Proust est né en 1871 dans une famille très aisée.

Il consacre sa jeunesse aux

mondanités des salons parisiens. Sa mère meurt en 1905, ce qui correspond au début de
ses ennuis de santé et à la fin d’une période insouciante. Il vit reclus chez lui. Il passe
tout son temps à une oeuvre unique et monumentale : A la recherche du temps perdu
pour laquelle il reçoit le prix Goncourt pour un fragment « à l’ombre des jeunes filles en
fleurs » en 1915. Il est surtout reconnu après sa mort.

Proust sinh năm 1871 trong một gia đình rất giàu có. Ông đã cống hiến tuổi trẻ của mình
cho tính trần tục của các thẩm mỹ viện ở Paris. Mẹ ông qua đời vào năm 1905, thời điểm
bà bắt đầu gặp vấn đề về sức khỏe và kết thúc một thời kỳ vô tư. Anh sống ẩn dật ở
nhà. Ông đã dành toàn bộ thời gian của mình cho một tác phẩm độc đáo và hoành
tráng: Đi tìm thời gian đã mất mà ông đã nhận được Giải thưởng Goncourt cho tác phẩm
“trong bóng những cô gái trẻ trong hoa” vào năm 1915. Ông được đặc biệt công nhận
sau khi qua đời.

Dans la première partie de A la recherche du temps perdu (« Du côté de chez Swann

»), il raconte le drame de son coucher qui l’obsède. Cet épisode la petite Madeleine lui
permet d’évoquer toute son enfance. La question posée dans ce texte n’est résolue qu’à
la fin de l’oeuvre. C’est un texte essentiel qui constitue la matrice de A la recherche du
temps perdu et plus particulièrement le déclencheur du récit d’enfance. Ce passage a
subit de nombreuses modifications, des changements de place. C’est donc un souvenir
construit, élaboré pour les besoins d’une démonstration.

Trong phần đầu tiên của Đi tìm thời gian đã mất (“Ở phía Swann”), anh kể lại bi kịch về
giờ đi ngủ ám ảnh anh. Tập phim này của cô bé Madeleine cho phép cô kể về toàn bộ
thời thơ ấu của mình. Câu hỏi đặt ra trong văn bản này chỉ được giải quyết khi kết thúc
tác phẩm. Nó là một văn bản thiết yếu tạo nên ma trận của Đi tìm thời gian đã mất và
đặc biệt hơn là ngòi bút cho câu chuyện thời thơ ấu. Đoạn văn này đã trải qua nhiều sửa
đổi và thay đổi vị trí. Do đó, nó là một ký ức được xây dựng, được phát triển nhằm mục
đích minh họa.

La petite Madeleine
Il y avait déjà bien des années que, de Combray, tout ce qui n’était pas le théâtre et le
drame de mon coucher n’existait plus pour moi, quand un jour d’hiver, comme je rentrais
à la maison, ma mère, voyant que j’avais froid, me proposa de me faire prendre, contre
mon habitude, un peu de thé. Je refusai d’abord et, je ne sais pourquoi, me ravisai. Elle
envoya chercher un de ces gâteaux courts et dodus appelés Petites Madeleines qui
semblaient avoir été moulées dans la valve rainurée d’une coquille de Saint-Jacques. Et
bientôt, machinalement, accablé par la morne journée et la perspective d’un triste
lendemain, je portai à mes lèvres une cuillerée du thé où j’avais laissé s’amollir un
morceau de madeleine. Mais à l’instant même où la gorgée mêlée des miettes du gâteau
toucha mon palais, je tressaillis, attentif à ce qui se passait d’extraordinaire en moi. Un
plaisir délicieux m’avait envahi, isolé, sans la notion de sa cause. Il m’avait aussitôt
rendu les vicissitudes de la vie indifférentes, ses désastres inoffensifs, sa brièveté
illusoire, de la même façon qu’opère l’amour, en me remplissant d’une essence
précieuse: ou plutôt cette essence n’était pas en moi, elle était moi.
Đã nhiều năm trôi qua kể từ khi ở Combray, mọi thứ không phải là rạp hát và vở kịch
trước giờ đi ngủ đều không còn tồn tại đối với tôi nữa, khi một ngày mùa đông, khi tôi
đang trên đường về nhà, mẹ tôi thấy tôi lạnh nên đã đề nghị bắt tôi uống một ít trà, trái
với thói quen của tôi. Lúc đầu, tôi từ chối và không biết tại sao, tôi đã thay đổi quyết
định. Cô ấy yêu cầu một trong những chiếc bánh ngắn, tròn trịa tên là Petites
Madeleines, trông giống như được đúc vào chiếc van có rãnh của vỏ sò điệp. Và ngay sau
đó, bị choáng ngợp một cách máy móc bởi một ngày ảm đạm và viễn cảnh về một ngày
mai buồn bã, tôi đưa lên môi một thìa trà trong đó có một miếng bánh madeleine cho
mềm. Nhưng ngay lúc ngụm nước hòa với vụn bánh chạm vào vòm miệng, tôi chợt nao
núng, chú ý đến điều phi thường đang diễn ra bên trong mình. Một niềm vui thú vị đã
xâm chiếm tôi, biệt lập, không có khái niệm về nguyên nhân của nó. Anh ấy đã ngay lập
tức làm cho những thăng trầm của cuộc sống trở nên thờ ơ với tôi, những thảm họa của
nó, sự ngắn ngủi ảo tưởng của nó, giống như cách mà tình yêu hoạt động, bằng cách lấp
đầy tôi bằng một bản chất quý giá: hay đúng hơn là bản chất này không có trong tôi, cô
ấy là tôi.

J’avais cessé de me sentir médiocre, contingent, mortel. D’où avait pu me venir cette
puissante joie ? Je sentais qu’elle était liée au goût du thé et du gâteau, mais qu’elle le
dépassait infiniment, ne devait pas être de même nature. D’où venait-elle ? Que
signifiait-elle ? Où l’appréhender ? Je bois une seconde gorgée où je ne trouve rien de
plus que dans la première, une troisième qui m’apporte un peu moins que la seconde. Il
est temps que je m’arrête, la vertu du breuvage semble diminuer. Il est clair que la
vérité que je cherche n’est pas en lui, mais en moi. Il l’y a éveillée, mais ne la connaît
pas, et ne peut que répéter indéfiniment, avec de moins en moins de force, ce même
témoignage que je ne sais pas interpréter et que je veux au moins pouvoir lui
redemander et retrouver intact, à ma disposition, tout à l’heure, pour un éclaircissement
décisif. Je pose la tasse et me tourne vers mon esprit. C’est à lui de trouver la vérité.
Mais comment ? Grave incertitude, toutes les fois que l’esprit se sent dépassé par
lui-même ; quand lui, le chercheur, est tout ensemble le pays obscur où il doit chercher
et où tout son bagage ne lui sera de rien. Chercher ? pas seulement : créer. Il est en
face de quelque chose qui n’est pas encore et que seul il peut réaliser, puis faire entrer
dans sa lumière.

Tôi đã không còn cảm thấy tầm thường, tùy tiện, phàm trần nữa. Niềm vui mạnh mẽ này
có thể đến từ đâu? Tôi cảm thấy rằng nó có liên quan đến hương vị của trà và bánh
ngọt, nhưng nó vượt xa hơn rất nhiều và không nên có cùng bản chất. cô ấy đến từ đâu?
Nó có nghĩa gì? Nơi để nắm bắt nó? Tôi nhấp ngụm thứ hai mà tôi không thấy gì hơn
ngụm đầu tiên, ngụm thứ ba mang lại cho tôi ít hơn ngụm thứ hai một chút. Đã đến lúc
tôi phải dừng lại, công đức của thức uống dường như đang giảm dần. Rõ ràng là sự thật
tôi tìm kiếm không phải ở anh ấy mà ở tôi. Anh ta đã đánh thức nó, nhưng không biết về
nó, và chỉ có thể lặp lại vô thời hạn, với sức mạnh ngày càng yếu đi, cùng một lời khai
mà tôi không biết giải thích thế nào và ít nhất tôi muốn có thể hỏi lại anh ta và tìm thấy
nguyên vẹn, theo ý của tôi, sau này, để làm rõ một cách dứt khoát. Tôi đặt chiếc cốc
xuống và quay lại với tâm trí của mình. Việc tìm ra sự thật là tùy thuộc vào anh ta.
Nhưng bằng cách nào ? Sự không chắc chắn nghiêm trọng, bất cứ khi nào tâm trí cảm
thấy bị choáng ngợp bởi chính nó; khi anh ta, nhà nghiên cứu, hoàn toàn là một đất
nước vô danh, nơi anh ta phải tìm kiếm và nơi mà tất cả hành lý của anh ta sẽ không có
ích gì cho anh ta. Tìm kiếm ? không chỉ: tạo ra. Anh ta phải đối mặt với một điều gì đó
chưa tồn tại và chỉ anh ta mới có thể nhận ra, sau đó đưa nó ra ánh sáng.
Commentaire littéraire

I. Une expérience involontaire

1. Effacement involontaire de l’enfance dans la mémoire

- Eloignement dans le temps (présentatifs « voici que »… + pluriel « bien des années » +
imparfait duratif)
- Caractère vague du souvenir indéfini (caractère flou enfance)
- Souvenir qui s’efface (narrateur focalisé sur coucher -> drame qui occulte le reste enfance).

2. Régression du narrateur

- Rupture temporelle.
- Retour inconscient à l’enfance (passivité enfant -> préalable à l’affleurement conscient du
souvenir d’enfant).

3. Le hasard : concours mystérieux de circonstances favorables ?

- Une action non préméditée.

- Malaise du narrateur au moment où il fait son expérience (froid physique et moral ->
poids).
- Un petit morceau permet d’évoquer l’édifice immense du souvenir.

Transition : « Mais » introduit une rupture entre l’évocation de ses circonstances et l’extase
du souvenir. Opposition entre un état malheureux et ce bonheur suprême.

II. Extase du souvenir (expérience extraordinaire)

1. Une expérience magique

- Immédiateté – instantanéité (-> passé révolu et éphémère).

- Extrême plaisir (vocabulaire extrêmement mélioratif).
- Expérience quasi mystique (qui transcende le narrateur).

2. Dépassement de la contingence : expérience de l’éternité

- Résurrection (« de ce qui était mort pour moi » -> impression de plénitude).

- Révélation du moi (-> attributs COD, sujet… + un moi profond, immortel révélé).
- Lyrisme : rythme ternaire….

3. Effort de l’esprit : une pensée qui n’est pas en retrait

- Sensation gustative (détaillée, mise en avant = symbole, liée à une signification

supérieure).
- Effort intellectuel (« attentif », analyse, précision de l’évocation).
- Enigme (recherche d’un sens -> triple question).

Transition : Difficulté de la quête.

III. Difficulté de l’entreprise autobiographique

1. Expérience existentielle

- Présent (énonciation et vérité générale) -> la quête du souvenir se confond avec

l’expérience universelle de la création littéraire. Le souvenir et l’écriture se confondent.
- Plongée dans les profondeurs du moi (peut-être rapport analogique entre tasse et esprit +
faire ressurgir l’inconscient -> métaphore du passage de l’obscurité à la lumière).

2. Recherche intellectuelle

- Désir de maîtrise (tournure impersonnelle, phrases complexes -> difficulté + désir lucidité)
- L’auteur devient acteur « Je » n’est plus spectateur + désir maîtrise
- Echec de l’expérience programmée (dégradation de la sensation)
Pause narrative, qui débouche sur une pause spirituelle, méditative.

3. Expérience spirituelle et esthétique

- Métaphore de la création qui termine le texte « Mon esprit » devient complément -> esprit
se cherche, esprit sujet et objet
- Difficulté soulignée par question + disparition syntaxe
- Exigence de la création : « chercher ? pas seulement : créer »