‫الفصل الدراسي األول‬

‫من كتاب‪:‬‬
‫فهذه هي احملاضرة الثانية من حماضرات مادة علم مصطلح احلديث ونستكمل فيها إن شاء هللا‬
‫عز وجل ‪ (( :‬أنواع احلديث املردود ))‪.‬‬

‫والضعيف ينقسم إىل أقسام كثرية ‪.‬‬

‫فذكران منها ‪:‬‬

‫‪ -‬احلديث املوضوع ‪.‬‬

‫‪ -‬وذكران احلديث املرتوك ‪.‬‬

‫‪ -‬وذكران احلديث املنكر ‪.‬‬

‫ومن أنواع احلديث الضعيف أو احلديث املردود أيضا ‪:‬‬

‫درج ‪:‬‬
‫احلديث املُ َ‬
‫ومعىن اإلدراج يف اللغة ‪ :‬الدمج واإلدخال ‪.‬‬

‫واإلدراج يف االصطالح ‪:‬‬

‫هو دمج شيء من رواية يف رواية أخرى سواء يف ‪ [ :‬اإلسناد ] أو يف [ املنت ] من غري‬
‫فصل أو متييز بينهما ‪.‬‬
‫‪Memadukan sesuatu dari satu riwayat ke riwayat lain, sama saja dalam‬‬
‫‪sanad atau matan tanpa adanya pemisah atau pembedaan antara keduanya‬‬

‫وينقسم اإلدراج إىل قسمني ‪:‬‬

‫‪2‬‬
 ‫‪ -‬إدراج يف السند ‪.‬‬

‫‪ -‬إدراج يف املنت ‪.‬‬

‫فأما مدرج اإلسناد ‪ ،‬فله صور ‪:‬‬

‫الصورة األوىل ‪:‬‬

‫أن يروي مجاعةٌ احلديث أبسانيد خمتلفة ‪ ،‬فريويها عنهم را ٍو فيجمع الكل على إسناد واحد من‬
‫تلك األسانيد وال يبني االختالف يف األسانيد ‪.‬‬
‫– ‪Sekelompok ulama meriwayatkan satu hadits dengan sanad yang berbeda‬‬
‫‪beda.‬‬

‫‪Lalu ada satu rowi yang meriwayatkan dari mereka dan menggabungkan‬‬
‫‪semua rowi dalam satu sanad dan tidak menjelaskan perbedaan pada sanad‬‬
‫‪– sanad itu‬‬

‫من أمثلة ذلك ‪:‬‬

‫حديث ‪ :‬أي الذنب أعظم ؟‬

‫قال ‪" :‬أن جتعل هلل ندا" ‪.‬‬

‫املروي عن ابن مسعود رضي هللا عنه ‪.‬‬

‫فقد روى واصل بن حيان هذا احلديث عن أيب وائل شقيق ابن سلمة عن ابن مسعود مباشرة‬
‫‪Sanad 1 : Washil Bin Hayyan – Abu Wail Syaqiq Bin Salamah – Ibnu‬‬
‫‪Mas’ud‬‬

‫‪3‬‬
 ‫ورواه األعمش ومنصور بن املعتمر عن أيب وائل شقيق ابن سلمة عن أيب ميسرة عمرو بن‬
‫شرحبيل عن ابن مسعود رضي هللا عنه ‪.‬‬
‫‪Sanad 2 : A’masy dan Manshur Bin Mu’tamar – Abu Wail Syaqiq Bin‬‬
‫‪Salamah – Abi Maisarah Amer Bin Syurahbil – Ibnu Mas’ud‬‬

‫فجاء عبد الرمحن بن مهدي فرواه عن سفيان الثوري عن األعمش ومنصور وواصل ثالثتهم‬
‫عن أيب وائل عن أيب ميسرة عمرو بن شرحبيل عن ابن مسعود رضي هللا عنه ‪.‬‬
‫‪Abdurrahman bin Mahdi – Sufyan Tsauri – A’masy dan Manshur dan‬‬
‫‪Washil [ tiga sekaligus ] – Abi Wail Syaqiq Bin Salamah – Abi Maisarah‬‬
‫‪Amer Bin Syurahbil – Ibnu Mas’ud‬‬

‫الصورة الثانية من صور اإلدراج يف اإلسناد ‪:‬‬

‫أن يكون املنت عند راويه عن شيخ إال بعضه فإمنا هو عنده واسطة بينه وبني ذلك الشيخ ‪،‬‬
‫فيأيت بعض الرواة فيدرجه عنه بال تفصيل ‪.‬‬
‫‪Matan hadits seorang rowi ia dengar dari gurunya, hanya saja ada bagian‬‬
‫‪yang ia dengar dari perantara antara ia dengan gurunya itu.‬‬

‫‪Lalu datang sebagian rowi dan menggabungngkan kedua sanad tanpa‬‬

‫‪pemisahan dan penjelasan‬‬

‫مثاله ‪ :‬حديث إمساعيل بن جعفر عن محيد عن أنس يف قصة العُرنيني وأن النيب صلى هللا عليه‬
‫وسلم قال هلم ‪" :‬لو خرجتم إىل إبلنا فشربتم من ألباهنا وأبواهلا"‪.‬‬
‫‪Ismail Bin Abu Ja’far – Humaid – Anas‬‬

‫‪4‬‬
 ‫فإن لفظة (وأبواهلا) إمنا مسعها محيد من قتادة عن أنس ومل أيخذها محيد عن أنس مباشرة ‪،‬‬
‫كما بني ذلك حممد بن أيب عدي ومروان بن معاوية ويزيد بن هارون وآخرون ‪.‬‬
‫] ‪Lafal “ Abwaliha “ [ Humaid – Qatadah – Anas‬‬

‫إذن رووه عن محيد عن أنس بلفظ (فشربتم من ألباهنا) فعندهم قال محيد قال قتادة عن أنس‪:‬‬
‫(وأبواهلا) فعلم أن محيدا أخذ هذه اللفظة عن أنس بواسطة قتادة رضي هللا عنه ‪.‬‬

‫فأدرج إمساعيل بن جعفر يف السند حيث أدخل محيدا عن أنس على لفظة (وأبواهلا) وهذه‬
‫اللفظة يف احلقيقة ليس عن محيد عن أنس وإمنا هي عن محيد عن قتادة عن أنس ‪.‬‬

‫وهذه الصورة من مدرج اإلسناد ‪.‬‬

‫ملاذا ؟‬

‫ألنه رّكب إسنادا على لفظة هي ال تُروى هبذا اإلسناد يف احلقيقة ‪.‬‬

‫وأما مدرج املنت فله صور أيضا ‪:‬‬

‫‪ -‬فقد يقع يف أول املنت ‪.‬‬

‫‪ -‬وقد يقع يف أوسط املنت ‪.‬‬

‫‪ -‬وقد يقع يف آخر املنت ‪.‬‬

‫فمثال ما وقع اإلدراج فيه يف أول املنت ‪:‬‬

‫مثال ‪ :‬ما رواه أبو قطن وشبابة عن شعبة عن حممد بن زايد عن أيب هريرة رضي هللا عنه قال ‪:‬‬
‫قال أبو القاسم صلى هللا عليه وسلم ‪" :‬أسبغوا الوضوء ويل لألعقاب من النار"‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫والصواب أن قوله ‪" :‬أسبغوا الوضوء" من كالم أيب هريرة رضي هللا عنه وقد أخطأ أبو قطن‬
‫وشبابة فجعله من كالم النيب صلى هللا عليه وسلم وهو ليس كذلك فقد خالفهما آدم بن أيب‬
‫وهشيم وحممد بن جعفر وغريهم فرووه هكذا ‪ :‬قالوا عن شعبة عن حممد ابن زايد‬
‫إايس ووكيع ُ‬
‫عن أيب هريرة ‪ .‬وكان مير بنا والناس يتوضؤون من املطهرة ‪ .‬قال ‪ :‬أسبغوا الوضوء فإن أاب‬
‫القاسم صلى هللا عليه وسلم قال ‪" :‬ويل لألعقاب من النار"‪.‬‬

‫ومما كان اإلدراج فيه يف أوسط املنت ‪:‬‬

‫ما ذكره اإلمام الدارقطين رمحه هللا يف سننه قال ‪ :‬حدثنا أمحد بن عبد هللا بن حممد الوكيل قال‬
‫‪ :‬أخربان علي بن مسلم قال ‪ :‬حدثنا حممد بن بكر قال أخربان عبد احلميد بن جعفر عن‬
‫هشام بن عروة عن أبيه عن بسرة بن صفوان رضي هللا عنها قال ‪ :‬مسع رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وسلم يقول ‪" :‬من مس ذكره أو أنثييه أو رفغيه فليتوضأ"‪.‬‬

‫قال اإلمام الدارقطين ‪ :‬كذا رواه عبد احلميد بن جعفر عن هشام وعلم يف ذكر (األنثيني‬
‫والرفغ) وإدراجه ذلك يف حديث بسرة عن النيب صلى هللا عليه وسلم ‪.‬‬

‫قال ‪ :‬واحملفوظ أن ذلك من قول عروة غري مرفوع كذلك رواه الثقات عن هشام منهم أيوب‬
‫السختياين ومحاد بن زيد وغريمها ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا بذلك إبراهيم بن محاد حدثنا أمحد بن عبيد‬
‫هللا العنربي وحدثنا علي بن عبد هللا بن مبشر واحلسني بن إمساعيل وحممد بن حممود السراج‬
‫قالوا ‪ :‬أخربان أبو األشعث قال ‪ :‬أخربان يزيد بن زريع قال أخربان أيوب عن هشام بن عروة‬
‫عن ابيه عن بسرة بن صفوان أهنا مسع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول ‪" :‬من مس‬
‫ذكره فليتوضأ"‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫وكان عروة يقول ‪( :‬من مس رفغيه أو انثييه أو ذكره فليتوضأ) ‪.‬‬

‫ومن أمثلة ما وقع اإلدراج فيه يف آخر املنت وهو األكثر ‪،‬‬

‫فاألكثر أن اإلدراج يقع يف آخر املنت وذلك ألن الرواة يفسرون أحاديث رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وسلم بعد الفراغ من روايته ‪،‬‬

‫فمن أمثلته ما رواه البخاري ومسلم عن أيب هريرة رضي هللا عنه قال ‪ :‬إين مسع النيب صلى‬
‫حمجلني من آاثر الوضوء ‪ .‬فمن استطاع‬
‫دعون يوم القيامة غًُّرا َّ‬
‫هللا عليه وسلم يقول ‪ :‬إن أميت يُ َ‬
‫منكم أن يطيل غرته فليفعل ‪.‬‬

‫قال اإلمام املنذر رمحه هللا يف [الرتغيب والرتهيب] ‪ :‬رواه البخاري ومسلم ‪.‬‬

‫وقد قيل إن قوله (فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل) إمنا هو مدرج من كالم أيب هريرة‬
‫رضي هللا عنه موقوف عليه ‪ .‬ذكره غري واحد من احلفاظ وهللا أعلم ‪.‬‬

‫وهنا تنبيه ‪:‬‬

‫قال احلافظ بن حجر رمحه هللا ‪ :‬ورمبا وقع احلكم ابإلدراج يف حديث ويكون ذلك اللفظ‬
‫املدرج اثبتا من كالم النيب صلى هللا عليه وسلم ولكن يف رواية أخرى ‪ ،‬قال ‪:‬كما يف حديثه‬
‫أليب موسى ‪( :‬أن بني يدي الساعة ألايم ينزل فيها اجلهل ويُرفع فيها العلم ويكثر فيها اهلرج ‪.‬‬
‫واهلرج القتل) ‪.‬‬

‫قال احلافظ فصل بعض احلفاظ من الرواة بني أن قوله ‪( :‬واهلرج القتل) من كالم أيب موسى‬
‫رضي هللا عنه ‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫ومع ذلك فقد ثب تفسريه بذلك من وجه آخر مرفوعا يف حديث سامل بن عبد هللا بن عمر‬
‫رضي هللا عنهما عن أيب هريرة رضي هللا عنه ‪.‬‬

‫وهنا مسألة أخي الكرمي ‪،‬‬

‫وهي كيف يُعرف اإلدراج سواء كان هذا اإلدراج يف اإلسناد أو يف املنت ؟‬

‫قال احلافظ السيوطي رمحه هللا ‪:‬‬

‫ويدرك ذلك بوروده منفصال يف رواية أخرى أو ابلتنصيص على ذلك من الراوي أي من نفس‬
‫الراوي الذي أدرج ‪ ،‬أو بعض األئمة املطلعني ‪ ،‬أو ابستحالة كونه صلى هللا عليه وسلم يقول‬
‫ذلك الكالم ‪.‬‬

‫ومن أمثلة ما نص را ٍو أنه من كالمه هو ما رواه اخلطيب البغدادي رمحه هللا يف كتابه [الفصل‬
‫للوصل] من حديث عبد هللا بن مسعود رضي هللا عنه قال ‪ :‬مسع رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم يقول ‪" :‬من مات وهو يشرك ابهلل شيئا دخل النار ‪ .‬ومن مات وهو ال يشرك ابهلل شيئا‬
‫دخل اجلنة"‪.‬‬

‫فقد جاء يف رواايت أخرى التصريح من ابن مسعود أن هذا من كالمه هو ‪.‬‬

‫ففي الصحيحني عن عبد هللا بن مسعود رضي هللا عنه قال ‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم ‪" :‬من مات يشرك ابهلل شيئا دخل النار"‪.‬‬

‫قال ابن مسعود ‪ :‬وقل أان ‪ :‬من مات ال يشرك ابهلل شيئا دخل اجلنة ‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫فصرح ابن مسعود رضي هللا عنه هنا أن الشطر الثاين من كالمه هو وليس من كالم النيب‬
‫صلى هللا عليه وسلم ‪.‬‬

‫ومثال ما يستحيل أن يكون من كالم النيب صلى هللا عليه وسلم حديث أيب هريرة رضي هللا‬
‫عنه قال ‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪" :‬للعبد اململوك الصاحل أجران ‪ .‬والذي نفسي‬
‫بيده لوال اجلهاد يف سبيل هللا واحلج وبر أمي ألحبب أن أموت وأان مملوك" ‪.‬‬

‫هكذا جاءت هذه الرواية ‪.‬‬

‫قال السيوطي رمحه هللا ‪ :‬فقوله (والذي نفسي بيده لوال اجلهاد يف سبيل هللا واحلج وبر أمي‬
‫ألحبب أن أموت وأان مملوك) من كالم أيب هريرة رضي هللا عنه ‪.‬‬

‫قال ‪ :‬ألنه ميتنع منه صلى هللا عليه وسلم أن يتمىن الرق ‪ ،‬وألن أمه مل تكن آنذاك موجودة‬
‫حىت يربها ‪.‬‬

‫قل ‪ :‬وقد جاء الفصل بني الكالمني يف صحيح مسلم ‪.‬‬

‫قال أبو هريرة رضي هللا عنه ‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪" :‬العبد اململوك املصلح له‬
‫أجران"‪ .‬والذي نفس أيب هريرة بيده لوال اجلهاد يف سبيل هللا واحلج وبر أمي ألحبب أن‬
‫أموت وأان مملوك ‪.‬‬

‫ومن أقسام احلديث املردود أيضا ‪:‬‬

‫احلديث املقلوب ‪:‬‬

‫‪9‬‬
 ‫وهو احلديث الذي أبدل فيه راويه شيئا آبخر يف السند أو يف املنت ‪ ،‬أو قدم فيه أو أخر‬
‫سواء كان ذلك عن سه ٍو أو عن عمد ‪.‬‬
‫‪Sebuah hadits yang mana terdapat sesuatu yang diubah oleh rowi dengan‬‬
‫‪hal yang lain, baik pada sanad atau matannnya, sama saja apakah‬‬
‫‪dikedepankan atau diakhirkan, baik lupa ataupun sengaja‬‬

‫ومثال اإلبدال يف املنت ‪:‬‬

‫حديث أيب هريرة رضي هللا عنه عن النيب صلى هللا عليه وسلم قال ‪" :‬إذا نودي ابلصالة‬
‫فأتوها وأنتم متشون وعليكم السكينة ‪ ،‬فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأمتوا"‪.‬‬

‫حيث قد وقع يف إحدى الرواايت ‪( :‬وما فاتكم فاقضوا)‪.‬‬

‫فأبدل الراوي هنا لفظة (فأمتوا) بلفظ (فاقضوا) وهذه صورة من صور احلديث املقلوب حيث‬
‫أبدل الراوي لفظة أبخرى ‪.‬‬

‫ومن أمثلة اإلبدال يف اإلسناد ‪:‬‬

‫حديث عبد هللا بن دينار عن ابن عمر رضي هللا عنهما ‪ :‬هنى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫هنى عن بيع الوالء وعن هبته ‪.‬‬

‫هذا احلديث تفرد به عبد هللا بن دينار عن ابن عمر مل يرِويه عن ابن عمر أحد غريه ‪ .‬فأخطأ‬
‫حيىي بن سليم فرواه عن انفع عن ابن عمر ‪ ،‬فأبدل عبد هللا بن دينار بنافع ‪.‬‬

‫ومن صور احلديث املقلوب أيضا ‪:‬‬

‫التقدمي والتأخري سواء كان يف املنت أو يف اإلسناد ‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫فمثال التقدمي والتأخري يف املنت ‪:‬‬

‫حديث أيب هريرة رضي هللا عنه عن النيب صلى هللا عليه وسلم قال ‪" :‬سبعة يظلهم هللا يف‬
‫ٍ‬
‫بصدقة أخفاها حىت ال تعلم مشاله ما تنفق ميينه) ‪.‬‬ ‫ظله" وذكر منهم ‪( :‬ورجل تصدق‬

‫فأخطأ بعض الرواة فقال ‪( :‬حىت ال تعلم ميينه ما تنفق مشاله) فقدم يف املنت وأخر ‪.‬‬

‫ومثال التقدمي والتأخري يف اإلسناد ‪:‬‬

‫قال ابن أيب حامت رمحه هللا ‪ :‬سأل أيب عن حديث حدثنا به أمحد بن عصام األنصاري عن‬
‫أيب بكر احلنفي عن سفيان عن حكيم بن سعد عن عمران بن ظبيان عن سلمان أنه قال ‪:‬‬
‫(من وجد يف بطنه ِرًّزا من بول أو غائط فلينصرف غري متكلم وال ٍ‬
‫داع) قال ابن أيب حامت ‪:‬‬
‫فسمع أيب يقول ‪ :‬هذا إسناد مقلوب ‪ .‬إمنا هو سفيان عن عمران بن ظبيان عن حكيم بن‬
‫سعد عن سلمان ‪.‬‬
‫‪Ahmad Bin Isham Al Anshari – Abu Bakr Al Hanafi – Sufyan - Hakim‬‬
‫] ‪Bin Sa’d – Imran Bin Dhabyan – Salman [ terbalik‬‬

‫– ‪HARUSNYA Ahmad Bin Isham Al Anshari – Abu Bakr Al Hanafi‬‬

‫‪Sufyan – Imran Bin Dhabyan – Hakim Bin Sa’d –Salman‬‬

‫الشيخ تلمي ًذا‬

‫شيخا و َ‬
‫فهنا اي أخي الكرمي قلب الراوي اإلسناد وقدم فيه وأخر فجعل التلمي َذ ً‬
‫ومن صور التقدمي والتأخري يف اإلسناد أيضا أن جيعل اسم الراوي امسا ألبيه واسم أبيه امسًا له‬
‫‪:‬‬

‫يقول ‪ :‬مسلم بن الوليد بدال من الوليد بن مسلم ‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫أو يقول ‪ :‬كعب بن مرة بدال من مرة بن كعب ‪.‬‬

‫وفائدة معرفة هذه الصورة أال تظن أن احلديث من رواية رجلني اتبع أحدمها اآلخر بينما هو‬
‫يف الواقع واحد انقلب امسه على بعض الرواة ‪.‬‬

‫ومن أقسام احلديث املردود أيضا احلديث املضطرب ‪:‬‬

‫وهو احلديث الذي يُروى من قبل را ٍو واحد أو أكثر على أوجه خمتلفة متساوية وال مرجح‬
‫بينها ‪ ،‬وال ميكن اجلمع ‪.‬‬
‫‪Hadits yang diriwayatkan oleh seorang rawi atau beberapa rowi dengan‬‬
‫‪berbeda – beda namun sama – sama kuat, dan tidak ada yang bisa dijadikan‬‬
‫‪pertimbangan mentarjih diantara keduanya, dan tidak mungkin juga‬‬
‫‪dikompromikan‬‬

‫واالضطراب قد يكون يف اإلسناد وهو األكثر ‪ ،‬وقد يكون يف املنت ‪.‬‬

‫قال العالمة ابن الصالح رمحه هللا ‪ :‬املضطرب من احلديث هو الذي ختتلف الرواية فيه ‪،‬‬
‫فريويه بعضهم على وجه وبعضهم على وجه آخر خمالف له ‪.‬‬

‫قال ‪ :‬وإمنا نسميه مضطراب إذا تساوت الروايتان ‪.‬‬

‫أما إذا ترجح إحدامها حبيث ال تقاومها األخرى أبن يكون راويها أحفظ أو أكثر صحبة‬
‫للمروي عنه أو غري ذلك من وجوه الرتجيحات املعتمدة ‪ ،‬قال ‪ :‬فاحلكم للراجح وال يطلق‬
‫عليه حينئذ وصف املضطرب وال له حكمه ‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫قال ‪ :‬مث قد يقع االضطراب يف منت احلديث وقد يقع يف اإلسناد ‪ .‬وقد يقع ذلك من را ٍو‬
‫واحد وقد يقع بني رواة له مجاعة ‪.‬‬

‫قال ‪ :‬واالضطراب موجب ضعف احلديث إلشعاره أبنه مل يضبط وهللا أعلم ‪.‬‬

‫إذن اشرتطوا ابحلديث كي يوصف بكونه مضطراب ثالثة شروط ‪:‬‬

‫الشرط األول ‪ :‬االختالف يف رواية احلديث سواء كان هذا االختالف من را ٍو واحد اختلف‬
‫على نفسه أو من عدة رواة ‪.‬‬

‫الشرط الثاين ‪ :‬أن تكون مجيع أوجه االختالف متساوية يف القوة حبيث ال ميكن الرتجيح‬
‫بينها‬

‫الشرط الثالث ‪ :‬أال ميكن اجلمع والتوفيق بني هذه الرواايت ‪.‬‬

‫فلو أمكن اجلمع بينها بطريق من طرق اجلمع املعتربة زال االضطراب ‪.‬‬

‫فمن أمثلة االضطراب يف السند ‪ :‬حديث زيد بن أرقم رضي هللا عنه عن رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وسلم قال ‪" :‬إن هذه احلشوش حمتضرة فإذا أتى أحدكم اخلالء فليقل ‪ :‬أعوذ ابهلل من‬
‫اخلبث واخلبائث"‪.‬‬

‫قال اإلمام الرتمذي رمحه هللا ‪ :‬وحديث زيد بن أرقم يف إسناده اضطراب رواه هشام الدستوائي‬
‫وسعيد بن أيب عروبة عن قتادة ‪.‬‬
‫‪Hisyam Dustuwai dan Said Bin Abi Urwah - Qatadah‬‬

‫فقال سعيد ‪ :‬عن القاسم بن عوف الشيباين عن زيد بن أرقم ‪،‬‬

‫‪13‬‬
‫‪Said – Qasim Bin Auf Asy Syaibani – Zaid Bin Arqam.‬‬

‫وقال هشام ‪ :‬عن قتادة عن زيد بن أرقم ‪.‬‬

‫‪Hisyam – Qatadah – Zaid Bin Arqam‬‬

‫ورواه شعبة ومعمر عن قتادة عن النضر بن أنس ‪.‬‬

‫‪Syu’bah dan Ma’mar – Qatadah – Nadhr Bin Anas‬‬

‫فقال شعبة‪ :‬عن زيد بن أرقم‬

‫‪Syu’bah – Zaid Bin Arqam‬‬

‫وقال معمر ‪:‬عن النضر ابن أنس عن أبيه ‪.‬‬

‫‪Ma’mar – Nadr Bin Anas – Abihi‬‬

‫وهنا تنبيه أخي الكرمي وهو انه قد يكون االضطراب يف منت احلديث غري موجب لتضعيف‬
‫احلديث ‪ ،‬وذلك إذا كان االختالف يف لفظة ال تغري املعىن‬

‫مثال ذلك حديث ذي اليدين رضي هللا عنهم هو خمرج يف الصحيحني ففي بعض رواايته ‪:‬‬
‫"صلى بنا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إحدى صالته العشي" ‪،‬‬

‫ويف بعضها ‪" :‬صلى بنا النيب صلى هللا عليه وسلم الظهر أو العصر" ‪.‬‬

‫ويف بعضها ‪" :‬صلى لنا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم صالة العصر"‬

‫فكل هذه اخلالفات يف الرواية ومجيعها يف الصحيحني وهي غري مؤثرة يف احلديث ال سندا وال‬
‫متنًا ‪.‬وهبذا أخي الكرمي نكون قد انتهينا من أقسام احلديث املردود ‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫أقول قويل هذا وأستغفر هللا عز وجل يل ولكم ‪.‬‬

‫وهذه أسئلة على هذه احملاضرة ‪:‬‬

‫السؤال األول ‪:‬‬

‫عرف احلديث املدرج واذكر أمثلة عليه ‪.‬‬

‫السؤال الثاين ‪:‬‬

‫عرف احلديث املضطرب واذكر أمثلة عليه ‪.‬‬

‫السؤال الثالث ‪ :‬عرف احلديث املقلوب واذكر أمثلة عليه ‪.‬‬

‫‪15‬‬