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荔景天主教中學 班別：4 ___學號：____

★中四 中國語文科 單元七：憂國憂民★
指定文言篇章：《岳陽樓記》閱讀理解工作紙 打題：進階題

1. 試解釋下列句子中標有▲符的字詞，並把答案寫在橫線上。
(1) 越明年，政通人和，百廢具興。（第 1 段） 具： 同「俱」
▲
(2) 屬予作文以記之。（第 2 段） 屬： 同「囑」，委託
▲
(3) 若夫霪雨霏霏，連月不開。（第 3 段） 開： 放晴晴
▲
(4) 日星隱耀，山岳潛形。（第 3 段） 潛： 隱藏藏
▲
(5) 登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏。（第 3 段） 去： 離開
▲

2. 試根據文意，把以下文句譯寫成白話文。

（1） 遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？（第 2 段）

被降職遠調的官吏和來往的詩人，大多在這裏聚會，他們觀賞自然景物

所產生的感情，能沒有不同嗎？
（2） 噫！微斯人，吾誰與歸？（第 5 段）
唉！如果沒有這些人，我將依從誰呢？
3. 本文第 3 、 4 段運用對比手法描繪景物在雨天和晴天下的特點，試就有關內容完成下表。
雨天 晴天
天象 陰風怒號、日星隱耀、薄霧冥冥
江水 濁浪排空
動物

人物

4. 本文第 3 、 4 段運用了不同的感官描寫，表現岳陽樓在不同天氣下的景象。
試各舉一例說明其效果。

（1）聽覺： 描寫老虎怒吼，猿猴悲啼，渲染了陰雨天時岳陽樓的蕭瑟氣氛。

（2）視覺： 描寫混濁的浪頭衝向天空，日星的光輝都被隱沒，隱沒，隱沒，隱沒，

用誇張的手法突顯天氣惡劣。

（3）嗅覺： 描寫岸邊或小洲上的香草和蘭花香氣濃郁，隱沒，隱沒，隱沒，隱沒

使讀者感受到：邊或小洲上的香草和蘭花香氣濃郁，隱沒，隱沒，隱沒，

《岳陽樓記》工作紙 1
5. 在第 3 、 4 段，作者寫到「遷客騷人」登上岳陽樓時的情景。
(1) 為甚麼「遷客騷人」會有以上兩種不同的感受？

甲 登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。（第 3 段）
乙 登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。（第 4 段）

因為「遷客騷人」的心情易受外在環境的影響，胸襟氣度不夠廣闊，未能
超越個人利害，會因個人的境遇、得失而波動。
超越個人利害，會因個人的境遇、得失而波動。

(2) 作者描寫「遷客騷人」這兩種感受突顯「古仁人」與別不同，這是甚麼描寫手法？這種描寫手
法 如何以遷客騷人突顯古仁人的不同？試加以說明

(i)描寫手法：

(ii)說明：

作者的用意是以「遷客騷人」與「古仁人」作對比，襯托出下文「古仁人」
不會因環境或一己的榮辱得失而或喜或悲的胸襟。
不會因環境或一己的榮辱得失而或喜或悲的胸襟。

6. 作者在第 5 段闡述了「古仁人之心」是「不以物喜，不以己悲」。
（1） 試判斷以下陳述，然後塗滿與答案相應的圓圈；每道分題限選一個答案。
作者指出古代仁人在不同的處境中：
正確 錯誤 無從判斷

 擔憂的對象有所不同。 ○ ○ ○

 憂慮的心情有所改變。 ○ ○ ○

（2） 作者借古仁人「不以物喜，不以己悲」的心志表明了自己的襟懷。
試以不多於30字概述作 者的襟懷。

15

30

《岳陽樓記》工作紙 2
(續)6. 作者在第 5 段闡述了「古仁人之心」是「不以物喜，不以己悲」。

(3) 古仁人「不以物喜，不以己悲」的心志反映天主教核心價值「真理」中的甚麼教理？

真理 T1.4真理同時也是善，可以指導人作正確的道德判斷。
T2.1 持守真理是一種德行。我們應該忠於真理，表裡合一， 避免口是心非、假裝與偽善。

被降職遠調的官吏和來往的詩人，大多在這裏聚會，他們觀賞自然景物

被降職遠調的官吏和來往的詩人，大多在這裏聚會，他們觀賞自然景物

被降職遠調的官吏和來往的詩人，大多在這裏聚會，他們觀賞自然景物

被降職遠調的官吏和來往的詩人，大多在這裏聚會，他們觀賞自然景物

7. 據第 5 段回答以下問題

(1) 「古仁人」甚麼時候會憂？甚麼時候會樂？

被降職遠調的官吏和來往的詩人，大多在這裏聚會，他們觀賞自然景物

所產生的感情，能沒有不同嗎？
(2)范仲淹提出「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的抱負，當中蘊含了甚麼「承擔精神」？
這種「先憂後樂」的「承擔精神」為何是現代政治領袖必須具備的？

【價值觀教育】：「承擔精神」
主動肩負改善大眾福祉的責任；不怕困難，勇於挑戰；不但盡力做好本份，更積極思考如何精益求精，做到最好；

被降職遠調的官吏和來往的詩人，大多在這裏聚會，他們觀賞自然景物

被降職遠調的官吏和來往的詩人，大多在這裏聚會，他們觀賞自然景物

被降職遠調的官吏和來往的詩人，大多在這裏聚會，他們觀賞自然景物

被降職遠調的官吏和來往的詩人，大多在這裏聚會，他們觀賞自然景物

被降職遠調的官吏和來往的詩人，大多在這裏聚會，他們觀賞自然景物

被降職遠調的官吏和來往的詩人，大多在這裏聚會，他們觀賞自然景物

8. 作者以「噫！微斯人，吾誰與歸？」（第 5 段）一句作結，有何用意？

被降職遠調的官吏和來往的詩人，大多在這裏聚會，他們觀賞自然景物

被降職遠調的官吏和來往的詩人，大多在這裏聚會，他們觀賞自然景物

被降職遠調的官吏和來往的詩人，大多在這裏聚會，他們觀賞自然景物
─完─

《岳陽樓記》工作紙 3
 荔景天主教中學 中四 中國語文科
《岳陽樓記》閱讀理解工作紙
打題：進階題

1. 試解釋下列句子中標有▲符的字詞，並把答案寫在橫線上。
(1) 越明年，政通人和，百廢具興。（第 1 段） 具： 同「俱」，都
▲
(2) 屬予作文以記之。（第 2 段） 屬： 同「囑」，囑咐/委
託
▲
(3) 若夫霪雨霏霏，連月不開。（第 3 段） 開： 放晴晴
▲
(4) 日星隱耀，山岳潛形。（第 3 段） 潛： 隱藏藏
▲
(5) 登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏。（第 3
去： 離開 /遠離
段）
▲

2. 試根據文意，把以下文句譯寫成白話文。
‧
（1） 遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？（第 2 段）
‧‧‧‧‧
被降職遠調的官吏和失意的文人/詩人，大多在這裏聚會，他們觀賞自然景物所產生的感情，能沒有
不同嗎？

（2） 噫！微斯人，吾誰與歸？（第 5 段）
唉！如果沒有這些人（古仁人），我將依從誰呢？（倒裝句：吾與誰歸）

3. 本文第 3 、 4 段運用對比手法描繪景物在雨天和晴天下的特點，試就有關內容完成下表。
雨天 晴天
天象 陰風怒號、日星隱耀、薄霧冥冥 長煙一空，皓月千里
江水 濁浪排空 波瀾不驚、一碧萬頃
動物 虎嘯猿啼 沙鷗翔集，錦鱗游泳
人物 商旅不行 漁歌互答

4. 本文第 3 、 4 段運用了不同的感官描寫，表現岳陽樓在不同天氣下的景象。

試各舉一例說明其效果。
（1）聽覺： 描寫老虎怒吼，猿猴悲啼，渲染了陰雨天時岳陽樓的蕭瑟氣氛。

（2）視覺： 描寫混濁的浪頭衝向天空/日星的光輝都被隱沒，

用誇張的手法突顯天氣惡劣。
《岳陽樓記》工作紙 4
（3） 嗅覺： 描寫岸邊或小洲上的香草和蘭花香氣濃郁，

使讀者感受到岳陽樓四周環境清雅。

5. 在第 3 、 4 段，作者寫到「遷客騷人」登上岳陽樓時的情景。

甲 登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。（第 3 段）
乙 登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。（第 4 段）

(1) 為甚麼「遷客騷人」會有以上兩種不同的感受？
因為「遷客騷人」的心情易受外在環境的影響，胸襟氣度不夠廣闊，未能
超越個人利害，會因個人的境遇、得失而波動。
(2)作者描寫「遷客騷人」這兩種感受突顯「古仁人」與別不同，這是甚麼描寫手法？這種描寫手法

如何以遷客騷人突顯古仁人的不同？試加以說明。

(1) 描寫手法： 襯托/反襯

(2) 說明：以遷客騷人會因登樓所見的陰雨景色而感傷，或因所見的晴朗景色而喜悅，襯托古

仁人 不為外在環境和自身際遇而影響心情，突顯古仁人超然物外的廣闊襟懷。

6. 作者在第 5 段闡述了「古仁人之心」是「不以物喜，不以己悲」。
(1)試判斷以下陳述，然後塗滿與答案相應的圓圈；每道分題限選一個答案。
作者指出古代仁人在不同的處境中：
正確 錯誤 無從判斷

 擔憂的對象有所不同。  ○ ○

 憂慮的心情有所改變。 ○  ○

(2) 作者借古仁人「不以物喜，不以己悲」的心志表明了自己的襟懷。試以不多於30字概述作者的
襟懷。

解釋需呈 互文見義
15

不 受 外 界 事 物 和 個 人 得 失 感 到 高15 興 30

或 悲 傷 ， 一 心 為 百 姓 、 天 下 謀 福 祉

30

《岳陽樓記》工作紙 5
(續) 6. 作者在第 5 段闡述了「古仁人之心」是「不以物喜，不以己悲」。

(3) 古仁人「不以物喜，不以己悲」的心志反映天主教核心價值「真理」中的甚麼教理？

真理 T1.4真理同時也是善，可以指導人作正確的道德判斷。
T2.1 持守真理是一種德行。我們應該忠於真理，表裡合一， 避免口是心非、假裝與偽善。

(言之成理即可)

7. 據第 5 段回答以下問題

(1) 「古仁人」甚麼時候會憂？甚麼時候會樂？

「古仁人」無論做官或退隱，都在天下人擔憂前先擔憂，在政通人和、

百姓安居樂業、豐衣足食後才快樂。

 (2) 范仲淹提出「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的抱負，當中蘊含了甚麼「承擔精
神」？這種「先憂後樂」的「承擔精神」為何是現代政治領袖必須具備的？

【價值觀教育】：「承擔精神」
主動肩負改善大眾福祉的責任；不怕困難，勇於挑戰；不但盡力做好本份，更積極思考如何精益求精，做到最好；

◼「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的抱負強調士人以謀求國家人民福祉為先，個人的憂喜利
害放在最後，天下政通人和後才考慮個人幸福，從人生的優次排序上足見「先憂後樂」的抱負反映
承擔精神中主動肩負改善大眾福祉責任的特質。
◼在現今「個人主義」、「個人利益」掛帥的現代社會，政治領袖未免受到社會風氣影響，先公後
私、先民後己的群體概念未夠牢固，為實踐個人信念或要滿足個人所屬政黨利益前提下，施政時未
必充足考量國家人民的長遠利益，「先憂後樂」的承擔精神讓現代政治領袖努力平衡個體和群體的利
益，因此必須「先憂後樂」的承擔精神令現代領袖擁有更廣闊的𦡞懷施政治國，。(答案言之成理即
可)

8. 作者以「噫！微斯人，吾誰與歸？」（第 5 段）一句作結，有何用意？

范仲淹慨歎世上沒有人像「古仁人」般與自己志同道合，流露出知音難求的孤獨感受（1分）；同時
他表達自己嚮往「古仁人」，自勉自己也能以天下為己任（1分）。另一方面，他強調只有「古仁
人」值得追隨，勸勉滕子京效法他們，帶有規勸 / 互勉的含意（1分）。

《岳陽樓記》工作紙 6
補充題目：

1.有人認為作者借述古仁人的憂樂流露個人情懷，這種情懷體現了「積極入世」的人
生價值，你同意嗎？試談談你的看法。
同意，作者以古仁人為榜樣/作者效法古仁人，勉勵自己，做到先憂後樂，以天下百
姓的福祉為己任，足見其「積極入世」的人生價值；又作者強調學效古仁人無論外在環
境如何，自己處於「廟堂」或是「江湖」，也不會改變憂國憂民的心，更進一步體現 作
者「憂國憂民」、堅守志向的人生價值。

2. 本篇作品展露了中國傳統知識份子「憂國憂民」的胸襟，常懷天下蒼生。置身現代，我們又可以
如何「憂國憂民」以報效國家？試以加以闡述有關的可行方法。

學生自由作答

3.《岳陽樓記》一交反映了儒家「以天下爲己任」的精神。你認爲現今的中學生也應秉持這種精神嗎？
試引用生活中的例子說明你的看法。

我認爲現今的中學生不應秉持這種精神，因爲這種「以天下爲己任」的精神應該由政府官員去秉持，
而中學生要先負好在學校中的責任，不要越級去管天下的事。就算被中學生知道了有大事發生又如何？
他們有能力去改變嗎？如果他們真的有熱誠去管天下的事，宜先請他們安守好現時的本分、讀好書，
再去管末來的事，因爲只是一個中學生，没有人會理會他，但是當他們成為了政府官員，他們就有能
力去秉持這種 「以天下為己任」的精神了。（鄭敏慧》

我認爲現今中學生也應秉持這種精神，現在全球也面臨全球增温，然而每個人卻若無其事，不斷使用
冷氣機。若果中學生可秉持這種精神，爲了地球不開啓冷氣機，即使只是一小部分，但也的確减少子
增温的速度。所以我認爲應秉持這種精神。（許雪瑩）

我認爲現今的中學生也應秉持這種精神，在課室裡，我們要維持秩序、整潔，爲自己提供良好的學習
環境；在學校裡，也要學校的事爲自己的責任，在學校的校慶、活動節日出一分力，參與其中。但我
認爲中學生在社區、香港，甚至威家層面，不用以天下爲己任，因爲當權的人並不是我，我們只是中
學生，甚麼都不懂。（范淋翔）

對於「天下」所代表的有很多 ，但我可做到的是社區、學校和玩的層面，因爲對於這些是我所熟悉
和可以了解到的，我有信心可以秉持「以天下爲己任」的這種精神。在社區中，我可以做到不往陽台
外丢垃圾；在學校中我可以幫助老師做一些我力所能及的事，比如當領袖生和做科長，可以幫老師收
功課：在班上我可以多參加一些班際活動和幫班主任處理一些班務等，這此都是我可以做到的。但對
於地球村、國家、香港，我覺得範圍大大了，對於中學生的我不能了解，比如我對地球村的認識可以
說是一竅不通，在國家中我也不能知道自己能做什麼，對於香港也是，我甚至可以認為這些都與我無
關，所以很難做到「以天下爲己任」。（龔安琦）

《岳陽樓記》工作紙 7
身爲一名中學生，我覺得在學校應當有遵守校規、按時繳交功課的義務，同時也要與同學和諧共處，
傅敬師長等；在社區，要愛護共同的娛樂設施，承擔學老愛幼的義務；在香港公共場合要注意個人衛
生，有禮貌地排隊，避免與他人手吵，同時也要遵紀守法；在國家層面，要多關注時事，做一些自己
力所能及的事，例如：出國旅遊要注重個人素養，不要做命國家蒙羞的行爲：而在整個地球村，自己
也能通過低碳生活，節省資源，爲减緩全球暖化問題貢獻一份微薄之力。

《岳陽樓記》工作紙 8