‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺣﻣد ﺑوﺿﯾﺎف ﺑﺎﻟﻣﺳﯾﻠﺔ‬

‫ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺣﻘوق و اﻟﻌﻠوم اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬

‫ﻗﺳم اﻟﺣﻘوق‬

‫‪ ‬‬

‫د‪ /‬ﺑﻠواﺿﺢ اﻟطﯾب‬

‫ﻣطﺑوﻋﺔ ﻣﻘدﻣﺔ ﻟطﻠﺑﺔ اﻟﻣﺎﺳﺗر ﺗﺧﺻص اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺟﻧﺎﺋﻲ‬

‫‪2020 -2019‬‬

‫‪1‬‬
 ‫ﻣﻘدﻣـﺔ‪:‬‬

‫اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﻗد ﺗرﺗﻛب ﻣن طرف ﺷﺧص واﺣد ﻓﯾﺳﻣﻰ ﻓﺎﻋﻼ ﻟﻬﺎ‪ ،‬و ﻗد ﺗرﺗﻛب ﻣن ﻋدة‬

‫أﺷﺧ ـﺎص و ﺗﻛون ﻣﺷروﻋـ ـ ـﻬم اﻹﺟ ـ ـ ـراﻣﻲ ﻓﯾﺳﻣون ﻣﺳـﺎﻫﻣﯾن ﻓـﯾ ـﻬﺎ و ﻟ ـ ـذا ﯾﻛوﻧون ﺟﻣﯾ ـﻌﺎ ﻓﺎﻋﻠﯾـ ـ ـ ـن‪،‬‬

‫و اﻟﻣﺗﻔﺣص ﻓﻲ ﻣﺧﺗﻠف اﻟﻘواﻧﯾن اﻟﻌﻘﺎﺑﯾﺔ ﯾﺟد أﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺑﯾﺔ اﻟﺟراﺋم ﺗﻛﺗﻔﻲ ﺑﺎﻟﻔﺎﻋل اﻟواﺣد ﻟﺗﺣﻘﯾق‬

‫اﻟﻧﻣوذج اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ اﻟﻣطﻠوب ﻟﻘﯾﺎم اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﻛﺎﻟﻘﺗل و اﻟﺳرﻗﺔ‪...‬‬

‫و ﻟﻛن ﺑﻌض اﻷﺣﯾﺎن ﯾﺗطﻠب اﻟﻣﺷرع ﻟﻘﯾﺎم اﻟرﻛن اﻟﻣﺎدي ﻟﻠﺟرﯾﻣﺔ وﺟود ﻋدد ﻣن‬

‫اﻷﺷﺧﺎص‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﺎﻋل اﻟواﺣد ﻻ ﯾﻛﻔﻲ ﻟﺗﺣﻘﯾق ﻧﻣوذﺟﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ ﻛﻣﺎ ﻫو اﻟﺣﺎل ﻓﻲ ﺟرﯾﻣﺔ ﺣرﻛﺎت‬

‫اﻟﺗﻣرد اﻟﻣﻧﺻوص ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ‪ 88‬ﻣن ﻗﺎﻧون اﻟﻌﻘوﺑﺎت‪ ،‬و اﻟﺗﺟﻣﻬر اﻟﻣﺳﻠﺢ ﻓﻲ اﻟطرﯾق اﻟﻌﺎم‬

‫اﻟﻣﻧﺻوص ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ‪ 97‬ﻣن ﻗﺎﻧون اﻟﻌﻘوﺑﺎت‪ ،‬و ﺟرﯾﻣﺔ ﺗﻛوﯾن ﺟﻣﻌﯾﺔ أﺷرار اﻟﻣﻧﺻوص‬

‫ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ‪ 176‬ﻣن ﻗﺎﻧون اﻟﻌﻘوﺑﺎت ‪ ،‬و ﻓﻲ ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟﺟراﺋم اﻷﺧﯾرة ﯾﻛون اﻟﺗﻌدد ﺿرورﯾﺎ‬

‫ﻟﻘﯾﺎم اﻟﺟرﯾﻣﺔ و اﻹﺷﻛﺎل ﻻ ﯾﺛور ﻓﻲ ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻷﺣوال ﻷن اﻟﻣﺷرع ﺑﺻرﯾﺢ اﻟﻠﻔظ اﺷﺗرط ﻫذا اﻟﺗﻌدد‬

‫ﻣن ﺟﻬﺔ و وﺻﻔﻬم ﺑﺎﻟﻣﺳﺎﻫﻣﯾن أو اﻟﻔﺎﻋﻠﯾن ﻣن ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬و ﻟﻛن اﻹﺷﻛﺎل ﯾﺛور ﻓﻲ اﻟﺟراﺋم اﻟﺗﻲ‬

‫اﻛﺗﻔﻰ اﻟﻣﺷرع ﻓﯾﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺎﻋل اﻟواﺣد‪ ،‬واﻣﺗدت ﯾد اﻟﻐﯾر إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻔﺎﻋل ﻓﺳﺎﻋدﺗﻪ ﻋﻧد ﻗﯾﺎﻣﻪ ﺑﺎرﺗﻛﺎب‬

‫اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺎدﯾﺎﺗﻬﺎ ‪ ،‬و ﻓﻲ ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ ﻗد ﺗﺗﻣﺎﺛل أدوار اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﯾن و ﻗد ﺗﺧﺗﻠف ‪ ،‬و ﻗد‬

‫ﺗﻘﺗرب ﻣن اﻟرﻛن اﻟﻣﺎدي ﻟﻠﺟرﯾﻣﺔ و ﻗد ﺗﺑﺗﻌد ﻋﻧﻪ‪ ،‬و ﻫﻧﺎ ﻧطرح اﻹﺷﻛﺎﻟﯾﺔ‪ :‬ﻫل ﯾﻌﺎﻣﻠون ﺟﻣﯾﻌﺎ‬

‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ واﺣدة‪ ،‬و ﻫل ﯾوﺻﻔون ﺟﻣﯾﻌﺎ ﺑوﺻف ﻗﺎﻧوﻧﻲ واﺣد؟‬

‫إن اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋن ﻫذﻩ اﻹﺷﻛﺎﻟﯾﺔ ﺗﻛون ﺿﻣن ﻣﺳﻣﻰ اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ‪ ،‬و ﺗﺳﺗدﻋﻲ دراﺳﺔ‬

‫ﻣوﺿوع اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ أن ﻧﻌﺎﻟﺟﻪ وﻓق اﻟﺗﻘﺳﯾم اﻟﺗﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫‪2‬‬
‫ﻧﺗﻧﺎول أوﻻ ﻣﺎﻫﯾﺔ اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ و ﺗطورﻫﺎ ‪ ،‬ﺛم أﻧواع اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﯾن ﻓﻲ اﻟﺟرﯾﻣﺔ‪ ،‬و أﺧﯾ ار‬

‫ﻧﺗﻌرض ﻟﻣﺎ ﻗررﻩ اﻟﻣﺷرع ﻣن ﻋﻘﺎب ﻟﻠﻣﺗدﺧﻠﯾن ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل ﻋﻘﺎب ﻟﻠﻔﺎﻋل‬

‫اﻷﺻﻠﻲ و اﻟﺷرﯾك ﻓﻲ اﻟﺟرﯾﻣﺔ‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪ :‬ﻣﺎﻫﯾﺔ اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ و ﺗطورﻫﺎ‬

‫ﻧﺗﻧﺎول ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻔﺻل ﻣﺎﻫﯾﺔ اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ وﺷروطﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺑﺣث اﻷول ‪ ،‬و ﻓﻲ‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻧﺗطرق ﻟﻠﺗطور اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ ﻟﻠﻣﺳﺎﻫﻣﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول‪ :‬ﻣﺎﻫﯾﺔ اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ وﺷروطﻬﺎ‬

‫ﻗﺑل أن ﻧﺑﺣث ﻋن ﻣﺎﻫﯾﺔ اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ و ﺷروطﻬﺎ وﺟب ﻋﻠﯾﻧﺎ أن ﻧﻌرف اﻟﺟرﯾﻣﺔ و‬

‫ﻧﻔﺳر ظواﻫرﻫﺎ ) اﻟﻣطﻠب اﻷول ( ﺛم ﻧﻌرف اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ ) اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ( و ﻧﺗطرق‬

‫ﻟﺷروطﻬﺎ ﻓﻲ ) اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث ( ﺗﺑﺎﻋﺎ ﻛﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬ﺗﻌرﯾف اﻟﺟرﯾﻣﺔ و ﺗﻔﺳﯾر ظواﻫرﻫﺎ‬

‫ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣطﻠب ﻧﺗﻧﺎول ﺑﺎﻟﺗﺣﻠﯾل ﺗﻌرﯾف اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﻣن ﻣﺧﺗﻠف اﻟزواﯾﺎ ‪ ،‬ﺛم ﻧﺗطرق ﻟﺗﻔﺳﯾر‬

‫ظواﻫرﻫﺎ ﺗﺑﺎﻋﺎ ﻛﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬

‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬ﺗﻌرﯾف اﻟﺟرﯾﻣﺔ‬

‫إن اﻟﻘـ ـواﻧﯾن و اﻟﺗﺷـ ـرﯾﻌﺎت ﻟ ــم ﺗﻌ ــرف اﻟﺟرﯾﻣ ــﺔ و ﺗرﻛـ ـت ذﻟ ــك ﻟﻠﻔﻘ ــﻪ اﻟ ــذي أﺧﺗﻠ ــف ﻓ ــﻲ وﺿ ــﻊ‬

‫ﺗﻌرﯾف ﻟﻠﺟرﯾﻣﺔ و اﻗﺗﺻر ﻋﻠﻰ اﻟزاوﯾﺔ اﻟﻣﻧظور ﻣﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﺣدﯾد‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺣﻘﯾﻘـﺔ ﻻ ﯾﻣﻛـن أن ﻧﺻـل إﻟـﻰ‬

‫ﺗﻌرﯾف ﺟﺎﻣﻊ ﻣﺎﻧﻊ‪.‬‬

‫و ﻻ ﯾﺧﻠــو اﻟﺗﻌرﯾــف ﺑﺎﻟﺟرﯾﻣــﺔ ﻣــن أﻫﻣﯾــﺔ ﻓﻬــو أول ﺧطــوة ﻓــﻲ طرﯾــق اﻹﺣﺎطــﺔ ﺑﻬــﺎ‪ ،‬ﻛﻣــﺎ أن‬

‫ﺣﺳن إدراك ﺗﻌدد اﻟﺗﻌﺎرﯾف و ﻓﻬﻣﻬﺎ ﻫو ﻣﺳﻠك ﯾوﺿﺢ اﻟرؤﯾﺔ و ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ ﻣن ﻓﻬم ﻣﻌﺎﻟﻣﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻛﻠﻬ ــﺎ‪ ،‬وﯾﺳ ــﺗوﻓﻲ‬ ‫و اﻟﺣﻘﯾﻘ ــﺔ أﻧ ــﻪ ﯾﻣﻛﻧﻧ ــﺎ ﺣﺻ ــر ﺑﻌ ــض اﻟﺗﻌ ــﺎرﯾف ﺑﺣﯾ ــث ﯾﻐﻧ ــﻲ ﻋ ــن ذﻛرﻫ ــﺎ‬

‫ﺑﺎﻟﻣﻘﺻود‪ ،‬ﺑدءا ﺑﺎﻟﺗﻌرﯾف اﻟﻠﻐوي ﺛم اﻻﺻطﻼﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻟﺗﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫‪4‬‬
 ‫أوﻻ‪ :‬اﻟﺗﻌرﯾف اﻟﻠﻐوي ﻟﻠﺟرﯾﻣﺔ‬

‫أﺻــل ﻛﻠﻣــﺔ ﺟرﯾﻣــﺔ ﻣــن ﺟــرم ﺑﻣﻌﻧــﻰ ﻛﺳــب وﻗطــﻊ‪ 1‬واﻟﺟــرم ﺑﻣﻌﻧــﻰ اﻟﺣــر‪ ،‬وﻗﯾــل أﻧﻬــﺎ ﻛﻠﻣــﺔ‬

‫ﻓﺎرﺳــﯾﺔ ﻣﻌرﺑــﺔ ‪ 2‬واﻟﺟــرم‪ :‬ﻣﺻــدر اﻟﺟــﺎرم اﻟــذي ﯾﺟــرم ﻧﻔﺳــﻪ وﻗوﻣــﻪ ﺷ ـ ار ﻛﻣــﺎ ﺗﻌﻧــﻲ اﻟﺗﻌــدي واﻟــذﻧب‪،3‬‬

‫ﻓﺎﻟﺟرﯾﻣﺔ و اﻟﺟﺎرم ﺑﻣﻌﻧـﻰ اﻟﻛﺎﺳـب وأﺟـرم ﻓـﻼن أي اﻛﺗﺳـب اﻹﺛـم ‪ .4‬ﻛﻣـﺎ ﺗﻌﻧـﻲ ﻣـﺎ ﯾﺄﺧـذﻩ اﻟـواﻟﻲ ﻣـن‬

‫اﻟﻣــذﻧب‪ ، 5‬و رﺟــل ﺟـرﯾم واﻣـرأة ﺟرﯾﻣــﺔ أي ذات ﺟــرم أي ﺟﺳــم‪ ،‬وﺟــرم اﻟﺻــوت‪ :‬ﺟﻬﺎرﺗــﻪ‪ ،‬ﺗﻘــول‪ :‬ﻣــﺎ‬

‫ﻋرﻓﺗﻪ إﻻ ﺑﺟرم ﺻوﺗﻪ‪ 6‬واﻟﺟرﯾﻣﺔ ﺗﻌﻧﻲ اﻟﺟﻧﺎﯾﺔ واﻟذﻧب‪.7‬‬

‫وﻋﻠﻰ ﻫذا ﺗﻛون اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻛﺳب ﻟذﻧب ﯾﻘﺗطـﻊ ﺑـﻪ اﻟﻣﺟـرم ﺣﻘـﺎً ﻣـﺎ‪ ،‬وﯾﻘطـﻊ ﺑـﻪ اﻷﻣـن‬

‫ﻋن ﻧﻔﺳﻪ وﻋن اﻵﺧرﯾن‪ ،‬وﺑذﻟك ﯾﺳﺗوﺟب اﻟﻌﻘﺎب‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬اﻹﻣـﺎم ﻣﺣﻣــد أﺑـو زﻫـرة‪ ،‬اﻟﺟرﯾﻣـﺔ واﻟﻌﻘوﺑــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻔﻘـﻪ اﻹﺳــﻼﻣﻲ ـ اﻟﺟرﯾﻣــﺔ‪ ،‬دار اﻟﻔﻛــر اﻟﻌرﺑـﻲ‪ ،‬اﻟﻘــﺎﻫرة‪ ،‬ﻣﺻــر‪،‬‬
‫‪ .1998‬ص‪.19.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬إﺳـﻣﺎﻋﯾل ﺑـن ﺣﻣـﺎد اﻟﺟـوﻫري‪ ،‬اﻟﺻـﺣﺎح ﺗـﺎج اﻟﻠﻐـﺔ وﺻـﺣﺎح اﻟﻌرﺑﯾـﺔ‪ ،‬ج ‪ ،5‬ط ‪ ،4‬دار اﻟﻌﻠـم ﻟﻠﻣﻼﯾـﯾن‪ ،‬ﺑﯾـروت‪،‬‬
‫ﻟﺑﻧﺎن‪ .1987 ،‬ص‪.1885.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬اﺑن ﻣﻧظور‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب‪ ،‬ج ‪ ،7‬ط ‪ ،3‬طﺑﻌﺔ دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪ .1999 ،‬ص‪.91.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣـد ﺑـن أﺑـﻲ ﺑﻛـر ﺑـن ﻓـرح اﻟﻘرطﺑـﻲ‪ ،‬ﺗﻔﺳـﯾر اﻟﻘرطﺑـﻲ‪ ،‬ج ‪ ، 6‬ط ‪ ، 2‬دار اﻟﺷـﻌب‪ ،‬اﻟﻘـﺎﻫرة‪ ،‬ﻣﺻـر‪،‬‬
‫‪ .1952‬ص‪.45.‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬ﺑطــرس اﻟﺑﺳــﺗﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺣــﯾط اﻟﻣﺣــﯾط ﻗــﺎﻣوس ﻣط ـول ﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌرﺑﯾــﺔ‪ ،‬طﺑﻌــﺔ ﺟدﯾــدة‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑــﺔ ﻟﺑﻧــﺎن‪ ،‬ﺑﯾــروت‪ ،‬ﻟﺑﻧــﺎن‪.‬‬
‫‪ .1983‬ص‪.104.‬‬
‫‪6‬‬
‫‪ -‬اﻟﺧﻠﯾل ﺑن أﺣﻣد اﻟﻔراﻫﯾدي‪ ،‬ﻛﺗﺎب اﻟﻌﯾن‪ ،‬ج ‪ ،6‬ط ‪ ،2‬ﻣؤﺳﺳﺔ دار اﻟﻬﺟرة‪ .1988 ،‬ص‪.118.‬‬
‫‪7‬‬
‫‪ -‬ﻣﺣب اﻟدﯾن اﻟﻔﯾروزأﺑﺎدي‪ ،‬اﻟﻘﺎﻣوس اﻟﻣﺣـﯾط‪ ،‬ط‪ ،2‬دار اﻟﻛﺗـب اﻟﻌﻠﻣﯾـﺔ‪ ،‬ﺑﯾـروت‪ ،‬ﻟﺑﻧـﺎن‪ .2007 ،‬ص‪ .88.‬ﻣﺣـب‬
‫اﻟدﯾن أﺑﻰ اﻟﻔﯾض اﻟﺳـﯾد ﻣﺣﻣـد ﻣرﺗﺿـﻰ اﻟﺣﺳـﯾﻧﻲ اﻟﺣﻧﻔـﻲ‪ ،‬ﺗـﺎج اﻟﻌـروس ﻣـن ﺟـواﻫر اﻟﻘـﺎﻣوس‪ ،‬ج ‪ ، 9‬ﻣﻛﺗﺑـﺔ اﻟﺣﯾـﺎة‪،‬‬
‫ﺑﯾروت‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪ .‬ص‪ ، 341.‬ﺑطرس اﻟﺑﺳﺗﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق‪ .‬ص‪.104.‬‬
‫‪5‬‬
 ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﻟﺗﻌرﯾف اﻻﺻطﻼﺣﻲ ﻟﻠﺟرﯾﻣﺔ‬

‫ﻋرﻓت اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﻣن زاوﯾﺎ ﻣﺗﻌددة و ﻣن ﺗﺧﺻص ﻵﺧر‪ ،‬ﻧﺗﻧﺎول ﻛل ذﻟك ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻟﺗﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫أ‪ -‬اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﻋﻧد ﻋﻠﻣﺎء اﻻﺟﺗﻣﺎع‬

‫ﻓﻔﻲ اﺻطﻼح ﻋﻠﻣـﺎء اﻻﺟﺗﻣـﺎع ﻋرﻓـت اﻟﺟرﯾﻣـﺔ ﺑﺄﻧﻬـﺎ ﻛـل ﻓﻌـل ﯾﻌـود ﺑﺎﻟﺿـرر ﻋﻠـﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣـﻊ‬

‫وﯾﻌﺎﻗــب ﻋﻠﯾــﻪ اﻟﻘــﺎﻧون‪ ،1‬وﺟــﺎء ﺗﻌرﯾــف اﻟﺟرﯾﻣــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻣوﺳــوﻋﺔ ﺑﺄﻧﻬــﺎ "ﺧــرق ﻟﻠﻘواﻋــد اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾــﺔ وﻓﻌــل‬

‫ﯾﻌـد ﺿـﺎ ار ﺑﺎﻟﺟﻣﺎﻋـﺔ وﻻﺧــﺗﻼف اﻟﺣﺿـﺎرات ﻓـﻲ اﻟﺗﻧظــﯾم واﻟﻘـﯾم ﯾﺧﺗﻠـف ﻣـﺎ ﯾﻌــد ﺟرﻣـﺎً " ‪ 2‬وﻫـذا اﻟﺗﻌرﯾــف‬

‫ﻧوﻩ ﻓﯾﻪ واﺿﻌﻪ إﻟﻰ ﻋدم إﻣﻛﺎن ﺗﺣدﯾد ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺟراﺋم أو وﺿـﻊ ﺗﻌرﯾـف دﻗﯾـق ﻟﻬـﺎ‪ ،‬ﻟﺗﻌـدد اﻟﺛﻘﺎﻓـﺎت واﻟﻘـﯾم‬

‫واﻟﻧظم اﻟﺗﻲ ﯾﺧﺗﻠف ﻓﯾﻬﺎ ﻣﺎ ﯾﻌد ﺟرﯾﻣﺔ وﻣﺎ ﻻ ﯾﻌد ﺟرﯾﻣﺔ‪ ،‬وﯾﻼﺣـظ أﻧـﻪ ﺟﻌـل ﻣـن اﻟﻣوﺿـوﻋﯾﺔ أﺳﺎﺳـﺎ‬

‫ﻟﺗﻌرﯾﻔﻪ‪.‬‬

‫و ﻫﻲ ظﺎﻫرة اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻣن ظواﻫر اﻟﺳﻠوك اﻹﻧﺳـﺎﻧﻲ اﻟﻣﻧﺣـرف ﻋـن اﻟﻘواﻋـد ﺗواﺿـﻌت ﻋﻠﯾﻬـﺎ‬

‫اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﺗﺣﻘﯾﻘﺎً ﻟﻣﺻﺎﻟﺣﻬﺎ اﻟﻣﺳﺗﻘرة ﻓﻲ اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻗﯾﻣﻬﺎ وﺣرﻣﺎﺗﻬﺎ‪.3‬‬

‫و اﻟﺟرﯾﻣـﺔ ﺳـﻠوك ﺗﺣرﻣـﻪ اﻟدوﻟـﺔ ﻟﻣـﺎ ﯾﺗرﺗـب ﻋﻠﯾـﻪ ﻣـن ﺿـرر ﻋﻠـﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣـﻊ واﻟـذي ﺗﺗـدﺧل‬

‫ﻟﻣﻧﻌﻪ وﻛﻔﻪ ﺑﻌﻘﺎب ﻣرﺗﻛﺑﯾﻪ‪ 4‬وﻗد ﺟﻣﻊ ﻫذا اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﯾن ﻛل ﻣن اﻟﺑﻌد اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ واﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ ﻟﻠﺟرﯾﻣﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻠﺟرﯾﻣﺔ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬أﺣﻣد زﻛﻲ ﺑدوي‪ ،‬ﻣﻌﺟم ﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﻌﻠوم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻟﺑﻧﺎن ‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪) .‬ب‪.‬س‪.‬ن(‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣـد اﻷﻣـﯾن ﺑـن ﻣﺣﻣـد ﻣﺧﺗـﺎر اﻟﺷـﻧﻘﯾطﻲ‪ ،‬ﻋـﻼج اﻟﻘـرآن اﻟﻛـرﯾم ﻟﻠﺟرﯾﻣـﺔ‪ ،‬ط‪ ،1‬ﻣطﺑﻌـﺔ أﻣـﯾن‬
‫ﻣﺣﻣــد ﺳــﺎﻟم‪ ،‬اﻟﻌرﺑﯾــﺔ اﻟﺳــﻌودﯾﺔ‪ .1992 ،‬ص‪ .17.‬ﻣﺣــﯾﻼً إﻟــﻰ اﻟﻣوﺳــوﻋﺔ اﻟﻣﯾﺳ ـرة‪ ،‬دار اﻟﺷــﻌب و ﻣؤﺳﺳــﺔ ﻓ ـراﻧﻛﻠﯾن‬
‫ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ﻣﺻر‪ ).‬ب‪.‬س‪.‬ن(‪ .‬ص‪.626.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬ﻋﺑداﷲ ﺑـن اﻟﺷـﯾﺦ اﻟﺷـﻧﻘﯾطﻲ‪ ،‬ﻣرﺟـﻊ ﺳـﺎﺑق‪ .‬ص‪ .17 .‬ﻣﺣـﯾﻼ إﻟـﻰ ﺑﺣـث ﻓـﻲ اﻟﺧطـوط اﻷﺳﺎﺳـﯾﺔ ﻟﺳﯾﺎﺳـﺔ اﻟوﻗﺎﯾـﺔ‬
‫ﻣن اﻹﺟرام ﻓﻲ اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬رﻗم ‪ ،14‬ﺑﻐداد‪.1969 ،‬‬
‫‪4‬‬
‫‪- E Sutherland, White Collar Crime (New York, Dryden Press, 1949), p.31.‬‬
‫‪6‬‬
 ‫ب‪ -‬اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫أﻣــﺎ إﺻــطﻼح اﻟﺟرﯾﻣــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻔﻘــﻪ اﻹﺳــﻼﻣﻲ ﻓﻬــﻲ ﻣﺣظــورات ﺷــرﻋﯾﺔ زﺟــر اﷲ ﻋﻧﻬــﺎ ﺑﺣــد أو‬

‫ﺗﻌزﯾــر‪ ،1‬وﻟﻬــﺎ ﻋﻧــد اﻟﺗﻬﻣــﺔ ﺣــﺎل اﺳــﺗﺑراء ﺗﻘﺗﺿــﯾﻪ اﻟﺳﯾﺎﺳــﺔ اﻟدﯾﻧﯾــﺔ‪ ،‬وﻟﻬــﺎ ﻋﻧــد ﺛﺑوﺗﻬــﺎ وﺻــﺣﺗﻬﺎ ﺣــﺎل‬

‫اﺳــﺗﯾﻔﺎء ﺗوﺟﺑــﻪ اﻷﺣﻛــﺎم اﻟﺷــرﻋﯾﺔ‪ 2‬ﺗﺣﻘﯾﻘــﺎً ﻟﻣﺻــﻠﺣﺔ اﻟﻔــرد واﻟﺟﻣﺎﻋــﺔ‪ .‬وﻫــذا اﻟﺗﻌرﯾــف ﯾﺷــﻣل اﻟﺟرﯾﻣــﺔ‬

‫اﻻﯾﺟﺎﺑﯾـﺔ اﻟﺗـﻲ ﺗـﺗم ﺑﺈﺗﯾـﺎن ﻓﻌـل ﻣﺣظـور ﻛﻣـﺎ ﯾﺷـﻣل ﻋﻠـﻰ اﻟﻔﻌـل اﻟﺳـﻠﺑﻲ اﻟـذي ﯾـﺗم ﺑﺎﻻﻣﺗﻧـﺎع ﻋـن ﻓﻌـل‬

‫ﻣﺄﻣور ﺑﺈﺗﯾﺎﻧﻪ ذﻟك أن ﻟﻔظ اﻟﻣﺣظورات اﻟﺷرﻋﯾﺔ‪ 3‬ﺗﻌﻧﻲ اﻟﻣﻌﻧﯾﯾن‪.‬‬

‫ﻛﻣﺎ أﻧﻬﺎ ﻓﻌل أو ﺗرك ﻧﺻت اﻟﺷرﯾﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺣرﯾﻣﻪ واﻟﻌﻘﺎب ﻋﻠﯾﻪ‪ ،‬وﯾﺗﺑﯾن ﻣن ﻫذا اﻟﺗﻌرﯾف‬

‫أن اﻟﻔﻌل أو اﻟﺗرك ﻻ ﯾﻌﺗﺑر ﺟرﯾﻣﺔ إﻻ إذا ﺗﻘررت ﻋﻠﯾﻪ ﻋﻘوﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟم ﺗﻛن ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌل أو اﻟﺗرك‬

‫ﻋﻘوﺑﺔ ﻓﻠﯾس ﺑﺟرﯾﻣﺔ ‪ .4‬واﻟﺟرﯾﻣﺔ ﻓﻲ اﻹﺳـﻼم ﺗﻌﻧﻲ ﻓﻌل ﻣﺎ ﻧﻬﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ‪ ،‬وﻋﺻﯾﺎن ﻣﺎ أﻣر اﷲ‬

‫‪6‬‬
‫‪ ،‬وﻫذا اﻟﺗﻌرﯾف ﻋﺎم ﺑﺣﯾث ﯾﺷﻣل‬ ‫ﺑﻪ‪ ، 5‬أو ﺑﻌﺑﺎرة أﻋم ﻫﻲ ﻋﺻﯾﺎن ﻣﺎ أﻣر اﷲ ﺑﻪ ﺑﺣﻛم اﻟﺷرع‬

‫اﻟﺟرﯾﻣﺔ اﻟﻣﻌﺎﻗب ﻋﻠﯾﻬﺎ دﻧﯾوﯾﺎ ﻣن ﻗﺑل اﻟﺣﺎﻛم‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻣﻌﺎﻗب ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻘوﺑﺎت‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬اﻹﻣﺎم ﻣﺣﻣد أﺑو زﻫرة‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ .‬ص‪.26 .‬‬
‫‪ - 2‬أﺑـو اﻟﺣﺳـن ﻋﻠـﻲ ﺑـن ﻣﺣﻣـد ﺣﺑﯾـب اﻟﺑﺻـري اﻟﻣـﺎوردي‪ ،‬اﻷﺣﻛـﺎم اﻟﺳـﻠطﺎﻧﯾﺔ واﻟوﻻﯾـﺎت اﻟدﯾﻧﯾـﺔ‪ ،‬ط ‪ ، 1‬دار اﻟﻔﻛـر‬
‫اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ﻣﺻر‪ .1983 .‬ص‪ 189 .‬؛ و ﻛذﻟك ‪ :‬أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳـﯾن اﻟﻔـراء‪ ،‬اﻷﺣﻛـﺎم اﻟﺳـﻠطﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬ط‬
‫‪ ،1‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪ .1983 ،‬ص‪.257.‬‬
‫‪ - 3‬واﻟﻣﺣظورات ﻫﻲ‪ :‬إﺗﯾﺎن ﻓﻌل ﻣﻧﻬﻲ ﻋﻧﻪ‪ ،‬أو ﺗرك ﻓﻌل ﻣﺄﻣور ﺑﻪ‪ ،‬وﻗد وﺻﻔت اﻟﻣﺣظورات ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺷرﻋﯾﺔ‪ ،‬إﺷﺎرة‬
‫إﻟﻰ أﻧﻪ ﯾﺟب ﻓﻲ اﻟﺟرﯾﻣﺔ أن ﺗﺣظرﻫﺎ اﻟﺷرﯾﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ - 4‬اﻧظــر‪ :‬ﻋﺑــد اﻟﻘــﺎدر ﻋــودة‪ ،‬اﻟﺗﺷ ـرﯾﻊ اﻟﺟﻧــﺎﺋﻲ اﻹﺳــﻼﻣﻲ‪ ،‬ج ‪ ،1‬ط ‪ ،5‬ﻣؤﺳﺳــﺔ اﻟرﺳــﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑﯾــروت‪ ،‬ﻟﺑﻧــﺎن‪.1984 ،‬‬
‫ص‪.33.‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬ﻋﺑــداﻟﻔﺗﺎح ﺧﺿــر‪ ،‬اﻟﺟرﯾﻣــﺔ أﺣﻛﺎﻣﻬــﺎ اﻟﻌﺎﻣــﺔ ﻓــﻲ اﻻﺗﺟﺎﻫــﺎت اﻟﻣﻌﺎﺻ ـرة واﻟﻔﻘــﻪ اﻹﺳــﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻣطﺑﻌــﺔ ﻣﻌﻬــد اﻹدارة‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬اﻟرﯾﺎض‪ .1985 ،‬ص‪.12.‬‬
‫‪6‬‬
‫‪ -‬اﻹﻣﺎم ﻣﺣﻣد أﺑوزﻫرة‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق‪ .‬ص‪.22.‬‬
‫‪7‬‬
‫اﻟﺗﻛﻠﻔﯾﺔ اﻟدﯾﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻛون ﻛﻔﺎرة ﻟﻺﺛم‪ ،‬ﺑﺟﺎﻧب اﻟﻌﻘوﺑﺎت اﻟرﺑﺎﻧﯾﺔ اﻟﻣؤﺟﻠﺔ ﻟﯾوم اﻟﺣﺳﺎب ﻋﻧد رب‬

‫اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‪.‬‬

‫و اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﻫﻲ إﺗﯾﺎن ﻓﻌل ﻣﻌﺎﻗب ﻋﻠﯾﻪ أو ﺗرك ﻓﻌل ﻣﺄﻣور ﺑﻪ وﻣﻌﺎﻗب ﻋﻠﻰ ﺗرﻛﻪ ﺑﺣد أو‬

‫ﺗﻌزﯾر‪ .1‬ﯾﻼﺣظ أن واﺿﻊ ﻫذا اﻟﺗﻌرﯾف ﻗد ﺣﻛﻣﻪ ﺑﺿواﺑط إﺳﻼﻣﯾﺔ ﺣﯾث اﺳﺗﺧدم ﺗﻌﺑﯾري اﻟﺣد و‬

‫اﻟﺗﻌﺎزﯾر‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺻطﻠﺣﺎت إﺳﻼﻣﯾﺔ ﻟﺗﺻﻧﯾف اﻟﻌﻘوﺑﺎت أي أن اﻟﺿﺎﺑط اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﺗﻌرﯾﻔﻪ ﻫو اﻟﻌﻘﺎب‬

‫واﻟﺗﺟرﯾم‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﻼﺣظﺔ إﻧﻪ ﻗد ﺗﺟﺎﻫل اﻟﻘﺻﺎص ﻓﻲ ﺗﻌرﯾﻔﻪ‪.‬‬

‫ج‪ -‬اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ‬

‫وﻋرﻓﻬﺎ ﺟﺎﻧب ﻣن اﻟﻔﻘﻪ ﺑﺄﻧﻬﺎ اﻟواﻗﻌﺔ اﻟﺗﻲ ﺗرﺗﻛـب إﺿـ ار ار ﺑﻣﺻـﻠﺣﺔ ﺣﻣﺎﻫـﺎ اﻟﻣﺷـرع ﻓـﻲ ﻗـﺎﻧون‬

‫اﻟﻌﻘوﺑــﺎت ورﺗــب ﻋﻠﯾﻬــﺎ أﺛ ـ ار ﺟﻧﺎﺋﯾــﺎ ﻣﺗﻣــﺛﻼً ﻓــﻲ اﻟﻌﻘوﺑــﺔ‪ ، 2‬ﯾﻼﺣــظ ﻋﻠــﻰ ﻫــذا اﻟﺗﻌرﯾــف أﻧــﻪ أﺷــﺗﻣل ﻓﻘــط‬

‫ﻋﻠــﻰ اﻷﻓﻌــﺎل اﻟﻣﻌﺎﻗــب ﻋﻠﯾﻬــﺎ ﺑﻣوﺟــب ﻗــﺎﻧون اﻟﻌﻘوﺑــﺎت ﻓــﻲ ﺣــﯾن أن ﻫﻧــﺎك ﻗـواﻧﯾن أﺧــرى ﺗﺟــرم ﺑﻌــض‬

‫اﻷﻓﻌــﺎل وﺗﺿــﻊ ﻟﻬــﺎ ﻋﻘوﺑــﺔ ﻣﻘــدرة ﻣﺛــل ﻗــﺎﻧون اﻟﺟﻣــﺎرك وﻏﯾ ـرﻩ ﻣــن اﻟﻘ ـواﻧﯾن اﻟﺧﺎﺻــﺔ أي إن اﻟﺗﻌرﯾــف‬

‫ﺷـﻣل ﻓﻘـط اﻟﺟـراﺋم اﻟﺟﻧﺎﺋﯾـﺔ اﻟﻣﻧﺻـوص ﻋﻠﯾﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻗـﺎﻧون اﻟﻌﻘوﺑـﺎت "اﻟﺟﻧـﺎﺋﻲ" وأﻫﻣﻠـت اﻟﺟـراﺋم اﻟﻣدﻧﯾـﺔ‬

‫واﻟﺟـ ـراﺋم اﻹدارﯾ ــﺔ واﻟﺗﺄدﯾﺑﯾ ــﺔ‪ .‬وﻋرﻓ ــت ﻛ ــذﻟك ﺑﺄﻧﻬ ــﺎ إﺗﯾ ــﺎن ﻓﻌ ــل ﻣﺣ ــرم ﻣﻌﺎﻗ ــب ﻋﻠ ــﻰ ﻓﻌﻠ ــﻪ أو ﺗرﻛ ــﻪ‪،3‬‬

‫وﯾﻼﺣظ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺗﻌرﯾف اﻋﺗﻣﺎدﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘوﺑﺔ واﻟﺗﺟرﯾم وﺟﻌﻠﻪ أﺳﺎﺳﺎ ﻟﻠﺗﻌرﯾف‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﻣﻌﺟـب ﺑــن ﻣﻌــدي اﻟﺣوﯾﻘــل اﻟﻌﺗﯾﺑــﻲ‪ ،‬ﺣﻘــوق اﻟﺟــﺎﻧﻲ ﺑﻌــد ﺻــدور اﻟﺣﻛــم ﻓــﻲ اﻟﺷـرﯾﻌﺔ اﻹﺳــﻼﻣﯾﺔ‪ ،‬ط ‪ ،1‬ﻣطﺑﻌــﺔ‬
‫ﺳﻔﯾر‪ ،‬اﻟرﯾﺎض‪ ،‬اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ‪ .1992 ،‬ص‪.17.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬ﻣﺄﻣون ﻣﺣﻣد ﺳﻼﻣﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻧون اﻟﻌﻘوﺑﺎت اﻟﻘﺳم اﻟﻌﺎم‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ﻣﺻر‪ .1979 ،‬ص‪.84.‬‬
‫‪3‬‬
‫ﻟﻠﻘــﺎﻧون اﻟﺟﻧــﺎﺋﻲ اﻟﺳ ــوداﻧﻲ ﻟﺳــﻧﺔ ‪1991‬م‪ ،‬ط ‪ ، 6‬دار وﻣطﺑﻌــﺔ اﻟﻬ ــﻼل‬ ‫‪ -‬ﯾــس ﻋﻣــر ﯾوﺳ ــف‪ ،‬اﻟﻧظرﯾــﺔ اﻟﻌﺎﻣــﺔ‬
‫ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪ .2004 ،‬ص‪.81.‬‬
‫‪8‬‬
‫وﻋرﻓﻬــﺎ ﻣﺣﻣ ــد ﻧﺟﯾــب ﺣﺳ ــﻧﻲ ﺑﺄﻧﻬــﺎ ﻓﻌ ــل ﻏﯾــر ﻣﺷ ــروع ﺻــﺎدر ﻋ ــن إرادة ﺟﻧﺎﺋﯾــﺔ ﯾﻘ ــرر ﻟﻬ ــﺎ‬

‫اﻟﻘــﺎﻧون ﻋﻘوﺑــﺔ أو ﺗــدﺑﯾ ار اﺣﺗ ارزﯾــﺎ‪ .1‬وﻣــن اﻟﺗﻌرﯾﻔــﺎت أﯾﺿــﺎ أن اﻟﺟرﯾﻣــﺔ ﺳــﻠوك أﻧﺳــﺎﻧﻲ ﻣﻧﺣــرف ﯾﻣﺛــل‬

‫اﻋﺗداءا ﻋﻠـﻰ ﺣـق أو ﻣﺻـﻠﺣﺔ ﻣـن اﻟﺣﻘـوق أو اﻟﻣﺻـﺎﻟﺢ اﻟﺗـﻲ ﯾﺣﻣﯾﻬـﺎ اﻟﺷـرع أو اﻟﻘـﺎﻧون اﻟﺻـﺎدر ﺑﻧـﺎء‬

‫ﻋﻠﯾﻪ‪.2‬‬

‫و ﻧﺣـن ﻧﻌـرف اﻟﺟرﯾﻣــﺔ ﻋﻠـﻰ أﻧﻬـﺎ ﻛــل ﺳـﻠوك ﻏﯾـر ﻣﺷــروع ﺳـواء ﻛـﺎن ﻓﻌـﻼ أو اﻣﺗﻧﺎﻋـﺎ ﯾﻣﻛــن‬

‫إﺳــﻧﺎدﻩ ﻟﻣرﺗﻛﺑــﻪ و ﯾﻧطــوي ﻋﻠــﻰ إﺿ ـرار ﺑﻣﺻــﻠﺣﺔ ﻣﺣﻣﯾــﺔ‪ ،‬و ﯾﻘــرر ﻟــﻪ اﻟﻘــﺎﻧون ﻋﻘوﺑــﺔ أو ﺗــدﺑﯾ ار ﻣــن‬

‫ﺗداﺑﯾر اﻷﻣن‪.‬‬

‫و ﻗد راﻋﯾﻧﺎ ﻓـﻲ ﺗﻌرﯾﻔﻧـﺎ اﻟﺟﺎﻧـب اﻟﻣوﺿـوﻋﻲ واﻟﺷـﻛﻠﻲ ﻟﻠﺟرﯾﻣـﺔ‪ ،‬ذﻟـك أن ﺑﻌـض اﻷﻓﻌـﺎل ﺗﻌـد‬

‫ﻣن ﻗﺑﯾل اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺗﻲ ﺣرﻣت إﺗﯾﺎﻧﻬﺎ وﻟﻛﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻷﻣر ﻻ ﺗﻌد ﻣـن ﻗﺑﯾـل اﻷﻓﻌـﺎل اﻟﻣﻌﺎﻗـب ﻋﻠﯾﻬـﺎ‬

‫ﻗﺎﻧوﻧــﺎً ﻣﺛــﺎل ذﻟــك إزﻫــﺎق روح إﻧﺳــﺎن ﺑﺣﻘﻬــﺎ ﻛﺈﻋداﻣــﻪ اﺳــﺗﯾﻔﺎء ﻟﻠﻌﻘوﺑــﺔ اﻟﻣﺣﻛــوم ﺑﻬــﺎ‪ ،‬ذﻟــك أن إزﻫــﺎق‬

‫اﻟـروح ﻓــﻲ ﻧﺎﺣﯾﺗــﻪ اﻟﺷــﻛﻠﯾﺔ ﯾﺣﻘــق اﻟﺳــﻠوك اﻟﻣﻧﻬــﻲ ﻋﻧــﻪ واﻟﻣﺟــرم ﺑﻧﺻــوص اﻟﻘــﺎﻧون اﻟﺟﻧــﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣــﺎ ﻓــﻲ‬

‫ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻷﻣر ﻻ ﯾﻌد ﻣن ﻗﺑﯾـل اﻟﺟـراﺋم اﻟﻣﻌﺎﻗـب ﻋﻠﯾﻬـﺎ ﻗﺎﻧوﻧـﺎ ﻷﻧﻬـﺎ ﻟـم ﺗﻣـس اﻟﻣﺟﺗﻣـﻊ ﺑـﺄي ﺿـرر ﻷﻧﻬـﺎ‬

‫ﺗﻣـت ﻓـﻲ إطﺎرﻫـﺎ اﻟﺷـرﻋﻲ‪ ،‬ﻛﻣـﺎ راﻋﯾﻧـﺎ ﻓـﻲ ﺗﻌرﯾﻔﻧـﺎ اﻟﺳـﻠوك اﻻﯾﺟـﺎﺑﻲ واﻟﺳـﻠﺑﻲ اﻟﻣﺣـرم‪ ،‬ﺑﺟﺎﻧـب ﺷـﻣوﻟﻪ‬

‫ﻟﻠﻌﻘوﺑـﺎت واﻟﺗــداﺑﯾر اﻻﺣﺗ ارزﯾــﺔ اﻟﺗــﻲ ﻻ ﺗﺷــﻣﻠﻬﺎ ﻟﻔــظ اﻟﻌﻘوﺑــﺔ ﺣﯾــث أن اﻟﺟـزاء ﯾﺷــﻣل اﻟﻌﻘوﺑــﺔ واﻟﺗــداﺑﯾر‬

‫ﻣﻌﺎً ‪.‬‬

‫وﻧﺧﻠ ــص ﻣ ــن ﻫ ــذا ﻛﻠ ــﻪ أن ﻫﻧ ــﺎك ﺗواﻓ ــق ﺑ ــﯾن اﻟﻣﻌﻧ ــﻰ اﻟﻠﻐ ــوي واﻟﻣﻌﻧ ــﻰ اﻻﺻ ــطﻼﺣﻲ ﻟﻠﻔ ــظ‬

‫اﻟﺟرﯾﻣـﺔ واﻟﻣﻌﻧـﻰ ﻓﯾﻬﻣـﺎ ﻣﺗﻘـﺎرب ﻓـﻲ ﺑﻌــض ﺻـورﻩ ﺣﯾـث أن اﻟﻠﻔـظ اﻻﺻـطﻼﺣﻲ ﻓـﻲ اﻟﻔﻘــﻪ اﻹﺳــﻼﻣﻲ‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﻣﺣﻣد ﻧﺟﯾب ﺣﺳﻧﻲ‪ ،‬ﺷرح ﻗﺎﻧون اﻟﻌﻘوﺑﺎت اﻟﻘﺳـم اﻟﻌـﺎم‪ ،‬ط ‪ ، 4‬دار اﻟﻧﻬﺿـﺔ اﻟﻌرﺑﯾـﺔ‪ ،‬اﻟﻘـﺎﻫرة ‪ ،‬ﻣﺻـر‪.1977 ،‬‬
‫ص‪.45.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬ﻋﺑد اﻟﻔﺗﺎح ﺧﺿر‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ‪ .‬ص‪.11.‬‬
‫‪9‬‬
‫ﯾﺗﻔق ﺗﻣﺎم اﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ اﻟﻔﻘﻪ اﻟوﺿﻌﻲ ﻓﻲ ﺗﻌرﯾف اﻟﺟرﯾﻣـﺔ ﺣﯾـث أن اﻟﻔﻘﻬـﺎن ﯾﺗﻔﻘـﺎن ﻋﻠـﻰ أﻧﻬـﺎ إﺗﯾـﺎن أو‬

‫ﺗرك ﻟﻣﺎ ﯾﺄﻣر ﺑﻪ اﻟﺷرع واﻟﻘﺎﻧون‪ ،‬ﻛﻣﺎ أﺗﺿﺢ ﻟﻧـﺎ أن اﻟﺟرﯾﻣـﺔ ﻓـﻲ وﺻـﻔﻬﺎ اﻟـدﻧﯾوي اﻟـذي ﯾﻧﻔـذﻫﺎ اﻟﺣـﺎﻛم‬

‫ﯾطﺎﺑق اﻟﺗﻌرﯾف اﻟوﺿﻌﻲ ﻟﻠﺟرﯾﻣﺔ‪.‬‬

‫ﻛﻣـﺎ أن اﻟﻘﺿـﺎء‪ 1‬ﺣــﺎول ﺟﺎﻫـدا أن ﯾﻌـرف اﻟﺟرﯾﻣــﺔ ﻋﻠـﻰ أﻧﻬــﺎ ﺗطﻠـق ﻋﻠـﻰ ﻛــل ﻓﻌـل أو اﻣﺗﻧــﺎع‬

‫ﻋــن ﻓﻌــل ﯾﻌﺎﻗــب ﻋﻠﯾــﻪ اﻟﻘــﺎﻧون ﺟزاﺋﯾــﺎ ﺳ ـواء ﻛــﺎن ﻫــذا اﻟﻔﻌــل أو اﻻﻣﺗﻧــﺎع ﯾﻛــون ﻣﺧﺎﻟﻔــﺔ أو ﺟﻧﺣــﺔ أو‬

‫ﺟﻧﺎﯾﺔ‪.‬‬

‫و اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ أن اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﻛظﺎﻫرة ﯾﺄﺗﯾﻬﺎ اﻟﻣﺟرﻣﯾن اﻟﺟﻧﺎة ﻛﺎن ﻻﺑد ﻟﻧﺎ ﻣن اﻟﺗطرق إﻟﯾﻬﺎ و‬

‫ﺗﺣﻠﯾﻠﻬﺎ و ﺑﻛون ذﻟك ﻓﻲ اﻟﻧﻘطﺔ اﻟﻣواﻟﯾﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟظﺎﻫرة اﻹﺟراﻣﯾﺔ‬

‫ﻧﺷﺎطﺎ ﻛﺑﯾ ارً‪ ،‬وﺗطو ًار أﻛﺑر ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟﺔ ﺗﻔﺳﯾر اﻟظﺎﻫرة اﻹﺟراﻣﯾﺔ‬
‫ً‬ ‫ﯾﺷﻬد ﺗﺎرﯾﺦ ﻋﻠم اﻹﺟرام‬

‫ﺳﯾﻣﺎ وأﻧﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﻣﺣور اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ دراﺳﺎت ﻋﻠم اﻹﺟرام ﺳواء ﺑﺈﻋﺗﺑﺎرﻫﺎ ظﺎﻫرة ﻓردﯾﺔ أو ﻣﺟﺗﻣﻌﯾﺔ‪.‬‬

‫ٕواذا ﻧظرﻧﺎ ﻟﻠظﺎﻫرة اﻹﺟراﻣﯾﺔ ﻛﻘﺿﯾﺔ ﻓردﯾﺔ‪ ،‬ﻧﺟد أن ﻫﻧﺎك دراﺳﺎت ﻋزت اﻟظﺎﻫرة اﻹﺟراﻣﯾﺔ‬

‫إﻟﻰ ﺗﻔﺳﯾرات ﺑﯾوﻟوﺟﯾﺔ أو ﻧﻔﺳﯾﺔ ﻟﻠﻣﺟرم‪ٕ ،‬واذا ﻧظرﻧﺎ ﻟﻠظﺎﻫرة اﻹﺟراﻣﯾﺔ ﻛﻘﺿﯾﺔ ﻣﺟﺗﻣﻌﯾﺔ ﻧﺟد أن ﻫذﻩ‬

‫اﻟﻘﺿﯾﺔ ﺗم ﺗﻧﺎوﻟﻬﺎ وﺗﻔﺳﯾرﻫﺎ ﺑﻣﻧﺣﻰ ﻣﺧﺗﻠف‪ ،‬إذ ﺗم اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ارﺗﺑﺎطﻬﺎ‬

‫ﺑﺎﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻓظﻬرت ﻧظرﯾﺎت ﻛﺻراع اﻟﺛﻘﺎﻓﺎت واﻟﻣﺧﺎﻟطﺔ اﻟﻣﺗﺑﺎﯾﻧﺔ وﻧظرﯾﺔ اﻟﻧظﺎم اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ‪ٕ ،‬واذا‬

‫ﻧظرﻧﺎ ﻟﻠﺟرﯾﻣﺔ وﺗﻔﺳﯾرﻫﺎ وﺗﻔﺎدﯾﺎً ﻟﻺﻧﺗﻘﺎدات اﻟﺗﻲ وﺟﻬت ﻟﻠﻧظرﯾﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻟوﺟدﻧﺎ اﻟﻧظرﯾﺎت اﻟﺗﻛﺎﻣﻠﯾﺔ‬

‫اﻣﺎ ﻋﻠﯾﻧﺎ أن ﻧﻣر ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻣدارس ﻟﻛﻲ ﻧﺳﺗﻌرض‬

‫اﻟﺗﻲ ﺗﻔﺳر اﻟﺳﻠوك اﻹﺟراﻣﻲ‪ .‬و اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ أﻧﻪ ﻟز ً‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﻗرار ﺻﺎدر ﯾوم ‪ 24‬ﺟوان ‪ 1986‬ﻣن اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻌﻠﯾﺎ‪ ،‬اﻟﻐرﻓﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓـﻲ اﻟطﻌـن رﻗـم ‪ 43 .835‬أﻧظـر‪:‬‬
‫ﺟﯾﻼﻟ ــﻲ ﺑﻐ ــدادي‪ ،‬اﻹﺟﺗﻬ ــﺎد اﻟﻘﺿ ــﺎﺋﻲ ﻓ ــﻲ اﻟﻣـ ـواد اﻟﺟزاﺋﯾ ــﺔ‪ ،‬ج ‪ ،1‬اﻟﻣؤﺳﺳ ــﺔ اﻟوطﻧﯾ ــﺔ ﻟﻠﻧﺷ ــر و اﻹﺷ ــﻬﺎر‪ ،‬اﻟﺟ ازﺋ ــر‪،‬‬
‫‪ .1996‬ص‪.296.‬‬
‫‪10‬‬
‫ﻛﯾف ﻓﺳرت ﻛل ﻧظرﯾﺔ أﻧﻣﺎط اﻟﺟﻧﺎة‪ ،‬و ذﻟك ﻟﻛﻲ ﻧﻔﻬم و ﻧدرك ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﺟﺎﻧﻲ و ﻣدى إﺗﯾﺎﻧﻪ اﻟﺳﻠوك‬

‫اﻹﺟراﻣﻲ‪ .‬ﻧﻔﺻل ﻛل ذﻟك ﺗﺑﺎﻋﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻟﺗﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫أوﻻ‪ :‬اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﻔردي ﻟﻠﺟرﯾﻣﺔ وأﻧﻣﺎط اﻟﻣﺟرم‬

‫إن اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﻔردي ﻟﻠﺟرﯾﻣﺔ ﺗﻧﺎوﻟﺗﻪ اﻟﻧظرﯾﺎت اﻷﻧﺛروﺑوﻟوﺟﯾﺔ‪ 1‬ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻠوك اﻹﺟراﻣﻲ‬

‫اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑدراﺳﺔ طﺑﺎﺋﻊ اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻣﺟرم‪ ،‬وذﻟك ﺑﺎﻹﺳﺗﻧﺎد ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺳﯾرات ﺑﯾوﻟوﺟﯾﺔ وﻧﻔﺳﯾﺔ ﻟﻠﻣﺟرم ‪،‬‬

‫وﻗد ﻛﺎﻧت ﺑداﯾﺎت اﻷﺑﺣﺎث واﻟدراﺳﺎت ﻓﻲ ﻫذا اﻷﻣر ﻋﻠﻰ ﯾد ﺑﻌض اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻹﻏرﯾق ﻣﺛل اﯾﺑوﻗراط‬

‫وﺳﻘراط وأﻓﻼطون وأرﺳطو ‪ ،‬وﻣن ﺑﻌدﻫم دﯾﻼﺑورت اﻹﯾطﺎﻟﻲ وﺑﻌض اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻟطﺑﯾﻌﯾون ﻣﺛل دي‬

‫ﻻﺷﺎﻣﺑر وداروﯾن ﻓﻲ أواﺧر اﻟﻘرن اﻟﺳﺎدس ﻋﺷر وأواﺋل اﻟﺳﺎﺑﻊ ﻋﺷر‪ ،‬ﺛم ﻻﻓﺎﺗﯾﻪ ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻣن‪،‬‬

‫ﺛم ﺣل ﺑﻌد ذﻟك أﺳﺎﻟﯾب اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟﻌﻠﻣﻲ اﻟﺗﺟرﯾﺑﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟظﺎﻫرة اﻹﺟراﻣﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﯾد اﻟﻌﺎﻟم‬

‫اﻹﯾطﺎﻟﻲ ﺳﯾزار ﻟوﻣﺑروزو‪ ،‬ﺛم اﻟﻌﺎﻟم ﻫوﺗون وأﺧﯾ ًار ﻧظرﯾﺔ ﻓروﯾد ‪ ،‬وﺳﻧﻌرض ﻓﻲ ﻋﺟﺎﻟﺔ ﻟﻛل ﻧظرﯾﺔ‬

‫ﻣﻧﺗﻬﯾن ﺑﻧظرة اﻟﻘﺎﺋﻠﯾن ﺑﻬﺎ ﻷﻧواع وأﻧﻣﺎط اﻟﺟﻧﺎة‪.‬‬

‫أ‪ -‬ﻧظرﯾﺔ ﻟوﻣﺑروزو وأﻧﻣﺎط اﻟﻣﺟرم‬

‫اﻷﺳﺗﺎذ ﺳﯾزار ﻟوﻣﺑروزو )‪ (1909 -1835‬ﻫو طﺑﯾب اﻷﻣراض اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ وأﺳﺗﺎذ اﻟطب‬

‫)‪( 1‬‬
‫‪ ،‬وﻗد ﻗﺎم اﻟﻌﺎﻟم ﻟوﻣﺑروزو ﺑﺗﺄﻟﯾف ﻛﺗﺎﺑﻪ )اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫اﻟﺷرﻋﻲ واﻟﻌﺻﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت اﻹﯾطﺎﻟﯾﺔ‬

‫اﻟﻣﺟرم( اﻟﺻﺎدر ﻋﺎم ‪1876‬م‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻋﺑد اﻷﺣد ﺟﻣﺎل اﻟدﯾن‪ ،‬اﻹﺗﺟﺎﻫﺎت اﻷﻧﺛروﺑوﻟوﺟﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟظﺎﻫرة اﻹﺟراﻣﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻌﻠوم اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ و اﻹﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‪،‬‬
‫س‪ ،11‬ﻋدد ﯾوﻟﯾو ‪ ،1969‬ص‪. 750 ،749 .‬‬
‫‪11‬‬
‫وﻣن اﺳﺗﻌراض ﻣﺟﻣل اﻵراء واﻹﺳﺗﻧﺗﺎﺟﺎت اﻟﺗﻲ اﻧﺗﻬﻰ إﻟﯾﻬﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣؤﻟف ﯾﺗﺑﯾن أﻧﻬﺎ‬

‫ﺟﻣﯾﻌﺎ إﻟﻰ اﺛﺑﺎت اﻟطﺑﯾﻌﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ ﻟﻺﺟرام‪ ،‬ﻷن ﻣن ﺷﺄن ﻫذﻩ اﻟطﺑﯾﻌﺔ ﻫو إﻣﻼء ﺻﯾﻐﺔ‬
‫ً‬ ‫ﻛﺎﻧت ﺗﻬدف‬

‫اﻟﺟرﯾﻣﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻧظر ﻟﺗﻌرض اﻵراء اﻟﻣذﻛورة ﻟﻛﺛﯾر ﻣن أوﺟﻪ اﻟﻧﻘد‪ ،‬ﻓﻘد ﻋﻣد ﻟوﻣﺑروزو إﻟﻰ ﺗﻌدﯾل‬

‫اﻟﻌدﯾد ﻣن آراﺋﻪ ﻓﻲ اﻟطﺑﻌﺎت اﻟﺟدﯾدة اﻟﻣﻌدﻟﺔ ﻟﻣؤﻟﻔﻪ )اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻣﺟرم( واﻟﺗﻲ أﺻدرﻫﺎ ﻓﻲ ﺳﻧﺔ‬

‫‪ ،1896‬وﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪ 1897‬ﺑﺷﺄن اﻟطﺑﯾﻌﺔ اﻹرﺗدادﯾﺔ ﻟﻠﻣﺟرم إﻟﻰ اﻹﻧﺳﺎن اﻟﺑداﺋﻲ‪ ،‬واﻧﺗﻬﻰ إﻟﻰ أن‬

‫ﺣﺗﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﺳﻠوك اﻹﺟراﻣﻲ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﯾﺟب أن ﺗﺗﻔﺎﻋل ﻣﻊ‬

‫ً‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻹرﺗدادﯾﺔ ﺑﻣﻔردﻫﺎ ﻻ ﺗؤدي‬

‫ﺷﺧﺻﯾﺔ ﻣن ﯾﺣﻣﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﯾﻣﺎ إذا ﺗﻬﯾﺄت ﻟﻬﺎ اﻟظروف ﻹﻧﺗﺎج اﻟﺳﻠوك اﻹﺟراﻣﻲ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻋرﺿﻧﺎ ﻟﻧظرﯾﺔ ﻟوﻣﺑروزو ﻋرض ﻟﻔﺋﺎت وأﻧﻣﺎط اﻟﻣﺟرﻣﯾن ﻋن ﻫذﻩ اﻟﻧظرﯾﺔ‪ ،‬وﻗد ﻗﺳم‬

‫ﻟوﻣﺑروزو ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ اﻟﻣﺟرﻣﯾن إﻟﻰ ﺛﻼث ﻓﺋﺎت‪ ،‬ﺛم ﻋﺎد وﻗﺳﻣﻬم ﺧﻣس ﻓﺋﺎت‪.1‬‬

‫‪ -1‬اﻟﻣﺟرم ﺑﺎﻟﻔطرة أو اﻟﻣﯾﻼد‬

‫وﻟﻌل ﻫذﻩ اﻟﻔﺋﺔ اﻟﻣﻣﯾزة ﻓﻲ ﻧظر ﻟوﻣﺑروزو‪ ،‬وﻫو اﻟﺷﺧص اﻟذي ﯾوﻟد ﺑﺑذرة اﻹﺟرام ﻓﻲ‬

‫ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬وﻗد أﺷﺎر ﻟوﻣﺑروزو أن ﻟﻬذا اﻟﺷﺧص ﺻﻔﺎت ﺟﺳدﯾﺔ وﻧﻔﺳﯾﺔ ﻣﻣﯾزة‪ ،‬وأن اﻟﺻﻔﺎت اﻟﺟﺳدﯾﺔ‬

‫ﻫﻲ ﻋﺑﺎرة ﻋن ﺷذوذ ﺑدﻧﻲ ﯾظﻬر ﻓﻲ اﻟﺟﺳد‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗﺗﻣﯾز ﻫذﻩ اﻟﻔﺋﺔ ﺑﺻﻔﺎت ﻧﻔﺳﯾﺔ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﺗﺑدو ﻓﻲ‪:‬‬

‫اﻟﻘﺳوة اﻟﺑﺎﻟﻐﺔ وﻋﻧف اﻟﻣزاج وﺣب اﻟﺷر‬ ‫‪-1‬‬

‫اﻧﻌدام اﻹﺣﺳﺎس ﺑﺎﻷﻟم وﻣﯾﻠﻪ إﻟﻰ اﻟوﺷم‬ ‫‪-2‬‬

‫اﻟﻼﻣﺑﺎﻻة وﻋدم اﻟﺷﻌور ﺑﺗﺄﻧﯾب اﻟﺿﻣﯾر وﻋدم اﻟﺣﯾﺎء‬ ‫‪-3‬‬

‫‪ -1‬أﻧظر‪ :‬إﺳﺣﺎق إﺑراﻫﯾم ﻣﻧﺻور‪ ،‬ﻣوﺟز ﻓﻲ ﻋﻠم اﻹﺟرام و اﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬ط ‪ ،3‬دﯾوان اﻟﻣطﺑوﻋﺎت اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪،‬‬
‫‪ .2006‬ص‪ 25 .‬و ﻣﺎ ﯾﻠﯾﻬﺎ‪.‬‬
‫‪12‬‬
‫وﻟﻌل ﻫذﻩ اﻟﺻﻔﺎت اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ ﺗﻛون ﻣؤﺷر ﯾظﻬر ﻓﻲ ﻣﺳرح اﻟﺟرﯾﻣﺔ وأﺛﻧﺎء ﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﻣن‬

‫ﻋﻧف ﺷدﯾد ﻓﻲ ﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺟرﯾﻣﺔ‪ ،‬ﯾﺟﻌل ذﻫن اﻟﻣﺣﻘق ﯾذﻫب إﻟﻰ اﺳﺗﺑﻌﺎد اﻟﻣﺷﺗﺑﻪ ﺑﻬم اﻟذﯾن ﻻ ﺗﺗﻔق‬

‫ﺻﻔﺎﺗﻬم ﻣﻊ ﻫذا اﻟﺗﺣﻠﯾل‪ ،‬واﻟزج ﺑﻐﯾرﻫم ﻟﻬم ﻫذﻩ اﻟﺻﻔﺎت‪.‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻣﺟـــرم اﻟﻣﺟﻧـــــون‬

‫وﻫو اﻟﺷﺧص اﻟذي أﺻﺑﺣت ﺣﺎﻟﺗﻪ ﺧطﯾرة ﺑﺳﺑب اﻟﺟﻧون‪ ،‬إذ ﻟوﻻ اﻟﺟﻧون ﻟﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ‬

‫اﻟﺧطورة‪ ،‬ﻓﺎﻟﺟﻧون ﺣﺎﻟﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺧطورة‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﯾﻔﻘد ﺑﺳﺑب اﻟﺟﻧون ﻣﻠﻛﺔ اﻟﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن اﻟﺧﯾر‬

‫واﻟﺷر‪ ،‬ﻓﻠو أﻧﻪ ﯾﺷﺑﻪ ﻓﻲ ﺗﺻرﻓﺎﺗﻪ وﺳﻠوﻛﻪ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻣﺟرم ﺑﺎﻟﻣﯾﻼد إﻟﻰ ﺣد ﻣﺎ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻣﺟرم اﻟﻣﺟﻧون‬

‫ﯾﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﻋﻼج وﻗد ﻗﺳم ﻟوﻣﺑروزو ﻫذﻩ اﻟﻔﺋﺔ ﻣن اﻟﻣﺟرﻣﯾن إﻟﻰ ﺛﻼث طواﺋف ﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ -1-2‬اﻟﻣﺟرم اﻟﻣﺟﻧون‬

‫وﻫو اﻟﺷﺧص اﻟﻣﺻﺎب ﺑﻣرض ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬وﯾدﺧل ﺿﻣن ﻫذﻩ اﻟطﺎﺋﻔﺔ ﺣﺎﻻت اﻧﻔﺻﺎم‬

‫اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ )اﻟﺷﯾزوﻓرﯾﻧﯾﺎ( وﺟﻧون اﻟﻌﻘﺎﺋد اﻟوﻫﻣﯾﺔ )اﻟﺑﺎراﻧوﯾﺎ(‪ .‬و ﻫذﻩ اﻟطﺎﺋﻔﺔ ﻣن اﻟﻣﺟرﻣﯾن ﯾﺻﻌب‬

‫‪1‬‬
‫ﻋﻼﺟﻬم‬

‫‪ -2-2‬اﻟﻣﺟرم اﻟﺻرﻋﻲ‬

‫وﻫو اﻟﺷﺧص اﻟﻣﺻﺎب ﺑﻣرض اﻟﺻرع اﻟوراﺛﻲ ﻏﺎﻟﺑﺎً‪ ،‬واﻟذي ﯾﺗﺣول إﻟﻰ ﻣرض ﻋﻘﻠﻲ ﻣﺗﻰ‬

‫ﻣﺎ ﺗﻔﺎﻗم ﻟدﯾﻪ اﻟﻣرض أو ازدادت ﻣﺿﺎﻋﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ ﯾﺻﻧف ﻛﻣﺟرم ﻣﺟﻧون وﻟﯾس ﺻرﻋﻲ‪.‬‬

‫‪ -1‬اﺳﺣﺎق اﺑراﻫﯾم ﻣﻧﺻور‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ .‬ص‪. 25 .‬‬

‫‪13‬‬
 ‫‪ -3-2‬اﻟﻣﺟرم اﻟﺳﯾﻛوﺑﺎﺗﻲ‬

‫وﻫو اﻟﺷﺧص اﻟﻣﺻﺎب ﺑﺧﻠل أو ﺷذوذ ﯾﺻﯾب ﻗواﻩ اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ ﻓﯾؤدي إﻟﻰ اﻧﺣراف ﻧﺷﺎطﻬﺎ ﻋن‬

‫اﻟﺳﯾر اﻟطﺑﯾﻌﻲ‪ ،‬وﺗﻌﺗﺑر ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻣﺟرم اﻟﺳﯾﻛوﺑﺎﺗﻲ ﻣن أﻫم ﺣﺎﻻت اﻟﺗﺧﻠف اﻟﻧﻔﺳﻲ اﻟﺗﻲ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ‬

‫وﺛﯾﻘﺔ ﺑﺎﻟﺳﻠوك اﻹﺟراﻣﻲ‪ ،‬وﻣن أﻫم ﻣﺎ ﯾﺗﻣﯾز ﺑﻪ ﻫذا اﻟﻣرﯾض ﻫو ﻋﺟزﻩ ﻋن اﻟﺗﺣﻛم ﻓﻲ ﻏراﺋزﻩ‪،‬‬

‫ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ‬
‫ً‬ ‫وﯾﻐﻠب ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻔﺋﺔ ارﺗﻛﺎب ﺟراﺋم اﻹﻋﺗداء ﻋﻠﻰ اﻟﻌرض اﻟﻣرﺗﺑط ﺑﺎﻟﻌﻧف‪ .‬ﺣﺗﻰ اﻧﻪ‬

‫ﯾﻛون ﻣﺳرح اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﻟﻣﺛل ﻫذا اﻟﻧوع ﻏﯾر ﻣؤﻫل ﻟﺟرﯾﻣﺔ ﺟﻧﺳﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻘد ﺗرﺗﻛب اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺳرح‬

‫ﻣﻔﺗوح‪ ،‬ﻓﻲ وﺳط ﺻﺎﺧب‪ ،‬ﺣﯾث أن اﻟﻐرﯾزة اﻟﺗﻲ أﻟﺣت ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟرم اﻟﺳﯾﻛوﺑﺎﺗﻲ ﺗﺟﻌل ﺗﻔﻛﯾرﻩ ﻓﻲ‬

‫ارﺗﻛﺎﺑﻬﺎ ﺑﺄﻗل ﻗدر ﻣن اﻟﻣﺧﺎطر أﻣر ﺑﻌﯾد ﻋن ذﻫﻧﻪ‪ ،‬ﻟذا ﻓﺎرﺗﻛﺎب ﺟرﯾﻣﺔ ﺟﻧﺳﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺳرح ﺟرﯾﻣﺔ‬

‫ﻣﻔﺗوح وﻏﯾر آﻣن وﻏﯾر ﻣؤﻫل وﺑﺷﻛل ﻋﻧﯾف ﻣﻊ اﻟﻣﺟﻧﻲ ﻋﻠﯾﻬﺎ‪ ،‬ﻗد ﯾﺷﯾر ﻹﺣﺗﻣﺎﻟﯾﺔ ﻛون اﻟﻣﺟرم‬

‫ﺳﯾﻛوﺑﺎﺗﻲ‪.‬‬

‫‪ -3‬اﻟﻣﺟرم ﺑﺎﻟﻌﺎطﻔﺔ‬

‫وﻫو اﻟﺷﺧص اﻟذي ﯾﺗﻣﯾز ﺑﺣﺳﺎﺳﯾﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﺟﻌﻠﻪ ﯾﺗﺄﺛر ﺑﺳرﻋﺔ وﯾﺧﺿﻊ ﻟﻺﻧﻔﻌﺎﻻت‬

‫واﻟﻌواطف اﻟﻌﺎﺑرة و اﻟﻌواطف اﻟﻣﺗﺑﺎﯾﻧﺔ ‪ ،1‬ﻓﯾﻧدﻓﻊ ﻧﺣو ارﺗﻛﺎب اﻟﺟرﯾﻣﺔ دون ﺳﺑق إﺻرار وﻋزم‬

‫وﺗﺻﻣﯾم‪ ،‬وﺑﻌد ذﻟك ﯾرﺟﻊ إﻟﻰ ﻣزاﺟﻪ اﻹﻋﺗﯾﺎدي وﺣﺎﻟﺗﻪ اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ‪ ،‬ﻓﯾﺷﻌر ﺑﺗﺄﻧﯾب اﻟﺿﻣﯾر واﻟﺻﻔﺔ‬

‫اﻟﻐﺎﻟﺑﺔ ﻟﻣﺟرﻣﻲ ﻫذﻩ اﻟﻔﺋﺔ ﻫﻲ ﺟراﺋم اﻹﻋﺗداء ﻋﻠﻰ اﻷﺷﺧﺎص واﻟﺟراﺋم اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟﻣﺟرم‬

‫اﻟﻣذﻛور ﺳرﯾﻊ اﻟﻧدم ﺑﻌد ارﺗﻛﺎﺑﻪ ﻟﻠﺟرﯾﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﯾس ﻫﻧﺎك ﻓﺎﺋدة ﻣن ﻋﻘﺎﺑﻪ ﻛﻣﺎ ﯾرى ﻟوﻣﺑروزو‪.‬‬

‫وﻗد ﺗﺑدو آﺛﺎر ﻫذﻩ اﻟﺻﻔﺎت ﻟﻠﻣﺟرم ﺑﺎﻟﻌﺎطﻔﺔ ﻓﻲ ﻣﺳرح اﻟﺟرﯾﻣﺔ‪ ،‬وﺗﺗﺿﺢ ﻓﻲ ﺟراﺋم اﻟﻌﻧف‬

‫ﻣن ﻋدم اﻹﻋداد اﻟﻣﺳﺑق ﻷداة اﻟﺟرﯾﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻘد ﺗﺟدﻩ ﯾرﺗﻛب ﺟرﯾﻣﺗﻪ ﺑﻔوﺿوﯾﺔ ﺷدﯾدة‪ ،‬وﯾﺳﺗﺧدم ﻣﺎ ﻗد‬

‫‪ -1‬رؤوف ﻋﺑﯾد‪ ،‬أﺻول ﻋﻠﻣﻲ اﻹﺟرام و اﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر اﻟﻌرﺑﻲ‪.1981 ،‬ص‪.85-81.‬‬
‫‪14‬‬
‫ﯾﺟدﻩ أﺣﯾﺎﻧﺎً ﺑﻣﺳرح اﻟﺟرﯾﻣﺔ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ٕوان ﻟم ﺗﻛن أداة ﻣﻌدة ﻟﻺﻋﺗداء أواﻟﻘﺗل‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻗد ﺗﺟدﻩ ﺑﺳﺑب ﻧدﻣﻪ‬

‫ﻟﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ ﯾﺗرك رﺳﺎﻟﺔ ﯾﺑدي ﻓﯾﻬﺎ ﻧدﻣﻪ اﻟﺷدﯾد‪ ،‬واﺣﯾﺎﻧﺎً ﯾﺗواﺟد ﺑﻣﺳرح اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﺑﻌد اﻛﺗﺷﺎف اﻟﺟرﯾﻣﺔ‬

‫ﻣن ﺿﻣن اﻟﻔﺿوﻟﯾﯾن ﻟﯾﻘف ﻋﻠﻰ أﺧﺑﺎر ﺟرﯾﻣﺗﻪ وأﺣﯾﺎﻧﺎً ﻛﻧوع ﻣن أﻧواع ﺟﻠد اﻟذات‪.‬‬

‫‪ -4‬اﻟﻣﺟــرم ﺑﺎﻟﻌــﺎدة‬

‫وﻫو اﻟذي ﻻ ﯾوﻟد ﻣﺟرﻣﺎً ﺑﺎﻟوراﺛﺔ‪ ،‬وﻫذا ﯾﻌﻧﻲ ﻋدم ﺗﺣﻘق ﻋﻼﻣﺎت اﻟرﺟﻌﺔ ﻟدﯾﻪ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ‬

‫ﯾﻛﺗﺳب اﻹﺟرام ﻣن ﻣﺣﯾطﻪ وﯾﻌﺗﺎد ﻋﻠﻰ ارﺗﻛﺎب اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﺑﺗﺄﺛﯾر اﻟظروف اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺻﻔﺔ‬

‫اﻟﻐﺎﻟﺑﺔ ﻟﺟراﺋم ﻫذﻩ اﻟﻔﺋﺔ ﻫﻲ ﺟراﺋم اﻻﻋﺗداء ﻋﻠﻰ اﻷﻣوال وﺧﺎﺻﺔ ﺟراﺋم اﻟﺳرﻗﺔ )‪ ،(2‬ﻛﻣﺎ ﺗﺟد ﻫذﻩ‬

‫اﻟﻔﺋﺔ ﺗﻛون ﺟراﺋم اﻟﻌﻧف اﻟﺗﻲ ﯾرﺗﻛﺑوﻧﻬﺎ ﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺟراﺋم اﻹﻋﺗداء ﻋﻠﻰ اﻷﻣوال‪ ،‬وﻏﺎﻟﺑﺎً ﻣﺎ ﺗﺟد ﻣﺳرح‬

‫اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﯾﻛﺷف ﻋن ﻣﺟرم ﯾﻣﺎرس ﻋﻣﻠﻪ ﺑﺣرﻓﯾﺔ ﺷدﯾدة ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻣﺟرم ﺑﺎﻟﻌﺎدة ﻫو ﻣن أﻣﻬر اﻟﻣﺟرﻣﯾن‪،‬‬

‫ﺧﺎل ﻣن اﻵﺛﺎر اﻟﺗﻲ ﺗدل ﻋﻠﻰ‬

‫ﺣﯾث أن اﻹﺟرام ﻟدﯾﻪ ﻋﻣل ﻣﺣﺗرف ‪ ،‬ﻓﺗﺟد ﻣﺳرح اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﺷﺑﻪ ٍ‬

‫ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺗﺟد ﻧدرة اﻟﻌﺛور ﻋﻠﻰ ﺑﺻﻣﺎت أﺻﺎﺑﻊ أو أﻗدام‬

‫‪ -5‬اﻟﻣﺟرم ﺑﺎﻟﺻدﻓﺔ‬

‫وﻫو اﻟﺷﺧص اﻟذي ﻻ ﯾﺗوﻓر ﺑﻪ اﻟﻣﯾل اﻷﺻﯾل ﻟﻺﺟرام‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﯾﺗﻣﯾز ﺑﺿﻌف اﻟوازع‬

‫اﻟﺧﻠﻘﻲ‪ ،‬ﺑﺣﯾث ﯾﺗﺄﺛر ﺑﺳرﻋﺔ اﻟﻣﺗﻐﯾرات اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ ﻓﯾﻌﺟز ﻋن ﺗﻘدﯾر ﻧﺗﺎﺋﺞ أﻋﻣﺎﻟﻪ وﺗﺻرﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻟذا‬

‫ﯾرﺗﻛب اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﺑداﻓﻊ اﻟظﻬور أو اﻟﺗﻘﻠﯾد‪ ،1‬وﻏﺎﻟﺑﺎً ﻣﺎ ﯾﻛون ﺗﻌﺎطﻲ ﻫذا اﻟﺷﺧص ﻣﻊ ﻣﺳرح اﻟﺟرﯾﻣﺔ‬

‫ﺗﻌﺎطﯾﺎ ﻋﺷواﺋﯾﺎً‪ ،‬إذ أن‪ -‬ﺟرﯾﻣﺗﻪ – ﻧظراً ﻟطﺑﯾﻌﺗﻪ ﻟم ﺗﺗم ﺑﺷﻛل ﻣﺧطط ﻟﻪ وﻣدﺑر ﻟﻪ ﺗدﺑﯾراً ﻣﻧظﻣﺎً‪،‬‬
‫ً‬

‫‪ -1‬أﻧظر‪ :‬ﻣﻧﺻور رﺣﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻠم اﻹﺟرام و اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ‪ ،‬دار اﻟﻌﻠوم‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪ .2006 ،‬ص‪.55.‬‬
‫‪15‬‬
‫ﻓﻘد ﻧﺟد أن ﻣﺳرح اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﯾﺑدو ﻣﻧﻪ أن اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﺗﻣت ﺑﺷﻛل ﻣﺣض ﺻدﻓﺔ ﺗﺗﻧﺎﺳب ﻣﻊ ﻣﺟرم‬

‫ارﺗﻛب ﺟرﯾﻣﺗﻪ ﻧﺗﯾﺟﺔ أن اﻟداﻓﻊ إﻟﻰ اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﺗﻐﻠب ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺎﻧﻊ ﻣﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﺣظﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ‬

‫ﻓﺗﺟد آﺛﺎر ﺑﺻﻣﺎت اﻷﺻﺎﺑﻊ وآﺛﺎر اﻷﻗدام ﻓﻲ ﻣﺳرح اﻟﺟرﯾﻣﺔ‪ ،‬وﻗد ﺗﺟد ﺑﻌض ﻣﺗﻌﻠﻘﺎت‬

‫اﻟﻣﺟرم ﺳﻘطت ﻣﻧﻪ ﺳﻬواً‪ ،‬ﺑﻌد ارﺗﻛﺎﺑﻪ ﻟﻠﺟرﯾﻣﺔ‪ ،‬وأﺛﻧﺎء ﻫرﺑﻪ ﻣن ﻣﺳرح اﻟﺟرﯾﻣﺔ‪ ،‬أو أن ﯾﺗم ﺗﺻوﯾرﻩ‬

‫ﺑﻛﺎﻣﯾرات اﻟﻣراﻗﺑﺔ ﺑﺷﻛل ﺗﺗﺣدد ﻓﯾﻪ ﻣﻌﺎﻟم ﺷﺧﺻﯾﺗﻪ‪.‬‬

‫ب‪ -‬ﻧظرﯾﺔ ﻫوﺗون وأﻧﻣﺎط اﻟﻣﺟرم‬

‫ارﻧﺳت ﻫوﺗون أﺳﺗﺎذ اﻷﻧﺛروﺑوﻟوﺟﯾﺎ ﺑﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎرﻓﺎرد اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ‪ ،‬وﻗد ﻗﺎم ﻫوﺗون ﺑدراﺳﺎت‬

‫ﻣوﺳﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺎت ﻛﺑﯾرة ﻣن اﻟﻣﺟرﻣﯾن وﻏﯾر اﻟﻣﺟرﻣﯾن‪ ،‬ﺗﻘﯾم ﻓﻲ ﺛﻣﺎﻧﻲ وﻻﯾﺎت أﻣرﯾﻛﯾﺔ‪ ،‬وذﻟك‬

‫ﻣن أﺟل اﻟوﺻول إﻟﻰ ﺗﻘﺳﯾم ﻟﻠﻣﺟرﻣﯾن أو وﺿﻊ ﻓﺋﺎت ﻟﻬم‪ ،‬وﻗد أﻋطﻰ ﻫوﺗون ﻓﻲ دراﺳﺗﻪ وأﺑﺣﺎﺛﻪ‬

‫أﻫﻣﯾﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯾن طواﺋف اﻟﻣﺟرﻣﯾن اﻟﺗﻲ ﻗﺎم ﺑﺗﺣدﯾدﻫﺎ ﺑﺎﻟﻧظر ﻟﻧوع اﻟﺟراﺋم اﻟﺗﻲ ﺣوﻛﻣوا‬

‫ﻣن أﺟﻠﻬﺎ‪ ،‬واﻧﺗﻬﻰ إﻟﻰ اﻟﻘول ﺑﺄن ﻛل طﺎﺋﻔﺔ ﺗﺗﻣﯾز ﺑﻧوع ﻣن اﻟﺷذوذ اﻟﺑدﻧﻲ ﯾرﺗﻛﺑﻬﺎ ﻣﺟرم آﺧر ﻻ‬

‫ﯾﺗﺣﻘق ﻟدﯾﻪ ﻧﻔس اﻟﺷذوذ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺎﺗل ﺗﺧﺗﻠف أوﺻﺎﻓﻪ وﺳﻣﺎﺗﻪ ﻋن اﻟﺳﺎرق‪ ،‬وﻫو ﺑدورﻩ ﯾﺧﺗﻠف ﻋن‬

‫ﻣرﺗﻛب اﻟﺟراﺋم اﻟﻣﺧﻠﺔ ﺑﺎﻟﺷرف‪ ،‬وﺿرب أﻣﺛﻠﺔ ﻟﻬذﻩ اﻟﺻور ﻗﺎﺋﻼً إن طوال اﻟﻘﺎﻣﺔ ﺿﻌﺎف اﻟﺟﺳم‬

‫ﯾﻣﯾﻠون إﻟﻰ اﻗﺗراف ﺟراﺋم اﻟﻧﻬب وﺟراﺋم اﻟﻘﺗل‪ ،‬وأن طوال اﻟﻘﺎﻣﺔ ذوو اﻷﺟﺳﺎم اﻟﺿﺧﻣﺔ ﯾﻣﯾﻠون إﻟﻰ‬

‫اﻗﺗراف ﺟراﺋم اﻟﻧﺷل واﻟﺧداع‪ ،‬وأن ذوي اﻷﺟﺳﺎم اﻟﺿﺧﻣﺔ ﻗﺻﺎر اﻟﻘﺎﻣﺔ ﯾﻣﯾﻠون إﻟﻰ اﻗﺗراف اﻟﺟراﺋم‬

‫اﻟﻣﺧﻠﺔ ﺑﺎﻟﺷرف‪.1‬‬

‫‪ -1‬ﻓوزﯾﺔ ﻋﺑد اﻟﺳﺗﺎر‪ ،‬ﻣﺑﺎدئ ﻋﻠم اﻹﺟرام وﻋﻠم اﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ‪ ،‬دار اﻟﻧﻬﺿﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ .1985 ،‬ص‪،47 .‬‬
‫‪ 48‬وﺑﻌدﻫﺎ‪.‬‬
‫‪16‬‬
‫وﻟﻌل ﻧظرﯾﺔ ﻫوﺗون وﻗﺑﻠﻬﺎ ﺟورﻧﺞ وﻟوﻣﺑروزو ﻫﻲ اﺳﺗﻛﻣﺎل ﻟﻧﻔس اﻟﻣدرﺳﺔ ﻣن أن ﻟﻠﻣﺟرم‬

‫ﻋﻼﻣﺎت ﺟﺳدﯾﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ‪ ،‬وﻣﻧﻬم ﻣن رأى أن ﻛل ﻧوع ﻣن اﻟﺟراﺋم ﻟﻪ ﻋﻼﻣﺎت ﺟﺳدﯾﺔ ﻓﻲ ﻣرﺗﻛﺑﻪ‬

‫ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻋن ﻧوع آﺧر‪.‬‬

‫ج‪ -‬ﻧظرﯾﺔ ﻓروﯾد وأﻧﻣﺎط اﻟﻣﺟرم‬

‫ﻟﻌل ﻣﺟﻣل ﻫذﻩ اﻟﻧظرﯾﺔ وﻏﯾرﻫﺎ ﻣن اﻟﻣدارس اﻟﺗﻲ اﻫﺗﻣت ﺑﺗﻔﺳﯾر اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﺗﻔﺳﯾراً ﻧﻔﺳﯾﺎً‪،‬‬

‫وذﻟك ﺑدراﺳﺔ اﻟﺟواﻧب اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ ﻟﻠﻣﺟرم واﻟﻐوص ﻓﻲ أﻋﻣﺎق اﻟﻧﻔس اﻟﺑﺷرﯾﺔ وﺳﺑر ﻣﺟﺎﻫﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻛﺎﻧت أﺷﻬر ﻫذﻩ اﻟﻣدارس وروادﻫﺎ ﻫو ﻋﺎﻟم اﻟﻧﻔس ذاﺋﻊ اﻟﺻﯾت ﺳﯾﺟﻣوﻧد ﻓروﯾد ﺣﯾث أن‬

‫ﻧظرﯾﺗﻪ ﻻﻗت رواﺟﺎَ ﻛﺑﯾراً ﻧﺗﯾﺟﺔ اﻻﺗﺟﺎﻩ اﻟﺟدﯾد إﻟﻰ ﻋزو اﻟﺳﻠوك اﻹﺟراﻣﻲ إﻟﻰ أﺳﺑﺎب ﻧﻔﺳﯾﺔ وﻛﺎﻧت‬

‫ﻣﺿﻣون ﻧظرﯾﺔ ﻓروﯾد ﻫو أن اﻟﻧﻔس اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﺗﻧﻘﺳم إﻟﻰ ﻋدة أﺟزاء ﻣن ﻏراﺋز ﺳﺎﻣﯾﺔ وﻏراﺋز أﺳﺎﺳﯾﺔ‬

‫وأن ﻋﻠو اﻟﻐراﺋز اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﻣﯾﺔ ﻫﻰ اﻟﺗﻰ ﺗﺣدث اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﻋن طرﯾﻘﻬﺎ وﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓﺈن‬

‫اﻟﻧظرﯾﺎت اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ ﻓﻰ ﺗﺣﻠﯾل اﻟﺳﻠوك اﻹﺟراﻣﻲ وﻣﻧﻬﺎ ﻧظرﯾﺔ ﻓروﯾد ﺣﯾث ﻋزى اﻟﺳﻠوك اﻹﺟراﻣﻲ‬

‫ﺑﺳﺑب اﻟﻌواﻣل اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺣﯾﻧﻣﺎ ﻓﻌﻠت ذﻟك ﻓﻘد ﻗﺳﻣت اﻟﻣﺟرﻣﯾن إﻣﺎ إﻟﻰ ﺷﺧص ﺗﺣﻛﻣت ﻓﯾﻪ‬

‫اﻟذات اﻟدﻧﯾﺎ وﺗﻐﻠﺑت ﻋﻠﻰ ﺿﻣﯾرﻩ ﻓظﻬرت اﻟﺟرﯾﻣﺔ أو ﺷﺧص ﺗﻐﻠب ﺿﻣﯾرﻩ ﻋﻠﻰ ذاﺗﻪ اﻟدﻧﯾﺎ ﻓﻛﺎن‬

‫ﺳوﯾﺎً ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﻰ ﻟﻠﺟرﯾﻣﺔ وأﻧﻣﺎط اﻟﺟﺎﻧﻲ‬

‫ﻫﻧﺎك ﻧظرﯾﺎت ﺷﺗﻰ أﺑداﻫﺎ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺧﻼل اﻟﻘرن اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر واﻟﻘرن اﻟﻌﺷرﯾن ﻓﺳرت اﻟﺳﻠوك‬

‫اﻹﺟراﻣﻰ ﻓﻰ ﺿوء اﻟﻌواﻣل اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،1‬اﻷﻣر اﻟذى ﺗرﺗب ﻋﻠﯾﻪ ظﻬور أﺳﺎﻟﯾب ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻓﻰ اﻟﺑﺣث‬

‫‪ -1‬اﺳﺣﺎق اﺑراﻫﯾم ﻣﻧﺻور‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ .‬ص‪. 65 .‬‬

‫‪17‬‬
‫اﻟﺟﻧﺎﺋﻲ وطﺑﯾﻌﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬وﻗد آﺛرﻧﺎ اﺧﺗﯾﺎر ﺑﻌض ﻫذﻩ اﻟﻧظرﯾﺎت وﻣن أﻫم اﻟﻧظرﯾﺎت‬

‫ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻣﯾدان ﻧظرﯾﺔ اﻟﺗﻛﺎﻓل اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﻰ وﻧظرﯾﺔ اﻟﻌواﻣل اﻹﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‪.‬‬

‫أ‪ -‬ﻧظرﯾﺔ اﻟﺗﻛﺎﻓل اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﻰ‬

‫ﺗﻧﺳب ﻫذﻩ اﻟﻧظرﯾﺔ إﻟﻰ ﻋﺎﻟم اﻹﺟﺗﻣﺎع اﻷﻣرﯾﻛﻲ ﺳﯾﻠﯾن وﻣﺿﻣوﻧﻬﺎ ﻫو ﺗﻔﺳﯾر اﻟظﺎﻫرة‬

‫ﻣﺟﺗﻣﻌﺎ ﻣﻌﯾﻧﺎً ﻓﺈن‬

‫ً‬ ‫اﻹﺟراﻣﯾﺔ ﺑﺣﺎﻟﺔ اﻟﺗﻛﺎﻓل ﻓﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟذي ارﺗﻛﺑﻬﺎ ﻓﯾﻪ ﺑﻣﻌﻧﻰ أﻧﻪ ﻛﻠﻣﺎ ﺳﺎد اﻟﺗﻛﺎﻓل‬

‫ﻫذا اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺗﻘل ﻓﯾﻪ اﻟﺟرﯾﻣﺔ واﻟﻌﻛس ﺻﺣﯾﺢ‪ ،‬وأﺳﺎس ﻫذﻩ اﻟﻧظرﯾﺔ ﯾﻘوم ﻋﻠﻰ ﻓﻛرة اﻟﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯾن أﻧواع‬

‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻣن ﺟﻬﺔ وﺑﯾن ﻣراﺣل ﺣﯾﺎة اﻟﻔرد داﺧل اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟواﺣد ﻣن ﺟﻬﺔ أﺧرى‪.‬‬

‫ﺗﺿم ﻧظرﯾﺔ ﺳﯾﻠﯾن أن اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﺑداﺋﯾﺔ أو اﻟرﯾﻔﯾﺔ ﯾﺳود اﻟﺗﻌﺎون واﻹﺧﺎء ﺑﯾن اﻷﻓراد‪،‬‬

‫ﻓﺎﻟﻔرد ﯾﺷﻌر ﺑﺎﻷﻣﺎن ﺑﯾن أﻫﻠﻪ وﻋﺷﯾرﺗﻪ‪ ،‬ﺣﯾث أﻧﻪ ﯾﺣﯾﺎ ﻣﻌﻬم وﻓق ﺗﻘﺎﻟﯾدﻫم وﻋﺎداﺗﻬم وﯾﻌﯾش ﻣﻌﻬم‬

‫آﻣﺎﻟﻬم وﯾﺗﺷﺎطرون ﻓﻰ اﻷﻓراح واﻷﺣزان‪ ,‬ﻓﻬﻧﺎك وﻗت ﯾﺟﻣﻌﻬم ﻓﻰ ﻣﺻﺎﻟﺣﻬم اﻟﻣرﻋﯾﺔ وأﻫداﻓﻬم‬

‫اﻟﻣرﺟوة وأﻧﻪ إذا ﺷﻌر اﻟﻔرد ﺑﺎﻷﻣﺎن إﻟﻰ ﻫذا اﻟﺣد ﻓﺈﻧﻪ ﻟﯾس ﻫﻧﺎك ﻣﺑرر ﻟﻛﻰ ﯾﺳﻠك ﺳﻠوﻛﺎً ﻣﺧﺎﻟﻔﺎَ‬

‫اﻟﻘﯾم واﻷﺧﻼﻗﯾﺎت ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟذى ﯾﻌﯾش ﻓﯾﻪ وذﻟك ﺑﺧرق ﻧﺎﻣوس اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﺑﺈرﺗﻛﺎب ﺟرﯾﻣﺔ ‪ ،‬وﻻ‬

‫ﯾﻌﻧﻰ ﻫذا اﻧﻪ ﻟﯾس ﻫﻧﺎك ﺟراﺋم ﺗﻘﻊ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت وﻟﻛن ﻧﺳﺑﺗﻬﺎ ﻗﻠﯾﻠﺔ ‪ ,‬وﺗرﺗﻛب ﻣن أﻓراد ﻓﻲ‬

‫اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﺿد ﺟﻣﺎﻋﺎت أﺧرى ﺧﺎرج ﺟﻣﺎﻋﺗﻬم ‪.1‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻣﺗﻣدﯾﻧﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻰ ﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﻛﺑﯾرة ﻣﻌﻘدة اﻟﺗرﻛﯾب‪ ،‬ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ اﻷﺟﻧﺎس‪،‬‬

‫ﻣﺗﻧﺎﻗﺿﺔ‪ ،‬وﺗﻛﺎد ﻻﺗﻌرف اﻟﺛﺑﺎت واﻻﺳﺗﻘرار‪ ،‬وﺗطﻐﻰ ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻔردﯾﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻓﯾﻧﺷﻐل ﻛل‬

‫ﻓرد ﺑﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬وﯾﻛﺎد أﻓرادﻩ ﻻ ﯾﻌرﻓون ﺑﻌﺿﻬم وﯾﺗﺻﺎرﻋون ﻣن أﺟل اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣﺎدﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻧﺎك ﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬

‫ﻻ ﯾﺳودﻫﺎ اﻟﺗﻛﺎﻓل وﺗﻘﻊ ﻣﻧﻬﺎ اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﻷن أﻓرادﻫﺎ ﯾﺳﺗﺑﯾﺣون اﻟﻌدوان ﻋﻠﻰ ﺣﻘوق ﺑﻌﺿﻬم اﻟﺑﻌض ‪،‬‬

‫‪ -1‬ﻓوزﯾﺔ ﻋﺑد اﻟﺳﺗﺎر‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ .‬ص‪.48-47 .‬‬

‫‪18‬‬
‫وﻟﻌل اﻵﺧذون ﺑﻬذﻩ اﻟﻧظرﯾﺔ ﯾرون أن أﻛﺛر اﻟﻣﺟرﻣﯾن ﯾﻧدرﺟون ﺗﺣت اﻟﻔﺋﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺣدر ﻣن‬

‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻣﺗﻣدﯾﻧﺔ‪.‬‬

‫ب‪ -‬ﻧظرﯾﺔ اﻟﻌواﻣل اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬

‫اﺗﺟﻪ ﺑﻌض اﻟﻌﻠﻣﺎء إﻟﻰ ﺗﻔﺳﯾر اﻟظﺎﻫرة اﻹﺟراﻣﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل اﻟرﺑط ﺑﯾن اﻷوﺿﺎع‬

‫اﻛﯾﺎ‬
‫أﺳﻣﺎﻟﯾﺎ أم اﺷﺗر ً‬
‫َ‬ ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ اﻟﺳﺎﺋدة وﺑﯾن اﻟﺳﻠوك اﻹﺟراﻣﻲ ‪ ،‬إذ أن اﻟﻧظﺎم اﻷﻗﺗﺻﺎدى ﺳواء ﻛﺎن ر‬

‫ﯾرﺗﺑط أﺷد اﻹرﺗﺑﺎط ﺑﺎﻟﺳﻠوك اﻹﺟراﻣﻲ وﯾوﺟﻬﻪ وﺟﻬﺔ اﻟﺧﯾر أو اﻟﺷر‪ ،‬ﻟذا ﻓﺈن ﻛل ﻣﺎ ﯾﺻﯾب ﻫذﻩ‬

‫‪1‬‬
‫وﯾرى ﻫؤﻻء اﻟﻌﻠﻣﺎء‬ ‫اﻷﻧظﻣﺔ ﻣن ﺧﻠل ﻓﺈن اﻟﺗﺄﺛﯾر اﻟﺳﻠﺑﻰ ﻟﻬذا اﻟﺧﻠل ﯾظﻬر ﻓﻰ اﻟﺳﻠوك اﻻﻧﺳﺎﻧﻰ‬

‫أن اﻟﻧﺷﺎط اﻹﻗﺗﺻﺎدى ﯾؤﺛر ﺗﺄﺛﯾراً ﻛﺑﯾ ًار ﻓﻰ ﺗوﺟﯾﻪ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﺗﺣدﯾد اﻧﻣﺎطﻬﺎ ﻷن اﻟﻌواﻣل‬

‫اﻹﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﺗﻬﯾﻣن ﻋﻠﻰ ﺟﻣﯾﻊ ﻧﺷﺎطﺎت اﻷﻓراد وﻣن ﺿﻣﻧﻬﺎ اﻟﻧﺷﺎط اﻹﺟراﻣﻰ‪ ،‬وﻫذا ﯾﻌﻧﻰ أن‬

‫اﻟﺳﻠوك اﻹﻧﺳﺎﻧﻰ ﯾﺧﺿﻊ ﻟﺗﺄﺛﯾر ﺗﻠك اﻟﻌواﻣل وﯾﺗﺣﻘق اﻟﺟﺎﻧب اﻷﻛﺑر ﻣن ﻫذا اﻟﺳﻠوك ﻓﻰ اﻟﻧﺷﺎطﺎت‬

‫اﻹﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ اﻟﺿرورﯾﺔ ﻛﺎﻹﻧﺗﺎج واﻟﺗوزﯾﻊ و اﻻﺳﺗﻬﻼك‪.2‬‬

‫وﻟذا ﺣﺎوﻟت اﻟﻣدرﺳﺔ اﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ ﻣن ﻗﺑل أن ﺗﻌزو اﻟظﺎﻫرة اﻹﺟراﻣﯾﺔ إﻟﻰ ﻓﻛرة اﻟظﻠم‬

‫اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﻰ اﻟﺗﻰ ﺗﺗﺣﻘق ﺑﺳﺑب ﺗطﺑﯾق اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ ﻣن ظﻠم إﺟﺗﻣﺎﻋﻰ ﺗظﻬر آﺛﺎرﻩ ﻓﻰ‬

‫ﻗﯾﺎم ﻣن ﺗﻌرﺿوا ﻟﻪ إﻟﻰ إرﺗﻛﺎب اﻟﺟراﺋم وﺗﺛﺑت ﻋدد ﻣن اﻟﻧظرﯾﺎت ﻫذﻩ اﻟﻔﻛرة‪ ،‬إﻻ أن أﺷﻬر ﻫذﻩ‬

‫اﻟﻧظرﯾﺎت ﻟﻠﻌﺎﻟم اﻟﻬوﻟﻧدى وﻟﯾم ادرﯾﺎن ﺑوﻧﺞ‪ ,‬وﯾﻛﺎد ﯾﻛون اﻟﻘﺎﺋﻠون ﺑﻬذﻩ اﻟﻧظرﯾﺔ ﯾرون أن اﻟﻣﺟرم‬

‫ارﺗﻛب ﺟرﯾﻣﺗﻪ ﺑﺳﺑب اﻟظﻠم اﻟذي ﺗﻌرض ﻟﻪ ﺑﺳﺑب اﻷﻧﺷطﺔ اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ اﻟﺳﺎﺋدة ﻓﻲ اﻟﺑﻼد‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻋﺑد اﻟﻔﺗﺎح اﻟﺻﯾﻔﻰ وﻣﺣﻣد زﻛﻰ أﺑو ﻋﺎﻣر‪ ،‬ﻋﻠم اﻹﺟرام واﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬دار اﻟﻣطﺑوﻋﺎت اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ‪ ،‬اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ ‪،‬‬
‫‪ ،1980‬ص‪.107 .‬‬
‫‪ -2‬ﯾﺳر أﻧور و آﻣﺎل ﻋﺑد اﻟرﺣﯾم ﻋﺛﻣﺎن‪ ،‬ﻋﻠم اﻹﺟرام وﻋﻠم اﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬دار اﻟﻧﻬﺿﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة ‪ .1977 ،‬ص‪.‬‬
‫‪.157‬‬
‫‪19‬‬
‫وﯾﻛﺎد ﻧﻣط اﻟﺟﺎﻧﻲ ﻋﻧد اﻟﻘﺎﺋﻠﯾن ﺑﻬذﻩ اﻟﻧظرﯾﺔ ﯾﻧدرج ﺗﺣت ﻣﺳﻣﻰ ﻣﺟرم ﺑﺳﺑب اﻟظﻠم‬

‫اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﻰ ﻷﺳﺑﺎب اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ أو ﻣﺟرم ﻟم ﯾﺗﻌرض ﻟﻠظﻠم اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﻰ ٕواﻧﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﺟرﯾﻣﺗﻪ ﺻدﻓﺔ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬اﻟﻧظرﯾﺎت اﻟﺗﻛﺎﻣﻠﯾﺔ ﻓﻰ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻠوك اﻻﺟراﻣﻰ وأﻧﻣﺎط اﻟﺟﺎﻧﻲ‬

‫ﺟﻣﯾﻌﺎ ﻣن ﻓﻛرة واﺣدة وﻫﻰ أن‬

‫ً‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﻧظرﯾﺎت اﻟﺗﻛﺎﻣﻠﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻠوك اﻹﺟراﻣﻲ ﺗﻧﺑﺛق‬

‫اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﻫﻲ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﺗﻛﺎﺗف ﻛل اﻟﻌواﻣل اﻟﺗﻲ ﺳﺑق ذﻛرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻧظرﯾﺎت إﻟﺗﻰ ﺗﻔﺳر اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﺗﻔﺳﯾ ًار‬

‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺎ ﻓﻣﺎ اﻹﻧﺳﺎن إﻻ أﺑن ﺟﯾﻧﺎﺗﻪ وأﺑن ﻟﻣﺟﺗﻣﻌﻪ‪ ،‬ﺑﻣﻌﻧﻰ أن اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﺗﻘﻊ إذا ﻣﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻓردﯾﺎً أو‬

‫ﺗﺿﺎﻣﻧت ﻋواﻣل ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣن اﻟﻔرد ذاﺗﻪ أو ﻣن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻋﻠﻰ ﺧﻠق ﻣوﻗف اﺟراﻣﻰ ﯾﻛون ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ اﻟظرف‬

‫اﻟﻣﺣرك ﻟﻠﻌواﻣل اﻷﺧرى‪ .‬ﻛﻣﺎ أﻧﻪ ﻟﯾس ﻣن اﻟﻣؤﻛد او اﻟﺣق أﻧﻪ إذا ﻣﺎ ﺗﺿﺎﻓرت ﻫذﻩ اﻟﻌواﻣل ﻣرة‬

‫‪1‬‬
‫أﺧرى أن ﺗﺣدث ﺟرﯾﻣﺔ أو ﺗﺗﻛرر‬

‫وﻟﻌل أﺷﻬر ﻫذﻩ اﻟﻧظرﯾﺎت واﻟﻘﺎﺋﻠﯾن ﺑﻬﺎ إﻧرﯾﻛو ﻓﯾرى‪ ،‬ﺑﻧدى‪ ،‬ﻧظرﯾﺔ دى ﺗوﻟﯾو ﻋن اﻻﺳﺗﻌداد‬

‫اﻹﺟراﻣﻰ‪.‬‬

‫وﻟﻌل أﻧﻣﺎط اﻟﻣﺟرم ﻫﻧﺎ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻧظرﯾﺎت اﻟﺗﻛﺎﻣﻠﯾﺔ ﻫﻰ ﻣزﯾﺞ ﻣﺎ ﺑﯾن أﻧﻣﺎط اﻟﻣﺟرم ﻓﻰ ﻛل‬

‫ﻧظرﯾﺔ ﻣن اﻟﺗﻰ ﺳﺑق ﻋرﺿﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻰ ﺗﻧﻣط اﻟﻣﺟرم طﺑﻘﺎً ﻟﻠﻌواﻣل اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ ﻛﺎﻟﺑﯾﺋﺔ اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ واﻟﻌواﻣل‬

‫اﻹﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ وﻏﯾرﻫﺎ ﻣﻊ اﻟﻌواﻣل اﻟداﺧﻠﯾﺔ ﻣن ﻋﻘل أو ﺟﻧون اﻟﻣﺟرم‪ ،‬أو ارﺗﻛﺎﺑﻪ اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﺑﺻﻔﺔ‬

‫ﻋﺎرﺿﺔ أو اﻧﻔﻌﺎﻟﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻰ ﻧظرﯾﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ وﻣﻌﻬﺎ ﺗﺟﻣﻊ اﻧﻣﺎط اﻟﻣﺟرم ﻓﻰ اﻟﻧظرﯾﺎت اﻟﺳﺎﻟف اﻹﺷﺎرة‬

‫اﻟﯾﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ‬

‫‪ -1‬رﻣﺳﯾس ﺑﻬﻧﺎم‪ ،‬ﻋﻠم اﻻﺟرام واﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.94.‬‬

‫‪20‬‬
‫ﯾﻘﺻد ﺑﺎﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ ارﺗﻛﺎب ﺟرﯾﻣﺔ واﺣدة ﺑواﺳطﺔ ﻋدد ﻣن اﻷﺷﺧﺎص ﯾﻛون ﻟﻛل‬

‫ﻣﻧﻬم دور ﻓﻲ ﺗﻧﻔﯾذ ﻫذﻩ اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﺗﺧﺗﻠف طﺑﯾﻌﺗﻪ و ﺗﺗﻔﺎوت درﺟﺗﻪ ﻣن ﺣﺎﻟﺔ إﻟﻰ أﺧرى ‪ ،‬ﻓﺟوﻫر‬

‫اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ إذن ﯾﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﺗﻌدد اﻟﺟﻧﺎة ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ ‪ ،‬و ﻓﻲ وﺣدة اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ أﺧرى‪ .‬و‬

‫ﯾﺧﺗﻠف اﻟدور اﻟذي ﯾﻘوم ﺑﻪ ﻛل ﻣن ﻫؤﻻء اﻟﺟﻧﺎة‪ ،‬و ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻻﺧﺗﻼف ﻓﻲ اﻟدور اﺧﺗﻼف‬

‫‪1‬‬
‫ﻓﻲ ﺣﻛم اﻟﻘﺎﻧون واﺟب اﻟﺗطﺑﯾق‪.‬‬

‫و ﻧظرﯾﺔ اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ إﻧﻣﺎ ﻧﺷﺄت ﺑﻣﻧﺎﺳﺑﺔ اﻟﻧص اﻟذي اﺗﺧذت ﻣﻧﻪ أﺳﺎﺳﺎ ﻟﻬﺎ و ﺟﻌﻠت‬

‫ﻣﻧﻪ ﻧواة ﻟﺻﯾﺎﻏﺗﻬﺎ‪ ،‬و ﻫذا اﻟﻧص اﻟذي ﺟﻌل اﻟﻧﺷﺎط اﻟواﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣش ﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﻣﺛل اﻟﻧﺷﺎط‬

‫‪2‬‬
‫اﻟداﺋر ﻓﻲ ﺑؤرة ﻫذا اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﻣن ﺣﯾث اﻟﻌﻘوﺑﺔ اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺔ‬

‫و اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ ﺗﻛﺗﺳﻲ طﺎﺑﻌﺎ ﺧطﯾ ار ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﺑﺳﺑب ﺗﻌدد اﻟﺟﻧﺎة ‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﺷﻛل ﻫذا‬

‫اﻟﺗﻌدد ﻣن ﺟﻬﺔ ﻋﺎﻣﻼ ﻣﻬﻣﺎ ﻓﻲ ﺗﺣﻔﯾز اﻟﺟﻧﺎة ﻋﻠﻰ ارﺗﻛﺎب اﻟﺟراﺋم ‪ ،‬و ﻣن ﺟﻬﺔ أﺧرى ﻋﺎﻣﻼ‬

‫‪3‬‬
‫أﺳﺎﺳﯾﺎ ﻓﻲ ﺷل ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻣﺟﻧﻲ ﻋﻠﯾﻬم‬

‫واﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ ﺗﻔﺗرض ﺗﻌدد اﻟﺟﻧﺎة و وﺣدة اﻟﺟرﯾﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﯾرﺗﺑطون ﺑﻬﺎ ﻣﺎدﯾﺎ و ﻣﻌﻧوﯾﺎ‬

‫أي ﺗﻔﺗرض ﺗدﺧل أﻛﺛر ﻣن ﺟﺎﻧﻲ ﻓﻲ ارﺗﻛﺎب اﻟﺟرﯾﻣﺔ‪ ، 4‬ﻓﻬذا اﻟﺗدﺧل ﯾﺛﯾر ﻣﺳﺄﻟﺔ ﺗوزﯾﻊ اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ‬

‫اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ ﻛﻣﺎ ﯾوﺟب اﻟﻌﻘﺎب ﻋﻠﯾﻪ ﺑﻣﻘدارﻩ و ﺣﺳب ﻣﺎ أوﺟﺑﺗﻪ ﻧﺻوص اﻟﻘواﻧﯾن اﻟﻌﻘﺎﺑﯾﺔ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺳﻠﯾﻣﺎن ﻋﺑد اﻟﻣﻧﻌم‪ ،‬اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻘﺎﻧون اﻟﻌﻘوﺑﺎت‪ ،‬ﻣﻧﺷورات اﻟﺣﻠﺑﻲ اﻟﺣﻘوﻗﯾﺔ‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪ .2003 ،‬ص‪.630.‬‬
‫‪ -2‬رﻣﺳﯾس ﺑﻬﻧﺎم‪ ،‬اﻻﺗﺟﺎﻩ اﻟﺣدﯾث ﻓﻲ ﻧظرﯾﺔ اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ‪ .‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ .‬ص‪.262 .‬‬
‫‪ -3‬ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﻋدو‪ ،‬ﻣﺑﺎدئ ﻗﺎﻧون اﻟﻌﻘوﺑﺎت اﻟﺟزاﺋري‪ ،‬اﻟﻘﺳم اﻟﻌﺎم‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬دار ﻫوﻣﺔ‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪.2013 ،‬‬
‫ص‪.183 .‬‬
‫‪ -4‬ﻋﻠﻲ ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر اﻟﻘﻬوﺟﻲ‪ ،‬ﺷرح ﻗﺎﻧون اﻟﻌﻘوﺑﺎت اﻟﻘﺳم اﻟﻌﺎم‪ .‬ﻣﻧﺷورات اﻟﺣﻠﺑﻲ اﻟﺣﻘوﻗﯾﺔ‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪.2002 ،‬‬
‫ص‪.459.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﺷروط اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ‬

‫ﻫﻧﺎك ﺷرطﯾن أﺳﺎﺳﯾﯾن ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ و ﻫﻣﺎ ﺗﻌدد اﻟﺟﻧﺎة ووﺣدة اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﻧﺗﻧﺎوﻟﻬﻣﺎ‬

‫ﻛﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬

‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬ﺗﻌدد اﻟﺟﻧﺎة‬

‫ﯾﻌد ﺗﻌدد اﻟﺟﻧﺎة أﻣ ار ﺿرورﯾﺎ و ﻻزﻣﺎ ﻟوﺻف اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣن ﺟراﺋم اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ‬

‫ذﻟك ﻷﻧﻪ إذا ﻛﺎن اﻟﺟﺎﻧﻲ واﺣدا ﻋد ﻓﺎﻋﻼ أﺻﻠﯾﺎ و اﻧﺗﻬﻰ اﻻﻣر‪ ،‬و ان ﺗﻌدد اﻟﺟﻧﺎة و ﺗﻌددت‬

‫ﺟراﺋﻣﻬم أﯾﺿﺎ ﻛﺎن ﻛل واﺣد ﻣﻧﻬم ﻣرﺗﻛﺑﺎ ﻟﺟرﯾﻣﺔ ﻣﺗﻣﯾزة و ﯾﺳﺄل ﻛل واﺣد ﻋﻣﺎ اﻗﺗرﻓﻪ ﻣن اﻓﻌﺎل‬

‫ﻣﺟرﻣﺔ و ﻋن ظروﻓﻬﺎ و ﻣﻼﺑﺳﺎﺗﻬﺎ و ﻻ ﺗﻌد ﻫذﻩ ﻣن ﺻور اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺔ أو ﺣﺎﻻﺗﻬﺎ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﺗﻌدد‬

‫اﻟﺟﻧﺎة و اﺗﺣدت ﻧواﯾﺎﻫم و ﻣﻘﺎﺻدﻫم و وﺟد اﻻﺗﻔﺎق ﺑﯾﻧﻬم ﺣول ﺟرﯾﻣﺔ واﺣدة ﻓﺈﻧﻧﺎ ﻧﻛون ﺑﺻدد‬

‫ﺗﻌدد ﺣﻘﯾﻘﻲ ﻟﻠﺟﻧﺎة أو ﻣﺳﺎﻫﻣﺔ ﺟﻧﺎﺋﯾﺔ‪ .‬ﻫذا و ّﺗﻌدد اﻟﺟﻧﺎة ﻗد ﯾﺄﺧذ ﺻو ًار ﻋدﯾدة ﺑﺣﺳب اﻟدور‬

‫ﺛﺎﻧوﯾﺎ ﻓﯾﺳﻣﻰ ﺷرﯾﻛﺎً‬

‫ً‬ ‫ﺋﯾﺳﯾﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻛون دور اﻵﺧر‬
‫اﻟﻣرﺳوم ﻟﻛل ﻣﺳﺎﻫم ﻓﯾﻬﺎ ﻓﻘد ﯾﻛون أﺣدﻫم ﻓﺎﻋﻼً ر ً‬

‫وﻗد ﯾﺗﻌدد اﻟﻔﺎﻋﻠون وﺣدﻫم دون ﺷرﯾك أو ﯾﻧﻔرد ﻓﺎﻋل ﻣﻊ ﺷرﯾك أو ﺷرﻛﺎء أو ﯾﺗﻌدد اﻟﻔﺎﻋﻠون‬

‫واﻟﺷرﻛﺎء ﻓﻲ ﺟرﯾﻣﺔ واﺣدة‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬وﺣدة اﻟﺟرﯾﻣﺔ‬

‫و ﻧﻌﻧﻲ ﺑﻬﺎ ﺗﻠك اﻟﺟرﯾﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻛون ﻣن ﻓﻌل واﺣد أو ﻋدة أﻓﻌﺎل ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﺷﺧص واﺣد أو‬

‫ﻋدة أﺷﺧﺎص ﺗرﺑط ﺑﯾن ﻛل ﻣﻧﻬم ﻧﺗﯾﺟﺔ و راﺑطﺔ ﺳﺑﺑﯾﺔ ﻣﻊ وﺟود اﻟراﺑطﺔ اﻟذﻫﻧﯾﺔ أو اﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ ﺑﯾن‬

‫‪22‬‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻠﯾن ﻋﻧد اﻟﺗﻌدد ‪ ،‬و ﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓﺈن وﺣدة اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﻻ ﺗﻘوم ﻟﻬﺎ ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻻ إذا ﺗواﻓرت ﻟﻬﺎ وﺣدﺗﺎن‬

‫وﺣدة ﻣﺎدﯾﺔ و أﺧرى ﻣﻌﻧوﯾﺔ‪.‬‬

‫و ﯾذﻫب ﺑﻌض اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﻰ اﻟﻘول ﺑﺄن وﺣدة اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﺗﺗﺣﻘق ﺑوﺣدﺗﻬﺎ اﻟﻣﺎدﯾﺔ ووﺣدﺗﻬﺎ‬

‫اﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ ‪ ،1‬ﻓﺎﻟوﺣدة اﻟﻣﺎدﯾﺔ ﻟﻠﺟرﯾﻣﺔ ﺗﻌﻧﻲ اﺣﺗﻔﺎظ اﻟرﻛن اﻟﻣﺎدي ﻟﻠﺟرﯾﻣﺔ ﺑوﺣدﺗﻬﺎ اﻟﻣﺎدﯾﺔ وﯾﻘﺗﺿﻲ‬

‫ذﻟك وﺣدة اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟﺟرﻣﯾﺔ ٕوارﺗﺑﺎطﻬﺎ ﺑﻌﻼﻗﺔ اﻟﺳﺑﺑﯾﺔ ﺑﻛل اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺗﻲ ارﺗﻛﺑﻬﺎ اﻟﺟﻧﺎة ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ‬

‫اﻟﺟرﻣﯾﺔ ﻫذﻩ وان ﻛﺎﻧت ﻣﺗﻔﺎوﺗﺔ ﻓﻲ أﻫﻣﯾﺗﻬﺎ ﻣﺎداﻣت ﺟﻣﯾﻌﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﺿرورﯾﺔ ﻷﺣداث اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ‬

‫اﻟﺟرﻣﯾﺔ وﺑﺎﻟﺻورة اﻟﺗﻲ ﺗﻣت‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟوﺣدة اﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ ﻟﻠﺟرﯾﻣﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﻌﻧﻲ ﻗﯾﺎم اﻟرﻛن اﻟﻣﻌﻧوي ﻟﻠﺟرﯾﻣﺔ ﺑﺗواﻓر راﺑطﺔ ذﻫﻧﯾﺔ ﺑﯾن‬

‫إﺗﻔﺎﻗﺎ ﺑﯾﻧﻬم ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺳواء أﻛﺎن ذﻟك‬

‫ً‬ ‫ﻣﺳﺑﻘﺎ ﻋﻠﻰ إرﺗﻛﺎﺑﻬﺎ او‬
‫ً‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﯾن ﻓﻲ اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﺗﻔﺗرض اﺗﻔﺎﻗﺎً‬

‫ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺟرﯾﻣﺔ أو ﻣﻌﺎﺻراً ﻟﻬﺎ و ﻻﯾﺷﺗرط أن ﯾﻛون ﻫذا اﻟﺗﻔﺎﻫم ﺻرﯾﺣﺎً ﺑل ﯾﻛﻔﻲ أن ﯾﻛون‬
‫ً‬

‫ﺿﻣﻧﯾﺎ ﻛﺄن ﯾدﺧل ﻟص اﻟﻰ دار ﻟﺳرﻗﺗﻬﺎ ُﻓﯾﻔﺎﺟﺄ ﺑﺧﺎدم اﻟدار ﯾﺳﺎﻋدﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺳرﻗﺔ ﻓﯾﺗم اﻟﺳرﻗﺔ‬
‫ً‬

‫ﻣﻌﺎ واﻟﺗﻲ ﻗﺎﻣت ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻔﺎﻫم اﻟﺿﻣﻧﻲ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ‪.2‬‬

‫ﺑﻣﺳﺎﻫﻣﺗﻬﺎ ً‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺗطور اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ ﻟﻠﻣﺳﺎﻫﻣﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ‬

‫إن ﻟﻠﻣﺳﺎﻫﻣﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ ﺟذور ﺻﺎﺣﺑت اﻟﻌﺻور اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﻏﯾر أن ﻫذﻩ اﻟﺟذور ﻗد‬

‫ﺧﻠت ﻣن اﻟﺗﺣدﯾد اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ ﻟوﺳﺎﺋﻠﻬﺎ و طرﻗﻬﺎ ﺑﻣﻔﻬوﻣﻧﺎ اﻟﻣﻌﺎﺻر‪ ،‬ﻟذا ﺳوف ﻧﺗطرق اﻟﯾﻬﺎ ﻋﺑر‬

‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻷﻧظﻣﺔ ﻛﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ ﻓﻲ اﻷﻧظﻣﺔ اﻟﻘدﯾﻣﺔ‬

‫‪ -1‬ﻧﺟﯾب ﺣﺳﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪16 .‬‬

‫‪ -2‬ﻋﻠﻲ راﺷد‪ ،‬اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺟﻧﺎﺋﻲ اﻟﻣدﺧل و أﺻول اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،1947 ،‬ص‪.439.‬‬
‫‪23‬‬
‫ﻧﺗﻧﺎول ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣطﻠب اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ ﻓﻲ ﻛل ﻣن اﻟﻘﺎﻧون اﻟروﻣﺎﻧﻲ و ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون‬

‫اﻟﺟرﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻔروع اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪:‬‬

‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟروﻣﺎﻧﻲ‬

‫ﻛﺎن اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺟﻧﺎﺋﻲ ﻋﻧد اﻟروﻣﺎن ﯾﻘوم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻻﻧﺗﻘﺎم اﻟﺷﺧﺻﻲ ﺛم أﺧذت ﻫذﻩ اﻟﻔﻛرة‬

‫ﺗﺗطور ﻣﻊ اﻟزﻣن ﻓﻌرف اﻟروﻣﺎﻧﯾون ﻣﺻطﻠﺣﺎت ﻣﺗﻌددة ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺻور اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻟﻠﻣﺳﺎﻫﻣﺔ ﻓﻲ‬

‫اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﺑﺎﺳﺗﻌﻣﺎل )‪ (soch‬ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﻋﻠﯾن ﻟﻛوﻧﻬم ﯾﻧﺎﺷدون ﯾﺑﺎﺷرون اﻹﺟرام ﻓﻲ ﻓﺗرة زﻣﻧﯾﺔ‬

‫واﺣدة وﺑﺎﺳﺗﻌﻣﺎل ﺗﻌﺑﯾر )‪ (SONCIUS‬ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺧص اﻟذي ﻟدﯾﻪ اﻟﻌزم ﻋﻠﻰ ارﺗﻛﺎب اﻟﺟرﯾﻣﺔ‬

‫وﻛﺎﻧت اﻟﻘﺎﻋدة ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻪ اﻟﻌﻘﺎب ﻋﻠﯾﻪ إﻻ ﺣﯾث ﯾﻠزم اﻟﻘﺎﻧون ﺑﺎﻹﺑﻼغ ﻋﻠﻰ اﻟﺟرﯾﻣﺔ ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻣﺣرض‬

‫ﻛﺎن ﯾﺳﻣﻰ )‪.(AUCTOR‬‬

‫وﯾﺟب أن ﯾﻛون اﻟﻣﺣرض ﻗد ﺑﺎﺷر واﺛر ﺣﺎﺳﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻛوﯾن اﻟﻘرار اﻹﺟراﻣﻲ ﻟدى اﻟﻔﺎﻋل‬

‫وﻛﺎن ﯾطﻠق ﺗﻌﺑﯾر )‪ (MINISTER‬ﻋﻠﻰ ﻣن ﯾﻘدم ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺎﻋدة اﻟﻔﺎﻋل ﻓﻲ ارﺗﻛﺎب اﻟﺟرﯾﻣﺔ ‪.1‬‬

‫واﻟﺷﻲء اﻟﻣﻼﺣظ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺑق اﻧﻪ ﺑﺎﻟرﻏم ﻣن وﺟود ﻫذﻩ اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﻣﺗﺑﺎﯾﻧﺔ ‪ ،‬إﻻ أن‬

‫ﻓﻘﻬﺎء اﻟﻘﺎﻧون اﻟروﻣﺎﻧﻲ ﻛﺎﻧوا ﯾﺧﻠطون ﺑﯾﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻷﺣﯾﺎن ﻟم ﺗﺗﺑﻊ ﺧطﺔ واﺣدة ﻓﻲ ﺗﺣدﯾد‬

‫اﻷﺣﻛﺎم اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬذﻩ اﻟﺣﺎﻻت ﻋﻠﻰ ﺣدى ‪ ،‬واﻟﻰ ﺟﺎﻧب ذﻟك ﻟم ﯾﻧﺷﻰء ﻗﺎﻧون اﻷﻟواح اﻻﺛﻧﻲ ﻋﺷر‬

‫أﺣﻛﺎﻣﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺗطور اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺔ اﻟﺣﻧﺎﺋﯾﺔ ‪. 2....‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺟرﻣﺎﻧﻲ‬

‫‪ -1‬ﻓوزﯾﺔ ﻋﺑد اﻟﺳﺗﺎر‪ ،‬اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺔ اﻷﺻﻠﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺟرﯾﻣﺔ‪ ،‬دار اﻟﻧﻬﺿﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ .1997 ،‬ص‪.11 .‬‬
‫‪ -2‬ﻓوزﯾﺔ ﻋﺑد اﻟﺳﺗﺎر‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ .‬ص‪.11 .‬‬
‫‪24‬‬
‫ﻋرف اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺟرﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺻور اﻟﻘدﯾﻣﺔ ‪ ،‬ﺑﻌض اﻟﺻور اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻟﻠﺻور اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ‬

‫وﻛﺎﻧت اﻟﻌﻘوﺑﺔ ﺗﺧﺗﻠف ﺑﺎﺧﺗﻼف اﻟدور اﻟذي ﯾﻘوم ﺑﻪ اﻟﺟﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﺣﯾث ﻛﺎﻧت ﺗﻘرر ﻟﻠﻣﺣرض ﻋﻘوﺑﺔ‬

‫اﻟﻔﺎﻋل و أﺣﯾﺎﻧﺎ ﺗﻛون اﺷد ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﺧﺻوص اﻟﻣﺳﺎﻋد ﻓﻛﺎﻧت اﻟﻌﻘوﺑﺔ اﻟﻣﻘررة ﻟﻠﺟرﯾﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﺳﺎﻫم ﻓﯾﻬﺎ‬

‫واﻟﻣﺳﺎواة ﻓﻲ اﻟﻌﻘوﺑﺔ ﺗﻘﺗﺻر ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺎﻋد اﻟﺿروري )‪ (REC HTER VOLLETSI‬اﻟذي ﯾﻌرف‬

‫اﻧﻪ اﻟﻣﺳﺎﻋد اﻟذي ﯾول ﻣﺳﺎﻋدﺗﻪ ﻣﺎ أﻣﻛن ارﺗﻛﺎب اﻟﺟرﯾﻣﺔ أﻣﺎ ﻏﯾرﻩ ﻣن اﻟﻣﺳﺎﻋدﯾن ﻓﻛﺎﻧت ﻋﻘوﺑﺗﻪ‬

‫‪1‬‬
‫اﺧف ﻣن ﻋﻘوﺑﺔ اﻟﺟرﯾﻣﺔ‪.‬‬

‫وﻧﺟد أﯾﺿﺎ ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟﻌﺻر أن اﻟﻔﻘﻪ اﻻﯾطﺎﻟﻲ ﻟم ﯾﻛن ﻟﻪ ﻧظرﯾﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺗﺿم ﺻور‬

‫اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ ﺗﻌدد ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻌﻘوﺑﺔ اﻟﻣﻘررة ﻟﻛل ﺣﺎﻟﺔ واﻟﺳﺑب ﻫو اﻟﻣﺳﺎواة ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺎب واﺗﺧﺎذ‬

‫اﻻﺣﻛﺎم اﻟﺗﻲ ﺗﺧﺿﻊ ﻟﻬﺎ رﻏم وﺟود ﺗﻔرﻗﺔ ﺷﻛﻠﯾﺔ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟداﻟﺔ ﻋن ﻫذﻩ اﻟﺻور‬

‫وﻛﺎن اﻟﻔﻌل )‪ (AUXILUM‬واﻟﺗﺣرﯾض )‪.(MAYDAMS‬‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬

‫إن اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟم ﯾﺿﻊ ﺗﻌرﯾﻔﺎ ﻟﻠﻣﺳﺎﻫﻣﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ و ﺻﺎﺣب ذﻟك أن ﻓﻘﻬﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬

‫اﺳﺗﺧدﻣوا اﻻﺷﺗراك اﻟﺟﻧﺎﺋﻲ ﻓﻲ أﺑواب اﻟﺟﻧﺎﯾﺎت و اﻟﺣدود ﺑﺎﻟدﻻﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻘوم ﻓﯾﻬﺎ أﻛﺛر ﻣن ﺷﺧص‬

‫ﻋﻠﻰ ارﺗﻛﺎب اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺟرم‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺟراﺋم اﻻﻋﺗداء ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻔس و ﻣﺎ دوﻧﻬﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺣﺎﺷﯾﺔ اﻟﺷرﻗﺎوي‬

‫ﺗﺣت ﻓﺻل ﺑﻌﻧوان اﻻﺷﺗراك ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺎﯾﺔ ﺑﻣﻌﻧﻰ ﺣﻛم وﻗوع اﻟﺷرﻛﺔ ﻓﯾﻬﺎ أﻣﺎ أن ﯾﺟب اﻟﻘول ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﻛل أو ﻻ ﯾﺟب ﻋﻠﻰ اﻟﻛل أو ﯾﺟب ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻌض دون اﻟﺑﻌض‪ .2‬و ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻣذﻫب ﺗﻘﺗل اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ‬

‫‪ -1‬ﻓوزﯾﺔ ﻋﺑد اﻟﺳﺗﺎر‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ .‬ص‪.12 .‬‬

‫‪ -2‬ﺣﺎﺷﯾﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺣﺟﺎزي ﺑن اﺑراﻫﯾم اﻟﺷﻬﯾر ﺑﺎﻟﺷرﻗﺎوي ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻔﺔ اﻟطﻼب ﺑﺷرح ﺗﺣرﯾر ﺗﻧﻘﯾﺢ اﻷﻟﺑﺎب‬
‫ﻟﻸﻧﺻﺎري‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﺑﺎﺑﻲ اﻟﺣﻠﺑﻲ‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬ص‪.363 .‬‬
‫‪25‬‬
‫ﺑﺎﻟواﺣد إذا اﺷﺗرﻛوا ﻓﻲ ﻗﺗﻠﻪ و ﻣن ﺛم ﻓﺈن ﻗواﻋد اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ ﻗد‬

‫ﺗﻣﯾزت ﺑﻣﯾزات ﻧﺗﻧﺎوﻟﻬﺎ ﻛﺎﻵﺗﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬أﻧﻬﺎ ﻓرﻗت ﺑﯾن اﻟﻔﺎﻋل و اﻟﺷرﯾك و أطﻠﻘت ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﻋل ﺗﻌﺑﯾر اﻟﺷرﯾك اﻟﻣﺑﺎﺷر أي ﻣن ﯾﺑﺎﺷر و‬

‫ﯾﺄﺗﻲ اﻟﻔﻌل اﻟﻣﻛون ﻟﻠﺟرﯾﻣﺔ ) إﺗﯾﺎن اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺗﻲ ﺗدﺧل ﻓﻲ ﺗﻛوﯾن اﻟرﻛن اﻟﻣﺎدي ﻟﻠﺟرﯾﻣﺔ (‪ ،‬و‬

‫أطﻠﻘت ﻋﻠﻰ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﻌﺑﯾر اﻟﺷرﯾك اﻟﻣﺗﺳﺑب و ﻫو ﻣن ﻻ ﯾدﺧل ﻓﻲ ﺗﻧﻔﯾذ و إﺗﯾﺎن اﻟﺟرﯾﻣﺔ و ﻟﻛن‬

‫ﯾﻛون ﺳﺑﺑﺎ ﻏﯾر ﻣﺑﺎﺷر ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾﻘﻬﺎ ﻋن طرﯾق اﻟﻔﺎﻋل اﻷﺻﻠﻲ ‪.‬‬

‫‪ -‬أﻧﻬﺎ ﻟم ﺗﺄﺧذ ﺑﻣﺑدأ اﻟﻣﺳﺎواة ﻓﻲ اﻟﻌﻘوﺑﺔ ﻛﻣﺎ ﻫو اﻟﺷﺄن ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟروﻣﺎﻧﻲ ﺑﯾن اﻟﻔﺎﻋل و اﻟﺷرﯾك‬

‫إﻻ ﻓﻲ ﺣدود ﺿﯾﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻘوﺑﺔ اﻟﺷرﯾك اﻟﻣﺗﺳﺑب ﺗﺧﺗﻠف ﺑﯾن ﺟراﺋم اﻟﺣدود ) اﻟﻘﺻﺎص ( و ﺟراﺋم‬

‫اﻟﺗﻌزﯾر ) ﻓﻔﻲ اﻟﻧوع اﻷول أي ﺟراﺋم اﻟﺣدود ﺗوﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺷرﯾك اﻟﻣﺑﺎﺷر ) اﻟﻔﺎﻋل اﻷﺻﻠﻲ ( اﻟﻌﻘوﺑﺔ‬

‫اﻟﻣﻘررة ﻟﻠﺟرﯾﻣﺔ ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺷرﯾك ﺑﺎﻟﺗﺳﺑب ) اﻟﺷرﯾك ﻓﻲ اﻟﻣﻔﻬوم اﻟﺣدﯾث اﻟوﺿﻌﻲ ﯾﻌﺎﻗب ﺑﻌﻘوﺑﺔ‬

‫اﻟﺗﻌزﯾر ‪.1‬‬

‫ذﻟك ﻷن ﻋﻘوﺑﺔ اﻟﺣدود ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﺷدة ﻓﻼ ﺗوﻗﻊ إﻻ ﻋﻠﻰ ﻣرﺗﻛب اﻟﺟرﯾﻣﺔ‪ ،‬و ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬

‫ذﻟك ﻓﺈن ﻋدم ﻗﯾﺎم اﻟﺷرﯾك ﺑﺎﻟﺗﺳﺑب ﻟﻠﺟرﯾﻣﺔ ﺑﻧﻔﺳﻪ ﯾﻌد ﺷﺑﻬﺔ ﺗد أر ﻋﻧﻪ اﻟﺣد ) أﻣﺎ ﺟراﺋم اﻟﺗﻌزﯾر ﻓﻬﻲ‬

‫اﻟﺟراﺋم اﻟﺗﻲ ﯾﺗرك ﻓﯾﻬﺎ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﺗﻘدﯾرﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﻘرﯾر اﻟﻌﻘوﺑﺔ اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻟﻠﻔﻌل اﻟﻣﺟرم ف’ن‬

‫ﻋﻘوﺑﺔ اﻟﻣﺑﺎﺷر ) اﻟﻔﺎﻋل ( و اﻟﻣﺗﺳﺑب ) اﻟﺷرﯾك ( ﻫﻲ ﻋﻘوﺑﺔ ﺗﻌزﯾرﯾﺔ‪ ،‬و إذا ﻛﺎﻧت اﻟظروف واﺣدة‬

‫‪2‬‬
‫ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻔﺎﻋل ) اﻟﻣﺑﺎﺷر ( و اﻟﺷرﯾك ) اﻟﻣﺗﺳﺑب ( ﻓﺈن اﻟﻌﻘوﺑﺔ ﺗﻛون واﺣدة‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻣﺣﻣد أﺑو زﻫرة‪ ،‬اﻟﺟرﯾﻣﺔ واﻟﻌﻘوﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻟﺟزء اﻷول ﻓﻲ اﻟﺟرﯾﻣﺔ‪.‬ص‪.410 .‬‬
‫‪ -2‬ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﻋودة‪ ،‬اﻟﺗﺷرﯾﻊ اﻟﺟﻧﺎﺋﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻘﺎرﻧﺎ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧون اﻟوﺿﻌﻲ‪ ،‬اﻟﺟزء اﻷول اﻟﻘﺳم اﻟﻌﺎم‪ .‬ص‪-373 .‬‬
‫‪.374‬‬
‫‪26‬‬
‫‪ -‬و أﺧﯾ ار اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ أﻗرت ﻧظرﯾﺔ اﻟﻔﺎﻋل اﻟﻣﻌﻧوي و اﻋﺗﺑرت ﻣن ﯾﺣﻣل ﺷﺧﺻﺎ ﺣﺳن اﻟﻧﯾﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ ارﺗﻛﺎب اﻟﻔﻌل اﻟﻣﻛون ﻟﻠﺟرﯾﻣﺔ ﻓﺎﻋﻼ ﻟﻬذﻩ اﻟﺟرﯾﻣﺔ‪.‬‬

‫و اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻧﻘول أن ﺟﻣﻬور اﻟﻔﻘﻬﺎء ‪ -‬رﺣﻣﻬم اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ -‬ﻣن ﺣﻧﻔﯾﺔ‪ ،‬وﻣﺎﻟﻛﯾﺔ‪ ،‬وﺷﺎﻓﻌﯾﺔ‪،‬‬

‫وﺣﻧﺎﺑﻠﺔ ذﻫﺑوا إﻟﻰ وﺟوب اﻟﻌﻣل ﺑﻘﺎﻋدة " اﻟﺣدود ﺗد أر ﺑﺎﻟﺷﺑﻬﺎت "‪ ،‬واﻟﻌﻣل ﺑﻘﺎﻋدة درء اﻟﺣدود‬

‫وﻣﺳﺗوﻓﯾﺎ ﻟﺟﻣﯾﻊ‬
‫ً‬ ‫ﻣﺳﺗﺣﻘﺎ ﻟﻠﻌﻘوﺑﺔ‬
‫ً‬ ‫ﺑﺎﻟﺷﺑﻬﺎت ﻣن ﻣﻘﺗﺿﯾﺎت اﻟﻌدل‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻻ ﯾﻌﺎﻗب أﺣد إﻻ إذا ﻛﺎن‬

‫اﻟﺷروط اﻟﺗﻲ ﺗوﺟب إﯾﻘﺎع اﻟﻌﻘوﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺎﻧﻲ ‪ ،‬ودرء اﻟﺣد ﺑﺎﻟﺷﺑﻬﺔ ﻫو اﺣﺗﯾﺎط ﻣن اﻟﺣﺎﻛم ﻓﻲ ﻋدم‬

‫أﺷد‬
‫إﯾﻘﺎع ﻋﻘوﺑﺎت اﻟﺣدود ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻧﺎة إﻻ ﺑﻌد اﻟﺗﱠﺣري ﻣن ﺛﺑوت اﻟﺟرﯾﻣﺔ‪ ،‬ﻷن ﻋﻘوﺑﺔ اﻟﺣدود ّ‬

‫اﻟﻌﻘوﺑﺎت‪ ،‬وﻷن إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺣد ﻣﻊ اﻟﺷﺑﻬﺔ إﺗﺑﺎع ﻟﻠظن اﻟذي ﻧﻬﻰ اﻟﺷﺎرع اﻟﺣﻛﯾم ﻋن إﺗﺑﺎﻋﻪ‪ ،‬وﺑدرء اﻟﺣد‬

‫ﺑﺎﻟﺷﺑﻬﺔ ﺗطﺑﯾق ﻷﻣر اﷲ ﻋز وﺟل ﺑﺎﻻﺑﺗﻌﺎد ﻋن إﺗﺑﺎع اﻟظن ‪ .1‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﺗﻧزﯾﻠﻪ‪ " :‬ﯾﺎ‬

‫‪2‬‬
‫أﯾﻬﺎ اﻟذﯾن آﻣﻧوا اﺟﺗﻧﺑوا ﻛﺛﯾ ار ﻣن اﻟظن إن ﺑﻌض اﻟظن ّإﺛم"‪.‬‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ ﻓﻲ اﻷﻧظﻣﺔ اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬

‫ﻧﺗﻧﺎول ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣطﻠب اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ ﻓﻲ ﻛل ﻣن اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻔرﻧﺳﻲ و ﻛذا اﻟﻘﺎﻧون‬

‫اﻟﺟزاﺋري ﻛﻧﻣوذﺟﯾن و ذﻟك ﻓﻲ اﻟﻔروع اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪:‬‬

‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻔرﻧﺳﻲ‬

‫أن أﻏﻠﺑﯾﺔ ﻗواﻋد اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﻛﺎﻧت ﻣﺳﺗﻣدة ﻣن اﻟﻘﺎﻧون اﻟروﻣﺎﻧﻲ وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻋرف ﻫذا‬

‫اﻟﻘﺎﻧون ﺻور اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺟرﯾﻣﺔ وﯾﺗﺟﻠﻲ ذﻟك ﻓﻲ إﻗرار ﻣﺑدأ وﺣدة اﻟﻌﻘوﺑﺔ رﻏم ﺗﻌدد اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﯾن‬

‫ﻓﻲ اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﺑﯾن اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﯾن اﻷﺻﻠﯾﯾن واﻟﺗﺎﺑﻌﯾن ‪ ،‬وﻗد ﺗﺟﺳد ﻫذا ﻓﻲ ﻗﺎﻧون اﻟﻌﻘوﺑﺎت اﻟﻔرﻧﺳﻲ‬

‫‪ -1‬ﻛﺎﻣل ﻣﺣﻣد ﺣﺳﯾن ﻋﺑد اﷲ ﺣﺎﻣد ‪ ،‬أﺣﻛﺎم اﻻﺷﺗراك ﻓﻲ اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ -‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﺎﻧون‬
‫اﻟوﺿﻌﻲ ‪ .‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺳﺗﯾر‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯾﺎ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻧﺟﺎح اﻟوطﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻧﺎﺑﻠس‪ ،‬ﻓﻠﺳطﯾن‪.2010 .‬ص‪.94 .‬‬
‫‪ -2‬اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‪ ،‬ﺳورة اﻟﺣﺟرات‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪.12‬‬
‫‪27‬‬
‫اﻟﺻﺎدر ﺳﻧﺔ ‪ 1972‬اﻟﺧﺎص ﺑﺎﻟﺟﻧﺎﯾﺎت ﻓﻘط ‪ .‬واﻧﺗﻘﻠت ﻫذﻩ اﻟﻣﺑﺎدئ إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﺳﻧﺔ‬

‫‪ 1940‬ﺣﯾث ﺗﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 59‬ﻋﻠﻰ ﺗﻌرﯾف اﻟﺷرﯾك ﻣﻊ ﺗﺑﯾﯾن وﺳﺎﺋل اﻻﺷﺗراك دون ﺗﻌرﯾف اﻟﻔﺎﻋل‪،‬‬

‫وﻣﺎ ﯾﻼﺣظ أن اﻟﻣﺷرع اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﻗد اﻋﺗﻧق ﻧظرﯾﺔ اﺳﺗﻌﺎرة اﻟﺗﺟرﯾم اﻟﺗﻲ ﺗﻘوم ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻌﺎرة اﻟﺷرﯾك‬

‫ﻟﻠﺻﻔﺔ اﻹﺟراﻣﯾﺔ ﻣن ﻓﻌل اﻟﻔﺎﻋل اﻷﺻﻠﻲ و ﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻻ ﺗﻘوم اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ‪ 1‬إﻻ ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺟرﯾﻣﺔ‬

‫اﻟﻔﺎﻋل اﻟﺻﺎﻟﻲ ﻷﻧﻪ ﯾﻌﺗﺑر ﻣﺟرم ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻪ وان ﻋدم ورود ﻧص ﻓﻲ ﻗﺎﻧون اﻟﻌﻘوﺑﺎت اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﯾﻌرف‬

‫اﻟﻣﺳﺎﻫم اﻷﺻﻠﻲ أدى إﻟﻰ ﺧﻼف ﻛﺑﯾر ﺑﯾن اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺣول ﻫذا اﻟﺗﺣدﯾد وﺣول وﺿﻊ ﻣﻌﯾﺎر اﻟﺗﻣﯾﯾز‬

‫ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺟزاﺋري‬

‫إن أﻫم ﻣﺎ ﯾﻣﯾز ﻗﺎﻧون اﻟﻌﻘوﺑﺎت اﻟﺟزاﺋري اﻟﺻﺎدر ﺑﺎﻷﻣر ‪ 156-66‬ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ 08‬ﺟوان‬

‫‪ 1966‬ﻋن ﻗﺎﻧون اﻟﻌﻘوﺑﺎت اﻟﻔرﻧﺳﻲ اﻟﻣطﺑق ﻗﺑل ﻫذا ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬ﺣﯾث ﻧﺟد أن اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺟزاﺋري‬

‫ﺣدﯾث اﻟوﺟود ﺑﺎﻟﻧظر إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻔرﻧﺳﻲ وﻛﻐﯾرﻩ ﻣن اﻟﻘواﻧﯾن اﻷﺧرى‪ ،‬وﻟﻬذا ﻟم ﯾﻠﺣظ ﺗطور ﻛﺑﯾر‬

‫ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻌرف ﺑﺎﻟﻣﺳﺎﻫم اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ ‪ ,‬ﺣﯾث اﻧﺗﻬﺞ اﻟﻣﺷرع اﻟﺟزاﺋري ﻧﻔس اﻷﺳﻠوب اﻟذي اﺧذ ﺑﻪ اﻟﻣﺷرع‬

‫اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ إﻻ أن اﻟﻣﺷرع اﻟﺟزاﺋري اﺧﺗﻠف ﻣﻊ اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﻓﻲ اﻷﺣﻛﺎم‬

‫اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﻘوﺑﺔ اﻟﺷرﯾك‪ ،‬ﺣﯾث اﻧﺗﻬﺞ اﻟﺟزاﺋري اﻷﺳﻠوب اﻟﺣدﯾث واﻟﻣﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﺿرورة اﻟﺗﻔرﯾق ﺑﯾن‬

‫اﻟﻔﺎﻋل اﻷﺻﻠﻲ واﻟﺷرﯾك ﺣﯾث‪:‬‬

‫‪ -‬ﯾﺳﺄل اﻟﺷرﯾك ﺣﺳب اﻟﻘﺻد اﻟﺟﻧﺎﺋﻲ ﻓﻼ ﯾﺗﺄﺛر ﺑﻣﺎ ﯾرﺗﻛب اﻟﻔﺎﻋل اﻷﺻﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺟراﺋم ﻓﻲ اﻟﺟراﺋم‬

‫اﻷﺧرى ﻟم ﺗﺧطر ﺑﺑﺎل اﻟﺷرﯾك‪.‬‬

‫‪ -1‬ذﻟك ﻷن اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ ﻫﻲ ﺗﺣﻣل اﻟﺷﺧص ﺗﺑﻌﺔ ﻋﻣﻠﻪ اﻟﻣﺟرم ﺑﺧﺿوﻋﻪ ﻟﻠﺟزاء ّ‬
‫اﻟﻣﻘرر ﻟﻔﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻗﺎﻧون‬
‫اﻟﻌﻘوﺑﺎت أو اﻟﻘواﻧﯾن ذات اﻟﺻﻠﺔ‪.‬‬
‫‪28‬‬
‫‪ -‬ﻻ ﯾﺗﺄﺛر ﺑﺎﻟظروف اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻗد ﺗﻠﺣق ﺑﺎﻟﻔﺎﻋل اﻷﺻﻠﻲ أو ﺳﻠوﻛﻪ اﻹﺟراﻣﻲ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟظروف‬

‫اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ ﻓﯾﺗﺄﺛر ﺑﺄﻓﻌﺎل اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﯾن‪.‬‬

‫‪ -‬ﯾﺧﺿﻊ اﻟﺷرﯾك ﻟﻠﻌﻘﺎب وان اﻧﻘطﻌت اﻟدﻋوى اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ ﻋن اﻟﻔﺎﻋل اﻷﺻﻠﻲ ﻛﻣﺎ ﯾﻌﺎﻗب اﻟﺷرﯾك‬

‫ﺣﺗﻰ وان ﺗﺧﻠﻰ اﻟﻔﺎﻋل اﻷﺻﻠﻲ ﻋن ارﺗﻛﺎب اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﺑﺈرادﺗﻪ‪.‬‬

‫إن اﺧﺗﻼف اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ ﻟﻠﺷرﯾك واﻟﻔﺎﻋل اﻷﺻﻠﻲ ﯾﺗﺗﺑﻊ اﺧﺗﻼف ﻓﻲ اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﻣدﻧﯾﺔ‬

‫ﺑﺎﻟﺗﻌوﯾض واﻟﻐراﻣﺎت اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ‪. 1‬‬

‫واﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ ﻗد ﺣﺿﯾت ﺑﺎﻫﺗﻣﺎم ﻣن طرف اﻟﻣﺷرع اﻟﺟزاﺋري ﺣﯾث أورد أﺣﻛﺎﻣﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ‬

‫ﺗﺣت ﻋﻧوان اﻟﻣﺳﺎﻫﻣون ﻓﻲ اﻟﺟرﯾﻣﺔ و ذﻟك ﻓﻲ اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣﻌﻧون ﺑﻣرﺗﻛﺑﻲ اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻣواد‬

‫ﻣن ‪ 41‬إﻟﻰ ‪ 46‬ﻣن ﻗﺎﻧون اﻟﻌﻘوﺑﺎت اﻟﺟزاﺋري‪ .‬و ﺳوف ﻧﺗطرق إﻟﻰ أﻧواع اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ ﻓﻲ‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣواﻟﻲ ﻛﻣﺎ ﻧص ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﻣﺷرع اﻟﺟزاﺋري‪.‬‬

‫‪ -1‬اﺑراﻫﯾم اﻟﺷﺑﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟوﺟﯾز ﻓﻲ ﺷرح ق‪.‬ع‪.‬ج‪ .‬اﻟﻘﺳم اﻟﻌﺎم ‪ ,‬دار اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﻲ‪ .‬ص‪145.‬‬
‫‪29‬‬