‫فلسفة‬

‫ّ‬
‫علمية‬ ‫القسم ‪ :‬باكالوريا شعب‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الغيية‬
‫فرض حول مسألة اإلنية و ر‬

‫األستاذ ‪ :‬صابر بوزايدة‬

 ‫ّ‬
‫والغيية‬
‫ر‬ ‫فرض حول مسألة اإلنية‬
‫‪ -I‬القسم ّ‬
‫األول‪:‬‬
‫األول‪:‬‬‫السؤال ّ‬ ‫‪ّ -1‬‬
‫الوع باآلخر"‬ ‫ي‬ ‫الوع بالذات يستوجب‬ ‫قيل‪ ّ " :‬ي‬
‫بماذا يسلم هذا القول‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ّ -2‬‬
‫ان‪:‬‬ ‫ي‬ ‫الث‬ ‫السؤال‬
‫ّ‬
‫هل من واجبنا التنكر ألجسادنا اليوم؟‬
‫الن ّ‬ ‫ّ‬
‫ص‪:‬‬ ‫‪-3‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ى‬
‫نتحاش أخطاء عديدة ناشئة عن لفظ الالشعور و أفدح هذه األخطاء هو اإلعتقاد بأن‬ ‫يجب أن‬
‫ّ‬
‫الالشعور هو أنا آخر‪ ،‬أنا له أحكامه المسبقة و أهواؤه وحيله‪ .‬إنه رضب من المالك ّ ّ‬ ‫ّ‬
‫السء أو المرشد‬
‫ي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ر‬
‫وه ناجمة عن األنا بوصفه الذات‬ ‫ي‬ ‫إال‬ ‫لدينا‬ ‫فكرة‬ ‫من‬ ‫ما‬ ‫ه‬‫أن‬ ‫لك نجابهه يجب أن نفهم‬ ‫الشيطان‪ ،‬ي‬
‫ي‬
‫ه من جنس المالحظات األخالقية‪.‬‬ ‫الت نسوقها ي‬ ‫الوحيدة‪ .‬هذه المالحظات ي‬
‫ّ‬
‫ميكانيك‪،‬‬
‫ي‬ ‫ببساطة بأن ما ليس فكر هو أمر‬ ‫ٍ‬ ‫التفكي إرادي و يجب أن نقول‬ ‫ر‬ ‫يجب أن نعلم أن‬
‫ر ى‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫ادن‪.‬‬
‫شء يخضع إلر ي‬ ‫أو بعبارة أفضل‪ ،‬إن كل ما ليس فكرا هو جسد بمعت ي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫إن القول بالالشعور هو إحتقار لألنا‪ ،‬إنه تقديس للجسد‪ .‬إن المرء ُليساوره الخوف من الالشعور‬
‫سي ر ين أنا آخر!‪ ،‬وعموما‪ ،‬ال عيب ر يف تداول استعمال لفظ‬ ‫الرئيسية‪ُ .‬ي ّ‬
‫ر‬ ‫ّ‬ ‫وهنا تكمن الخطيئة‬
‫ّ‬
‫اخيال لآللية‪ .‬لكن إذا غالينا ر يف تقديره يبدأ حينئذ الخطأ بل وأسوأ من ذلك تبدأ‬ ‫الالشعور‪ ،‬فهو ر‬
‫الخطيئة‪.‬‬
‫أالن‪ :‬عناض فلسفية ص ‪147‬‬

‫• األسئلة‪:‬‬
‫ّ‬
‫ماه اعياضات أالن عىل الالشعور؟‬ ‫أ‪ :‬ي‬
‫ّ‬
‫ماه حجج الكاتب ضد الالشعور وما طبيعتها؟‬ ‫ب‪ :‬ي‬
‫ّ‬
‫ص؟‬‫الن ّ‬ ‫ج‪ :‬عىل ماذا يراهن الكاتب ر يف هذا‬

‫ّ‬
‫ان‪:‬‬
‫ي‬ ‫الث‬ ‫‪ -II‬القسم‬
‫التال‪:‬‬
‫ي‬ ‫سطرا ر يف الموضوع‬
‫ً‬ ‫حرر فقرة رف حدود ر ر‬
‫ثالثي‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫"إني يت ليست معىط بل مسار"‪ .‬ما رأيك؟‬ ‫ّ‬