‫التشبيهات يف الدروس املقررة وأنواعها وأثرها الفين‪:‬‬

‫أثره الفين‬ ‫نوعه‬ ‫التشبيه‬

‫أتكيد مدى النفع والفائدة‬ ‫تشبيه متثيلي‬ ‫احلديث الشريف ( اهلدى والعلم ) أبكمله‬
‫بيان أثر السعادة يف تغيري األمور لألفضل‬ ‫تشبيه بليغ‬ ‫وإذا مست حصاة صقلتها فهي درة‬
‫بيان مدى صعوبة التعامل معه‬ ‫تشبيه بليغ‬ ‫فالفىت العابس صخرة‬
‫أتكيد ندرة حلظات السعادة‬ ‫تشبيه اتم‬ ‫وإن العيد مثل العرس مرة‬
‫أتكيد خطورة بعض األفكار‬ ‫تشبيه متثيلي‬ ‫وسأحرم دخول األفكار إىل ذهين كما أحرم‬
‫دخول األكل السام إىل معدت‬
‫بيان مدى ضرر اخليانة‬ ‫تشبيه اتم‬ ‫اخليانة كالنار ترعى جسمي‬
‫أتكيد ضرورة االهتمام ابلصحة‬ ‫تشبيه غري اتم‬ ‫ال أعلف جسمي كما تعلف الدواب‬
‫التأكيد على ضرورة القراءة‬ ‫تشبيه غري اتم‬ ‫سأغذي عقلي كل يوم كما أغذي جسمي‬
‫بيان مدى كثرة الكذب‬ ‫تشبيه بليغ‬ ‫بئر َمي ( املني ‪ :‬الكذب )‬
‫َ‬
‫االستعارات يف الدروس املقررة وأنواعها وأثرها الفين‪:‬‬
‫أثرها الفين‬ ‫نوعها‬ ‫االستعارة‬
‫أتكيد دور العيد يف إدخال السعادة‬ ‫استعارة مكنية‬ ‫أقبل العيد‬
‫أتكيد أبن السعادة غري مرتبطة ابألحوال املادية‬ ‫استعارة مكنية‬ ‫رمبا استوطنت السعادة الكوخ‬
‫أتكيد أبن السعادة تغري طبيعة األشياء‬ ‫استعارة مكنية‬ ‫تلمس السعادة الغصن املعرى‬
‫بيان دور السعادة يف تغيري القبح إىل مجال‬ ‫استعارة مكنية‬ ‫رفت السعادة على القفر‬
‫بيان دور السعادة يف تغيري القبح إىل مجال‬ ‫استعارة مكنية‬ ‫مست السعادة حصاة‬
‫أتكيد ضرورة استغالل حلظات السعادة‬ ‫استعارة مكنية‬ ‫سكن الدهر‬
‫أتكيد أحقية النفس ابإلكرام‬ ‫استعارة مكنية‬ ‫سأكرم نفسي‬
‫أتكيد التجاهل التام لألفكار السيئة‬ ‫استعارة مكنية‬ ‫سأغلق ابب ذهين‬
‫بيان مدى قوة العزمية واإلصرار‬ ‫استعارة تصرحيية ( شبه العقبات ابألحجار )‬ ‫إذا وضع يف طريقي أحجار أزلتها‬
‫بيان مدى قوة الشهوات يف التأثري‬ ‫استعارة مكنية‬ ‫حىت ال تقهره شهوة قبيحة‬
‫أتكيد ضرورة حتكيم العقل فيما يقال‬ ‫استعارة مكنية‬ ‫والصمت حىت يستشار فيه العقل‬
‫أتكيد املرارة واحلسرة لشيوع النفاق‬ ‫استعارة مكنية‬ ‫اي لسان احلق ال تنطلق‬
‫بيان مدى كثرة التلون واملداهنة‬ ‫استعارة مكنية‬ ‫طالء اخللق‬
‫بيان دور النفاق يف تغيري احلقائق‬ ‫استعارة تصرحيية ( شبه احلق ابلشمس والباطل ابلظالم )‬ ‫ألبس الشمس ظالما‬
‫بيان مدى كثرة الكذب وانتشاره‬ ‫استعارة مكنية‬ ‫نكذب العصر كما يكذبنا‬

‫‪2‬‬
 ‫الكناايت يف الدروس املقررة وسر مجاهلا‪:‬‬
‫سر مجاهلا‬
‫اإلتيان ابملعىن مصحواب ابلدليل‬
‫اإلتيان ابملعىن مصحواب ابلدليل‬
‫اإلتيان ابملعىن مصحواب ابلدليل‬
‫اإلتيان ابملعىن مصحواب ابلدليل‬
‫اإلتيان ابملعىن مصحواب ابلدليل‬
‫احملسنات البديعية يف الدروس املقررة وأثرها الفين‪:‬‬
‫أثره الفين‬
‫بيان مدى الفرق بني أنواع الناس يف تقبل‬
‫اهلدى والعلم‬
‫بيان مدى تفشي اليأس بني الناس‬
‫التأكيد على أثر السعادة يف تغيري األشياء‬
‫التأكيد على أثر السعادة يف تغيري األشياء‬
‫التأكيد على قدرة الباكي على الضحك‬
‫بيان أمهية األفكار يف تطوير اإلنسان أو ختلفه‬
‫التأكيد على خلق األمانة يف مجيع األحوال‬
‫تعزيز قيمة الشكر يف مجيع األحوال‬
‫التأكيد على أن العهد خالص لوجه للا‬
‫التأكيد على االلتزام ابألخالق الفاضلة‬
‫التأكيد على ضرورة السيطرة على النفس‬
‫بيان أثر النفاق يف اجملتمع‬
‫التأكيد على احرتاف الغش والنفاق‬
‫بيان دور النفاق يف قلب احلقائق‬
‫يعطي جرسا موسيقيا تطرب هلا اآلذان‬
‫بيان دور النفاق يف قلب احلقائق‬
‫يعطي جرسا موسيقيا تطرب هلا اآلذان‬
‫نوعها‬
‫كناية عن صفة اإلعراض‬
‫كناية عن صفة الفقر الشديد‬
‫كناية عن صفة عدم النفع‬
‫كناية عن صفة األمن واالستقرار‬
‫كناية عن صفة التحسر والندم‬
‫نوعه‬
‫حمسن معنوي ‪ -‬مقابلة‬
‫حمسن معنوي – طباق إجياب‬
‫حمسن معنوي – طباق إجياب‬
‫حمسن معنوي – طباق إجياب‬
‫حمسن معنوي – طباق إجياب‬
‫حمسن معنوي – طباق إجياب‬
‫حمسن معنوي – طباق إجياب‬
‫حمسن معنوي – طباق إجياب‬
‫حمسن معنوي ‪ -‬مقابلة‬
‫حمسن معنوي – طباق إجياب‬
‫حمسن معنوي – طباق إجياب‬
‫حمسن معنوي ‪ -‬مقابلة‬
‫حمسن معنوي – طباق سلب‬
‫حمسن معنوي ‪ -‬مقابلة‬
‫حمسن لفظي – جناس انقص‬
‫حمسن معنوي – طباق إجياب‬
‫حمسن لفظي – جناس انقص‬
‫‪3‬‬
‫الكناية‬
‫مل يرفع بذلك رأسا‬
‫وما يف الكوخ كسرة‬
‫ال يسد الدمع ثغرة‬
‫آمن يف سربه معاىف يف بدنه عنده قوت يومه‬
‫مل أبت ليلة إال بطرف أرق‬
‫احملسن البديعي‬
‫فكان منها نقية قبلت املاء وكانت منها أجادب أمسكت‬
‫املاء‬
‫قد تساوى عندهم لليأس نفع ومضرة‬
‫القفر – ماء وخضرة‬
‫إذا مست حصاة صقلتها فهي درة‬
‫إن من يبكي له حول على الضحك وقدرة‬
‫سأراقب األفكار ‪ ،‬فهي إما أن تبنيين أو هتدمين‬
‫سأكون أمينا يف السر والعالنية‬
‫وأبذل الثناء يف وجوههم ومن ورائهم‬
‫استجالب منفعة وال دفع مضرة‬
‫احلق – الباطل ‪ ،‬الصدق – الكذب ‪ ،‬اخلري ‪ -‬الشر‬
‫املرض – الصحة ‪ ،‬اهلم ‪ -‬السرور ‪ ،‬الرضا ‪ -‬الغضب‬
‫يظهر احلسن ‪ ،‬وخيفي ما بقي‬
‫صادق الغش – مل يصدق‬
‫ألبس الشمس ظالما دامسا ‪ ،‬وكسا اإلظالم مشس املشرق‬
‫من ينافق ينفق‬
‫مينح الفطنة أغىب خلقه‬
‫من مل يتملق ميلق‬
 ‫األغراض البالغية املقررة لألساليب اإلنشائية‬
‫(أسلوب األمر )‬
‫أغراضه (الدعاء – االلتماس – التسوية – التهديد – التحقري)‬
‫أول مثال وضعته لك من كل غرض ‪ ،‬يصلح جوااب تكتبه إذا طلب منك مثال من إنشائك‬
‫الدعاء ‪ :‬ويكون األمر من أدىن إىل أعلى دون إلزام وال عقوبة ترتتب على املأمور يف حال مل ينفذ األمر‪:‬‬
‫‪ -‬ايرب ‪ ،‬ساحمين‪.‬‬
‫‪ " -‬ربنا فاغفر لنا ذنوبنا "‬

‫االلتماس ‪ :‬ويكون األمر ً‬

‫موجها للصديق أو ملن يساويك يف املرتبة( على األغلب يكون املخاطب شخصني )‪:‬‬
‫‪ -‬اي صديقي ‪ ،‬ساحمين‪.‬‬
‫ندميي من سرنديب ُك َّفا ‪...‬‬
‫– اي َّ‬ ‫خليلي خلياين وما يب‪.‬‬
‫َّ‬ ‫حبيب ومنزل‪ - .‬اي‬ ‫‪ -‬قفا ِ‬
‫نبك من ذكرى ٍ‬

‫التسوية ‪ :‬وتكون نتيجة تنفيذ األمرين املطروحني واحدة ‪:‬‬

‫‪ -‬زرين أو غب عن ‪ ،‬فأنت يف القلب‪.‬‬
‫‪ " -‬وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور"‪ " – .‬فاصربوا أو ال تصربوا سواء عليكم"‪.‬‬
‫ت وأنت كرمي‪.‬‬‫ش عز ًيزا أو ُم ْ‬ ‫ِ‬
‫‪-‬ع ْ‬ ‫كرها لن يتقبل منكم ‪"...‬‬ ‫‪ " -‬أنفقوا ً‬
‫طوعا أو ً‬

‫التهديد ‪ :‬ويكون األمر بغرض التخويف من سوء العاقبة‪:‬‬

‫‪ -‬العب العب ‪ ،‬غدا سنرى نتيجتك‪.‬‬
‫‪ " -‬قل متتعوا فإن مصريكم إىل النار " ‪ -‬إذا مل تستحي فاصنع ما شئت‪ " – .‬اعملوا ما شئتم إنه ملا تعملون بصري "‬

‫التحقري‪ :‬ويكون للتقليل من شأن املأمور ‪:‬‬

‫‪ -‬اجلس مع غريان‪ ،‬فمجلسك ليس مع الرجال‪.‬‬
‫‪ -‬أبو جهل كان يفتخر بكفره وطغيانه ويقول ‪ :‬أان العزيز الكرمي ‪ ،‬فقال تعاىل فيه عندما يُلقى يف انر جهنم ‪:‬‬
‫" ذُ ْق إنك أنت العزيز الكرمي "‬
‫فلستم اي فرزدق ابلرجال‪.‬‬ ‫‪ -‬خذوا كحال وجممرة وعطرا‬
‫‪ -‬دع املكارم ال ترحل لبغيتها واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫األغراض البالغية املقررة لألساليب اإلنشائية‬
‫( أسلوب النهي )‬
‫أغراضه‪( :‬التيئيس – التمين – االلتماس – احلث – التحقري)‬
‫أول مثال وضعته لك من كل غرض يصلح جوااب يف حال طُلب منك مثال من إنشائك‬

‫التيئيس‪ :‬ويكون النهي إلفقاد األمل ‪ ،‬فال فائدة من تنفيذ النهي‪:‬‬

‫‪ -‬ال تعتذر ‪ ،‬فلم أعد أعرفك‪.‬‬
‫تعرضن جلعفر متشبها‪..‬‬
‫َّ‬ ‫‪ " -‬ال تعتذروا قد كفرمت بعد إميانكم " ‪ -‬ال‬

‫التمين‪ :‬ويكون النهي موجها لغري العاقل‪:‬‬

‫‪ -‬اي مشس ‪ ،‬ال تغييب‪.‬‬
‫– اي قلب ال تنثر أساك ‪ -‬اي لسان احلق ال تنطلق‬ ‫أعين جودا وال جتمدا‬
‫تضن بلحن‪َّ – .‬‬
‫‪ -‬إيه اي طري ال َّ‬

‫االلتماس‪ :‬ويكون النهي ً‬

‫موجها للصديق أو ملن يساويك يف املرتبة‪:‬‬
‫‪ -‬اي صديقي ‪ ،‬ال تؤذين‪.‬‬
‫– ال حتسبوا البعد ينسين مودتكم‪ – ..‬ال تثقال جيدي مبنة جاهل‪..‬‬ ‫‪" -‬قال ايبن َّأم ال أتخذ بلحييت وال برأسي"‬

‫احلث‪ :‬ويكون النهي فيه حتفيز وتشجيع‪:‬‬

‫‪ -‬ال تستسلم ‪ ،‬فأنت قوي‪.‬‬
‫فال تقنع مبا دون النجوم‪.‬‬ ‫– إذا غامرت يف شرف ٍ‬
‫مروم‬ ‫‪ -‬ال ترتكوا مستحيال يف استحالته‪..‬‬

‫التحقري‪ :‬ويكون للتقليل من شأن املنهي ‪:‬‬

‫‪ -‬ال جتلس مع الرجال ‪ ،‬فأنت لست منهم‪.‬‬
‫فمطلب اجملد صعب‪.‬‬ ‫‪ -‬ال تطلب اجملد واقنع‬
‫‪ -‬دع املكارم ال ترحل لبغيتها واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫األغراض البالغية املقررة لألساليب اإلنشائية‬
‫( أسلوب االستفهام )‬
‫أغراضه ‪(:‬النفي – التهكم – التقرير – التسوية – التعظيم)‬
‫أول مثال وضعته لك من كل غرض يصلح جوااب يف حال طُلب منك مثال من إنشائك‬

‫النفي‪ :‬إجابة السؤال ( ابلطبع ال ) ‪ ،‬أو إبمكانك وضع (حرف نفي) بدال من أداة االستفهام‪:‬‬
‫‪ -‬هل يوجد إله غري للا؟‬
‫‪ " -‬هل يستوي الذين يعلمون والذين ال يعلمون " ( ابلطبع ال ‪ ،‬ال يستوي الذين يعلمون‪)..........‬‬
‫‪ " -‬ومن يغفر الذنوب إال للا "‬ ‫‪ " -‬هل جزاء اإلحسان إال اإلحسان "‬

‫التهكم‪ :‬فيه سخرية وتقليل شأن‪:‬‬

‫‪ -‬أكلما تراين هترب أيها الضعيف؟‬
‫‪ " -‬فراغ إىل آهلتهم فقال أال أتكلون * مالكم ال تنطقون "‬
‫‪ -‬أيف كل يوم ذا الدمستق مقدم؟‬

‫التقرير‪ :‬إجابة السؤال ( بلى ) ويكون السؤال مبدوءًا حبرف نفي( عادةً ) ‪:‬‬
‫‪ -‬أليس للا ً‬
‫عظيما؟‬
‫‪ " -‬أمل نربك فينا وليدا "‬ ‫– " أمل نشرح لك صدرك "‬ ‫‪" -‬أليس للا أبحكم احلاكمني"‬
‫– ألستم خري من ركب املطااي؟‬ ‫‪ -‬ألست املرء جييب كل محد إذا ما مل يكن للحمد جايب‪.‬‬

‫التسوية‪ :‬ويكون للتأكيد على أن األمرين متساواين‪:‬‬

‫‪ -‬سواء أركضت أم مشيت‪.‬‬
‫‪ " -‬إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرهتم أم مل تنذرهم ال يؤمنون " ‪ -‬ولست أابيل ‪....‬أكان ترااث ما تناولت أم كسبا‪.‬‬

‫التعظيم‪ :‬ويكون لرفع املكانة واملنزلة ‪:‬‬

‫‪ -‬من غريك ينقذان؟‬
‫‪-‬من للمحافل واجلحافل والسرى؟‬ ‫‪ -‬أضاعوين وأي فىت أضاعوا‪...‬‬

‫‪7‬‬
 ‫األغراض البالغية املقررة لألساليب اإلنشائية‬
‫( أسلوب النداء )‬
‫(التعظيم– التحسر – التنبيه – اإلغراء – التحقري)‬
‫أول مثال وضعته لك من كل غرض يصلح جوااب يف حال طُلب منك مثال من إنشائك‬
‫التعظيم ‪ :‬ويكون النداء لتعظيم املنادى ورفع مكانته‪:‬‬
‫‪ -‬ايرب ‪ ،‬ما أعظمك!‬
‫( يقصد ابلسماء الرسول حممد عليه الصالة والسالم )‬ ‫‪ -‬كيف ترقى رقيك األنبياء اي مساء ما طاولتها مساء‬
‫‪ -‬اي عابر البحر ما أبقى العبور لنا؟‪.........‬‬

‫التحسر‪ :‬ويكون يف نداء القبور واملوتى‪:‬‬

‫‪ -‬اي قرب جدي ‪ ،‬كيف أخفيت جبال من الكرم؟‬
‫– دعوتك اي بين فلم جتبن‪......‬‬ ‫‪ -‬اي قرب معن‪........‬‬

‫التنبيه ‪ :‬ويكون لتنبيه الغافل أو الناسي ‪:‬‬

‫‪ -‬اي اتركا للصالة ‪ ،‬إن املوت قريب‪.‬‬
‫‪ -‬أاي من عاش يف الدنيا طويال‪ – ......‬أاي غافال واملوت يطلبه‪.....‬‬ ‫‪ -‬أاي جامع الدنيا لغري بالغة‪.....‬‬

‫اإلغراء ‪ :‬ويكون النداء فيه حث وإغراء وتذكري أبمر حمبوب يرجى حصوله‪:‬‬
‫‪ -‬اي طاليب ‪ ،‬هيا إىل النجاح والعال‪.‬‬
‫‪ -‬أاي متوانيًا وأنت سليل العرب األبطال‪...‬‬

‫التحقري‪ :‬ويكون للتقليل من شأن املنادى ‪:‬‬

‫‪ -‬اي هذا ‪ ،‬إن املعايل للرجال‪.‬‬
‫‪ " -‬إين ألظنك اي فرعون مثبورا "‬
‫‪ " -‬إين ألظنك اي موسى مسحورا "‬
‫وما حيظى هبا إال الرجال؟‬ ‫‪ -‬أاي هذا أتطمع يف املعايل‬