने लगा। टीपू सुल्तान के साथ युद्धों के बाद कंपनी ने जिन
क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया था, उनमें से कुछक्षेत्रों में कैप्टन अलेक्जेंडर रीड द्वारा इसे छोटे पैमाने पर आजमाया
गया था।
बाद में थॉमस मुनरो द्वारा विकसित, इस प्रणाली को धीरे-धीरे पूरे दक्षिण भारत में विस्तारित किया गया। पढ़ें
और मुनरो ने महसूस किया कि दक्षिण में कोई पारंपरिक जमींदार नहीं थे। उनका तर्क था कि बंदोबस्त सीधे
काश्तकारों (रैयतों) के साथ किया जाना था, जिन्होंने पीढ़ियों से जमीन को जोत दिया था।
राजस्व निर्धारण किए जाने से पहले उनके खेतों का सावधानीपूर्वक और अलगसे सर्वेक्षण किया जाना था।
मुनरो ने सोचा कि अंग्रेजों को अपने अधीन होने वाले रैयतों की रक्षा करने वाले पैतृक पिता के रूप में कार्य
करना चाहिए। सब ठीक नहीं था। नई व्यवस्था लागू होने के कुछ वर्षों के भीतर ही यह स्पष्ट हो गया था कि
उनके साथ सब कुछ ठीक नहीं था। भूमि से आय बढ़ाने की इच्छा से प्रेरित होकर, राजस्व अधिकारियों ने
राजस्व की मांग बहुत अधिक निर्धारित की।
किसान भुगतान करने में असमर्थ थे, रैयत ग्रामीण इलाकों से भाग गए, और कई क्षेत्रों में गांव वीरान हो गए।
आशावादी अधिकारियों ने कल्पना की थी कि नई प्रणाली किसानों को अमीर उद्यमी किसानों में बदल देगी।
परन्तु ऐसा नहीं हुआ।
8.प्राच्यविद
5५५: ओरिएंटलिज्म और ओरिएंटलिस्ट शब्द का इस्तेमाल पहली बार अंग्रेजी शिक्षाविदों, अधिकारियों और
राजनेताओं के लिए किया गया था, जिन्होंने 48 वीं शताब्दी के अंत और 49 वीं शताब्दी की शुरुआत में
"एंग्लिसिस्ट" द्वारा लाए गए भारत में ब्रिटिश औपनिवेशिक नीति में बदलाव का विरोध किया था, जिन्होंने तर्क
दिया था कि भारत को ब्रिटिश कानूनों और संस्थानों के अनुसार शासित किया जाना चाहिए। इसके विपरीत,
प्राच्यवादियों ने स्थानीय कानूनों और परंपराओं की पूर्वता पर जोर दिया: इस कारण से, उन्होंने उन शैक्षणिक
संस्थानों का समर्थन करने के लिए एक ठोस प्रयास किया जो भारत के गौरवशाली अतीत के ज्ञान की खोज
करेंगे और फिर संभवतः इसे उन लोगों को प्रदान करेंगे जो इसमें शामिल हो सकते हैं। भारत के प्रशासन की
परियोजना। यह दृष्टि, जिसे कभी-कभी ओरिएंटलिस्ट दृष्टि के रूप में जाना जाता है, केवल वारेन हेस्टिंग्स तक
ही सीमित नहीं थी। इस कारण से, अंग्रेजी विधिवेत्ता विलियम जोन्स ने भारत को फिर से खोजने के लिए अपना
जीवन समर्पित करने का फैसला किया। उन्होंने जिस एशियाटिक सोसाइटी की स्थापना की, उसने व्याकरण,
पुराणों और कालिदास की रचनाओं का फारसी और संस्कृत में अनुवाद करके महत्वपूर्ण योगदान दिया।
9. ब्रिटिश शासन में अधीन अकाल
4. बंगाल अकाल
4770 का बंगाल अकाल एक अकाल था जिसने 4769 और 4770 के बीच बंगाल और बिहार को प्रभावित किया
और लगभग 3३ करोड़ लोग प्रभावित हुए। यह बंगाल में दोहरे शासन की अवधि के दौरान हुआ था। यह तब
अस्तित्व में था जब ईस्ट इंडिया कंपनी को दिल्‍ली में मुगल सम्राट द्वारा दीवानी, या बंगाल में राजस्व एकत्र करने
का अधिकार दिया गया था, लेकिन इससे पहले कि वह निजामत, या नागरिक प्रशासन पर नियंत्रण प्राप्त कर
लेता, जिसे मुगल सप्राट राज्यपाल के साथ जारी रखता था। नज्म-उद-दौला, बंगाल के नवाब [4765-72)।
2. चालीसा अकाल
भारतीय उपमहाद्वीप में 783-4784 के चालीसा अकाल ने असामान्य एल नियो घटनाओं का अनुसरण किया
जो 4780 में शुरू हुई और पूरे क्षेत्र में सूखे का कारण बनी। चालीसा (शाब्दिक रूप से, हिंदुस्तानी में
"इकतालीस") विक्रम संवत कैलेंडर वर्ष 840 (783) को संदर्भित करता है। अकाल ने उत्तरी भारत के कई
हिस्सों, विशेष रूप से दिल्ली क्षेत्रों, वर्तमान उत्तर प्रदेश, पूर्वी पंजाब, राजपूताना और कश्मीर को प्रभावित
किया, जो तब विभिन्न भारतीय शासकों द्वारा शासित थे। चालीसा पिछले वर्ष 4782-4783 में दक्षिणी भारत में
अकाल से पहले, मद्रास शहर और आसपासके क्षेत्रों (ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी के शासन के तहत) और
मैसूर के विस्तारित साम्राज्य (हैदर के शासन के तहत) सहित अली और टीपू)। सुलतान)।
3. दोजी बड़ा अकाल
भारतीय उपमहाद्वीप में 794-4792 का दोजी बारा अकाल (खोपड़ी अकाल भी) 789-4795 तक चलने वाली
एक प्रमुख एल नियो घटना द्वारा लाया गया था और लंबे समय तक सूखे का कारण बना था | ब्रिटिश ईस्ट इंडिया
कंपनी के एक सर्जन विलियम रॉक्सबर्ग द्वारा अग्रणी मौसम संबंधी टिप्पणियों की एक श्रृंखला में रिकॉर्ड किया
गया, एल नियो घटना ने 4789 से शुरू होने वाले लगातार चार वर्षों तक दक्षिण एशियाई मानसून की विफलता
का कारण बना।
0.मैसूर में औपनिवेशिक विस्तार
5४५५: हैदर अली (4760-82) के नेतृत्व में दक्षिण भारत की राजनीति में मैसूर साम्राज्य प्रमुखता से उभरा।
उन्होंने और उनके बेटे टीपू सुल्तान (4782-99) ने भारत में ब्रिटिश साम्राज्य के विस्तार के खिलाफ एक प्रमुख
भूमिका निभाई। दोनों ने निस्संदेह साहस के साथ अंग्रेजों का सामना किया। 476: में, वह मैसूर का वास्तविक
शासक बना। वह भारत में अंग्रेजों का सबसे दुर्जय दुश्मन भी साबित हुआ। साम्राज्य के स्वतंत्र अधिकार को
कमजोर करने के लिए, हैदर अली और टीपू सुल्तान के अधीन मैसूर साम्राज्य ने बाद के शासनकाल में अंग्रेजों
के खिलाफ चार युद्ध किए। मैसूर के राजा को उखाड़ फेंकने के लिए, मराठों, कामत के नवाब और हैदराबाद
के निजाम ने कभी-कभी अंग्रेजों के साथ गठबंधन किया । 4760 में अंग्रेजों के साथ सेना में शामिल होने के बाद,
निजाम और मराठों ने मैसूर पर हमला किया, लेकिन हैदर अली ने कुशलता से उन्हें अंग्रेजोंकेखिलाफ अपने
साथ रहने के लिए राजी कर लिया। अंग्रेजों से लड़ने के लिए, वह मद्रास पहुंचे और बाहरी हमले की स्थिति में
एक-दूसरे की सहायता करने का वादा करते हुए, 4769 में मद्रास काउंसिल को अपनी शर्तों पर एक शांति
संधि पर हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर किया। हालाँकि, अंग्रेजों ने हैदर का समर्थन नहीं किया जब 777 में
मराठों द्वारा उनकी जोत पर हमला किया गया था।