‫الدفعة الرابعة‬

‫تجميع أسئلة التمارين الموجودة على الموقع‬

‫للدروس الداخلة في االختبار‬
‫المرحلة (األولى & الثانية)‬
 ‫قائمة الدروس‬

‫مالحظة‪ :‬توجد دروس داخلة في االختبار لم يتم رفع تمارينها على‬

‫الموقع لحد اآلن‪.‬‬

‫اضغط على عنوان كل درس لتنتقل إلى التمارين الخاصة به‪.‬‬

‫المرحلة األولى‪:‬‬
‫‪ .1‬مدخل إلى علوم اللغة العربية ‪4/1‬‬

‫‪ .2‬مدخل إلى علوم اللغة العربية ‪4/4‬‬

‫‪ .3‬المدخل إلى علوم القرآن والتفسير ‪2/1‬‬

‫‪ .4‬المدخل إلى علوم القرآن والتفسير ‪2/2‬‬

‫‪ 50‬المدخل إلى علم الحديث ‪3/1‬‬

‫‪ 50‬المدخل إلى علم الحديث ‪3/2‬‬

‫‪ 50‬المدخل إلى علم الحديث ‪3/3‬‬

‫‪ 50‬المدخل إلى علم العقيدة ‪2/1‬‬

‫‪ 15‬مدخل إلى علم الفقه ‪0/1‬‬

 ‫‪ 11‬العلوم الشرعية بين المقاصد والوسائل‬

‫‪ 12‬مدخل إلى علم الفقه ‪0/2‬‬

‫‪ 13‬مدخل إلى علم الفقه ‪0/3‬‬

‫‪ 14‬مدخل إلى علم الفقه ‪0/4‬‬

‫‪ 10‬مدخل إلى علم الفقه ‪0/0‬‬

‫‪ 10‬مدخل إلى علم الفقه ‪0/0‬‬

‫‪ 10‬مدخل إلى علم الفقه ‪0/0‬‬

‫‪ 11‬التزكية للمصلحين ‪0/0‬‬

‫المرحلة الثانية‬
‫صاعد من صـ ‪ - 03‬إلى صـ ‪12‬‬
‫‪ 51‬البناء العقدي للجيل ال َ‬
‫صاعد من ‪ - 120‬إلى صـ ‪142‬‬
‫‪ 53‬البناء العقدي للجيل ال َ‬
‫‪ 50‬الحقيبة الشرعيَّة (البناء العقدي) ‪10_1‬‬

‫‪ 50‬الحقيبة الشرعيَّة (البناء العقدي) ‪10_2‬‬

‫‪ 50‬الحقيبة الشرعيَّة (البناء العقدي) ‪10_3‬‬

‫‪ 15‬الحقيبة الشرعيَّة (البناء العقدي) ‪10_4‬‬

 ‫‪ 11‬الحقيبة الشرعيَّة (البناء العقدي) ‪10_0‬‬

‫‪ 12‬الحقيبة الشرعيَّة (البناء العقدي) ‪10_0‬‬

‫‪ 14‬الحقيبة الشرعيَّة (البناء العقدي) ‪10_0‬‬

‫‪ 10‬الحقيبة الشرعيَّة (البناء العقدي) ‪10_1‬‬

‫‪ 10‬الحقيبة الشرعيَّة (البناء العقدي) ‪10_0‬‬

‫‪ 11‬الحقيبة الشرعيَّة (البناء العقدي) ‪13_15‬‬

‫‪ 10‬الحقيبة الشرعيَّة (البناء العقدي) ‪13_11‬‬

‫‪ 25‬الحقيبة الشرعيَّة (البناء العقدي) ‪13_12‬‬

‫‪ 21‬الحقيبة الشرعيَّة (البناء العقدي) ‪10_13‬‬

‫‪ 22‬سوية المؤمن قوة النفس‬

‫‪ 23‬شرح الركيزة في أصول التفسير‪0_3‬‬

‫‪ 24‬سوية المؤمن التفاؤل‬

‫‪ 20‬شرح الركيزة في أصول التفسير‪0_4‬‬

‫‪ 20‬شرح الركيزة في أصول التفسير‪0_0‬‬

‫‪ 20‬الدليل إلى القرآن من صـ ‪ - 11‬إلى صـ ‪34‬‬

 ‫**المرحلة األولى‬

‫اضغط على عنوان كل درس للعودة للقائمة‪.‬‬

‫مدخل إلى علوم اللغة العربية ‪4/1‬‬

‫السؤال األول‬
‫ال يكون العالم عال ًما ‪-‬بأي علم‪ -‬إال بتحقق‪:‬‬

‫اإلحاطة بأصول ذلك العلم‪.‬‬

‫حسن العبارة عنه‪.‬‬
‫معرفة لوازمه‪.‬‬
‫دفع الشبه عنه‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬

‫السؤال الثانى‬
‫محور اللغة العربية هو‪:‬‬

‫الشعر‪.‬‬
‫البالغة‪.‬‬
‫الكالم‪.‬‬

‫النحو‪.‬‬
 ‫السؤال الثالث‬
‫أصول اللغة العربية عائدة إلى كم نوع‪:‬‬

‫ثالثة أنواع‪.‬‬
‫أربعة أنواع‪.‬‬
‫خمسة أنواع‪.‬‬
‫ستة أنواع‪.‬‬

‫السؤال الرابع‬
‫فقه اللغة العربية عائد إلى أصول منها‪:‬‬

‫تاريخ اللغة‪.‬‬
‫معاجم اللغة‪.‬‬
‫خصائص اللغة‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬

‫السؤال الخامس‬
‫في سنة … لم يعد في حواضر العرب وال في بواديها من يتكلم‬
‫العربية بسليقته‪:‬‬

‫‪400.‬‬

‫‪200.‬‬
 ‫‪900.‬‬
‫‪800.‬‬

‫السؤال السادس‬
‫من الوسائل التي شوهت صورة العربي واللغة العربية الفصحى‪:‬‬

‫الدراما التلفزيونية‪.‬‬
‫معلمو اللغة العربية المتشدقون‪.‬‬
‫أ و ب‪.‬‬

‫ال شيء مما سبق‪.‬‬

‫السؤال السابع‬
‫مكانة اإلمام …‪ ..‬في اللغة مثل مكانة البخاري في علم الحديث‪.‬‬

‫الجرجاني‪.‬‬
‫األصمعي‪.‬‬
‫أبو عمرو بن العالء‪.‬‬
‫سيبويه‪.‬‬
‫السؤال الثامن‬
‫من أوصاف أداء العرب للغتهم‪:‬‬

‫يشا ّمون اإلعراب وال يحققونه‪.‬‬

 ‫الخطف والحذف‪.‬‬
‫التقعر والتمطيط‪.‬‬
‫أ و ب‪.‬‬

‫السؤال التاسع‬
‫مسألة الغرابة في األلفاظ مسألة‪:‬‬

‫مطلقة‪.‬‬
‫مقيدة‪.‬‬
‫مستحيلة‪.‬‬
‫نسبية‪.‬‬

‫السؤال العاشر‬
‫فيما يخص غريب اللفظ‪ ،‬طالب العلم الشرعي بعد اإلحاطة بما يلزمه‬
‫من تاريخ اللغة يجب أن يتعب نفسه في تعلم‪:‬‬

‫معاجم اللغة‪.‬‬
‫الغريبين ‪-‬غريب القرآن والسنة‪-.‬‬
‫معاني الكلمات‪.‬‬
‫فقه اللغة‪.‬‬
‫السؤال الحادى عشر‬
‫غريب القرآن موجود من‪:‬‬
 ‫عصر الصحابة‪.‬‬
‫العصر العثماني‪.‬‬
‫العصر العباسي‪.‬‬
‫العصر األموي‪.‬‬

‫السؤال الثانى عشر‬

‫من أهم خصائص اللغة العربية أنها متغيّرة مع الزمان‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الثالث عشر‬

‫ساعَةَ آتِيَةٌ أَكَا ُد أ ُ ْخ ِفي َها} استخرج من اآلية خصيصة من‬
‫} َّن ال َّ‬
‫خصائص اللغة العربية المستعملة في لغة العرب‪:‬‬

‫العرب قد تطلق الشيء وعلى ضده‪.‬‬

‫الترهيب والتعظيم باستعمال ضد الكلمة‪.‬‬
‫حمل الكلمة على معناها‪.‬‬
‫التنويع في األساليب‪.‬‬

‫السؤال الرابع عشر‬

‫أول من وضع مخارج الحروف‪:‬‬

‫أبو عمرو بن العالء‪.‬‬

 ‫الخليل بن أحمد الفراهيدي‪.‬‬
‫األصمعي‪.‬‬

‫مدخل إلى علوم اللغة العربية ‪4/4‬‬

‫السؤال األول‬
‫إلتقان علم البالغة‪ ،‬ال ب ّد من إتقان العلوم التّالية باستثناء‪:‬‬

‫فقه اللّغة‪.‬‬
‫علم األصوات‪.‬‬
‫علم العروض‪.‬‬

‫علم النّحو‪.‬‬
‫السؤال الثانى‬
‫البالغة هي مخالفة األصول الكالميّة النّمطيّة لتحقيق معنى أو حكمة‬
‫معيّنة‪.‬‬
‫ص ّح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الثالث‬
 ‫ينقسم علم المعاني إلى ثالثة أقسام‪ ،‬هي‪:‬‬

‫معاني اللّغة‪ ،‬معاني ال ّ‬

‫صرف‪ ،‬معاني البيان‪.‬‬
‫صرف‪ ،‬معاني النّحو‪.‬‬‫معاني اللّغة‪ ،‬معاني ال ّ‬

‫صرف‪ ،‬معاني البالغة‪ ،‬معاني النّحو‪.‬‬ ‫معاني ال ّ‬

‫السؤال الرابع‬
‫سؤال عن‬
‫صرفيّة ‪-‬ضمن علم المعاني‪ -‬ال ّ‬
‫من األسئلة عن المعاني ال ّ‬
‫الحكمة من‪:‬‬

‫التّعريف والتّنكير‪.‬‬
‫الحذف والذِّّكر‪.‬‬
‫التّذكير والتّأنيث‪.‬‬

‫جميع ما ذُ ِّكر‪.‬‬

‫السؤال الخامس‬
‫سؤال عن الحكمة من اإلفراد والتّثنية والجمع هو سؤال عن معنى‬
‫ال ّ‬
‫نحوي‪.‬‬
‫ّ‬

‫ص ّح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
 ‫السؤال السادس‬
‫سنّة والجماعة على ّ‬
‫أن العرب لم يستطيعوا مجاراة‬ ‫أجمع علماء أهل ال ُّ‬
‫القرآن بسبب‪:‬‬

‫أن اللّٰه صرفهم عن ذلك‪.‬‬

‫ّ‬
‫نَظم القرآن الكريم‪.‬‬

‫استخدام كلمات جديدة على اللّغة العربيّة‪.‬‬

‫السؤال السابع‬
‫روح علم البالغة هو‪:‬‬

‫صرف‪.‬‬ ‫علم ال ّ‬
‫علم المعاني‪.‬‬

‫علم البيان‪.‬‬
‫السؤال الثامن‬
‫يُستخدم علم البيان لتبيين ما في النّفس بأساليب فاضلة من خالل‬
‫تعابير مجازيّة‪.‬‬

‫ص ّح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
 ‫السؤال التاسع‬
‫حاضر بهذه‬ ‫ون َويَ ْمك ُُر اللَّهُ َواللَّهُ َخ ْي ُر ا ْل َما ِك ِر َ‬
‫ين} استد ّل ال ُم ِ‬ ‫} َويَ ْمك ُُر َ‬
‫اآلية في الحديث عن علم البديع كمثال عن‪:‬‬

‫التّشبيه‪.‬‬
‫المقابلة‪.‬‬
‫ال ُمشاكلة‪.‬‬

‫ال ُمزاوجة‪.‬‬
‫السؤال العاشر‬
‫ما الهدف من تعلّم البالغة؟‬

‫يساعد على تصنيف األشعار‪.‬‬

‫يساعد على صياغة الجمل بطريقة صحيحة‪.‬‬
‫يساعد على تأ ّمل النّصوص‪ ،‬م ّما ينعكس على أسلوب الكالم والكتابة‪.‬‬

‫المدخل إلى علوم القرآن والتفسير ‪2/1‬‬

‫السؤال األول‬
‫علوم القرآن هي المباحث الكلية المتعلقة بالقرآن من ناحية نزوله‬
‫وترتيبه وجمعه وتفسيره وغير ذلك‪:‬‬

‫أ‪ -‬صحيح‪.‬‬

‫ب‪ -‬خطأ‪.‬‬
‫السؤال الثانى‬
‫علوم القرآن تشمل على تفسير القرآن فقط‪:‬‬

‫أ‪ -‬صحيح‪.‬‬
‫ب‪ -‬خطأ‪.‬‬

‫السؤال الثالث‬
‫من علوم القرآن‪:‬‬

‫أ‪ -‬علم نزول القرآن‪.‬‬

‫ب‪ -‬علم جمع القرآن‪.‬‬
‫ج‪ -‬علم معاني القرآن‪.‬‬
‫د‪ -‬كل ما سبق صحيح‪.‬‬

‫السؤال الرابع‬
‫علم نزول القرآن يشمل‪:‬‬
 ‫أ‪ -‬تدوين المصحف‪.‬‬
‫ب‪ -‬أسباب نزول القرآن‪.‬‬
‫ج‪ -‬تاريخ التدوين‪.‬‬
‫د‪ -‬كل ما سبق صحيح‪.‬‬

‫السؤال الخامس‬
‫علم نزول القرآن يشمل‪:‬‬

‫أ‪ -‬المكي والمدني‪.‬‬

‫ب‪ -‬األحرف السبعة‪.‬‬
‫ج‪ -‬كيفية إنزال القرآن‪.‬‬
‫د‪ -‬كل ما سبق صحيح‪.‬‬

‫السؤال السادس‬
‫من علوم جمع القرآن‪:‬‬

‫أ‪ -‬تدوين المصحف‪.‬‬

‫ب‪ -‬رسم المصحف‪.‬‬
‫ج‪ -‬تاريخ التدوين‪.‬‬
‫د‪ -‬كل ما سبق صحيح‪.‬‬
 ‫السؤال السابع‬
‫علم التجويد هو من علوم القراءات‪:‬‬

‫أ‪ -‬صحيح‪.‬‬

‫ب‪ -‬خطأ‪.‬‬
‫السؤال الثامن‬
‫من علوم القراءات‪:‬‬

‫أ‪ -‬أنواع القراءات‪.‬‬

‫ب‪ -‬طبقات القراء‪.‬‬
‫ج‪ -‬إعراب القرآن‪.‬‬
‫د‪ -‬أ ‪ +‬ب‪.‬‬

‫السؤال التاسع‬
‫إعراب القرآن هو من علوم‪:‬‬

‫أ‪ -‬علم جمع القرآن‪.‬‬

‫ب‪ -‬علم القراءات‪.‬‬
‫ج‪ -‬علم نزول القرآن‪.‬‬
‫د‪ -‬كل ما سبق خاطئ‪.‬‬
‫السؤال العاشر‬
 ‫من علوم معاني القرآن‪:‬‬

‫أ‪ -‬غريب القرآن‪.‬‬

‫ب‪ -‬إعراب القرآن‪.‬‬
‫ج‪ -‬متشابه القرآن‪.‬‬
‫د‪ -‬كل ما سبق صحيح‪.‬‬

‫السؤال الحادى عشر‬

‫من علوم التفسير‪:‬‬

‫أ‪ -‬متشابه القرآن‪.‬‬

‫ب‪ -‬المحكم والمتشابه‪.‬‬
‫ج‪ -‬أمثال القرآن‪.‬‬
‫د‪ -‬ب ‪ +‬ج‪.‬‬

‫السؤال الثانى عشر‬

‫فضائل القرآن وعلم جدل القرآن ليست من علوم القرآن‪:‬‬

‫أ‪ -‬صحيح‪.‬‬
‫ب‪ -‬خطأ‪.‬‬

‫السؤال الثالث عشر‬

 ‫بدأ الحديث عن علوم القرآن في عهد‪:‬‬

‫أ‪ -‬عهد األمويين‪.‬‬

‫ب‪ -‬عهد عثمان بن عفان ‪-‬رضي الله عنه‪-.‬‬
‫ج‪ -‬عهد الرسول صلى الله عليه وسلم‪.‬‬

‫د‪ -‬ال شيء مما سبق‪.‬‬

‫السؤال الرابع عشر‬
‫السنة النبوية هي مصدر مهم من مصادر علوم القرآن‪:‬‬

‫أ‪ -‬صحيح‪.‬‬

‫ب‪ -‬خطأ‪.‬‬
‫السؤال الخامس عشر‬
‫في القرون األولى إلى القرن الرابع كانت الكتب المؤلفة في علوم‬
‫القرآن مفردة وليست جامعة‪.‬‬

‫أ‪ -‬صحيح‪.‬‬

‫ب‪ -‬خطأ‪.‬‬
‫السؤال السادس عشر‬
‫من المصادر المهمة في علوم القرآن هي مقدمات كتب التفسير‪:‬‬
 ‫أ‪ -‬صحيح‪.‬‬

‫(متأخرا) بعد أن كانت ضمن علوم‬
‫ً‬
‫ب‪ -‬خطأ‪.‬‬
‫السؤال السابع عشر‬
‫استقلت أصول التفسير بأخرة‬
‫القرآن والتفسير‪:‬‬

‫أ‪ -‬صحيح‪.‬‬

‫ب‪ -‬خطأ‪.‬‬
‫السؤال الثامن عشر‬
‫من أهم الكتب في علوم القرآن‪:‬‬

‫أ‪ -‬كتاب البرهان في علوم القرآن‪.‬‬

‫ب‪ -‬كتاب اإلتقان للسيوطي‪.‬‬
‫ج‪ -‬المحرر في القرآن‪.‬‬
‫د‪ -‬كل ما سبق صحيح‪.‬‬

‫السؤال التاسع عشر‬

‫من أهم الكتب في علم أصول التفسير‪:‬‬
 ‫أ‪ -‬كتاب مقدمة في أصول التفسير البن تيمية‪.‬‬

‫ب‪ -‬كتاب اإلتقان للسيوطي‪.‬‬

‫ج‪ -‬كتاب الرحيق المختوم‪.‬‬
‫د‪ -‬كل ما سبق خاطئ‪.‬‬
‫السؤال العشرون‬
‫من أوجه أهمية علوم القرآن وأصول تفسيره أنه‪:‬‬

‫أ‪ -‬من يدرسهم على الوجه الصحيح ففهمه لكتب تفسير القرآن سيكون‬
‫أفضل‪.‬‬
‫ب‪ -‬لتجاوز الصعوبات المعرفية الموجودة في كتب التفسير‪.‬‬
‫ج‪ -‬ازدياد عظمة القرآن في نفوسنا‪.‬‬
‫د‪ -‬كل ما سبق صحيح‪.‬‬

‫ه‪ -‬أ ‪ +‬ب‪.‬‬

‫و‪ -‬ب ‪ +‬ج‪.‬‬
‫السؤال الحادى والعشرون‬
‫كلمة "قراءة" تعني التفسير عند الحداثيين‪:‬‬

‫أ‪ -‬صحيح‪.‬‬

‫ب‪ -‬خطأ‪.‬‬
‫السؤال الثانى والعشرون‬
‫كل العلوم الشرعية التراثية نحتاج أن نضيف إليها بحثًا جديدًا هو‪:‬‬
‫تثبيت صحة هذا العلم‪ ،‬أي‪ :‬األدلة المبرزة لصحة هذا العلم‪:‬‬

‫أ‪ -‬صحيح‪.‬‬

‫ب‪ -‬خطأ‪.‬‬

‫المدخل إلى علوم القرآن والتفسير ‪2/2‬‬

‫السؤال األول‬
‫هناك كتب وظيفتها التعريف بالتفسير والمفسرين تسمى بـ علم‬
‫المحدثين‪.‬‬

‫أ‪ -‬صحيح‪.‬‬
‫ب‪ -‬خطأ‪.‬‬

‫السؤال الثانى‬
‫تفسير يعتبره الدكتور الشهري مدرسةً كاملةً في التفسير‪.‬‬

‫أ‪ -‬تفسير القرطبي‪.‬‬

 ‫ب‪ -‬تفسير ابن كثير‪.‬‬
‫ج‪ -‬تفسير الطبري‪.‬‬

‫السؤال الثالث‬
‫يعد تفسير الطبري من التفاسير المطولة‪.‬‬

‫أ‪ -‬صحيح‪.‬‬

‫ب‪ -‬خطأ‪.‬‬
‫السؤال الرابع‬
‫يتميز تفسير الطبري بـ‪:‬‬

‫أ‪ -‬التفسير بالمأثور والرأي‪.‬‬

‫ب‪ -‬قليل اإلسرائيليات‪.‬‬
‫ج‪ -‬جامع ألقوال السلف من المفسرين بأسانيدها‪.‬‬
‫د‪ -‬كل ما سبق‪.‬‬

‫السؤال الخامس‬
‫يأتي الطبري عند تفسير اآليات بقول من يوافق رأيه فقط‪.‬‬

‫أ‪ -‬صحيح‪.‬‬
‫ب‪ -‬خطأ‪.‬‬
 ‫السؤال السادس‬
‫وتفسيرا مجم ًال‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫مطوال في بعض اآليات‬ ‫تفسيرا‬
‫ً‬ ‫يفسر الطبري اآليات‬
‫في بعضها اآلخر‪.‬‬

‫أ‪ -‬صحيح‪.‬‬

‫ب‪ -‬خطأ‪.‬‬
‫السؤال السابع‬
‫ً‬
‫مجمال إذا‪...‬‬ ‫تفسيرا‬
‫ً‬ ‫يفسر الطبري اآلية‬

‫أ‪ -‬استشكلت معانيها‪.‬‬

‫ب‪ -‬كانت ألفاظها غريبة‪.‬‬
‫خالف في مفراداتها‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ج‪ -‬لم يكن هناك‬

‫السؤال الثامن‬
‫العالم الذي يقول عنه الدكتور الشهري‪" :‬إنه من أعمده التفسير‪".‬‬

‫أ‪ -‬ابن كثير‪.‬‬

‫ب‪ -‬القرطبي‪.‬‬

‫ج‪ -‬السيوطي‪.‬‬
‫السؤال التاسع‬
 ‫يسمى تفسير القرطبي بـ‪:‬‬

‫أ‪ -‬الجامع ألحكام القرآن‪.‬‬

‫ب‪ -‬الجمع بين المنقول والمعقول‪.‬‬

‫ج‪ -‬الجاللين‪.‬‬
‫السؤال العاشر‬
‫تميز تفسير القرطبي بـ‪:‬‬

‫أ‪ -‬االهتمام باإلسرائيليات‪.‬‬

‫ب‪ -‬االهتمام بالبالغة‪.‬‬
‫ج‪ -‬االهتمام باألحكام‪.‬‬

‫السؤال الحادى عشر‬

‫يُعد تفسير القرطبي مصدر من مصادر التفسير اللغوي‪.‬‬

‫أ‪ -‬صحيح‪.‬‬
‫ب‪ -‬خطأ‪.‬‬

‫السؤال الثانى عشر‬

‫يتميز تفسير ابن كثير بأنه‪:‬‬
 ‫أ‪ -‬وسط بين الطبري والقرطبي‪.‬‬
‫ب‪ -‬فسر القرآن بالقرآن والسنة‪.‬‬
‫ج‪ -‬ينقل الروايات ويحررها‪.‬‬
‫د‪ -‬كل ما سبق‪.‬‬

‫السؤال الثالث عشر‬

‫محشوا باإلسرائيليات‪.‬‬
‫ً‬ ‫يعتبر تفسير ابن كثير‬

‫أ‪ -‬صحيح‪.‬‬
‫ب‪ -‬خطأ‪.‬‬

‫السؤال الرابع عشر‬

‫تفسيرا متوس ًطا من حيث الحجم‪.‬‬
‫ً‬ ‫يعتبر تفسير الطبري‬

‫أ‪ -‬صحيح‪.‬‬
‫ب‪ -‬خطأ‪.‬‬

‫السؤال الخامس عشر‬

‫اهتم الطبري في تفسيره بـ‪:‬‬

‫أ‪ -‬أقوال الصحابة والتابعين‪.‬‬

 ‫ب‪ -‬التحقيقات اللغوية‪.‬‬
‫ج‪ -‬األحكام الفقهية‪.‬‬
‫السؤال السادس عشر‬
‫من التفاسير المختصرة‪:‬‬

‫أ‪ -‬الوجيز للواحدي‪.‬‬

‫ب‪ -‬الزمخشري‪.‬‬
‫ج‪ -‬الجاللين‪.‬‬
‫د‪ -‬أ ‪ +‬ج‪.‬‬

‫ه‪ -‬أ ‪ +‬ب‪.‬‬

‫السؤال السابع عشر‬
‫يسمى تفسير الزمخشري بـ‪:‬‬

‫أ‪ -‬المنار‪.‬‬
‫ب‪ -‬الفنار‪.‬‬
‫ج‪ -‬الكشاف‪.‬‬

‫السؤال الثامن عشر‬

‫اهتم الزمخشري في تفسيره بـ‪:‬‬

‫أ‪ -‬األحكام الفقهية‪.‬‬

 ‫ب‪ -‬البالغة وإبرازها‪.‬‬

‫ج‪ -‬أقوال الصحابة والتابعين‪.‬‬

‫السؤال التاسع عشر‬
‫تفسير الزمخشري هو تفسير لطالب العلم المبتدئ‪.‬‬

‫أ‪ -‬صحيح‪.‬‬
‫ب‪ -‬خطأ‪.‬‬

‫السؤال العشرون‬
‫مؤلف تفسير التحرير والتنوير هو‪:‬‬

‫أ‪ -‬الطاهر بن عاشور‪.‬‬

‫ب‪ -‬ابن عربي المالكي‪.‬‬

‫ج‪ -‬ابن كثير‪.‬‬
‫السؤال الحادى والعشرون‬
‫أُلف التحرير والتنوير فيما يقرب من‪:‬‬

‫أ‪ 02 -‬عا ًما‪.‬‬

‫ب‪ 02 -‬عا ًما‪.‬‬
‫ج‪ 02 -‬عا ًما‪.‬‬
 ‫السؤال الثانى والعشرون‬
‫تميز الطاهر بن عاشور في تفسيره باالهتمام بالمسائل العقدية‪.‬‬

‫أ‪ -‬صحيح‪.‬‬
‫ب‪ -‬خطأ‪.‬‬

‫السؤال الثالث والعشرون‬

‫قيل‪" :‬اهتم الطاهر بن عاشور في تفسيره باللغة أكثر من غيرها‪".‬‬

‫أ‪ -‬وصف دقيق‪.‬‬

‫ب‪ -‬وصف غير دقيق‪.‬‬

‫ج‪ -‬اهتم باإلعراب أكثر‪.‬‬

‫السؤال الرابع والعشرون‬
‫الطريقة الفضلى لقراءة كتب التفسير هي‪:‬‬

‫أ‪ -‬الطريقة البحثية‪.‬‬

‫ب‪ -‬الطريقة الشمولية‪.‬‬
‫ج‪ -‬كال الطريقتين‪.‬‬

‫السؤال الخامس والعشرون‬

 ‫من التفاسير ذات التحقيقات اللغوية‪:‬‬

‫أ‪ -‬الوجيز للواحدي‪.‬‬

‫ب‪ -‬زاد المسير البن الجوزي‪.‬‬
‫ج‪ -‬البحر المحيط ألبي حيان‪.‬‬

‫د‪ -‬جميع ما سبق‪.‬‬

‫ه‪ -‬أ ‪ +‬ب‪.‬‬
‫السؤال السادس والعشرون‬
‫يعتبر تفسير السيوطي من التفاسير التي بها ذكر آلثار الصحابة‬
‫والتابعين‪.‬‬

‫أ‪ -‬صحيح‪.‬‬

‫ب‪ -‬خطأ‪.‬‬
‫السؤال السابع والعشرون‬
‫من التفاسير المختصرة‪:‬‬

‫أ‪ -‬تفسير السعدي‪.‬‬

‫ب‪ -‬تفسير الجصاص‪.‬‬

‫ج‪ -‬تفسير ابن تيمية‪.‬‬
 ‫السؤال الثامن والعشرون‬
‫الطريقة الشمولية تبنى على‪:‬‬

‫أ‪ -‬مرحلتين‪.‬‬
‫ب‪ 0 -‬مراحل‪.‬‬

‫ج‪ 5 -‬مراحل‪.‬‬
‫السؤال التاسع والعشرون‬
‫ذُكر تفسير البيضاوي في كتب الطريقة الشمولية في مستوي‪:‬‬

‫أ‪ -‬التأسيس والبناء‪.‬‬

‫ب‪ -‬التمكين‪.‬‬

‫ج‪ -‬تخصص وإتقان‪.‬‬

‫السؤال الثالثون‬
‫اعتمد ابن كثير في تفسيره على أقوال الصحابة والتابعين مع ذكر‬
‫األسانيد‪.‬‬

‫أ‪ -‬صحيح‪.‬‬
‫ب‪ -‬خطأ‪.‬‬

‫السؤال الحادى والثالثون‬

 ‫تُذكر اإلسرائيليات في التفسير لــ‪:‬‬

‫أ‪ -‬إثبات حجة‪.‬‬

‫ب‪ -‬اإلسناد‪.‬‬
‫ج‪ -‬االستئناس‪.‬‬

‫المدخل إلى علم الحديث ‪3/1‬‬

‫السؤال األول‬
‫علوم الحديث والسنة هي‪ :‬عبارة عن علم واحد غير متشعب‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الثانى‬
‫‪.......‬هو علم يعتني برجال الحديث‪.‬‬

‫علم مصطلح الحديث‪.‬‬

‫علم الجرح والتعديل‪.‬‬

‫علم العلل‪.‬‬
 ‫السؤال الثالث‬
‫علوم الحديث والسنة مرتبطة بـ‪....... .‬‬

‫علم الفقه‪.‬‬
‫علم التفسير‪.‬‬
‫علم السيرة‪.‬‬
‫علم العقيدة‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬

‫ال شيء مما سبق‪.‬‬

‫السؤال الرابع‬
‫كل األحكام على األحاديث هي محل إجماع ورضا وقبول عند‬
‫ال ُمحققين‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الخامس‬
‫مصطلح الحسن عند األئمة له‪:‬‬

‫معنى واحد محدد‪.‬‬

‫معاني مختلفة‪.‬‬
 ‫السؤال السادس‬
‫بذل المحدثون جهدهم وحكموا على جميع األسانيد‪ ،‬فال يوجد إسناد‬
‫بال ُحكم‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال السابع‬
‫أي مما يلي اعتبره الشارح من أهمية علوم الحديث؟‬

‫زيادة اليقين‪.‬‬
‫حماية السنة‪.‬‬
‫حاجة األمم إليه‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬

‫األول والثالث‪.‬‬
‫السؤال الثامن‬
‫متى بدأت علوم الحديث والسنة؟‬

‫في عهد النبي ﷺ‪.‬‬

 ‫في أواخر القرن األول الهجري‪.‬‬
‫في القرن الثاني الهجري‪.‬‬
‫السؤال التاسع‬
‫س ُۢ ُ‬
‫ق بِنَبَ ࣲإ فَتَبَيَّنُ ٰۤو ۟ا} دلت هذه اآلية‬ ‫{يَ ٰۤـأَيُّ َها ٱلَّذ َ‬
‫ِين َءا َمنُ ٰۤو ۟ا إِن َج ٰۤا َءك ُۡم فَا ِ‬
‫على‪:‬‬

‫األمر بتبليغ الدين‪.‬‬

‫مبدأ التثبت والتبيين‪.‬‬

‫كالهما‪.‬‬
‫السؤال العاشر‬
‫{وأَش ِْهدُوا ذَ َو ْي َ‬
‫ع ْد ٍل ِم ْن ُك ْم} دلت هذه اآلية على‪:‬‬ ‫َ‬

‫اعتبار العدالة في الشهود‪.‬‬

‫إثبات امكان معرفة العدالة‪.‬‬
‫كالهما‪.‬‬

‫السؤال الحادى عشر‬

‫وقَّت ابن أبي حاتم رحمه الله أن نشأة علم الجرح والتعديل جاء بعد‬
‫الفتنة‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
 ‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الثانى عشر‬

‫التزم الصحابة بـمبدأ‪ ...........‬تجاه الحديث والسنة‪.‬‬

‫التحوط من الكذب والخطأ‪.‬‬

‫الحرص على الرواية والنقل‪.‬‬
‫كالهما‪.‬‬

‫السؤال الثالث عشر‬

‫اقتصر الصحابة على كتابة القرآن حيث ال تجوز روايته بالمعنى‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الرابع عشر‬

‫بدأ تدوين السنة والحديث في عهد التابعين‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الخامس عشر‬

‫من الخليفة الذي أمر بجمع السنة وحرص على تدوينها بشكل شمولي‬
‫استقصائي؟‬

‫أبو بكر الصديق رضي الله عنه‪.‬‬

‫عثمان بن عفان رضي الله عنه‪.‬‬
‫عمر بن عبد العزيز‪.‬‬

‫ال شيء مما سبق‪.‬‬

‫السؤال السادس عشر‬
‫نشأةُ علوم الحديث ‪ .......‬لها عالقة بالتحديات في واقع الرواية‪.‬‬

‫كان‪.‬‬

‫لم يكن‪.‬‬
‫السؤال السابع عشر‬
‫صنف في علم الحديث‪.‬‬
‫(الموطأ) هو أول كتاب ُ‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الثامن عشر‬

‫الدراسات الحديثية اليوم تُعطي صورة ‪ ..............‬عن علم الحديث‪.‬‬
 ‫مختزلة باهتة‪.‬‬

‫استقصائية تفصيلية‪.‬‬

‫المدخل إلى علم الحديث ‪3/2‬‬

‫السؤال األول‬
‫اختر العبارة الصحيحة‪.‬‬

‫اإلمام مالك هو شيخ البخاري‪.‬‬

‫سمع اإلمام مالك مباشرة من الصحابة‪.‬‬
‫اإلمام مالك تلميذ للزهري‪.‬‬

‫السؤال الثانى‬
‫حدَّث ‪ ........‬وهو شيخ ‪ ،......‬عن أنس بن مالك رضي الله عنه‪ ،‬بينما‬
‫حدَّث ‪ .......‬وهو شيخ ‪ ،.........‬عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه‪.‬‬

‫الزهري ‪ -‬مكة ‪ -‬عمرو بن دينار ‪ -‬المدينة‪.‬‬

 ‫عمرو بن دينار ‪ -‬مكة ‪ -‬الزهري ‪ -‬المدينة‪.‬‬
‫الزهري ‪ -‬المدينة ‪ -‬عمرو بن دينار ‪ -‬مكة‪.‬‬

‫عمرو بن دينار ‪ -‬المدينة ‪ -‬الزهري ‪ -‬مكة‪.‬‬

‫السؤال الثالث‬
‫كتب البخاري كتاب ‪ ............‬قبل ‪ ..........‬وهو في الثامنة عشرة من‬
‫عمره‪.‬‬

‫صحيحه ‪ -‬التاريخ الكبير‪.‬‬

‫التاريخ الكبير ‪ -‬صحيحه‪.‬‬

‫السؤال الرابع‬
‫‪..........‬من طبقة شيوخ البخاري‪.‬‬

‫أحمد بن حنبل‪.‬‬
‫علي بن المديني‪.‬‬
‫كالهما‪.‬‬

‫ال شيء مما سبق‪.‬‬

‫السؤال الخامس‬
‫من أسباب رواج الشبهات حول علم الحديث‪:‬‬
 ‫انخفاض الحس النقدي‪.‬‬
‫غياب العلم التفصيلي عن الكثيرين‪.‬‬
‫كالهما‪.‬‬

‫السؤال السادس‬
‫اختر العبارة الخاطئة‪.‬‬

‫لم يبتكر البخاري روايات من عنده‪.‬‬

‫البخاري هو‪ :‬مؤسس القوانين التوثيقية الحديثية‪.‬‬

‫استفاد البخاري قوانين علم الحديث ممن قبله‪.‬‬

‫استعمل البخاري حسه النقدي الخاص‪.‬‬
‫السؤال السابع‬
‫الطريقة التوثيقية الكبرى عند المحدثين هي‪:‬‬

‫السماع‪.‬‬

‫الوجادة‪.‬‬
‫اإلجازة‪.‬‬
‫المناولة‪.‬‬
‫السؤال الثامن‬
‫تواتر نقل صحيح البخاري بالسماع‪.‬‬
 ‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال التاسع‬
‫يعتبر ال ُمحدثون أن التوثيق ‪ ............‬أهم من التوثيق‪............ .‬‬

‫بالسماع ‪ -‬بالكتابة‪.‬‬

‫بالكتابة ‪ -‬بالسماع‪.‬‬
‫السؤال العاشر‬
‫يعتبر البخاري ‪ ...........‬وال يعتبر ‪ ..........‬في رواية األحاديث‬
‫المكتوبة‪.‬‬

‫الوجادة ‪ -‬اإلجازة‪.‬‬
‫اإلجازة ‪ -‬الوجادة‪.‬‬

‫السؤال الحادى عشر‬

‫رواة الحديث‪:‬‬

‫اكتفوا بالسماع؛ ألن الكتابة قد يدخلها الخطأ‪.‬‬

‫اكتفوا بالكتابة؛ ألن السماع قد يدخله النسيان‪.‬‬
 ‫لم يكتفوا بأحدهما عن اآلخر‪.‬‬

‫السؤال الثانى عشر‬

‫يعتبر المحدثون السماع أوثق مطلقًا من الكتابة‪ ،‬حتى لو كان من غير‬
‫ثقة‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الثالث عشر‬

‫الفكرة األساسية للتوثيق والتضعيف في علم الحديث هي‪:‬‬

‫المقارنة‪.‬‬

‫التلقين‪.‬‬
‫نقد المتون‪.‬‬
‫السؤال الرابع عشر‬
‫إذا كان الراوي عدل فإننا نقبل كل رواياته بشرط أن يكون تحملها‬
‫بالسماع‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
 ‫السؤال الخامس عشر‬
‫يسمى اختبار الراوي في االصطالح الحديثي بـ‪............ .‬‬

‫التلقين‪.‬‬

‫التحفيظ‪.‬‬
‫التسميع‪.‬‬
‫السؤال السادس عشر‬
‫يُعد كتاب ‪ ...........‬البن الصالح من أهم كتب علوم الحديث على‬
‫اإلطالق‪.‬‬

‫علوم الحديث‪.‬‬

‫فنون الحديث‪.‬‬
‫جامع أصول الحديث‪.‬‬
‫األسانيد والمتون‪.‬‬
‫السؤال السابع عشر‬
‫ما عالقة الشبهات المثارة على علم الحديث بالشبهات المثارة على‬
‫حجية السنة؟‬

‫األولى أعم من الثانية‪.‬‬

 ‫األولى جزء من الثانية‪.‬‬

‫ال عالقة بينهما‪.‬‬

‫السؤال الثامن عشر‬
‫يتضمن نقد المتون‪:‬‬

‫عرض المتون على أصول الشريعة‪.‬‬

‫تضعيف راوي المتون المستنكرة‪.‬‬
‫كالهما‪.‬‬

‫السؤال التاسع عشر‬

‫نقل الترمذي تصحيح البخاري ألحاديث غير موجودة في صحيح‬
‫البخاري‪.‬‬

‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال العشرون‬
‫اعتنى المحدثون بالنظر إلى األسانيد على حساب النظر للمتون‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
 ‫السؤال الحادى والعشرون‬
‫يعد كتاب (الجرح والتعديل) البن أبي حاتم من أهم كتب علل الحديث‬
‫على اإلطالق‪.‬‬

‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الثانى والعشرون‬
‫يعد نقد المتون من أهم وسائل توثيق الراوي‪.‬‬

‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬

‫المدخل إلى علم الحديث ‪3/3‬‬

‫السؤال األول‬
‫ادعى بعض الحداثيين أن التراث اإلسالمي متأثر بالصراعات‬
‫السياسية والمذهبية من كل عصر‪ .‬وادعاؤهم هذا‪:‬‬
 ‫صحيح‪.‬‬
‫باطل‪.‬‬

‫السؤال الثانى‬
‫كم بلغت نسبة األحاديث التي قيل أنها ُوضعت ألسباب سياسية من‬
‫صحيح البخاري؟‬

‫نسبة بسطة جدًا‪.‬‬

‫أكثرمن النصف‪.‬‬
‫أغلب األحاديث إنما هي كذلك‪.‬‬
‫السؤال الثالث‬
‫اكب في ظ ِلّها‬
‫الر ُ‬
‫يسير َّ‬
‫ُ‬ ‫استدل المحاضر بحديث‪" :‬في الجنَّ ِة شجرةٌ‬
‫مائةَ ٍ‬
‫عام ال يقطعُها"‪ ،‬على أن‪:‬‬

‫اإليمان بالنصوص الشرعية واجب بالرغم من مخالفتها للعقل‪.‬‬

‫هذا مثال على شيء ال نظير له في مشاهداتنا‪ ،‬ويجب اإليمان به‪.‬‬

‫كالهما‪.‬‬
‫السؤال الرابع‬
‫الدراسة النظرية لمصطلحات علم الحديث كافية للتمكن من رد‬
‫الشبهات المثارة حوله‪.‬‬
 ‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الخامس‬
‫أكثر اإلشكاالت المثارة على علم الحديث مبنية على‪:‬‬

‫عدم اطالع ومعرفة بهذا العلم‪.‬‬

‫اختالف الثقافات مع تغير الزمان والمكان‪.‬‬

‫االختالف الكبير بين المحدثين في اصطالحاتهم‪.‬‬
‫األول والثاني‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫السؤال السادس‬
‫ما هو الدافع األساسي إلثارة الشبهات حول علم الحديث من وجه نظر‬
‫ال ُمحاضر؟‬

‫الجهل المجرد‪.‬‬
‫انهزام المسلمين أمام غيرهم من األمم الغالبة ماديًا‪.‬‬

‫الحاجة للتجديد لمالئمة الثقافة المعاصرة‪.‬‬

‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫السؤال السابع‬
 ‫لم يُو َّجه أي نقد لكتاب صحيح البخاري‪ ،‬وهذا ما يزيده قيمة‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الثامن‬
‫تكلم المحاضر عن ……… محطات بارزة في مسيرة التأليف في‬
‫علم الحديث‪.‬‬

‫أربع‪.‬‬

‫خمس‪.‬‬
‫ست‪.‬‬
‫السؤال التاسع‬
‫يمتد العصر الذهبي لعلم الحديث والسنة من‪:‬‬

‫بداية القرن الثاني إلى نهاية القرن الثالث للهجرة‪.‬‬

‫منتصف القرن الثاني إلى منتصف القرن الثالث للهجرة‪.‬‬

‫بداية القرن الثاني إلى منتصف القرن الثالث للهجرة‪.‬‬

‫السؤال العاشر‬
‫اتصفت مؤلفات العصر الذهبي لعلم الحديث والسنة بالطابع‪:‬‬
 ‫النظري‪.‬‬
‫التطبيقي‪.‬‬

‫كالهما‪.‬‬
‫السؤال الحادى عشر‬
‫يحتوي كتاب ……… على أخطاء بعض الثقات‪.‬‬

‫صحيح البخاري‪.‬‬
‫العلل الكبير‪.‬‬
‫التمييز لإلمام مسلم‪.‬‬

‫الكامل البن عدي‪.‬‬

‫السؤال الثانى عشر‬
‫تُعتمد كتب المسائل في مرحلة‪:‬‬

‫التلقي‪.‬‬
‫التمكن‪.‬‬
‫التخصص‪.‬‬

‫التـأسيس‪.‬‬
‫السؤال الثالث عشر‬
‫قال عنه اإلمام ابن حجر‪ :‬أثرى علوم الحديث بكثرة المصنفات‪ ،‬وقل‬
‫علم من علوم الحديث إال وألف فيه‪ .‬فمن هو؟‬

‫الخطيب البغدادي‪.‬‬

‫اإلمام العراقي‪.‬‬
‫اإلمام ابن رجب‪.‬‬
‫السؤال الرابع عشر‬
‫جميع ما يلي مؤلفات اشتقت عن كتاب ابن الصالح عدا‪:‬‬

‫الباعث الحثيث ألحمد شاكر‪.‬‬

‫الكفاية للخطيب البغدادي‪.‬‬

‫تدريب الراوي للسيوطي‪.‬‬

‫الموقظة لإلمام الذهبي‪.‬‬
‫السؤال الخامس عشر‬
‫ذكر ابن الصالح ……… نوعًا من أنواع علوم الحديث‪.‬‬

‫ستين‪.‬‬
‫خمسة وستين‪.‬‬

‫ستة وستين‪.‬‬
 ‫السؤال السادس عشر‬
‫‪ .......‬لم يبق منه إال جزء قليل‪ ،‬وهذا المتبقي يعتبر من أهم كتب علم‬
‫الحديث‪.‬‬

‫سنن الترمذي‪.‬‬
‫شرح ابن رجب لسنن الترمذي‪.‬‬

‫العلل الكبير‪.‬‬
‫شرح العلل الصغير للترمذي‪.‬‬
‫السؤال السابع عشر‬
‫جميع العلوم الشرعية تحتاج إلى إضافة مبحث‪ :‬البراهين المثبِتة‬
‫لصحتها‪ ،‬وخاصةً علم الحديث‪.‬‬

‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الثامن عشر‬
‫ما هو الترتيب الذي اقترحه المحاضر لطريقة البحث عن حديث؟‬

‫جمع طرق األسانيد المختلفة ‪ -‬البحث في كتب الجرح والتعديل ‪ -‬البحث‬

‫في كتب تخريج الحديث‪.‬‬
‫البحث في كتب الجرح والتعديل ‪ -‬جمع طرق األسانيد المختلفة ‪ -‬البحث‬
‫في كتب تخريج الحديث‪.‬‬
‫البحث في كتب تخريج الحديث ‪ -‬جمع طرق األسانيد المختلفة ‪ -‬البحث‬
‫في كتب الجرح والتعديل‪.‬‬

‫السؤال التاسع عشر‬

‫ً‬
‫مقبوال أم غير مقبول‪:‬‬ ‫من القرائن التي تبين إذا كان التفرد في الحديث‬

‫المتفرد به‪.‬‬
‫َّ‬ ‫نوع اإلسناد‬
‫المتفرد به‪.‬‬
‫َّ‬ ‫نوع المتن‬
‫نوع الراوي الذي تفرد بالحديث‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬

‫السؤال العشرون‬
‫مرحلة ……… هي األولى‪ ،‬والمرحلة الثانية هي‪……… .‬‬

‫الشروح ‪ /‬المتون‪.‬‬
‫المتون ‪ /‬الشروح‪.‬‬

‫السؤال الحادى والعشرون‬

‫من الكتب المركزية الثالثة التي اقترحها المحاضر في المرحلة‬
‫الثالثة‪:‬‬
 ‫التمييز لإلمام مسلم‪.‬‬
‫العلل الكبير للترمذي‪.‬‬
‫تحرير علوم الحديث للجديع‪.‬‬

‫السؤال الثانى والعشرون‬

‫دراسة المتون والشروح يجب أن تكون بـ………‪ ،‬ودراسة الكتب‬
‫المركزية يمكن أن تكون بـ‪……… .‬‬

‫القراءة ‪ -‬التلقي‪.‬‬
‫التلقي ‪ -‬القراءة‪.‬‬

‫السؤال الثالث والعشرون‬

‫كتاب العلل الصغير للترمذي هو مثال على ……… ‪ ،‬والتي هي‬
‫لمرحلة‪……… .‬‬

‫الكتب المعاصرة ‪ -‬التخصص‪.‬‬

‫كتب المتقدمة ‪ -‬التخصص‪.‬‬

‫الكتب المعاصرة ‪ -‬التأسيس‪.‬‬

‫الكتب المتقدمة ‪ -‬التأسيس‪.‬‬
 ‫المدخل إلى علم العقيدة ‪2/1‬‬

‫السؤال األول‬
‫االختالف بين التيارات والمذاهب العقدية اإلسالمية ناشئ عن‪:‬‬

‫اختالف في أصل الديانة‪.‬‬

‫ي صلى الله عليه وسلم‪.‬‬ ‫اختالف في بعثة النب ّ‬
‫اختالف في فهم وتأويل القرآن الكريم‪.‬‬

‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫السؤال الثانى‬
‫االهتمام بدراسة العقيدة يكون من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم‪،‬‬
‫وال يدخل ما قبله في علم العقيدة‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الثالث‬
‫تشمل دراسة العقيدة‪:‬‬

‫باب األسماء والصفات واالنحراف فيه‪.‬‬

‫التيارات العقدية اإلسالمية‪ ،‬مثل‪ :‬المعتزلة واألشاعرة‪.‬‬
 ‫االتجاهات الحديثة‪ ،‬مثل‪ :‬العلمانية والليبرالية‪.‬‬
‫االتجاهات اإللحادية الجديدة‪.‬‬
‫الخيار األول والثاني‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬

‫السؤال الرابع‬
‫سنّة النّبويّة‪.‬‬
‫تسمية علم العقيدة بهذا االسم له مستند شرعي في ال ّ‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الخامس‬
‫كل كتاب في اسمه (السنة) فحواه األحاديث‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫السؤال السادس‬
‫تسمية كتاب (اإليمان) عند البخاري ‪ .......‬وعند مسلم‪....... .‬‬

‫يعني بها باب واحد من أبواب العقيدة وهو مسائل اإليمان ‪ -‬العقيدة بشكل‬
‫عام‪.‬‬
‫يعني بها العقيدة بشكل عام ‪ -‬باب واحد من أبواب العقيدة وهو مسائل‬
‫اإليمان‪.‬‬
‫السؤال السابع‬
‫علم الكالم هو نفسه علم المنطق‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الثامن‬
‫المسار الذي سلكه القرآن الكريم في االستدالل بالحدوث على وجود‬
‫ال ُمحدِث هو‪:‬‬

‫إثبات حدوث أصل الكون‪.‬‬

‫االكتفاء بإثبات أفراد الحوادث‪.‬‬

‫السؤال التاسع‬
‫توحيد األلوهية يدخل تحت‪:‬‬

‫القسم األول من العقيدة‪ :‬معرفة الله عز وجل‪.‬‬

‫القسم الثاني‪ :‬القصد والطلب‪.‬‬
 ‫السؤال العاشر‬
‫في وقت الصحابة أنفسهم‪ ،‬نجد‪:‬‬

‫اختالفات عقدية كبرى‪ ،‬مثل االختالف في باب األسماء والصفات‪.‬‬

‫اختالف عقدي جزئي‪ ،‬مثل رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه في‬
‫اإلسراء والمعراج‪.‬‬

‫كالهما‪.‬‬
‫ال شيء مما سبق‪.‬‬
‫السؤال الحادى عشر‬
‫القدرية‪ :‬هي مقالة بالغت في إثبات القدر‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الثانى عشر‬

‫المرجئة هي مقالة‪:‬‬

‫من غالى أصحابها في أصحاب الذنوب فقالوا‪ :‬أنهم مخلدون في النار‪.‬‬

‫أن اإليمان هو المعرفة فقط‪.‬‬

‫السؤال الثالث عشر‬

 ‫الفرق الباطنيّة‪:‬‬

‫هم غالة الشيعة‪ ،‬ألهوا عليًّا رضوان الله عليه‪.‬‬

‫غالت في ذم آل البيت‪.‬‬
‫ال شيء مما سبق‪.‬‬
‫السؤال الرابع عشر‬
‫الجهمية هم ‪ ........‬في باب القضاء والقدر‪.‬‬

‫قدرية‪.‬‬
‫جبرية‪.‬‬

‫السؤال الخامس عشر‬

‫باب نظرية المعرفة هو باب‪:‬‬

‫فلسفي ال عالقة له بالعقيدة‪.‬‬

‫باب مركزي في العقيدة‪.‬‬

‫السؤال السادس عشر‬

‫معرفة أعمال القلوب ال يدخل تحت علم العقيدة بحال‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
 ‫خطأ‪.‬‬

‫من أهداف دراسة علم الفقه‪:‬‬

‫تعرف الدارس على معنى الفقه وفضله وحكم تعلمه‪.‬‬

‫أن يدرك الدارس األداة التي يستنبط بها األحكام من األدلة‪.‬‬
‫أن يدرك الدارس المراحل التاريخية لعلم الفقه‪.‬‬
‫أن يفهم الدارس الفروق بين المدارس الفقهية‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫جميع ما سبق عدا الثاني‪.‬‬

‫السؤال الثانى‬
‫من أهم األهداف الوجدانية لدراسة علم الفقه‪:‬‬

‫أن يرغب الدارس في تعلم الفقه‪.‬‬

‫أن يُعظم الدَّارس أئمة الفقه‪ ،‬معترفًا بفضل هؤالء األئمة‪.‬‬
‫أن يعرف الدارس معنى التمذ ُهب وحكمه‪.‬‬
‫األول والثاني‪.‬‬

‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫السؤال الثالث‬
‫من خطوات ضبط أي علم من العلوم أن يكون الدارس على قناعة‬
‫بهذا العلم‪.‬‬

‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الرابع‬
‫أوسع الدوائر في تعريف الفقه‪:‬‬

‫التعريف اللغوي‪.‬‬

‫التعريف الشرعي‪.‬‬
‫التعريف االصطالحي‪.‬‬
‫السؤال الخامس‬
‫الفقه في تعريفه ‪ ........‬يشمل العلم الشرعي وغير الشرعي‪.‬‬

‫الشرعي‪.‬‬
‫اللغوي‪.‬‬

‫االصطالحي‪.‬‬
‫السؤال السادس‬
‫التفقه في بعض المسائل مثل ما يتعلق بأمور اآلخرة؛ أعظم وأولى من‬
‫معرفة بعض مسائل الفقه الشرعية‪.‬‬

‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال السابع‬
‫علم الفقه األكبر ‪-‬العقيدة ‪-‬يندرج تحت المعنى االصطالحي لعلم الفقه‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الثامن‬
‫حكم تعلم صفة الصالة والوضوء ‪ ،.........‬أما حكم تعلم مسألة زكاة‬
‫األسهم‪.‬‬

‫فرض كفاية ‪ /‬فرض عين‪.‬‬

‫فرض عين‪ /‬فرض كفاية‪.‬‬

‫السؤال التاسع‬
‫مرحلة التشريع تشمل الفقه في ‪ ،...........‬مرحلة قبل المذاهب تشمل‬
‫الفقه في ‪ ،...........‬مرحلة المذاهب الفقهية تشمل‪:‬‬
 ‫زمن النبوة ‪ /‬عصر الصحابة والتابعين ‪ /‬عصر أتباع التابعين‪.‬‬
‫زمن النبوة ‪/‬عصر الصحابة والتابعين‪ /‬من وقت المذاهب إلى ‪0022‬هـ‬
‫تقريبا‪.‬‬

‫عصر أتباع التابعين‪ /‬زمن النبوة ‪/‬عصر الصحابة والتابعين‪.‬‬

‫السؤال العاشر‬
‫اقتصر التشريع في العهد المكي على أصول الدين‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الحادى عشر‬

‫مصادر التشريع في مرحلة التشريع‪:‬‬

‫الكتاب‪.‬‬
‫السنة‪.‬‬
‫اإلجماع‪.‬‬
‫القياس‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫األول والثاني‪.‬‬

‫السؤال الثانى عشر‬

 ‫صا بمرحلة النبوة فقط‪.‬‬
‫التشريع ليس مخت ً‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الثالث عشر‬

‫أقوال وفتاوى الصحابة والتابعين ال تسمى تشريعًا إنما هي‪....... .‬‬

‫اجتهاد‪.‬‬

‫إجماع‪.‬‬
‫حكم‪.‬‬
‫السؤال الرابع عشر‬
‫شرع حك ًما ولكن يُ ْظ ِهر ال ُحكم‪ ،‬فقول‬
‫اإلجماع ال ينشئ حك ًما وال يُ ِ ّ‬
‫الصحابي واإلجماع هي أدلة متضمنة للدليل كما قال التلمساني وبعض‬
‫الفقهاء‪.‬‬

‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الخامس عشر‬
‫من معالم مرحلة التشريع النبوية‪:‬‬
 ‫التدرج التشريعي‪.‬‬
‫كثرة مجال االختالف الفقهي‪.‬‬
‫اختصاص هذه المرحلة بالتشريع‪.‬‬
‫تدريب الصحابة على االجتهاد‪.‬‬
‫جميع ما سبق صحيح‪.‬‬
‫جميع ما سبق عدا الثاني‪.‬‬

‫السؤال السادس عشر‬

‫التدرج التشريعي انتهى بوفاة النبي ﷺ‪ ،‬ولكن يمكن التدرج في‬
‫التربية على هذا التشريع‪.‬‬

‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال السابع عشر‬
‫من فقهاء الصحابة الذين أفتوا في زمن النبي ﷺ‪:‬‬

‫أبو بكر الصديق رضي الله عنه‪.‬‬

‫علي بن أبي طالب رضي الله عنه‪.‬‬
‫عثمان بن عفان رضي الله عنه‪.‬‬
‫عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما‪.‬‬
 ‫معاذ بن جبل رضي الله عنه‪.‬‬
‫جميع ما سبق عدا الثالث‪.‬‬
‫جميع ما سبق عدا الرابع‪.‬‬

‫السؤال الثامن عشر‬

‫الصحابة رضوان الله عليهم كلهم أهل لالجتهاد بالقوة والفعل‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال التاسع عشر‬

‫مصادر فقه الصحابة‪:‬‬

‫مسندة‪ :‬كتب الفقه المقارن‪ ،‬غير مسندة‪ :‬مصنف ابن أبي شيبة‪.‬‬
‫ُمسندة‪ :‬مصنف عبدالرزاق‪ ،‬غير مسندة‪ :‬كتب الفقه المقارن‪.‬‬

‫كالهما غيرصحيح‪.‬‬
‫السؤال العشرون‬
‫أعلم الصحابة وأفقههم ‪ ،........‬يليه‪.......... .‬‬

‫علي بن أبي طالب‪ /‬عمر بن الخطاب رضي الله عنهما‪.‬‬

‫أبو بكر الصديق‪ /‬علي بن أبي طالب رضي الله عنهما‪.‬‬
 ‫أبو بكر الصديق ‪ /‬عمر بن الخطاب رضي الله عنهما‪.‬‬

‫السؤال الحادى والعشرون‬

‫من الصحابة الذين كانت لهم مذاهب مقلدة‪:‬‬

‫عبدالله بن مسعود‪.‬‬
‫عبدالله بن عمرو‪.‬‬
‫عبدالله بن العباس‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫األول والثالث‪.‬‬

‫مدخل إلى علم الفقه ‪0/1‬‬

‫السؤال األول‬
‫من أهداف دراسة علم الفقه‪:‬‬

‫تعرف الدارس على معنى الفقه وفضله وحكم تعلمه‪.‬‬

‫أن يدرك الدارس األداة التي يستنبط بها األحكام من األدلة‪.‬‬
‫أن يدرك الدارس المراحل التاريخية لعلم الفقه‪.‬‬
‫أن يفهم الدارس الفروق بين المدارس الفقهية‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
 ‫جميع ما سبق عدا الثاني‪.‬‬

‫السؤال الثانى‬
‫من أهم األهداف الوجدانية لدراسة علم الفقه‪:‬‬

‫أن يرغب الدارس في تعلم الفقه‪.‬‬

‫أن يُعظم الدَّارس أئمة الفقه‪ ،‬معترفًا بفضل هؤالء األئمة‪.‬‬
‫أن يعرف الدارس معنى التمذ ُهب وحكمه‪.‬‬
‫األول والثاني‪.‬‬

‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫السؤال الثالث‬
‫من خطوات ضبط أي علم من العلوم أن يكون الدارس على قناعة‬
‫بهذا العلم‪.‬‬

‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الرابع‬
‫أوسع الدوائر في تعريف الفقه‪:‬‬

‫التعريف اللغوي‪.‬‬
 ‫التعريف الشرعي‪.‬‬
‫التعريف االصطالحي‪.‬‬
‫السؤال الخامس‬
‫الفقه في تعريفه ‪ ........‬يشمل العلم الشرعي وغير الشرعي‪.‬‬

‫الشرعي‪.‬‬
‫اللغوي‪.‬‬

‫االصطالحي‪.‬‬
‫السؤال السادس‬
‫التفقه في بعض المسائل مثل ما يتعلق بأمور اآلخرة؛ أعظم وأولى من‬
‫معرفة بعض مسائل الفقه الشرعية‪.‬‬

‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال السابع‬
‫علم الفقه األكبر ‪-‬العقيدة ‪-‬يندرج تحت المعنى االصطالحي لعلم الفقه‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
 ‫السؤال الثامن‬
‫حكم تعلم صفة الصالة والوضوء ‪ ،.........‬أما حكم تعلم مسألة زكاة‬
‫األسهم‪.‬‬

‫فرض كفاية ‪ /‬فرض عين‪.‬‬

‫فرض عين‪ /‬فرض كفاية‪.‬‬

‫السؤال التاسع‬
‫مرحلة التشريع تشمل الفقه في ‪ ،...........‬مرحلة قبل المذاهب تشمل‬
‫الفقه في ‪ ،...........‬مرحلة المذاهب الفقهية تشمل‪:‬‬

‫زمن النبوة ‪ /‬عصر الصحابة والتابعين ‪ /‬عصر أتباع التابعين‪.‬‬

‫زمن النبوة ‪/‬عصر الصحابة والتابعين‪ /‬من وقت المذاهب إلى ‪0022‬هـ‬
‫تقريبا‪.‬‬

‫عصر أتباع التابعين‪ /‬زمن النبوة ‪/‬عصر الصحابة والتابعين‪.‬‬

‫السؤال العاشر‬
‫اقتصر التشريع في العهد المكي على أصول الدين‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
 ‫السؤال الحادى عشر‬
‫مصادر التشريع في مرحلة التشريع‪:‬‬

‫الكتاب‪.‬‬
‫السنة‪.‬‬
‫اإلجماع‪.‬‬
‫القياس‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫األول والثاني‪.‬‬

‫السؤال الثانى عشر‬

‫صا بمرحلة النبوة فقط‪.‬‬
‫التشريع ليس مخت ً‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الثالث عشر‬

‫أقوال وفتاوى الصحابة والتابعين ال تسمى تشريعًا إنما هي‪....... .‬‬

‫اجتهاد‪.‬‬
 ‫إجماع‪.‬‬
‫حكم‪.‬‬
‫السؤال الرابع عشر‬
‫شرع حك ًما ولكن يُ ْظ ِهر ال ُحكم‪ ،‬فقول‬
‫اإلجماع ال ينشئ حك ًما وال يُ ِ ّ‬
‫الصحابي واإلجماع هي أدلة متضمنة للدليل كما قال التلمساني وبعض‬
‫الفقهاء‪.‬‬

‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الخامس عشر‬
‫من معالم مرحلة التشريع النبوية‪:‬‬

‫التدرج التشريعي‪.‬‬
‫كثرة مجال االختالف الفقهي‪.‬‬
‫اختصاص هذه المرحلة بالتشريع‪.‬‬
‫تدريب الصحابة على االجتهاد‪.‬‬
‫جميع ما سبق صحيح‪.‬‬
‫جميع ما سبق عدا الثاني‪.‬‬

‫السؤال السادس عشر‬

‫التدرج التشريعي انتهى بوفاة النبي ﷺ‪ ،‬ولكن يمكن التدرج في‬
‫التربية على هذا التشريع‪.‬‬

‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال السابع عشر‬
‫من فقهاء الصحابة الذين أفتوا في زمن النبي ﷺ‪:‬‬

‫أبو بكر الصديق رضي الله عنه‪.‬‬

‫علي بن أبي طالب رضي الله عنه‪.‬‬
‫عثمان بن عفان رضي الله عنه‪.‬‬
‫عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما‪.‬‬
‫معاذ بن جبل رضي الله عنه‪.‬‬
‫جميع ما سبق عدا الثالث‪.‬‬
‫جميع ما سبق عدا الرابع‪.‬‬

‫السؤال الثامن عشر‬

‫الصحابة رضوان الله عليهم كلهم أهل لالجتهاد بالقوة والفعل‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
 ‫السؤال التاسع عشر‬
‫مصادر فقه الصحابة‪:‬‬

‫مسندة‪ :‬كتب الفقه المقارن‪ ،‬غير مسندة‪ :‬مصنف ابن أبي شيبة‪.‬‬
‫ُمسندة‪ :‬مصنف عبدالرزاق‪ ،‬غير مسندة‪ :‬كتب الفقه المقارن‪.‬‬

‫كالهما غيرصحيح‪.‬‬
‫السؤال العشرون‬
‫أعلم الصحابة وأفقههم ‪ ،........‬يليه‪.......... .‬‬

‫علي بن أبي طالب‪ /‬عمر بن الخطاب رضي الله عنهما‪.‬‬

‫أبو بكر الصديق‪ /‬علي بن أبي طالب رضي الله عنهما‪.‬‬
‫أبو بكر الصديق ‪ /‬عمر بن الخطاب رضي الله عنهما‪.‬‬

‫السؤال الحادى والعشرون‬

‫من الصحابة الذين كانت لهم مذاهب مقلدة‪:‬‬

‫عبدالله بن مسعود‪.‬‬
‫عبدالله بن عمرو‪.‬‬
‫عبدالله بن العباس‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
 ‫األول والثالث‪.‬‬

‫العلوم الشرعية بين المقاصد والوسائل‬

‫السؤال األول‬
‫الله عز وجل ال يذكر العلم بصيغة المعلومات النظرية‪ ،‬وإنما يذكره‬
‫وما يستلزمه من اتباع وسير وعمل به‪.‬‬

‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الثانى‬
‫جعل الله سبحانه وتعالى الخشية‪ ،‬الخوف‪ ،‬االستقامة‪ ،‬القنوت والقيام‬
‫من‪......... .‬‬

‫أثر العلم‪.‬‬

‫أثر المحبة‪.‬‬
‫أثر العمل‪.‬‬
‫السؤال الثالث‬
‫هناك نوعان من االختالفات منها‪ :‬اختالف تنوع اجتهادي‪ ،‬وهي‬
‫مسائل خالفية تقبل االجتهادات‪.‬‬
 ‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الرابع‬
‫مما يتعلق باختالف التضاد‪:‬‬

‫تصور مصادر التلقي في اإلسالم‪.‬‬

‫التصورات العقدية األساسية في اإلسالم‪.‬‬
‫الموقف من نصوص الصفات‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬

‫السؤال الخامس‬
‫من المقاصد الغائية العظمى فيما يتعلق باألخبار‪:‬‬

‫التصديق بهذه باألخبار‪.‬‬

‫امتثال ما يترتب على هذه األخبار من أمر العظة واالعتبار‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬

‫السؤال السادس‬
‫من أنواع األعمال التي تترتب على العلم‪ :‬العمل ذاتي‪.‬‬
 ‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال السابع‬
‫العمل الذاتي‪ :‬هو ما يتعلق بواقع المسلمين واإلحسان إليهم والقيام‬
‫بحقوقهم‪ ،‬وما يتعلق بالمسؤوليات العامة‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الثامن‬
‫المعيار الذي يدلنا على الصواب هو‪ :‬ما جاء في الوحي‪ ،‬ومدرسة‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم‪.‬‬

‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال التاسع‬
‫من األسباب أو البوابات التي تجعل طالب العلم ال يحقق أثر العلم‪:‬‬
‫النقص في التكوين العلمي لذاته‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
 ‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال العاشر‬
‫من أراد أن يحقق مقاصد العلم في اإلسالم فليعتن بأن تكون ‪........‬‬
‫الوحي‪.‬‬
‫َّ‬ ‫مقاربة للمدخالت التي ع ّظمها‬

‫المدخالت العملية‪.‬‬
‫المدخالت العلمية‪.‬‬

‫المخرجات العلمية‪.‬‬
‫السؤال الحادى عشر‬
‫من األمثلة على حرص األئمة والعلماء بالجانب السلوكي واألخالقي‪:‬‬
‫علم آداب ال ُمح ّدِث‪.‬‬

‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الثانى عشر‬
‫وجود حالة االستغراق التفصيلي واستنزاف الهمم واإلرادات في‬
‫تحقيق فروع العلم والغياب عن أصوله أدى إلى‪:‬‬

‫تخلف غايات العلم عن وسائله‪.‬‬

‫إشكاالت في تحصيل العلم‪.‬‬
 ‫األول والثاني‪.‬‬

‫ال شيء مما سبق‪.‬‬

‫السؤال الثالث عشر‬
‫من ال يجعل مركزيات الوحي مركزيات في تكوينه العلمي؛ فإن الفروع‬
‫ظم في عينه‪.‬‬‫واألمور التفصيلية التي ليست مركزيات تَع ُ‬

‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬

‫مدخل إلى علم الفقه ‪0/2‬‬

‫السؤال األول‬
‫عمر وعلي وابن مسعود وعائشة ‪-‬رضي الله عنهم أجمعين‪ -‬كانوا‬
‫من الصحابة‪:‬‬

‫المكثرين من الفتوى‪.‬‬

‫المتوسطين من الفتوى‪.‬‬
‫المقلّين من الفتوى‪.‬‬
‫السؤال الثانى‬
 ‫ابن مسعود كان معلّ ًما و ُمفتيًا في‪........ .‬‬

‫المدينة النبويّة‪.‬‬
‫المكرمة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫مكة‬
‫الكوفة‪.‬‬

‫دمشق‪.‬‬
‫السؤال الثالث‬
‫أي ِ بل ٍد كان لزيد بن ثابت رضي الله عنه مذهب متبوع؟‬
‫في ّ‬

‫المدينة النبويّة‪.‬‬

‫المكرمة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫مكة‬
‫الكوفة‪.‬‬
‫دمشق‪.‬‬
‫السؤال الرابع‬
‫عبد الله بن عباس رضي الله عنه كان له مذهب متبوع في‪........ .‬‬

‫الطائف‪.‬‬
‫المكرمة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫مكة‬

‫الكوفة‪.‬‬
 ‫دمشق‪.‬‬
‫السؤال الخامس‬
‫أبو بكر وعثمان رضي الله عنهما كانا من الصحابة‪...... .‬‬

‫المكثرين من الفتوى‪.‬‬
‫المتوسطين من الفتوى‪.‬‬

‫المقلّين من الفتوى‪.‬‬
‫السؤال السادس‬
‫أعلم األمة بالحالل والحرام‪:‬‬

‫زيد بن ثابت‪.‬‬
‫معاذ بن جبل‪.‬‬

‫عمر بن الخطاب‪.‬‬
‫عثمان بن عفان‪.‬‬
‫السؤال السابع‬
‫ت ‪ ...........‬ومن أراد‬
‫قال عمر رضي الله عنه‪ :‬من أراد الفرائض فليأ ِ‬
‫ت‪. ........‬‬
‫ال ِفقه فليأ ِ‬

‫عثمان بن عفان‪ /‬خالد بن الوليد‪.‬‬

‫زيد بن ثابت ‪ /‬معاذ بن جبل‪.‬‬
 ‫عبد الله بن الزبير‪ /‬عائشة بنت أبي بكر‪.‬‬
‫عبد الله بن مسعود ‪ /‬حسان بن ثابت‪.‬‬
‫السؤال الثامن‬
‫المدارس الفقهية للصحابة ثالثة‪ ،‬وهي‪:‬‬

‫مدرسة مكة‪ ،‬مدرسة المدينة‪ ،‬مدرسة األقصى‪.‬‬

‫مدرسة بغداد‪ ،‬مدرسة الكوفة‪ ،‬مدرسة دمشق‪.‬‬
‫مدرسة مصر‪ ،‬مدرسة اليمن‪ ،‬مدرسة الحجاز‪.‬‬
‫مدرسة المدينة‪ ،‬مدرسة مكة‪ ،‬مدرسة الكوفة‪.‬‬

‫السؤال التاسع‬
‫الفقهاء السبعة كانوا في عهد التابعين في مدرسة‪........ .‬‬

‫الكوفة‪.‬‬
‫المدينة‪.‬‬

‫مكة‪.‬‬
‫البصرة‪.‬‬
‫السؤال العاشر‬
‫السلسلة الذهبية عن ابن عمر‪ ،‬هي عن طريق مالك عن نافع عن ابن‬
‫عمر‪.‬‬
 ‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الحادى عشر‬
‫اإلمام أبو حنيفة توفّي في سنة ‪ ........‬وهي نفس السنة التي ولد فيها‬
‫اإلمام‪.......... .‬‬

‫‪ ،93‬مالك‪.‬‬
‫‪ ،150‬مالك‪.‬‬
‫‪ ،93‬أحمد‪.‬‬
‫‪ ،150‬الشافعي‪.‬‬

‫السؤال الثانى عشر‬

‫أخذ اإلمام الشافعي الفقه عن اإلمام ‪ ،.........‬وأخذ اإلمام ‪ ........‬الفقه‬
‫من اإلمام الشافعي‪.‬‬

‫أبو حنيفة‪ ،‬نافع‪.‬‬

‫نافع‪ ،‬الزهري‪.‬‬
‫أحمد‪ ،‬مالك‪.‬‬
‫مالك‪ ،‬أحمد‪.‬‬

‫السؤال الثالث عشر‬

‫صا في آثار الصحابة‪.‬‬
‫اإلمام ‪ ..........‬ت ّميز بسعة روايته للحديث خصو ً‬

‫أبو حنيفة‪.‬‬
‫مالك‪.‬‬
‫الشافعي‪.‬‬
‫أحمد‪.‬‬

‫السؤال الرابع عشر‬

‫من أئمة المذاهب ال ُمندرسة‪:‬‬

‫الحسن البصري‪ ،‬سفيان الثوري‪.‬‬

‫ابن القيّم‪ ،‬خالد بن شهاب‪.‬‬
‫أحمد بن حنبل‪ ،‬الشافعي‪.‬‬
‫األوزاعي‪ ،‬إسحاق بن راهويه‪.‬‬
‫األول والرابع‪.‬‬

‫جميع ماسبق‪.‬‬
‫السؤال الخامس عشر‬
‫المذاهب الفقهيّة سبب الجتماع األمة‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
 ‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال السادس عشر‬
‫ع َّد من التابعين‪.‬‬
‫اإلمام ‪ .........‬رأى أنس بن مالك؛ لذلك ُ‬

‫أبو حنيفة‪.‬‬

‫مالك‪.‬‬
‫الشافعي‪.‬‬
‫أحمد‪.‬‬
‫السؤال السابع عشر‬
‫أئمة السلف كانوا يجمعون بين اإلمامة في العبادة واإلمامة في العلم‪.‬‬

‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الثامن عشر‬
‫ُكتُب ‪ .........‬كانت هي العُمدة في المذهب الحنفي‪.‬‬

‫محمد بن الحسن الشيباني‪.‬‬

‫القاضي أبو يوسف‪.‬‬

‫ابن نجم‪.‬‬
 ‫الكرخي‪.‬‬
‫السؤال التاسع عشر‬
‫إذا أطلق العلماء "ال ِكتَاب" فإنهم يعنون‪:‬‬

‫صحيح البخاري‪.‬‬
‫مختصر القدوري‪.‬‬

‫العقيدة الطحاوية‪.‬‬
‫البداية والنهاية‪.‬‬
‫السؤال العشرون‬
‫مذهب اإلمام أبو حنيفة نشأ بشكل جماعي‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫مدخل إلى علم الفقه ‪0/3‬‬

‫السؤال األول‬
‫من حسن خاتمة اإلمام مالك بن أنس‪:‬‬

‫ش َّهد عند وفاته‪.‬‬

‫ت َ‬
 ‫قال‪ :‬لله األمر من قبل ومن بعد‪.‬‬
‫كالهما‪.‬‬

‫السؤال الثانى‬
‫كان شغل اإلمام مالك في بيته المصحف والتالوة‪.‬‬

‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الثالث‬
‫رأس العلم كما قال المحاضر‪:‬‬

‫مخافة الله تعالى‪.‬‬

‫الحفظ‪.‬‬
‫التصنيف‪.‬‬
‫السؤال الرابع‬
‫سبب قول العلماء واألئمة ال أدري‪:‬‬

‫مخافة القول على الله بغير علم‪.‬‬

‫تربية طالبهم على ذلك‪.‬‬
‫اختالف الصحابة وتعارض في األدلة‪.‬‬
 ‫جميع ما سبق‪.‬‬

‫السؤال الخامس‬
‫تأهل اإلمام مالك إلى الفتيا وقد بلغ‪:‬‬

‫‪18‬سنة‪.‬‬
‫‪20‬سنة‪.‬‬
‫‪21‬سنة‪.‬‬

‫‪24‬سنة‪.‬‬
‫السؤال السادس‬
‫مر المذهب المالكي بــ ‪.........‬أدوار‪ ،‬أولها دور‪. .........‬‬

‫ثالث‪ ،‬النشوء‪.‬‬

‫ثالث‪ ،‬االستقرار‪.‬‬
‫أربع‪ ،‬النشوء‪.‬‬
‫أربع‪ ،‬االستقرار‪.‬‬
‫السؤال السابع‬
‫كتاب (الموطأ) كان في‪:‬‬

‫الفقه‪.‬‬
 ‫الحديث‪.‬‬
‫العقيدة‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫األول والثاني‪.‬‬

‫السؤال الثامن‬
‫حوى (الموطأ) مجموع مسائل تالميذ اإلمام مالك‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال التاسع‬
‫مدة رجال المذهب المالكي‪:‬‬

‫مواهب الجليل‪.‬‬
‫المدونة‪.‬‬

‫الرسالة‪.‬‬
‫السؤال العاشر‬
‫مصنف كتاب (الرسالة) هو ‪ ،............‬أما كتاب الكافي فهو‪..........‬‬

‫ابن أبي زيد‪ ،‬ابن عبد البر‪.‬‬

 ‫ابن عبد البر‪ ،‬ابن أبي زيد‪.‬‬
‫الباجي‪ ،‬ابن عبد البر‪.‬‬
‫السؤال الحادى عشر‬
‫سمي دور االستقرار بهذا االسم الستقرار صحيح المذهب‪.‬‬

‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الثانى عشر‬
‫كتاب ‪ ...........‬هو المتن النهائي المعتمد عند المالكية‪.‬‬

‫المختصر‪.‬‬

‫مواهب الجليل‪.‬‬
‫الكافي‪.‬‬
‫السؤال الثالث عشر‬
‫اإلمام الشافعي مطلبي‪ ،‬وذلك نسبة إلى‪:‬‬

‫المطلب‪.‬‬

‫عبد المطلب‪.‬‬
 ‫كالهما‪.‬‬
‫السؤال الرابع عشر‬
‫يلتقي نسب الشافعي رحمه الله مع نسب النبي محمد ﷺ في‪:‬‬

‫عبد مناف‪.‬‬

‫عبد المطلب‪.‬‬
‫المطلب‪.‬‬
‫السؤال الخامس عشر‬
‫ّ‬
‫جزأ الشافعي الليل‪ ،‬فكان فيه‪:‬‬

‫يكتب‪.‬‬
‫يصلي‪.‬‬
‫ينام‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬

‫السؤال السادس عشر‬

‫أجيز الشافعي في اإلفتاء وعمره‪:‬‬

‫عشرة أعوام‪.‬‬
‫خمسة عشر عا ًما‪.‬‬
 ‫واحد وعشرون عا ًما‪.‬‬
‫السؤال السابع عشر‬
‫ابن عيينة هو شيخ الشافعي‪.‬‬

‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الثامن عشر‬
‫صنف الشافعي كتب العهد القديم في ‪ ،..........‬وكتب العهد الجديد في‬
‫‪........... .‬‬

‫بغداد‪ ،‬مصر‪.‬‬

‫مصر‪ ،‬بغداد‪.‬‬
‫السؤال التاسع عشر‬
‫المصنفات المعتمدة عند الشافعية هي مصنفات العهد الجديد‪.‬‬

‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال العشرون‬
‫لم يكن الشافعي أول من صنف في علوم أصول الفقه‪ ،‬فقد سبقه إليها‬
‫غيره‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الحادى والعشرون‬

‫المعتمد في مذهب الشافعية هو ما اتفق عليه‪:‬‬

‫النووي‪.‬‬
‫الرافعي‪.‬‬
‫كالهما‪.‬‬

‫السؤال الثانى والعشرون‬

‫مر المذهب الشافعي بــ ‪.........‬أدوار‪ ،‬أولها دور‪. .......‬‬

‫ثالث‪ ،‬النشوء‪.‬‬
‫ثالث‪ ،‬االنتشار‪.‬‬
‫أربع‪ ،‬النشوء‪.‬‬
‫أربع‪ ،‬التأسيس‪.‬‬

‫السؤال الثالث والعشرون‬

 ‫مصنف كتاب (منهاج الطالبين) الذي يعرف بـ (المنهاج) هو‪:‬‬

‫النووي‪.‬‬

‫الرافعي‪.‬‬
‫ابن حجر الهيتمي‪.‬‬
‫السؤال الرابع والعشرون‬
‫االسم الصحيح لإلمام أحمد رحمه الله‪:‬‬

‫أحمد بن محمد بن حنبل‪.‬‬

‫أحمد بن حنبل بن محمد‪.‬‬

‫حمد بن محمد بن حنبل‪.‬‬
‫حمد بن حنبل بن محمد‪.‬‬
‫السؤال الخامس والعشرون‬
‫تم نقل مذهب اإلمام أحمد على يد ‪ ،.......‬وتم جمعه عن طريق‪....... .‬‬

‫الخالل‪ ،‬أصحاب المسائل‪.‬‬

‫الخرقي‪ ،‬الخالل‪.‬‬
‫أصحاب المسائل‪ ،‬الخالل‪.‬‬

‫الخالل‪ ،‬الخرقي‪.‬‬
 ‫السؤال السادس والعشرون‬
‫أصحاب المسائل هم‪:‬‬

‫عبد الله وصالح ابنا اإلمام أحمد‪.‬‬

‫الكوسج‪.‬‬
‫اإلمام أبو داوود‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬

‫السؤال السابع والعشرون‬

‫جمعت كتب المسائل في كتاب ‪ ،............‬وهو‪ .......‬كتاب‪.‬‬

‫الجامع‪ ،‬مطبوع‪.‬‬
‫المغني‪ ،‬مفقود‪.‬‬
‫الجامع‪ ،‬مفقود‪.‬‬

‫المغني‪ ،‬مطبوع‪.‬‬

‫مدخل إلى علم الفقه ‪0/4‬‬

‫السؤال األول‬
‫من كتب مختصر فقه اإلمام أحمد‪:‬‬
 ‫الخالل‪.‬‬
‫ابن حامد‪.‬‬
‫الخرقي‪.‬‬

‫السؤال الثانى‬
‫إذا قيل في كتب الحنابلة "قال القاضي"هم يقصدون‪:‬‬

‫القاضي أبو يعلى‪.‬‬

‫ابن تيمية‪.‬‬
‫القاضي عياض‪.‬‬
‫السؤال الثالث‬
‫يجب على طالب العلم في بداية دراسته للفقه‪:‬‬

‫التوسع في تعلم جميع اآلراء الفقهية المختلفة‪.‬‬

‫يتعلم قوال واحدًا في البداية‪.‬‬

‫يختار أيسر اآلراء له‪.‬‬

‫السؤال الرابع‬
‫ال يجب على طالب العلم أن يتدرج في دراسة الفقه‪.‬‬
 ‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الخامس‬
‫كتاب (اإلنصاف في معرفة الراجح من الخالف) الذي يجمع كل أقوال‬
‫علماء الحنابلة‪ ،‬ألفه‪:‬‬

‫ابن مفلح‪.‬‬
‫المرداوي‪.‬‬

‫البهوتي‪.‬‬
‫السؤال السادس‬
‫اوسع متن في المذهب الحنبلي‪:‬‬

‫اإلنصاف‪.‬‬
‫الفروع‪.‬‬
‫اإلقناع‪.‬‬

‫السؤال السابع‬
‫صار الحنابلة إذا اتفق كتابي (المنتهى) و(اإلقناع) على قول؛ فهو‬
‫المعتمد في المذهب‪.‬‬
 ‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الثامن‬
‫كتاب (غاية المنتهى) ُج ِم َع فيه كتابي‪:‬‬

‫اإلقناع والجامع‪.‬‬
‫اإلقناع والمنتهى‪.‬‬

‫اإلنصاف والمنتهى‪.‬‬
‫السؤال التاسع‬
‫إذا أردت أن تقف على نصوص اإلمام أحمد في مسألة ما‪ ،‬فترجع إلى‬
‫كتاب (الجامع)‪.‬‬

‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال العاشر‬
‫كتاب (المغني (به أدلة المذهب الحنبلي‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
 ‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الحادى عشر‬
‫من محل االتفاق في مسألة التمذهب بمذهب من المذاهب الفقهية‬
‫األربعة؟‬

‫ذم التعصب‪.‬‬

‫التمسك بالكتاب والسنة فقط دون االنتساب ألي مذهب‪.‬‬

‫ال شيء مما سبق‪.‬‬
‫السؤال الثانى عشر‬
‫قبول وجود المذاهب أمر مذموم شرعًا‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الثالث عشر‬

‫المتمذهب إذا بلغ رتبه االجتهاد وخالف مذهب إمامه لرجحان غيره‬
‫فقد‪:‬‬

‫أحسن‪.‬‬

‫جانب الصواب‪.‬‬
 ‫السؤال الرابع عشر‬
‫الترجيح هو‪:‬‬

‫االجتهاد‪.‬‬

‫تأتي بقول لم يقل به أحد من الناس‪.‬‬

‫كالهما صواب‪.‬‬
‫السؤال الخامس عشر‬
‫ميل النفس ليس اجتهادًا وال مرجح شرعي‪.‬‬

‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال السادس عشر‬
‫كان بعض المحدثين يحفظ الحديث بأكثر من عشرين طريق‪.‬‬

‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال السابع عشر‬
‫الجرح مقدم على التعديل‪.‬‬
 ‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الثامن عشر‬
‫من شرط الثقة أنه ال يخطئ أبدًا‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫مدخل إلى علم الفقه ‪0/0‬‬

‫السؤال األول‬
‫في التمذهب كل ما يلي صحيح عدا‪:‬‬

‫التمذهب بمعنى التخرج على مدرسة فقهية من أبواب التفقه في الدليل‪.‬‬

‫كل العلماء تقريبًا من قبل األئمة األربعة انتسبوا لمذهب‪.‬‬

‫ال خالف على جواز نقل المتمذهب لكالم إمامه مباشرة حال قناعته‬
‫برجحانه‪.‬‬
‫السؤال الثانى‬
‫سئل المتمذهب العا ِلم المجتهد عن مسألة فذكر فيها قول غيره من‬
‫إذا ُ‬
‫المذاهب؛ فما تفسير ذلك؟‬

‫اعتقاد رجحان قول غيره في المسألة‪.‬‬

‫اعتقاده ان المسألة اجتهادية وليس فيها قول قاطع‪.‬‬
‫عدم تخيير ال ُمقلد بين أقوال األئمة‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫االول والثاني‪.‬‬

‫السؤال الثالث‬
‫التلفيق هو نقيض التمذهب‪.‬‬

‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الرابع‬
‫أوجب ُمتقدمو األُصوليين من جميع المذاهب على وجوب التمذهب‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الخامس‬
 ‫ذهب أكثر العلماء رحمهم الله بالحكم على التمذهب أنه‪:‬‬

‫واجب‪.‬‬
‫ُمستحب‪.‬‬
‫ُمباح‪.‬‬

‫حرام‪.‬‬
‫السؤال السادس‬
‫قال القاضي عياض رحمه الله‪ :‬وقع إجماع المسلمين على اتباعهم‬
‫ودرس مذاهبهم ‪-‬األئمة األربعة‪ . -‬تشير هذه العبارة إلى أحد آراء‬
‫العلماء اتجاه التمذهب وهو‪:‬‬

‫وجوب التمذهب‪.‬‬
‫جواز التمذهب‪.‬‬

‫منع التمذهب‪.‬‬
‫السؤال السابع‬
‫الشرط في جواز التمذهب هو‪:‬‬

‫عدم التعصب‪.‬‬

‫الرخص‪.‬‬
‫عدم تتبع ُ‬
 ‫التقليد‪.‬‬
‫السؤال الثامن‬
‫من أبرز العلماء القائلين بمنع التمذهب‪:‬‬

‫الشيخ محمد األمين الشنقيطي‪.‬‬

‫ابن هبيرة‪.‬‬
‫ابن حزم‪.‬‬

‫ابن القيم‪.‬‬
‫السؤال التاسع‬
‫كل ما يلي صحيح عن االجتهاد عدا‪:‬‬

‫االجتهاد على درجات متفاوتة‪ ،‬بينما التقليد على درجة واحدة‪.‬‬

‫تتعدد مراتبه بتعدد المجتهدين‪.‬‬

‫ً‬
‫مؤهال لالجتهاد‪.‬‬ ‫يرى اإلمام أحمد أن من حفظ ثالثمائة ألف حديث ليس‬
‫بعض أهل العلم يرى أن باب االجتهاد أُغلق من القرن الرابع الهجري‪.‬‬
‫ال شئ مما سبق‪.‬‬
‫األول والرابع‪.‬‬
‫السؤال العاشر‬
‫إذا وجد نص يصادم المذهب فما يجب حيال ذلك؟‬
 ‫رد التصادم‪.‬‬
‫قد يكون النص المذكور مضعفًا عند أهل المذهب‪.‬‬
‫كالهما‪.‬‬

‫السؤال الحادى عشر‬

‫كل مراحل الفقه تواريخها تقريبية ويصعب تحديدها بتاريخ محدد عدا‪:‬‬

‫العصر الحاضر‪.‬‬
‫مرحلة المذاهب الفقهية‪.‬‬
‫مرحلة ما قبل المذاهب‪.‬‬
‫مرحلة التشريع‪.‬‬

‫السؤال الثانى عشر‬

‫سماها بعض دعاة ترك المذهبية عصر الجمود والتقليد‪:‬‬

‫حقبة ما قبل االستعمار في العالم االسالمي‪.‬‬

‫ما بعد عام ‪0022‬هجرية‪.‬‬

‫مرحلة ما قبل المذاهب‪.‬‬
‫السؤال الثالث عشر‬
‫أسهمت الطباعة بنشر العلم في العصر الحاضر‪ ،‬ومما ُ‬
‫طبع من كتب‬
‫المسائل الفقهية المجمع عليها‪:‬‬
 ‫اإلجماع البن المنذر‪.‬‬
‫التمهيد البن عبد البر‪.‬‬
‫مراتب اإلجماع البن حزم‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫االول والثالث‪.‬‬

‫السؤال الرابع عشر‬

‫ليس من عادة العلماء الجدال والمناظرات والمناقشات في المسائل‬
‫الفقهية‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الخامس عشر‬

‫ينصح أغلب العُلماء طالب العلم ال ُمبتدئين بقراءة كتاب ال ُمحلى البن‬
‫حزم في ُمناقشة المسائل الفقهية؛ لسهولته وبيانه وغزارة علمه‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال السادس عشر‬

‫من الكتب المعاصرة في مسائل اإلجماع الفقهية‪:‬‬
 ‫اإلقناع في مسائل اإلجماع البن القطان الفاسي‪.‬‬
‫اجماعات العبادات لمؤسسة الدرر السنية‪.‬‬

‫كشاف القناع للبغوثي‪.‬‬

‫الثاني والثالث‪.‬‬
‫السؤال السابع عشر‬
‫طبع في العصر الحديث من كتب المذاهب األربعة كتاب (األم)‬‫مما ُ‬
‫وهو كتاب في المذهب الـ‪:‬‬

‫الحنبلي‪.‬‬
‫الشافعي‪.‬‬

‫المالكي‪.‬‬
‫الحنفي‪.‬‬
‫السؤال الثامن عشر‬
‫من المهم لطالب العلم معرفة‪:‬‬

‫صنِّف الكتاب‪.‬‬
‫الهدف الذي من أجله ُ‬
‫كيفية التعامل مع المكتبة الفقهية‪.‬‬
‫كليهما‪.‬‬

‫ال شئ مما سبق‪.‬‬

 ‫السؤال التاسع عشر‬
‫عندما يمدح العلماء والعارفين كتاب؛ فهذا يعني أن على طالب العلم‬
‫اإللمام به‪ ،‬بغض النظر عن طبقته العلمية‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال العشرون‬
‫مما يميز كتاب ابن رشد (بداية المجتهد ونهاية المقتصد‪(:‬‬

‫يبين مواطن االجتماع‪.‬‬

‫يستخدم أوجز العبارات في توضيح االختالف‪.‬‬
‫يوضح سبب االختالف في المسألة‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫الثاني والثالث‪.‬‬

‫السؤال الحادى والعشرون‬

‫في الموسوعات الفقهية كل ما يلي صحيح عدا‪:‬‬

‫من أهم أنواع المؤلفات الفقهية في العصر الحاضر‪.‬‬

‫تجمع مسائل الخالف وترتب فيها بالحروف الهجائية واألبواب معًا‪.‬‬
 ‫أج ّل الموسوعات الموسوعة الفقهية الكويتية‪.‬‬
‫بعض أنواعها يخدم أبواب معينة فقط كالزكاة والحج‪.‬‬
‫السؤال الثانى والعشرون‬
‫الموسوعات الفقهية عمو ًما إذا كانت موسوعة في باب معين كـ‬
‫(موسوعة الطهارة)‪ ،‬أو شاملة للمسائل بالحروف الهجائية‪ ،‬ال تعتبر‬
‫كتب دراسية لطالب العلم؛ بل تستخدم كمراجع‪.‬‬

‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬

‫مدخل إلى علم الفقه ‪0/0‬‬

‫السؤال األول‬
‫‪ l‬ن أهم أسباب نشوء المجامع الفقهية‪:‬‬

‫كثرة النوازل نتيجة الثورة الصناعية‪.‬‬

‫الخوف من ضياع الدين‪.‬‬

‫حرمة صدور الفتاوى من عالم منفرد‪.‬‬
‫السؤال الثانى‬
‫‪ l‬ن مميزات المجامع الفقهية أن كل فتاواها تصدر باإلجماع‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الثالث‬
‫‪ l‬ن معالم عصر الصحابة ظهور المجامع الفقهية‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الرابع‬
‫يحتاج طالب العلم في دراسته إلى‪:‬‬

‫كيفية فهم المعلومة‪.‬‬

‫الوصول إلى المعلومة‪.‬‬
‫كالهما‪.‬‬

‫السؤال الخامس‬
‫أصبح تحصيل اإلجماع في العصر الحاضر‪:‬‬

‫ً‬
‫مستحيال‪.‬‬ ‫ممكنًا بعد أن كان‬
 ‫عسيرا بسبب اختالف األمة‪.‬‬
‫ً‬
‫أيسر مما مضى‪.‬‬

‫السؤال السادس‬
‫قائل‪ :‬فإنه ال تنزل بالناس نازلة إال وفي كتاب الله بيان الهدى فيها‬
‫هو‪:‬‬

‫الشعبي‪.‬‬
‫الشافعي‪.‬‬

‫الشاطبي‪.‬‬
‫السؤال السابع‬
‫من أمثلة التجديد المذموم ألصول الفقه‪:‬‬

‫التجديد في طريقة التصنيف‪.‬‬

‫التجديد في المضامين‪.‬‬

‫جمع المتفرقات وتفصيل المسائل‪.‬‬

‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫األول والثاني‪.‬‬
‫السؤال الثامن‬
‫أول من صنف في أصول الفقه وهو صاحب كتاب الرسالة‪.‬‬
 ‫الشافعي‪.‬‬

‫ابن حزم‪.‬‬
‫ابن رشد‪.‬‬
‫أحمد بن حنبل‪.‬‬
‫السؤال التاسع‬
‫يعتني علم أصول الفقه بـ‪:‬‬

‫تجميع األحكام الفقهية‪.‬‬

‫طريقة فهم السلف لألدلة الشرعية‪.‬‬

‫السؤال العاشر‬
‫تعد القواعد التي سار عليها الصحابة في فهم الشريعة من‬
‫الموضوعات ‪ .........‬للتجديد في أصول الفقه‪.‬‬

‫القابلة‪.‬‬
‫الغير قابلة‪.‬‬

‫السؤال الحادى عشر‬

‫ال يلزم من التغيير في أصول الفقه تأثر الفروع الفقهية‪.‬‬
 ‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الثانى عشر‬

‫التجديد في أصول الفقه مذموم كله‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الثالث عشر‬

‫من التجديدات المحمودة في أصول الفقه‪:‬‬

‫التجديد في طريقة عرضه‪.‬‬

‫التجديد في طريقة تصنيفه‪.‬‬
‫التجديد في طريقة كتابته‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬

‫الثاني والثالث‪.‬‬
‫السؤال الرابع عشر‬
‫علم مقاصد الشريعة يغني بالكلية عن علم أصول الفقه‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
 ‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الخامس عشر‬

‫اإلمام ‪ .........‬رحمه الله‪ ،‬كان من أوائل من أبرز مقاصد الشريعة‪.‬‬

‫ابن كثير‪.‬‬
‫الشاطبي‪.‬‬

‫أبو حنيفة‪.‬‬
‫كل ما ذكر خطأ‪.‬‬
‫السؤال السادس عشر‬
‫ً‬
‫مستقال؟‬ ‫متى أصبح علم مقاصد الشريعة‬

‫في األزمنة المتأخرة‪.‬‬

‫أول ما بدأ التصنيف‪.‬‬

‫في أواخر عهد الصحابة‪.‬‬
‫في عهد التابعين‪.‬‬
‫السؤال السابع عشر‬
‫علم مقاصد الشريعة هو األداة المؤهلة لالجتهاد‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
 ‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الثامن عشر‬

‫في رأي المحاضر أن الشاطبي قصد بعلم مقاصد الشريعة أنه علم‬
‫أصول الفقه بجميع أبوابه‪.‬‬

‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال التاسع عشر‬
‫إدراك المصالح الدنيوية أمر يختص فيه‪:‬‬

‫المسلمون عامة‪.‬‬
‫علماء الشريعة‪.‬‬
‫ُ‬
‫الكفار‪.‬‬
‫كل ما ذُكر خطأ‪.‬‬

‫السؤال العشرون‬
‫أفرد الشاطبي علم مقاصد الشريعة وصنف فيه كتاب )الموافقات(‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
 ‫السؤال الحادى والعشرون‬
‫ركز اإلمام الشاطبي في كتابه (الموافقات) على‪:‬‬

‫المقاصد الدنيوية‪.‬‬
‫المقاصد األُخروية‪.‬‬

‫كالهما‪.‬‬
‫السؤال الثانى والعشرون‬
‫أيد المحاضر الدعوة إلى قدسية النص وحرية الفهم‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الثالث والعشرون‬

‫نصح المحاضر طلبة العلم بتتبع كتب المقاصد‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الرابع والعشرون‬

‫أي االتجاهات اآلتية لم يذكره المحاضر؟‬
 ‫مدرسة أهل الحديث‪.‬‬
‫مدرسة أهل الرأي‪.‬‬
‫مدرسة أهل الظاهر‪.‬‬
‫المدرسة النقلية الحديثة‪.‬‬

‫السؤال الخامس والعشرون‬

‫ظهر الرأي وأُعْمل القياس أكثر في مدرسة‪:‬‬

‫المدينة‪.‬‬
‫الكوفة‪.‬‬

‫السؤال السادس والعشرون‬

‫تميزت مدرسة ‪ ........‬بوفرة األحاديث وجودة األسانيد‪.‬‬

‫العراق‪.‬‬
‫الحجاز‪.‬‬

‫السؤال السابع والعشرون‬

‫نشأ الفكر المعتزلي نتيجة تأثر بعض المسلمين بالكتب الفارسية‬
‫المترجمة‪.‬‬
 ‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الثامن والعشرون‬

‫كانت مدرسة ‪ .........‬غير المعتبرة ترى تقديم العقل على النص‬
‫الشرعي‪.‬‬

‫أهل الحديث‪.‬‬
‫المعتزلة‪.‬‬

‫أهل الظاهر‪.‬‬
‫السؤال التاسع والعشرون‬
‫أحدث المعتزلة منهج فقهي وصنفوا فيه الكتب‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الثالثون‬
‫تميز أهل الحديث بأنهم كانوا يأخذون بالحديث وال يقولون في شيء‬
‫بالرأي‪ ،‬بعكس أهل الرأي الذين ردوا األحاديث وقالوا بالرأي‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
 ‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الحادى والثالثون‬

‫تميز أهل الحديث بتقديم الحديث على القياس مطلقًا بشرط أن يكون‬
‫مستفي ً‬
‫ضا وليس آحادًا‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الثانى والثالثون‬

‫رد أهل الرأي خبر الواحد مطلقًا‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫مدخل إلى علم الفقه ‪0/0‬‬

‫السؤال األول‬
‫متى ظهرت المدرسة الظاهرية؟‬
 ‫قبل زمن األئمة األربعة‪.‬‬
‫بعد زمن األئمة األربعة‪.‬‬

‫في زمن األئمة األربعة‪.‬‬

‫السؤال الثانى‬
‫كان األئمة األربعة من‪....... .‬‬

‫الصحابة‪.‬‬
‫التابعين‪.‬‬
‫أتباع التابعين‪.‬‬

‫السؤال الثالث‬
‫أي ممن يلي يقول بالقياس؟‬

‫األئمة األربعة‪.‬‬
‫الصحابة‪.‬‬
‫التابعين‪.‬‬
‫الثالث والرابع‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬

‫السؤال الرابع‬
‫أنكر داوود الظاهري حجية القياس ‪ ،.......‬بينما أنكر ابن حزم حجية‬
‫القياس‪......... .‬‬

‫الجلي ‪ -‬الخفي‪.‬‬
‫الخفي ‪ -‬جملًة‪.‬‬

‫جملًة ‪ -‬الجلي‪.‬‬
‫السؤال الخامس‬
‫يعد المذهب ‪ .........‬من المذاهب المندرسة‪.‬‬

‫المالكي‪.‬‬
‫الظاهري‪.‬‬

‫الحنفي‪.‬‬
‫ال شيء مما سبق‪.‬‬
‫السؤال السادس‬
‫من الفروق الواضحة بين مدرسة أهل الحديث ومدرسة أهل الظاهر‬
‫هو في حجية‪:‬‬

‫السنة‪.‬‬
‫القياس‪.‬‬
 ‫اإلجماع‪.‬‬
‫آثار الصحابة‪.‬‬
‫السؤال السابع‬
‫اختر العبارة الصحيحة‪:‬‬

‫الظاهرية يعظمون مفهوم الحديث ومعقوله‪.‬‬

‫الظاهرية هي من الطوائف المبتدعة في العقيدة‪.‬‬
‫قال جمهور من العلماء إن مذهب الظاهرية ال يعتد به في الخالف‪.‬‬

‫السؤال الثامن‬
‫أي مما يلي متعلق بالمدرسة العقلية؟‬

‫امتداد باهت للمعتزلة‪.‬‬

‫تهمل أحاديث اآلحاد‪.‬‬
‫تقدم المصلحة والعقل على النص‪.‬‬
‫بعضها يقول بتاريخية النص‪.‬‬
‫األول والثالث‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬

‫السؤال التاسع‬
‫تختلف المذاهب الفقهية لــ‪:‬‬
 ‫اختالف األديان‪.‬‬
‫اختالف نسخ المصاحف‪.‬‬
‫تعدد الكتب والرسل‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫ال شيء مما سبق‪.‬‬

‫السؤال العاشر‬
‫ظهرت بداية الخالف الفقهي في زمن‪:‬‬

‫النبوة‪.‬‬

‫الصحابة‪.‬‬
‫التابعين‪.‬‬
‫أتباع التابعين‪.‬‬
‫السؤال الحادى عشر‬
‫ما سبب اختالف الصحابة في حديث "ال يصلين أحدكم العصر إال في‬
‫بني قريظة"؟‬

‫ألنه كان بينهم َمن ال يدين بالطاعة للرسول ﷺ‪.‬‬

‫ألن الحديث وصل بعضهم فقط ولم يصل اآلخرين‪.‬‬
‫ألنهم اختلفوا في ثبوت الحديث وصحته‪.‬‬
‫الختالفهم في فهم الحديث‪.‬‬
 ‫ال شيء مما سبق‪.‬‬
‫السؤال الثانى عشر‬
‫كل مجتهد‪:‬‬

‫صيب‪.‬‬
‫ُم ِّ‬
‫مخطئ‪.‬‬
‫مأجور‪.‬‬

‫السؤال الثالث عشر‬

‫المجتهد المصيب له ‪ ،.........‬و ال ُمجتهد المخطئ ‪ . ..........‬أجر واحد‬
‫‪ /‬آثم‪.‬‬

‫أجران ‪ /‬آثم‪.‬‬
‫أجر واحد ‪/‬له أجران‪.‬‬
‫أجران ‪/‬له أجر واحد‪.‬‬

‫السؤال الرابع عشر‬

‫من لم يصله الدليل فأفتى باجتهاده‪ ،‬فهو‪:‬‬

‫معذور‪.‬‬
‫مأجور‪.‬‬
 ‫آثم‪.‬‬
‫األول والثاني‪.‬‬

‫ال شيء مما سبق‪.‬‬

‫السؤال الخامس عشر‬
‫من القائل‪" :‬إذا صح الحديث فهو مذهبي"؟‬

‫مالك بن أنس‪.‬‬
‫الشافعي‪.‬‬

‫أحمد بن حنبل‪.‬‬
‫السؤال السادس عشر‬
‫ال يوجد عالم لم يُحط بالشريعة كلها‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال السابع عشر‬

‫هل يمكن أن تثبت صحة حديث عند عالم ومع ذلك ال يعمل به؟‬

‫نعم؛ وذلك إما لنسخه‪ ،‬أو تأوله‪ ،‬أو تخصيصه‪.‬‬

 ‫ال؛ هذا غير ممكن على العلماء‪.‬‬
‫السؤال الثامن عشر‬
‫أجمع العلماء على أن المنطوق مقدم على المفهوم‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال التاسع عشر‬

‫حجية المخالفة ‪ ......‬عند الحنفية‪.‬‬

‫معتبرة‪.‬‬
‫غير معتبرة‪.‬‬

‫السؤال العشرون‬
‫اختالف العلماء في حدود الصفا والمروة هو اختالف في‪:‬‬

‫أصل حكم السعي‪.‬‬

‫تحقيق المناط‪.‬‬
‫تنزيل الحكم‪.‬‬
‫الثاني والثالث‪.‬‬

‫ال شيء مما سبق‪.‬‬

 ‫السؤال الحادى والعشرون‬
‫ما الواجب عند حدوث خالف فقهي بين العلماء؟‬

‫التنازع والتنافر‪.‬‬
‫التفسيق والتكفير‪.‬‬
‫التشنيع على المخالف‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫ال شيء مما سبق‪.‬‬

‫السؤال الثانى والعشرون‬

‫ال يجوز للعالم التراجع عن اجتهاده ألي سبب كان‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الثالث والعشرون‬

‫اختر العبارة الغير صحيحة‪:‬‬

‫يجوز تتبع الرخص‪.‬‬

‫الخالف ّ ِّ‬

‫تتبع الرخص قد يفضي إلى صور لم يقل بها عالم‪.‬‬

‫ضل بعض العلماء التمذهب حتى ال تُتَبّع الرخص‪.‬‬
‫ف ّ‬
 ‫السؤال الرابع والعشرون‬
‫أخذ المستفتي برخصة المفتي هو من صور تتبع الرخص التي يأثم‬
‫اآلخذ بها‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الخامس والعشرون‬

‫الذم لمتتبع الرخصة يرجع إلى‪:‬‬

‫القصد‪.‬‬

‫العزيمة‪.‬‬
‫الرخصة‪.‬‬
‫السؤال السادس والعشرون‬
‫إن وجد خالف في مسألة‪ ،‬فال حرج في ترك النص‪ ،‬أما ْ‬
‫إن عُدم نص‬ ‫ْ‬
‫للمسألة‪ ،‬فال يجب األخذ باإلجماع‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال السابع والعشرون‬

‫االحتجاج بالخالف قد يُفضي إلى التحلل من التكاليف الشرعية‪.‬‬

‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الثامن والعشرون‬
‫النظم الجلي للفضفري هو من أقصر مختصرات الفقه الشافعي‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال التاسع والعشرون‬

‫أول خطوة في ضبط الفقه‪:‬‬

‫القناعة به‪.‬‬

‫دراسته بأفضل طريقة‪.‬‬

‫دراسة أفضل ما كتب فيه‪.‬‬
‫كل ما ذكر خطأ‪.‬‬
‫السؤال الثالثون‬
‫حفظ طالب الفقه لمتن فقهي يُعد أمر تحسيني تكميلي‪.‬‬
 ‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الحادى والثالثون‬

‫ما هي الخطوة الثالثة في ضبط الفقه؟‬

‫حفظ متن فقهي‪.‬‬

‫المذاكرة مع األقران‪.‬‬

‫التطبيق والتمرين‪.‬‬
‫السؤال الثانى والثالثون‬
‫ما أفضل متن فقهي يدرس بعد دراسة أول متن؟‬

‫متن أوسع منه‪.‬‬

‫متن أبسط منه‪.‬‬
‫إعادة نفس المتن‪.‬‬

‫السؤال الثالث والثالثون‬

‫في رأي المحاضر أن ‪ ......‬ال يكون إال بعد الضبط واإلتقان‪.‬‬

‫التدريس‪.‬‬
 ‫التطبيق والتمرين‬

‫التزكية للمصلحين ‪0/0‬‬

‫السؤال األول‬
‫ت الوحي‪.‬‬
‫تعتبر التزكية من َم ْرك َِزيّا ِ‬

‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الثانى‬
‫ُ‬
‫حيث األهمية‪.‬‬ ‫الوحي متفاوتٌ من‬
‫ُ‬

‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الثالث‬
‫مركزية التزكية في القرآن تُعرف عن طريق‪:‬‬

‫النصوص المؤكدة لمركزيتها‪.‬‬

‫كثرة ذكر التزكية‪.‬‬
 ‫كليهما‪.‬‬

‫السؤال الرابع‬
‫صرة في ثالث ِة عناوين‪ ،‬ولم يكن له ﷺ أيُّةُ‬
‫وظائف الرسول ﷺ مخت َ‬
‫وظائف أخرى‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الخامس‬
‫المرحلة ال َم ِ ّكيَّة يمكن أن تُختصر في‪:‬‬

‫التخلية والتحلية‪.‬‬
‫تزكية الصحابة وخطاب المشركين ودعوتهم‪.‬‬

‫السؤال السادس‬
‫كان ﷺ يهيئ القلوب ويرققها للقرآن‪ ،‬وهذا من أهم ما يجب أن ينشغل‬
‫به المصلح‪.‬‬

‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال السابع‬
‫من الصعب أن يحقق المؤمن أمر الله بالصبر إذا لم يكن صاحب‬
‫تزكية‪.‬‬

‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الثامن‬
‫أسوأ اآلثار المترتبة على ضعف التزكية عند المصلح هي‪:‬‬

‫الحسد بين المصلحين‪.‬‬

‫التنازع والفرقة‪.‬‬
‫االنقطاع أو التوقف أو الرجوع‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬

‫األول والثاني‪.‬‬
‫السؤال التاسع‬
‫ما هي معالم التزكية؟‬

‫عبادة واستعانة‪.‬‬
‫أعمال القلوب وأعمال الجوارح‪.‬‬
‫التخلية والتحلية‪.‬‬
 ‫السؤال العاشر‬
‫من أهم معالم التخلية بشكل خاص والتزكية بشكل عام‪:‬‬

‫مخالفة الهوى‪.‬‬

‫الترك والفعل‪.‬‬
‫كالهما‪.‬‬
‫السؤال الحادى عشر‬
‫من اآلثار الحسنة المترتبة على التزكية أنها تهيمن على ردات فعل‬
‫المؤمن‪.‬‬

‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الثانى عشر‬
‫شقَّ ْي أمراض‬ ‫ض ْع َن ِبا ْلقَ ْو ِل فَيَ ْط َم َع الَّذِي فِي قَ ْل ِب ِه َم َر ٌ‬
‫ض" أي ِ‬ ‫"فَ َال ت َ ْخ َ‬
‫القلوب يُقصد في اآلية؟‬

‫مرض قلبي متعلق بالشبهات‪.‬‬

‫مرض قلبي متعلق بالشهوات‪.‬‬

‫السؤال الثالث عشر‬

‫الحسد والرياء وال ِك ْبر أمراض قلبية متعلقة بـ‪:‬‬

‫الشهوات‪.‬‬

‫الشبهات‪.‬‬
‫السؤال الرابع عشر‬
‫ص َو ُرهُ في‪:‬‬ ‫َم ْعلَ ُم ال ُمثَبِّطا ِ‬
‫ت تدخل ُ‬

‫الهوى‪.‬‬
‫أمراض القلوب‪.‬‬
‫المباحات من حيث األصل‪.‬‬
‫األول والثالث‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬

‫السؤال الخامس عشر‬

‫أبرز معالم التحلية‪:‬‬

‫الصدق واإلخالص‪.‬‬
‫أعمال القلوب وأعمال الجوارح‪.‬‬

‫التوبة واالستغفار‪.‬‬
‫السؤال السادس عشر‬
 ‫من أهم وسائل التزكية بشكل عام‪:‬‬

‫دوام استحضار حقائق اإلسالم الكبرى‪.‬‬

‫العلم بالله‪.‬‬
‫كالهما‪.‬‬

‫السؤال السابع عشر‬

‫تربية النفس على مخالفة الهوى من وسائل التزكية من جهة‪:‬‬

‫التخلية‪.‬‬

‫التحلية‪.‬‬
‫السؤال الثامن عشر‬
‫أبرز معالم أعمال الجوارح‪:‬‬

‫إياك نعبد وإياك نستعين‪.‬‬

‫ترك وفعل‪.‬‬

‫السؤال التاسع عشر‬

‫من وسائل التزكية المتعلقة بالتحلية‪:‬‬

‫الصالة‪.‬‬
 ‫التفكر‪.‬‬
‫التوكل‪.‬‬
‫الدعاء‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬

‫األول والثاني والرابع‪.‬‬

‫السؤال العشرون‬
‫الشيطان واألعداء مصدران من مصادر عوائق التزكية النسبية‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الحادى والعشرون‬

‫مصدرا مساعدًا على التزكية وقد تكون سببًا‬
‫ً‬ ‫قد تكون البيئة المحيطة‬
‫لضعف التزكية‪.‬‬

‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الثانى والعشرون‬
‫اختر اإلجابة األصح‪ :‬عوائق التزكية من حيث مصادرها‪:‬‬
 ‫النفس‪ ،‬الشيطان‪ ،‬البيئة‪ ،‬األعداء‪.‬‬

‫الشبهات والشهوات‪ ،‬أمراض القلوب‪ ،‬طول األمد‪.‬‬

‫أصدقاء السوء‪ ،‬الهوى‪ ،‬النفس‪.‬‬
‫الشيطان‪ ،‬األعداء‪ ،‬الهوى‪.‬‬
‫السؤال الثالث والعشرون‬
‫من األمثلة على الشبهات النفسية‪:‬‬

‫سؤال الجدوى‪.‬‬
‫الضعف والعجز‪.‬‬

‫سؤال الوجهة‪.‬‬
‫األسئلة الوجودية‪.‬‬
‫السؤال الرابع والعشرون‬
‫حب الجا ِه من األمثلة على الشهوات الجسدية‪.‬‬
‫ُّ‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الخامس والعشرون‬

‫عدم قبول النصيحة يُعتبر ضعفًا في التزكية حتى وإن كانت طريقة‬
‫الناصح ليست حسنة‪.‬‬
 ‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال السادس والعشرون‬

‫الخوف من فقدان نعمة الهداية من أكبر مؤشرات حسن التزكية‪.‬‬

‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫‪====.‬‬
‫السؤال السابع والعشرون‬
‫اختصار التزكية متمثل في قوله تعالى‪:‬‬

‫جورها َوتَقواها﴾‪.‬‬ ‫﴿فَأَل َه َمها فُ َ‬

‫س َع ِّن ْال َه َوى﴾‪.‬‬
‫ام َر ِّبّ ِّه َونَ َهى النَّ ْف َ‬ ‫﴿وأ َ َّما َم ْن خ َ‬
‫َاف َمقَ َ‬ ‫َ‬

‫ساها﴾‪.‬‬
‫خاب َمن دَ ّ‬
‫َ‬ ‫﴿وقَد‬
‫َ‬
‫السؤال الثامن والعشرون‬
‫عُرفت مركزية التزكية في القرآن من‪:‬‬

‫النصوص المؤكدة لمركزيتها ومنها آيات القسم في سورة الشمس‪.‬‬

 ‫كثرة تكرار قضية التزكية في أغلب سور القرآن‪.‬‬
‫كالهما‪.‬‬

‫السؤال التاسع والعشرون‬

‫مرحلة الوصول إلى الثمرات الكبرى واإلنجاز في أي مشروع في‬
‫اإلسالم هو الغاية‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الثالثون‬
‫كيف ت ُ َ‬
‫عرف مركزية قضية ما؟‬

‫بأن تأتي نصوص في هذه القضية‪.‬‬

‫بأن يكون لهذه القضية العديد من اآلثار الحسنة‪.‬‬
‫بأن يكون ترك هذه القضية سببًا في العديد من اآلثار السلبية‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬

‫الثاني والثالث فقط‪.‬‬

‫السؤال الحادى والثالثون‬
‫التزكية تجعل اإلنسان يدور في فلك‪:‬‬
 ‫الستر والشكر‪.‬‬
‫التواضع والصبر‪.‬‬
‫الصبر والشكر‪.‬‬

‫‪===.‬‬
‫السؤال الثانى والثالثون‬
‫خالصة قصد الشارع من وضع الشريعة هو إخراج المكلَّف من داعية‬
‫هواه‪.‬‬

‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الثالث والثالثون‬
‫ب أ َ ْو أ َ ْلقَى ال َّ‬
‫س ْم َع َو ُه َو‬ ‫قال تعالى‪﴿ :‬إِ َّن فِي ذَ ِل َك لَ ِذ ْك َرى ِل َم ْن ك َ‬
‫َان لَهُ قَ ْل ٌ‬
‫ش َِهيد﴾‪ ،‬من الذي ليس له قلب ممن هو مقصود في اآلية؟‬

‫من عنده مرض من أمراض القلوب‪.‬‬

‫من ليس لديه قلب يستمع استماع إجابة‪.‬‬
‫من ليس لديه قلب يؤدي الوظائف الحيوية والجسمانية‪.‬‬
‫أ و ب‪.‬‬

‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫السؤال الرابع والثالثون‬
 ‫العالقة بين أعمال القلوب وأعمال الجوارح عالقة تكامل‪.‬‬

‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الخامس والثالثون‬
‫سيِّد أعمال الجوارح من ناحية الفعل‪:‬‬

‫الحج‪.‬‬
‫الصيام‪.‬‬
‫الصالة‪.‬‬

‫‪====.‬‬
‫السؤال السادس والثالثون‬
‫كلما ض ُمر استحضار الحقائق الكبرى والتصديق في قلب اإلنسان‪،‬‬
‫كلما كانت أفعاله أقرب للكفر‪.‬‬

‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال السابع والثالثون‬
‫التوجيه في قول النبي ﷺ "ال تغضب" معناه‪:‬‬
 ‫اجتنب األسباب التي تؤدي بك إلى الغضب‪.‬‬
‫اجتنب اآلثار السيئة التي تنتج عن الغضب إذا غضبت‪.‬‬
‫كالهما‪.‬‬

‫السؤال الثامن والثالثون‬

‫تراكم الذنوب والمعاصي من أهم العوائق التي تحول بين اإلنسان‬
‫وبين أن يُرزق التزكية‪.‬‬

‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال التاسع والثالثون‬
‫أعلى مقامات االستغفار‪:‬‬

‫االستغفار لطلب الرزق‪.‬‬

‫استحضارا لمعنى النقص البشري ودوام التقصير‪.‬‬
‫ً‬ ‫االستغفار‬

‫االستغفار عن ذنب‪.‬‬
‫االستغفار لطلب الولد‪.‬‬
‫‪=====.‬‬
‫السؤال األربعون‬
 ‫عالقة الشيطان باإلنسان عالقة مؤثرة وواسعة وممتدة وهذا من‬
‫جملة ما نؤمن به من الغيب‪.‬‬

‫صح‪.‬‬

‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الحادى واألربعون‬
‫استعمل الشيطان الوساوس ‪ ........‬مع الصحابة‪.‬‬

‫العقدية‪.‬‬

‫المتعلقة بالطهارة‪.‬‬
‫السؤال الثانى واألربعون‬
‫طروء الوساوس العقدية على اإلنسان ودفعه لها ال يُعَد من صريح‬
‫اإليمان‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال الثالث واألربعون‬

‫تقسم الشبهات إلى‪:‬‬
 ‫ثالثة أقسام‪.‬‬

‫أربعة أقسام‪.‬‬
‫خمسة اقسام‪.‬‬
‫السؤال الرابع واألربعون‬
‫سنة يدخل تحت الشبهات‪:‬‬
‫التشكيك في ال ُّ‬

‫المنهجية‪.‬‬
‫النفسية‪.‬‬
‫الفكرية والعقدية‪.‬‬

‫‪=====.‬‬
‫السؤال الخامس واألربعون‬
‫اإلنسان في اإلسالم مطالَب بالعمل وتحقيق الثمرة والنتيجة‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫السؤال السادس واألربعون‬

‫الثمرة شر ٌ‬
‫ط للعمل‪ ،‬ولكن العمل ليس شر ًطا للثمرة‪.‬‬
‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
 ‫**المرحلة الثانية‬
‫صاعد من صـ ‪ - 03‬إلى صـ ‪12‬‬
‫البناء العقدي للجيل ال َ‬

‫السؤال األول‬
‫تميّزت العقيدة التي تلقّاها الصحابة عن النبي ﷺ بأنّها‪:‬‬

‫تخاطب القلب فقط‪.‬‬

‫منحصرة بين جدران المساجد‪.‬‬
‫فاعلة وتؤثر على السلوك والعمل‪.‬‬

‫السؤال الثانى‬
‫اإليمان بأن جبريل عليه السالم َ‬
‫نزل على النبي ﷺ يدخل في‪:‬‬

‫اإليمان بالرسل‪.‬‬
‫وشره‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اإليمان بالقدر خيره‬
‫اإليمان بالكتب‪.‬‬
‫اإليمان بالمالئكة‪.‬‬

‫السؤال الثالث‬
‫مما يُستدّل به على تحريف كتب أهل الكتاب هو‪:‬‬
 ‫األدب في الحديث عن الله‪.‬‬
‫األخطاء التاريخية‪.‬‬
‫تواتر اإلسناد في كتبهم إلى أنبيائهم‪.‬‬
‫أن فيها أمورا ً غيبية‪.‬‬
‫السؤال الرابع‬
‫وجود العقيدة الصحيحة مما يصبِّر على الباليا والكوارث في الدنيا‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الخامس‬
‫أهل العقائد الفاسدة يعرفون غاية خلقهم في هذه الحياة‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال السادس‬
‫معالم ال ّدِين مكّونة من ثالث دوائر أساسية‪ ،‬هي‪:‬‬

‫اإليمان واإلحسان واإلسالم‪.‬‬

‫اإليمان والصالة والصيّام‪.‬‬
‫اإلحسان وال ِّبّر والح ّج‪.‬‬
‫اإلسالم واإليمان والزكاة‪.‬‬
 ‫السؤال السابع‬
‫اإليمان قول واعتقاد فقط‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الثامن‬
‫رك ٌن هو أصل األصول وبافي األركان كلها فر ٌ‬
‫ع عنه‪:‬‬

‫اإليمان باليوم اآلخر‪.‬‬

‫اإليمان بالله‪.‬‬
‫اإليمان بالرسل‪.‬‬
‫اإليمان بالقدر خيره وشره‪.‬‬
‫ال شيء مما سبق‪.‬‬
‫السؤال التاسع‬
‫يطبّق الملحدون أحد هذه المبادئ في سائر حياتهم وينكرونه في‬
‫االستدالل على ألوهية الله‪:‬‬

‫االستدالل باألثر على المؤثّر‪.‬‬

‫االستدالل بالفطرة‪.‬‬
‫االستدالل باألزلية على وجود الله‪.‬‬
‫السؤال العاشر‬
 ‫أرسل الله الرسل إلثبات وجوده لألمم‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الحادى عشر‬
‫معرفة استعماالت األنبياء ألسماء الله الحسنى من سبل إحسان‬
‫الدعاء بها‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الثانى عشر‬
‫ع ّد األسماء الحسنى بعد حديث ال ‪ 00‬اس ًما ص ّح عن النبي ﷺ‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الثالث عشر‬
‫تعامل النبي ﷺ وصحابته مع باب األسماء والصفات بـ‪:‬‬

‫التسليم‪.‬‬
‫التأويل‪.‬‬
‫التشبيه‪.‬‬
 ‫التعطيل‪.‬‬
‫السؤال الرابع عشر‬
‫القانون الذي يُحكم به إثبات الصفات لله هو قوله تعالى‪:‬‬

‫بصار‪}.‬‬
‫ُ‬ ‫در ُكهُ األ َ‬ ‫{ال ت ُ ِّ‬
‫يس َك ِّمث ِّل ِّه شَي ٌء‪}.‬‬ ‫{ل َ َ‬
‫يك قا َل لَن تَراني‪}.‬‬‫ظر ِّإلَ َ‬‫ب أ َ ِّرني أَن ُ‬ ‫{قا َل َر ّ ِّ‬
‫زيز َحكي ٌم‪}.‬‬ ‫{ َواعلَم أ َ َّن اللَّهَ َع ٌ‬
‫السؤال الخامس عشر‬
‫يجوز االستعانة بطلب سبب من إنسان إذا تحقق شرطان‪:‬‬

‫أن يكون ميتًا غير قادر على إغاثته‪.‬‬

‫قادرا على إغاثته‪.‬‬
‫أن يكون حيًّا ً‬
‫أن ال يكون من أهل البدع‪.‬‬
‫ي حال‪.‬‬ ‫ال يجوز االستعانة بأحد على أ ّ‬
‫السؤال السادس عشر‬
‫تتساوى المالئكة جميعها في عدد أجنحتها‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال السابع عشر‬
 ‫من وظائف المالئكة‪:‬‬

‫الدعاء للكافرين‪.‬‬
‫تتبع مجالس الذكر والدعاء للمؤمنين‪.‬‬
‫الطواف حول الكعبة‪.‬‬
‫تسجيل الداخلين إلى صالة العيد‪.‬‬
‫السؤال الثامن عشر‬
‫صل ومعناه‪:‬‬
‫من مقامات اإليمان بالكتب التصديق المف ّ‬

‫اإليمان بأن الله نزل كتبًا على أنبيائه‪.‬‬

‫التصديق بما أخبر الله به عنها في القرآن‪.‬‬
‫كالهما‪.‬‬
‫السؤال التاسع عشر‬
‫يبق منها شيء إال و ُح ّرف‪.‬‬
‫الكتب السماوية لم َ‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال العشرون‬
‫النبي ‪ ...‬ناسخة لكل الشرائع التي قبله‪:‬‬
‫ّ‬ ‫شريعة‬

‫إبراهيم عليه السالم‪.‬‬

 ‫موسى عليه السالم‪.‬‬
‫محمد ﷺ‪.‬‬
‫عيسى عليه السالم‪.‬‬
‫السؤال الحادى والعشرون‬
‫يُناقش مع أحد األصناف هذه انطالقًا من مبدأ أهمية النبوة‬
‫وضرورتها‪:‬‬

‫الملحدون‪.‬‬
‫الربوبيون‪.‬‬
‫أصحاب الديانات‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫السؤال الثانى والعشرون‬
‫ال يمكن ألحد كائنًا من كان أن يثبت صحة النبّوة ألنها خبر من‬
‫السماء‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫صاعد من ‪ - 120‬إلى صـ ‪142‬‬

‫البناء العقدي للجيل ال َ‬

‫السؤال األول‬
‫من دالئل النبوة‪:‬‬
 ‫األخبار الغيبية مثل دخول المسجد الحرام‪.‬‬
‫الحسية مثل انشقاق القمر‪.‬‬
‫اآليات ِّ‬
‫دق النبيﷺ‪.‬‬‫ص ُ‬‫ِّ‬
‫األول والثاني‪.‬‬
‫كل ما سبق‪.‬‬
‫السؤال الثانى‬
‫" من أحب لقاء الله أحب الله لقائه ومن كره لقاء الله كره الله‬
‫لقاءه‪ ".‬هل هذا يعني أنه يجب علينا أن نُحب الموت؟‬

‫نعم‪.‬‬
‫ال‪.‬‬
‫السؤال الثالث‬

‫طوا أ َ ْيد ِ‬
‫ِيه ْم}؟‬ ‫{وا ْل َم َالئِكَةُ بَا ِ‬
‫س ُ‬ ‫ما معنى قول الله‪َ :‬‬

‫المالئكة تبسط أيدي الكفار لتخرج أرواحهم‪.‬‬

‫المالئكة تبسط أيديها لتخرج أرواح الكفار‪.‬‬
‫المالئكة تبسط أيديها بالضرب والعذاب‪.‬‬
‫السؤال الرابع‬
‫اإلجابة على سؤال القبر تكون‪.....‬‬

‫بما كان يعتقده اإلنسان‪،‬وتتحدد بها حياته البرزخية‪.‬‬

 ‫بما حفظه اإلنسان‪،‬وتتحدد بها حياته البرزخية‪.‬‬
‫بما كان يعتقده اإلنسان‪،‬وال تتحدد بها حياته البرزخية‪.‬‬
‫السؤال الخامس‬
‫ِين آ َمنُوا ِبا ْلقَ ْو ِل الثَّا ِب ِ‬
‫ت فِي ا ْل َحيَا ِة ال ُّد ْنيَا َوفِي‬ ‫ءاية {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذ َ‬
‫ْاآل ِخ َر ِة} نزلت في‪....‬‬

‫عذاب القبر‪.‬‬
‫السؤال يوم القيامة‪.‬‬
‫الصراط‪.‬‬
‫السؤال السادس‬
‫من يسمع عذاب أهل القبور؟‬

‫الثقلين‪.‬‬
‫كل ما غير الثقلين‪.‬‬
‫كل المخلوقات‪.‬‬
‫السؤال السابع‬
‫الصا ّخة هي ‪ ......‬والصعقة هي‪......‬‬

‫النفخة األولى‪،‬النفخة الثانية‪.‬‬

‫النفخة الثانية‪،‬النفخة األولى‪.‬‬
‫النفخ في الصور‪،‬نفخة البعث‪.‬‬
‫السؤال الثامن‬
 ‫كيف تكون األرض التي يُحشر الناس عليها؟‬

‫مستوية ليس فيها معا ِّلم وال أثر فيها لبشر‪.‬‬

‫ٌ‬
‫ووديان و ِّعرة‪.‬‬ ‫بها جبال شاهقة‬
‫أرض بها آثار لعمران البشر‪.‬‬
‫السؤال التاسع‬
‫من صفات حوض النبيﷺ أنه‪:‬‬

‫مسيرة شهر‪.‬‬
‫ماؤه أبيض من اللبن‪.‬‬
‫المسك‪.‬‬
‫ريحه أطيب من ِّ‬
‫كيزانه كنجوم السماء‪.‬‬
‫من شرب من هذا الحوض فال يظمأ أبدًا‪.‬‬
‫أحلى من العسل‪.‬‬
‫كل ما سبق عدا الثالث‪.‬‬
‫كل ما سبق صحيح‪.‬‬
‫السؤال العاشر‬
‫اإليمان بالحوض فرض‪ ،‬ولكن أحاديثه ليست متواترة‪.‬‬

‫العبارة صحيحة‪.‬‬
‫العبارة خاطئة‪.‬‬
‫السؤال الحادى عشر‬
 ‫يتوجه الناس إلى األنبياء ليشفعوا لهم عند ربهم ل‪..‬‬

‫يدخلهم الجنة‪.‬‬
‫يبدأ الحساب‪.‬‬
‫أال يحاسبوا‪.‬‬
‫السؤال الثانى عشر‬
‫من سيد الناس يوم القيامة؟‬

‫محمدﷺ‪.‬‬
‫إبراهيم عليه السالم‪.‬‬
‫موسى عليه السالم‪.‬‬
‫السؤال الثالث عشر‬
‫قال تعالى‪{ :‬فَ َو َربِّ َك لَنَ ۡسـَٔلَنَّ ُه ۡم أ َ ۡج َم ِع َ‬
‫ين} أي‪:‬‬

‫يحاسبهم كلهم في حساب واحد‪.‬‬

‫يحاسبهم في جماعات‪،‬كل مجموعة في حساب‪.‬‬
‫يحاسبهم كلهم فردا فردا‪.‬‬
‫السؤال الرابع عشر‬
‫ِيرا}‪....‬‬
‫سابًا يَس ً‬
‫ب ِح َ‬
‫س ُ‬
‫ف يُ َحا َ‬ ‫الحساب المذكور في قوله تعالى‪{ :‬فَ َ‬
‫س ْو َ‬

‫حساب مناقشة األعمال‪.‬‬

 ‫حساب العرض‪.‬‬
‫حساب القبر‪.‬‬
‫السؤال الخامس عشر‬
‫ما المقام المحمود الذي ُو ِع َد به النبيﷺ؟‬

‫الشفاعة لبدأ الحساب والفصل والقضاء لألمم كلها‪.‬‬

‫الشفاعة للمؤمنين‪.‬‬
‫الشفاعة للكافرين والمنافقين‪.‬‬
‫السؤال السادس عشر‬
‫من غنائم معرفة الصالحين وصحبتهم في اآلخرة‪.....‬‬

‫شفاعتهم لمن يعرفونهم من أهل التوحيد بإذن الله‪.‬‬

‫األنس بالوقوف معهم قبل بدء الحساب‪.‬‬
‫إعطائهم لمن يعرفونه حسنات تخفف من سيئاته‪.‬‬
‫السؤال السابع عشر‬
‫من الذين يقول عليهم أهل الجنة‪ :‬عتقاء الرحمن؟‬

‫من شفع لهم أصحابهم عند الله‪.‬‬

‫من شفع لهم األنبياء عند الله‪.‬‬
‫عملُوهُ وال ٍ‬
‫خير قدَّموه‪.‬‬ ‫من شفع لهم الله وأدخلهم بغير عم ٍل ِّ‬
‫السؤال الثامن عشر‬
 ‫تعليق للرسول ﷺ تكرر في حديث آخر أهل الجنه دخوال‪.‬‬

‫فهو يمشي مرة ويكبو مرة‪.‬‬

‫وربُّه يعذره؛ ألنه يرى ماال صبر له عليه‪ ،‬فيدنيه منها‪.‬‬
‫فيغضب اللهُ من خل ِّفه وعدَهُ وطم ِّعه‪.‬‬
‫السؤال التاسع عشر‬
‫نار جهنم لها‪ ........‬زمام‪ ،‬ونار الدنيا هي جز ٌء من‪.........‬جزءا من‬
‫ُ‬
‫نار جهنم‪.‬‬
‫ِ‬

‫سبعون ألف‪ ،‬سبعين‪.‬‬

‫سبعون‪ ،‬سبعين‪.‬‬
‫سبعون ألف‪،‬تسع وستين‪.‬‬
‫السؤال العشرون‬
‫هل يُقَ ِد َّر الله ً‬
‫شرا مح ً‬
‫ضا؟‬

‫نعم‪ ،‬في بعض األحيان‪.‬‬

‫ال‪ ،‬ال يُقدَّ ُر الله شرا خالصا من كل الجهات‪.‬‬
‫السؤال الحادى والعشرون‬
‫راض؟‬
‫ِ‬ ‫هل كل صابر‬

‫راض صابر‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ال‪ ،‬ولكن العكس صحيح أي أن كل‬
 ‫نعم من يقدر على الصبر يقدر على الرضا‪.‬‬
‫السؤال الثانى والعشرون‬
‫هل الحزن ودمع العين يتعارض مع مقامي ِ الصبر والرضا؟‬

‫نعم‪ ،‬فهو دليل على السخط‪.‬‬

‫ال‪ ،‬فهما من الرحمة التي جعلها الله في قلوب عباده‪.‬‬
‫السؤال الثالث والعشرون‬
‫اإلنسان ليس له إرادة فهو ُمسيَّر للمعاصي والذنوب‪.‬‬

‫العبارة صحيحة‪.‬‬
‫العبارة خاطئة‪.‬‬
‫السؤال الرابع والعشرون‬
‫ص ُل للكتبة أمر‬
‫الكتابة الشاملة لألقدار تكون في ‪ .....‬و ‪ .......‬يُف َ‬
‫السنة‪.‬‬

‫اللوح المحفوظ‪ ،‬ليلة القدر‪.‬‬

‫الكتاب المنشور‪ ،‬ليلة القدر‪.‬‬
‫بطن األم‪ ،‬ليلة القدر‪.‬‬
‫السؤال الخامس والعشرون‬
‫مهم أن يعرف اإلنسان األبواب التي تضاد إيمانه‪.....‬‬
 ‫ليحذرها ويجتنبها‪.‬‬
‫ليزداد بصيرة في معالم اإليمان وحدوده‪.‬‬
‫والتعرف عليها من قُرب‪.‬‬
‫ُّ‬ ‫لت َ ْج ِّربتها‬
‫األول والثاني‪.‬‬
‫السؤال السادس والعشرون‬
‫هل يمكن للمسلم أن يقع في الشرك األصغر أو النفاق األصغر؟‬

‫نعم‪.‬‬
‫ال‪.‬‬
‫السؤال السابع والعشرون‬
‫يتعوذ من خشوع النفاق فما هو؟‬
‫بعض الصحابة كان َّ‬

‫مجاهدة النفس على الخشوع‪.‬‬

‫االلتفات في الصالة‪.‬‬
‫أن يخشع البدن دون القلب‪.‬‬
‫السؤال الثامن والعشرون‬
‫كان كفر اليهود‪.....‬‬

‫كفر تكذيب‪.‬‬
‫كفر اإلباء واالستكبار‪.‬‬
‫كفر الشك‪.‬‬
‫السؤال التاسع والعشرون‬
 ‫من قَ َ‬
‫صد وجه الله تعالى وثناء الناس في عمل‪ ،‬فالعمل‪.......‬‬

‫باط ٌل‪ ،‬وهو رياء وشرك‪.‬‬

‫باط ٌل‪ ،‬وهو نفاق أكبر‪.‬‬
‫مقبو ٌل‪ ،‬ويغفر الله‪.‬‬
‫السؤال الثالثون‬
‫من أعظم ما يُعين على اإلخالص‪.....‬‬

‫معرفة الله حق المعرفة‪.‬‬

‫الطم ُع في ثوابه والخوف من عقابه‪.‬‬
‫تعظيم الناس فوق قدرهم‪.‬‬
‫ِّ‬ ‫عد ُم‬
‫مجموع ما سبق‪.‬‬

‫الحقيبة الشرعيَّة (البناء العقدي) ‪10_1‬‬

‫السؤال األول‬
‫يوجد بين الصحابة اختالفات عقدية في مسائل الدين الكلية والجزئية‬
‫التي ال ترتبط باألصول‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الثانى‬
 ‫االختالفات العقدية محلها في النفوس خالفًا للفقهية‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الثالث‬
‫تُصحح االعتقادات الخاطئة بتعظيم‪...‬‬

‫المشايخ‪.‬‬
‫الوحي والسنة‪.‬‬
‫األديان األخرى‪.‬‬
‫السؤال الرابع‬
‫من مقاصد الرد على الطوائف المخالفة‪....... ،‬‬

‫االنتصار للحق‪.‬‬
‫الهداية‪.‬‬
‫االثنان معًا‪.‬‬
‫السؤال الخامس‬
‫االختالفات العقدية أدت الى دراسة خاطئة لعلم العقيدة‪ ،‬وهذا الخطأ‬
‫يكمن في دائرة‪....‬‬

‫تحقيق المقاصد الشرعية من علم العقيدة‪.‬‬

 ‫معرفة التفاصيل العقدية الصحيحة والرد على من خالفها‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫السؤال السادس‬
‫من المقاصد الشرعية إليراد األخبار العقدية في األبواب المختلفة‪:‬‬

‫التعرف على الله‪.‬‬

‫العمل الصالح على آثار العلم بالله‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫السؤال السابع‬
‫تحقق المقصد األول من العقيدة (التعرف على الله) وحده فقط في‬
‫زمن‪....‬‬

‫الرسول والصحابة‪.‬‬
‫اتباع التابعين‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫السؤال الثامن‬
‫السماء الدنيا‪ ،‬حين يبقى‬
‫ِ‬ ‫قال رسول الله ﷺ‪( :‬ينز ُل اللهُ ك َّل ليل ٍة إلى‬
‫فأستجيب له‪ ،‬من يسألني‬
‫ُ‬ ‫اآلخر‪ ،‬فيقو ُل‪ :‬من يدعوني‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ثلث اللي ِل‬
‫فأغفر له)‪ .‬د ّل الحديث على أي من الدوائر‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫يستغفرني‬
‫ُ‬ ‫فأعطيه‪ ،‬من‬

‫تحقيق المقاصد الشرعية من العقيدة‪.‬‬

‫معرفة التفاصيل العقدية‪.‬‬
 ‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫السؤال التاسع‬
‫من أمثلة الخالفات العقدية الكبرى‪ :‬إنكار رؤية الله في اآلخرة‪ ،‬وهو‬
‫رأي الخوارج‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال العاشر‬
‫جميع ما يلي يدخل في الدائرة األولى (تحقيق المقاصد) عدا‪:‬‬

‫اإليمان الجازم واليقين بالبعث والحساب والجزاء‪.‬‬

‫العمل بمقتضى هذا اليقين‪.‬‬
‫الرد على الشبهات‪.‬‬

‫الحقيبة الشرعيَّة (البناء العقدي) ‪10_2‬‬

‫السؤال األول‬
‫الشريعة هو اسم أطلقه العلماء على‪:‬‬

‫علم الفقه‪.‬‬
‫علم العقيدة‪.‬‬
‫الفقه األكبر‪.‬‬
‫الثانى والثالث‪.‬‬
 ‫السؤال الثانى‬
‫من المصادر الصحيحة لتلقي علم العقيدة‪:‬‬

‫الوحي والسنة‪.‬‬
‫اإلجماع‪.‬‬
‫العقل والفطرة‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫السؤال الثالث‬
‫بعض الطوائف ال تأخد بحديث اآلحاد؛ وهذا خطأ يتسبب في فساد‬
‫المقدمة وما بعدها‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الرابع‬
‫خبر اآلحاد دائ ًما يفيد الظن‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الخامس‬
‫العقيدة تبنى على‪:‬‬
 ‫اخبار اآلحاد‪.‬‬
‫األخبار المتواترة‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫السؤال السادس‬
‫يمكن للعقل ان يستنبط او يثبت البعث‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال السابع‬
‫األدلة في القرآن نوعان خبرية و عقلية‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الثامن‬
‫من األدلة العقلية في القرآن‪:‬‬

‫﴿ قُ ْل يُ ْح ِّيي َها الَّذِّي أَنشَأَهَا أ َ َّو َل َم َّرةٍ ۖ َو ُه َو بِّ ُك ِّّل خ َْل ٍ‬

‫ق َع ِّلي ٌم﴾‪.‬‬
‫ش ْيءٍ أ َ ْم ُه ُم ْالخَا ِّلقُونَ ﴾‪.‬‬ ‫﴿ أ َ ْم ُخ ِّلقُوا ِّم ْن َغي ِّْر َ‬
‫﴿الر ْح َم ُن َعلَى ْالعَ ْر ِّش ا ْست َ َوى﴾‪.‬‬ ‫َّ‬
‫االولى والثانية‪.‬‬
‫السؤال التاسع‬
 ‫العقل ال يوافق األدلة الخبرية وال يعلم إمكانها‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال العاشر‬
‫في حديث الرسول ﷺ (كل مولود يولد بالفطرة) المقصود بالفطرة‪:‬‬

‫أساس اإلسالم‪.‬‬
‫تعظيم األديان‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬

‫الحقيبة الشرعيَّة (البناء العقدي) ‪10_3‬‬

‫السؤال األول‬
‫كل األديان يمكن االستدالل على صحتها كما يُستدل على صحة‬
‫االسالم‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الثانى‬
‫تعزيز اليقين يكون بـ‪....‬‬
 ‫الرد على الشبهات‪.‬‬
‫تدبر األدلة التي تثبت أصول الدين‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫السؤال الثالث‬
‫يدخل في تعزيز اليقين بأصول اإلسالم‪...........‬‬

‫توحيد الربوبية واأللوهية‪.‬‬

‫اإليمان بأن القرآن كالم الله‪.‬‬
‫التصديق بنبوة الرسول ﷺ‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫السؤال الرابع‬
‫وجود الله‪ ،‬ووحدانيته‪ ،‬واستحقاقه للعبادة موضوع‪......‬‬

‫فلسفي‪.‬‬
‫قرآني‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫السؤال الخامس‬
‫من األدلة القرآنية التي تثبت وحدانية الله‪....‬‬

‫ش ْيءٍ أ َ ْم ُه ُم ْالخَا ِّلقُونَ ﴾‪.‬‬

‫﴿ أ َ ْم ُخ ِّلقُوا ِّم ْن َغي ِّْر َ‬
‫صفُونَ‬ ‫ب ْالعَ ْر ِّش َ‬
‫ع َّما يَ ِّ‬ ‫س ْب َحانَ اللَّ ِّه َر ّ ِّ‬ ‫﴿ لَ ْو َكانَ ِّفي ِّه َما آ ِّل َهةٌ ِّإ َّال اللَّهُ لَفَ َ‬
‫سدَتَا فَ ُ‬
‫﴾‪.‬‬
‫السؤال السادس‬
‫يصح أن نستدل مع غير المسلم بأدلة القرآن؛ إذا كان الدليل‪.......‬‬

‫خبري‪.‬‬
‫عقلي‪.‬‬
‫االثنان معًا‪.‬‬
‫السؤال السابع‬
‫القانون الذى يحكم االستدالل على وجود الله هو االستدالل باألثر على‬
‫المؤثر‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الثامن‬
‫العقيدة هي حياة القلب‪ ،‬و ليست موضوعات نظرية محضة‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال التاسع‬
‫من أهم ما يُنمي العقيدة‪.........‬‬
 ‫التفكر في آيات الله الكونية‪.‬‬
‫االستالل باألثر على المؤثر‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫السؤال العاشر‬
‫االستدالل باألثر على المؤثر دليل فطري‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خط‬

‫الحقيبة الشرعيَّة (البناء العقدي) ‪10_4‬‬

‫السؤال األول‬
‫صحة دين اإلسالم تأتي من‪......‬‬

‫كوننا ولدنا مسلمين‪.‬‬

‫كثرة عدد المسلمين‪.‬‬
‫انفراد دين اإلسالم بامتالك البراهين القطعية على صحة أصوله‪.‬‬
‫‪2‬و‪.0‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫السؤال الثانى‬
‫سولَهُ بِا ْل ُهدَى َود ِ‬
‫ِين‬ ‫س َل َر ُ‬‫قال ابن حزم في قوله تعالى‪ُ {:‬ه َو الَّذِي أ َ ْر َ‬
‫ِين ُك ِلّ ِه َو َكفَى بِاللَّ ِه ش َِهيدًا}‪: ....‬‬ ‫ق ِليُ ْظ ِه َرهُ َ‬
‫علَى ال ّد ِ‬ ‫ا ْل َح ّ ِ‬

‫اإلظهار نوعان إظهار بالحجة والبرهان وإظهار بالقوة والسنان‪.‬‬

‫وقد تُهزم العساكر الكبار‪ ،‬ولكن حجة الحق ال تهزم‪.‬‬
‫أي إظهار القوة والسنان‪.‬‬
‫األول والثاني‪.‬‬
‫السؤال الثالث‬
‫دين اإلسالم هو‪......‬‬

‫طريق من ضمن الطرق الموصلة إلى الله سبحانه وتعالى‪.‬‬

‫الطريق الوحيد الموصل إلى الله سبحانه وتعالى‪.‬‬
‫السؤال الرابع‬
‫النبوةُ ٌ‬
‫باب ‪ .......‬وبالتالي من أدلة ثبوتها‪.......‬‬

‫ص ُ‬
‫دق من أتى بها وكماله األخالقي‪.‬‬ ‫ي‪ِّ ،‬‬‫خبر ّ‬
‫ص ُ‬
‫دق من أتى بها وكماله األخالقي‪.‬‬ ‫ي عقلي‪ِّ ،‬‬‫استنتاج ٌ‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫السؤال الخامس‬
‫من قائل‪" :‬هل كنتم تتهمونه بالكذب" وما موقفه من النبوة؟‬
 ‫ِّهرقل‪ ،‬كذَّب بنبوتهﷺ‪.‬‬
‫ِّهرقل‪ ،‬أقر بنبوتهﷺ‪.‬‬
‫ِّكسرى‪ ،‬أقر بنبوتهﷺ‪.‬‬
‫السؤال السادس‬
‫من الكتب المؤلفة في أدلة إعجاز القرآن‪......‬‬

‫النبأ العظيم لمحمد عبد الله دراز‪.‬‬

‫دالئل اإلعجاز للجرجاني‪.‬‬
‫الشمائل المحمدية‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫األول والثاني‪.‬‬
‫السؤال السابع‬
‫كيف كانت مخالفة النبي ﷺ فيما بلغه من القرآن مما كان عند أهل‬
‫الكتاب دليال على نبوتهﷺ؟ وما المثال الصحيح على ذلك‪.‬‬

‫لتبين صدقه فيما خالفهم فيه‪ ،‬ما ورد في سورة يوسف‪.‬‬

‫لتبين صدقه فيما خالفهم فيه‪ ،‬ما ورد في سورة القصص‪.‬‬
‫لم يخالف النبيﷺ ما كان عند أهل الكتاب من النصوص إال في أصل‬
‫العقيدة فقط‪.‬‬
‫السؤال الثامن‬
‫هل تبقى من الكتاب المقدس ما يدل على التبشير بقدوم النبيﷺ؟‬
 ‫نعم‪ ،‬وذلك على الرغم من تحريفه‪.‬‬
‫ال‪.‬‬
‫السؤال التاسع‬
‫ب‬
‫ص بِ ِه َر ْي َ‬ ‫كان من ت َ َحقُق إعجاز قوله تعالى‪{ :‬أ َ ْم يَقُولُ َ‬
‫ون شَا ِع ٌر نَّت َ َربَّ ُ‬
‫صوا فَ ِإنِّي َمعَكُم ِ ّم َن ا ْل ُمت َ َربِّ ِص َ‬
‫ين}‬ ‫ون قُ ْل ت َ َربَّ ُ‬
‫ا ْل َمنُ ِ‬

‫غزوة أحد‪.‬‬
‫فتح مكة‪.‬‬
‫الهجرة‪.‬‬
‫السؤال العاشر‬
‫ص َالتَهُ مع‬ ‫قوم‪ " :‬يَ ْح ِق ُر أ َ َح ُد ُك ْم َ‬‫قال رسول الله ﷺ في إخباره عن ٍ‬
‫آن ال يُ َجا ِو ُز ت َ َراقِيَ ُه ْم‪،‬‬ ‫ُون القُ ْر َ‬ ‫ام ِه ْم‪ ،‬يَ ْق َرؤ َ‬
‫وصيَا َمهُ مع ِصيَ ِ‬ ‫ص َالتِ ِه ْم‪ِ ،‬‬
‫َ‬
‫س ْه ُم ِم َن َّ‬
‫الر ِميَّ ِة"‬ ‫ق ال َّ‬‫ِين كما يَ ْم ُر ُ‬ ‫يَ ْم ُرقُ َ‬
‫ون ِم َن ال ّد ِ‬

‫من المقصود؟‪.‬‬
‫القدرية‪.‬‬
‫الخوارج‪.‬‬
‫المرجئة‪.‬‬

‫الحقيبة الشرعيَّة (البناء العقدي) ‪10_0‬‬

‫السؤال األول‬
 ‫إثباتُ نبوة النبي ﷺ يترتب عليها إثبات صحة القرآن الكريم‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الثانى‬
‫ت ال ِفكرية لهذا العصر النسبية‪ ،‬وهي عدم وجود حقائق‬
‫من السما ِ‬
‫مطلقة‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الثالث‬
‫اليقين ال يتأتى إال بالبراهين واألدلة‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الرابع‬
‫من ثمرات معرفة دالئل أصول عقيدة اإلسالم‪.....‬‬

‫اليقين‪.‬‬
‫العمل‪.‬‬
‫الدعوة إلى اإلسالم‪.‬‬
 ‫السعادة‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫السؤال الخامس‬
‫ثم ُر ‪ .....‬تجاه غير المسلمين‪.‬‬
‫اإليمان واليقين بالعقيدة اإلسالمية يُ ِ‬

‫ضا‪.‬‬ ‫بُغ ً‬
‫مودة ً‪.‬‬
‫رحمةً‪.‬‬
‫السؤال السادس‬
‫هل رؤية أحوال الضالين عن الدين تزيد الوعي بأهمية وقيمة اليقين‬
‫بالعقيدة اإلسالمية؟‬

‫نعم‪.‬‬
‫ال‪.‬‬
‫السؤال السابع‬
‫ض ِل اللَّ ِه َو ِب َر ْح َمتِ ِه فَبِذَ ِل َك فَ ْليَ ْف َر ُحوا ُه َو َخ ْي ٌر ِ ّم َّما‬
‫قال تعالى‪{ :‬قُ ْل بِفَ ْ‬
‫ون}‪ ،‬يدخل في األمر بالفرح‪....‬‬ ‫يَ ْج َمعُ َ‬

‫الفرح بالقرآن‪.‬‬
‫الفرح بمتاعِّ الدنيا‪.‬‬
‫السؤال الثامن‬
‫ما اعتبار اإلنجازات الدنيوية عند المؤمن الموقن بعقيدته؟‬
 ‫هي محطات‪ ،‬واإلنجاز الحقيقي دخول الجنة‪.‬‬
‫هي الغاية والرجاء‪.‬‬
‫نصف غايته والنصف اآلخر الجنة‪.‬‬
‫ُ‬ ‫هي‬
‫السؤال التاسع‬
‫شرط الرضا بقضاء الله وقدره‪......‬‬

‫السعادة‪.‬‬
‫اليقين‪.‬‬
‫العمل‪.‬‬
‫السؤال العاشر‬
‫من محاسن العقيدة اإلسالمية أنها تجعل صاحبها يعيش سعادة‬
‫العبودية لله سبحانه وتعالى‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫الحقيبة الشرعيَّة (البناء العقدي) ‪10_0‬‬

‫السؤال األول‬
‫قال سبحانه‪َ ﴿ :‬وت َ َّمتْ َك ِل َمتُ َربِّ َك ِص ْدقًا َو َ‬
‫عد ًْال ۚ َّال ُمبَ ِ ّد َل ِل َك ِل َماتِ ِه ۚ َو ُه َو‬
‫وعدال في‪.....‬‬ ‫ً‬ ‫س ِمي ُع ا ْلعَ ِلي ُم﴾ أي صدقًا في ‪.....‬‬ ‫ال َّ‬
 ‫أوامرها‪ ،‬أخبارها‪.‬‬
‫أخبارها‪ ،‬أوامرها‪.‬‬
‫أوامرها‪ ،‬نواهيها‪.‬‬
‫السؤال الثانى‬
‫العقيدة من ‪ .......‬وحقُّها‪......‬‬

‫األوامر‪ ،‬التسليم‪.‬‬
‫األخبار‪ ،‬التصديق‪.‬‬
‫السؤال الثالث‬
‫المخالفين على درجتين إجماالً‪ ،‬مخالفين ألصل العقيدة‪ ،‬وهم الكفار‪،‬‬
‫ومخالفين لداخل األبواب العقيدة مع إيمانهم باألصل‪.‬‬

‫العبارة صحيحة‪.‬‬
‫العبارة خاطئة‪.‬‬
‫السؤال الرابع‬
‫ذكر الشيخ أن من أسباب انحراف القدرية هو ‪ .......‬ومن أسباب‬
‫انحراف معطلي األسماء والصفات‪.........‬‬

‫تحكيم العقل في غير مجاله‪ ،‬التأثر بثقافات غير إسالمية في التعامل مع‬
‫العقيدة‪.‬‬
‫التأثر بثقافات غير إسالمية في التعامل مع العقيدة‪ ،‬تحكيم العقل في غير‬
‫مجاله‪.‬‬
‫السؤال الخامس‬
‫من الشواهد التي تساعدنا في فهم كيفية تحديد الموقف من المخالف‬
‫في العقيدة‪......‬‬

‫ُ‬
‫حديث من أمر أوالده بحرق جثته‪.‬‬
‫رواية ال ُم َحدِّّثين عن بعض من عندهم إشكال عقدي‪.‬‬
‫ع َمر رضي الله عنهما من ُمنكري القدر‪.‬‬‫تبرؤ ابن ُ‬
‫ُّ‬
‫ي من المغالين من الرافضة‪.‬‬
‫موقف سيدنا عل ّ‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫السؤال السادس‬
‫مما ين ُ‬
‫ظر إليه أهل العلم لتحديد الموقف الصحيح من المخالف‪.....‬‬

‫ما يظهر من حال اإلنسان من سعيه إلرادة الحق‪.‬‬

‫النظر في صالح نيته من فسادها‪.‬‬
‫السؤال السابع‬
‫ِمن األقوال المخالفة التي ظهرت في زمن الصحابة رضي الله عنهم‬
‫‪.....‬‬

‫الخوارج‪.‬‬
‫الرافضة‪.‬‬
 ‫الدعوة اإلبراهيمية‪.‬‬
‫األول والثاني‪.‬‬
‫السؤال الثامن‬
‫أصحاب مذهب القدرية كانوا‪.......‬‬

‫زنادقة يريدون هدم الدين‪.‬‬

‫طالب علم وكانوا يقرؤون القرآن‪.‬‬
‫السؤال التاسع‬
‫ما كان موقف الصحابة من األقوال العقدية المخالفة؟‬

‫الرفض‪.‬‬
‫التبني (أي تبنوا هذه األقوال)‪.‬‬
‫التجاهل‪.‬‬
‫السؤال العاشر‬
‫ال ِعل ُم الشرعي ‪ .....‬وليس‪.....‬‬

‫مقصد‪ ،‬وسيلة‪.‬‬
‫وسيلة‪ ،‬مقصد‪.‬‬
 ‫الحقيبة الشرعيَّة (البناء العقدي) ‪10_0‬‬

‫السؤال األول‬
‫ترتيب الموضوعات في مؤلفات العقيدة‪.....‬‬

‫اجتهادي‪.‬‬
‫تشريعي‪.‬‬
‫متفق عليه‪.‬‬
‫األول والثالث‪.‬‬
‫السؤال الثانى‬
‫المؤلفات في علم العقيدة في العصور المتقدمة يبرز فيها االنشغال ب‬
‫‪........‬‬

‫إبراز المسائل الخالفية‪.‬‬

‫المحتوى الشرعي العقدي‪.‬‬
‫المقاصد الشرعية للمسائل‪.‬‬
‫األول والثاني‪.‬‬
‫السؤال الثالث‬
‫تَتَحدّد األهمية أو القيمة ال ُمطلقَة للقضية العقدية من ‪ .......‬والنسبية‬
‫من‪........‬‬

‫الشريعة‪ ،‬مقدار المخالفة في الواقع‪.‬‬

 ‫مقدار المخالفة في الواقع‪ ،‬الشريعة‪.‬‬
‫الكتاب‪ ،‬السنة‪.‬‬
‫األول والثالث‪.‬‬
‫السؤال الرابع‬
‫من المشاكل العقدية الكبرى في وقتنا الحالي‪........‬‬

‫العلمنة‪.‬‬
‫اإللحاد‪.‬‬
‫عدم التسليم للشريعة‪.‬‬
‫األول والثاني‪.‬‬
‫كل ما سبق صحيح‪.‬‬
‫السؤال الخامس‬
‫العلمنة قضية ‪........‬وهي واحدة من صور‪......‬‬

‫فكرية بحتة‪ ،‬اإللحاد‪.‬‬

‫عقدية‪ ،‬اإللحاد‪.‬‬
‫عقدية‪ ،‬عدم التسليم للشريعة‪.‬‬
‫فكرية‪ ،‬عدم التسليم للشريعة‪.‬‬
‫السؤال السادس‬
‫يقول ابن أبي العز الحنفي أفضل ترتيب ألبواب العقيدة هو ترتيبها‬
‫على‪......‬‬
 ‫أركان اإلسالم‪.‬‬
‫أركان اإليمان‪.‬‬
‫حسب ورودها في القرءان‪.‬‬
‫حسب قدر الخالف فيها‪.‬‬
‫السؤال السابع‬
‫مفهو ُم اإليمان هي نقطةٌ‪.........‬‬

‫في أساسها واضحة‪.‬‬

‫ثابتة متفق عليها‪.‬‬
‫وقع فيها خالف كبير‪.‬‬
‫األول والثالث‪.‬‬
‫األول والثاني‪.‬‬
‫السؤال الثامن‬
‫من القضايا العقدية المتعلقة بالمعرفة والتصديق ووقع فيها خالف‬
‫‪......‬‬

‫الصحابة وأهل البيت‪.‬‬

‫مصادر التلقي الشرعية‪.‬‬
‫اإليمان بالكتب‪.‬‬
‫األول والثاني‪.‬‬
‫السؤال التاسع‬
 ‫من األبواب العقدية المتعلقة بالقصد والطلب‪........‬‬

‫توحيد األلوهية‪.‬‬
‫األعمال القلبية‪.‬‬
‫اإليمان بالقدر‪.‬‬
‫كل ما سبق صحيح‪.‬‬
‫األول والثاني فقط‬

‫الحقيبة الشرعيَّة (البناء العقدي) ‪10_1‬‬

‫السؤال األول‬
‫استحضر ابن عمر رضي الله عنهما حديث أركان اإليمان عند‪......‬‬

‫ظهور الخالف في مفهوم اإليمان‪.‬‬

‫ظهور طائفة القدرية‪.‬‬
‫شرحه ألركان اإليمان‪.‬‬
‫السؤال الثانى‬
‫يؤكد الشيخ ِمرارا أن الهدف األساسي من دراسة العقيدة هو‪........‬‬

‫القدرة على تصنيف الناس عقديا‪.‬‬

‫حفظ النصوص ومسائل االستدالل‪.‬‬
 ‫إحياء إيماني يدفعنا للعبودية‪.‬‬
‫األول والثالث‪.‬‬
‫السؤال الثالث‬
‫مما دل على أن أول ما عقده الله في قلوب أنبيائه هو العلم به‬
‫سبحانه‪......‬‬

‫﴿ ا ْق َرأْ ِّبا ْس ِّم َر ِّبّ َك الَّذِّي َخلَقَ ﴾‪.‬‬

‫اخلَ ْع نَ ْعلَي َْك ۖ ِّإنَّ َك ِّب ْال َوا ِّد ْال ُمقَدَّ ِّس ُ‬
‫ط ًوى﴾‪.‬‬ ‫﴿ ِّإ ِّنّي أَنَا َرب َُّك فَ ْ‬
‫يز ْال َح ِّكي ُم﴾‪.‬‬ ‫س ٰى ِّإنَّهُ أَنَا اللَّهُ ْالعَ ِّز ُ‬
‫﴿ يَا ُمو َ‬
‫حديث أركان اإليمان‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫جميع ما سبق عدا الرابع‪.‬‬
‫السؤال الرابع‬
‫في قصة سيدنا موسى جاء ‪ ......‬قبل‪.......‬‬

‫العلم بالله‪ /‬تحرير المستضعفين‪.‬‬

‫تحرير المستضعفين‪ /‬العلم بالله‪.‬‬
‫العلم بالله‪ /‬الذهاب إلى فرعون‪.‬‬
‫األول والثالث‪.‬‬
‫السؤال الخامس‬
‫تربى أُبي بن كعب في المدرسة النبوية ونتيجة لذلك فَ ِطن رضي الله‬
‫عنه أن أعظم ءاية هي التي ‪ ،.......‬فشهد له النبيﷺ ب‪.....‬‬
 ‫يكون فيها الحديث عن الله‪ ،‬العلم‪.‬‬
‫يكون فيها الحديث عن الله‪ ،‬الفصاحة‪.‬‬
‫تكون أكبر‪ ،‬الفصاحة‪.‬‬
‫تكون أكبر‪ ،‬العلم‪.‬‬
‫السؤال السادس‬
‫أعمال القلوب من صميم علم العقيدة‪ ،‬وبوابتها العلم بالله سبحانه‪.‬‬

‫النصف األول خطأ‪ ،‬هي خاصة بعلم التزكية‪.‬‬

‫النصف الثاني خطأ‪ ،‬بوابتها الخشية‪.‬‬
‫العبارة صحيحة‪.‬‬
‫السؤال السابع‬
‫ما هي أصول أعمال القلوب؟‬

‫التوكل‪ ،‬اليقين‪ ،‬الخشية‪.‬‬

‫اليقين‪ ،‬الخشية‪ ،‬المحبة‪.‬‬
‫العلم بالله‪ ،‬التوكل‪ ،‬اإلنابة‪.‬‬
‫ال شيء مما سبق‪.‬‬
‫السؤال الثامن‬
‫من الطرق التي تسلكها لتُحقق العلم بالله سبحانه‪.....‬‬

‫تتفكر في آيات الله الكونية‪.‬‬

 ‫تتدبر القرءان‪.‬‬
‫تستحضر أن الله خالقك أنت وربك أنت‪.‬‬
‫تتفكر في سنن الله وأقداره في الخلق‪.‬‬
‫األول والثاني والرابع‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫السؤال التاسع‬
‫التفكر في سنن الله كاستحضار تلك الدعوات التي استُجيبت لنا يُكسِب‬
‫قلوبنا علما بالله خاصا وعاما‪ ،‬فالعلم العام يرسخ العلم الخاص‪.‬‬

‫العبارة صحيحة‪.‬‬
‫العبارة خاطئة‪ ،‬العلم الخاص يرسخ العام‪.‬‬
‫العبارة خاطئة‪ ،‬تُكسبنا علما بالله خاصا فقط‪.‬‬
‫العبارة خاطئة‪ ،‬تُكسبنا علما بالله عاما فقط‪.‬‬
‫العبارة خاطئة‪ ،‬ال يُعتبر المثال من التفكر في سنن الله‪.‬‬
‫السؤال العاشر‬
‫والمستفاد أن التفكر في سنن الله وأقداره في السياقات العامة‬
‫والمشاركة في سياق تدافع الحق والباطل يُحقق لنا‪.......‬‬

‫العلم بالله سبحانه‪.‬‬

‫ال ِّفقهُ في الدين‪.‬‬
‫عل ُم سنن الله في الصراع بين الحق والباطل‪.‬‬
‫مجموع ما سبق‪.‬‬
 ‫الحقيبة الشرعيَّة (البناء العقدي) ‪10_0‬‬

‫السؤال األول‬
‫باب‪......‬‬
‫األسماء والصفات ٌ‬

‫ي‪.‬‬
‫اجتهاد ّ‬
‫ي‪.‬‬
‫توقيف ّ‬
‫ي‪.‬‬‫توفيق ّ‬
‫ي‪.‬‬
‫عقل ّ‬
‫السؤال الثانى‬
‫كثرةُ أسماء الله سبحانه تد ّل عل العظمة والجالل والرحمة‪ ،‬وكل واح ٍد‬
‫منها له دِاللة خاصة‪.‬‬

‫العبارة صحيحة‪.‬‬
‫العبارة خاطئة‪ ،‬الكثرة ليست مرتبطة بالعظمة والجالل الثابتان له‬
‫سبحانه‪.‬‬
‫العبارة خاطئة‪ ،‬ليس لكل واح ٍد منها دِّاللة‪.‬‬
‫السؤال الثالث‬
‫من مقاصد باب األسماء والصفات هو العلم بالله سبحانه والتعرف‬
‫أعظم غايات خلق البشر‪.‬‬
‫ِ‬ ‫عليه‪ ،‬وهذه واحده من‬
 ‫العبارة خاطئة‪ ،‬أعظم غاية لخلق البشر هي العبادة‪.‬‬
‫العبارة خاطئة‪ ،‬المقصد الشرعي غير معلوم عندنا‪.‬‬
‫العبارة صحيحة‪.‬‬
‫السؤال الرابع‬
‫التأمل والتَفكّر في األسماء الحسنى يقودنا إلى‪....‬‬

‫الغوص في المعاني‪.‬‬
‫اإلحاطة بمعانيها علما‪.‬‬
‫زيادة المحبة لله والخشية منه سبحانه‪.‬‬
‫زيادة المحبة لله سبحانه واألمن منه‪.‬‬
‫األول والثاني والثالث‪.‬‬
‫األول والثالث‪.‬‬
‫السؤال الخامس‬
‫من األدلة على عدم صحة االقتصار على صفات الرحمة والمغفرة في‬
‫معرفة الله تعالى‪....‬‬

‫ور َّر ِّحي ٌم﴾‪.‬‬ ‫ب ۖ َو ِّإنَّهُ لَغَفُ ٌ‬ ‫س ِّري ُع ْال ِّعقَا ِّ‬
‫﴿ ِّإ َّن َرب ََّك لَ َ‬
‫الر ِّحي ُم﴾‪.‬‬‫ور َّ‬ ‫﴿نَ ِّبّ ْئ ِّعبَادِّي أَنِّّي أَنَا ْالغَفُ ُ‬
‫ب َر ِّبّ ِّهم ُّم ْش ِّفقُونَ ﴾‪.‬‬ ‫﴿والَّذِّينَ ُهم ِّ ّم ْن َعذَا ِّ‬ ‫َ‬
‫األول والثاني‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫السؤال السادس‬
 ‫سلمي‪" :‬حدّثنا الذين يُقرؤون من أصحاب‬ ‫قال أبو عبد الرحمان ال ُ‬
‫رسول اللهﷺ أنهم كانوا ال يَتجاوزون ‪ ......‬حتى يتعلموا ما فيهن من‬
‫"‪......‬‬

‫عشر سور‪ ،‬العلم والعمل‪.‬‬

‫عشر سور‪ ،‬التجويد والفصاحة‪.‬‬
‫عشر آيات‪ ،‬العلم والعمل‪.‬‬
‫السؤال السابع‬
‫كان الصحابة ‪ .......‬في النصوص القرآنية ال ُمشكلة عليهم‪ ،‬أما باب‬
‫األسماء والصفات‪.......‬‬

‫يسألون‪ ،‬نهاهم النبي عن السؤال فيه‪.‬‬

‫يسألون‪ ،‬لم يُشكل عليهم‪.‬‬
‫ال يسألون‪ ،‬لم يُشكل عليهم‪.‬‬
‫يسألون‪ ،‬لم يرد لنا‪.‬‬
‫السؤال الثامن‬
‫لما سأل النبي ﷺ الصحابي الذي كان يقرأ سورة اإلخالص في كل‬
‫ركعة‪ ،‬أجاب‪ :‬ألنها ‪ .......‬فأنا أّحب أن أقرء بها‪ ،‬فأخبره النبي‪.......‬‬

‫صفة الرحمن‪ ،‬أن ينتهي عن ذالك‪.‬‬

‫صفة الرحمن‪ ،‬أن الله يُحبه‪.‬‬
‫تعدل ثُلث القرآن‪ ،‬أنه في الجنة‪.‬‬
 ‫تعدل ثُلث القرآن‪ ،‬أنه من أهل القرآن‪.‬‬
‫السؤال التاسع‬
‫كان من نتائج حدوث اإلشكال في باب األسماء والصفات ظهور‪........‬‬

‫فتنة خلق القرآن‪.‬‬

‫الدعوة اإلبراهيمية‪.‬‬
‫ظهور الشيعة‪.‬‬
‫جميع ماسبق‪.‬‬
‫السؤال العاشر‬
‫من األسباب غير الشرعية في دفع الضر وجلب النفع‪.......‬‬

‫أن تحرث األرض رجاء أن ينزل المطر فينبت الزرع‪.‬‬

‫أن تلجأ لمسؤول في رد مظلمة لك من مواطن مثلك‪.‬‬
‫أن تعلق مجسما ً لدفع الحسد‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬

‫الحقيبة الشرعيَّة (البناء العقدي) ‪13_15‬‬

‫السؤال األول‬
‫أركان اإليمان الكبرى كلها تدخل تحت اإليمان ب‪......‬‬

‫الغيب‪.‬‬
 ‫القدر‪.‬‬
‫الكتب‪.‬‬
‫السؤال الثانى‬
‫العقيدة في اإلسالم‪......‬‬

‫معرفة أقوال الطوائف المخالفة والرد عليها فقط‪.‬‬

‫حفظ المتون العقدية الصحيحة‪.‬‬
‫ٌ‬
‫مستقرات في القلب باعثة على العمل‪.‬‬
‫السؤال الثالث‬
‫باب اإليمان بالمالئكة‪.....‬‬
‫ُ‬

‫ي يُسلَّم به وال يمكن برهنته‪.‬‬

‫خبر ٌ‬
‫ي ُمبرهن‪.‬‬ ‫خبر ٌ‬
‫ي ال يمكن برهنته‪.‬‬ ‫غيب ٌ‬
‫ي ُمبرهن‪.‬‬ ‫عقل ٌ‬
‫السؤال الرابع‬
‫المالئكة مخلوقون من‪......‬‬

‫نور‪.‬‬
‫نار‪.‬‬
‫مادة ال يعلمها إال الله‪.‬‬
‫السؤال الخامس‬
 ‫من وظائف المالئكة‪......‬‬

‫االستغفار للمؤمنين‪.‬‬
‫تقدير اآلجال ثم قبض األرواح‪.‬‬
‫حفظ المؤمنين وتثبيتهم‪.‬‬
‫محاسبة الخلق وكتابة أعمالهم‪.‬‬
‫األول َو الثالث‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫السؤال السادس‬
‫من أذكار المالئكة الظاهرة جليًّا في كتاب الله سبحانه وتعالى‪.......‬‬

‫االستغفار من ذنوبهم‪.‬‬
‫التسبيح بحمد الله‪.‬‬
‫التهليل والتكبير‪.‬‬
‫السؤال السابع‬
‫من ثمرات اإليمان بالمالئكة‪....‬‬

‫االسبتشار و هوان مصائب الدنيا‪.‬‬

‫دوام التنبه لألعمال‪.‬‬
‫االفتقار لرقابة بشرية‪.‬‬
‫جميع ماسبق‪.‬‬
‫األول والثاني‪.‬‬
 ‫السؤال الثامن‬
‫صبَرتُم فَ ِنع َم‬
‫علَيكُم بِما َ‬
‫سال ٌم َ‬ ‫عل َ ِ‬
‫يهم ِمن ُك ِ ّل با ٍ‬
‫ب۝ َ‬ ‫﴿وال َمالئِكَةُ يَد ُخ َ‬
‫لون َ‬ ‫َ‬
‫عُقبَى الد ِّار﴾‪ ،‬الموعد المنتظر مع المالئكة في هذه اآلية يكون‪......‬‬

‫عند الموت‪.‬‬
‫يوم الفزع األكبر‪.‬‬
‫بعد دخول الجنة‪.‬‬
‫عند عبور الصراط‪.‬‬

‫الحقيبة الشرعيَّة (البناء العقدي) ‪13_11‬‬

‫السؤال األول‬
‫وصف الله الذين ثبتوا في قصة طالوت وجالوت بأنهم ‪ .....‬وهذه‬
‫واحدة من ثمرات‪......‬‬

‫يظنون أنهم مالقوا الله‪ ،‬العقيدة‪.‬‬

‫أشداء على الكفار‪ ،‬اليقين‪.‬‬
‫يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر‪ ،‬العمل بمقتضى العلم‪.‬‬
‫السؤال الثانى‬
‫قال رسول اللهﷺ‪" :‬األنبياء إخوة لعالت"‪ ،‬دِاللة " ِلعَ ّالت" أن‪......‬‬

‫أباهم آدم وأمهاتهم مختلفة‪.‬‬

 ‫دينهم واحد وشرائعهم مختلفة‪.‬‬
‫أكثر الناس ابتال ًء‪.‬‬
‫هم ُ‬
‫السؤال الثالث‬
‫فرق اليهود بين الكتب ألنهم ربطوها ب ‪ ......‬وأصل اإليمان بالكتب‬
‫ّ‬
‫في‪.....‬‬

‫ال ُمتلقي‪ ،‬ال ُمنزل‪.‬‬

‫الرسول‪ ،‬ال ُمتلقي‪.‬‬
‫المتلقي‪ ،‬الرسول‪.‬‬
‫السؤال الرابع‬
‫المعنى المركزي في سورة البقرة‪......‬‬

‫اإلسالم لله وحده‪.‬‬

‫اإليمان بالقدر‪.‬‬
‫األمر بالمعروف والنهي عن المنكر‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫السؤال الخامس‬
‫من الثمرات العملية لإليمان بالرسل‪......‬‬

‫تعظيم قضيتهم المشتركة وهي التوحيد‪.‬‬

‫مجادلة أهل الكفر والضالل‪.‬‬
‫ترك االهتداء بهديهم واالكتفاء بهدي النبيﷺ‪.‬‬
 ‫السؤال السادس‬
‫الهداية محصورة في‪......‬‬

‫الوحي من جهة الدليل‪.‬‬

‫القلب من جهة القدر‪.‬‬
‫الجوارح من جهة العمل‪.‬‬
‫السؤال السابع‬
‫في عقيدة اإلسالم ال يكفي أن تؤمن بالقرءان فقط وال بمحمد ﷺ فقط‪.‬‬

‫صح‪ ،‬يجب أن نؤمن ببقية الكتب واألنبياء‪.‬‬

‫خطأ‪ ،‬يكفي اإليمان بالقرءان وبمحم ٍدﷺ‪.‬‬
‫خطأ‪ ،‬ال يكفي أن تؤمن بمحمدﷺ ولكن يكفي أن تؤمن بالقرءان‪.‬‬
‫السؤال الثامن‬
‫يزداد شرف باب دالئل أصول اإلسالم كلما‪.......‬‬

‫زاد جحود الناس‪.‬‬

‫ق ّل جحود الناس‪.‬‬
‫زاد يقين الناس‪.‬‬
‫السؤال التاسع‬
‫الذي يُ َميّز الصدّيق عن غيره ‪ .......‬وهذا نات ٌج عن‪......‬‬
 ‫الصدق‪ ،‬دوام االستحضار‪.‬‬
‫دوام االستحضار‪ ،‬الصدق‪.‬‬
‫دوام االستحضار‪ ،‬العلم بالله‪.‬‬
‫العلم بالله‪ ،‬دوام االستحضار‪.‬‬
‫السؤال العاشر‬
‫تزداد عظمة الداعية إلى الله بمقدار‪........‬‬

‫حفظه واتقانه لفروع اإلسالم‪.‬‬

‫المجرد ألصول اإلسالم وتبليغه للناس‪.‬‬
‫ّ‬ ‫حفظه‬
‫معرفته لدالئل أصول اإلسالم وقدرته على اإلقناع بها‪.‬‬

‫الحقيبة الشرعيَّة (البناء العقدي) ‪13_12‬‬

‫السؤال األول‬
‫خاص مباشر على عمل اإلنسان‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫تأثير‬
‫ٌ‬ ‫عدم اإليمان باليوم اآلخر له‬
‫دلل‬

‫نسان َوأَنّى لَهُ الذِّّكرى‪}.‬‬

‫اإل ُ‬ ‫{ َو ِّجي َء يَو َم ِّئ ٍذ ِّب َج َهنَّ َم يَو َم ِّئ ٍذ يَتَذَ َّك ُر ِّ‬
‫تيم‪}.‬‬
‫ع اليَ َ‬ ‫ين۝فَذ ِّل َك الَّذي يَدُ ُّ‬ ‫ِّب ِّبالدّ ِّ‬‫يت الَّذي يُ َكذّ ُ‬ ‫{أ َ َرأ َ َ‬
‫صلّى‪}.‬‬ ‫يت الَّذي يَنهى۝ َعبدًا ِّإذا َ‬ ‫{أ َ َرأ َ َ‬
‫السؤال الثانى‬
 ‫يدخل اإليمان باليوم اآلخر تحت عنوان أكثر إجماال منه وهو‪......‬‬

‫اإليمان بالله‪.‬‬
‫العلم بالله‪.‬‬
‫اإليمان بالغيب‪.‬‬
‫اإليمان بالقدر‪.‬‬
‫السؤال الثالث‬
‫ذين آ َمنوا بِالقَو ِل الثّابِ ِ‬
‫ت فِي‬ ‫فسر النبيﷺ قوله تعالى‪{ :‬يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّ َ‬ ‫ّ‬
‫اآلخ َر ِة} بالثبات عند‪......‬‬ ‫ال َحيا ِة الدُّنيا َوفِي ِ‬

‫فتنة القبر‪.‬‬
‫فتنة المسيح الدجال‪.‬‬
‫فتن الدنيا‪.‬‬
‫السؤال الرابع‬
‫كل داء إيماني سلوكي كااللتفات في الصالة عالجه‪......‬‬

‫كثرة العمل‪.‬‬
‫تجاهل الداء‪.‬‬
‫دوام استحضار اليوم اآلخر‪.‬‬
‫الطبيب النفسي‪.‬‬
‫السؤال الخامس‬
‫من أعظم وأكبر المشكالت التي حالت بين المشركين وبين اإليمان‬
‫برسالة النبيﷺ هي عدم‪......‬‬

‫اإليمان بمبدأ اإلله‪.‬‬

‫وجود البراهين على صدق رسالة النبيﷺ‪.‬‬
‫اإليمان بالبعث بعد الموت‪.‬‬
‫السؤال السادس‬
‫مي المقام المحمود الذي يناله النبيﷺ بهذا ألنه‪.......‬‬
‫س ّ‬‫ُ‬

‫يُفتح فيه على النبيﷺ بالمحامد ما لم يفتح عليه من قبل‪.‬‬

‫مقا ٌم تحمده عليه كل الخالئق‪.‬‬
‫اِّشت ُ ّق من اسم النبيﷺ‪.‬‬
‫السؤال السابع‬
‫الدعاء للنبي ﷺ بالمقام المحمود ‪ .......‬يكون‪......‬‬

‫اقتدا ٌء بالصحابة‪ ،‬بعد الفراغ من الوضوء‪.‬‬

‫شَرعه الله سبحانه‪ ،‬بعد اآلذان‪.‬‬
‫شرعه الله سبحانه‪ ،‬في ثلث الليل األخير‪.‬‬
‫السؤال الثامن‬
‫يأتي الناس يوم القيامة بذاكرة‪.....‬‬
 ‫الدنيا بدون التفاصيل‪.‬‬
‫الدنيا بتفاصيلها‪.‬‬
‫جديدة‪.‬‬
‫السؤال التاسع‬
‫من األشخاص الذين يميّزون بعالمة يوم القيامة زيادة في فضحهم‬
‫‪.......‬‬

‫الكذابون‪.‬‬
‫الغادِّرون‪.‬‬
‫الدائنون‪.‬‬
‫السؤال العاشر‬
‫عندما يسأل الله سبحانه نوح عليه السالم من يشهد لك؟ يقول‪......‬‬

‫المالئكة‪.‬‬
‫من بُعثت فيهم‪.‬‬
‫ُمح ّمدٌ وأمته‪.‬‬
‫السؤال الحادى عشر‬
‫أول زمرة تدخل الجنة على صورة‪......‬‬

‫الهالل‪.‬‬
‫القمر ليلة البدر‪.‬‬
‫الكوكب الدري‪.‬‬
 ‫السؤال الثانى عشر‬
‫{وإِن ِمنكُم ِإ ّال ِ‬
‫واردُها}‪.......‬‬ ‫المقصود بقوله تعالى‪َ :‬‬

‫المرور على الصراط‪.‬‬

‫النار‪.‬‬
‫الجنة‪.‬‬
‫السؤال الثالث عشر‬
‫يقوم على جنبتي الصراط ‪َ .....‬و‪......‬‬

‫الرحم‪ ،‬الشهادة‪.‬‬
‫الصدق‪ ،‬القرآن‪.‬‬
‫الرحم‪ ،‬األمانة‪.‬‬
‫السؤال الرابع عشر‬
‫ريح الحوض أطيب من ريح‪......‬‬

‫الزعفران‪.‬‬
‫المسك‪.‬‬
‫العنبر‪.‬‬
‫السؤال الخامس عشر‬
‫في الحديث ُو ِصف الذين يذادون عن الحوض أنهم‪......‬‬
 ‫كذبوا النبيﷺ‪.‬‬
‫أحدثوا بعد النبيﷺ‪.‬‬
‫أكثروا الظلم في الناس‪.‬‬
‫السؤال السادس عشر‬
‫حرم الله على النّار أن تأكل من ابن آدم‪.....‬‬
‫ّ‬

‫عيناه‪.‬‬
‫موضع السجود‪. .‬‬
‫عجب الذنب‪.‬‬
‫السؤال السابع عشر‬
‫أدنى أهل الجنة منزلة له ‪ ....‬أمثال ملك من ملوك الدنيا‪.‬‬

‫خمسة‪.‬‬
‫عشرة‪.‬‬
‫سبعة‪.‬‬
‫السؤال الثامن عشر‬
‫قال الرسول في أحوال الناس في دخول الجنة‪" :‬وأصحاب الج ّد‬
‫محبوسون"‪ ،‬أصحاب الج ّد هم‪.....‬‬

‫قساة القلوب‪.‬‬
‫األغنياء‪.‬‬
‫العاقّين‪.‬‬
 ‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫السؤال التاسع عشر‬
‫قال بعض الصحابة‪ :‬نعيم الجنة ال يشترك مع ما في الدنيا إال في‬
‫‪.......‬‬

‫األشكال‪.‬‬
‫الطعم‪.‬‬
‫األسماء‪.‬‬
‫الرائحة‪.‬‬
‫السؤال العشرون‬
‫ما ذكره النبي ﷺ عن أصحاب الغُرف هو أنهم‪......‬‬

‫أولو العزم من الرسل‪.‬‬

‫آمنوا بالله وصدّقوا المرسلين‪.‬‬
‫قاتلوا في سبيل الله حتى قُتِّلوا‪.‬‬

‫الحقيبة الشرعيَّة (البناء العقدي) ‪10_13‬‬

‫السؤال األول‬
‫االنشغال أثناء البناء العقدي بالنقاش والجدال فقط يورث الوصول إلى‬
‫الثمرة الغائية من العقيدة‪.‬‬
 ‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الثانى‬
‫كتاب ابن القيّم رحمه الله في باب القضاء والقدر‪:‬‬

‫مدارج السالكين‪.‬‬
‫شفاء العليل‪. .‬‬
‫زاد المعاد‪.‬‬
‫السؤال الثالث‬
‫اإليمان بالقدر منه ما هو ‪ ....‬ومنه ما هو‪....‬‬

‫سلوكي‪ ،‬اعتقادي‪. .‬‬

‫سلوكي‪ ،‬جبري‪.‬‬
‫اعتقادي‪ ،‬جدلي‪.‬‬
‫السؤال الرابع‬
‫من أسس درجة ‪ ....‬اإليمان بالقضاء والقدر‪.‬‬

‫اإليمان‪.‬‬
‫اإلسالم‪.‬‬
‫اإلحسان‪.‬‬
‫السؤال الخامس‬
‫اإليمان بعلم الله سبحانه وتعالى لكل شيء هو من درجات إثبات‬
‫القدر‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال السادس‬
‫ألمر ما تستلزم محبته لهذا األمر‪.‬‬
‫إرادة الله ومشيئته ٍ‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال السابع‬
‫أنواع إرادة الله قسمان هما‪:‬‬

‫إرادة كونية‪.‬‬
‫إرادة زمنية‪.‬‬
‫إرادة شرعية‪.‬‬
‫األول والثالث‪.‬‬
‫ال شيء مما سبق‪.‬‬
‫السؤال الثامن‬
‫من األدلة على خلق الله ألفعال العباد‪:‬‬
 ‫ب‪}.‬‬ ‫ت َو ِّعندَهُ أ ُ ُّم ال ِّكتا ِّ‬
‫{يَم ُحو اللَّهُ ما يَشا ُء َويُثبِّ ُ‬
‫س ًّمى ِّعندَهُ ث ُ َّم أَنتُم‬
‫طين ث ُ َّم قَضى أ َ َج ًال َوأ َ َج ٌل ُم َ‬‫{ ُه َو الَّذي َخلَقَ ُكم ِّمن ٍ‬
‫تَمتَرونَ ‪}.‬‬
‫{ َواللَّهُ َخلَقَ ُكم َوما تَع َملونَ ‪}.‬‬
‫السؤال التاسع‬
‫إرادة اإلنسان تعتبر‪:‬‬

‫مستقلة من جميع األوجه‪.‬‬

‫مستقلة من وجه‪ ،‬غير مستقلة من آخر‪.‬‬
‫ليس لإلنسان إرادة‪.‬‬
‫السؤال العاشر‬
‫من أبرز الطوائف في اتجاه الجبرية‪:‬‬

‫المعتزلة‪.‬‬
‫أهل السنة والجماعة‪.‬‬
‫الجهمية‪.‬‬
‫السؤال الحادى عشر‬
‫يمكن إثبات قدرة اختيار العبد من جهة‪:‬‬

‫الشرع‪.‬‬
‫الواقع‪.‬‬
‫كالهما‪.‬‬
 ‫ليس للعبد اختيار‪.‬‬
‫السؤال الثانى عشر‬
‫ً‬
‫وصوال إلى‬ ‫كلما كان اإلنسان أعظم إيمانًا بقضاء الله وقدره كان أقرب‬
‫مقام‪:‬‬

‫التعظيم‪.‬‬
‫التسليم والرضا‪.‬‬
‫الصبر‪.‬‬
‫السؤال الثالث عشر‬
‫يجوز االحتجاج بالقدر في حال‪:‬‬

‫وقوع المعصية‪.‬‬
‫وقوع مصيبة مترتبة على المعصية‪.‬‬
‫ال يجوز االحتجاح بالقدر مطلقًا‪.‬‬
‫السؤال الرابع عشر‬
‫من أنواع الكتابة ما يُكتب لكل مولود في رحم أمه‪.‬‬

‫صح‪. .‬‬
‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الخامس عشر‬
‫إذا وقعت المعصية ينشغل اإلنسان بــ‪:‬‬
 ‫االحتجاج بالقدر على معصيته‪.‬‬
‫التوبة واالستغفار‪.‬‬
‫كيف وقعت‪ ،‬ولماذا وقعت‪.‬‬

‫سوية المؤمن قوة النفس‬

‫السؤال األول‬
‫المعنى المركزي في القوة النفسية عموما الذي تتأتى معه باقي‬
‫المعاني هو‪.....‬‬

‫‪--‬عزة النفس‪.‬‬
‫‪--‬االنتصار على النفس‪.‬‬
‫‪--‬حب النفس‪.‬‬
‫السؤال الثانى‬
‫قوة الرأي والحزم من أعظم صور القوة‪ ،‬وتأتي من‪:‬‬

‫‪--‬العلم والتجربة‪.‬‬
‫‪--‬العلم والثقة‪.‬‬
‫‪--‬العلم فقط‪.‬‬
‫السؤال الثالث‬
 ‫السبب الرئيسي للثبات في مواطن الصراع بين الحق والباطل‬
‫كالحروب هي القوة النفسية‪.‬‬

‫‪--‬صح‪.‬‬
‫‪--‬خطأ‪ ،‬هي عامل مساعد مع القوة البدنية‪.‬‬
‫السؤال الرابع‬
‫من وجوه أهمية القوة النفسية في الطريق لآلخرة أنها الزمة ل‪......‬‬

‫‪--‬القدرة على االنتصار على النفس‪.‬‬

‫‪--‬الثبات على العبادات التطوعية‪.‬‬
‫‪--‬الثبات على الفرائض‪.‬‬
‫‪--‬األول والثاني‪.‬‬
‫‪--‬جميع ما سبق‪.‬‬
‫السؤال الخامس‬
‫من الصحابي الذي برز عنده معنى القوة في أمانته؟‬

‫‪--‬أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه‪.‬‬

‫‪--‬خالد بن الوليد رضي الله عنه‪.‬‬
‫‪--‬أبو ذر الغفاري رضي الله عنه‪.‬‬
‫السؤال السادس‬
‫البخل من المعاني المنافية للقوة النفسية‪.‬‬
 ‫‪--‬صح‪.‬‬
‫‪--‬خطأ‪ ،‬ال يؤثر‪.‬‬
‫السؤال السابع‬
‫نهى النبي ﷺ عن واحدة من صور الضعف النفسي في قوله‪" :‬استعن‬
‫بالله وال تعجز" وهي العجز‪......‬‬

‫‪--‬االضطراري مثل عدم المقدرة المالية على الصدقة‪.‬‬

‫‪--‬االختياري مثل القعود بسبب الخوف من مشقات العمل‪.‬‬
‫‪--‬عن االستكثار من العبادات التطوعية‪.‬‬
‫‪--‬جميع ما سبق‪.‬‬
‫‪--‬األول والثاني‪.‬‬
‫السؤال الثامن‬
‫وجه كون الجبن من أصول الرذائل أنه يتعارض مع كثير من‬
‫مركزيات اإلسالم كاألمانة وكالثبات على المنهج الصحيح‪.‬‬

‫‪--‬صح‪.‬‬
‫‪--‬خطأ‪.‬‬
‫السؤال التاسع‬
‫آية نزلت في بعض الصحابة نعلم منها أن االعتصام والتوكل مستمد‬
‫عظيم من مستمدات القوة‪.‬‬
 ‫ي ِّ يُ ِّريدُونَ‬‫عونَ َربَّ ُهم ِّب ْالغَدَا ِّة َو ْالعَ ِّش ّ‬ ‫س َك َم َع الَّذِّينَ يَ ْد ُ‬ ‫ص ِّب ْر نَ ْف َ‬
‫﴿وا ْ‬ ‫‪َ --‬‬
‫َو ْج َههُ﴾‪.‬‬
‫اخش َْو ُه ْم فَزَ ادَ ُه ْم ِّإي َمانًا‬‫اس قَ ْد َج َمعُوا لَ ُك ْم فَ ْ‬ ‫اس ِّإ َّن النَّ َ‬ ‫‪﴿--‬الَّذِّينَ قَا َل لَ ُه ُم النَّ ُ‬
‫َوقَالُوا َح ْسبُنَا اللَّهُ َو ِّن ْع َم ْال َو ِّكي ُل﴾‪.‬‬
‫ب‬‫ور ُه ْم َواللَّهُ َال يُ ِّح ُّ‬ ‫ت فَيُ َو ِّفّي ِّه ْم أ ُ ُج َ‬ ‫﴿وأ َ َّما الَّذِّينَ آ َمنُوا َو َع ِّملُوا ال َّ‬
‫صا ِّل َحا ِّ‬ ‫‪َ --‬‬
‫َّ‬
‫الظا ِّل ِّمينَ ﴾‪.‬‬

‫شرح الركيزة في أصول التفسير‪0_3‬‬

‫السؤال األول‬
‫رواية ما جاز من اإلسرائيليات في كتب التفاسير‪:‬‬

‫جائزة وال حرج فيها‪.‬‬

‫فيها اتباع لليهود والنصارى‪.‬‬
‫تعد من البدع المحدثة في الدين‪.‬‬
‫مكروهة وتركها من كمال الورع‪.‬‬
‫جميع ما سبق عدا األول‪.‬‬
‫السؤال الثانى‬
‫شدد العلماء في أسانيد التفاسير المرفوعة إلى النبي ﷺ وأسانيد‬
‫التفاسير عن الصحابة؛ ألن التساهل في ذلك يفضى إلى القول على‬
‫الله بغير علم‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
 ‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الثالث‬
‫جرد المتقدمون التفاسير عن كل ما لم يثبت بموازين المحدثين صيانةً‬
‫ّ‬
‫لها عن الموضوعات‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الرابع‬
‫تسامح العلماء في رواية ‪ ،..........‬وشددوا في رواية‪.......... .‬‬

‫األمور الغيبية ‪ -‬السير والمغازي‪.‬‬

‫الفتن والمالحم ‪ -‬ما رفع للنبي ﷺ‪.‬‬
‫ما ُرتب عليه حال ٌل أو حرام ‪ -‬التفسير‪.‬‬
‫مشهورا عند العرب ‪ -‬المتعارضات‪.‬‬
‫ً‬ ‫ما خالف‬
‫السؤال الخامس‬
‫اتفق العلماء على المقصود بالتفسير بالرأي‪ ،‬واختلفوا في حكمه بين‬
‫حرم‪.‬‬
‫جيز و ُم ٍ‬
‫ُم ٍ‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال السادس‬
‫ظهر التورع عن القول في التفسير في عهد‪:‬‬
 ‫النبيﷺ‪.‬‬
‫الصحابة‪.‬‬
‫التابعين‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫ال شيء مما سبق‪.‬‬
‫السؤال السابع‬
‫تورعوا عن القول في التفسير‪:‬‬
‫من التابعين الذين ّ‬

‫عكرمة‪.‬‬
‫عروة بن الزبير‪.‬‬
‫أبو هريرة ‪ -‬رضي الله عنه‪-.‬‬
‫ابن عباس ‪ -‬رضي الله عنهما‪-.‬‬
‫السؤال الثامن‬
‫معان في نفسه ثم يحمل ألفاظ‬
‫ٍ‬ ‫من صور ‪ :........‬أن يعتقد المفسر‬
‫القرآن عليها‪ ،‬بما يلغي المعنى أو يحمله على غير ما يظهر من اللفظ‪.‬‬

‫االستنباط الدقيق‪.‬‬
‫االستدالل المشروع‪.‬‬
‫تفسير الرأي المذموم‪.‬‬
‫تفسير الرأي المحمود‪.‬‬
‫السؤال التاسع‬
‫فمقتصر‬
‫ٌ‬ ‫االستدالل باآليات غير مقتصر على السلف‪ ،‬أما االستنباط‬
‫عليهم‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال العاشر‬
‫اك نَعبُ ُد َوإِيّ َ‬
‫اك‬ ‫إن قال أحدهم‪ :‬الربا حالل والدليل قوله تعالى‪{ :‬إِيّ َ‬
‫ن َس ت َ ُ‬
‫عين}‪ ،‬فإن قوله فاس ٌد ألنه أخطأ في‪:‬‬

‫الدليل‪.‬‬
‫المدلول‪.‬‬
‫كليهما‪.‬‬
‫السؤال الحادى عشر‬
‫خاص بالصحابة‪ ،‬غير جائز لمن بعدهم‪.‬‬
‫ٌّ‬ ‫اإلجماع في التفسير‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الثانى عشر‬
‫إذا قال أحدهم ً‬
‫قوال ووصل المجتهدين فلم يعارضوه حتى انقضى‬
‫عصرهم‪ ،‬فهذا يعتبر‪:‬‬

‫إجماعا ً صريحا ً‪.‬‬

 ‫إجماعا ً سكوتيا ً‪.‬‬
‫إجماعا ً استقرائيا ً‪.‬‬
‫رأيا ً وليس إجماعا ً‪.‬‬
‫الثاني والثالث‪.‬‬
‫السؤال الثالث عشر‬
‫إذا ثبت اإلجماع فإن مخالفته‪:‬‬

‫جائزة‪.‬‬
‫محرمة‪.‬‬
‫مكروهة‪.‬‬
‫السؤال الرابع عشر‬
‫من أسباب وقوع المفسر في مخالفة اإلجماع‪:‬‬

‫مخالفة أهل البدع‪.‬‬

‫اعتبار مقاصد الشريعة‪.‬‬
‫شدة العناية بأقوال السلف‪.‬‬
‫االعتداد بالقول الشاذّ المخالف‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫السؤال الخامس عشر‬
‫ال ُمنكر لما وقع عليه إجماع علماء المسلمين‪:‬‬
 ‫يكفر مطلقًا‪.‬‬
‫ال يكفر قطعًا‪.‬‬
‫األمر فيه تفصيل‪.‬‬
‫السؤال السادس عشر‬
‫من فوائد اإلجماع‪:‬‬

‫مداهنة المخالفين‪.‬‬
‫تقوية دليل ضعيف‪.‬‬
‫تكثير االحتماالت على النص‪.‬‬
‫إمكانية استحداث تشريع جديد‪.‬‬
‫الثالث والربع‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫السؤال السابع عشر‬
‫أكثر المفسرين حكايةً لإلجماع‪:‬‬

‫الطبري‪.‬‬
‫القرطبي‪.‬‬
‫الزمخشري‪.‬‬
‫السمين الحلبي‬
 ‫سوية المؤمن التفاؤل‬

‫السؤال األول‬
‫عناية القرآن بمعالجة النفوس ‪ ..........‬عنايته بوسائل اإلصالح‪.‬‬

‫مثل‪.‬‬
‫أقل من‪.‬‬
‫أكثر من‪.‬‬
‫السؤال الثانى‬
‫أي اآليات التالية تعبر عن أصل النفس البشرية من حيث التفائل‬
‫والتشائم؟‬

‫عا﴾‪.‬‬ ‫ش ُّر َج ُزو ً‬ ‫سهُ ال َّ‬ ‫عا● ِّإذَا َم َّ‬ ‫سانَ ُخ ِّلقَ َهلُو ً‬ ‫اإلن َ‬ ‫﴿ ِّإ َّن ْ ِّ‬
‫وس قَنُ ٌ‬
‫وط﴾‪.‬‬ ‫ش ُّر فَيَئ ُ ٌ‬ ‫سهُ ال َّ‬‫﴿و ِّإن َّم َّ‬ ‫َ‬
‫سى اللَّهُ أَن يَأْتِّيَنِّي بِّ ِّه ْم َج ِّميعًا ِّإنَّهُ ُه َو ْالعَ ِّلي ُم ْال َح ِّكي ُم﴾‪.‬‬ ‫﴿ َع َ‬
‫األول والثاني‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫السؤال الثالث‬
‫سم الشيخ ال ُمتشائمين بحسب السياق العام لإلسالم إلى ‪ .....‬و ‪......‬‬‫ق ّ‬
‫وهم األكثرية‪.‬‬

‫ُمظهرين للتشاؤم‪ُ ،‬مبطنين له‪.‬‬

 ‫ُمبطنين للتشاؤم‪ُ ،‬مظهرين له‪. .‬‬
‫ُمصيبين في التشاؤم‪ُ ،‬مخطئين فيه‪.‬‬
‫ُمخطئين في التشاؤم‪ُ ،‬مصيبين فيه‪.‬‬
‫السؤال الرابع‬
‫التشاؤم تجاه واقع اإلسالم ومستقبله قد يسبب االنتكاس الجزئي‬
‫ولكنه ال يؤدي لإللحاد‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الخامس‬
‫كل مما يلي من أسباب التشاؤم التي ذكرها الشيخ عدا‪:‬‬

‫استعجال الغايات‪.‬‬
‫التطرف في األمل‪.‬‬
‫ال ُمبالغة في القدوات‪.‬‬
‫نقص التكوين العلمي‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫ال شي مما سبق‪.‬‬
‫السؤال السادس‬
‫من أسباب الوقاية من التشاؤم الذي قد يتسلل إلى ال ُمصلحين بسبب‬
‫سوء الواقع‪:‬‬
 ‫التفاؤل الحالم‪.‬‬
‫تقليل الهمة والعمل‪.‬‬
‫التقوي باإليمان بالله‪.‬‬
‫التصالح مع الواقع والرضا به‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫السؤال السابع‬
‫قد يؤدي التشاؤم في وجهة نظر المحاضر إلى‪:‬‬

‫ترك الطريق‪.‬‬
‫االنتكاسات الجزئية‪.‬‬
‫استصعاب الطريق‪.‬‬
‫الثاني والثالث‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫السؤال الثامن‬
‫الحزن متالزم مع التشاؤم‪ ،‬فأينما وجد الحزن صاحبه التشاؤم‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال التاسع‬
‫أي مما يلي عدّه المحاضر من التشاؤم المحمود؟‬
 ‫توقع األسوء في بعض المواطن‪.‬‬
‫خفض مستوى التوقعات من اآلخرين‪.‬‬
‫إساءة الظن في الناس حتى يتبين الخير‪.‬‬
‫األول والثاني‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫السؤال العاشر‬
‫ك ٌل مما يلي من مرادفات التشاؤم عدا‪:‬‬

‫الخوف‪.‬‬
‫اليأس‪.‬‬
‫اإلحباط‪.‬‬
‫القنوط‪.‬‬
‫الجزع‪.‬‬
‫السؤال الحادى عشر‬
‫يمكن أن يكون اإلنسان متشائ ًما وهو ال يدري‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
 ‫شرح الركيزة في أصول التفسير‪0_4‬‬

‫السؤال األول‬
‫إذا اجتمع العلماء على مقصد صحيح‪ ،‬لم يقع بينهم خالف‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الثانى‬
‫يُذم االختالف إذا‪:‬‬

‫كان من قيبل التنوع‪.‬‬

‫أدى للعداوة أو التفرق‪.‬‬
‫كان في أصول الملة‪.‬‬
‫الثاني والثالث‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫السؤال الثالث‬
‫يُعد ‪ ..........‬من أسباب االختالف في التفسير‪ ،‬وهو أن يكون اللفظ‬
‫ُمشتركًا بين أكثر من معنى في كالم العرب‪.‬‬

‫التنوع‪.‬‬
‫التضاد‪.‬‬
‫التواطؤ‪.‬‬
 ‫االشتراك‪.‬‬
‫السؤال الرابع‬
‫معنى وضده‪ ،‬فإن الجمع سيتعذر مطلقًا‪،‬‬
‫ً‬ ‫لفظ على‬
‫إذا احتملت داللة ٍ‬
‫ويجب حينئ ٍذ الترجيح بين أقوال المفسرين‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الخامس‬
‫بون أَن تَن ِكحو ُه َّن}‪ ،‬االختالف الذي وقع في تفسير‬
‫غ َ‬ ‫{وتَر َ‬
‫قال تعالى‪َ :‬‬
‫اآلية سببه‪:‬‬

‫االختالف في مرجع الضمير‪.‬‬

‫اشتراك لفظ "ترغبون" بين معنيين‪.‬‬
‫االختالف في تقدير المحذوف‪.‬‬
‫األول والثالث‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫السؤال السادس‬
‫ض ْب ًحا} راج ٌع‬ ‫{وا ْلعَا ِديَا ِ‬
‫ت َ‬ ‫اختالف أقوال المفسرين في قوله تعالى‪َ :‬‬
‫إلى اختالفهم في‪:‬‬

‫التّصريف‪.‬‬
‫تقدير الموصوف‪.‬‬
 ‫أساليب تفسير اللفظ‪.‬‬
‫إرادة الحقيقة والمجاز‪.‬‬
‫السؤال السابع‬
‫تفسير اسم الله الخبير بأنه العالم بدقائق األمور‪ ،‬مثال على التفسير‬
‫بــ‪ ،..........‬أما تفسير الماعون بالفأس هو من التفسير بــ‪.......... .‬‬

‫اللفظ المطابق ‪ -‬المثال‪.‬‬

‫جزء من المعنى ‪ -‬الالزم‪.‬‬
‫الالزم ‪ -‬اللفظ المطابق‪.‬‬
‫المثال ‪ -‬جزء من المعنى‪.‬‬
‫السؤال الثامن‬
‫أقل أساليب التفسير وجودًا عند السلف هو التفسير بــــ‪......... .‬‬

‫المثال‪.‬‬
‫اللفظ المطابق‪.‬‬
‫القياس‪.‬‬
‫الالزم‪.‬‬
‫السؤال التاسع‬
‫إذا تضا ّد قوالن في تفسير آية‪ ،‬فإنه يجوز األخذ بكليهما وإن تعذر‬
‫الجمع ألن هذا من قبيل التنوع‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
 ‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال العاشر‬
‫اسما الله العزيز والديّان‪ ،‬الداالن على الله تعالى‪ ،‬بينهما اختالف‬
‫بــ‪ ، .......‬واتفاق بــ‪....... .‬‬

‫المراد ‪ -‬اللفظ‪.‬‬
‫اللفظ ‪ -‬المعنى‪.‬‬
‫المعنى ‪ -‬المراد‪.‬‬
‫المراد ‪ -‬المعنى‪.‬‬
‫السؤال الحادى عشر‬
‫يقع التّواطؤ في‪:‬‬

‫الضمائر‪.‬‬
‫األوصاف‪.‬‬
‫أسماء األجناس‪.‬‬
‫الثاني والثالث‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫السؤال الثانى عشر‬
‫جميع أقوال العلماء معتبرة في الخالف بال استثناء‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
 ‫السؤال الثالث عشر‬
‫إن شذَّ عالم في قو ٍل ما‪ ،‬فإننا‪:‬‬

‫نسقط العالم ونحذر منه‪.‬‬

‫نرد قوله وال نشهر به‪.‬‬
‫ال نعتد وال نحتج بأي قول له‪.‬‬
‫نوافقه في قوله لما عنده من علم‪.‬‬
‫جميع ما سبق عدا الثاني‪.‬‬
‫السؤال الرابع عشر‬
‫على المفسر أن يجتهد في الجمع بين تفسيرات العلماء فإن تعذر عليه‬
‫الجمع‪ ،‬فعليه أن ينشئ ً‬
‫قوال جديدًا‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬

‫شرح الركيزة في أصول التفسير‪0_0‬‬

‫السؤال األول‬
‫إذا تضمنت أقوال المفسرين ً‬
‫قوال شهدت النصوص ببطالنه‪ ،‬فإنه‪:‬‬

‫يُرجح‪.‬‬
‫يُرد‪.‬‬
 ‫يرجح أو يرد تبعًا لرأي المفسر‪.‬‬
‫السؤال الثانى‬
‫إذا كانت األقوال محتملة ولكن بعضها أولى من بعض‪ ،‬فيراد بالترجيح‬
‫هنا إبطال غير الراجح‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الثالث‬
‫مما يجب مراعاته في الترجيح‪:‬‬

‫تأخير ما دل عليه القرآن والسنة‪.‬‬

‫تقديم قول الصحابة والتابعين مطلقًا‪.‬‬
‫إبقاء األلفاظ على معناها وعمومها وخصوصها ما لم يدل الدليل بخالفه‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫السؤال الرابع‬
‫يص ّح تفسير إقامة الصالة في القرآن بالدعاء؛ ألنه ال تعارض بين‬
‫حقيقتها الشرعية واللغوية‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الخامس‬
‫كلي يتعرف به على جزئياته‪:‬‬
‫حك ٌم ّ‬
 ‫القواعد‪.‬‬
‫الفروع‪.‬‬
‫اللوازم‪.‬‬
‫الثمرات‪.‬‬
‫السؤال السادس‬
‫صا بهذا السبب‬
‫إذا نزلت آية على سبب خاص‪ ،‬فإن العمل بها يكون خا ً‬
‫ال بعموم لفظها‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال السابع‬
‫من قواعد التفسير جواز القطع بالتفصيالت الغيبية وإن لم يدل عليها‬
‫دليل‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الثامن‬
‫نصح الشي ُخ المقب َل على قراءة كتب التفسير بكل ما يلي عدا‪:‬‬

‫اختيار أجمع التفاسير‪.‬‬

‫معرفة اتجاه المفسر‪.‬‬
 ‫اإلعراض عن المقدمة‪.‬‬
‫اختيار أبعد الكتب عن البدع‪.‬‬
‫السؤال التاسع‬
‫التفسير الذي جمع بين تفسيري ابن عطية وابن العربي هو تفسير‪:‬‬

‫القرطبي‪.‬‬
‫البغوي‪.‬‬
‫الطبري‪.‬‬

‫الدليل إلى القرآن من صـ ‪ - 11‬إلى صـ ‪34‬‬

‫السؤال األول‬
‫﴿وأ َ ْن أَتْلُ َو ا ْلقُ ْر َ‬
‫آن﴾‪: ....... .‬‬ ‫مقصو ُد التالوة في قوله تعالى‪َ :‬‬

‫تالوة اللفظ‪.‬‬
‫تالوة المعنى‪.‬‬
‫كالهما‪.‬‬
‫السؤال الثانى‬
‫فرقا‪: ......‬‬
‫من اآليات التي تدل على أن القرآن نزل ُم ّ‬

‫﴿ ٰيَأَيُّ َها ٱلَّذِّينَ َءا َمنُ ٓواْ ِّإن تَتَّقُواْ ٱللَّهَ يَ ْجعَل لَّ ُك ْم فُ ْرقَانًا َويُ َك ِّفّ ْر َعن ُك ْم َ‬
‫س ِّيّـاا ِّت ُك ْم﴾‪.‬‬
‫يال﴾‪.‬‬ ‫ث َون ََّز ْلنَاهُ ت َ ِّ‬
‫نز ً‬ ‫اس َعلَ ٰى ُم ْك ٍ‬ ‫﴿وقُ ْرآنًا فَ َر ْقنَاهُ ِّلت َ ْق َرأَهُ َعلَى النَّ ِّ‬‫َ‬
 ‫احدَة ً َك ٰذَ ِّل َك ِّلنُث َ ِّبّ َ‬
‫ت ِّب ِّه‬ ‫﴿وقَا َل الَّذِّينَ َكفَ ُروا لَ ْو َال نُ ِّ ّز َل َعلَ ْي ِّه ْالقُ ْر ُ‬
‫آن ُج ْملَةً َو ِّ‬ ‫َ‬
‫فُ َؤادَ َك﴾‪.‬‬
‫الثانية والثالثة‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫السؤال الثالث‬
‫كانت تعتري النبيﷺ ‪ ......‬أثناء تنزل القرءان‪.‬‬

‫شدة‪.‬‬
‫سكينة‪.‬‬
‫سعادة‪.‬‬
‫السؤال الرابع‬
‫لم يكن الوحي يعكس شخصية النبيﷺ‪ ،‬وهذا مما ينفي نسبة القرءان‬
‫لغير الله‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الخامس‬
‫عُرف قوم النبيﷺ بالعلم وكثرة العلماء‪ ،‬وهذا ما جعل ال ُمشككين‬
‫يقولون بأن القرءان أُخذ عن ُمعلم‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
 ‫السؤال السادس‬
‫كل ما يلي من الحجج الدالة على أن القرآن كالم الله عدا‪:‬‬

‫أمية النبي ﷺ‪.‬‬

‫عدم احتفاظ القرءان بخصائصه التي كان عليها زمن النبوة‪.‬‬
‫إقرار النبيﷺ بأنه ليس كالمه‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫ال شيء مما سبق‪.‬‬
‫السؤال السابع‬
‫ما وجه بطالن زعم أن النبيﷺ نسب القرآن إلى الله ليستجلب المزيد‬
‫من األتباع؟‬

‫عدم نسبة النبيﷺ كل أقواله لله‪.‬‬

‫اشتهار النبيﷺ بالصدق قبل بعثتهﷺ‪.‬‬
‫عدم ازدياد أتباع النبيﷺ‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫األول والثاني‪.‬‬
‫السؤال الثامن‬
‫هل ادعى بعض العرب أن القرءان مسروق من شعر أحد الشعراء في‬
‫زمانهم؟‬

‫نعم‪.‬‬
 ‫ال‪.‬‬
‫السؤال التاسع‬
‫يظهر بُطالن قول من يدعي أن القرءان مأخوذ عن أهل الكتاب في‬
‫‪.........‬‬

‫ذم القرءان لعلومهم‪.‬‬

‫ذم القرءان لعقائدهم‪.‬‬
‫مجيء القرءان بما ليس في ُكتبهم‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫الثاني والثالث‪.‬‬
‫السؤال العاشر‬
‫من وجوه إعجاز لغة القرءان‪: .......‬‬

‫أنها شابهت خشونة لغة البادية دون ما في لغة الحضر من نعومة‪.‬‬

‫أن كلماتها تمتاز باإليجاز والغرابة‪.‬‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
‫ال شيء مما سبق‪.‬‬
‫السؤال الحادى عشر‬
‫كل ما يلي من براهين سالمة النص القرآني من التحريف عدا‪: ......‬‬

‫العناية بالقرآن في عهد النبي والصحابة‪.‬‬

‫تلقي القرآن بالمشافهة‪.‬‬
 ‫وجود فجوة تاريخية في سند القرآن‪.‬‬
‫الثاني والثالث‪.‬‬
‫السؤال الثانى عشر‬
‫كلمة وحي في اللغة تطلق على اإلعالم في‪......‬‬

‫بطء وخفاء‪.‬‬
‫سرعة وعالنية‪.‬‬
‫سرعة وخفاء‪.‬‬
‫السؤال الثالث عشر‬
‫﴿وأ َ ْو َح ْينَا إِلَى أ ُ ِ ّم ُمو َ‬
‫سى‬ ‫ذكر الكاتب أن الوحي الحاصل في قوله تعالى‪َ :‬‬
‫أ َ ْن أ َ ْر ِض ِعي ِه﴾ كان بتكليم ملك‪.‬‬

‫صح‪.‬‬
‫خطأ‪.‬‬
‫السؤال الرابع عشر‬
‫أي اآليات التالية أوردها الكاتب كمثال على وحي اإلشارة؟‬

‫ض ِّعي ِّه﴾‪.‬‬ ‫﴿وأ َ ْو َح ْينَا إِّلَ ٰى أ ُ ِّ ّم ُمو َ‬

‫س ٰى أ َ ْن أ َ ْر ِّ‬ ‫َ‬
‫ب فَأ َ ْو َح ٰى ِّإلَ ْي ِّه ْم أَن َ‬
‫س ِّبّ ُحوا بُ ْك َرة ً َو َع ِّشيًّا﴾‪.‬‬ ‫﴿فَخ ََر َج َعلَ ٰى قَ ْو ِّم ِّه ِّمنَ ْال ِّم ْح َرا ِّ‬
‫﴿وأ َ ْو َح ٰى َرب َُّك ِّإلَى النَّ ْح ِّل أ َ ِّن ات َّ ِّخذِّي ِّمنَ ْال ِّجبَا ِّل بُيُوتًا َو ِّمنَ ال َّ‬
‫ش َج ِّر َو ِّم َّما‬ ‫َ‬
‫شونَ ﴾‪.‬‬ ‫يَ ْع ِّر ُ‬
‫جميع ما سبق‪.‬‬
 ‫السؤال الخامس عشر‬
‫وقع نزول القرءان ب‪.......‬‬

‫تكليم الله عز وجل‪.‬‬

‫تكليم ملك‪.‬‬
‫اإللهام‪.‬‬
‫جميع ماسبق‪.‬‬
‫األول والثاني‪.‬‬