Professional Documents
Culture Documents
بحث الصحة -النفسية-مجموعة الكترونى 1 - هبة الله أحمد محمد أحمد
بحث الصحة -النفسية-مجموعة الكترونى 1 - هبة الله أحمد محمد أحمد
بحث تحت اشراف أ.د /محمد درويش
إعداد /هبة هللا أحمد محمد أحمد كلية التربية قسم دراسات عليا.
مجموعة ( ) 1 مادة الصحة النفسية.
المعتقدات الخاطئة فى بيئتنا المحلية تجاة المرضى النفسيين
:-المقدمة
يعد المرض العقلي و النفسى مشكلة معقدة تؤثر على األفراد في جميع أنحاء العالم ،بما في ذلك األشخاص الموجودين في العالم
العربى.
ولسوء الحظ ،فإن وصمة العار المحيطة بالمرض العقلي غالبا ما تمنع األفراد من طلب المساعدة ،مما يؤدي إلى عواقب
سلبية,حيث يمكن لهذه الوصمة أن تؤدي في كثير من األحيان إلى عوائق أمام العالج لألفراد الذين يبحثون عنة.
تدعم األبحاث وجود العديد من الوصمات المرتبطة بها الحواجز النفسية التي يمكن أن تجعل من الصعب بشكل خاص على
األفراد العرب طلب المساعدة.
داخل المجتمع العربي وفي المنطقة ،تعد أمراض الصحة العقلية السبب الرئيسي لإلعاقة (معلوف وآخرون.)2019 ،
حيث يمكن أن تكون الوصمة المرتبطة بالمرض العقلي من خالل الثقافة العربية عامًال رئيسًيا في انتشار المرض العقلى و
النفسى.
المعرفة والممارسات داخل الثقافة العربية تؤثر على وجهة نظر المجتمع العربى وقراراتهم وإدارتهم للوقاية من االضطرابات
النفسية وعالجها (فخراإلسالم.)2008 ،
من أهم العوائق التي تحول دون الحد من وصمة المرض النفسي في المجتمعات العربية هو انتشار المفاهيم الخاطئة والخرافات
حول الصحة النفسية .يعتقد الكثيرون أن المرض النفسي هو عالمة ضعف ،أو عقاب من هللا ،أو نتيجة استحواذ األرواح
الشريرة.
يعتقد الكثيرون أن المرض العقلي هو عقاب من هللا على الذنوب (اإلسالم & كامبل.)2014 ،
اهداف البحث
فى هذا البحث سنقوم بالتركيز على العوائق المرتبطة بالوصمة المجتمعية التي تحول دون طلب العالج النفسى و العقلى،
وسبل الحد من هذة الوصمة في الثقافة العربية.
القواعد واألدوار
المعايير الثقافية هي القواعد غير المكتوبة التي تحكم سلوك األفراد داخل المجتمع العربى.
يعد فهم هذه المعايير أمًر ا ضرورًيا لبناء العالقات وإجراء األعمال التجارية في العالم العربي.
عالوة على ذلك ،يلعب الدين دورًا هامًا ،مما يؤثر على تصورات الناس عن المرض النفسي .هذا االعتقاد يمكن أن يقود الناس
إلى االعتماد فقط على الروحانيات التئام الجروح وإهمال المساعدة الطبية المتخصصة ،مما يؤدي إلى مزيد من الوصم والعار
و المعاناة.
ونتيجة لذلك ،غالًبا ما يتم إلقاء اللوم على األفراد المصابين بمرض عقلي بسبب حالتهم و يواجهون العزلة االجتماعية عن
مجتمعاتهم .وهذا يمكن أن يجعل من الصعب على األفراد البحث عن العالج والدعم ،ألنهم يخشون الحكم عليهم أو وصمهم.
مرض نفسى
يعد المرض النفسى مشكلة معقدة تؤثر على األشخاص من جميع مناحي الحياة ،بغض النظر عن ذلك
خلفيتهم الثقافية أو الدينية .إنها حالة غالًبا ما يساء فهمها و وصمها ،مما يجعل من الصعب على من يعانون منها طلب المساعدة.
حيث غالًبا ما تصور وسائل اإلعالم األشخاص المصابين بمرض عقلي او نفسى على أنهم عنيفون أو ال يمكن التنبؤ بهم ،مما
يؤدي إلى إدامة هذه الحالة,الوصمة (اليوسف وآخرون.)2020 ،
وصمه عار
إن الوصمة ،أو عندما تدمر تصرفات األفراد اآلخرين الهوية الطبيعية ,ويؤدي هذا إلى التمييز واالستبعاد لشخص أو مجموعة
أو كائن (.)Zolezzi et al., 2018
لقد كانت قضية منتشرة عبر التاريخ ،وأثرت على األفراد والمجتمعات بأكملها .إنها تسمية يتم ربطها باألشخاص بناًء على
خصائص معينة ،مثل العرق أو الجنس أو التوجه الجنسي ،أو حالة الصحة العقلية (روزن وآخرون.)2008 ،
يمكن أن يؤدي الوصم إلى التمييز واالستبعاد والمواقف السلبية تجاه األفراد الذين ُينظر إليهم على أنهم مختلف.
ال تؤثر الوصمة على األفراد المستهدفين بشكل مباشر فحسب ،بل تؤثر أيًض ا على المجتمعات المحليةالتي يعيشونها.
فهو يخلق جوًا من الخوف والتعصب ويمكن أن يؤدي إلى االنقسام االجتماعيوالصراع.
يمكن أن يكون تأثير الوصمة عميًقا ،حيث يؤثر على األفراد بشكل مختلف.
على سبيل المثال ،يمكن أن يؤدي إلى العزلة االجتماعية ،وانخفاض احترام الذات ،والعار و الشعور بالذنب في العديد من
الثقافات الشرقية.
باإلضافة إلى ذلك ،قد يواجه األفراد الموصومون أيًض ا عوائق أمامهم بالعمل والسكن والرعاية الصحية ،وقد ُيحرمون من
فرص التعليم ,النمو الشخصي (فروست.)2011 ،
إن وصمة المرض العقلي ليست فريدة من نوعها بالنسبة للعرب كثقافة.
إنها مشكلة تؤثر على العديد من الثقافات حول العالم.
إن كيفية وصم المرض العقلي في الثقافات المختلفة يمكن أن يساعدنا على تطوير المزيد من الفعالية
استراتيجيات الحد من الوصمة وتعزيز الصحة العقلية.
ليكون عالج الصحة العقلية فعالية وأكثر إتاحة لألفراد الذين يطلبون المساعدة ،يجب أن تكون وصمة العار المحيطة بالعالج
منخفضة.
تمت صياغة االستراتيجيات من األبحاث السابقة للتأثير على التخفيض المستقبلي لـوصمة المرض العقلي داخل الثقافة العربية،
ونأمل بشكل عام في تقليل وصمة العار
للمرض العقلي و النفسى .
يمكن لبعض هذه االستراتيجيات أن تستهدف مستويات متباينة من الوصمة المعروفة :مثل
وصمة العار العامة ،ووصمة العار الذاتية ،ووصمة العار المجتمعية ،ووصمة العار الحكومية (.)Sewilam et al., 2015
الحواجز
في السنوات األخيرة ،كان هناك وعي متزايد بأهمية البحث عن العالج للمرض العقلي و النفسى ،ولكن لسوء الحظ ،ال تزال
هناك عوائق كبيرة ،خاصة في الثقافة العربية.
ويمكن أن تتراوح هذه العوائق بين عدم الفهم والوعي بالمرض العقلي ،الترابط والتثاقف بين الوصمات المجتمعية والتمييز.
نتيجة لذلك،قد يتردد العديد من األفراد والعائالت في العالم العربي في طلب المساعدة التي يحتاجون إليها،
والتي يمكن أن تؤثر بشكل عميق على حياتهم.
العزلة االجتماعية ،وسوء نوعية الحياة ،وحتى االنتحار هي بعض النتائج السلبية التي يمكن أن تنجم عن مرض عقلي غير
معالج (شريفاستافا وآخرون.)2012،
ولذلك ،من الضروري أن نعمل على كسر هذه الحواجز وتعزيز المزيد من فهم وقبول المرض النفسي في جميع الثقافات
والمجتمعات.
عائالت
إضافة إلى ذلك ،تساهم األسر ضمن الثقافة العربية بشكل كبير في الوصمة النفسيةللمرض.
االعتماد على عائلتك (الترابط) هو قيمة أساسية في الثقافة العربية.
غالًبا ما تعيش العائالت القوية والممتدة مًعا أو في مكان قريب.
توفر األسرة الدعم المالي و العاطفى وهو خط الدفاع األول ضد التحديات االجتماعية واالقتصادية.
تنعكس أهمية األسرة في المفهوم العربي "الواسطة" ،والذي يشير إلى استخدام الشخصية اتصاالت للحصول على ميزة أو
إنجاز األمور (.)Tlaiss & Kauser, 2011
وفي الثقافة العربية ذلك ليس من غير المألوف أن يستخدم األفراد عالقاتهم العائلية لتأمين وظيفة أو الحصول على قرض أو حل
النزاع.
ولهذا السبب ،يمكن أن تكون االستفسارات المتعلقة باألمراض المعرفية صعبة للغاية بالنسبة ألي شخص
يعاني من مرض عقلي لطلب العالج وحده.
من المرجح أن ينفتح العديد من المرضى العرب الذين يعيشون في الثقافات الغربية
ألشكال العالج الغربية ومع ذلك ،فإنهم ما زالوا يفضلون أن يتم عالجهم من قبل شخص قادر على
فهمهم و فهم ثقافتهم ودينهم عندما يتعلق األمر باألمراض العقلية (درداس وسيمونز ،2015 ،ص.)677 .
باإلضافة إلى تفضيل العرب لالعتماد على أفراد األسرة يمكن أن ُيعزى اإلفراط في المساعدة النفسية إلى تركيزهم الثقافي على
االعتماد المتبادل والجماعى.
ِد ين
سوف تلعب العقلية الدينية المدمجة مع الخلفية الثقافية دوًرا كبيًر ا في كيفية قيام العرب بالتفكير في المرض النفسي.
اإلسالم والمسيحية واليهودية هي الديانات الثالث الرئيسية التي تمارس فى الوطن العربى.
ومع ذلك ،فإن وصمة المرض العقلي تختلف عن األديان ،ولكنها تتشابه أيًض ا في العديد من أوجه التشابه.
في جميع الديانات العربية ،يتم االعتراف بالمرض العقلي على نطاق واسع كحالة طبية يتطلب العالج.
ال ُينظر إلى األمراض النفسية على أنها عقاب من هللا أو عالمة على ذلك.
وبدًال من ذلك ،يتم االعتراف بها باعتبارها قضية معقدة تؤثر على األفراد من جميع الخلفيات (روزن وآخرون .)2008 ،ومع
ذلك ،تعتقد بعض الديانات أيًض ا أن المرض العقلي يمكن أن يحدث لها ألسباب روحية ،والتي تتطلب أشكاال مختلفة من العالج.
تدخل
تدخل مقدمو الرعاية الصحية العقلية ,يجب أن توضح قوانين الصحة العقلية األدوار والقيود المفروضة على مقدمي الرعاية من
أجل ذلك ,إذا كنت تعاني من مرض نفسي تحصل على العالج المناسب من مقدم الخدمة المناسب (عكاشة.)2022 ،
باإلضافة إلى ذلك ،يجب أن تضع هذه القوانين إرشادات واضحة لحقوق المرضى حتى يشعروا بها مريحة ومدعومة ،حتى
يتمكن العاملون في مجال الرعاية الصحية من الحد من وصمة المرض العقلي.
الزعماء الدينيين
يمكن للمعتقدات الدينية في بعض األحيان أن تعيق قبول المرض العقلي في الثقافة العربية.
كما ذكرنا سابًقا ،قد يعتقد بعض األفراد أن المرض النفسي هو عالمة ضعف أو مسألة روحية.
معالجة هذه المعتقدات يمكن أن تساعد في تقليل وصمة العار.
يمكن للزعماء الدينيين اللعب دورًا محوريًا في معالجة هذه القضايا وتوعية متابعيها بأهمية طلب المساعدة الطبية لألمراض
العقلية.
ومن خالل العمل مع الزعماء الدينيين ،يمكننا المساعدة في كسر هذه القيود تقليل المواقف السلبية تجاه المرض العقلي وتعزيز
المزيد من القبول والدعم .
للزعماء الدينيين دور فريد في المجتمعات العربية ،غالًبا ما ُينظر إلى الزعماء الدينيين على أنهم مصادر موثوقة للسلطة
و التوجيه و الدعم ،ويمكن آلرائهم وتعاليمهم أن يكون لها وزن كبير في تشكيلها.
من أهم العوائق التي تحول دون الحد من وصمة المرض النفسي في العالم العربي هو انتشار المفاهيم الخاطئة والخرافات حول
الصحة النفسية في المجتمعات.
يعتقد الكثير ذلك فالمرض النفسي عالمة ضعف ،أو عقاب من هللا ،أو نتيجة استحواذ الشر
المشروبات الروحية (زولزي وآخرون.)2018 ،
يمكن أن تؤدي هذه المعتقدات إلى الوصم والتمييز من الصعب على األشخاص الذين يعانون من حاالت الصحة العقلية طلب
المساعدة والدعم.
الزعماء الدينيين يمكن أن يلعبوا دوًرا حيوًيا في معالجة هذه المفاهيم الخاطئة باستخدام تعاليمهم لتعزيز المزيد
وجهات نظر دقيقة ورحيمة حول المرض العقلي (روزن وآخرون.)2008 ،
من خالل التأكيد على أهمية التعاطف والتفاهم والدعم لألشخاص الذين يعانون من حاالت الصحة العقلية،
يمكن للزعماء الدينيين أن يساعدوا في كسر الحواجز التي تمنع الناس من طلب المساعدة.
هناك طريقة أخرى يمكن للزعماء الدينيين من خاللها المساعدة في تقليل وصمة المرض العقلي و هى تعزيز الشمولية والقبول
داخل مجتمعاتهم ,من خالل خلق ثقافة القبول والتفهم.
يمكن للزعماء الدينيين تعزيز الشمولية من خالل التحدث علًنا ضد التمييز.
الدفاع عن حقوق األشخاص الذين يعانون من حاالت الصحة العقلية.
يمكنهم أيًض ا تقديم الدعم والموارد لألشخاص للذين يعانون من حاالت الصحة العقلية وأسرهم ،مما يساعد على إنشاء
مجتمع أكثر انفتاًحا ودعًم ا.
وسائل اإلعالم
تعتبر وسائل اإلعالم مصدًرا قوًيا جًدا للمعرفة المنتشرة على نطاق واسع.
إنها أداة مهمة يمكنها ان تؤثر على كيفية رؤية األفراد للصحة العقلية بشكل إيجابي أو سلبي.
والذي يمكن أن يغير وجهة نظرهم للمرض النفسي ،ويمكن االستفادة من ذلك (اليوسف وآخرون.)2020 ،
ومع ذلك ،يجب أن يقوم العاملون في مجال الرعاية الصحية بنشر المعرفة المتعلقة بالصحة العقلية حتى تكون مصدًرا موثوًقا
به.
يمكن لوسائل اإلعالم أيًض ا أن تلعب دوًرا حاسًم ا من خالل عرض قصص األفراد الذين تغلبوا على مشاكلهم
و صراعات الصحة النفسية وتسليط الضوء على أهمية طلب المساعدة.
وسائل التواصل االجتماعي يمكن ان تلعب دوًرا مهًم ا في هذا التحول في الوصمة ،حيث يمكن ان توفر منصة لألفراد لمشاركة
مشاعرهم و القصص والتواصل مع اآلخرين الذين قد يمرون بتجارب مماثلة.
من خالل إنشاء الثقافة التي تقبل وتدعم األفراد الذين يعانون من مرض عقلي ،يمكننا المساعدة في كسرها
و التخلص من االتجاهات السلبية التي تمنع األفراد من طلب المساعدة.
خاتمة
ولكي يكون عالج الصحة العقلية فعاًال ومتاحًا بشكل أكبر ،يجب التخلص من الوصمة المحيطة به و يجب تقبل العالج.
االستراتيجيات التي تمت صياغتها في الدراسات السابقة للحد من
سيتم استخدام هذه السبل المذكورة سابًقا لتثقيف العائالت والزعماء الدينيين ،فضًال عن منح العاملين في مجال الرعاية الصحية
فرصة لمعالجة المفاهيم الخاطئة بين العرب.
يمكن أن يكون لوصمة المرض العقلي في الثقافة العربية والثقافات األخرى آثار عميقةعلى األفراد واألسر والمجتمعات ويمكن
أن يمنع الناس من البحث عن المساعدة التي يحتاجون إليها ،وتؤدي إلى العزلة االجتماعية ،بل وتؤدي إلى نتائج صحية سلبية
مثل االنتحار .يتطلب التغلب على هذه العوائق المذكورة تضافر الجهود لتعزيز التفاهم والقبول وإتاحة الوصول إلى الثقافة
المناسبة.
من أهم الخطوات في تقليل وصمة المرض النفسي هي رفع الوعي بالقضية وتحدي المواقف والمعتقدات السلبية.
ويمكن القيام بذلك من خالل التثقيف والدعوة من خالل توفير معلومات دقيقة حول األمراض النفسية وتعزيز
التمثيل اإليجابي لألفراد الذين يعانون منه.
أعتقد أنه من المهم التعرف على الفرق في التفكير الثقافي عندما يتعلق األمر بالمرض العقلي وأنه أمر
حالة شائع وقابل للعالج،
وتذكير األفراد بأن طلب المساعدة عالمة على القوة وليس الضعف.
باإلضافة إلى ذلك ،من المهم أن ندرك أن الحد من وصمة المرض العقلي هو جهد مجتمعى و الذي يتطلب االلتزام بتوفير
الرعاية المناسبة ثقافيا.
يجب أن يكون المهنيون والزعماء الدينيون على دراية بالمعتقدات والممارسات الثقافية بالمجتمعات العربية والثقافات األخرى
والعوائق المحتملة أمام طلب العالج.
ويجب أن توفر بيئة آمنة ومرحبة تحترم المعتقدات الثقافية للفردو القيم.
عالوة على ذلك ،تعزيز التمثيل اإليجابي لألفراد الذين يعانون من اضطرابات عقلية.
يعد المرض في وسائل اإلعالم والثقافة الشعبية أمًر ا بالغ األهمية في الحد من وصمة المرض العقلي,
متى يتم تصوير األفراد من المجموعات الموصومة بشكل إيجابي ،ويمكن أن يساعد ذلك في كسر الصور النمطية
وتعزيز القبول.
ومن المهم أيًض ا أن ندرك أن وسائل اإلعالم لها تأثير قوي على تشكيل المواقف والمعتقدات حول المرض العقلي وأن لديها
القدرة على أن تكون أداة قوية في تقليل الوصمة عند استخدامها بالطريقة الصحيحة.
وعالوة على ذلك ،فالحد من وصمة العار العقلية للمرض ليس مشكلة فردية فحسب ،بل مشكلة مجتمعية.
إنها مسؤوليتنا كأعضاء المجتمع لتحدي المواقف والمعتقدات السلبية وتعزيز التفاهم والقبول.
ومن خالل القيام بذلك ،يمكننا خلق عالم يحظى فيه الجميع بالتقدير واالحترام ،بغض النظر عن
حالة الصحة العقلية.
من خالل التعليم والتوعية ،ومعالجة المعتقدات الدينية ،وزيادة الوصول إلى خدمات الصحة العقلية ،وتعزيز التعاون
بمشاركة المجتمع ،يمكننا كسر المواقف السلبية التي تمنع األفراد من طلب المساعدة.
ومن خالل القيام بذلك ،يمكننا المساعدة في إنشاء مجتمع أكثر دعًم ا وتفهًم ا للذين يعانون من األمراض النفسية.
ومن المهم مواصلة هذه المحادثة والعمل خلق مجتمع تكون فيه الصحة النفسية أولوية ويشعر األفراد بالراحة
طلب المساعدة عند الحاجة.
وفي الختام الحد من وصمة المرض النفسي في الثقافة العربية وغيرها ،هي قضية معقدة وحديثة تتطلب جهدا مجتمعيا .من
خالل تعزيز التفاهم والقبول ،وتوفير الوصول إلى الرعاية المناسبة ثقافيا.
.
References
Abbas, H. G. (2021). EFFECT OF MESOPOTAMIAN CIVILIZATIONS ON THE RELIGIONS OF ARABS BEFORE
ISLAM. Trames. Journal of the Humanities and Social Sciences, 25(1), 37.
https://doi.org/10.3176/tr.2021.1.03
Perspective. Abubotain, S. (n.d.). Between Two Worlds: Acculturation Impact on the Mental
Health Status of Arab Americans. 156. Al-Krenawi, A. (2019). The Impact of Cultural
Beliefs on Mental Health Diagnosis and Treatment. In M. Zangeneh & A. Al-Krenawi (Eds.),
Culture, Diversity and Mental Health—Enhancing Clinical Practice (pp. 149–165). Springer
.International Publishing
https://doi.org/10.1007/978-3-030-26437-6_9
Alyousef, S. M., Alhamidi, S. A., Albloushi, M., & Eid, T. A. (2020). Perceptions of
https://doi.org/10.1177/1078390319855771
Amer, M. M., & Hovey, J. D. (2007). Socio-demographic Differences in Acculturation and
Mental Health for a Sample of 2nd Generation/Early Immigrant Arab Americans. Journal of
Ciftci, A., Jones, N., & Corrigan, P. W. (2013). Mental Health Stigma in the Muslim
https://doi.org/10.3998/jmmh.10381607.0007.102
Dardas, L. A., & Simmons, L. A. (2015). The stigma of mental illness in Arab families: A
concept analysis: Mental illness stigma: a concept analysis. Journal of Psychiatric and
https://doi.org/10.1111/jpm.12237
Drapalski, A. L., Lucksted, A., Perrin, P. B., Aakre, J. M., Brown, C. H., DeForge, B.
R., & Boyd, J. E. (2013). A Model of Internalized Stigma and Its Effects on People With
https://doi.org/10.1176/appi.ps.001322012
(2008). Arab Culture and Mental Health Care. Transcultural Psychiatry, 45(4), 671–682.
https://doi.org/10.1177/1363461508100788
Frost, D. M. (2011). Social Stigma and its Consequences for the Socially Stigmatized:
https://doi.org/10.1111/j.1751-9004.2011.00394.x
Ibrahim, S. E. (1998). Ethnic conflict and state-building in the Arab world. International
https://doi.org/10.1111/1468-2451.00126
Islam, F., & Campbell, R. A. (2014). “Satan Has Afflicted Me!” Jinn-Possession and Mental
https://doi.org/10.1007/s10943-012-9626-5