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竹下翁

竹下翁 http://blog.sina.com.cn/u/1649376504 2013-03-20 13:44:00

龙
来何方？

李三素：五星
形势（2）

竹下翁插话：
今日“春分”。有谚曰：“春分秋分，日夜平分。”春雨
纷纷，难辨难分。

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北宋时期有早于吴公景鸾之堪舆大家，在此特提两人。一
是国师级人物张子微，著有《玉髓真经》；一个是遁入空
门人物辜长老，其弟子将口传笔记整理《入地眼全书》。
也许因两人堪舆著述由来不同，故耀眼程度《入地眼》实
难与《玉髓真经》匹比。从《玉髓真经》惊动后来者南宋
两个堪舆家，就可想而知：长沙刘允中于南宋绍兴丙辰
（公元1136年），为此书作《玉髓真经总序》；之后更有
大名鼎鼎蔡季通，于绍熙年间（公元1190年）发挥此书并
作《玉髓真经发挥序》。而《入地眼全书》，由民间抄本
到重新刻版刊行时，已是清朝道光年间。吴公景鸾是否读
过这两位先贤著述，竹下翁无从考究；但相信吴公接触
《玉髓真经》可能性，大于《入地眼全书》。
《玉髓真经》在“五星龙髓第一”和“穿变龙髓第二”篇
章内，都以五星及相关变体论行龙；而其论穴之法则用形
象法，并无穴星五星形势之论。《入地眼·龙法》以贪狼
木星、巨门禄存土星、文曲右弼水星、武曲破军金星和廉
贞火星论行龙九曜五星形势；《入地眼·穴法》则论“穴
星”和“五星九曜”时，以五星正体为上；论“穴辨五
星”时则涉及五星多种势态。
《夹竹梅花·五星形势》论五星木直、金弯、土横、火
尖、水曲，赋文四句可谓言简意赅。然论五星简单明了
者，之前已有其他先贤。五代·黄妙应《博山篇·论穴》
说：“善知识，龙格下。有穴星，或金体，或木体，或水
体，或土体，此为正。有高圆金，有矮圆金，有金带水，
有土带金，俱为全吉。”如此形象说法，或许对《玉髓真
经》论五星是一种启发；南唐·何令通《灵城精义》“五
星不离水土体，九星常伴辅弼随”之论，也许对《入地
眼·穴法》“五星九曜”之说是一种触动。相信李公十分
了解先贤这些论说，但李公似乎更钟情吴公《夹竹梅花》
“五星形势”。
宋代之后堪舆家，著述中也多有论及五星形势者。明·徐
善继、徐善述《地理人子须知》只论及行龙之五星形势，
并无论及穴星之五星形势。到了清初，与李公三素年龄相
伯仲之张公九仪，编撰《地理四弹子》时，特地用《铁弹

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子》名目收录南唐·何令通《灵城精义》形气、理气二
章。张公认为“凡龙脉入首五星虽各有体，而要之水土必
不可无”。《玉弹子》为同时期堪舆师陈子奇著作，张公
为其作注；而张公所著《铅弹子》，则由陈子奇加订
（注）。张公在《玉弹子·审穴》注中说：“凡龙入首，
非不可穴；而入首星辰，有水、火、木、金、土。”此已
将穴星五行形势言明。但在那个时代，猜想李公无法理会
张公之《四弹子》，只能各行其道而沉醉自家《天机贯
旨》。

水
归何处？

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