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竹下翁

竹下翁 http://blog.sina.com.cn/u/1649376504 2013-06-18 11:30:26

提心吊胆寻吉穴
——灵珠子影照

李三素：寻龙经中篇（13）

李三素原文：

好地用寻年月利，日时相随至；
浅深下穴用心机，此诀极玄微；
穴土须逢五色佳，辨取温温处。（竹下翁注：“温温”有
版本作“温润”）
忽然浅露失包藏，下了受灾殃。
密秘仙人论如此，父不传于子；
学得自要逞神通，识透古人踪。

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凡定穴立向者，要年月日时大利，一也；浅深得乘，二
也；五土，四也。反此四者，灾殃立至。

竹下翁插话：
李公似乎只作“三论”——一论择吉，二论葬法，三论穴
土。不知是他老人家写错，还是刻版者弄错？择不得时，
葬不得法，土不得润，扦穴后难免反“受灾殃”；“浅露
失包藏”属于葬不得法。但三者皆优，则是“神通”风水
了。“父不传于子”，是否另有苦衷？无法家传，则有赖
师承了，否则后人去何处寻找“密秘仙人论”？
堪舆之法，可以“二论”，也可以“三论”。“三论”
者，一形法，二理法，三择法；“二论”者，择法归入理
法，则一形法与一理法。法门庞杂，均在此基础上繁衍而
已。
这段文是《寻龙经·中篇》最后一段。而上一段文论及
“生年命与贵人砂”关系，仍有疑惑未解——如何确定贵
人年命与贵砂方位？推断贵人依据的是天理之十天干，而
具备有十天干者，一是命理（所谓人理），一是地理。于
人理而言，亡者得福地而荫及后代即生者，故是否可以根
据亡者纳音年命之天干推导不得而知，但绝对无可能是享
受荫福之生者年命天干。于地理而言，若以二十四山论来
龙或坐穴，则必须引入纳甲方法，否则只有八天干山可
论。若以分金论来龙或坐穴，则是以来龙为主，还是入首
为主，抑或坐穴为主？而分金上是以正针平分七十二分金
还是平分为主？当然，风水流派或风水方法不同，确定的
理气方法必然不同，但必须在“各师各法”状态下理清头
绪。

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可
见贵人觅三台？
——金时
眼影照

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