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竹下翁

竹下翁 http://blog.sina.com.cn/u/1649376504 2013-01-06 20:43:50

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广东高要铜矿石

李三素：论禄马贵
人砂（4）

竹下翁插话：
竹下翁自问——
何以“透地龙”有自地盘亥山与壬山缝线起始甲子者，又
有自壬山中线起始甲子者？
竹下翁自答——
先辈堪舆学者在著书立说之时，各挥笔墨、各展风采，时
而对堪舆概念各出说法现象。后学者有不明其义者，胡而
加油添醋使得庐山面目更加朦胧。“透地龙”有两种起始
甲子之法，也是此种现象之一；实际其中包含的是两个不
同意义风水概念——“透地龙”平分六十甲子分金和“天
纪龙”平分六十甲子分金。
红囊风水，以起始甲子于正针亥山与壬山缝线者为“透地
龙”，其是相对于“穿山虎”而言。“穿山虎”即正针平
分七十二甲子分金，用于逐节审定来龙和确定坐穴，“透
地龙”即地盘平分六十甲子分金，用于勘定入首透穴一
脉。《罗经解定》用于遁甲遁卦、分节气三候起阴阳九局
之“透地龙”，正其名不妨称其为“天纪龙”即天盘平分
六十甲子分金；其起始甲子于正针壬山中位线，正是天盘
亥山与壬山之缝线，比“透地龙”前移了半个正针山位。
如果手头罗经无“天纪盘”而真要靠“透地龙”来推导遁
甲、遁卦、起局之类风水事宜时，必须按偏离度数将“透
地龙”甲子转换成“天纪龙”甲子。
“天纪龙”之应用，可能有来自天星理论方面影响。“天
纪龙”遁甲起局推导“三奇”以论水，与直接用天盘论水
观点不谋而合；论“禄马贵”不用“人盘”而用“天纪
盘”，无非天禄、天马、天乙之类与天星关系密切。
竹下翁自问——
昨天中午开始，节气已进入“小寒”。于节气分候而论，

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“小寒”有上、中、下三候。于地理而言“天纪盘”上乙
丑、丁丑、己丑三龙“三候定局”，按“小寒二八五”法
诀分析，应是“上二、中八、下五”；何以《罗经解定》
却作“上二、下五、下五”定局？
竹下翁自答——
可能性有两种：一是古籍刻版印刷过程校对有误，二是
《解定》编著者参照其他天星理论而如此认定。查阅过当
代堪舆学者相关著述，对“天纪盘”六十龙“三候定局”
几乎照搬《解定》；如此看来不似第一种情况而可能是第
二种情况，当然可以另有解释。竹下翁不完全认同《解
定》“天纪盘”六十龙“三候定局”看法，理据有二：
其一，“三候定局”必须遵循“规律一贯”原则。“三候
定局”虽然用“天纪盘”平分六十龙即所谓“天纪龙”，
但其起始甲子于天盘壬山之初，与起始甲子于地盘壬山之
初的“透地龙”仍有相互呼应固定关系；如此“三候定
局”，应该有一定规律性固定模式存在。堪舆术理气方法
具有一定规律性，这是理气法的特点之一。“三候定局”
是将天时二十四节气概念引入并充实地理二十四山方位概
念之后，与择日法使用流年二十四节气的区别，在于已被
方位化而相对固定；二十四节气在二十四山方位上的效
应，已不再是春去秋来般轮换，而是通过相关方位来表达
节气效果，其中必然存在着一定规律性。但《解定》“三
候定局”表达规律性方面并不明显，让人有一种不可捉摸
感觉。
其二，“三候定局”必须遵循“从其多者起候定局”原
则。明·徐试可在《罗经顶门针》认为：“每龙俱属二节
气，则是每龙俱有二卦矣。配二卦者，须审他分数多寡，
从其多者而应数起候。”竹下翁认同徐公此论，然徐公将
戊子龙“偏左”者（先到者）归属大雪中候七宫起甲子阴
遁、“偏右”者（后到者）归属冬至中候七宫起甲子阳
遁，此未必完全合理。因为戊子龙在方位对应节气上涉及
的是大雪下候和冬至上候，应与大雪中候和冬至中候无直
接关系；故戊子龙“偏左”者（先到者）应归属大雪下候
以一宫起甲子阴遁、“偏右”者（后到者）归属冬至上候

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以一宫起甲子阳遁，如此似乎更为合理；否则“大雪四七
一宫安”和“冬至惊蛰一七四”两法诀就是白说，我们无
法找到节气大雪下候和冬至上候在方位上的效应表现。可
能竹下翁理解“从其多者”未必是徐公愿意，但“天纪
龙”以节气三候认宫定局却是一个重要法则。根据这一法
则，就可以找出认宫定局规律性东西来。堪舆术在理气层
面上的方法，都是具有一定规律性的。
“天纪龙”平分六十甲子分金与地盘二十四山对应规则是
——戊子龙中位线与地盘子山中位线重叠；当然也可以这
样表述——子山中位线平分戊子龙。也正因为有了这一对
应规则，十二支山中位线对于相对应的十二“天纪龙”，
都起到平分效果：子山→戊子龙、丑山→己丑龙、寅山→
庚寅龙、卯山→辛卯龙、辰山→壬辰龙、巳山→癸巳龙、
午山→甲午龙、未山→乙未龙、申山→丙申龙、酉山→丁
酉龙、戌山→戊戌龙、亥山→己亥龙。这种平分结果，使
得二十四节气三候对配入二十四山后，这十二“天纪龙”
便有了“双节气双候”效果，当该龙偏于左侧或右侧时，
以候认宫便有两个不同遁甲之局。
二十四节气与地盘二十四山对应规则是——子山中位线左
侧（先到者）属于大雪节气，子山中位线右侧（后到者）
属于冬至节气；如此两节气也将戊子龙，平分为左右对称
两半。每个天纪龙占有周天度数6度，而子山中位线在周
天0度位置，如此戊子龙于子山中位线左右两侧便各占3
度。每个节气占有周天度数15度，上、中、下三候各占5
度；如此子山之左为大雪下候占5度，右侧为冬至上候占5
度。故从戊子龙左侧3度比对大雪下候5度来看，戊子龙在
大雪节气内应属于大雪下候，运用阴遁一局无疑；从戊子
龙右侧3度比对冬至上候5度来看，戊子龙在冬至节气内属
于冬至上候，运用阳遁一局也无疑。此处论左右是站在穴
位上而论，而左关龙、右关龙是从罗经外部往里看的。从
戊子龙与地盘子山、大雪和冬至两节气关系定位方式看全
局，就可以知道前面说过的情形——即“天纪龙”自戊子
开始，每隔4龙之后就有1龙均分属于两个节气现象；有这
种现象者一共有12龙，每龙两侧属于先到节气者以该节气

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下候认宫论局，属于后到节气者以该节气上候认宫论局。
“天纪龙”除上述12龙外，其它48龙均分别对应相关节气
上、中、下三候其中之一，并以该候认宫论局。实际情况
是否如此，不妨截取两个半龙区间之4龙——戊子龙、庚
子龙、壬子龙、乙丑龙、丁丑龙、己丑龙，来作进一步分
析。前面说过戊子龙右侧属于冬至上候，故认宫一坎起阳
遁一局；己丑龙左侧则属于小寒下候，按“小寒二八五为
次”法诀，为阳遁五局也无误。顺便回应一下“《罗经解
定》却作上二、下五、下五定局”问题，小寒中候丁丑龙
应属阳遁八局才恰当，下面会进一步论及。
看看其他4龙是否符合“从其多者起候定局”原则。从周
天360度与平分60龙和24节气3候算术关系知道，每龙占有
周天6度，每候占有周天5度。戊子龙右侧3度之位，对应
冬至上候3度，以冬至上候定局；庚子龙6度之位，对应冬
至上候2度和中候4度，以冬至中候定局；壬子龙6度之
位，对应冬至中候1度和下候5度，以冬至下候定局。乙丑
龙6度之位，对应小寒上候5度和中候1度，以小寒上候定
局；丁丑龙6度之位，对应小寒中候4度和下候2度，以小
寒中候定局。己丑龙6度之位，分属小寒和大寒两节气各3
度；己丑龙右侧3度对应小寒下候3度，根据“小寒二八五
为次”法诀，以小寒下候定阳遁五局。上述区间4个全龙
和2个半龙，处于冬至和小寒两个节气区间内；而两个节
气各有上、中、下三候，每候各与1龙相对应而取得平
衡，完全合乎“从其多者起候定局”原则。推而广之，周
天360度拥有12个线度距离相等区间，其他11个区间确认
规律与上述方法一致，全局也符合“从其多者起候定局”
原则。基于此，竹下翁认为对古籍中一些缺乏规律性的阴
阳遁局作修正是必要的。

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天纪
龙以候认宫起局分析图例

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