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竹下翁

竹下翁 http://blog.sina.com.cn/u/1649376504 2013-04-05 19:18:47

灵
珠子作品。

李三素：寻龙经上篇
（3）

李三素原文：

或是藏形或隐迹，要知去住登高觅。

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磊落高峰骨脉真，左右从龙君要识。
断续不过三五里，束带蜂腰鹤膝是。
龙若住时有明堂，入穴先看左右臂。
面前玉案若横遮，更有应龙当面起。
请君下穴细裁量，不久子孙官爵至。

藏、隐者，微而难辨。去，住（竹下翁注：此乃“往”字
刻版之误）也；住，止也。磊落，群峰明也；从龙，随护
山也。断续者，藕断丝连之状；蜂腰中小，鹤膝中大，皆
来气过脉。穴自融结，必献明堂，则左右自然环抱；近案
横遮，远案接应，官爵必然也。

灵珠子作品。

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竹下翁插话：
“原文”前三句，主要讲来龙博换过峡形态；后三句，主
要讲来龙入首出脉结穴格局。
登高望远，来龙行度态势可以一目了然；就低观近，博换
过峡形迹可以细加分辨。但山地与平洋有所不同，如何分
别？《指南》有一句话，说得挺有意思：“平地之隐隐隆
隆，即高山之一起一伏；平地之一断一续，即高山之过峡
结咽。”刘伯温则说得更有意思，如歌似唱：
看龙先看龙过峡，峡与穴情一般法。
过峡有扛并有护，免被风吹脉脊露。
过峡无扛又无护，风吹气散龙虚渡。
过峡宜短不宜长，长则气弱气已伤。
过峡宜细不宜粗，粗则气浊穴则无。
过峡宜狭不宜阔，阔则气散龙力乏。
过峡一线短又细，蜂腰鹤膝龙束气。
束得气聚穴方真，束气不聚亦枉费。
要识束气不束气，万物结果先结蒂。
不信但看吹响器，孔大气散孔小聚。
聚则能响散不响，方知结地不结地。

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来龙是否住结，既要看跌断结咽和起顶化脑情
形，也要观察堂局形态。李公谓：“穴自融结，必献明
堂，则左右自然环抱；近案横遮，远案接应。”故“明堂
证穴”、“龙虎证穴”、“案山证穴”是风水形法中必要
采用手段。
明堂分清内、外和小中、大之别。穴场圆晕之下为小明
堂，也即内明堂；龙虎之内为中明堂，案山之内为大明
堂，两者属于外明堂。杨公说：“立穴欲得明堂正”，
“真气聚处看明堂”，“凡看疑穴观堂局，堂局真处抱身
曲”。辜托长老说：“众山止处是真穴，众水聚处是明
堂。”由此可知“明堂证穴”之意义。
董德彰《秘诀》说：“观龙虎往处，定穴之虚实；观龙虎
先后，定穴之左右。龙有力，则倚左；虎有力，则倚右。
龙虎低，则避风，就明堂，扦地穴；龙虎高，则避压，舍
明堂，寻天穴。”这就是说，龙虎山高则扦穴宜高，龙虎

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山低则扦穴宜低；当然有龙长虎短或虎长龙断问题，有龙
虎山有情无情问题，也有左单提或右单提问题，综合评估
穴位之高低、左右问题，皆属于“龙虎证穴”要诀。
董德彰乃元末明初江西德兴人，让其名声久远不在于风水
著述，而在于择日法《董公选择要览》。其在风水上得到
辜托长老（道静和尚）真传，据说也得到白鹤仙师水法秘
诀，故著有《四神秘诀》和《水法图说》，被誉为“董半
仙”。其编著之《雪心赋注解》也许有助于更好理解《雪
心赋》精义。
李公说：“近案横遮，远案接应。”这是“案山
证穴”要则。若龙、穴、砂、水四科分论，则龙虎、朝案
均属砂说科目。龙虎是穴左右之山，朝案是穴前之山。穴
前之山，近而小者为案，远而高者为朝；地贵于近案、远
朝两备。案山也有远近之分，近案宜低于远案；但低者宜
捧心，高者只齐眉。“近案横遮”，可以避免见远案、朝
山杂乱山脚；“远案接应”，则可保案山配合有情。

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《雪心赋》：“前案若
杂乱，但求积水之池。”

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