índice

ChiChitlalhuiliztli, racializaciónycaceríahumana�
ensayossobrenecropolíticasenaméricalatina

patriciolepe-carrión,luismartínezandradeyjosémanuelmeneses Prólogo��������������������������������������������������������������������������������������������������������� 9
(coordinadores)

edicionesuniversidaddelaFrontera
i�necropolíticas:conceptualización������������������������������������ 13
colecciónestudiosposcoloniales Necropolíticaycuerposdestrozadosenlosaperreamientosdeindios:el
dominiodelaantropofábula
Primeraedición:noviembrede2020 José Manuel Meneses Ramírez ���������������������������������������������������������������15
ISBN:978-956-236-395-2
AchilleMbembe:necropolíticaenÁfricaysumundialización
universidaddelaFrontera Aymar Nyenyezi Bisoka�������������������������������������������������������������������������� 41
Av�FranciscoSalazar01145,casilla54-D,Temuco
ii�pensamientodecolonial���������������������������������������������������������� 57
Rector:EduardoHebelWeiss
Vicerrectoracadémico:RenatoHunterAlarcón Desdela zona del no-ser:algunasreflexionesentornoalanecropolítica
DirectordeBibliotecasyRecursosdeInformación:CarlosdelValleRojas Luis Martínez Andrade��������������������������������������������������������������������������� 59
CoordinadordeEdicionesUniversidaddeLaFrontera:JoséManuelRodríguez Colonialidad(colonialité), rebeldía (rebellité)ymuerte: impermeabilidad
Coordinadordelacolección:PatricioLepe-Carrión
absoluta,insurrecciónycaceríahumana
institucionespatrocinantes Patricio Lepe-Carrión����������������������������������������������������������������������������� 81
Núcleo Científico Tecnológico en Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad de La Filosofarlatinoamericano,necropolíticayviolenciaenAméricaLatina:
Frontera(Chile) unamiradadecolonial
Collèged’étudesmondiales,FondationMaisondesSciencesdel’Homme(Francia)
DimensiónPsicoanalítica(México)
José Antonio Mateos Castro��������������������������������������������������������������������� 91
Centro de Investigaciones y Estudios en Teoría Poscolonial, Instituto de Estudios Críticos en
Humanidades,Conicet,FacultaddeHumanidadesyArtes,UNR(Argentina) iii�Feminismos����������������������������������������������������������������������������������� 109
Guerrasnecropolíticas
reFeratoexterno
Dr�GustavoAviñaCerecer,FCSyH,UASLP(México) Ariadna Estévez����������������������������������������������������������������������������������� 111
Dr�JavierTreviño-Rangel,Conacyt,CIDE(México) Necropolítica,políticas post mortem y transfeminismos
Dr�MauricioManchado,Conicet,UNR(Argentina) Sayak Valencia������������������������������������������������������������������������������������� 139
Dr�GuillermoLópezVarela,UIEP(México)
Feminismo(s)ynecropolítica:losdiálogospendientesenLatinoamérica
Imagendeportada:Manuscritodelaperreamiento�BibliothèquenationaledeFrance�Départe- Andrea Ivanna Gigena�������������������������������������������������������������������������� 151
mentdesManuscrits�Mexicain374�
Diseñodeportada:EdicionesUFRO iv�psicoanálisis������������������������������������������������������������������������������� 167
Clínicadelsujeto:nohaymásqueunmundo(ladialécticadelacarney
lasemilla)
Ricardo Sánchez Martínez�������������������������������������������������������������������� 169
v�tecnopolíticasyglobalización����������������������������������������� 179
Mito,tecnologíayracionalidadbionecropolítica
Claudio Maldonado Rivera������������������������������������������������������������������� 181
Delabiopolíticaalnecropoder:politizarlavidaygenerarlamuerteen
elcontextodelordenmundialactual
Natalia Pérez Vilar������������������������������������������������������������������������������� 203 prólogo
Lavidahumanaentreruinas:acercadelaviolenciaurbicidaenel
mundocontemporáneo
Juan Antonio Mújica García������������������������������������������������������������������ 221

vi�entrevista������������������������������������������������������������������������������������ 229
EntrevistaconAchilleMbembe:«Estiempoderehabilitarelconcepto
deprogreso»
Por Luis Martínez Andrade������������������������������������������������������������������� 231

Reseñasbiográficas���������������������������������������������������������������������������������� 237
Cuandoiniciamoselproyectodeestelibro,nosdimoscuentadequeenlos
paísesconunpasadocoloniallaviolenciasedicedemuchasformas,lascua-
lescomocarneycicatrizhanquedadoinscritastantoenelregistrohistórico
comoenelpulsodelpresente�Ocultasenlalejaníadelpasado,einscritasen
lanaturalidaddelpresente,suelenpresentarsecomoindependientesdetoda
causalidadhistóricaydetodaarticulaciónsistemática,carentesdeunidad
ysinposibilidaddeencontrarlalógicaylaracionalidadquelaspromueve�
Comosisetrataradeacontecimientosaislados,propiosdelascondiciones
económicasysocialesquedeterminananuestrospaísesyfueranresultado
delcomportamientoylasacciones,siempreinsuficientes,denuestragente�
Yapasadountiempo,yluegodeunaseriedeeventossociales,políticos,
perotambiénpersonalesqueralentizaronelprocesoeditorial,hemossido
testigosenAméricaLatina(yenelmundoentero)delosprocesoshistóricos
másintensosdelasúltimasdécadas�Paradójicamente,dondelaspolíticasde
lamuertehanhechosuaparicióndelaformamásgrotesca�
Nosentristece,enciertaforma,darcursoauntrabajoacadémicocomo
este,enuncontextodondelascondicionesvitalesdegranpartedelahu-
manidad están siendo vulneradas; pero, por otro lado, sentimos cada vez
másnecesarioqueeltrabajointelectualseaunfiscalizadorydenunciante
permanentedelasprácticasdegobiernoqueestablecenlosmarcosdelaex-
cepcionalidad�

■9
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana Prólogo

Consideramosquepodemosrastrear—enparte—lacomplejidaddelas Sienalgolosautoresaquíreunidoshanconvergidoesenlaconstatación
causasqueprovocanlasmilformasdelamuerte,atravésdeunpensamien- dequelamodernidadesunproyectodemuerte�Porconsiguiente,esnece-
tocrítico,queindagaycuestiona,desdesunúcleo,alamodernidad/colonia- sarionosolocomprendersudinámicanecrofílica(acentuadaporelvalor que
lidadysusconsecuencias� se valoriza),sino,incluso,confrontarladesdeunaposiciónpolíticaeintelec-
Paradenunciarlavigenciadelanecropolítica,nosdimosalatareade tualmentebiendefinidaparapoderseguirnutriendolaposibilidaddeque
reunirdiversaslecturasacercadelaobradelpensadorcamerunésAchille otracivilizaciónseaposible�
Mbembe,comopuntodepartidaparaemprenderuntrabajodeestanatu-
raleza�Asípues,elejercicioquenosocupallevaalaparatoconceptualdel
filósofoaconfrontarsecondiversaslatitudes;sufuerzanospermitiráanali- Patricio Lepe-Carrión
zar—comoinsinúaeltítulodeestelibro—desdeelmordiscohistóricodelos Luis Martínez Andrade
perrosenelMéxicodelaconquista(chichitlalhuiliztli=aperreamiento)ylos José Manuel Meneses Ramírez
asesinatosdemujeresolvidadaseneldesiertohastalasdesaparicionesyel
terrorismodeEstado,lasmasacresylosgenocidios,pasandoporlaomisión
política,elolvido,elsilencioyelabandono�Apesardetodo,nuestrotrabajo
noselimitaaunasimpleubicacióngeográfica,sinoquerespondeaunavo-
luntadsistemáticadedarlamuertequesehizoysesiguehaciendoconcreta,
enmúltiplesterritoriosyeninnumerablesvíctimas�
Enefecto,acometerunestudiodeestanaturalezaimplicaunamirada
múltipleyunlenguajecomplejo,unconjuntodiscursivoqueestéencon-
dicionesdeexplorarlamultiplicidaddelasformasdelamuerteylavio-
lenciaquenosocupan�Porende,reflexionamosdesdelasociología,pero
tambiéndesdelaantropología,lahistoria,lafilosofíaylacienciapolítica�
Unadiversidaddedisciplinasqueseenriquecen,asuvez,delapluralidad
devocesyregistrosque,deÁfricaaLatinoamérica,seconfrontanconla
muerte�
Sibienduranteestosúltimosañossehainsistidoendeseurocentrizar
tantolasmiradascomolosenunciadossobrelaformaciónsocialhegemó-
nica,noshemosdadocuentadequedesgraciadamentelosdebatessiguen
girando en torno a las pautas marcadas por la academia «blanca»� En ese
sentido, nuestro interés en dialogar con el pensamiento de un autor que
provienedel«Surglobal»radicaenintentarirmásalládelosmarcosim-
puestosporelcanonacadémicoinstitucional�Sinembargo,noadscribimos
«apiejuntillas»alapropuestateóricaplanteadaporMbembe,puesconsi-
deramosquealgunasdesustesismerecensercuestionadasy,además,esta
compilaciónestálejosdeseruntrabajoexegético�Aunasí,creemosqueun
acercamientodesde nuestra Américapuedecontribuiralaconstruccióndeun
verdaderodiálogodesdelosmárgenes�

10■ ■11
 i

necropolíticas:conceptualización
 necropolíticaycuerposdestrozadosen
losaperreamientosdeindios:eldominiodela
antropoFábula

José Manuel Meneses Ramírez

E las gentes tan humildes, tan pacientes y tan fáciles a subjectarlas: a las cuales no han
tenido más respeto ni dellas han hecho más cuenta ni estima (hablo con verdad por lo que
sé y he visto todo el dicho tiempo), no digo que de bestias (porque plugiera a Dios que como
bestias las hubieran tractado y estimado), pero como y menos que estiercol de las plazas.
BartolomédelasCasas

Apenas alcanzamos a terminar el párrafo, debido a que la narración es
impactante, a pesar de su brevedad� Se trata de la descripción de un ape-
rreamiento�ElfrailefranciscanoBartolomédelasCasashabíarecogidola
siguientenoticiarespectodelprocederdealgunossoldadosespañolesdu-
rantelosañosposterioresalaconquista:

Comoandabanlostristesespañolesconperrosbravosbuscandoeaperrean-
dolosindios,mujeresyhombres,unaindiaenferma,viendoquenopodía
huirdelosperros,quenolahiciesenpedazoscomohacíanalosotros,tomó
unasogayatósealpieunniñoqueteníandeunañoyahorcósedeunaviga,
enolohizotanprestoquenollegaronlosperrosedespedazaronelniño,
aunqueantesqueacabasedemorirlobaptizóunfraile(1997,p�105)�

Resultaconmovedoralamaneraenquelosespañolespaliabansustristezas,
mientrasbarríanelterritorioeimponíansupodersoberano,palmoapalmo,
dabanlamuerteenformastandiversasquehandejadoalaposteridadtodo

■15
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
uncatálogodehorrores�Enestecaso,ladescripcióndelfraileresultatansu-
cinta,yalaveztancontundente,quecasipodemospercibirelhocicodelos
animalesysuscolmillos,tronandoloshuesostodavíatiernosdelpequeño
indígena� El colmillo del perro, como el ejército invasor, penetró la carne,
desagarrandodeunamaneratansangrientasucuerpoycancelandolavida
delniño,comounrayoquecaesobrelatierra�Loscuerpos indiosdestrozados
deestamaneraimplican,porunlado,elgradomáximodelaaniquilación
delordenpolíticoindígenaysuincapacidaddeprotegerloscuerposdesus
integrantesy,porotro,lapotenciadelconquistadorqueseimponía,violan-
dolainmunidadpolíticaqueenotromomentogarantizabalaseguridadde
losindios�DeacuerdoconRobertoEsposito(2005),«sóloenladimensión
delcuerposeprestalavidaaserconservadacomotalporlainmunización
política»(pp�160-161)�Sinembargo,latensiónquetienelugarenelcuer-
po,comomediadorentrepolíticayvida,loconfiguratambiéncomoeltopos
donde la vida se confronta con la muerte sobre un trasfondo político, «el
cuerpoesalavezelcampoyelinstrumentodeestecombate�Mientrasresis-
ta,nohabrámuerte»,afirmaelfilósofoitaliano(2009,p�161)�Siregresamos
alrelato,yatendemosalaaccióndelamadre,podremosencontrarunacto
deresistenciain extremis,esdecir,unamaneradeoponerseaunpoderque
asesinaennombredelaCoronaespañolayquequedademanifiestoenlos
actosdesussoldados�Bajolaperspectivadelainmunitas propuestaporEs-
posito,podríamosvercómoelpodersoberanoqueseyerguesobreterritorio
mexicanoseposicionasobreelcuerpo indioparasobrepasarlafronteraque
loprotegía,empujandoloscuerposhastalamuerte,paradejarclaroqueel
régimengarantedelainmunidaddeesoscuerposhabíallegadoasufinde
unamaneraestrepitosa�Sibienlainmunidadpolíticaretirósuprotección
deloscuerposdevoradosporlosperros,lacapacidadexistencialdeafrontar
yasumirsupropiamuertenoresultócanceladaporcompleto�
Ciertamentepodemospensarquelamujerdecidiósumuerte,seanti-
cipóalmordiscosoberano;detalformalasombríatesituradelanarración
escondeesteactoderesistenciaqueconstituyealaindígenacomosujeto,
precisamentecuandoseencuentradecaraalamuerte,yconsuproceder
conviertesucuerpoenunauténticocampodecombate,talcomoseñalaEs-
posito�Elestadodeindefensiónyelterrorprovocadoporlasprácticasdelos
españolesllevaron,confrecuencia,alosindiosadarsesupropiamuerteya
restituir,enunnivelético,loqueenelnivelpolítico-militarselesarrebata-
ba�UnavezmásBartolomédelasCasasrefiereloocurridoenCuba:
16■
Necropolítica y cuerpos destrozados en los aperreamientos de indios: el dominio de la antropofábula
Despuésdequetodoslosindiosdelatierradestaislafueronpuestosenla
servidumbreecalamidaddelosdelaEspañola,viéndosemoriryperecer
sinremediotodos,comenzaronunosahuiralosmontes;otros,aahorcarse
dedesesperados,yahorcábansemaridosemujeres,econsigoahorcabana
loshijos;yporlascrueldadesdeunespañolmuytirano(queyoconocí)se
ahorcaronmásdedoscientosindios(1997,p�47)�
Estosbrevesrelatossesumanaloscientosdenoticiasque,alolargodetodo
elterritorioreciéndescubierto,seredactaríanparadarcuentadelamons-
truosidaddelosconquistadores�Consideroquelaabundanciadeestosrela-
toscorresponde,enunnivelpolítico,aladisolucióndelainmunidadquega-
rantizabalavidadelosindiosbajosuspropiosesquemasnormativos�Detal
forma,situadoenellímite,encuentroenlasnarracionesdeaperreamientos
elexcesopropiodeestemomentodedisolucióndelainmunidadpolítica;
enotraspalabras,sunarrativanospermiteaccederaunhorizontedonde
elpodersoberanoesunpoderdemuerte,cuyafinalidadnoesgarantizarla
vidaniadministrarla,sinotodolocontrario�
Sabemos que descarnar indios con el uso de perros de presa fue una
prácticacomún;sufrecuenciafuetalquehubonecesidaddeasignarleun
nombre característico: chichitlalhuiliztli1 o aperreamiento de indios: «Los
españoles azuzaban sus perros sobre los indios para que los mordieran,
algunasveceshastacausarleslamuerte�Aestollamabanaperrear», aclara
frayDiegoDurán asuslectores(1880,p�64)�Bajoesascondicionesyparair
másalládelparadigmadelainmunitasyposicionarmeenelhorizontede
lamuerte,tuvelanecesidaddeutilizarunmarcoteóricosui generisqueme
permitierareflexionarsobreeseterrenolimítrofeyexcedentedelapolíti-
ca,razónporlacualrecurríalapropuestadelfilósofocamerunésAchille
Mbembe�Noobstante,tambiénheutilizadolasherramientasfilosóficasde
MichelFoucaulty,sobretodo,delúltimoseminariodeJacquesDerrida,titu-
ladosugerentementeLa bestia y el soberano (2010)�
Mi objetivo principal es problematizar una serie de narraciones de ape-
rreamientosdeindiosconlasherramientasteóricaspropuestasporMbembe�
1LaprácticaquedóinmortalizadaenelManuscrito del aperreamiento,queactualmenteseen-
cuentraenlaBibliotecaNacionaldeParís(1560)�PerotambiénapareceenelLienzo de Tlaxcala
(1552),los Anales de Tlatelolco(1528),elLienzo de Quauhquechollan(1530)�Sonfundamentales
paraelconocimientodelosaperreamientoslostrabajosdeCarlosAlfredoCarrilloRodríguez
(2010);PerlaValle(2015)yLoriBoornazianDiel(1992)�
■17
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
De manera específica, utilizaré su noción de necropolítica como eje para
realizar una interpretación de esas narrativas de la muerte (figuras de la
muerte), según los relatos de Bartolomé de las Casas, Francisco López de
Gómara,GonzaloFernándezdeOviedo,frayPedrodeGanteyuninforme
defrailesdominicosdirigidoalministrodelreyCarlosV�Enelcruce,des-
puésdeleermúltiplescasosdeaperreamientoydeconsiderarlapropues-
tateóricadelanecropolítica,encuentroundominionarrativopletóricode
políticaymuerte,paraelcualpropongoelnombredeantropofábula�Enun
primermomento,quisieradeterminarunámbitopropioparaestetipode
narraciones,conlafinalidaddeunificarsuregistroapartirdeunaseriede
característicaspropiasque,sinduda,vanmásalládelosaperreamientose
incluyen herrajes, amputaciones, horca, despedazamientos, hoguera y un
sinfíndeformasrecurrentesdelaviolenciaenestecontexto�Distinguiry
analizarestasnarrativasdelamuertenospermiteejercerunderechoreser-
vadoalasvíctimas;ennuestrocaso,sacardelolvidolosacontecimientosque
condicionaronlaemergenciadelmundocolonial,conlaintencióndeejercer
elpoderdelamemoria,pero,sobretodo,paratrazaruncaminoderecono-
cimientodelalógicaquearticulóesasprácticas,yasíestarencondiciones
deentreverlapersistenciaylapresenciadesuselementosennosotrosyen
nuestromundoactual�
Ciertamente,mitentativapuedeentendersecomounejerciciodeapli-
cación, pues utilizaré la noción de necropolítica para analizar uno de los
procedimientos corporales que determinaron la subjetividad colonial, en
elmomentodesuarticulaciónyemergenciaenelterritoriomexicano�He
pretendidohacerloasíporqueencuentrounalógicaactuantedentrodelas
narracionesencuestión,esdecir,unnúcleodeterminantedelaconstitución
deunasubjetividadindígenaque,comobienlohanvistootrosautores,se
reconocebajoladenominacióndelosvencidos2yque,justoenesemomento,
sepretendíaincorporaraunordencolonialemergente,sobrelascenizasde
sumundoylaspilasdehuesos,sangreysesosrebosantesque,mientrasen-
rarecíanelambienteconeltufodelaputrefacción,dabantestimoniodesu
2Porejemplo,LeonardoBoffafirma:«Laconquistaylacolonizaciónconstituyenensímismas
unactodedesmedidaviolencia,porquesuponenelsometimientodeunanación—consucultu-
ra, su memoria, su historia y su religión— a otra, perdiendo su carácter de sujeto histórico,
viéndoseobligadaaaceptarunbloqueoensudesarrolloautónomo,teniendoqueadherirsea
lalógicadelotroydebiendoasumirlasformaspolíticas,loshábitosculturales,lasexpresiones
religiosasylalenguadeldominador,elcualpasaaserseñordelavidaylamuertedeunpueblo
entero»(1992,p�19)�
18■
Necropolítica y cuerpos destrozados en los aperreamientos de indios: el dominio de la antropofábula
derrota�3Supongoqueestasubjetividadindígenaeselenvésdeunaposición
desujetocolonizante,castizo,cristiano,queseyergueatravésdelaviolenta
negacióndesuotro�
Alinteriordeestemarcogeneral,supongotambiénque,atravésdelos
aperreamientos,lasoberaníaespañolaexpresósupodersobreunterritorio
yunapoblaciónenunaversiónpocasvecesseñalada,másbiensilenciada
por su ferocidad, vamos, por su carácter monstruosamente carnal, rasgo
quesacaalaluzlascaracterísticasnecropolíticasdelasoberaníaqueurdió
laconquista�4Demaneramásconcreta,consideroqueesteeselcasodelos
aperreamientosquetuvieronlugarduranteelperiodoqueabarcadesdeel
iniciodelaconquistahastaelaño1551�Esteperiodoeseldeconsolidación
delpodersoberanoquegobernaráelterritorioreciénconquistado,eincluye
laconstituciónjurídicadelVirreinatodelaNuevaEspañaylapublicación
delasLeyesNuevas,paraconcluirconladisputadeValladolidcomoacon-
tecimientosimbólicodecierre�Enestaocasiónmelimitaréaesteperiodo,
pordemásplagadodenarracionesdeaperreamientosymásaccesiblepara
unprimeranálisis�
Sinembargo,deboaclararlanaturalezadelejercicioqueaquípersigoy,
porquéno,tambiénelcaráctermeramenteexperimentaldemitentativa,
yaqueAchilleMbembeseocupa,enmayormedida,delfuncionamientode
lanecropolíticaensumomentocolonialyposcolonial,porejemplo,enDe la
postcolonieoenSortir de la grande nuit,entantoque,pormiparte,concentro
miatenciónenlascondicionesquehicieronposibleelacontecimientocolo-
nialennuestroterritorio,dejandoparaunmomentoposteriorelestudiodel
cuerpo indígena dentro del orden colonial propiamente dicho�A pesar de
todo,lapreguntaqueintegramitrabajoeslamismaqueseplanteaMbembe:
¿cómoseinscribeelcuerpoheridooaniquiladoenelordendelpoder?
3 ElpanoramadescritoporlosAnales de Tlatelolcoeselsiguiente:«348—Enloscaminosyacían
huesosrotos,cabellosrevueltos,los(techosdelas)casasestándescubiertos,lasviviendases-
tán coloradas (de sangre), abundaban los gusanos en las calles� Los muros están manchados
desesos,elaguaeracomorojiza,comoaguateñida�Asílabebimos�Hastaquebebimosagua
salobre»(1980,p�71)�
4 Elconceptodelomonstruosoqueaquíutilizoestáenlazadoetimológicamenteconunposi-
cionamientometafísico�Elverbolatinomonstro-as-are-avi-atumseñalaelactodemanifestarde
maneradirecta,detraeralavista�Enefecto,desdelaperspectivafoucaultianaqueaquíensayo,
lasprácticasmuestranlosperfilesylosmaticesdelpoderquelassustenta�Elmonstruoesun
nuncio,enelsentidodequemanifiestadeunamaneratancontundentesuserqueresultadolo-
rosoy,frecuentemente,muevealespantodebidoaqueexcedelosmarcosnormativos�
■19
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
1. Necropolítica y raza, consortes de la muerte
DeacuerdoconAchilleMbembe,lanecropolíticaeslamaneraenquelaso-
beranía moderna institucionaliza la muerte y hace de ella su práctica por
excelencia� Así, los procesos a partir de los cuales el Estado da muerte se
conviertenenunactopolíticofundamental,esdecir,unactosoberano:
 discursivoquesignificaalassubjetividadesencuestión,estepardeindios
War,afterall,isasmuchameansofachievingsovereigntyasawayofexer-
cising the right to kill� Imagining politics as a form of war, we must ask:
What place is given to life, death, and the human body (in particular the
wounded or slain body)? How are they inscribed in the order of power?
(Mbembe,2003,p�12)�
Estosepreguntaelfilósofocamerunésy,posteriormente,precisacuálesel
tipodefigurasdesoberaníaqueleinteresaestudiaryquesecaracterizan
como necropolíticas: «My concern is those figures of sovereignty whose
centralprojectisnotthestruggleforautonomybutthegeneralizedinstru-
mentalizationofhumanexistenceandmaterialdestructionofhumanbo-
diesandpopulations» (Mbembe,2003,p�14)�Asípues,lasfigurasdeuna
soberaníanecropolíticatienencomoobjetolainstrumentalizacióngeneral
de la existencia humana, así como la destrucción material de los cuerpos
humanosydelaspoblaciones�Suritmoesinstrumentalizarydestruir;estos
sontambiénsusobjetivosprincipalesquebienpuedenserelcomplemento
negadoysilenciadodeunarazóndeEstadoquesepresentabaasímisma
comoorden,libertadycivilización�
Parallevaracabosucometido,elpodersoberanoutilizaeldiscursodel
racismo, que le permite, en un primer momento, justificar sus acciones y
actuardemaneralegítima,ademásdereducir,excluir,marcaryerradicar
loselementosquenorespondanasunúcleo(Mbembe,2013,p�19)�Enefecto,
larazaes,paraMbembe,unadelasvertientesdelalocuracodificadabajo
losauspiciosdeunaracionalidadcolonial�Detalforma,laraza«opérantà
lafoiscommeunecatégorieoriginaire,matérielleetfantasmatique,larace
aura été, au cours des siècles précédents, à l’origine de maintes catastro-
phes,lacausededévastationspsychiquesinouïesetd’innombrablescrimes
etmassacres» (Mbembe,2013,p�11)�
SiapelamosalaargumentacióndeFoucaultentornoalracismo,veremos
quesufunciónprincipalesdecidirquiéndebeviviryquiénestádestinadoa
20■
Necropolítica y cuerpos destrozados en los aperreamientos de indios: el dominio de la antropofábula
morir�Nuestroprimerrelatodeaperreamientos,unavezmás,essignifica-
tivoenesesentido,puessegúnloqueahísedocumenta,laindiaysubebé
pueden morir debido a su condición de otredad vencida; de hecho, mueren
efectivamenteenlasfaucesdelosperros,esdecir,sonasesinadosporloses-
pañolesysuusoestratégicodelosperros�Sinembargo,loqueestávedado
enelniveldiegéticodelrelatoesque,desdeladimensióndelordenamiento
tambiéndeben morir,porqueparalaracionalidadquearticulalasformasde
lasoberaníanecropolíticaespañola,elpequeñoindígenaysumadresonvis-
toscomoantípodas,homúnculos,animalesdeduracerviz,indios,amenaza
yadefesioqueapenasvalencomoalimentoparalosperrosy,enelextremo,
valíanmenosqueelestiércoldelasplazas�5Eldelitoquehabíancometido
esdecarácterontológico,puessuserloshacíamerecedoresdetalmuerte;
únicamenteeranindiosyteníanqueincorporarsealordenemergentesobre
lasruinasdesumundo,¿noescierto?
Enelcasodelamuerteporaperreamientosepuedeconstatarlafunción
deldispositivoracial,talcomofueexpuestoporMbembe:«Laraceesten-
suiteuncomplexepervers,générateurdepeursetdetourments,detroubles
delapenséeetdeterreur,maissurtoutd’infiniessouffranceset,éventuelle-
ment,decatastrophes» (2013,p�23)�Dichocomplejoracialseguirápatente
durantemuchotiempo,bajodiferentesintensidades,peropodemosencon-
trarlotodavía,enunadesusversionesmásdirectasytransparentesenlos
argumentosesgrimidosduranteladisputadeValladolid(1550-1551)�Eltexto
ylaargumentacióndeJuanGinésdeSepúlvedamanifiestanunodelosex-
tremosdiscursivosdelcomplejoracialencuestión�Bajosuóptica,elindio
esunadefesio,inferiormoralyfísicamente,unserentregadoalamaldady
laadoracióndeSatány,siguiendoaAristóteles,Sepúlvedanodudaenjusti-
ficarlaguerraapelandoalasuperioridadculturaldelosespañolessobrelos
indígenas�NoolvidemoslamáximainscritaensuDemocrates alter:«Perfec-
tioresindeterioresimperiumtenent»�6
UnadelasrazonesquejustificabanladominaciónespañolasobrelasIn-
diasera,segúnGinésdeSepúlveda,lasupremacíaculturalsobrelosbárbaros
5 AsíloseñalóBartolomédelasCasasensuBrevísima descripción de la destrucción de las Indias
(1997,p�23)�TeresaMartínezTerán(2001)nospresentaunminuciosoestudioacercadelaper-
cepciónylaautopercepcióndelosindígenascomoantípodasdelhombreeuropeo�Unavezmás,
ensuslíneasmesorprendióencontrarqueelcuerpoindígenarepresentóunestigmaparala
generaciónquesufrióysobreviviólaconquista�
6 Lossuperiorestienenderechosobrelosinferiores�
■21
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
habitantesdelnuevocontinente�Suargumentaciónestableceunadistancia
prácticamente insalvable entre españoles e indígenas� El religioso incluye
unaseriedeanalogíasquepermitencomprendermejorladistanciaquese-
paraaunosdeotros:
ConperfectoderecholosespañolesimperansobreestosbárbarosdelNuevo
Mundoéislasadyacentes,loscualesenprudencia,ingenio,virtudyhuma-
nidadsontaninferioresálosespañolescomolosniñosálosadultosylas
mujeresálosvarones,habiendoentreellostantadiferenciacomolaqueva
degentesfierasycrueleságentesclementísimas,delosprodigiosamente
intemperantesáloscontinentesytemplados,yestoypordecirquedemo-
nosáhombres(Sepúlveda,1987,p�101)�
Frenteaesto,frayBartolomédelasCasasencontrabaenlosindiosunadispo-
sicióndistintaaladesuadversarioenladisputadeValladolid�Paraelfrancis-
cano,elindioeraunbuencristianoenpotencia,pueseracapazdeaprender
lasletrasytodaslasartesliberales;perosucapacidadparalaobedienciayla
devociónlohacíanunbuencandidatoparadejardeserquienerayconver-
tirseeneltorvoreflejodelasubjetividadcastiza�Sinembargo,elfraileen-
cuentraunadebilidadnaturalenlosindiosyunafaltadedisposiciónparael
trabajoenlasminas,situaciónquelosdistinguíadelosesclavosnegrosyque
generabaunsinfíndeproblemasenelcontextodelasencomiendas�Estosson
losdosextremosquedelineanlapercepción(ordo perceptionis)quesobreel
indiosearticulóenelimaginarioespañolamediadosdelsigloxvi�Demanera
particular,lasreferenciashaciaelcuerpodelindígenaconstituyenununiver-
soquevalelapenamatizarenuncontextoqueasumíadiferenciaspalpables,
cuyobasamentoeraunnúcleoracialquehabríadedesarrollarsealolargode
laépocacolonial�
Pero¿seráposiblesacaralosindiosdeeseestadodeinferioridad?Lasres-
puestasfuerondiversasyensumatizradicalacomplejidaddeluniversode
técnicasyprácticasreligiosas,judicialesypedagógicasquefuerondispues-
tasparaarticularunasubjetividadcolonial,portadoradeuncuerpoindioque
másadelanteseríaordenadoyclasificadoencastasparamayorbeneficiodela
Coronaespañola�Lasumisiónyeldisciplinamientodelosindiosselograríaa
travésdeunsistemadeclasificacióncorporalquepermitíaevaluarnosolosu
pureza,sinotambiénlastareasparalascualeseranaptos,sucarácterfrente
alaautoridad(sierandóciles,ariscos,torvos,etc�),susviciosydebilidades�
22■
Necropolítica y cuerpos destrozados en los aperreamientos de indios: el dominio de la antropofábula
Comoresultado,elcuerpo indiodebíaserreformado�Bajoelmodelocas-
tizo,susopcionesnoeranmuchas:porunlado,serdestrozado,devorado,
desmembrado;porotro,serbautizado,nominalizado,letrado,alfabetizado,
refinado,civilizado,censado�Enelbordedeestaambigüedadcorporal,fray
AlonsodeMolinaemiteunacondenaencontradelcuerpoindio,portadorde
todatentación:«Nicanmoteneuaynquiyaochiuatanimacayetlamantli[…]
Inicetlamantliyehuatlyntonacayo�Inietlamanixtiy,yehuatltlapanauiato-
nacayoinictoyauh:yehicacaauelticcaua�Auhintlacatecolotlyuanintlac-
ticpacayotlvelticcaua»�7
La misma convicción de transformar el cuerpo la encontramos en el
tambiénfranciscanofrayAndrésdeOlmos,quiencomoportavozdelospri-
merosevangelizadorespedíaseguiralpiedelaletraelmandatoveterotes-
tamentario:
Dize Dios por Jeremías: mira que di mis palabras en tu boca; mira que te
puseoysobrelasgentesysobrelosreynosparaquearranquesydestruyas,
derrames y disipes y edifiques y plantes� De manera que aquí Dios muestra
claroalobrerodesuviñaaarrancarprimerolasmalasyerbasdelosvicios,
heregías,hechizeríasyabusionesysupersticiones,ydespuésaplantarlas
virtudesyponerenlayglesiapersonasbuenasysuficientesporque,como
dize la glosa ordinaria sobre las otras palabras, no podían ser edificadas
buenasobrassiprimeronosedestruyaalasmalas(1990,p�4,énfasismío)�
Comopuedeverse,heresaltadolasoperacionespropiasdelmandatoseguido
porlosfranciscanos:arrancar,destruir,derramar,disipary,finalmente,edifi-
caryplantar�Eluniversonarrativodelaperreamientopuedeubicarsedentro
deloscuatroprimeroscomandos,queseríanlacondicióndeposibilidadde
unaacciónposterior,quepretendeunaincorporaciónpolítica,bajoelmanda-
tosimbólicodeedificaryplantar�Enmediodetodo,elcuerpoensuplastici-
dadseorientóhacialosmarcosoccidentales,senominalizó,clasificó,valoró,
bajolosparámetrosdeunpodercolonialqueexigíaunfundamentomaterial
paraalcanzarsusobjetivosy,alfinaldecuentas,exigíatambiénlaincorpo-
racióndelcuerpoindígenaaunnuevoorden,alqueparaentrardebíahacer
desapareceryconvertirenotrocuerpo:«JustaswithHegel,thenarrativeof
7  «Aquí anuncio los enemigos del alma […] el tercero es nuestro cuerpo; y de estos tres el
mayoresnuestrocuerpo,porquenopodemosdejarlo,entantoaldemonioyalmundosí»(1889,
p�53,traducciónmía)�
■23
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
masteryandemancipationhereisclearlylinkedtoanarrativeoftruthand
death�Terrorandkillingbecomethemeansofrealizingthealreadyknown
telosofhistory» (Mbembe,2003,p�20)�
2. El poder soberano, un poder de muerte
Paraestarencondicionesdereconocerlascaracterísticaspropiasdelpoder
demuertequesedesplegóenelterritorioconquistado,hayquecontras-
tarlalógicaquesustentalosaperreamientosfrenteaunacaracterización
generaldelpodersoberano�Elpodersoberano,segúnFoucault,establece
relacionesasimétricasentreelsoberanoysussúbditos,determinadaspor
unaespeciedeequilibrioobalanzaqueseactualizabajoelmodelosustrac-
ción-gasto�«Ilmesemblequec’estunrapportdepouvoirquiliesouverain
etsujetselonuncouplederelationsasymétriques:d’uncôté,leprélève-
ment,etdel’autreladépense», apuntaFoucault(2003,p�44)�Siguiendo
su exposición, encontraremos como elementos propios de la relación de
soberaníaunaexigenciayunconsumoasufavor,unadisposiciónhacia
laextracción;asumanera,ydesdeunaperspectivasimbólica,elsoberano
esundevorador�Enelcasodelmomentoprecisoqueestudiamos,elpoder
soberanorevelasulógicainternadeconsumo,queenestecasoespecífico
consisteendevorarloscuerposdeaquellosquehabíansidoderrotados,es
decir, se consolida a partir de la negación productiva de sus carnes, que
noseríaotracosaqueunaincorporaciónsimbólicayextremadelindioal
poderemergente�
Por otra parte, el poder soberano era revestido por una dimensión
ceremonial y ritual que lo proveía de un rasgo de distinción y diferen-
ciaciónfrentealossúbditos,yteníacomofinalidadrepetirsistemática-
menteelmitodeunactofundacional�Enestesentido,podemosafirmar
queelpodersoberanoestablecerelacionesapartirdeunmodelocons-
titutivo;esdecir,unactofundadorlodistinguecomoelpodersoberano�
SegúnFoucault:
Lerapportdesouverainetéportetoujours,jecrois,lamarqued’uneanté-
rioritéfondatrice�Pourqu’ilyaitrapportdesouveraineté,ilfautqu’ilyait
quelquechosecommeundroitdivin,oucommeuneconquête,unevictoire,
unactedesoumission,unsermentdefidélité(2003,p�44)�
24■
Necropolítica y cuerpos destrozados en los aperreamientos de indios: el dominio de la antropofábula
Enestecaso,setratadelafuerzaylasuperioridadmilitarqueseimponey
persigue,hastaloslugaresmásintrincados,aloscuerposindiosque,enla
fierezadesutormento,atestiguabanlaasimetríadelpodercastizoylain-
tensidadconlaquevivíanelsupuestomandatodivinoque,entodomomen-
to,pretendíancumplirlossoldadosespañoles�Laconviccióndeobrarpor
mandatoyennombredeDiosesunodeloselementosrecurrentesdentro
deluniversonarrativodelosaperreamientos,porejemplo,enelsiguiente
pasajedeGonzaloFernándezdeOviedo:
YenaquesteviaagehiçoVascoNuñezquemaréaperrearquassiçinquenta
destos,ylosmismoscaçiquesselostraiansinselospedir,desquevieron
quelosmandabamatar,loqualhaçiaporquelesdabaáentenderqueDios
enelçieloestabamuyenojadoconellos,porquehaçiantalcosa,yporesso
caiantantosrayosétanespantablestruenos;époressonolesqueriadar
Dioselmahizylayuca(1853,p�20)�
Otracaracterísticadelasrelacionesdesoberaníaconsisteenqueestasno
sonisotópicas,esdecir,noexisteentreellasunsistemajerárquicoexhaus-
tivoobiendeterminadoyplanificado�Detalsuerte,enlasrelacionesdeso-
beraníaelsujetoprácticamentenoestápresente;casinuncaencontramosel
campoindividual,sinomásbienunámbitodemultiplicidadalcualseaplica
larelacióndesoberanía�Enestesentido,lasrelacionesdesoberaníavanmás
alládelasingularidadsomática,deacuerdoconFoucault(2003,p�46)�Estos
rasgos los vemos aparecer prácticamente en todos nuestros relatos, sobre
todoenlosquesonredactadosporespañoles�Sibienconocemoselnombre
delossoldadosyloscapitanesqueordenabanelaperreamiento,enningún
momentomencionanelnombredelosindiosaperreados�Engeneralsetra-
tabadeindios,categoríaquesediluyeenlabase,entantolostitularesdel
poder soberano son perfectamente identificables (CarlosV, Nuño de Guz-
mán,Cortés,PedrodeAlvarado)�
Asípues,elcuerpoesimpactadoporestepodersoberanoenlamanera
deunritual,ceremoniaoespectáculo;enelcasodelaperreamiento,setra-
tadeunespectáculodemuertequemanifiestaelpoderdelconquistadory
quediluyealconquistado�Elcuerpoaperreadoeselmanifiestopedagógico
del poder que materialmente lo incorpora� Por lo tanto, también el poder
soberanorequierealcuerpoportadordesusmarcascomocuerposometi-
do;apesardetodo,enelextremoinferiordelarelacióndesoberaníajamás
■25
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
encontramosunaadecuaciónentrelasoberaníaylassingularidadessomá-
ticas�Elcuerpoindividualportalamarcadelpoderdeformadiscontinua,a
vecesenelritual,avecesenmediodelespectáculo,peronuncademanera
continuaysinqueestasmarcasdelpoderseidentifiquenconelcuerpoindi-
vidual�Lasoberaníanoestablecerelacionespermanentessobreloscuerpos
individuales,sufrecuenciaesotra,devezenvez,aterrizasobreelcuerpo
mediantesímbolos,rituales,ceremoniasquedelatanyanunciansupresen-
ciaysuscompromisosmomentáneosconesecuerpo;luegoserepliegapara
seguirsobresuvector(Foucault,2003,pp�46-47)�Porotraparte,loselemen-
tosdeloqueMbembedescribecomoderechoamatarsonlaimposiciónde
unestadodeexcepción,unasituacióndeemergencia,unstate of injuryyla
articulacióndeunenemigoficticio�Veamoscadaunodeestoselementosala
luzdenuestrosrelatos�
El estado de excepción�Elestadodeexcepciónsumióatodoelterrito-
rioconquistadoenelarbitriodelavoluntadsuperior(enunprimermo-
mentoporuncriteriomilitaryposteriormenteracial)delosespañoles�
Laratio biológicafueechadaaandaryllegaráasumáximaexpresiónen
la colonia� De acuerdo con Mbembe, «in the economy of biopower, the
function ofracism is to regulate the distribution ofdeathandtomake
possiblethemurderousfunctionsofthestate»(2003,p�17),locualpue-
deverseenelsiguienterelato:«Aunos[indios]loshanquemadovivos,a
otrosloshanconmuygrandecrueldadcortadomanos,narices,lenguasy
otrosmiembros,aperreadoindiosydestetadomujeres»(CartadefrayJe-
rónimodeSanMiguelalrey,1952,p�371)�Enelcasodeestepasaje,laar-
bitrariedaddelactosesustentaúnicamenteporladistinciónúltimadel
yoespañol/otroindígena�Nohayprocesoclasificatorioniprocedimiento
sumario,enuncontextodondelosindiosnosignificabanningunaame-
naza militar; lo que resultaba amenazante era su presencia misma, es
decir,suotredad�Estascaracterísticassonplenamentereconocidaspor
Mbembe:
Thatcoloniesmightberuledoverinabsolutelawlessnessstemsfromthe
racialdenialofanycommonbondbetweentheconquerorandthenative�In
theeyesofconqueror,savage lifeisjustanotherformofanimal life,ahorri-
fyingexperience,somethingalienbeyondimaginationorcomprehension
(2003,p�24)�
26■
Necropolítica y cuerpos destrozados en los aperreamientos de indios: el dominio de la antropofábula
Situación de emergencia y stateofinjury�Unatemporalidadatravesadaporla
urgenciapolíticayreligiosadeganarsiervosparalaCoronayfielesparala
religióncatólica�LasituacióndeesclavitudqueseñalaMbembees,unavez
más,reflejodelmomentoquenosocupa;losindiosperdieronsuhogar,el
derechosobresucuerpoysuestatutopolítico�Enconjuntoseñalanlascon-
dicionesquearticularonesestate of injurydelquehablaMbemberespecto
delosesclavosenlasplantaciones�Ennuestrocaso,elColoquio de los doceda
cuentadeeseestadodetraumareferidoporelfilósofoafricano:
Matopaximochiuilica
intleinanqujmonequjltizque�
Caixquichicticcuepa
icticnaquilia
ynamjhiyotzin
inamotlatolzin
totecujyoane(cap�vii,1055-1060)�8
LacartadefrayPedrodeGantealemperadorCarlosVnospermiteapreciar
otraperspectivadelasituacióndelosindiosdespuésdelaconquistaydel
lugardelaperreamientoenesecontexto:
PuesmireV�M�siserásufribleestetrabajo;porciertoquequantoálasus-
tentaçionydescanso,mejorlopasanlosperrosquelosyndios,porqueálos
perrosdanlesdecomer,masáestossirvensedellosynoselodan,pues
comoseagenteestadestaciudad deMexico tan pobres,por notener tie-
rras,nidequésemantenersinodeltrabajodesusmanos,seaV�M�loque
padeçerán(1552,p�98)�
El enemigo ficticio�Eldemoniofueencarnadoenlasdiversasprácticasindí-
genas,ensulenguayensustradiciones:
Thesovereignrighttokillisnotsubjecttoanyruleinthecolonies�Inthe
colonies,thesovereignmightkillatanytimeorinanymanner�Colonial
warfare is not subject to legal and institutional rules� It is not a legally
8  «Que hagan ustedes con nosotros lo que ustedes quieran, eso es todo lo que podemos re-
plicar, lo que podemos contestar, a vuestras palabras, a vuestro discurso, nuestros señores»
(traducciónmía)�
■27
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
codifiedactivity�Instead,colonialterrorconstantlyintertwineswithcolo-
niallygeneratedfantasiesofwildernessanddeathandfictionstocreatethe
effectofthereal(Mbembe,2003,p�25)�
Dentrodenuestrosrelatosapareceeldemoniocomounenemigopertinaza
quienlosespañolesdebíancombatir;podríamosdecirquematabanconel
fervordequiensigueunmandatodivino�VeamosestepasajedefrayJuan
deTorquemada:
Bien creerà, quien conociere las astucias del Demonio, que no dexaria de
tentaràestebenditoVaron,demuchasmaneras,paraquevencidoenuna,
recuperasepartedelgusto,quesiemprelequitaba,conlaguerracontinua,
quelehacia,enderribarlesusTemplos,yaperrear,yderribarsusEstatuas;
pero como Dios era el Adalid, y capitán de esta causa; aunque su varonil
Soldadoobraba,consuGracia,estasvictorias,yporestoelDemonioleper-
seguia,yguerreaba(1723,p�430)�
LaconviccióndequeSatanásdominabalosritosylasprácticasreligiosasde
losindiosfue,prácticamente,undogmaqueseimpusosobrelaconciencia
delosneoconversos,despuésdeescuchar,repetirlaspalabrasdelosfrailes
hasta el infinito: «Amono niman ticneltocaz yn temictli yn iztlaca tlatolli
ynixpopoyottitiaqueynamotlaneltocatiaqueynamoquiximatiaqueynelli
Diosynaxcanticmiximachiliamatitlatlaco»�9Detalforma,elenemigoesta-
badentrodesucuerpo,habitabaensuinterior,ensumemoriayensusante-
pasados;porende,unaoperaciónurgente,precisay,algunasvecesextrema,
seríanecesariaparaaniquilaralnefastoenemigo�
3. El orden de la antropofábula
Enestecontextoocurrieronalmenosdosfenómenosfundamentalesparala
articulacióndeunapolíticademuerteexitosaenelprocesodeconquista:la
incorporaciónsimbólico-corporaldelosvencidosyelintercambioviolen-
tohombre-monstruo�Amboshechosquedandemanifiestoenlasdiversas
narrativasque,demanerapreliminar,incluyoenelordenpolíticoquehe
9  «Tampoco vas a creer en los sueños, en la palabra engañosa, en las cosas malas cuyo re-
cuerdohandejadotuspadres,tusabuelos,ciegosquenocreíanenelverdaderoDios,queno
loconocían�Yahoradescubrelafalta,túquelaconoces»(Olmos,1996,p�20,traducciónmía)�
28■
Necropolítica y cuerpos destrozados en los aperreamientos de indios: el dominio de la antropofábula
denominado antropofábula� Apelo a esta denominación después de leer la
Critique de la raison nègre,deAchilleMbembe,yelseminario La bestia y el
soberano,deJacquesDerrida�
DesdelaconceptualizacióndeMbembe,podemosafirmarqueexisteun
procesodefabulacióndondeseconstituyenficcionesútilesyquesonuna
proyección ideológica de los intereses coloniales: «L’ordre du monde était
fondésurundualismeinauguralqui,lui-même,trouvaitunepartiedeses
justificationsdanslevieuxmythedelasupérioritéraciale»(Mbembe,2000,
p� 25)� En este caso, se trata de mitos que tienen la función de fundar un
poder o de investirlo de características superiores� De acuerdo con Derri-
da,loqueestáenjuegoalinteriordelafábulaes«unacópulaontológica,
onto-zoo-antropo-teológico-política: la bestia se convierte en el soberano
queseconvierteenlabestia:haylabestiayelsoberano(conjunción),pero
tambiénlabestia(e�s�)elsoberano,es<es>(e�s�)labestia»(2010,p�37)�Al
margendelaortodoxialiteraria,ydesdeunaperspectivapolítica,laantro-
pofábulaseríaunacategoríaquerevelalabrutalidadhumanaymanifiesta,
demaneradesnuda,elpoderqueseejerceencontradeloscuerposmarca-
doscomoinferioresoqueseencuentranenunasituacióndedesventajacul-
turalomilitar�Detalforma,laantropofábulaesloqueelmitofundacional
niega,muestraloquelaversiónoficialoculta;enefecto,elpodercolonial
seavergüenzadelregistroquedetallasuorigenporqueesbajo,mezquinoy
vergonzoso�Digamosqueelordendelaantropofábulaeseldominionarrati-
vo-políticodeloshombresbestiales,delosquesecomportancomoanimales
feroceso,adecirdeJacquesDerrida,deaquellosquesesirvendelafuerza
paracombatirynodelaley(2010,p�112)�
Siseguimosloscánonesdelafábulagrecolatina,veremosquesetratade
narracionesbrevesqueutilizancomopersonajesalosanimalescomportán-
dosecomohombres,todoconunaintenciónmoral�Laversiónmoralizante
quecontienensesustentaenunainterpretaciónmilenariadelhombrecomo
unentecuyogradodedesarrolloessuperioraldelosanimales�Sucometi-
doeramoveralareflexión,haciendousodeunlenguajeclaroquepudie-
ra comprender cualquier lector� Por el contrario, la antropofábula es una
formaliterario-políticaquenospresentacomoprotagonistasaloshombres
comportándosecomobestias;setratadefragmentosbrevesque,debidoasu
crudeza,sonocultadosynegados�Ensuintensidadnarrativareflejanuna
racionalidadespecífica,precisamenteenelcrucedeloscondicionamientos
históricosqueloshicieronposibles;porsuscaracterísticasestándestinados
■29
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
al olvido y a ser arrancados de la memoria� Si la fábula persigue motivos
morales y pedagógicos, la antropofábula señala el gesto desencajado de lo
humano,tieneefectospolíticosypsicológicos;mientrasquelafábulaapun-
tahaciaunavidaquesedebevivirbien,laantropofábulaseñalalasformasy
losprocedimientosdematarydestrozarcuerpos�Lasustentaunaantropo-
logíafilosóficarealista,quetienelacertezadequelagradaciónanimal-hu-
manoimplicaunvectorquepuederecorrerseenambossentidos�Lafábula,
comobuenaliteraturamoralizante,apuntahaciaelfuturo,mientrasquela
antropofábulaeselregistrodenuestropasado,ysufunciónescondicionan-
terespectodelpresenteenquehabitamos�DeacuerdoconDerrida:
LatesisdeRousseauespuesalavezque«larazóndelmásfuerte»esde he-
cho lamejor,quehaprevalecidoyprevalecedehecho(elmásfuertemeteen
razónalmásdébil,yelloboalcordero),peroqueside hecho larazóndelmás
fuertevence,de derecho larazóndelmásfuertenoeslamejor,nodebería,no
habrádebidoserlamejor,nodeberíahabertenidorazón,ytodogiraráen
tornoalejesemánticodelapalabra«razón»enlafábula:cuandoéstadice
«larazóndelmásfuerteessiemprelamejor»(2010,p�32)�
 quesuperólasfronterasdelaacción,estesustantivomonstruoso(verbosal-
A pesar de todo, en este momento mi interés no radica en una caracteri-
zaciónexhaustivadeunnuevoordenliterariodenominadoantropofábula;
meinteresacomentarunaperspectivafilosóficaquepuedeenlazarseconla
obradeMbembe,yquepropongocomolacaracterísticafundamentaldeese
ordennarrativo:lopolítico�Dentrodecadaunadelasnarracionesextremas
se revela una racionalidad política, se manifiesta a través de la sangre, la
desmembración,eldolor,elllanto,elmiedoylamuerte�10Así,elfilósofode
ladeconstrucciónseñala:
 orientadoalamuerte�Eltérminoutilizadoporloscronistasdacuentade
Losocial,lopolíticoy,dentrodeellos,elvaloroelejerciciodelasoberanía
sólosonmanifestacionesdisfrazadasdelafuerzaanimalodelosconflictos
10 Enunprimermomentosetratadeunaclasificaciónparaefectosnarratológicos�Enelcaso
delestadocolonial,Mbembeafirmaqueelderechodivinoaexistireselelementofundamental
desunarrativa(2003,p�27)�Otrorasgoquedestacaencuantoalanarrativadelestadocolonial
essucompetenciaconotrasqueseránincompatibles,ennuestrocasoloscoloquiosdeSahagún
puedenmostrardichaincompatibilidadnarrativae,incluso,laanulacióndeunanarrativapor
otra�Recordemosqueenesosdocumentosseexponelasituaciónexistencialdelasvíctimas,
algomuycercanoaloqueMbembedenominastate of injury�Unaversióncríticaeintegralde
loscoloquiosesladeWalterLehman(1949)�
30■
Necropolítica y cuerpos destrozados en los aperreamientos de indios: el dominio de la antropofábula
defuerzapuracuyaverdadnosbrindazoología,esdecir,enelfondodela
bestialidad,olabarbarie,olacrueldadinhumana(Derrida,2010,p�33)�
Sibienhablodeperrosmonstruosos,miinterésnosefincaenconfigurarun
alegatoencontradelosanimales;porelcontrario,alrealizarunanálisisde
suferozcomportamiento,pretendoecharafueralaracionalidadmonstruo-
sadeunapolítica de muerteurdidaporlossereshumanosquelosguiaban,
delacuallosperrossolosonreflejoyextensión,parairmáslejos:espejoy
herramienta�
4. Aperreamientos e implicaciones ontológicas
Elaperreamiento,nombredadoporlosespañoles,esunaprácticadecastigo
ytormentoquellevalaviolenciafísicaysimbólicamásalládelosmoldes
legales,porlocual,siatendemosalaindicacióndeDerrida,setratadeuna
bestialidad� Sin embargo, la dimensión lingüística es violentada también
poreltérmino�Setratadeunsustantivo(«perro»)queesobligadoaconver-
tirseenunverbo(«aperrear»)�Másalládesunaturalezanominal,unavez
picadodesustantivo,sustantivomanchadodeverbo)indicaporunladoel
comandohacialosperrosparadevoraraunindividuo;perotambién,como
infinitivo(«aperrear»),señalalaacciónsilenciosa,atemporal,atravésdela
cualunserhumanoesdevoradoporelperro;nosindicagráficamentecómo
elcuerpodeunserhumanoeshechounoconelperro,atravésdeunproce-
sodigestivo(incorporación)�Perolomásimportanteesque,atravésdeese
acto,elsujetocomandantedelperrosereflejaenlosrasgosanimalespara
transformarse en un monstruo, mitad perro, mitad hombre; un binomio
estaredderelacionesin-corporalesymonstruosassuscitadasporelactode
aperrear�Enestesentido,Derridaafirma:
La bestia sería devoradora y el hombre devoraría a la bestia� Devoración
y voracidad� Devoro, vorax, vorator. De lo que se trata es de la boca, de los
dientes,delalenguaydelaviolentaprecipitaciónamorder,aengullir,a
tragarsealotro,atomarlodentrodesí,tambiénparamatarloollevaracabo
suduelo�¿Serádevoradoralasoberanía?¿Serásufuerza,supoder,sumayor
fuerza,supoderabsoluto,poresenciaysiempreenúltimainstancia,poder
■31
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
dedevoración(laboca,losdientes,lalengua,laviolentaprecipitaciónde
morder,aengullir,atragarsealotro,atomarlodentrodesí,también,para
matarloollevaracabosuduelo)?(2010,p�43)�
DeacuerdoconMbembe,laversióndelasubjetividadqueseconstruyóa
lo largo de la modernidad y específicamente con Hegel, implica la supe-
ración dialéctica de la animalidad inscrita en lo humano� En un primer
momento, el riesgo de lo animal es enfrentado voluntariamente por el
hombre,parairmásalládesunaturalezayconstituirsecomosujeto:«In
otherwords,thehumanbeingtrulybecomesasubject—thatis,separated
fromanimal—inthestruggleandtheworkthroughwhichheorshecon-
frontsdeath(understoodastheviolenceofnegativity)»(Mbembe,2003,
p�14)�Sinembargo,elordendelaantropofábulaimplicaunmovimiento
que da cuenta de esa relación dialéctica de manera diferente, pues abre
la posibilidad de que el momento de la superación esté dominado por la
negatividaddeloanimal�DeacuerdoconDerrida,«lasoberaníaconsiste
enelevarseporencimadelanimalyapropiárselo,endisponerdesuvida,
pero,porotraparte(contradictoriamente),figuracióndelhombrepolítico
y, especialmente del Estado soberano como animalidad, incluso bestiali-
dad»(2010,p�47)�Pero¿esposiblehablardeunintercambiomonstruoso
quellevaraalosespañolesaadquirirrasgosanimalesatravésdelusode
estosperros?Veamoselsiguientepasaje:
Huyendo de hombres tan inhumanos, tan sin piedad y tan feroces bes-
tias, extirpadores y capitales enemigos del linaje humano, enseñaron y
amaestraronlebreles,perrosbravísimosqueenviendounindiolohacían
pedazosenuncredo,ymejorarremetíanaélylocomíanquesifueraun
puerco� Estosperroshicierongrandes estragos ycarnicerías (LasCasas,
1997,p�27)�
Consideroquedemaneratransversalalproblemahayunareferenciacons-
tanteyproblemáticaalaanimalidaddeloshombres�Nosoloenelcasodela
ferocidaddelosespañolesqueencontraronunaextrañarecreaciónysacie-
dadasuseddesangreenlosaperreamientos,sinotambiénenlosindios,in-
clusoenunhorizontemásamplioqueelpropioaperreamiento�Lacuestión
adquieredimensionesdeunateratologíapolítica,pues,comoyaseseñaló,
laposiciónextrema,alafirmarlabarbariedelosindios,losequiparabacon
32■
Necropolítica y cuerpos destrozados en los aperreamientos de indios: el dominio de la antropofábula
losanimales:Ut humanitatem prorsus exuisse videantur11y,siendocomoani-
males,losdejabaamerceddelasformasmásdescarnadasdelosplaceresy
caprichospeninsulares�SegúnBartolomédelasCasas:
Enestereino,oenunaprovinciadelaNuevaEspaña,yendociertoespañol
consusperrosacazadevenadosodeconejosundía,nohallandoquécazar
pareciólequeteníanhambrelosperros,ytomaunmuchachochiquitoasu
madreyconunpuñalcórtaleatarazoneslosbrazosylaspiernas,dandoa
cadaperrosuparte;ydespuésdecomidosaquellostarazoneséchalestodo
elcorpecitoenelsueloatodosjuntos(1997,p�107)�
Elcuerpodelniñoenestepasaje,sinvaloralgunoparalamiradadelcon-
quistador,fuemotivoderecreo,entrenamientoyaprovisionamientopara
elbinomiosoldado-perrodepresa,¿arrebatadosporsuhambre?Sinduda
algunaesemonstruodual(soldado-perro)fuemásalládesíatravésdelape-
rreamiento�Detalforma,elcuerpodelniñoquedóreducidoalniveldela
pedaceríaconlaquesesuelealimentaralosperros;sufunciónfuecalmar
elhambredelosperros,enlamismamedidaquelohacíaunagallinaoun
puerco�Enuninformedelosdominicosaparecenlosmismoselementos:
Yendociertoscristianos,vieronunaindiaqueteníaunniñoenlosbrazos,
quecriaba,eporqueunperroquellosllevabanconsigohabíahambre,toma-
ronelniñovivodelosbrazosdelamadre,echáronloalperro,easílodes-
pedazóenpresenciadesumadre(InformededominicosaM�deChièvres,
ministrodeCarlosI[1516]1867,p�40)�
Asípues,lahistoriadelasconformacionesmonstruosaspuedeabonarsees-
tableciendo como eje el acontecimiento nefando del aperreamiento: espa-
ñol-perro-valor,indio-animal-sinvalor�
Sicontinuamosatravésdeunnivelmeramentesimbólico,tambiénpo-
dríaafirmarsequelosindioserandevoradosporlosperrosporquenotenían
pastorquelosprotegiera;precisamente,alserdevoradosquedabademani-
fiestolaausenciadesupastor�Losespañolesalarticularelactoseconvertían
enbestias;entanto,losperroseransacadosdesueje�Debidoalaviolencia
extremaalaqueeransometidos,ensuadiestramientoyusomilitar,perdían
11 Quedebenconsiderarsefueradelahumanidad�
■33
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
sugradodedomesticaciónybordeabansuperfilmássalvaje,talcomoseñala
Derrida,apasodelobo�
Pormiparte,consideroquedichosprocedimientos—pormássangrien-
tos e inhumanos que parezcan— son portadores de una racionalidad que
podemosconocerúnicamenteatravésdesuintensidad,suexcesoeslaca-
racterizacióndelpoderespañolquellegóanuestrastierras�Deacuerdocon
Mbembe,laversiónhegelianadeladialécticamodernanosindicaque«poli-
ticsisthedeaththatlivesahumanlife�Such,too,isthedefinitionofabsolute
knowledgeandsovereignty:riskingtheentiretyofone’slife»(2003,p�15)�
5. Restitución moral y del dolor
Porotraparte,tambiéndebemosseñalarqueelcuerpodelosanimalesdes-
critoporcronistas,fraileseindígenastambiénfueobjetodelaviolentaac-
ciónhumana:
Ysusperrosmuygrandes;conorejasplegadas;conlenguasgrandes,col-
gantes;conojosdefuego,dellamas;conojosclaros,amarillos;conunvien-
treretirado,convientreahuacalado,convientreacucharado:salvajes,como
demonios, siempre jadeantes, siempre con la lengua colgante, moteados,
comodejaguarmoteados(Sahagún,1938,p�145)�
Losperrosfueronutilizadosenunordenmúltiplequecomprendecontextos
militares,judicialesyrecreativos;comométododecastigo,aleccionamiento
e,incluso,ensituacióndeaprovisionamiento,aunqueseríanlaversiónmás
extremadelasubjetividadcastiza,manifestándoseensupostrermomento
yensugestomásdescarnado�
Sinembargo,consideroquelatecnologíautilizadaparahacerdelpe-
rro una máquina de muerte debe ser considerada en una denominación
aparte,yaqueelconjuntodetécnicasyprácticasutilizadasparaarreba-
tarlesumilenariaamistadconelhombrerevelauncálculoquevamásallá
de su simple instrumentalización� En otras palabras, el cálculo que hizo
posible sacar de su eje doméstico al perro es la expresión límite de otro
perfildeunaracionalidadquearrebataelestatutoontológicoque,histó-
ricamente,habíaalcanzado,llevándolo,enungiroinesperadoatravésdel
vectoranimal-animaldoméstico-fiera,esdecir,animaldisciplinadoconla
finalidaddematar�
34■
Necropolítica y cuerpos destrozados en los aperreamientos de indios: el dominio de la antropofábula
Yaseasuapaciblepresencia,suconstanciaeneltemperamentoosu
explosiva agresividad, fue el producto del trabajo preciso del hombre
que empujó los cuerpos animales más allá de sí, hasta convertirlos en
máquinas de guerra (war machines), perros devoradores de hombres o
fieles compañeros, según sea el caso� De acuerdo con Mbembe, las má-
quinasdeguerrasonsegmentosdehombresarmadoscontareasdiferen-
tes�Ademásde«polymorphousanddiffuseorganizations,warmachines
arecharacterizedbytheircapacityformetamorphosis�Theirrelationto
spaceismobile» (Mbembe,2003,p�32)�Elhombrearmadoconelperro
seconvierteenmáquinadeguerra,esdecir,entecnologíademuerte,con
unacapacidadmóvilyunaflexibilidadquesuperabanlasdeotrosimple-
mentostécnicosdelaépoca�Elaperreamientotambiénfueunsacrificio
yunaamistadpropiciatoria,nosonpocoslosrelatosdeespañolesque,
enladesesperaciónylaspenuriaspropiasdelaguerra,optaronporco-
merseasusperros:ellosensusperros,susperrosenellos,perosiempre
suracionalidaddemuerte�
Finalmente, el aperreamiento puede decirnos mucho respecto a lo
quehaceaunahistoriadelasexperienciasdeldolor�Apartirdelasna-
rracionesdeloscronistasespañoles,parecieraqueelcuerpodelosindios
aperreadosnotuvieracabidaparaeldolor;porelcontrario,elprocedi-
mientoeravistoensudimensiónpolítico-militarydesdeunaperspec-
tivameramenteutilitaria�Desdeesevacíodedoloroperabaunaespecie
derestituciónyvendetta frentealasbarbariesquehabríancometidolos
indiossalvajesencontradeotrosindios,encontradeespañolesdurante
laconfrontaciónmilitaryencontradelosinteresesdesuDioseuropeoy
delafequeprotegían;inclusoantesdelallegadadelosprimerosexplo-
radoresespañolesyeuropeos,bajolasdenominacionesdeidolatríaque
lasbuenasconcienciasdesacerdotesypreladosenfatizaránsincesar�12
Setratapuesdeunarestitucióndelordenmoral(enlaversiónespaño-
la)quelosindiosidólatrasysanguinarioshabíanperdidotiempoatrás�
Sobraresaltarelcaráctermoralizanteyarbitrariodeestosusosdelape-
rreamientoenunvectorqueindicalarelaciónentreeldolorylajusticia�
12 SegúnJacquesLafaye,«comoseconsiderabanasímismoscomoelflagelodeDiosenviado
paracastigaralospueblosdeAméricaporsuinfidelidadysuspecados,losconquistadoresin-
ventaronuncastigoparalasodomíaqueennadacede,encuantoahorror,alasmásbárbaras
prácticasdelosindios�Losindígenasreconocidosculpablesdehomosexualidaderanaperrea-
dos(deperro),esdecir,devoradosengrupopormastines»(1999,p�96)�
■35
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
Porelcontrario,losrelatosdealgunosevangelizadoresrestituyenalos
cuerposindígenassudolorysusufrimientohumanoenunarelacióndis-
tinta,dondeeldolorestaráenfuncióndelafe,puesunodeloselementos
másrecurrentesyobjetodelaatencióndelosreligiososfranciscanoses
la posible conversión o la administración del sacramento del bautismo
aaquelloscuerposdolientesensusúltimosmomentos,talcomoseñala
BartolomédelasCasasconciertoalivioenelpasajealudidoantes:«Lle-
garon los perros y despedazaron el niño, aunque antes que acabase de
morirlobaptizóunfraile»�Finalmente,eldoloryelsufrimiento,elllan-
toylatristeza,elmiedoylaresignaciónaparecendentrodelasversiones
indígenasdelaperreamientoparasituarseenunejequevadirectamente
deldoloralahumanidaddeldoliente�
Escuriosoqueenlamayoríadelospasajesdeaperreamientoplasma-
dos por la visión europea no aparezca el perdón o la empatía como ras-
goocasionaldelosespañoles;sinembargo,resultamuysignificativoque
esetipodereferenciasseasocienmásconlosmismosperrosqueconsus
amos�Ocurrióenalgunoscasosque,antelaabrumadoradimensióndela
barbarie propiciada por los conquistadores, y seguramente ante el can-
sancio y la saciedad, los perros optaran por perdonar la vida de algunos
indiosenfrancaconfrontaciónconlosmandatosdesusdueños�Eselcaso
deBecerrillo,unodelosperrosmásfierosqueestuvieronbajolasórdenes
españolas:
LahistoriadeBecerrilloylaviejaindiaprisioneraqueelCapitánDiegode
Salazar,alasórdenesdeJuanPoncedeLeónquisoaperrearsinrazónalguna
paraelloeselocuentehastaelpuntodehacernosverque,enúltimainstan-
cia, hasta alguno de estos animales tenía más miramientos con los indios
quelospropiosespañoles(Piqueras,2006,p�194)�
Apesardetodo,Becerrillonofueelúnicoperrofamosoydelcualtenemos
noticia�Muchosotroscanesnoshanlegadosunombreyelnúmerodemuer-
tesquehabríanlogradoconsusfauces�RicardoPiqueras(2006)destacalos
nombresdeBruto,perrodeHernandodeSoto;Capitán,compañerodeLuis
Rodríguez,yLeoncico,unperroqueandabaconelejércitodeVascoNúñez
deBalboaenlaisladeSantoDomingo�
36■
Necropolítica y cuerpos destrozados en los aperreamientos de indios: el dominio de la antropofábula
Conclusiones
Efectivamente, en los aperreamientos se expresa un ars mortis (arte de
matar), si bien la escala no es la población en su dimensión geométrica,
sinoelarbitrioquedescribeelexcesoylogrotescodelpodercastizoque
administralamuerte,demaneracontundenteydirectasobreloscuerpos
inermesdeniños,mujeresyancianosqueseencuentranmásalládelcam-
podebatalla�
Apartirdelosdiversosrelatosdeaperreamientos,esposiblearticular
una historia política de los cuerpos desde el eje de los intercambios entre
hombre-animal(teratologíapolítica)ylasformashistóricasdelaexperien-
ciadeldolor�Enningúnmomentoaceptolaversiónregularqueconsidera
alaperreamientodemanerareductivayexcluyente,esdecir,comosipu-
dieradistinguirseclaramente,yaseaensudimensiónmilitar,judicialore-
creativa�Supongo,apartirdeunprimeracercamiento,quesetratadeun
fenómenocomplejoqueimplicalastresversionesendiferentesmaticese
intensidades, pero también una historia de las representaciones del dolor
yunaparticularteratologíapolíticaquenospermitevislumbrarlosrasgos
animalescosdeloshombresquegobernabanaaquellosperros,loscuerpos
destrozados y el sinfín de intercambios que entre ellos sucedieron� Estoy
convencidodequelasnarracionesestánplagadasdecorporalidady,atra-
vésdelcuerpo,deestrategiaycálculopolítico,desaberesquejustificabany
hacíanposibleelejerciciodelpoderdeunamaneratanatrozquenodejaba
lugaraladisidencia�
Consideroqueunestudiopormenorizadodelasimplicacionesfilosófi-
casdelosaperreamientosnosdaríamáselementosparacomprendercómo
seconstituyóunasubjetividaddoliente,casipatológicaquehacialatercera
década del siglo xvi ya balbuceaba: «Nehuapul, nitlatlacoani, ninoyolme-
laua ixpantzinco in Dios» (Molina, 1889, p� 56),13 para tranquilidad y con-
tentodelosfrailesque,sinningúnproblema,veíanmorirdespedazadosa
los indios derrotados, bajo el supuesto evangélico contenido en Mateo 10,
28: «καὶ μὴ φοβεῖσθε ἀπὸ τῶν ἀποκτεννόντων τὸ σῶμα τὴν δὲ ψυχὴν μὴ
δυναμένων ἀποκτεῖναι· φοβεῖσθε δὲ μᾶλλον τὸν δυνάμενον καὶ ψυχὴν καὶ
σῶμα ἀπολέσαι ἐν γεέννῃ».14 Para concluir, quiero aprovecharme de un
13 «Yoindigno,yopecador,meconfiesofrenteaDiosito»(traducciónmía)�
14 «Notemasalosqueaniquilanelcuerpo,puesnotienenelpoderdeacabarconelalma:mejor
tenmiedodequientieneelpoderdedestruirelcuerpoyelalmaenelinfierno»(traducciónmía)�
■37
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana

deslizydescuidoenlaredaccióndeunodelospasajesyacitadosdeBarto-
lomédelasCasas,paraafirmar,conunaambigüedadintencional,acercade
españolesylebreles:estos perros hicieron grandes estragos y carnicerías� bibliograFía

Boff,L�(1992)�Quinientos años de evangelización en México�SalTerrae�

BoornazianDiel,L�(1992)�ElManuscrito del aperreamiento�Castigosabomi-
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38■ ■39
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
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caenlaprimeramitaddelsigloxvi�Revista de Historia de América,
(34),339-411�
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CDIA,tomovii(pp�397-430)�
Manuscrito del aperreamiento(1560)�BibliotecaNacionaldeParís�
40■
achillembembe:necropolíticaen
áFricaysumundialización1
Aymar Nyenyezi Bisoka
Introducción: hacia la necropolítica
NosparecequeaquelloqueunificalaobradeAchilleMbemberadicaantes
que nada en dos cosas: su rebeldía ante la violencia y su fe en la posibili-
dad de un mundo mejor que pueda llegar gracias al pensamiento y la ac-
ción� Efectivamente, sea en su trabajo sobre las luchas anticoloniales y la
indocilidaddeÁfrica,sobrelaposcoloniao,todavíamás,sobrelaestructura
negradelmundo,laobradeMbembepartedeunasuertederabiafrentea
lasdurascondicioneshumanas�Setratadecondicionesenquelaviolencia
ysuscondicionamientosdeposibilidaddebenserpensadosradicalmentey
sinconcesiones�Apesardelterribleestadodecosasqueconstata,pensarla
violenciaconMbembeseconvierteenunacondiciónparapensarlaposibi-
lidaddeunmundomásvivible:unmundoencomún�
Elpensamientodelaviolencia,enelquelaúltimaexpresióneslaadmi-
nistracióndelamuerte,seencuentraenelcentrodelaobradeMbembe�El
camerunéspiensaestaviolenciaentresmomentoscronológicos:unprimer
momentoeseldela«indocilidad»ylaluchaanticolonialenÁfrica,unse-
gundomomentoeseldelateorizacióndela«poscolonia»,yelterceroesel
delateorizacióndel«devenirnegrodelmundo»�
1 Textooriginalmenteredactadoenfrancés:«AchilleMbembe:nécropolitiqueenAfriqueetsa
planétarisation»�TraducidoporLuisMartínezAndrade�
■41
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
Enloqueconciernealprimermomento,setratadeuntrabajohistó-
rico en torno a lo político y a la resistencia en Camerún en particular y
enÁfricaengeneral(1980-1990)�Aquí,eltrabajodeMbembehaversado
sobreelhechocolonialylaluchaanticolonialenÁfrica,quehaintentado
entender más allá de la colonización� Para él, comprender lo político en
estecontinenteestambiénllegaraleerenlasaccioneslocalesycotidianas
derespuesta,deresistenciaodesubversiónfrenteaunsistemaopresor�
Es poder pensar esas acciones como de «política por debajo» (Mbembe
et al�,1991)yasípercibiresta«Áfricaindócil»(Mbembe,1988;1996)que
nuncacapitulófrentealaviolenciadelamodernidadyelcolonialismo�De
hecho,cuandopublicaenladécadade1980dosvolúmenesdellídernacio-
nalista camerunés Ruben Um Nyobè, para los que escribe una introduc-
ción,Mbembetratadeponerelacentoendicharesistenciaytambiénen
laviolenciacolonialyposcolonial(Mbembe,1986a)�Lomismovalecuando
en 1988 publica un libro sobre el cristianismo, el Estado y la resistencia
culturalenÁfricaposcolonial�Perosetrata,porlogeneral,delaresisten-
ciaaunaviolenciaqueterminapordarmuerteimpunemente—comoen
elcasodeRubenUmNyobè—,comosifueranormalasesinardemanera
gratuita o simplemente por principio de gobierno� Nos parece que la in-
comprensióndedichacrueldadnormalizada,alavezenlacoloniayenla
poscolonia,justificaráungiroensuobra�
ElsegundomomentoenlaobradeMbembecorrespondeasutrabajo
teóricosobrelaposcolonia,quehahechodeélunodelosmayorespensa-
doresdelosestudiosposcoloniales(1995-2013)�Setratadeunatransición
del pensamiento de la violencia colonial y de la lucha anticolonial hacia
elpensamientopolítico,filosóficoyteórico�Inaugurandosuentradaenel
mundoacadémicoinglés,enparticularelnorteamericano,Mbembecues-
tionaelpoderpolíticoenelÁfricaposcolonial,sumaneradeimponerse
y de legitimarse frente a la población que intenta no naufragar� Aquí se
preocupamásdecuestionesabstractas,aunquecontinúaenraizadoenun
trabajo histórico efectuado desde los años 1980 y 1990 (Mbembe, 2013),
y opera un giro en la problemática política africana contemporánea� En
efecto,proponepensareficazmenteelÁfricacontemporáneaentrandopor
unadesusmúltiplesidentidades:«laposcolonial»�ParaMbembe,elpasa-
jedelperiodocolonialalposcolonialdeberáserpensadodemaneraseria,
yaqueesdifícilconcebirlavidadespuésdehabervividoenunasituación
dondelamuertepuedellegarencualquiermomento�Lacuestiónquemueve
42■
Achille Mbembe: necropolítica en África y su mundialización
aMbembeenelcursodeesteperiodoesladepensarlascondicionesde
posibilidaddedichacolonizaciónylascondicionesparapensarlopolítico
ylavidadespuésdeunaexperienciadepermanenteconfrontaciónconla
muerte�
Finalmente,enloquerespectaaltercermomentodesuobra,granparte
deltrabajodeestosúltimosañosvamásalládelaexperienciaafricanade
lo político: Mbembe intenta «mundializar» dicha experiencia� Rechazan-
do toda particularización de África, el camerunés intenta comprender en
quémedidalosproblemasdeantañoydeahoraenÁfricapermitenpensar
elmundoenelquevivimos�Demanerapotente,Mbembemuestraquela
«política de la enemistad» que funda la política securitaria, en la que las
democraciashantomadodichaexpresión,nonospermitesalirdelaslógicas
coloniales�Estoesasíporqueunadelascaracterísticasdelacolonización
fueladeestablecerfronteras,seanracialesdurantelaépocadelaesclavitud
ydelacolonización,seancorporeizadasduranteelapartheid oenlasegrega-
ción,oseanpolítico-jurídicasenloquerefierealosmigrantesactualmente�
Ahorabien,esteestablecimientodefronterassignificadesdeahoralaiden-
tificacióndelosenemigos,deaquellosparaquienesvivirhadejadodeserun
derechofundamental�
Y, por tanto, pensar la vida en la colonia ha sido importante para
Mbembe puesto que le permitió observar la manera en que diversas
modalidades de gobierno han seguido vigentes aún después de la colo-
nización� La necropolítica es una de esas modalidades de gubernamen-
talidad, que Mbembe (2003) define como el poder social y político que
poseeelEstadoparadecidirquiénpuedeviviryquiéndebemorir�Siesta
modalidadgubernamentalestuvopresenteenlascolonias,entonces,ha
traspasadoeltiempoyparecehaberseconvertidoenlabiopolíticadelas
democraciasoccidentalesensusrelacionesconloqueconsiderancomo
«otros»ocomoenemigos�
En las siguientes líneas, volveremos sobre el proceso en el que
Mbembepartedeldescubrimientodelanecropolíticaenlacoloniahacia
su conceptualización en las democracias occidentales contemporáneas�
Setratadeunanecropolíticaquenosedirigemásaunsolonegroracia-
lizado, sino al «negro» como imagen de aquellos a quienes, en nombre
deladiferencia,elEstadodemocráticopuedeadministrarlamuerteen
cualquiermomento�
■43
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
Razón negra y necropolítica 
 tica,esdecir,apartirdelaideadeunarazóninstrumentalquesevuelca
Mbembe considera que el advenimiento de nuestra modernidad plantea
lacuestióntantodelaesclavitudylasujecióncomodesuradicalización�
Consideradacomoesemomentofundadordeltriunfodelarazónsobrela
tradiciónyloarbitrario,encuantolacategoríanegraestomadaencuenta,
estamodernidadaparececomolocontrariodesupropiapretensión(Fa-
non,1952;Césaire,1955)�Enelactodejustificarydelegitimarlaesclavitud
delnegroporlarazónsobrelabasedelcolordelapiel,Mbembedesarrolla
estacríticaenelcasodeÁfricatantoconceptualizándolacomohistorizán-
dola�Paraél,lacuestiónnegracontinúasiendoundiferendohistóricode
nuestramodernidadqueseconstruyósobreladistinciónentreelhombre
yelanimal,larazónylasinrazón�Ahorabien,elnegroapareciócomoel
testigodelaimposibilidaddedichaseparación,pueslarazónlehanegado
lahumanidadylohatransformadoenunobjetosobreelqueexistenpre-
rrogativasdeuntercero�
Desdeestepuntodevista,Mbembeesunpensadorcrítico�Sutrabajoso-
brelaviolenciaesunareflexiónsobrelaemancipacióndelsujetoenrelación
conunarazónquesehaconvertidoenautoritaria(AdornoyHorkheimer,
1974)� Para él, la esclavitud y la colonización fueron proyectos racionales�
Estaracionalidaddefinióprimeroalnegrocomounamercancíay,posterior-
mente,comounhumano,perohabitadoporunadimensiónanimal�Eselado
animaldelnegrodebíaserextraídotantoporlaeducacióncomoporlaevan-
gelizaciónylamodernización,etc�Peroalmismotiempo,estanecesidadra-
cionaldecivilizaralnegrojustificósuexplotaciónysumuerte�
Estaracionalizacióndelanecesidaddegobernaratravésdelamuerte
fundalanecropolítica�Entantoque«políticadelamuerte»,lanecropolítica
designaestasumisióndelavidadelcolonizadoalpoderdelamuerte,aque-
lloqueredefinefundamentalmentelasrelacionesdelaspersonasconelpo-
der,puestoqueefectivamente,conlanecropolítica,elpoderseconvierteen
totalizanteenlamedidaenquenodejalugarparaotraperspectivacuando
setratadeescogerentreobedecerymorir�Estamuertenoessolamenteat-
mosféricacomoenelcasodeFanon(2001),dondeseinscribeenuncontexto
peligroso,sinotambiénbiopolítica,encuantomantienesiempresudiscurso
ysupretextoparaprotegervidas�Conlanecropolítica,elderechodeimpo-
nerlamuertesocialociviloelderechoaesclavizaralos«otros»seconvierte
ensíenunamodalidaddegubernamentalidaddeesas«vidasotras»�
44■
Achille Mbembe: necropolítica en África y su mundialización
Enlateoríacrítica,dichoprocesoesconsideradodemaneradialéc-
contraellamisma�Unarazónquehabíaprometidolaemancipacióndel
sujetoperoqueproducelocontrario,estoes,suexplotacióny,portan-
to,supropiaautodestrucción,convirtiéndoseenlocura�Alcontrario,en
Mbembe, se trata de ver en esta violencia racial una lógica que devela
elfantasma,esdecir,elordendeldeseoydelasfobias�Enefecto,enla
historiadelafilosofíaoccidental,cuandoaparecelacuestióndelnegro,
larazónperdiólarazón,puesentróenpánicoysedañóenunaespecie
decuestiónvacía,yaque,viendoalnegro,lacuestiónradicóensaberpor
quéeradiferente�
Dichapreguntaprodujola«moraleja»enelsentidodequeelencuen-
troconelotro,conaquelquenoparecíaserfamiliaralblanco,hadesviado
susfacultadesracionales�Aquelloqueprodujounprocesodeconstrucción
imaginariadeloqueeraelnegro�Así,Mbembecriticalaantropologíaper-
formativadeldiscursocolonialenlaque

elnegrorepresentaelhombrenaturalentodasubarbarieyviolencia;para
comprenderlodebemosolvidartodaslasrepresentacioneseuropeas�Debe-
mosolvidaraDiosylaleymoral�Paracomprenderloexactamente,debemos
hacerabstraccióndetodorespetoymoralidad,detodosentimiento�Todo
estoestádemásenelhombreinmediato,encuyocarácternadaseencuen-
traquesueneahumano(Hegel,2005,p�283)�
Estaconstrucciónfuehechaapartirdeunmiedoirracionalperotambién
fundado sobre una falta, una insatisfacción que el colono quiso llenar
violentado al negro (Mbembe, 2013)� Así, el sujeto pensando ha dejado
de ser él-mismo en el acto mismo de pensar y de pensar al otro� Pero
eso no le impidió producir enunciados considerados como racionales y
autoritarios�Ahorabien,segúnMbembe,una«autoridaddelloco»(une
autorité du fou)tienenecesidaddedescansarsobreotracosaquelaver-
dad�Asísedespliegalarazónoccidentalensuencuentroconelotro,con
el negro� Es así como en dicho proceso la modernidad ha producido un
dobledelirio:larazayelnegroque,acausadesuinvención,desafióal
pretendidohumanismo�
Larazónnegraesfinalmenteunarazónqueconsideraalnegroenopo-
siciónalblanco,comounabestia,unaalteridadimposibleaserasimilada
■45
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
enelimaginariooccidental�Es,pues,esta«razanegra»opuestaala«raza
blanca»,únicacapazderazónydevoluntad,deprotegerseenelmundo,de
construirunavidahistórica�ParaMbembe,larazónnegradesignaría
 esetipodeexperienciasnohansidosuperadasapesardesufinaljurídico
una suma de voces, de enunciados y de discursos, de saberes, de comen-
tariosydetonteríasenlasqueelobjetoeslacosaolaspersonasdeorigen
africano,yaquellodeloqueseafirmaportarsunombreosuverdad(sus
atributosycualidades,sudestino)(2013,p�13)�
Si,enefecto,elnegroesanimalyasociadoatodosloscalificativoscontrarios
alohumano,entoncesnopuedepretenderaquelderechobásicoreservado
aloshumanos:elderechoavivir�Alnegro,lamuertelepuedeserdadaen
todomomento�Deallíelsentidopolíticodeestamuerte�
Larazónnegraespues,enMbembe,esosdiscursosyprácticasqueindi-
canquiéneselnegro,entantoqueesbásicamentediferentedelblanco,yesas
tecnologíasgubernamentalesdelnegroquesonlaconsecuenciadeunabica-
tegorización(blancosynegros)ydeunajerarquía(blancosuperioralnegro)�
Setratadeunajerarquizaciónquedeshumanizayportantojustificalamuerte
deldeshumanizado�Estamismarazóntambiénhacreadounageografíaexóti-
cadiferenteyconsideradacomolocontrarioaOccidente�Ahorabien,unavez
más,estadiferencianopuedeserotraqueaquellaquebicategoriza,queopone
yjerarquiza,proponiendocomoontológicoelresultadodeunprocesosociohis-
tóricofóbicoypredador�Deestamanera,paraMbembe,larazónnegraqueha
dadolugaralaviolenciaesclavistaycolonialy,finalmente,alanecropolíticafue
posiblegraciasalosdiscursoscientíficossobreelnegro�Paraél,yasea
quesetratedelaliteratura,delafilosofía,delarteydelapolítica,eldiscur-
sonegrohaestadodominadoportreseventos:laesclavitud,lacolonización
yelapartheid�Todosellosconstituyenuntipodeprisiónenlaquetodavía
hoyesediscursoesdebatido(Mbembe,2013,p�119)�
Necropolítica en la poscolonia
Así,laesclavitud,lacolonizaciónyelapartheid nofueronunparéntesisque
Áfricapodríasuperarfácilmente,menosaún,unerrorpasajerodelarazón
delquenospodamosreírhoy�No�Queelmundoeuroamericanohubieraredu-
cido«elcuerpoyelservivienteaunasuertedeapariencia,atribuyéndoleal
46■
Achille Mbembe: necropolítica en África y su mundialización
colordelapielelestatusdeunaficcióndefundamentobiológico»(Mbembe,
2013,p�11)hizoposiblesatrocidadesqueelmundonuncaconocióanterior-
mente:genocidios,masacres,exterminios,mutilaciones,etc�ParaMbembe,
yefectivo�Ellasdejaronhuellasysobrevivenapartirdelainfraestructura
psíquicaquelashaceposiblesyalmismotiempolasmantiene�
Esapartirdeestoque,demaneraoriginal,Mbembeproponeunanálisis
delosregímenespolíticosafricanosrechazandoelpostuladoqueestablece
unvínculodirectoentreelpoderposcolonial,porlogeneraldictatorial,y
elpoderdelosjefesafricanosprecoloniales�Muestratodolocontrario;que
dichovínculosedebeestablecerconelpodercolonial,queelárbitrocolonial
halegadomuchadesuviolenciaalpoderposcolonial�Mbemberefutaasíla
hipótesisestablecidaenalgunascorrientespolitológicasquesostienenque
lacolonizaciónfuesimplementeunparéntesisenÁfrica�
Paraelpensadorcamerunés,larazafueciertamenteunmarcofantas-
magórico, pero también una categoría a la vez epistémica y política que
produjo respectivamente una prosa y una biopolítica coloniales� Pero, si
Mbembetratademaneraserialacuestióndelasmodalidadesepistémicas
deltratamientodelamemoriaysusrecuerdosdelostraumasdelacoloni-
zación,esporque,másalládelaaboliciónjurídica,seefectúanprocesosde
subjetivacióndelnegroenlaexperienciacolonial,seandepartedelcolono
oseandepartedelcolonizado�SiguiendoaFanon,Mbembecriticaestaper-
manenciadelaplantacióno,todavíamás,delacoloniaenlaposcolonia,a
travésdeestaidentidadligadaalaexperienciadela«violenciaporexcelen-
cia»queeslacolonización�
ElprocesodedescolonizaciónhabríalegadoalEstadoposcolonialunpo-
derqueseconjugasobrelacoerciónyque,almismotiempo,violayempuja
alavíctimaadesearalviolador�Unatecnologíadeladominaciónsincontra-
parteyunalibertaddeseguir«unapolíticadepredadoraydetransferencia
deprivilegioscaracterizadaporlaadministraciónsistemáticadelaviolen-
ciaydelejerciciodelpoderbruto»(Mbembe,2013,p�43)�Enlaposcolonia,
segúnMbembe,existeunproblemadepoder,ydelossujetosdedichopoder,
quedebeserpensadodemaneraseria�
En primer lugar, en lo que respecta al problema del poder, Mbembe
muestra cómo las operaciones del poder estatal producen «políticamente
unmundodesignificados»quevislumbra«condicionarlaconstituciónde
otrosignificado»enlassociedadesposcoloniales,«inculcandonosoloenla
■47
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
consciencia»delossujetos«sinotambiénenelimaginariodeunaépoca»
(Mbembe,2000,p�40)�Mbembedenominaaesepoderel«mandamiento»�
Enlacolonia,elpoderseexpresaentérminosdemandamiento�Enefecto,
Mbembemuestraquelaviolenciafueunelementocentraldelacoloniza-
ción�Mandarsiempredebía«irdelamanoconlavoluntaddehumillaral
indígena,devejarlo,dehacerlosufrirmientrasseproducíaunasatisfacción
en dicho proceso de sufrimiento» (Mbembe, 2006, p� 107)� Esta violencia
exigíaunadependenciatotaldelcolonizado�Así,lejosdeser«unahistoria
de pacificación» y de humanización posterior a la experiencia de la trata
negracomofrecuentementelopresentalahistoriaoficial,lacolonizaciónse
desplegóenunabiopolíticadeshumanizanteenlaconfiguracióndelcuerpo
deloscolonizadosennombredesuproductividad�
SigranpartedeltrabajodeMbembefuedescribir,siguiendoaFanony
aCésaire,esacrueldaddelacolonizacióny«susecretitoysupartemaldi-
ta»(Mbembe,2003),tambiéntomóelriesgodecriticarlacontinuidadde
dichalógicaenelEstadoafricanoposcolonial�Así,criticandoyfustigando
a la violencia colonial, Mbembe muestra de manera original cómo las éli-
tespolíticasafricanasreprodujeronlaherenciaviolentadelEstadocolonial
despuésdelasindependencias,luegodequesuscastasacapararanlasinde-
pendencias,poniéndoseenellugardeloscolonos�Efectivamente,envuelto
enunalógicanecrofílica,esdecir,deadministracióncontinuadelamuerte
enelactodegobernar,elderechoenlaposcoloniahasidoeldeconquistar
ydeviolentar,delegitimar,antesydespuésdelaconquista,laviolenciade
maneraarbitraria(Mbembe,2006)�Laracionalidadgubernamentalquese
aplicaentoncesbajounaformaderégimendeexcepciónseexpresabaydi-
rigíahacialoarbitrario,ynoexistíaunadistinciónentregobernar,mandar
ycivilizarenlaépocacolonial�
ParaMbembe,aquelloquedistinguealaposcoloniadeotrosregímenes
deviolenciaydedominaciónnoessolamentelalujuriaylotruculentodel
podero,incluso,unejerciciodelEstadoensusentidobruto�Estambiénla
formadelasrelacionesentreaquellosqueordenanysussubalternos,bási-
camente,pormediodeunapragmáticaespecifica:elsimulacro(Mbembe,
2000,p�153)�Deestamanera,Mbembeproponeunateoríapolíticadelacto
degobernarenÁfricaposcolonial:elmandamiento�Ahorabien,enlaposco-
lonia,elmandamientonotienenecesariamentecomoobjetivoprincipalfa-
bricarindividuosútilesoaumentarsueficaciaproductiva�Elmandamiento
esesteejerciciodel«derechodematar»(Mbembe,2000,p�32)�
48■
Achille Mbembe: necropolítica en África y su mundialización
Así,cuandoMbembemuestraque,enÁfrica,losgobernantesposcolo-
nialesretomanciertosaspectosdelaherenciacolonial,enespeciallavio-
lencia colonial, su análisis no tiene como objetivo negar otras dinámicas
políticasquenoposeennecesariamenteuncarácternecropolítico�Alcon-
trario,esunacondiciónparasuperarloyparapensarunfuturomejor�Esta
reflexiónseencuentrainclusoenlostrabajosdeladécadade1990,cuando
MbembeescribesustextossobreelimaginariopolíticoenÁfrica�Observan-
doestaviolenciacolonial(laviolenciafundadorapormediodelaconquista,
laviolenciadelegitimaciónatravésdeundiscursouniversalista,laviolen-
ciacotidianaatravésdediversosactosyritos),elpensadorcamerunésnota
quelasmodalidadesdelpoderposcolonialnohanrotoconlacolonización
ensumaneradecosificaralhumano,detratarsuvidaalaligera�LosEsta-
dosposcolonialestodavíarecurrenalanecropolítica,esaformadebiopoder
(Foucault,2004)queconsisteenlasumisióndelavidaalpoderdelamuerte�
Mientrasqueelbiopoderesunamodalidaddepoder,entantoactividadque
rigelaconductadeloshombresenelmarcoyconinstrumentosestatales
queadministranlavidadelapoblación,lanecropolíticaconsideralaposibi-
lidaddeladestruccióndedichavidacomounamodalidaddegobernar�
Mundialización de la necropolítica
PeroestecuadrosombríoquehaceMbembedelopolíticoenÁfricavamás
alládedichocontinente�Élmismolomencionaensucríticadelaescritura
sobreÁfrica:esecontinentenodebeserconsideradocomounaexcepción�
Enefecto,almismotiempoqueMbembedescribedemaneracríticayradi-
cal«lagrannoche»enlaqueseencuentraÁfrica,tambiéncriticalamanera
de definir África por medio de la diferencia, es decir, aquella idea de que
Áfricaylosafricanossonfundamentalmentediferentes;postuladocolonial
quemuchosafricanoshaninteriorizado�Paraél,estalógicadeladiferen-
ciayasehabríaagotado�Hayquevolveraunpensamientode«en-común»,
enuncontextodondelatomadeconcienciadeldesplazamientodeEuropa
como centro del mundo, a pesar de la ficción de su centralidad, continúa
estandopresente(Mbembe,2018)�
Así,mientrasqueÁfricadeberíadeserpensadacomoestandoenelmun-
do, la experiencia de África debería permitir pensar el mundo� En efecto,
Mbembe observa similitudes entre algunas modalidades de violencia en la
coloniayenlaposcolonia,porunladoy,porelotro,enelmundoglobalizado�
■49
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
Parapensarestemundohoy,realmentetanconectadoquenoexistelugar
para pensarlo en términos de fronteras y de exclusión, Mbembe propone
unconceptocentral,eldela«estructuranegradelmundo»�Setratadeun
mododeorganizaciónsociopolíticafundadasobreladesigualdadylaexclu-
siónenlaquelarazaconstituyelamatrizesencial�Elcamerunésobserva
queestaformadebiopolíticaarrancóen1630enlosEstadosUnidosdeNor-
teamérica,cuandolarazónexcluyóalosnegrosdelacategoríahumana:se
convirtieronenmueblesyfue,portanto,laúnicarazahumanaquepodía
serreducidaalaesclavitud�
Ahorabien,Mbembenotaquelaorganizaciónsociopolíticadelmundo
contemporáneopareceposeeralgodela«estructuranegra»delmundo,evi-
dentemente,conunalógicadiferente:sehapasadodelaesclavituddeuna
razaenlacoloniaalaracializacióndelaesclavitudenelmundoglobalizado�
Enotraspalabras,nosetratahoydeexcluiralosnegrosdelosderechosco-
munes,sinodeasimilaralosnegrosquehansidoexcluidos�Así,pormedio
de la estructura negra del mundo, ser negro se convierte en una cuestión
decondiciónynomásderaza�EsaquelloqueMbembellama«eldevenir
negro del mundo»� Ahora bien, dicha constatación es preocupante, pues
convertirseennegrovaacompañadosiempredeunabiopolíticaasesina:la
necropolítica�
Para llegar a dicho diagnóstico, Mbembe parte de tres momentos que
hanconducidoalahumanidadhaciaeldevenir-negrodelmundo�Setrata
deunprocesoquecomenzóconlatratadenegrosenelsigloxvyesconoci-
docomoelprimercapitalismo�Durantedichoperiodo,elnegronofueotra
cosaqueun«hombre-objeto»,un«hombre-mercancía»�Consideradocomo
pilardelamodernidad,Mbembedicesobredichoperiodoque«lacríticade
lamodernidadcontinúainacabadamientrasnohayamoscomprendidoque
suemergenciacoincideconlaaparicióndelprincipioderazaylapaulatina
transformacióndedichoprincipioenmatrizprivilegiadadetécnicasdedo-
minación,antañocomoactualmente»(2013,p�17)�Enseguida,emergeelca-
pitalismoneoliberalenelqueMbembeobservaunapulsiónqueconsisteen
transformaralhombreenobjeto,conestavoluntaddesenfrenadadeasumir
sincesarunadominaciónsobreloviviente�Finalmente,elneoliberalismo
llevaráhaciaeldevenirdeunhombre-máquina,unhombrereificadocomo
loestuvoelnegroenlasplantacionesyenlacolonia�
Así,paraelpensadorcamerunés,queOccidentehayadejadodeserel
centrodelmundo,deesemundoqueseconstruyóparalelamentesobrela
50■
Achille Mbembe: necropolítica en África y su mundialización
ideaderaza,nosignificaqueelproblemaracialhayadesaparecido�Muestra
másbienqueenesteOccidente(EuropayAméricadelNorte)existeunafor-
madeexclusiónqueseparecealaexperienciadelaviolenciaracialdonde
la«cultura»yla«religión»sonpuestasenlugardela«biología»�Esaquello
quedenomina«racismosinrazas»�Mbembe(2013)muestraqueladistin-
ciónmediantelacualeldiscursoracionalponedeunladoaloshumanosy
delotroalascosassehavueltoobsoleta,borrándoseenlasdiversasmani-
festacionesdelaépocaneoliberal�Efectivamente,sernegronopasanecesa-
riamenteporlaasignacióndeunarazaquepredestinalamercantilización
deloscuerpos,sureificación�Desdeahora,eslareificacióndelcuerpoen
generallaquedesignaalnegro:
El«negrodefondo»dehoyesunacategoríasubalternadelahumanidad,un
génerodehumanidadsubalterno,esapartesuperfluaycasienexceso,que
elcapitalnonecesitayquepareceestarconsagradaalaordenaciónterrito-
rialyalaexpulsión(Mbembe,2018,p�195)�
Mbembemuestraasíquelaproducciónde«lossujetosderaza»continúa
en las nuevas modalidades a pesar de que las ciencias de la naturaleza ya
handemostradoquenoexistíaunarealidadontológica�Yestaproducción
vaacompañadadelanecropolítica�Paraél,elorigenafricanoylapielnegra
(«elnegrodesuperficie»)nodeterminanmásporsímismosquiéneselne-
grodehoy�Aunquesubsisteese«nano-racismohilarantequeserevuelcaen
laignoranciayreivindicaelderechoalaestupidezyalaviolenciaqueella
funda,eseeselespíritudeltiempo»(Mbembe2016,p�87),elracismodehoy
nonecesitadeaquel«negrodesuperficie»,sinodeun«negrodefondo»�
El«negrodefondo»esungénerodelahumanidadproducidoporelneo-
liberalismoencomplicidadconlasdemocraciasliberales(Mbembe,2016)�
Intervieneenunmomentodonde

el capitalismo se instituye en el modo de una religión animista, mientras
queelhombredecarneyhuesodeantañohadejadosulugaraunnuevo
hombre-flujo,numérico,infiltradoporórganossintéticosyporprótesisar-
tificiales�El«negrodefondo»eselOtrodeesahumanidadinformática[…],
aquellaencuyotranscursolaauto-cosificaciónconstituyelamejoroportu-
nidaddecapitalizacióndesí(Mbembe,2016,p�195)�
■51
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
Esos «negros de fondo» son esos extranjeros que cazamos, esas personas
quepertenecenacivilizacionesconsideradasincompatibles,alasculturas
consideradas inferiores, a las humanidades vistas como diferentes� Esas
personascuyosdiosesnosoneldiosdelareligióndominante,esosnuevos
estilosdenegroscuyodiosseconsideracomo«unfalsodios,unídoloque
apela al sarcasmo o que, por esa razón, se puede profanar sin reservas»
(Mbembe, 2016, p� 197)� Ese «negro de fondo» es otra vez ese no-humano
quelanecropolíticapuedegolpearentodomomento�
Conclusión
Ensusreflexiones,Mbembeseenfrentadesdemuyprontoalosmarcosde
pensamientooccidentalcéntricosincapacesdepensarlaviolenciacolonial
ensubrutalidad�Setratadeunaviolenciaqueorganizaaloscolonizados
yenlaquedarlesmuertenoessinounamodalidaddeacción�Pero,frente
a la violencia brutal y extrema sobre el colonizado, el autor rechaza con-
cebirlo como una víctima pasiva� Frente a la violencia colonial, el coloni-
zado resiste y continúa imaginando «otras» posibilidades más allá de las
inscritasenlaviolenciaquelofustiga�ParaMbembe,enefecto,«siguiendo
aFanon,ladimensiónmusculardelaviolenciacolonialestalquelossue-
ñosdelindígenahansidoafectadosdemaneraprofunda»(Mbembe,2013,
p�157)�Sinembargo,tambiéninsisteenelhechodequenosehanpodido
descifrardichossueños,penetrarenelfondodelsubconscienteimaginario
delcolonizadoycomprenderestapartedelaadivinaciónqueconstituyeun
armadeluchacontraelcolono,unsabertécnicoalqueelverdugonopuede
acceder(Mbembeet al�,1991)�Delmismomodo,cuandocoeditóLa política
por abajo con Jean-François Bayart y Comi Toulabor, intentó comprender
«lalenguacomounarchivohistóricoqueconservaelimaginariocolectivo
deunpasado,comounareservaculturalapartirdelacuallosindividuos
hacenpartedeunasociedadodeunacomunidadquemoldeasuvisióndel
futuro»(Mbembeet al�,1991,p�134)�Lalenguasería«undiscursoperfor-
mativocapazdecrearunimaginariocolectivo»(Mbembeet al�,1991,p�134),
convirtiéndoseenunarmadeliberación,deluchaanticolonial�Sutesisde
doctoradosobreelnacimientodelaguerrillaenCamerúninsiste,apartirde
unaperspectivadelossubalternos,enlamaneraenquelaspoblacionesdo-
minadasintentandesafiarlacolonizaciónyelpapeldelamemoriaendicha
lucha(Mbembe,1986b)�
52■
Achille Mbembe: necropolítica en África y su mundialización
Sinembargo,laresistencianoessuficienteparapermitirlesadichaspo-
blacionescolonizadasyadministradasporlanecropolíticadisfrutardeuna
políticadelavida�Enefecto,ensutrabajo,elpensadorcamerunésmuestra
quelacolonizaciónprocedede«mutilacionesdefinitivas»delossujetosco-
lonizados� Dichas mutilaciones produjeron un sujeto desposeído de su sa-
ber,desposeídodesí-mismoymoldeadoporlaslógicasdeldominador(Ki-
sukidi,2017;Fanon,1952)�Setratadeunsujetoafricanoqueseencuentra,al
mismotiempo,enlalógicadelaimposibilidadde«decirsedeotramanera
queenlalenguaqueejerceunadominación»yde«coincidirconél-mismo»
(Kisukidi,2017,p�56)�
Efectivamente,¿cómosalirdeesteimaginariodel«negro»,esafigurade
locura,esteestadodescritocomoliberadorde«dinámicaspasionalesyque
provocaunaexuberanciairracionalque,siempre,poneapruebaelsistema
delarazón»(Mbembe,1995,pp�10-11)?Siestainvencióndel«negro»mues-
traloslímitesdelpensamientoeuropeoolarepresentacióndel«delirioque
habría producido la modernidad» (Mbembe, 1995, p� 10), implica también
unainteriorizacióndeestainvenciónporelnegromismo,mientrasquela
vidaenlaposcoloniahasidocondicionadanosolamenteporlatomadecon-
cienciadeestaviolencia(invencióndelnegro),delabiopolítica(comolane-
cropolítica)ydeesadependencia(interiorizaciónporpartedelnegro),sino
tambiénporunhacersecargodelasheridas,unaterapia�
Estanecesidaddepensarlapolíticadelavidanoinvolucrasolamente
alosafricanos,sinotambiénatodoslosdominadosdemanerageneral�En
efecto,conMbembe,lacoloniaseconvirtióenlaimagendelladonecropolí-
ticodelpoderestáticoqueterminapordesbordarlasfronterasdelacolonia
yqueseinstalóenelEstadomodernoqueimponelamuerteyquepuede,
por tanto, asesinar a los «otros» sobre la base del principio de soberanía�
Así,contrariamentealabiopolíticaqueesaplicadageneralmentealapo-
blacióndentrodeloslímitesdelasoberaníaterritorialdemanerageneral,
lanecropolíticaredefineaestapoblacióncomosiendoesos«otros»quefor-
manpartedelacategoríapolíticadeenemigos�Esestaelaboracióndelotro
comoenemigoloquejustificasumuerte�Deestamanera,paraelpensador
camerunés,lasoberaníadejadeseresepoderqueejerceelcontrolsobrelas
fronterasdelEstadonaciónyseconvierteenelderechodeejercerelcontrol
sobrelamortalidad�
Lanecropolíticatienecomocondicióndeposibilidadladistinciónyel
rechazo de toda pluralidad humana, característica misma de la soberanía
■53
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
estatal�Esporelloque,paraMbembe,lapolíticadelavidadeberíadeserla
políticadeloen-común,estapolíticadel«quépasa»�SegúnMbembe,debe-
mosaceptarquetodaslasviolenciasdeberíanenseñarnosalgofundamental:

Noexisteunúnicomundo[…],paraél,podemosconstruirfronteras,cons-
truirmuros,dividir,clasificar,jerarquizar,buscarsepararalahumanidad
enaquellosyaquellasquehansidodenigrados,deaquellosquedesdeñamos
oquenoseparecenanosotros,oconaquellosquenuncapensaríamosen-
tendernos�Nohayunúnicomundoytodosnosotrossomosportadoresde
derechos(Mbembe,2013,p�17)�
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■55
 ii

pensamientodecolonial
 desdelazona del no-ser:algunasreFlexionesen
tornoalanecropolítica1

Luis Martínez Andrade

Introducción

AchilleMbembe(2006)proponelanocióndenecropolíticaparaentender
losprocesostanatopolíticosqueseexperimentanenlosespaciosperiféricos
delsistemamundomoderno�Aunqueelcamerunésseapoyaenlasreflexio-
nesdeMichelFoucaultyGiorgioAgamben,sulecturadelfenómenonecro-
políticoesmássugerente,puesnospermitecontextualizarloensituaciones
geopolíticamentedistintasalasdelNorteglobal(Ajari,2019,p�91)�Paraél,
«la expresión última de la soberanía reside ampliamente en el poder y la
capacidaddedecidirquiénpuedeviviryquiéndebemorir»(Mbembe,2006,
p�31)y,evidentemente,cómodebemorir�
Por nuestra parte, en otro trabajo hemos abordado el vínculo entre la
«violenciadivina»yel«estadoderebelión»delasvíctimasparamostrar
cómolosprocesosdeliberaciónsonportadoresnosolodeotramanerade
entenderlopolítico,sinotambiéndeotrosregímenes de temporalidad(Mar-
tínez Andrade, 2016)� Si en otro momento nuestro interés se centró en la
violenciao«autodefensa»2(Dorlin,2017)ejercidaporlosdominados,eneste

1  Una versión preliminar de este trabajo fue presentada en el coloquio internacional «État
autoritaire, violence politique, némésis du capital: l’Amérique latine et le monde»,el24deenerode
2019enlaUniversidadParís-Nanterre�
2  Para la filósofa francesa Elsa Dorlin (2017, p� 68) existe una dimensión tanatoética en los

■59
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
textoanalizamoslalógicanecropolíticaquesehadiseñadodesdeloscentros
depoderatravésdelaspolíticasdegubernamentalidadneoliberaldecorte
extractivista� Desde una perspectiva interdisciplinaria, y apoyándonos en
los aportes de la colectividad de argumentación de la inflexión decolonial
(RestrepoyRojas,2010),analizamosladinámicanecrofílicadelamoderni-
dad/colonialidad realmente existenteenLatinoamérica�

Colonialidad del poder y zona del no-ser
Duranteladécadadelosnoventadelsigloxx,elsociólogoperuanoAníbal
Quijano acuñó el concepto de colonialidad del poder3 para hacer referen-
ciaaladependenciahistórico-estructuralestablecidaapartirde1492,enla
quelaideaderazaescentralenlosprocesosdedominación/explotación/
resistencia(Quijano,1998)�Larazaseconvierte,pues,enuninstrumento
modernodedominaciónsocial�Esimportanteseñalarqueestaideaderaza
searticulaconlalógicamoderna/capitalista(Martínez,2018,p�267)enla
quesellevaacabounprocesode«racialización»delasrelacionesdepoder/
saber� La colonialidad del poder es uno de los elementos constitutivos del
patrónmundialdepodercapitalistaenlosquelaclasificaciónracial/étnica
delaspoblacionesescentralparalaacumulaciónydesarrollodelcapitalis-
mo�Porconsiguiente,lasnocionesderaza,declaseydegénero4configuran
procesosdeautodefensadelasvíctimas�Dichadimensiónesconfiguradaporunconjuntode
prácticasquerevistenalamuertecomounainstanciainstauradoradevaloresdevida�
3 RestrepoyRojas(2010,p�91)mencionanque,enunanotaalpiedelartículo«¡Quétalraza!»,
elsociólogoperuanosostiene:«Elconceptodecolonialidad del poderfueintroducidoenmitexto
Colonialidad y modernidad/racionalidad»,publicadoen Perú Indígenaen1991�Sinembargo,es-
tánconvencidosdequenoeshasta1998,conlapublicacióndeltexto«Colonialidaddelpoder,
culturayconocimientoenAméricaLatina»,queAníbalQuijanopresentademaneramáscom-
plejayelaboradadichoconcepto�
4 MaríaLugones(2008)realizóalgunascríticasalapropuestadeQuijanopuesconsideraque
elsociólogoperuanonaturalizatantolaheterosexualidadcomolasrelacionesdegénero�Alres-
pecto,Lugonesproponelanociónde«sistemamoderno-colonialdegénero»parahacerhinca-
piéenlosrasgoshistóricamenteespecíficosdelaorganizacióndelgéneroenelsistemamoder-
no/colonialdegénero(dimorfismobiológico,laorganizaciónpatriarcalyheterosexualdelas
relacionessociales)�Precisamenteesatravésdelaperspectivadela«interseccionalidad»,que
Lugonesproponeanalizarelvínculoentregéneroyraza�Porsuparte,lapolitólogahondureña
BrenyMendozaescribe:«Como[María]Lugones,nomeencuentroagustoconlacomprensión
degénerodeQuijano�Suideaderazasevuelveunconceptototalizantequeinvisibilizaelgé-
nerocomocategoríahistóricaeinstrumentodecolonialidaddelpoder,almismotiempoque
obstaculizaunanálisisinterseccionalderaza,género,claseysexualidad[…]comolamayoría
delospos-occidentales,Quijanonolograverelgenocidiocontralasmujeresoelfeminicidio
enEuropaquesucedeparalelamentealaexpulsióndelosjudíosymorosylacolonizaciónde
60■
Desde la zona del no-ser: algunas reflexiones en torno a la necropolítica
formasespecíficasdedominación,explotaciónyresistencia�Incluso,para
laantropólogayfeministadecolonialRitaSegato(2015,p�35),elconceptode
colonialidaddelpoder esunaportelatinoamericanodegrancaladoalpen-
samientocríticouniversal�
SibienesciertoqueBrenyMendozahacriticadolaperspectivadeAní-
balQuijano,tambiénesciertoquelapensadorahondureñaempleaelcon-
ceptodecolonialidaddepoderparaproponersuideadecolonialidaddela
democracia�Alrespecto,escribeMendoza:
Loslectoresdebenestaratentos,porello,aque,desdeunaperspectivala-
tinoamericana,elpensamientodelaIlustraciónyelcolonialismobritánico
(comoelfrancésuholandés),enlossiglosxviiiyxix,sonvistoscomosuce-
soresdelcolonialismoespañolyportugués�Comotal,sonconcebidoscomo
una segunda fase de la modernidad o parte de la segunda ola de colonia-
lismoeuropeo�Asimismo,desdelaexperienciacoloniallatinoamericana,la
modernidad, el capitalismo, la construcción de la nación y la democracia
sevenvinculadosorgánicamenteconelcolonialismo;esdecir,comopartes
delmismomovimientohistóricoqueconllevalaexpansiónyeldominiode
Europasobreelsistemamundomoderno/colonial(Mendoza,2014,p�262)�
Una de las principales tesis de la colectividad de argumentación de la in-
flexión decolonial radica en subrayar la importancia de la conquista de
América en la construcción de los imaginarios (sociopolíticos, culturales,
ontológicos y gnoseológicos) tanto de los colonizadores como de los colo-
nizados� En ese sentido, el filósofo Enrique Dussel (1994) ha planteado la
configuracióndeunego conquiro(yoconquisto)anterioraunego cogito (yo
pienso)enlasubjetividadoccidentalmoderna/colonial�Laemergenciadel
ego conquiroenlasubjetividadtuvoprincipalmentedosconsecuencias:por
unlado,laconfiguracióndeunadeterminadageopolíticadelconocimiento
(expresadaenlahybris delpuntocero)y,porelotro,lajustificación(teoló-
gicaprimero,civilizacionalalapostre)deunaprácticadeviolenciaejercida
sobre«elotro»(Dussel,2011)�
Aunquelapulsióndedestruccióndelaracionalidadinstrumentalmo-
derna,dondeelvínculoentremodernidadycapitalismonopuedesertra-
tado de soslayo, fue analizada por los miembros de la llamada escuela de
Américacomounparangóndelaideaderaza»(Mendoza,2014,p�79)�
■61
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
Frankfurt(HorkheimeryAdorno,1997),noessinohastalasreflexionesde
AiméCésaire(2006)ydeFrantzFanon(2002)entornoalaviolenciapade-
cidaporloscolonizadosquelarelaciónentrecapitalismoycolonialismofue
puestaenelcentrodeldebate�Efectivamente,eleurocentrismo(comoideo-
logíamoderna/colonial)nosolocontribuyóaldesplieguedelacolonialidad
delpoder,sinotambiénalfortalecimientodelalíneaabisalentrelossujetos
delazonadelserylosdelazona del no-ser.
InspiradosenelanálisisquedesdelasociogénesisrealizóFanon(2002,
p�41)delmundocolonial(«un monde coupé en deux»), algunosmiembrosde
la colectividad de argumentación de la inflexión decolonial (por ejemplo,
RamónGrosfoguelyNelsonMaldonado-Torres5)hanreflexionadoentorno
a la zona del no-ser, es decir, a las coordenadas geopolíticas y sociocultu-
ralesqueniegantodorasgohumanoadeterminadaspoblacionesysujetos,
que,portanto,soncatalogadoscomono-serespotencialmentedesechables�6
Huelgadecirquelazonadelno-ser noserefiere(aunquetampocoexcluye)
azonasgeográficasdeterminadas,sinoaunacondiciónontológica,racialy
culturalmenteinferiorizadaporel«sistemamoderno-colonialdegénero»
(Lugones,2008)�Lazonadelno-ser abarcaalSurglobaly,portanto,excluye
alnortedelSur�7
Desde la conquista deAmérica hasta las variadas políticas de guber-
namentalidad de corte extractivista, pasando por la construcción de los
Estadosnación(Lepe-Carrión,2016),tantolacolonialidaddelpodercomo
lazonadelno-sersehanidotransfigurandoy,almismotiempo,reconfi-
gurandolospilares(económicos,políticos,culturalesygnoseológicos)de
la«jauladeladominación»(Quijano,2014,p�740)capitalista,modernay
colonial�
5 «Silacolonialidaddelpoderserefierealainterrelaciónentreformasmodernasdeexplo-
taciónydominación,ylacolonialidaddelsertienequeverconelroldelaepistemologíaylas
tareasgeneralesdelaproduccióndelconocimientoenlareproducciónderegímenesdepen-
samientocoloniales,lacolonialidaddelserserefiere,entonces,alaexperienciavividadela
colonizaciónysuimpactoenellenguaje»(Maldonado-Torres,2007,p�130)�
6 Aunquelaideadeseresdesechablestambiénhasidodesarrolladaporalgunospensadores
críticoseuropeos(Agamben,2007;Anders,2011;Bauman,2006;Vassort,2010),lacolectividad
deargumentacióndelainflexióndecolonialpartedeotraslíneasfuerzadepensamiento:confi-
guracióndelego conquiroenelsigloxvi,instauracióndelpoderhispano-lusitanoenAmérica,la
vergonzosatratadenegros,laaperturamarítimadeEuropahaciaelAtlántico,etc�
7  El Norte global también se puede identificar en el Sur y son aquellos espacios (urbanos,
culturales,sociales)ocupadosporlasélites,generalmenteblancas,enÁfrica,enAméricaLa-
tinayelCaribe�
62■
Desde la zona del no-ser: algunas reflexiones en torno a la necropolítica
Violencia y administración de la muerte
EnsuobraDe la postcolonie. Essai sur l’imagination politique dans l’Afrique con-
temporaine,AchilleMbembeidentificótresmodalidadesdelaviolenciaque
configurólasoberaníaestatalenÁfrica:laviolenciafundadora,esdecir,la
violenciadestructoradelacolonización;laviolenciaquelegitimóalacon-
quista, y la violencia de la vida cotidiana, esto es, el proceso en el que las
poblaciones reproducían e interiorizaban los mandatos (commandement)8
delpoder�Enelcontextocolonial,elcolonizadoesasimiladooracomobes-
tia,oracomocosa alosojosdelcolono,porloque,nosdiceelpensadorca-
merunés,entreellosnoexiste«ningunacomunidaddeesencia»(Mbembe,
2000,p�45)�Enotraspalabras,«en-el-mundo-para-el-amo»,elcolonizado
soloexistecomoente�Lavidadelindígenasoloesútilenlamedidaenquele
seaextraídoelmáximodeutilidadesposible�Sinembargo,Mbembevamás
alládeunasimplelecturaeconomicista9eidentificaenelpensamientofilo-
sóficooccidental,concretamenteeneldeHegel,lanegaciónontológicadel
indígena,puesestenoposeelibertad,historianiindividualidad(Mbembe,
2000,p�241)�Noexistiendonicomohombrenicomopersonanimuchome-
noscomosujeto,elindígena(colonizado)esun«vacíoabsoluto»(Mbembe,
2000,p�238)y,porende,puedeserexterminadoa cualquier hora y en todo
momento�10
8 HuelgadecirqueMbembe(1988)observatambiénlacapacidadderesistenciadelaspobla-
ciones,comunidadesysujetosparadesafiaralpodercoloniale,incluso,reconoceelpapeldel
hechoreligiosoenlosprocesosdeemancipación�
9 Dehecho,Mbembe(2000,p�114)tomadistanciadeloqueéldenomina«determinismode
tipoestructural-marxista»�Pornuestraparte,nospareceque,enocasiones,Mbembeidentifica
alpensamientomarxistaconunadeterminadacorriente,omitiendolasaportacionesdeotras
perspectivas(teoríadeladependencia,black marxism,filosofíadelaliberación,porejemplo)
quepodríandarlemásfuerzaasuanálisisdelo«poscolonial»�
10 Sibienlacondicióndelindígena(colonizado)puedeseridentificadaaladelhomo sacer,nos
pareceque,tantoenelpensamientodeAchilleMbembecomoeneldelacolectividaddeargu-
mentacióndelainflexióndecolonial,elpapeldelarazaydelaracializacióndepoblacioneses
centralparaentenderlamatrizdepoder�Elhomo sacer,nosdiceAgamben,esunafiguradelde-
rechoromanoantiguoqueserefierealpodersoberanosobrelavidadentrodelparadigmade
labiopolítica�Elhomo sacer seencuentraenunlimbojurídicopues,aunquesagrado,estáfuera
deloslinderosdelderechodelosdioses(infamis e intestabilis)y,portanto,suvidanopuedeser
sacrificada�Perotampocoseencuentraadscritoalderechodeloshombres,demaneraquesuvida
quedafueradeloslinderosdelasnormasreligiosasyprofanasy,poreso,esnuda vita�Laestruc-
turaoriginariadeestaseparacióneslapolítica,deahíque,enlaesferadelasoberaníalanuda vita
quedeexpuesta(yabandonada)alaviolencia�Enconsecuencia,sumuertenuncaesconsiderada
homicidio(parricidi non damnatur)�Enlamodernidad,señalaAgamben(2007,p�192),lamiseriay
laexclusiónnosolamentesonconceptoseconómicososociales,sinotambiéncategoríaspolíticas�
■63
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
Posteriormente,enSortir de la grande nuit. Essai sur l’Afrique décolonisée,
elpensadorcamerunésexaminalamaneraenqueelsistemaneoliberalfue
impuestoenlassociedadesafricanas�Sienlaépocacoloniallarelaciónentre
violenciaypolíticacontribuíaalanegacióndelahumanidaddelindígena,
enlassociedadesposcoloniales,donde«elcapitalismoatomizado»(Mbem-
be,2010,p�181)marcaelritmodelasrelacionessociales,elindígenaescon-
cebidocomoelsubdesarrolladoalquehayqueayudar,esdecir,impulsarloa
accederalestadiocivilizacional�Enesteproceso,11la«violenciasinproyecto
políticoalternativo»(Mbembe,2010,p�21)nosoloreificalasrelacionesde
explotaciónydedominaciónenelcontinente,sinoqueademásprovocael
deseodeemulacióndefigurasbélicascomoladelosniños-soldados�
El proceso de interiorización de los patrones estéticos, sociales y cul-
turales de los valores del poder colonial por parte de los colonizados fue
magistralmenteabordadoporFrantzFanon(1995)y,enesamismalíneade
pensamiento, Achille Mbembe examina cómo en las luchas intestinas del
continentelossujetosposcolonialesreproducenlaviolenciaper se,incluso,
enelcuerpodesuspropioshermanos�Setratadeluchasfratricidasqueex-
presanlacondiciónontológicaenlaposcolonia,donde«hermanoyenemi-
goformanunomismo»(Mbembe,2000,p�xii)�Además,sostieneMbembe
(2000,p�142),enlaposcolonia,lasrelacionessociopolíticassonrelaciones
depromiscuidady,portanto,laobscenidadnoesunacategoríamoral,sino
unamodalidaddelejerciciodelpoder�
Porsuparte,elsociólogoyantropólogodeorigencongoleñoygabonés
JosephTonda(2005)proponelanocióndesoberanomodernoparareferir-
seala«violenciadelimaginario»o«violenciadelfetichismo»creadapor
unarelaciónsocialenelÁfricaposcolonial�Inspirándoseenalgunastesis
planteadasporAchilleMbembe,Tonda(2005,p�27)sostienequelasrela-
cionessocialesdelacondiciónposcolonialsonrelacionesmetonímicasy
metafóricas,estoes,relacionesqueestánatravesadasporunprincipiode
obcecación y de travestismo (principe d’aveuglement et de travestissement)
quemoldeanlas«estructurasdecausalidad»�12Sinembargo,elsoberano
11 Mbembe(2010,p�21)identificacincotendenciasenelhorizonteposcolonialafricano:1)ausen-
ciadeunpensamientodemocrático,2)rechazodetodaperspectivaderevoluciónsocialradical,3)
senilidaddelospoderesnegros,4)enquistamientoenmuchaspoblacionesdeldeseodevivirfuera
delcontinentey5)institucionalizacióndelasprácticasdedespojoydepreciación�
12 ParaJosephTonda(2005,p�48)lasestructurasdecausalidad(structures de causalité)son
aquellasdondeseconjugademaneradialécticalaideologíaylahegemonía�Apartirdelas
reflexionesdeAlthusserydeGramsci,Tondasugierequesolamenteenlassociedadesde
64■
Desde la zona del no-ser: algunas reflexiones en torno a la necropolítica
modernonodebeserconfundidoconelideal-tipodelEstadoplanteadopor
MaxWeber,pues:
aquel[elsoberanomoderno]estáconstituidoporelreciclajedelaviolencia
históricadelEstadocolonialenÁfrica,tampocoeselcapitalismo,aunquees
elproductodelaviolenciadelcapitalismoenlacoloniayenlapostcolonia,
tampocoeselcristianismo,peroseencuentraconstituidoporlasinterpreta-
cionestergiversadasdelsistemasimbólicocristiano,tampocoeslabrujería,
sinembargo,reproducelabrujeríaatravésdelosimaginariosdelaRosacruz,
delcapitalismopormediodeesquemasdeconsumo,deacumulación,etc�La
nocióndeestructurasdecausalidaddacuentadeesasinteraccionesentreló-
gicasyesquemasqueproducentemporalidadesdesfasadasycontradictorias,
peroqueseinscribenenunamismacontemporaneidad(Tonda,2005,p�57)�

A través de la emergencia del modelo neoliberal, donde la desregulariza-
cióndelflujodelcapitalyelcontroldelosprocesosmigratoriosvandela
mano, la necropolítica se erige como el dispositivo de gubernamentalidad
delaposcolonia,dondeelgobiernoprivadodirectojuegaunpapelcentral
enlaeconomíademuerte�Elvínculoentreracismoycapitalismosevuelve
areconfigurarnosoloparacontinuarlalógicadeexpoliación,extraccióny
rapiñadelosrecursosnaturales,sinoademásparaconsolidarunadinámica
necrofílicadeestamodernidad/colonialidadrealmenteexistente�
Guerra contra las mujeres (de color y pauperizadas)
Laimposicióndelmodeloneoliberalo«cuartaguerramundial»—comola
calificóelsubcomandanteinsurgenteMarcosdelEjércitoZapatistadeLibe-
raciónNacional—implicanosololaconquistadenuevosterritorios,13sino
tambiénladestruccióndepoblaciones(lamayoríadeellasracializadas,sea
dichodepaso)yde«comunidadesdevida»(Boff,2004)�Enesesentido,con-
ceptoscomonecropolítica(Mbembe,2006),biocolonialidaddelpoder(Ca-
jigas,2007)ocapitalismopatriarcal(Federici,2019)nospermitenobservar
reproducción(ynodeproducción)deconfiguracionessocialesdadas,lahegemoníaseconfun-
deconlaideología�
13 Sibienestaideadelaconquistadenuevosterritoriosporpartedelcapitalnoesajenaal
pensamientomarxista(véanselostrabajosdeK�MarxyR�Luxemburgo),esgraciasalanoción
de«acumulaciónpordesposesión»delgeógrafoDavidHarvey(2004)quedichaideafuepuesta
otravezenlosdebatesacadémicosymilitantes�
■65
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
lascaracterísticasespecíficasdelaformaciónsocialhegemónicay,almismo
tiempo,subrayarlosrasgosparticularesqueadquieredichaformaenLati-
noamérica�
LaantropólogaRitaSegato(2016)proponedesmontarelmandatodemas-
culinidadentodassusmodalidades�Paraello,hacehincapiéenlanecesidad
decrearlascondicionesnecesariasparaestablecerunapazdegénero,pues
sinestanopuedehaberningunapazverdadera�SibieneltrabajodeSegatoha
abordadodiversastemáticasquevandesdeelestudiodelespaciopúblicodel
mundodelaaldeahastalacaídabruscadelespaciodoméstico,pasandoporel
análisisdelpatriarcadodebajaintensidad(o«prehistoriapatriarcaldelahu-
manidad»),contribuyendoasíaldesarrollodeunfeminismodecolonial,por
nuestraparte,nosinteresasulecturasobreloscasosdefeminicidios14ocu-
rridosenlaciudadfronterizaentreMéxicoyEstadosUnidos:CiudadJuárez�
ParaRitaSegato,loscrímenessexualessonexpresionesdeunaestruc-
tura simbólica profunda y, en ese sentido, el ejecutor (violador) emite su
mensajeadosejesdeinterlocución:unovertical(elquedirigealavíctima)
yotrohorizontal(elqueenvíaasusparesconlafinalidaddeposicionarse
enlahermandadviril)�Portanto,«losasesinatospasanacomportarsecomo
unsistemadecomunicación»(Segato,2016,p�44)�Paraella,«elenigmade
CiudadJuárez»(2016,p�54)debeserinterpretadonosolocomounrefor-
zamiento del pacto masculino en un régimen patriarcal donde impera un
ordenmafioso,sinotambiéncomocrímenesdeunsegundoEstado,esdecir,
un Estado paralelo� Pero ¿a qué se refiere la antropóloga con esta idea de
segundoEstado(osegundarealidad)?
CiñéndosealaperspectivadesarrolladaporelfilósofoitalianoGiorgio
Agamben,laantropólogaargentinasostienequeloscrímenesdelsegundo
Estado
14 Debemosmencionarqueanalizando«lasnuevasformasdelaguerra»endondeelcuerpode
lasmujeresseconvierteen«botíndeguerra»,Segato(2016,p�149)proponeeltérminodefe-
migenocidioparaconsignar«loscrímenesque,porsucualidaddesistemáticoseimpersonales,
tienenporobjetivoespecíficoladestruccióndemujeres(yloshombresfeminizados)solamente
porsermujeressinquehayaposibilidady,comoheseñalado,depersonalizaroindividualizar
nielmóvildelaautoríanilarelaciónentreperpetradoryvíctima�Aestacaracterísticasele
sumaotra,aellavinculada,queesnadamenosquelamultiplicidad de las víctimas en relación
inversa con el número de responsables porelcrimen,yaquelos feminicidiosdenaturalezaimperso-
nal,llamadosaquífemi-geno-cidios,revistenunasistematicidadyuncarácterrepetitivoresul-
tantedenormascompartidasdentrodelafacciónarmadaquelosperpetra,quelosdiferencia
deloscrímenesqueocurrenencontextosinterpersonalesodemotivacionessubjetivas,como
enelcasodelosseriales»�
66■
Desde la zona del no-ser: algunas reflexiones en torno a la necropolítica
sesemejanmás,porsufenomenología,alosritualesquecimientanlauni-
daddesociedadessecretasyregímenestotalitarios�Compartenunacarac-
terísticaidiosincráticadelosabusosdepoderpolítico:sepresentancomo
crímenes sin sujeto personalizado realizados sobre una víctima tampoco
personalizada,unpodersecretoabduceauntipodemujer,victimizándola,
parareafirmaryrevitalizarsucapacidaddecontrol�Porlotanto,sonmás
próximosacrímenesdeEstado,crímenesdelesahumanidad,dondeelEs-
tadoparaleloquelosproducenopuedeserencuadradoporquecarecemos
decategoríasyprocedimientosjurídicoseficientesparaenfrentarlo�Espor
esoqueseríanecesariocrearnuevascategoríasjurídicasparaencuadrarlos
ytornarlosjurídicamenteinteligibles,clasificables:nosoncrímenescomu-
nes,esdecir,crímenesdegénerodemotivaciónsexual,odefaltadeenten-
dimientoenelespaciodomésticocomoafirmanfrívolamenteagentesdela
ley,autoridadesyactivistas�SoncrímenesquepodríanserllamadosdeSe-
gundoEstadoocrímenesdecorporación,enlosqueladimensiónexpresiva
delcontroltotalitarioprevalece�Entiendoaquí‘corporación’comoelgrupo
oredqueadministrarecursos,derechosydeberespropiosdeunEstadopa-
ralelo,establecidofirmementeenlaregiónycontentáculosenlascabeceras
delpaís(Segato,2016,p�51)�
Porotraparte,esimportantemencionarqueparaSegatolanociónde«due-
ñidad»o«señorío»seinscribeenelcambiodeparadigmaterritorialenel
que«elterritorioestádadoporloscuerpos»(2016,p�67)�Portanto,lacues-
tióndelacorporalidad,yporconsiguientedelapropiedad,esfundamental
enestapedagogíadelacrueldadqueseexpresaatravésdellienzodelcuerpo
delasmujerestorturadas,vejadasyasesinadas�
Desdeunaperspectivafeministamaterialista,lasociólogafrancesaJules
FalquetproponeentenderelcasodelosfeminicidiosdeCiudadJuárezcomo
unmétodoparareducirloscostosdelamanodeobra�15Pero,además,sostie-
nequefocalizarsesolamenteenladimensiónsexualdelosfeminicidiosyen
elsexodelaspersonasasesinadasesolvidarquelasmuertasydesaparecidas
tambiéncuentanconunaposicióndeclaseyderazaespecíficas(Falquet,
2016,p�122)�Enotraspalabras,Falquetproponeentenderlareorganización
de la violencia (feminicidios, guerra contra el narcotráfico, etc�), por un
lado,comocontinuumdelaviolenciacontralasmujeresy,porelotro,como
15 Sobreestepunto,Falquet(2016,p�122)seapoyaeneltrabajodeDeborahWeissmanyAlicia
SchmidtCamacho�
■67
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
elnuevomodelodecoerciónneoliberalsobrelaspoblaciones,pues,através
del terror, se despliegan diversas estrategias globales de control social�Al
respecto,señalaquelaviolenciafeminicidasedirigeprincipalmentealas
mujeresdelaclasetrabajadoray,comoconsecuencia,sefrenanlasluchas
que podrían realizar (creación de un sindicato que exija mejores salarios,
porejemplo)parallevarlasaotroterreno:labúsquedadecuerpos,laidenti-
ficacióndelasvíctimas,elcastigodelosasesinos�Porconsiguiente,paraFal-
quetlosfeminicidiosdeCiudadJuárezabrenvariaspistasdeanálisissobre
lareorganizaciónneoliberaldeltrabajo�Deahíquefeminicidiosy«guerra
contraelnarcotráfico»formenpartedeundiseñonecropolíticonosolopara
elacaparamientoderecursosnaturalesysobreexplotacióndeltrabajopor
partedelcapital,sinotambiéncomométodo de control de cuerpos-poblaciones�
Estado autoritario y violencia política
YaesunhechoconocidoqueduranteelgobiernodelpresidenteFelipeCal-
derón(2006-2012),Méxicosesumergióenunaespiraldeviolenciasinpre-
cedentes�16 El fenómeno que se desató con la violencia (ligada al narco) ha
generadomúltipleslecturasquevandesdelasociologíapolíticahastalacri-
minología,pasandoporsupuestoporlaliteratura�17Precisamente,eneseva-
riadoconjuntodeinterpretaciones,unadelastesisquehaganadopesoes
laquesostienequeloscártelessehanconvertidoenunenemigodelEstado,
esdecir,quesusaccionesponenenjaquealasoberaníaestatal�Porsupar-
te,OswaldoZavalaafirmaquedichainterpretaciónacarreaprincipalmente
dosproblemas:porunlado,despolitizaelfenómenodelnarco18y,porelotro,
ocultalaviolenciapropiciadaporelEstado(ysucorolario,lamilitarización
delpaís19)�Porconsiguiente,paraZavala(2018,p�14),dichaviolenciaobedece
16 OswaldoZavala(2018,p�10)observaquedurantela«guerracontraelnarco»desatadapor
elpresidenteFelipeCalderónfueronasesinadasalrededorde121 683personas�
17 EnMéxicocomoenColombia,elfenómenodelanarco-literaturaydelasnovelasdelsicaria-
tohaganadoterrenotantoenelámbitoliterariocomoenelcampoeditorial�
18 «Enmediodeunpanoramaliterariodominadoporobrascomercialesdespolitizadas,frívo-
laseirrelevantes,volverapensarpolíticamente pormediodelaescrituraliterariapuederesul-
tarunaoperacióncrucialparahacervisiblelaviolenciadeEstadoydesafía,comoenelcasode
Ayotzinapa,lamásbrutaldimensióncriminaldelpoderoficial»(Zavala,2018,p�148)�
19  «El mapa de la violencia atribuida a los “cárteles” coincide con el de los yacimientos
derecursosnaturales�Dondeelgobiernodenunciauna“guerra”entretraficantesseestá
gestandounsaqueodescomunaldelastierrasricasenenergéticos�Nohayunaguerrade
“cárteles”[…],sinoelasediodeempresastrasnacionalesylacooperacióninteresadadela
68■
Desde la zona del no-ser: algunas reflexiones en torno a la necropolítica
másaestrategiasdisciplinariasdelaspropiasestructurasdelEstadoqueala
accióncriminaldelossupuestosnarcos�
ParaentendereldiscursosecuritarioimplementadoporelEstadomexi-
cano,OswaldoZavalaestáconvencidodequedebeserexaminadoalaluz
delosinteresesgeopolíticosdelAtlánticoNorte�Creadaen1947porelpre-
sidenteMiguelAlemányconelapoyodelBuróFederaldeInvestigaciones
(FBI), la Dirección Federal de Seguridad20 (DFS) fue una pieza clave en la
luchacontrainsurgentedurantelallamadaguerrasucia(Castellanos,2011)�
Posteriormente,coneladvenimientodelmodeloneoliberal,afianzadopor
ladesintegracióndelaUniónSoviética,eldiscursosecuritarioadquirióotra
tonalidad:delaamenazacomunistasepasóala«guerracontraelterroris-
mo»�21Enloquerespectaalcasomexicano,lacreacióndelCentrodeInvesti-
gaciónySeguridadNacional(CISEN)en1989respondióalalógicadetratar
eltráficodedrogascomolanuevaamenazadelaseguridadnacional�Final-
mente, con la consolidación del modelo neoliberal durante el gobierno de
FelipeCalderón,la«luchacontraelnarco»tuvocomoprincipalessecuelas
lainstitucionalizacióndelEstadodeexcepción(suspensióndelasgarantías
individuales)y,porsupuesto,lamilitarizacióndelpaís�Observamospues
queeldiscursosecuritariodelEstadomexicanosearticulaconelprocesode
«acumulaciónpordesposesión»(Harvey,2004),teniendocomoobjetivoel
acaparamiento,demanerailegal,deterritoriosyrecursosnaturales�22
No cabe duda de que en la fase neoliberal del capitalismo el Estado
haya perdido soberanía y, por tanto, ahora cumple no solo el papel de
clasepolíticamexicana»(Zavala,2018,p�129)�
20 «Setratadeunserviciodeinteligenciadepolicíasymilitaresdeélitequedependendirec-
tamentedelpresidente,yqueentresusfuncionesteníanladeinfiltrarseyacosaralosdisi-
dentespolíticosdeizquierda�Estosañossonperseguidosyexpulsadosmilitantescomunistas
delospoderosossindicatosferrocarrileros,petrolerosymineros;elPartidoComunistaMexica-
no,desgarrado,actúacasienlaclandestinidad»(Castellanos,2011,p�43)�
21 Anivelglobal,laislamofobiaseerigiócomootrodispositivodelacolonialidaddelpoder�
22  Sobre este punto, véase el excelente trabajo deAideé Irina Tassinari (2018) en el que se
muestralarelaciónentreelmodelodeacumulaciónextractivistaprimarioexportadorylavio-
lenciaejercidacontralascomunidadesypoblacionesqueseoponenalaexpansióndeenclaves
mineros�Además,Tassinari(2018,p�62)observaelvínculoentrelasminerasyelcrimenor-
ganizadoyescribeque«lasvíctimasdelossecuestrosyasesinatossonlostrabajadoresdelas
minas�Muchosdeellossonmiembrosdecomunidadesquefuerondespojadasdesustierras
porlasconcesionesquehaotorgadolaSecretaríadeEconomía»�Notamospuesqueloscárteles
sonactoresclaveparalaimposicióndelmodeloextractivistaenLatinoaméricaengeneralyen
Méxicoenparticular,yaque,lejosdeconfrontaralEstadocapitalista,sonsimplementeparte
desuengranaje�
■69
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
Estado«negrero»,23sinotambiéneldedispositivonecropolítico�Enesesen-
tido,ycomodiríaelpensadormarxistaBolívarEcheverría(2010,p�80),la
violenciao«declaracióndeguerradelEstadomodernocontratodobrotede
rebeldía»eslanormaenelSurglobal�
EnloquerespectaalosfeminicidiosenCiudadJuárez,OswaldoZavala
noparececoincidirconlalecturapropuestaporRitaSegato(ysuideade
segundoEstadodondeel«barónfeudalyposmoderno»eselarquetipodel
criminal),puessegúnél:
Desdeluegoelmachismoylamisoginiasontambiénfactoresrelevantesen
loscrímenes,peroesosfenómenosporsísolosnoexplicanlaviolenciaen
Ciudad Juárez […]�Afirmando la lógica operativa del neoliberalismo, este
tipodeacercamientopospolíticoestableceunanarrativabasadaenarque-
tiposcomo«elBarón»queaccionahipotéticamenteenuncontextoa priori
deshistorizado� Tales modelos explicativos dependen de un Estado frag-
mentado,dispersoyenpermanenteemergenciapolítica�Unavezborradala
presenciadelEstado,estosestudiosimaginanjefescriminalesquesuperan
elpoderoficialquehasidodescalificadodeantemano�Así,alconvertirel
fenómeno en una constante lucha entre criminales rivales, estos análisis,
acasoinadvertidamente,despolitizaneltráficodedrogasyacambiolomo-
ralizan,asumiéndolocomounamanifestacióndelmalenlasociedadcon-
temporánea(Zavala,2018,p�191)�

Másalládelas«mitologíasculturales»producidasporrelatosliterarioso
periodísticos,24Zavalahacehincapiéenlaimportanciadehistorizarelfenó-
menodelaviolenciaydeevitarladespolitizacióndelasrepresentaciones
delnarcoparacomprendertantoelpapelcomolaresponsabilidaddelEsta-
doenlacondiciónnecropolítica�
Por su parte, la periodista de investigación Laura Castellanos (2011)
documentó,atravésdeunampliotrabajohemerográficoydeunaseriede
23 «Noesdeextrañar,porestarazón,queelprocesodetransnacionalizaciónllevealosmás
indefensosdelosEstadosnacionalescapitalistasdeltercermundoaconvertirsenosóloenEs-
tadossubastadoresdesusventajasnaturales,sinoenEstados“negreros”,quepermitenlavio-
lacióndesumonopoliosobrelamasadefuerzadetrabajoquelespertenece,dotadadevirtudes
autóctonas, a cambio del efecto estabilizador de sus economías alcanzado con la ampliación
extraterritorialdelasfuentesdeempleo(formaleseinformales)»(Echeverría,2010,p�153)�
24 DentrodelconjuntodetextosanalizadosycriticadosporZavala(2018,p�205)destacaHue-
sos en el desiertodeSergioGonzálezRodríguez�
70■
Desde la zona del no-ser: algunas reflexiones en torno a la necropolítica
entrevistas (con miembros tanto de grupos guerrilleros como del Ejército
mexicano), la violencia ejercida por el Estado contra los disidentes políti-
cos�Aunquesutrabajosecentróenlaviolenciapolíticaejercidaentre1943
y1981,Castellanostambiénidentificóalgunaslíneasdecontinuidadenlos
proyectoscontrainsurgentesdeladécadadelosnoventadelsiglopasado�Al
respecto,evocaelcasodeladetenciónenmayode1999deloscampesinos
Rodolfo Montiel y Teodoro Cabrera, que fueron aprehendidos por el deli-
todeportararmasdeusoexclusivodelEjércitoydesembrarmarihuana�
FundadordelaOrganizacióndeCampesinosEcologistasdeGuerrerodela
SierradePetatlányCoyucadeCatalán(OCESP),RodolfoMontielemprendió
una lucha en contra de la tala ilegal en la sierra guerrerense y, por tanto,
fuevíctimadelarepresiónestatal�25HuelgadecirqueelcombatedeMontiel
y Cabrero es otra expresión de lo que MartínezAlier (2011) ha llamado el
ecologismo de los pobres, pues la dimensión ecológica se encuentra en el
corazóndeesalucha�
En2010tuvimoslaoportunidaddeconversarconLauraCastellanosso-
brelaviolenciadeEstadoyelestadodelaviolenciaenMéxicoy,alpregun-
tarlesobrecómoeldiscursosecuritarioformapartedeunproyectocontra-
insurgente,laperiodistanoscontestólosiguiente:
Sí, en la lucha contra el narcotráfico se criminaliza a activistas y a movi-
mientossociales�Porejemplo,elpasadomesdenoviembrefueejecutado«el
comandanteRamiro»,quieneramiembrodelEjércitoPopularRevoluciona-
rioInsurgente(ERPI),enunoperativocontraelnarcotráficoenelestadode
Guerreroy,enalgúnmomento,laSecretaríadelaDefensamencionóqueél
estabavinculadoconelnarcotráfico�Recientemente,aunlíderindígenadel
surestedeChiapasseleintentóligarconotrogrupodelnarcotráfico,seaplicó
sudetenciónyseletomaronfotosconarsenalbélicoylainformaciónenlos
noticierosfuedivulgada,sinembargo,posteriormentefuepuestoenlibertad
puesnoexistíanpruebasfehacientes�Elpaísestápasandounmomentomuy
delicado,porquelaúnicaestrategiaquehaaplicadoFelipeCalderónessacar
alejércitoalascallesyalaszonasrurales� Evidentemente esta estrategia
25 «Elcasoesmuyimportanteporque,sinhaberguerrilladepormedio,nosadviertesobrelo
queprobablementeseráunadelasbanderasdeluchamásradicalesenlaspróximasdécadasde
loscampesinosmexicanos:losbosques,elagua,lossuelostodavíafértilessevanconvirtiendo
enelúltimoresquiciodesobrevivenciaparalascomunidadesindígenasyrurales,perotambién
enunenormecotodepodereconómicoconalcancescorporativostransnacionales»(Castella-
nos,2011,p�330)�
■71
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
hasidounrotundofracaso,yhahabidodenunciasporlamuerteytortura
decivilesquehansidoignoradas�Enesteescenario,quedanmásvulnera-
blescomunidadesindígenasquehanasumidosuautonomía,comosucedió
conladeSantaMaríaOstula,enMichoacán,quenosolamenteseenfrenta
a una situación socio-económica marginal, sino que enfrenta la violencia
degruposparamiliaresquehansidovinculadosconelnarcotráfico�Enlos
últimos meses han sido secuestrados y desaparecidos tres integrantes de
Bienes Comunales del pueblo, entre ellos el presidente, Francisco deAsís
VerdíaManuel,sinquesetengannoticiasdeellos(Castellanos,2010,p�22)�
Observamosque,tantoparaLauraCastellanoscomoparaOswaldoZavala,la
guerracontraelnarcoencubreunapolíticacontrainsurgentequeevidente-
mentetienecomoobjetivolacriminalizacióndelaprotestasocial�Enotras
palabras,laviolenciapolíticaesunapiezaclavedelosproyectosnecropolí-
ticosenAméricaLatina�
Guerra contra los «de abajo»
ParaRaúlZibechi(2014),lanocióndezona del no-seresdesumaimportancia
paralosestudiossocialescontemporáneos,puesnospermitecomprenderla
maneraenquelaacumulacióncapitalista,atravésdeldespojoylaguerra,
actualizaelordencolonial�Zibechisostienequedichanocióninclusoabre
laposibilidadparaunadescolonizacióndelpensamientocrítico�Analizando
lanocióndeautonomíadeCorneliusCastoriadis,integrantedelgrupoSo-
cialismeouBarbarie,Zibechireconocediferencias(tantoontológicascomo
socioculturales)entrelosmovimientosdeEuropaydeLatinoamérica:
Paralosindígenas,loscampesinos,lossectorespopularesyafrosdeAmérica
Latina,esastradicionesalasqueserefiereCastoriadis,noexisten;nohay
nadaquepuedaasemejarseaunatradicióndeluchaporlibertadescomola
queexistióenlasciudadeseuropeasapartirdelsigloxiii,alaquealudeen
todasuobracomoelperíodoenelquenacieronlasprimerasexperienciasde
autonomía�EnAméricaLatinaestamosanteotragenealogía:lasrebeliones
deTupacAmaruyTupacKatari,lasrevolucionesdeZapatayPanchoVilla,
larevolucióndeHaití,losquilombosyelcimarronaje,sonlosprecursores
dequieneshoyluchanporlalibertad�Todasesasluchasfueronaplastadas
asangreyfuego,obrutalmenteaisladascomosucedióconHaitídespuésde
72■
Desde la zona del no-ser: algunas reflexiones en torno a la necropolítica
1804� Los cuerpos descuartizados de Katari y Amaru, la esclavitud de los
millones que fueron arrancados de África y de los que fueron forzados a
servirenlasminas,hablandela«locurahomicida»delcolonizador�Para
lucharporlalibertad,losesclavosdebíanescapardelasplantacioneshasta
lugaresremotos,comosucedióconelquilombodePalmares,dondemilesde
personasvivieronduranteunsigloporfueradelcontrolcolonialportugués
(Zibechi,2014,p�23)�

SiguiendolosplanteamientosdeFrantzFanon,Zibechiafirmaqueparala
gentedelazonadelno-ser,laviolencianoeselúltimorecursodeladomi-
nación(comoenelNorte),sinolavidacotidiana�Masacres,razias,guerra
debajaintensidadsonpartedelpaisajequeacompañaalaspersonasdela
zonadelno-ser�Asimismo,ciñéndoseaalgunosplanteamientosdeAníbal
Quijano,consideraquelacolonialidaddelpodersehaactualizadoincluso
conlallegadadelosgobiernosprogresistasenAméricaLatina:
Silosmovimientosantisistémicosnoconstruyenpoderespropios,segui-
remosrecorriendolatristeestelaqueconocemosdesdeelcomienzodelos
procesosdeliberaciónnacional:fuerzasrevolucionariasquetomanelesta-
doyreproducendominación,porqueelestadoesunarelacióncolonial-ca-
pitalistaquenopuedeserdesmontadadesdesuinterior�Elprocesodecons-
truir poder propio es el camino para descolonizar las relaciones sociales
(Zibechi,2014,p�26)�
Analizandoloslímitesylascontradiccionesdelosgobiernosprogresistas,
DecioMachadoyRaúlZibechi(2016)apuntandosfenómenosmuyintere-
santesqueponenencuestiónlasendaextractivistaseguidapordichosgo-
biernos�Porunlado,aunqueseinstauraronprogramaspúblicospararedu-
cirlapobreza,paradójicamenteladesigualdadnodisminuyó26y,porelotro,
sibienhubounamejoradelosingresosdealgunossectoressociales(através
del«capitalismogris»),nosemodificósulugarenlaestructurasocial�Al
respecto,ambosinvestigadoresmencionanqueelmodeloposneoliberalno
contóconunproyectoanticapitalista�
26 «Loquepuededecirserespectoalosgobiernosprogresistas,esquesuspolíticasendiversos
casoshicieroncaerlapobrezademodomásconsistenteyprofundoqueenpaísescongobiernos
conservadores�Sinembargo,respectoaladesigualdadnoesposiblesacarconclusionesdefini-
tivasygeneralesparatodoslospaíses»(MachadoyZibechi,2016,p�98)�
■73
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
Afinesde2010,conlacaídadelpreciodeloscommodities queexportaba
Latinoamérica,losgobiernosprogresistasnopudieronmantenerelgastoso-
cialqueimplicanlaspolíticaspúblicas�Esporelloque,alnopoderincorporar
aalgunossectoresdelapoblación,oracomofuerzadetrabajo,oracomonue-
vosconsumidoresatravésdelcréditoalconsumo,losgobiernosprogresistas
seconvirtieronenejecutoresdelproyectonecropolítico�Deunaadministra-
ción«conbuenosmodales»delcapitalismorealmenteexistente(esdecir,ex-
tractivista),sepasóabiertamenteaunaadministracióndelamiseria�
En lo que se refiere a la criminalización de la protesta social, Macha-
doyZibechi(2016,p�117)identificanalcorreísmo(esdecir,alrégimendel
presidenteRafaelCorrea)comounasimpleyllana«tecnologíadepoder»�
Alrespecto,nosepuedenolvidarloshechosocurridosafinesdenoviem-
brede2007,unosdíasantesdeinstalarselaAsambleaConstituyente,enlo
queseconocetambiéncomolossucesosdeDayuma,cuandoalgunasorga-
nizacionesdefensorasdelosderechoshumanosfueronvíctimasdelarepre-
sióndelEstado�BasándoseenelinformeCriminalización de la protesta social
frente a proyectos extractivos del Ecuador, elaboradoen2015pororganizacio-
nesdederechoshumanos,MachadoyZibechimuestrandemaneraclaray
contundentelalógicarepresivaimpuestaduranteelcorreísmo�Delmismo
modo,estosinvestigadoresdenuncianlatónicadelgobiernodeEvoMorales
durantelasmanifestacionesencontradelosproyectosextractivistas(por
ejemplo,laconstruccióndelacarreteraqueatravesaríaelTerritorioIndíge-
nayParqueNacionalIsiboroSécure)�
Sinembargo,lomásgravenoconsistesoloenlacriminalizacióndela
protestasocial,sinotambiénenelincrementodelaviolenciaejercidasobre
lossujetosracializados�Porejemplo,examinandoelcasodeArgentinayde
Brasil,MachadoyZibechiadviertenunaumentodeasesinatospoliciacosy
militares,conocidoscomo«gatillofácil»,encontradecomunidadesysuje-
tosdelazonadelno-ser�Sobreesteparticular,losinvestigadoresescriben:
En Brasil se registra una represión histórica de carácter racial y clasista,
yunanuevarepresióncontralaprotestasocialquesedisparóaraízdelas
jornadasdejuniode2013�Además,estáenprocesodeaprobaciónunaley
antiterroristaquecriminalizalasprotestascallejeras,restringiendoseria-
mentelosderechosbásicosdemanifestaciónyexpresión�Elmapadelavio-
lenciaseñalaqueentre2002y2013lasmuertesviolentasdeblancoscayeron
un24,8porciento,mientraslasdelosnegroscrecieronun38,7porciento,
74■
Desde la zona del no-ser: algunas reflexiones en torno a la necropolítica
aunquenohubocambiosfundamentalesenlatasageneraldehomicidios�
En 2002 morían un 73 por ciento más personas negras que blancas, pero
en2013labrechaseelevóaun146,5porcientomásdenegrosasesinados,lo
queindicaquelatasademuertessehaduplicadoentrelapoblaciónpobre,
negrayfavelada(MachadoyZibechi,2016,pp�121-122)�
Silacriminalizacióndelaprotestasocialyelaumentodelaviolenciapolítica
formanpartedelosdispositivosnecropolíticosdelosgobiernosprogresis-
tas,quédecirdesushomólogos(Colombia,Guatemala,ElSalvadoroPerú,
pormencionaralgunos),quienes,acostumbradosaimponerlosmodelosde
acumulaciónpordesposesióncuesteloquecueste,noescatimanenhacer
usodelarepresiónmilitaryparamilitar(VegaCantor,2013)�Enesesentido,
siguiendoaMachadoyZibechi,podríamosafirmarquelanecropolíticayla
colonialidaddelpodersehanconvertidoparaAméricaLatinaenelparadig-
madegubernamentalidadenlaadministracióndelamiseria�
Conclusiones
EnsuobraPolitiques de l’inimitié,AchilleMbembeadviertequeelterroresun
elementofundamentaldelanecropolíticay,enestesentido,terrorysimula-
cro(2000)formanunamancuernaperformativaenlasrelacionessociales(y
depoder)enlaposcolonia�Aunquelanocióndenecropolíticaesunaherra-
mienta heurística de gran calado, pues nos permite entender la manera en
queseejercenlasrelacionesdepoderydominaciónenelSurglobal,pensa-
mosquesuarticulaciónconelconceptodecolonialidaddelpoderposibilitaría
unanálisistodavíamáscomplejodelaformaciónsocialhegemónica,estoes,
delamodernidad/colonialidadcapitalistarealmenteexistente�
Sidebemos«atrevernosapensarelfuturo»,comosugiereelintelectual
senegalésFelwineSarr(2016),entoncesprecisamosnosoloteorizarlapolíti-
ca,sinoademáspolitizarlateoríay,enesesentido,volveraconcebirelterreno
epistémicocomootroespaciodelaluchadeclases�Pornuestraparte,coinci-
dimostantoconValentinMudimbé(1988)comoconFelwineSarr(2016)enla
necesidaddedeshacernosdela«bibliotecacolonial»ycrearnuestraspropias
herramientasteóricasparapoderenfrentaralapesadaestructuradelacolo-
nialidaddelsaber�Másalládealgunastendencias«esencialistas»generadas
porlacolectividaddeargumentacióndelainflexióndecolonialquesoslayanla
pertinenciadelmarxismo(Mignolo,2013),sostenemosquefueprecisamente
■75
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
graciasalmarxismo(heterodoxoynegro)queAníbalQuijanollegóaformu-
larelconceptodecolonialidaddelpoder�
Porotraparte,debemosseñalarquenosepuedeomitirque,desdeelna-
cimientodeAméricaLatina(ydelamodernidad),lospuebloshanopuesto
una férrea resistencia a la dinámica necrofílica del capitalismo� Desde las
revueltasindígenasencontradelpoderhispano-lusitano(Chumbita,2000)
hastalasasonadasétnico/clasistasencontradelosproyectosextractivistas
delosgobiernosprogresistas(Zibechi,2014),pasandoporsupuestoporlas
ensordecedorasrebelionesdelsigloxix(Chasteen,2008),lascomunidades
ylossujetosdelazonadelno-serhandemostradoquesolamenteluchando
sepuedefrenaralalocomotoradelamuertedelamodernidadcapitalista�
Aunconloslímitesquepuedentenerlosmovimientospopulares,organiza-
dosdesde«abajoyalaizquierda»,ylosmovimientosinsurgentes,dichos
movimientos expresan el intento de ruptura con la forma de entender lo
políticoylaprácticadelapolítica�Esevidentequelaorganizaciónpolítica
esesencialparaladestruccióndelasestructurasquedominanyoprimen
alpuebloy,porconsiguiente,nodebemosolvidarelmensajeproféticodel
pensadormarxistaJoséCarlosMariátegui,quienproclamó:
 CajigasRotundo,J�C�(2007)�Labiocolonialidaddelpoder�Amazonía,bio-
Unnuevoordenjurídicoyeconómiconopuedeserentodocaso,laobradeun
caudillosinodeunaclase�Cuandolaclaseexiste,elcaudillofuncionacomo
suintérpreteysufiduciario�Noesyaarbitriopersonal,sinounconjuntode
interesesynecesidadescolectivasloquedecidesupolítica(1958,p�60)�
Antelaposibilidaddelfascismo(Palheta,2018)ydelfortalecimientodela
derechaenAméricaLatina,lanecesidaddeconstruiralianzasseconvierte
enlatareaprincipaldenuestrageneración�Efectivamente,debemosmar-
charsobrelospasosdenuestrosantepasados(Sarr,2016)y,durantenues-
trocamino,debemosvolveralevantartantosusbanderascomosussueños
despiertos,puestoquelaluchaqueseavecinaserálaúltimaoportunidadno
solodeestageneración,sinodetodalahumanidad�Enesesentido,yantelos
proyectosfaraónicosdelgrancapital(porejemplo,laconstruccióndeltren
mayaquepreparaelpresidenteAndrésManuelLópezObradorenMéxico),
nopodemos,ynodebemos,renunciaral arma de la crítica,niala crítica de
las armas�
76■
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 colonialidad(Colonialité), rebeldía(rebellité)y
muerte:impermeabilidadabsoluta,insurrección
ycaceríahumana1

Patricio Lepe-Carrión

«Sedisparóalvehículo�El37está44»�2
00:21: Vaneneltractorparece�
00:31: VaneneltractorpasandoporLaLaguna�
00:34: Alparecerenesetractor [inaudible]…vaelconductordeltractor�
00:48: Sí,ahívanloshuevonesconeltractor�
01:03: Noveoniuncarro�
01:09: Ahídoblópaarriba�
01:47: Vauncarro,vauntractorbajando�
01:49: Vauntractorbajandoparaquelofiscalicen�
01:51: Ahíiríael 37máselconductor�
02:04: Abajodelhelicópteroestaríaeltractorparaqueavanceelcarroque
estávarado�
02:26: Queavanceelcarro,queavanceelcarroqueestáalladodelcarro,
avancenloscarros…
02:54: Ahílotienen…
03:10: Ahísebajaron…
03:37: Ahítienenaunoenelsuelo�

1 EstainvestigaciónestáadscritaalosproyectosDI19-0063(DIUFRO)yFondecytregularn�º
1190286�
2 Enlajergapolicial:«Elindividuosospechosoestálesionado»�

■81
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
04:27: Acátienenlosvehículos [enlaimagensepuedeapreciaraunpolicía
queapuntaconsumanoenelvidriodelhelicóptero]�
04:30: Ahídondeestáelpino,alladodelospinos,haycomotrespinosso-
los…ahíestánlosvehículos [serefierealosautosrobados]�3
Esteesunextractodelasvocesquedirigían—desdeunodelosdoshelicóp-
teros—laoperaciónpolicialantiterrorista4llevadaacaboel14denoviembre
de2018,cuandounsupuestorobodevehículosderivóenunampliodesplie-
guedehelicópteros,veintecarrospatrullayblindados,ymásdecincuenta
efectivospolicialesfuertementearmados�5Ellugardeloshechos,Temucui-
cui,esunapequeñalocalidadruralcercanaaTemuco,habitadaporcerca
decientoveintefamilias,ycaracterizadaporlosprocesosdecontrolterri-
torialyresistenciafrentealasusurpacionesdetierradeloslatifundistasy
laForestalMininco,ylaviolenciapolíticaypolicialdelEstadochilenoenla
aplicaciónsesgadadelaleydeseguridaddelEstadoylaleyantiterrorista�
Camilo Catrillanca era un joven mapuche que, al momento del supuesto
robodevehículos,seencontrabatrabajandoenlaconstruccióndeunacasapara
sufamilia�Sutractorfueinterceptadoporelcontingentepolicialantesdescrito,
mientrasconducíajuntoasuamigo(menordeedad)porloscaminosinteriores
delpredio�Resultado:undisparodirectoasucabeza(nuca)porlaespalda,con
unproyectilde5�56mm,quelediomuertealospocosminutosdelataque�6
3  Diálogo recuperado de la investigación de Ciper: https://ciperchile�cl/2019/01/17/
muerte-de-catrillanca-la-version-falsa-de-los-tripulantes-del-helicoptero/�
4 EloperativoestuvoprotagonizadoporelGOPE(GrupodeOperacionesPolicialesEspeciales),
yunequipotácticodeexterminio—conocidocomoComandoJungla—entrenadoenColombia
yEE� UU�paraoperacionesdecontrainsurgencia�
5  Segúnconsignauninformepolicial,aqueldíasepercutaron406disparos(pistolas9mm,
subametralladorasUziyminiUzide9mm,escopetascalibre12),150cartuchosdelanzagases
y50tirosconperdigonesdegoma�
6 CamiloCatrillanca(2018)vinoaacrecentarlalargalistadeasesinatosqueelEstadodeChile
ha ejecutado o encubierto en democracia: Agustina Huenupe Pavian y José Mauricio Hue-
nupePavian(2002),JorgeAntonioSuárezMarihuan(2002);AlexLemunSaavedra(2002),
JulioAlbertoHuentecuraLlancaleo(2004),ZenénAlfonsoDíazNécul(2005),JoséGerardo
Huenante(2005),JuanCollihuinCatril(2006),MatíasCatrileoQuezada(2008),JohnnyCa-
riqueoYáñez(2008),JaimeFacundoMendozaCollío(2009),RodrigoMelinaoLican(2013),
JoséMauricioQuintriqueoHuaiquimil(2014),VíctorManuelMendozaCollo(2014)�Todos
estosasesinatosfueronejecutadosenelcontextodereivindicaciónterritorialyautonómica
y,hastalafecha,apesardeexistirpruebassuficientes,nosehahechojusticiaenningunode
ellos�Asíytodo,estalistacontemplasolamenteloscasosconpruebascontundentes;existen
muchosotrosdondelasmuertessehanproducidobajocircunstanciasextrañasosospecho-
sas,hanocurridoenlaclandestinidad,osehaalteradolaescenadeldelito�
82■
Colonialidad (colonialité), rebeldía (rebellité) y muerte: impermeabilidad absoluta, insurrección y cacería humana
Comoesdeesperarenestetipodeintervencionespoliciales,lasversio-
nessobreloshechosfueronmúltiplesycontradictorias�Losmedioscorpo-
rativos, altos mandos de Carabineros y la vocería de gobierno se aunaron
parasostenereldiscursodeunenfrentamientoarmado�Todoelplansevino
abajo y, una vez más, la inteligencia militar se hizo insostenible� El joven
mapuchenoteníanadaqueverconelsupuestorobo,estabadesarmadoy
jamáshuboenfrentamiento�Camilofueelobjetivodeunasesinatoselectivo�
II
Diezañosantesdeescribirsuconocidotextosobrenecropolíticaenlare-
vistaRaisons Politiques,Mbembehabíapublicadosusegundolibrotitulado
La naissance du maquis dans le Sud-Cameroun, 1920-1960: histoire des usages de
la raison en colonie (1996)�Estelibro,casidesconocidoparaelmundohispa-
nohablante,abordalaexperienciacolonialapartirdelassistemáticasinsu-
rreccionesylevantamientoscampesinos(maqui)encontextosdeviolencia
yresistenciadelpueblocamerunés,quesevioenfrentadoalamuertedes-
nudaydecisivadurantelosprocesosdeindependencia�
Sibienestaobrafuepublicadaen1996,setratadeunlibroconuntre-
mendo repertorio documental, una considerable y valiosa cantidad de re-
latosetnográficosrecabadosporelpropioautorduranteeldesarrollodesu
tesisdoctoralenHistoriadefendidaenFranciaen1989�
Esllamativoelhechodequeensuspáginaselautordesarrolledemane-
rabreve,clarayactualelconceptode«colonialidad»(colonialité)comoun
«procesoderemodelacióndelasubjetividad»odeproduccióndela«civili-
dadcolonial»másalládeldispositivocolonialeconómico-militar�Setrataría
menosdeunadogmáticacolonialistaymásdeuna«prosaica»queregula
losobjetosalmododeuna«gransintaxis,compuestadeceremonias, for-
malidadespúblicas,jerarquías,diferentesrolesylugares,signosdepresti-
gio,pensiones,retribucionesygratificaciones,deregularidades»(Mbembe,
1996,p�9)�
LacolonialidadespensadaporMbembecomounaeconomíapsíquica,
perotambiéncomounviolentoordenamientourbanoderepresentacióny
escenificaciónpúblicadela«calidadsocial»queinferioriza,condenaycas-
tiga�Una«civilidadcolonial»constituidaesencialmentedeviolencia,peroa
unmismotiempoconstituyentedenuevasformasdesubjetividadcondena-
dasalamuerte(Mbembe,1996,pp�9-10)�
■83
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
La colonialidad es pensada como una tortuosa condición de barbarie,
donde el terror, la muerte y la libertad son recreadas como experiencias
atravesadasporunanoción«extática»delatemporalidadydelapolítica;es
decir,medianteunalógicadelsacrificio,omásbiendelmartirio,sepercibe
lapropiaexistenciacomounaofrendadelibertadfrentealterrorylaservi-
dumbre(Mbembe,2011,pp�65-74)�
Resistencia, subversión, insurrección, son señales —en un régimen
colonial— de una nueva semiosis en que «muerte y libertad están irre-
vocablemente relacionadas» (Mbembe, 2011, p� 72)� La guerra «cuerpo a
cuerpo»,olaexplosióndelcuerpopropioydelotro,comoseñalaMbembe,
aparecen aquí como una metonimia del proceso que va desde la imposi-
ciónylaadaptaciónculturalalaimpermeabilidadabsoluta�Ladistancia
habidaentrecolonizadoresycolonizadosessalvadamedianteel«juegode
laproximidadyeldisimulo»(Mbembe,2011,p�68),paraluegodeveniren
muerteylibertad�
Eslamentablequeestacuestióntanradicalhayasidodescuidadapor
losmiembrosdelcolectivoModernidad/Colonialidadalabandonarlaidea
—queafortunadamenteesrecuperada,enparte,porAníbalQuijanoensu
textofundacionalde1992—depensarlacolonialidadcomounainstancia
«transitoria», de adaptación a la cultura dominante, pero con cierta po-
tencialidadparasitaria;unasuertedeestadointermedioentrelaviolencia
soberana y la insurrección� Quijano lo dice de la siguiente manera: «[La
colonialidad]eraunmododeparticiparenelpodercolonialperotambién
podía servir para destruirloy,después,paraalcanzarlosmismosbeneficios
materialesyelmismopoderqueloseuropeos»(1992,p�13)�
Deallíque,paraQuijano,ladescolonizaciónnotengaqueverconla«ne-
gación»delaracionalidad/modernidad,ymenosconlanegacióndelaideay
perspectivade«totalidad»enelconocimiento;sinomásbiencon«despren-
dersedelasvinculacionesdelaracionalidad/modernidadconlacoloniali-
dad»(Quijano,1992,p�19)�
Por ello es que Quijano propone hablar de una «comunicación inter-
cultural»,noenelsentidoquehoyseledaalmulticulturalismoneoliberal,
sinocomolamaneraenquelaadaptaciónculturaltieneunalcancedesub-
versión a los efectos clasificatorios o jerarquizantes de la colonialidad del
poder:«Unintercambiodeexperiencias,designificaciones,comolabasede
unaotraracionalidadquepuedapretender,conlegitimidad,algunauniver-
salidad»(Quijano,1992,pp�19-20)�
84■
Colonialidad (colonialité), rebeldía (rebellité) y muerte: impermeabilidad absoluta, insurrección y cacería humana
Por«otraracionalidad»noserefierealmanoseadoconceptoquehoydía
esgrimencomopuntadelanzalosemancipadoresdecoloniales,almodode
unametafísicadela«exterioridad»,ulterioralcampodelasluchassociales,
sino,másbien,aunadisputamaterialyexistencialrespectoalreordena-
mientojurídicoestablecidoporeldecantamientodelasprácticascoloniales
ennuestropresente�7
Deestemodo,lasubversiónespensada—enQuijano—comounacon-
traconductaderivadanecesariamentedelprocesodeadaptacióno«asimi-
lacionismocultural»(Quijano,2006,pp�200,215),elcualvinoacompañado
depolíticasdediscriminaciónquehastalafechaimpidenlaautodetermina-
ciónidentitaria;porlotanto,alacolonialidaddelpoderleesconstitutivala
rebeldíamaterialysubjetivacontralospatronesqueestructuranelimagi-
nariodeladominación(Quijano,2014)�
Estacaracterísticadelpodercolonialenlaredefinicióndelasreglasy
relacionessociales,ylaconsecuenteposibilidadabiertaporlaadaptacióny
lasubversiónimplicadasenlaideade«rebeldía»,yahabíansidodescritas
unpardedécadasantes,durantelaemergenciadelaetnohistoriayeldesa-
rrollodelahistoriografíaylaarchivísticafrancesas�
CarlosLaroche,porejemplo,connotadoarchivistaypaleógrafofrancés
(detendenciafoucaultiana),escribequela«situacióncolonial»(1967,p�71),
caracterizada por la reactualización de las prácticas coloniales, supone el
germen de transformación de las relaciones de desigualdad, en la medida
en que el colonizado es «asimilado» por la cultura dominante� Es en este
reconocimientode«lootro»como«lomismo»,enelsenodelainclusióny
laadaptaciónalaculturadominante,dondeseabrelaposibilidaddetoda
resistencia:«Fueelcomienzodelaasimilaciónlaquetornóalrebelde»(La-
roche,1967,p�72)�
Laroche,másalládecomprenderlaasimilacióncomocolonialitéocolo-
nialidad,diráqueenlosprocesosdereconocimientooperadosenuna«si-
tuacióncolonial»esdondeaparecenecesariamenteelgestocolonizadorpor
excelencia, puesto que es allí, en la subsunción de la cotidianidad del co-
lonizado,dondeaparecelaeventualprácticadescolonizadora:«Cuandose
7 Aesterespecto,esinteresantelapropuestasobreunrepublicanismotransmodernodeSan-
tiagoCastro-Gómez(2019),quienechaluzenelcampodelosestudiosdecolonialessobreelpa-
peldelosuniversalesoccidentalesquehansidoleídoscomolacontraparteideológicasostenida
porlaculturadominante�Paraelfilósofocolombiano,losuniversalessoninstanciasnecesarias
paralaemancipacióndesplegadaenlaideade«biencomún»�
■85
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
vuelvaelcolonialismoalacolonialidad,habrállegadolahoradelahistoria»
(Laroche,1967,p�83)�
Estaideadesubversiónconstitutivadelaasimilaciónyahabíasidodes-
crita —digamos, casi treinta años antes de Quijano— por la historiadora
Roselene Dousset-Leenhardt, conocida por sus estudios sobre Nueva Ca-
ledonia�Elneologismorebellité(rebeldidadorebeldía)8apareceen1965en
sulibroColonialisme et contradictions. Étude sur les causes socio-historiques de
l’Insurrection de 1878 en Nouvelle-Calédonie(1970),9asociadoaeseotroneolo-
gismo:colonialité(colonialidad)�10
SegúnelargumentodeDousset-Leenhardt,soloesposiblecomprender
lascausasdelestallidooinsurrecciónde1878enNuevaCaledonia,caracte-
rizadopormúltiplesrevueltasyactosderesistenciaquefueronopacados
posteriormenteconunadurarepresiónporpartedeloscolonosfranceses,
medianteunanálisissociohistóricodelosestratosqueconfiguranlacom-
plejidaddelosprocesosdelacolonización,tantodesdesuetapa«invasiva»
como en su desarrollo en la implementación de una «colonización libre»
(pp�80-87)yuna«colonizaciónpenal»(pp�88-93)�11Primerolosmisioneros,
8  Estapalabraesdemuydifíciltraducción,ypodríaindicaralgoasícomo«rebeldidad»�Sin
embargo,paraefectosdeesteensayohemospreferidomantenerlapalabramásusualenespañol
«rebeldía»,peronoensusentidomásvagodedisidenciaodesobedienciaalaautoridad,sino
másbiencomoelumbraldeemergenciadelarebeldía,quesedefineapartirdelamaduración
deunaincompatibilidadentreculturas�
9  La versión original deeste trabajo fue publicada en 1970 por Mouton &École Pratique de
HautesÉtudes�
10 Eldescubrimientoqueestoyconstatandoenesteensayo,sobreladoblefiliacióndelneolo-
gismo«colonialidad»,tantoenRoseleneDousset-LeenhardtcomoenAníbalQuijano(ambos
mencionanquesetrataríadeunneologismo),nosabreuncampodeinvestigaciónnovedoso
y apasionante, que amerita ser considerado como una procedencia genealógica fundamen-
tal en las actuales perspectivas sobre pensamiento latinoamericano� Valga señalar, como un
dato anecdótico, que el libro de Dousset-Leenhardt tuvo un generoso prefacio del sociólogo
yantropólogoRogerBastide(amigocercanodesufamilia,sobretododesupadre,eletnólo-
go Maurice Leenhardt), de quien sabemos la enorme e importante influencia que tuvo en la
antropología y sociología brasileña� Bastide fue maestro de Florestan Fernandes, quien, a su
vez,mantuvounfecundodiálogocondestacadosintelectualesdeAméricaLatina:OrlandoFals
Borda,PabloGonzálezCasanova,JulesLeRiverend,JoséNuny,porsupuesto,AníbalQuijano�
11 Lacolonizaciónpenalconsistíaenundesplieguededispositivoscarcelariosenlaisla,ala
quellegaronembarcacionescontripulantesconvictosparatrabajarlatierra(recintospenales
agrícolas)oenproyectosdeinfraestructura�Tambiénhubounaconsiderabledeportaciónala
isladeconvictospolíticosquefueronvíctimasdelarepresióndelaburguesíafrancesaenla
ComunadeParís�Estaconvivenciaentreunacolonizaciónpenalyunacolonizaciónlibrefue
viéndoseafectadaseriamente;primero,porquelamayoríadelosconvictoscomunesnosebe-
neficiabanfinalmenteconlaadquisicióndelastierras,y,segundo,porquemuchosdelosdepor-
tadospolíticos,lamayoríaprofesionaleslibres,tomabanpartedelosllamadosalasublevación�
86■
Colonialidad (colonialité), rebeldía (rebellité) y muerte: impermeabilidad absoluta, insurrección y cacería humana
marinos,militaresycolonos,yfinalmentelosprisionerosydeportadosdie-
ronpieaunaadquisiciónyusoindiscriminadodelastierras,acompañados
depolíticasquefavorecíansolamentealaestructuraeconómicaimperante,
oenúltimotérminoaloscolonos,endesmedrodelapoblaciónnativa�
Dichosprocesosnosoloentraronencontradiccióndirectaconlosinte-
resesdelascomunidadeslocales,sinoquelapropiaadministracióncolonial,
ambigua y cómplice de las concesiones, estableció una relación de subor-
dinación y explotación sistemática y en conexión con el flujo de capitales
entrelametrópolisysuscolonias�Estopusoentensiónlarelaciónentreco-
lonoslibres,convictos,deportados,ycanacos(kanak)habitantesdelaisla,
queseenfrentaronaunsistemamundocolonialsinlaporosidadsuficiente
queapaciguaralosánimosdelaemancipación�
Lainsurrecciónde1878,olarebellité(rebeldidadorebeldía)queenella
aparece,solopuedecomprenderse—segúnDousset-Leenhardt—alaluzde
labrechadejadaporelchoqueentrecivilizaciones,alaluzdeaquella«im-
permeabilidadabsolutaentredosmodosdeserydequerer»(pp�21-22)�
Estoquieredecirqueelchoqueculturalevidenciadoenlaetapapro-
fundadelcoloniajevaadisponer nosolamentedeunescenarioenque
diversasprácticasdecolonizaciónsocial,culturalyeconómicaoperarían
como una brutal extensión de los modos de producción europeos que,
por lo demás, le son completamente exógenos; sino, y principalmente,
que dicho estallido va a producir una instancia transitoria, decisiva e
«irreversible»(Dousset-Leenhardt,1970,p�95)deaprendizajeeíntima
organización, como una esfera potencial de gestación de la insurrec-
ción� Refiriéndose a la historia de Nueva Caledonia, la historiadora se-
ñala:«Esteperíododeaparentetranquilidadesenrealidadunperíodo
de maduración y preparación que conducirá a la insurrección de 1878�
Lacolonialidad[colonialité]haengendradolarebeldía[rebellité]»(Dous-
set-Leenhardt,1970,p�103)�
La colonialidad —por tanto— no es pensada aquí como el sedimen-
todeunamatrizclasificatoriadelpoderquecobravigenciaplenaunavez
concluidoelcoloniajepolítico/jurídico(lecturadecolonial);sinocomouna
instancialímiteenlanegacióndelaotredad,ocomoelúltimomovimiento
silencioso en el desarrollo del coloniaje, donde la colonización deviene en
plataformadeemergenciadelainsurrección�
Lalógicadelacolonialidad—entonces—marcaríanoeliniciodenuevas
formasdedominación(modernidad/colonialidad)quesedesplieganenun
■87
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
continuohistóricohastaelpresente,sinomásbienelumbralqueseparala
asimilaciónculturaldelacondiciónderebeldíaorebeldidad(rebellité)�
De allí que Dousset-Leenhardt se refiera a la colonialidad como una
«situaciónsociológica»(1970,p�22)enlaqueunasociedaddeterminadase
vuelveimpermeable(yluegosubversiva)respectoalasociedaddominante�
Deestemodo,colonialidad/rebeldía,adiferenciadelaoposiciónmoder-
nidad/colonialidad,sepresentacomounaclaveanalíticaparacomprender
los procesos de insurrección fronteriza del «fenómeno colonial» (Dous-
set-Leenhardt,1970,p�76),perodistantedelaspretensionesdeemancipa-
ciónyreticenteaobjetivarlasluchasdescolonizadorasmediantemodelos
programáticosynormativos�
III
Elciclodelacolonizaciónsesaturaconlacolonialidad(colonialité),setrans-
formaconlainsurrección(rebellité)yserenuevaconeldramaracialfrente
alamuerte�
Situacióncolonialynecropoderson—paraMbembe—conceptosinse-
parables�Nohayejerciciodelasoberaníaradicalsobreloscuerposysubje-
tividadessinunasedimentacióndelaracionalizaciónhistóricadeldrama
racialenlasformasmodernasdelestadodeexcepciónyestadodesitio�
Cuando inicié este ensayo con el relato de los policías que asesinaron
aCamiloCatrillanca,lohiceparaejemplificarlalógicadelsignature strike,
queesutilizadaporlosserviciosdeinteligencianacionalypolicíasespecia-
lizadasencontraterrorismo,medianteunanálisisdepatronesomodelosde
vida(pattern of life analysis)�12
Latecnologíapolíticadeguerrasignature strikeconsisteenlaidentifica-
cióndeaquellos«enemigospeligrosos»quebajounrégimende«excepción»
hancruzadolafronteraquelimitalacondiciónhumanadeloposibleyhan
pasadoasercuerposbiológicosindeseadoso«muertos-vivientes»—como
losllamaMbembe—,sinrostros,sinexpresiónculturalnifacultadespolíti-
cas(Agamben,2005;Mbembe,2011);porlotanto,seconstituyenenobjetos
demuerte,seleccionadosapartirdepatronesdeconductageneralizados�A
diferenciadelastécnicasdelpersonality strike,laidentidaddelobjetivode
ataque,olaindividuacióndelblancodemuerte,noesunasuntorelevante�
12 VéaseLepe-Carrión,2018c�
88■
Colonialidad (colonialité), rebeldía (rebellité) y muerte: impermeabilidad absoluta, insurrección y cacería humana
Las técnicas del signature strike en Chile, específicamente respecto al
pueblomapuche,operanmediantelaconstruccióndematricesderecono-
cimientoétnico,uobjetivacióndelasformasdevidaindígena,atravésde
la clasificación de una serie de prácticas divisorias: mapuches intercultu-
ral(-izados)13ymapuchesterroristas�
Dichamatrizclasificatoria,sibienseremiteadeterminadasestructuras
colonialesfijadasenlasideasde«raza»y«cultura»(Lepe-Carrión,2016),ha
sidocompletamenteactualizadamedianteinstituciones,prácticasynuevas
formacionesdiscursivasquetienencomoejecomúnala«nación»,el«desa-
rrollo»,la«democracia»,etc�La«territorialidadyautonomía»nosoloson
característicasresignificadasodespolitizadasdesdelalógicadeletnodesa-
rrollo,sinoqueconstituyenlosnuevospatronesactualizadosdedistinción
cultural,apropiaciónétnicay,desdeluego,vectoresdediferenciacióncon
loscualesseejecutalapolíticademuerte�
Lacolonialidad,siseguimosaDousset-Leenhardt,setratamásdeuna
etapatransitoriayproductoradeinsurrecciónquedeunaestructurafijay
sedimentadaporclasificacionesetnorracialesrelativasalcoloniaje�
La denominada «pacificación», por ejemplo, al igual que ciertos mo-
mentos cruciales en posdictadura, pueden ser pensados como efectos de
ebulliciónenestadosdecolonialidad�Momentosdesilencio,preparacióny
maduraciónque,sibienpuedenserdescritoscomosituacionesdetranscul-
turación,sonalmismotiempoaparicionesdiscontinuasdeproducciónde
nuevasformasderesistencia,denuevascapasdeimpermeabilidadabsoluta
entredosmodelosirreconciliablesdenación�
CamiloCatrillanca,paralasfuerzaspoliciales,nofueunobjetivoindi-
vidualizadocomosujetopolítico;solofuepresadeunacaceríahumanaque
tienecomopatronesdebúsqueda,detecciónyasesinatoaindividuosquein-
gresanalaesferadelaexcepcionalidadorebeldía(rebellité)apenasadoptan
yhabitanterritoriosenprocesosdecontrolyautonomía�
13 Lo«intercultural»enChiledicerelación—principalmente—coneldesplieguedepolíticas
etnodesarrollistasydedespolitizacióndelasprácticasterritoriales�VéaseLepe-Carrión,2015,
2018b,2018c,2018a�
■89
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cial (pp�733-755)�Clacso�
90■
FilosoFarlatinoamericano,necropolíticayviolencia
enaméricalatina:unamiradadecolonial
José Antonio Mateos Castro
Introducción
EnunmomentoenelquelospaísesdelSursufrendesposesión—amayor
acumulacióndecapital,mayordespojo—,lassubjetividadesyloshombres
cosa-mercancíasevenllevadosaunaexistenciaexpuestaalamuerte�Con
contratosdereconstrucciónyconelargumentodecombatirlainseguridad
yelcaos,lastransnacionales,lasgrandespotenciasylasclasesdominan-
tes autóctonas se apoderan de las riquezas, de las vidas de las personas y
delosrecursosnaturalesdepaísesaúnsometidos�Mbembe,enesesentido,
ha utilizado las nociones de política de muerte y poder de la muerte para
mostrarlosdiversosmediosporloscuales,ennuestromundo,lasarmasse
desplieganconelobjetivodedestruirpersonas,espaciosnaturalesycrear
mundosdemuerte;formasúnicasynuevasdeexistenciasocialenlasque
poblacionessevensometidasacondicionesdeexistenciaquelesconfieren
elestatusdemuertos-vivientes(Mbembe,2011)�
Enesecontexto,nospermitimosmostrarqueenelllamadoencuentrode
dosculturas(encubrimientoyconquista),secomenzóconlasrepresentacio-
nesmásdelirantesdelaotredadqueconformaronelimaginarioidentitario
moderno�Estamodernidadcolonialseinicióconelmercantilismomundial
ylaformacióndelego conquiro,legitimandosupolíticadeviolenciadurante
sudominioenAmérica�Esasíquelacategoríadenecropolíticaempleadapor
■91
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
elfilósofoAchilleMbembenospermitirámirardesdeotroánguloalamo-
dernidad occidental, su otro rostro; a saber, el funcionamiento del núcleo
mortíferodelaestructurabiopolíticadepoderoccidental(cuyocorazónes
lanecropolítica)sobrelabasedelimaginarioracistadecortecolonialysu
violenciaextrema,aspectosquesonfundantesalmismotiempodenuestro
filosofar�Enesesentido,lanecropolíticaencuentrasumatrizenlastecnolo-
gíasdedominacióncolonial(violenciaexcepcional)�
I ydiremostambiénsinÁfrica,yaquetalsistemanacióeneltranscurso
Elllamadodescubrimiento deAméricaabrióunhorizontenoimaginadoni
porloshelenosniporlosromanosy,conél,laposibilidaddeunauténtico
EstadouniversalenunmomentohistóricodelanacienteyaúndivididaEu-
ropaoccidental�Apartirdeesemomento,elmundoseráconcebidocomoun
instrumentoalserviciodelimitadosinteresesregionalesdeunacultura,la
occidental,cuyoespírituderenovaciónyensoñaciónimpusieronintereses
terrenales�Esteseráelnuevocontextodelhumanismomoderno,delhom-
brequesemundanizayseenvuelveenlavoráginedelosplaceresdelmun-
do,estehombreque«vuelvesumiradahaciasímismoyalmundoconojos
deadmiración�EsprecisamenteeneseinstantequeirrumpeAmérica,con
sugeografíaysushombrescomoproblemadesconocidoeinsospechable»
(Magallón,2008,p�43)�
Esteeseliniciodelaaventuramoderna,delcapitalismomercantilyde
laimplantacióndeunaculturaquesepreciódesersuperior�Acontecimiento
histórico,espiritualyvisionariodeunacivilizaciónqueexpresólapraxis
delabarbarieylairrupcióndeloteórico-prácticodelaeconomía-mundo
capitalista�Explotarloscuerpos,eloroyexpandirlafedeCristoseconvir-
tióenunaempresaprivadaporquelasgananciasdetalempresaservirían
paralaexpansióndelaCoronaespañolayeldesarrollodeloquehoycono-
cemoscomocapitalismoglobal�Enesemarco,elfilósofocamerunésAchille
Mbembe(2016)problematizaelusodeloscuerposenlaproduccióndela
riquezayconsideratresmomentos,delosquedestacamosuno:«Elprimero
eseldespojollevadoacabodurantelatrataatlánticaentrelossiglosxvy
xix,cuandohombresymujeresoriginariosdeÁfricasontransformadosen
hombres-objeto, hombres-mercancías y hombres-moneda de cambio» (p�
27)� Los cuerpos de los esclavos africanos fueron reducidos a meras mer-
cancías, objeto y moneda de cambio� El cuerpo racializado será el espacio
92■
Filosofar latinoamericano, necropolítica y violencia en América Latina: una mirada decolonial
deluchaparalaextraccióndelosrecursosnaturalesdeunterritorioypara
ejercerlaviolencia�Porello,lasllamadasguerras justastendráncomoobjeti-
voelcuerpodelotro;elcuerpodelotroreducidoalomásinmediato,alomás
material,queeselsometimientodelavidaalpoderdelamuerte(Mbembe,
2005,pp�364-365)�Paraelfilósofocamerunés,estotambiénconformaelini-
ciodelamodernidadafricana�
Enesesentido,comoafirmanQuijanoyWallerstein(1992),ladeno-
minadaeconomía-mundo capitalistanohubierasidoposiblesinAmérica,
delsigloxvi,ynuestrocontinentenaciócomoentidadgeosocialalolar-
go de ese mismo siglo; el sistema mundo y América aparecen simultá-
neamente(p�583)�WallersteinconsideraráqueAméricafueesencialen
laexpansióndelvolumengeográficodelmundodeesemomentoyenel
desarrollodemétodosdecontroldeltrabajoparadiferentesproductosy
zonasdelaeconomía-mundo,yaqueofrecióespacioyseconstituyóen
ellocusyelprimerterrenoexperimentaldelosmétodosdecontroldel
trabajo,loquesindudaprovocóladestruccióndepoblacionesindígenas
y la importación masiva de mano de obra (esclavos africanos)� Por eso
América,comodiráDussel(2001),constituyeunelementoesencialenlo
quehoyentendemospormodernidad�1Enlamismasintonía,Quijanoy
Wallersteinsostendránqueestenuevomundodescubiertoserá«elmo-
delodelenterosistemamundial»�
Lacolonialidaddelpoderesunelementoimportantedelcapitalismo,
es un poder que clasifica racial y étnicamente a la población de este lado
delmundo�Américafueelprimerespacio-tiempodeunnuevopatrónde
poderquediferenciaaconquistadoresyconquistadosbajolaideaderaza,
unadiferenciabiológicaquenosponedelladodelainferioridad(patrónde
poder);miradaracialdelcapitalismoylamodernidadnaciente�Larazaen-
toncesesunacategoríamentalqueprodujo,aliniciodelcapitalismo,iden-
tidadessocialesnuevas(indios,negros,esclavos),esdecir,unaconnotación
racial y no solo geográfica� En otros términos, podemos decir que es una
tecnología2queoperasobreloétnico-racial�
1 LaexperienciadeldescubrimientodeAmérica,ysobretododela«conquista»,esesencialen
laconstitucióndelegomoderno,nosolocomosubjetividadper se,sinocomosubjetividadque
estáenel«centro»yenel«fin»delahistoria�EsasíquelarelaciónentrelaconquistadeAmé-
ricaylaformacióndelaEuropamodernapermitemostrarelladoemancipador,perotambién
elladodestructivodelamodernidad�
2 Lastecnologías,entérminosfoucaultianos,sonladimensiónestratégicadelasprácticas
■93
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
Deestemodo,Europaincorporóatodaslasregionesalsistemamundo,
atribuyendonuevasidentidadesgeoculturales�Lasconsecuenciasdedicho
proceso serán el despojo y la represión de las identidades originarias de
AméricaydeÁfricay,alargoplazo,laadmisióndeunacomúnidentidad
negativa(indiosynegros)�Ensuma,esasnuevasidentidadescolonialesse-
ránelfundamentodetodaclasificaciónsocialydeltrabajoenlapoblación
delcontinenteamericano;atravésdeélseiránarticulandodinámicamente,
segúnlasnecesidadesdelpoder,lasdiversasformasdeexplotaciónycontrol
deltrabajo,asícomolasrelacionesdegénero�
Seimponeasíunpatróndepoderquesuponelossiguienteselementos:
a) la existencia y la reproducción continua de las nuevas identidades his-
tóricas; b) la relación jerarquizada y de desigualdad entre las identidades
europeasyno-europeasydedominación(entodoslosnivelesdelavida)de
aquellassobresestas,yc)eldiseñodeinstitucionesymecanismosdedo-
minación que preserven ese nuevo fundamento histórico de clasificación
social,queseráelsignodelnacimientodelaexperienciahistóricaamerica-
na,reproducidaeimpuestasobreelmundoenelcursodelaexpansióndel
eurocéntricocapitalismocolonial�
MarioMagallón(2008)nosdiceque«laconquistadeAméricasecarac-
terizaráporelasesinato,ellatrocinio,elatropellosexualylaviolacióndelos
aspectosmásfundamentalesdelserhumano[…]�Hoy losDerechos humanos»
(p�43)�Elasuntodel«serdelhombreamericano»(LeopoldoZea)fuepuesto
enentredichoyelindígenafueconvertidoenunextranjero,enundeshere-
dadopermanente,enelsoportedeunanegacióncontinuahastahoy�Unser
reducidoensuluchaalamerainmediatezynegatividad,yaquesusernoes
de sínipara sí,sinodeotrosyparaotros�Lanegatividadloarrojóaunmun-
do que ya no le pertenece, siendo testigo del sufrimiento, la exclusión, la
muerteylacalidadmoraldelosconquistadores�Porello,laevangelización
yelfilantropismoseránelvehículoparaimplantarladominaciónylade-
pendenciadelospueblosconquistadosycolonizados:«Elencuentronunca
volveráaalcanzartalintensidad,siésaeslapalabraquesedebedeemplear:
elsigloxvihabrávistoperpetrarseelmayorgenocidiodelahistoriahuma-
na»(Todorov,2007,p�14)�
articuladasenundispositivo:losmediosenvirtuddeloscualessecumplendeterminadosfines�
Atravésdelastecnologíasseproducenlosprocesosdesubjetivación�Foucault(1996)distingue
entretecnologíasgubernamentales,lasdelyo,lasdelpoder(dominación),lasdeproduccióny
lasdelossignos�
94■
Filosofar latinoamericano, necropolítica y violencia en América Latina: una mirada decolonial
EsteseráelsignodelospueblosdeAméricaenelorigendelafilosofía
moderna;labúsquedadesuidentidad,delpensamientopropioysulibera-
ción,unadialéctica de la alteridaddelargaduración�Serápues,laotra cara,
laalteridadesencialdelamodernidadcapitalista:
LacreacióndeunaAméricacuyahistoriacarecederasgossignificativosy
desembocamásbien,enladestruccióndeunasociedadpecaminosacuyos
aspectos psicológicos, morales, sociales y religiosos contrastan notable-
menteconlaideadelos«viriadiisrecentes»deSéneca(«loshombresre-
ciénsalidosdelamanodeDios»);seimpone,pues,laimagen,laimagendel
CaníbalsobreladelBuensalvajedelaEdaddeOro(Reading,1992,p�103)�
La modernidad naciente se constituye desde una afirmación eurocéntrica
delooccidentalydesdeunanegaciónexcluyentededosmodosconcretos
de exterioridad, a saber, la alteridad de los indios originarios y el esclavo
africano,queconstituyeronunanuevacomprensióndelserhumanocomo
loignoto,perverso,infantil,inestable,antropófago,degenerado,torpein-
telectualmente, el caníbal que solo podía ser pensado como objeto de uso�
Hombres desnudos (primero física, luego espiritual y culturalmente)3 vi-
viendoenlaedaddeoro,peroparadójicamenteausentesporqueselosmira
yselosdescribedesdeel otro cultural,elOccidente�Secondenaalarealidad
denuestrocontinenteporqueesdiferente,extraña,lejanaenelpensamien-
tooccidental,poresoseletienequedarrealidadhistóricaparaquetenga
algúnsentidodentrodelaculturauniversal�SofíaReading(1992)afirma:«La
realidaddeladiversidadsiempreespeligrosaparaaquelquequierebuscar
enlairracionalsingularidadsurazóndeser»(p�18)�Mbembe(2011)nosdirá
enesesentido,queexisteuna
negaciónracistadetodopuntocomúnentreelconquistadoryelindígena�
A ojos del conquistador, la vida salvaje no es más que otra forma de vida
animal,unaexperienciahorripilante,algoradicalmente«otro»(alien),más
alládelaimaginaciónodelacomprensión(pp�39-40)�
Loqueseproducemediantelasestrategiasdeanimalizaciónsonsujetos«dis-
ponibles»y«desechables»�Animalizaralossujetosorganizapolíticamentea
3 Hombresdesnudoscarentesdecostumbresyreligión,pero,sobretodo,delapropiedadpri-
vadaqueconllevasiempregananciayacumulación�
■95
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
lahumanidadapartirdeunoslímitesmentales,aunquesehaconsiderado
que tal animalización configura a la biopolítica4 cuando se la enmarca en
lahistoricidadcolonial�Mbemberemitelaanimalizaciónalanecropolítica
(poderdehacermorirodejarvivir)entantotecnología,yaqueconsidera
insuficientelanocióndebiopolíticadeFoucaultparateorizarlasformasde
dominacióncontemporáneaspormediodeunpoderdemuertequedesplie-
ga una violencia sobregirada, una violencia que, desde su punto de vista,
se desplegó sobre la vida de los habitantes de los sistemas coloniales� Las
formasdedominaciónnecropolíticaestánatravesadasmásporlaviolencia
excepcionalcolonialqueporlosdispositivosgubernamentalesdeOcciden-
te,esdecir,lanecropolíticaencuentrasumatrizenlastecnologíasdedomi-
nacióncolonial�Ellahasidoejercidaporunpoderdifuso(yaseaelEstado,
yaseaelcapital),queejercelaautoridadexcepcionalistaatravésdelpoder
deldineroylaviolenciadelasarmas,enfuncióndelacosificacióndelos
cuerposylaspoblaciones,esdecir,desureducciónamercancíaofuerzade
trabajosustituible�Estoocurrióenlascolonias,enlosespaciosno civilizados�
Poresolanecropolíticaesesasoberaníaarcaica,brutalymortíferacolonial
quesiguevigente�Paranuestrofilósofo,lanecropolíticaeselalmaocorazón
delabiopolítica�
La modernidad nace entonces cuando Europa se confrontó con el otro
para controlarlo y violentarlo; cuando pudo definirse como un ego descu-
bridor y colonizador de la alteridad constitutiva de la misma modernidad
(Dussel, 1994, p� 10)�5 De esta manera, el mito de la modernidad, es decir,
la modernidadcomoconcepto(emancipaciónracional,descubridorayuni-
versal)ycomomitosacrificial(genocida)victimóalindio;lodeclaróculpable
4 Labiopolíticaes«elconjuntodemecanismospormediodeloscualesaquelloque,enlaes-
peciehumana,constituyesusrasgosbiológicosfundamentalespodráserpartedeunapolítica,
una estrategia política, una estrategia general de poder» (Foucault, 2009, p� 15)� La política
tomaalavidabiológicadeloshombrescomoobjetodesupoder(biopoder)�Elbiopodertoma
asucargolavida,desdeloorgánicoalobiológico,delcuerpoalapoblación�Elbiopoderopera
enundoblejuegodeproducción-regulación�Esproductivoporsuvocacióndeintervenirpara
«hacervivir»;esreguladorporsuvocaciónparadeterminarcómovivir:unavidamásseguray
másproductiva(cfr�Foucault,2000,2007,2009)�
5 Podemoshacerreferenciaadosmomentosdelamodernidad:elprimero,lamodernidad co-
lonialqueiniciaenelsigloxvconelimperiodeEspañayPortugal,juntoconeldesarrollodel
mercantilismomundialylaconsolidacióndeunethoscristiano,humanistayrenacentista�Es
enestemomentocuandoseconformaelego conquiro(conquistador)�Alsegundomomentose
ledenominamodernidad ilustrada,modernidadasociadaalosimperiosdeHolanda,Franciae
Inglaterra(sigloxvii),luegoaEstadosUnidosdeAmérica(sigloxx)�Apareceelego cogito,junto
conelsurgimientodelaburguesíaeuropeaylaconsolidacióndelcapitalismo�
96■
Filosofar latinoamericano, necropolítica y violencia en América Latina: una mirada decolonial
porsuincapacidaddepensarporsímismoypornoregirseautónomamente�
EstigmadeAméricadurantelaconquista;lainmadurez(Unreife)totalyfísica,
quemarcóelorigendeunprocesodeocultamientoonoreconocimientodelo
indígena�Esportalrazónqueloselementosdellado oscurodelamodernidad
suponenquelaculturaoccidentalesunacivilizaciónsuperiorytienelaobli-
gaciónmoraldeeducarocivilizaralasculturasmenoscivilizadasobárbaras;
elúnicomodeloaseguireselseguidoporlacivilizaciónmodernay,silascul-
turasinferioresseoponenatalempresa,sedeberáejercerlaviolencianecesa-
riaparallevaracabosuprocesodemodernización�Talviolencia justaprodujo
víctimasenmodosdiversosconuncarácterritual:indios,afrodescendientes,
campesinos, obreros, mujeres, marginales, medioambiente, etc�, un bloque
histórico(Gramsci)quehaidocreciendoypadeciendoelprocesodemoder-
nización occidental-capitalista con el objetivo de emancipar o redimir a las
víctimasdesuculpableincapacidad,conloquelaviolencia,lossacrificiosy
lossufrimientossevuelveninevitablesynecesarios(Dussel,2001,pp�68-69)�
Esunaviolenciaquenotienelímitesyquelamentablementeprevalece;lamo-
dernidadhapermitidomatarlegalmentefabricandosubjetividadesqueseex-
cluyen,sesometenoseeliminan,comodiríaFoucault,atravésdetecnologías
depoderquepermiteneliminarlegítimamente�
Siconsideramosquela«soberaníapolítica»eselpoderdedarlamedida
deloeconómicosocial,lanecropolíticaseráunadeterminadaconfiguración
delasoberaníapolítica�Siloqueestádebajodelasoberaníaeselderechoa
matar,lapolíticaseráelejerciciodelderechoamatar�Enesesentido,laso-
beraníanecropolíticaesuntrabajodemuerte(work of death),cuyoresultado
es«obrademuerte»�Taltecnologíadelanecropolítica6establece,através
del trabajo de muerte, un régimen de producción y de relaciones sociales
basadas en la captura o en la aniquilación del viviente (se somete o mue-
re)�Enesemarco,elimaginariocivilizatorio-biológico(racismo)provocala
rupturaentreunosyotros,loqueimplicaunadistinciónidentitaria(razas
diferentes),unajerarquíayunantagonismo(supremacismobelicosodeuna
raza)�Esasíque,paraMbembe,elracismoeselcorazóndelabiopolítica,
6 Latecnologíanecropolíticasuponeunalógicajerárquico-clasificatoria:elestadodeexcep-
ción y la partición amigo/enemigo� Esta partición se expresa en la proyección de un enemi-
go «ficcionalizado» en un imaginario civilizacional-biológico (racismo) y de un imaginario
político-securitario(terrorismo)�Poresotaltecnologíadeladuplaamigo/enemigoesunapolí-
ticaexcepcional/inmunitariaqueejerceelderechosoberanodemataryloejercesobrelabase
deladiscriminaciónentrelosquedebenvivirylosquedebenmorir:entrelosvivos,dignose
irremplazables,ylosmuertosindignosydesechables�
■97
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
peroessucorazónnecropolítico,porquelapolíticadelarazaesunapolítica
de exclusión, persecución, dominación y muerte: «La raza ha constituido
lasombrasiemprepresentesobreelpensamientoylaprácticadelaspolí-
ticasoccidentales,sobretodocuandosetratadeimaginarlainhumanidad
delospueblosextranjerosyladominaciónquesedebeejercersobreellos»
(Mbembe, 2011, p� 22)� En suma, el racismo es condición de aceptabilidad
delamatanzaydeque«lasoberaníaconsistaenlavoluntadycapacidadde
matarparavivir»(Mbembe,2011,p�25)�
Elsujetomodernoseatribuyódeformaplenalaconcienciadetalacto
victimario, que también fue el costo que tenía que pagar el colonizado si
queríasalirdesuinmadurez,siqueríailustrarse�Peroparaqueellofuera
posibleteníaquepasarporunprocesoqueocultabalaviolencia(elladoos-
curodelamodernidad)queseejerciócontraelcontinentedescubierto;ex-
plorando,conquistando,colonizandounaalteridadqueledevolvíaunaima-
gendesímismo�Elotronofueadmitido,sinodisimuladooencubiertocomo
lomismoquelaculturaoccidentalhabíaasumidoquehabíasidosiempre
(Dussel,2001,p�58)�
II
GinésdeSepúlveda(1996)justificaráeldominiocomounaviolencianecesa-
ria,comounaguerrajusta,comounaacciónpedagógicaqueconstituyeuna
obra civilizadora,peroqueenelfondonoesotracosaquelamejorinversión
capitalistadeesesistemaeconómiconaciente(eltráficodeesclavos),donde
el otronoserevela;Occidenteseempeñóenanularsuexterioridadatravés
deunsistema«imperial»y«omnipresente»�Sepúlveda(1996)negarálahu-
manidaddelindioporquesuponequeelcolonizadoreselportadordehu-
manidad,elhombreporexcelencia;enelloradicaquelosespañolestengan
perfecto derecho sobre los bárbaros del Nuevo Mundo, que son «tanto en
ingenio,virtudyhumanidadinferiores»(p�101)�Lainferioridadnaturalde
losindiossirveparajustificarqueselosesclaviceysometa,debidoaqueson
bárbaros(envirtuddelaleynatural),cometencrímenescontranatura(son
idólatrasqueinmolanhumanos),yapresanymatanapersonasinocentes
(realizansacrificios),porlotanto,laguerrajustasepreparaparalaprédica
delafeporsímismaoporlafuerza�
Laconquistaseconvirtióenunaprotecciónpaternalhacialosnaturales,
enunaacciónpedagógicaqueemancipaalosbárbarosporquesonculpables;
98■
Filosofar latinoamericano, necropolítica y violencia en América Latina: una mirada decolonial
esteeselmitovictimario(Dussel)delhumanismo,delamodernidadocci-
dentalhegemónica�Lasvictimassetransformanenculpablesyelconquis-
tadoreselvictimariovistocomoinocente�Talcomprensiónabriópasoala
legitimidaddelaviolenciaenlainclusióndelotroenelhorizontedelmundo
occidental�Porvezprimeraenlahistoriadenuestrocontinenteseestigma-
tiza a una raza como inferior y como esclava a natura� Las consecuencias
teóricasyprácticasdedichasideasrepresentaránunaformadeesclavitud
ysometimiento,porquelouniversalhumanoesunsellodelcolonizadorpor
sucultura;losnaturales,porelcontrario,resultaránserinferiores�Talvez
poresoFranciscodeToledoconsideraráquelosindiosantesdesercristia-
nosteníanquehacersehombres�7
Porloexpresado,elracismoesunacreaciónmodernayoccidental,fun-
dadahacequinientosañoseneseprimerencuentroconunotroinesperado
einsólito,queconformóelimaginarioidentitariomoderno�Talvisiónoperó
como una racionalización de excepcionalidad colonial (terror necropolíti-
co),quedistingueentreaquellosEstadosquesonsoberanos(occidentales)
ylosterritorioscolonizables(espacioshabitadospor«salvajes»),envirtud
delapuestaenjuegodelestadodeexcepciónenfuncióndelacivilización
occidental�Esdecir,enlascoloniassepracticóungobiernoenausenciade
leyylaexcepcióndevinoenparadigma�Estoseconstruyósobrelanegación
racistadelaigualdadentreelconquistador(humano)yelindígena(animal
salvaje)�Mataralsalvajeenunrégimendeexcepcionalidadnoerauncri-
men,porqueesteesuntérminonetamentejurídico,estatusquenotenían
los naturales de esta parte del mundo: «El derecho soberano de matar no
estásometidoaningunareglaenlascolonias�Elsoberanopuedemataren
cualquiermomento,detodasmaneras�Laguerracolonialnoestásometida
areglaslegaleseinstitucionales»(Mbembe,2011,pp�40-41)�Enlascolonias
americanas,losnaturalesnoeranciudadanosyelejerciciosistemáticode
laexclusiónylaviolenciaprodujoespaciosdeexcepción�Verelasuntode
estamaneranospermiteentenderlosmomentosfundacionalesdeEuropa,
histórica,políticayfilosóficamente�
7 FranciscodeVitoriadenunciaelcolonialismodelaprimeraconquista(1508-1534)�Enuna
cartadel8denoviembrede1534asuamigoeldominicoMigueldeArcos,someteajuiciocrítico
la conquista del Perú por Francisco Pizarro; pone en evidencia la agresión e invasión de los
conquistadoresydesautorizalosfundamentosfilosóficosquejustificaronsupolíticaderepre-
sión�Proclamaasílahumanidaddelosindiosyelderechodesusbienesyterritorios,aunque
nocuestionaelfondodelalegitimidaddelaconquista,yaquenoacusaaCarlosIdeagresión
hacialosindiosamericanos,debidoaqueellaeraunpostuladoquelajustificabaporsímisma�
■99
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
Se justifica filosófica, teológica y políticamente la expansión europea
usandoalarazónparamostrarlasupuestaracionalidaddelaexpansióna
estacuartapartedelmundodescubierta�Estosignificóquedichamoderni-
dadestabafundadaenundesigniodivino,enuncriterioabsolutoenvirtud
delcualelofrendarlavidatuvieraunsignificadoradical;comosalvacióny
violencianecesariaparapodersalirdelainmadurez(Dioscomofundamen-
toseculardelamodernidad):«Enelpensamientofilosóficomoderno,tanto
enlaprácticayenelimaginariopolíticoeuropeo,lacoloniarepresentael
lugarenelquelasoberaníaconsistefundamentalmenteenelejerciciode
unpoderalmargendelaley(ab legibus solutus)»(Mbembe,2011,p�37)�Es
asíquebajoelsupuestonaturalista(inferioridad)ehistoricista(inmadurez
histórica),aparecelaideadeeducabilidadhastalaexclusiónyaniquilación
delotro�
HistóricayfilosóficamenteesBartolomédelasCasaselprimerpensador
queponedemanifiestodesdeAméricalascontradiccionesytensionesque
produjolamodernidad�Yaenelprefacio-dedicatoriaalpríncipeFelipe,en
suApología de los indios contra Sepúlveda, de1550,señala:
Quieroexplicarelverdaderoderechodenuestropríncipe,esdecir,cuáles
el título que posee sobre el Nuevo Mundo; borrar los horribles e infames
crímenesquelosmíos,estoes,losespañoles,hancometidoenestospocos
añoscontraelderechoylajusticiaaldestruiralosindiosconterriblemor-
tandad,yconello,hacerdesaparecerlaignominiacontraídaportalcausa
antetodaslasnacionesdelorbeterráqueo(enPérez,1992,p�247)�
LasCasascuestionaeleurocentrismo,elhumanismoepidérmico(Magallón),
y postula un humanismo sustantivo, que piensa al hombre como persona,
defendiendodeesamaneralosderechosdelosnaturales,delotro,delasvíc-
timas,delosvencidos,8yexalta,comodiceMauricioBeuchot,launiversa-
lidaddeloquehoyllamamosderechoshumanos�Lasupuestadesigualdad
naturalaludearazonespararacionalizarlaimplantacióndeunsistemapo-
lítico,ideológicoyculturalquesirvióparadefenderladominación,negando
losmáselementalesprincipiosdelohumano—podríamosdecir,segúnla
maneradeverelproblema,losllamadosderechoshumanos—ylaidentidad
8 DichalíneaessustentadaporMontesinos,Zumárraga,Motolinia,VascodeQuiroga,Julián
Garcésy,porsupuesto,LasCasas�
100■
Filosofar latinoamericano, necropolítica y violencia en América Latina: una mirada decolonial
deloshombresdeestapartedelmundo�9Considerótambiénquelosindios
teníangobernanteslegítimosporqueeranaptosparaordenarsegúnelbien
alacomunidad�Elhombreporderechonaturalnacelibreysoloporderecho
degentespuedellegarasersiervo�Lalibertadesloqueelhombrenecesita
pararealizarsunaturaleza,leperteneceporderechonatural�Juntoconel
derechoadefenderlavida,estáeldedefenderlalibertad(autonomía),tal
vezporqueesmásapreciablequelavidamisma�Esasíque,atravésdela
defensadelderechonatural,LasCasaspidequealosindiosselesrestituyan
sulibertadysusposesiones,ycuestionaalmismotiempolaconquista,pero
también,pensamos,suidentidad�
Delosplanteamientosrealizados,podemosdecirquenuestrofilósofode-
fiendeunhumanismonacidodesdeestapartedelmundo;humanismoquepre-
tendeevangelizaralindiosinlegitimarelmitodelapraxis sacrificialdelamoder-
nidad,talvezunamodernidaddesdelaalteridadcreadoraynounamodernidad
pensadadesdesímisma,esdecir,eurocéntrica�Unahumanidadreconocidacon
lahumanitaseuropeaquenopuedeserunívocayfijadaontológicamente:
Un proceso militar, práctico, violento que incluye dialécticamente al otro
como«loMismo»�ElOtro,ensudistinción,esnegadocomoOtroyesobli-
gado,subsumido,alienadoaincorporarsealaTotalidaddominadoracomo
cosa,comoinstrumento,comooprimido,como«encomendado»,comoasa-
lariado,ocomoafricanoesclavo(Dussel,1994,p�52)�
Sinembargo,tambiénesunmomentodenuestrahistoriaenqueseafirmaun
nosotros moral, político y cultural,esdecir,alhombreamericanocomounactor
político�Eselinicioparaocuparmoral,políticayculturalmentelosespacios
«vacíos»fueradelpropioespaciohistórico-occidental(ocupaciónmoderni-
zadora),asaber,lageografía,loscuerposyelimaginariodesdeunacompren-
siónreligiosanueva,elcristianismo�Ensuma,podemosobservarquenuestro
pensadorconstruyóundiscursocríticodesdeAméricaalelaborarunacrítica
enelorigenmismodelsistemamundoydelaviolenciaylamuertecomo
mediosparaimplantarelproyectodemodernidadnaciente:
9 SeponenencuestiónlosplanteamientosquesustentabaSepúlvedaensuTratado sobre las
justas causas de la guerra contra los indiosconrespectoalaleynatural,idearecuperadadellibro
IdelaPolíticadeAristóteles:«Mandaryobedecernosólosoncosasnecesarias,sinotambién
convenientes,yyadesdeelnacimientoalgunosestándestinadosaobedeceryotrosamandar
[…],unoessuperioryotroinferior,unomandayotroobedece»(Aristóteles,2007,pp�35-36)�
■101
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
LasCasasresulta,enelmismocomienzodelafilosofíalatinoamericana,una
vozvivaquehabladelaopresión[…]�LasCasasreconocíayconellomismo
fomentabalaidentidadlatinoamericanadelosindios,alreconocerlospri-
meramentecomohombres,enuniversal,yluegocomoloshombresespecí-
ficamentedueñosyhabitantesdeuncontinente,queestabanalaalturade
loseuropeosencuantorazaycultura[…]�Estefueelresultadodelaspri-
merasreflexionesfilosóficasenloquepropiamentepuedellamarsefilosofía
latinoamericana,laquesurgedelosproblemaspropiosdeAméricaLatina
(Beuchot,2014,p�148)�
Podemosdarnoscuentaporlodesarrolladohastaacádequenuestrofiloso-
faresuniversalporqueenélhayunadefensaalosderechosfundamentales
decualquierhombre,decualquierpartedelmundo;unfilosofarparticular
enelámbitodelafilosofíauniversal�Porello,consideramosqueesunfiloso-
farauténticamentelatinoamericano,comounaformadeparticipacióncon
louniversaldesdenuestroaquí,desdenuestrarealidadcultural,políticay
social�
III
Esteeseliniciodenuestrouniversohistórico-filosófico,ladefensadenues-
trahumanidad,denuestroserhombres(identidad)�Nuestrafilosofíatraí-
da al continente marca el origen de nuestro filosofar porque es el primer
intentodeestenuestroseramericano�Elllamadodescubrimientoesloque
anunciayfundanuestraidentidadactual;1492marcaelcomienzodelaera
moderna,delcapitalismoydenuestrofilosofar:
Lafilosofíaquedeelloadvinoesunafilosofíaqueostentará,porsuraigam-
bre,lafunciónexistencialamericana�Unafilosofíaquesecaracterizapor
su circunstancialidad e historicidad, por su dialéctica que asciende de lo
negativoalopositivo,deunmenoshombrealhombre,conunaidentidad
quetieneporraízlaunidadenladiversidaddelgénerohumano(Magallón,
2008,p�66)�
Nuestrofilosofarhatenidoytieneuncarácterpropio,original(contenidode
ladiscusiónfilosófica),resultadodesuproblematicidadcircunstancial,por-
queenlabúsquedadelouniversalylohumanodesusprincipiosseasemeja
102■
Filosofar latinoamericano, necropolítica y violencia en América Latina: una mirada decolonial
acualquiermododefilosofardelorbe�Nuestrofilosofarvienealserdela
historiadesdeunserdegradado;deesclavo a natura,poresoloprimeroque
sehizofuedemostrarnuestrahumanidadparadespuéspoderaccederalos
niveles más altos del Hombre con mayúscula� Porque como afirma Dussel
(2011),«todoslospueblostienen“núcleosproblemáticos”,quesonuniver-
salesyconsistenenaquelconjuntodepreguntasfundamentales,esdecir,
ontológicas» (p� 15), que seguramente están en toda comunidad humana�
Este filosofar con un desarrollo más amplio produjo su propia estructura
categorialconceptualparapensarnos,laquesindudapodemosllamarnues-
trafilosofía�Unafilosofíapracticadaennuestrosuelo,queporsuorigenes
diferente,colonial;ejercidaycultivadadesdelaperiferia,peroconunasig-
nificaciónuniversal�
Elmododefilosofarlatinoamericanopartedeladudaradicalquepone
encuestiónlasformasestablecidasyhegemónicas,comolasformasdejusti-
cia,dedesigualdad,violencia,exclusiónymuerte,factoresquesonesencia-
lesporqueserefierenalaexistenciahumanaconcretanosolodeAmérica,
sinotambiéndetodaperiferia—África,AsiaypartesdelamismaEuropa—,
dondeencadamomentoestáenjuegoladignidad,lalibertadylavidahu-
mana;instantes de peligro,demuerteyderuptura,paradecirloconWalter
Benjamin�Nuestrafilosofía,entonces,esunapropuestapolíticayética,es
unafilosofíadelavidayparalavida,quenospermitecaminarestableciendo
unhorizontedesentidodesdenuestraAmérica�
En suma, el punto de reflexión problemática de nuestro filosofar fue-
ronelindioyelesclavoafricano,ubicadosenlaexterioridaddelanaciente
modernidadoccidentalqueacabónegandotodoreconocimientoaladigni-
daddelotro;lacaraocultadelaexterioridaddelsistema,hoylaculturay
el sistema centro-europeo-norteamericano� Estos sujetos históricamente
oprimidos, excluidos, perseguidos y desaparecidos siguen dejando huella
ennuestropresenteyexigenunatransformaciónprácticayteórica;ética,
culturalyeconómico-política,ensuma,exigenunactodejusticia(Dussel,
2007)�Pero,comoelmismoDusselafirma,larealizacióndelamodernidad
descansaríaenunprocesoquetienequetrascenderalamodernidadcomo
tal,loqueélllamatransmodernidad,dondelaalteridadnegada(víctimas)y
lamodernidadrealizanunprocesomutuode«fertilizacióncreativa»:
Trans-modernidad(comoproyectodeliberaciónpolítica,económica,ecológi-
ca,erótica,pedagógicayreligiosa)eslaco-realizacióndeloqueesimposible
■103
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
cumplirparalamodernidadporsímisma:estoes,unasolidaridadincorporati-
vaquehellamadoanaléctica,entrecentro/periferia,hombre/mujer,diferentes
razas,diferentesgruposétnicos,diferentesclases,civilización/naturaleza,cul-
turaoccidental/culturadelTercermundo,etc�(Dussel,2001,pp�69-70)�
Porunlado,latransmodernidadesunacríticaalarazón,asucaráctercoer-
citivoyviolento,asumomentoirracionalcomomitosacrificialygenocida,
esdecir,noseniegaalarazón,sinoalairracionalidaddelaviolenciagene-
radaporelmitodelamodernidadencontradelarazón del otro(lospueblos
delaperiferia)�Porelotro,seríalaposibilidaddecorrealizacióndelamo-
dernidadylaalteridadnegadaenunprocesocreativoyanodesdeunamo-
dernidadquedescanseensupotencialabstractoencarnadoenloeuropeo,
dondeloparticularseimponealouniversaldesdeunamiradaintraeuropea,
autocentradayeurocéntrica�Sibienreconocemosquelamodernidadesun
fenómenoeuropeo,esunoquesehaconstituidoenunarelacióndialéctica
conunaalteridadno-europea(periferia)queessucontenido�Estatransmo-
dernidadindicaríaunaradicalnovedadquesignificalairrupción,apartir
denuestrahistoriayfilosofía,desdelaexterioridadalterativadelosiempre
distintohacialaposibilidadderesponderconsolucionesimposiblesquela
culturamodernaporsísolanopodríaproveer�
A modo de conclusión
Podemosdarnoscuentadesdeestamiradadecolonialdequelaconstitución
del mundo moderno abre las prácticas de exclusión, disponibilidad y des-
echabilidadhumana,esdecir,laincorporaciónycomprensióndeloscuerpos
ylavidacomoinstrumentalizacióndelaexistenciahumana,ladestrucción
deloscuerposypoblacionesenlosiniciosdelamodernidad�Sonfigurasde
soberanía,diceMbembe,loqueconstituyeelnomosdelespaciopolíticoen
elquetodavíavivimos�
Elfilósofocamerunésnospermitecomprenderlasprácticasqueprodu-
cen muertes a través del ejercicio sistemático de la violencia sobre deter-
minadaspoblaciones(necropoder)�Esteesindisociabledelracismo;laraza
esloqueacompañaalpensamientoyalaprácticapolíticaoccidental,sobre
todo,cuandosetratadesubjetivarlainhumanidaddelosextranjeros,delos
otros,enestecaso,delosindiosylosesclavosafricanos�Esteracismotienesu
origenenlasexperienciascolonialesdeAmérica,puestasenunatemporalidad
104■
Filosofar latinoamericano, necropolítica y violencia en América Latina: una mirada decolonial
alternativaalasformacionessociopolíticasdeEuropa,esdecir,fueradela
temporalidaddelamodernidadoccidental�Porlotanto,losespacioscolo-
nialesdesdeelsigloxvnosonunacontecimientoperdidoeneltiempo,sino
queformanpartedelprocesomismodelamodernidad�
Mbembeseñalaquelasexperienciascolonialessonunantecedentede
unamismalógicaracistaqueconsideraquecualquiermiradahistóricane-
cesitareconocerlaesclavituddelterrormodernocomounodelosprimeros
casosdeexperimentaciónbiopolítica�Porejemplo,paraél,lasfigurasem-
blemáticasyparadójicasdelestadodeexcepciónsonlosesclavos,porquela
subjetividaddelesclavo(tambiéndelindioydeloshombresdehoy)queda
reducidaaunasombra;lapérdidadelosderechossobresupropiocuerpoy
lapérdidadesuestatuspolítico,porqueesnecesariocomofuerzadetrabajo,
loqueimplicatenersuscuerposadisposiciónparaejercerlaviolencia�
De esta manera, el filósofo Achille Mbembe trastoca límites espa-
cio-temporales fuera de las concepciones eurocéntricas para mirar los
laboratoriosdelracismoenlasplantacionesylatratadeesclavosinstau-
radosenAmérica(mercantilización)�Losespacioscolonialeshoynosper-
mitenverelterrorcontemporáneo;sonprincipioexplicativoyhorizonte
genealógico� La violencia es parte de la consolidación de la modernidad
ubicada fuera de la subjetividad moderna, desde el encubrimiento de
AméricahastasuconsolidaciónenlaIlustración,emergiendosuversión
más encarnizada� Las colonias son por excelencia estados de excepción;
ahílasconfrontacionesfueronabsolutasylasprácticasdesubjetivación
redujeron al colonizado a la condición de enemigo absoluto, desprovisto
decualquieratisbodesubjetividad�Ensuma,setratadelanegacióndesu
humanidadydesudiferencia,loquehacevisibleslosfenómenosdevio-
lencia,exclusiónymuerteennuestraAmérica,aspectosqueformanparte
deliniciodenuestrofilosofar�
Ennuestrosiglo,laconstitucióndelosEstadosenlasllamadasposco-
loniasseharealizadoatravésdelacosificacióndelaexistenciahumana,la
muerteyladesaparicióndepoblaciones,yladestruccióndelhábitatnatu-
ral, factores que son constitutivos del espacio político soberano� Podemos
darnoscuentadequelasoberaníacomoejerciciosistemáticodeviolencia
sobredeterminadaspoblacioneshaproducidoysigueproduciendoespacios
deexcepcióndesdelacolonia,queessumomentodeinstauración�Así,se
producensujetosdispensables,desechables,aquienessepuededejarmoriro
hacermorirparadefenderyresguardaralapropiapoblación�
■105
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
Achille Mbembe nos permite interpelar nociones occidentales sobre
la política, la propiedad, el cuerpo y la vida, debido a que la matriz colo-
nial-modernahahechoaparecerennuestrohorizonteexperienciasquepa-
recían remotas y perdidas en el tiempo y el espacio, a saber, las prácticas
comunitariasdelospueblosoriginarios,lasreformasconstitucionales(Es-
tadosplurinacionales),porejemplodeBoliviayEcuador,lainclusiónenlos
marcosoccidentalesdelderechoalapropiedadcomunaly,porsupuesto,los
llamadosderechosdelanaturalezaylatierra,entreotros(Farneda,2012)�
106■

bibliograFía
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iii

Feminismos

108■
 guerrasnecropolíticas1

Ariadna Estévez

Introducción

ActualmenteMéxicoseencuentrainmersoenunaoladeviolenciasinpre-
cedentesenlaqueloscártelesdeladrogaylosencargadosdehacercumplir
la ley frecuentemente operan juntos en casos de desaparición forzada, se-
cuestro,ejecuciones,tortura,persecución,feminicidio,violaciónymasacre�
MientrasqueelGobiernoaseguraquelasbandascriminalessonlasúnicas
responsablesdelasbrutalidadeseinvierteimportantesrecursosenseguridad
yreformasjudicialesyconstitucionales,estosdelitossiguenocurriendo�Des-
dequeelentoncespresidenteFelipeCalderóniniciaralaasíllamadaguerra
contraelnarcotráficoen2006,lasorganizacionesdederechoshumanos,la
prensaylosacadémicoshanregistrado234 996asesinatos(HernándezBorbo-
lla,2017),23 800feminicidios(Reina,2018)yladesapariciónforzadade34 656
personas(25 682hombresy8974mujeres)�Respectodelaviolenciacontralas
mujeres,el41�3 %deltotalde46 501 740mujeresanivelnacional(19 216 151)
hansufridoviolenciasexualyel66�1 %(30 700 000)hansidovíctimasdevio-
lencia en general (Amnistía Internacional, 2018; INEGI, 2017)� En cuanto al
desplazamientoforzado,hay329 917personasinternamentedesplazadasen

1 ElpresenteartículosepublicaconelpermisonoexclusivoylimitadodePlutoPress,quelo
publicóoriginalmenteeninglésconeltítulo«NecropoliticalWars»,comopartedellibroThe
War on Drugs and the Global Colour Line,editadoporKojoKoramypublicadoenLondresen2019�

■111
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
25episodios,deloscualesel60 %incluyeamujeresyel92 %incluyeafamilias
queinvolucranamujeresyniñas(CMDPDH,2018)�Encuantoalaspersonas
quesolicitanasilo,en2016había98 547solicitudes(Estévez,2018)�
Comopodemosapreciar,enestaoladeviolencialasmujerestienenexpe-
rienciasdesufrimientoenlamismamedidaqueloshombres,perolaviolencia
sexualseinvisibilizaeignoralamayorpartedeltiempoenlasinterpretacio-
nespolíticasyanalíticasdelconflicto�Mihipótesisesqueestoocurreporque
laviolenciacriminalesatribuidasoloaunaguerraconunadinámicapolíti-
co-estatal,cuandoenrealidadestamoshablandodedosguerrasquenonece-
sariamenteinvolucranelpoderpolítico�Lainterpretaciónanalíticapropues-
taaquíesqueestamospresenciandodosguerras,dosguerrasnecropolíticas�
Esteartículodesarrollalaideadequelasguerrasnecropolíticassonuntipo
deconflictoquesimultáneamenteexplicalaviolenciacriminalysexualcomo
partedeuncontinuumdeviolenciacolonialyracialparaelaseguramientode
losmercadosilegalesylamercantilizacióndeloscuerposdelasmujeres�
TomandoaMéxicocomocasodeestudio,ofrezcounatipologíadeguerras
necropolíticas: la guerra por la gubernamentalización necropolítica del Estado
ylaguerra por la desposesión de los cuerpos de las mujeres�Mientrasqueestas
guerras tienen diferentes objetivos —cooptar y reconfigurar el Estado, por
unlado,ydesposeeralasmujeresdesuscuerposparasucomercialización,
porelotro—,almismotiempocompartenunacaracterística:unespaciolegal
disfuncional,permanentementecorrupto,racistaydeliberadamentemortal
queaseguralaimpunidaddesustecnologíasdepoder(masacre,feminicidio
ydesapariciónforzada)�Estastecnologíasdanalosagentesdelasguerrasel
controldelosmercadosdeladroga,perotambiéndeltráficoylaesclavitud
sexual,altiempoquesubordinanalasmujeresalareproduccióneconómica�
Raza, clase y género en la guerra contra las drogas contemporánea: el
advenimiento del homo economicus criminal
Desdesusinicios,laguerracontralasdrogasfueracista�En1994JohnEhrli-
chman,elencargadodeAsuntosInternosenelgobiernodeRichardNixon,
ledijoalperiodistaDanBaum,delarevistaHarper:
¿Quieressaberdequésetrataestoenrealidad?[…]�LacampañadeNixon
en1968,ylaCasaBlancadeNixondespuésdeeso,teníadosenemigos:la
izquierdadelmovimientopacifistaylosnegros�¿Entiendesloquetedigo?
112■
Guerras necropolíticas
Sabíamosquenopodíamoslegalizarestarcontralospacifistasolosnegros,
perohaciendoqueelpúblicoasociaraalosjipisconlamariguanayalosne-
grosconlaheroína,yluegocriminalizandofuertementeambassustancias,
podíamosintervenirambascomunidades�Podíamosarrestarasuslíderes,
hacerredadasensuscasas,rompersusmítines,ydenigrarloscadanoche
enlasnoticiasvespertinas�¿Quesisabíamosquementíamosrespectodelas
drogas?Claroquesabíamos(enBaum,2016)�
Alfinaldeladécadadelossetentayduranteladécadalosochenta,lague-
rracontralasdrogasseextendióinternacionalmente,enparticularentoda
AméricaLatina,queestabayaenlaesferadeinfluenciadeEstadosUnidos�
DurantesuimplementaciónenAméricaLatina,laguerracontralasdrogas
continuóconlamismapolíticaracistausadaenelpaísdeorigen�Usando
laguerracontralasdrogascomounaexcusa,EstadosUnidospudoutilizar
serviciosdeseguridadmilitarizadosenColombia,Nicaraguayotrospaíses,
altiempoquegenerabaunasombrillabajolacuallosgobiernospodíancri-
minalizar a la oposición marxista por producción de drogas� En la guerra
contralasdrogasenMéxico,lasituaciónnoesdiferente:tieneobjetivosco-
lonialesyporellounalínearacial�Ladesigualdadsocioeconómicacausada
porlaeconomíaneoliberal,asícomolacriminalizacióndelascadenaspro-
ductivasdeladroga,hallevadoahombrespobresarealizartrabajosquevan
desdeelcomerciodedrogas,elsexoyeltráficodepersonashastalatortura,
elasesinato,laviolaciónsexualylautilizacióndecuerpos�
MientrasqueenEstadosUnidoselsujetodelapolíticaantidrogasyde
securitizacióneranhombresnegrosprecarizados,yenColombiaeranhom-
brescampesinospobresprovenientesdecomunidadesafrodescendienteso
indígenas, en México los sujetos criminales son frecuentemente hombres
depieloscura,sineducación,indígenas,desempleadosurbanos—amenu-
dosexistasyviolentos—quehanencontradoenlaeconomíailícitaunárea
decomerciopotencialmentelucrativo�Estosvaronesserentanasímismos
comoasesinosasueldoyvendedoresdedrogaalmenudeoqueestánencon-
flicto unos con otros, pero, sobre todo, violan y asesinan a mujeres y lucran
con sus cuerpos.Meparecequediferentesformasdesubjetividadneoliberal
estánenjuegoenestaversióndelaguerracontralasdrogasenlaquetam-
biénhayunalíneadegéneroydeclase�Específicamente,lainterpretación
foucaultianadelhomo economicusliberalesútilparamirarestasformasde
subjetividad�
■113
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
AFoucaultleinteresabanlasmodalidadesdeobjetivacióndelpoderme-
diantelascualeslossereshumanosseconviertenensujetos�Segúnél,hay
tresdeestasmodalidades:1)lasformasdeinvestigaciónquedenominamos
cienciasyconlascualeslosindividuosseconviertenenelsujetodelapro-
ductividad en la economía; 2) las prácticas divisorias mediante las cuales
el sujeto es dividido dentro de su propio cuerpo o separado de otros; y 3)
losmodosenquelossereshumanosseconviertenasímismosensujetos
(Foucault,1988)�Elhomo economicusesunamezcladelastresmodalidades,
yeslasubjetividadfundamentaldelabiopolítica�Elbiopodereseltipode
poderquesurgióenelsigloxviiapartirdeuncambioenelpodersobrela
vida(lasoberanía)�Estecambioasumiódosformas:1)una«anatomopolíti-
cadelcuerpohumano»,queconsistíaentrataralcuerpohumanocomouna
máquina,esdecir,enfocarseen«sudisciplinamiento,laoptimizacióndesus
capacidades,laextorsióndesusfuerzas,elincrementoparalelodesuutili-
dadydocilidad,suintegraciónasistemasdecontroleconómicoyeficiente»;
y2)una«biopolíticadelapoblación»,esdecir,unpoder«enfocadoenel
cuerpodelaespecie,elcuerpoinmersoenlamecánicadelavidaysirviendo
comolabasedeprocesosbiológicos:epidemias,nacimientosymortandad,
niveldesalud,expectativadevidaylongevidad,contodaslascondiciones
quellevanadiferentesvariaciones»(Foucault,2013,pp�41-42)�Susupervi-
siónresultaafectadaatravésdetodaunaseriede«intervencionesycontro-
lesreguladores»(Foucault,2013,p�43)�
Elsujetodelabiopolíticaes,comosemencionó,el homo economicus,pero
noeldelliberalismoinglés,sinounopuramenteneoliberalquesurgearaíz
delateoríadelcapitalhumano,queesunalecturaneoliberaldelroldeltra-
bajoenlareproduccióndelcapital�Elinterésdelneoliberalismoeneltraba-
jonosoloincorporólapartefaltantedesuenfoquealaproduccióneconó-
mica—alatierrayelcapitallesestabafaltandoelempleo—,sinoquehizo
delaconductahumanaunobjetodelestudioeconómico�Sinembargo,para
losneoliberales,elempleonoesunacategoríaabstracta—comoocurreenel
marxismo—,sinounadecisiónracionalquehacenlosindividuosparaubi-
carrecursosescasos�Eltrabajoseconsideraunaconductaeconómicaquees
practicada,implementadaycalculadaporlapersonaquetrabaja(Foucault,
2004,pp�216-237)�
Deestaformaysiseconsidera,comohacenlosneoliberales,queelcapital
estodoaquelloqueesfuentedeingresofuturo,elsalarioeselingresogene-
radoporelcapitalhumano,elcualseconformadetodoslosfactoresfísicos
114■
Guerras necropolíticas
ypsicológicosquepermitenaalguienganarseunsalario�Tieneelementos
biológicos, pero también requiere de inversión en educación y movilidad
(porejemplo,ladecisióndemigrar)�Desdeelpuntodevistadeltrabajador,
sutrabajoessupropiocapital,unahabilidad,unadestrezaqueesinsepa-
rabledelapersonaquelaposee�Elcarácterinherentedelcapitalhumano
haceevidentequelaspersonassonensímismasmáquinasquenopueden
seralienadas,locualeslabasedelanálisispolíticoydeluchadeclasesdel
marxismo�Porelcontrario,elserhumanovistocomomáquinasignificaque
produceganancias,locualesensímismoelnegocio�Lahumanaesunaso-
ciedadyunaeconomíadeunidadesquefuncionancomonegociosautopro-
ductivos�Elhomo economicusdelneoliberalismoesentoncesunempresario
desímismo,yélmismoessupropiocapital,productor,fuentedeganancias
ygeneradordesupropiasatisfacción�Elnuevohomo economicusesalavez
consumidoryproductor(Foucault,2004,pp�216-237)�
Comoesdeesperar,elhomo economicusneoliberaltienesuversióndistó-
pica,desombra,ilegalycasicriminal,porquenotodoslosindividuospue-
dencompetiryalcanzarlosestándaresneoliberalesdeinversiónencapital
humano� Porque ¿qué pasa con todos aquellos individuos que desecha el
neoliberalismo,laspersonasquenotienennilasoportunidadesnielingre-
soparainvertirensupropiocapitalhumano?Elhomo economicusdesechable
puedetomarladecisióndemigrar,posiblementedeformaindocumentada,
perotambiénpuedeoptaroverseconducidoaoptarporunacarreraenla
economíademuerte,volviéndosesujetoyobjetodelpoderdeadministrar
muerte,invirtiendoenuntipodecapitalquevadesdeelmanejodearmas
hastaelodio,elsufrimientoyladeshumanización�
Aquellosquehansidoexpulsadosyadelmercadolegal,comolasmino-
ríasétnicasyracialesquetienenunalargahistoriadeexclusiónqueelstatu
quojustificacomounaincapacidaddeactuardelaformaracional,creativa
yempresarialenquelohacenlasrazasmás«civilizadas»,sonmássuscep-
tiblesdeserabsorbidosporlaeconomíacriminalyseconviertenensicarios
einclusocaposdeladroga�Estoshombresseconviertenenelhomo econo-
micus necropolíticoquelafilósofamexicanaSayakValenciahadenominado
sujeto endriago�
Pero veamos primero qué es la necropolítica� El filósofo camerunés
AchilleMbembeacuñóelconceptocomounainterpretaciónposcolonialde
labiopolíticadeMichelFoucault�Paraél,labiopolíticanoessuficientepara
entendercómolavidasesubordinaalpoderdelamuerteenÁfrica�Afirma
■115
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
quelaproliferacióndearmasylaexistenciademundosdemuerte—luga-
resdondelagenteseencuentratanmarginadaqueenrealidadvivencomo
muertosvivientes—sonunindicadordequeexisteunapolíticadelamuer-
te (necropolítica) en lugar de una política de la vida (biopolítica) como la
entiendeFoucault(Mbembe,2011)�Mbembeexaminacómoelderechosobe-
ranodematarsereformulaenlassociedadesdondeelestadodeexcepción
espermanente�
SegúnMbembe,enunestadosistemáticodeemergenciaelpodersere-
fiereyapelaconstantementealaexcepciónyaunaideaficticiadelenemigo�
MbembeafirmaqueelesclavismoyelcolonialismoenÁfricayenPalestina
hansidoelproductodelapolíticadelavida,aunqueestastragediashuma-
nasdelamodernidadhansidoignoradasenlaslecturashistóricasdelbiopo-
der�Lasmiliciasurbanas,losejércitosprivadosylaspolicíasdeseguridad
privadatienentambiénaccesoalastécnicasyprácticasdemuerte�Lapro-
liferacióndeentidadesnecroempoderadas,juntoconelaccesogeneralizado
atecnologíassofisticadasdedestrucciónylasconsecuenciasdelaspolíticas
socioeconómicasneoliberales,hacenqueloscamposdeconcentración,los
guetos y las plantaciones se conviertan en aparatos disciplinarios innece-
sariosporquesonfácilmentesustituidosporlamasacre,unatecnologíadel
necropoderquepuedeejecutarseencualquierlugarencualquiermomento
(Mbembe,2011)�
Antes de reflexionar sobre la necropolítica, Mbembe (1992) decía que
lasubjetividadestabasiendotransformadaporlaviolenciaquesegenera-
baaraízdeladelgazamientoneoliberaldelEstadoysuconsecuenteretiro
delosserviciospúblicosylaseguridadsocial,yeldeseoemprendedorde
burócratasquevendíanserviciosalmejorpostor,olosmercenariosquese
alquilabanparalaguerra�Estacrisissocialsereflejabacomounacrisisdel
sujetoqueensímismaproducíaviolencia(Mbembe,1995,p�327)�Paraél,un
régimendesubjetividades:
 participarenactividadesgoresedesvanecen�Enelhiperconsumolaéticaes
Elensamblajecompartidodeconfiguracionesimaginariasde‘locotidia-
no’, imaginarios que tienen una base material; y sistemas de entendi-
miento a los que la gente refiere para construir una idea más o menos
clara de diversos fenómenos y sus efectos, para determinar lo que es
posible y factible, así como las lógicas de acción eficaz� De forma más
general,unrégimendesubjetividadesunensamblajedeformasdevida,
representación y experiencia de la contemporaneidad, al tiempo que
116■
Guerras necropolíticas
inscribeestaexperienciaenlamentalidad,entendimientoylenguajede
untiempohistórico(Mbembe,1995,p�324)�
Noobstante,añosdespués,cuandoMbembeconceptualizólanecropolítica,
noprofundizóensusubjetividad�EsaSayakValencia(2010)aquienlede-
bemoslaconceptualizacióndelsujetodelanecropolítica,elendriago�Ella
teorizóacercadeestetipodehombrecomopartedelosrasgosculturalesdel
capitalismo criminal contemporáneo� Valencia dice que el capitalismo no
soloesunsistemadeproducción,sinotambiénunaconstruccióncultural�
Susdinámicascreanidentidadesysubjetividadesculturalesquesostieneny
reproducenlosmediosdereproduccióndelcapital�Losrasgosculturalesde
loqueelladenominacapitalismo gore seconstruyensobrelasubversióndel
significadodeltrabajoenelposfordismo,enelcualhayunaactituddein-
tensodespreciohacialaculturadeltrabajoylaclasetrabajadoraengeneral�
Estedespreciosubviertelosprocesostradicionalesdereproduccióndelca-
pitalydegeneracióndeidentidadessocialesyculturales�Enelposfordismo
eltrabajocomounaactividadsocialsignificativahasidoreemplazadapor
elconsumo,inclusoenlugaresextremadamentedesfavorecidosymargina-
dos�Debidoalapresióngeneralizadaporelconsumoylafrustraciónque
generaenlosjóvenesnopoderaccederaél,laeconomíacriminalyelusode
laviolenciacomoherramientasdemercadoseconviertenenunaalternati-
va�Dadoqueeltrabajonoesvaloradosocialmente,losjóvenesquenecesitan
sentirsecompetentesensuroldeproveedoressonlosquebuscan«trabajo»
enlaindustriagore—asesinatos,drogas,secuestro,comerciodelsexo—�
Lostrabajosgoresevuelvenunaalternativarealporquetambiénexiste
unasubversióndelproyectohumanistaquehabíaprevalecidoenlassocie-
dades occidentales y occidentalizadas� El humanismo es sustituido por el
consumismo�Dadoquelaadquisicióndebienesesmásvaloradasocialmen-
tequelaautorrealizaciónatravésdeltrabajo,laslimitacioneséticaspara
redundante,esvistacomolaautoproteccióndelosperdedores�
Enotraspalabras,elimperativocategóricokantianoesreemplazadopor
elimperativoeconómiconeoliberal(Valencia,2010)�Estoscambiosculturales
llevanaunanuevasubjetividadqueValenciahallamadosujetoendriago�El
endriago es posiblemente la aportación conceptual más interesante y polé-
micadesudisertación�EsunpersonajemíticodellibroAmadís de Gaula,que
pertenecealaliteraturamedievalespañola�Elendriagoesunmonstruo,un
■117
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
híbrido que conjuga hombre, hidra y dragón� Es una bestia de gran altura,
fuerteyágil,quehabitatierrasinfernalesyproduceungrantemorentresus
enemigos�Valenciaadoptaeltérminoparaconceptualizaraloshombresque
utilizanlaviolenciacomomediodesupervivencia,mecanismodeautoafir-
maciónyherramientadetrabajo�Losendriagosnosolomatanytorturanpor
dinero,sinoquetambiénbuscandignidadyautoafirmaciónatravésdeuna
lógicakamikaze�Valenciaafirmaque,dadaslascondicionessocialesycultu-
ralesimperantesenMéxico,nodeberíaserunasorpresaquelosendriagos
usenprácticasgoreparasatisfacerlasdemandasconsumistas,yaqueconello
subviertenlasensacióndefracasocausadaporlafrustraciónmaterial�
Elendriagoeslasubjetividaddisidentequeresisteelnecropoder�Pero
estaresistencianosignificaquesearesistencialegítima:losendriagosson
hombres de negocios que siguen las reglas del neoliberalismo hasta sus
últimas consecuencias, resistiendo el Estado neoliberal, pero de un modo
distópico� Los endriagos no se disputan el poder estatal, sino el biopoder,
esdecir,elcontroldelapoblación,elterritorioylaseguridad�Lossujetos
endriagos contratados por las fuerzas criminales en el México contempo-
ráneosoncomúnmentedeportistas,soldados,fuerzasdelordenyguardias
privados�Elsujetoendriagoesregularmenteunvarónquehasidoexcluido
delaaldeaglobalneoliberal,esdecir,eldesempleado,eldrogadicto,elmi-
granteyeltrabajadorpococalificadoquehasidoincapazdeaccederalos
medios legales de éxito neoliberal� En otras palabras, el prototipo de este
sujetoesel«perdedor»delsistemaneoliberal�Elperdedordelsistemaes
lainstanciaciónmaterialdeuncomplejoneoliberaldeviolenciacompues-
totambiéndeelementossubjetivos,depoder,estructuralesyculturales�El
sujetoendriago,comoelhomo economicusnecropolíticoenlaguerracontra
lasdrogas,explicacómomuchoshombresracializadosydeshumanizados
puedenconvertirseensicariosocaposvoluntariamente,yporquéusanla
violaciónyelfeminicidiocomopartedesucapitalhumano�
Guerras necropolíticas
MientrasqueelconceptodenecropolíticaesatribuidoaAchilleMbembe,
la definición usada aquí es de SayakValencia, quien «mexicaniza» el tér-
mino diciendo que en las sociedades hiperconsumistas como la mexicana
loscuerposseconviertenenunamercancía,ysucuidado,conservación,li-
bertadeintegridadsonproductosrelacionados�Comomercancía,lavidaes
118■
Guerras necropolíticas
másvaliosasiseencuentraamenazada,secuestradaytorturada(Valencia,
2010)�Paraella,lascorporacionesdelasdrogasilegalesejercenunpoderde
opresiónanálogoaldelEstadoysehanconvertidoenunEstadoparaleloque
reconfiguralabiopolíticayutilizatécnicasqueValenciadenominanecro-
prácticas—accionesradicalesdirigidasainfligirdolor,sufrimientoymuer-
te, por ejemplo, el asesinato, la tortura y el secuestro— para aprovechar,
conservarylucrarconelpoderdehacermorir�AligualqueelEstadolegíti-
mo,sucontrapartecriminalpretendetenerelcontrolsobreelterritorio,la
seguridadylapoblación,esdecir,gobernaratravésdelaexplotacióndelos
recursosnacionales,laventadeseguridadprivadaylapoblación�Controlan
loscuerposdelapoblaciónyloshacenmercancíasdeintercambiooconsu-
midoresdelosbienesofertadosenelnarcomercado(Valencia2010)�
Como una excolonia española y un territorio de influencia de Estados
Unidos,MéxicoysunecropoderpuedendefinirsetambiénporloquePaul
Farmer(2004)llamaviolenciaestructural�Esdecir,la«maquinariasocialde
laopresión»—unaformadenecropoderquedatadelperiodocolonial—el
cualincluyemuerte,heridas,enfermedades,subyugación,estigmatización
yterrorpsicológico,ejecutadosistemáticaeindirectamenteporcualquiera
que pertenezca a un orden social específico, pero que afecta sobre todo a
aquellosqueseencuentranenlapartemásbajadelapirámidesocial(mu-
jeres, minorías étnicas, pobres)� De esta forma, en México los actores ne-
cropolíticos incluyen a los cárteles de la droga, pero también a pandillas,
políticos,algunossegmentosdelEjércitoylaPolicía,yelGobiernoestadou-
nidensequefinancialaguerracontralasdrogas(Farmer,2004,pp�307-308)�
EsloqueBanerjeedenomina«necrocapitalismo»,esdecir,las«prácticasde
acumulaciónencontextos(post)colonialesdemanodeactoreseconómicos
específicos[…]queinvolucrandesposesión,muerte,tortura,suicidio,escla-
vismo,destruccióndehábitats,ylaadministracióngeneraldelaviolencia»
(2008,p�15)�
Estainterpretacióndelanecropolíticacomplementaladiscusiónsobre
nuevasguerrasdeMaryKaldor(2006),quiennonombraespecíficamente
esta violencia, pero sí la describe� Kaldor asegura que las nuevas guerras
noconstituyensimplesguerrascivilesoconflictosdebajaintensidad,con-
ceptosampliamenteutilizadosdurantelaGuerraFría�Tampocosonguerras
informalesoprivatizadas�Másbien,dice,son«posmodernas»,enelsentido
dequeesimposibledistinguirlopúblicodeloprivado,ylosmotivoseconó-
micosdelospolíticos(Kaldor,2006)�Lasnuevasguerrasocurrenalinterior
■119
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
delEstadoenvezdeentreEstados,ycomoresultadodeldesmantelamiento
neoliberaldeestos,puessedanensituacionesenlasqueelingresodelEs-
tadodisminuyeporundebilitamientodelaeconomíaylapropagacióndela
criminalidad,lacorrupciónylaineficiencia�Estaspermitenlademarcación
internadelaspoblacionesdentrodeunEstado�SegúnKaldor(2006)lavio-
lenciaseprivatizacomoresultadodelcrecimientodelcrimenorganizado,
laemergenciadegruposparamilitaresylapérdidadelegitimidadpolítica�
ElEstadopierdecontrolsobrepartesdesuterritorioamanosdelosgrupos
criminales�Lasnuevasguerrasocurren,pues,enlaluchaporelnecropoder�
Porque,ensunúcleo,estasguerrasfrecuentementegiranentornoalasub-
jetividadylaidentidad�
Al estar enfocadas en la lucha por el necropoder, considero que estas
nuevasguerrasdelasquehablaKaldortienensuexpresiónespecíficaenel
tercermundo,dondeelnecropodergiranosoloentornoaladelincuencia,
elparamilitarismoylosmercenarios,sinotambiéndelsujetoendriagoyel
controldelmercadodecuerposyotrasmercancíasilícitas�Porellopropon-
gollamarlasguerrasnecropolíticas�Hayporlomenosdostiposdeguerras
necropolíticas:1)lasguerrasporalianzaspolíticasclavesenlareproducción
delcapitalcriminalengeneral,queaquíllamaremosguerras por la guberna-
mentalización necropolítica del Estado,enlasquelossujetosendriagossema-
tanentresí;y2)lasguerrasqueseemprendenencontradelasmujerespara
desposeerlasdesuscuerposparaeldominiosexistaprivadoylaexplotación
sexual,oguerras por la desposesión de cuerpos femeninos�
Guerra por la gubernamentalización necropolítica del Estado
CompartoconValencia(2010)laideadequeelnecropoderesunaapropiación
criminaldeloselementosfundamentalesdelagubernamentalidad—territo-
rio,seguridadypoblación—,peronocoincidoenque—almenosenelcaso
mexicano—seerigecomounEstadoparalelo�Laevidenciaenestudiosem-
píricossobrelareconfiguracióncooptadadelEstado(FloresPérez,2012,2013)
sugierequeadiferentesnivelesdegobiernoelnecropoderyelEstadosonuno
solo,esdecir,loscriminalesfungencomoelbrazoarmadodelpoderestatal
pararegularlamuertedelapoblaciónenfuncióndelareproduccióndelca-
pital delincuencial� Aunque siempre ha habido relación entre criminales y
EstadoenMéxico,comoindicaFloresPérez(2012,2013),laguerracontrael
narcopermitiólaintensificacióndeloslazosporqueexpusomásalasfuerzas
120■
Guerras necropolíticas
armadasyalasdiversaspolicíasaladisyuntivadeplataoplomo,haciendo
queexistaunapeleaentreloscártelesporganarsesufavor�
Por ello, propongo hablar de gubernamentalización necropolítica del
Estado,queimplicaladelegaciónporpartedeautoridadesestatalesdelas
técnicas de dominación de la población a bandas criminales para actuar
sobre sus acciones a través de prácticas que producen muerte (asesinato,
tortura,persecución,tráficodepersonas,tratasexual)�Lagubernamenta-
lizaciónnecropolíticadelEstadousadiscursospolíticos(laguerracontrael
narcotráficoolacrisisdeinseguridad)comodispositivosderegulacióndela
muerte,lasecuritizacióndelespaciopúblicocomosuestrategiacentralyla
economíacriminalcomosuprincipalmotivación�
Enelmarcofoucaultiano,lapalabragobiernonoserefierealainstitu-
cióndegobierno,sinoa«unaactividadencaminadaaconduciralosindivi-
duosalolargodesusvidasponiéndolosbajolaautoridaddeunaguíares-
ponsabledeloquehacenyloquepasaconellos»(Foucault,1997,p�67)�Para
Foucault,lastécnicasdegobiernonosonexclusivasdelEstado,puesconsti-
tuyenelconjuntodeaccionessobrelasaccionesposiblesdeotrossujetos,o
lasaccionesejercidassobresíparadominarplaceresodeseos:«Gobiernode
niños,gobiernodealmasyconciencias,gobiernodeunacasa,deunestado,
odeunomismo»(1997,p�81)�Paradiferenciarlagubernamentalidadpolíti-
cadelasdeotraíndole,FoucaultlallamógubernamentalizacióndelEstado�
LagubernamentalizaciónnecropolíticadelEstadodirigelaconductade
policíasymilitareshaciaunasituaciónenlaqueelmanejoexpertodetec-
nologíasdemuerteseconvierteenunaventajacomparativaenuncontexto
desalariosdemiseriaysubordinacióndeloéticoalmercadoyalconsumo�
LaguerranecropolíticaporlagubernamentalizacióndelEstadoimplicauna
guerraentregruposcriminalesparaganarlacapacidaddeservircomoel
gobiernoprivadoindirectodelEstado,comohanexpuestoBunker(2011)y
Sullivan(2012)�Estosautoresdicenqueloscártelesmexicanossonelarque-
tipodeuntipodeinsurgenciaqueenlosnoventasolamenteeraunateoriza-
ción:lainsurgenciacriminal(Bunker,2011;Sullivan,2012)�Lainsurgencia
criminaleselresultadodelaluchaentrebandascriminalesporelnecropo-
der�Sucompetencianoesporlatradicionalparticipaciónpolíticadentrode
lasestructurasestatales—comolospartidospolíticos,digamos—,sinopara
liberarsedelcontrolestatalyasípodermaximizarsusgananciasilegales�
Enresumen,loqueconocemoscomonarcoguerraseríaunaguerrapor
la gubernamentalización necropolítica del Estado, es decir, una disputa
■121
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
entrecártelesporeltratopreferencialdelEstadoysuasociaciónconél�
Peroestaguerramutó�Sibienenunprincipioeraunaguerraporelpoder
territorialyelcontroldelmercadodeladroga,losobjetivoseconómicosse
desviaronamercadosymercancíasconigualvalorcomercialqueladroga,
perosinelcrecientecostoenriesgoyseguridad�Estamercancíaresultó
serelcuerpodelasmujeres�Lamercantilizacióndeloscuerposfemeni-
nos,laexacerbacióndelamisoginia,laimpunidadsistémicaylosriesgos
crecientesenelcomerciodedrogashanpuestoalasmujerescomoadver-
sariasenotraguerranecropolítica,unaqueesparalelaalanarcoguerray
queprotagonizanlosmismoshombresinvolucradosenella,perotambién
muchosdeloshombresquehansidoopuedenserobjetodelanarcoviolen-
cia�Esunaguerraenlaquelavíctimadelaguerracontraelnarcotambién
espotencialmentevictimario,porqueloqueestáenjuegonoesterritorio
nipodernicontrolsobreelmercadodedrogasilícitas,sinoladesposesión
deloscuerposdelasmujeresparadominarlosylucrarsexualmentecon
ellos�
La guerra por la desposesión de los cuerpos femeninos
Kaldorapuntaqueunacaracterísticageneraldelasnuevasguerraseseluso
delaviolaciónyotroscrímenesdeordensexualcomopartedesuestrategia
dedominación�LaantropólogaRitaSegato(2006,2014)coincideconKaldor,
peroahondaenelusodelatorturaylaesclavitudsexual,quefueronpara-
digmáticasdelasnuevasguerrasejemplificadasenRuandaylaexYugos-
lavia,ydicequeenesteparadigma«laagresión,ladominaciónylarapiña
sexualyanoson,comofueronanteriormente,complementosdelaguerra,
dañoscolaterales,sinoquehanadquiridocentralidadenlaestrategiabéli-
ca»(2014,p�343)�Paraella,laviolencia«corporativayanómicaseexpresa
deformaprivilegiadaenelcuerpodelasmujeres»,pueslosagentesviolen-
tos«escriben»ensuscuerposparahacerlosel«bastidorenelquelaestruc-
turadelaguerrasemanifiesta»(Segato,2014,p�344)�
LasdefinicionesdeKaldor(2006)ySegato(2014)sonuncomienzopara
situarelpapelcentraldelcuerpodelasmujeresenaccionesdeguerra,perolo
siguensupeditandoaunaestrategiabélicaquetienecomofinladominación
deunterritorioparafinesindependientesalosdelusodeloscuerposfemeni-
nos�Encambio,loquesesugiereaquíesqueestostienenunrolcentralcomo
mercancía y como fin en sí mismos� Mientras que la gubernamentalización
122■
Guerras necropolíticas
necropolíticadelEstadopuedeconstituirunanuevaguerraenlaquelossu-
jetosquesedisputanelnecropodersoncriminalesqueluchanporlapre-
ferenciadelEstado,laviolenciacontralasmujeresconstituyeunadisputa
porelcontroldemercancíasilícitas,soloqueenestecasoelenemigoyla
mercancía son la misma cosa; son las mujeres y sus cuerpos cosificados y
objetivadossexualmente�Alasmujereshayquedisputarleselcontroldesus
cuerposmediantelaviolenciafísicaysexualextrema,porquesoloasípue-
denserdesposeídasdeellosparamercantilizarlosenelmercadosexual�Es
uninsumovivoquehayquedesposeermediantelatorturaylamuerte�
Parapoderanalizarelroldeloscuerposfemeninoscomomercancíasen
guerrasnecropolíticas,propongointroducirlaideadedesposesióndeJudith
Butler(ButleryAthanasiou,2013)�Butlerdicequeladesposesióntienedos
acepciones:1)elsujetodesposeídoencuantoquedescentradodesímismo,
locuallepermiteconectarsedeformarelacionalconotrosyconlasociedad;
y2)eldespojodemediosdesubsistenciao«acumulaciónpordesposesión»
(Harvey, 2005), que radicaliza la acumulación «originaria» de Karl Marx,
refiriéndosea«ladepredación,elfraudeylaviolencia»(ButleryAthana-
siou,2013,p�112)queconllevaestaactividadqueextraelosrecursosdela
naturalezaylatierraparaprivatizarlosylucrarconellos�
ParaButler,ladesposesiónenlaprimeraacepciónesdeterminanteen
lasegunda,puesinclusocuandogozamosdederechossomosdependientes
deuntipodegobernanzayunrégimenlegalquenosconfiereesosderechos
ydelimitanuestroactuar,detalformaque,antesdequeexistaunaposibi-
lidaddeserdesposeídos,yaestamosfueradenosotrosmismos�Somossuje-
tosinterdependientescuyoplacerysufrimientodependedesdeelprincipio
deunambientesostenible;porellocuandoalguiennaceencondicionesde
precariedadextrema,suvidaseencuentrayaendesposesión�Enotraspala-
bras,«solamentepodemosserdesposeídosporqueyaestamosdesposeídos»
(ButleryAthanasiou,2013,p�5)�
Esta idea constitutiva de desposesión subjetiva y objetiva permite en-
tendercómounentornosocialmisóginoydeimpunidadestructuraldela
violenciasexualeintrafamiliareslacondicióndeposibilidadparaquesu-
jetosviolentosymisóginosescindanalasmujeresdesuscuerposparaser
esclavizadas, forzadas mediante violencia física, engaños y depredación a
sermercancíassexuales�
Pero¿enquémomentosepuedeasegurarqueestadesposesióndelos
cuerposconstituyeunaguerra?Laguerraporladesposesióndecuerpos
■123
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
estádirectamenterelacionadaconlasactividadesviolentasylaautoafirma-
cióndelossujetoscentralesdelanarcoguerra:utilizalasmismastécnicas
deextracción,esdecir,elasesinatoyladesapariciónforzada�Sinembargo,
laguerranecropolíticapordesposesiónnoesentrebandascriminalesque
sedisputanelcontroldelmercadodedrogasylaasociaciónconelEstado,
sinoentrehombresviolentosyprecarizados,ymujeresqueseresistenaser
desposeídasdesuscuerpos�Laguerraporloscuerposfemeninostienesu
primeralíneadebatalladondeestánlasmujeresmáspobresymarginadas
delaszonasruralesyconurbadasdelasgrandesciudades�
Esos cuerpos son extraídos de sus dueñas a través de la brutalidad
físicaysexualparaexclavizarlasydespojarlasdesuvoluntadconame-
nazasensucontraocontrasushijos,latorturaylamigraciónforzada�
Luegodeserextraídos,loscuerpossonusadosconfinesdecomerciose-
xualodesubordinacióndomésticaysexual�Laguerrapordesposesión
decuerposfemeninosesunaguerracuyaexistenciasereflejaenlosda-
tos, pero ha sido invisibilizada en la impunidad estructural y selectiva
que desprecia a las mujeres y minimiza su experiencia de sufrimiento
hastalacompletainexistencia�
Características de las guerras necropolíticas
Latratayelfeminicidioexistíandesdeantesdequelapolíticaantidrogas
fueranombrada«guerracontraelnarco»�Estonoequivaleadecirquelos
hechos que se explican hayan empezado con la narcoguerra, sino que las
guerras necropolíticas pueden ser un marco para interpretar y nombrar
sucesos que empezaron hace muchos años y que tienen características
compartidasquesehanenfatizadoyentrecruzadodetalformaenañosre-
cientesquepuedennombrarseasí�Nosetratadeanalizarlasporseparado,
sinodeadvertirquehacenreferenciaauntipodeguerra(necropolítica)con
diferentesobjetivos;deahíquesepropongaunatipología�Lasguerrasne-
cropolíticassontalesporquecompartenalmenostrescaracterísticas:1)la
leyoperaparamantenerlaimpunidadylascondicionesenlasquelasviola-
cionesalosderechoshumanosseinvisibilizan,sobretodoenelcasodelas
mujeres;2)lasubjetividadendriaga(Valencia,2010)eslaprotagonistadela
violencia;y3)elusodeladesapariciónforzada,lamasacreyelfeminicidio
constituyentécnicasdeacumulacióndecapital(drogaenelcasodelaguerra
criminalycuerposfemeninosenlaguerrapordesposesión)�
124■
Guerras necropolíticas
Invisibilización de las violaciones a los derechos humanos
Lasviolacionesalosderechoshumanosenlasguerrasnecropolíticasocu-
rrenenuncamponebulosoentreloprivadoylopúblico,yenlaguerrapor
ladesposesióndecuerposfemeninos,laimpunidadestructuralqueafecta
atodoelsistemajudicialoscurecesumagnitud�Sinembargo,lasviolacio-
nesalosderechoshumanosresultaninvisibilizadaspordosrazones:a)el
colapsoespacialdeladicotomíapúblico/privadoparafinesdeidentificarla
atribuciónestatalenlaresponsabilidadporlosderechoshumanos;yb)la
impunidadestructural�
a) Colapso de lo público y lo privado
Lasviolacionesalosderechoshumanoscomoconceptojurídicosonproduc-
to de un proceso de interpretación legal en el que ciertos hechos se cons-
truyencomoviolacionesalosderechosyotrosno�Elpuntoclaveesquelos
atentadosocurranenelámbitodelopúblico,esdecir,laarenapolítico-esta-
tal�Lasactividadescriminalesnosonconsideradaspúblicasenlamedidaen
queeldiscursolegalhacecreerquenoocurrenenelámbitopolítico-estatal�
LasjuristasfeministasChinkin(1999)yGal(2005)aseguranqueladico-
tomíapúblico/privadoenlaleysiemprehasidoartificial,construidaatra-
vésdellenguaje,ysirveapropósitosideológicos(Gal,2005,p�25)�Chinkin
creequeestadivisióntieneimportantesconsecuenciasparalalegislación
internacional, especialmente la de derechos humanos, porque define una
visión Estado-céntrica de la responsabilidad y la atribución� Asegura que
lademandadeaplicaciónuniversaldelosderechoshumanosasumelara-
cionalidadpococuestionadadedistinguirentrelaconductadelosórganos
estatalesyladeotrasentidades,cuyadefiniciónenrealidaddependedelas
conviccionesfilosóficasreferentesaladecuadoroldelgobiernoylainter-
vencióngubernamental(Chinkin,1999)�
Segúnladivisiónpúblico/privadoquepermeaeldiscursodelosdere-
choshumanos,lasactividadescriminalessedanenelámbitodelaeconomía
criminalynoconstituyenunproblemadecarácterpúblico,entendidocomo
elámbitodelapolíticadelEstado�EnMéxicoelescenariodelopúblico/pri-
vadoyanoesclaro,yesosirveparaocultarlasdinámicasdepoderdetrás
delasviolacionesalosderechoshumanos,comoindicaelInforme Bourba-
ki,elcualdicequeenlanarcoguerralas«bajashumanas»seproducenen
■125
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
«dominiosdeordendelictual»(criminales)yen«dominiosdeordenlegal»
(agentesdealgunodelospoderesdelEstado),perodeformahíbrida(Equipo
Bourbaki,2011,p�9)�
Esteentrelazamientodeloestatalconlocriminalesloquelosestudiosos
delasmafiasdenominanintreccio,que«másquereciprocidadentrelamafia
yelEstado;apuntahaciaunavastaáreagrisenlaqueesimposibledetermi-
nardóndeterminaunayempiezalaotra»(SchneiderySchneider,2003,pp�
33-34)�Noobstante,segúnSchneiderySchneider(2003),elentrelazamiento
densodelasmafiasconelEstadonoesunitario(p�31),porloqueimplicage-
neralmenteunaltoniveldeinconsistenciainterna(pp�33-34)�Estoesloque
Auyero(2007)hadenominadoel«áreagrisdelpoder»,queimplicalafusión
delasactividadesviolentasdequieneslasperpetranydequienesdeberían
prevenirlas(p�32)�ParaAuyero,lazonagrisesalmismotiempounobjeto
empíricoyunalenteanalíticaquedirigelaatenciónhaciaunáreaturbiaen
laquelasfronterasnormativassedisuelven,enlaquelosactoresestatalesy
lasélitespolíticaspromuevenotolerany/oparticipanencausardaño(2007,
p�32)�Lasviolacionesalosderechoshumanosocurreneneláreagrisyno
seregistran�
b) Impunidad estructural
EnMéxicolaimpunidadnoessimpleresultadodelaimpericiaolaincapaci-
dadparainvestigar,sinodelareconfiguracióncooptadadelEstado,lacualse
daapartirdeloquesehadenominado«captura»delEstado,queesuntipode
corrupcióninstitucionalenlaqueempresariosyagentesestatalesestablecen
alianzasparabeneficiopropio,ignorandolasreglasdelacompetenciayconel
objetivoexplícitodeestablecerreglaseconómicasquebuscanbeneficiarlosa
ellosynoelinteréspúblico(FloresPérez,2013)�Deestaforma,lacorrupción
traspasaelsimplesobornoysevuelveinstitucionalizada�Cuandoenvezde
empresariossoncriminales,yenvezdeinstitucionesyreglaseconómicasse
capturaninstitucionesdeprocuracióndejusticiaydelordenpúblico,estamos
hablando de un proceso de reconfiguración cooptada del Estado, porque lo
quesecooptasonlasinstituciones«encargadasdereforzarlasdisposiciones
normativasmásesencialesdelEstado»(FloresPérez,2013,p�50)�
LaimpunidadcomoresultadodelareconfiguracióncooptadadelEstado
esparteimportantedelagubernamentalizaciónnecropolíticadelEstado�De
acuerdo con las propias autoridades mexicanas (citadas en Sullivan, 2012),
126■
Guerras necropolíticas
más de la mitad de los municipios del país (60-65 %) han sido impactados
porladelincuenciaorganizada�Loscártelesdeladrogahaninfiltradoyusa-
docomobasedeoperacionesdesecuestro,extorsionesyrobodevehículosa
másde1500ciudades�Porellosehareconocidolaexistenciade980«zonasde
impunidad»,enlasquelasbandasdelincuencialesoperansinningúntipode
restricción�Enestaszonasdeimpunidadhay«enclaves»enlosquelosgrupos
criminalesejercenmáscontrolterritorialqueelpropioEstado�Estosencla-
vesseencuentranubicadosenlosmunicipiosdelasregionesconocidascomo
TierraCaliente(Michoacán,Guerrero,ColimayEstadodeMéxico),Triángulo
Dorado(Chihuahua,DurangoySinaloa),elistmodeTehuantepec(Oaxaca),el
valledeJuárez(Chihuahua),Tamaulipas,ylazonametropolitanadelaCiudad
deMéxico(Sullivan,2012,pp�17,20)�Según elÍndice GlobaldeImpunidad
México2016,queanalizadatosde2010a2012,soloel4�46 %delosdelitoscon-
sumadosrecibensentenciascondenatorias,loqueimplicauníndicedeimpu-
nidaddel95 %�Lacifranegradedelitosnodenunciadosharíaqueestacifrase
elevaraa99 %(LeClercqOrtegayRodríguezSánchezLara,2016)�
Laimpunidadtambiénesfundamentalparaasegurarladesposesiónde
cuerpos�Auncuandoelíndiceglobalnoreportaespecíficamentelaimpuni-
dadendelitosporgénero,sepuedeapreciarqueaquelloslugaresdondehay
violenciasexualeintrafamiliar,desapariciónforzadademujeresyfemini-
cidio,seubicanenestadosconmárgenesquevandeimpunidadmedia(56-
60 %),comolaCiudaddeMéxico,Chihuahua,SonorayChiapas;impunidad
alta(65-70 %),comoJalisco,Puebla,Sinaloa,Tlaxcala;ymuyalta(70-76 %),
comoEstadodeMéxico,NuevoLeón,Oaxaca,Tamaulipas,CoahuilayGue-
rrero(LeClercqOrtegayRodríguez SánchezLara,2016)�
Además, la violencia intrafamiliar es el delito más frecuente en Chi-
huahuaySanLuisPotosí,dondeelniveldeimpunidadesmedio,locualsig-
nificaquemásdelamitaddeloscasosnoseinvestigan�Estedelitotambién
estáentreloscincomáshabitualesenBajaCaliforniaSur,NuevoLeón,Pue-
blayQuintanaRoo�NoobstanteChihuahuaesunestadocatalogadodeim-
punidadmedia,esdondesetienenlosíndicesdedesplazamiento,violencia
sexualeintrafamiliar,yfeminicidiomásaltos�BajaCaliforniaSur,Nuevo
León y Quintana Roo cuentan con niveles de impunidad muy altos, y en
NuevoLeónlaviolenciaintrafamiliarysexual,ladesapariciónforzadayel
feminicidiotienenunodelosíndicesmásaltosdelpaís�Dehecho,enNuevo
León,PueblayBajaCaliforniaesdondehaymásaveriguacionespreviaspor
delitos sexuales (2010-2015) (Le Clercq Ortega y Rodríguez Sánchez Lara,
■127
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
2016;CEAV,2016)�Pueblatieneimpunidadderangoaltoyestáenlalistade
estadosconmayornúmerodefeminicidios�Tambiénentrelosestadoscon
mayorrecurrenciaeneldelitodeincumplimientodeasistenciafamiliarse
encuentranChiapas,conaltosíndicesdefeminicidio,ySonora,conunaalta
tasadedesapariciónforzada�
Elíndicedeimpunidadnodesagregasuinformaciónporgénero,perolos
delitosdelesionesyhomicidiopuedenincluirviolenciasexualeintrafami-
liarydesapariciónforzada,feminicidioydesplazamientoforzado,yesonos
permitecruzarlainformacióndeimpunidadconladelas violacionesalos
derechoshumanosdelasmujeres�Porunlado,eldelitodelesionesestáentre
los5 másfrecuentesencasitodoelpaís,incluyendolos10estadosconmayor
índicedefeminicidio,los8conmayorconcentracióndedesapariciónforzada
demujeres,los9conmásviolenciaintrafamiliarylos10conmayornúmero
de desplazamientos forzados masivos: Aguascalientes, Baja California, Baja
CaliforniaSur,Chiapas,Chihuahua,Coahuila,CiudaddeMéxico,Guerrero,
Guanajuato,Hidalgo,Jalisco,EstadodeMéxico,Michoacán,Morelos,Nayarit,
Nuevo León, Oaxaca, Puebla, Querétaro, Quintana Roo, San Luis Potosí, Si-
naloa,Sonora,Tabasco,Tamaulipas,Tlaxcala,Veracruz,YucatányZacatecas�
Porotrolado,eldelitodehomicidioestáentrelos5másrecurrentesenChia-
pas,GuerreroySinaloa,dondelaimpunidadesdemediaamuyaltaydondeel
feminicidioesmáscomún(LeClercqOrtegayRodríguezSánchezLara,2016)�
Desaparición forzada, masacre y feminicidio como tecnologías de muerte
Comoseexplicómásarriba,elcampodebatalladelasguerrasnecropolí-
ticas es, por así decirlo, uno semilegal, caracterizado por el colapso de lo
públicoyloprivadoenelejerciciodelaviolenciayenlaatribucióndelos
agentesvioladoresdederechoshumanos�Porlomismo,nopodemosesperar
quesehabledecamposofrentesdebatallacomotales�Envezdeeso,lastec-
nologíasdemuertequecaracterizanalasguerrasnecropolíticassontres:la
desapariciónforzada,lamasacreyelfeminicidio�
a) Desaparición forzada
EnlaguerraporlagubernamentalizaciónnecropolíticadelEstado,lasvícti-
massonlomismomilitaresypolicíasqueindígenas,activistas,comercian-
tes,migrantesyjóvenessinningunaactividadpolítica�Enotraspalabras,
128■
Guerras necropolíticas
parecieraquecualquierapuedeservíctimadedesaparición,aunque,debido
alazonagrisdelpoder,noquedaclaroqueestasdesaparicionesseandesa-
paricionesforzadasenelsentidolegaldeltérmino�
LadesapariciónforzadadepersonasseencuentrasancionadaenlaCon-
vención Internacional para la Protección de todas las Personas contra las
DesaparicionesForzadas,yenlaConvenciónInteramericanasobreDesapa-
riciónForzadadePersonas,queestableceque
seentenderápor‘desapariciónforzada’elarresto,ladetención,elsecuestro
ocualquierotraformadeprivacióndelibertadqueseanobradeagentesdel
Estadooporpersonasogruposdepersonasqueactúanconlaautorización,
elapoyoolaaquiescenciadelEstado,seguidadelanegativaareconocerdi-
chaprivacióndelibertadodelocultamientodelasuerteoelparaderodela
personadesaparecida,sustrayéndolaalaproteccióndelaley(art�2)�
Ladesapariciónforzadaesundelitoqueviolalosderechoshumanoscuando
escometidoporunagentedelEstadooporalguienconaquiescenciadeeste,
yesundelitocontinuado,porqueempiezaconunadetenciónextrajudicialy
noprescribehastaquelapersonaesencontradaconosinvida�Eneldiscur-
sodelosderechoshumanos,comoenelcasodelapersecuciónylatortura,
unadesapariciónnoesforzadasiocurreenelámbitodomésticooeneles-
paciopúblicoamanosdeagentesprivados�
LoqueocurrehoyenMéxicodesafíaestadefiniciónporquelasauto-
ridadesdelEstadonosiempreseencuentraninmiscuidasdirectamente,
oporlomenosnodemaneraobviaoactiva�Enmuchoscasosnosesabe
elniveldeinvolucramientodelasautoridades,onosepuedeestablecer
conclaridad,comoenelcasodelasredesdecorrupción�Esestaincer-
tidumbrequesecreaenlazonagris,ylaimpunidad,loquehacedela
desaparición forzada una herramienta útil en la gubernamentalización
necropolítica del Estado, pues este puede deslindarse fácilmente de su
responsabilidad al tiempo que la violencia criminal indiscriminada lo
exculpadelasviolacionesalosderechoshumanos�Esunaestrategiadel
necropoderparacrearzozobraynorendircuentassobrelasmuertesde
hombresymujeres�Ladesapariciónquesiguealsecuestroodetención
ilegalporpartedecriminalesyautoridadescontramigrantes,activistas,
políticos incómodos, periodistas o víctimas del delito es una forma de
diluirlaresponsabilidad�
■129
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
Respectodelasmujeres,comosabemosporlascifrasdemuerteyellugar
preponderantequeocupanenloscomitésdebúsquedadedesaparecidos,en
laguerraporelcontroldelmercadodedrogas,elíndicedemuerteydesapa-
riciónesmenorqueenelcasodeloshombres�Losefectosenlasmujeresson
mayoritariamenteindirectos(madres,hermanas,esposas,cuñadas,nueras
e hijas), pero esto no implica que no sean asesinadas y desaparecidas� Lo
son,soloquelaviolenciadelaguerraporladesposesióndecuerposfemeni-
nostieneotradinámicaespacio-temporal,conformadaporlaesferapública
nosecuritizada,elespacioprivadoopersonal,yunacombinacióndeambos,
confinesdedominaciónyexplotaciónsexual�
Además,entérminoslegales,siunamujeresviolada,asesinadaydes-
aparecidaatravésdedesintegraciónquímica,hundimientoenaguaspro-
fundasoentierroclandestino,noconstituyedesapariciónforzada�Essim-
plementeunadesaparición«porvoluntaddeunparticular»�Laexcepción
deestaconfiguracióndeldelitodedesapariciónforzadasedaenelEstatuto
deRomadelaCortePenalInternacional(CPI),elcualreconocecomodes-
apariciónforzadaladesaparicióndeunapersonaenelcontextodedelitos
delesahumanidad,queincluyen«violación,esclavitudsexual,prostitución
forzada,embarazoforzado,esterilizaciónforzadauotrosabusossexualesde
gravedadcomparable»cuando«secometencomopartedeunataquegene-
ralizadoosistemáticoencontradeunapoblacióncivilyconconocimiento
dedichoataque»(CPI,1998,art�7,1�g)�
Porello,ladesaparicióneslatecnologíaidealparasometeralasmujeres
alaesclavitudsexualcomercial,pues,dadoqueestaprácticaesrecurren-
teenelcontextodelanarcoviolencia,elsistemadejusticiaasumequelas
mujeresreportadascomodesaparecidasenrealidad«andanporallíconel
novio»osebuscaronsudestinopor«suestilodevida»,quelasrelaciona
con ámbitos de dominio del narcotráfico, como bares y burdeles� Por esta
razón,escasiimposibleseguirlapistadelaesclavitudylaviolenciasexual
eintrafamiliarenelespaciopúblicoyprivado(MonárrezFragoso,2009)�
Losestudiossobrelaesclavitudconfinesdeexplotaciónsexualcomercial
hanevidenciadoquelostratantes«enganchan»asusvíctimasconvirtiéndose
primeroennoviosdevotos,obien,sonlospadres,madresyhermanosquese
parapetanenreglasparalegalesotradicionalesparaprostituirlas,venderlas
ohacerlasesclavassexualespersonales�Luego,lasjovencitassolo«desapa-
recen»�Porejemplo,segúnunestudiosobreproxenetasenlascomunida-
des nahuas de Tlaxcala (Romero Malgarejo y Pech Matamoros, 2014), los
130■
Guerras necropolíticas
hombressededicanaprostituirmujeresdesde1960,ytienenunaespecie
de«escuela»enlaquelospadrotesenseñanalosjóvenesavestirseyha-
blarparaenamoraramujeresjóvenesdeOaxacayPuebla,quetrabajanen
laCiudaddeMéxico,enelsectordecuidadosyserviciodoméstico,parafor-
zarlasaprostituirse�Mientrasquesontrasladadascontrasuvoluntadpor
unaampliareddeproxenetastlaxcaltecasenCiudaddeMéxico,Guadala-
jara, Coatzacoalcos, Matamoros, Tampico, Tijuana, Tlaxcala y Apizaco, en
México;yNuevaYork,ChicagoyHouston,enEstadosUnidos,ensuscasas
simplemente«desaparecen»(RomeroMalgarejoyPechMatamoros,2014)�
Parallegaradespojarlasdesuscuerposlashacensusnovias,secasan
einclusotienenhijosconellasparapersuadirlasdenoescapar�Paraso-
meterlas, las golpean brutalmente a ellas y a sus hijos, llegando incluso
amataraestosúltimoscontaldemantenerlasenlaesclavitud(Romero
MalgarejoyPechMatamoros,2014)�Mientrasestolesocurre,parasusfa-
milias simplemente desaparecieron: no se vuelve a saber de ellas� En el
contextodedesapariciónforzadasistemáticaquehayenelpaís,sepuede
suponerquefuerondesaparecidasdelaformaenquefuerondesapareci-
dosloshombres�
b) Masacre y feminicidio
Elasesinatodelenemigo,einclusoelasesinatoindiscriminadodelapoblación
civil,noesraroenlasguerrasyciertamenteescomúnenlasnuevasguerrasy
enlasguerrasnecropolíticas�Comoyasedijoenlaintroduccióndeestecapí-
tulo,elnúmerodemuertesdelanarcoguerraenMéxicoasciendeyaa234 996,
delascualeslamayoríacorrespondeahombres�Peronoeselusodelasesinato
loquedistinguealasguerrasnecropolíticas�Loquelasdiferenciaeseluso
intensivodelamasacre,queesunatecnologíanecropolíticaporexcelencia�
Mientrasqueenlasguerrastradicionaleselcampodeconcentracióneracen-
tralparalaadministracióndelavidaylamuerte,enlanecropolíticalastecno-
logíassonmásmóviles,comolamasacre(Mbembe,2011)�Laspersonasquese
vuelvenblancodelasmasacressonpresuntosempleadosdecártelesrivales,
familiares de miembros de otros cárteles y personas que son directamente
blancodevenganza�Comosemencionóarriba,aquellosqueestáninvolucra-
dosdealgunamaneraenlanarcoviolencia—lossicariosysusfamilias—son
varonesymujerespobres,urbanos,violentos,misóginosyprecarizados,así
comosusparejas,hijosyotrosfamiliares�
■131
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
EnMéxico,de2006a2015sepuedencontarporlomenos13masacres
delasquesetieneconocimientoatravésdelosmedios,conteoquenoex-
cluyequehayahabidootras�Dehecho,laexistenciade201fosasclandes-
tinas(2006-2015)sugierequelasdesaparicionespuedenserelresultado
deasesinatosymasacres(OpenSocietyJusticeInitiative,2016)�Entrelas
masacres conocidas, se encuentran las perpetradas en La Marquesa, Es-
tadodeMéxico(2008):24albañilesfueronsecuestradosyasesinadospor
presuntosmiembrosdelaFamiliaMichoacana;Acapulco,Guerrero(2010):
uncomandoarmadosecuestróa22turistasmichoacanos,deloscuales18
aparecieronmuertosdíasdespués;VillasdeSalvárcar,CiudadJuárez,Chi-
huahua(2010):presuntossicariosdispararoncontra60estudiantesdeen-
tre12y15años,matandoa16ehiriendoa12;Guadalajara,Jalisco(2011):
presuntos narcos dejaron los cuerpos de 26 personas en el monumento
ArcosdelMilenioaunoscuantosdíasdequecomenzaranenesaciudad
los Juegos Panamericanos; Allende, Coahuila (2011): el ejército irrumpió
enlascasasdelpueblo,quemólosnegociosysecuestróa300personasque
siguendesaparecidashastalafecha;SanFernando,Tamaulipas(2011):72
migrantesfueronasesinadosamanosdeLosZetaspornegarseatrabajar
comosicarios�
Asimismo, están las masacres cometidas en Monterrey, Nuevo León
(2011):presuntosmiembrosdeLosZetasirrumpieroneincendiaronuncasi-
nodondeacribillaronaldueñoporno«pagarlacuota»ymatarona52perso-
nasconelincendio;Cadereyta,NuevoLeón(2014):49torsosfuerontirados
alolargodeunacarretera;Ayotzinapa,Guerrero(2014):secuestroydesa-
pariciónforzadade43estudiantesamanosdepolicíasymilitares;Tlatlaya,
EstadodeMéxico(2014):elejércitoejecutóa22presuntosdelincuentesque
sehabíanrendidodespuésdeseracorralados;Tanhuato,Michoacán(2015):
laPolicíaFederalejecutótambiéna42civilespresuntamentecriminalesque
ya se habían rendido; Apatzingán, Michoacán (2015): policías y militares
dispararoncontragruposdeautodefensamatandoa16personasehiriendo
a44;Zitlala,Guerrero(2015):uncomandoarmadoasesinóasietepersonas
deesacomunidadindígena;yMonterrey,NuevoLeón(2016):reosdelpenal
deTopoChicoseenfrentaronenunacruentariñaquedejóunsaldode49
muertos�
Porotraparte,elfeminicidiopuestodeformasimpleesel«asesinatomisó-
ginodemujerescometidoporhombres;esunaformadeviolenciasexual»
(Radford,2006,p�33)�Sinembargo,loquedefinemejorelfeminicidiopara
132■
Guerras necropolíticas
explicarelcasomexicanoeslaideadefeminicidiosexualsistémico,propuesto
porJuliaMonárrezFragoso(2009),elcual«abarcaopertenecealatotalidad
deunsistemadondecoincidenloselementosculturales,políticos,económi-
cosyreligiososqueconfluyenparaquesedéelfeminicidio»(p�12)�
Elfeminicidioseusacomoseusaronloscamposdeexterminioparaim-
plementarlasoluciónfinalalacuestiónjudía�Foucault(2004)dijoquelos
campos de exterminio fueron las tecnologías biopolíticas más sofisticadas
queusaronlosnazisparadejaryhacermoriralosjudíosquenoteníanuti-
lidadcomofuerzadetrabajoocientífica:mujeres,niñosyniñas,ancianosy
ancianas�Enlaguerrapordesposesiónnecropolíticadecuerposfemeninos,
latecnologíaprincipaleselfeminicidio�Comoenlamasacre,nohayinten-
cióndeexterminio,perosehaceosedejamoriraaquellasmujeresqueno
sonútiles,yaporresistirsealaesclavitudsexualconfinescomercialesoala
dominación,yapormeraautoafirmaciónendriaga�
Estosedebeaquelossujetosendriagosnosolobuscanreconocimiento
yenriquecimiento�Tambiénbuscanautoafirmarseimponiendosucontrol
sobresumujer,sushijosysucasa�Elendriagopuedeasesinarasuparejao
asushijas/osopagarporellosidescubrequeseestánsaliendodesuámbito
dedominioprivado�Aellaslasdominaparaviolarlas,controlarsufertili-
dad,sexualidadyautonomíaeconómica,yabusarimpunementedelashijas
yloshijos�Haymujeresqueaccedenalostérminosdelosendriagospara
resguardarsuvidayladesushijos,osimplementeparanoquedarsesolas
porquehansidoconvencidasdequevalentanpocoquesoloél(elendriago)
lasama(Cacho,2010)�
Conclusión
Lasexplicacionesacadémicasdelanarcoviolenciatiendenaexcluirejem-
plosdeviolenciasexualyfísicacontramujeres,dejándoloscomoproblemas
propiosdelaesferaprivada(Sullivan,2012;Bunker,2011)�Sinembargo,la
literaturadelasnuevasguerrasconsideraloscuerposdelasmujerescomo
unblancoespecíficoparagrupospolíticosenemigos,quelosutilizancomo
mediosdevenganzao«pergaminosvivos»paraelintercambiodemensajes
mortales y brutales (Kaldor, 2006; Segato, 2014)� Este artículo argumentó
quelaprimeraexplicación,quedescartatotalmenteunavisióndegénero,
esandrocentrista,mientrasquelasegundanollegaaexplicarlascontinui-
dades de género de la violencia criminal, en particular la relacionada con
■133
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
las drogas� La idea de guerras necropolíticas se desarrolló para indicar y
nombrar una especie de conflicto que puede simultáneamente explicar la
violenciacriminalyladegénerocomopartedeuncontinuumdeviolencia
diseñadaparaasegurarlapermanenciadelnegociodeladrogaylamercan-
tilizacióndeloscuerposdelasmujerespararobustecerlosmercadoscrimi-
nales�Todavezquelanarcoguerraylaviolenciadegéneronopersiguenlos
mismosobjetivos,sedesarrollóunatipologíadeguerrasnecropolíticasque
lasdivideendosclases:laguerraporlagubernamentalizaciónnecropolíti-
cadelEstadoylaguerraporladesposesióndeloscuerposdelasmujeres�
Noobstante,sícompartenunacaracterística:unespaciosociolegaldisfun-
cionalpermanentementecorruptoydeliberadamenteletal,queasegurala
impunidaddelastecnologíasdemuertedelnecropoder:lasmasacres,elfe-
minicidioyladesapariciónforzada�
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■137
 necropolítica,políticaspost mortemy
transFeminismos

Sayak Valencia

Introducción

A la luz del cuestionamiento de Sarah Nutall (2012) acerca de «cómo y en
quétérminosregresamosalapreguntasobreelcuerpomuertoahora,como
cuerpo,vidalloradayformademortalidad,dedesiertoovacíoenelcuerpo
político»(p�93),piensoenlaposibilidadderesponderdesdeunmarcodelec-
turatransfeministaquebuscanombrarlamuertenosolocomounactoque
clausuralavidaylaelimina,sinocomounprocesoquesucedeporetapas,
dentrodelamasacrecontinuadaenlaquevivenmuchaspoblacionesmino-
rizadasyqueAchilleMbembeentiendecomonecropolítica(2011)�
Enestesentido,elobjetivodeestareflexiónnoesnegarelhechodequeel
asesinatocortetajantementelavida,sinomostrarque,anteesteescenariode
negaciónradicalyprivaciónatroz,hansurgidocontestacionespolíticasque
utilizanlapresentacióndelcuerpomuertoparadignificarloyevitarsubo-
rramientocomosujeto�Aestapolitizacióndelcuerpoasesinadoypresentela
denominopolíticapost mortem,untipodepolíticaquenoesnuevaperoque
sehacemásvisibleensurelacióndecontestaciónalanecropolítica�Así,en
lossiguientesapartadosreflexionaréentornoaellacomounadelasposibili-
dadesdeinsurrecciónydignificacióndelcuerpomuertodentrodelcontexto
ultraviolentocontemporáneo�Paraello,consideronecesariodefinirloqueen-
tiendopornecropolítica,neopolíticaypolíticapost mortem�Tomoeltérmino

■139
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
«necropolítica»delteóricocamerunésAchilleMbembe,quienladefinecomo
«eltipodepolíticadondeéstaseentiendecomoeltrabajodelamuerteenla
produccióndeunmundoenelqueseacabaconellímitedelamuerte»(2012,
p�136)�Mbembeutilizaesteconceptoparareferirseatrescuestiones:1)los
contextosenlosque«elestadodeexcepciónsehavueltolonormal»;2)las
«figurasdelasoberaníacuyoproyectocentraleslainstrumentalizaciónge-
neralizadadelaexistenciahumana,yladestrucciónmaterialdeloscuerpos
ypoblacioneshumanasjuzgadoscomodesechablesosuperfluos»,y3)«lasfi-
gurasdelasoberaníaenlascualeselpoder,oelgobierno,serefierenoapelan
demaneracontinuaalaemergencia,yaunavisiónficcionalizadaofantasmá-
ticadelenemigo�Queporestaramenazados,podemosmatarsindistincióna
quienesconsideremosnuestroenemigo»(2012,p�136)�
Necropolítica
PartodeladefinicióndeMbembesobrelanecropolíticaparahablardela
violenciacomounlazoqueunelosprocesoscolonialesdeexpolioyviolen-
ciaextremaconelproyectocontemporáneodelamodernidad,atravésde
laeliminaciónsistemáticaycontinuadelaspoblacionesdisidentes�Aesta
continuidadladenominointermitenciacolonial,conelfindeaclararque,si
bienlosprocesosneocolonialesennuestrosdíasnosonidénticosalospro-
cesoscolonialesdeantaño,síguardanunarelacióndegubernamentalidad
queentretejelanecropolíticaconlabiopolítica(Foucault,1979)y,enelmun-
docontemporáneo,conlapsicopolíticadigital(Han,2014)�
En este sentido, me parece importante expandir los alcances del tér-
minonecropolíticamásalládelarazaylaclasehacialagobernabilidadde
loscuerposdelasmujerescis1ytransydeaquellosqueencarnangéneros
y sexualidades disidentes, como las masculinidades trans, que desafían la
heteronorma y el cis-tema binario y que, por tanto, son producidos en la
imaginacióncolectivacomopoblacionesaberrantesquepueden/debenser
tomadascomoenemigosaeliminarbrutalyviolentamente�Talcomomues-
tranlascifrasactualesdefeminicidioytransfeminicidioenMéxico,enel
primer trimestre de 2020 fueron asesinadas 964 mujeres cis (Martínez,
2020),mientrasquelosasesinatosapersonastransen2019llegarona331
(TransrespectProject,2019)�
1 Lapalabracishacereferenciaalaspersonas,enestecasomujeres,quenopresentandiscor-

danciaentreelgéneroasignadoalnaceryelgéneroconelqueseidentifican�
140■
Necropolítica, políticas post mortem y transfeminismos
Enestesentido,propongolanecropolíticacomolagestiónyrentabiliza-
cióndelosprocesosdemuertequeenelEstadomexicanoestánaltamente
vinculadosconelmachismoyelnecropatriarcado,cuyopoderseexpande
de manera metaestable2 entre clases, razas y generaciones, y desembocan
regularmenteencontradelaspersonasnobinarias,queer,racializadas,po-
bres,contestatariasy/oprecarizadas�
Por necropatriarcado entiendo el privilegio de ejercer las técnicas de
violencia necropolítica otorgado por el patriarcado a la figura-cuerpo del
varón individual (como microsoberano de las poblaciones que están a su
cargo)�Losvaronestienenentresusprivilegiosdegéneroelconocimiento
ylasocializaciónculturalenelusodelastécnicasdelanecropolítica,yla
legitimidadenelmanejoyelusodelaviolenciacomotécnicafundamental
degobierno�Esdecir,elpactopatriarcalmexicano(aunqueestepactonose
dasoloenMéxico),dondesefirmatácitamenteuncontratodeimpunidady
defaltadejusticiaentornoaloscrímenescontralasmujerestransycis,y
sobrelaspoblacionesminoritariasporraza/etnia,sexualidadyclase,hace
quelosejecutoresdeestaviolenciadegéneroysexual,regularmentevaro-
nesheterosexuales,seanlamanoarmadadel«soberano»,entantoquetiene
elmonopoliodelastécnicasdelamuerteparagobernarsobreelgénero,la
clase, la raza, la disidencia sexual y la diversidad funcional� Sin embargo,
hayqueentenderqueestepactoespartedelacartografíapolíticadelamas-
culinidadmachistaquesostieneeldiscursooficialdelanaciónheterosexual
(Curiel,2013)�
Enestesentido,lacaramásvisibledeestenecropatriarcadoeslamáqui-
na(trans)feminicida3quecontabilizómásde53 000feminicidioscometidos
enterritoriomexicanocontramujeresentre1985y2016(Segobet al�,2017)�
2 CeliaAmorósdefineestepactodelasiguientemanera:«Podríaconsiderarsealpatriarcado
comounaespeciedepactointerclasista,meta-estable,porelcualseconstituyeenpatrimonio
delgenéricodelosvaronesencuantoseauto-instituyencomosujetosdelcontratosocialante
lasmujeres—quesonenprincipiolas“pactadas”�Estodichoasíesmuyesquemático[���]�Pero
enprincipioelpatriarcadoseríaesepacto—interclasista—porelcualelpoderseconstituye
comopatrimoniodelgenéricodelosvarones�Enesepacto,porsupuesto,lospactantesnoestán
en igualdad de condiciones, pues hay distintas clases y esas diferencias de clases no son ¡ni
muchomenos!irrelevantes�Perocaberecordar,comolohacedeformamuypertinenteHeidi
Hartmann,queelsalariofamiliaresunpactopatriarcalentrevaronesdeclasessocialesanta-
gónicasaefectosdelcontrolsocialdelamujer»(Amorós,1994,p�27)�
3  TomolafigurademáquinafeminicidadelescritoryperiodistamexicanoSergioGonzález
Rodríguez,quelaproponeparaanalizarelfeminicidioenCiudadJuárezensulibroHuesos en el
desierto,de2002,reeditadoen2005porAnagrama�
■141
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
Neopolítica
Utilizo el concepto de neopolítica para definir la ocupación de un campo
político poblado por los devenires minoritarios (Guattari y Rolnik, 2006)
quenoenarbolanunabanderacomún,peroquealaparecerdebatenconsu
presencia«unareivindicacióncorporizadadeunavidamásvivible»(But-
ler2017,p�31),esdecir,unaexigenciadedignificaciónpúblicainterseccio-
nal, que se apropia del derecho de hablar y aparecer en público: de hacer
política� Se trata de una política que no apela a la simple representación/
representatividad que se articula bajo los viejos mandatos binarios de la
soberaníamasculinaentendidacomohumanismoycuyacausacomúndeja
fuera del marco democrático a las intersecciones y a las diferencias, pues
estascontravienen «laconstruccióntecnológica de “laverdadnatural”de
lossexosqueserealizaconelsoportedeunrégimenepistemológicobinario
yvisualdelaconcepciónheterocentradadelohumano»(Flores,2017,p�35)�
Porelcontrario,lossujetosdelaneopolíticasearticulanbajounamultiplici-
daddedemandasqueconfiguranunaconstelaciónpolíticanosubsumiblea
idealesneoliberalesdenormalización�Enestesentido,laneopolíticasepre-
sentaconmúltiplesrostrosygeopolíticasquehablanendistintaslenguasy
nosoloenelidiomaoficialdelaprotesta�Estamultitud(Virno,2003)busca
otrosinterlocutoresparahaceralianzasprácticasqueevitenelcercamiento,
ladesposesiónylamasacre�Ejemplosdeestasreivindicacionesneopolíticas
sonlosmovimientostransnacionales:#VivasNosQueremos,#NiUnaMenos,
#MeToo,#BlackLivesMatters,#SeVaACaer,#MareaVerde,#AbortoLegalYa,
pormencionaralgunos�Enestesentido,lostransfeminismos4sonformasde
4  Eltérminotransfeminismobuscaenunciarunaactualizacióncríticasobrelaformatradi-
cionaldeinterpretarygestionarelsistemasexo-géneroylasexualidadqueafectanalsujeto
políticodelfeminismo�Esdecir,eltransfeminismoponeenelcentrodeldebatelanecesidad
dearticulardeformainterseccionallanormaheterosexualcomorégimenpolíticoyeconómico
quedapiealadivisiónsexualdeltrabajoyasuvezoriginalasdesigualdadesestructuralesen-
trelosgénerosqueestánatravesadosporespecificidadesderaza/etnia,clase,disidenciasexual
connuevoselementoscomolanoexclusiónydespatologizacióndeloscuerpostrans,lalegali-
zacióndeltrabajosexual,lareapropiacióndelarepresentaciónpornográfica(pospornografía
feminista),lacríticaalamorromántico,ladiversidadfuncionalylacríticacorpo-decolonial
delmovimientofat power,asícomolaviolenciaintensivaenlacualsesitúanloscuerposdisi-
dentesenpaísesaltamenteneoliberalizadosy/oexcoloniales�Estaincorporacióndeelementos
alasagendasfeministasestásiendoreivindicadadesdehacemásdeunadécadapordistintos
colectivosactivistasdeLatinoaméricayelEstadoespañol�EnelEstadoespañol:GuerrillaTra-
volaka (http://guerrilla-travolaka�blogspot�com), Colectivo Hetaira (http://www�colectivohe-
taira�org/),PostOp(http://archivo-t�net/post-op/),ypensadorxs/escritorxs/artistasespañoles
comoPaulPreciado(2009),ItziarZiga(2009),DianaJ�Torres(2011),MiriamSoláyElenaUrko
142■
Necropolítica, políticas post mortem y transfeminismos
estaneopolítica,puestoquesusintegrantesnosonunpueblosinounamul-
titud que no aspiran a ser ciudadanos-consumidores, sino a transitar por
otroscircuitosnobinariosdondelasagendasdelainsurrecciónnopongan
límitesidentitariosninacionales,porelcontrario,haganponerencomún
prácticas de disidencia, supervivencia, cuidado e interdependencia en la
masacredesenfrenadadelnecroliberalismo�
Transpolítica
Enestecontextodeinsurgenciasneopolíticasfrentealaviolencianecropolíti-
caemergelatranspolítica,entendidacomouncambioepistemológicoradical
enelparadigmadeladefinicióntradicionaldelopolíticoenelcuallasestra-
tegiasdesupervivenciaapelanaladesobedienciadelasreglaspactadaspara
ser«buenossalvajes»,«buenosminoritarios»,reelaborandocorporalmentey
«decuerpopresente»5elléxicodelainsubordinaciónyposibilitandolapoten-
ciadereorganizarlopolíticodesdeámbitospocotransitados,enespaciosdon-
delainjusticiaesnormaparaloscuerposdisidentesy/ominoritarios,ycuya
masacreabonalareafirmacióndelahegemoníaheterocentradadelcis-tema
colonial,patriarcalyracista,envariossentidos:tantofísicacomosimbólica-
mente,esrentableparalaseconomíasdelamuerte,entendidascomoaquellas
dondeserentabilizalavulnerabilidadydañabilidaddeloscuerposdelasmu-
jeresydelosnobinarioscomounplusvalordentrodeprocesosdecirculación
decapitaleseconómicosysexualesdelcapitalismogore�6
Política post mortem
Lamadrugadadel30deseptiembrede2016enlaavenidaPuentedeAlvara-
do,enlaCiudaddeMéxico,PaolaSánchezRomero,queeraunamujertrans,
(2013)�EnAméricaLatina:enEcuador,AnaAlmeidayEliVázquez(2010);enMéxico,Sayak
Valencia (2010, 2012, 2014, 2016); enArgentina, Laura Milano (2014), Nicolás Cuello y Lau-
ra Contrera (2016); en Chile, Colectivo CUDS (https://disidenciasexualcuds�wordpress�com/
about/);enColombia,NadiaGranados«laFulminante»(www�lafulminante�com/),pormen-
cionaraalgunxs�
5 Hagoreferenciaalasdosacepcionesdelaexpresiónque,porunlado,refiereaunapersona
viva:queestárealmentepresente,ynopormediodeunrepresentanteodeotraforma,y,porel
otro,refiereauncadáver:queestáexpuestoypreparadoparallevardespuésalentierro�
6 Usoeltérminocapitalismogore(Valencia,2010),parahacerreferenciaalareinterpretación
dadaalaeconomíahegemónicayglobalenlosespacios(geográficamente)fronterizos,donde
serentabilizanmásvisiblementelosprocesosdedarmuerte�
■143
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
fueasesinadamientrastrabajaba�Elasesino,unsupuestoescoltaarmadode
unfuncionariopúblicodeNaucalpan,denombreArturoDelgadillo,solicitó
susserviciossexualesyunosminutosdespuésdequePaolaabordaraelco-
cheledisparóendosocasionesalcorazón�
Loshechoslosrelatansuscompañerasdetrabajo,quienesalescuchar
losdisparoscorrieronasocorreralavíctima,quetenía27años�Elasesino
fuecapturadoporlastrabajadorassexualesyentregadoalapolicía,quelo
trasladóalasoficinasdelaFiscalíaDesconcentradaenInvestigacióndela
Delegación Cuauhtémoc, donde Kenya, una de las mujeres trans que pre-
sencióloshechos,loreconocióaélytambiénalarmaqueempuñóesano-
che:unapistolaPietroBeretta,calibre9mm�Sinembargo,peseacontarcon
evidencias contundentes y declaraciones de testigos presenciales, el juez
GilbertoCervantesHernándezdejóalasesinoenlibertadel2deoctubrede
2016,dosdíasdespuésdelarresto,argumentandonocontarconpruebassu-
ficientesparainculparlo�7
Ante la sentencia exculpatoria a favor del asesino, las compañeras y
amigas de Paola se preguntan durante su funeral: ¿dónde está la justicia
para los que no la pueden pagar?, haciendo con ello una crítica certera al
Estadomexicano,dondelaleyylajusticianosonequiparables,sinoporel
contrario,elEstadoysusagentesseatribuyenelpoderdeaplicardiscrecio-
nalmentelaley,onoaplicarlaenabsoluto�Antelainjusticia,lasamigasde
Paola,quesearticulancomounacomunidaddeafecto,decidennoresignar-
sey,caminoalcementerio,sacanalamuertaaprotestarenellugarenque
fueasesinadaparareclamarjusticia�8Sinembargo,estajusticianoserecla-
mayaalEstadoysusinstituciones,sinoqueseproponecomounllamado
aotrosaempatizarconlarabiaylaimpotenciaquegeneraenlapoblación
mexicanaladesatenciónylafaltadeseguimientodeloscrímenesydelitos
detodotipoy,especialmente,losperpetradoscontramujerestransycisque
desembocan en transfeminicidios y feminicidios diarios� En ese orden de
ideas,estacomunidadtransdesexoservidorasdecidemanifestarelcuerpo
muertoparallamaralaproduccióndeunaalianza,aunqueseainstantánea�
7  Algunas notas periodísticas sobre el caso de Paola: www�vice�com/es_mx/article/bn4w7v/
la-historia-completa-de-paola-transexual-asesinada-impune-prostituta;
www�elgrafico�mx/la-roja/05-10-2016/pasean-mujer-muerta-para-exigir-justicia-en-cdmx
8 Videosdondepuedeverselamanifestacióndelcuerpomuertocomoprotestacontralaimpu-
nidad:www�youtube�com/watch?time_continue=22&v=sE33z7neF0Q;
www�youtube�com/watch?v=fkXAFnA5SEE;www�youtube�com/watch?v=TF1kBpA1AaA
144■
Necropolítica, políticas post mortem y transfeminismos
Decidenpuesnoquedarseenelobituarioniaceptarcomoúnicalavía
legal y permitida por el Occidente moderno para distribuir el duelo� Por
el contrario, despliegan una política post mortem que rebate, transgrede y
desobedecealnecropoder,pues,comoreflexionaMartínDeMauro,«loque
lograelnecropoder,ylarespectivaviolenciafeminicida,esdislocarel“pac-
tosepulcral”entantodestruyeloslazosdeesecuerpoconlacomunidad»
(2017,p�154)�
Así,elobjetivodelaspolíticasdelcuerpo(muerto)presente,esdecir,de
lapolíticapost mortem,activadaporelactodeestacomunidaddemujeres
trans mexicanas en respuesta al transfeminicidio de Paola, es justamente
larearticulacióndelafuerzadelacomunidadpara«lare-construcciónde
un marco biográfico de la violencia (trans)feminicida en disputa al relato
jurídico-policialytambiénalascrónicasperiodísticasqueseescribendes-
depresupuestosontológicospordemásindividualizantesypersonalistas[y
estigmatizantes]»(DeMauro,2017,p�151)�
Esteactodepresentacióndelcuerpomuertoesinversoalaexposicióny
basurizacióndeloscuerposdelasmujeresasesinadas9demaneraviolenta
que hacen los medios; este acto de presentación del cuerpo muerto digno
evitaquedesaparezca,evitaelolvido,serebelaantelaindiferenciadeotra
muertamás,prohíbeelmutismo,obligaalextrañamientopuestoque,como
argumentaMoretti,«eslaexposicióncorporallaquehabilitalasalianzas,
laquealumbraunainterdependenciaquepermiteagenciasqueimpugnen
esaviolencianormativa»(2017,p�26)�Esteactoorganizadodesdeladigna
rabia (concepto de inspiración zapatista) puede considerarse espontáneo,
mínimoyaislado,peroensuacontecermuevelasestructurasdelaanestesia
socialmexicanaentornoal(trans)feminicidio,pueslasociedadsehaacos-
tumbradoacontabilizarmujerescisytransmuertastodoslosdíasamanos
delaviolencianecropatriarcal�
Porello,estamanifestación«decuerpopresente»contralacorrupción
delsistemadejusticia,despliegaunadimensióndelopolíticoquetransgre-
delosordenamientosnominalistasylesdavozycuerpoaotrasformasde
luchayresistencia,inclusodespuésdelamuerte,ejemplificandocruentay
descarnadamentelascondicionesenlascualesciertaspoblacionesviveny
mueren cotidianamente� Más allá de una visibilización del asesinato y de
9 Aesterespecto,sepuedenrevisarlasaportacionesdeteóricasfeministascomoRitaSegato
(2003,2004,2006,2016),MarianaBerlanga(2018)yJuliaMonárrez(2009)�
■145
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
laimpunidad,elactodesacaralcuerpoamanifestarsedespuésdemuerto
inauguraundesplazamientodelejerciciodelopolíticoatravésdeloqueen
estetrabajodenominopolíticapost mortem�
Estapolíticalograsuperarlasaturacióndelaespectacularidadybana-
lizacióndeloscuerposmuertosquehaceelrelatooficialyvisualproducido
entornoalfeminicidioylopolítico�Setratadeunrelatofragmentadodon-
delaviolencianoesasumidacomounadesatencióneincumplimientode
loscompromisosestatalesentornoagarantizarlaseguridadyprotección
paralaspoblacionesacargodelEstadoydondelosmediosdeinformación
revictimizanodescalificanloshechosculpandoalasasesinadaspormedio
dejuiciosmoralesacercadesusexualidad,sugéneroysuclase�
Este gesto de activismo trans mortem desplaza los alcances del agen-
ciamiento colectivo y se posiciona como una metodología del duelo desde
elagenciamientoylaconstruccióndeunamemoriaquenoserevictimiza�
Esteactodinamitalaortopediadelaparatojurídicoyhaceunllamadoala
activacióndecomunidadesyalianzasdondelopolíticonosecircunscribe
solamente a los cuerpos vivos, sino que también reclama alianzas con los
cuerposasesinados,conloscuerposmuertos,conloscuerposdesaparecidos
queintegranelmapanecropolíticoydolientedelMéxicocontemporáneo,
mostrando con ello «la distribución selectiva y política de la precariedad
comoclaveparacomprenderunadelasespecificidadesdelaviolenciafe-
minicida,estoes,laexposiciónselectivaalaviolencia,eldañoylamuerte»
(DeMauro2017,p�153)�
Enestalíneadepensamiento,volvemosaMbembe,quenosdice:«Cuan-
do el poder brutaliza el cuerpo, la resistencia asume una forma visceral»
(17dejuniode2016)�Sinembargo,conelfindesalirdelasdicotomías,me
preguntosisiguensiendoválidas,comomodosdelectura,laspolarizaciones
entrelarazónvs�laemociónolosafectosparaexplicarlasresistenciaspost
mortem�Consideroqueno�Mepreguntoademássidesdenuestrosdevenires
minoritariosestaremosreduciendolaagenciaaunameracontraofensiva�
Meparecerelevantepensarsiestamosvolviendoareproducireljuegodeca-
minarencírculosdentrodeloscircuitosdellenguajedelarazónoccidental
heteropatriarcalparapensarlapérdidayelduelo,parafraguarlapolíticade
lamemoriayelduelo�
Lasrespuestasdelaspolíticaspost mortemtienensupotenciaenqueno
acatanladicotomíadelarazónmasculinaimperialosureverso:elcuerpo
otrobrutalizadoquesedefiendeenunacontraofensivaquereproducelas
146■
Necropolítica, políticas post mortem y transfeminismos
lógicasguerrerasylasreglasdeljuegoparadolerse,dondeelcuerpoexan-
güeesconfinadoapensarlopolíticocomojurídico,dondenosoloesdespo-
seído,sinocercenadoensusmodosdeacciónyensuimaginaciónparaque
asínopateeeltablerodelasdemocraciasfascísticas�10
Conclusiones
Esnecesarioaclararquelosagenciamientostranspolíticosnorechazanlos
afectosnilasemociones,alcontrario,losvuelvenunametodologíadeacción
sentipensante� De esta manera, la política post mortem se nutre de afectos
paracrearformaspolíticasquenohacendivisionesbinariasentreelcuerpo
ylarazón,puestoquesecristalizanenotrasimaginacionespolíticasyprác-
ticassituadas�Rebatolaideadequelainsurrecciónestéconstituidasolopor
cuerpos,dehecho,lareducciónalgradomaterialesunaformaeficazdelas
tecnologíasdelacolonizaciónparareduciralassubjetividadesinconformes�
Enestesentido,elcuerpopolíticodelostransfeminismos,entendidos
comounaontologíasocialcompleja,nosereduceauncuerpoquebuscaes-
capar del género y la sexualidad normativos y sus violencias, sino que se
caracterizaporintentarhaceralianzasestratégicasqueexcedanloslímites
delapolíticatradicionaly,comohemosejemplificadoenestetexto,buscan
construirunaéticayunapolíticaquesuspendanlaprecariedad,ysostengan
ydignifiquenlavidaysureverso,sembrandolasbasesparaconstruiruna
memoriaqueaúnesfrágilperonoporelloseráborrada�
Unamemoriadondelaspolíticaspost mortemrepresentanunactodes-
estabilizadorquecambialasreglasdeljuegoyladecodificacióndelaorto-
pediacríticabinariaeinstitucional,haciendoloquenosepuedenombrar
nipensardentrodelencuadrepatriarcalracional:romperconellenguaje
deldueloimpuestoporlaélitesexualydemarcándose,deunamaneraex-
tremadamente desencantada, de lo que puede interpretarse en Occidente
comopolítica�
Finalmente,lapolíticapost mortemsetratademodificarlaproducción
delosprocesosdesubjetivaciónylosmodosdeproduciryreproducirlavida
10  MeinspiroenlasdemocraciasfascistasdeZillahEinsenstein(2012)yrealizounalectura
cruzadaconlapropuestadeGuattariyRolnik(2006),queserefierenalcapitalismocomoun
régimendegobiernodelaspoblacionesatravésdelocapitalístico�Entonces,condemocracias
fascísticas,hagoreferenciaauntipodedemocraciacontradictoriaqueutilizaelgestoestéti-
coyeldiseñoparaocultarocelebrar(segúnseaelcaso)sustintesfascistasydisfrazarlosde
inofensivos,peroquetienelargoalcanceenlaformadecrearunconsensosensibleyacrítico�
■147
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana

yeldueloenuncontextoextremadamentesangriento,dondelapresenta-
cióndelcuerpomuertosupongaunaformadeinterrupcióndelaanestesia
socialantelamasacreylogreproducirrespuestasafectivasquemodifiquen bibliograFía
lasestructurasdepercepciónsocialsobreelcuerpotransylosdeveniresmi-
noritariosengeneralcomodignosyconderechoavivir�Ydondeelcuerpo
presentedelasmujeresasesinadasnosdigadesdeelmásallá:«Yonoquiero
morirestamuerte»(Mbembe,2016)�

Amorós,C�(1994)�Feminismo: igualdad y diferencia�PUEG,UNAM�

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148■ ■149
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
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Valencia,S�(2010)�Capitalismo gore. Melusina�
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150■
Feminismo(s)ynecropolítica:losdiálogos
pendientesenlatinoamérica
Andrea Ivanna Gigena
Introducción
Enlosúltimosaños,yaunqueelfenómenodistamuchodeserreciente,la
mayorvisibilidaddelaviolenciacontralasmujeresarticulóunnuevomo-
mento en el feminismo de la región latinoamericana caracterizado por la
sostenidamovilizaciónylucha«endefensadelavida»(GutiérrezAguilar,
2018) y la ampliación de derechos� Junto con esto, de modo progresivo (y
tambiénconflictivo)sehanampliadolasfronterasdeaquelloqueseentien-
desonloscuerposviolentados:lossexodisidentesyfeminizados�
Asimismo,comocorolario,desdeelcampodelamovilizaciónfeminista
sepresentanvariadasinterpretacionesyabordajessobrelaviolencia:oríge-
nes,causas,tipos,etc�Locomún,salvopocasexcepcionesquemencionaré
oportunamente,esquelasreflexionesfeministas(inclusolasmásrecientes
que se inscriben en un campo de pensamiento des/poscolonial) no dialo-
guenconlanocióndenecropolítica�
Esteconcepto,esgrimidoporelteóricocamerunésAchilleMbembe,tiene
lapotencialidaddereunirensuinterpretaciónsobrelaviolenciacontempo-
ránealosefectosdelosdiferentesestadiosdelcapitalismo,ensuvínculocon
elracismo(estatalynoestatal),apartirdeunagenealogíaqueseremontaala
historiadeconquistaycolonizaciónquedaorigenalamodernidadocciden-
tal�YaunqueMbembenopensólaviolenciaenclavedegénero(s),muchas
■151
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
delasdimensionesporélplanteadasencuentranunasingularcorrespon-
denciaconelmodoenquelaviolenciaporrazóndegénero(s)seexpresaen
Latinoamérica:comomasacre,crueldad,profanaciónyespectacularización
delamuerte�
Me interesa, entonces, presentar cómo las reflexiones feministas de
laregiónhanabordadoeltemadelaviolenciacontralasmujeresdesdela
décadadelossetenta,queescuandotantoelfeminismocomolaviolencia
adquierenunavisibilidadespecialenLatinoamérica,parademostrar,luego,
porquéesimportantealentarestediálogoentrefeminismo(s)ynecropolíti-
ca—iniciadoporlasfeministasBrenyMendozaySayakValencia—�Lapro-
puestadeMbembeconstituyeunmarcodereferenciaepistémicoqueam-
plíaelhorizontedeinterpretaciónsobrelaviolenciaypermiteconsiderar
enlamismaaotroscuerpossimilarmenteviolentadosperoquenoadmiten
sersubsumidosenlacategoríade«mujer»�
La violencia en la trayectoria del feminismo latinoamericano y del Caribe
Elfeminismodela«segundaola»ennuestraregióntuvosuexpresiónhe-
gemónica en el denominado feminismo latinoamericano y del Caribe: un
movimientopolíticoyunconjuntodereflexionessobrelaemancipaciónfe-
meninainspiradasenelfeminismooccidente-centrado,queemergióame-
diadosdeladécadadelsetenta,conlaorganizacióndegruposdemujeresy/o
feministasendiferentespaísesdelaregión�
Estefeminismoemerge,comoesevidente,enuncontextosignadopor
regímenesautoritariosy/odictadurasmilitares(¡encondicionesinverosí-
miles!,diránconrazónalgunasreferentesdeesteproceso),vinculadoma-
yormente a partidos y movimientos de izquierda que resistían el sistema
deopresión,represiónyterrorismodeEstado�Laparticipacióndemuchas
mujeresenlaPrimeraConferenciaMundialdelaMujer,lacelebracióndel
AñoInternacionaldelaMujerylaDeclaracióndelDeceniodelaMujer(1975,
ONU)tambiénseránunaimportanteinfluencia�
SegúnUraniaUngo,encoincidenciaconmuchasotrasfeministas,elfe-
minismolatinoamericanoydelCaribees«unahijadelaizquierda»o«la
hijarebeldedelsocialismo»(2000,p�131)�Larebeldíafuereivindicarlaau-
tonomíadelasmujeresrespectodelospartidosymovimientosdeizquierda,
enlamedidaenqueestosmanteníanvedadasalinteriordesusorganizacio-
nescualquierreivindicaciónespecíficademujeresyfeministas:
152■
Feminismo(s) y necropolítica: los diálogos pendientes en Latinoamérica
Desdeelnacimientodeestasegundaola,elfeminismodeAméricaLatinay
elCaribesecaracterizóporsucríticatantoalsistemadeopresióndegéne-
rocomoporsucríticaalascondicionesdeopresióneconómicaypolítica�
Asimismo,desdesusinicios,elmovimientofeministasecaracterizóporsu
análisiscríticodelasinterrelacionesentrepatriarcadoyelcarácterrepre-
sivodelEstado(CamachoySagot,2005,p�29)�
Así,elfeminismolatinoamericanoydelCaribecontinuabalaluchaylaopo-
siciónalordensocialimperante,peroponíacomoejedesuagencialaauto-
nomíapersonalypolíticadelasmujeres�
Estacorrienteseinternacionalizaenladécadadelochentaconlareali-
zacióndelosEncuentrosFeministasLatinoamericanosydelCaribe(EFLAC),
convocadoscadatresañosendiferentespaísesdelaregiónyconunnúmero
deasistentesqueaumentóregularmentedesdesusinicioshastalos2000�1
Estosencuentrosfueron«espaciosdereflexiónpolíticayelaboracióndees-
trategias»(Vargas,1998,p�14),autogestionadosyaltamenteheterogéneos�
Unodelosaportesmássignificativosdeestefeminismofueposicionar
eltemadelaviolenciacontralasmujerescomounproblemadeordenpú-
blico(niindividualnidomésticoniintrafamiliar),unproblemadepoder,
productodelaopresiónyladesigualdaddegénero�Pero,acordeconcada
momentohistórico,laaristaprivilegiadadeesteproblemafuemutando�
Así,laprimeraviolenciaquesevisibilizófueladelterrorismodeEstado�
EnelPrimerEncuentroFeministaLatinoamericanoydelCaribe,realizadoen
Bogotáen1981,elmovimientodeclaróel25denoviembrecomofechaconme-
morativadelaviolenciacontralasmujeresenhomenajealashermanasMiner-
va,PatriciayMaríaTeresaMirabal,asesinadasporeldictadorRafaelTrujillo
en República Dominicana� Esto dejaba en evidencia que las mujeres, incluso
muchasdeellassinreivindicarsecomo«feministas»(comosucederíaenAr-
gentinaconlasMadresyAbuelasdePlazadeMayoyenGuatemalaconlaCoor-
dinadoraNacionaldeViudasdeGuatemala[Conavigua]),2sosteníanunalucha
frontal(noarmada)contralosregímenesautoritariosenlaregión�
1  Bogotá, Colombia, 1981; Lima, Perú, 1983; Bertioga, Brasil, 1985; Taxco, México, 1987; San
Bernardo,Argentina,1990;CostadelSol,ElSalvador,1993;Cartagena,Chile,1996;JuanDolio,
RepúblicaDominicana,1999;PlayaTambor,CostaRica,2002;SierraNegra,Brasil,2005;Ciu-
daddeMéxico,México,2009;Bogotá,Colombia,2011;Lima,Perú,2014;Montevideo,Uruguay,
2017�
2 TantoMadrescomoAbuelasdePlazadeMayofundaronsusorganizacionesen1977�Conavi-
guafueformalmentecreadaen1988,perosusfundadorascomenzaronaorganizarseen1985�
■153
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
El25denoviembreesunafecharecuperada,luego,enla54�ªsesiónde
laAsambleaGeneraldeNacionesUnidas(1999)paradeclararlacomoel Día
InternacionaldelaEliminacióndelaViolenciacontralaMujer o DíaInter-
nacionaldelaNoViolenciadeGénero anivelglobal�
Lasegundaviolencia quevisibilizóelfeminismolatinoamericanoydel
Caribefuela«patriarcal»,queatravesabatodoelespectroideológicodela
época�Elfeminismo como negación del autoritarismo,expresiónexpuestapor
lasfeministaschilenas(JulietaKirkwood,MargaritaPisanoylaorganiza-
ciónLaMorada),condensaestaconcepcióndelaviolenciaquefuelabrúju-
laalinteriordelfeminismolatinoamericanoydelCaribeparaposicionarse
tantocontralosautoritarismosdederecha(enelEstado)comocontralosde
izquierda(enlosmovimientospopularesydeliberaciónnacional)�
Laterceraviolenciaquesevisibilizó,yaenladécadadelosnoventay
mediantelaelaboracióndelconceptodefemicidioofeminicidio,fuelade
losatentadoscontralavidadelasmujeres�Elconceptointentócapturarla
especificidaddelaviolenciaporrazóndegéneroenlaregión,enunespectro
muy amplio de situaciones de violencia causadas «por parejas, exparejas,
familiaresyagresoressexuales»ycomúnmentetipificadascomo«homici-
dios»,«inducciónalsuicidio»,«muerteporabortosclandestinos»,«mor-
talidadmaternaevitable»o«todasaquellasmuertesenlasqueelfactorde
riesgoessermujer»(CentroFeministadeInformaciónyAcción[Cefemina],
2010,p�479)�
Lanocióndefemicidiofueganandolaagendadelmovimientofeminista
(encasitodassusexpresiones),asícomoladelasorganizacionesdelasocie-
dadcivil,losEstadosylosorganismosinternacionales�
Laemergenciadelconceptodefeminicidiosecontextualizaenunaserie
deaccionesllevadasadelanteporgruposdemujeresyfeministas,enlosespa-
ciosnacionalesysubregionales(conformaciónderedes),desensibilizacióne
incidenciapolítica(propuestasdelegislaciónypolíticaspúblicas),orientadas
alaprevenciónysancióndelaviolenciacontralasmujeres�3Asimismo,un
3  Laliteraturamuestraclaramentequelaacciónfeministaregionalvinculadaalfeminismo
latinoamericanoydelCaribehatenidounaincidenciasignificativa,cuandonodeterminante,
enladeclaracióndelaviolenciacontralasmujerescomounproblemadesaludpúblicaporla
OrganizaciónPanamericanadelaSalud(1993);enlasancióndelaConvenciónInteramericana
paraPrevenir,SancionaryErradicarlaViolenciacontralasMujeres,ConvencióndeBelémdo
Pará(1979),quetienecaráctervinculanteparalosEstadossignatariosypartedelaOEA;en
elfuncionamientodelaComisiónInteramericanadeMujeres(CIM-OEA)yenelMecanismo
deSeguimientodelaConvencióndeBelémdoPará (MESECVI);enlainclusióndelaviolencia
contralasmujeresenlaPlataformadeAccióndelaIVConferenciaMundialdeNacionesUnidas
154■
Feminismo(s) y necropolítica: los diálogos pendientes en Latinoamérica
estudioempíricoysistemáticorealizadoenladécadadelnoventaenCen-
troamérica(Pola,2008;CarcedoySagot,2001)sobrelasingularidaddelos
asesinatosdemujerespermitiódefinirytipificaracabadamenteelconcepto�
LasreflexionesdeLagarde(2001)relativasalfeminicidioaportaronluegoa
sudifusión�
Así,cuandodesdelaRedFeministaCentroamericanacontralaViolencia
hacia las Mujeres dicen: «Hemos nombrado, visibilizado, analizado y de-
nunciadoelfemicidioaligualqueenelpasadolohicimosconlaviolencia
contralasmujeres»,4dejanenevidenciaquedurante(másde)tresdécadas
estefeminismopercibióytrabajóporinstalarcomoproblemapúblicolavio-
lenciacontralasmujeres,susparticularidadeslocalesyregionales�
Ahorabien,nosonpocaslasfeministasque,alanalizarelactualdevenir
dela(s)violencia(s),serefierenasusnuevosmodosycondicionesdema-
nifestación,quedifierendeaquellosyavisibilizadosporelfeminismolati-
noamericanoydelCaribe:«[Elsistema]estágenerandountipodeviolencia
contralasmujeresconunasnuevasformas,másatrocesquelaviolenciatí-
picadegéneroqueseteníaantes»�5
Asimismo,laviolenciahadejadodeserunfenómenodemayorpreemi-
nenciaenCentroaméricaylaszonasfronterizasmexicanas(comoelemble-
máticocasodeCiudadJuárez)ysehaextendido,ensusmanifestacionesmás
descarnadas,atodoslospaísesdelaregiónytodoslossectoressociales�Esto,
agudizadoenlosúltimosañosporlaexpansióndeunanuevareaccióncon-
servadora (muchas veces expresada en fundamentalismos religiosos) con
efectospolíticossignificativos,talcomopuedeobservarseenBrasil,Costa
Rica,ParaguayyNicaragua�
También, algunas corrientes feministas más recientes (influenciadas
porlosnuevosplanteamientosdelaterceraolafeministayladiversificación
delacategoríadegénero)adviertenquelaviolenciaporrazóndegéneroque
vivimosenlaactualidaddesbordalacategoríamonolíticade«mujer»sobre
lacualseconstruyóelprocesoantesdescritodevisibilizacióndeviolencias�
Estosedebe,ademásdealainfluenciadelfeminismodelasegundaola,
aqueelfeminismolatinoamericanoydelCaribenoconsideróladimensión
colonialqueatraviesalasexperienciassubjetivasyvitalesennuestraregión
sobrelaMujer(Beijing,1995),yenotrasinstanciasdesimilarsignificatividad�
4 Consultadoel27noviembrede2018,http://www�redfeminista-noviolenciaca�org/
5 EntrevistarealizadaporlaautoraaC�D�,ElSalvador,marzode2017�
■155
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
enelabordajedelaviolencia�Sinembargo,atenderalasexperienciasdela
colonizaciónpermiteacercarnosamarcosinterpretativosmáscomplejosy
capacesdereflejarlasingularidaddelaviolenciacontemporáneaque,porla
propiadinámicadeldesarrollocapitalista,semuestraensusdimensiones
másdescarnadas�
Lasemejanzaseñaladaporvarios/asautores/asentrelasprácticasco-
lonialesylaviolenciacontemporáneadistamuchodesersolounaanalogía
analíticaútil�Setratamásbiendereconocerlaactualización,sinmásme-
diacionesquelastemporales,deunrégimendedeshumanizaciónydomi-
nación absoluta sobre determinadas poblaciones�Aquí es donde, pienso, la
necropolíticaayudaaentendermejorlaviolencia�
Paraabordarestaideacomenzarépresentando,resumidamente,loque
entiendo son las ideas centrales de Achille Mbembe para, después, intro-
ducirlasmediacionesenclavefeministaygeopolíticasquesehanhechoal
conceptodenecropolíticadesdelosmárgenesdelaproduccióndesentidosy
conocimientohegemónico,perodesdeelcentromismodelaproducciónde
violenciaymuertes:desdela«últimaesquinadeLatinoamérica»enMéxico
y desde uno de los países del «triángulo norte de Centroamérica»:6 Sayak
ValenciayBrenyMendoza�
Pero antes considero imprescindible realizar una aclaración, dada la
delicadatensiónqueelcuestionamientoalacategoríademujergeneraen
el escenario feminista regional� No creo que el cuestionamiento implique
desechar,sinmás,aquellacategoríademujerquedebeservaloradacomo
efectodesutiempohistóricoydisputadaentérminosdesu«ampliación»y
nodesu«negación»�
Noesposible,aunenlapluralidaddefeminismo(s)quecomponenelac-
tualescenariofeministaregionalyquereivindicandiferentesgenealogías,
soslayarlosaportesquehizoelfeminismo«histórico»,visibilizandolasdi-
ferentesmanifestacionesdelaviolenciacontralasmujereshastallegaral
conceptodefeminicidio�Esatrayectoriahaservidoparaarticularmúltiples
luchas«endefensadelavida»desdeladécadadelossetenta�
Asimismo,enelactualcontextomarcadoporunareacciónconservadora,
cuyoproyectoesrestaurarunorden«sacralizado»yanterioramuchosdelos
derechoshoyreconocidosparagruposminoritarios,elcuestionamientono
6 Entiendoqueestosespaciosrepresentan«laboratoriosdeexperimentación»,tantodenue-
vasformasdeviolenciaysujecióncapitalista-colonial-patriarcalcomo,también,deresistencia
feminista�
156■
Feminismo(s) y necropolítica: los diálogos pendientes en Latinoamérica
puedeperderdevistaladimensiónestratégicadelasluchas�Enloinmedia-
to,resultamuyimportante«resguardar»algunosmecanismoseinstrumen-
tosalcanzadospararesistirlaembestidaconservadorayfundamentalista�
La necropolítica como recurso de interpretación de la violencia
contemporánea
Paraquienesinscribimosdurantemuchosañosnuestrareflexiónyanálisis
enlatradiciónfoucaultianadesdelosmárgenesdelaeurocentricidad,Achille
Mbembeesunodelosreferentesmásimportantesenrelaciónconeltemade
laviolenciacontemporánea�Estepensadorposcolonialcamerunésseinteresó
poranalizarlasprácticasqueproducenmuertesendeterminadaspoblaciones
atravésdeunejerciciosistemáticodelaviolenciayelterror�
Enestatarea,elautordesandalascategoríasdebiopolíticaysoberanía
(apartirdelasobrasdeMichelFoucault,GiorgioAgambenyCarlSchmitt)
yapelaalasreflexionesdePaulGilroy,SusanBuck-MorssyFrantzFanon
parainscribirelejerciciodelpoder(soberanoybiopolítico)enelracismo
emergidoenlascampañasdeconquistaycolonizaciónenlosmárgenesde
Europa�7Asíllegaalasnocionesdenecropoderynecropolítica�
Mbembe(2006)aseguraqueenlamodernidadglobal(nuestropresen-
te)searticulanlodisciplinar,lobiopolíticoylonecropolíticobajounaforma
capazdealcanzarundominio«absoluto»sobrealgunosgrupospoblaciona-
les(talcomosucedíaconlosesclavosentiemposdelacolonización)� Y,adi-
ferenciadelainterpretaciónquerealizanalgunos/asautores/as,considero
queparaMbembelanecropolíticanoeslacontrapartedelabiopolíticapara
asegurarlahomeostasis poblacional (funciónqueFoucaultatribuyóalejerci-
ciobiopolítico),sinounatecnología8políticadiferenciadadelasoberaníay
ladisciplinaquetieneporfinlamasacre poblacional�
7 ElracismoesconceptualizadoporMbembecomouna«economíapsíquica»,una«prácticade
laimaginación»,porqueorganizalasrelacionessocialesennuestrassociedadesapartirdelaidea
dequelarazaexiste(cuestiónlargamentediscutidaenlaciencia)ydequesemanifiestaenun
«accidente»:elcolordelapiel�Asimismo,elautorreconocedosantecedentescrucialesdelracis-
mo:elrégimenesclavistaenAmérica,apartirdelsigloxvii,ylasburocraciasimperialescolonia-
listas(eugenésicasehigienistas)enAsiayÁfricadesdeelsigloxix(Mbembe,2005)�
8 Lastecnologíasdebenentendersecomoladimensiónestratégicadelasprácticas,articuladasen
undispositivo:losmediosenvirtuddeloscualessecumplirándeterminadosfines(Castro-Gómez,
2010)� A través de estas se producen los procesos de subjetivación� Foucault distingue entre las
tecnologíasgubernamentales,lasdelyo,lasdelpoder(dominación),lasdelaproducciónylasdelos
signos(Foucault,1996)�Lastecnologíaspastoralesysoberanastambiénsearticulanconlascitadas�
■157
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
Comoyafundamentéenotraocasión(Gigena,2012),considerarlane-
cropolíticacomounatecnologíaespecíficadelactualdesarrollodelcapita-
lismogloballepermiteaMbembetrascenderelcontenidoeurocéntricode
laanalíticafoucaultianasinsoslayarsupotencialcomocajadeherramientas
analíticasymetodológicas�
ParaMbembe,lanecropolíticaes,además,unatecnologíasustentadaen
elracismoquedesbordaloslímitesdelaestatalidad�Esdecir,esejercidapor
elEstado,perotambiénporciertas«maquinariasdepoder»quedesarrollan
capacidadesdecontrolsoberanoenámbitosoterritoriosdeinterés�Encual-
quiercaso,lasingularidaddelejerciciodelnecropoderes«lainstrumenta-
lizacióngeneralizadadelaexistenciahumanayladestrucciónmaterialde
cuerposypoblacioneshumanas»(Mbembe,2006,p�34)�
¿Cómopuedeestoexplicarlasingularidaddelaviolenciacontralasmu-
jeres,laviolenciaporrazóndegénero?Puesbien,adiferenciadelconcepto
defemicidioque,comoreconocensusprincipalesreferentes,funcionaen
cuatroniveles—el«teórico»,9el«político»,10el«operativo»11yel«jurídi-
co»12—,lanecropolíticadeMbembeoperaprivilegiadamenteanivelepisté-
mico�TantoBrenyMendoza(2009)comoSayakValencia(2010),cuandose
valendelanocióndenecropolítica,lohacendesdeladimensiónepistémica�
Estoimplicaquelagrilladeinteligibilidaddeterminantedelaviolencia
contemporáneaeslaexperienciacolonial�Desdeestepuntodepartidaespo-
siblecomprenderquelaconquista,lacolonizaciónylacolonialidadproduje-
ronsubjetividadessingularesquehoyseencarnanenunamultiplicidadde
cuerpos,muchosdeloscualespuedensubsumirseenlacategoríacomúnde
cuerpos feminizados:porejemplo,mujeres,sujetossexodisidenteseindígenas�
9 Estenivelremitealasdefinicionesconceptualesquepermitenubicaradeterminadasprácticas
como femicidios: son las muertes que afectan a las mujeres por su condición de género y que
vienendeterminadasporlasrelacionesdedesigualdad(ydiscriminación)quesuponelasubordi-
nacióndelasmujeresaunrégimendedominaciónmasculino�Lasautorasreconocenaestenivel
sucarácterestratégicoenposdeunatransformacióndelasestructurassocialesyculturalesque
sostienenestesistemadedesigualdadesyhabilitanelfemicidio(Cefemina,2010)�
10 Hacereferenciaalafinalidadqueestadefinicióntuvoentérminosderesponderalasnece-
sidadesdelcontextopolíticoregional:visibilizarlacantidad,latasa(siempreenaumento)ylas
diferentesexpresionesdelaviolenciacontralasmujeres(Cefemina,2010)�
11 Estenivelseanudaalnivel«teórico»yremitealaclaradefiniciónmetodológicadelacate-
goría,parapoderidentificarquéesyquénoesunfeminicidio,particularmenteainstanciasde
investigacióncientíficaounprocesojudicial(Cefemina,2010)�
12 Vinculado,sinduda,conelnivelpolíticoensusdimensionesinstitucionales,remitealaintro-
duccióndelconceptoenelmarconormativonacionalylaasuncióndeeste,sincontradicciones,
porpartedelegisladores/asyadministradores/asdejusticiaentodossusniveles(Cefemina,2010)�
158■
Feminismo(s) y necropolítica: los diálogos pendientes en Latinoamérica
Así,unapersonapuedeencarnaruncuerpomujer,disidenteoindígena,
pero también puede encarnar un cuerpo mujer-sexodisidente, un cuerpo
mujer-indígena,uncuerpomujer-sexodisidente-indígenaouncuerpose-
xodisidente-indígena�
Laviolenciasobreestoscuerpos,entantofeminizados,seejerceconlas
mismaspremisasepistémicasymecanismosprácticos,agudizadoscuando
laconjugacióndelasubjetividadysuexpresióncorporalanudaointerseca
másrelacionesdepoder�13
DebolareferenciadecuerposfeminizadosalanálisisqueKarinaOchoa
hace sobre los tópicos calificativos y clasificatorios que los debates de los
colonizadoresreligiososdieronsobreladiversidadpoblacionaldurantela
conquista:«Laesclavitud(bestialización),laracialización(delaspoblacio-
nescolonizadas)ylafeminizacióndelosindios(queincorporaelsexismoy
lamisoginia)»(OchoaMuñoz,2014,p�106)�
La autora, revisando los argumentos de Ginés de Sepúlveda, Bartolo-
médelasCasasyFranciscodeVitoria(ysusefectospresentes)indicaque
«alindio/anosele“humaniza”sinoqueselefeminiza,esdecir,sucarácter
“otro” (bestial, inhumano, semihumano, etc�) se ve intercambiado o equi-
parado por el de ser mujer, […] como sujeto inferiorizado y “penetrable”»
(OchoaMuñoz,2014,p�109).
Dadaestaconsideraciónparticulardelapoblaciónindia/indígena(mi
ámbitoparticulardeestudioeinvestigaciones,porcierto),estasreflexiones
complementanlainterpretacióndelanecropolíticaallídondeMbembe,por
origenytrayectoria,nopuedellegar:lasingularidaddelaempresacolonial
enAmérica,larelacióndelconquistadorconlaspoblacionesindígenas�Asi-
mismo,mepermitenmarcarelénfasisdemisreflexiones(porpropiatra-
yectoria):laspoblacionescolonizadasno-indígenasomestizas,ynoasíla
poblaciónnegra�Finalmente,mepermitecomprendercómoalgunasviolen-
cias(particularmentelaagresiónsexual)seejercensobreindígenas-varo-
nesdelmismomodoqueseejercensobrelasmujeres�14
13 Ypuedenañadirsetambiénotrascategoríassignificativasparanuestroscontextos,comola
clase,peroaquíprefieroenfatizarsoloaquellasvinculadasalafeminización�
14 Aprincipiosde2019seconocióporlosmediosdeprensalamuertedeunindígenamapuche
enelsurdeChile(Temuco),quehabríasidotorturadoyatacadosexualmenteporsuscompañe-
rosdetrabajo�Elracismoyelclasismo,sinduda,ayudanenelejerciciodelaviolenciasobre
uncuerpoindígenaengeneral�Peroalmediarlaagresiónsexual,tratándosedeunvarón,resta
preguntarsesinosonplausiblesynecesariaslasreflexionesdeKarinaOchoaMuñozsobrela
feminizacióndelapoblaciónindígena�
■159
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
Ahora bien, volviendo a las feministas que recuperaron la noción de
Mbembe,cabemencionarelénfasisanalíticoqueimprimecadaunadeellas�
BrenyMendozareflexionaapartirdelasresistenciasalnecropodertras
elgolpecívico-militarquehuboenHondurasen2009�SiguiendoaMbem-
be,consideraqueesegolpeesreflejodelanecropolítica,queelladescribe,
situacionalmente,delasiguientemanera:
La necropolítica occidental por definición excluye al pueblo diversifica-
do unido y busca aniquilarlo; la necropolítica se caracteriza por decidir
quiénvive,quiénmuere�Quémuertosduelen,cuálesnomerecenduelo� La
necropolíticaeseurocentrada,hipermasculinista,furibundamenteracista,
heterosexista, ycadavezmáslatinamericanofóbica�Esexpresióndeunca-
pitalismo moribundo fundado en el odio, la violencia, el militarismo y la
egologíaOccidental,queseresisteacaducarycuentaaúncongrancapaci-
daddestructiva(Mendoza,2009,s/d)�
SufuentedereflexiónsonlasprácticasdelmovimientoFrenteNacionalde
ResistenciacontraelGolpe,unaarticulaciónheterogéneaque,segúnMen-
doza,entanto«bloquecontrahegemónicohondureño»ydadoelprotago-
nismodemujeresyfeministas,puedeirmásalláycontraponeralanecro-
políticauna«éticapolíticadelano-violencia»(2009,s/d)�
Esdecir,BrenyMendozaconsideraque,desdeesteacontecimientoco-
yuntural, desde una experiencia geopolítica colonial singular («el tercer
paísmáspobredelhemisferiooccidental»)ydesdeunaherenciafeminis-
tareciente(queenelConoSurlatinoamericanoluchócontralasdictadu-
rasyenCentroamérica,contralosregímenesautoritariosqueinstauraron
guerrasypermitieronlainjerenciayocupacionesmilitares:elfeminismo
latinoamericano y del Caribe), es posible pensar en la emergencia de una
«nuevateoríafeministalatinoamericana»,descolonizadaydescolonizado-
ra,que,alasumirlahumanidaddetodos/as,seríauna«nuevaEpistemología
delSur»(Mendoza,2009,s/d)�
El asesinato de la líder indígena (lenca) Berta Cáceres en 2016, siete
añosmástarde,demostró,porunlado,elalcancevorazdelanecropolítica
talcomoBrenyMendozalohabíaanunciado,loquesecorrespondeconlo
planteadoantesporMbembe:elinterésnecropolíticoporlaextracciónde
losrecursosnaturalesbajounalógicadeguerraregidaporlarelaciónentre
losrecursosylavida:
160■
Feminismo(s) y necropolítica: los diálogos pendientes en Latinoamérica
Setratadeguerrasdeprelacióndondeseoponendostiposdematerialismos:
elmaterialismodelasriquezas—especialmenteminerales—yelmateria-
lismodeloscuerpos�Salvolasguerrasqueaspiranalaaniquilaciónfísica
delenemigo(genocidios),lamayoríadelasguerrastienencomoobjetivoel
cuerpodelotro,yseesfuerzanenmutilarlo(Mbembe,2005,pp�364-365)�
Porotrolado,elasesinatodeBertaCáceresmostrabaqueunanuevapolíti-
caenclavefeministaestabaoponiendoresistenciaalanecropolíticayque,
comoantescontraelautoritarismo,lanegabaaunacostadesusmásradi-
calesaccionesyconsecuencias�TengamospresenteloqueBrenyMendoza
denunciainmediatamentedespuésdelgolpecívico-militar:
Necropolítica y necrofilia —o la atracción fatal del necropolitismo por los
cuerposmutiladosysinvidadelasmujeres—seunenysusefectosseintensi-
fican�PoresonosorprendequeelfemicidioenHondurassehayamagnificado
enloscuatromesesdedictaduranecropolítica�Niqueladictaduraleshaya
quitadolavidaaquincepersonasdelacomunidadLGBT(Mendoza,2009,s/d)�
Desdeotraslatitudes,nitandistantesnitandiferentes,SayakValenciafoca-
lizasuanálisisapartirdeotropuntodevista:eldequienesejercenlanecro-
políticaenlafronteranortedeMéxico�
Puntualmente,examinalaversiónlocalyfronterizadeaquellas«má-
quinasdeguerra»noestatalesparalasque,segúnMbembe,laanexión,ocu-
pación,liberacióny/oautonomíaterritorialhadejadodetenerimportancia,
yaqueelterritoriohasidoreemplazadoporel(los)cuerpo(s)�Lasidentifica
ylasrenombra(deacuerdoconlasingularidadlocal)como«sujetosendria-
gos,encarnadosporlasmafiasycriminalesmexicanosqueformanpartedel
entramadodelcapitalismogore»(Valencia,2010,p�143)�
ParaValencia,lanecropolíticaseenlazaconelnuevoestadiodelcapital
que, elevado a su paroxismo, combina sociedades hiperconsumistas y te-
rror�Aestefenómenolollamacapitalismo gore yseñalaque,paraasegurar
su«gobernabilidad»,sevaledelmonopoliodeexplotacióndetrespilares:
a)recursosnaturales,b)seguridadprivada,yc)cuerpo-mercancíadeinter-
cambioyconsumo(Valencia,2010)�
Estacombinaciónnecropolítica,diceValencia,«vuelveasituaralcuer-
poenelcentrodelaacciónsinsublimaciones»(2010,p�143)�Elblancodel
podernoeselterritorio,tampocolapoblación�Eselcuerpo,peronoentanto
■161
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
objeto del poder disciplinario� El cuerpo ahora es el campo de las batallas
paraextraerrecursosnaturalesyejercerviolencia�
Ahorabien,aunqueValencianoloexpresaenestostérminos,loscuer-
posprivilegiadosdelpoderdelaviolenciaextremaysublimadasonlosfemi-
nizados�YaquelloqueMbembe(2006)describeparalaesclavitud,entanto
estadodedominaciónabsoluta(porlapérdidadel«hogar»,delosderechos
sobreelpropiocuerpoydelestatuspolíticodel/laesclavo/a)encuentrasu
mayoraproximacióneneltipodevidapermitidaydemuerteofrecidaalos
cuerposfeminizados�
Ysonesosmismoscuerposlosqueencarnanlasresistenciasylasluchas
porlavidademodopredominante,desafiandoalnecropoder�YaMbembe
menciona:
Elesclavosiguesiendocapazdeincorporarcualquierobjeto,instrumento,
lenguajeogestoaunarepresentaciónyestilizarlo�Pormediodelaruptura
consudesarraigoyelpuromundodelascosasdelqueessolounfragmento,
elesclavoescapazdemostrarlascapacidadesproteicasdeloslazoshuma-
nosmediantelamúsicayelpropiocuerpo,queessupuestamentelapose-
sióndeotro(2006,pp�39-40)�
Esascapacidadesproteicaspodemosverlasactualmenteenlamayoríadelas
expresionessexodisidentes,enmuchosfragmentosdelasmasivasmarchas
queelmovimientofeministaharealizadoenlosúltimosañosenlaregión
(mujeres, transexuales, travestis, lesbianas y no binarias15), y en sujetos y
subjetividadesperformáticas(comoBartolinaXixaenArgentina,MaríaGa-
lindoenBolivia,PedroLemebelenChile,yLukasAvendañoylapropiaSa-
yakValenciaenMéxico),entremuchasotrasquenosrestadescubrir�
A modo de conclusión
La falta de consideración de la experiencia colonial en el feminismo lati-
noamericanoydelCaribeobedece,sinduda,alosefectosmismosdelaco-
lonialidad�16Estohacedeciraalgunasfeministasdecolonialesque,hastala
15 SonlascategoríassexogenéricasqueelmovimientofeministadeArgentinareconoce�
16  Cabe, sin embargo, mencionarque una de las compilaciones de Cefemina referidas al fe-
micidiomenciona(entiendoquepormediacióndelaslecturasdeBrenyMendoza)unabreve
referenciabibliográficaaltexto«Necropolítica»deMbembe,de2003(eninglés)�
162■
Feminismo(s) y necropolítica: los diálogos pendientes en Latinoamérica
emergenciadelfeminismoantirracistadecolonialenlos2000nohubouna
teoríapropiayoriginalenAbyaYala/Latinoamérica,enunaclarareferencia
geo-político-epistémica(EspinosaMiñoso,2017)�
Personalmente,coincidoconlaafirmacióndequeelfeminismolatinoa-
mericanoydelCaribenopudoconsiderarlaexperienciacolonialcomopar-
teconstitutivadesusrazonesyacciones,auncuando,porlacoincidenciaes-
paciotemporal,pudodialogarconlapredecesoradiscusióndelpensamiento
decolonial,lateoríadel«colonialismointerno»�
Nosuscribo,encambio,laideadequenoprodujounateoríaoriginal,
enraizadaensutiempohistóricoyenlascondicioneslocalesqueapremia-
ban�Elfeminismocomonegacióndelautoritarismoylaconstruccióndela
categoríadefemicidiosonelaboracionesoriginalesygeopolíticamenteubi-
cadas�
Enestesentido,heidomarcando,enotrasoportunidades(Gigena,2017),
lasparadojasqueconllevaciertabúsqueda(poscolonialydecolonial)dela
singularidad geoepistémica del pensamiento que olvida o niega las tradi-
cionesdereflexióninmediatas,comohacenlosfeminismosregionalescon
elfeminismolatinoamericanoydelCaribe�LafaltadelecturadeMbembe
sobre la violencia tiene más que ver con el momento de la producción de
pensamientoyunefecto«secundario»delacolonialidaddelsaber,elmodo
de(no)circulacióndelconocimientoentreelsurgeoepistémico�
Achille Mbembe publica su ensayo sobre necropolítica en inglés en
2003,enlarevistaPublic Culture,y en2006en francés,enlarevistaRaisons
Politiques,yenespañolenlasactasdelaIIBienaldeArteContemporáneo
deSevilla(Biacs2)�Algunos/astuvimosunaccesotempranoaestaversión,
perohasta2011,añoenquelaeditorialMelusinapublicalatraducciónde
NecropolíticayladistribuyeenLatinoamérica,estayotrasobrasdeMbembe
erandesconocidasopocovaloradas�Asimismo,paracuandosepublicaNe-
cropolítica,aunqueeltextodeSayakValenciayahabíacomenzadoarodar,
ennuestraregiónlaviolenciaenclavedegéneroofeministaeraabordada
partirdelacategoríadefeminicidioodelasreflexionesdeRitaSegato�
Tengamospresentequeen2003sepublicóenArgentinaLas estructuras
elementales de la violencia. Ensayos sobre género entre la antropología, el psicoa-
nálisis y los derechos humanos;en2006sepublicóenMéxicoLa escritura en el
cuerpo de las mujeres asesinadas en Ciudad Juárez. Territorio, soberanía y crímenes
de segundo estado,yen2007Segatoplanteaelconceptodefemigenocidio, ge-
nerandounlargodebateregionalsobresualcanceypertinencia�
■163
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
Esdecir,paracuandolaobradeMbembesenosvuelveasequible,lavio-
lenciacontralasmujerestransitabauncaminodensodediscusión,particu-
larmenteenclavedes/poscolonial,loquedealgunamanerasuplíalostópi-
cosquehabíadejadopendienteselfeminismolatinoamericanoydelCaribe
conlacategoríadefemicidio�
Excedelaintenciónylasposibilidadesdeesteartículoanalizarlaobra
y las interpretaciones de Rita Segato sobre la violencia, tarea interesantí-
simayungrandesafíoparacualquieraqueestéinteresado/aenestablecer
undiálogoentreestapensadorayMbembe�Pero,parafinalizar,síquisiera
mencionarquemientrasaquelcaminodediscusionessesucedía,particu-
larmenteenloscentrosdelSurglobal,lasreflexionesdeBrenyMendozay
SayakValenciamostraban,desdelosmárgenesgeoepistémicosyloscentros
delasmasacres,queeldiálogodelfeminismoconlaobradeMbembeestam-
biénuncaminosugerente�
164■
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psicoanálisis

166■
 clínicadelsujeto:nohaymásqueunmundo
(ladialécticadelacarneylasemilla)

Ricardo Sánchez Márquez

El capitalismo racial es el equivalente de una vasta necrópolis que des-

cansa en el tráfico de muertos y de osamentas humanas.
AchilleMbembe

LaescrituradeAchilleMbembeesunacríticaradicalalacolonialidadenten-
didacomoelodioylapulsióngenocidaopulsióndemuerteenunescenario
enconstantedepredación,ocupación,extracciónysaqueodelariquezade
la tierra� Más que un dispositivo, la colonia es una maquinación mortífe-
raproductoradesubjetividadeseimaginariosquehatenidocomoefectoal
propiosujeto-mercancíacolonizadodelaposmodernidad�Deaquílaurgen-
tenecesidaddeunposicionamientoéticoanteelracismoimperante�Ladi-
mensióncríticaessimultáneamenteclínica,nosdiceMbembe�Lanecesidad
deunaclínicaserátambiénunabatallaporlavidayellenguaje�

Crítica y clínica 


EnlaobradeMbembe,sobretodoensuCrítica de la razón negra,elaconte-
cimientodelracismoseefectúaenprimerlugarbajolaformadeuncuerpo�
Deahísunecesidadcasiurgentedeproponeruna«clínicadelsujeto»,dice
él,entendiendopor«sujeto»elanudamientoentresubjetividad,cuerpoy
síntoma bajo una ideología de dominación� Una crítica y una clínica que
tendránalcuerpocomoelcentrogravitacionaldesuteoría sobre el racismo�
Rápidamenteelcuerposetransformaenpeso,nosdiceMbembesiguiendo

■169
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
aFranzFanon:enel«pesodeunamaldición»�Unamaldiciónquehacede
esemismocuerpoelsimulacrodelanadaylaprecariedad�Elcuerpoesel
territoriodelbiopoder,sudestrucciónyladestruccióndelavidamisma;es
elterritoriodelanecropolítica�
El dispositivo analítico
Cabría detenernos para presentar nuestra posición ética y política: la del
psicoanálisis�Elposicionamientoanalíticoyéticoanteelavancedelaspul-
sionesmortíferas�Eldispositivoanalíticoanteelgocedeladestrucción,de
ladepredación�Ellogosdelorealclínicosedaaquí,deuna«virtudconce-
didaalarelaciónmássimple:unhombrequehablayunhombrequeescu-
cha»,comoescribeMauriceBlanchot(2008,p�293)en«Elhablaanalítica»�
Delanalista,comoaquelquedirigelacura,nosdiceLacan:«Elartedel
analistadebesereldesuspenderlascertidumbresdelsujetohastaquese
consumansusúltimosespejismos�Yeseneldiscursodondedebeescandirse
suresolución»(Lacan,2003a,p�244)�Eseneldiscursodondesepresentael
nacimientodelaverdad:enlapalabrayenellenguaje�Esteeselmodode
operaciónanalítico,the talking cure�Diga,pues,todoloqueseleocurra;todo
cuantoselepaseporlamente�Hablando,narrándoseasímismoescomoel
sujetosevasubjetivando,másalládelamiradaoeldiscursoalienantedel
Otro�
Seabredeestemodoeltiempodelaspersianascerradas�Deloíntimo�
Rostrocerrado,labioscosidosdepartedelanalistaysuatenciónflotante;
suspensióndelascertezasdevalidezdelaconcienciadepartedelanalizante
alasociarlibremente�Alhablar,creardiscurso,tirarpiezassueltas,elsujeto
puederetirarsedelaluzdivinadelarazónparaabreaccionarelinconscien-
te;tieneenlosucesivoderechoalasombra�Lasombraylosecretotomanun
valorpositivodentrodeldispositivoanalítico�Asícomoelsilencio,elanáli-
sisesunazonadesombra�
EnlosEnsayosdeMontaigne,unhombreexponelibrementeloqueva
designandocomosu«yoíntimo»�TambiénleocurrealnarradordeOrtodo-
xia,deChesterton�Asísucedeconlapalabraenelpsicoanálisis�
Hagamosunpuenteentreeldispositivoanalítico,víalapalabrayelcuer-
po,conla«propuestaclínica»queseanunciaenlaCrítica de la razón negra�
«Creíatenerqueconstruirmeunyo»,pero«elblanco[…]mehabíatejidocon
mildetalles,anécdotas,relatos»,escribeMbembecitandoaFanon,yagrega:
170■
Clínica del sujeto: no hay más que un mundo (la dialéctica de la carne y la semilla)
«Luego,elcuerpoesunaformaaparentementeinformequeprovocasorpre-
sa,pánicoytemor»(Mbembe,2016,p�185)�
Elcuerpoenlaobradelfilósofoafricanoeselblancodelacolonia�Es
unaproduccióndelosdispositivoscolonialesdedominación�Essuefectoy
suplusvalor�Eselcuerpomarcado,amputado,mutilado,cercenadoyhecho
jironesdentrodeunlaberintodesignificacionesquelosuperan�«Yoeraa
lavezresponsabledemicuerpo,responsabledemiraza,demisancestros»,
suscribe desde la voz de Fanon (Mbembe, 2009, p� 113)�Aquí hace acto de
apariciónunavozemancipatoriaquevienedelejosyatraviesaaFanonein-
clusoaMbembe�Unavozquesiempreestáapuntandoaunhorizonteeman-
cipatorio�
¿Acasoeneldiscursoanalíticosetratadeotracosaquedelcuerpo?El
cuerpo como blanco de los imaginarios, de la ideología y de la pulsión de
muerte�Inclusoeldispositivoanalíticocomoundispositivo emancipatorio de
escuchadeuncuerpoenrelaciónconsusíntoma�Aestolopodemosllamar
«proceso de subjetivación»� Somos subjetividades habitando cuerpos con
diferenciasanatómicas�
Uncuerpoes«visible»dentrodeuncomerciodemiradasenelespejo
deesedispositivodevisibilidadqueeslacolonialidadbajoeldiscursodel
capital:
Enladistribucióncolonialdelamiradasiempreexiste,obienundeseode
objetivaciónoanulación,obienundeseoincestuoso,undeseodeposesión
e,inclusive,deviolación�Perolamiradacolonialtienetambiénporfunción
serelvelomismoqueescondeunaverdad�Elpoderenlacoloniaconsiste
entonces,fundamentalmente,enpoderveroenpodernover,enserindife-
rente,envolverinvisibleaquelloquenosetienequever�Ysiesverdadque
elmundoesesoquevemos,entoncessepuededecirque,enlacolonia,el
soberanoesaquélquedecidequiénesvisibleyquiénpermaneceinvisible
(Mbembe,2016,p�186)�

No es lo mismo ser invisibilizado por el Otro desde la opresión (de clase,
derazaocivilizatoria)quesustraersealamiradadelOtroparaengendrar
unasingularintimidaddesdeundeveniremancipatorio�Hoylospanópticos
modernos coloniales pasan inadvertidos, en flujo, decodificando nuestros
rostrosynuestrassubjetividades�Yseescondenenlosflujossemióticosdel
mercado�
■171
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
El tiempo de la pulsión escópica
Elatravesamientodelasfronterasdeloíntimotomalaformadeunanueva
estrategia,deunnuevodispositivo,una«geometríainvertida»quepodría
pasardecasaencasaatravesandolasparedesylaspuertasylostechos�Ejer-
cicio de transgresión de todo límite, operación de atravesamiento de todo
muro,comosifueraunaprolongaciónespectraldelamirada,demostrando
deesemodolaextensiónsinlímitedeunojo—delapotenciadeunojo—
quedesenvuelveyexpandesupoder�LacoloniaesunOjo�
«Yesenestacivilizaciónqueelpsicoanálisistomadeahoraenmássu
lugar,elmediodecirdelaverdadvieneaencontrarallíeltodoverdeuna
verdadvanidosaquecreepoderexhibirseporentero,completamentedes-
nuda»,diceGérardWajcmanen«Panóptico»(2011,p�248)�Loíntimo:ese
lugar donde el sujeto puede sustraerse a la mirada del Otro� Es ese lugar,
cualquiera que sea, donde sea, por ínfimo que sea, donde el sujeto puede
sentirsefueradelalcancedelpoderdelOtro�
Un nuevo territorio, un lugar interior, desde donde se puede mirar
yhablardelmundoydeltiempoydondesepuedenoestar,unomismo,
sometido a cualquier mirada� Se dibuja así el espacio analítico como el
territorio de lo íntimo� Lo íntimo: territorio escondido y secreto, lugar
sobre el cual Sigmund Freud inventó este dispositivo inédito que es el
psicoanálisis�
El psicoanálisis es definido por Lacan, en su retorno a Freud, como
un«métododeverdadydedesmistificacióndeloscamuflajessubjetivos»
(2003a,p�242)enelterrenodelapalabra,delsignificante/significado,razón
porlacualelpsicoanalistadeberíasermaestro,diceLacan,de«lasfuncio-
nesdelapalabra»�Lasfuncionesdelapalabraimplicanalsignificante;yel
significante,alapalabrayalsilencio�
Elpsicoanalistanoseríacualquiermaestro,entendidoestecomoposee-
dordeunsaberounconocimientoabsoluto�Nosetratadetransmitirun
saber,unaexperienciavitalounconocimiento,sinodeocuparunlugarva-
cío(vaciadodeyo,vaciadodeser,vaciadodeprejuicio)paraejercerunafun-
ción:ocuparellugardelanalistadesdeunafuncióndellenguajeynodesde
elpropiofantasma:accionar—yencontrarunmododefuncionamientoen
tantofalta—desdelosemplazamientosdeldiscursodelsujeto;desituarse
enellugardeloperadordelasfuncionesdelapalabra(inconscientepara
elsujeto),entantoestelugar del muertoesunlugar—sin—rostrocapazde
172■
Clínica del sujeto: no hay más que un mundo (la dialéctica de la carne y la semilla)
ordenarypotenciareldispositivoanalíticohacialafuncióndelapalabra�
Unpsicoanalista,entonces,seríaaquelquedirigelacuraynoalpaciente;
aquelqueestádispuestoaescucharesoquehablaenelsujeto,siendoesoel
inconsciente�
Dosdefinicionesquenopuedensertensadasfueradellogosdeloreal
clínicoydesostenerqueelpsicoanálisisimplicaunaéticatrágica�Loúnico
queelanalistatieneparadaresloquenotiene�¿Cuáleseldeseodelana-
lista?Eldeseodesostenerelobjetoadelsujeto(oanalizanteopaciente)�Y
quehagaotracosaconesehueco,esevacíoíntimo�Quehagaotracosacon
esapulsióndestructivaquelohabita�Esdecir,quehagaotracosa(deloque
hastaahorahavenidohaciendo)conlasmarcasdesufantasma�
Elmétodopsicoanalíticoesundiscursosostenidodesdeunatécnica�
«Yasedéporagentedecuración,deformaciónodesondeo,elpsicoaná-
lisis no tiene sino un médium: la palabra del paciente […]� Toda palabra
llamaaunarespuesta»(Lacan,2003,pp�240-241)�Ytodatécnicaenpsi-
coanálisisesunaética�AquícomienzaelretornoaFreuddeJacquesLacan�
Elanalistaestáparaanalizar,paraleertodolodelsujetocomosifueseun
síntoma�
Elsíntoma,ademásdeserelcompañerodelsujeto,esellugar,elregis-
tro, la zona erógena, el campo mismo de lo analizable: es acontecimiento,
siendo justamente el analista aquel que está ahí para que este se desplie-
gue� El síntoma es la traducción de una violencia estructural, la metáfora
deltrauma�Lacan,alhablardeLas formaciones del inconsciente,dice:«Llamo
aquísíntoma,ensusentidomásgeneral,tantoalsíntomamórbidocomoal
sueñoocualquiercosaanalizable�Lo que llamo síntoma, es lo que es analiza-
ble» (2003b,p�332)�
Posteriormente,Lacanagregaqueestesíntomasiempresepresentabajo
unamáscaraobajolaformadeunaparadoja�Poresoesqueenelsíntomase
alojaalgodeloqueelsujetonotieneniidea�Hayalgoahídeloquenopuede
darcuenta,esodereal,quepulsayserepite,aquelloquetampocosealcanza
adecirniasimbolizar�Lasmáscarasdelsíntoma�
Apariencias, verdad y simulacros
Mbembereactualizalafiguradelamáscaraensurelaciónconelrostrodel
otro�Paranuestroautor,lamáscaraeraelsímboloporexcelenciadelade-
terminacióndelosvivosdedefendersecontralamuerte:
■173
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
El trabajo del racismo consiste en relegar ese rostro al trasfondo o en re-
cubrirloconunvelo�Enlugardeesacara,sehaceascenderdesdelaspro-
fundidadesdelaimaginaciónunfantasmadecara,unsimulacroderostro,
inclusiveunasilueta,paraqueocupenellugardeuncuerpoyunrostrode
hombre�Elracismoconsiste,enconsecuenciayantetodo,ensustituirpor
otrarealidadaquelloqueesotracosa�Poderdedesviacióndelorealyfijador
deafectos,elracismoestambiénunaformadedesordenpsíquicoaraízde
lacualelmaterialreprimidoasciendebrutalmentealasuperficie(Mbembe,
2016,p�75)�
Lafuerzadelracismoradicaensustituirporotrarealidadaquelloquesiem-
preesotracosa�Poderdedesviacióndeloreal,máquinadeimaginariosy
proyecciones,simulacrofijadordeafectos�Unrostrodesfiguradodacuenta
nosolodelaalienacióneneltrabajoexpoliado,signoclaroenelesclavooen
elnegrooenelindígenaquedacuentadesuhumanidadmutilada�
Tambiéndacuentadelaexclusión,lasegregación,laviolencia:
Se sabe que una de las funciones de la máscara es esconder una cara do-
blándola—elpoderdeldobleenlaintersecciónentreelserylaapariencia�
Laotrafunciónespermitirle,aaquélqueestáenmascarado,veralosotros
sinservisto;verelmundocomosifueraunasombraescondidadebajodela
superficiedelascosas�Perosienlamáscarasecruzanelserylaapariencia,
también es verdad que, en la imposibilidad de ver el rostro que oculta la
máscara—esaminúsculaabertura—,lamáscaraterminasiempreauto-de-
nunciándoseencuantoquemáscara(Mbembe,2016,p�101)�
Aquísolocuentaelpoderdelsimulacroydelofalso�
Enunapalabracabentodosnuestrosmuertos�Ahídondeestáelsignifi-
cantenegrocolóqueseelsignificanteindígena�Setratasiempredelotro,del
ajeno,deldiferentequeentantoesdiferenteseráelobjetoodiado�Elobjeto
amenazantedemiyoseráelobjetodemidestrucción�
Decolonialidad
«Elpensamientodecolonial»,nosdiceMaríaAmeliaCastañola,«revelaque
lamodernidadnoesmásquelacaravisibledeunfenómenocompuestoque
conlleva,comootracaraoculta,lalógicacolonial,conelefectodevastador
174■
Clínica del sujeto: no hay más que un mundo (la dialéctica de la carne y la semilla)
queleconocemos»(enMignolo,2016,p�11)�EnelpensamientodeMbem-
be,modernidad/colonialidadserevelancomolasdoscarasdeunamisma
moneda�Paraél,lacoloniaes,antesquenada,unexcesodesignificados,
significaciones e imaginarios excedentes que dilapidan y pulverizan al
sujeto�
EscribeMbembe:
Lacolonizaciónesunaprodigiosamáquinaproductoradedeseosyfanta-
sías� Pone en circulación un conjunto de bienes materiales y de recursos
simbólicostancodiciadosporloscolonizadoscomodifícilesdeconseguir;
son causa de envidias y actúan como operadores de diferenciación (de
prestigio, de estatus,dejerarquía, inclusive declase)�Corrupción,terror,
encantamientoyestupefacciónconstituyenlosrecursosqueelpotentado
administra y organiza� La administración del terror y la gestión de la co-
rrupciónpasanporciertamodulacióndeloverdaderoydelofalso,porcier-
toracionamientodelasprebendasygratificaciones,porlaproducciónde
cosasavecesemotivas,avecescautivantes,siempreespectaculares,queel
colonizado, estupefacto, difícilmente olvida� Desde este punto de vista, la
dominacióncolonialrequiereunaenormeinversiónenlosafectos,necesita
deceremoniasydetodoungastoemocionalalqueelanálisishaprestado,
hastaelmomento,pocaatención(2016,p�189)�
No es menor, entonces, el lugar que tienen estas «dos caras de la misma
moneda»enelproyectoneoliberalglobal�Modernidadycolonialidadensu
relaciónconelcapital:mercancía,dineroypoder�Dominioypoderestán
detrásdelneoliberalismoytienencomopuntodeorigenaquelloqueMbem-
bedenomina«elresorteprimitivodelcapitalismo»:
Elneoliberalismodebecomprendersecomounafasedelahistoriadelahu-
manidaddominadaporlasindustriasdelsilicioylastecnologíasdigitales;
es,además,laeradurantelacualelcortoplazoestáapuntodesertransfor-
madoenunafuerzaprocreativadelaforma-dinero�Ocurreque,despuésde
alcanzarsupuntodefugamáximo,elcapitalpusoenmarchaunmovimien-
todeescalada�Así,elneoliberalismodescansaenlavisióndequetodoslos
eventosytodaslassituacionesdelmundodelavidapuedenestardotadosde
unvalorenelmercado(Mbembe,2016,p�28)�
■175
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana Clínica del sujeto: no hay más que un mundo (la dialéctica de la carne y la semilla)

Hombre-mercancía,hombre-máquinayhombre-flujo,heaquílametonimiade
lamodernidad/colonialidaddelsujetopresodelosflujossemióticosdelmer-
cado:
Más aún: el neoliberalismo representa la época durante la cual el capita-
lismo y el animismo —que durante mucho tiempo, y no sin dificultad, se
mantuvieron distantes uno del otro— tienden finalmente a fusionarse�
Lasimágenessehantransformadoenunfactordeaceleracióndeenergías
pulsionalesporqueelciclodelcapitalfluyeatravésdeellas[…]�Captura,
depredación, extracción y guerras asimétricas traen aparejadas una re-
balcanización del mundo y la intensificación de prácticas de zonificación
(Mbembe,2016,p�31)�
muñones,depedazosdepalabradispersosperoluegoreunidosyapartirde
loscuales,comopormilagro,sereconstituyelalenguaenelpuntodeen-
cuentroentreelserhumanoyelanimal�Ladurabilidaddelmundodepende
denuestracapacidaddereanimacióndeseresydecosasaparentementesin
vida(Mbembe,2016,p�282)�
Restitución, reparación y justicia en el mundo como dirección de la cura�
EnestovamossiguiendoaMbembedesdeelpensamientoanalítico�Nece-
sitamosirmásalládelpensamientoanalítico-crítico,incluso�Necesitamos
urgentementearribaraunpensamientonuevo,aunpensamientodeloque
estáporllegar�
Aunpensamientoporlavida�

Mbembeavanzasupropuestahastaplantearunanuevaeconomíalibidinal
endondetenganlugarlarestitución,lareparaciónylajusticia�Trescoorde-
nadasqueseríanelreversodeldiscursocapitalistaperversoanteriormente
enunciado�
Restitucióndeldeseo,víaunanuevapromulgacióndeleyes,dondean-
tes era el goce de la depredación anudado a la ley del capital� Reparación
del medio ambiente�Y justicia desde una ética del deseo de diferencia� El
hombre,paraMbembe,estámuerto(igualqueparaFoucaultalfinaldeLas
palabras y las cosas):pulverizadoydilapidadoporlaeconomía�Queemerjan
delestiércolformasinéditasdevida,detrabajoydelenguaje,dice�Aestolo
llama,nosinnostalgia,«ladialécticadelacarneylasemilla»�Ladiferencia
eselresultadodelaconstitucióndeundeseo�
Restituciónyreparación,dosconceptosquedescansanenunaideade
una humanidad por venir� La ética de la restitución y la reparación (esto
esloqueMbembenombrarácomoclínica:intervenirycurar)implicarían,
enconsecuencia,elreconocimientodeaquellodiferentedelotro:esaparte
quenoesmía,perodelacual,sinembargo,soyelgarante,loquieraono�Lo
abierto,uncuidadodeloabierto,comorestituciónética�Esapartedelotro
nosepuedeacapararsinlaideadejusticia,dederecho,dehumanidad���Por-
quelahistoriahadejadolesiones,heridas,dolor:

Elmundoqueemergedeestaestructuracaníbalestáhechodeinnombra-
bles osamentashumanas sepultadas bajoelocéanoy que,pocoapoco,se
hacenesqueletoysedotandecarne�Estáhechodetoneladasderestosyde

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Mbembe,A�(2016)�Crítica de la razón negra�Ensayo sobre el racismo contempo-
ráneo.NEDEdiciones� v
———�(2011)�Necropolítica�Melusina�
Wajcman,G�(2011)�Panóptico�EnEl orden simbólico en el siglo xxi. No es más tecnopolíticasyglobalización
lo que era, ¿qué consecuencias para la cura?Grama�

178■
 mito,tecnologíayracionalidadbionecropolítica1

Claudio Maldonado Rivera

Los inmensos desplazamientos materiales que la máquina ha realizado

en nuestro ambiente físico son quizás, a largo plazo, menos
importantes que sus contribuciones espirituales a nuestra cultura.
LewisMumford

Introducción

Pareceserunhechoirrefutablequelastecnologíasdeinformaciónycomu-
nicacióndelaeradigitalhanmutado,parasiempre,laestructuramaterialy
simbólicadeloqueconcebimoscomorealidad�Ysibienestaaseveraciónse
tornainnegable,noestáexentadeproblemasquerequierenserabordados
enlaperspectivadeunadialécticanegativa(Adorno,2005)�Hoy,requeri-
mosdemaneraurgenteretomarlasendadelpensamientocrítico,autóno-
moyutopísticoquehaquedado,alparecer,silenciadoendiversosespacios
deconstruccióndeconocimiento�Unatareanecesariaparaconfrontarlos
mecanismosdeestandarización,jerarquizaciónycuantificaciónqueseim-
ponencomonormasdesdelagestióndelconocimientocientíficosubsumido
alaslógicasdelcapital�Paraelcasodelosestudiossobretecnologíasdein-
formaciónycomunicacióndelaeradigital,requerimosdeposicionamientos
epistemológicosquecontribuyanatensionarydesestabilizarlasnarrativas
eimaginariosdominantesquecirculanentornoalfenómenotecnológico�Se
tratadeunapraxisantagonistaalasideologíasneodifusionistasquetransitan
1  EstetrabajoseadscribealFondecytregularn�°1190286,titulado«Tecnopolíticamapuche�
Redesdecomunicación,interculturalidadyheteronomíadesdeelWallmapu».

■181
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
conplenalibertadporlasredesdelasociedadglobaldelainformaciónyel
conocimiento,construyendounrelatotecnomíticoquedificultatodacom-
prensióncríticadelprocesodetecnologizaciónencurso�
Convengamos�Asumirunadialécticanegativanosetraduceenunacon-
frontaciónyrechazoaldevenirtecnológicodelassociedadescontemporá-
neas�Comoespecie,lahumanidadsehaconstituidoendirectarelacióncon
lainvención,eldesarrolloyelperfeccionamientodeartefactostecnológicos
de diversa índole� El propósito de una posición epistemológica —y políti-
ca—deestetipoesotro�Noscompetecartografiarlascomplejidadesycom-
plicidadesquesetejenentrelosregímenessemiodiscursivosylascondicio-
nesmaterialesdeproducciónquelosmodelan,demododecomprenderlas
tramasdesaber-verdad-poderqueestánproduciendounparticularrelato
sobrelatecnologizacióndelavida�
Diversosautoresadscritosalestudiodelacomunicaciónestablecenque
debeprimarunaaproximaciónanalíticaenlacuallastecnologíasdeinfor-
maciónycomunicaciónseanproblematizadasenrelaciónconvariablesso-
ciales,económicas,políticasyculturales(Zallo,2011;Bolaño,2013;Mattelart,
2003;Martín-Barbero,2010;Marí,2011;SierrayGravante,2017;Maldonado,
2018)�Noobstante,latendenciaquehapredominadoenlasúltimasdécadas
dacuentadeunafascinacióntecnológicaquedesvinculaalastecnologíasde
suscontextosproductivosydereconocimiento�
La omisión de estos aspectos consolida, en palabras de Mattelart
(2003),un«imperativotecnológico»queoperacomobaseenlaestruc-
turación de la aldea global, a tal punto que las tecnologías de informa-
ciónycomunicaciónsehanconvertidoenunasuertedenuevosistema
creencial desde el cual se proyecta el devenir de la humanidad� Si para
lasteoríasdelamodernizaciónelfocodeinterésestuvoenlaideología
delprogreso,enlasociedaddelasredesinformacionaleselprogresose
acoplaaunaideologíadelacomunicación,lacual,debemosesclarecer,
se concibe en términos estrictamente instrumentales, tecnocéntricos,
persuasivos, mercantiles y totalizantes� Estos rasgos son propios de un
imaginario comunicacional que es posible rastrear en los propios fun-
damentosepistemológicosdelosestudioscomunicacionalesprocedentes
delNorteglobal,loscuales,desdesugénesis,sehanerigidoenfunción
deunaracionalidadmodernadetipopositivista,funcionalyoccidenta-
locéntrica,cuyoteloseslaregulacióndelasociedadatravésdelcontrol
delossistemasdecomunicación(Torrico,2015)�
182■
Mito, tecnología y racionalidad bionecropolítica
Esteimperativotecnológicoaludeaunaconcepcióndeterministadela
tecnología,tambiénenunciadacomotecnodeterminismo,queeselrégimen
discursivoquesepondráencuestionamientoalolargodeesteensayo�
Latesisasustentarserefiereaqueeltecnodeterminismooperacomoun
relatomíticograciasalageneracióndeunaredintersemióticaconformada
pornarrativastecnocientíficas,tecnogubernamentalesytecnomercantiles�
Además,ensuentramadodesignificacionesesposibleevidenciarlaemer-
genciadeunaracionalidadqueintersecabiopolíticaynecropolítica,efecto
deunagestióntecnológicaqueaseguraeldesarrolloylavidadelaspobla-
cionesconectadas,mientrasgrandesgruposhumanos,excluidosdelosme-
canismosdeinterconexióneinteractividaddelasociedadred,padecende
unanecrosispordesconexión�
El mito tecnodeterminista
Eltecnodeterminismoesunsistemadiscursivo�Comotal,estáinsertodentro
deunaredderelacionesmaterialesysimbólicasquedinamizanuna«semio-
sis social» que es imposible disociar de sus condiciones productivas� Como
bienpropusoEliseoVerón(1998),todamaterialidadsignificanteofrecehue-
llas de contextos, operaciones que interconectan los discursos con locus de
enunciaciónespecíficos�Empero,eltecnodeterminismo—yestaesunadesus
estrategias fundamentales para consolidarse como narrativa hegemónica—
disociaelfenómenotecnológicodesusgramáticasgenerativas,expurgandoa
latecnologíadelaestructurasocioculturalenlacualseinserta,logrando,de
estemodo,suspenderlaplaneaciónpolíticaymercantilqueregulaelmodelo
defuncionamientodelasociedadglobaldelainformaciónyelconocimiento�
Aldesvincularlatecnologíadesuscondicionessociales,económicas,políticas
yculturales,eltecnodeterminismoadquiereelcarácterderelatomítico�
Elmito,siguiendolapropuestadeRolandBarthes(2009),esunsistema
semióticodesegundoorden,dadoquesedesprendedelosprocedimientos
denotativosdellenguajeconlafinalidaddehaceremergerununiversose-
mióticoinmanente,gobernadoporleyesderegulaciónautónomas�Paraello,
procedeatravésdemecanismossemióticosdedeformacióndelsentido,con
lafinalidaddedisociarlossistemassígnicosdelascondicionesqueregulan
su significación, pues de este modo el mito se torna un relato de tipo in-
manente,independientedelareferencialidadque,justamente,estásiendo
suprimidapordeformación�
■183
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
Elmitotienecomopropósitocentralnaturalizarsuspropiosmarcosde
inteligibilidad�Laintencionalidaddetodomitoes,siguiendosiempreaBar-
thes,naturalizarelsistemasemióticoqueconstruye,peroanulandosupo-
tencialidadsemiótica,laposibilidaddequelasemiosissocialsedespliegue
comoactodeconstruccióndelsentido�Deestemodo,alanularelplanode
lasignificación,elmitosepresentacomounsistemafactual,unsistemade
hechosynodesentidos�
EstareflexiónsemiológicaqueextraemosdeBarthespermitecompren-
der el carácter mitológico del discurso tecnodeterminista� Si entendemos
queeltecnodeterminismoinstalalacreenciasobrelatecnologíacomofenó-
menoexógenoaldesarrollosocial,alavezqueaseguraelpropiodesarrollo
delassociedades(Marí,2011),senaturalizaelvínculoentretecnologíayde-
sarrollo,paraasíanularlastramaspolíticasyeconómicasqueintervienen
en el control y la gestión de las tecnologías� Así, el fenómeno tecnológico
apareceajenoalasdecisionesquelasélitesimplementansobresudiseño,
regulación y efectos� O, retomando el metalenguaje barthesiano, diremos
queseimplementaunsistemasemióticodesegundoordenunavezquese
anulanlasdimensionesideológicasquesubyacenenlosdispositivosdiscur-
sivosquedancuerpoaltecnodeterminismo�Enestesentido,eltecnodeter-
minismovieneaconstituirseenunaideologíasinideologías,unasuertede
significantevacío,flotante,enelcualloqueprevalecesonlasmaterialidades
tecnológicas,comosiestasestuvierandesprovistasdetodapoliticidad,de
todaeconomíapolíticatecnocomunicativa�Pero,comobienadvierteWin-
ner(1983),entodoartefactotecnológicoseproyectanentramadosdepoder,
todoartefactoconllevasiempreunaplanificaciónpolítica�Sinembargo,el
predominiodeltecnodeterminismoinsisteenqueasumamoslatecnología
comomateriasneutralesy, cómono,neutralizadorasdelavidasocial�
Evidentemente,losargumentoshastaahoraesbozadosnosonunanovedad
vinculadaúnicayexclusivamentealafiebretecnológicadenuestropresente
digital�Eldiseñodelmitotecnodeterministaposeelargadata�Recurriendoa
Mattelart(2002),podemosseñalarquesugénesisdeberastrearseendirectare-
laciónconlosfactoresquevandandoformaalasociedaddelainformación,lo
cualexigeunalecturadelargoprocesoatravésdelacualpodamoscomprender
quesumodelaciónnohadependidosolodelapogeotecnológicoqueseinicia
enlasegundamitaddelsigloxx�ParaMattelart,lagénesisdelasociedadde
lainformacióndebeseranalizadaenestrecharelaciónconelcultonuméri-
coquedesdelosalboresdelamodernidadeurocentradaseasumecomoun
184■
Mito, tecnología y racionalidad bionecropolítica
tipoderacionalidadestructurantedeloreal�Estaracionalidadnumérica
permealosmodosdeorganizaciónsocial,seimponeenlasformasdepro-
duccióndeconocimientoyseráfundamentaleneldiseñoyenlaprogra-
macióndefuncionesasignadasalasmáquinasinteligentesque,desdela
RevoluciónIndustrialhastanuestrosdías,sehanconvertidoenemblemas
deldesarrolloydelprogresodelahumanidad�Undesarrolloyprogreso,
cabeenfatizar,restringidoalmodocapitalistadeproducciónyacumula-
ciónderiqueza�
Enlosestudiosdecomunicaciónestasideashancaladoprofundamente�
Bastaconrevisarlospostuladosdelasteoríasdifusionistasqueadquirieron
protagonismoenelmarcodelparadigmadelamodernizaciónimpulsado
porlaspotenciasdelNorteglobal,específicamenteporEstadosUnidos,una
vezquesedatérminoalaSegundaGuerraMundial�Enlomedular,estas
teorías sostenían que, a través de la difusión de innovaciones, las pobla-
cionesdelospaísessubdesarrolladoslograríanexperimentarelprocesode
modernizaciónquehaposibilitadoqueotrasnacionesadquieranelanhela-
doestatusdelbienestarsocialyeconómico�Ladifusióndeestasinnovacio-
nestienealacomunicacióncomouncampoestratégicoparatalesefectos�
Atravésdesusdiversosusos,principalmentemediáticos,laspoblaciones
recibenunaseriedeorientacionestecnológicas,científicas,económicasy
sociales presentadas como generadoras de cambios estructurales de sus
propios contextos, siempre promovidos como beneficios otorgados por la
modernización�Noobstante,lasteoríasdifusionistasconcibenypromocio-
nanunimaginariocomunicacionaldecarácterlineal,persuasivoyacultu-
rizador,críticasqueesbozaraPauloFreire(1973)aldiferenciarlosenfoques
extensionistasdelosenfoquescomunicacionales�Losprimeros,centrados
enlaimposicióndenarrativashegemónicasvinculadasalareproducción
de normas civilizatorias propias del mundo moderno; los segundos, pro-
motores de la participación, el diálogo y la construcción en común como
pilares fundamentales de un desarrollo en sintonía con las necesidades,
experiencias y saberes de las poblaciones subalternizadas por el propio
proyecto civilizatorio de una modernidad colonialista y capitalista, en la
cual,lastecnologíassonpresentadascomoherramientasredentorasdela
humanidad,siemprequeestasnoseanasociadasaintereseseconómicosy
políticosclaramentedefinidosporlaspotenciasquecontrolanlaproduc-
ción,distribuciónycomercializacióndetecnologías�Deotromodo,elmito
tecnodeterministanotendríarazóndeser�
■185
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
Actualmente,elmitotecnodeterministasesostienegraciasaunneodi-
fusionismocuyoprincipioorientadoresmantenerlanuevaestructurapro-
ductivaqueinauguralaeradelcapitalismocognitivo�Planesdegobernanza
tecnológica,programasdealfabetizacióndigital,fondosdeinversióninter-
nacionalparacombatirlabrechadigital,recursosparaeldesarrollodein-
vestigaciónaplicada,innovadorasformasdegestióndeltrabajoinmaterial
ylapromocióndellibreflujodeinformaciónanivelplanetario,entreotras,
sonestrategiasqueactualizanelparadigmamodernizadoryalarazónins-
trumentalcomonormadedominiodelatotalidad�
Alrespecto,esimportanteenfatizarqueelneodifusionismoquegobier-
na el imaginario tecnodesarrollista de nuestro presente potencia la lógica
disociativaentrecondicionesdeproducciónysistemastecnológicos�Predo-
minannarrativastecnocéntricasqueavizoranlaemergenciadeunainno-
vadoraarquitecturasocialcomoefectodelrolprotagónicoqueseatribuye
alastecnologíasdelaeradigital,entantoproclamastendientesadiluirla
materialidad�Yesquetodoindica,parafraseandoaBauman(2003),quelos
marcos de referencia material están siendo sometidos a un proceso de li-
cuefacciónatravésdelcuallosenclavesgeopolíticosygeoeconómicosque
inciden en el ordenamiento estructural del sistema mundo se difuminan�
Alavez,sesuperponencategoríasanalíticasenelestudiodeestosproce-
sosquerelevanlacondicióninmaterialylagestióncreativadecontenidos�
Flujosinformacionales,desterritorialización,virtualidad,transmedialidad,
prosumidores,entreotras,conformanunmetalenguajetecnocéntricoytec-
nofílicoquenoscapturaydesplazahacialoslaberintosdeunahiperreali-
dad,llevandoalparoxismoelprincipiodedesanclajequeGiddens(2011)ha
descritocomounodelosmecanismoscentralesquelamodernidaddinami-
zaparasuconsolidaciónperenne�
La red intersemiótica del tecnodeterminismo
Las ideas anteriormente esbozadas se sustentan en una aproximación se-
miocríticaquebuscaconfrontarladimensiónmíticadeldiscursotecnode-
terminista� A continuación, presentaré algunas reflexiones en torno a los
entramadosquevandandoformaaestecomplejosistemadiscursivo�Para
ello,propongoentendereltecnodeterminismocomounaredintersemióti-
cacompuestapordiscursostecnocientíficos,tecnogubernamentalesytec-
nomercantiles� Cada uno de ellos presenta rasgos de especificidad que es
186■
Mito, tecnología y racionalidad bionecropolítica
posibleabordardemaneraparticular,sinembargo,esensuconjuntoque
estosregímenesdesignificaciónadquierenefectividadenelprocesodecon-
solidacióndeltecnodeterminismodelaeraglobal�Asuvez,esteejercicio
permitiráirevidenciandolosnexosentretecnodeterminismo,biopolíticay
necropolítica�
Tecnociencia: entre tecnocentrismo comunicacional y anhelo fáustico
Los discursos sobre el avance de la tecnociencia proliferan� Día a día nos
enteramos de los desarrollos tecnológicos y científicos procedentes de las
industriasdedicadasalageneracióndesoftware,hardware,biogenética,ro-
bótica,fármacos,prótesisydemases�Unauratecnofílicadelacualsetorna
imposibleescapar�
Podemosconcordar,ono,enelhechodequeeldiscursotecnocientífico
seinstauracomounodelosnuevosmetarrelatosquedansentidoanuestro
tiempohistórico,enelcuallarelaciónentrehumanidad,cienciaytecnología
conllevalaemergenciadeunanuevaontología�Estarenelmundoyconlos
otrosdependedelasmejorascontinuasqueenestasáreasdelconocimiento
sehanvenidodesarrollandoaunavelocidadfrenética�Esimposibleobviar
quenuestrosvínculossociales,nuestro«serconlosotros»,requiere,cada
vezmás,deunatecnomediaciónfacilitadaporlasredesdeinteractividade
interconexióndelmundodigital�Tampocopodemosdesconocerquenues-
trapropiaexpectativadevida,nuestroserdesplegadoeneltiempo,depende
delosdescubrimientoscientíficosyavancestecnológicosqueaseguranop-
timizarnuestraexistencia�Seresinmunes,seresprótesis,seresconectados�
Noobstante,cadaserqueesproducidoporlatecnocienciatraeconsigoasu
alter ego,replicandoaquelladivisiónqueFanon(2009)reconocieraentrela
zonadelserydelno-serproducidaporelejerciciodelpodercolonial,yque
hoyesfactibledeidentificarenelsenodesociedadescolonizadasporelde-
sarrollotecnocientífico�
Conlafinalidaddeircomprendiendolaredintersemióticaentretec-
nocienciaytecnodeterminismo,asícomosusimplicanciaseneldiseñode
una racionalidad bionecropolítica, me detendré a analizar dos ámbitos�
Elprimerorefierealroldelosestudioscomunicacionalestecnocéntricos
queproliferanenelcampodelconocimientocientífico�Elsegundo,alos
avancesdelatecnocienciaysusefectosenlaregulacióndelavidaydela
muerte�
■187
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
Enrelaciónconelámbitodelosestudioscomunicacionalesabocadosal
levantamientodepropuestasteóricas,abordajesmetodológicosydiseñosde
agendasdeinvestigaciónentornoalastecnologíasdeinformaciónycomu-
nicación,seobservaquelatendenciapredominanteesdetipotecnocéntri-
ca�Bastaconverlosmonográficosdelasrevistasespecializadasencomu-
nicación,asícomolosnuevosbest seller deestaáreadeestudio�Enambos
formatossepodráidentificarunatendenciaalcultotecnológico�
Unadelasperspectivasquepriorizaelanálisisdelosartefactostecno-
comunicativos, aseverando que estos intervienen y modifican permanen-
tementeelecosistemacomunicacionalycultural,esaquellaqueretomay
actualizaloslegadosdelafamadoautorcanadienseMarshallMacLuhan,co-
nocidaporlacomunidadacadémicacomoescueladelaecologíademedios�
Es indudable que los trabajos que adscriben a este enfoque han con-
tribuidoenormementeenlaproduccióndeconocimientocomunicacional,
principalmenteenloquerespectaalestudiodelosformatoshipertextuales,
losprocesosdeinteractividadenescenariose-comunicativos,lasnarrativas
multimodalesyrizomáticas,loscontrastesentremediosanálogosydigita-
les,yelroldelosprosumidoresenlagestión,producciónydifusióndecon-
tenidos,pornombraralgunosdeloscamposdeinvestigaciónquesonprio-
rizadosporestosestudios�Noobstantesushallazgoseinsumos,seevidencia
una simplificación que impide abordar la cuestión tecnológica desde una
perspectivaquelogreidentificarlosaspectosideológicosysituacionalesque
incidenenelactualescenariotecnocomunicativo(Gerbaudo,2019)�Aldejar
fueradesucampodeinterésproblemáticascomolasoberaníatecnológicay
geopolíticatecnocomunicacional;labrechadigitalasociadaasegregaciones
raciales,socialesy/odegénero;laapropiacióntecnopolíticadelosmedios
digitalesysuincidenciaenlaprotestaylaconglomeraciónsocial;lasestra-
tegiasdesubjetivacióntecnomercantil;laconcentraciónycentralizaciónde
lasempresasdigitales,entretantosotrostemas,seestápromoviendouna
fascinación tecnológica que tributa directamente al fortalecimiento de la
gestióntecnodeterminista,locualimpideanalizarlosefectosqueestetipo
deracionalidadgeneraenelámbitodelagestióndelavidayelcontrolde
loscontextos�
Los estudios tecnocéntricos, al invisibilizar estos problemas y dada la
hegemoníaquepresentanalinteriordelcampocientíficodelacomunica-
ción,desplazanhacialosmárgenesaquellosesfuerzosinvestigativoscons-
cientesdegenerarindagaciónsociocríticaentornoalfenómenotecnológico�
188■
Mito, tecnología y racionalidad bionecropolítica
Requerimosdeestudiosquelogrenponeraldescubiertolastensionespo-
líticas,identitariasyeconómicasqueseintersecanenelprocesodetecno-
logización que experimenta la sociedad contemporánea (Martín-Barbero,
1982)�Deestemodosepodrácomprenderlacomplejidadquegeneratoda
mutacióndeordensistémico�Sonurgentesinvestigacionesqueexpliciten
lossistemasdemandodelaeradigital,asícomolasdesigualdadesestructu-
ralesqueestaalbergayproduce(Bolaño,2013)�Enlasociedadinterconecta-
daesposiblereconocernuevasformasdemarginalidad,porqueyanosolo
setratadejerarquíasentérminosdedesigualdadsocialydiferenciasétnicas
y/oidentitarias�Evidenciamosunnuevogrupodesujetosmarginados,los
desconectados,aquelloshabitantesimposibilitadosdeaccederalasredesde
interconexióndelaaldeaglobal,alossistemasderegistroinformático,per-
sonasindocumentadas,condenadosalaprecariedad,quedebensobrevivir
enlosmárgenesdeunmundocadavezmásintercultural,cosmopolitaydi-
verso,perosubsumidoalasdinámicasdelcapital(García-Canclini,2004)�A
lavez,requerimosdeestudiosqueproblematicenlosagenciamientoscolec-
tivosquepormediodelapolitizaciónasignadaalosartefactostecnológicos
inaugurannuevasformasdeejercerlosderechosciudadanos,dotandoala
materialidad técnica de mediaciones simbólicas procedentes de las expe-
rienciasdesubalternización,luchayproyeccióndesdelocomún(Maldona-
do,2018)�Elestudiodeestastensionesdarácuentadelosnexosentretecno-
logíaycapitalismo,entantovínculogestordeinclusionesyexclusiones,así
comotambiéndelasapropiacionestecnológicasqueemergenporpartede
lasmultitudesconectadas,cuyaapuestacentralesconfrontarytransformar
elproyectocivilizatoriodelamodernidadcolonialycapitalista,demodode
asegurarelderechoalavidaenplenitud�
Elsegundopuntoaabordarserefierealosavancestecnocientíficosy
surelaciónconlagestióndelosvivientes�Paraello,merestrinjoaesta-
blecerundiálogoconeltrabajodesarrolladoporPaulaSibila(2010),quien
nosinvitaapensarestaáreadelconocimientoysupermanenteinnova-
ción a partir de la metáfora de Fausto, aquel personaje que gracias a un
pactodemoníacolograaccederaunconocimientoilimitadoyalosgoces
delmundoterrenal�
Elanhelofáusticoseexpresaenlaactualidadpormediodelapogeodeuna
racionalidadtecnocientíficacapazdeotorgaraloscuerposhumanosinsumos
queposibilitan«customizar»lapropiaexistencia,anulandoloslímitesque
les son inherentes� Una biopolítica cruzada por el nexo entre tecnicidad y
■189
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
ciencia,siemprereguladoporelmercadocapitalista,cuyointerésenestas
materiasradicaenelcontroldelavidaparaasegurarsureproducciónili-
mitada�
UncambioradicalobservadoporSibilaeselethosasociadoalquehacer
científico,porquetodoindicaquelacienciayanoesunaactividaddedica-
da exclusivamente a la búsqueda de la verdad� En la actualidad predomi-
naunsaberdedicadoalacreacióndeoperacionestécnicascuyasfunciones
apuntenalcontrol,previsiónyeliminacióndetodofactorqueintervenga
eldevenirdelavidahumana�Elsabertecnocientíficoenalianzaconlosde-
signiosdelmercadoglobalasumelatareaderegularlaexistenciahumana,
convirtiendolavidaenuncampodeprivilegios�Alconsumodemercancías
industrialesyculturalessesumalaposibilidaddeaccesoalasmercancías
tecnocientíficas,cuyovalorradicaenlaposibilidaddequelaespeciehuma-
nalogretraspasartodabarreraorgánica,espacialy/otemporal�
ParaSibila,elsaberdelatecnocienciadecarácterfáusticosecaracteriza
porun«ansiainéditadetotalidad»(2010,p�44),atalpuntoque,silamuerte
esellímitequeimpideelejerciciodelpodersobrelaespeciehumana,2con
elaugedelaracionalidadtecnocientíficaestoestaríaadquiriendounnuevo
rumbo�Laintervencióndelestatutobiológicodelavidaapartirdeinnovacio-
nestecnocientíficassenosofrececomopartedelosbeneficiosquetraecon-
sigolarevolucióntecnológicaybiomédica,sinembargo,esundiscursoque
tiendealaopacidadrespectoalosefectosdelatecnocienciaenelámbitodela
produccióndesubjetividadesenelsenodelasociedadtecnocapitalista�Sien
laeraindustrialserequiriódeunasubjetividadresultantedelafusiónhom-
bre-máquina,3enlaeraenqueelmitofáusticodelatecnocienciaadquiere
protagonismo,seoptaporeldiseñodeunhombre-información,tantodesde
elpuntodevistagenéticocomodigital�Unaalianzabioinformáticaqueope-
racomounsistemadecontroltotaldelavidahumanaydeproducciónde
subjetividadesmúltiples,lascualessonreguladasydependientesdelcapital
2 Alrespecto,Foucaultseñaló:«Cuandoelpoderescadavezmenoselderechodehacermorir
ycadavezmáselderechodeintervenirparahacervivir,sobrelamaneradevivirysobreel
cómodelavida,apartirdelmomento,entonces,enqueelpoderintervienesobretodoenese
nivel para realzar la vida, controlar sus accidentes, sus riesgos, sus deficiencias, entonces la
muerte,comofinaldelavida,esevidentementeeltérmino,ellímite,elextremodelpoder»
(2017,p�224)�
3  Unejemplomuyclarificadorsobreestarelaciónhombre-máquinacorrespondealaescena
de Tiempos modernos, de Charles Chaplin, en la cual el personaje es absorbido por la cadena
productivaysustecnologíasdeenajenación,llegandoaserparteconstitutivadelsistemade
producciónindustrial�Unhombre-máquina,peroalavezuncuerpo-mercancía�
190■
Mito, tecnología y racionalidad bionecropolítica
económicoeinformacionalqueposeanparaasegurarlavida—ypermane-
cerdentrodelcontratosocialqueimponeelcapital—ocondenaralamuer-
te, en tanto imagen del exterminio provocado por un capitalismo caníbal
quedevoralavidadetodosaquellos(no)humanoscarentesdeaccesoalos
desarrollosdelacienciaylatecnología�
Tecnogubernamentalidad: el control de la vida y la muerte de los
e-ciudadanos
Los discursos tecnogubernamentales corresponden a un segundo sistema
de significación constitutivo de la red intersemiótica que sostiene al mito
tecnodeterminista� Este discurso promueve las tecnologías digitales como
herramientascentralesyfacilitadorasdelosprocesosdedemocratización
quelosgobiernosdebengestarenelsenodelasociedadglobaldelainfor-
maciónyelconocimiento�OrganizacionesdealcanceglobalcomoelBanco
Mundial, Garthner Group y la Organización para la Cooperación y el De-
sarrollo Económicos (OCDE) son promotoras de esta discursividad al mo-
mentodeinstalardefinicionesasociadasalideariodeloqueproponencomo
gobiernoelectrónico�
Desde esta perspectiva, la racionalidad tecnogubernamental se asume
comountipodeplanificaciónestratégicadelagestiónpública,siendolas
tecnologíasdeinformaciónycomunicaciónherramientasmediadorasque
incidendirectamenteenlaeficienciayeficaciadelosserviciosdeatención
einformacióndelaciudadanía,optimizandounmayorflujodeinteracción
entreestamentosgubernamentalesyciudadanos,ademásdeincrementarla
transparenciadelsectorpúblico�Enotrostérminos,laideadeungobierno
electrónicosehaconvertidoenunodelosproyectoscentralesdelasélites
gobernantesalmomentodepromoverunagestiónbasadaenlaspotencia-
lidadesdemocráticasdelastecnologíasdeinformaciónycomunicación�El
problema estriba en que esta discursividad social no expone los aspectos
centralesquesedesprendendelatecnogubernamentalidad�Consideroque
estarequiereserpensadaentérminosdelasconductasqueregula,delos
espaciosquedelimita,delascarenciastecnológicasycognitivasquepredo-
minanencontextosdedesigualdadestructural,dondelosartefactostecno-
lógicosnosiempreestánalalcancedelaciudadaníaensuconjunto�
Latecnogubernamentalidadeshoyunmodelodegestióndelavidade
lose-ciudadanos,cuyaparticipacióndentrodelasredesdeinteractividad
■191
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
sesubsume,porunaparte,alasrestriccionesdelosespaciosvirtualesdi-
señadosdesdelosestamentosgubernamentalesy,porotra,alascarencias
deinfraestructuraquelasnacionessinsoberaníatecnológicapadecen,si-
tuación que irrumpe la gestión autónoma de los recursos informáticos en
funcióndeldesarrollolocal(Candón,2012),sobretodoenaquellossectores
quehistóricamentehansidoexcluidosdelprogresodelamodernidadoque
handebido,forzosamente,asimilarsealosdesigniosqueimponeelsistema
mundomoderno-colonialycapitalista�
Anteestaslimitantes,diversossectoresdelasociedadcivilorganizada
ygruposactivistasgeneranaccionesparaconfrontarlasbrechasquetrae
consigo la sociedad informacional� Sin embargo, tales acciones sufren el
desamparodelaspolíticasestatales,subsumidasaldominioirracionaldel
mercado� Es por ello que el desarrollo del capital informacional promovi-
do desde la acción colectiva desborda el paternalismo estatal y confronta
elmodeloempresarialquereduceelcampodelastecnologíasdeinforma-
ciónycomunicaciónalamerarentabilizacióndecapitales(Zallo,2016)�Un
quehacertecnopolíticoqueoptaporlageneraciónderedesdesolidaridad
basadas en el apoyo mutuo, la experimentación y la creatividad, tal como
seobservaenlasmúltiplesexperienciastecnosocialespresentesenLatinoa-
mérica(Fonseca,2013)�Lamentablemente,experienciasdeestetiposeven
limitadasporlascarenciasmaterialesyladesidiaadministrativaquepredo-
minaenloscontextosdondeelneoliberalismoseemplazacomolapolítica
económicaqueregulamercados,infraestructuras,formasdegobernanzay
laproduccióndesujetosyconductasaescalaglobal�
En relación con este último punto diremos que la racionalidad tecno-
gubernamental es constitutiva de un nuevo sistema de mando de alcance
planetarioy,sibienlasexperienciasdeempoderamientotecnológicopro-
cedentes «desde abajo» han impactado en la conformación de una esfera
públicaoposicional(Sierra,2018),faltaaúnmuchoporhacerparaasegurar
quelossectoresvulnerabilizadosporelneoliberalismoreinantelogrenac-
cederamejoresespaciosdeparticipaciónparaconstruirproyectosdevida
dignos,coherentesconlasnecesidadesterritoriales,culturales,políticasy
dedesarrolloconcretasdelascomunidades�Porelmomento,enuncontex-
todegobernabilidadsupranacionaloimperial,enlostérminospropuestos
por Hardt y Negri (2005), las tecnologías de información y comunicación
siguenestandobajoeldominiodelaspotenciasmundiales�Noesdeextra-
ñar que gobiernos como el de Estados Unidos apuesten por controlar la
192■
Mito, tecnología y racionalidad bionecropolítica
infraestructura tecnológica y los flujos de información —bajo el pretexto
democráticodelalibertaddeexpresión—aunaescalatotalizadora,incluso
llevandoacaboaccionesdedesestabilizacióntecnológicasobreaquellasna-
cionesquedesafíansuhegemoníaimperialglobal�Enestesentido,podemos
pensarla«guerradeinfraestructura»analizadaporMbembe(2010)enel
marcodelasociedadredcomounanuevaestrategiabélicaporpartedelas
potenciasimperiales,talcomoquedódemostradoconlaintervenciónque
elGobiernodeVenezuelaenfrentóenmarzode2019,cuandosusoberanía
tecnológica se vio devastada por una máquina de guerra imperial de evi-
denteimprontanecropolítica�El«apagón»experimentadoporVenezuelaes
unaclaraexpresióndelaspolíticasdeexterminioqueseejercenennuestra
temporalidadhistórica,lascualesyanorequierenúnicayexclusivamente
delenfrentamientoarmadoparaasegurarsusupremacía,porquesoncada
vez«mástáctiles,másanatómicasysensoriales,enuncontextoenelquese
decideentrelavidaylamuerte»(Mbembe,2010,p�63)�
Esportalesmotivosquepropongopensarlarazóntecnogubernamen-
talenelescenarioglobalcomounaalianzaentrenecropolíticaybiopolíti-
ca,adiferenciadeHardtyNegri,quienesestablecenquesoloestaúltima
tipologíadelpoderdefinealactualparadigmaimperial,elcualseexpresa
comounamaquinariadepoderqueabarcalaplenituddelavidaexistente,
sindejarexterioridadesposibles�Paralosautores,elbiopoderdelimperio
seexpresaanivelde«uncontrolquesehundeenlasprofundidadesdelas
concienciasyloscuerposdelapoblacióny,almismotiempo,penetralatota-
lidaddelasrelacionessociales»(2010,p�45)�Sinembargo,elpoderimperial
nosoloproduceeintervienelavidadelaspoblacionespormediodeunmo-
delobiopolítico�Enelcontextoglobalynacionaltambiénemergenexpresio-
nesdeunpodersoberanoqueseimponeenfuncióndelcontroldelamuerte
deaquellosquedesafíansuestatutodelegalidad�Yesenestecomplejopro-
cesodondeelapotegmafoucaultianodel«hacervivirydejarmorir»debe
sercomplementadoconelapotegma«hacermorirydejarvivir»propuesto
porMbembe(2010)�
Loanteriornospermiteproponerquelatecnogubernamentalidadejer-
ce su dominio de modo multiforme, dependiendo del tipo de relaciones,
contextos y agentes que busca intervenir� Por ejemplo, existe un sistema
biopolíticoquerequieredelastecnologíasdeinformaciónycomunicación
paraimplementarmodelosdegobernabilidadencontextoslocaleseinter-
nacionales�Unabiopolíticaqueutilizalasestrategiaspropagandísticasyel
■193
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
controldelainformaciónenfuncióndelegitimarlasbasesconstituciona-
les,losdespliegueslegislativosylasmitologíasquesostienenalasgrandes
potenciasdelmundo,comosonloscasosdeChina,RusiayEstadosUnidos
(Castells, 2009, pp� 349-376)� Otra modalidad se refiere a una tecnoguber-
namentalidadque,atravésdelaintervencióninformática,buscajustificar
laspolíticasdemortandadquelosEstadosnaciónejercenencontextosde
colonialismointerno�Unanecropolíticasustentadaenlavigilanciadelalgo-
ritmo,peroqueenocasionesoperacomosimulacrodeinformación�Uncaso
emblemáticoalrespectoloevidenciamosenChileconladenominadaOpe-
raciónHuracán�Esteoperativopolicial,iniciadoen2017porCarabinerosde
Chilealamparodelaleydeinteligencia,inculpóaochopersonasmapuches
porsupuestaasociaciónilícitaterroristaalsurdelpaís�Laspruebaspresen-
tadasfueronlosmensajesdeWhatsAppyTelegramintervenidosporlaUni-
dad de Inteligencia Operativa Especial (UIOE)� Los diálogos interceptados
dabancuentadelaplanificacióndeunaseriedeatentadosterroristaspor
partedelaspersonasmapuchesdetenidas�Enelcursodelainvestigaciónse
expusoqueestaoperaciónhabíasidounmontajeporpartedeCarabineros
deChile,situaciónquesehizopúblicaeneltranscursode2018�Duranteeste
periodoseefectuóunaseriedeallanamientosacomunidadesmapuches,un
estadodeexcepciónqueconfrontaelterrorismoejercidoporel«enemigo
interno» de la nación chilena� De este modo se generaron las condiciones
necesarias para la militarización del territorio mapuche por parte del de-
nominadoComandoJungla,presentadoformalmenteporelpresidenteSe-
bastiánPiñeracomoelgrupotácticodeCarabineros,policíasencargadosde
mantenerla«pazenlaAraucanía»atravésdelusodearmamentotecnoló-
gicoymilitar�Estaseriedesucesos,queacácircunscribimosaunmontaje
informático,peroqueespartedeunanecropolíticacolonialistaqueiniciaen
elsigloxixconlaspolíticasantiindigenistasejercidasporelEstadonación
chilenocontraelpueblomapuche,desembocaennoviembrede2018enel
asesinatodeljovenmapucheCamiloCatrillanca,víctimadeundisparoefec-
tuadoporelsargentoCarlosAlarcónduranteunallanamientoenlacomuni-
daddeTemucuicui�UnamuertemásamanosdelEstadodeChile�
Podríaseguirdandoejemplosparadarcuentadelosmodosqueasumela
razóntecnogubernamental,explicitandoacontecimientosenloscualeslas
tecnologíasdejandefavorecerelfuncionamientodemocráticoyelbienes-
tarsocialdelaciudadanía�Comopartedeltejidointersemióticodeltecno-
determinismo,estasproclamastecnogubernamentales,aluzdeloshechos,
194■
Mito, tecnología y racionalidad bionecropolítica
requierendeanálisisquedevelenlasformasdepoderydominaciónquese
ejercenpormediodelastecnologíaspararegularlavidaylamuertedelas
poblacionesquelaaldeaglobaldelainformaciónalberga,tantoensuinte-
riorcomoensusmárgenesconstitutivos�
El discurso tecnomercantil: hiperindustrialización, explotación
y violencia
Con el objetivo de desmitificar la dimensión tecnomercatil del tecnode-
terminismo,requerimosdeanálisisqueponganenrelievesusgramáticas
productivas,deotromodonopodríamosdespejarelveloquecubreporde-
formación�Esporelloqueasumounaaproximacióncentradaenlamercan-
tilizaciónqueexperimentaelcampotecnológico,lacualesindisociablede
larazónneoliberal�
Siguiendo el trabajo de Wendy Brown (2015), propongo pensar el dis-
curso tecnomercantil en función de las mutaciones que el neoliberalismo
hageneradoenlatotalidaddelasdimensionesqueorganizanlaexistencia
humana,desdelomolaralomolecularyviceversa�
Larazónneoliberaloperaporsupeditación�LasfuncionesdelEstado,las
nocionesdedemocracia,loslenguajes,nuestrosvínculossocialeseincluso
lapropiasubjetividad,quedanbajoeldominiodeunaracionalidadeconó-
micaqueseexpandeamododered�Brownseñalaqueelneoliberalismoes
un«mododistintivoderazón,deproduccióndesujetos,unaconductadela
conductayunesquemadevaloración»(2015,p�19)�Osea,unamáquinaque
regulalaproducciónsocialentérminostotalizantesy,sibienelneolibera-
lismoesglobalmenteubicuo,«noestáunificadoasímismoenelespacioy
eltiempo»(2015,p�19),locuallotornaadaptable,capazdeajustarsealos
contextosespecíficosenloscualesseemplaza�
Brown asume una posición que nos interesa recalcar para las preten-
sionesdeesteapartado,yeselhechodenoreducirelneoliberalismoauna
seriedepolíticasestatalesosimplementeaunanuevafasedelcapitalismo,
las que en su conjunto estarían promulgando una ideología de mercado a
favor de las clases gobernantes� Brown prefiere asumir el neoliberalismo
como«unordenderazónnormativaque,cuandoestáenauge,tomalafor-
madeunaracionalidadrectoraqueextiendeunaformulaciónespecíficade
valores,prácticasymediacionesdelaeconomíaacadadimensióndelavida
humana»(2015,p�35)�Entalestérminos,laautoraevidenciauncontinuo
■195
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
proceso de mercantilización de las esferas y prácticas de la vida humana,
incidiendoinclusoenaquellasquenoinvolucranunarelacióndevalorsu-
peditadaalintercambiomonetario�Deestemodo,planteaqueelneolibera-
lismoescapazdeconfigurara«lossereshumanosdemodoexhaustivocomo
actoresdelmercadosiempre,solamenteyentodoslosladoscomohomo eco-
nomicus» (2015,p�36)�
Larevolucióntelemáticahaposibilitadoquelarazónneoliberalseex-
panda por una estructura interconectada y movilizadora de flujos infor-
macionales y financieros capaces de atravesar en plenitud la estructura
delasociedadred,4unafuerzatentacularqueentiemposdedigitalización
utilizaalastecnologíasinfocomunicativasparaimplementarunaseriede
procedimientosynarrativasquepotencianlamercantilizacióndelavida�
Observamoscómolascoordenadasespacio-temporaleshansidomutadasal
extremo,conlocualsehanaceleradolosflujosdeintercambioytransacción
financiera,asícomolosmodosdeinterrelaciónsocialentresereshumanos
que,apesardesulejanía,seencuentranenlasmultipantallasadministradas
porlosconglomeradosempresarialesdelanuevaeconomíaplanetaria,cuya
capacidaddevigilanciadelosinteresesdesususuariosexponeunodelos
rasgosmásdecisivosdelneoliberalismoactual,merefieroalextractivismo
deinformaciónparalacreacióndepúblicosindividualizadosenfunciónde
unaeconomíabasadaenel«colonialismodedatos»,cuyocentrodeinterés
eshacerdelavidaunrecursodisponibleparaelcapital(MejíasyCouldry,
2019)� De ahí que las narrativas fundadas en la razón neoliberal transiten
porlasredesdigitalesquedancuerpoalaculturamundoconformandoni-
chosdeconsumidoresespecíficos(LipovetskyySerroy,2010),loquegenera
unvuelcoradicalconrespectoalaideadelaculturademasasgeneradapor
laindustriaculturalqueHorkheimeryAdorno(2016)criticaronconvehe-
menciaensuafamadaobraDialéctica de la Ilustración�Hoy,enpalabrasde
Cuadra,estamos«anteeladvenimientodeunahiperindustrializacióndela
culturaentiemporeal,estoes,laproducciónindustrialanivelplanetariode
lacultura,elimaginarioylosocial,enquelosflujosestánsincronizadoscon
losflujosdelaconcienciadepúblicoshipermasivos»(2008,p�29)�
4 ParaCastells,«unasociedadredesaquellacuyaestructurasocialestácompuestaderedesac-
tivadasportecnologíasdigitalesdelacomunicaciónylainformaciónbasadasenlamicroelec-
trónica»,mientrasqueunaestructurasocialalude«aaquellosacuerdosorganizativoshumanos
enrelaciónconlaproducción,elconsumo,lareproducción,laexperienciayelpoderexpresados
medianteunacomunicaciónsignificativacodificadaporlacultura»(2009,pp�50-51)�
196■
Mito, tecnología y racionalidad bionecropolítica
La hiperindustria cultural es el resultado de la plena hegemonía que
eltecnodeterminismoadquiereenelmarcodelasociedadcapitalista�Una
aceleraciónradicalehiperbólicadelaalianzaentrerevolucióntelemáticay
razónneoliberal,decuyasíntesisemergeundominioabsolutoposibilitado
por«maquinariasqueorganizandirectamenteloscerebros[���]yloscuer-
pos[���]conelpropósitodellevarloshaciaunestadoautónomodealiena-
ción,deenajenacióndelsentidodelavidaydeldeseodecreatividad»(Har-
dtyNegri,2005,p�44)�
Cadavezquelamatrizproductivadelcapitalismosesatura,estehasido
capazdegenerarnuevosmediosdeproduccióndeplusvalía(Millán,1993)�
Agotadas,peronoporelloeliminadasdelmodelodeexplotacióncapitalista
defuncionamiento,lasdinámicasdeproducciónindustrialdanpasoauna
economíaposindustrialquehapermitidoeldesarrollodelahiperindustria
cultural,conlocualsecreannuevosnichosdeexplotaciónycontroldela
vida,asícomodedespojoyolvidodeaquellosquenologranoseoponenala
empresarializacióndelaexistencia�
La hiperindustria cultural genera un nuevo tipo de trabajador, cuyas
competenciasdebenapuntaralacapacidaddegestióndelainformación�El
procesodesubsuncióndeltrabajoinmaterialeshoyunodelosámbitospri-
vilegiadosquelarazónneoliberalencuentraparasuconsolidación�Entanto
razónnormativaqueincideenlosmodosdeproduccióndesubjetividades,
promuevelageneracióndeunejércitolaborantetransmutadoarecursoo
capital humano avanzado, el cual emerge como efecto del propio proceso
dedesarrollotecnológicoydelcualleescasiimposibleescapar�Lavidadel
trabajadorinmaterialestáacopladaalcursoasumidoporunamodernidad
desbordada,quehallevadoalextremosusprincipiosdeindividualización,
tecnologizaciónymercantilización(Lipovetsky,2006)�Eldominiodelara-
zónneoliberalproyectaenlaintelectualizacióndelaclaseobreralaéticade
la superación por medio del trabajo inmaterial, ya sea en su condición de
trabajointelectualocreativo�Peroconlaintencióndenoquedarentrampa-
dosbajoeldominiodeestosdiscursosapologistas,debemosestaratentosa
loscambiosqueexperimentaelprocesodealienacióndelosobreroshiper-
industrialesdelaeconomíainmaterialytecnológicamentemediada�Bolaño,
alreferirseaesteámbito,planteaqueeltrabajadorinmaterialnolograun
triunfosobrelaalienación,sinoqueexperimentaunamodificacióndelsen-
tidodelaalienación,elqueahoraprofundizaenla«explotacióndesusener-
gías y capacidades mentales, además de sus energías físicas y capacidades
■197
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
creativasmanuales»(2013,p�295),situaciónqueacarreatransformaciones
defondoenelámbitosocial,subjetivoyvital,perotambiénenlosmodos
deproduccióndelsujetoquedebeexperimentarlanecrosisqueimponeel
tecnomercado�
Enrelaciónconestaúltimaidea,diremosqueeltecnomercadofuncio-
nacomounamáquinaproductorademortandadendosdimensiones:una
muerte simbólica y una muerte ejercida sobre los cuerpos disidentes� La
primerapropongocomprenderlaapartirdelreconocimientodelosregíme-
nes de violencia que se instalan en la trama discursiva del tecnomercado,
dondetodoaquelquedesafíelossistemasdenormalizacióndelasociedad
subsumidaporelneoliberalismoseconvierteensujetodeunaaniquilación
semiótica,yaseaporinvisibilización,yaseapormediodelaproducciónde
unimaginarioqueloconvierteenelenemigodelosesfuerzosliberadores
contenidosenlarazónneoliberal�Laaniquilaciónsemióticaestápresente
en las narrativas mercantiles que posicionan al disidente, al marginal, al
anormalcomoobjetodedesprecio,frentealcualhayquetomarlosresguar-
dosnecesariosparaevitartodotipodecontaminaciónqueinfecteeldevenir
capitalista�Unmercadodelaviolenciaquetravésdeladifusióntecnomediá-
ticaconvierteapoblacionescompletasensujetoscondenables�Pienseusted
enlosregímenesescópicosquelaconvergenciamediáticadelaeradigital
poneencirculaciónenrelaciónamigrantes,afrodescendienteseindígenas,
islámicosypalestinos,homosexuales,travestisylesbianas�Unconjuntode
cuerposysubjetividadesque,encasodenosermutadosenmercancíasme-
diatizadas,comopartedeunaeconomíabasadaenelespectáculo,pasana
constituirseenenemigos,terroristas,portadoresdeenfermedadesmorales
ybiológicas�Unatecnomediaciónquerequieredelaconstruccióndeotreda-
desqueexpulsardeloscaucesdelosregímenesdelcontrolbiopolítico,por-
queenellosseproyectaunanecropolíticasimbólica,unpasonecesariopara
normalizarlarazónnecropolíticaejercidahaciatodoaquelqueconfrontela
hegemoníacapitalistaneoliberal�
Loanterioresllevadoalextremocuandolastecnologíasdelpodersim-
bólico no son suficientes� En ese momento el tecnomercado recurre a sus
alianzas con las entidades punitivas del imperio y las naciones, instancia
enquelastecnologíasdelaviolenciasetornanmaterialesysonaplicadas
directamentealoscuerposdisidentes�Lanecropolíticabasadaenlaaplica-
cióndelterrorsobreaquellosagenciamientoshumanosqueluchanfrenteal
exterminioqueelcapitalismoproduceanivelmedioambiental,territorial,
198■
Mito, tecnología y racionalidad bionecropolítica
corporal,epistémico,social,cultural,económico,etc�Unanecropolíticaque
alcanzasucenitenlaeradel«capitalismogore»,categoríapropuestapor
Valenciaparadarcuentadeun«derramamientodesangreexplícitoeinjus-
tificado,alaltísimoporcentajedevíscerasydesmembramientos,frecuente-
mentemezcladosconlaprecarizacióneconómica,elcrimenorganizado,la
construcciónbinariadelgéneroylosusospredatoriosdeloscuerpos»(2012,
p�84)�Ensíntesis,unanecropolíticaqueintersecamercados,gobiernos,na-
ciones,instituciones,agentesdelictivosytecnologíasdemortandad�
A modo de síntesis
A lo largo de este ensayo he propuesto una serie de argumentos para dar
cuentadelcaráctermitológicoqueasumeeltecnodeterminismoylarele-
vanciaquepresentalaredinterdiscursivaquehemosanalizado�
Eltecnodeterminismoemergetriunfanteenlasociedadglobaldelain-
formaciónyelconocimientoalinstalarenloscircuitosde(hiper)mediación
unsistemadecreenciabasadoenlaneutralidadylosbeneficiosqueotor-
gan las tecnologías de información y comunicación para el devenir de las
sociedades�Unmitoquesesostieneasímismograciasaquelascondiciones
productivasquemedianentodadiscursividadsocialsonanuladas,posibili-
tandoquelastecnologíasadquieranunsitialredentordentrodelaestructu-
rasocialdelaeraglobal�Unasuertedemesianismotecnológicoqueavanza
aunavelocidaddesenfrenadaensucarreraporconvertirseenunodelos
nuevosmetarrelatosqueorganizanelsentidodelavidaensuconjunto�
Frentealasevidencias,seasumióunposicionamientoepistemológico
queadscribealatradiciónsociocrítica,conlafinalidaddeaportaraldes-
mantelamientodelrelatotecnomítico�Lapremisadesdelacualseorgani-
zaronlosargumentosserefiereaqueenlaredintersemióticadeltecnode-
terminismooperaunmodeloderacionalidadeconómico-políticoqueestá
gestionandolavidaylamuertedelaspoblacionespormediodelcontroly
regulacióndelcampodelastecnologíasdelainformaciónylacomunicación
digital�Apartirdeaquí,lasreflexionesorbitanentornoalasoperaciones
sociodiscursivas que la tecnociencia, la tecnogubernamentalidad y el tec-
nomercado dinamizan, siendo posible establecer que en su especificidad
comoensuconjuntopromuevenunaracionalidadqueintersecaformasde
poderbiopolíticoconformasdepodernecropolítico�Deestemodo,eltecno-
determinismopierdeelauramesiánicadadaporsuneutralidadestratégica
■199
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
ypasaaserconcebidoalinteriordelasrelacionesdepoderylossistemas
dejerarquizaciónydesigualdadquealbergatodasociedadsubsumidapor
larazónneoliberal,elapogeomercantildelatécnicayeltriunfodelaindi-
vidualización�
Considerandolosdiversosámbitosabordadosenestetrabajo,propongo
pensarlastecnologíasdigitalescomodispositivosancladosaunaracionali-
dadbionecropolítica,lacualestáincidiendoenlosmodosdegestión,control
yregulacióndelavidaylamuertedelaespeciehumana�Entalestérminos,
eltecnodeterminismovieneaconformarunlistadodemitoseconómico-po-
líticosqueenfuncióndeidealestrascendentalistasocultanlosmecanismos
dedisciplinamiento,desaparición,violencia,alterización,subjetivación,en
fin,unaseriedetecnologíasaplicadasparadeterminarquiénestienendere-
choaviviryquiénesno�
Serádeltodooportunoampliarestasreflexionesentrabajosquevayan
diseccionandoestatramadiscursivaapartirdelanálisisdeampliosconglo-
meradossemióticos�Deestemodotendremosmayoresinsumosparaescla-
recertantoloqueocultaelmitotecnodeterministacomolosmodosdepro-
ducciónquegestionaentornoalavidaylamuerte�
200■
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202■
delabiopolíticaalnecropoder:politizar
lavidaygenerarlamuerteenelcontexto
delordenmundialactual
Natalia Pérez Vilar
Los nadies: los hijos de nadie, los dueños de nada.
Los nadies: los ningunos, los ninguneados, corriendo la liebre, muriendo la vida,
jodidos, rejodidos.
Que no son, aunque sean […].
Los nadies, que cuestan menos que la bala que los mata.
EduardoGaleano

I
Lavida,eseespacioentreelnacimientoylamuerte,apuntaaunaseriede
procesosorgánicosqueposibilitanlaconservación�Nacer,respirar,alimen-
tarse,metabolizar,reproducirsecreanlascondicionesparaqueelorganis-
mo viva y se perpetúe la especie� Hasta aquí pareciera que estamos en el
ordendelasemejanza,delocomúnatodoserviviente�Peroelcampodelo
socialyeldevenirhistóricomuestranqueesonoesdeltodoasí,yellonosolo
porquelasvicisitudesbiográficassingularesvansurcandocaminosdistin-
tos,sinotambiénporunfactordepolitizacióndiferencialqueestableceuna
distanciaconlobiológico,dividiendo,jerarquizandoyvalorizandolasvidas
demaneradesigual�
Giorgio Agamben (1998) plantea esta distinción cuando rescata a los
filósofosgriegosyrefiereeldoblesentidoqueestosleotorgabanaltérmi-
no«vida»:zoe,que«expresabaelsimplehechodevivir,comúnatodoslos
■203
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
seresvivos»,ybios,referentealaformaomaneradehacerlo,entérminos
aristotélicos,ala«vidacalificada»(p�9)�Porunlado,lanudavida,desnuda,
desprovistadesignificaciónensímisma,existenciaensupuro«manteni-
mientobiológico»(Esposito,2006,p�25),y,porelotro,lavidainvestidapo-
líticamente,recubiertadesignificantes,reforzada,queseseparadelonatu-
ral,peroalhacerloestablecedisparidades,distanciasyexclusiones�
Lapolíticasobrelavida—biopolítica,enpalabrasdeMichelFoucault—
construyeasíunalógicabinariaquesesostieneapartirdeunactodede-
cisión que establece diferencialmente las vidas que deben preservarse y
aquellasquepuedensereliminadassinconsecuenciaporquenoposeenva-
lornisignificación;vidas«indignasdeservividas»diráAgamben(1998),
desechables,sinprotecciónniconsideraciónjurídica�
Hay una figura del derecho romano arcaico que lo ilustra� Es el homo
sacer,«hombresagrado»,quepuedeserasesinadoporcualquieraimpune-
mente,sinquequienledamuerteseacondenado(Agamben,1998)�Sonasí
los«marginadosextremos»,cuyavidadejadeserrelevantepolíticamentey,
porlotanto,puedendejardeexistirsinconsecuencias,sinritualessimbóli-
cos,sinrecuerdo�
Todasociedadestablecequiénessonsus«hombressagrados»,aquellosque
novalen,perogarantizanelvalordelosotros�Esdecir,elumbralpolíticoentre
vidasdignaseindignaslasarticuladetalmaneraqueunasnopuedenexistirsin
lasotras�Paraqueunaspermanezcanconvida,lasotrasdeberánserarrojadasa
lamuerte�DeahíqueRobertoEsposito(2006)sepreguntecómoesquelabiopo-
líticacadavezseconviertemásenunatanatopolítica,lamismaque«refuerzala
trágicaaporíadeunamuertenecesariaparaconservarlavida,deunavidaque
senutredelamuerteajena»(p�65)�
Deestamanera,lavidabiológicaseincorporaalordendelcálculopolítico,
criteriocuantitativoquedeterminanuméricamente,yapartirdelabalanzadel
costo-beneficio,cuálesvidassalvarycuálesdesechar�Tratándosedecriterios
devaloracióndiferenciales,unavidapuedevalermásquecientos;oel1 %va-
ler másqueel99 %delapoblación�Asítambiénsonponderacionesnuméricas
cuántosrefugiadosaceptarycuántosdejarmorir,sinquelasvidasrescatadas
adquieranmayorvalorporsímismas,sinoporqueposibilitanelaumentodela
valíadeaquellosquelosutilizancomomonedadecambiopolítica�
Enestemismoordendeideas,JudithButler(2010)establecequelaposibi-
lidadonodeaprehensióndelavidaysureconocibilidadestándeterminadas
por marcos que se encuentran «políticamente saturados» (p� 14)� Dichos
204■
De la biopolítica al necropoder: politizar la vida y generar la muerte en el contexto del orden mundial actual
marcosgeneran«ontologíasespecíficasdelsujeto»(Butler,2010,p� 17),que
correspondenalacontingenciahistórica,esdecir,soncambiantespuesse
transformandesociedadensociedadydetiempoentiempo�Así,apuntala
autora,«hay“sujetos”quenosoncompletamentereconociblescomosuje-
tos,yhay“vidas”quenosondeltodo—onuncaloson—reconocidascomo
vidas»(Butler,2010,p� 17)�
La reconocibilidad, apunta Butler, precede al reconocimiento, pues
implicalasnormasocondicionesqueactúanparaqueunserhumanosea
susceptibledeserreconocidocomotal�Soncategoríasquerespondenaes-
quemas de inteligibilidad específicos y que califican u otorgan cualidades
diferenciales a los sujetos y, por lo tanto, no es algo que estos posean por
esenciaonaturaleza�
Elproblema,diceButler(2010),«noesmeramentecómoincluiramás
personasdentrodelasnormas(dereconocibilidad)yaexistentes,sinocon-
siderarcómolasnormasexistentesasignanreconocimientodemaneradi-
ferencial»(p�20)�Silacapacidadopotencialidaddeserreconociblenoes
unacualidadesencialdelossujetos,sinoqueesasignadadeacuerdoconlos
marcos normativos imperantes, es preciso cuestionarse sobre aquello que
lleva a establecer la diferencia entre las vidas dignas y las vidas indignas
dereconocimiento;lamismaButlersepreguntaquiéndecideysobrequé
basessetomaladecisiónquedeterminaquévidaprecariatienederechoala
protecciónyenquéotrascondicionesnolotiene�
Porque,sibien—diceella—existeunaprecariedadconstitutivadelo
humano,comúnatodos,quecoincideconelnacimientoylaprofundavul-
nerabilidadconlaquellegamosalmundo,yreclama«unaredsocialdema-
nos»(Butler,2010,p�31)parasobrevivir,tambiénesciertoqueesposible
reducirlapotencialidaddelavidaaserdañadautilizandorecursossociales
yeconómicosparalibraraunosdelaviolencia,ladañabilidadylamuerte,
ydejaraotrosasusuerte�
Loanteriorestableceunadiferenciaentrelaprecariedadpensadacomo
esencialalaexistenciay,porlotanto,inevitable—pueslainvulnerabilidad
soloexisteenelordendeloimaginario—,ylaprecaridad,inducidapolítica-
mente,asignadademaneradiferencialalossujetos,queseexacerbaenlapo-
blaciónquenoposeeunavidareconociday,porlotanto,norequierequese
destinenrecursosparaevitarsumuerte�Dichapoblacióneslaqueseencuen-
traexpuestaa«la enfermedad,lapobreza, elhambre, el desplazamiento y
[…]laviolencia»(Butler,2010,p�46)�
■205
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
La precaridad es, así, la exageración deliberada de la precariedad o la
vulnerabilidad, sometida a modos arbitrarios de maximización en unos y
minimizaciónenotros�Lapolitizacióndelavidaobiopolíticaimplica,en-
tonces,unatécnicadepoderqueestablecedichadiferenciay,apartirdeella,
determinalasaccionesenconsecuencia�
LoanteriorllevaalmismoFoucault(2000)aseñalarunaparadojainhe-
rentealbiopoder:auncuandoapuntaalaadministraciónyaseguramiento
delavida,teniendopor«objetoyobjetivolavida»—yadquiriendoenella
sufuerzayenlamuertesulímite—,estambiéncapazdesuprimirla�Ante
locualsecuestiona:
¿Cómopuedematarunpodercomoése,siesverdadquesetrataderealzarla
vida,prolongarsuduración,multiplicarsusoportunidades,apartardeella
losaccidentesobiencompensarsusdéficits?Enesascondiciones,¿cómoes
posible que un poder político mate, reclame la muerte, la demande, haga
matar,délaordendehacerlo,expongaalamuertenosóloasusenemigos
sinoaunasuspropiosciudadanos?¿Cómopuededejarmoriresepoderque
tieneelobjetivoesencialdehacervivir?¿Cómoejercerelpoderdelamuerte,
cómoejercerlafuncióndelamuerte,enunsistemapolíticocentradoenel
biopoder?(Foucault,2000,p�230)�
Elpuntoradicanosoloenlapotencialidadqueesepoderposeedegenerarla
muerte,sinoenelestablecimientodevaloresdiferencialesconrespectoala
viday,enesesentido,lasasimetríasradicalesquesegeneranpolíticamente
entrequienesdebenviviryquienesseránexpuestosasuextinción�«Hacer
vivirorechazarhacialamuerte»,diráFoucault(1998,p�167),comoprinci-
piodelbiopoder�Deahíqueseprotejaaunos,aquelloscuyasvidasvalela
penaresguardar,guiar,conduciryadministrar,altiempoqueseexacerban
lasvulnerabilidadesylaprecaridaddeotros—los«indignosdevivir»—,a
quienesnovalelapenaconservar�
Enelmundoactualhabríaquecuestionarsesinoescadavezmásdes-
medidaladiferenciaentreunosyotros,ysinohaycadavezmásunapolítica
degeneracióndemuertehaciatodaesapoblaciónconsideradacomoexce-
dente�DeahíqueAchilleMbembe(2011)sepreguntesobreloqueélllama
«formascontemporáneasdesumisióndelavidaalpoderdelamuerte»(p�
74),queconstituyenunpasajedelobiopolíticoaunanecropolítica,tecnolo-
gíaapuntaladamásenlaadministracióndeloscuerposquedebenmorirque
206■
De la biopolítica al necropoder: politizar la vida y generar la muerte en el contexto del orden mundial actual
enelaseguramientodeestosalavida,yquegenera—comopolíticaypoder
delamuerte—,«lacreacióndemundos de muerte,formasúnicasynuevas
de existencia social en las que numerosas poblaciones se ven sometidas a
condicionesdeexistenciaquelesconfierenelestatusdemuertos-vivientes»
(Mbembe,2011,p�75)�
El necropoder implica, pues, regímenes distributivos desiguales con
respectoalaposibilidaddesobrevivenciaenunapoblación,queenfrentan
aunosalaescasezmientrasqueotrosposeentodoslosrecursosparasos-
tenerla�ParaMbembe(2012),eltérminonecropolíticaenglobafundamen-
talmentetresaspectos:enprimerlugar,loscontextosenlosqueelestado
deexcepciónsehavueltolaregla;1ensegundolugar,latecnologíadepoder
quesedirigehacialaspoblacionesconsideradassuperfluasodesechables,
destruyendomaterialmentesuscuerpos,y,entercerlugar,esasfiguras«en
lascualeselpoder,oelgobierno,serefierenoapelandemaneracontinua
alaemergencia,yaunanociónficcionalizadaofantasmáticadelenemigo�
Queporestaramenazados,podemosmatarsindistinciónaquienjuzgue-
moscomonuestroenemigo»(p�136)�
DesdeelpuntodevistadeAgamben(2003),elestadodeexcepciónesla
creacióndeunazonaanómicaenlacualsesuspendeelrégimennormati-
vo,produciéndoseladisociaciónentrelanormaysuaplicación,conelfin
de hacer posible esta última� Es decir, la anomia «aplica des-aplicando»
(Agamben,2003,p�115),aislandola«fuerzadeley» 2delaley�Elestadode
excepción,entonces,«defineun“estadodelaley”enelcual,porunlado,la
normaestávigenteperonoseaplica(notiene“fuerza”)y,porotro,actosque
notienenvalordeleyadquierenla“fuerza”» (Agamben,2003,p�80)�Esto
posibilitallevaracaboactosnocontempladosenlalegalidadvigente(ahora
noaplicada),perocargadosdelafuerzanecesariaparalograrsueficacia�
Ahorabien,jurídicamente,laexcepcióndelaleyesunamedidatransi-
toria,3limitadaporunatemporalidaddeterminadayalacualserecurreen
1IdeaquerescatadeWalterBenjamin,quienenlaoctavatesisdelensayo«Tesisdefilosofíade
lahistoria»(2008)postula:«Latradicióndelosoprimidosnosenseñaqueel“estadodeexcep-
ción”enquevivimoseslaregla�Debemosllegaraunconceptodehistoriaquelecorresponda»
(p�43)�
2 Derrida(2008)planteaque,paragarantizarsuejercicio,laleyrequieredelafuerzaydesu
aplicabilidadautorizada�Estafuerza«sejustificaalaplicarse,inclusosiestajustificaciónpue-
deserjuzgada,desdeotrolugar,comoinjustaoinjustificable»(p�15)�
3 Aunque,comosemostróanteriormente,enciertoscontextosysobretodoenlosqueimpli-
canelmantenimientodelascondicionesdeopresión,dichatransitoriedadhadevenidoperma-
nente;laexcepciónsehavueltoregla�
■207
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
casodenecesidad�Esunparéntesisenlalegalidadqueseabreparaprote-
gerlaencasodequeseencuentreenriesgo�Sinembargo,elestablecimiento
delasituacióndenecesidadnosesostieneenunaevidenciafactual,sinoque
apuntaaunadecisiónpolíticaqueconsideraqueexisteunaamenazaque
atentacontraelordenlegalquedebedeserconservado�
Como menciona Agamben (2003), «la necesidad, lejos de presentarse
comoundatoobjetivo,implicacontodaevidenciaunjuiciosubjetivo;y[���]
obviamentesólosonnecesariasyexcepcionalesaquellascircunstanciasque
son declaradas como tales» (pp� 67-68)� Es, entonces, una apreciación es-
tratégicaparapoderjustificarpolíticamentelasuspensióndelalegalidady
ejercerlibrementelasaccionesqueserequierenparaconservarunorden
quesevislumbracomoamenazado�
Deahíquelanecropolíticaseejerza,segúnMbembe(2012),encontextos
deexcepcionalidadqueoperanregularmente,desaplicandoloslímiteslega-
lesyeliminandoel«tabúcontralamatanza» (p.113)�Silaleyseinterrumpe,
dice,todosepermite,abriendo«laposibilidaddelaviolenciasinreserva»
(Mbembe,2012,p�133)ycreandoun«mundoenqueseacabaconellímitede
lamuerte»(Mbembe,2012,pp�135-136)�Deestamaneraseejerceunaecono-
míaradical,representadaenlamasacredegrupospoblacionalesenterospor
serconsideradosenemigosamenazantesoseresdesechablesysuperfluos,
cuyasvidasnosondignasdeserprotegidas�
Enelprimercaso,lamatanzaoperademaneradirecta;enelsegundo,
puedesucederindirectamenteo,comoseñalaMbembe(2011),«alasejecu-
cionesacieloabiertoseañadenlasmatanzasinvisibles»(p�53)�Yesquees
necesarioadvertirquelanocióndemuerteentérminosdelnecropoderno
soloapuntaalaqueesejercidaenformadeasesinato,deanulacióndelavida
enunmataralotro,sinotambiénalaqueseejerce,comomencionaDerri-
da(1999),alno-asistirodejarmorir,4exponiendoacondicionesderiesgo,
4 ParaDerrida(1999),lasociedadmodernarequiere,parapoderfuncionar,sacrificaraunsec-
tordelapoblaciónconelobjetodenosacrificarseasímisma�Setrata,dirá,deunantidón�En
estesentido,noesclaraladiferenciaentrehacermoriryno-asistir,dejarmorir«dehambre
ydeenfermedadacentenaresdemillonesdeniños(deesosprójimosodeesossemejantesde
losquehablalaéticaoeldiscursodelosderechosdelhombre),sinqueningúntribunalmoral
ojurídicoseajamáscompetenteparajuzgaraquísobreelsacrificio—conelsacrificiodelotro
convistasanosacrificarseunomismo—�Unasociedadasínosóloparticipadeestesacrificio
incalculable, sino que lo organiza� El buen funcionamiento de su orden económico, político,
jurídico,elbuenfuncionamientodesudiscursomoralydesubuenaconcienciasuponenlaope-
raciónpermanentedeestesacrificio�Deunsacrificioquenisiquieraesinvisible:porquedevez
encuandolatelevisiónmuestraymantieneadistanciaalgunasdeestasimágenesinsoporta-
blesmientrasquealgunasvocessealzanpararecordarlo�Peroestasimágenesyestasvocesson
208■
De la biopolítica al necropoder: politizar la vida y generar la muerte en el contexto del orden mundial actual
abandono y exclusión, que exacerban la vulnerabilidad y disminuyen de
maneradesmedidalasposibilidadesdelasobrevivencia�
Lasmasacresoejecuciones a cielo abierto,siguiendoelrazonamientode
Mbembe,sedirigenatodosaquellosquesonconsideradosnocivos,peligro-
sos,yaquienes,porlotanto,esnecesarioeliminar�Ellosesostieneeneldis-
cursodelaseguridad,tanarraigadoenestostiempos,queconviertealotro
enamenazanteparalegitimarlanecesidaddesudesaparición�
Eltemadelaamenazaenvíalaposibilidaddelpeligroalfuturo,esdecir,
laradicaenlapotencialidaddeunactoaúnnoocurrido�Sepersigueenton-
cesasujetosporaccionesquepudieranrealizaryporlosdañosqueestasac-
cionessoncapacesdecausarenelentornosocial�Es,así,fundamentalmente
interpretativa,puesnoradicaenunrégimendeobjetividad,yhabilitante,
yaquejustificaelejerciciocoercitivo,utilizándolodemanerapreventivay
comodefensaanteunposibleataquequesevisualizaenelporvenir�
Porlotanto,esnecesarioeliminaratodosaquellosquesonnegativi-
zados —en tanto peligrosos y sin valor— para preservar el bien común�
Pero,siparaelloserequiereexcluir,desaparecereinvisibilizaraquienes
potencialmentesondañinos,entonceselbiencomúndejadesercomúna
todos,paravolverseunbeneficiodepocos,deaquellosquesívalelapena
conservar�
Las «preocupaciones por la seguridad y las motivaciones éticas son
siempreopuestas»,diceZygmuntBauman(2011,p�83),puesensunombre
semarca,seanula,seextraelavidayconellosuvalía�Desdeestaposiciónes
quesecriminalizaladisidencia,lamovilizaciónylaacciónpolítica,esdecir,
sevuelvecriminalesatodosaquellosquepotencialmentepodríantransfor-
marelordenestablecido�Deahíloamenazante,deahílanecesidaddesu
eliminación�
Así es como, según el informe del UN Inter-agency Group for Child
MortalityEstimation(2019),en2018murieron5�3millonesdeniñosantes
decumplirsuquintocumpleaños,lamayoríaporcausaspreveniblesotra-
tables�Deesacifra,el45 %serelacionóconproblemasocasionadosporla
desnutrición�¿Paraquédestinarrecursosparasalvarestasvidasnorecono-
ciblesy,porlotanto,sinvalor?
radicalmenteimpotentesparainducirelmenorcambioefectivo,paraasignarlamásmínima
responsabilidad,yparaproporcionarotracosaquenoseancoartadas»(p�98)�Másadelantese
abordarácondetenimientoestaprácticayalgunasdelasformasmediantelascualeselactual
sistemaneoliberallasllevaacabo�
■209
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
Son también los llamados daños colaterales, término militar que defi-
nelosefectos«nointencionales»o«imprevistos»queresultandañinosy
perjudiciales;ahíelriesgovalelapena,dadalaimportanciadelobjetivoyel
escasovalordelasvidasqueseperderán,elcualesmenorqueelcostoque
implicaríaprotegerlas�
Bauman(2011)mencionaqueexisteunaafinidadentreladesigualdadso-
cialylaprobabilidaddeservíctimacolateral�Nosetratadeunacuestiónaza-
rosa,quenoesposibleprever,puesexisteunadistribucióndesigualya priori
deloscostos�Aparentemente,losblancossonneutrales,pero,diráelautor,
«eneljuegodelosriesgos,losdadosestáncargados»(Bauman,2011,p� 14)�
Lacolateralizacióndelotro—sisemepermitelaexpresión—es,entonces,
previaalcálculodelaacciónallevaracabo,puesestacaerásiempresobre
losmarginales,losresiduosdeunsistemaquenoloshatomadoencuentay
que,porlotanto,noimportaquesalganperjudicados�Sonlosdescartadosde
antemano,losinvisibilizados,«adiafóricos»,diráBauman(2011),«frentealos
cualeslasautoridadeséticasnoconsideranadoptarunapostura»(p�84)�
Frenteaellossegeneraunaguerradeotraíndole�EnpalabrasdeMbem-
be(2012),«lamayoríadeestasguerrassondehechoguerrasestructurales,
que quiere decir que buscan destruir las condiciones básicas de las socie-
dadescontralascualessedirigen,lascondicionesdevida�Esbásicamente
mandaraesassociedadesalaEdaddePiedra»(p� 137)�Porlotanto,continúa
elautor,«elataquecontralasinfraestructurasbásicasylossistemasdeso-
portevitaldeesassociedades»(Mbembe,2012,p� 137)apuntaasometera
sectorespoblacionalesalacontingencia,alaincertidumbreabsoluta,sinal-
ternativasniacceso5arecursosquepodríanasegurarlavidayhacerlefrente
alapolíticaqueapuestaporsudesaparición�
II
Actualmente,todoelloaconteceyrespondealanuevafasedelcapitalque
David Harvey (2005) denomina «acumulación por desposesión»�6 Se trata
de una nueva forma de la acumulación originaria descrita por Marx —la
5 SegúnRossanaReguillo(2010),lasalternativasyelaccesosonclavesdelnúcleodelade-
sigualdadsocial�Alrespectomenciona:«Deunladolaposibilidaddeelegir,deoptarono,de
organizarono,unarutabiográficaenlaqueseaposible,ono,accederaespacios,instituciones,
sistemasqueofrezcanunmínimodecertezasparaimaginarunfuturo»(p� 396)�
6 Harvey(2005)mencionaqueelprincipal«mantra»deestaformadeejerciciocapitalistaes
laprivatización�
210■
De la biopolítica al necropoder: politizar la vida y generar la muerte en el contexto del orden mundial actual
cual apuntaba a desposeer a los productores de los medios de producción
conelfindedespojarlosdelproductodesutrabajo,volviéndolosasalariados
y estableciendo las relaciones sociales capitalistas7—� Hoy en día ese des-
pojo,sibienesinherentealcapitalismo,sepresentademaneraexacerbada
apuntando a «la apropiación privada tanto del producto social excedente
comodelpatrimoniosocial»(GillyyRoux,2015,p�13)�Cadavezmáslosbie-
nescomunespasanaserpropiedaddepocos,abriéndosevertiginosamente
labrechaentrelosquenadatienenylosqueloposeentodo�
AdolfoGilly(enGillyyRoux,2015)mencionaalrespecto:
Estenuevodespojoadquieresuexpresióncondensadaenlaoleadadepri-
vatizacionesdebienesyserviciospúblicosdelosúltimostreintaaños:tie-
rras, medios de comunicación y transporte, telecomunicaciones, banca y
serviciosfinancieros,seguridadpúblicayserviciosmilitares,petróleoype-
troquímica,minasycomplejossiderúrgicos,sistemasdeseguridadsocialy
fondosdepensióndelostrabajadores,puertos,carreteras,sistemasdeagua
potable,represas,energía,hastaelprocesoperversoalolargoyanchode
AméricaLatinadelaimposiciónsinfronterasdelamineríaacieloabierto,
destructordelanaturalezaydelasvidashumanas(p�33)�8
Losmayoresafectadosporestenuevoordenmundialsonlaspoblacionesque
habitanenloqueBoaventuradeSousaSantos(2018)llama«elSurglobal»:
AméricaLatina,África,ampliasregionesdeAsia�9 Másalládeunacategoría
geográfica,enrealidadsetrata,segúnesteautor,deunanociónepistémi-
ca,unametáforadelarelaciónasimétricaentrelosgrupossocialesquehan
sufridodeformasistemáticalasinjusticiasgeneradasporelcolonialismo,
elcapitalismoyelpatriarcado,ylasélitespolíticasquesehandedicadoa
oprimirlos,despojarlosyexcluirlos�
7 Véase«Lallamadaacumulaciónoriginariadelcapital»,dondeMarx(1985)plantea:«Ocurrió
así que los primeros acumularon riqueza y los últimos terminaron por no tener nada que
venderexceptosupellejo�Ydeestepecadooriginalarrancalapobrezadelagranmasaqueaun
hoy,peseatodosutrabajo,notienenadaquevendersalvosuspropiaspersonasylariquezade
unos pocos, que crece continuamente aunque sus poseedores hayan dejado de trabajar hace
muchotiempo»(p� 891)�
8 Esteúltimopuntocorrespondealalógicaextractivista,queseráabordadamásadelanteen
estetexto�
9  Aunque, como dirá Santos, también hay sur en el norte y norte en el sur, es decir, élites
políticasenlospaísesperiféricosypoblacionesdesposeídasenlasregionesdelllamadoprimer
mundo�
■211
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
Enesteordendeideas,Santos(2018)comenta:
Elcapitalismoexperimentahoyunodelosmomentosmásdestructivosde
suhistoriareciente,comoloatestiguanlasnuevasformasdeacumulación
primitivapordesposesión,lareedicióndelarapiñacolonial,queahorase
extiendeportodoelSurglobal,desdelaapropiacióndetierrasalrobode
salarios y los rescates bancarios; sujetándose a la ley capitalista del valor
derecursosybienescomunes,provocandoeldesplazamientodemillones
decampesinospobresypueblosindígenas,ladevastaciónambientalylos
desastresecológicos;ylaeternarenovacióndelcolonialismo,querevela,en
viejosynuevosaspectos,elmismoimpulsogenocida,lasociabilidadracista,
laseddeapropiaciónylaviolenciaejercidasobrelosrecursosconsiderados
infinitosysobrelaspersonasconsideradasinferioresyhastanohumanas
(pp�26-27)�
Setratadeunasuertedeneocolonialismo,puesapuntaaapropiarsedetoda
lariquezanaturalysocialdelospueblos,generandoconellomasaspobla-
cionalessinrecursosysinposibilidaddeanudarsusbiografíasenproyectos
oenperspectivasdesubsistencia�
Estebrutalordeneconómicoapuntaadestruirlos«mundosdevida»de
millonesdesujetos,«suherenciamaterial—tierras,aguas,aire,caminos,
ciudades,pueblos,barrios,bosques,vidavegetalyanimal—ysuherencia
inmaterial civilizatoria de relaciones humanas: solidaridades, culturas,
creenciasyafectos»(GillyyRoux,2015,p�8)�
Así, con la acumulación por desposesión se deja de invertir para sal-
vaguardar la vida de amplios sectores poblacionales, pues ello deja de ser
rentable; al contrario, una vez despojados de todo, serán arrojados cuales
desechosdeunsistemaquebasasuoperaciónenconseguirelmayorren-
dimiento posible a cualquier precio, dejando fuera a todos aquellos cuyas
vidassehadeterminadodeantemanoquenovalenlapenadeservividas�Es
laintervencióndelnecropodercomopolíticadominante�
Los desechos humanos o, en palabras de Bauman (2005), los «seres
humanosresiduales»sonaquellosquecadasociedadpusoenellugarde
sushomo saceryporellopuedensereliminadossinconsecuenciajurídi-
ca�Eslaexcedenciadelsistemadeproducción,enlacualsesitúantodos
losquenohanpodidooaquienesseleshanegadolaposibilidaddein-
tegrarse�
212■
De la biopolítica al necropoder: politizar la vida y generar la muerte en el contexto del orden mundial actual
Setrata,diráelmismoautor,del
ineludibleefectosecundariodelaconstrucción del orden(cadaordenasignaa
ciertaspartesdelapoblaciónexistenteelpapelde‘fueradelugar’,‘noaptas’
o‘indeseables’)ydelprogreso económico (incapacesdeprocedersindegra-
dar y devaluar los modos de ‘ganarse la vida’ antaño efectivos y que, por
consiguiente,nopuedesinoprivardesusustentoaquienesejercendichas
ocupaciones)(Bauman,2005,p�16)�
Así,lafiguradeldesechoenelcontextodelaacumulaciónpordesposesión
yelnecropoderpodríapensarseentresfenómenosarticuladosentresí:los
desempleados,losnoconsumidoresylosnorentables�
Eldesempleohoyendíahapasadodeserunacondicióntransitoriaa
convertirse,paraampliossectoresdelapoblación,enunarealidadper-
manente�LoqueparaMarx(1985)implicabaelejércitoindustrialdere-
serva,10quedabacuentadeunacondiciónfluctuante,ahoranooperade
lamismamanera,pueslaoscilaciónsehadetenido,desechandodeforma
permanenteymasivaaquienesselesniegaunlugarenelaparatopro-
ductivo,forzándolosabuscarlosmediosdesubsistenciaenelmercado
informaly/osometiéndolosacondicionesdemiseriayabandono�Bau-
man (2005) menciona al respecto que «el destino de los desempleados,
del “ejército de reserva del trabajo”, era el de ser reclamados de nuevo
paraelservicioactivo�Eldestinodelosresiduoseselbasurero,elverte-
dero»(p�24)�
El desempleo se vincula directamente con la capacidad de consumo,
puessinlaobtenciónderecursoseconómicosnohayformadeintercambiar
dineropormercancía�Losconsumidoressonlossujetosidealesdelcapita-
lismo,sonlosqueposibilitanelaumentodelmercado;losnoconsumidores
10 Elejércitoindustrialdereservaserefiereaciertapartedelapoblaciónqueresultasobrante
antelademandadefuerzadetrabajodelprocesoproductivo,pero que puede ser readmitida al
trabajo activo cuando el momento de expansión del capital requiere de mayor mano de obra�Esuna
medidainherenteyfuncionalalsistemacapitalistaquebuscalaacumulaciónampliadadeca-
pital,puesapuntaamantenerlomásbajoposibleelvalordelafuerzadetrabajo,loquelogra
atravésdelapresiónquegeneranlosdesempleadosporsobreloscontratadosquepretenden
mejorarsuscondicionesdetrabajo�Esunasuertedeamenazaantelainsurrección,pueshay
una larga fila de sujetos sin empleo dispuestos a realizar el trabajo por menos salario o con
peorescondicionesdetrabajoquelosactualmentecontratados�Lostrabajadoressevuelvenasí
sustituiblesencualquiermomentoysusreclamospuedenconvertirseenmotivosparadicha
sustitución�
■213
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
sonsusresiduos,sus«costosospasivos»(Bauman,2005,p�57)�Deahíque
pierdansuvalorysuutilidady,porlotanto,sulugarenlasrelacionessocia-
lesancladasenlalógicadelintercambiodeproductos�
Finalmente,coneldesempleoindefinidoysincapacidaddeconsumo,no
hayrentabilidad�Losnorentablesdebenserexcluidos,puessoncuerposque
cuestanmásdeloqueproducen�Cuerposinútilesparalalógicadelcapital,de-
sechossuperfluos,vidasquenovalelapenamantenerporquenosonrecono-
cidascomotales(puessureconocibilidadvaancladaalaposibilidaddeventa
desufuerzadetrabajoyasucapacidaddecompraenelcampodelconsumo)�
Jóvenes,discapacitados,dependientes,viejosempobrecidos,migrantes,cam-
pesinossintierra,indígenas,desplazados…seressometidosalabrutalidadde
unanecropolíticaquenorequierematarlosparaeliminarlosdelavida�11
El panorama se vuelve desolador: «Desamparo, migraciones bíblicas,
retornodeltrabajoinfantil,exclusiónyhumillaciónracial,destrucciónde
patrimoniosculturales,calentamientoglobal,catástrofesecológicas,ham-
brunasyunaviolenciacotidianavueltapandemiasonalgunasdelasimá-
genesqueacompañanaestecambiodeépoca»(GillyyRoux,2015,p�162)�
Ahorabien,ladivisiónqueseparaaunasvidasyotras,esdecir,aaque-
llasquesonreconocidascomotalesy,porlotanto,sesalvaguardandelasque
caenenelrégimendeldesechoysedejanmorir,seponeenjuegotambiénen
términosdeespacialidad�Laseparaciónseinstaura,deestamanera,apartir
depolíticasdesegregaciónterritorialqueestablecenjerarquías,categorías
depersonassegúnellugarenquehabitan,derechosyobtenciónderecursos
desiguales,calidadesyposibilidadesdevidaradicalmentedisímiles�
Para Mbembe (2011), una de las características del necropoder es «la
dinámicadefragmentaciónterritorial»(p�47)�12Conelloselograundoble
11 Enesteordendeideas,ChristineLagarde,directoragerentedelFMIentre2011y2019,de-
clarólanecesidaddebajarlaspensionespor«elriesgodequelagentevivamásdeloesperado»�
Estoenrelaciónconel«riesgodelongevidad»queamenazalasostenibilidaddelasfinanzas
públicasyprivadas(Pozzi,2012)�Elcapitalporencimadelavida�
12 YaFoucaultplanteóquelahistoriadelosespaciossearticulaíntimamenteconlahistoriade
lospoderes«desdelasgrandesestrategiasdelageopolíticahastalaspequeñastácticasdelhábi-
tat,delaarquitecturainstitucional,delsalóndeclaseodelaorganizaciónhospitalaria,pasando
porlasimplantacioneseconómicopolíticas»(enGarcíaCanal,2006,p�71)�Así,laorganización
espacialesparaél«unfactorestratégicodeldispositivodepoder»(p�72)�Sinembargo,seríaim-
portantediferenciarlalógicadelcontroldelespacioenladisciplinaylabiopolítica,cuyoobjetivo
esorganizarloscuerposespacialmenteparaconduciryadministrarlavida,delaqueseejerce
enlanecropolítica,lacualaspiraasepararalapoblaciónentrelosquedebenvivirylosqueson
arrojadosalamuerte,invisibilizandoaestosúltimosyocultandodeestamaneralastécnicasde
poderquelosanulan�
214■
De la biopolítica al necropoder: politizar la vida y generar la muerte en el contexto del orden mundial actual
objetivo:imposibilitarlosmovimientosysegregar�Esloqueenotrotexto
llamael«deseoparaelapartheid»(Mbembe,2012,p�138),estoes,lainten-
cióndevivirsoloconlosqueseasemejan,excluyendoradicalmentealadi-
ferencia�Setrata,dirá,de«lare-ingenieríadelespectrodelacomunidadsin
desconocidos[…],elsueñodeunapolissindesconocidos»(Mbembe,2011,
p�47)�
Estoespartedeloqueélmismodefinecomounprocesoderebalcaniza-
ción—efectodelaviolencianeoliberal—,quesecontraponealailusiónde
laglobalizacióncomoaperturaylibreflujo,parainstaurarfronterasmilita-
rizadasquecontrolanyrestringenlosmovimientosparaunos,posibilitán-
dolosparalosmásfavorecidos�Eselejerciciodetécnicasdeinmovilización
aplicadasapartedelapoblación�
Loanteriorgeneraunefectodecompartimentación�FrantzFanon(1963)
describióladiferenciaterritorialproducidaporlaocupacióncolonial,resul-
tadodelaparticiónespacialencompartimentos:
Lazonahabitadaporloscolonizadosnoescomplementariadelazonaha-
bitadaporloscolonos�Esasdoszonasseoponen,peronoalserviciodeuna
unidadsuperior[…],obedecenalprincipiodeexclusiónrecíproca:nohay
conciliaciónposible,unodelostérminossobra�Laciudaddelcolonoesuna
ciudaddura,todadepiedrayhierro�Esunaciudadiluminada,asfaltada,
donde los cubos de basura están siempre llenos de restos desconocidos,
nuncavistos,nisiquierasoñados[…]�Laciudaddelcolonoesunaciudad
harta, perezosa, su vientre está lleno de cosas buenas permanentemente
[…]� La ciudad del colonizado […] es un lugar de mala fama, poblado por
hombresdemalafama,allísenaceencualquierparte,decualquiermanera�
Semuereencualquierparte,decualquiercosa�Esunmundosinintervalos,
loshombresestánunossobreotros,lascasuchasunassobreotras�Laciudad
delcolonizadoesunaciudadhambrienta,hambrientadepan,decarne,de
zapatos,decarbón,deluz�Laciudaddelcolonizadoesunaciudadagachada,
unaciudadderodillas,unaciudadrevolcadaenelfango(pp�33-34)�
Sinembargo,loanteriornoessolocaracterísticodelaépocacolonial�Perma-
necehastalaactualidadestaterritorializaciónquemuestraunadivisiónpo-
líticaperoasentadaeinscritaenlorealdelatierraydelespaciosocial�13Es
13 MarceloBalbo(enHarvey,2013)haceunadescripciónsimilaraladeFanon,peroenrefe-
renciaalaépocaactual:«Losvecindariosricosprovistosdetodotipodeservicios,talescomo
■215
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
laviolaciónsistemáticadeloqueDavidHarvey(2013)llama«elderechoala
ciudad»,queseasientaenprocesosdedesposesiónurbanadetodosaquellos
quesonenviadosalaperiferiaparahabitarzonassinserviciosnirecursos
queasegurenmínimamenteunaformadesubsistirdignamente�Unefecto
dechabolización delapoblaciónmásempobrecida�
Dicha desposesión apunta a una mercantilización del espacio, con-
sistente,porejemplo,enlasprácticasdegentrificaciónquerediseñanla
ciudadeligiendozonashabitadasporclasesbajas,parareacondicionarlas
yvenderlas,desplazandoydesposeyendoasushabitantesdeorigenyen-
viándolosaloslinderosdelaciudadoinclusoponiéndolosenunasitua-
cióndeno-lugar�
Ahora,eldespojotambiénsejuegaenelámbitorural�Ahíloquesemer-
cantilizasonlosrecursosnaturalespormediodelaprácticadelextractivis-
mo,cuyoselloeslavoracidaddesenfrenadaysincontrol,auncuandoloque
estáenjuegoeslaextincióndeespecies,ladeforestaciónylaaniquilación,
avecessinremedio,delabiosfera,además,claroestá,deunadesposesión
letal de las comunidades que viven de la tierra, las cuales son obligadas a
desplazarsepormediodelaviolencia,yquedarsinsusmediosdesubsisten-
cia,suculturaysusformasdeorganizacióncomunitaria—ensumayoría
consideradascomoprecapitalistas—�
Eldespojoylaocupacióndeterritoriosindígenasycampesinosmues-
traademásladelgadalíneaentrelalegalidaddelosEstadosqueconceden
aempresasprivadaslaextraccióndelosrecursosparasupropiobeneficio,
asícomoelusodelosejércitosconfinesdeprotecciónysalvaguardadees-
tosproyectos,ylailegalidaddelasalianzascongruposparamilitaresydel
crimenorganizadoqueatemorizan,violentanymatanalaspoblacionesque
serequieredesplazaro,llegadoelcaso,aniquilar�ComomencionaMbembe
(2011), «la concentración de actividades relacionadas con la extracción de
recursosvaliososenestosenclaveslosconvierteenespaciosprivilegiados
deguerraymuerte�Lapropiaguerrasevealimentadaporelaumentodela
ventadelosproductosextraídos»(p�61)�
escuelasexclusivas,camposdegolfydetenisypatrullasdepolicíaprivadaquerecorrenelárea
continuamente,sevenrodeadosporasentamientosilegalesdondesolamentesepuedeobtener
aguaenlasfuentespúblicas,noexistensistemasdeevacuaciónderesiduosniderecogidade
basuras,laelectricidadsoloestáalalcancedeunospocosprivilegiados,lascallesseconvierten
en barrizales siempre que llueve y lo normal es compartir la vivienda entre varias familias�
Cadafragmentopareceviviryfuncionarautónomamente,aferrándosefirmementealoqueha
sidocapazdeproveerseenlaluchacotidianaporlasupervivencia»(p�36)�
216■
De la biopolítica al necropoder: politizar la vida y generar la muerte en el contexto del orden mundial actual
Este modelo implica dos problemas fundamentales: por un lado, la no
distribucióndelcapitaladquiridoporlaextraccióndelosrecursosnatura-
les, y por consiguiente el alto nivel de acumulación de los que se vuelven
ilegítimamente propietarios de ellos privatizando bienes comunes, y, por
elotro,lanosostenibilidadniambientalnisocialqueproduce�Ambiental
entantoimplicaladevastacióndelanaturalezasinmiramientos, ysocial
porqueprovocalaprecarizacióndelaspoblacionesafectadas,violandosis-
temáticamentesusderechosalatierra,elagua,lasalud,laalimentación,la
propiedad y la vida, impidiendo, además, sus posibilidades productivas y,
porlotanto,suautodeterminaciónyautonomía�14
Los fenómenos y las prácticas anteriormente descritas —el despojo
desmedidoderecursos,territorio,bienespúblicos,servicios,fuerzayca-
pacidaddetrabajo,formasproductivasalternativas,relacionescomunita-
rias,etc�—recaenenlaspoblacionesconsideradaspolíticamentedesecha-
bles,sinvalor,alascualesselesanulalacapacidaddesosteneryasegurar
la vida� Se trata de una muerte lenta (a diferencia de las masacres y los
genocidiosdirectos),peroigualmenteefectiva�Sinsalud,sinalimentosy
sinposibilidadniadquisitivaniproductivaparaobtenerlos,loquerestaes
esperaraquelaenfermedad,ladesnutricióncrónicaylashambrunaster-
minenporaniquilaralasvidasprecariaseindignasdeservividas�15Esas
queestánubicadasenelSurglobalysonexplotadasporunNortequere-
quieredichadesposesiónparaacumularlomásposible,aunqueparaello
produzcalamuertemasiva�
Sonvidasnoreconocidascomotales,muertesproducidasyalavezsu-
midasenlaindiferenciadeunordensocialquenolesotorgavalor;cuerpos
14 Deahíqueelmodeloextractivonosoloseaeconómico,sinotambiénpolítico,puesconlleva
elcontroldepoblacionescuyasprácticasdevidasepresentancomoautónomasalsistemaim-
perante�Porellotambiénlapersecucióndelasmovilizacionessocialesdelosgruposendefensa
delatierrayelterritoriocomoformadeapagarlosintentosporgenerarformasdevidaalter-
nativasypotencialmentetransformadoras�
15 JeanZiegler,relatorespecialdelaONUsobreelderechoalaalimentación,diocuentadela
gravedaddeladesnutriciónydesuefectodeexterminio�Enunaentrevistaconelperiódico20
Minutos,plantea:«Vivimosenunordencaníbaldelmundo:cadacincosegundosmuereunniño
demenosde6años;37 000personasfallecendehambrecadadíaymásdemilmillones(casi
unasextapartedelahumanidad)sufremalnutriciónpermanente�Ymientrastanto,las500
mayoresmultinacionalescontrolaronelañopasadoel53 %delPIBmundial�Estaoligarquía
del capital financiero organizado tiene un poder como jamás lo tuvo un papa, un rey o un
emperador�Creoquelacegueraylaarroganciadelosoccidentalesestotal»(Rojo,2010)�Se
trata,dirá,deunamasacreenmasasilenciosaquemataamáspersonasquecualquierguerra
oataqueterrorista�
■217
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana

abandonados, rechazados, anulados; figuras desoladoras arrojadas por el

brutalejerciciodeunanecropolíticadesmedida�
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 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana

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Introducción

Recurriendo operativamente al concepto de necropolítica acuñado por

AchilleMbembe(2011)ytomandocomopuntodepartidalasformulaciones
teóricasdeMartinCoward(2009)yDoreenMassey(2008),acontinuación,
seanalizaráunainadvertidaformadeviolencianecropolíticaqueemergió
duranteelsigloxx,lacual,siendoanálogaalgenocidio,hasalidoaplenaluz
bajoeltérminourbicidio�
Bajoelpesodelsintagmanecropolíticohacer morir y dejar morir,durante
elsiglopasadoendistintaspartesdelmundo,laviolencianecropolíticama-
nifiestaenprácticasgenocidascontravíctimasinermesenlosdistintoscon-
flictosbélicosnosmuestraqueladestruccióndelavidahumanaseyuxtapone
aotraformadeviolencianecropolíticaqueapuestaporladestruccióndelas
condicionesmaterialesquehacenposiblelareproduccióndelavidasocial�
Deestemodo,tantolavidahumanacomoelespaciosocialylainfraestructu-
raolosmediosmaterialesatravésdeloscualessereproducelavida-en-co-
múnsehanconvertidoenobjetivosmilitares�
Así,enunmundoenelquelosconflictosbélicoshanadquiridounca-
rácterpermanente(talycomosucededesde1948conlaNakbaocatástrofe
palestinaydesde2011conlaguerraenSiria,lascuales,asuvez,sesuman
alacrisishumanitariaqueconvulsionaalpuebloyemenídesde2015trasla

220■ ■221
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
guerraquelibracontraArabiaSaudita),resultaapremianteindagaryad-
vertirsobreaquellasformasdeviolencianecropolíticaqueemergenenel
mundocontemporáneoyatentannosolocontralavidahumana,sinoque
tambiéncontralosespaciosdondetienelugarlaexistenciacompartida�
La destrucción necropolítica de la urbanidad
Urbicidioesuntérminoqueprovienedelsustantivolatinourbs(Blanco,1968,
p�20),querefierealaciudadoalconjuntodehabitantesdeunaciudad,ydel
infinitivocaedere(Blanco,1968,p�70),quesignificaherir,matar,golpear,sa-
cudir,abatir,derribarysacrificar�Tambiénsepuedeidentificarelverbooc-
cidere(Blanco,1968,p�332),quesignificatantocaer,morirysucumbircomo
derribar,matarydestruir�Asuvez,elsustantivooccidio,queprocededela
primerapersonadelverbooccidere(occido),denotamatanzaydestrucción�
Así, en un intento por comprender el vocablo, se puede definir urbicidio,
desdesuἔτυμον,comodestruccióndelaciudad�
ParaCoward(2009,p�38),elsignificadodeurbicidioderivadelaunión
deladjetivourbanoydelsufijo-cidio�Tomadoliteralmente,urbicidiosere-
fierealamatanzadeaquelloqueestásubsumidobajoeltérminourbano�De-
rivadodellatínurbanus,elDiccionariodeInglésdeOxford(Coward,2009,p�
38)lodefinecomoloqueescaracterísticode,ocurreosucedeenunaciudad
oenunpueblo�
Aunadoaloanterior,cabeseñalarqueparaCoward(2009,p�38)el
términourbanoesdecarácterpolisémico�Porunaparte,aludealasca-
racterísticasqueidentificanalospueblosolasciudades�Porotrolado,
serefierealascondicionesmaterialesqueconstituyenaunpuebloouna
ciudad,asícomoalaformadevidaespecíficaquetienelugarbajotales
condiciones�
El término urbicidio se popularizó durante la guerra de Bosnia (1992-
1995)comounamaneradereferirsea«ladestrucciónextensaydeliberada
delentornoconstruido»(Coward,2009,p�35)�Enestesentido,ladestruc-
ciónextensaydeliberadadeinfraestructurayconstruccionescomoedifi-
ciospúblicosyprivados,escuelas,iglesias,museos,mercados,bibliotecasy
cualquierotrolugardondelaspersonasinteractúan,dialoganyreproducen
culturalmente su vida social nos muestra una forma distinta de violencia
política que atenta contra las condiciones o medios materiales que hacen
posiblelavida-en-común�
222■
La vida humana entre ruinas: acerca de la violencia urbicida en el mundo contemporáneo
Actualmente,ladestruccióndelentornoconstruidoenciudadesdonde
hayconflictosbélicosnosexigecuestionarnossobreloquesuponeelfenó-
menodelurbicidio�Porello,lateoríadelurbicidiodeMartinCowardresulta
necesariaparalacomprensiónyelesclarecimientodeloshechosdeviolen-
ciaquefavorecenladestruccióndelaurbanidad�
Latematizacióndelurbicidiopartedelreconocimientodequelosmedioso
lascondicionesmaterialesdelaexistenciahumanasehanconvertidoenobjeto
delaviolencianecropolíticacontemporánea�Esdecir,elejerciciodelaviolencia
necropolíticaporpartedeautoridades,gobernantesorepresentantesdeinsti-
tucionesdelEstado,asícomodegruposparamilitaresoderebeldesarmadosno
soloconsisteenmatarimpunementeaotros,sinoquetambiénbuscadestruir
elentornoconstruidodelespaciosocial,puestoqueenestefluyelaexistencia
compartida�Deestemodo,destruirlaciudad,dejarlaenruinasohacerlaceni-
zasfavorecelaeliminación,asuvez,delareproduccióndelavidasocial�
Elentornoconstruido,constituidoporedificacioneseinfraestructura,
representalacondicióndeposibilidaddeser-con-otros�Deahíquesudes-
trucciónrepresentelaimposibilidaddelaurbanidad�Enestesentido,laur-
banidadsepuededefinircomo«lacondiciónexistencialdelapluralidado
heterogeneidad»(Coward,2009,p�15)�
Coward(2009,p�39),siguiendoaLouisWirth,consideraquelosfacto-
res que caracterizan la urbanidad son tres: tamaño, densidad y heteroge-
neidad�Noobstante,estaúltimaeslamásimportante�Sibieneltamañode
una población urbana conduce a un mayor número de asociaciones entre
identidadesdiferenciadas,yladensidaddelapoblacióndalugaraunama-
yor frecuencia de encuentros entre tradiciones y creencias heterogéneas,
sepuededecirquelaheterogeneidadeslacaracterísticadefinitoriade,ola
cualidadexistencialquedefine,lourbano�
Elurbicidioesuntérminoquevisibilizaunaformadistintadeviolen-
cia necropolítica, la cual pretende destruir la heterogeneidad mediante la
previadestruccióndelentornoconstruido,«independientementedesital
violenciaocurreenunaciudad,unpueblo,unavillaounagranja»(Coward,
2009,p�53)�Estosignificaqueelurbicidionoselimitaaunacomprensión
restrictivadelourbanocomoaquelloqueperteneceexclusivamentealaciu-
dad,yaquedichacualidadexistencialtambiénestápresenteenotrosespa-
ciosdondesereproducelavida-en-común�
Más allá de su valor simbólico o metafórico, o de que sea considerado
un objetivo militar, el entorno construido es destruido no solo por lo que
■223
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
individualmente constituye, sino porque representa la condición de posi-
bilidaddelaexistenciaheterogénea�Enotraspalabras,conlaviolenciane-
cropolíticaurbicida,unacualidadexistencialesdestruida:laurbanidad�De
estemodo,ladestruccióndeedificiosesesencial«paradestruirunacierta
cualidad existencial constituida por esos edificios» (Coward, 2009, p� 52)�
Cabe destacar que «esta cualidad existencial es una característica común
detodasaquellasformasdevidaquesonconsideradas“urbanas”,envirtud
dequeseproducenenlosespaciosconstituidosporelentornoconstruido»
(Coward,2009,pp�38-39)�
La transformación del espacio social
Ladestrucciónextensaydeliberadadelentornoconstruidohagenera-
do,asuvez,unatransformacióncualitativadelespaciosocial�Elejerciciode
laviolencianecropolíticaurbicidaenelespaciosocialestáocasionandoque
las ciudades paulatinamente se vuelvan inhabitables, impidiendo, de este
modo,lareproduccióndelavidasocial�
Siseconsideralapraxisnecropolíticaurbicidaenrelaciónconeles-
paciosocial,sepuedeaceptar,preliminarmente,queelespacioestanto
el medio político como la condición de realización del poder político, y
queesteúltimo,ejercidodemaneraexacerbada,producetantoviolencia
genocida como violencia urbicida� Así, entre el espacio y el poder hay
unamutuadeterminación�Además,entreelespacioylaheterogeneidad
(cualidad existencial de lo urbano) hay una correlación, tras la cual la
destrucciónotransformacióndelespaciocoincide,asuvez,conlades-
trucciónotransformacióndelaheterogeneidad�Deestemodo,cadaes-
paciodevida,cadalugarabiertoalavida-en-comúnpuedeconvertirse
enunmedioatravésdelcualelejerciciodelaviolenciapolíticagenere
muerteyruina�
ConsiderandolasformulacionesdeDoreenMassey(2009,pp�16-17),el
espaciosepuededefinirentressentidos:
1�Comounproductodelestablecimientooelrechazoderelaciones,re-
des,enlaces,intercambiosyconexiones�Estosignificaqueelespacioes
decaráctersocial�
2�Comoladimensióndelamultiplicidad�Dadoquelamultiplicidades
lacoexistenciasimultáneademásdeunacosa,elespacioeselproducto
224■
La vida humana entre ruinas: acerca de la violencia urbicida en el mundo contemporáneo
derelacionesdentrodelamultiplicidad�Deahíque,tantolamultipli-
cidadcomoelespacioseanmutuamenteconstitutivos�
3�Comoalgoquesetransformapermanentemente,locualsuponeque
elespaciosiempreestáabiertoalfuturoy,porende,alatransformación
delopolítico�
Por su parte, para Henri Lefebvre (2013, p� 86) el espacio es un producto
social,loquesignificaqueesproducidoytransformadoconstantementea
travésderelacionessociales�Asimismo,elespacionoesunhechodelanatu-
raleza,sinounproductosocialqueintegraladimensiónmental,simbólica,
culturalehistóricadelavidahumana�Deestemodo,latransformacióndel
espaciosupone,asuvez,latransformacióndetodasaquellasdimensiones
queintegranelordendelavidahumana�
Elespacio,paraMassey(2008),esunproductoderelacionesconforma-
doporunageometríadepoder�Estosignificaqueelespacioesproductode
relacionesdepoder,lascualestienenmúltiplesformasyserealizanentre
distintaspersonas,naciones,regiones,lugares,etc�Así,cadaespaciodevida
seencuentraconstituidoporunageometríadepoderque,enelmarcodel
urbicidio,produceunarupturaotransformacióndelespaciosocial,loque
replantea,asimismo,lanecesidaddeidentificarlostrazosdeunanuevageo-
metríadepoder�
La vida humana entre ruinas
Ladestruccióndelaurbanidadydelespaciosocialhageneradoqueenla
vidahumanaemerjaunacualidadinédita�Estacualidadesresultadodela
capacidaddelavidahumanacomovidaorgánicayvidacualificada(cultu-
ral)deadaptarseysobrevivirencasicualquierlugar�Mientrasqueelge-
nocidiocomprendeaquellosactoscometidos«conlaintencióndedestruir,
totaloparcialmente,aungruponacional,étnico,racialoreligioso»(ONU,
1948),elurbicidiodestruyeelentornoconstruidoylavida-en-común,ani-
quilalaheterogeneidadyelespaciosocialcompartido�Así,ciudadescomo
Dresde, Hamburgo, Hiroshima, Nagasaki y países como Afganistán, Irak,
Libia,Siria,PalestinayYemenejemplificanlaviolenciagenocidayurbicida
delsiglopasadoydelpresente�
Noobstante,apesardequeelgenocidioyelurbicidiointentanextermi-
narlasposibilidadesdeser-para-la-vidaydeser-con-otros,lapotenciadela
■225
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
vidahumananosmuestraensudimensiónorgánica(ζωή)ycualificada(βίος)
queesposibleresistir,luchar,adaptarseysobrevivirinclusoentrelasruinas�
Algunasformulacionesteóricascontemporáneasquetematizanlarela-
ciónentreelpoderylavidahumanahanseñaladolaemergenciadeinéditas
figurasdelasubjetividad�Lavida desnudaenlaobradeGiorgioAgamben
(2010),el condenadotematizadodeFrantzFanon(2014),los desechablesdel
necropoder en el pensamiento de Achille Mbembe (2011), el endeudado, el
mediatizadoyelseguritizadoestudiadosporMichaelHardtyAntonioNegri
(2012),asícomolasvidas cansadasquenosexponeByung-ChulHan(2012)
sonunamuestradelestatutoontológicodelavidahumanaenelmundocon-
temporáneo�Aestasfigurasdelasubjetividadhabráquesumarlaemergen-
ciadeaquellasvidasvictimizadasquesobrevivenentrelosescombrosdelos
espaciosdevidadestruidos�Enestesentido,unavidaentrelosescombros
testimonialaemergenciadeunanuevafiguradelasubjetividad,lacualpo-
demosenunciarconeltérminovida arruinada�
Lasvidasarruinadassonaquellasquesobrevivenentrelosescombros
deunentornodestruido�Deestamanera,losescombrosylamuerte siempre
amenazante, es decir, la sensación de un conflicto permanente contra una
muertequenodejadeacechar,seconstituyenenloselementosquepasana
ocuparlacentralidaddeunavidaarruinada�
Alasvidasarruinadashabráqueconsiderarlasenrelaciónconelneo-
logismo escombrización (rubbleisation), término que se refiere al proceso
medianteelcual«sepretendereducirelentornoconstruidoaescombros»
(Coward,2009,p�9)�Laescombrizaciónesunaprácticaurbicidaque,ade-
másdeproducirescombros,reducelavidahumanaaunavidaexpuestaaun
poderincondicionadodemuerte�
Sibienlaviolenciapolíticaurbicidaapuestaporladestruccióndeciu-
dades o pueblos, la incipiente reescritura de la historia, así como la recu-
peracióndelamemoriaentrelossobrevivientesdelaviolenciagenociday
urbicidadelpresentesiglodemuestranquesíesposiblevivirentrelasrui-
nas�Porello,convienepreguntar¿quéesloqueposibilitalaemergenciayla
sobrevivenciadelavidahumanaentrelosescombrosolasruinasdeloque
algunavezfueunaciudadounpueblo?Larespuesta,comoacontinuación
seabordará,nosremiteaconsiderarladimensiónorgánicadelavidahuma-
na,sobrelaqueseconstituyeeltérminoautopoiesis�
De máquinas y seres vivos(1994)eseltítulodeunainvestigaciónqueloscien-
tíficoschilenosHumbertoMaturanayFranciscoVarelapublicaronporprimera
226■
La vida humana entre ruinas: acerca de la violencia urbicida en el mundo contemporáneo
vezen1973�Estainvestigacióntematizóelaparecerdeunfenómeno,centralen
ladinámicaconstitutivadelosseresvivos,quefuedefinidoconeltérminoau-
topoiesis�Antelaspreguntas«¿cuáleslaorganizacióndelossistemasvivientes,
quéclasedemáquinassonellosycómosufenomenología,incluidaslarepro-
ducciónylaevolución,quedadeterminadaporsuorganización?»(Maturanay
Varela,1994,p�66),laautopoiesisemergecomolacondicióndeexistenciadelos
seresvivosenlacontinuaorganizaciónyproduccióndesímismos�
Laautopoiesisesunaformulaciónteóricaqueexplicalaorganización,
producciónyreproduccióndelavidadesdeladimensiónbiológica�Lateoría
autopoiéticapartedeunenfoquemecanicista,yaquenoaducefuerzasni
principiosqueseencuentrenmásalládeluniversofísico�Estateoríanose
centraendistinguirlostiposdesistemasvivos,sinoenmostrarque«existe
una organización común a todos los sistemas vivos, cualquiera que sea la
naturalezadesuscomponentes»(MaturanayVarela,1994,p�66)�
Sibienunsistemavivointeractúaconotropormediodesuestructura,
loquedistingueaunsistemavivodeotroes,másquesuestructura,laespe-
cificidaddesuorganización�Así,laorganizacióndelovivo(autopoiesismo-
lecular)esloquecaracterizayrealizaelvivir�Porello,Maturanaconsidera
queunfenómenobiológicoes«todofenómenoqueimplicalarealizaciónde
laautopoiesisdeporlomenosunservivo»(MaturanayVarela,1994,p�23)�
Laautopoiesises,stricto sensu,unateoríadelaorganizacióncelular,una
teoríaqueplantealaorganizaciónautónomadelovivo�Porello,laorgani-
zación,ynoloscomponentes,esloquepermitedefinirlavidadelosseres�
Porotraparte,cabedestacarqueladeformaciónodestruccióndeunsis-
temaautopoiéticopuedegenerarsepordosfuentes:«Unalaconstituyeelam-
biente[…],laotralaconstituyeelsistemamismo,consusestadosresultantes
delacompensacióndedeformaciones,estadosquepuedenser,porsuparte,
deformacionesquedanorigenanuevoscambioscompensatorios»(Maturana
yVarela,1994,p�91)�Enestesentido,lasperturbacionesdeorigeninternoy
externodeunsistemaautopoiéticopuedenprovocarcambiosqueconduzcan
aunavariaciónenlaproducciónyreproduccióndelaautopoiesis�Sinembar-
go,peseacualquierperturbación,lavidahumanacomoautopoiesisbuscará
sobrevivirosituarseporencimadecualquierentornoinhóspito,comopuede
serunaciudaddestruida�Lavidahumanaenelcampodeconcentración,en
laplantación,enlacolonia,enlafábricaoenlaciudadnosmuestraque,ensu
patencia,escapazderesistir,lucharysobrevivircontracualquierviolencia
política�Unavidaentreruinasnoeslaexcepción�
■227
 bibliograFía

Agamben,G�(2010)�Homo sacer. El poder soberano y la nuda vida�Pre-textos�

Blanco,V�(1968)�Diccionario latino-español, español-latino�Aguilar�
Coward,M�(2009)�Urbicide. The politics of urban destruction�Routledge�
Fanon,F�(2014)�Los condenados de la tierra�FondodeCulturaEconómica�
Han,B�(2012)�La sociedad del cansancio�Herder�
Hardt,M�yNegri,A�(2012)�Declaración�Akal�
Lefebvre,H�(2013)�La producción del espacio�CapitánSwing�
Mbembe,A�(2011)�Necropolítica�Melusina�
Massey,D�(2008)�For Space�Sage�
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Maturana,H�yVarela,F�(1994)�De máquinas y seres vivos. Autopoiesis: la orga- entrevista
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ONU(1948)�ConvenciónparalaPrevenciónylaSancióndelDelitodeGe-
nocidio�https://culturalrights�net/descargas/drets_culturals398�pdf

228■
 entrevistaconachillembembe:«estiempode
rehabilitarelconceptodeprogreso»1

Entrevista realizada por Luis Martínez Andrade2

AchilleMbembeesunreconocidohistoriadorypolitólogocamerunésque
actualmentesedesempeñacomoprofesorenlaUniversidadWitwatersrand
de Johannesburgo� Después de haber estudiado en París, Achille Mbembe
fueprofesorenuniversidadesnorteamericanasdegranprestigio(YaleyCo-
lumbia)�Enoctubrede2017fuenombradodoctorhonoris causaporlaUni-
versidadCatólicadeLovaina�Entresuspublicacionesenespañoldestacan
Necropolítica (2011)yCrítica de la razón negra(2016)�Aunquelamayorparte
desuproducciónintelectualhasidoeninglésyenfrancés,graciasalatra-
duccióndealgunosdesusartículosyensayosanuestralengua,sutrabajo
empiezaaserdiscutidoenLatinoamérica�

Luis Martínez Andrade: A lo largo de sus trabajos percibo, a riesgo de
equivocarme,trestemáticasquesiempreestánpresentes:laprimeraesla
cuestiónteológica,lasegundaeslaviolenciaylaterceraeslatemporalidad�
Sobrelaprimera,ensulibroAfriques indociles. Christianisme, pouvoir et Etat
en société postcoloniale (Karthala, 1988) usted describe el «Estado-teólogo»
1 EntrevistarealizadaenlaciudaddeLouvain-la-Neuveel25deoctubrede2017ypublicadaen
larevistaMetapolítica,abril-junio,2018,(101),62-65�
2 Sociólogo�SulibroReligión sin redención. Contradicciones sociales y sueños despiertos en América
Latina(TabernaLibrariaEditores,2012)hasidopublicadoenpolaco,inglésyfrancés�Actual-
menterealizaunaestanciaposdoctoralenelCollèged’étudesmondiales,FondationMaisondes
Sciencesdel’Homme�

■231
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
como aquel «que no se preocupa solamente por las prácticas de la distri-
bucióndelpoderydelainfluencia,enlasrelacionessociales,enlosajustes
económicosyenlosprocesospolíticos,sinoquetambiénaspiraadefinirla
maneracómolosagentessocialesdebenverse,interpretarseeinterpretarel
mundo�Así,elEstado-teólogoseconstituyecomoelprincipioinstituidode
laslenguasydelosmitosdeunasociedad»(p�128)¿Precisaríamos,enese
sentido, de una teología negativa (T� Adorno o W� Benjamin) para hacerle
frentealEstado-teólogo?¿Cuálesactualmenteelpapeldelateología?
Achille Mbembe: La discusión en torno al Estado-teológico se desarro-
lladurantelosañosenquemeencontrabaredactandodichaobra,estoes,
duranteladécadadelosochenta�EsadécadarepresentóparaÁfricalain-
tensificacióndelacrisiseconómicaeimplicólasumisiónporpartedelos
Estadosafricanosalatuteladelasinstitucionesfinancierasinternacionales:
el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial, etc� Dicha sumisión
fueresultadodeunfuerteendeudamientodelosregímenesposcoloniales
enuncontextodeagudizacióndelautoritarismo(seaenlaformadeunpar-
tidoúnico,seaenlaformadeungobiernomilitar),lareduccióndelespacio
públicoysucooptaciónporel«espaciooficial»�Estoimplicabalaimposi-
bilidad de enunciación de cualquier palabra contestataria o de oposición�
EstetipodeEstado,dominadoporelmundofinancierointernacional,ala
vezqueeradominadoporfueraintentabadominarpordentroy,porcon-
siguiente,totalizaratodasusociedad;esesaformalaquedenominé«Esta-
do-teólogo»�DichoEstadoseforjadelaexpresiónmásacabadadelprincipio
autoritarioqueintentaejercerunaespeciedemagistraturaodemagisterio
supremoentodoslosaspectosdelaviday,sobretodo,pretendemantenerel
monopoliodelaverdad�Unaverdadquevienedearribayalaquedebenso-
metersetodoslossujetos�Estelibro,desdeesepuntodevista,esunacrítica
teológico-política,comoustedlosugiere,deesaformadeautoridad�¿Cómo
sepuederesistiraestaformadeautoridad?Enaquellosaños,laresistencia
popular no era necesariamente frontal� La gente que resistía lo hacía por
mediodelafuga:elrechazoatodotipodecaptura�Eraunaespeciededes-
doblamiento,atravésde«aparentes»prácticasdeadhesiónque,dehecho,
erandesubversiónpor«dentroyporabajo»�Unaseriedepequeñosactos
dedisidenciafueradelaaclamación,untipoderesistenciaqueabordéen
milibroDe la postcolonie (Karthala,2000)�Hayunaculturadeindocilidad
ydeprácticasdeindisciplinaqueseocultandetrásdelasformalidadesde
232■
Entrevista con Achille Mbembe: «Es tiempo de rehabilitar el concepto de progreso»
adhesión�Desdeunpuntodevistasociológico,enaquellaépocaasísema-
nifestabanlosactosnotantodedisidencia,sinomásbiendedeslizamiento
(glissement),defugacomohemencionadoantes,defarsa(mascarade)�Por
aquellosaños,laresistenciapormediodelafarsafuelamásfrecuentede
lasresistenciasquenoprecisamenteestaríanenlalíneadeloqueAdorno
oBenjaminteníanenmente,peroeraloquemejorexpresabalasrelaciones
defuerzas�
Luis Martínez Andrade:EnsuobraDe la postcolonie. Essai sur l’imagination
politique dans l’Afrique contemporaine(Karthala,2000),ustedanalizalavio-
lenciacomo«elestadonormaldelascosasenlapostcolonia»�Alrespecto,
¿cuáleselpapelquedesempeñaríalaviolenciadivina—enelsentidoben-
jaminiano del término— en la subversión del estado normal de las cosas?
¿Todavíaespertinentelaviolenciarevolucionaria?
Achille Mbembe: Digamos que hay muchas maneras de responder esta
cuestión�Unadeellaseshacerlodemanerasociológicayotraesreflexionar
sobre el plan fenomenológico� Desde un punto de vista sociológico, en los
añosenqueredactabaDe la postcolonie,nosencontrábamosfrenteuntipo
de violencia que yo denominaría «molecular», esto es, la proliferación de
gestosdebrutalidadenlosintersticiosdelavidasocialcotidiana�También
teníamosunaviolenciamacrodeordenestatalqueempleabalosinstrumen-
tosdelpoderpúblico(elejército,lapolicía,etc�)yqueutilizabalastécnicas
clásicas(ladetencióndelaoposición,elarrestoadisidentes)yquesemani-
festabaenlosgolpesdeEstado,enlasmasacresy,enciertascircunstancias,
recurría a la guerra civil o étnica� Ese era, más o menos, el paisaje� En el
nivelmicro,lamolecularizacióndelaviolencia,esdecir,surepeticiónenel
cara-a-caracotidianodelosactoresindividuales,enlafamilia,enlaescuela,
entrelosdetentadoresdeunapequeñitaparceladepoderyaquellosqueson
sometidos,eraunareproducciónaescalaminúsculademecanismosdeor-
dendiferente�Setratadeunaviolenciaque,comodecíaFrantzFanon,esat-
mosférica,esdecir,laviolenciaestáenelaire,ellapuedesurgirentodomo-
mento,esarbitraria,aparentementeirracional,perocuentaconsupropia
lógica�Unaviolenciaque,articuladaconlaagudizacióndelacrisiseconómi-
ca,generabaprácticaspredadoras:elacaparamientodetodoloqueexiste,
delosrecursosflotantes,quepuedeserrecursosmateriales,recursossim-
bólicos,demujeres,etc�Lo«divino»aquíestádisperso�Noeslodivinoensu
■233
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
formamonoteísta�Ladispersióndelodivinoesresultadodelaproliferación
deautoridadesreligiosas�Proliferaciónenlamedidaenqueaparece,apar-
tirdelosañosochenta,eldesmantelamientodelpoderdelaIglesiacatólica,
porejemplo,allídondeeraunainstituciónúnica,sólidaypresenteenlavida
social,cultural,intelectualysacramentaldelasociedad�Fragmentaciónde
estepoderporqueaparecen,apartirdeesosaños,lasiglesiaspentecostales
quevanademocratizarelcarismaydonde,efectivamente,lainstituciona-
lizaciónnoseencuentraacabadacomoenlaIglesiacatólicaromanaconsu
jerarquía,sinoquefomentaunaespeciedehorizontalidad,dedispersiónde
laautoridaddivina�Elprincipiodivinomonoteístameparecequepierde,
relativamente,sufuerzaenfavordeunprincipionuestropoliteísta,entodo
caso,paganoquefomentaestaproliferacióndefragmentación�Piensoque
habríaquerevisarlaperspectivabenjaminianapues,meparece,descansa
sobreunasobrevalorizacióndelprincipiomonoteísta�Ahorabien,creoque
estamosfrenteasociedadesquetiendenaladiseminacióndelodivinomás
queasuconcentración�HayqueconjugaraWalterBenjaminconlomúltiple
conlafinalidaddedarcuentadeestetipodetrayectoriahistórica�
Luis Martínez Andrade: EnsuobraSortir de la grande nuit. Essai sur l’Afrique
décolonisée(LaDécouverte,2010)ustedsostienequela«críticapostcolonial
insistesobrelahumanidad-que-viene,aquellaquedebenacerunavezque
lasfigurascolonialesdeloinhumanoydeladiferenciaracialseránaboli-
das»(p�81)�¿Cómodarcuentadeotrastemporalidadesenlasluchassinque
seanabsorbidasporeldiscursohegemónico?¿Porquélascienciassociales,
engeneral,ylahistoria,enparticular,hansoslayadolaexistenciadeotras
formasdetemporalidad?
Achille Mbembe:Hansidososlayadasporquelascienciassocialespiensan
queeltiempoysuesencianoexistensinoenOccidente�PorquefueOcci-
dente,atravésdelaconversiónalcristianismo,delaconquistaterritorial
delugareslejanos,delaasimilación,quienabrióaestasculturas-otrasala
idea de tiempo� Desde su origen, las ciencias sociales fundamentalmente
solosepreocupandelassociedades«supuestamente»históricas�Desdeel
inicio,existelaideadequehaymuchostiposdehumanidad:lahumanidad
superiorylashumanidadesinferioresyprimitivas�Lascienciassocialesse
preocupandelahumanidadhistórica,aquellaquehadesarrolladoconscien-
tementeunaideadetiempoydesuinsercióneneltiempo�Hegelloaborda
234■
Entrevista con Achille Mbembe: «Es tiempo de rehabilitar el concepto de progreso»
demaneraexplícita�Lasotrassociedades,lasquesegúnélnohandesarro-
lladounaideadetiempoyquenotienenconcienciadetiempoyque,ala
vez,estánarraigadasenunatrayectoriaquelasdeberíaconducirhaciael
advenimientodelEspíritu,sonobjetodelaantropologíaydelaetnología�Ni
lasociología,nilahistoria,nilacienciapolíticaseinteresanporellas,puesto
quedichassociedadesvivenfueradelahistoria�Ellasestánfueradelciclo
histórico, es decir, fuera del ciclo que conduce al triunfo de la razón� Son
sociedadesdominadasporlosafectosyporlasemociones,peronuncaporla
razón�Portanto,novalelapenainteresarseporellas,yaquenocuentancon
unaconcepcióndetiempo�Situvieranunaconcepcióndeltiempo,tendrían
unaconcepcióndelahistoriay,portanto,delsujetodelahistoria�Historia,
tiempoysujetosonlomismo�Porello,lascienciassocialesnosepreocupa-
ronporotrassociedades�Laetnologíabastabaparaestudiarlas�Estaeslara-
zón,meparece,porlaquelascienciassocialesmodernashantenidomucha
dificultadencomprendereintegrarensudiscursolosregímenesdetiempos
múltiples� En su lugar han desarrollado un régimen de tiempo lineal que
hoy,evidentemente,estásiendocuestionadoentodaspartes�
Luis Martínez Andrade:¿Cómocomprender,alaluzdelacatástrofemo-
derna,lasnocionesdeprogresosocialydejusticiaglobal? 
Achille Mbembe: Quizá debemos de rehabilitar el concepto de progreso
que,desdehacemásdemediosiglo,hasidoobjetodecríticas,algunasveces
exageradas�Estiempoderehabilitardichoconcepto,perohayquerehabi-
litarlodesdelamiradadelacontradicciónqueexisteentre,porunlado,la
inmensidad de necesidades (incluyendo las necesidades básicas) y, por el
otro, el capital tecnológico que la humanidad ha acumulado� Si realmente
elobjetivodelaeconomíaeselderesponderalasnecesidadeshumanas,la
humanidad cuenta actualmente con la capacidad para responder a ellas y
saciarlasnecesidadesdetodosloshabitantesdelplaneta�Porejemplo,ga-
rantizarelaccesoalaguapotableesposible,erradicary/opreveniralgunas
enfermedadesquecausanlamuertedemillonesdepersonasesfactible,do-
tarderopaatodaslaspersonasesviable,construirescuelasycarreteras,to-
dasestasnecesidadesdebasesepuedensatisfacer�Sinembargo,nosehace�
Elprogreso,desdeesepuntodevista,consistiríaenconcebirque,cadavez
queestasnecesidadesmínimassoncubiertas,avanzamosaalgomejoryque
nosdirigimoshaciaalgoquegarantizaunavidadigna�Entonces,hayque
■235
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana

rehabilitar este concepto en sintonía con la ecología, ya que sabemos que
losrecursosdelaTierranosonilimitados,sabemosqueelplanetaesfinito,
hayquerepartirlosrecursosparalograrquenuestracapacidaddehabitar
elplanetaseasustentable�Creoquehayunterrenoquetodavíadebeserex-
plorado,peroconimplicacionesprácticas�Porsupuesto,debeemergeruna
fuerzasocialquedefiendaestetipodeproyectoeconómico,social,político reseñasbiográFicas
ycultural�

Estévez, Ariadna. Doctora en Derechos Humanos por la Universidad de
Sussex� Actualmente se desempeña como investigadora definitiva en el
CentrodeInvestigacionessobreAméricadelNortedelaUNAM,eimparte
loscursosdeDerechosHumanosyMigraciónForzada,eIntroducciónala
InvestigaciónBiopolíticayNecropolíticaenlaFacultaddeCienciasPolíticas
y Sociales de la UNAM, y de Perspectivas Críticas de los Derechos Huma-
nosyCríticaFeministadelosDerechosHumanosenelInstitutodeEstudios
Críticos17�EsautoradellibroGuerras necropolíticas y biopolíticas de asilo en
América del Norte(UNAM,2018)�Susinteresesdeinvestigaciónsonlamigra-
ciónforzadayelasiloenAméricadelNorte,losestudioscríticosdederechos
humanos,lasgeografíasdemuerteylosespaciosnecropolíticos,lametodo-
logíaposestructuralistaylosestudioscríticosdelaviolencia�

Gigena, Andrea Ivanna. DoctoraenCienciasSocialesporlaUniversidadde

BuenosAires,magísterenAdministraciónPúblicaporlaUniversidadNacio-
naldeCórdoba,ylicenciadaenCienciaPolíticaporlaUniversidadCatólicade
Córdoba�HasidoinvestigadoradelConicet,investigadorayprofesoravisitan-
teenelCentrodeEstudiosInterculturaleseIndígenas(Chile)yenlaFacul-
taddeHumanidadesdelaUniversidaddePanamá�EsbecariaSeniorFellow
delCentroMariaSibyllaMeriandeEstudiosLatinoamericanosAvanzadosen
HumanidadesyCienciasSociales,enFlacso-Andes�Hasidoprofesoradegra-
doenlaUniversidadCatólicadeCórdobaydictacursosdeposgradoenvarias
universidadespúblicasyprivadas�Actualmenteestudialostemasdeciudanía
yparticipaciónpolíticademujeres-indígenasenLatinoaméricaenperspecti-
vacomparada(Argentina,Bolivia,Chile,PanamáyEcuador)�

236■ ■237
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana
Lepe-Carrión, Patricio. Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad
CatólicadeValparaíso,conposicionesdeposdoctorado(BecasChile,2015-
2018) en la Universidad de Sao Paulo y en la Universidad de La Frontera
(2018-2020),dondeejercecomoinvestigadordelNúcleodeCienciasSocia-
lesyHumanidades,ademásdeparticiparcomodocenteenelclaustroaca-
démicodelDoctoradoenComunicación,ycomodocenteenelMagísteren
Comunicación�EsautordellibroEl contrato colonial de Chile. Ciencia, racismo
y nación(Abya-Yala,2016)ydeunaseriedeartículosentornoalostópicos
deracismo,gubernamentalidadyseguridadnacional�Actualmentesutra-
bajoestáenfocadoenelanálisisdeldiscurso(desdelaperspectivadeuna
economía dramática del discurso) aplicado a experiencias de desubjetiva-
ción étnica y procedimientos de sujeción etnocriminal en el marco de las
prácticasde«controlterritorial»encontextosdereivindicaciónautonómi-
camapuche,yenrelaciónconeldesplieguedeprogramasdeetnodesarrollo
ydispositivossecuritariosdurantelaposdictaduraenChile�
Maldonado Rivera, Claudio. LicenciadoenEducación,yprofesordeEsta-
doenCastellanoyComunicaciónporlaUniversidaddeLaFrontera,donde
tambiénobtuvoelgradodeMagísterenCienciasdelaComunicación�Cursó
elDoctoradoenComunicaciónenlaUniversidadAutónomadeBarcelonay
realizó una investigación posdoctoral en el Programa Avanzado de Cultura
Contemporánea,menciónEstudiosCulturales,enlaUniversidadFederalde
RíodeJaneiro�SedesempeñacomoacadémicoadscritoalDepartamentode
LenguasdelaFacultaddeCienciasSocialesyHumanidadesdelaUniversi-
dadCatólicadeTemuco,dondetambiénesmiembrodelcomitéacadémicodel
MagísterydelDoctoradoenEstudiosInterculturales,einvestigadoradscrito
alNúcleodeEstudiosInterétnicoseInterculturales�Actualmenteesinvesti-
gador responsable del proyecto Fondecyt regular n�° 1190286, cuyo tema de
interéssonloscrucesentretecnopolítica,comunicacióneinterculturalidad�
Martínez Andrade, Luis. Doctor en Sociología por la Escuela de Altos
EstudiosdeCienciasSociales en París� Esautorde Religión sin redención.
Contradicciones sociales y sueños despiertos en América Latina(Edicionesde
Medianoche, 2011), Las dudas de Dios: Teología de la liberación, ecología y
movimientos sociales (Otramérica,2015), Ecología y teología de la liberación.
Crítica de la modernidad/colonialidad (Herder,2019),y Feminismos a la con-
tra. Entre-vistas al Sur global (LaVorágine,2019)�Harealizadounparde
238■
Reseñas biográficas
estanciasposdoctoralesen UniversidadCatólicadeLovaina yenel Colegio
deEstudiosMundialesdelaFMSHdeParís�
Mateos Castro,José Antonio.DoctorenFilosofíaporlaUNAM,responsa-
bledelCuerpo AcadémicoModernidadyHumanismo, y profesordetiem-
pocompletocon perfil Prodep enlaUniversidadAutónomadeTlaxcala� Es
miembro del Sistema Nacional de Investigadores nivel I de Conacyt, e in-
tegrantedelaReddeInvestigadoresdeFilosofíadelaregiónCentro-Nor-
te (RIF);delaRedÉtica,Tecnociencia,EpistemologíaySustentabilidadde
laUAEM,ydelaReddeEstudiosdeFilosofíasobrelaCultura,Violenciay
Poder� HapublicadoAmérica Latina y la filosofía de la historia(UNAM,2014),
ycoordinado Paradojas de la razón moderna (UAT,2015), El individuo en el ho-
rizonte de la modernidad (UAT,2016), Los quehaceres de la universidad contem-
poránea: entre el humanismo y el neoliberalismo (Ediciones Monosílabo,2017),
y Consideraciones desde la razón práctica: problemas, tensiones y posibilidades
(Itaca,2018)�
Meneses Ramírez, José Manuel. Doctor en Filosofía por la UAM-I y
candidato a doctor en Ciencias del Lenguaje por el ICSH-BUAP� Ha sido
coordinador de los libros Esperanza y Utopía: Ernst Bloch desde América
Latina (Taberna Libraria, 2012), El camino de las fieras. Violencia, muer-
te y política en el Sur global (ACD, 2016), y Las aventuras de la hermenéuti-
ca. Un recorrido a través de Husserl, Benjamin, Gadamer, Foucault y Agam-
ben (ACD,2019)�EshablantedelalenguanáhuatldelaregióndeContlade
JuanCuamatzi(Tlaxcala),ydetseltaldelaregióndeSanJerónimo Tulija
(Chiapas)� Ha sido profesor de lenguas clásicas (griego, latín y hebreo
bíblico) y modernas (inglés, alemán y francés)� Actualmente desarrolla
unainvestigaciónentornoalosprocedimientoscorporalesutilizadosen
losañosposterioresalaconquista(1524-1556)paraimponerydifundirla
lenguacastellanaenTlaxcala�
Mújica García, Juan Antonio. Candidato a doctor en Filosofía y maestro
enFilosofíaporlaBenemérita Universidad Autónomade Pueblaymaestro
en Derecho por la UNAM� Actualmente se desempeña como profesor por
asignaturaen laUniversidadTecnológicadePuebla�Suinterésacadémico
secentraenelanálisis delafilosofíapolíticadeGiorgioAgamben,asícomo
enlosestudiossobrecolonialidadydecolonialidad�
■239
 Chichitlalhuiliztli, racialización y cacería humana Reseñas biográficas

Nyenyezi Bisoka, Aymar. Juristaypolitólogo�SedoctoróporlaUniversi- UniversidadComplutensedeMadridyprofesoraeinvestigadoratitularen

dad Católica de Lovaina con una tesis sobre el acaparamiento de tierras y elDepartamentodeEstudiosCulturalesdeElColegiodelaFronteraNorte�
laresistenciaenÁfrica�Sustemasdeinteréssonlosrecursosnaturales,la EntresuspublicacionesdestacanEl reverso exacto del texto(CentaureaNigra,
cuestióndelcampesinado,lasluchasarmadasyelpensamientocríticodela 2007)yCapitalismo gore(Melusina,2010)�
diásporaafricana�AdemásdeimpartircursosenlaUniversidadCatólicade
Lovaina,esprofesorenlaUniversidadCatólicadeBukavuyenlaUniversi-
daddeBurundi�EscoeditordeConjonctures de l’Afrique Centrale (publicación
científica)yhamerecidoelPremioalJovenInvestigadorAfricanoconcedido
por la Revue de L’Économie Politique Africaine en 2014� Ha sido investigador
visitanteenlaUniversidaddeOxfordyenlaUniversidaddeCambridge�Ac-
tualmenteseencuentrarealizandounaestanciaposdoctoral�

Pérez Vilar, Natalia.DoctoraenCienciasSocialeseneláreadePsicologíaso-

cialporla UAM XochimilcoymaestraenTeoríaPsicoanalíticaporelCentrode
InvestigacionesyEstudiosPsicoanalíticos�Esprofesoratitularenlalicencia-
turadePsicologíadelaUAMXochimilco�Esautoradevariosartículos,entre
losqueseencuentran«Delahospitalidadalahostilidad:rupturadellazoso-
cial»(Tramas,n�°31,2009),«Latorturacomoinscripcióndeldolorenelcuer-
po»(Tramas,n�°32,2009),«VerdugosdelEstado: lacorporización delmal»
(Tramas,n�°44,2015),y«Testimonioyconfesión:respuestasantelamemoria
obturada»(librocolectivo Testimonio, sobrevivencia y sujeto,UAG,2019)� Suslí-
neasactualesdeinvestigaciónestánligadasapensarlaviolencia deEstado,la
tortura,lapolitizacióndelavida,eltestimonioylamemoria�

Sánchez Márquez,Ricardo.Psicoanalista� Estudió PsicologíaenlaUNAM

ytienedosmaestrías,unaenFilosofíadelaCulturayEstéticaporlaUNAM,
y otra en Psicología Social por la UAM Xochimilco� Estudió en París en
la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales (bajo la tutoría de Mi-
chael Löwy)yenParísVIII,conlaescueladeJacques-AlainMiller�Espro-
fesorenDimensiónPsicoanalíticayenelColegiodeSaberes,enCiudadde
México,dondeademásessupervisorclínico� Sutrabajodeinvestigaciónes
uncrucedesenderos(eninterconexión)entrelafilosofía,laliteraturayel
pensamientocrítico�Últimamentesusestudiosseencaminan,cadavezmás,
haciaelpensamientodecolonial�

Valencia, Sayak. Filósofa, poeta, ensayista y exhibicionista performá-

tica� Es doctora europea en Filosofía, Teoría y Crítica Feminista por la

240■ ■241
 Estelibrofuecompuestoporelequipode
EdicionesUniversidaddeLaFronteradurante
elconfinamientodelaprimaverade2020�
ParalostextosdelinteriorseutilizólafuenteSkolarLatin,
diseñadaporDavidBřezina�EnlaportadaseusóLibertad,
deltipógrafoFernandoDíaz�