‫المحاضرة األولى‪ .................................................... :‬تاريخ‪..................................................

:‬‬

‫المجموعة ‪ .............................................................‬كلية ‪....................................................‬‬

‫أهم النقاط في المحاضرات السابقة‪:‬‬

‫تعريف التفكير الناقد وعالقته بالمنطق والمفهوم المحوري في كالهما وهو االستدالل الذي يعني االنتقال من حكم إلى‬ ‫•‬
‫حكم‪.‬‬
‫البعد االنعكاسي‬ ‫•‬
‫البعد القيمي‬ ‫•‬
‫التشبث الذي يقوم على خطر البداهة‬ ‫•‬
‫النزعة الشاهدية "القرينية" "مد رجلين اعتقادك على قد لحاف شواهدك" في مقابل النزعة الدحضوية " مد رجلين‬ ‫•‬
‫اعتقادك بحيث يفتضح أمر لحاف شواهدك"‬
‫وهما يتفقان على امر ضرورة تعريض االعتقاد لالختبار سواء اسفر االختبار على شواهد معه أو ضده‪.‬‬ ‫•‬
‫جدوى التفكير الناقد "المعرفة قوام الحياة البشرية‬ ‫•‬
‫أهمية الكتابة ‪ ،‬ليس في االمتحان أو االبحاث فقط‪ ،‬بل يجب أن يعبر لطالب عما يجول في ذهنه ألن الذهن أثناء‬ ‫•‬
‫المونولوج أو الحديث عنن نفسه يدير في نقالت استداللية كثيرة لكنها ليست واضحة‪ ،‬وعندما نقوم بالكتابة تتضح لنا‬
‫ويظهر لنا عوارها‪ .‬وبالتالي اصحح لنفسي وهذا انتصار على النفس وهو أفضل مما لو خطأك األخر‬
‫الكتابة هنا بديل للحوار والذي هو مفتقد في مجتمعنا‪ ،‬ولذا يجب مخاطبة نفسك بالكتابة وتطبيق اليات التفكير الناقد‪ ،‬ألنه‬ ‫•‬
‫ستنتهي أحيانا إلى أشياء عكس اعتقاداتك التي كنت تعتنقها‪.‬‬

‫إعادة فكرة الدحضوية‬

‫بوبر يقول‪ :‬النظرية العلمية الحقيقية هي التي تغامر برقبتها"‬

‫كن جرئي في فرضياتك ليفتضح الخلل فيها‬

‫أمثلة لذلك‬

‫فرضية خلق الكون من خمس دقائق‪ :‬كل ما في اذهاننا شحن منذ خمس دقائق هذه فرضية هل هناك دليل ضدها‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫الكون بكل ما في يتمدد ضعف حجمه كل ‪ 24‬ساعة‪ :‬هل لديك دليل ضده‬ ‫‪.2‬‬
‫الفكرة‪ :‬كل دليل ضدك يمكن الرد عليه‬
‫ولكن بوبر يقول‪ :‬كل الفرضيات السابقة غير علمية وبالتالي غير جديرة بالنقاش‪ ،‬ألنه إذا سألنا صاحبها ما الذي يمكن أن‬ ‫•‬
‫يكون ضد نظريتك سيقول ال يوجد‪ ،،‬إذن هذا كالم غير علمي‪.‬‬
‫أحد أساسيات التفكير الناقد ال شيء مثبت فأدلتك ناقصة‬ ‫•‬
‫مثال‪:‬‬
‫‪ .1‬حقيقة تمدد المعادن بالحرارة متى تكون باطلة‪ ،‬إذا أتيت بمعدن ال يتمدد بالحرارة‬
‫‪ .2‬نظرية فرويد عن الالوعي غير علمية ألنه ال دليل يدحضها‪.‬‬
‫‪ .3‬الماركسية تدعي أنها علم ‪ ،‬وكل ما يحدث في التاريخ يؤل لصالحها "مقولة مش قتلك"‬

‫• قصة التالعب بالشواهد لتكون دائما في صالحك هذا ليس علم حتى لو كنت على حق‪ ،‬ال تجعل من اعتقادك رغبة‬
‫• الفرق بن االعتقاد والرغبة‪،‬‬
‫• في االعتقاد‪ ،‬المفترض أن يناسب االعتقاد العالم لكي يكون صحيح‬

‫‪1‬‬
‫• في الرغبة‪ ،‬العكس نريد أن يكون العالم كما نرغب " مثال هيجل عندما قيل له أن نظريتك تخالف الواقع‪ ،‬قال هذا من‬
‫سوء طالعه"‬
‫• أهم ما في العلم أن تكون على استعداد لالعتراف بخطئك مهما بدا األمر بدهيا وواضحا‪.‬‬

‫تمرين للبدهي‪:‬‬
‫مضرب تنس وكرة تنس ثمنهما ‪ 11‬دينار‪ ،‬المضرب أغلى من الكرة ب ‪ 10‬دينار فكم ثمن الكرة؟‬
‫سيقول الجميع دينار وهذه إجابة ‪ %80‬من الطلبة األمريكان في هارفارد‬
‫االجابة نص دينار رغم أن االجابة بدت لك في منتهى البداهة‪.‬‬

‫• ماهي القيم التي يعمل التفكير الناقد على تكريسها؟‬

‫الموضوعية – االستقاللية الفكرية‬

‫• ما هي القيم المطلقة؟ الحق والخير والجمال‬

‫‪ .1‬الحق‪ ،‬الحقيقة ما معنى حقيقة؟ أي أنها صادقة أو كاذبة‪،‬‬

‫‪ .2‬ما الذي يوصف بأنه صادق أو كاذب؟ الجملة‪،‬‬
‫‪ .3‬متى تكون الجملة صادقة ؟ عندما تطابق الواقع‬
‫هنا شروط يجب االنتباه لها‪:‬‬
‫ال تعرف مفهوم وتستخدم نفس المصطلح ألن هذا دور منطقي وهو مصادرة على المطلوب‪.‬‬ ‫•‬
‫ال تخلط بين المفاهيم االنطولوجية واألبستمولوجية‪ ،‬والكثير من العلماء يقعون في هذا الخلط‬ ‫•‬
‫االنطولوجي‪ ،‬وجودي‪ ،‬بمعنى الواقع‪ ،‬وال عالقة له بمعتقدات وأراء البشر مثل القانون الطبيعي الذي يشتغل في الكون‬ ‫•‬
‫قبل البشر وبعدهم‪ .‬مش مهم عرفوه أو ال‬
‫االبستمولوجي‪ ،‬المعرفي‪ ،‬مثل القانون العلمي‪ ،‬والذي لدى البشر أدلة أنه يحكم الكون‪ ،‬فهو المقاربة العملية لمعرفة ما‬ ‫•‬
‫يجري في الكون‪.‬‬
‫مفهوم الصدق هل هو انطولوجي أو ابستمولوجي‪ ،‬طبعا انطولوجي‪.‬‬ ‫•‬
‫الجملة تكون صادقة إذا طابقت الواقع‬ ‫•‬
‫في التراث نقول‪ :‬الصدق مطابقة ما في األذهان لما في األعيان‪.‬‬ ‫•‬

‫• السؤال المهم‪ ،‬ما الذي يجعل القيم قيما؟ من أين تستمد القيم قيمها؟‬

‫مثال‪ :‬لماذا نعتبر العدالة أو التسامح قيمة؟‬

‫هناك عدة أجوبة‪:‬‬

‫ألن هللا أمرنا بها‪" .‬هذا التفسير الالهوتي أو الديني"‬ ‫‪.1‬‬

‫ماذا لو أمرنا هللا بالظلم‪ ،‬هل علينا أن نظلم؟‬ ‫•‬
‫بعض ما أمرنا به هللا ليس مطلق‪ .‬مثال الكرم ليس قيمة مطلقة‪ ،‬أمرنا هللا باإلحسان والكرم واإليثار‪ .‬لكن هل يعقل أن‬ ‫•‬
‫تكون كريم في القربات؟ الحديث يقول ‪" :‬ال أثرة في القربات" بمعنى وأنت اداعك ع الحجر االسود تقول للي جنبك قدم‬
‫انت ؟!‬
‫بمعنى أن هللا هم من يحدد أين يكون الكرم واإليثار‬ ‫•‬
‫القيم تتوقف على عواقبها "مبدأ العاقبية"‬ ‫‪.2‬‬
‫بمعنى إذا جعل عملك الناس سعداء فهذا قيم وخير‪ ،‬فما يعطي العمل األخالقي قيمته هو غاياته‪.‬‬ ‫•‬
‫لص دخل على عجوز كسر اباب فوجدها تختنق من تسرب للغاز أنقذها‪ ،‬هنا سيكون عمله خيرا بغض النظر عن نيته‪.‬‬ ‫•‬
‫‪2‬‬
 ‫• وهذا عكس ديننا‪ ،‬االعمال بالنيات‪.‬‬
‫‪. .3‬مدرسة أخرى‪ ،‬المجتمع هو من يحدد األخالق عبر القانون‪.‬‬

‫• مبدأ أخر مهم للقيم‪ ،‬ال تخلط األوراق‪ ،‬الحق والخير والجمال‪ .‬بمعنى ال تقيم نظرية علمية لجمالها‪ .‬مثال تقول لبساطتها‪،‬‬
‫كما ال تقيم عمل أدبي باألخالق‪ ،‬معايير العمل األدبي معايير جمالية ال عالقة لها باألخالق‪ .‬تذكروا القصيدة من‬
‫المعلقات العشر‪ :‬أال هبي بصحنك فاصبحينا وال تبقي خمور االندريا‪ .‬كانت القصائد تبدأ بالدعوة للشرب‪.‬‬
‫• الروايات تخالف الحقيقة‪ ،‬فهل هذا يعني أنها غير جيدة‪.‬‬
‫• قد يحدث وتجتمع جميع القيم في شيء أو قيمتين في شيء‪.‬‬
‫كل ما سبق مراجعة‬

‫هناك قضايا خالفية بشأن الحالل والحرام‪ ،‬ولو حددنا معنى الحالل والحرام تحديدا واضحا لما حدث خالف‪ ،‬والمالحظ أن أغلب‬
‫أسباب الخالفات تكون بسبب التعريف‪ .‬وهذا ما يثير السؤال األساس والمحوري‪:‬‬

‫متى يكون التعريف جيدا‪ ،‬بمعنى ما شروط التعريف الجيد؟‬

‫‪ .1‬الوضوح‬
‫‪ .2‬خلو التعريف من األدوار المنطقية‬
‫‪ .3‬أن يكون التعريف جامع ومانع‪.‬‬

‫أوال‪ :‬الوضوح‪ :‬ما معنى أن يكون التعريف واضحا؟ بمعنى أال يحتمل أكثر من معنى‪.‬‬

‫لكن الحظ الوضوح ليس قيمة‪ ،‬ألن هناك سياقات يكون فيها الوضح غير مرغوب فيه‬ ‫•‬
‫مثال‪:‬‬
‫العمل األدبي‬ ‫•‬
‫النص القانوني‪ ،‬ليعطي القاضي براح للحكم‬ ‫•‬
‫غموض النص الدستوري‪ ،‬فالغموض هو من يجمع بين الفرقاء‬ ‫•‬
‫التنبؤات "الكهنة والعرافين" ليكون كل شيء لصالحها‪ .‬وهذا ضد الدحضوية‪ ،‬إذا كان كل شيء لصالحك فكالمك غير‬ ‫•‬
‫علمي‪.‬‬
‫إذن الغموض قد يكون غاية في بعض السياقات ولكن ليس في التعريف‬ ‫•‬
‫الوضوح أمر نسبي ولكن المهم الحد األدنى منه‪.‬‬ ‫•‬

‫ثانيا‪ :‬خلو التعريف من األدوار المنطقية‪:‬‬

‫االدوار المنطقية نوعين‪:‬‬

‫‪ .1‬مباشرة‪ :‬باستخدام نفس الكلمة‬

‫‪ .2‬غير مباشرة‪ :‬باستخدام نقيض الكلمة‪ ،‬مثال تعريف الخير‪ :‬هو عكس الشر‪.‬‬

‫ثالثا‪ :‬أن يكون جامع ومانع‪:‬‬

‫جامع لمن ومانع لمن؟ جامع لكل ماصدقات الموضوع ومانع لدخول ماصدقات مفهوم أخر‪.‬‬

‫لكي نفهم الفكرة البد من معرفة معنى المفهوم والماصدق‬

‫أوال المفهوم‪ :‬اكستينشن ‪ extiension‬هو ما تثيره المفردة في ذهن السامع من أفكار‪ .‬مثال نقولك شجرة أو سيارة أو كتاب‬

‫ثانيا الماصدق‪ :‬انتنشن ‪ Intension‬هو مجموع األفراد أو األشياء الذين تنطبق عليهم المفردة أو يسري عليهم المفهوم‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫• العالقة بين المفهوم والماصدق عالقة عكسية بمعنى كلما زاد المفهوم قل الماصدق والعكس‪.‬‬

‫‪/‬إنسان مسلم عربي ليبي = ‪ 6‬مليون‬ ‫أقل‬ ‫مثال‪ :‬إنسان = ‪ 8‬مليار ‪ /‬إنسان مسلم = ‪1.8‬مليار ‪ /‬إنسان مسلم عربي =‬

‫• المفهوم يكون جامع إذا انطبق على جميع الماصدقات‬

‫• المفهوم يكون مانع إذا لم ينطبق على شيء أخر سواه‬

‫مثال‪:‬‬

‫• اإلنسان كائن حي = هذا مفهوم جامع ولكنه غير مانع‬

‫• الهاتف وسيلة اتصال = جامع وغير مانع‬
‫• الخضراوات هي أوراق نباتات صالحة لألكل‪ .‬غير مانع وغير جامع‬

‫• شبه الماصدق‪ :‬من الصعب الحصول على تعريف جامع ومانع ‪ ،‬يوجد شيء وهو ما يعرف بشبه الماصدق‬

‫هذا الكرسي هو أحد ماصدقات الكرسي‪ ،‬ماذا عن كرسي أحد أرجله مكسور السؤال هل هو ماصدق أو ال؟‬

‫الحظ‪ :‬جميع اإلشكاليات في شبه الماصدق‬

‫مثال‪:‬‬

‫‪ .1‬الكذب غلط والصدق هو الصح‪.‬‬

‫ماذا عن كذب الطبيب على المريض الميؤوس من شفائه‪ ،‬مثال‪ ،‬وجك ناير اليوم‪ .‬هنا خالف‬

‫‪ .2‬القتل حرام‪ ،‬ماذا عن القتل رحمة‪ ،‬أخالقي أو ال أخالقي‪ ،‬هنا خالف‬

‫‪ .3‬اإلجهاض‪ :‬ما وضعه هل هو قتل أو ال هنا خالف‬
‫‪ .4‬العلوم اإلنسانية‪ ،‬هل هي علم أو ال؟ مسألة خالفية‬

‫• كل هذه األشياء شبه ماصادقات‪ ،‬ولكن ما وضعها؟ هل تنتمي للتعريف أو ال؟‬

‫اإلجابة‪:‬‬
‫إذا كان لديك تعريف جامع مانع ظفرت به‪ ،‬فإن هذا التعريف يتخذ صبغة معيارية بالنسبة لشبه الماصدقات‪ ،‬بحيث يحق‬
‫له تصنيفها في أي جانب يشاء إذن التعريف الجامع المانع يمتلك صبغة معيارية فيكون من حقه أن يتعامل بالطريقة التي‬
‫ميز بينها‪.‬‬
‫مثال‪:‬‬
‫تعريف العلم‪ :‬هو نشاط إنساني يفسر الظواهر باستخدام انجع األساليب المتوفرة في اختبارها‪.‬‬
‫نأتي لنقيس العلوم اإلنسانية‪ .‬نجد أن لديها صبغة معيارية‪ .‬إذن يحق لها أن تكون علم‬
‫نأتي لتعريف الكرسي‪ ،‬هو شيء يصلح للجلوس عليه (بغض النظر إن كان صحيح أو ال‪ .‬ماذا عن الكرسي برجل‬
‫مكسورة‪.‬‬

‫مثال مهم‪ :‬التطرف واإلرهاب؟‬

‫عندما نتحدث عن التطرف يجب أن نميز بين عدة أشياء‪:‬‬
‫‪ .1‬ضرورة أن نميز بين التطرف واإلرهاب‬
‫‪ .2‬ضرورة أن نميز بين التطرف والدين‬
‫‪ .3‬ضرورة أن نميز بين التطرف والتشبث‪.‬‬
‫• المتطرف قد ال يكون متشبثا‪ ،‬بمعنى لديه أدلة وشواهد ومستعد لتغيير رأيه‪ ،‬ولكنه متطرف في الدعوة للسالم‬

‫‪4‬‬
 ‫• الخلط الذي يحدث في مسألة التطرف هو‪:‬‬
‫معظم االرهابيين متطرفون وهذا ال يعني أن معظم المتطرفون ارهابيون‬ ‫•‬
‫• معظم االرهابيين مسلمون‪ ،‬فهل يعني هذا أن معظم المسلمين ارهابيون‪ ،‬ال إطالقا‪ ،‬ولكن ما يحدث العكس بمجرد‬
‫دخولك المطار ويعرفون أنك مسلم تتغير المعاملة‪ .‬مثال المسيحي الذي دخل الجامع وقتل من فيه قالو عنه مريض‬
‫نفسي‪ ،‬بينما المسلم يقولون عنه ارهابي‪.‬‬

‫مثال‪ :‬عدد االرهابيون مليون ارهابي‪ ،‬منهم ‪ 900‬ألف مسلم‪ ،‬عدد المسلمون مليار‬

‫▪ العينة العشوائية والممثلة‬

‫العينة تأخذ جزء من كل بعض حاالت‬

‫العينة تكون عشوائية‪ ،‬إذا كان فرص أعضاء المجموعة الكلية في االنتماء إليها متساوية وواحدة‪.‬‬

‫العينة تكون ممثلة‪ ،‬إذا عكست الخصائص المعينة في المجتمع الكلي‪ .‬أي تمثل الواقع‬

‫مثال‪ :‬بمعنى لو نسبة الذكور إلى اإلناث في الجامعة الدولية ‪ %34‬وأخذت عينة بصرف النظر عن طريقة األخذ فلو طلع‬
‫عندي ‪ %34‬فقد عكست الواقع‪.‬‬

‫العينة الممثلة مفهوم انطولوجي له عالقة بالواقع‪ .‬ولها إجراءات إبستيمية أي أالت للتحقق البشري‬

‫السؤال‪ :‬إذا كانت العينة العشوائية قد ال تكون ممثلة؟ والعينة االنتقائية ممثلة‪ ،‬فلماذا نفضل العشوائي على االنتقائي؟‬

‫ألن فرص العشوائي في أن يكون ممثال أكثر من فرص االنتقائي في أن يكون ممثال‪.‬‬

‫▪ العملية والنتاج = بروسس وبرودكت‬

‫في معظم العمليات هناك عملية تؤدي إلى نتاج‬
‫السؤال‪ :‬أيهما أهم وخاصة في التفاصيل‪ ،‬العملية أو النتاج؟‬

‫أمثلة على ذلك‪:‬‬

‫‪ .1‬تدريس التفكير أيهما أهم العملية أم النتاج؟ العملية‪ ،‬منذ البداية قلنا ال يهمنا اإلجابة أو الرأي ولكن كيف وصلت‬
‫له وهذا هو المحك‪.‬‬
‫‪ .2‬كرة القدم‪ ،‬أيهما أهم العملية أم النتاج؟ النتاج‪ .‬مثال مباراة االرجنتين والسعودية العملية نسبة استحواذ الكرة‬
‫عند االرجنتين ‪ %51‬والسعودية ‪ %24‬وما يهم النتيجة وليس العملية‪.‬‬
‫‪ .3‬الشعر‪ ،‬من أهم العملية والتي هي القافية والوزن والنظم أم النتاج وهي القصيدة؟ النتاج‬
‫‪ .4‬الدستور‪ ،‬من اهم العملية أم النتاج؟ العملية‬
‫النتاج استطيع أن اجلب احسن دستور في العالم واطبقه سواء تماشى أو ال؟ ولكن في العملية ستجد هناك اربعة‬
‫عناصر مهمة‪ ،‬وهي الشفافية والتوافقية والمشاركة والشمولية‪.‬‬
‫‪ .5‬الدين أيهما أهم البروسس أم البرودكت؟‬

‫لنجيب يجب أن نعرف أوال شيء اسمه الفورماسيزم‪ .‬وهي الشكالنية أو الصورانية‬

‫• الصورانية هي اإلعالء من قيمة الشكل على حساب المحتوى‪ ،‬وهذا موجود بكثرة في حياتنا‪.‬‬
‫مثال‪:‬‬
‫‪5‬‬
 ‫النزعات السلفية عندها نزوع كبير نحو الشكالنية‪ ،‬أي إسراف باالهتمام بالشكل وبالصورة‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫المراسم‪ ،‬أهم شيء الشكالنية‪ .‬تقوم الحروب إذا نقصت الطلقات عن ‪ 21‬طلقة عند استقبال الرئيس أو لم يفرش له‬ ‫‪-‬‬
‫البساط األحمر‪.‬‬
‫طقوس الزواج عندنا فيها شكالنية حدث وال حرج‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ولكن‪ ،‬ليست كل الشكالنية مذمومة‪.‬‬
‫س ‪ +‬ص= س ص ولكي تصل إلى هذه المرحلة تحتاج إلى‬ ‫مثال الرياضيات والجبر مهمة جدا الشكالنية‬ ‫‪-‬‬
‫معرفة متقدمة من النضج الذي يمكنك من التعميم‪.‬‬
‫الفيزياء‪ ،‬معادالت تدل على أنك تجردت تماما من بقية التفاصيل‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫وهذا من عالمات النضج المعرفي‪ ،‬التركيز على الرموز وإهدار التفاصيل‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫السؤال‪ :‬ما معنى المعرفة؟‬

‫انظر للمعادلة الشهيرة التي تلخص المعرفة‪:‬‬
‫‪K=JTP‬‬ ‫نالج از جاكتيفيز تروث بليف‬

‫المعرفة هي اعتقاد صادق مدلل عليه بشواهد قاطعة‬

‫‪ =T‬حقيقة الجملة تكون صادقة عند مطابقة الواقع‬

‫‪ = p‬اعتقاد‬

‫‪ =J‬ادلة قوية‬

‫أدلتي يجب أن تكون قاطعة وليست قوية فقط‪ .‬قوية ال تضمن المعرفة‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫مثال‪ :‬إذا كان في القاعة ‪ 30‬طالب وعرفت أن ‪ 29‬طالب ناجح هل تضمن أنك منهم‪.‬‬

‫السؤال‪ :‬ما الفرق بين اليقين والمعرفة؟‬

‫المتيقن والذي يعرف على مستوى ابستمولجي ال فرق بينهما‪ ،‬الفرق بينهما سيكولوجي نفسي فقط‪ ،‬ولكن ما عالقتي‬
‫بنفسيته؟‬

‫‪6‬‬