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英属印度的性别与帝国主义 作者：乔安娜-利

德尔、拉玛-乔希

资料来源来源：《经济与政治周刊》，1985 年 10 月 26 日，第 20 卷，第 43 期（1985

年 10 月 26 日），第 WS72-WS78 页

出版商经济与政治周刊》稳定网址：

http://www.jstor.com/stable/4374973

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 英属印度的性别与帝国主义
乔安娜-利德尔

拉玛-乔希
布尔乔亚利用印度性别分化的特殊形式来证明他们的自由，显示他们的优越性，并使他们的统治合法化
。他们显然没有理解本国文化中男性至上的特殊形式，也没有分析他们是如何在印度文化中创造和强迫男性
压迫的，从而将两国不同的男性统治文化形式相提并论。
印度的妇女运动并没有将男性至上排除在外国统治之外，将外国统治视为造成妇女不平等的原因，因
为在印度，仅靠外国统治并不能解释妇女的从属地位。殖民者既改善了妇女的地位，也以特定的方式恶
化了妇女的地位，但他们的行动并不是出于对妇女的关心，而是为了维护他们在外国的经济利益和政
治权力。
同样，很明显，妇女的不平等并不等同于外国统治，因为当妇女的要求威胁到男性在家庭中的特权时，
民族运动中的男性就会反对妇女的要求；尽管在独立时取得了一些成果，但妇女的从属地位并没有随着男
性统治的结束而消失。妇女运动认识到了这一点，她们围绕着妇女的家庭压迫和政治压迫提出了自己的要求
，并自主组织起来争取妇女的解放，而不是简单地将自己融入自由运动中。
因此，印度妇女运动既反对男性至上，也反对外国统治。阻碍她们强调男性至上是压迫她们的原因之
一的，是英国会利用这种关注点。这种担忧本身就支持了该运动的分析，即男性统治或帝国主义都不是
妇女处于从属地位的唯一原因，而是两者都对性别分化产生了影响，并在使妇女长期受压迫方面相互关联。

I 底层生理基础。这个基础就是他进入这 英 国 的 埃 莉 诺 - 雷 斯 本 （ Eleanor
困境 个世界的方式和他以后的性生活[梅奥 Rathbone）以极大的热情投入到这项事
，1927:22]。 业中，并将童婚称为印度的牛头人，支
持
为了支持这一论点，她详细论述了长期以来活跃在妇女运动中的 第三世界妇女对 梅奥的论点，但指责英国政府行动太慢
西方女权主义者专门针对印度妇女所犯下的一些暴行提出的质疑，其中包括对性 [Rathbone，1934]。部分由于梅奥的著
别关系问题的关注。例如，在童婚和守寡方面，印度过早出现了自主的圆房和怀 作，政府被迫通过了《1929 年限制童婚
孕、弑妻、清真寺、寺庙卖淫和殉夫（Sati）等妇女组织。20 世纪初，这些以男 法案》。十多年后，R Palme Dutt 酸溜
性为主导的文化中的虐待行为遭到了女权主义者的唾弃，因为根据她的观点，这 溜地评论说，正是由于外国殖民统治使
与印度 GeraldineForbes, 股削弱有关，这也是印度妇女遭受虐待 印度人民陷入贫困，才导致了高死亡率
的原因。 、不卫生的生育条件和广大人民的虚弱
这意味着她们把妇女的权利放在了国家的权利之前，因为她们贫穷、多病、濒临死 体质[Dutt, 1940:56-7]。毫无疑问，杜特
亡，而且......她们的手太软弱、太飘忽，男人是敌人。她 们 把 夺取或掌握政府权力 的观点是正确的，但他没有提到早在帝
的敌人定义为 "习俗"，认为这是 "习俗 "的结果[ Mayo, 1927:32]。 国主义之前就存在的男性对女性施暴的
战争、入侵和帝国主义。在寻找印度 "妇女问题 "的解释时，梅奥发现，这些问题的 问题。
根源在于对权力的关注。
摆脱外来统治 à d Î 文化本身，最终提供一种生
"[福布斯，1982:529]。 印度无力抵抗的逻辑基础 梅奥的书影响深远，以至于
这种做法不仅仅是一种外来入侵的政策 。这一论点在 19 世纪的 民族主义运动 阻碍妇女在第三世界 的身心发
组织和奴隶心态[i979:409]。
中得 到 了 的支持，但其基础是
1927 年，在 印度民族主义斗争 的高潮时
英国殖民政府对妇女 遭受外国
期， 梅奥的论文在 印度 引起了 一场抗议
统治的 实际 经历的讨论。891 年
风暴： 梅奥的
的《同意年龄法案》（Age of Consent Bill）：对 性交不充分分析被认为会
整个金字塔式的印度困境让西方人喜
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 忧参半。在西方，"印度 "这个词的含义是 "印度人"、"印度人"、"印度人"、" 今天，西方女权主义者仍在阅读。玛丽
印度人"、"印度人 "和 "印度人"。 -戴利（Mary Daly）对 "殉夫"（sati）的
Economie aad Poliücal 6eeMy》，第 XX 卷， 讨论包括五页关于梅奥（Mayo）的内
第 4j 期
容。她的评价是
凯瑟琳-梅奥（Katherine Mayo）在一本名
为《印度母亲》的优秀著作中，以恰当
的讽刺意味表达了她对情况的理解，而
这正是许多著名学者所完全缺乏的。确
切地说，她的作品是一部杰出的作品
[Daly, 1979:119]。
与达特相反，戴利详细讨论了男性对女
性的暴行，但她并没有讨论英国殖民主
义对印度女性的影响。相反，她抨击梅
奥的批评者是男性统治的辩护者，他们
愿意利用对批评 "另一种文化 "的恐惧
来指责女权主义者或其他任何反对女性
在其他文化中处于从属地位的人。
WS-72 妇女工作室评论》，10 月 2 日，jgg$

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经济与政治周刊 妇女研究评论 1985 年 10 月

厘清两者之间的联系。同样重要的是，要 II
Daly, 1979:! 29]。但是，如果 Daly 的评价
认识到性别不平等的不同文化表现形式。
是正确的，梅奥是一位真正的女权主义者 妇女与帝国
，她是争取妇女解放、 反对男性压迫的 英国人声称他们是殖民地的自由主义力
先锋，那么奇怪的是，梅奥和 Daly 都没 量，尤其是对妇女而言，但他们的信条4
有提到当时活跃在印度的妇女运动的观点 却是不干涉印度文化和宗教。显然，这两
。 种做法是冲突的。

对于梅奥的分析，我们有两种截然相反 18 世纪，英国政府试图不干预印度法律

的观点：反帝国主义者愤怒地谴责；激进 [Everett, 1981:144]，19 世纪，维多利亚被 推

女权主义者热情地赞扬。但是，如果我们 举为印度第一任女皇后，英国王室从东印度

希望采取一种批判两种统治形式的立场， 公司手中接管了印度的 行政权，这一政策得

那么如何理解这两种观点之间的冲突呢？ 到了巩固[Wolpert, 1977:240-1]。但这一政策

在驳斥一种立场时，我们是否不可避免地 在实践中并不总是奏效。Jana Matson Everett

要支持另一种立场？如何解决抨击男性统 指出，印度教的法律概念与西方的法律概念

治但不捍卫帝国主义之间的矛盾？ 相冲突。除婆罗门的法律外，印度教的大多
数法律都是不成文的，以习俗为基础，随着
我们打算通过研究英国统治与外国统
时间的推移以及文化、地区和种姓界限的不
治之间的联系来探讨这一问题。本文从
同而变化。相比之下，西方法律是成文的，
两个方面探讨了英帝国主义与英属印度
以议会的约束力为基础，统一适用于每个人
妇女不平等之间的关系：第一，印度妇
，并随着先例的发展而得到更严格的解释。
女的从属地位对英国统治者的重要性；
为了使印度教法律符合英国的理念，孟加拉
第二，妇女组织在王权消亡过程中的重
总督沃伦-黑斯廷斯于 1772 年颁布法令，规
要性。第一方面的探讨是通过研究英国
定婆罗门成文法应成为所有印度教徒的唯一
政府对印度妇女地位的矛盾态度，说明
法律权威。
女性不平等问题是如何被用来使外国统
这导致低种姓妇女受到以前只有高种姓妇
治合法化的。这些例子表明，英国人既
女才会受到的严格限制。婆罗门法律对妇女
想维持妇女的从属地位，又想使其自由
规定了最严格的限制，以维护种姓的纯洁性
化，前者是为了表明印度还不适合外国
和财产。婆罗门法律不允许离婚，甚至不允
统治，后者是为了证实英国在两性关系
许寡妇再嫁，也禁止女性拥有家庭土地。与
中的优越性。
此相反，对于大多数低种姓妇女来说，习俗
第二个方面通过研究妇女在自由运动中 并没有正式规定禁止离婚、再婚或拥有财产
的作用以及追求性别平等事业的独立妇女 。
组织的兴起来说明。论文表明，妇女组织 1864 年，英国再次收紧了印度法律，由
是民族解放运动最重要的方面之一， 从 受过西方教育的法官根据法律先例解释宗教
根 本 上影响了印度的宪法性质，彻底改 法律，取代了印度学者根据不断变化的习俗
变了妇女的法律地位，并将个人权利平等 解释宗教法律的做法。这使印度法律更加牢
的概念引入印度政治。 牢地束缚于过去，正如许多印度改革者后来
论文认为，帝国主义与性别不平等紧密 声称的那样，阻碍了印度法律随着习俗和文
联系在一起，因为印度的男性统治制度是 化的发展而演变[埃弗雷特，1981:144]。
英国人建立其统 治 的 主要支柱之一；因
自由化立法
此，当印度妇女开始组织起来反对男性至
对英国与妇女有关的具体政策的研究显示
上时，她们将帝国主义作为造成其不平等
出两种截然相反的趋势。英国人用来证明西
的主要原因之一也就不足为奇了。报告最
方文化自由化影响的证据包括一系列法律举
后指出，关键是不要将男性至上与外国统
措，这些举措将某些虐待行为定为非法，并
治混为一谈，而是要将两者区分开来，并
取 消 了 对 妇 女 的 某 些 限 制 。 从 1795 年 到
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1937 年，英国在六个与妇女有关的重大 的医院治疗，根据士兵的军衔收取一定
1860 年，童婚的年龄定为 10 岁，1891
问题上放宽了法律。1829 年禁止焚烧寡 的费用，有时还提供住宿。1884 年，
年提高到 12 岁。1795 年、1804 年和
妇（Sati），1856 年允许寡妇再婚。同意 军需总监写道，特殊的宿舍意味着 "妇
1870 年的法案禁止杀害女婴，1929 年
性交的年龄为 女可以得到很好的管理，并很容易找到
禁 止 童 婚 。 1874 年 、 1929 年 和 1937
她们进行检查，而且......士兵们一到驻
年通过了多项改善妇女继承权的法律
地 就 知 道 该 去 哪 里 "[Ballhatchet,
，最终通过了《印度教妇女财产权法
1980:55]。1868 年的《印度传染病法》
案》，该法案只赋予寡妇有限的权利
沿用了英国的立法，对印度的传染病进
[Everett ， 1981 ： 144-6 ； Thapar ， 1963
行了规范。
：482 和 483]。
487; Asthana, 1974:21-2] 。某些省份还
WS-73
颁布了其他法律。在所有这些问题上
，英国人都得到了印度自由派和改革
派的支持。
与上文讨论的改革形成鲜明对比的
是，英国在其他领域的行动展示了殖
民者在对待妇女问题上的反动图景。
恢复夫妻权利、卖淫和女性选举权这
三个例子表明，他们的态度和行动远
非进步。

恢复夫妻权利

尽管英国人通过允许印度教寡妇再
婚、提高法定承诺年龄以及后来废除童
婚，试图让妇女对自己的性生活有更大
的控制权，但英国人也引入了恢复夫妻
权利的规定，这是一个基于基督教教会
法的概念，并从英国传入印度。法律允
许个人起诉拒绝履行婚姻性义务的配偶
。如 1885 年的 Rukhmabai 案，她从小
结婚，接受了大学教育，19 岁时拒绝
与丈夫团聚。在这项法律出台之前，拒
绝留在丈夫家中的妇女会被送到父母身
边 。 正 如 达 格 玛 - 恩 格 斯 （ Dagmar
Engels）所言，这为妇女提供了一个非
正式的途径，使她们能够在一个对某些
群体来说童婚是强制性的、离婚是不可
能的制度约束下，摆脱不幸的婚姻[恩
格斯，1983:108-9]。夫妻权利法的重新
制定迫使妇女留在婚姻家庭中，否则就
有可能受到监禁处罚，并将妇女的性别
与男性的控制更紧密地联系在一起。

性取向

驻印度英军由印度士兵和英国士兵
组成。军队当局为士兵提供印度妓女
，实际上是在运行一个特许卖淫系统
，其中包括登记、强制体检和必要时

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妇女研究评论 1985 年 10 月 经济与政治周刊

这不仅增加了对卖淫的需求，还通过《
这些规定得到了加强。解决性病传播问题 为此，他们试图对她们进行管理和控制
传染病法》为卖淫提供了便利。他们提
的办法主要是改变士兵的行为，而不是控 ，但他们只关心男兵的福利。在这一过
供印度妇女、
制妓女，这些办法被认为是：通过限制士 程中，作为妓女的印度妇女成为了消耗
兵的行动来限制他们嫖妓，会导致 "非自 品。
WS74
然犯罪"；允许士兵结婚意味着要增加把
女性选举权
妻子带到印度的成本。即使有 证据表明允
1917 年，一个妇女代表团在印度国务大
许结婚的印度士兵的患病率明显低于英国
臣蒙塔古访问期间与他会面，讨论印度人
士兵，后一种解决方案也遭到了拒绝
对政治代表权的要求，妇女投票权首次作
[Ballhatchet, 1980:79]。
为一个问题被提出。蒙塔古嘲笑了这一想
人们从未考虑过英国军队可能会给妇
法，甚至在他的报告中都没有提及，但随
女带来问题。1887 年，阿尔弗雷德-戴
后的《南波罗特许权报告》明确拒绝了这
尔（Alfred Dyer）报告了英军对印度妓
一想法。他给出的理由是：这将与文化的
女 的 暴 力 行 为 和 伤 害 [Ballhatchet,
保守主义相冲突，"清真寺 "会使其难以实
1980:59]，但当局只关心士兵的需求。阿
施，而且在如此多的男性还没有接受足够
格 拉 的 普 利 斯 特 里 中 校 （ Lieutenant-
的教育来 "负责任地 "使用选票的 情 况
Colonel Priestley）在一封信中指出，由
下，这样做还为时过早[Everett, 1981:106]
于他的 "不懂事的年轻士兵 "是该地区妓
。当印度所有主要政治团体都支持这一原
女的 "受害者"，因此性病正在蔓延。团
则时，英国人被迫放弃了这些论点，但他
里的妓女没有染病，所以士兵们一定是
们并没有亲自采取行动，而是将决定权交
在村庄里感染了病毒。特拉普旅长要求
给了新的印度议会。随后颁布的《1919 年
民事法官将这些妇女赶出村庄。治安官
印度政府法》规定，3% 的印度男子可参加
回答说，他无权这样做，但可以施加道
省议会， 0.06% 的男子可参加中央议会，
德压力，并补充说："禁令是否应该绝对
但不包括妇女，允许省议会放弃排除条款
扩大到'干净'和'肮脏'的商品，而不加区
，大多数省议会都放弃了这一条款。殖民
别？[Ballhat- chet，1980:36-7]。
政府可能希望将印度妇女从男性统治中解
具有讽刺意味的是，1856 年，英国通过
放出来，但他们并不打算通过允许妇女享
了《寡妇再婚法》，试图解放印度妇女中
有平等投票权来实现这一目标。1919 年，
最受压迫的群体之一，但英国鼓励卖淫的
英国人确实很难在印度同意这样的政策，
做法却与此背道而驰。许多高种姓寡妇，
因为英国妇女直到 1928 年才获得投票权。
尤其是儿童寡妇，要么被遗弃， 要么遭受
在 1935 年《印度政府法》的谈判过程中
虐待，被迫离家出走。这些女孩和妇女大
，女性选举权的想法遇到了更多阻碍。
多别无选择，只能靠卖淫养活自己。
1929 年，总督宣布召开一次圆桌会议，讨
Kamaladevi Chattopadhayay 报道了 Amrita
论印度彻底独立的要求。全印度妇女会议
Pal 于 1869 年 进 行 的 一 项 研 究 ， 发 现
提议成立一个由三名妇女组成的代表团，
90% 的妓女是寡妇，其中许多是婆罗门
向会议提出其成人选举权政策， 但英国政
[Chatto- padhayay, 1983:53]。潘迪塔-拉马
府拒绝了该代表团。1932 年，妇女组织再
拜在 19 世纪致 力 于 提高寡妇的地位，她
次要求派代表参加第二次圆桌会议，甚至
亲眼目睹了英国军队和平民对印度妇女的
被邀请派三名代表参加伦敦的议会联合特
影响：
设委员会。代表团原定于 7 月与委员会会
许多粗心大意的官员任由那些将男孩和
面，但会面被一再推迟，直到她们被告知
女孩变成奴隶和妾的人带走儿童。传染
可以出席一个小组委员会会议时，才悻悻
病法》使人们能够为了英国士兵的利益
地拒绝了。最后，政府做出妥协，允许她
而 进 行 邪 恶 的 女 童 交 易 [Ramabai,
们与小组委员会和委员会全体成员会面。
1980:23-4]。
正如 Kamaladevi Chattopadhayay 所指出的
因此，英国人认为军队有权获得性服务，
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： 斯 ， 1985] 。 正 如 埃 莉 诺 - 雷 斯 本 （
印 度 一 半 的 人 口 {Chattopadhayay ，
很明显，虽然委员会全体成员有足够的 1983:102]。 Eleanor Rathbone）在 1934 年提出的，"
时间处理各部门的利益，但它却试图避 全男性政府的总体趋势是
显然，英国对妇女地位的放宽有明确的
免让三个全国性妇女机构的代表为其发 一直在 "远离妇女问题"，因为这个问题
限制：英国对印度妇女平等的概念并没
言。 很微妙，可能会引起麻烦，给政府带来污
有延伸到允许她们与男性平等地投票
名"[Rathbone、
，也不包括允许全国妇女组织的代表
有平等的机会表达她们的观点。

妇女平等与英国
每 IAL ISM 100 万美元

这些例子表明，英国政府对印度妇女
解放采取了自相矛盾的态度。他们在某
些问题上放宽了法律，但在另一些问题
上却施加了更多的限制，或者阻挠印度
男性支持的有利于妇女的变革。他们一
方面声称自己奉行不干涉印度文化的政
策，另一方面又 声称自己在放宽妇女地
位方面功不可没。事实上，他们在放宽
政策和不干涉政策方面都有很大的选择
性。英国人对妇女的地位本身并不感兴
趣，他们只关心性别的划分是帝国主义
结构的中介。通过维持妇女的从属地位
，他们可以表明印度还不适合独立。通
过放宽妇女的地位，他们展示了西方文
化在男女关系方面的优越性。
在此有必要指出英国政策随着时间
推移而发生的变化。第一次世界大战
是英国与印度殖民关系的一个重要转
折点。在此之前，英国一直以西方文化
至高无上的论点来捍卫自己的统治权，
而关于英国妇女的先进地位的主张在
这一意识形态的构建过程中扮演了重
要角色，1890 年的 "同意年龄 "辩论就说
明了这一点[恩格斯，1983 年]。然而，
第一次世界大战后，英国统治印度的
道德权利受到了诸多因素的影响，包
括印度参战、美国对自治政府的立场
、甘地崛起为民族领袖以及英国关于
加强印度自决的承诺[斯皮尔，1970:181-
5]。在这一时期，英国的政策是在经济
恶化和民族主义运动发展的背景下维
护自身利益，这就意味着要采取一种更
具策略性的治理方法。正如达格玛-恩格
斯（Dagmar Engels）正确指出的那样
，由于甘地在独立斗争中对妇女的部
署以及妇女问题所引发的社区紧张局势
，妇女问题在这一时期被回避了[恩格

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经济与政治周刊 妇女研究评论 1985 年 10 月

单一问题的角度来评估梅奥的分析：杜特
1934:16].这种态度的转变再次表明，在妇 梅奥作品中的文化形式。通过类似的神秘化
认为是帝国主义，达利认为是男性统治。
女问题上，英国政府最关心的不是女性解 联系，20 世纪 20 年代的英国舆论塑造者得
他们都忽视了两种制度的混淆以及不同制
放的道德原则，而是外国统治的延续和英 以利用凯瑟琳-梅奥的书作为拒绝印度独立
度之间的混淆。
国财政利益的维护，因为 1914 年前曾被 要求的完美合法理由。从更广泛的意义上
用来使其统治合法化的问题，现在为了政 讲 ， 印度男性对女性的奴役是英国殖民者
治稳定而被放弃了。 建立其统治的主要基础之一，因为这为他们
我们现在能够理解凯瑟琳-梅奥的《她 和英国公众提供了他们最喜欢的帝国理由之
的印度》一书及其在西方引起的反应，并 一。
解决对该书的不同评价所暴露出的两难问 III
题，因为该书及其评论者都表达了上述两
妇女与独立
种情绪，即西方文化优越感和印度不适合
英帝国主义与英属印度妇女不平等之间的
独立。如果说此时在印度的英国公务员刻
第二个联系是妇女在王 权 衰落中所扮演的角
意回避了妇女问题，那么国内的公众利益
色。我们刚刚看到，妇女的从属地位对维持
却没有感受到这种克制，英国的通俗作家
大英帝国具有特殊意义，在第一次世界大战
也没有回避使用同样的论据来向公众捍卫
之前，殖民者一直将妇女的从属地位作为对
帝国：1927 年，印度的英国政治家和政
外统治的主要合法性之一。殖民主义者利用
府官员在 1914 年前就已经使用了这些论
男性优势的方式意味着，当妇女在本世纪上
据。伦敦的《新政治家》和《Nn/i'ar》杂
半叶开始集体反对男性至上时，她们强调帝
志在 1927 年写道，该书揭示了：
国主义是造成她们不平等的主要原因之一，
即使是印度受教育程度最高的阶层也有
这 一点并不令人吃惊。活跃在印度妇女运动
肮脏的个人习惯--就像印度教妇女的堕
中的妇女们 认 为 ， 她 们 受压迫的原因不在
落一样，即使是最原始的非洲或澳大利
于男性这个群体，而在于战争、侵略和帝国
亚野蛮人也无法与之媲美......。凯瑟琳-
梅奥让人觉得斯瓦拉吉的要求是无稽之 主义造成的习俗[Forbes, 1982:529]。她们认

谈，而给予斯瓦拉吉的意愿几乎是一种 为，妇女问题不能与外国统治问题割裂开来

犯罪[引自安德鲁斯，1967:110-1]。 ，这种分析起到了化解男性反对、赢得印度

梅奥和她的英国评论家做了两件事。他 国内对妇女事业的支持的作用。她们与自由

们将男性统治与民族从属混为一谈，将殖 运动结成联盟，将这两项事业联系在一起。

民统治视为印度妇女受奴役的必然结果； 但她 们 并没有把 这两个问题等同起来，因

他们没有认识到，他们在印度看到的特殊 为她们也对父权制组织中的妇女平等问题进

形式的性别不平等是男权至上的一种特殊 行了分析。
对家庭的影响
文化表现形式，这种表现形式在其他文化
中也同样存在，只是形式不同而已，包括 有组织的妇女运动开始于 1904 年，当时

西方文化。他们未能将帝国主义与男性统 的全国社会会议旨在探讨包括妇女解放在内

治区分开来，也未能区分男性统治的不同 的社会问题，并成立了一个独立的印度妇女

文化形式。这样，他们就可以利用印度男 会议。1917 年，与英国女权运动有联系的印

性对女性的虐待，而 不是主 张 废除印度 度妇女协会成立。1925 年，国际妇女理事会

和英国的性特权，而是主张英国继续在殖 成立了一个分支机构，称为印度全国妇女理

民地实行帝国主义。 事会。1927 年，全印度妇女会议成立，会议

强调以自治作为实现妇女愿望的政治目标
梅奥的反帝国主义批评家和女权主义批
[Kaur，1968:145]。全印度妇女会议最初的
评家犯了同样的错误，R-帕尔梅-杜特和
目的是讨论女性教育问题，但她们发现，如
玛丽-达利就是这样避免批评这两种统治
果不考虑其他问题（如清真寺和童婚），就
体系的影响，只攻击其中一种或另一种，
无法解决这一问题。
从而暗示在反对其中一种时，我们必须支
持另一种。杜特和达利从他们首先关注的
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 了性别平等原则，并在下列文件中被
[福布斯，1982:529]。妇女组织致力于
采纳为政策
两件事：国家依附于英国和妇女依附
}931 [埃弗雷特，1981:113-5]。在独立
于男性。

妇女解放 WS-75

全印度妇女大会主要成员在独立前
后的讲话表明，性别平等是妇女运动
的主要目标。例如，汉娜-森（Hannah
Sen）指出，"会议......将继续捍卫妇女
的权利，重申所有公民在法律面前完
全 平 等 的 坚 定 信 念 "[ 引 自 Everett ，
1981:98]。这一目标通过运动的三项要
求得到了具体体现：妇女投票、属人
法改革以及在宪法中保障男女平等。
如前所述，妇女的投票权
这一要求于 1917 年首次提出，起初遭
到英国政府的拒绝，直到这一要求得
到 印度主要政治组织的明确支持。
1919 年《印度政府法》没有接受性别
平等原则，但允许新的印度立法机构
（代表人口中的极少数）根据自己的
意愿放弃排除妇女的 条款。印度国民
大会认为，该法案完全不能满足他们
对印度政治代表权的要求，骚动持续
了十年，直到英国任命西蒙委员会（
Simon Com- mission） 调查印度的负责
任治理情况。但该委员会全是英国人
，因此国会抵制了听证会，宣布了彻
底独立的目标，并于1928年发表了自
己的自治报告。由于妇女组织的活动
，该报告完全支持妇女对成人普遍选
举权的要求，1947 年印度独立时颁布
了这一原则[Everett, 1981:113-5]。但与
此同时，英国人认为成人选举权 "在行
政上是不可能的"，因此在 1935 年的《
印度政府法》中规定，男性的妻子和
遗孀有资格投票。妇女组织拒绝了这
一让步，这表明了她们对女性平等的
承诺
和平等的个人权利：
我 们 认为，妇女作为公民的权利
不应取决于她的婚姻，目前在印度的
大多数情况下，婚姻并不完全受她的
控制[Chattopadhayay，1983:98-9]。

当印度国民大会第一次开始考虑完
全自治时，妇女们就提出了在宪法中
保障性别平等的要求。1928 年的大会
报告不仅提出了成人选举权，还提出
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妇女研究评论》，1985 年 10 月 经济和政治

宪法》第 15 条和第 16 条保证妇女不因性 动员妇女参与斯瓦拉吉运动是这一时期 警察开着警车赶来，警告妇女们离开。

别、宗教、种族、种姓或出生地而受到歧 最引人注目的现象之一，各地的观察家都 我以为那些娇弱的被庇护妇女会屈服，
视，在就业或担任公职方面机会均等（ 对此进行了报道。正如英国历史学家珀西 她们绝不会忍受被警察碰触。但她们还
Chattopadhayay，1983：109）。 瓦尔-斯皮尔（Percival Spear）所指出的 是这样做了，一个接力者被捕后，另一

要求修改家庭法和属人法的运动被纳入 ，"对加快（女权）进程起到最大作用的 个接力者又取而代之。仅在德里就有一

了《印度教法典法案》，该法案违背了妇 事件是 1930-31 年的公民不服从运动"[斯 千六百名妇女被监禁。但她们已经完成

了自己的使命。虽然商店开门了，但没
女运动的意愿，只适用于印度教社区。与 皮尔，1970:213]。妇女加入印度国民大会
有人进去......。最后，持照人自己关闭
前两个问题相比，该法典在印度国内引发 委员会，组织针对外国商品和酒类商店的
了商店，据我所知，这些商店至今仍然
的争议要大得多。1943 年，印度立法议 纠察队，参加游行和示威，在商店门口、
关闭着[引自 Kaur，1968:194]。
会委托起草了一份法典草案，妇女组织对 公路和铁路线上躺下，违反盐法，进行刑
英国对公民不服从运动的 反应是取缔印
此表示支持，但同时也建议该草案可以更 事破坏，闯入盐厂，加入恐怖组织，制造
度国民大会并逮捕领导人。但妇女们接过
进一步。该法典于 1945 年提交议会，但 炸弹和编辑被禁报纸 [Basu，1976:39]。
了领导权，她们的勇气和组织能力不仅让
因遭到反对而失败。独立后，尼赫鲁和法 玛丽-坎贝尔在 1931 年 6 月的《曼赫斯
英国政府大吃一惊，也让印度领导人大吃
律部长安贝德卡将该法典提交给临时议会 特卫报》上描述了她的所见所闻：
一惊，尼赫鲁本人也承认了这一点（尼赫
，在临时议会引发了一场反对风暴。妇女 我在德里时，甘地先生在回监狱的途中
鲁，1945:29-30]。在古吉拉特邦，妇女们
组织的反应是加大宣传力度，组织会议， 捎来话："让印度妇女去纠察酒铺和药
"告诉总督，她们完全支持甘地的政策和
动员公众支持，给议员发电报，并通过挨 店"。我以为他这次犯了个错误 德里的
行动"[考尔，1968:181]，她们这样做并不
家挨户的拉票活动确保对《印度教法典法 妇女有很多都住在清真寺里 不可能承担
是出于对男性的忠诚，因为这些问题对作
案 》 的 支 持 [Chattopadhayay ， 1983 年 ： 这项任务但令我惊讶的是，她们来了，
她们在德里的所有商店里设卡，一共有 为女性的她们产生了具体影响。曼莫汉-
122-3]。在妇女运动的推动和尼赫鲁的赞
十六七家。我日复一日地看着他们。他 考尔（Manmohan Kaur）记录道
助下，《印度法典》最终于 1955-56 年成
们站在那里一言不发，只是礼貌地向每 他们更适合为禁止烈酒和外国布料而斗
为法律，规定了一夫一妻制、离婚、世俗
个走近的顾客致敬。同样的事情一再发 争。他们认为，这两个问题直接影响到
婚姻（因此允许种姓间和宗教间通婚）、
生。那人会停下来说"请原谅，姐姐， 他们，因为酗酒使许多人家破人亡，而
妇女的平等继承权以及更好的儿童收养和
我忘了自己是来这里的" 然后就走开了 使用外国布料则剥夺了许多印度妇女的
监护权[Everett，1981：187-8]。
这种情况持续了好几天，直到持牌人向 就业机会（Kaur，l9f'8:181]。

国家合作 政府提出上诉。巨额 数以千计的妇女遭到逮捕、殴打、警察射

运动中的妇女不仅为妇女从男性手中获 击和监禁。当监狱人满为患时，警察试图

得独立而努力，也为印度从英国手中获得 用水龙头浇她们，以恐吓她们。

独立而努力。妇女组织的许多成员也积极
参与了自由运动，两个运动之间形成了紧
密的联盟。妇女们将自己的命运与国家的
命运联系在一起，并认为不可能将妇女问
题与国家问题分开。正是通过这两个运动
的领导者之间的联盟，才有了 让-布隆代尔

在印度独立时，妇女组织能够从国会政治 导人的密切联系--通常是家庭关系--来实现自己的目标。

家那里为妇女争取到法律保障，这在很大
WS-76
程度上是对广大印度妇女参与斯瓦拉吉斗
争的政治活动的回报。然而，尽管妇女组
织将政治解放和性解放问题联系在一起，
却未能像甘地动员妇女群众参加非暴力反
抗运动那样，动员妇女群众参与反对女性
从属地位的斗争[Everett, 1981:184,195]。
因此，她们错过了扩大对性平等事业支持
的宝贵机会，而是通过与民族名单运动领
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\x/世界领导人：后x/ar时期的政府首脑

我们仍然没有一个广泛的基础来
发现一个政府系统或其领导人是
典型还是特殊。这项内容广泛的
研究通过对世界各国元首进行全
面研究，开始了填补这一空白的
进程。

布隆代尔从首席执行官的一般政
治和社会环境入手，从结构、继
任、路线和持续时间等方面讨
论了领导力问题。

284pp/225 x140mm/S 98.00{hb) 5

14.00(pb)/1980年

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经济与政治 周刊》妇女研究评论 1985 年 10 月

或者在夜间将她们丢弃在荒野中（ 因此，无论是在王权的消亡还是在新 妇女扩大了斯瓦拉吉运动的队伍，并帮助将

Chattopadhayay，1958:25]。正如孟加拉 印度的建立过程中，妇女都在许多方面 其转变为一场群众运动。在男性领导人被捕
国会委员会所报告的那样，身为女性并 发挥了重要作用。大量妇女的参与 后，妇女实际上成为了领导者。但是，除了
不能免受警察的暴行：两名妇女被打得 自由运动的规模之外，妇女还为这场斗争带
赤身裸体；在阿拉哈巴德，警察用警棍 来了一种特殊的性质，因为她们为家庭和男
袭击了尼赫鲁母亲率领的游行队伍，并 人所做的自我牺牲为消极抵抗提供了 完美的
把她打昏在地；在德里，警察打伤了包 训练。甘地认为，在非暴力行动方面，妇女
括尼赫鲁岳母在内的十名妇女；在中央 要比男子娴熟得多：
邦，三名妇女在违反森林法时被枪杀 称女人为弱者是一种诽谤，是男人对女人
[Kaur, 1968:168]。类似的事件还有很多 的伤害。如果力量指的是道德力量，那么
。 女人无疑是男人的上司......如果非暴力是
英国人对妇女 我们的生存法则，那么未来就是女人的[甘
参与斗争。1932 年《警察局年度报告》
地，转引自 Kaur，1968: 144]。
将妇女的存在描述为 "旨在证明警察的尴
妇女的参与也很重要，因为她们的参与消
尬"[引自 Kaur，1968:182]。运动中大量女
除了英国人对印度妇女被动和屈从的成见
性的存在打破了英国人对印度妇女和警察
，暴露了英国人在对待和对待妇女方面的
暴行的刻板印象。更重要的是，这暴露了
矛盾。这样做的结果是，以印度男子对妇
英国在印度男性虐待女性问题上的虚伪，
女的态度为基础，为外国统治寻找 "道德 "
因为英国警察、军官和政府官员已经做好
理由，并为民族解放事业增添了道德色彩
了恐吓、殴打和枪杀女性示威者的准备。
。
这些行为破坏了英国重新宣布独立的合法
妇女组织的性别平等事业对独立时新的政
性，因为英国人声称要把妇女从印度男人
治和法律机构的性质产生了重大影响。她们
的虐待中解放出来，而这些妇女却开始反
争取并实现了性别平等的宪法保障、反对就
抗她们的外国保护者。
业和职务歧视的保障、女性自残，以及 20
妇女运动与民族主义运动之间的密切
世纪 50 年代对希伊杜属人法的改革，这标
联系让人们质疑妇女组织在多大程度上
志着对男性在家庭中的特权的重大挑战。她
真正关注的是妇女的具体问题，而不是
们认为女性不平等的根源在于婚姻、继承和
自由运动的妇女部分。如前所述，杰拉
家务等个人领域、政治和经济关系以及帝国
尔丁-福布斯（Geraldine Forbbes）指出，
主义的影响，她们在所有这些方面都取得了
她们没有称自己为女权主义者，因为这意
成果。但是，妇女运动的活动所产生的影响
味着优先考虑的是妇女解放，而不是争
要比直接关 注 妇女平等所产生的影响更为
取民族平等和性别平等的共同斗争[福布
广泛。因为她们在印度政治中引入了许多革
斯，1982 年：529]。但妇女组织是独立
命性的概念：不仅包括政治和经济上的男女
自主的，她们推行的政策表明，她们的
平等，消除男性在家庭中的特权，还包括成
分析包括父权制的家庭组织以及帝国主
人普选权和平等的个人权利。尽管实施这些
义的结构，这些都是妇女处于从属地位
原则面临着巨大的问题，但妇女组织在实现
的根源。如果说她们在公开声明中强调
这些原则方面所发挥的作用值得肯定。甘地
不平等的根源是帝国主义而不是家庭，
曾写道："妇女在自由斗争中所发挥的作用
那是因为英国的舆论传播者利用了对印
应 该 用 金 字 来 书 写 "[ 甘 地 ， 引 自 Chatto-
度男性的批评。但女性选举权和《印度
padhayay，1983：107]。
教法典》表明，妇女运动希望新印度能
够预示着 "这个国家妇女的新时代"，而 四
不 仅 仅 是 男 性 的 新 时 代 [Sarkar and
印度西部妇女运动的利索里
Mazumdar, 1974:355]。
斯
妇女的反抗和经验的消亡
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印度妇女的不平等是英国王室的一个 解释为什么第三世界的女权主义者对妇女
他们将印度的性别分化作为证明其自
重要特征，妇女运动在其消亡过程中发 受压迫的分析与西方产生的分析不同。这
由、证明其优越性以及证明其统治合
挥了关键作用。 种分析既关注男性统治，也关注西方统治
法性的工具。他们显然没有理解自己
文化中男性至上的特殊形式，也没有 ，需要纳入西方女权分析。第三世界女权

分析他们是如何在印度文化中制造和 主义者

强化男性压迫的，他们没有看到两国
WS-77
男性统治的不同文化形式之间的相似
之处。
现在我们可以清楚地看到，为什么妇
女运动没有将男性至上排除在外国统治
之外，而将 外国统治作为造成妇女不
平等的原因，因为在印度，男性统治本
身并不能解释妇女的从属地位。殖民者
既改善了妇女的地位，也以特定的方式
恶化了妇女的地位，但他们的行为并不
是出于对妇女的关心，而是为了维护他
们在外国的经济利益和政治权力。这就
是为什么当时和现在的妇女运动都将这
两个问题视为相互关联的问题。
同样，很明显，妇女的不平等并不
等同于外国统治，因为当妇女的要求
威胁到男性在家庭中的特权时，民族
主义运动中的男性就会反对妇女的要
求；尽管在独立时取得了一些成果，
但妇女的次等地位并没有随着政治统
治的结束而消失。妇女运动认识到了
这一点，她们围绕妇女的家庭压迫和
政治压迫提出了自己的要求，并自主
组织起来争取妇女解放，而不是简单
地将自己融入自由运动。
因此，印度妇女运动同时攻击男性
至上主义和外国统治。阻碍她们将男
性至上作为受压迫的原因之一的原因
是，在英国，这样的关注点会让她们
感到不安。这种担忧本身就支持了该
运动的分析，即男性统治和帝国主义
都不能解释妇女的从属地位，但两者
都对性别分化起作用，并在使妇女长
期受压迫方面相互关联。

对早期印度妇女运动的分析，对西方
关注当代问题的人们有许多启示。首先
，分析指出帝国主义和性别分化是相关
联的。无论是在历史上还是在当下，外
国统治的影响都是造成妇女从属地位的
一个重要因素。对这一联系的认识为西
方人提供了一个理解前殖民地和新殖民
地国家妇女斗争的框架，因为它有助于
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妇女研究评论》，1985 年 10 月 经济与政治

将男性作为一个群体来关注，而将性别 Everett, Jana Matson, 1981, "Women and 一项新的计划，为过去业绩良好、财务

Social Change in India", New Oclhi,
不平等的其他特征排除在外，显然是以 Heritage
状况稳健的现有工业单位提供设备融资
Forbes, Geraldine, 1979, "Women and Moder-
种族为中心的，也是不恰当的。 nity: the Issue of Child Marriage in India",
Women's Studies International Quarterly, 。援助将用于购买本地和进口的资本货
第二个含义是，如果我们的分析要为 2, 4, 407-419.
Forbes, Geraldine, 1982, "Caged Tigers. "First 物设备。有资格获得援助的单位应经营
妇女摆脱束缚的行动提供充分的依据，
WavJ' Feminists in India" Women Studies
至少四年，在前两个财政年度中赚取利
就不能将这两种 结构混为一谈，而是 International Fontm, 5, 6, 525-536："First
要将它们区分开来，并详细研究它们之 WavJ' Feminists in India' Women's Studies 润和/或宣布分红，并且没有拖欠机构
International Fontm, 5, 6, 525-536.
间的联系。这不仅是因为这两种制度都 Kaur、Manmohan，1968 年，《妇女在 和银行的款项。该计划旨在帮助中小型
对妇女产生压迫性影响，而且还因为如 自由运动中的作用（1857-1947 年）》， 企业购置厂房、机械和其他设备，包括
果我们不能理解它们之间的联系，我们 德里，斯特林。 节能系统，用于改 造、扩建、
消除性别不平等的行动也将失败。 梅奥、凯瑟琳，1927 年，《印度母亲》
Zbalancing、更新或其他目的，但新项
最后一课是认识到性别不平等的不同 ，纽约，Harcourt Brace 出版社
目除外。二手机械不符合资助条件。根
文化形式的重要性。这种认识解决了一 尼赫鲁、贾瓦哈拉尔，1946 年，《印度
种道德困境，即西方人享受着西方在政 的发现》，纽约，约翰-戴。 据该计划，GSFC 将提供最高达
Ramabai, mndita，1980 年，《妇女权利 资本成本的 80
治和经济上统治第三世界的特权，却不
运动的先驱》，《Manushi 》， 5， 其中 20%的资金由各单位提供。在公司
应该批评第三世界男性对女性的虐待；
这也是本文开头提出的困境，即如果我 18-25。 从 IDBI 获得再融资的情况下，年利率
Rathbone, Eleanor, 1934 年，《童婚：印度 为 14%。贷款偿还期为 2-5 年，延期偿
们抨击男性统治，我们就在某种程度上
的牛头人》，伦敦，乔治-艾伦和温
捍卫了帝国主义。 还期为 6-12 个月。
恩出版社。 批准程序
解决这一难题的办法有两个方面。首 Sarkar, Lotika and Vina Mazumdar, 1974,
先，我们必须研究我们自己文化中对妇 Note of Dissent, in Department of Social
Welfare, "2bwards Equality：印度妇女地
女的类似虐待，区分这些虐待所采取的
位委员会报告》，新德里，印度政府
不同文化形式，并证明男性特权并不局
。
限于任何特定文化。其次，我们必须研
斯皮尔、帕西瓦尔，1970 年，《印度史
究我们的文化和西方经济体系的具体方
》，第二卷，哈蒙兹沃思，企鹅出
式
版社。
Thapar，Romila，1963 年，《南亚女性解
放史》，载于 Barbara Ward（编），《
新亚洲的妇女》，巴黎，联合国教科文
组织。
Wolpert、Stanley，1977 年，《印度新史
》，纽约，牛津大学出版社。
助长了男性对女性的虐待。 援助已被简化，它是前
Weidenfeld and Nicolson 出版社。 妇女出版社。
第三世界。通过分析男性统治的复杂性
杜特、R-帕尔梅，1940 年，《今日印度》。
，我们可以批判和反对国内外不同形式 Basu、Aparna，1976 年，《印度妇女
伦敦，Victor Gollancz 出版社。
的男性压迫，而不必担心我们的攻击会 在争取自由斗争中的作用》，载于
Engels, Dagmar, 1983, "The Age of Consent
被用作捍卫帝国主义的武器。 B R Nanda（编），《印度妇女从清 Act of 1981：孟加拉的殖民意识形态》，
真寺到现代性》，新德里，维卡斯出 《南亚研究》，3，2，107-125。
Refezence8
版社。 Engels, Dagmar, 1985, Personal Communi-
安德鲁斯、罗伯特-哈迪，1967 年，《印 cation.
Chattopadhayay，Kamaladevi，1958 年
度之灯》：Mndit夫人的故事》，伦 ，《争取自由的斗争》，载于 Tara Ali WS-78
敦，Arthur Barker出版社。 公共部门商业年鉴 1984-85
Baig（编），《印度妇女》，德里，
Asthana、Pratima，1974 年，《印度妇女运 印度政府。
动》，德里，Vikas。 刚出来 刚出来 刚出来
Chattopadhayay、Kamaladevi，1983 年，
Ballhatchet，Kenneth，1980 年，《Raj 统 《印度妇女的自由之战》，新德里，
治下的种族、性别和阶级》，伦敦， 1984-85 年公共部门商业年鉴》现已出版。该年鉴涵盖了 230 多家中央和
Abhinav.
Daly, Mary, 1978, "Gyn/Ecology", London、
邦公共部门企业。此外，年鉴还收录了《印度经济中的公共部门》、《
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UTC年印度公共部门的业绩》、《公共部门银行概览》、《主要经
1984-1985
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济活动中的公共部门》等文章。1984-8S 》、《公共部门一瞥》、《主要经
济活动中的公共部门》、《公共企业局》和《公共企业委员会》等文章。其
 GsFC 预计工业单位将在一个月内 获得援助
古吉拉特邦财政委员会
批准。
该局（GSFC）决定启动

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