இயல் – 2

ஜெயகாந்தன், அப்பாஸ் புதினங்களில் உத்திகள்

ஜெயகாந்தன், அப்பாஸ் புதினங்களில் உத்திகள்

2.0 அறிமுகம்

ஜெயகாந்தன் எழுதிய புதினங்களுக்கும் அப்பாஸ் எழுதிய

புதினங்களுக்குமான உத்தி முறறகறள அறிய வேண்டுஜமனில் அேர்களது

புதினப் பறைப்பாக்கச் சூழறை அறிதல் அேசியமாகிறது. அடிப்பறையில்

ஜெயகாந்தனது புதினங்கள் ஜதாைர்கறதக்குாிய தன்றமயிறனயும் அப்பாஸின்

புதினங்கள் திறைப்பைத்திற்குாிய தன்றமயிறனயும் ஜபற்று ேிளங்குகின்றன.

இதறனத் ஜதாைர்ந்து இேர்களது புதினங்கள் பல்வேறு நிறைகளில்

ஒன்றுபட்டும் வேறுபட்டும் அறமயும் ேிதத்திறன ேிளக்குேதாக இவ்ேியல்

அறமகிறது. புதினம்குறித்த அறிமுகம் ஜகாடுக்கப்படுேவதாடு இவ்ேிரு புதின

ஆசிாியர்களின் புதின உருோக்கச் சூழல் எனும் நிறையிலும்

ேிளக்கப்படுகிறது. இதறனத் ஜதாைர்ந்து புதின உத்திகள் எனும்

அடிப்பறையில் புதினத்திற்கான அடிப்பறை உத்திகள் இருேைது

புதினங்களிலும் ஜபாறுத்திப் பார்க்கப்படுகின்றன.

2.1 புதினம் உத்திகள்

புதினம் நவீன இைக்கியத் தளத்தில் மிக இன்றியறமயாததாக

ேிளங்குகிறது. தமிழ் இைக்கியத்தில் ஆங்கிைச் ஜசால்ைான நாேல் என்பது

துேக்கத்திலிருந்து ஜபரும்பான்றமவயாைால் பயன்படுத்தப்பட்டு ேருகிறது.

நீண்ை கறத அறமப்பிறன உறையதாக ேிளங்குகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில்

அறிமுகமான இவ்ேறக இைக்கிய அறமப்பு, இைக்கிய உறைநறை

ேளர்ச்சியில் ஜபரும் மாற்றத்றத ஏற்படுத்தியுள்ளது. புதினம் இன்றளேில்

அதன் ஜபாருள் கட்ைறமப்பின் தன்றமயில் எண்ணற்ற ேறககளாகப் பிாிந்து

73
கிைக்கின்றது. புதினம் கட்டுப்பாைற்ற தன்றமயிறன உறையதாகத் திகழ்கிறது.

பிற இைக்கிய ேறகறமகளிலிருந்து முற்றிலும் ேிைகிக் கட்டுப்பாைற்ற ஓர்

இைக்கிய ேடிேமாக அறமந்துள்ளது.

தனிநபாின் ோழ்றேச் சித்திாித்தல், சமூகத்றத ேிோித்தல், ேைைாற்றற

எடுத்துறைத்தல், காை மாற்றத்றதக் கண்ைறிதல், ஜபாருள், சாதி, பாலினம்

ஆகியேற்றின் முைண்பாடுகறள ேிளக்குதல் பண்பாட்டின் சீர்வகட்றை

ஜேளிப்படுத்துதல் எனப் புதினம், ஜபாருண்றம அடிப்பறையில் பல்வேறு

ேறககளாகப் பிாிந்து காணப்படுகின்றது. ஒவ்ஜோன்றும் ஒவ்ஜோருேிதம்.

புதினம் ஜேறும் கறத அல்ை. அது ோழ்க்றக, காைத்தின் பதிவு

காைமாற்றத்தின் ஜேளிப்பாடு, அனுபேங்களின் ஜதாகுப்பு எனப் பை

ேிளக்கங்கறளப் புதினத்திற்கு ேழங்கிக் ஜகாண்வை ஜசல்ைைாம். அந்த

அளேிற்குத் தற்காை இைக்கிய ேறகறமயில் புதினம் தனக்கான இைத்றதப்

ஜபற்று ேிளங்குகிறது. இைக்கியம் என்பது ோழ்க்றகயின் உறைகல்ைாக

ேிளங்குகிறது.1 என்று கூறும் ஜெயகாந்தனின் கூற்று புதினத்திற்கும்

ஜபாருத்தமானதாக இருக்கிறது.

‘புதினம் உறைநறை ேடிேில் எழுதப்படுேது, ோசகாின் மனதில்

கற்பறன உைறகத் வதாற்றுேிப்பது, ோழ்க்றக அனுபேங்கறள ேிளக்குேதில்

உயிர்த்துடிப்புள்ள கறைேடிேமாக ேிளங்குேது.’ 2 அதுவபாை ‘ோழ்ேில்

காணும் கறதமாந்தர்கறளயும் அேர்களின் அனுபேங்கறளயும் உண்றமயில்

1 ஜெ. நா. பா. 1, பா.வபா., முன்னுறை, ப. 424

2 இைாமலிங்கம். மா, நாேல் இைக்கியம், ப. 12

74
நைப்பது வபான்று ேிளக்குேது புதினம்’3 எனப் பைோறு புதினம் ேிளக்கம்

ஜபறுகின்றது. புதினம் ஒவ்ஜோரு காைத்திலும் அதற்கு ஏற்றபடி தனக்கான

தன்றமறய மாற்றிக் ஜகாண்டு அக்காைச் சமூக மாற்றத்தில் இன்றியறமயாத

இைத்றதப் ஜபற்று ேிளங்குகிறது. இருப்பினும் எல்ைாப் புதினங்களும்

சிறப்புற்று ேிளங்குேதில்றை. சிை ஜேளிேருகின்ற காைத்திவைவய ஜதாியாமல்

வபாேதும் உண்டு. சிை எக்காைத்தும் அழியாத எேைாலும் மறக்க முடியாத

நிறையிறன அறைேதும் உண்டு. இத்தறகய வேறுபாட்டிற்கு முதன்றமக்

காைணமாக ேிளங்குேது புதினத்தின் ஜபாருண்றமயும் கட்ைறமப்பும் ஆகும்.

புதினத்தில் உத்தி முறற என்பது எது ஜசால்ைப்படுகிறது, அது எவ்ோறு

ஜசால்ைப்படுகிறது என்கிற அளேில் புதினங்கள் தன்னுள் வேறுபட்டு

நிற்கின்றன. உத்திமுறறகளில் சிறந்து ேிளங்குபறேவய காைத்தால் என்றும்

அழியாமல் நிறைஜபறுகின்றன. ‘சிறை ேடித்தல், ஓேியம் தீட்டுதல், கட்டிைம்

கட்டுதல் எனப் பைதைப்பட்ை கறை ேடிேங்கறளப் வபான்று புதின

உருோக்கமும் ஒரு கறைத்தன்றம ஜகாண்டு ேிளங்குகிறது.’4

உத்திகளின் அடிப்பறையில்தான் இைக்கியப் பறைப்பு சிறந்து

ேிளங்குகிறது எனைாம். எத்தன்றம ோய்ந்த கருப்ஜபாருறளக்

ஜகாண்டிருப்பினும் எடுத்துறைக்கும் திறனின்றி எழுதப்படும் பறைப்புகள்

சிறப்பு ஜபறுேதில்றை. சாதாைண எளிறமயான, எல்வைாருக்கும் ஜதாிந்த

ஜசய்தியாக இருந்தாலும் கூறும் முறறயில் மாற்றம் நிகழ்கிறஜபாழுது

அறனேறையும் திரும்பிப் பார்க்கச் ஜசய்கிறது. அந்த அளேிற்குப்

பறைப்பிைக்கியத்தில் பறைப்பாக்க உத்திகள் மிகவும்

இன்றியறமயாதறேயாக ேிளங்குகின்றன. இது புதினத்திற்கும் ஜபாருந்தும்.

3 தமிழ்க் கறைக் களஞ்சியம், ப. 423

4 இைாமலிங்கம். மா, நாேல் இைக்கியம், ப. 31

75
புதினத்தின் துேக்கம், முடிவு, கறத கூறும் முறற, பாத்திைப்பறைப்பு, கறத

நிகழ்வுப் பின்னணிஜயன மனித உணர்வுகறளயும் அனுபேங்கறளயும் மிகவும்

நயமாக, எடுத்துறைக்கும் தன்றமயில் அப்புதினப் பறைப்புச் சிறப்பு ஜபற்று

ேிளங்குகிறது. ‘கறதயின் கருத்துகளுக்கு ஏற்றோறு அதன் உத்திமுறறகறளத்

வதர்ந்ஜதடுக்கின்ற ஜபாழுதுதான் புதினத்தின் காைத்தன்றம வமன்றம

ஜபறுகிறது.’ 5

புதின அறமப்பிறனப் பகுத்து, அதனுறைய ஒவ்ஜோரு கூறிறனயும்

அறே அறமந்துள்ள முறறகறளயும் ேிளக்குேது புதின உத்திகறளப் பற்றிய

ஆய்ேில் முக்கியமானதாகிறது. ஒவ்ஜோரு பறைப்பின் உத்திமுறறகளும்

அப்பறைப்பு உருோக்கப்படுேதன் வநாக்கத்றதக் ஜகாண்டு

தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. ஜெயகாந்தன் புதினங்கள் இதழ்களுக்குத்

ஜதாைர்கறத எழுதும் வநாக்கத்தில் எழுதப்பட்ைறேகளாகவும் அப்பாஸ்

புதினங்கள் திறைக்கறத அறமப்பின் கூறுகறளப் ஜபற்றும் அறமயப்

ஜபற்றுள்ளன என்பறத அறிய முடிகின்றது. இந்நிறையில் இவ்ேிருோின் புதின

உத்திகள் பின்ேரும் தறைப்புக்களின் அடிப்பறையில் பகுக்கப்பட்டு ஒப்பிட்டு

ேிளக்கப்பை உள்ளன. அறே கறதத் தறைப்பிடுதல் (Titled), கறதத் துேக்கம்

(Beginning), கறதக் கரு (Theme), கறதப் பின்னல் (Plot), கறத நிகழ்வுப்

பின்னணி (Backround) பாத்திைப் பறைப்பு (Characterization), வநாக்கு நிறை

(Point of view), கறத முடிவு (End) முதைானறேயாகும்.

5 திருமறை.ம, தமிழ் மறையாள நாேல் ஒப்பாய்வு, ப. 50

76
2.2 ஜெயகாந்தன் புதினங்களில் உத்திகள்

2.2.1 தறைப்பிடுதல்

எந்தஜோரு பறைப்பிற்கும் அதனுறைய தறைப்பு மிக முக்கியமான

ஒன்றாக ேிளங்குகிறது. சிைர் தறைப்பிறனத் வதர்ந்ஜதடுத்துக் ஜகாண்டு

அதறன றமயமிட்டு எழுதுேதும், சிைர் எழுதி முடித்தபின்பு அதற்குப்

ஜபாருத்தமான தறைப்பிறன இடுேதும் என இரு நிறைகளில் தறைப்பிடுதல்

அறமகின்றது. அது புதின ஆசிாியர் கூறாத ேறை அறிேதற்கில்றை.

ஜபாதுோகப் பறைப்புகளில் கறதக் கருேிறனத் தறைப்பாகக் ஜகாண்டுள்ள

தன்றமயிறனயும் கறதமாந்தாின் ஜபயறைத் தறைப்பாகக் ஜகாண்டுள்ள

தன்றமயிறனயும் அறிய முடிகின்றது. ஒரு பறைப்பு உருோக்கப்படுேதற்கு

முன்வப அப்பறைப்பின் கரு தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

கறதக் கருேின் தன்றமக்வகற்ப கறத ேிளக்கம் ஜபறுகிறது.

இதனடிப்பறையில் தறைப்பும் அதறன ேிளக்கும் நிறையில் அறமேது சாைச்

சிறந்ததாகிறது. கறதயும் தறைப்பும் ஜபாருந்தேில்றை என்றால் பறைப்பின்

தன்றம ேலுேிழந்து வபாய்ேிடுகிறது. பறைப்பின் பாடுஜபாருள் சிறப்பானதாக

இருப்பினும் சாியான தறைப்பிறனப் ஜபறாத நிறையில், அப்பறைப்பின்

மீதான ஆர்ேம் ோசகர் மத்தியில் குறறந்துேிடுகிறது. ஜெயகாந்தனின்

தறைப்பிடுதல் முறறயிறன ோக்கிய அறமப்புறைய தறைப்புகள்,

எண்ணிக்றகறயக் குறிக்கும் தறைப்புகள், ஜபயறைத் தறைப்பாகக்

ஜகாண்டிருத்தல் எனும் அடிப்பறையில் அணுகலாம்.

77
2.2.1.1 ஜதாைைறமப்றபக் ஜகாண்டிருத்தல்

கறதயின் கருேிறன ஒரு ோக்கியத்தில் கூறுகின்ற தன்றமயில் கறதத்

தறைப்பிறன அறமக்கும் முறறயில் தறைப்பிடுதல் என்பது மிக

முக்கியமானதாகக் கருதப்படுகிறது. ஜெயகாந்தனின் புதினங்களில் இத்தறகயப்

வபாக்கு மிகுந்திருப்பதறன அறிய முடிகின்றது.6 இவ்ோறு ஜதாைைறமப்புத்

தன்றமயில் அறமக்கப்பட்டுள்ள தறைப்புக்கறள ேினா ோக்கியம், உணர்ச்சி

ோக்கியம், கட்ைறள ோக்கியம் எனப் பகுத்துக் கூறைாம். இதில் க.எ.ப ா.,

யா.அ. , பகா.எ.செ.வி. ஆகியறே ேினா ேடிேில் அறமயப் ஜபற்ற

தறைப்புகளாகும். ா.இ. ா., ஓ.அ., ந.மா. வபான்ற தறைப்புகள் உணர்ச்சி

ோக்கியத் தன்றமயில் அறமயப் ஜபற்றுள்ளன. ா.ப ா., எ.அ. வபான்ற

புதினங்கள் கட்ைறள ோக்கியத்தில் அறமந்துள்ளதறன அறியமுடிகின்றது.

2.2.1.2 எண்ணிக்றகறயக் குறித்தல்

புதினத்திற்குத் தறைப்பிடும் முறறயில் எண்ணிக்றகயக் குறிக்கின்ற

ேிதமாக அறமத்தல் எனும் அடிப்பறையில் ஜெயகாந்தன் புதினங்களின்

தறைப்புகள் அறமந்துள்ளன.7 இேற்றில் ஜபரும்பாைான புதினங்கள் ‘ஒரு’

மற்றும் ‘சிை’ என்னும் எண்ணிக்றக அடிப்பறையிைான ஒருறமப் பன்றமறய

ேிளக்குேனோக உள்ளன.

6 சி.வந.சி.ம., ஒ.ந.நா.பா., ோ.அ., உ.வபா.ஒ., ச.எ.நா.வப., ஆ.நா.ஆ., ஒ.கு.ந., சி.வபா.சி.,

பா.இ.ஒ.பா., பா.வபா., ஒ.ம.ஒ.வீ.ஒ.உ., க.எ.வபா., இ.வந.இ., பா.வப., அ.அ.ஜசா.க., யா.அ.,
எ.அ., இ.மீ.க., க.அ., வகா.எ.ஜச., ஊ.நூ.வப., ஒ.ம.சி.எ., மூ.நி., ஒ.கூ.கீ. , அ.அ.வத.,
இ.ைா.இ.ைா., ப.ஒ.வே., க.ேி.மா., ந.மா., இ.ஒ.ஜப.க., வீ.ஜப.பூ.றே., றக.ஒ.ேி.
ஒ.ந.நா.பா., ஒ.ம.ஒ.வீ.ஒ.உ., சி.வந.சி.ம., உ. ஒ., ச.எ.நா.வப., பா.இ.ஒ.பா., ஊ.நூ.வப.,
7

ஒ.ம.சி.எ., ஒ.கூ.கீ. , கா.ஒ., ஒ.கு.ந., ப.ஒ.வே., இ.ஒ.ஜப.க., றக.ஒ.ேி.

78
2.2.1.3 ஜபயறைத் தறைப்பாக்குதல்

ஜபயறைத் தறைப்பாக்குதல் எனும் தன்றமயில் வமற்கூறிய

ேறககளிலிருந்து வேறுபட்டுத் தறைறமக் கறதமாந்தாின் ஜபயறைவயா

அல்ைது ஏவதனும் ஒரு ஜபாருளின் ஜபயறைவயா ஜெயகாந்தனின் புதினங்கள்

தறைப்பாகக் ஜகாண்டுள்ளன. குறிப்பாக ஜெயகாந்தனின் புதினங்களில்

தறைறமமாந்தாின் ஜபயறைப் புதினத்திற்குப் ஜபயைாக றேக்கும் தன்றம

காணப்பைேில்றை. அறதத் தேிர்த்துக் குறியீட்டுத் தன்றமயில் அறமந்த

ஜபயர்கறள அேைது புதினங்கள் ஜகாண்டுள்ளன. கக.வி. எனும் புதினம்

ஜகாறைக் குற்றத்திற்காகச் சிறறயிைறைக்கப்பட்ை ‘மாணிக்கம்’ ஆயுள்

தண்ைறனறயப் ஜபறுகிறான். இதில் கக.வி. என்பது வகாகிைாறேத்

திருமணம் ஜசய்ய முடியாமல் றகயில் ேிைங்கிைப்பட்டு சிறறயில்

அறைக்கப்படுகிறான்.

வி. எனும் புதினத்தில் குடும்ப அறமப்பில் பிறந்து ேளர்பேர்கள்,

பல்வேறு ேறகயான சமூகச் சிக்கல்களால் பாதிக்கப்பட்டுக் குடும்பங்கறள

நீங்கி அல்ைது குடும்பங்கறள இழந்து, பிறழப்பிற்கு வேறு ேழியின்றிச்

சாமியாைாகின்றனர். அவ்ோறு சாமியாைாக மாறியேர்கள் பைர் ஓங்கூர்

கிைாமத்தில் உள்ள ஆைமைத்தின் அடியில் ேிழுதுகவளாடு ேிழுதுகளாகத்

ஜதாைர்ந்து ோழ்ந்து ேருகின்றனர். இங்கு விழுதுகள் எனும் ஜசால் சமூகத்தில்

ஆதைேற்ற அநாறதகளாக ோழ்ந்துேரும் சாமியார்கறளக் குறிக்கப்

பயன்படுகிறது.

79
2.2.1.4 குறியீட்டுத் தகலப்புகள்

கரு எனும் புதினத்தில் ‘சைசா’ திருமணமானவுைன் குழந்றதகறளப்

ஜபற்றுேிைக் கூைாது, தன் சவகாதாிகள் படுகின்ற துன்பத்றதத் தானும் உைவன

அனுபேிக்கக் கூைாது, இைண்ைாண்டுகள் கழித்துப் ஜபற்றுக் ஜகாள்ளைாஜமன

நிறனக்கிறாள். இருப்பினும் திருமணமான சிை ோைங்களில், தான்

கருவுற்றிருப்பறத உணர்கிறாள், எனத் தாம்பத்திய உறவு மற்றும் குழந்றதப்

வபற்றின் வதறேறய ேலியுறுத்தும் ேிதமாகக் குறியீட்டுத் தன்றமயில் கரு

எனும் ஜசால்றைத் தறைப்பாக்கியுள்ளார்.

க.பகா. புதினத்தில் காிக்பகாடுகள் என் து வநைடியான ஜபாருறள

உணர்த்தாமல் குறியீட்டுத் தன்றமயில் சங்குபாய், மாதேைாவ் ஆகிய

இருேருக்குமிறைவய தாம்பத்திய ோழ்க்றகயில் ஏற்பட்டுள்ள ேிாிசறை

உணர்த்தும் ஜபாருளில் அறமந்துள்ளது. இவ்ோறு ஜெயகாந்தன் தன்

புதினங்களில் கறதமாந்தாின் ஜபயர் அறமயப்ஜபறாமல், குறியீட்டுத்

தன்றமயில் கறதக் கருேிறன றமயமிட்ைப் ஜபயர்கள் புதினத்தின்

தறைப்புகளாக அறமயப்ஜபற்றுள்ளன.

2.2.2 கறதத் துேக்கம்

கறதயின் துேக்கம் சாியாக அறமயப் ஜபறுஜமனில் ோசகாின்

மனநிறையும் அதற்வகற்பக் கறதக்குள் ஈடுபடுத்துகிறது. அவ்ோறு கறதத்

துேக்கம் சாியாக அறமயப் ஜபறாத நிறையில் ஏற்படுகின்ற சலிப்புணர்ச்சி

பின்ேருகின்ற கறதயிறனயும் ோசகறை அவத மனநிறையில் ோசிக்கத்

தூண்டுகிறது. அது பறைப்பின் வீழ்ச்சிக்கு முக்கியக் காைணமாகின்றது.

80
ஒவ்ஜோரு கறதயாசிாியனுக்கும் கறதறய எங்கிருந்து துேங்குேது, முதலில்

எறதக் கூறுேது, எறதப் பற்றி ேிோதிப்பது அல்ைது ேிளக்குேது என்பது

மிகவும் சோைான ஒன்றாகும். ஜபாதுோக மைபு சார்ந்த கறதயறமப்பில்

கறதமாந்தர், அேர் ோழும் ஊர், நாடு, மக்கள்பற்றிய ேிேைறணகறளக்

கூறிேிட்டு, கறதறயத் துேங்குதல் என்ற மைபு பின்பற்றப்பட்டு ேந்துள்ளது.

பாட்டி கூறும் கறதயறமப்புகூை ஒரு ஊாில் ஒரு ைாொ… என்பதாகக்

கறதமாந்தறை அறிமுகப்படுத்தி ேிளக்கும் தன்றமயில் அறமந்திருப்பதறன

அறிய முடிகின்றது. இது மைபு சார்ந்த கறதத் துேக்கமுறற எனப்படுகிறது.

தற்காைச் சூழலில் கறை இைக்கிய ேடிேங்கள் கறதகூறும் முறறயிறன

மாற்றியறமத்து ேருகின்றன. அதாேது கறதயின் முடிறே முதலில் கூறித்

துேங்குதல், கறத நகர்ேிற்வகற்ப கறதத் துேக்கத்திற்கான காைணங்கறள

நனவோறை உத்தியின் ேழி கூறி முடிக்கும் தன்றமயில் கறதப்வபாக்கு

அறமந்திருப்பதறன அறியைாம். இத்தறகய வபாக்கு ஜபரும்பாலும் துப்பறியும்

புதினங்கள், மர்மக் கறதகள் வபான்றேற்றிற்கு மிகவும் ஜபாருந்தி ேருேதாக

அறமந்திருந்தன. அதனடிப்பறையில் கறதத் துேக்கம் அறமந்துள்ள

தன்றமயிறனக் காட்சிறய ேிளக்குேதன் ேழித் துேங்குதல், கறதமாந்தறை

அறிமுகப்படுத்துேதன் ேழித் துேங்குதல், உறையாைல் ேழித் துேங்குதல்,

கருத்துறைத்தல் ேழித் துேங்குதல் என ேறகப்படுத்தப்படுகிறது.

81
2.2.2.1 காட்சிறய ேிளக்கித் துேங்குதல்

இயற்றக ேருணறன, வீடு, ஜதரு, ஊர் என ஏவதனும் ஒன்றிறனப்

பற்றிய ேிளக்கத்தின் அடிப்பறையில் கறதறயக் கூறித் துேங்குதல் ஆகும்.

வமற்காணும் ேறகயில் அறமயப் ஜபற்ற காட்சிகறளக் கூறி, அதன்ேழிக்

கறதறயத் துேங்கும் முறறயிறன ஜெயகாந்தனின் புதினங்களில்

காணமுடிகின்றது.8 ஏவதனும் காட்சியிறன முன்றேத்து ேிளக்கிய பின்னர்

அதிலிருந்து கறதறயத் துேங்குகின்ற தன்றமயில் எழுதப்பட்டுள்ளன.

இேற்றில் ஜ.ெ. எனும் புதினம் சங்கைபுைம் எனும் ஊாின் காட்சிறய

ேிளக்குேதாகவும்,9 ா.இ. ா. எனும் புதினம் சர்க்கறை ஆறைறயக்

காட்சிப்படுத்தித் துேங்குேதாகவும்,10 ாி.மூ. எனும் புதினம் காேிாி ஆற்றின்

அழறக ேிோித்துத் துேங்குேதாகவும்11 அறமந்துள்ளன.

2.2.2.2 கறதமாந்தறை அறிமுகப்படுத்தித் துேங்குதல்

கறதக்குாிய முதன்றமக் கறதமாந்தறை வநைடியாக அறிமுகம் ஜசய்து,

பின்னர் கறதயினூைாகக் கறதமாந்தாின் ோழ்க்றகச் சூழல் ேிளக்கப்படும்.

முதன்றமக் கறதமாந்தாின் ஜசயல், உருே அறமப்பு அல்ைது அேைது

பண்புநைன்கள் எனும் தன்றமயில் ஏவதனும் ஒன்றிறன எடுத்துறைக்கும்

ேிதமாகக் கறதமாந்தறை அறிமுகம் ஜசய்கிறது. இத்தறகய உத்திமுறறயில்

8 வா.அ., ா.ப ா., ஜ.ெ., ஈ.அ.பத.நா., இ.பந.இ., இல்., க.வி.மா., கக.ஒ.வி., ா.இ. ா., மூ.நி.,
கக.வி., யா.அ., வி., ாி.மூ., ஆ.நா.ஆ.
9 சஜ.நா. ா.3, ஜ.ெ., . 1835
10 சஜ.கு. ா.2, ா.இ. ா., . 734
11 சஜ.கு. ா.1, ாி.மூ., . 543

82
கறதமாந்தறைப் பற்றி ோசகர் மனதில் ஒருேறகயான பிம்பத்றத ஏற்படுத்தி

றேத்து, அதன்பின்னர் கறதக்குள் பயணிக்கும் தன்றமயில் கறதப்வபாக்கு

அறமகின்றது. துேக்கத்தில் கறதமாந்தறை அறிமுகம் ஜசய்ேதாக

ஜெயகாந்தனின் 14 புதினங்கள் அறமந்துள்ளன.12 ஜெயகாந்தனின் புதினப்

பறைப்பாக்க முறறயில் காட்சி ேருணறன, கதாபாத்திை ேருணறன, கறதயின்

ேிோதப் வபாக்குமுறற, ஜமாழிநறை அறமப்பு ஆகியன ோசிக்கும்

அறனேறையும் ஈர்க்கும் தன்றம ஜகாண்ைறேயாகும். அேைது புதினங்களில்

கருத்தியல் அடிப்பறையிைான ேிோதங்கள் நிகழ்ந்துள்ளன எனினும் உத்தி

முறறகறளக் ஜகாண்டு கறதயிறன ேிோிக்கும் முறறயில் ஜெயகாந்தனின்

பறைப்பாளுறம சிறந்து ேிளங்குகிறது எனைாம்.

உ.ப ா.ஒ. புதினத்தில் இைவுபகைாக உறழத்தும் ேறுறமயில் ோழும்

தங்கத்தின் ோழ்க்றக,13 இ.ஒ.ச .க. எனும் புதினத்தில் ஓட்டுநைாக இருந்தாலும்

குடிப்பழக்கத்தால் ஒரு ஜபண்ணின் ோழ்க்றகறயச் சீைழிக்கேிருக்கும்

மாதேனின் குடிப்பழக்கம்,14 ெி.ப ா.ெி. புதினத்தில் தனது வசாம்வபறித்

தனத்தால் ஏழ்றமயாக ோழும் ஜசல்ைமுத்துேின் ோழ்க்றக,15 ஜதாழில்

திறறமயால் எல்வைாைாலும் பாைாட்ைப்ஜபறும் சங்கை சர்மாேின் புகழ்16 என

ஒவ்ஜோருோின் ோழ்க்றக நிறை, பழக்க ேழக்கம், பண்புநைன்,

உ.ப ா.ஒ., ஒ.ந.நா. ா., ா.ப ., இ.ஒ.ச .க., மு.ப ா., ெி.ப ா..ெி., ஊ.நூ.ப ., ஒ.ம.ெி.எ.,
12

கா.ஒ., ிரம்., இ.மீ.க., க.அ., பகா.எ.செ.., ெ.எ.நா.ப .

13 சஜ.நா. ா.1, உ.ஒ., ப. 239
14 சஜ.கு. ா.3, இ.ச .க., . 1832
15 சஜ.கு. ா.2, ெி.ப ா.ெி., . 661
16 சஜ.கு. ா.1, ிரம்., . 188

83
புகழ்நிறைஜயன ஒவ்ஜோன்றறயும் கறதத் துேக்கத்திவைவய ோசகாின்

மனதில் பதியும்படிச் ஜசய்கிறார்.

2.2.2.3 உறையாைல் ேழித் துேங்குதல்

ஜெயகாந்தனின் புதினங்களில் உறையாைல் தன்றமயில் ஜதாைக்கம்

அறமயப்ஜபற்ற புதினங்களாக க.எ.ப ா. இ.ரா.இ.ரா., க.பகா., எ.அ.

வபான்றறே ேிளங்குகின்றன. கறதயின் துேக்கம் உறையாைல் தன்றமயில்

அறமகின்றஜபாழுது ேருணறனயின் வதறே இல்ைாமல் வபாகிறது.

உதாைணமாக க.எ.ப ா. புதினத்தில் ‘கங்கா’ குடிப்பழக்கத்திற்கு

அடிறமயாகிேிட்ைாள்17 என்பறத ேிளக்குேதாகப் புதினத்தின் துேக்கம்

அறமந்துள்ளது. இ.ரா.இ.ரா. புதினத்தில் சமூகத்தினைால் அருஜேறுப்பாகப்

பார்க்கப்படும், பாலியல் ஜதாழிைாளிக்குப் ‘புனித இதய வமாி’ என்ற கிறித்துே

மதத்தின் புனிதத் தன்றமறயக் கறதமாந்தர் உறையாைல் ேழிக்

குறிப்பிடுகின்றார்.18 ேருணறனகளுக்கு நிகைான ஜபாருள் ேிளக்கத்திறன

உறையாைல்களும் ஜேளிப்படுத்தும் திறன் ஜபற்றிருப்பறத ஜெயகாந்தன்

புதினங்களில் அறிய முடிகின்றது.

2.2.2.4 கருத்துறைத்தல் ேழித் துேங்குதல்

புதினத்தின் கறதயறமப்பிறன ஒட்டிய அல்ைது கறதமாந்தாின்

தன்றமறய ேிளக்குகின்ற ேறகயில் கறதயாசிாியர் ஏவதனும் கருத்திறன

முன்றேத்துக் கறதறயத் துேங்குதல் என்பது கறதப்வபாக்கிற்கு

ேலுவசர்ப்பதாக அறமகின்றது. ஜெயகாந்தன் புதினங்களில் இத்தறகயக்

17 சஜ.நா. ா.1, க.எ.ப ா., . 1607

18 சஜ.கு. ா.3, இ.ரா.இ.ரா., .1484

84
கருத்தின் அடிப்பறையில் கறதறயத் துேங்குதல் என்பது கா.சவ., ந.மா.,

ஒ.கூ.கீ. வபான்ற புதினங்களில் காணமுடிகின்றது. கா.சவ. புதினத்தில்

காற்றுஜேளி என்பது ‘கனவுகறளச் சுமந்து நிற்கின்ற காை இறைஜேளியாய்

நமக்கு நிறனவுகறள ஏற்படுத்திச் ஜசல்கிறது’19 எனத் தறைப்பிறன

ேிளக்குகிறார். ந.மா. புதினத்தில் கறதயின் கருறேசயாட்டிய கருத்துறை

புதினத்தின் துேக்கமாக அறமகின்றது. ‘சிறியது என்று அைட்சியப்படுத்துேது

நாளறைேில் அதுவே ஜபாிய ேிறளேிறனத் தருேதாக அறமயும்’20 எனும்

கருத்றத முன்னிறுத்திக் கறத துேங்குகிறது. ஒ.கூ.கீ. புதினத்தில் ‘நாகாீகம்

எனும் ஜபயாில் இயற்றகயிலிருந்து மனிதன் எவ்ேளவு தூைம் ேிைகிச்

ஜசல்கிறான்’21 எனும் கருத்திறன முன்னிறுத்தும் ேிதமாகக் கறதத் துேக்கம்

அறமந்துள்ளது. இவ்ோறு புதினத்தின் துேக்கத்தில் அறமயப் ஜபறுகின்ற

கருத்தானது புதினத்தின் றமயப்ஜபாருறள ேிளக்குேதற்குத் வதறேப்படுகின்ற

ஒன்றாக அறமயப் ஜபற்றுள்ளதறன ஜெயகாந்தன் புதினங்களில்

காணமுடிகின்றது.

2.2.3 கறதக் கரு

கறதயின் வநாக்கம், றமயம், கறத உருோக்கத்திற்கான ேித்து,

கறதயில் ஆசிாியர் கூற ேிறழயும் ஒற்றறக் கருத்து எனப் பை நிறையில்

கறதக்கரு பற்றிய ேிளக்கம் ஜபறுகின்றது. கறதக் கருேிறனத்

வதர்ந்ஜதடுப்பதில் கறத உருோக்கமுறற இருேறகப்படுகிறது. ஒன்று

19 சஜ.நா. ா.5, கா.சவ., . 3623

20 சஜ.கு. ா.3, ந.மா., . 1624
21 சஜ.கு. ா.2, ஒ.கூ.கீ., . 1229

85
கறதக்கருேிறனத் வதர்ந்ஜதடுத்துக் ஜகாண்டு அேற்றிறன எடுத்துறைப்பதற்கு

ஏற்பக் கறதமாந்தர்கள், இைம், காைம் வபான்றறேகறளத் தீர்மானித்தல்

மற்ஜறான்று கறதக் கருேிறன முதன்றமப்படுத்தாது, கறதமாந்தாின்

ோழ்க்றகறயவயா அல்ைது ஊாின் ேைைாற்றறவயா அல்ைது காை

மாற்றத்றதவயா கறதகூறும் முறறயில் பதிவு ஜசய்ேது ஆகும். ஜெயகாந்தனின்

புதினங்கறள ேறகப்படுத்துறகயில் பாலினப் பாகுபாட்றை ேிளக்கும்

புதினங்கள், ஜபாருளாதைச் சிக்கறை ேிளக்கும் புதினங்கள் என இைண்டு

ஜபாருண்றமயின் கீழ் கறதக்கரு ேறகப்படுத்தப்படுகின்றது.

2.2.3.1 பாலினப் பாகுபாட்றை ேிளக்குதல்

தந்றத ேழிச் சமூகத்தில் ஜபண்கள் மீதான பாலினப் பாகுபாடு என்பது

பிறப்பிலிருந்து இறப்புேறை ஜபண்களின் ோழ்க்றகறயத் தீர்மானிக்கின்ற ஒரு

கருேியாகச் ஜசயல்பட்டு ேருகின்றது. கறை, இைக்கியம், பண்பாடு, சமூக

நிறுேனங்கள், மனிதனின் சிந்தறன, அைசியல் என ஒவ்ஜோன்றிலும் பாலினப்

பாகுபாடு நிறறந்து காணப்படுகின்றது. இதறன ேிளக்கும் முயற்சியில்

ஜெயகாந்தன் தனது புதினங்களில் ஜபண்கறள முதன்றமக்

கறதமாந்தர்களாகப் பறைத்துள்ளார்.

ஜபண்றணப் பாலியல் தன்றமயிைான துன்புறுத்துதல்களுக்கு

ஆட்படுத்திேிட்டு ஏமாற்றுதல், (உ.ப ா.ஒ., ெி.பந.ெி.ம.) பாலியல் ாீதியிைான

பாதிப்பினால் ஜபண் ோழ்றே இழத்தல், (உ.ப ா.ஒ., க.எ.ப ா.), ஜபண்ணின்

ேருமானத்றத அேமானமாகக் கருதுதல், (ஒ.ந.நா. ா., ந.மா.), பாலியல்

ஜதாழிைாளியாதல், (இ.மீ.க., இ.ரா.இ.ரா., ஒ.ம.ெி.எ.), ஜபண்ணின் மீதான

86
சமூகக் கட்டுப்பாடு (ெ.எ.நா.ப .), குடும்பத்றத இழந்து அநாறதகளான

நிறையில் ஜபண்கள் ( ா.இ. ா.) ஆண்களின் அதிகாைத்தினால் ஜபண்களின்

ோழ்வு பாதிப்பிற்குள்ளாதல் (கா.ஒ., ஒ.கு.ந., மு.ப ா.) எனப் பல்வேறு

நிறைகளுக்கான பாலினப் பாகுபாட்டிறன ேிளக்குகின்ற கறதக்கருக்கள்

ஜெயகாந்தனின் புதினங்கள்வதாறும் ேிைேிக் காணப்படுகின்றன.

2.2.3.2 ஜபாருளாதாைச் சிக்கறை ேிளக்குதல்

சமூகத்றதப் ஜபாருளாதாை அடிப்பறையில் புாிந்துஜகாள்ேதற்கு

வமல்தட்டு ேர்க்கம், நடுத்தை ேர்க்கம், அடித்தட்டு ேர்க்கம் என்ற மூன்று

படிநிறைகள் மிகவும் அடிப்பறையானதாக ேிளங்குகின்றன. இேற்றிலிருந்து

பை உட்பிாிவுகள் காைமாற்றத்திற்கு ஏற்பத் வதான்றியிருப்பினும் சமூகம்குறித்த

புாிதலுக்கு இம்மூன்று ேர்க்கங்களும் அடிப்பறையானறே ஆகும்.

ஜெயகாந்தனின் புதினங்களில் முன்பு குறிப்பிட்ைது வபாைப் பாலினப்

பாகுபாடு முதன்றமக் கருப்ஜபாருளாக அறமயப் ஜபற்றாலும் பாலினப்

பாகுபாடு வதான்றுேதற்குாிய முக்கியக் காைணியாகப் ஜபாருளாதாைச்

சிக்கல்கள் ேிளங்குகின்றன. சமூகத்தில் மனிதன் ோழ்ேதற்கு அடிப்பறை

ஆதாைமாக இருப்பது ஜபாருள் ஆகும். இது ஆண், ஜபண் என இருபாைருக்கும்

ஜபாருந்தும். தந்றதேழிச் சமூகத்தில் ஜபண்ணிற்கான ேருமான உாிறமகள்

மறுக்கப்படுகின்றன. இத்தறகயப் ஜபாருளாதாைத் வதறேகுறித்துப் ஜபண்கள்

ஆண்கறளச் சார்ந்து ோழவேண்டியுள்ளது. இவ்ோறு ஏற்பைக்கூடிய சமூகச்

சிக்கல்கள் ஜெயகாந்தனின் புதினங்களில் ஜேளிப்படுகின்றன.

87
 ஜபாருளாதாைத் வதறேயின் ஜபாருட்டு ஜபண்கள் கூலித்

ஜதாழிைாளிகளாக, (தங்கம்) பாலியல் ஜதாழிைாளிகளாக, (சைளா, லீைா)

ேருமானமற்ற நிறையில் குடும்பப் ஜபண்களாக, (அைங்காை ேள்ளியம்மாள்,

உண்ணாமறை) கணேனின் அதிகாைத்திற்குக் கட்டுப்பட்ைேர்களாக, சுயமாக

முடிஜேடுக்க இயைாத நிறையில் ோழ்ந்து ேருகிறார்கள். சைாசாியான

அளேிற்கு ேருமானம் ஈட்டிக் ஜகாள்ளும் ஜபண்கள் ஓைளேிற்குப்

ஜபாருளாதாைம் சார்ந்த சிக்கல்கறள அேர்களால் தேிர்க்க முடிகிறது

என்றாலும், சமூகக் கட்டுப்பாடு சார்ந்த ேன்முறறகள் ஜதாைர்ந்து நறைஜபற்று

ேருேதறனப் புதினங்கள் ேழிக் காணைாம். ஜெயகாந்தன் புதினங்களில்

ஜபாருளாதாைத்தால் மிக உயர்ந்த நிறையில் இருக்கும் வமல்தட்டு ேர்க்கத்தினர்

பற்றிய கறதயறமப்பிறனக் காணமுடியேில்றை. ஜபரும்பாலும் ஏவதனும்

நிறுேனம் சார்ந்து அல்ைது சிறுஜதாழில் சார்ந்து ேருமானம் ஈட்டிக்ஜகாள்ளும்

திறனுறைய நடுத்தை ேர்க்கத்தினறையும் அன்றாைம் வேறை ஜசய்து பிறழப்பு

நைத்திேரும் அல்ைது அன்றாைம் ேறுறமயில் ோழ்ந்து ஜகாண்டிருக்கின்ற

அடித்தட்டு ேர்க்கத்தினறையும் றமயப்படுத்துகின்ற கறதப் வபாக்கிறனக்

காணமுடிகின்றது.

2.2.4 கறதப் பின்னல்

கறதத் துேக்கத்திலிருந்து முடிறே வநாக்கி நகர்ந்து ஜசல்லும்

முறறயிறனக் கறதப் பின்னல் எனைாம். காைம், இைம், சமூகச் சூழல்,

கறதமாந்தர்கள் என ஒன்வறாஜைான்று பிறணத்துக் கறதகூறும் தன்றம

கறதப் பின்னல் எனப்படுகிறது. இறேயறனத்தும் புதினத்தில் ஜபாருந்தி

ேருகின்றஜபாழுது கறத ோசகர்களால் ேிரும்பிப் படிக்கப்படுகிறது.

88
கறதயாசிாியன் ேிளக்க எடுத்துக்ஜகாள்ளும் கருத்தில் ஜதளிேிறனப் கவத்து

கறதப் பின்னல் சிறப்பாக அறமயப் ஜபறுகின்றது. அதாேது கறதறய

ேளர்த்துச் ஜசல்லும் முறறயிறனக் கறதப் பின்னல் எனைாம். கறதப்

பின்னறைப் ஜபாறுத்தேறையில் காைத்றத மாற்றி அறமத்தல், இைத்றத

மாற்றி அறமத்தல், கறதயின் றமயப் வபாக்கிறன மாற்றி அறமத்தல்,

கறதமாந்தர்களின் இயல்புகறள மாற்றியறமத்தல் எனக் கறதயினூைாக

நிகழ்வுகறள ேிளக்குேதற்காகவும் கறதயிறன அடுத்தக் கட்ைத்திற்கு எடுத்துச்

ஜசல்ேதற்காகவும் கறதப் பின்னல் உத்தி பயன்படுகின்றது. ‘இைத்தமும்

சறதயுமாக மனித உைல் அறமந்திருப்பினும் அதற்கு உருேத்றதத் தருேது

எலும்புக் கூைாகும். அதுவபாைப் புதினத்திற்கு முழுறமயான உருே

அறமப்றபத் தருேது கறதப் பின்னல் ஆகும். ஜசறிோன கறதப்பின்னலில்

சிறுபகுதிறய நீக்கினாலும் கறதயின் அறமப்புச் சிறதவு ஜபறுகின்றது.’ 22

முக்காைத்றதயும் கறத நிகழ்வுகளுக்கு ஏற்ப மாற்றி அறமப்பதன்

ோயிைாகக் கறதயிறன ேளர்த்துச் ஜசல்லுதல் காைமாற்றம் எனப்படுகிறது.

அதுவபாை கறத நிகழ்வுகளுக்கு ஏற்ப இைத்றதயும் மாற்றி அறமப்பதன்

ோயிைாகக் கறதயிறனக் கூறுதல் இைமாற்றம் எனப்படும். ஒவை இைத்தில்

நிகழ்ந்து ஜகாண்டிருக்கும் கறத திடீஜைன மற்ஜறாரு இைத்தில்

நறைஜபறுேதாக அறமக்கப்படும். இது திறைப்பைங்களில் பார்றேயாளறை

ஈர்க்கும் ேண்ணம் அறமக்கப்படுகிறது. குறிப்பாகத் திறைப்பைப் பாைல்களில்

இத்தறகய வபாக்கிறனக் றகயாள்கின்றனர். புதினத்தில் கதாப்பாத்திைமாகத்

தன்றன உருேகித்துக் ஜகாண்டு ோசிக்கும் ோசகர்களுக்குக் கறதப் பின்னல்

22 எழில் முதல்ேன், நாேல் இைக்கியம், ப. 57

89
ேழி றகயாளப்படும் காைமாற்றம், இைமாற்றம் முறறகள் ஆர்ேத்றதத்

தூண்டும் ேிதமாக அறமயப் ஜபறுகின்றன. கறதக்கரு, கறதமாந்தர், காைம்,

இைம், ஜதாைக்கம், முடிவு, நறை என்பன வபான்ற அறனத்தும்

கறதப்பின்னவைாடு பின்னிப் பிறணந்தறேயாகும். கறதப்பின்னல் மைபு ேழிக்

கறதபின்னல் என்றும் புதுறம ேழிக் கறதப்பின்னல் என்றும்

இருேறகப்படுகிறது.

2.2.4.1 மைபு ேழிக் கறதபின்னல்

மைபு ேழிக் கறதப் பின்னல் கறதயின் அறமப்பு ஒவை சீைாக அறமயப்

ஜபற்றிருக்கும். இதில் காைத்தின் ஜதாைர்ச்சி இன்றியறமயாதது. இத்தறகய

கறதயறமப்பு, ஆற்று நீவைாட்ைத்றதப் வபான்று ஜதாைர்கறதக்குாிய

அறமப்பிறனப் ஜபற்றிருக்கும். கறதமாந்தர்கள் அறிமுகம், கறதக்குாிய

சிக்கறை ேிளக்குதல், அதற்கான தீர்றே வநாக்கிக் கறதமாந்தர்கறள

நகர்த்துதல், சிக்கலுக்குாிய தீர்றே முன்றேத்தலின் ேழி கறத முடிேிறன

ஜதளிவுபடுத்துதல் எனக் கறதப்வபாக்கு நிகழ்வுகளின் ஜதாைர்ச்சி, ேளர்ச்சி

ஜபற்றுச் ஜசல்ேதறன அறியைாம்.

ஜெயகாந்தனின் புதினங்கள் ஜதாைர்கறத அறமப்பிறன உறையறே

என்பதற்கான சான்றுகளாக ஒவை கறதயின் ஜதாைர்ச்சியாக ேிளங்கும்

புதினங்கறளக் ஜகாண்டு அறிய முடிகின்றது. அதாேது அக்கினிப் பிைவேசம்

எனும் சிறுகறத ெி.பந.ெி.ம. எனும் புதினமாக எழுதப்பட்ை பின்னர் க.எ.ப ா.

எனும் புதினமாக முடிவுறுகின்றது. அதுவபாை இ.பந.இ. எனும் புதினத்திறனத்

ஜதாைர்ந்து ா.ப ., அ.அ.சொ.க. எனும் மூன்று புதினங்களாகத்

90
ஜதாைர்கின்றன. வமலும் ஊ.நூ.ப . எனும் புதினத்தின் ஜதாைர்ச்சியாக எங்.கா.

புதினம் எழுதப்பட்டுள்ளது. ந.மா. புதினம் அ.அ.பத. எனும் புதினத்தின்

ஜதாைர்ச்சியாக உள்ளது. ஜ.ெ. எனும் புதினம் ஈ.அ.பத.நா. எனும் புதினமாகத்

ஜதாைர்கின்றது. வமலும் மைபுேழிக் கறதப்பின்னறை ஜெயகாந்தனின்

ஜபரும்பாைான புதினங்கள் ஜகாண்டிருக்கின்றன.

2.2.4.2 புதுறமக் கறதபின்னல்

காை மாற்றத்தில் ஏற்பட்ை இைக்கிய ேளர்ச்சியின் காைணமாகக் கறத

கூறப்படுகின்ற முறறகளில் ஏற்பட்ை மாற்றங்களில் ஒன்றான புதுறமக் கறதப்

பின்னல் முக்கியமானதாகிறது. இத்தறகய கறதயறமப்பில் காைத்தின்

ஜதாைர்ச்சி முைண்பட்டுக் காணப்படுகிறது. ஜதாைக்கமும் முடிவும் இப்படித்தான்

இருக்க வேண்டும் என்பதல்ை. இக்கறதப் பின்னல் முறறயில் உதாைணமாக

முடிவு முன்னவை கூறப்பட்டிருக்கும். அறதத் ஜதாைர்ந்து கறதப்வபாக்கு

முடிேிற்கான காைணத்றத வநாக்கிச் ஜசல்ேதாக அறமக்கப்பட்டிருக்கும்.

அதற்கு நனவோறை உத்தி ஒரு கருேியாகச் ஜசயல்படுகிறது. இதுவபாை ஒரு

சீைானப் வபாக்கின்றி ோசகர்கள் எதிர்பாைாத ேண்ணம் திடீர் திருப்பங்கறளப்

ஜபற்றிருக்கும். இத்தறகய கறதப் வபாக்கு புதுறமக் கறதப் பின்னல்

எனப்படுகிறது. இத்தறகய உத்திமுறற புதினங்கறளேிை அதிகமாகத்

திறைக்கறதகளில் பார்றேயாளர்களின் ஆர்ேத்றதத் தூண்டும் ேிதமாகப்

பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஜெயகாந்தன் புதினங்களில் புதுறமக் கறதப்

பின்னலுக்குாிய தன்றமயிறனப் ஜபற்று ேிளங்குேனோக ஒ.ம.ஒ.வீ.ஒ.உ.,

91
கக.வி., யா.அ., ா.இ. ா., மு.ப ா., கக.ஒ.வி., கா.ஒ., .ஒ.பவ.,

இ.ரா.இ.ரா.ஆகிய புதினங்கறளக் குறிப்பிைைாம்.

முதன்முதலாக ‘ஜென்றி’ தனது சொந்த ஊரான கிருஷ்ணைாெபுைத்திற்கு

ேருகிறான். ஜசாத்துக்களின் மீது பற்று இல்ைாமல், உறவுகளின் மீதான

பற்றிறனயும் ேிடுத்து மனிதப் பண்புகளுக்கு மதிப்பளித்து ோழ்ந்து ேருகிறான்

என் கத ஒ.ம.ஒ.வீ.ஒ.உ. புதினத்தின் ேழி அறியமுடிகின்றது. ஜென்றியின்

தாய்-தந்றத பற்றியும் அேனுக்கும் கிருஷ்ண ைாெபுைத்திற்குமான ஜதாைர்பு

குறித்தும் ேிளக்கப்படுகிறது. எவ்ேிதப் பற்றுமில்ைாத பிற மனிதர்களிைமிருந்து

முற்றிலும் மாறுபட்ை தன்றமயிறன உறைய ஜென்றியின் ோழ்க்றகவய

கறதயாகிறது. இக்கறதப் வபாக்கின் ஜபரும்பகுதி நிறனவுகறள

மீட்ஜைடுப்பதின் ேழி கைந்த காைத்றத நிறனவு கூர்ேதாக

அறமயப்ஜபற்றுள்ளது.

கக.வி. புதினத்தில் மாணிக்கம் சிறறயிலிருக்கும் காட்சி முதலில்

ேிளக்கப்படுகிறது. இதிலிருந்து ஜதாைங்கும் புதினமானது ‘மாணிக்கம்’ சிறற

ஜசன்றதற்கான காைணத்றத ேிளக்குகின்ற ஒன்றாக நனவோறை

உத்திமுறறயின் ோயிைாகப் புதினத்தில் ேிளக்கப்படுகிறது. மு.ப ா.

புதினத்தின் கறதப் பின்னல் புதுறமக் கறதப் பின்னல் அறமப்பிற்குச்

சான்றாகின்றது. மவனான்மணி ோழ்க்றகறய ஜேறுத்த ேிைக்தியில் ோழ்ந்து

ேருகின்றாள். அதற்கான காைணம் கறதத் ஜதாைர்ச்சியில்

ேிளக்குகின்றஜபாழுது அண்ணாமறை என்பேனால் ஏமாற்றப்பட்டிருப்பது

ஜதாியேருகிறது.

92
2.2.5 கறத நிகழ்வுப் பின்னணி

கறதயின் நகர்ேிற்கு முக்கியக் காைணிகளாக எடுத்துறைத்தல்,

ேருணறன, உறையாைல் ஆகிய மூன்றிறனக் குறிப்பிைைாம்.23 கறத நகர்ேில்

கறதமாந்தர் குறித்த ஜசயல்பாடுகறளயும் பண்புநைன்கறளயும் கறதயின்

தன்றமக்கு ஏற்ப எடுத்துறைக்கும் முறறயிறன எடுத்துறைத்தல் எனைாம்.

காைம் இைம் ஆகியேற்றின் சூழ்நிறைகுறித்து ேிாிோகக் காட்சிப்படுத்த

உறுதுறணயாக இருப்பது ேருணறனயாகும். வமலும் கறதப் வபாக்கிற்கு

மிகவும் அடிப்பறையாக ேிளங்குேது கறதமாந்தர்களுக்கு இறைவயயான

உறையாைல்கள் ஆகும். இம்மூன்று தன்றமகறளயும் ேிளக்குேதன் ேழி கறத

நிகழ்வுப் பின்னணி ஜேளிப்படுகிறது.

கறத நிகழ்வுப் பின்னணியில் இன்றியறமயாத இரு கூறுகளாக

ேிளங்குேது கறத நிகழும் காைம் மற்றும் இைம் ஆகியறேகளாகும். கறதறயக்

கூறத் துேங்கும் முன்பு இவ்ேிைண்றையும் வதர்ந்ஜதடுப்பது அேசியமாகின்றது.

இதனடிப்பறையில் ஜெயகாந்தன் புதினங்களில் ேிளக்கப்பட்டிருக்கின்ற காைம்

மற்றும் இைப்பின்னணி குறித்து அறிேது அேசியமாகின்றது. ஜெயகாந்தன்

புதினங்களில் காணப்படுகின்ற காைப்பின்னணி மற்றும் இைப்பின்னணி

குறித்து ேிளக்கப்படுகிறது. ஜெயகாந்தன் புதினங்களில் கறதமாந்தர்கள் சிைர்

ஜேளிநாடு ஜசன்றேர்களாகவும் வேற்று மாநிைத்தேர்களாகவும் இருப்பினும்

கறதக்குாிய இைப்பின்னணியாகத் தமிழகம் அறமந்துள்ளது எனைாம்.

குறிப்பாக ேை தமிழகத்றதச் சார்ந்த பகுதிகள் இைம்ஜபற்றிருக்கின்றன.

பூைணச்சந்திைன், க. கறதயியல், ப. 73
23

93
ஜெயகாந்தன் தான் ோழ்ந்த, நன்கு அறிந்த இைங்கறளப் பின்னணியாகக்

ஜகாண்ை கறதகறள உருோக்கியுள்ளார் என்பது அேைது புதினங்களில் ேழி

ஜேளிப்படுகின்றது.

2.2.6 பாத்திைப்பறைப்பு

‘கறதயில் யாறை முதலில் அறிமுகப்படுத்த வேண்டும் என்று

பறைப்பாளி ேிரும்புகிறாவனா, அக்கறதமாந்தாின் பன்புகறளக்

கறதகூறுதலின் ேழி ேிளக்குேதற்கு உதவும் காைணியாக ேிளங்குேது

பாத்திைப்பறைப்பு ஆகும்.’ 24 ஒவ்ஜோரு காைத்திலும் இைக்கியப் பறைப்புகள்

அதில் பறைக்கப்பட்ை பாத்திைத்தின் சிறப்பினால் சிறப்புற்று மக்கள் மனதில்

நீங்காத இைம் ஜபற்று ேிளங்குகின்றன. காப்பியங்களிலும் புைாணங்களிலும்

உருோக்கப்பட்ை பாத்திைங்கள் இன்றளவும் மனித ோழ்ேில் தாக்கத்திறன

ஏற்படுத்திக் ஜகாண்டு ேருகின்றன. அந்த அளேிற்குப் பாத்திைப் பறைப்பானது

இைக்கியத்திற்கு இன்றியறமயாததாகிறது.

புதின இைக்கிய ேறக ேளர்ச்சி ஜபற்ற பின்பு சமூகத்தில் கறைநிறை

மனிதர்களாகக் கருதப்படுபேரும் கறதமாந்தர்களும் கறதத்

தறைேர்களாயினர். இன்றறய ஜநருக்கடியான அேசை காை ோழ்க்றகச்

சூழலில் காைத்தால் பின்பற்றி ேந்த பழறம பைவும் மாற்றம் ஜபறத்

துேங்கியுள்ளன. அத்தறகய காை மாற்றத்றத எடுத்துறைப்பதற்கு ஏற்றவதார்

தளத்திறனப் புதின இைக்கிய ேடிேம் ஜகாண்டிருக்கிறது. சமூகத்தில்

எல்ைாத்தைப்பிலிருந்தும் தறைறம மாந்தர்கள் உருோகின்றனர். அேர்களில்

24 தண்ைாயுதம், இைா., சமூக நாேல்கள், ப. 43

94
ோழ்ேியல் சூழல் புதினத்தின் ேழி எடுத்துறைக்கப் ஜபறுகிறது.

‘பாத்திைப்பறைப்பு என்பது கறதமாந்தர்களுக்குப் ஜபயர் சூட்டி ேிடுேது

மட்டுமல்ை. அக்கறதமாந்தாின் ஒட்டுஜமாத்தச் ஜசயல்பாடுகறளயும் அறிந்து

அதற்வகற்பப் பறைத்துக் காட்டும் கறைத் திறனாகும்.’25

புதினத்தில் பாத்திைப்பறைப்பு முறற இருநிறைகளில்

உருோக்கப்படுகிறது. ஒன்று கறதக்கான கரு வதான்றிய நிறையில் அதற்கான

நிகழ்வுகறள ேிாிோக அறிந்து றேத்துக் ஜகாண்டு அதற்வகற்ப

கதாப்பாத்திைங்கறளத் வதறேயான இைங்களில் நிைப்பிக் ஜகாள்ேது.

இத்தறகய புதினங்கள் கதாப்பாத்திைத்தின் பண்புநைன்கறள ேிளக்குேதில்

ஆர்ேம் காட்டுேறதேிை, கறத நிகழ்வுகளுக்கிறைவய இருக்கின்ற சிக்கல்கறள

ேிளக்குேதற்கு முக்கியத்துேம் ஜகாடுக்கின்றன. மற்ஜறான்று பறைப்பாளனின்

மனதில் பாதிப்றப ஏற்படுத்திய ஏவதனும் குறிப்பிட்ை நபறை அேைது

இயல்புகறள ேிளக்கும் ேறகயில் கதாப்பாத்திைத்திறன முதலில்

வதர்ந்ஜதடுத்துக் ஜகாண்டு அதன் இயல்புகளுக்வகற்ப கறதப் வபாக்கிறன

மாற்றிப் பறைப்பதாகும். இந்த ேறகயில் பறைப்பின் கறதக் கருேிறனேிைப்

பாத்திைப் பறைப்பின் தாக்கம் ோசகர்களின் மனதில் நிறைத்து நிற்கின்றது.

ஜெயகாந்தனின், ‘புதினங்களில் ேருகின்ற கறதமாந்தர்கள் அறனேரும்

அேைது மாற்றுருேங்கள் என்றும் அேர்கள் முழுேதும் நல்ைேர்களாகவோ

முழுேதும் ஜகட்ைேர்களாகவோ இருப்பதில்றை’26 என்பதறனக்

குறிப்பிடுகின்றார்.

25 ஜெ.நா.பா.2, சி.வந.சி.ம., ப.1162

26 ஜெயகாந்தன், த. சஜயகாந்தனின் முன்னுகரகள், ப. 131

95
 புதினங்களில் பறைக்கப்பட்டுள்ள கறதமாந்தர்கறள ேறகஜதாறகப்

படுத்துகின்றஜபாழுது பல்வேறு ேறகயான முறறகறளப் பின்பற்றுகின்றனர்.

உதாைணத்திற்கு, முதன்றமக் கறதமாந்தர் – துறனறமக் கறதமாந்தர் எனும்

அடிப்பறையில் பகுத்துப்பார்த்தல். பாலின அடிப்பறையில் ஆண் – ஜபண்

எனப் பிாித்துப் பார்த்தல். தறைமுறறயினர் அடிப்பறையில் பகுத்துப் பார்த்தல்,

நகைகமயமாதல் எனும் அடிப்பறையில் நகர்ப்புறத்தில் ோழும் கறதமாந்தர்கள்,

கிைாமப்புைத்தில் ோழும் கறதமாந்தர்கள் எனவும் ஜபாருளாதாை அடிப்பறையில்

வமல்தட்டு ேர்க்கம், நடுத்தை ேர்க்கம், அடித்தட்டு ேர்க்கம் என ஒவ்ஜோரு

ேர்க்கத்திற்கும் உாிய கறதமாந்தர்கள் எனவும் வமலும் கல்ேியறிேின்

அடிப்பறையில் கல்ேியறிவு உறைவயார், அல்ைாவதார் எனவும்

கறதமாந்தர்களின் பாகுபாடு ேிளக்கப்படுகின்றது.

இத்தறகய பல்வேறு நிறைகளில் றேத்து ஜெயகாந்தனின்

புதினங்களில் பயின்று ேருகின்ற கறதமாந்தர்கறள ேறகஜதாறகப்படுத்தி

ேிளக்கியுள்ள தன்றம ‘கரு. முத்றதயா’ அேர்களின் ஜெயகாந்தன் நாேல்களில்

பாத்திைப்பறைப்பு எனும் ஆய்வேட்டில் ேிளக்கப்பட்டுள்ளது. ஜெயகாந்தனின்

புதினங்களில் பயின்றுேரும் கறதமாந்தர்கள் குறித்த நீண்ை ேிாிோன ஆய்வு

வமற்ஜகாள்ளப்பட்டுள்ள நிறையில் இவ்ோய்வேட்டின் ஜபாருண்றமக்வகற்பப்

பாலின அடிப்பறையிைானப் பாகுபாட்டில் கறதமாந்தர்கள் பின்ேருமாறு

ேிளக்கப்படுகிறனர்.

96
2.2.6.1 ஜபண் கறதமாந்தர்களின் பாத்திைப்பறைப்பு நிறை

பாலினப் பாகுபாட்ைால் பாதிக்கப்பட்ை ஜபண்கள், பல்வேறு

நிறைகளில் ோழ்க்றகச் சிறதேிற்குள்ளாகிக் கூலித் ஜதாழிைாளிகளாக,

பாலியல் ஜதாழிைாளிகளாக, அநாறதகளாகச் சிறதந்து ோழ்ந்து ேருேறத

ஜெயகாந்தனின் புதினங்கள் ஜேளிப்படுத்துகின்றன. ‘தங்கம்’ (உ.ப ா.ஒ.),

‘கங்கா’ (ெி.பந.ெி.ம.) ‘கல்யாணி’ (ஒ.ந.நா. ா.), ‘வகாறத’ (இ.பந.இ.), ‘சைளா’

(இ.மீ.க.), ‘ஜகௌாி’ (க.அ.), ‘வகாகிைா’ (பகா.எ.செ.வி.), ‘கம்சறை’ (ெி.ப ா.ெி.),

‘நிைா’ (மூ.நி.), ‘புனித இதய வமாி’ (இ.ரா.இ.ரா.), ‘றபைேி’ (வீ.ச .பூ.கவ.)

எனப் பாலினப் பாகுபாட்ைால் பாதிக்கப்பட்ை ஜபண்கள் அறையாளம்

காணப்படுகின்றனர்.

தனது கல்ேியறிோலும் ேருமானம் ஈட்டிக் ஜகாள்ேதாலும் திைமாக

முடிஜேடுக்கும் பண்பினாலும் ோழ்ேில் நிகழ்ந்த ஜகாடுறமகறளக் கைந்து

ோழ்ந்து ேரும் ஜபண்கள் பாலினப் பாகுபாட்டிலிருந்து மீண்ஜைழுந்த

ஜபண்களாக ேிளங்குகின்றனர். நவீனச் சிந்தறனகள், நவீன இைக்கியங்கள்

ேழி ஒவ்ஜோரு நிறையிலும் ஜபண்களுக்காக முன்னிறுத்தப்படுேது

ஜபண்கல்ேி, ஜபண்களுக்கான ஜதாழில்/வேறை அதாேது அேர்களுக்ஜகனத்

தனி ேருமானம் ஆகிய இைண்டிலும் ஜபண்கள் முன்வனறுகிறஜபாழுது

அேர்களுக்ஜகனச் சுயமதிப்பும் தானாகக்கூடும் என்பவதயாகும். அந்த

ேறகயில் ‘கல்யாணி’ (ஒ.ந.நா. ா.), ‘ஜகௌாி’ (க.அ.), ‘வகாகிைா’ (பகா.எ.செ.),

‘மாைதி’ (ஒ.கூ.கீ.), ‘றபைேி’ (வீ.ச .பூ.கவ.) ‘சீதா’ ( .ஒ.பவ.) என

வமற்கண்ைோறு ஜெயகாந்தன் புதினங்களில் ேருகின்ற ஜபண்கள், பாலினப்

பாகுபாடு சார்ந்த சிக்கல்களிலிருந்து மீண்டு தங்களுக்ஜகனச் சுய உாிறம

97
ஜபற்று ோழ்கின்றனர் என்பறத அறியமுடிகின்றது. இந்நிறையில் பாலினப்

பாகுபாடு சார்ந்த சிக்கலிலிருந்து ோழக் கல்ேியறிவும், தனிமனித

ேருமானத்றதப் ஜபற்று ேிளங்கியதுமாகும். அவதாடு ஜபண்களின் பாலினப்

பாகுபாட்றை எதிர்த்துச் சமத்துேத்றத ஆதாிக்கும் ஆண்களின் ஆதைவும்

இருப்பதறனப் புதினங்களின் ேழி அறியைாம்.

2.2.6.2 ஆண் கறதமாந்தர்களின் பாத்திைப்பறைப்பு நிறை

ஒருேறகயில் எல்ைாேறகயான ஆண்களும் பாலினப் பாகுபாட்டிற்குக்

காைணமானேர்களாக ேிளங்குகின்றனர் எனைாம். ஏஜனனில் ஆணாதிக்கச்

சமூகத்தில் ேளரும் அறனோின் சிந்தறனப்வபாக்கும் இத்தறகய பாலினப்

பாகுபாட்வைாடுதான் ேளர்த்ஜதடுக்கப்படுகிறது. இருப்பினும் பகுத்தறிவுச்

சிந்தறனயின் ஜேளிப்பாட்டில் பாலினப் பாகுபாட்றைக் கறளேதற்கு

ஜபண்ணியம் எனும் புதிய சிந்தறனப் வபாக்கு உருோகி, ேளர்ச்சி ஜபற்று

ேந்திருக்கிறது. அது காைந்வதாறும் ஏற்பட்டு ேந்த பாலினப் பாகுபாட்றை

எடுத்துறைக்கின்றது. இத்தறகய பாலினப் பாகுபாட்டு நிறையிலிருந்து

பாலினச் சமத்துேத்திற்கு சமூகம் மாற வேண்டும் என்பறத ேலியுறுத்தும்

ேிதமாகத் வதான்றிய இைக்கிய ேறகறமகளில் ஜெயகாந்தனின் புதினங்கள்

குறிப்பிைத்தக்கறேயாக ேிளங்குகின்றன. அந்த ேறகயில் பாலினப்

பாகுபாட்டிற்குக் காைணமானேர்கள், பாலினப் பாகுபாட்டில் ஜபண்களுக்கு

ஆதைோனேர்கள் எனும் அடிப்பறையில் ேிளக்கப்படுகிறது.

98
 தந்றதேழிச் சமூகத்தில் பாலினப் பாகுபாட்டிற்கு முக்கியக் காைணியாக

ேிளங்குேது ஆண்களின் அதிகாை மனநிறையாகும். அதுவே ஆண்களுக்கான

சமூக ேிதிகள் அதிகாைம் சார்ந்ததாகவும் ஜபண்களுக்கான சமூக ேிதிகள்,

அைக்கப்பட்ை ஒன்றாகவும் அறமேதற்கும் காைணமாக அறமந்துள்ளது.

ஜபண்கறளப் பாலியல் இன்பத்திற்கு மட்டும் உாியேர்களாகப் பார்க்கும்

மனநிறை, ேருமானத்திற்குாியேன் ஆண் என்றும் ஜபண் வீட்டு வேறைகளுக்கு

உாியேள் என்றும் கருதப்படுகின்ற நிறை ஜதாைர்கின்றது. சமூகக்

கட்டுப்பாடுகளில் ஆண்களுக்கான சுதந்திைம், சமூகக் கட்டுப்பாடுகளில்

ஜபண்களுக்கான இறுக்கத்தன்றம இேற்றினால் ஏற்படுகின்ற ேிறளவுகள்

எனப் பல்வேறு நிறைகளில் ஜபண்கள்மீது பாலியல் ேன்ஜகாடுறமச்

ஜசயல்பாடுகள் நிகழ்த்தப்படுகின்றன.

உ.ப ா.ஒ. புதினத்தில் ‘தங்கம்’ ஏற்கனவே ஒருேனால் பாலியல்

ேன்ஜகாடுறமகளுக்கு ஆளாக்கப்பட்டு சிட்டிக்குத் தாயாகிறாள். மீண்டும்

மறுமுறற மாணிக்கத்தால் ஏமாற்றப்பட்டு மற்றுஜமாரு குழந்றதக்குத்

தாயாகிறாள். ெி.பந.ெி.ம. புதினத்தில் பிைபுோல் பாலியல் ேன்ஜகாடுறமகளுக்கு

ஆளாக்கப்பட்ை ‘கங்கா’, சிங்காைத்தினால் பாலியல் ேன்ஜகாடுறமக்கு

ஆளாக்கப்பட்ை ‘கம்சறை’, மு.ப ா. புதினத்தில் திருமண ஆறசகாட்டி

ஏமாற்றிேிட்ை ‘அண்ணாமறை’, கு.ந. புதினத்தில் ஏமாற்றித் திருமணம் ஜசய்து

ஜகாள்ளும் ‘பாைசுந்தைம்’, கா.ஒ. புதினத்தில் திருமணமான பின்பு மறனேிறய

அநாறதயாக ேிட்டுச் ஜசன்ற ‘ைாமதுறை’, ஒ.ம.ெி.எ. புதினத்தில் மறனேிறய

அடித்து வீட்றைேிட்டு அனுப்பிேிட்ை ‘சபாபதி’ எனப் ஜபண்கறளப் பாலினப்

99
பாகுபாட்டின் அடிப்பறையில் சிக்கலுக்கு ஆளாக்கிய ஆண் கறதமாந்தர்கள்

காணப்படுகின்றனர்.

மனித மனமும் மாறும், எல்ைாேறகயான சிக்கல்கறளயும்

தீர்த்துறேக்கும் காைணியாகக் காைமாற்றம் அறமகிறது. இன்றறயச் சூழலில்

தேறானதாக அல்ைது சாியானதாக உள்ள ஒன்று குறிப்பிட்ை காைம் கைந்த

காைமாற்றத்தின் ேிறளோல் முற்றிலும் மாறுபட்ை ஒன்றாகிறது.

அதனடிப்பறையில் ஜபண்கள் சார்ந்த சமூகக் கண்வணாட்ைமும் காை

மாற்றத்தில் மாறிக்ஜகாண்டும், மாற்றப்பட்டும், சமூகத்தில் பல்வேறு

ேறகயிைான வநர்/எதிர் ேிறளவுகறளச் சந்தித்தும் ேந்து ஜகாண்டிருக்கிறது.

இதன் காைணமாக ஆண்களின் மனநிறையில் ஏற்பட்ை மாற்றங்கள் பை

பாலினப் பாகுபாடு சார்ந்த சிக்கலில் ஜபண்களுக்கு உறுதுறணயாக நிற்க

வேண்டும் என்கிற சிந்தறனப் வபாக்கிறன ஏற்படுத்தியுள்ளது எனைாம்.

ஒ.கூ.கீ. புதினத்தில் பாலியல் ேன்ஜகாடுறமக்கு ஆளான ஜபண்றண

மணந்துஜகாள்ள ேிரும்பும் ‘சிேகுருநாதன்’, இ.மீ.க. புதினத்தில் பாலியல்

ஜதாழிைாளியாக ஆக்கப்பட்ை சைளாறேத் திருமணம் ஜசய்ய ேிரும்பும்

‘இைாமநாதன்’, பகா.எ.செ.வி. புதினத்தில் வகாகிைாேின் தேறான நைத்றதறய

மறந்து குடும்ப ோழ்க்றகறயத் ஜதாைை நிறனக்கும் ‘அனந்தைாமன்’, ெி.ப ா.ெி.

புதினத்தில் ‘கம்சறை’ பாலியல் ேன்ஜகாடுறமக்கு ஆளாக்கப்பட்ைாள் என்பது

ஜதாிந்தும் தன் மறனேிறய ஜேறுக்காமல் ஏற்றுக் ஜகாள்ளும் ‘ஜசல்ைமுத்து’,

ஊ.நூ.ப . புதினத்தில் ‘ருக்குமணி’ ேறுறமயில் இருப்பதனால் ேைதட்சறண

ஜகாடுக்க இயைாது என்பது ஜதாிந்து மணந்துஜகாள்ளச் சம்மதிக்கும் ‘அனந்தன்’

எனப் பை நிறைகளில் ஜபண்களுக்கு இறழக்கப்படுகின்ற பாலினப் பாகுபாடு

100
சார்ந்த சிக்கல்களில் ஆதைோக இருக்கும் ஆண் கறதமாந்தர்கள்

காணப்படுகின்றனர்.

2.2.7 வநாக்கு நிறை

தன்றம வநாக்கு நிறை, பைர்க்றக வநாக்கு நிறை எனக் கறத கூறும்

தனறமயிறன வநாக்கு நிறை அடிப்பறையில் இருேறகப்படுத்தைாம். தன்றம

வநாக்கு நிறை என்பது கறத கூறும் ஆசிாியன் கறத நிகழ்ேிற்குாிய

கறதமாந்தைாக உருேகித்துக் ஜகாண்டு, தன்னுறைய அனுபேங்கறள

ேிளக்குேது வபான்று ேிளக்குகின்ற முறறயிறன தன்றம வநாக்கு நிறை

எனைாம். பைர்க்றக வநாக்கு நிறை என்பது கறத நிகழ்ேில் கறதயாசிாியன்

தன்றன ஒரு பார்றேயாளனாகக் கருதிக் ஜகாண்டு அல்ைது வகட்டு உணர்ந்த

அனுபேத்றதப் பற்றி ேிளக்குேது வபாைக் கறதறயக் கூறிச் ஜசல்ேது

பைர்க்றக வநாக்கு நிறை எனப்படும்.

ஒரு கறதறய, நிகழ்றே, ேிளக்குேதில் தர்க்கப்பூர்ேமாக எடுத்துக்

கூறுேதிலும், சிக்கறைப் பற்றி ேிோதிப்பதிலும் ேிமர்சனங்களுக்கு

எதிர்ேிறனயாற்றுேதிலும் மிகவும் ஆர்ேம் உறையேர் ஜெயகாந்தன். கறத

நிகழ்றே வநாக்குகின்ற நிறையில் பறைப்பாளர்கள் பைரும் தங்கறளப்

பார்றேயாளர்கள் நிறையில் நின்று கறத கூறுேது இயல்பாகும். அதாேது

புதினப் பறைப்பாக்கத்தில் பைர்க்றக வநாக்கு நிறையிறன

ஜபரும்பாைானேர்கள் பயன்படுத்துேர். தன்றம வநாக்கு நிறை என்பது

சுயசாிறத அறமப்பிற்கு உாிய தன்றமறயப் ஜபற்று ேிளங்குகிறது.

இத்தறகயத் தன்றம வநாக்கு நிறைகயப் புதினப் பறைப்பாக்கத்தில் மிகவும்

101
குறறோகப் பயன்படுத்துகின்றனர். சுயசாிறத சார்ந்த பறைப்பாக இருக்கின்ற

நிறையில் தன்றம வநாக்கு நிறையிறன வமற்ஜகாள்ேது ேழக்கமாக உள்ளது.

ஜெயகாந்தன் சுயசாிறத எழுதுகின்றஜபாழுது முருகன் எனும் புறனப்

ஜபயறைக் குறிப்பிட்டுப் பைர்க்றக வநாக்கு நிறையில் அேைது அைசியல்

அனுபேங்கள்குறித்து ேிளக்கியுள்ளது குறிப்பிைத்தக்கது. இருப்பினும்

புதினங்கள் சிைேற்றில் தன்றம வநாக்கு நிறைறயப் பின்பற்றிப் பறைப்புகறள

உருோக்கியிருக்கின்றார். தன்றம வநாக்கு நிறையில் ேிளக்கப்பட்டுள்ள

புதினங்களாேது ஆ.பூ., ந.மா., அ.அ.பத. மூ.நி. வபான்றறேகளாகும். இதில்

ஜெயகாந்தன் தன்றன ேள்ளைார் மைத்தின் தறைேைாக, ஆ.பூ. புதினத்திலும்,

‘ஜெ’ எனும் ஜபண்ணாக ந.மா., அ.அ.பத. வபான்ற புதினங்களிலும், தலித்

சமூகத்திற்காக இைக்கப்படும் ஆதிக்க சாதிறயச் சார்ந்த ஒருேைாக மூ.நி.

புதினத்திலும் கறதமாந்தர்களாகத் தன்றன உருேகப்படுத்திப் புதினங்கறளப்

பறைத்துள்ளார். இதில் ஆ.பூ., ந.மா., அ.அ.பத. புதினங்களில் தன்றன

மைத்தின் தறைேைாகவும் ஜபண்ணாகவும் கறதயின் முதன்றமக்

கறதமாந்தைாக உருேகப்படுத்திக் ஜகாண்ை ஜெயகாந்தன், மூ.நி. புதினத்தில்

தன்றன ஒரு தலித் ஜபண்ணாக அல்ைாமல் தலித் சமூகப் ஜபண்ணாக ேிளங்கும்

நிைாேின் சார்பாளைாக நின்று கறதயின் நிகழ்வுகறள ேிளக்கியுள்ளார்

என்பது, ஆசிாியாின் சமூகச் சார்பிலிருந்து புாிந்துஜகாள்ள வேண்டியதாகிறது.

102
2.2.8 ககத முடிவு

கறதயின் துேக்கம் எந்த அளேிற்கு இன்றியறமயாததாக உள்ளவதா

அவத அளேிற்கு மிகவும் முக்கியத்துேம் ோய்ந்தது கறதயின் முடிவு ஆகும்.

ஜபாதுோகப் பறைப்பிைக்கியத்தில் கூறப்படும் முடிவுகறள இன்பியல்,

துன்பியல் என இருேறகப்படுத்துேர். எத்தறகயறதப் பற்றிப் வபசினாலும்

கறதயின் முடிவு மகிழ்வூட்டுேதாக அறமேது இன்பியல் எனவும்

அனுதாபப்படும் அளேிற்கான ேருத்தத்றத ஏற்படுத்துபறே துன்பியல்

முடிவுகள் எனவும் குறிப்பிைப்படுகின்றன. ஜபரும்பாலும் ோழ்ேின்

அழகியறைப் பாை நிறனக்கும் பறைப்பிைக்கியங்கள் இன்பியல்

தன்றமயிறனக் ஜகாண்டு முடிவு ஜபறுேதும் ோழ்ேின் சிக்கல்கறளக்

கருப்ஜபாருளாகக் ஜகாண்டு பறைக்கப்ஜபறும் பறைப்புகள் துன்பியல்

தன்றமயிறனக் ஜகாண்டு முடிவு ஜபறுேதும் இயல்பாகும். இேற்றிலிருந்து

மாறுபட்ை நிறையில் கறத முழுக்க இன்பியல் வபசியபிறகு திடீஜைன முடிவு

துன்பியைாக அறமயப் ஜபறுேதும் துன்பியறை முழுக்க கறதப் ஜபாருளாகக்

ஜகாண்டு முடிேில் அறனேறையும் மகிழ்ேிக்கும் ஜபாருட்டு இன்பியல்

முடிவுறனக் ஜகாண்டு, கறத அறமயப் ஜபறுேதும் உண்டு.

ஜெயகாந்தன் புதினப் பறைப்பாளைாக இருந்தாலும் புதினத்தின்

பறைப்புத் தன்றம எவ்ோறு இருக்க வேண்டும் என்று பல்வேறு இைங்களில்

குறிப்பிட்டுச் ஜசல்கிறார். அந்த ேறகயில் ‘புதினத்தின் முடிவு ோசகாின்

ேசதிக்வகற்ப அறமக்க முடியாது என்றும் அவ்ோறு ோசகர்கள் எதிர்பார்க்கவும்

கூைாது’27 என்றும் ேிளக்குகிறார். வமலும் ‘சமூகத்தில் நைக்கும் பிைச்சிறனகறள

27 ஜெ.நா.பா.2, சி.வந.சி.ம. முன்னுறை, ப. 1161

103
எடுத்துக் கூறினால் வபாதும்’28 என்கிற அளேில் என் பறைப்புகறளப்

பறைத்துக் காட்டியுள்வளன் எனவும் கூறியுள்ளார். ஜபாதுோகப் ‘புதினம்

முடிந்த பிறகுதான் ஜதாைங்குகிறது என்று கூறுேர். அதாேது புதினத்றத

ோசித்து முடித்தபின்பு அப்புதினம் குறித்த சிந்தறனகள், ேிமர்சனங்கள்

முதைானறே ோசகர் மனதில் வதான்றும். அதுதான் அப்புதினத்தின் துேக்கம்

என்று கூறப்படுேதும் உண்டு.’29

கறதயின் முடிேில் பறைப்பாளியின் பங்கு மிகவும் முக்கியத்துேம்

ஜபறுகின்றது. புதினம் என்பது சமூகத்தின் நிகழ்வுகறள, மக்களின்

ோழ்க்றகயில் உள்ள சிக்கல்கறள ஜேளிப்படுத்துேதாக இருப்பினும்

பறைப்பாளியின் பங்களிப்பு மிகவும் இன்றியறமயாத ஒன்றாகிறது.

பறைப்பாளிதான் கறதறய நகர்த்திச் ஜசல்கிறார். கறதமாந்தறை, கறதச்

சூழறை, காைத்றத, கறதக் கருறேத் தீர்மானிக்கின்றார். கறதயின் முடிறேயும்

தீர்மானிப்பது கறதயாசிாியனின் றகயில்தான் இருக்கின்றது. கறதயாசிாியன்

கூறேருகின்ற கருத்தானது கறதயின் முடிேிலிருந்வத ஜபறப்படுகின்றது.

கறதக்கரு என்பது கறதயாசிாியன் ேிளக்க நிறனக்கின்ற கறதப்ஜபாருள்

ஆனால் கறதயின் முடிவுதான் கறதப் ஜபாருறள ஏற்பதும் மறுப்பதும்

பற்றியான கருத்திறனத் ஜதளிவுபடுத்துகிறது. ஜெயகாந்தன் குறிப்பிடுேது

வபாை நைப்பறதக் கூறுகிவறன், உங்கள் ேசதிக்வகற்ப முடிேிறன

எதிர்பார்க்காதீர்கள் என்று கூறுேது எல்வைாைாலும் ஏற்றுக்

ஜகாள்ளப்படுேதில்றை. பறைப்பின் திறத்தினால் ேருகின்ற புகழ்ச்சியிறன

ஜெயகாந்தன். த, ஒரு இைக்கியோதியின் பத்திாிக்றக அனுபேங்கள், ப.7

28

29 வமாகன். இைா, கு.ப.இைாெவகாபாைன் சிறுகறதகள், ப. 28

104
ஏற்றுக் ஜகாள்ளும் மனநிறையில் உள்ள பறைப்பாளன் பறைப்பின்மீதான

எதிர் ேிமர்சனங்களிலிருந்தும் நழுோமல் இருக்க வேண்டும்.

ஜபரும்பாைான ோசகர்களால் ஜெயகாந்தனின் புதினங்கள் ோசிக்கப்

ஜபற்றது என்றால், அது சமூகக் கருத்தியல்கவளாடு ஜெயகாந்தன் புாிந்த, தர்க்க

ாீதியிைான ோதத்தின் திறன்கறளக் ஜகாண்டு ேியந்தேர்களும்,

ஜேறுத்தேர்களும் ஆகிய இருநிறைப்பட்ை ோசகர்களின் ேைவேற்வப ஆகும்.

ஜெயகாந்தனின் புதினங்கள் ஜபரும்பாலும் துன்பியல் முடிவுகறளக்

ஜகாண்டிருக்கின்றன. ஜெயகாந்தன் ோழ்க்றகறயச் சிக்கலுக்குாியதாகப்

பார்க்கின்றார். ஜெயகாந்தன் ஜேறும் பாலுணர்வுகறள ஜேளிப்படுத்துகின்ற

கறதகறளப் பறைத்துக் காட்டுகின்றார் என்பன வபான்ற ேிமர்சனப்

பார்றேயும் ோசகர் மத்தியில் எழுந்தன. பாலுணர்வுகளும் சமூகச் சிக்கல்களில்

ஒன்றுதான் எனவும் பாலுணர்வுச் சிக்கல்களினால் தனிமனித ோழ்க்றக எந்த

அளேிற்குப் பாதிக்கப்படுகிறது என்பறத இேைது புதினங்களில் பைேைாகக்

காணமுடிகின்றது.

2.2.8.1 இன்பியல் முடிவு

இன்பியல் முடிவுகறளக் கூறும் ஜெயகாந்தனின் புதினங்கள் அேைது

பறைப்புக்களில் மிகவும் குறறவு அறே ஒ.ந.நா. ா., க.அ., மூ.நி., ஒ.கூ.கீ.,

இ.ரா.இ.ரா., கக.ஒ.வி. முதைானறேகளாகும். ஒ.ந.நா. ா. புதினத்தில்

‘கல்யாணி’, ‘ைங்கா’ ஆகிய இருேருக்கும் கருத்தியல் சார்ந்த முைண்பாடுகளால்

‘ைங்கா’, ‘கல்யாணி’றயப் பிாிந்து ஜசல்கிறான். குடும்ப அறமப்பில் கணேன்

மறனேியருக்கான கருத்து முைண்பாடுகள் என்பது இயல்பானது. அதற்குப்

105
பிாிவு ஒரு தீர்ேல்ை என்பறத ேிளக்கும் ேிதமாகப் புதினத்தின் முடிவு,

இருேரும் வசர்ந்து ோழ்ேறதக் காட்டுகின்றது. மூ.நி. புதினத்தில் தலித்

சமூகத்தின் பிைதிநிதியாகப் வபாைாடிய ‘நிைா’ வபாைாட்ைத்தின் முடிேில்

இறந்துேிடுேறதத் ஜதாைர்ந்து வபாைாட்ைம் ஜேற்றியறைேதாகப் புதினத்தின்

முடிவு அறமக்கப்பட்டிருக்கிறது. ஒ.கூ.கீ. புதினத்தில் மாைதி, ைாெூேின் ஆறச

ோர்த்றதகளில் ேிழுந்துேிட்ைறதத் திருமணம் ஜசய்துஜகாள்ள இருக்கும்

சிேகுருநாதனிைம், குற்ற உணர்ேின் காைணமாகக் கூறுகின்றாள்.

மாைதியினுறைய வநர்றமயிறன ஏற்கும் சிேகுருநாதன் திருமணத்திற்குச்

சம்மதம் ஜதாிேிக்கிறான்30 என்பறதப் புதினத்தின் முடிவு ஜதளிவுபடுத்துகிறது.

2.2.8.2 துன்பியல் முடிவு

ோழ்க்றகயானது சிக்கல்கள் நிறறந்தது, வபாைாட்ைம் மிகுந்தது,

துன்பகைமானது என்று பார்க்கின்றஜபாழுது அத்தறகய சிந்தறனயின்

ஜேளிப்பாட்டில் உருோகின்ற பறைப்புகளும் துன்பியல் சார்ந்து முடிவுகறளப்

ஜபறுகின்றன. ோழ்க்றகயில் ேறுறம, வதால்ேி, சமூகக் கட்டுப்பாடுகள், சாதிய

ஏற்றத் தாழ்வு, மத வேற்றுறம எனச் சமூகம், ஏற்றத்தாழ்வுகறளயும்

முைண்பாடுகறளயும் ஜகாண்டு ேிளங்குகிறது. ஜெயகாந்தனின் புதினங்களில்

வமற்குறிப்பிட்ை இன்பியல் முடிவுகறளக் ஜகாண்டுள்ள ஆறு புதினங்கறளத்

தேிர்த்து மீதமுள்ள புதினங்கள் அறனத்தும் துன்பியல் முடிவுகறளக்

ஜகாண்ைறேயாக ேிளங்குகின்றன. உதாைணமாக, பாலியல் ாீதியாகப்

பாதிக்கப்பட்ை ‘கங்கா’, சமூகக் கட்டுப்பாடுகளுக்குப் பயந்து பாலியல்

குற்றத்திற்குக் காைணமான பிைபுறேக் கண்ைறிந்து வசர்ந்து ோழ

சஜ.கு. ா.2, ஒ.கூ.கீ., . 1283

30

106
ேிரும்புகிறாள். சமூகக் கட்டுப்பாடுகள் ஒத்துறழப்புத் தைாது என்பதால்

‘கங்கா’றேப் ‘பிைபு’ பிாிந்து ஜசல்கிறான். இப்புதினத்தின் முடிோகப் பிாிதல்

அறமகிறது. இதன் ஜதாைர்ச்சியாக எழுதப்பட்ை க.எ.ப ா. புதினத்தின் முடிவு,

கங்றக நதியில் மூழ்கி இறந்து ேிடுேதாகத் துன்பியல் தன்றமயில் புதினம்

முடிவுறுகிறது.

ஒவை கறதயின் ஜதாைர்ச்சியாக ேிளங்கும் இ.பந.இ., ா.ப .,

அ.அ.சொ.க. ஆகிய மூன்று புதினங்களின் முடிவுகளும் ஜதாைர்ந்து துன்பியல்

முடிேிறனக் ஜகாண்டுள்ளன. உறவுகறள இழந்து, ஜசாத்துக்கறள இழந்து,

ஊறைப் பிாிந்து ோழும் சிங்காை வேலுேின் ோழ்க்றக ேைைாறு இத்தறகயத்

துன்பியல் தன்றம ஜகாண்டிருப்பதறன ேிளக்குகின்றது. இ.பந.இ. புதினத்தின்

முடிேில் சிங்காைத்தின் தாயும் தந்றதயும் இறந்துேிடுேதும், ா.ப . புதினத்தின்

முடிேில் சிங்காைத்தின் ஜசாத்துக்கள் யாவும் பறிவபாேதும் அ.அ.சொ.க.

புதினத்தில் உறேினர்கறள ேிட்டு, ஊறைேிட்டு ஜேளிவயறி எல்ைாேற்றறயும்

இழந்து ேறுறமயில் காேைாளி வேறை ஜசய்து பிறழக்கும் நிறை

‘சிங்காைவேலு’ேிற்கு ேருகிறது என்பவத இப்புதினங்களின் முடிந்த

முடிோகின்றன. இ.மீ.க.புதினத்தில் பாலியல் ஜதாழிைாளியான ‘சைளா’ குடும்ப

ோழ்க்றக வமற்ஜகாள்ளேிரும்புகிறாள். ஆனால் பாலியல் ஜதாழிலில்

ஈடுபட்ைதற்காகக் றகது ஜசய்யப்படுகிறாள். புதினத்தின் முடிவு சைளாறேயும்

இைாமநாதறனயும் பிாித்து றேப்பதாக அறமகின்றது.

107
 ெ.எ.நா.ப . புதினத்தில் ‘முத்துவேைர்’, திருமணமானேர். அேருைன்

‘சுகுணா’ேிற்கு ஏற்படுகின்ற காதலினால் இருேரும் வசர்ந்து ோழ

நிறனக்கின்றனர். எங்குச் ஜசன்றாலும் சமூகத்வதாடு வசர்ந்துதான்

ோழவேண்டி இருக்கிறது என்பதால் சமூகத்தின் பழிச்ஜசால்லிற்குப் பயந்து,

முத்துவேைருைன் வசர்ந்து ோழ்ேறத ேிடுத்து, ‘சுகுணா’ பிாிந்து ஜசல்கிறாள்.

காதலின் வதால்ேியால் முத்துவேைர் தற்ஜகாறை ஜசய்து ஜகாள்கிறார்.

சமூகத்தில் நாலுவபர் நாலு ேிதமாகப் வபசுேர், இது சமூகத்திற்கு ஒத்துேைாத

ஜசயல் என்பது அறிந்து கட்டுப்பாட்டிற்குப் பயந்து பிாிகிறார்கள் என்பறதப்

புதினத்தின் முடிேின் ேழி அறியமுடிகின்றது.

உ.ப ா.ஒ. புதினத்தில் ‘தங்கம்’ ஏற்கனவே பாலியல் ாீதியாக

ஏமாற்றப்பட்டு சிட்டிக்குத் தாயாகிறாள். மீண்டும் வொசியக்காை

மாணிக்கத்தால் ஏமாற்றப்பட்டு குழந்றத பிறந்தவுைன் இறந்துேிடுகிறாள்

என்று கூறப்படும் புதினத்தின் முடிவு துன்பியல் தன்றம ஜகாண்டு

ேிளங்குகின்றது. வமற்குறிப்பிட்ைேற்றில் கங்கா, சிங்காைம், முத்துவேைர்,

தங்கம் ஆகிய இேர்கள்குறித்த முடிவு இப்படித்தான் அறமய வேண்டும்

என்பதல்ை. ஆனால் கறதயின் சூழல், வதறே, ஆசிாியன் மனநிறை சுய

ேிருப்பு ஜேறுப்புகள் சார்ந்து புதினத்தின் துன்பியல் முடிவுகளாக அறமக்கப்

ஜபற்றிருக்கின்றன என்பறத அறியமுடிகின்றது.

108
2.3 அப்பாஸ் புதினங்களில் உத்திகள்

புதின உத்திகளின் அடிப்பறையில் தறைப்பிடும் முறற, கறதத்துேக்க

முறற, கறதக்கரு அறமயப் ஜபற்றுள்ள முறற, கறதப் பின்னல், கறத நிகழ்வுப்

பின்னணி, பாத்திைப்பறைப்பு, வநாக்குநிறை எனப் பை நிறைகளில் அப்பாஸ்

புதினங்கள் பகுத்து ேிளக்கப்படுகின்றன

2.3.1 தறைப்பிடுதல்

அப்பாஸ் தனது புதினங்களுக்குத் தறைப்பிடுறகயில் ஜபரும்பாலும்

எண்ணிக்றகறயக் குறிக்கின்ற தன்றமயில் ஜபயாிடுகின்றார். அவதாடு

முதன்றமக் கறதமாந்தாின் ஜபயறைக் குறிப்பிட்டுத் தறைப்பிடும் தன்றம

காணப்படுகிறது. வமலும் முதன்றமக் கறதமாந்தர் ஜபயர் மட்டுமல்ைாமல்

இைத்தின் ஜபயர்கறளயும் குறிப்பிட்டு தறைப்பிடும் முறறயிறன அப்பாஸ்

புதினங்களில் காணமுடிகின்றது. இதனடிப்பறையில் புதினங்களுக்குத்

தறைப்பிடும் முறறயானது பின்ேருமாறு ேிளக்கப்படுகிறது.

2.3.1.1 எண்ணிக்றகறயக் குறித்தல்

ஒன்று, இைண்டு, மூன்று, நான்கு, ஏழு என எண்ணிக்றககறள

ஜேளிப்படுத்துகின்ற தறைப்புகறள அப்பாஸ் அேைது புதினங்களில்

காணமுடிகின்றது. அறே பின்ேருமாறு, ஒ.பு.கா.பு., இ.து.நீ., மூ.ெ., நா.ந., ஏ.இ.

என அப்பாஸின் புதினங்கள் எண்ணிக்றகறயக் குறித்து ேருகின்றன. இதில்

ஒ.பு.கா.பு. என்பதில் குறிப்பிைப்படும் ஒரு எனும் எண்ணிக்றக

ஜமாழிஜபயர்ப்பின் ேழி ேழங்கப்பட்ைது. இங்கு அப்பாஸ் எண்ணிக்றகறயக்

109
குறிப்பிடுேதற்கு அடிப்பறைக் காைணியாக ேிளங்குேது சமூக ஒற்றுறமறய

ேலியுறுத்துேதாக அறமகிறது. நீர்ப் பிைச்சிறனயால் மக்கள் ஒற்றுறமயின்றி

பிாிந்து காணப்படுகின்றனர், இதறன இறணக்கும் ேிதமாகக் கால்ோய்

அறமக்கப்படுேதன் ேழி மக்களிறைவய ஒற்றுறம உணர்வு வதான்றும்

என்பறத ஜேளிப்படுத்துேைாக இ.து.நீ. எனத் தறைப்பிடுேதும், மூ.ெ., நா.ந.,

ஏ.இ. வபான்ற புதினங்களில் குறிப்பிைப்பட்டிருக்கும் எண்ணிக்றக

அப்புதினங்களில் காணப்படுகின்ற முதன்றமக் கறதமாந்தர்களின்

எண்ணிக்றகறயக் குறிக்கிறது. அதறனஜயாட்டி அேர்களது ஒற்றுறமறய

ேலியுறுத்துேதற்காக இவ்ோறான எண்ணிக்றகறயக் குறிக்கின்ற ேிதமாக

அப்பாஸ் புதினங்களுக்குத் தறைப்பிட்டிருப்பது ஜதளிோகிறது.

2.3.1.2 ஜபயறைக் ஜகாண்டு அறமத்தல்

பாபி, அ., இன்., நக். முதைான புதினங்கள் ஜபயறைத் தறைப்பாகக்

ஜகாண்டு ேிளங்குகின்றன. இதிலும் கறதமாந்தாின் ஜபயைாக ா ி, இைத்தின்

ஜபயைாக அ., புைட்சிறயச் சுட்டுேதாக இன்., ந. வபான்ற தறைப்புகளாகக்

ஜகாண்டு அப்பாஸின் புதினங்கள் ேிளங்குகின்றன.

2.3.2 கறதத் துேக்கம்

அப்பாஸ் புதினங்களில் கறதத் துேக்கம் என்பது மூன்று

விதங்களில் ேிளக்கப்படுகின்றது. ஏவதனும் ஒரு காட்சிறய ேிளக்கித்

துேங்குதல், புதினத்தின் முதன்றமக் கறதமாந்தறை

அறிமுகப்படுத்துேதன் ேழிக் கறதறயத் துேங்குதல், கறதமாந்தாின்

110
ஜசயல்பாட்றை ேிளக்குேதன் மூைமாக உறையாைல் ேழித் துேங்குதல்

எனப்படுகிறது. அறே பின்ேருமாறு ேிளக்கப்படுகிறது.

2.3.2.1 காட்சிறய ேிளக்கித் துேங்குதல்

அப்பாஸ் புதினங்களில் காட்சிகறள ேருணித்துத் துேங்கும்

உத்திமுறறயிறனக் காணமுடிகின்றது. அ., இ.து.நீ., க.சு., ஏ.இ. வபான்ற

புதினங்களில் இத்தறகயத் தன்றமயிறனக் காணைாம். அ. புதினத்தின்

கருப்ஜபாருள் மும்றபயில் நிகழ்ந்த இந்து-முஸ்லீம்களுக்கு இறைவயயான மதக்

கைேைத்றதப் பற்றி ேிோித்தாலும் அெந்தாவோடு இறணத்துக்

கூறப்படுகின்றது. ஆறகயால் புதினத்தின் துேக்கம், அெந்தாறே ேியந்து

பாைாட்டும் தன்றமயில் அறமயப் ஜபற்றுள்ளது. உைகவம ேியக்கும் ேண்ணம்

ஜபாிய ஜசயல்கறளச் ஜசய்ய வேண்டுஜமனில் ஜபாறுறமயும், அதற்குாிய

காைமும் அேசியமாகின்றது. அதுவபாை மும்றபயில் நறைஜபற்று ேருகிற மதக்

கைேைத்திறன நிறுத்த ஜதாைர் உறழப்பும், தகுந்த காைமும்

அேசியமாகின்றது,31 என்பறதச் சுட்டிக் காட்டுகின்ற ேிதமாகப் ஜபாருத்திக்

காட்ைப்படுகின்றது.

இ.து.நீ. புதினத்தின் துேக்கம் பாறைேனக் காட்சியாக உள்ளது. மக்கள்

நீாின்றி ேறட்சியால் பாதிக்கப்படுகின்றனர் என்பறத ேிளக்கப் பாறைேனக்

காட்சிவயாடு 32 துேங்குகிறார். அவதாடு நீாின்றி இறந்துேிட்ை இருேருறைய

நடுகல்லின் கறதறயக் கூறித் துேங்குேது புதினத்தின் சிறப்பாகிறது. ஏ.இ.

31 அப்பாஸ், வக.ஏ., அ., ப. 5

32 அப்பாஸ், வக.ஏ., இ.து.நீ. , ப. 11

111
புதினத்தின் துேக்கமாகக் வகாோ நகைத்தின் ஜசழிப்பான ேளறமறய ஆசிாியர்

ேிளக்குகிறார்.33 இத்தறகய ேளங்கறள வேற்று நாட்ைேர் ஜகாள்றள ஜகாண்டு

ஜசல்ேது எேைாலும் ஏற்றுக் ஜகாள்ள முடியாது என்பறத ஜேளிப்படுத்தும்

ேறகயில் துேக்கம் அறமயப்ஜபற்றுள்ளது.

2.3.2.2 கறதமாந்த றை அறிமுகப்படுத்தித் துேங்குதல்

அப்பாஸின் புதினங்களில் கறதமாந்தறை அறிமுகப்படுத்தித்

துேங்கப்ஜபற்ற புதினங்களாக இன்குலாப், மூ.ெ., ஒ.பு.கா.பு., ந., நா.ந.

வபான்றேற்றற அறியைாம். இன்குலாப் புதினத்தில் ேயதான முதியோின்

தாடிறயப் பார்க்கின்ற ஒருேனுக்கு என்னஜேல்ைாம் வதான்றுகிறது என்பறத

‘ஜமௌைேி சாெிப்’பின் தாடிறயக் காணும் அன்ோின் சிந்தறனறயப்

பைேிதமாக உருேகப்படுத்தி ேிளக்கிச் ஜசல்கிறது.34 மூ.ெ. புதினத்தில் ‘பிக்கு’

கட்றைேண்டிறய இழுத்துச் ஜசல்கிறான் என்பறத அேனது ோழ்க்றகச்

சூழவைாடு வசர்த்து ேிளக்கும் ேிதமாகத் துேங்குகிறது.35

நா.ந. புதினம், ேயது முதிர்ந்த ேிறதயாக இருக்கின்ற மொைாணி

‘பூல்மதி’யின் வதாற்றம் அதற்கு மாறான தன்றமயில் இளறமயுைன் இருக்கின்ற

தன்றமயிறன ேிோிக்கும் ேறகயில் மொைாணிறய அறிமுகப்படுத்துேதாகத்

துேங்குகிறது.36 அப்பாஸ் அேைது புதினங்களில் ஜேளிப்படுகின்ற

கறதமாந்தர்கறள அறிமுகப்படுத்துறகயில் அேர்களுறைய ஜபாருளாதாை

ோழ்க்றகச் சூழறையும் வசர்த்து ேிளக்குகிறார். பிக்குேின் ஏழ்றமயும்

33 அப்பாஸ், வக.ஏ., ஏ.இ., ப. 9

34 அப்பாஸ், வக.ஏ, இன்., ப. 5
35 அப்பாஸ், வக.ஏ, மூ.ச., ப. 5
36 அப்பாஸ், வக.ஏ, நா.ந., ப. 9

112
பூல்மதியின் ஜசல்ேச் ஜசழிப்பும் ோசகாின் மனதில் பதியும்படித்

துேக்கத்திவைவய கூறிேிடுகின்ற பாங்கிறன அறிய முடிகின்றது.

வமற்குறிப்பிட்ைோறு கறதச் சூழலுக்குாிய காட்சியிறனவயா அல்ைது

கறதக்குாிய கறதமாந்தறைவயா அறிமுகப்படுத்தும் மைபிறனப் புதினங்கள்

ஜகாண்டிருப்பதறனக் காணமுடிகின்றது.

2.3.2.3 உறையாைல் ேழித் துேங்குதல்

அப்பாஸ் புதினங்களில் உறையாைறைக் ஜகாண்டு துேங்கப் ஜபறுகின்ற

புதினங்களாக நக்ஸகலட்டுகள், இ.ஒ. ஆகிய புதினங்கள் காணப்படுகின்றன.

நக்ஸகலட்டுகள் புதினத்தில் நக்ஸறைட்டுகறள அழிப்பதற்காகக்

காத்திருக்கும் காேைர்களுக்கும் நக்ஸறைட்டுகளுக்கும் இறைவய தாக்குதல்

துேங்க இருக்கின்ற சூழல் ேிளக்கப்படுகிறது. ‘காம்வைட்’ நக்ஸறைட்டுகறள

வநாக்கிப் பறகேர்கறளக் ஜகால்ேதற்கும், பறகேர்களால் இறப்பதற்கும்

தயாைாக இருங்கள்,37 என்று கூறுகின்ற உணர்ச்சிமிக்க உறையாைலின் ேழிப்

புதினம் துேக்கம் ஜபறுகிறது. இ.ஒ. புதினத்தின் துேக்கம் இயக்குநர், காட்சிறய

எடுப்பதற்கு நடிகர்கறளயும் மற்ற உதேியாட்கறளயும் தயார்படுத்திக்

ஜகாண்டிருக்கின்ற திறைப்பை ஒளிப்பதிவு அைங்கத்தின் சூழறை, இயக்குநாின்

உறையாைல் ேழித் துேங்குகிறார்.38

37 அப்பாஸ், வக.ஏ., ந., ப.9

38 அப்பாஸ், வக,ஏ., இ.ஒ., ப.17

113
2.3.3 கறதக் கரு

அப்பாஸ் புதினங்களில் கறதக்கருோனது ஜபாருளாதாைச் சமத்துேத்றத

முன்றேத்த சமூக ேிடுதறைறய றமயப்படுத்துபறேயாக ேிளங்குகின்றன.

ஜபாருளாதாைச் சிக்கவைாடு கூடிய பாலினப்பாகுபாட்றையும் இேைது

புதினங்கள் ஜேளிப்படுத்துகின்றன என்பதால் அப்பாஸின் புதினத்தின்

கறதக்கருேிறன ேிளக்க, பாலினப் பாகுபாட்றை றமயப்படுத்துகின்ற

கறதக்கரு, ஜபாருளாதாைச் சிக்கறை ஜேளிப்படுத்துகின்ற கறதக்கரு எனும்

தன்றமயில் இப்பகுதி ேிளக்கப்படுகிறது.

2.3.3.1 பாலினப் பாகுபாட்றை ேிளக்குதல்

ஜபண்கறள முதன்றமக் கறதமாந்தர்களாகக் ஜகாண்டு எழுதும் வபாக்கு

அப்பாஸ் புதினங்களில் காணப்பட்ைாலும் அேைது புதினங்களில்

ஜபரும்பாைானறே ஜபாருளாதாை ஏற்றத்தாழ்ேிறன ேலியுறுத்துேனோக

இருப்பதறன அறிய முடிகின்றது. இருப்பினும் தந்றத ேழிச் சமூகத்தில்

ஜபண்கள் சந்திக்கின்ற பாலின அைக்குமுறறயினால் ஜபண்கள் எந்த

அளேிற்குப் பாதிக்கப்படுகின்றனர் என்பறத அப்பாஸின் புதினங்கள்

பைேைாக ேிளக்குகின்றன. பாலினப் பாகுபாட்டிற்குப் ஜபாருளாதாை

ஏற்றத்தாழ்வு சமூகத்தில் ஒரு முக்கியக் காைணியாக இருப்பதறன அப்பாஸ்

புதினங்களின் ேழி அறிய முடிகின்றது.

ஏ.இ. புதினத்தில் பிஜைஞ்சுப்பறை வீைர்களின் தாக்குதைால் குடும்பத்றத

இழந்து பாலியல் ேன்ஜகாடுறமக்கு ஆளான ஜபண் ‘மாாியா’ தன்றனச் சார்ந்த

எல்வைாறையும் இழந்து நிற்கும் நிறையிறனக் காணமுடிகின்றது. இ.து.நீ.

புதினத்தில் ேறட்சியின் பாதிப்பால் அன்றாைம் ஜேகுதூைம் ஜசன்று நீர்

114
எடுத்துேரும் ஜபண்களின் ோழ்க்றகச் சிக்கல்கறளக் காண முடிகின்றது. மூ.ெ.

எனும் புதினத்தின் ேழி மும்றபயின் ஜநருக்கடியான சூழலில் அநாறதயாக

ோழ்ந்து ேரும் ‘பாலி’ ேறுறமயிலிருந்து மீண்ஜைழுந்து ஜபாருளாதாைத்

தளத்தில் தன்றன உயர்த்திக் ஜகாள்ளப் வபாைாடும் ‘வைகா’, ‘துர்கா’

திருமணத்திற்குப் பின்பு ேைதட்சறணக் ஜகாடுறமறய அனுபேித்த ‘சாந்தா’39

என ஒவ்ஜோருேரும் பாலினப் பாகுபாட்டிற்கு உள்ளாகின்ற ேிதத்திறன

அறியமுடிகின்றது. அநாறதயான பின்பு தனது ோழ்க்றகறயப்

புதுப்பித்துக்ஜகாள்ள வபாைாடி ேரும் ‘ஜகௌாி’, நகர்ப்புறத்திவை யாருமற்ற

அநாறதயாக ோழ்ந்து ேரும் ‘ஆஷா’, ஏறழயாகப் பிறந்ததால் காதைனுைன்

வசர்ந்து ோழ முடியாமல் வபாைாடும் ‘பாபி’ எனப் புதினங்கள்வதாறும் பாலினப்

பாகுபாட்டிற்குாிய சிக்கல்கள் காணப்படுகின்றன.

2.3.3.2 ஜபாருளாதாைச் சிக்கறை ேிளக்குதல்

அப்பாஸ் தனது புதினங்களில் ஜபரும்பாைானேற்றில் ஜபாருளாதாை

ேிடுதறைறயவய முன்றேக்கின்றார். ஜபாருளாதாைச் சமத்துேம்தான் சமூகம்

சமநிறை ஜபற உதவும் என்ற கருத்திறன இேைது புதினங்கள்

ஜேளிப்படுத்துேதறன அறிய முடிகின்றது. வகாோேின் ேளத்றதச் சுைண்டிக்

ஜகாண்டிருக்கின்ற பிஜைஞ்சுக்காைர்களிைமிருந்து வகாோறே மீட்பதற்கான

வபாைாட்ைத்தில் ‘மாாியா’ மற்றும் ஆறு இந்தியர்கள் என ஏ.இ. புதினம்

உருோயிற்று. பாபி புதினத்தில் ‘ைாொ’, ‘பாபி’ ஆகிய இருோின் காதல்

39 அப்பாஸ் வக. ஏ, மூ.ச., ப. 57

115
ஜபாருளாதாை ஏற்றத் தாழ்ேிலிருந்து வபாைாட்ைத்தின் ேழி மீண்டு ஜேற்றி

ஜபறுகின்றது.

மூ.ெ. எனும் புதினத்தில் சிறு சிறு கறதகளாக ேிளக்கப்பட்டு அறே

ஒன்வறாஜைான்று இறணக்கப்பட்ைதன் ோயிைாக உருோக்கபட்ை

கறதயறமப்பிறன உறையது. இப்புதினத்தில் ேருகின்ற ஒவ்ஜோரு

கறதமாந்தரும் ஜபாருளாதாை ஜநருக்கடியிலிருந்து தங்கறள மீட்டுக்

ஜகாள்ேதற்காகப் வபாைாடுகின்றனர். நா.ந. எனும் புதினம் ஜபாருளாதாைச்

சமத்துேத்றத ஜேளிப்பறையாக முன்றேத்து எழுதப்பட்ைதாகும். நான்கு

நண்பர்களின் ோழ்க்றக முறறறய றேத்துச் சமூகப் ஜபாருளாதாைச்

சமத்துேத்றத ேலியுறுத்துகிறார். இந்தியச் சமூகத்றதக் கம்யூனிச சமூகமாக

மாற்றப் வபாைாடுகின்ற ஜபாருளாதாைச் சமத்துேத்றத ஏற்படுத்த

வேண்டுஜமனில் கம்யூனிச சித்தாந்தவம சிறந்தது என்பதன் அடிப்பறையில்

வபாைாடி ேருகின்ற வபாைாளிகள்குறித்து நக்ஸகலட்டுகள் எனும் புதினத்றதப்

பறைத்துக்காட்டுகிறார். ஜபாருளாதாைத்தில் வமன்றமயறைய வேண்டுஜமனில்

ஜகாறை ஜசய்யவும், ஜகாள்றளயடிக்கவும் தயங்காத இந்தச் சமூகத்தில் ஆஷா

வதேியின் வபாைாட்ைத்றத முன்னிறுத்தி ஒ.பு.கா.பு. எனும் புதினத்றத

உருோக்கியுள்ளார். இது வபான்று அப்பாஸின் புதினங்கள்

ஜபரும்பாைானேற்றில் ஜபாருளாதாைச் சமத்துேம் ேலியுறுத்தப்படுகின்றது.

ஜபாருளாதாை ஏற்றத் தாழ்ேினால் ஏற்படுகின்ற சிக்கல்களும் ேிறளவுகளும்

புதினங்கள்வதாறும் கருப்ஜபாருள்களாக அறமயப் ஜபற்றுள்ளன.

116
2.3.4 கறதப் பின்னல்

கறதயின் துேக்கத்திற்கும் முடிேிற்கும் இறைவயயான கறதப்

வபாக்கிறனக் கறதப்பின்னல் எனைாம். கறதப்வபாக்கு இயல்பாகச் சீைானத்

தன்றமயில் மைபுேழிப்பட்ை கறதயறமப்பிறனக் ஜகாண்ைதாகவும் கறதகூறும்

உத்திமுறறகளுள் புதுறமறயப் புகுத்திக் கறதத் திருப்பத்திற்கு முக்கியத்துேம்

ஜகாடுக்கும் கறதப்வபாக்கிறனப் புதுறமக் கறதப்பின்னல் என்று

ேிளக்கப்படுகிறது.

2.3.4.1 மைபு ேழிக் கறதப் பின்னல்

அப்பாஸ் புதினங்களில் மைபுேழிக் கறதப் பின்னல் தன்றமயில்

அறமந்துள்ள புதினங்களாக இ.து.நீ., இ.ஒ., நா.ந., ஒ.பு.கா.பு., ா ி, இ.க., இ.

ஆகிய புதினங்கறளக் காணமுடிகின்றது. உதாைணமாக இ.து.நீ. புதினம்

கங்காசிங்கின் திருமணம் முடிந்து மறனேி ஜகௌாிறய ஊருக்கு அறழத்து ேரும்

காட்சி ேிளக்கப்படுகிறது. அறதத் ஜதாைர்ந்து ஊாின் ேறட்சி காைணமாக

அைசின் கால்ோய் வதாண்டும் பணியில் வசரும் கங்காசிங் கால்ோய் வதாண்டும்

பணியில் ஜேற்றி கண்டு, ஊர் ேறட்சியிலிருந்து மீண்டு ேளம் ஜகாழிக்கும்

நிைமாக மாறுகின்றது என்பதான மைபுேழிக் கறதப் பின்னலுக்குாிய

தன்றமயில் இப்புதினத்தின் கறதப் வபாக்காக அறமகின்றது. மைபுேழிக் கறதப்

பின்னலில் காைமாற்றத்தின் வதறே அதாேது நிகழ்காைத்தில் இருந்துஜகாண்டு

திடீஜைன இறந்த காைத்திற்வகா, எதிர்காைத்றத வநாக்கிவயா ஜசல்ை வேண்டிய

அேசியமற்றதாகின்றது.

117
2.3.4.2 புதுறமக் கறதப் பின்னல்

அப்பாஸ் புதினங்களில் புதுறமக் கறதப் பின்னல் உள்ள புதினங்களாக

ஏ.இ., அ., ந., க.சு., மூ.ெ., ஆகிய புதினங்கள் காணப்படுகின்றன. உதாைணமாக

ஏ.இ. எனும் புதினத்தில் மாாியா உைல் நிறை சாியில்ைாததால்

மருத்துேமறனயில் இருந்துஜகாண்டு தன்றன ேந்து சந்திக்கும்படி மற்ற ஆறு

இந்தியர்களுக்கு அறழப்பு ேிடுக்கும் காட்சி ேிோிக்கப்படுகிறது. அதறனத்

ஜதாைைந்து மாாியாேிற்கும் மற்ற ஆறு இந்தியர்களுக்குமான நட்புபற்றிய கறத

ேிளக்கப்படுகிறது. வகாோேின் ேிடுதறைக்காகப் வபாைாடிய ஏ.இ. அேர்களில்

ஒரு ஜபண்ணாக இருந்து வபாைாடியேள் மாாியா என்பறதக் கறதப்வபாக்கில்

உணர்ந்து ஜகாள்ளுமாறு கறதப் பின்னல் அறமயப் ஜபற்றுள்ளது.

மூ.ெ. புதினத்தில் புதுறமக் கறதப் பின்னல் சற்று மாறுபட்ை

கறதப்பின்னல் அறமப்பிறனப் ஜபற்றுக் காணப்படுகின்றது. ‘பிக்கு’

மும்றபயில் குப்றபகறளச் வசகாித்து அதிலிருந்து கிறைக்கின்ற

ேருமானத்திறன றேத்து ோழ்ந்து ேருபேன். ஒருநாள் அேன் உறைந்து வபான

குளியல் ஜதாட்டி, சறமயல் எாிோயு அடுப்பு, திறைப்பைச் சுருள் ஜபட்டிகள்,

நறைேண்டி என ஒவ்ஜோன்றாகச் வசகாிக்கின்றான். பிக்கு வசகாிக்கின்ற

ஒவ்ஜோரு ஜபாருளும் குப்றபத் ஜதாட்டிக்கு ேந்ததன் பின்னணி குறித்து

தனித்தனிக் கறதகளாக ேிளக்கப்பட்டுள்ளன. இவ்ோறு அப்பாஸின்

புதினங்களில் காணப்படுகின்ற புதுறமக் கறதப் பின்னல் உத்தியானது

திறைக்கறத அறமப்பிற்கு ஏற்ற மாற்றங்கறளயும் திருப்பு முறனகறளயும்

ஜகாண்டு ேிளங்குகின்றன்.

118
2.3.5 பாத்திைப்பறைப்பு

பாத்திைப்பறைப்பு முறற பை நிறைகளில் அறமயப்ஜபற்றிருப்பினும்

ஒவ்ஜோரு பறைப்பின் கருப்ஜபாருள் தன்றமயிறன றேத்துப் பிாிப்பது சிறந்த

முறறயாகிறது. ஏஜனனில் கருப்ஜபாருளின் அடிப்பறையில் கறதக்குத்

வதறேயான பாத்திைங்கள் வதர்ந்ஜதடுக்கப்படுேதால் பாத்திை ோர்ப்பு முறறயில்

கருப்ஜபாருளின் தன்றமறய அடித்தளமாகக் ஜகாள்ேது

அேசியமானதாகின்றது. அப்பாஸ் புதினங்களில் றமயக் கருப்ஜபாருளாக

ேிளங்கும் பாலினப் பாகுபாடும், ஜபாருளாதாை ஏற்றத்தாழ்வும் முதன்றம ஜபற்று

ேிளங்குகின்றன. ஆறகயால் பாலின அடிப்பறையில் ஆண் கறதமாந்தர்கள்,

ஜபண் கறதமாந்தர்கள் என்ற பகுப்பு முறறயினடிப்பறையில் பிாித்துப் ஜபாருள்

ஜகாள்ளப்படுகின்றது. வமலும் பாலினப் பாகுபாட்டினாலும் ஜபாருளாதாைச்

சிக்கல்களினாலும் பாதிக்கப்பட்ைேர்கள், ோழ்க்றகப் வபாைாட்ைத்தின் ேழி

தங்கறளப் பாதுகாத்துக் ஜகாண்ைேர்கள், பாதிப்பிற்குக் காைணமானேர்கள்,

பாதிக்கப் பட்ைேர்களுக்குத் துறண நின்றேர்கள் எனப் பகுக்கப்பட்டு

பாத்திைப்பறைப்பு ேிளக்கப்படுகின்றது.

மனித ோழ்க்றகயில் ஏற்படுகின்ற சிக்கல்களும், சிக்கல்கறளத்

ஜதாைர்ந்த வபாைாட்ைமும் அதன் காைணமாக ேிறளகின்ற இன்பகைமான

அல்ைது துன்பகைமான முடிவுகளும் ஜதாைர்ந்து ஜகாண்டிருப்பதறன

இைக்கியங்கள் ஜேளிப்படுத்திக் ஜகாண்டிருக்கின்றன. குறிப்பாகப்

புதினங்களின் றமயப் ஜபாருளாக ேிளங்குேது ோழ்க்றகப் வபாைாட்ைங்கறள,

அேற்றிற்குாிய காைணிகறள ேிளக்குேதாக அறமகின்றது. அப்பாஸ்

119
புதினங்களில் ஜபண் கறதமாந்தர்கள் முதன்றமக் கறதமாந்தர்களாக

ேிளங்குகின்றனர்.

2.3.5.1 ஜபண் கறதமாந்தர்கள் பாத்திைப்பறைப்பு நிறை

அப்பாஸ் புதினங்களில் ‘மாாியா’ (ஏ.இ.), ‘ஜகௌாி’, ‘வசாணகி’ (இ.து.நீ.),

‘பூல்மதி’, ‘ஜகௌாி’ (நா.ந.), ‘பாபி’ (பாபி), ‘பாைதி’ (அ.), ‘அெிதா’ (ந.) ‘மம்முதா’

(க.சு.), ‘அன்ெம்’, ‘சல்மா’, ‘ஆஷா’ (இன்.) ‘பாலி’, ‘லீைா’, ‘வைகா’, ‘துர்கா’,

‘காீமன்’ (மூ.ெ.) ‘ஆஷா’ (ஒ.பு.கா.பு.) வபான்வறார் ஜபண் கறதமாந்தர்களாக

ேிளங்குகின்றனர். வமற்காணும் நிறையில் அறியப்படுகின்ற ஜபண்

கறதமாந்தர்கள், பாலினப் பாகுபாட்டின் அடிப்பறையிலும் ஜபாருளாதாை

ஏற்றத்தாழ்ேின் காைணமாகவும் பாதிக்கப்பட்ைேர்கள், இத்தறகயப்

பாதிப்புகளிலிருந்து வபாைாடி ோழ்றே மீட்டுக் ஜகாண்ைேர்கள் என

ேறகப்படுத்தப்பட்டு ேிளக்கப்படுகின்றனர்.

ஜபண்களின் ோழ்க்றகச் சிக்கல்களில் பாலினப் பாகுபாடும்

ஜபாருளாதாைக் காைணிகளும் முக்கியப் பங்காற்றுகின்றன. ‘பாலி’, ‘வைகா’

(மூ.ெ.) ‘வசாணகி’ (இ.து.நீ.), ‘மாாியா’ (ஏ.இ.) வபான்வறார் பாலின

ேன்ஜகாடுறமகளுக்கு ஆளான ஜபண் கறதமாந்தர்களாக ேிளங்குகின்றனர்.

இத்தறகயப் பாலின ேன்ஜகாடுறமக்கு ஆளானேர்களில் மாாியாவும்,

வைகாவும் இறந்துேிடுகின்றனர். ‘பாலி’ என்பேள் மனநிறை

பாதிக்கப்படுகிறாள் என்பதாகப் பாலின ேன்ஜகாடுறமகளுக்கு ஆளான

ஜபண்களின் ோழ்வு சிறதபடுேதறனக் காணமுடிகின்றது. வமலும் வசாணகி

மட்டும் மீண்டும் இயல்பு ோழ்க்றகக்குத் திரும்புகிறாள் என்பது

120
உணர்த்தப்படுேதற்கு, அப்பாஸ் புதினங்களில் காணப்படுகின்ற ஜபண்கள்

றதாியமாகவும், வபாைாட்ை குணம் உறையேர்களாகக் காணப்படினும்

அேர்களில் சிைைது ோழ்க்றகயின் முடிவு துன்பகைமானதாக இருப்பறத

அறியமுடிகின்றது.

அப்பாஸ் புதினங்களில் ஜபரும்பாைான ஜபண் கறதமாந்தர்கள்

ோழ்க்றகப் வபாைாட்ைமாக எடுத்துக்ஜகாண்டு ஜசல்லும் தன்றமயில்

சித்திாிக்கப்பட்டுள்ளனர். ‘அெிதா’ (ந.), சமூகத்திற்காகத் தன்றன

அற்பணிப்பவதாடு சிறந்த வபாைாளியாக ேிளங்குகிறாள். அப்பாஸ் தனது

புதினங்களின் ேழி கூற நிறனக்கின்ற கருத்துக்கறள ஜேளிப்படுத்துேதற்குப்

ஜபண் கறதமாந்தர்கறளத் வதர்ந்ஜதடுத்துக் ஜகாண்ைது குறிப்பிைத்தக்கது.

அதன்ேழி சமூகப் வபாைாளியான அெிதாேின் மூைமாக ஆயுதப்

வபாைாட்ைத்தின் ேிறளேிறனயும் அறப்வபாைாட்ைத்தின் வதறேயிறனயும்

ேலியுறுத்துகின்றார். அதுவபாை ‘மாாியா’ வமற்ஜகாள்ளும் வபாைட்ைமும்

ேன்முறறறய முன்னிறுத்துேதாக இல்ைாமல் அறேழிப் வபாைாட்ைத்றத

முன்னிறுத்தும் ேிதமாக ேிளக்கியுள்ளார். வமலும் நாட்டுப் பற்றிறன

ேிளக்குேதற்கு ‘மம்முதா’ (க.சு.) எனும் கறதமாந்தறைத் வதர்ந்ஜதடுத்துக்

ஜகாண்டு ேிளக்குகின்றார்.

‘பாைதிய’ கிைாமத்தினர் அறனேரும் ேறட்சியின் காைணமாக

ஊறைேிட்டுச் ஜசன்றுேிட்ை பிறகும் ‘ஜகௌாி’ (இ.து.நீ.) தனிறமயில்

குழந்றதறய ேளர்த்து ேருகின்றாள். ஜபற்வறாறை இழந்து தனிறமயாகிேிட்ை

நிறையிலும் அதிலிருந்து மீண்டு, புறதயல் வதடிச் ஜசல்லும் ஆண்கள்

கூட்ைத்திற்கு நல்ை ேழிகாட்டியாகவும் அேர்களுக்குப் ஜபாருளாதாைச்

121
சமத்துேத்றத ேலியுறுத்தும் ஜபண்ணாகவும் ‘ஜகௌாி’ (நா.ந.) ேிளங்குகின்றாள்.

‘பாபி’ (பாபி) தனது காதலில் ஜேற்றி ஜபறுேதற்காகப் பல்வேறுேிதமான

அேமானங்கறளயும், ஜபாருளாதாைக் காைணிகறளயும் கைந்து

வபாைாடிேருகின்ற நிறையிறனயும் அப்பாஸ் புதினங்களில் காணமுடிகின்றது.

ஜபண்களின் ோழ்ேில் ஏற்படுகின்ற சிக்கல்கறளக் கைந்து அடுத்தக்கட்ை

நகர்ேிறன வநாக்கிய வபாைாடும் தன்றமயிைான ஜபண் கறதமாந்தர்கறள

அப்பாஸ் பறைத்துக் காட்டியுள்ளார் என்பது குறிப்பிைத்தக்கது.

2.3.5.2 ஆண் கறதமாந்தர்கள் பாத்திைப்பறைப்பு நிறை

அப்பாஸ் புதினங்களில் ஆண் கறதமாந்தர்கள் ஜபரும்பாலும்

துறணறமக் கறதமாந்தர்களாகப் பயின்று ேந்துள்ளனர். அதற்குக் காைணம்

முன்வப குறிப்பிட்ைது வபாை அப்பாஸ் ஜபண் கறதமாந்தர்களுக்கு

முக்கியத்துேம் ஜகாடுத்து முதன்றமக் கறதமாந்தர்களாகப் பறைத்துக்

காட்டியிருப்பதாகும். ‘சவபாத்’, ‘வொவகந்தர்’, ‘மகாவதேன்’, ‘ைாம்பகத் சர்மா’,

‘அன்ேர் அலி’, ‘சகாைாம்’ (ஏ.இ.), ‘நிர்மல் குமார்’ (அ.), ‘ஜகௌதம்’ (ஒ.பு.கா.பு.),

‘காம்வைட் தாதா’ (நக்.), ‘ைாபர்ட்’, ‘நிர்மல் குமார்’, ‘காீம்’ (நா.ந.), ‘கங்கா சிங்’,

‘வமாகன் ஜகௌல்’, ‘மங்கல்சிங்’ (இ.து.நீ.), ‘பிக்கு’, ‘நிர்மல்’, ‘ைவமஷ்’, ‘சகன்ைால்’,

‘கிருஷ்ணன்’, ‘ைஹ்மத் பக்ஷ்’ (மூ.ெ.), ‘கந்தன்’ (இ.ஒ.), ‘ைாொ’ (பாபி) ‘சலீம்’

(க.சு.), வபான்ற கறதமாந்தர்கள் முக்கியத்துேம் ோய்ந்த ஆண்

கறதமாந்தர்களாக ேிளங்குகின்றனர். அப்பாஸ் புதினங்களில் ஆண்

கறதமாந்தர்கள் பற்றிக் குறிப்பிடுறகயில் பாலினப் பாகுபாட்டின் தன்றம

ேிளக்கப்படுகின்றது. அதாேது ஜபண்களின் ோழ்க்றகயில் பாலினச்

சிக்கைகறள ஏற்படுத்தியேர்கள் என்றும் பாலினப் பாகுபாட்டில் பாதிக்கப்பட்ை

122
ஜபண்களின் முன்வனற்றத்திற்கு உறுதுறணயாக இருந்தேர்கள் என்றும்

இருநிறைகளில் ேறகப்படுத்தப்படுகின்றனர்.

பாலினப் பாகுபாட்டுச் சிக்கலுக்குக் காைணமான ஆண் கறதமாந்தர்கள்

எனும் தன்றமயில் ேிளக்கப்படுேதற்கு முக்கியக் காைணமாக, குற்றங்கறள

அறையாளப்படுத்துதல், அேற்றிற்கான காைணப் பின்னணிறய அறிதல் என

இருநிறைகளில் ேிளக்கப்படுகிறது. ஜபாதுோகப் பாலினப் பாகுபாட்டிற்குக்

காைணமாக ேிளங்குேது தந்றத ேழிச் சமூகத்தின் ஆணாதிக்க மனநிறை

எனைாம். அதனடிப்பறையில் ஆண்களின் ஜசயல்பாடு சுதந்திைமானதாகவும்,

ஜபண்கறள ஒடுக்குகின்ற தன்றமயிலும் அறமந்திருப்பதன் ேழி ஜபண்களின்

ோழ்க்றகயில் ஏற்படுகின்ற துன்பகைமான ேிறளவுகளுக்குக்

காைணமாகின்றனர். ஆண்கள் அறனேரும் ஜபண்களுக்ஜகதிைான பாலினப்

பாகுபாட்டுச் சிக்கல்கறளத் வதாற்றுப்பேர்களாக இருப்பினும் ஜபண்கறளப்

பாலியல் ேன்ஜகாடுறமகளுக்கு ஆளாக்குகின்ற அல்ைது பிறேறகயில்

பாதிக்கின்ற ஆண்கள்குறித்து ேிளக்கப்படுகின்றது.

‘மங்கல்சிங்’ ‘வசாணகி’யின்மீது (இ.து.நீ.) ஏற்பட்ை ஒருதறைக்

காதலின் காைணமாகச் வசாணகிறயப் பாலியல் ேன்ஜகாடுறமக்கு

ஆளாக்குகின்றான். ‘ைவமஷ்’ வைகாறே (மூ.ெ.) பாலியல் ேன்ஜகாடுறமகளுக்கு

ஆளாக்குேதன் ேழி வைகா இறந்துேிடுகின்றாள். ‘சகன்ைால்’ அேனது மறனேி

சாந்தாறே (மூ.ெ.) ஜகாடுறமப்படுத்துேவதாடு ஜகாறை ஜசய்தும்

ேிடுகின்றான். ‘மாாியா’ (ஏ.இ.) பிஜைஞ்சுப் பறைவீைர்களால் பாலியல்

ேன்ஜகாடுறமக்கு ஆளாக்கப்படுகின்றாள். வமற்கூறிய சம்பேங்களின்

பின்னணியில் ஆண்களின் மனநிறையிறன அறிறகயில் ஜபண்கறளப்

123
பாலியல் இன்பத்திற்கான ஒன்றாகப் பார்க்கும் வபாக்குக் காணப்படுகின்றது.

ஜபாருளாதாைம் சார்ந்தும் உைல் ேலிறம சார்ந்தும் ஜபண்கறள அைக்குதல்

வேண்டும் என்ற அதிகாைத்தின் ஜேளிப்பாைாக, ஆண்களின் நைத்றத முறறகள்

அறமந்திருப்பதறன அறியமுடிகின்றது.

சமூகத்தில் சாதி, மதம், ஜபாருளாதாைம், பாலினம் எனப் பல்வேறு

நிறைகளில் ேிளங்குகின்ற ஏற்றத்தாழ்வுகறள எதிர்த்துச் சமத்துேத்திற்கானச்

சமூகப் வபாைாட்ைங்கள் ஜதாைர்ந்துஜகாண்டிருக்கின்றன. இதில்

பாதிக்கப்பட்ைேர்களின் ோழ்க்றக அேர்கறள அதிகாைத்திற்கு எதிைான

வபாைாட்ைத்றத முன்ஜனடுப்பதற்கான தூண்டுவகாைாக ேிளங்குகிறது. ஆனால்

உண்றமயில் வபாைாட்ைத்தின் ஜேற்றி என்பது பாதிக்கப்படுபேர்களால்

மட்டும் இைக்றக எட்டுேதில்றை. ஏற்றத்தாழ்ேிற்குக் காைணமாக

ேிளங்குபேர்களும் அறத உணர்ந்து சமத்துேத்திற்கான வபாைாட்ைத்றத

முன்ஜனடுக்றகயில் வபாைாட்ைம் ஜேற்றி ஜபறுகிறது எனைாம். இது சமூகத்தில்

நிைவுகின்ற எல்ைாேிதமான வபாைாட்ைங்களுக்கும் ஜபாதுோனதாகும். அந்த

ேறகயில் பாலினப் பாகுபாட்டிற்கு எதிைாக ோழ்க்றகயில் வபாைாடி ேருகின்ற

அல்ைது பாதிக்கப்பட்ைப் ஜபண்களுக்கு ஆதைோன நிறைப்பாட்றைக்

ஜகாண்டிருத்தல் அேசியமாகிறது.

பாலின ேன்ஜகாடுறமகளுக்கு ஆளான நிறையில் வசாணகிறய

ஆதாித்துத் திருமணம் ஜசய்துஜகாள்ளும் ‘வமாகன் ஜகௌல்’ (இ.து.நீ.),

குடும்பத்தினறை இழந்து ஆதைேற்ற நிறையிலிருக்கும் மாாியாறேப்

வபாைாட்ைத்தின் தறைேியாக ஏற்று, ‘வகாோ’ேின் ேிடுதறைக்காகப்

வபாைாடுகின்ற ஆறு இந்தியர்கள் ‘சவபாத்’, ‘வொவகந்தர்’, ‘மகாவதேன்’,

124
‘ைாம்பகத் சர்மா’, ‘அன்ேர் அலி’, ‘சகாைாம்’ (ஏ.இ.) வபான்வறார்களின்

ஜசயல்பாடுகள் குறிப்பிைத்தக்கன. ஜபற்வறாறை இழந்து அநாறதயாக

ோழ்ந்துேரும் ‘பாலி’ (மூ.ெ.) பாலியல் ேன்ஜகாடுறமக்கு

ஆளாக்கப்பட்டிருக்கிறாள் என்பறத அறிந்தும், சமூகத்தின் ஜபாதுோன

மனநிறையிலிருந்து சிந்திக்காமல் பாலிறயத் தன் துறணயாக ஏற்றுக்

ஜகாள்ளும் ‘பிக்கு’ எனப் ஜபண்கள்மீதான ேன்ஜகாடுறமயிறன எதிர்த்துப்

ஜபண்களுக்கு ஆதைோக ேிளங்குகின்ற ஆண் கறதமாந்தர்கறள அப்பாஸ்

தனது புதினங்களின் ேழிப் பறைத்துக்காட்டுகின்றார்.

2.3.6 கறத நிகழ்வுப் பின்னணி

அப்பாஸ் அேைது ோழ்க்றகயின் ஜபரும்பான்றமப் பகுதி மும்றபறய

றமயமிட்ைதாகும். தில்லி, மும்றப ஆகிய இரு நகைங்களின் பின்னணியில்

இேைது புதினங்கள் உருோகியிருக்கின்றன. வகாோறே இைப் பின்னணியாகக்

ஜகாண்ை ஏ.இ., ைாெஸ்தாறன இைப் பின்னணியாகக் ஜகாண்ை இ.து.நீ.,

தில்லிறயயும் மும்றபறயயும் இைப் பின்னணியாகக் ஜகாண்ை இன்குலாப்

இறே தேிை உள்ள புதினங்கள் யாவும் மும்றபயின் இைப்பின்னணியில் கறத

ேிளக்கப்படுகின்றது. காைப் பின்னணிகுறித்து ேிளக்க முற்படுகின்றஜபாழுது

ேிடுதறைக்கு முந்திய காைகட்ைம் துேங்கி 1980 ேறையிைான காைப்

பின்னணிறயப் புதினங்கள் ஜகாண்டு ேிளங்குகின்றன்.

அப்பாஸ் புதினங்களில் இன்குலாப் இந்திய ேிடுதறைப் வபாைாட்ைத்றத

ஜேளிப்படுத்துேதாகவும் ஏ.இ. வகாோேின் ேிடுதறைறய

முன்னிறுத்துேதாகவும் எழுதப்பட்டுள்ளன. மூ.ெ. மும்றபயின் நகர்ப்புற

125
ஜநருக்கடிறய ஜேளிப்படுத்துேதாகவும், இ.து.நீ. இைாெஸ்தானில் நிைவுகின்ற

கடும்பஞ்சத்திறன ஜேளிப்படுத்துேதாகவும் பறைக்கப்பட்டுள்ளன. வமலும்

க.சு. இந்தியா-பாகிஸ்தான் பிாிேிறனறய ேிளக்கும் ேிதமாகவும் அ.

மும்றபயில் நறைஜபற்று ேந்த இந்து-முஸ்லீம் மதக் கைேைத்றத

ேிோிப்பதாகவும் அறமக்கப்ஜபற்றுள்ளன. இவ்ோறு சமூக ேிடுதறைறயப்

பின்னணியாகக் ஜகாண்ை புதினங்கறள அப்பாஸ் பறைத்துக் காட்டியிருப்பதும்

அகவப் ஜபாருளாதாைச் சமத்துேத்றத முன்னிறுத்துகின்ற புதினங்களாக பாபி,

நா.ந., ஒ.பு.கா.பு., இ.ஒ. ஆகியன ேிளங்குகின்றன.

2.3.7 வநாக்கு நிறை

அப்பாஸின் புதினங்கள் பைர்க்றக வநாக்கு நிறையிறனப் ஜபற்று

ேிளங்குகின்றன. குறிப்பாக அப்பாஸ் எழுதிய இன். எனும் சுயசாிறதப்

புதினமும் தன்றம வநாக்கு நிறையில் அறமயப் ஜபறேில்றை. அன்ேர் எனும்

புறனஜபயறை றேத்து ேிோிக்கப்பட்டுள்ளது. அப்பாஸ் தன்றம வநாக்கு

நிறையில் அேைது ோழ்க்றக அனுபேங்கறள நான் தனித் தீவல்ல (I am not an

island) எனும் சுயசாிறதயில் ேிளக்கியுள்ளார்.

2.3.8 கறத முடிவு

மனித ோழ்க்றக குறித்து ேிளக்கப்படுகின்ற ஜபாழுது அதன் முடிவு

இருநிறைகளில் குக்கப் டுகின்றது. ஒன்று இன்பியல் சார்ந்ததாகவும்

மற்ஜறான்று துன்பியல் சார்ந்ததாகவும் அறமகின்றது. இதனடிப்பறையில்

அப்பாஸ் புதினங்களின் முடிவுகள் ேறகப்படுத்தப்பட்டு ேிளக்கப்படுகின்றன.

126
2.3.8.1 இன்பியல் முடிவு

அப்பாஸின் புதினப் பறைப்பாக்கச் சூழல் என்பது ேணிக ாீதியிைான

திறைக்கறத அறமப்பிறனக் ஜகாண்டுள்ளது, ஆதலின் ஜபரும்பாலும்

கறதயின் முடிவு இன்பியல் தன்றம சார்ந்த ஒன்றாக அறமயப்

ஜபற்றிருக்கிறது. வமலும் திறைப்பைம் சார்ந்த கறதயறமப்பிறனப் ஜபற்றுத்

துன்பியல் முடிவுகறளப் ஜபற்ற புதினங்கள் மிகச் சிைவே. ோழ்க்றக மிகவும்

துன்பகைமானதாக இருக்கிறது என்ற கருத்தியல் அடிப்பறையில் உள்ள யாரும்

கறைத்துறற சார்ந்த முடிவுகறளயும் துன்பியல் சார்ந்து இருப்பறத

ேிரும்புேதில்றை. ஜபாதுமக்களின் பார்றேயில் கறை இைக்கியம் என்பது

குறிப்பாகத் திறைப்பைங்கள் இன்பியல் சார்ந்த தன்றமயில் அறமேறத,

ேிரும்புேது ேழக்கமாக உள்ளது. இயல்பு ோழ்க்றகயில் நறைஜபற இயைாத

ஒன்று கறை உைகிைாேது நறைஜபற வேண்டும் என்ற மனநிறைவய

மிகுதியாகக் காணப்படுகின்றது.

பார்றேயாளருக்கும் கறைப் பறைப்பிற்குமான உறவுநிறை என்பது

பார்றேயாளர் கறைப் பறைப்பின் கறதமாந்தைாகத் தன்றன உருேகப்படுத்திக்

ஜகாள்ேதாகும். இயல்பு ோழ்க்றகயில் கிறைக்கப் ஜபறாதறே அறனத்தும்

கறைப்பறைப்புகளின் ேழியாகக் கிறைக்கப் ஜபற வேண்டும் என்ற எண்ணம்

கறத நாயகர்களும், கறத நாயகிகளும் சிறந்த பண்புகறளயும் திறறமகறளயும்

ஜபற்றேர்களாகத் திகழ வேண்டும் என்கிற எதிர்பார்ப்றப ஏற்படுத்துகின்றது.

அதன் ஜேளிப்பாைாகப் பார்றேயாளர்கள் இன்பியல் சார்ந்த முடிவுகள் உள்ள

பறைப்புகறள ேிரும்பி ஏற்கின்றனர். இத்தறகய தன்றம ஒரு பறைப்பு

காட்சிப்படுத்தப்படுகின்ற நிறையில் நறைஜபறுகின்றது. அதனால்

127
திறைப்பைங்கள் எல்ைாம் ஜபாழுதுவபாக்கு ஊைகங்கள், திறைத்துறற என்பது

மக்கறள மகிழ்ேிக்கும் கேர்ச்சி சார்ந்த ஊைகம் என்ற அடிப்பறையில் ஜபாதுப்

புாிதறை ஏற்படுத்துகின்றன.

ஏ.இ. புதினத்தில் வகாோேின் ேிடுதறைக்காக ஏழு இந்தியர்களும்

நைத்திய வபாைாட்ைத்தில் ஜேற்றி ஜபறுகின்றனர். வகாோ ேிடுதறை அறைந்து

ேிட்ைதாக அறிேிக்கப்படுகிறது. இ.து.நீ. புதினத்தில் ேறட்சிறயப் வபாக்கக்

கால்ோய் ஜேட்டுேதில் ‘கங்காசிங்’ ஜேற்றி ஜபறுகிறார். கால்ோய்ப் பணி

நிறறேறைந்து பாைதீய கிைாமம் ேறட்சி நீங்கி ேளம் ஜபறுகிறது. நா.ந.

புதினத்தில் மகாைாணி புறதத்து றேத்திருந்த புறதயறைத் வதடி பாறைேனம்

முழுக்க நான்கு நண்பர்களும் அறைகின்றனர். இறுதியில் புறதயல்

கிறைக்கவே நால்ேரும் அதறன அைசிற்குக் ஜகாடுத்துேிட்டு ஒற்றுறமயுைன்

வசர்ந்து ோழ ேிரும்புகின்றனர். இங்கு அளேிற்கு அதிகப் பணம்

ஒற்றுறமறயச் சீர்குறைக்கும், துன்பத்றதத் தரும் என்ற புாிதறைப் புதினத்தின்

முடிவு ேிளக்குகிறது.

ஒ.பு.கா.பு. புதினத்தில் ஜகௌதமின் ஜசாத்துக்கள் அறனத்றதயும்

உறேினர்கள் றகப்பற்ற நிறனக்கின்றனர். அதற்கான சூழ்ச்சிகறள

முறியடித்து ஜகௌதமிற்குச் ஜசாத்துகள் மீண்டும் கிறைக்கும்படி ஜசய்கிறாள்

ஆஷா வதேி. பாபி புதினத்தில் ஜபாருளாதாை ஏற்றத் தாழ்ேினால் பிாிந்த காதல்

பல்வேறு பிைச்சிறனகறளத் ஜதாைர்ந்து வசர்ேதாகப் புதினத்தின் முடிவு

அறமகின்றது. இத்தறகய இன்பியல் முடிவுகள் திறைப்பைத்திற்குாிய

பண்பிறனப் ஜபற்றிருக்கின்றன என்பறத அப்பாஸ் புதினங்களின் முடிவுகளின்

ேழி அறிய முடிகின்றது.

128
2.3.8.2 துன்பியல் முடிவு

திறைப்பைங்களுக்காகப் புதினங்கள் எழுதி ேந்த அப்பாஸ் புதினங்களில்

திறைப்பைமாக எடுக்கப்பைாத புதினங்கள் யாவும் துன்பியல் முடிவுகறளக்

ஜகாண்டு ேிளங்குகின்றன என்பறத அறிய முடிகின்றது. அதாேது

ேணிகமயமாக்கப்பட்ை திறைப்பைத் துறறயில் இன்பியல் முடிவுகறளக் கூறும்

புதினமாக மட்டும் எழுதப்பட்டுள்ள புதினங்களில் துன்பியலுக்கான முடிவுகறள

இயல்பிற்கு மாறாமல் எடுத்துறைக்கப்படுகின்றன. மூ.ெ. புதினத்தில் ‘பிக்கு’ேின்

மகறனக் ஜகான்றுேிட்ை முதைாளி வசட்டுறேப் ‘பிக்கு’ ஜகான்றுேிடுகிறான்.

அதனால் பிக்குேிற்கு பதினாழு ஆண்டுகள் சிறறத் தண்ைறன கிறைக்கிறது.

பிக்குேின் மறனேி ‘பாலி’ றபத்தியமாகிறாள் எனும் முடிவு துன்பியல்

தன்றமயில் அறமந்துள்ளது. இ.ஒ. புதினத்தில் ‘இந்திைா’ அேளது காதைறனப்

பிாிந்து ஜசல்ேதாகப் புதினத்தின் முடிவு கூறப்படுகிறது. பைத்

தயாாிப்பாளர்கறள எதிர்த்துத் ஜதாழிைாளர்கள் கூடிய வபாைாட்ைத்திற்குப்

ஜபாறுப்வபற்று நைத்த இந்திைாவும், கந்தனும் முன்னிற்கின்றனர். தயாாிப்பாளர்

தருகின்ற சம்பள உயர்ேிற்கு ஆறசப்பட்டு வபாைாட்ைத்தில் கந்தன்

கைந்துஜகாள்ளேில்றை என்பறத அறிந்த ‘இந்திைா’, கந்தறனப்

வபான்றேர்களால்தான் ஜதாழிைாளர்களின் ஒற்றுறம சிறதந்துேிடுகின்றது

என்பறத அறிந்து, அேறன ஜேறுத்து ேிைகுகிறாள்.

ந. எனும் புதினத்தில் ‘அெிதா’ேின் மைணம் புதினத்தின் துன்பியல்

முடிோக உள்ளது. தனது இறப்பிற்கு முன்பு நக்ஸறைட்டுகளாகிய

வதாழர்கறள வநாக்கி, ேன்முறறறயக் றகேிட்டு அறமதி ேழியிைான

வபாைாட்ைத்றத வமற்ஜகாள்ளுங்கள் என்ற வகாாிக்றகறய முன்றேக்கின்றாள்.

129
க.சு.புதினத்தில் ‘மம்முதா’ தனது காதைன் சலீறமப் பிாிகிறாள் என்பது

புதினத்தின் முடிோகிறது. இந்தியா – பாகிஸ்தான் பிாிேிறனயில் பாகிஸ்தான்

குடிமகனாகிேிட்ை சலீம், மம்முதாறேயும் பாகிஸ்தானிற்கு ேந்துேிடும்படி

வகட்கிறான். காதைா? வதசப்பற்றா என்கிற நிறையில் காதறைத் தியாகம்

ஜசய்கிறாள். வமற்கண்ைோறு கூறப்பட்ை அப்பாஸ் புதினங்களில்

காணப்படுகின்ற துன்பியல் சார்ந்த முடிவுகளானது தனிமனிதப்

பிைச்சிறனகளுக்கான இழப்பாகவோ, சிக்கைாகவோ அறமயாமல் சமூகம்

சார்ந்த சிக்கறை முன்றேத்து அறமந்திருப்பதறன அறிய முடிகின்றது.

130